Per introdurre il nuovo Direttorio per la catechesi, faremo alcune osservazioni introduttive, per poi soffermarci sulla necessità di una catechesi che sia un annuncio di fede e accennare ad alcune delle sfide che deve affrontare oggi. Tra questi, il Direttorio evidenzia la cultura digitale e la globalizzazione della cultura.
Tre note preliminari
Innanzitutto, bisogna riconoscere che l'idea di catechesi che molti hanno avuto per decenni è quella di un'istruzione religiosa rivolta principalmente ai bambini.. Senza trascurare la formazione dei bambini e dei giovani, le circostanze attuali hanno portato alla riscoperta della catechesi per adultiche, riprendendo il modello dei primi secoli, si propone come "paradigma" per le altre catechesi.
In ogni caso, la catechesi è una necessità per tutti i cristiani, indipendentemente dall'età e dalle circostanze. Nessuno deve considerarsi "già formato". Per tutti, il nuovo Direttorio per la catechesi offre un quadro generale e importanti linee guida.
In secondo luogo, la catechesi deve essere distinta da altre forme di educazione alla fede, che sono complementari tra loro nell'ambito dell'ampio processo della missione evangelizzatrice della Chiesa. l'educazione religiosa nelle scuole, come informazione riflessiva sui contenuti della fede cristiana. Questo tema può essere affrontato da credenti e non credenti. Si colloca nel quadro dell'educazione culturale a scuola o negli istituti di istruzione superiore, il che significa che "rende presente il Vangelo nel processo personale di assimilazione sistematica e critica della cultura". (n. 313). A tal fine, questa disciplina deve avere lo stesso rigore accademico delle altre discipline del curriculum. In questo modo potrà far luce sulla natura interdisciplinare di una formazione umanizzante, oggi così importante per la vita personale, familiare e sociale.
Il catechesi d'altra parte, non fa parte di un sistema scolastico. Il suo scopo è l'iniziazione e poi la formazione progressiva del già cristiano: far crescere in lui l'adesione personale a Cristo e la maturità nella sua sequela. Nella sua presentazione, il Direttorio sottolinea duplice obiettivo della catechesi con queste parole: "Maturare la fede iniziale ed educare il vero discepolo attraverso una conoscenza più profonda e sistematica della persona e del messaggio di Nostro Signore Gesù Cristo". (esort. ap. Catechesi tradendae, 19).
È interessante notare come tutto questo aiuti a dissipare due possibili equivoci sulla catechesi: quello di un insegnamento limitato agli aspetti cognitivi e quello di una formazione limitata alla sola sapienza umana. La catechesi è, invece, educazione alla vita, concretamente per la vita cristiana. Aspira a formare discepoli di Cristo.
Centralità dell'annuncio della fede e della conversione missionaria
Il complesso contesto odierno, caratterizzato da profondi cambiamenti culturali, dall'abbandono della fede ecclesiale in Paesi di lunga tradizione cristiana, insieme alle difficoltà e alle richieste di rinnovamento spirituale, morale e pastorale all'interno della Chiesa stessa, ci sfidano ad un nuova evangelizzazione (cfr. nn. 38-39).
Vangelo significa buone notizie. Evangelizzare significa annunciare la buona notizia dell'amore di Dio portata da Cristo - il Figlio di Dio fatto uomo, morto e risorto per noi - seguendo il comando del Maestro (cfr. Mt 28,19).
L'annuncio della fede in Cristo, morto e risorto, è chiamato nel Nuovo Testamento, kerygma. Papa Francesco ha rinnovato l'appello alla conversione missionaria di tutta la Chiesa e dei singoli cristiani. Questo rende la catechesi di oggi necessaria come una catechesi kerigmaticaCiò significa enfatizzare questo primo annuncio di fede. Tuttavia, questa proclamazione non è un principio astratto, una frase, una mera informazione o un discorso articolato per convincere l'interlocutore, ma piuttosto la testimonianza dell'incontro personale con Gesù Cristo. Da questo punto centrale la fede dispiega i suoi "contenuti": è proclamata e confessata nella Chiesa (Credo), celebrata nella liturgia (sacramenti), vissuta nel suo stile (morale cristiana) e manifestata e alimentata nel dialogo con Dio (preghiera).
Sebbene il primo annuncio (kerygma) non si identifica con la catechesi, ma la precede, oggi questo annuncio non può essere lasciato indietro, perché molti non hanno ancora sperimentato l'incontro personale con Gesù (cfr. n. 56).
