L'esortazione apostolica Cara Amazonia (2-II-2020) è una lettera piena di affetto e di sfide. Fin dall'inizio, Francesco dichiara il faro che lo illumina e lo guida: "Tutto ciò che la Chiesa offre deve incarnarsi in modo originale in ogni parte del mondo, affinché la Sposa di Cristo assuma tanti volti che meglio manifestino l'inesauribile ricchezza della grazia". (n. 6).
Impregnato di affetto e di sfide
Da qui, egli espone i suoi quattro "sogni" (parallelo al "diagnostica del sinodo) per l'Amazzonia, che sono descritti nei rispettivi capitoli.
1. Il sogno socialeLa promozione dei diritti dei più poveri, degli ultimi. L'"indignazione", di fronte allo sfruttamento e ai crimini, deve essere trasformata non in odio, ma nel ripristino della "dignità"; nella promozione dei diritti dei più poveri, degli ultimi. il senso di fraternità e comunione che scaturisce soprattutto dalla fede in Cristo; nella cultura dell'incontro e del dialogo sociale, soprattutto con i più poveri; e nell'armonia con la terra e la natura circostante.
2) Il sogno culturale è preservare la bellezza che risplende nelle culture e quindi il dialogo interculturale. L'inculturazione, un'opera del Vangelo, è una compito educativo, il cui significato è sempre "Coltivare senza sradicare, crescere senza indebolire l'identità, promuovere senza invadere". (n. 28).
Attenzione, a tal fine, a i poeti, che aiutano a preservare e a comunicare i valori delle culture tra loro. L'attenzione è rivolta anche alle questioni concrete che il dialogo interculturale solleva in relazione alle famiglie, ai media e al significato di "qualità della vita".
3. Il sogno ecologico porta al rispetto e alla cura della terra. Un sogno che deve basarsi sull'"ecologia umana" e sull'apertura a Dio, autore della natura. Pertanto, solo una cultura che favorisca la contemplazione della bellezza - che in questi popoli proviene da tempi antichi - può aiutarci ad ascoltare il grido della terra e delle sue creature. Ciò richiede a sua volta una "ecologia sociale", che i governi devono promuovere con regolamenti e informazioni.
Affinché il sogno verde diventi realtà", si legge nel documento, "è necessario un deciso educazione alle "abitudini verdi": "Non ci sarà un'ecologia sana e sostenibile, capace di trasformare qualcosa, se le persone non cambieranno, se non saranno stimolate a scegliere un altro stile di vita, meno vorace, più sereno, più rispettoso, meno ansioso, più fraterno". (n. 58).
In questo senso, anche la nostra cultura consumistica e individualista deve essere evangelizzata, e a fondo.
4) Infine, il sogno ecclesialeperché la Chiesa e il messaggio del Vangelo si incarnano in tutte le culture per il bene di tutti. È importante capire che non solo gli individui, ma anche le culture in quanto tali sono protagonisti attivi dell'evangelizzazione, in quanto mediatori di valori autenticamente umani e aperti alla fede (cfr. n. 67).
Per questo motivo l'inculturazione del Vangelo comporta riconoscere la saggezza delle culture, anche da culture precolombiane. Richiede rispettare i simboli che li aprono alla trascendenza, senza etichettarli come idolatria, superstizione o paganesimo, anche se manifestano una religiosità imperfetta, parziale o sbagliata. Presuppone apprezzare molti dei suoi valori tradizionaliI valori dell'"aldilà" in relazione a Dio, alla terra, alla famiglia, al lavoro, al culto, all'"aldilà". Sono valori difficili da accettare per chi è immerso nella modernità tarda o liquida; ma possono aiutarci, sostiene Francis, a superare il nostro consumismo ansioso e il nostro isolamento urbano.
In questa linea, il Papa auspica che la centralità dell'Eucaristia, il ricorso alla preghiera e alla convivenza - soprattutto a livello ecumenico e interreligioso - insieme al lavoro comune a favore dei più svantaggiati, ci impediscano di essere divorati. "Immanenza terrena, vuoto spirituale, comodo egocentrismo, individualismo consumistico e autodistruttivo". (n. 108).
