Per i momenti di crisi, i cristiani si rivolgono alla fede, che è fiducia; e questo significa che, come Gesù, dobbiamo prenderci cura degli altri e del mondo che ci circonda.
Con questa proposta, Francesco si pone in piena continuità con gli inizi del suo pontificato, sulla via del suo undicesimo anniversario. In quell'occasione (13 maggio 2013) aveva delineato il suo programma all'ombra di San Giuseppe, la cui missione, frutto della sua fede, non era altro che custodire i doni di Dio e servire il suo amorevole disegno di salvezza.
Nelle scorse settimane, dopo il viaggio a Marsiglia, il 4 ottobre il Papa ha inaugurato i lavori dell'Assemblea sinodale sulla sinodalità nella sua prima fase. Lo stesso giorno è stata pubblicata l'esortazione apostolica Laudato si' sulla crisi climatica. A metà del mese ha firmato l'esortazione apostolica È la fiducia, nel 150° anniversario della nascita di Santa Teresa di Gesù Bambino.
Marsiglia: il "brivido" della fede vissuta
Il Papa si è recato a Marsiglia per prendere parte alla celebrazione del Incontri mediterraneiMigrazione per un mondo più umano, dove speranza e fraternità abbiano il loro posto", in cui vescovi e sindaci del territorio stanno guidando un processo per promuovere un mondo più umano, dove speranza e fraternità abbiano il loro posto. Sullo sfondo c'è la complessa questione dei migranti che arrivano - o muoiono - ad esempio attraverso il Mediterraneo.
Il viaggio si è concluso allo stadio Velodromocon il Massa dove ha sostenuto che "Abbiamo bisogno di un brivido". come quello di Giovanni Battista nel grembo di sua madre Elisabetta, quando ricevette la visita di Maria che portava in grembo il Messia.
"Questo Il "brivido", ha indicato il successore di Pietro, "è l'opposto di un cuore spento, freddo, comodo nel quieto vivere, che si fa scudo dell'indifferenza e diventa impermeabile, che si indurisce, insensibile a tutto e a tutti, anche al tragico scarto della vita umana, che oggi viene rifiutata in tante persone che emigrano, così come in tanti bambini non nati e in tanti anziani abbandonati". (omelia 23-IX-2023). Un riassunto del messaggio del Papa a Marsiglia potrebbe essere: dobbiamo scegliere la fraternità invece dell'indifferenza.
Il Sinodo da un luogo di fiducia
I due interventi del Papa (un'omelia e un discorso all'inizio dell'Assemblea sinodale di ottobre) hanno dato il tono ai lavori di queste settimane.
L'omelia del 4 ottobre è iniziata contemplando la preghiera di Gesù al Padre: "Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai prudenti e le hai rivelate ai piccoli". (Mt 11, 25). Questa preghiera rappresenta lo sguardo di Gesù in mezzo alle difficoltà che incontra (contraddizioni, accuse, persecuzioni).
Sperimenta una vera e propria "desolazione pastorale", ma non si scoraggia: "Nel momento della desolazione, dunque, Gesù ha uno sguardo che va oltre: loda la sapienza del Padre e sa discernere il bene nascosto che cresce, il seme della Parola accolto dai semplici, la luce del Regno di Dio che si fa strada anche nella notte".
Partecipare allo sguardo di Gesù
A partire da questa visione di Gesù, e con riferimenti a san Giovanni XXIII (cfr.. Allocuzione all'inizio del Concilio Vaticano II, 11-X-1962) e Benedetto XVI (cfr.. Meditazione all'inizio del Sinodo sulla nuova evangelizzazione, 8 ottobre 2012), Francesco dichiara: "Questo è il compito principale del Sinodo: rimettere Dio al centro del nostro sguardo, essere una Chiesa che vede l'umanità con misericordia". E tutto questo sotto l'impulso dello Spirito Santo.
Solo così, aggiunge, possiamo essere, come proponeva San Paolo VI, una Chiesa che "Si tiene un colloquio". (enciclica Ecclesiam suam, n. 34), "che non impone fardelli, ma un giogo dolce". (Mt 11,30).