Dire che oggi c'è bisogno di una catechesi kerigmatica equivale a una catechesi "chiamata a essere, prima di tutto, annuncio di fede e non deve delegare ad altre azioni ecclesiali il compito di aiutare a scoprire la bellezza del Vangelo". (n. 57). Si tratta di far sì che ogni persona, attraverso la catechesi, sia in grado di "può scoprire che vale la pena di credere". (ibidem.).
Bisogna tenere presente che nell'annuncio della fede Cristo stesso agisce attraverso il testimone che la proclama (cfr. n. 58). Ciò richiede che gli annunciatori di questa notizia (educatori della fede, catechisti e in generale ogni cristiano) "incarnino" questo annuncio nella propria vita, rendendo credibile il loro messaggio: "Gesù Cristo vi ama, ha dato la sua vita per salvarvi, e ora è vivo al vostro fianco ogni giorno, per illuminarvi, rafforzarvi, liberarvi". (Evangelii gaudium, 164). Gli elementi principali di una catechesi kerigmatica contemporanea sono esposti ai nn. 57-60 del Direttorio.
In breve, e secondo le linee indicate da San Paolo VI (Evangelii nuntiandi) e i pontificati successivi, in particolare l'attuale pontificato di Francesco (Evangelii gaudium), oggi c'è bisogno di un "catechesi kerigmatica".. In questo modo sarà possibile rendere il fedele cristiano "discepoli missionariCiò è in linea con il Documento di Aparecida (frutto della V Conferenza del Celam, 2007), ispirato a sua volta dalla chiamata universale alla santità e all'apostolato proclamata dal Concilio Vaticano II.
Cultura digitale e globalizzazione
Tenendo conto del contesto attuale - in cui il Direttorio mette in evidenza la cultura digitale e la globalizzazione della cultura (cfr. Presentazione)- è possibile esemplificare il contenuto del documento cogliendo diversi elementi, positivi o negativi, che insieme costituiscono le sfide che la catechesi deve affrontare oggi.
Senza essere esaustivi: la necessità di collegare verità e amore; la centralità della testimonianza, della misericordia e del dialogo; la trasformazione spirituale, promossa dalla catechesi, come servizio all'inculturazione della fede; l'attenzione ai contributi delle scienze umane (psicologia, pedagogia, sociologia, ecc.) per migliorare l'educazione alla fede; il rapporto tra catechesi e pietà popolare; il cambiamento di sensibilità con il rifiuto della mentalità di "obbligo" morale e religioso e, quindi, con una visione più personale della catechesi e della pietà popolare.) per migliorare l'educazione alla fede; il rapporto tra catechesi e pietà popolare; il cambiamento di sensibilità con il rifiuto della mentalità dell'"obbligo" morale e religioso e, quindi, con una visione più personalista dell'educazione morale; il relativismo dottrinale; la necessità di spiegare meglio la libertà del cristiano; la priorità dell'unità o coerenza della vita cristiana che l'educazione deve favorire; la comprensione e la pratica della catechesi nel quadro della comunità cristiana; l'importanza dell'educazione liturgica o "mistagogia" attraverso il catecumenato; gli elementi della "cultura digitale" che possono aiutare o hanno bisogno di aiuto da parte dell'educazione alla fede; i "linguaggi" della catechesi, la "via della bellezza" e il ruolo della memoria; l'orizzonte del servizio alla società e della trasformazione del mondo; l'apprendimento del discernimento a livello educativo e catechistico; l'articolazione degli elementi culturali locali con l'apertura universale; la catechesi dei più poveri, dei migranti, dei carcerati; la dimensione ecumenica della catechesi e il suo ruolo nel dialogo con le religioni, con gli indifferenti e con i non credenti; la catechesi e la prospettiva dell'educazione alla vita. "genere" e altre questioni legate alla cultura della vita e alla bioetica; forme e modi di catechesi familiare; catechesi ed ecologia, ecc.
Di particolare interesse sono i analisi della cultura digitaleLe linee guida sulla via da seguire nel processo catechisticocome parte di un più ampio processo di evangelizzazione alla ricerca della pienezza della vita umana - e di tutto ciò che riguarda il formazione dei catechistiUn grande bisogno e una sfida ecclesiale a tutti i livelli.