Francesco sottolinea l'importante contributo delle donne nella Chiesa e nella società. Egli sottolinea la necessità di sviluppare diversi servizi ecclesiali, contando sulla generosità di tutti e secondo la condizione e i doni di ciascun cristiano: laici, ministri sacri e religiosi. Conclude invocando la protezione di Maria, Madre dell'Amazzonia.
Impegno e passione educativa
Nella situazione attuale, Francesco vuole promuovere l'educazione come mezzo per compito, arte e realtà dinamicacon dimensioni individuale e sociale. Il suo discorso alla Congregazione per l'Educazione Cattolica (20-II-2020) sottolinea innanzitutto quattro caratteristiche del movimento educativo, indicando come possono essere promosse oggi.
1) L'istruzione è un "Movimento verde". in cui si distinguono quattro livelli personali: il rapporto della persona con Dio (livello spirituale), con se stessa (livello interiore), con gli altri e (livello solidale) con tutti gli altri esseri, in particolare quelli viventi (livello naturale). Questo deve essere tradotto nei corrispondenti percorsi pedagogici, come sottolinea l'enciclica nell'ultima parte della stessa Laudato si' (24-V-2015).
2) L'educazione come "Movimento inclusivo". dovrebbe essere esplicitamente rivolto oggi a tutti i "escluso". E questo è "parte integrante del messaggio cristiano di salvezza". "Oggi" -Osserva Francesco. "È necessario accelerare questo movimento inclusivo di educazione per fermare la cultura dello scarto, causata dal rifiuto della fraternità come elemento costitutivo dell'umanità"..
3) L'educazione come "Movimento per la pace", costruttore e portatore di pace, si oppone alla "egolatria", che genera fratture e opposizioni a tutti i livelli, perché ha paura della diversità e delle differenze. L'educazione deve insegnare che "Le diversità non ostacolano l'unità, anzi sono indispensabili per la ricchezza della propria identità e di quella di tutti". In effetti, un elemento chiave di questo è insegnare discernere e capire.
4) L'educazione come "movimento di squadra". richiede la partecipazione di molte persone: famiglie, insegnanti, istituzioni civili e religiose, ecc. Ma questo movimento di squadra", dice Francesco, "è da tempo in crisi. Ed è per questo che dobbiamo promuovere un "Patto globale per l'istruzione tra tutti i soggetti coinvolti nell'educazione. L'obiettivo è chiaro: "Rilanciare l'impegno per e con le giovani generazioni, rinnovando la passione per un'educazione più aperta e inclusiva, capace di ascolto paziente, dialogo costruttivo e comprensione reciproca". (Messaggio per il lancio del Patto per l'istruzione, 12-IX-2019).
Patto educativo globale
Nella seconda parte del suo discorso, il Papa sottolinea che altre sfide attuali del "patto educativo": atteggiamenti, metodo, percorsi concreti.
1) Prima di tutto, è necessario coraggio: "Il coraggio di mettere la persona al centro [...]. Il coraggio di investire le migliori energie [...]. Il coraggio di formare persone disponibili a mettersi al servizio della comunità". (ibid.). Questo coraggio - aggiunge realisticamente - deve pagare bene gli educatori.
2) In secondo luogo, la necessità di un'educazione interdisciplinare e transdisciplinare (cfr. Veritatis gaudiumProemio, 4c), in grado di affrontare l'unità del sapere, così come l'attuale frammentazione di molti studi, soprattutto a fronte della "pluralismo ambiguo, conflittuale o relativistico di convinzioni e scelte culturali". (Ibid.).
3) Infine, formula quattro richieste specifiche per i prossimi anni: la stesura di una Elenco su questo tema; l'istituzione di un Osservatorio globale; il aggiornamento degli studi ecclesiastici; l'impulso a "La pastorale universitaria come strumento di nuova evangelizzazione"..