In terzo luogo, lo sguardo di Gesù, che benedice e accoglie, e che vogliamo fare nostro, "ci evita di cadere in alcune pericolose tentazioni".. Francesco indica tre tentazioni: la rigidità, la tiepidezza e la stanchezza.. Di fronte ad essi, lo sguardo di Gesù si rivolge a noi "umile, vigoroso e gioioso", La Chiesa è in grado di affrontare divisioni e conflitti al suo interno e al suo esterno, che devono essere "riparati" e "purificati", come fece San Francesco d'Assisi. Non in se stessa, ovviamente, che è santa e intoccabile per il suo lato divino, ma in noi. "Perché siamo tutti un popolo di peccatori perdonati - peccatori e perdonati - sempre bisognosi di tornare alla fonte, che è Gesù, e di riprendere le vie dello Spirito perché il suo Vangelo arrivi a tutti".
Lo Spirito Santo, protagonista dell'armonia
Nel suo discorso dello stesso giorno, il 4 ottobre, Francesco ha esordito sottolineando il motivo per cui ha scelto il tema della sinodalità per questo sinodo (non facile). Era uno dei temi voluti dai vescovi del mondo, insieme ai sacerdoti e alla questione sociale.
Dopo aver ricordato, come spesso in questi mesi, cosa "non" è un Sinodo (né un parlamento né un incontro di amici), ha sottolineato un tema a lui molto caro: nel Sinodo c'è un protagonista principale, che non è nessuno di noi, lo Spirito Santo.
"Non dimentichiamo, fratelli e sorelle, che il protagonista del Sinodo non siamo noi: è lo Spirito Santo. E se lo Spirito è in mezzo a noi per guidarci, sarà un buon Sinodo. Se tra noi ci sono altri modi di andare avanti per interessi umani, personali o ideologici, non sarà un Sinodo, sarà una riunione più parlamentare, che è un'altra cosa. Il Sinodo è un cammino fatto dallo Spirito Santo".
Ci unisce nell'armonia, l'armonia di tutte le differenze. Se non c'è armonia, non c'è Spirito: è Lui che la crea".
Lo Spirito Santo è come una madre che guida e consola; come la locandiera a cui il Buon Samaritano affidò l'uomo che era stato picchiato sulla strada (cfr. Lc 10,25-37). Il discernimento sinodale consiste proprio nell'imparare ad ascoltare le diverse voci dello Spirito. Nel respingere le tentazioni della critica "sottobanco". e la mondanità spirituale. Dare la priorità non al parlare, ma all'ascoltare. Ascoltare in questa "pausa" che tutta la Chiesa fa durante questo mese, come un sabato santo, per ascoltare ciò che lo Spirito Santo vuole farci vedere.
Laudato si'sulla crisi climatica
La fiducia in Dio, propria della fede (da cui il termine "fedele" = colui che ha fiducia), ci dà anche la capacità di fidarci di chi ci circonda. E ci porta a prenderci cura di ciò che appartiene al bene comune, a partire dalla dignità umana e dalla cura della terra per tutti.
L'esortazione Laudato si' (LD) è una continuazione dell'enciclica Laudato si' (LS) sulla cura della nostra casa comune (2015).
Un dramma morale
Nel contesto della Dottrina sociale della Chiesa, il Papa parte anche qui dallo sguardo stupito di Gesù davanti alle meraviglie della creazione di suo Padre: "...".Guardate i gigli del campo...". (Mt 6, 28-29). Ora, al contrario e in molti casi, abbiamo a che fare con un vero e proprio dramma morale che coinvolge vari casi di quello che viene chiamato "peccato strutturale" (cfr. enciclica Sollicitudo rei socialis, 36; Catechismo della Chiesa Cattolica, 1869).
Francesco afferma con forza l'esistenza della crisi climatica globale (nn. 5-19) in cui le cause umane, se non le uniche, contano molto, anche se questo viene talvolta negato o messo in dubbio dall'opinione pubblica; afferma anche che alcuni danni e rischi saranno irreversibili per forse centinaia di anni. E che è meglio prevenire una catastrofe che rimpiangerla per negligenza. "Non ci viene chiesto nulla di più che una certa responsabilità per l'eredità che lasceremo dietro di noi dopo aver attraversato questo mondo." (n. 18). Inoltre, come ha dimostrato la pandemia del covide-19, tutto è collegato e nessuno si salva da solo..
