Mons. Ocáriz: "Il contatto con la povertà, con il dolore, aiuta a relativizzare i problemi".La leadership ferma e discreta di Javier EchevarríaIl Opus Deifondata dal santo Josemaría Escrivá nel 1928, si avvia verso il suo centenario. È un'istituzione giovane, ma con un raggio d'azione sufficiente per studiare la sua storia con una visione panoramica. È quanto affermano gli storici José Luis González Gullón e John F. Coverdale, autori di Storia dell'Opus Dei.
Il libro analizza l'espansione del messaggio dell'Opus Dei nella Chiesa e nella società attraverso l'istituzione e le persone che ne fanno parte o i suoi apostolati: nelle sue 700 pagine, gli autori raccontano la genesi e lo sviluppo dell'Opus Dei, il suo percorso giuridico, la diffusione della sua spiritualità e l'evoluzione delle sue iniziative apostoliche, sotto la guida del fondatore e dei suoi primi due successori, Álvaro del Portillo e Javier Echevarría.
-Come è nata l'idea di scrivere una storia generale dell'Opus Dei?
L'idea di affrontare un progetto del genere è germogliata quando stavo preparando alcune lezioni che ho tenuto nel 2016 alla Pontificia Università della Santa Croce. Poi si è unito a me John F. Coverdale, con cui ho fatto ricerca negli ultimi cinque anni. Ricordo che all'inizio ci siamo trovati di fronte a una foresta quasi impenetrabile di dati, persone e attività. Gradualmente siamo riusciti a stabilire la cronologia e i temi. La storiografia su altre istituzioni ecclesiastiche è servita da modello per questo lavoro.
-Chi è il pubblico di riferimento del libro?
Ci sono forse tre tipi di persone che potrebbero essere interessate a una sintesi dei principali eventi dell'Opus Dei dalla sua fondazione a oggi. Da un lato, la comunità accademica avrà a disposizione uno studio con un metodo storico che offre chiavi di lettura per comprendere lo sviluppo di un'istituzione ecclesiastica all'interno di contesti più ampi.
D'altra parte, i fedeli e i cooperatori della Prelatura conosceranno meglio le tappe più importanti che hanno plasmato l'istituzione nel corso della sua storia, sia quelle positive che quelle andate male; in questo senso, ci emoziona pensare alla nuova generazione di giovani dell'Opera, ai quali spieghiamo da dove vengono. In terzo luogo, i membri di altre istituzioni scopriranno le continuità e le discontinuità nel modo di essere cattolici e di diffondere i valori del Vangelo.
I fedeli e i collaboratori della Prelatura potranno conoscere le tappe più importanti che hanno segnato l'istituzione nel corso della sua storia, sia positiva che negativa.
José Luis González GullónAutore di Storia dell'Opus Dei
-È stato difficile mettere insieme due storici di culture e continenti diversi?
Penso che sia stato molto arricchente avere la collaborazione di John F. Coverdale, uno studioso con una vasta esperienza nella scrittura della storia dell'Europa e degli Stati Uniti nel ventesimo secolo. Il suo lavoro ha ridotto i tempi di ricerca dei documenti e di stesura del manoscritto. Ma, soprattutto, è servito a incorporare punti di vista diversi e, a volte, disparati.
-Hanno potuto consultare tutta la documentazione che desideravano?
Il valore nascosto di questo libro è costituito dalle fonti. La nostra narrazione si basa sui materiali consultati negli archivi della Prelatura dell'Opus Dei, dove sono conservati i manoscritti del fondatore, insieme ad altri materiali. Ringraziamo l'attuale prelato, mons. Fernando Ocáriz, perché ha approvato tutte le nostre richieste di fonti d'archivio. Allo stesso tempo, speriamo che questa documentazione sia presto accessibile alla comunità scientifica.
-Qual è l'originalità del libro?
Credo che questa sia la prima panoramica di questa istituzione che si avvicina al suo centenario. Nel raccontare la storia dell'Opus Dei, raccontiamo l'identità dei suoi membri, con i suoi successi e i suoi limiti nel tempo.
