Fabrice Hadjadj rozważa duchową ranę nadużyć w Kościele na Forum OmnesPo południu 24 października sala wykładowa kampusu podyplomowego Uniwersytetu Nawarry w Madrycie wypełniła się ludźmi, którzy przyszli posłuchać Fabrice'a Hadjadja, francuskiego pisarza i filozofa.
Hadjadj jest autorem takich dzieł jak "The Faith of Demons", "Paradise at the Door" i "The Faith of Demons".Wilki w owczej skórze". W tej najnowszej książce myśliciel zastanawia się nad duchowymi nadużyciami w Kościele i próbuje rozwikłać przyczyny tego zła.
Podczas Forum, zorganizowanego wspólnie z Magister chrześcijaństwa i kultury współczesnej na Uniwersytecie Nawarry i Ediciones Encuentro, Fabrice przeprowadził rozmowę z dziennikarzem Josebą Louzao. Pytania zadawane publiczności były różnorodne i głębokie, począwszy od infantylizacji wiary, po boskie synostwo i oczywiście duchowe nadużycia.
Niejednoznaczne kategorie
Hadjadj zauważył, że niektórzy dziennikarze stwierdzili, że jego książka na temat nadużyć duchowych nie opowiada się po stronie ofiar. "Nie, ponieważ istnieją już książki, które przyjmują taką perspektywę. Zrobiłem coś innego, podszedłem do sprawy od strony sprawców. Jest pewna łatwa pozycja, której chcę uniknąć, a mianowicie opowiedzenie się po stronie ofiar. Jestem Żydem, ale nigdy nie chciałem stawać po stronie ofiar i nie zamierzam tego robić teraz. Jesteśmy zaangażowani w rodzaj religii ofiary: ponieważ jestem ofiarą, jestem niewinny. Ponieważ jestem ofiarą, to co mówię jest prawdą absolutną. Ale z jednej strony jest tylko jedna ofiara i niewinny, którym jest Chrystus, a po drugie, trauma może sprawić, że ktoś również przyjmie agresywną postawę".
W ostatnich minutach rozmowy Fabrice mówił o relacji między ofiarą a krzywdzicielem, zauważając, że w przypadkach nadużyć duchowych "kategoria krzywdziciela i krzywdzonego nie do końca działa". To rozróżnienie jest "bardziej niejasne" i rodzi pytanie: "Jaka jest nasza rola, w której nastąpiła zgoda?
W duchowej relacji ojciec-syn, wyjaśnił Fabrice, nawet jeśli możemy potwierdzić, że istnieje nadużycie ze strony ojca, musimy również uznać, że syn w wielu przypadkach zgadza się na pewne zaloty. A kiedy zaczynamy rozeznawać, co się stało, Hadjajd powiedział: "nie możemy myśleć, że ten, kto jest ofiarą, jest bezpośrednio niewinny".
Odszkodowanie nie leczy
Z drugiej strony Fabrice wskazał, że odszkodowanie nie wystarczy, aby uratować ofiary. Te płatności są rozwiązaniami cywilnymi, które nie kończą duchowego nawrócenia niezbędnego do uzdrowienia osoby, która padła ofiarą molestowania.
Interwencja Chrystusa i Jego słowa jest konieczna, niezbędna. Słowo, słowo Jezusa, które jest oczyszczone, a nie jak słowo ofiary lub jak słowa, których używamy do mówienia o nadużyciach.
Oczyszczenie słowa
W tym samym sensie "słowo, które rodzi się z traumy, jest słowem, które również musi zostać oczyszczone". Oczyszczone nie tylko pod względem doznanego nadużycia, ale także pod względem całego doświadczenia duchowego. "Zło, którego doświadczyła osoba molestowana duchowo, powoduje, że sama wizja duchowości tej osoby jest zdeformowana", kontynuował Hadjadj, "musimy słuchać tego słowa, ale nie możemy zapomnieć o słowie Chrystusa i musimy dokonać oczyszczenia".
Słowo Chrystusa pozwala nam również "pozbyć się wszelkich niejasności", jeśli chodzi o wyżej wymienione kategorie krzywdziciela i krzywdzonego. Jest to możliwe dzięki zaufaniu Jezusowi jako "ofierze, która przychodzi, aby nas zbawić".
Fabrice zakończył swoje wystąpienie, wskazując, że musimy "uznać, że osoby, które dopuściły się nadużyć, mogły przekazać ludziom prawdziwe łaski". W tym sensie musimy "zachować dobro, odrzucić zło i wiedzieć, że jesteśmy zbawieni od momentu, gdy uznamy, że nie jesteśmy tylko ofiarami".
Prenumeratorzy magazynu Omnes będą mogli przeczytać pełną relację ze wszystkimi szczegółami rozmowy z Fabrice Hadjadj w nowym numerze z listopada 2024 roku. Jeśli nie jesteś subskrybentem magazynu, a chciałbyś otrzymać kolejny numer, możesz go zaprenumerować. tutaj.
