Il legno della CroceLa stragrande maggioranza degli storici non ha più dubbi sul fatto che Gesù di Nazareth sia realmente esistito.
Non solo: si accumulano sempre più prove storiche e archeologiche che confermano numerosi dettagli della sua vita, morte e risurrezione. Tentiamo una breve analisi di alcuni di essi.
Quando
La vita pubblica di Gesù durò circa tre anni - sono tre le Pasque menzionate dall'evangelista Giovanni nel racconto della vita di Gesù - che è il più accurato in quanto integra le approssimazioni degli altri tre evangelisti e sottolinea particolari da loro trascurati, anche dal punto di vista cronologico). Poi il Nazareno salì per l'ultima volta a Gerusalemme, dove farisei, scribi, sadducei ed erodiani cospirarono per metterlo a morte, lo arrestarono, lo consegnarono ai Romani e, inscenando un processo (che fu più che altro una farsa) con il procuratore o praefectus Ponzio Pilato, lo fecero crocifiggere.
Nonostante la discordanza tra i Sinottici e Giovanni nel collocare la morte di Gesù il 14 o il 15 del calendario ebraico di Nisan, tutti gli evangelisti concordano nel collocarla in un venerdì all'interno delle festività pasquali.
Giuseppe Ricciotti, il grande storico e biografo di Cristo, elencando una serie di possibilità tutte analizzate dagli studiosi, conclude che la data esatta di questo evento è il 14 di Nisan (venerdì 7 aprile) dell'anno 30 d.C., essendo Gesù nato due anni prima della morte di Erode, avendo circa trent'anni all'inizio della sua vita pubblica e contando 34 o 35 anni alla sua morte.
Alcune personalità e istituzioni
Alcune delle seguenti persone e istituzioni coinvolte nel processo e nella condanna a morte di Gesù, oltre al Sinedrio, sono state menzionate quasi esclusivamente nei Vangeli e in pochi documenti contemporanei. Tuttavia, l'archeologia ci ha fornito importanti dettagli su di loro.
-Nicodemo (Naqdimon Ben Gurion) e Giuseppe d'Arimatea (Ramataim). Entrambi erano notabili di Gerusalemme. Sono menzionati sia negli scritti ebraici che nei Vangeli. Si sa che i loro discendenti furono massacrati durante il sacco e la presa di Gerusalemme nel 70 d.C..
-CaifaFu sommo sacerdote e capo del Sinedrio dal 18 al 36 d.C.. Era il genero di Anna (sommo sacerdote dal 6 al 15 d.C.). Dalla lista dei sommi sacerdoti di Israele e da Flavio Giuseppe sappiamo che fino a sei sommi sacerdoti dopo Annas erano suoi figli. Tutti appartenevano alla corrente sadducea. Nel 1990 è stata ritrovata la tomba di Yosef Bar Qajfa (Caifa era il suo soprannome) e della sua famiglia.
-Barabba e i ladri. Tutti sono citati nel greco dei Vangeli, lestés, Si trattava, infatti, di facinorosi (leggiamo che Barabba era un assassino e un violento che aveva partecipato a una sommossa), molto probabilmente fanatici. È paradossale che il nome di Barabba, come riportato anche nei codici più antichi dei Vangeli, fosse Gesù, chiamato Bar-Abba (come Giuseppe chiamato Caifa, Simone chiamato Pietro, ecc.). C'è quindi un accostamento ironico, o tragico, tra il Messia, Gesù, il Figlio del Padre, e un messianista temporaneo.
-Ponzio Pilato. Nel greco dei Vangeli è chiamato heghémonin latino praefectus. Infatti, fu prefetto della Giudea per circa un decennio sotto Tiberio. Nel 1961, archeologi italiani, guidati da Antonio Frova, scoprirono a Cesarea Maritima una lastra di calcare con un'iscrizione che si riferiva a Ponzio Pilato come Praefectus Judaeae. Il blocco di pietra, noto da allora come "iscrizione di Pilato", sarebbe stato trovato originariamente all'esterno di un edificio che Ponzio Pilato aveva costruito per l'imperatore Tiberio. Fino alla data del ritrovamento, sebbene sia Giuseppe Flavio che Filone di Alessandria avessero fatto riferimento a Ponzio Pilato, la sua stessa esistenza, o almeno la sua effettiva carica in Giudea, se prefetto o procuratore, era dubbia.
-Simone il Cireneo. È lui che è costretto a portare la croce di Gesù durante la salita al Calvario. Nel 1941, nella Valle del Kidron a Gerusalemme, è stato trovato un ossario con il nome di Alessandro, figlio di Simone, come scritto nei Vangeli.
-Il Sinedrio (ebraico: סַנְהֶדְרִין, sanhedrîn, cioè "assemblea" o "consiglio", la Grande Assemblea) di Gerusalemme. Era l'organo legislativo e giudiziario durante la fase asmoneo-romana del periodo del Secondo Tempio. I pareri venivano discussi prima del voto e l'espressione della maggioranza diventava un giudizio vincolante. Tradizionalmente era composta da 71 membri.
Il processo di Cristo
Il processo a Gesù si svolse secondo un procedimento chiamato cognitio extra ordinem, introdotto da Augusto nelle province romane, che consentiva all'autorità competente di avviare un processo senza giuria, di presiederlo e di emettere una sentenza indipendente.
C'erano delle regole: l'accusa doveva essere sostenuta da informatori, e poi l'accusato veniva ulteriormente interrogato, spesso torturato per fargli ammettere la colpa.
L'accusa, nel caso di Gesù, era di "lèse majesté", perché si era proclamato figlio di Dio, espressione blasfema per gli ebrei e illegittima per i romani. "figlio di Dio". era un titolo riservato all'imperatore).