Deplora il paradigma tecnocratico che continua ad avanzare dietro il degrado dell'ambiente. È un modo di pensare "come se verità, bontà e realtà scaturissero spontaneamente dalla stessa potenza tecnologica ed economica". (LS 105); come se tutto potesse essere risolto con una crescita infinita o illimitata (LS 106). Ecco perché è necessario ripensare il nostro uso del potere (LS 24 ss.), il suo significato e i suoi limiti, soprattutto in assenza di una sana etica e di una spiritualità veramente umana.
Mancanza di una politica internazionale efficace
Da qui prosegue, in un terzo punto, a denunciare la debolezza della politica internazionale (LS 34 ss.) e il ruolo del conferenze sul clima con i suoi progressi e i suoi fallimenti. I negoziati non procedono a causa di paesi che antepongono i loro interessi nazionali al bene comune globale (LS 169), con tutto ciò che ne consegue in termini di "mancanza di consapevolezza e di responsabilità". (LD 52).
La quinta sezione è dedicata alle aspettative del Papa per la COP28 di Dubai (Emirati Arabi Uniti), in programma dal 20 novembre al 12 dicembre 2023. "Dobbiamo superare la logica di apparire come esseri senzienti e allo stesso tempo non avere il coraggio di apportare cambiamenti sostanziali". (LD 56).
Il sesto e ultimo punto del documento stabilisce che ".motivazioni spirituali". (nn. 61 ss.) "che scaturiscono dalla propria fede", soprattutto per i fedeli cattolici, incoraggiando allo stesso tempo gli altri credenti. Il riconoscimento di Dio come creatore, il rispetto per il mondo, la sapienza che ne scaturisce e la gratitudine per tutto questo sono condensati nell'atteggiamento stesso di Gesù quando contemplava la realtà creata e invitava i suoi discepoli a coltivare atteggiamenti simili (cfr. n. 64). Inoltre, il mondo sarà rinnovato in relazione a Cristo risorto, che avvolge tutte le creature e le indirizza verso un destino di pienezza, in modo che ci sia misticismo nelle più piccole realtà e che "Il mondo canta di Amore infinito: come non prendersene cura? (n. 65).
Di fronte al paradigma tecnocratico, la visione del mondo giudaico-cristiana ci invita a sostenere una "Antropocentrismo situato", cioè che la vita umana sia collocata nel contesto di tutte le creature che compongono una "famiglia universale (LS 89, LD 68).
La proposta del Papa ai fedeli cattolici è chiara: riconciliarsi individualmente con il mondo in cui viviamo, abbellirlo con il proprio contributo. Allo stesso tempo, promuovere politiche nazionali e internazionali adeguate. In ogni caso, ciò che conta, dice Francesco, è "ricordate che non c'è cambiamento duraturo senza cambiamento culturale, senza una maturazione nel modo di vivere e nelle convinzioni delle società, e non c'è cambiamento culturale senza cambiamenti nelle persone". (LD 70). E questo include importanti segni culturali - che possono favorire processi di trasformazione a livello sociale e politico - a livello personale, familiare e comunitario: "Gli sforzi delle famiglie per inquinare meno, ridurre i rifiuti, consumare in modo saggio, stanno creando una nuova cultura". (LD 71). Ciò consentirà di compiere progressi "sul sentiero della cura reciproca"..
C'est la confianceIl "segreto" di Santa Teresa : il "segreto" di Santa Teresa
L'esortazione C'est la confiance (abbreviato in CC) sulla fiducia nell'Amore misericordioso di Dio, nel 150° anniversario della nascita di Santa Teresa di Gesù Bambino e del Volto Santo (15-X-2023), propone letteralmente il messaggio di Santa Teresa: "La fiducia, e nient'altro che la fiducia, può condurci all'Amore". (n. 1). Francesco aggiunge: "Con la fiducia, la sorgente della grazia trabocca nella nostra vita, il Vangelo diventa carne in noi e ci trasforma in canali di misericordia per i nostri fratelli e sorelle". (CC 2).
L'"attrazione" di Gesù
La prima sezione, "Gesù per gli altri"evidenzia due luci che brillano nel rapporto di Teresa con Gesù.
