In pieno periodo natalizio, il 4 gennaio, Papa Francesco ha dedicato un discorso a un importante gruppo di educatori cattolici italiani, basato su quello che ha chiamato Pedagogia di Dio. Con rapidi tratti ha delineato un programma per l'educazione di ispirazione cristiana. Un programma che potremmo definire pedagogia della speranzae che illumina il nostro cammino nell'anno del Giubileo.
"¿Che cosa è -Francisco si chiedeva. Il metodo educativo di Dio?"E la risposta fu: "È quello della vicinanza e della prossimità". Il trinomio che ripete spesso riecheggia in sottofondo: vicinanza, compassione e tenerezza. E questo può portarci a chiederci: come dobbiamo comportarci noi cristiani di fronte ad una pedagogia della speranza?
Si alza il sipario sulla pedagogia divina: "La pedagogia divina non è una novità.Come un maestro che entra nel mondo dei suoi alunni, Dio sceglie di vivere tra gli uomini per insegnare con il linguaggio della vita e dell'amore. Gesù è nato in una condizione di povertà e semplicità: questo ci chiama a una pedagogia che valorizza l'essenziale e mette al centro l'umiltà, la gratuità e l'accoglienza.".
Al contrario", spiega il Papa, "una pedagogia distante e lontana dagli alunni non è né utile, né servirebbe. Infatti, il Natale ci insegna che la grandezza non si manifesta nel successo o nella ricchezza, ma nell'amore e nel servizio agli altri.
La pedagogia di Dio
"Dio -ha detto. è una pedagogia del dono, una chiamata a vivere in comunione con Lui e con gli altri, come parte di un progetto di fraternità universale, un progetto in cui la famiglia occupa un posto centrale e insostituibile.".
Notiamo come questo orientamento risuoni con le corde principali dell'insegnamento di Francesco, il cui centro è la comunione con Dio e con le persone. E che porta a lodarlo e ringraziarlo (Laudato si'Lode a te), soprattutto per il dono che ci è stato fatto nel Cuore di Cristo (Dilexit noiche ci ha amato). Questo è l'orizzonte dell'annuncio cristiano (Evangelii gaudiumdella gioia del Vangelo). Un annuncio che implica, di fatto, il progetto di una fraternità universale (Fratelli tutti, tutti i fratelli), in cui la famiglia ha un ruolo nucleare (Amoris laetitiala gioia dell'amore).
Per questo, continua, la pedagogia di Dio è "un invito a riconoscere la dignità di ogni persona, a partire dagli scartati e dagli emarginati, come venivano trattati i pastori duemila anni fa, e ad apprezzare il valore di ogni fase della vita, compresa l'infanzia. La famiglia è al centro, non dimentichiamolo!"
Vale la pena di citare la Dichiarazione del Dicastero per la Dottrina della Fede, Dignitas infinita (8-IV-2024) che sottolinea questo valore della dignità umana, facilmente riconoscibile per il credente, poiché Dio ama ogni essere umano con un amore infinito e "..." (8-IV-2024).conferendogli così una dignità infinita" (Fratelli tuttiL'espressione è di Giovanni Paolo II, Messaggio ai disabili16-XI-1980).
Sul tema della famiglia, e per incoraggiare la comunicazione in famiglia, il Papa si sofferma a raccontare un episodio. Domenica, una persona stava mangiando in un ristorante. Al tavolo accanto c'era una famiglia, padre e madre, figlio e figlia, ognuno attento al proprio cellulare, senza parlarsi. Quest'uomo si alzò e disse loro che, essendo una famiglia, perché non si parlavano. Di conseguenza, lo hanno mandato via e hanno continuato a fare quello che stavano facendo...
La nostra speranza, il motore dell'educazione
Nella seconda parte del suo discorso, Papa Francesco ha ripreso la sua posizione sulla il cammino verso il giubileo stiamo iniziando. Con l'incarnazione del Figlio di Dio, la speranza è entrato nel mondo.
