– Martín Montoya Camacho
L'anno che si è concluso qualche settimana fa è stato etichettato da molti giornalisti e analisti politici come l'anno del post-verità. Questo termine è la traduzione di post-verità scelta a novembre come parola dell'anno 2016 da Oxford Dizionari. Il suo significato si riferisce a qualcosa che denota circostanze in cui i fatti oggettivi sono meno influenti nel formare l'opinione pubblica rispetto agli appelli alle emozioni e alle convinzioni personali. In questi termini, chi vuole influenzare l'opinione pubblica deve concentrare i suoi sforzi sull'elaborazione di discorsi facilmente accettabili, insistendo su ciò che può soddisfare i sentimenti e le convinzioni del suo pubblico, piuttosto che sui fatti reali.
L'introduzione di questa parola nel dizionario di Oxford è dovuta al suo diffuso uso pubblico durante i processi democratici che hanno portato alla nascita dell'Unione Europea. Brexite le elezioni presidenziali negli Stati Uniti. La sua inclusione nel dizionario ha portato a migliaia di articoli in varie lingue sui media, soprattutto su Internet, causando un ulteriore aumento delle sue statistiche. Poco dopo, il Società di lingua tedesca ha dichiarato che postfaktisch sarebbe stata scelta come parola dell'anno 2016. E in spagnolo, il Fondo BBVA ha nominato la parola post-verità per un premio simile.
Negli ultimi mesi, l'identificazione del post-verità con le bugie. Da più parti si è giunti alla conclusione che la post-verità Non è una novità, le bugie sono sempre esistite e quindi siamo di fronte a un neologismo nato per capriccio. Dobbiamo quindi prendere sul serio questa parola? Mi sembra che questa valutazione possa essere affrettata e che la normalizzazione del termine "bugia" non sia una novità. post-verità merita un'analisi più approfondita, se non altro per il semplice fatto della sua grande influenza. Un vero e proprio studio di questo tema è certamente al di là dello scopo di queste righe, quindi posso solo fare alcune osservazioni.
Come è nata quest'epoca?
La parola post-verità è stato utilizzato per la prima volta dalla stampa americana nel 1992, in un articolo di Steve Tesich per la rivista La Nazione. Tesich, scrivendo degli scandali del Watergate e della guerra in Iraq, ha sottolineato che a quel tempo avevamo già accettato di vivere in un'era di post-veritàIl libro era un libro in cui le bugie vengono dette senza discriminazione e i fatti vengono nascosti. Tuttavia, era nel libro L'era della post-verità (2004) di Ralph Keyes che il termine ha trovato un certo sviluppo concettuale.
Keyes ha sottolineato in quell'occasione che stiamo vivendo nell'epoca del post-verità perché il suo credo si è imposto tra noi: la manipolazione creativa può portarci oltre il regno della mera accuratezza in un regno di verità narrativa. Le informazioni abbellite vengono presentate come vere nello spirito e più vere della verità stessa. La definizione di Keyes offre una certa chiave di lettura degli eventi degli ultimi mesi. Torneremo a parlarne tra poco. Ma prima dobbiamo chiederci come ha fatto questa epoca del post-verità?
Per capire come sia possibile che ci troviamo in un'epoca del genere, dobbiamo prendere in considerazione alcuni dei fattori mediatici attraverso i quali è stata propagata. Per cominciare, l'era del post-verità si riferisce alla proliferazione di fake news su Internet, commenti offensivi al limite della diffamazione che vengono pubblicati ogni giorno sulle piattaforme di comunicazione. onlinee al discredito delle istituzioni attraverso commenti - spesso anonimi - sugli stessi media.
Il direttore di Il GuardianKatharine Viner, nel suo articolo "How technology disrupted the truth" (Come la tecnologia ha sconvolto la verità), ha sottolineato che dietro a tutto questo c'è l'intenzionale travisamento dei fatti da parte di alcuni media digitali che sostengono una certa posizione sociale e politica. Ma, insieme a questo, ci sono anche gli sforzi di questi media per attirare i visitatori sulle loro piattaforme, senza altra intenzione che quella di mantenere un business che venda ciò che il pubblico vuole trovare. Viner spiega che ciò è reso possibile dagli algoritmi che alimentano i feed di notizie dei motori di ricerca come Facebook e Google, progettati per dare al pubblico ciò che desidera. Per il direttore di Il Guardian Ciò significa che la versione del mondo che incontriamo ogni giorno quando accediamo ai nostri profili personali o facciamo ricerche su Google è stata invisibilmente filtrata per rafforzare le nostre convinzioni.
