Eucaristia: l'incontro personale con CristoIl sacrilegio è la profanazione di una cosa, di un luogo o di una persona sacra, vale a dire che il sacrilegio comporta la violazione della santità di cose, luoghi e persone dedicate al culto divino.
Il sacrilegio può quindi essere di tre tipi: locale, personale o reale.
Va ricordato che il vero sacrilegio è quando queste realtà sacre vengono distrutte o profanate come tali, violando il rispetto e l'onore dovuto a Dio e a ciò che è dedicato a Dio.
Il sacrilegio reale si manifesta soprattutto nella mancanza di rispetto per i sacramenti, i vasi sacri, le immagini e nel furto di cose o beni sacri.
D'altra parte, il sacrilegio personale è soprattutto quando si fa violenza a una persona sacra, soprattutto con i fatti e non solo con le parole. Si verifica anche quando si pecca contro il voto di castità, in cui non pecca solo la persona che ha fatto il voto o professa il celibato, ma anche il complice.
In terzo luogo, il sacrilegio locale è quello che si verifica quando una persona viene uccisa in un luogo sacro o un luogo sacro viene dedicato a un uso profano o un furto viene commesso in tale luogo.
Sacrilico
Il sacrilegio più frequente è quello contro la Santissima Eucaristia, ricevendola indegnamente o profanando le forme consacrate. È il sacrilegio più grave, perché la Santa Eucaristia è la realtà più santa della Chiesa.
È inoltre necessario evitare la profanazione della sacramento della penitenza, quando il penitente si confessa senza il dovuto pentimento, o se il confessore è mosso da una curiosità malsana o provoca il penitente a peccare. Per i sacerdoti e i religiosi, chiamati a vivere soprattutto per il culto divino, è fondamentale manifestare la santità dei sacramenti nel modo in cui li celebrano o li ricevono. Le persone consacrate manifestano nel modo in cui vivono ciò che portano o meno dentro di sé.
Un sacrilegio è un peccato specifico contro la virtù della religione, che promuove la gloria di Dio e la santificazione dell'uomo. Questo peccato deve essere confessato specificando se si tratta di una cosa, di un luogo o di una persona. In concreto, il sacrilegio aggrava un peccato specifico, aggiungendo un nuovo motivo di peccato e sarà più o meno grave in relazione al grado di santità della cosa, del luogo o della persona.
Ad esempio, uccidere un sacerdote sarebbe un peccato doppiamente grave, sia per averlo ucciso che per essere un sacerdote. Ma non è sacrilegio rubare denaro a un sacerdote, a meno che non si tratti di denaro ricevuto per uno scopo cultuale. Tuttavia, si tratterebbe sempre di un peccato con obbligo di restituzione, soprattutto se l'importo fosse considerevole. La pena per il sacrilegio grave può essere la scomunica, che impedisce di ricadere in tale peccato, o un'altra pena temporale, quando le sanzioni spirituali vengono disattese.
Cosa fare dopo un sacrilegio?
Quando si verifica un sacrilegio e viene reso pubblico, la prima e più urgente cosa, nel caso di cose sacre, come forme consacrate, immagini, vasi sacri, ecc. è cercare di recuperare queste realtà sacre profanate.
Nel caso di siti sacri, come i templi, essi dovrebbero essere restaurati se possibile e appropriato.
Se l'atto sacrilego è stato compiuto nei confronti di una persona, in questo caso questa deve essere riabilitata purificando in qualche modo e per quanto possibile gli spazi in cui sono stati trovati o lo stato in cui si trovano le persone e i luoghi sacri. Queste realtà sacre devono poi essere riportate al loro posto. Se, tuttavia, lo stato delle forme o delle immagini consacrate rende impossibile continuare a servire il loro scopo, esse devono essere collocate in luoghi dignitosi dove sia impossibile un'ulteriore profanazione.
La principale risposta della Chiesa al sacrilegio è la rimedioche è il risarcimento del danno subito, basato sull'esigenza della virtù della giustizia, che obbliga a dare a ciascuno ciò che gli appartiene.
Non dimentichiamo che accanto alla misericordia c'è sempre la giustizia, in Dio e in noi. Di conseguenza, fondamentale nella vita della Chiesa e nella vita dei cristiani è l'espiazione o la riparazione dei nostri peccati, completando ciò che manca alla Passione di Gesù Cristo, non tanto in relazione a Cristo, come è evidente, ma in relazione a noi. La cosa giusta dell'espiazione è manifestare la santità divina, che si manifesta anche nella santità delle cose, delle persone e dei luoghi sacri.
La riparazione è sempre interiore, ma l'esteriorità è una parte necessaria di questa giusta compensazione dovuta al sacro. Il sacramento è esso stesso qualcosa di esteriore che conduce a qualcosa di interiore.
L'atto di ricorso principale è ovviamente la celebrazione degna e devota della Santa Messa o l'adorazione del Santissimo Sacramento; infatti, è l'espiazione normale quando si tratta di rispondere a un sacrilegio commesso contro la Santa Eucaristia, che è il grande tesoro della Chiesa.
Un sacrilegio commesso contro immagini sacre, vasi sacri, reliquie di santi, paramenti sacri, ecc. viene espiato con atti che in qualche modo ne restituiscono il valore sacro.
La cura del sacro
Concludo questa breve riflessione con un invito ai sacerdoti e alle comunità cristiane ad applicare correttamente il principio classico: le cose sante devono essere trattate in modo santo.
Il sacerdote devoto celebra con devozione, mentre il sacerdote mondano si mette al centro della scena, nascondendo il Signore. Nella celebrazione della Santa Messa ci sono tre momenti principali: l'offertorio, la consacrazione e la comunione. Il pane e il vino offerti sono in qualche modo sacri. Il pane e il vino consacrati contengono la presenza del corpo, dell'anima e della divinità di Cristo; il pane ricevuto è il corpo stesso di Gesù Cristo.
Facciamo in modo che nemmeno la più piccola particella vada perduta, utilizzando sempre il modo più devoto di riceverla. Il sacerdote, nel modo in cui celebra e anche nel modo in cui si veste, deve mostrare la sua sacralità.
Penitenziario di Santa Maria Maggiore, Roma