In primo luogo, la sua anima missionaria, perché, come in ogni autentico incontro con Cristo, la sua esperienza di fede la chiamava alla missione. "Teresa ha saputo definire la sua missione con queste parole: "In cielo desidererò quello che desidero ora sulla terra: amare Gesù e farlo amare"". (CC 9).
Inoltre, comprende che Gesù, attirandola a sé, attira a sé anche le anime che ama, senza tensioni o sforzi. Questo avviene sulla base della grazia del Battesimo e attraverso l'azione dello Spirito Santo che, di fatto, ci libera dall'autoreferenzialità., di una santità egocentrica.
La seconda sezione, "Il sentiero della fiducia e dell'amore", esprime il messaggio di questo grande santo, che ha capito cosa Dio chiede ai "piccoli". Un messaggio noto anche come "Il cammino dell'infanzia spirituale. È un percorso che, come giustamente sottolinea il Papa, tutti possono seguire e che, aggiungo, ha trovato altre forme ed espressioni in santi come Charles de Foucauld e Josemaría Escrivá.
Al di là di ogni merito, l'abbandono quotidiano
E Francesco lo spiega andando al nocciolo teologico del suo documento: di fronte a un'idea pelagiana della santità (cfr. Gaudete et exsultate47-62), "Teresa sottolinea sempre il primato dell'azione di Dio, della sua grazia". (CC 17).
Cosa ci chiede Gesù? Non ci chiede grandi opere, ma "solo abbandono e gratitudine".. Questo non significa, da parte nostra, ammettere un certo conformismo o quietismo, ma piuttosto, sottolinea il Papa in riferimento al santo, "La sua sconfinata fiducia incoraggia chi si sente fragile, limitato, peccatore a lasciarsi andare e a trasformarsi per arrivare in alto". (CC 21).
Come si vede, questa fiducia e questo abbandono non riguardano solo la propria santificazione e salvezza, ma abbracciano tutta la vita, liberandola da ogni paura: "La piena fiducia, che diventa abbandono nell'Amore, ci libera dai calcoli ossessivi, dalla costante preoccupazione per il futuro, dalle paure che ci tolgono la pace." (CC 24). È il "Santo abbandono"..
In mezzo alle tenebre, la speranza più solida
Questa fiducia, anche in mezzo alle tenebre spirituali più assolute, è stata vissuta da Teresa, che si è identificata personalmente con le tenebre che Gesù ha voluto sperimentare sul Calvario per i peccatori. Lei "si sente sorella degli atei e siede, come Gesù, a tavola con i peccatori (cfr. Mt 9,10-13).. Intercedi per loro, rinnovando continuamente il loro atto di fede, sempre in comunione d'amore con il Signore." (CC 26).
Lo sguardo sull'infinita misericordia di Dio, insieme alla consapevolezza del dramma del peccato (il Papa riprende il racconto della santa sulla condanna del criminale Henri Pranzini) costruiscono la molla da cui Teresa formula il suo messaggio.
Amore e semplicità nel cuore della Chiesa
La terza sezione dell'esortazione formula questo messaggio in modo denso: "Sarò amore". Lei, osserva il successore di Pietro, è un esempio di come l'amore per Dio sia allo stesso tempo ecclesiale e molto personale, cuore a cuore. "Nel cuore della Chiesa, mia Madre".ha deciso, "Sarò l'amore". Francisco aggiunge: "Tale scoperta del cuore della Chiesa è anche una grande luce per noi oggi, per non scandalizzarci dei limiti e delle debolezze dell'istituzione ecclesiastica, segnata da oscurità e peccati, ma per entrare nel suo cuore ardente di amore, che si è acceso a Pentecoste grazie al dono dello Spirito Santo". (CC 41).
Precisamente "In questo modo arrivò alla sintesi personale definitiva del Vangelo, che partiva dalla fiducia totale e culminava nel dono totale agli altri." (CC 44). E questo esprime "il cuore del Vangelo". (CC 48).
Il Papa conclude sottolineando che "Dobbiamo ancora riprendere questa geniale intuizione di Teresa e trarne le conseguenze teoriche e pratiche, dottrinali e pastorali, personali e comunitarie. Per poterlo fare sono necessarie audacia e libertà interiore". (CC 50).