"Il Giubileo -ha sottolineato- ha molto da dire al mondo dell'educazione e della scuola. Infatti, i "pellegrini della speranza" sono tutti coloro che sono alla ricerca di un senso nella loro vita, e anche coloro che aiutano i giovani a seguire questo percorso.".
Esatto. Una parentesi. Nel Patto educativo globale che Francesco ha proposto, e il cui lancio è stato interrotto dalla pandemia, la questione della indirizzo occupa un posto centrale (cfr. Instrumentum laborisNel delineare le linee generali del compito educativo di cui abbiamo bisogno oggi, Benedetto XVI viene citato nel suo Lettera alla Diocesi e alla Città di Roma sul compito urgente dell'educazione (21-I-2008) quando afferma: "Si parla di una grande 'emergenza educativa', confermata dagli insuccessi in cui versano i nostri sforzi per formare persone solide, capaci di collaborare con gli altri e di dare un senso alla propria vita"..
(Nel 2023, uno studio ha dimostrato che in Spagna il suicidio è la principale causa di morte nei giovani e negli adolescenti tra i 12 e i 29 anni).
Continuiamo con il discorso di Francesco. Egli sostiene l'evidenza che l'educazione ha al centro la speranza: la speranza, fondata sull'esperienza della storia umana, che le persone possano maturare e crescere. E questa speranza sostiene l'educatore nel suo compito:
"Un buon insegnante è un uomo o una donna di speranza, perché si impegna con fiducia e pazienza in un progetto di crescita umana. La sua speranza non è ingenua, è radicata nella realtà, sostenuta dalla convinzione che ogni sforzo educativo ha un valore e che ogni persona ha una dignità e una vocazione che meritano di essere coltivate.".
A questo proposito, il Papa esprime il suo dolore quando vede bambini che non hanno un'istruzione e che vanno a lavorare, spesso sfruttati, o che vanno a cercare cibo o cose da vendere dove c'è la spazzatura.
Piccole e grandi speranze
Ma, si chiede, "Come non perdere la speranza e alimentarla ogni giorno?"
E consiglia: "Tenete lo sguardo fisso su Gesù, maestro e compagno di strada: questo vi permette di essere veramente pellegrini di speranza. Pensate alle persone che incontrate a scuola, bambini e adulti"..
Già nella Bolla di indizione del Giubileo si leggeva: ".Tutti sperano. Nel cuore di ogni persona c'è la speranza come desiderio e aspettativa di bene, anche se non si sa cosa porterà il domani." (Spes non confundit, 1).
Si tratta di un argomento che è già apparso nell'enciclica Spe salvi (cfr. Benedetto XVI, nn. 30 ss.): ci sono le piccole o grandi speranze umane (che ognuno ha, in relazione all'amore, al lavoro, ecc.), a seconda anche dei tempi della vita. E poi c'è la speranza proclamata dalla fede cristiana: "la più grande speranza che non può essere distrutta nemmeno dalle frustrazioni nelle piccole cose o dal fallimento in eventi di importanza storica". (n. 35).
Ebbene, dice Francesco: "Queste speranze umane, attraverso ognuno di voi.educatori-, può trovare la speranza cristiana, quella che nasce dalla fede e vive nella carità.". E aggiunge: "Non dimentichiamo: la speranza non delude. L'ottimismo delude, ma la speranza non delude. Una speranza che supera ogni desiderio umano, perché apre le menti e i cuori alla vita e alla bellezza eterna.".
Come può accadere, allora, che ciò avvenga in scuole o collegi di ispirazione cristiana?
Una proposta incisiva e articolata
Ecco il proposta di Francesco: "Siete chiamati a sviluppare e trasmettere una nuova cultura, basata sull'incontro tra le generazioni, sull'inclusione, sul discernimento del vero, del buono e del bello; una cultura della responsabilità, personale e collettiva, per affrontare le sfide globali come le crisi ambientali, sociali ed economiche, e la grande sfida della pace. È possibile "immaginare la pace" a scuola, cioè gettare le basi per un mondo più giusto e fraterno, con il contributo di tutte le discipline e la creatività di bambini e ragazzi.".