Nuova è anche la proposta di cronologia e studio degli ultimi cinque decenni, un campo in cui nessuno si è ancora avventurato. E, da un punto di vista più concettuale, con il passare degli anni - soprattutto dopo la morte del fondatore - proponiamo quattro elementi che aiutano a comprendere l'attuale sviluppo dell'Opus Dei: il governo, la struttura e le relazioni istituzionali; la trasmissione della dottrina cristiana nella sede dell'Opera; l'attività aziendale; l'azione individuale nella società.
Ma la vera novità è stata il messaggio stesso dell'Opus Dei. La missione di incarnare e trasmettere a ogni persona che Dio la chiama a essere santa, a identificarsi con Gesù Cristo attraverso il lavoro e le altre relazioni sociali, batte nel cuore dello spirito dell'Opera. È a questo scopo che le migliaia di uomini e donne che seguono il Fondatore, riconosciuto santo dalla Chiesa vent'anni fa, si sono dedicati e continuano a dedicarsi. L'obiettivo principale del nostro lavoro di ricerca è stato quello di raccontare la diffusione di questo messaggio nel tempo.
Vengono sollevati quattro elementi che aiutano a comprendere l'attuale sviluppo dell'Opus Dei: il governo, la struttura e le relazioni istituzionali; la trasmissione della dottrina cristiana nelle sedi dell'Opera; l'attività aziendale; l'azione individuale nella società.
José Luis González GullónAutore di Storia dell'Opus Dei
-È una storia istituzionale?
La componente istituzionale dell'Opus Dei occupa gran parte della nostra ricerca. Offriamo, ad esempio, dati demografici e statistici, forme di governo adottate e sviluppo delle attività aziendali.
Allo stesso tempo, l'Opus Dei è un messaggio cristiano che proclama la chiamata alla santità in mezzo al mondo, cosa che ogni membro fa al proprio ritmo nell'ambiente professionale e familiare in cui si trova. La vita della maggior parte di queste persone non è istituzionale né si svolge in "spazi istituzionali". Nell'ampio panorama delle relazioni umane, un amico scopre all'altro la grandezza e la gioia di sapersi figlio di Dio e fratello o sorella degli altri. Questo è il modo in cui l'Opus Dei si diffonde e, quindi, come viene compreso.
Quando abbiamo fatto l'indice dei nomi, mi ha colpito il fatto che il libro è meno istituzionale di quanto possa sembrare: abbiamo citato 662 persone diverse. In questo senso, le 26 fotografie che pubblichiamo sono un piccolo campione degli uomini e delle donne che sono entrati in contatto con il messaggio dell'Opus Dei nel corso degli anni.
-Vi sembra che tengano sufficientemente conto del ruolo delle donne in questa storia?
L'Opus Dei è composto da uomini e donne, con caratteristiche comuni e peculiari. Mentre nei primi trent'anni c'erano più uomini che donne, nei cinquant'anni successivi questa traiettoria si è invertita, al punto che oggi il 59% dei membri dell'Opera sono donne. Nel nostro libro abbiamo cercato di riflettere questa realtà. A questo proposito, oltre a lavorare con fonti d'archivio sia maschili che femminili, abbiamo condotto duecento interviste con uomini e donne in egual numero, e poi alcune storiche donne hanno letto il libro e dato suggerimenti per mostrare l'evoluzione positiva nella leadership, nell'uguaglianza e nella complementarietà delle donne nella società, nella Chiesa e nell'Opus Dei.
-È un libro agiografico?
Abbiamo cercato di raccontare la storia così com'è stata, mostrando gli eventi più rilevanti, sia i successi che i fallimenti. Per esempio, abbiamo incluso gli incontri e i disaccordi con altre persone e istituzioni, le controversie relative al processo di beatificazione del fondatore e le accuse di presunto elitarismo o segretezza. Ci sembra che tutto ciò contribuisca alla normalizzazione degli studi sull'Opus Dei.
John F. Coverdale e io siamo entrambi membri dell'Opera, e il libro riflette certamente la nostra autocomprensione dell'evoluzione di un'istituzione a cui abbiamo dedicato la nostra vita e che è la nostra famiglia. Allo stesso tempo, ci sforziamo di essere rigorosi nell'uso della metodologia storica. Penso che, come uno storico cattolico può analizzare rigorosamente la Chiesa o uno storico salesiano la Società di Francesco di Sales, così noi possiamo impiegare i nostri sforzi di ricerca nello studio dell'Opus Dei.
Il libro
