Ricordiamo spesso un'affermazione del Concilio Vaticano II: "La Santa Eucaristia contiene tutto il bene spirituale della Chiesa". Un'affermazione profonda e chiara. Sì, in essa risiede Cristo stesso, la nostra Pasqua e la Manna della Vita. L'Eucaristia rappresenta il dono di una generosità senza limiti, di un amore teso a un estremo irragionevole. Il mistero eucaristico è il cuore vivo delle grandi cattedrali e anche dei piccoli eremi missionari. La sua celebrazione è un'azione di straordinaria ricchezza, alla quale vorremmo fare riferimento.
Per riscoprire questo tesoro - un compito permanente - segnaleremo brevemente una nota che, a prima vista, potrebbe sembrare periferica, ma che, in realtà, non lo è poi così tanto. Ci riferiamo al saluto "il Signore sia con voi" che viene ripetuto quattro volte durante la celebrazione. Che, in essa, Cristo sia il liturgista da cui dipende il frutto della celebrazione - più che dagli altri partecipanti - è ciò che si intende con "il Signore sia con voi".
Quando questo saluto dovette essere tradotto in spagnolo, negli anni Settanta del secolo scorso, la sua traduzione non fu facile. Si può dire "el Señor esté" o "el Señor está". Entrambi avevano vantaggi e svantaggi. Nel congiuntivo, la forma verbale "esté" indica un desiderio, qualcosa di desiderabile: cioè, che Cristo sia più profondamente radicato in voi; ma manca la sfumatura realistica di "está" nell'indicativo. La lingua latina offre una soluzione completa, omettendo il verbo "ser".Dominus vobiscum- e quindi, con il verbo ellittico, abbraccia entrambi i lati allo stesso tempo. Sia "está" che "esté" stanno bene insieme.
All'inizio della Messa: presenza in assemblea
All'inizio della celebrazione, l'assemblea viene salutata dicendo "il Signore sia con voi". Questa espressione denota la presenza di Cristo nella comunità liturgica riunita qui e ora. "Dove due o più sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro". È una presenza reale, non solo intenzionale.
Con il canto d'ingresso, l'assemblea mostra che essa - la Sposa - accoglie con gratitudine la presenza dello Sposo, che viene a celebrare per lei i suoi divini Misteri. L'assemblea dei fedeli non è un agglomerato di persone che obbediscono a leggi puramente sociologiche. Ogni battezzato è chiamato a essere, insieme agli altri cristiani - e soprattutto la domenica - simbolo di una comunione che è al di sopra delle nostre divisioni, tanto che San Cipriano dice che "la Chiesa è unificata a immagine della Trinità". Ogni assemblea eucaristica è una congregazione locale della Chiesa universale, un segno che la manifesta. Il Signore è con lei. Lo convoca. La santa assemblea è un'anticipazione della Gerusalemme celeste, figura e annuncio di una speranza che troverà il suo compimento al di là dello spazio e del tempo.
Prima del Vangelo: presenza nella Parola
Poco dopo, mentre la celebrazione procede, il diacono si rivolge all'assemblea, prima di proclamare il Santo Vangelo, con il saluto: "Il Signore sia con voi". È la presenza di Cristo nella sua parola. Anche la presenza reale.
Nella celebrazione liturgica della Parola di Dio, Cristo risorto è il divino "Annunciatore" e il suo Spirito è il divino "Attualizzatore" di quella Parola nel cuore dell'assemblea e di ciascuno dei fedeli che la compongono. Si afferma la presenza di Cristo, si afferma la presenza dello Spirito Santo. Dio Padre, come scrive Ireneo di Lione, opera attraverso i suoi due bracci: il Figlio e lo Spirito. Anche qui. Colui che ha parlato attraverso i profeti è lo stesso che ora parla attraverso il lettore. La misteriosa contemporaneità di Cristo con l'assemblea, che genera la celebrazione liturgica, permette ai fedeli di ascoltare la parola nel suo stato nascente, come proveniente dalle labbra del Risorto. E lo vedono crescere davanti ai loro occhi e alle loro orecchie con lo stupore di chi è testimone di un'esperienza epifanica. Ecco cosa c'è dietro questo "il Signore sia con voi".
