Tomás TrigoSenza la speranza del Paradiso, non faremmo un passo nella vita".Ha senso studiare teologia oggi?"Oggi è necessario che la dimensione evangelizzatrice della teologia faccia un "passo avanti", per aiutare in modo più efficace, più esteso e intenso, un dialogo più fruttuoso tra fede e ragione, fede e culture, fede e scienza. Questo è auspicabile anche a livello catechistico, a partire dall'iniziazione cristiana, perché nessuno ama ciò che non conosce", sottolinea il professore. Ramiro Pellitero Iglesiasche insegna al Facoltà di Teologia del Università di Navarra Per più di trent'anni, più o meno le stesse materie di adesso: teologia pastorale ed ecclesiologia soprattutto.
In precedenza, Ramiro Pellitero si era laureato in Medicina presso l'Università di Santiago de Compostela.
Nel 1988 è stato ordinato sacerdote nel santuario di Torreciudad. Negli ultimi 12 anni ha collaborato dall'università alla formazione degli insegnanti di religione nelle scuole, in Spagna e nei Paesi dell'America (soprattutto America Latina) e dell'Europa.
Ora, a seguito dei corsi che ha tenuto su questo argomento, e più brevemente e occasionalmente in vari paesi del mondo, il prof. Pellitero ha pubblicato "Teología pastoral. La misión evangelizadora de la Iglesia" (Teologia pastorale. La missione evangelizzatrice della Chiesa), in Eunsa.
Qual è il messaggio, l'idea centrale che vuole trasmettere con il suo libro sulla missione evangelizzatrice della Chiesa?
- Il messaggio è innanzitutto che l'evangelizzazione (portare il messaggio evangelico ovunque e con tutte le conseguenze) è compito di ogni cristiano, ciascuno con i propri doni, ministeri e carismi.
Ciò significa cercare di vivere questo messaggio personalmente e nell'ambito della Chiesa come famiglia che Dio ha voluto nel mondo, attraverso l'incarnazione di suo Figlio Gesù Cristo e l'invio dello Spirito Santo.
In secondo luogo, è un libro di teologia. E la teologia è una fede (vissuta) che cerca di capire se stessa e di comunicarsi. L'attuale priorità della nuova evangelizzazione, in questo cambiamento epocale, pone questa materia (Teologia Pastorale) in primo piano nel lavoro teologico e formativo.
Comprendere l'evangelizzazione per realizzarla autenticamente e pensare la fede e le sue conseguenze a partire dall'evangelizzazione stessa è qualcosa che appartiene a ogni teologo e a tutte le discipline teologiche. Allo stesso tempo, è auspicabile che ci sia un tema a sé stante che enfatizzi questa dimensione, soprattutto al giorno d'oggi.
Quasi inevitabilmente, il titolo ci ricorda tre cose: 1) il comando finale di Gesù Cristo: Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo...; 2) l'incoraggiamento di Papa Francesco a essere discepoli missionari; 3) la sua prima esortazione apostolica, Evangelii gaudiumdove fa riferimento alla trasformazione missionaria della Chiesa...
- In effetti, questi tre punti evidenziano aspetti interessanti della missione evangelizzatrice.
In primo luogo, il mandato missionario del Signore, che è per ogni cristiano e per la Chiesa nel suo insieme, potremmo dire, nell'unità e nella diversità.
In secondo luogo, l'attuale pontificato ci invita a prendere sul serio la chiamata universale alla santità e all'apostolato proclamata dal Concilio Vaticano II, in modo che tutti i cristiani siano chiamati, secondo la terminologia del Documento di Aparecida (2007), a essere discepoli missionari.
In terzo luogo, sulla stessa linea, la richiesta di una trasformazione missionaria della Chiesa, come conseguenza e mezzo di attuazione dell'ultimo Concilio.
Una trasformazione - a cui fa riferimento l'esortazione programmatica di Francesco Evangelii gaudium (2013) - che deve essere portata avanti con il discernimento adeguato a ogni questione.
La missione è la stessa cosa dell'evangelizzazione e cosa siamo mandati a fare esattamente?
- La missione, come dice la parola (da mittereinviare) significa inviare: Dio è colui che invia la sua Chiesa nel mondo; e poi, nella Chiesa, questa grande missione, unica e totale, si diversifica in diversi compiti: un compito missionario in senso stretto (rivolto soprattutto ai non cristiani e ai non credenti); un compito che il Concilio ha chiamato "pastorale", che si svolge con e tra i fedeli cattolici; e un terzo che mira a favorire l'unità dei cristiani (ecumenismo).
L'evangelizzazione, che oggi intendiamo in senso più ampio (tutto ciò che la Chiesa e i cristiani fanno per diffondere il messaggio del Vangelo attraverso la nostra vita) è l'attuazione, "in azione", della missione.
In breve, ogni cristiano è inviato a fare della propria vita un annuncio e una testimonianza di fede, soprattutto dove si trova, con l'aiuto abbondante di Dio e nel quadro della famiglia ecclesiale. Inoltre, può ricevere doni (carismi) per collaborare con altri in vari compiti o servizi, nell'ambito della grande missione evangelizzatrice.
Il libro sottolinea la dimensione evangelizzatrice della teologia, che ha fin dalle sue origini. Può commentare questo aspetto? Cosa aggiunge il fatto che non si dica solo Teologia, ma anche Teologia pastorale?
- Ho già accennato alla dimensione evangelizzatrice della teologia, che, oltre a essere una scienza, ha un aspetto di sapienza per la vita, poiché il messaggio del Vangelo conduce a una vita più pienamente umana, che si apre alla vita eterna dopo la morte. La teologia ha sempre fatto tutto questo.
