Nell'Antico Testamento la vigna era un'immagine ricorrente per descrivere l'amore e la cura di Dio per il suo popolo e per Gerusalemme. Israele era la vigna scelta da Dio, che egli aveva creato e plasmato con particolare cura. Le letture di oggi ci offrono un esempio dell'uso di questa immagine. Il salmo descrive Israele come "la vite che la tua [di Dio] destra ha piantato".. E in un passo di Isaia, ascoltiamo quello che è noto come "il canto della vigna".
Il linguaggio è pieno di amore e tenerezza: l'amore del profeta per Dio (che viene indicato come "il mio amato") e l'amore di Dio per il suo popolo, descritto attraverso la metafora della vigna: "Il mio amico aveva una vigna su una collina fertile. La scavò, tolse le pietre e piantò buone viti; costruì una torre nel mezzo e scavò un torchio".. E poi Dio stesso dice: "Che cosa potrei fare di più per la mia vigna che non abbia già fatto?".. Il salmo aggiunge: "Hai fatto uscire la vite dall'Egitto, hai scacciato i pagani e l'hai trapiantata"..
In altre parole, Dio non avrebbe potuto fare di più per stabilire Israele e aiutarlo a prosperare. Ma Israele non ha mai ricambiato questo grande amore, e così Dio piange: "Perché, quando mi aspettavo che desse dell'uva, ha dato degli agrazones?".. L'uva cattiva del peccato.
Sia nella prima lettura che nel salmo, Dio annuncia i castighi che derivano dalla mancanza di corrispondenza di Israele: l'abbattimento delle sue mura (di Gerusalemme), l'incuria e la mancanza di cure, il furto dei suoi prodotti, la devastazione da parte degli animali e la mancanza di pioggia.
Non sorprende, quindi, che Gesù utilizzi questa immagine per mettere in guardia Israele. Egli descrive anche la grande cura che Dio ha avuto per stabilire Israele attraverso l'immagine della costruzione della vigna. È come se dicesse: "Pentitevi, o i castighi minacciati alla vigna cadranno ora su di voi".
Gesù racconta una parabola in cui un proprietario terriero cerca ripetutamente di ottenere dagli affittuari a cui ha affittato la vigna il prodotto a cui ha pieno diritto, ma quando manda i suoi servi a prenderlo, vengono maltrattati.
Infine, il padrone, che è Dio Padre, manda suo Figlio, che è Gesù, ma i contadini lo uccidono. Gesù predice la sua morte per cercare di avvertire gli israeliti che sa cosa stanno facendo e a cosa porteranno le loro azioni.
Nella lettura di oggi percepiamo il male della testardaggine e della resistenza alla grazia. Esse portano solo al disastro, prima sulla terra, ma infine nell'aldilà. Vediamo un Dio che, nonostante tutto il suo amore, o piuttosto a causa di esso, è infastidito da ciò che facciamo e arrabbiato per i nostri peccati.
L'ostinazione nel peccato porterà alla perdizione e la pazienza di Dio ha, in un certo senso, dei limiti. Non ci imporrà la sua grazia e, se la rifiutiamo, la offrirà ad altri piuttosto che a noi.
Omelia sulle letture di domenica 27a domenica del Tempo Ordinario (A)
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.