La minaccia che i Giudei rivolsero a Pilato, quando lo videro esitare nel condannare a morte Gesù, fu che non sarebbe stato "L'amico di Cesare". Ed era una minaccia efficace, considerando che un precedente praefectus, Gaio Valerio, era stato destituito poco prima per non essere stato "L'amico di Cesare".. Lo stesso Pilato fu rimosso dall'incarico pochi anni dopo.
L'udienza si è svolta presso la litostrotoun cortile pavimentato con un'area salotto rialzata, gabbathàin cui il governatore, o praefectussi sedette per emettere la sentenza.
Recenti scoperte archeologiche hanno portato alla luce, in prossimità della spianata del Tempio, esattamente dove indica il Vangelo di Giovanni e perfettamente corrispondente alla descrizione di quest'ultimo, un portico di circa 2.500 metri quadrati, pavimentato secondo l'uso romano (lithostrotoninfatti). Data la sua posizione accanto alla Fortezza Antonia, all'estremità nord-occidentale della spianata del Tempio, e il tipo di resti rinvenuti, potrebbe essere il luogo del processo di Gesù.
Condanna e fustigazione
Gesù ha subito la morte più atroce, quella riservata a schiavi, assassini, ladri e cittadini non romani: la crocifissione.
Nel tentativo di fargli ammettere la sua colpa o di punirlo non crocifiggendolo, gli fu inflitta prima una tortura altrettanto terribile: la flagellazione con il terribile strumento detto flagrumLa frusta, una frusta dotata di sfere metalliche e strumenti ossei che lacerano la pelle e strappano pezzi di carne. Orazio chiamava questa pratica "flagello orribile.
Normalmente, in ambito ebraico, non si superavano i 39 colpi. Sull'uomo del sudario, invece, sono state trovate almeno 372 ferite laceranti da flagellazione (escluse le parti bianche del lenzuolo), probabilmente inflitte da due aguzzini.
Secondo i documenti di autori latini, il flagello lasciava le ossa esposte perché strappava interi lembi di carne. ("Posso contare tutte le mie ossa")). Ne abbiamo una fedele ricostruzione nel film La passione di Mel Gibson.
Crocifissione
La crocifissione è una tecnica di tortura e di condanna a morte nata in Oriente (forse in India o in Persia), ma diffusasi anche in Israele e nel Mediterraneo attraverso i Fenici. I Romani, che non l'avevano inventata, ne furono comunque i massimi utilizzatori, perfezionando la tecnica in modo estremamente crudele per umiliare e far soffrire il più possibile i condannati (che non dovevano necessariamente essere cittadini romani, ma schiavi o abitanti delle province).
In Israele venivano anche appesi o inchiodati agli alberi, ma con l'arrivo dei Romani si passò all'uso di una vera croce, che poteva essere di due tipi: crux commissaa forma di T, o crux immissa, a forma di pugnale. Quest'ultima è quella che conosciamo oggi, probabilmente perché dal Vangelo di Matteo sappiamo che narra l'esistenza del pugnale. tituloun titolo con il motivo della condanna che è stata posta sul capo di Gesù.
Una volta condannato, Gesù è stato costretto a portare la trave della croce della crux immissa (il patiboloFu trasportato, con un peso tra i 50 e gli 80 chili, per alcune centinaia di metri fino a una collina appena fuori dalle mura di Gerusalemme (il Golgota, dove oggi sorge la Basilica del Santo Sepolcro). Lì, secondo la procedura romana, fu denudato.
Altri dettagli della punizione sono noti dall'usanza romana di crocifiggere i condannati a morte: venivano legati o inchiodati con le braccia tese verso la patibolo e sollevato sul palo verticale già fissato, al quale venivano legati o inchiodati i piedi.
La maggior parte del peso del corpo era sostenuta da una sorta di supporto (sedile) che sporgeva dal palo verticale, sul quale la vittima veniva posta a cavalcioni: questo non è menzionato nei Vangeli, ma molti autori romani antichi ne parlano.
Il supporto per i piedi (suppedaneo), spesso raffigurato nell'arte cristiana, è tuttavia sconosciuto nell'antichità.
La morte era di solito lenta, molto lenta, accompagnata da atroci sofferenze: la vittima, sollevata da terra non più di mezzo metro, era completamente nuda e poteva rimanere appesa per ore, se non per giorni, scossa da crampi tetanici, terribili scosse con dolori lancinanti (dovuti alla lesione o alla lacerazione di nervi, come il nervo radiale al polso: il chiodo, lungo da 12 a 18 centimetri, veniva forzato attraverso il tunnel carpale), affanno e impossibilità di respirare correttamente, poiché il sangue non poteva affluire agli arti tesi allo stremo, né al cuore, e i polmoni non potevano aprirsi.
Da qui lo shock ipovolemico (perdita di sangue, asfissia meccanica, disidratazione e malnutrizione) accompagnato da emopericardio (sangue accumulato nel pericardio e la parte più chiara e trasparente, il siero, separata dalla parte globosa: un fenomeno comunemente osservato nelle persone sottoposte a tortura) e "rottura del muscolo cardiaco", cioè infarto del miocardio.
La rottura del cuore sembra essere la causa della "urlo acuto". emesso da Gesù morente. D'altra parte, la fuoriuscita di sangue e acqua attraverso il foro provocato dalla lancia corrisponde esattamente all'emopericardio.
Nei Vangeli leggiamo che, a differenza di altri condannati alla crocifissione (che potevano essere impiccati per giorni), l'agonia di Gesù durò solo poche ore, dalla sesta alla nona, il che è coerente con la massiccia perdita di sangue dovuta alla flagellazione.
Scrittore, storico ed esperto di storia, politica e cultura del Medio Oriente.