Il consumo di informazioni è in aumento
Si tratta quindi di uno sforzo per plasmare i media e i contenuti in base ai gusti degli utenti. Seguendo la definizione di Keyes, possiamo dire che ci viene mostrata una verità abbellita e configurata a nostro piacimento, qualcosa che accettiamo come più vera della verità dei fatti stessi.
Qualche anno fa siamo rimasti sorpresi nel trovare, su un qualsiasi sito web, pubblicità per l'acquisto di prodotti che avevamo visto su Amazon, solo poche ore prima. Oggi questo è un luogo comune.
Sembra che oggi la strategia applicata alla vendita di prodotti su Internet sia utilizzata anche nel caso delle notizie che vogliamo consumare. Questo non deve sorprendere.
Il rapporto del Centro di ricerca Pew ha rivelato qualche mese fa che la metà degli americani di età compresa tra i diciotto e i trent'anni consuma notizie attraverso piattaforme online e che questa tendenza è in crescita. Pertanto, il mercato del consumo di notizie continuerà a crescere e la strategia di dare al cliente ciò che desidera è un modo per fidelizzarlo. È vero che l'acquisto di notizie su questo tipo di media non è abbondante, ma è qui che si offrono le maggiori possibilità di influenzare il futuro pubblico di consumatori.
Ciò significa che, da parte delle piattaforme elettroniche, abbiamo sempre meno probabilità di trovare informazioni che ci mettono in discussione, che ampliano la nostra visione del mondo, o di trovare fatti che confutano le false informazioni che le persone intorno a noi hanno condiviso.
Anche per un social network flessibile come Twitter questo può essere il caso, a causa della costante pubblicazione dei tweet più graditi dalle persone che si seguono.
Tuttavia, sarebbe assurdo attribuire tutta la colpa della caduta nell'era del post-verità ai media e le loro strategie di trasmissione delle informazioni. È chiaro che questo deve essere attribuito a persone che mentono, travisando la verità dei fatti.
Ma sembra importante anche esaminare, seppur brevemente, un atteggiamento che può manifestarsi negli utenti o nei consumatori e che ci riguarda direttamente.
Post-verità e sfiducia
Ralph Keyes ha dichiarato, in L'era della post-veritàche la conseguenza immediata della post-verità è il post-verità. Cioè, una sfiducia nel discorso pubblico, ma non nel suo contenuto, che può essere vero e persino scientificamente provato. La sfiducia generata dalla post-verità Questa idea riflette qualcosa di reale sulla nostra società e sul modo in cui ci comportiamo in essa? Sembra che il post-verità può emergere solo in momenti come quello attuale, quando c'è un atteggiamento di discredito nei confronti del discorso pubblico perché ci aspettiamo, dopo tutto quello che è stato rivelato negli ultimi mesi, che tali informazioni non trasmettano tutta la verità. Potremmo pensare che dovremmo evitare il dramma, dato che stiamo ancora consumando notizie, e le notizie trasmettono ancora molta verità. Tuttavia, ampi settori della società ritengono che la verità abbia perso valore, che sia stata abbattuta e che giaccia a terra ferita a morte.
La questione di post-verità
Il pensiero che la verità possa essere uccisa può lasciare perplessi, ma è stato così per il suo valore nella società. Ecco perché la domanda di post-verità non è superfluo. Per Keyes il problema radicale è che possiamo vivere governati da essa e partecipare attivamente alle sue dinamiche senza rendercene conto. Ciò avverrebbe attraverso un atteggiamento che deriva dal giustificare le proprie bugie e dall'abituarsi a vivere in un ambiente in cui la verità viene discriminata sulla base dell'interesse personale.
Questo può accadere quando non riflettiamo sulle fonti delle notizie che consumiamo o, in una visione più ampia delle circostanze, quando distogliamo lo sguardo da opinioni che non ci piacciono.
A volte scappiamo da tutto questo senza fermarci a pensare a come le cose possano essere viste da un'altra prospettiva, semplicemente perché non vogliamo essere ingannati, come se tutto ciò che non coincide con le nostre idee possa essere etichettato come propaganda fuorviante.
Jason Stanley, nel suo libro "How Propaganda Works" (2015), spiega che alcuni tipi di propaganda autoritaria possono distruggere i principi di fiducia nella società, minando così la democrazia. Ma è anche vero che non ogni uso del linguaggio che altera la realtà è una menzogna. C'è sempre un po' di verità.
