Quando, nella prima lettura di oggi tratta dal libro di Isaia, al re Ahaz viene ordinato di chiedere un segno, egli sembra mostrare umiltà e resiste. Ma era tutt'altro che un uomo pio e il profeta, sapendo che questa umiltà è solo apparente, perde la pazienza. Gli dà comunque un segno di Dio. Una "fanciulla", "almah" in ebraico, una donna in età matrimoniale e in età fertile, partorirà e chiamerà suo figlio "Immanuel", un nome che significa "Dio è con noi". Alcuni studiosi pensano che questo avesse probabilmente un'applicazione immediata: una principessa, figlia del re, avrebbe dato alla luce un bambino la cui nascita avrebbe garantito la continuità della dinastia e quindi dimostrato che Dio era ancora "con" il suo popolo. Sebbene ciò sia certamente possibile, è interessante notare che la stessa tradizione ebraica gli ha attribuito un significato più importante. Nella traduzione greca dei libri sacri di Israele, un'opera chiamata Septuaginta preparata qualche secolo prima del cristianesimo, l'ebraico "almah" è tradotto con "parthenos", che significa esplicitamente "vergine". Il segno è sempre più straordinario.
Ad Acaz era stato offerto un segno "nelle profondità degli abissi o nelle altezze del cielo".Vale a dire, così unico da poter andare oltre la morte ed entrare in paradiso. Nel Vangelo di oggi vediamo come Dio compie questo segno e gli dà il suo vero significato. Una vergine avrebbe concepito e partorito in modo miracoloso. Il "segno" andava ben oltre la semplice continuazione di una dinastia. Non solo raggiungeva il cielo, ma procedeva da esso. Alla fine sarebbe arrivata oltre la morte. E Dio sarebbe "stato" con il suo popolo in un modo che nessuno aveva mai immaginato prima. Così leggiamo: "La generazione di Gesù Cristo era così".
Gesù Cristo è il segno definitivo. Poiché Dio si è fatto uomo, è veramente Dio con noi, nel modo più letterale. Maria è la vergine che ha concepito. Il segno della vita di Cristo sarebbe andato oltre la morte attraverso la risurrezione. E sì, in lui sarebbe continuata anche la dinastia davidica.
Questo segno era così inedito, così senza precedenti, che Giuseppe non era preparato ad affrontarlo. Egli intuisce che Maria ha concepito "dallo Spirito Santo", cioè da Dio, ma sente il bisogno di ritirarsi e si prepara a separarsi da Maria con discrezione, applicando le leggi del tempo con la massima delicatezza. Allora un angelo di Dio gli rivelò ciò che era accaduto e che era chiamato a proteggere Maria e il bambino che sarebbe nato da lei e che avrebbe "salvato il popolo dai suoi peccati". Il segno straordinario di Dio non ha schiacciato la libertà e l'agenzia umana. Al contrario, ha fatto emergere il meglio di quest'uomo. La grande preoccupazione di Giuseppe è quella di non diffamare una donna. Anche questo fa parte del segno di Dio: il rispetto e la dolcezza verso le donne. È un segno che manca molto nella nostra società e che oggi siamo chiamati a vivere.
L'omelia sulle letture della quarta domenica di Avvento
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.