Ma oggi è necessario che questa dimensione evangelizzatrice della teologia faccia "un passo avanti", per aiutare in modo più efficace, più esteso e intenso, un dialogo più fruttuoso tra fede e ragione, fede e culture, fede e scienza. Questo è auspicabile anche a livello catechistico, a partire dall'iniziazione cristiana, perché nessuno ama ciò che non conosce.
E anche perché la vita cristiana è l'avventura più affascinante che si possa intraprendere. Non come un'utopia idealizzata, ma come un orizzonte realistico, che deve contare innanzitutto sulla luce e sulla forza vitale e trasformatrice della fede.
Deve anche tenere conto dei nostri limiti, quelli di tutti e di ciascuno. È per questo che la teologia, in ogni sua disciplina (sistematica, morale, pastorale, storica, biblica) deve avvicinarsi a tutti gli uomini con la luce della verità e dell'amore.
Teologia pastorale, come ho sottolineato prima, è la scienza che rappresenta e sottolinea questa dimensione evangelizzatrice apostolica. Studia la missione evangelizzatrice a partire dalle sue coordinate spazio-temporali, nel "qui e ora".
Insegna un metodo (che ha a che fare con il discernimento) per pensare teologicamente a ciò che facciamo; che si tratti del dialogo apostolico personale, della predicazione e dell'educazione alla fede, delle celebrazioni liturgiche, dell'aiuto che diamo alla vita cristiana, nei mezzi di formazione personali o collettivi, così come dell'accompagnamento delle famiglie e delle vocazioni, e soprattutto dei malati e dei più bisognosi nella società; senza dimenticare le dimensioni sociali ed ecologiche del messaggio cristiano.
Mentre la teologia morale affronta tutto questo dalla prospettiva del singolo cristiano, la teologia pastorale lo guarda dalla prospettiva dell'azione evangelizzatrice della Chiesa; ma la Chiesa non è solo la gerarchia, siamo tutti cristiani.
In alcuni capitoli lei solleva le sfide della nuova evangelizzazione, poiché la nuova evangelizzazione richiede una forte ispirazione missionaria, scrive. Ci parli un po' di queste sfide.
- Le sfide della nuova evangelizzazione derivano dalla nostra situazione socio-culturale: un cambiamento d'epoca, con grandi e rapidi progressi nella scienza e nella tecnologia e allo stesso tempo varie crisi antropologiche.
Dal punto di vista cristiano ed ecclesiale, come ha già visto chiaramente San Giovanni Paolo II, ciò richiede, nell'evangelizzazione, un rinnovamento di ardore, metodi ed espressioni. Non si tratta di qualcosa di radicalmente nuovo, perché abbiamo sempre trovato modi per inculturare il messaggio cristiano nel dialogo con le culture.
In ogni caso, oggi è necessario, ad esempio, migliorare la qualità dell'educazione alla fede a tutti i livelli, in coerenza con la propria vita e in relazione ai tanti bisogni che vediamo intorno a noi.
Inoltre, oggi molti laici (cristiani che cercano la santità in mezzo al lavoro e alla famiglia, alla vita culturale e sociale, ecc.) sono più consapevoli che nei secoli precedenti della loro responsabilità nella Chiesa e nel mondo.
Una responsabilità che si manifesta personalmente o come parte di gruppi, movimenti o altre realtà ecclesiali, oltre ad altre collaborazioni che possono svolgere come catechisti o in altri compiti intraecclesiali.
Sentono che l'evangelizzazione non è qualcosa a cui collaborare di tanto in tanto, ma una missione che sentono come propria, per il solo fatto di essere battezzati, e che svolgono in modo diverso dai ministri sacri o dai membri della vita religiosa; ma tutti la svolgono in complementarietà.
Il Papa, nella sua recente costituzione Praedicate Evangelium Per quanto riguarda la Curia romana e il suo servizio alla Chiesa, assegna un ruolo di primo piano al Dicastero per l'Evangelizzazione. Cosa significa questa decisione secondo lei? Anche il suo libro si colloca in questo tema cristiano centrale.
- Come ha spiegato in diverse occasioni, il ruolo prevalente della Dicastero per l'Evangelizzazione corrisponde all'impulso che Francesco vuole dare alla nuova evangelizzazione. Ciò è in chiara continuità con gli orientamenti del Concilio Vaticano II e dei pontificati precedenti, in modo incisivo e completo. Nel mio libro, la nuova evangelizzazione è un filo rosso che attraversa tutti i capitoli.
Ci sono altre questioni che vorrebbe commentare?
- Va chiarito che la parola "pastorale" è stata usata per molti secoli quasi esclusivamente in relazione a vescovi e sacerdoti. Dal Concilio Vaticano II, e sempre più spesso, è stato utilizzato per esprimere la missione evangelizzatrice della Chiesa in generale. Cristo è il buon pastore (cfr. Gv. cap. 10) e ogni cristiano ha, in vari modi, la cura degli altri. Allo stesso tempo, nella Chiesa ci sono sempre stati e sempre ci saranno pastori in senso gerarchico. Inoltre, qualsiasi cambiamento terminologico - soprattutto se riguarda una mentalità che si è sviluppata nel corso dei secoli - comporta alcuni rischi.
In questo caso, alcuni possono ancora pensare che la "teologia pastorale" sia una questione solo per i chierici, ma non è così, anche se loro, i chierici, hanno il loro modo e i loro compiti nella missione di tutti. Ecco perché questa disciplina teologica può essere talvolta chiamata con altri nomi: Teologia della missione, dell'evangelizzazione o dell'azione ecclesiale, ecc. Tutti sono legittimi se si è consapevoli di ciò con cui si ha a che fare.