Ma, per avvicinarsi ad essa, è importante avere la capacità critica e l'attitudine ad affrontarla non con diffidenza, ma con uno spirito libero rafforzato da un attento studio della realtà. Anche se l'età di post-verità è arrivata nel nostro tempo con una certa forza, l'ultima parola spetta agli utenti o ai consumatori, persone libere che possono decidere di ristabilire il valore della verità. Ciò significa evitare le bugie, proprie e altrui, evitando di abituarsi a vivere in circostanze in cui la falsità è comune. Significa mettere da parte ogni modo, per quanto sottile, di essere non sinceri.
Ciarlataneria superficiale
In un'intervista rilasciata al settimanale cattolico belga TertioPapa Francesco ha fatto riferimento a diverse di queste questioni. In particolare, ha condannato il male che può essere causato dai media che si dedicano alla diffamazione pubblicando notizie false. Nel suo modo diretto di parlare, il Santo Padre ha spiegato che la disinformazione dei media è un male terribile, anche se ciò che viene detto è vero, poiché il pubblico tende a consumare questa disinformazione indiscriminatamente. In questo modo, ha spiegato, si possono fare molti danni e ha paragonato questa tendenza a consumare falsità e mezze verità alla coprofagia.
Le parole del Papa non sono aneddotiche e hanno un significato più profondo di quanto sembri. Ciò si apprezza meglio se si confronta la coprofagia con il termine usato in inglese per una delle modalità più sottili di travisamento della verità, la stronzate. Questo termine è stato recentemente tradotto in spagnolo come ciarlataneria nel lavoro del filosofo americano Harry Frankfurt. Nel suo libro Sulla ciarlataneria (2013), che è meno intenzionale di quanto si possa pensare. Quando mentiamo, ci concentriamo per farlo, ma la ciarlataneria non richiede alcuno sforzo perché è inavvertitamente spontaneo: la presentazione dei fatti viene semplicemente trascurata. Il ciarlatano mantiene chiara la distinzione tra vero e falso ma, poiché non si preoccupa del valore della verità, può usare un fatto per difendere una posizione e il suo contrario.
Il ciarlatano non ha intenzione di travisare la realtà, ma non ha intenzioni nei suoi confronti. La sua intenzione è concentrata esclusivamente su se stesso, sulla superficialità dei suoi progetti o, come certi media o utenti, sulla propria propaganda. Le bugie sono sempre state al centro della nostra attenzione. Questo è comprensibile. L'atto di mentire ha una malizia che ci respinge. Per dire una bugia, bisogna avere l'intenzione di dirla. Non è una semplice disattenzione, bisogna lavorarci. Per il bugiardo, la verità ha un valore in termini di fini propri, da cui l'interesse a manipolarla. Ma il ciarlatano non se ne occupa, e con questo atteggiamento può fare molti danni, come accade in quest'epoca del post-verità.
Francoforte indica che il ciarlataneria è contagioso. Alcuni di questi aspetti potrebbero essersi diffusi tra noi consumatori di informazioni, quando non prestiamo attenzione alle notizie che possiamo diffondere attraverso i social media.
Per questo motivo, non siamo esenti da responsabilità per aver partecipato in qualche modo ad atti diffamatori, anche se riteniamo che ciò che facciamo non sia significativo, o crediamo che ciò che trasmettiamo sia vero.
Quando ciò accade, è perché abbiamo smesso di considerare che il linguaggio non è solo un veicolo di fatti, cifre, strategie, dimostrazioni e confutazioni, ma anche un portatore di valori.
È importante tenere presente che la conoscenza del vero e del falso, pur essendo molto importante, non definisce sufficientemente ciò che è necessario per rendere giustizia agli altri e per agire con vera carità.
La figura del ciarlatano, sia che si incarni in un media che trasmette notizie, sia che si incarni in un utente che le consuma e le ridistribuisce, è l'ultimo contributore alla post-veritàLe informazioni che riceviamo: favoriscono la sfiducia e la tensione nella società. Per questo è importante riconoscere la rilevanza delle cose a cui si riferiscono le informazioni che trattiamo. Non tutto ci può essere dato allo stesso modo. Riflettere se rispettiamo la verità, evitando di manipolarla a nostro piacimento, ci permetterà di iniziare a restituirle il suo vero valore.