Un'espressione che siamo abituati a sentire e alla quale potremmo rispondere con una certa routine, ma che certamente rivela una realtà di fede di grande significato: le molteplici presenze reali di Cristo nella sua Chiesa.
Félix María Arocena
Nella prefazione: presenza in colui che celebra
Per la terza volta si sente lo stesso saluto all'inizio del prefazio: "Il Signore sia con voi"; "Innalziamo i nostri cuori"... Questa volta, la presenza di Cristo nel vescovo o nel sacerdote che presiede la celebrazione.
Sta per iniziare la preghiera eucaristica, il momento in cui il cielo è più vicino alla terra. Preghiera di Cristo e della Chiesa nel cui seno si compie l'intera opera della nostra redenzione. Una preghiera che richiede il sacramento dell'Ordine Sacro in chi la pronuncia. in persona Christi, perché il vescovo o il sacerdote pronuncia "questo è il mio Corpo", e non è il suo; questo è il mio sangue, e non è il suo. Parole performative, che fanno ciò che dicono. E dove c'era il pane, ora c'è la carne gloriosa di Cristo; e dove c'era il vino, ora c'è il suo prezioso sangue. E tutto questo - la "transustanziazione" - preceduto da questa Dominus vobiscum, che funge da campanello d'allarme per aiutarci a scoprire che è Cristo, che sentiamo nella voce del sacerdote, a pronunciare le parole. Per lui, questo saluto è un campanello d'allarme che lo invita a riconoscere di essere sopraffatto da un mistero che lo trascende in modo assoluto; per la comunità, è un'occasione per verificare in quel momento se il suo cuore è veramente sollevato per partecipare all'eterna liturgia della Gerusalemme del cielo.
Benedizione finale: gli inviati
Infine, prima di impartire la benedizione finale all'assemblea, il sacerdote saluta l'assemblea per la quarta volta: "Il Signore sia con voi". Questa espressione è detta con un'intenzione precisa. Come le tre precedenti, segna una nuova presenza reale del Signore in mezzo ai suoi, riuniti per celebrare la sua Pasqua, il suo passaggio da questo mondo al Padre. I fedeli hanno appena ricevuto il Corpo e il Sangue di Cristo. Sono ciò che hanno preso. Questo nuovo saluto è un riconoscimento del fatto che sono stati cristificati. Il Signore è con loro e ora partono per la loro missione: "Glorificate Dio con la vostra vita; potete andare in pace". All'inizio della Messa sono stati "con-vocati" dal Signore e ora, alla fine, sono "inviati" per la missione della Chiesa. E lo sono quando sono diventati un solo corpo e un solo spirito con Cristo.
Ecco come un'espressione, che siamo abituati a sentire più volte ogni domenica durante la celebrazione eucaristica e alla quale potremmo rispondere con una certa routine, rivela certamente una realtà di fede di grande significato: le molteplici presenze reali di Cristo nella sua Chiesa, soprattutto nell'azione liturgica. In essa il Risorto si è impegnato a non mancare all'appuntamento di questo "incontro".
Forse ora siamo in grado di cogliere un po' meglio l'insegnamento del Sacrosanctum Concilium: "Cristo è presente nel sacrificio della Messa, sia nella persona del ministro [...] sia soprattutto sotto le specie eucaristiche. Egli è presente con la sua potenza nei Sacramenti, così che quando qualcuno battezza, è Cristo che battezza. Egli è presente nella sua parola, perché quando nella Chiesa si legge la Sacra Scrittura, è lui che parla...".
Se un semplice saluto come "il Signore sia con voi" schiarisce questo ampio orizzonte teologico e spirituale, quali altre ricchezze di significato non possiamo trovare in altri elementi altrettanto importanti dell'Ordinario della Messa?
Liturgista. Facoltà di Teologia. Università di Navarra
