"La vostra libertà finisce dove inizia la mia". Siete d'accordo con questa affermazione? Non lo faccio, anche se potrebbe essere utile in sede di contenzioso. Possiamo trasformarla se consideriamo la crescita e lo sviluppo personale che si verifica quando trascendiamo il nostro io, andiamo a incontrare un'altra persona, la portiamo dentro di noi e lasciamo che ci influenzi e ci trasformi. La vostra libertà diventa maggiore se entrate in relazione con l'altro e lasciate che vi influenzi con tutti i pregi e i difetti.
Quando, con l'empatia, permettete all'altra persona di arrivare dentro di voi, di toccare il vostro cuore, di connettervi con quella parte di voi che sente lo stesso, e di attivare quella particolare sensibilità - che sia con piacere e attrazione, o con disgusto, repulsione e rifiuto - le permettete di mettere in discussione la vostra libertà: dovete fare una mossa. Siete voi a dover rispondere e vi viene chiesto se riconoscete che l'altro ha un valore in sé, se valutate che l'esperienza dell'altro merita di essere compresa, accettata, convalidata.
Perché la vostra libertà cresca, diventi più libera, più autentica e più vostra, oltre a lasciarvi condizionare e "soffrire l'altro", è necessario elaborare una risposta, e non solo una reazione, a questa proposta vitale. Una risposta che sceglie un equilibrio tra ciò che è buono in sé, ciò che è buono per me, ciò che è buono per l'altro e ciò che è buono per la relazione. La mia libertà è accresciuta dalla vostra libertà.
Sì, influenzandovi, genera emozioni, pensieri, sentimenti e vi mette alla prova. Nasce una reazione spontanea e involontaria di attrazione e affetto o di rifiuto e disaffezione, che chiede di essere regolata da voi per elaborare una risposta adeguata. Potete scegliere ciò che è bene per voi e per l'altro, diventare più voi stessi, relazionarvi con altre parti di voi stessi e, allo stesso tempo, trascendere. Fare da soli e in relazione.
È necessario che, se siete desiderosi di trascendere e di essere attenti agli altri e di servirli - manie e abitudini tipiche dei sacerdoti -, cerchiate anche un equilibrio tra il donarvi e il prendervi cura di voi stessi, per non logorarvi o rimanere in rosso. Per darsi bisogna possedere se stessi, per uscire bisogna essere dentro. In ogni azione che fate, potete considerare queste quattro relazioni: voi con voi stessi, voi con l'altro, l'altro con voi e l'altro con voi stessi. In questo modo si distribuiscono le "forze relazionali", a seconda di ogni specifica situazione e relazione, e si concretizza il modo in cui ci si dà e ci si prende cura di sé. Questo darà luogo a una reciprocità che può essere concretizzata come segue:
1.- Agisci sugli altri: ti doni, sei attento e disponibile; ti relazioni liberamente; interagisci con chi è diverso; accogli gli altri incondizionatamente; distogli lo sguardo da te stesso e ringrazi.
Vi prendete cura di voi stessi: ponete dei limiti, dite no o sì in modo proporzionato; date valore a ciò che date e ne siete soddisfatti; non avete bisogno di un'altra persona in modo esclusivo o non dipendete assolutamente da un'altra persona.
3.- Facilitate l'attenzione: chiedete aiuto, vi lasciate aiutare e servire in modo proporzionato, ricevete dagli altri, vi aprite all'azione dell'altro, accettate alcune domande che vi propongono, permettete loro di esservi gratificati, date valore a ciò che ricevete e facilitate il fatto che l'alterità vi formi, vi conforti e vi trasformi.
4.- Lasciate che l'altra persona abbia il suo spazio, prenda le sue decisioni e si assuma la responsabilità della sua vita e della sua felicità: non invadete né proteggete inutilmente, rispettate e lasciate che agisca secondo i suoi criteri; non vi assumete la responsabilità di questioni che non vi corrispondono e non omologate la realtà ai vostri criteri.
In questo modo non è necessario contrapporre il donarsi al prendersi cura di sé, ma si può scegliere: mi dono e mi prendo cura di me. La mia libertà si arricchisce quando incontra la vostra.
Ci si lascia mettere in crisi dall'altro, in disponibilità al cambiamento, in movimento, perché si è "costretti da se stessi" a rendere conto del proprio comportamento nei confronti dell'altro e sfidati a definire la propria identità. In questo modo, si intravede il mistero, che è molto di più di ciò che appare attraente o ripugnante, buono o cattivo dal punto di vista fisico, piacevole dal punto di vista psicologico o morale.
