Questo articolo è il seguito di un altro articolo pubblicato con il titolo di "Eucaristia: l'incontro personale con Cristo". La verità è che, sebbene il titolo sia abbastanza corretto, non era quello proposto inizialmente, che era "Cristocentrismo eucaristico", come si intitola il presente articolo. Per questo motivo ho deciso di scrivere un secondo articolo che riprendesse la nozione dal titolo per insistere un po' di più su queste idee.
Nel primo testo si è già detto che sia il cristocentrismo che l'eucaristia non sono argomenti nuovi nella Chiesa e che entrambi hanno ricevuto molta attenzione da parte di teologi e pastori. Tuttavia, di solito non vengono trattati insieme, il che mi sembra utile per una migliore comprensione di entrambi.
Vorrei anche ricordare che all'origine di questi articoli c'è la scarsa presenza dei cristiani nei templi al di fuori delle celebrazioni liturgiche o di altre pratiche comunitarie pastorali. Questo non vuol dire che la partecipazione a questi eventi sia sbagliata o che non debbano essere convocati, ma che, oltre ad essi, c'è bisogno di un accompagnamento più regolare di Dio nell'Eucaristia che è rimasto lì per stare con noi.
Su questa linea, queste due nozioni vengono nuovamente sottolineate per invitarci a un avvicinamento all'Eucaristia. Le riflessioni saranno brevi perché non si tratta di sostenerle con grandi argomentazioni, ma solo con appelli, come in fondo fa Cristo quando ci cerca.
1. Il cristocentrismo
Il Cristocentrismo, come abbiamo visto nell'articolo precedente, mira a porre la persona di Cristo al centro della religione cristiana. Ma può essere altrimenti? Certamente sì.
Un modo relativamente facile per capire il cristianesimo è attraverso le azioni dei suoi seguaci. Per esempio, il cristianesimo è la religione in cui bisogna andare a Messa perché è lì che si celebra la morte dell'Uomo-Dio e dove egli ha ottenuto la salvezza dell'intera razza umana. A questo potremmo aggiungere molte altre azioni che possono avere più o meno importanza.
Un altro modo di intendere il cristianesimo potrebbe essere quello del decalogo che vincola i cristiani. I cristiani si identificherebbero quindi con l'obbedienza ai comandi dati da Dio. Tutto questo è comprensibile perché quando una persona di buona volontà entra in contatto con il cristianesimo, spesso si chiede cosa ci vuole per essere cristiani. Ci si aspetta quindi una risposta normativa.
Tuttavia, alla domanda su quale sia il cuore del cristianesimo, guardando al Nuovo Testamento, la risposta breve è: credere al Vangelo. E cosa c'è da credere? Che Cristo, l'uomo che ha dato la vita per noi, è Dio. Il Cristocentrismo cerca di porre questa realtà al centro della nostra religione, mettendo ordine su altre questioni che possono avere la loro rilevanza, ma che devono sempre passare in secondo piano rispetto a questa verità più centrale.
La religione cristiana è la speranza nella venuta di un messia salvatore che porta perdono e gioia. La fede ci dice che questo messia è morto e risorto per non morire mai più. Quindi Cristo vive, e se una volta ha dato la sua vita per noi, ora non possiamo pensare che sia indifferente alle nostre vite. Cristo vive e vuole stare con noi, al nostro fianco. Ora non c'è nulla che glielo impedisca, se non la nostra volontà.
Purtroppo, possiamo pensare che Cristo si aspetti qualcosa da noi, ma non sapere che ciò che si aspetta siamo noi stessi. Cristo ha una volontà e una comprensione, una lingua per parlare e un cuore che desidera molte cose, comprese le nostre. È una mancanza di fede pensare che Cristo non possa comunicare con noi, e ancor più pensare che non lo faccia. È falso, perché Cristo non abbandona nessuna delle sue creature per le quali ha dato il suo sangue.
Forse è vero che ai nostri giorni è più difficile scoprire dove si trova Gesù. È una barriera probabilmente diffusa e che può sembrarci imponente, ma non dobbiamo temerla affatto perché la superiamo non appena ci mettiamo alla presenza di Dio, rivolgendoci direttamente a Lui. Ma non sento nulla? Forse non c'è nulla da sentire. Se giudichiamo il nostro rapporto con Dio dai nostri sentimenti, è molto probabile che sia un po' alterato, perché capirà molte cose dal posto sbagliato. Cristo non cerca di riempire i nostri sentimenti, ma di raggiungere il nostro cuore o, in altre parole, di farci raggiungere il suo cuore.
Muoversi in questa direzione aiuta a ricostruire il nostro rapporto con Dio. Per andare verso Dio, abbiamo bisogno della sua grazia, che significa di per sé essere graditi agli occhi di Dio. La Vergine Maria è piena di grazia. E questa grazia può esserci data solo da Dio. Cristo non ci chiede di essere in grado di andare da Lui, né ci chiede di avere la forza o il desiderio di andare da Lui. Ci chiede semplicemente di andare a Lui con sincerità, con il cuore, perché Lui fa il resto.
