5 pensatori di fronte al totalitarismo

Qualche giorno fa mi sono imbattuto per caso in un post sulla rete X che diceva quanto segue: "»L’unico ostacolo all’idolatria del totalitarismo è una vita spirituale autentica. Se non si abitua i bambini a pensare a Dio, diventeranno fascisti o comunisti per il bisogno di dedicarsi a qualcosa” (Simone Weil).

Ha attirato la mia attenzione, ed è stato proprio questo a dare origine a queste righe sull’uso del potere e sul totalitarismo. Ho contattato l’autrice del breve testo, la professoressa di Filosofia morale Ana Marta Gonzalez (@anamartagg), dell’Università di Navarra, le ho accennato all’idea di presentare alcuni filosofi/pensatori che avessero riflettuto sul totalitarismo, e lei ha scritto alcune righe.

Inoltre, Ana Marta Gónzalez è membro ordinario della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali dal 2016 e quest’anno ha organizzato a Roma la sessione plenaria dell’Accademia, con una dichiarazione finale sul tema “Gli usi del potere. Democrazia, legittimità e la riscrittura dell’ordine internazionale”. Papa Leone XIV ha rivolto loro un messaggio, come potete vedere qui.

Abbiamo raggiunto un accordo sui pensatori. Alla fine, la professoressa si è concentrata su Hannah Arendt, Tocqueville, Popper e Simone Weil. Da parte mia, ho aggiunto il filosofo tedesco-coreano Byung-Chul Han, come vedrete di seguito.

La Chiesa non può rimanere passiva né indifferente 

La Chiesa può parlare di totalitarismo o rischia di trovarsi in una situazione difficile? La risposta è di León XIV, in questo mese, nel commentare la Gaudium et spes del Concilio Vaticano II: “La Chiesa non può rimanere passiva né indifferente a ciò che accade nel mondo, ma ”è chiamata a camminare con l’umanità”», ha sottolineato il 2 settembre. 

“Non è possibile rimanere “spettatori disinteressati”“, ha aggiunto. I credenti sono chiamati a farsi carico delle difficoltà dei fratelli, ”soprattutto di coloro che sono oppressi dall’ingiustizia, dalla discriminazione e dalla violenza».

E cosa sta succedendo nel mondo? Senza dubbio molte cose, descritte dallo stesso Papa in “Magnifica humanitas”. Una di queste è che, in tutto il mondo, le autocrazie (92) superano in numero le democrazie (87) e viviamo in un’epoca di regressione democratica globale.

Solo il 7 per cento della popolazione mondiale vive sotto regimi democratici

Attualmente, “solo il 7 per cento vive sotto regimi che possono essere considerati democrazie liberali a tutti gli effetti, mentre il 74 per cento vive oggi in autocrazie; e molti di quei regimi che si autodefiniscono democrazie non soddisfano alcuni dei loro criteri fondamentali”, sottolinea un rapporto del V-Dem Institut, citato nella dichiarazione finale dell’Accademia delle Scienze Sociali.

La stessa dichiarazione sottolinea che “non solo abbiamo imparato che la democrazia non è un risultato irreversibile, ma anche che la svolta della democrazia verso l’autoritarismo non si manifesta sempre attraverso un rovesciamento improvviso e violento, come nel caso di un colpo di Stato militare. Sebbene ciò accada ancora in alcuni paesi, più spesso avviene attraverso l’uso delle procedure esistenti, indebolendo il sistema ed esercitando il potere senza controlli né contrappesi costituzionali né limiti etici”.

Avvisi dei pensatori

Questi pensatori citati, secondo la filosofa Ana Marta González, “illuminano il panorama da prospettive diverse”. Sono i seguenti. 

1. Alexis de Tocqueville “‘Parla di ”despotismo morbido“ e ”mette in guardia dai pericoli di un regime che valorizza l’uguaglianza senza offrire il contrappeso della libertà attraverso la partecipazione dei cittadini’”, sottolinea González.

In tal senso, “è un liberale classico, secondo lui, anche se sottolinea un’idea che Arendt sviluppa a modo suo: l’atomizzazione della società, la mancanza di legami, indebolisce la libertà degli individui, li lascia indifesi di fronte al potere dello Stato…”.

In linea di massima, secondo diversi autori, le proposte di Tocqueville (1805-1859) contro il totalitarismo passano attraverso la libertà di associazione, le istituzioni intermedie, il decentramento, la stampa e la partecipazione civica.

Arendt: “Il ”Il sistema totalitario mira al dominio totale»

2 e 3. Hanna Arendt (o Simone Weil), secondo la professoressa Ana Marta González, “si potrebbe continuare dicendo: li sradica (gli individui), li rende vulnerabili alla propaganda…  

La citazione di Weil (1909-1943), l’ho tratta proprio dal suo libro “Echar raíces”, rivela la professoressa. “Negli anni ”20 si parlava di totalitarismo per riferirsi al fascismo, e in seguito il termine è stato usato per paragonarlo al nazismo e al comunismo”.  

Per Arendt (1906-1975), il totalitarismo non è semplicemente una dittatura particolarmente crudele. Il tiranno può eliminare gli avversari, governare in modo arbitrario, abolire le libertà e imporre l’obbedienza, ma governa comunque su esseri umani che intende sottomettere. 

Al contrario, “Arendt sostiene che il sistema totalitario renda gli esseri umani «superflui» e intercambiabili. Ritiene che questo tipo di regimi sia specificamente moderno; essi presuppongono masse sradicate, ideologie onnicomprensive, tecniche moderne di organizzazione, burocrazia e propaganda. È caratteristico del sistema totalitario perseguire il dominio totale su tutte le sfere della vita”, descrive la filosofa.

4. Karl Popper (1902-1994) scrive ‘La società aperta e i suoi nemici’ poco prima di Arendt e Weil, ma “il suo approccio è diverso: da una prospettiva epistemologica, significa semplicemente che nessuno possiede conoscenze sufficienti per progettare razionalmente la totalità sociale…,  per questo il nostro modo di vivere deve lasciare la porta aperta alla critica e alla riforma delle istituzioni”, sottolinea la studiosa.

Popper critica la società chiusa e difende la società aperta; “ma è importante non confondere la società aperta con la società sradicata, che Weil critica”. Altri autori menzionano le riforme graduali, ciò che Popper definiva “ingegneria sociale frammentaria”, in contrapposizione alle utopie rivoluzionarie.

5. Byung-Chul Han (1959-), filosofo tedesco di origine sudcoreana e vincitore del Premio Principessa delle Asturie per la Comunicazione e le Scienze Umanistiche 2025, non si concentra tanto sul totalitarismo classico, quanto sulle forme contemporanee di controllo, autosfruttamento, sorveglianza, trasparenza obbligatoria, reti e manipolazione dell’attenzione. Le sue proposte, come potete osservare qui, mirano a ritrovare la libertà interiore, la contemplazione e gli spazi non soggetti al controllo digitale.

Byung-Chul Han ha scritto, ad esempio, che “la società odierna, dominata dalla dipendenza, è una società priva di attenzione. La percezione è controllata dalla dipendenza e dalla dopamina. La dipendenza e l’attenzione sono forze opposte”. Oppure ancora: “I social media utilizzano algoritmi che creano dipendenza per rendere le persone dipendenti, per controllarle e indirizzarle. Lo smartphone è una macchina digitale della dipendenza”.