Notiamo alcuni elementi della proposta. Innanzitutto, l'educatore cristiano non sorvola sulle speranze umane per prendere una scorciatoia verso l'unica cosa importante, che sarebbe la speranza cristiana. Capire questo sarebbe un errore. La speranza cristiana assume le speranze umane, siano esse personali o sociali, purché siano vere, buone e belle, anche se alcune di esse possono essere considerate come più piccolo dalla sua portata o durata. "La speranza cristiana assume tutte le speranze". che abbiamo oggi, come la pace, anche se il suo raggiungimento sembra difficile o lontano.
In secondo luogo, la grande speranza cristiana, in questo cammino di assunzione delle più piccole - se così si può dire - speranze umane, è quella di rendere una nuova cultura, che deve essere "una cultura della responsabilità personale e collettiva".È proprio attraverso l'educazione. Ma questo richiede uno sforzo, nel campo personale e sociale, nella direzione dell'incontro, dell'inclusione, della responsabilità etica.
In terzo luogo, l'istruzione, non solo a livello universitario ma anche a livello scolastico e universitario, ha bisogno della interdisciplinaritàIl lavoro di mettere insieme le diverse materie del curricolo, in modo che ognuna di esse dia il meglio di sé in dialogo con le altre, e possa così arricchire l'istruzione e aiutare meglio gli alunni nella loro crescita personale.
Nella sua costituzione apostolica Veritatis gaudium (2017), su questa base antropologica o culturale dell'interdisciplinarità, Francisco fa un ulteriore passo avanti: la transdisciplinarità, compreso "come collocazione e maturazione di ogni conoscenza nello spazio di Luce e Vita offerto dalla Sapienza che scaturisce dalla Rivelazione di Dio". (cfr. 4 c).
Quarto e ultimo, tutto questo chiede, da scuola o dall'università, discernimento e creatività. Innanzitutto negli insegnanti, nella loro mente, nel loro lavoro, personale e di gruppo. E poi, devono insegnare agli alunni questi atteggiamenti fondamentali: discernere il vero, il buono e il bello; e favorire la loro creatività. E a non perdersi in inutili immaginazioni o sogni a occhi aperti, ma a "gettare le fondamenta". di un mondo più giusto e fraterno; di "raccogliere le sfide". personale e globale.
La speranza non è una mera utopia
Ci si potrebbe chiedere: non sono forse troppi gli obiettivi, e questo progetto educativo proposto da Francesco non è in qualche modo utopico, forse attraente, ma irrealizzabile nella realtà?
Ed è proprio in questo momento, di fronte a questa domanda, quando la nostra speranza è messa alla provaquello di ogni educatore. E, prima ancora, quella di ogni famiglia. E, successivamente e contemporaneamente, quello di ogni centro educativo.
Quindi potreste dire o dire loro, o dire a noi: avete (avete) tanta speranza, avrete (avrete) tanto motore, per il vostro (o i vostri) compito educativo.
Per il resto, il Papa non abbandona il realismo. Dice: tutto questo (immaginare la pace con sogni realistici) non sarà possibile se la scuola permetterà che il "guerre"tra gli educatori o il bullismo Allora la pace sarebbe inimmaginabile, così come tutti i sogni dell'educazione.
La fine del discorso è vicina. Ciò che è importante in una scuola o in un'università non è l'edificio, ma le persone. Per sua natura, il compito educativo implica un percorso e una comunità, un luogo di testimonianza dei valori umani.
Lo sapevano i grandi promotori ed educatori delle istituzioni educative in cui lavoravano coloro che hanno ascoltato il Papa quel giorno. Chi di noi sta leggendo ora questo discorso lo sa e vuole approfittarne per continuare nel campo educativo o per ritrovare nuovo slancio.
Francesco lo sa bene. E offre, in conclusione, alcuni consigli o suggerimenti che, nella loro apparente semplicità, meritano di essere meditati e lavorati. Essi si rivolgono sia al "passione educativa". e alla responsabilità e al discernimento degli educatori e dei dirigenti scolastici.