Forse facciamo uno sforzo un giorno, o più giorni, e poi pensiamo che in seguito sarà più facile perché siamo già stati generosi per un tempo più o meno lungo. Questo tipo di pensiero alla fine svanisce, perché Cristo vuole che veniamo a Lui ancora e ancora e che lasciamo tutto il resto nel Suo cuore. Non dico che andare al cuore di Cristo sia facile, ma è un luogo aperto e accogliente finché ci muoviamo verso di Lui. Il cuore di Cristo si chiude solo quando ci arrendiamo, e solo finché lo lasciamo abbandonato. Il fatto che questo andare verso Cristo non sia facile ci dice anche che dobbiamo andare verso di Lui un po' alla volta, secondo le nostre forze. Cristo non ha fretta perché ha tutta la vita davanti a sé. Ci chiede solo di venire a Lui con l'intenzione di incontrarlo personalmente, di cercare il suo volto.
2. Eucaristico
Il secondo termine è eucaristico. Quando scopriamo che Cristo ha un cuore che ci ama, ci chiediamo dove possiamo trovarlo e la risposta è nell'Eucaristia.
Non possiamo dimenticare che a Dio ci si può rivolgere ovunque, e anche a Gesù. Certo, non abbiamo bisogno di circostanze particolari o di un luogo specifico per rivolgerci a Dio, ma Gesù ha voluto rimanere con l'umanità fino alla fine dei tempi, e ha concretizzato questa presenza materiale nell'Eucaristia.
Gesù è nei tabernacoli ad aspettare che veniamo, non a guardare il tempo che passa. Gesù nell'Eucaristia vuole che lo incontriamo. Quando qualcuno entra in chiesa, desidera che lo guardiamo, che gli diciamo qualcosa. Può accadere che spesso passiamo con indifferenza, come se il tabernacolo fosse solo un'altra pietra del tempio, ma questo non lascia indifferente il suo cuore. Gesù, il grande amante, è rimasto materialmente sulla terra per farci sentire il suo amore. In verità nessuno può dire che oggi Dio si è dimenticato dell'uomo, perché questo significa solo che non ha capito cos'è l'Eucaristia.
D'altra parte, l'Eucaristia è il grande rimedio per tutti i nostri bisogni. Se sentiamo che siamo tristi, o che la vita non ci va bene, o tante altre cose che possono farci soffrire, la nostra soluzione è andare al Tabernacolo. Il Tabernacolo viene a realizzare un grande desiderio di Gesù di stare con noi, e viene anche a risolvere tutti i nostri bisogni, fisici, morali, personali, familiari, professionali, ecc. Il Tabernacolo è il luogo migliore dove stare, perché è il luogo in cui Dio si dona a noi nel modo più completo, secondo la sua volontà.
Forse ci accorgiamo che andare al Tabernacolo è costoso, cosa che non deve stupirci perché abbiamo lasciato che l'indifferenza verso questa realtà divina si insinuasse sempre di più. Per questo motivo, a volte ci avviciniamo al Tabernacolo e ci sembra di allontanarci dalla Sua presenza, oppure pensiamo a cose che non hanno nulla a che fare con Lui, distraendo la nostra mente. Come abbiamo detto prima, dobbiamo sapere che Egli ci chiede solo di venire alla sua presenza e di rivolgerci a Lui. Il resto lo lasciamo nelle sue mani. Dobbiamo solo perseverare in questo proposito e correggerlo quando vediamo che va male.
Il tabernacolo non deve essere ridotto al luogo in cui si va a pregare. Può andare bene, ma è insufficiente. Il tabernacolo è il luogo dove ci rivolgiamo a Dio, dove lo invochiamo per accedere alla sua Presenza. Dal punto di vista del Cristo-centrismo, l'Eucaristia è il luogo in cui possiamo scoprire il volto dell'Uomo-Dio. Nell'Eucaristia, Gesù vuole una vera relazione di intimità con noi, non semplicemente che passiamo il tempo dicendo qualche preghiera. Dobbiamo sapere che scoprire il volto di Gesù, o essere intimi con Lui, richiede di andare sempre di nuovo nello spirito dell'incontro con Lui.
Quando andiamo al Tabernacolo con il desiderio sincero di stare vicino a Lui, Gesù cambia i nostri cuori, ma a poco a poco, secondo i suoi tempi, non secondo quello che pensiamo di aver fatto, per lo sforzo che abbiamo fatto. Non è una buona pratica pretendere qualcosa da Dio, perché è Lui che sa veramente di cosa abbiamo bisogno. Ci lasciamo facilmente ingannare da tante sciocchezze perché siamo così ignoranti sulle cose di Dio. Dobbiamo andare al Tabernacolo con l'intenzione di dare, senza voler ricevere nulla in cambio, altrimenti troviamo subito troppi motivi per andarcene, non ultimo il disagio che ci invade. Tuttavia, e questo è alla portata di tutti, andare al Tabernacolo con la sola idea di piacere a Lui cambia la nostra vita.
3. Conclusioni
La conclusione di questo articolo è semplice. Vuole solo incoraggiarci a non lasciare Gesù nell'angolo delle chiese. Basta andarci il più possibile, meglio se tutti i giorni, per tutto il tempo che la nostra generosità e le nostre forze ci suggeriscono.
Non si tratta di passare molte ore al giorno, ma di passare più tempo possibile con colui che sappiamo che ci ama e che ci ama per stare al suo fianco.
