"La Bibbia deve essere il nostro principale libro di preghiera".La traduzione della Bibbia, un compito possibile?Leggere la Bibbia può essere difficile, ma tradurla in modo corretto e accurato lo è ancora di più. Infatti, "se la Bibbia è un libro che dobbiamo far vivere e attraverso il quale sentiamo Dio parlarci, allora ogni dettaglio della traduzione è importante", come afferma James Prothro, professore di Teologia e Scrittura presso l'Università della California a Los Angeles. Istituto Agostino.
In questa intervista, Prothro spiega alcune delle sfide che i traduttori si trovano ad affrontare e fornisce consigli su come ottenere il massimo dalla lettura del testo. Bibbia.
C'è qualche idea o concetto che i cattolici dovrebbero sempre tenere presente quando leggono o traducono la Bibbia?
- Non una cosa, ma molte. Negli Stati Uniti, molti cattolici non si preoccupano della traduzione della Bibbia. Bibbia e, se ci tengono, chiedono solo che sia teologicamente corretto. Questo è un bene, ma alla fine si finisce per scegliere quella con cui si ha maggiore familiarità.
Ma credo che sia bene tenere a mente due cose, che sono spiegate molto bene in due encicliche. Una è "Providentissimus Deus" (1893) e l'altro, "Divino Afflante Spiritu" (1943).
Nella prima, Papa Leone XIII chiede un rinnovamento degli studi biblici. Una delle cose che dice è che si dovrebbe tornare alle lingue originali e agli antichi manoscritti. Dice che la Vulgata è la Bibbia ufficiale della Chiesa e che è sostanzialmente corretta, ma questo non significa che ogni singolo versetto tradotto dia la migliore traduzione di ciò che l'autore intendeva. Ma se si legge l'intera Vulgata, non ci sono deviazioni nella Dottrina o nella morale. Nel 1943, Pio XII dice la stessa cosa. La Vulgata è ancora la Bibbia ufficiale della Chiesa, è priva di errori di fede e di morale.
Allora perché dovremmo cercare di tornare alle lingue originali? Perché se crediamo che Dio abbia ispirato gli autori in quanto tali, in modo che Dio faccia delle affermazioni e ci indichi la verità attraverso ciò che insegnano, anche se la traduzione è sicura e dottrinalmente corretta, potrebbe non darci tutto ciò che Dio intendeva originariamente ispirare.
Ora, se leggete l'intera Vulgata non andrete fuori strada nella dottrina o nella morale, sarete sulla strada giusta.
A volte, con le traduzioni, mi piace chiedere alle persone di metterle alla prova: a cosa pensi che serva leggere la Bibbia? Si potrebbe pensare che sia una risposta facile, ma non è così. Se qualcuno dice che il motivo per cui abbiamo la Bibbia è che possiamo leggerla e acquisire la dottrina, e poi possiamo andare a cercare altre fonti, allora pensa che la Bibbia non sia un libro per vivere, quindi finché la traduzione è ortodossa va bene.
Al contrario, se la Bibbia è un libro che dobbiamo far vivere e attraverso il quale sentiamo Dio parlarci, allora ogni dettaglio della traduzione è importante. È vero che ci saranno sempre delle imperfezioni, ma cercare di interpretare la mente dell'autore umano per sentire bene la voce dell'Autore divino è davvero importante. La Bibbia è un libro che dobbiamo far vivere e sul quale dobbiamo tornare sempre.
La lingua è viva e cambia con la società. Pensa che le traduzioni della Bibbia dovranno cambiare con le lingue e la nostra società?
- Penso di sì. Se pensiamo alle differenze tra lo spagnolo del XV secolo e quello di oggi, possiamo notare che ci sono alcune cose che all'epoca erano espressioni corrette ma che oggi hanno un significato diverso.
Per esempio, in inglese la parola "silly" significava "pulito" o "innocente". Per questo motivo esistevano canzoni e inni sulla "silly Virgin Mary", che si traduceva come "la Vergine Maria pulita", ma oggi significa "la Vergine Maria sciocca".
Lo stesso vale per la lingua in cui traduciamo: a causa dei cambiamenti nelle nostre lingue, dobbiamo adattare le cose in modo che le persone sentano le cose giuste. Lo stesso vale per le lingue antiche. Ho passato molto tempo a lavorare con il greco antico e se uso un dizionario che traduce il greco dei tempi di Omero e poi lo uso per tradurre il Nuovo Testamento, sbaglierò perché la lingua è cambiata nel tempo.
Tradurre la Bibbia è molto difficile, soprattutto a causa delle diverse situazioni sociali delle persone per cui è stata scritta. Se si vuole fare una traduzione che sia veramente buona per lo studio, allora deve essere accurata parola per parola. Ma questo potrebbe non comunicare bene il messaggio a quelle persone che non studiano le Scritture in profondità, che ascoltano soltanto o che non sanno leggere.
Che tipo di traduzione dobbiamo fare? Dipende dal pubblico per cui si scrive, perché non solo le lingue cambiano, ma ci sono anche differenze tra le persone a seconda dei gruppi sociali.
Uno dei miei esempi preferiti è quello di una tribù indigena che non aveva pecore. I missionari si resero conto che non sapevano nemmeno cosa fosse una pecora, né potevano associare l'idea di un pastore che si prende cura di loro, ma avevano dei maiali. Così hanno tradotto Gesù dicendo: "Io sono il buon pastore che dà la vita per i maiali". Da un lato, questo li aiuta a capire l'affetto di Cristo e si parla loro in termini comprensibili. D'altra parte, però, nell'Antico Testamento Dio considera i maiali impuri e proibisce agli ebrei di toccarli. Quindi si vince e si perde allo stesso tempo facendo una traduzione di questo tipo.
In breve, quando mi chiedono quale traduzione della Bibbia dovrebbero comprare, consiglio di comprarne due diverse, come diceva Sant'Agostino.
La Bibbia è stata scritta originariamente in ebraico, aramaico e greco. Sapendo questo, è molto facile perdere l'essenza delle parole usate attraverso le traduzioni. Come possiamo sapere cosa intendeva veramente Dio?
Per questo mi rifaccio ad Agostino, che ha a che fare con quanto abbiamo detto sulla ricerca di una traduzione ortodossa della Bibbia. Agostino dice che se si legge con fede, si ama Dio e si ama il prossimo, si possono interpretare al meglio anche i passi più confusi. Se la lettura della Bibbia non vi porta a pregare o ad amare, non la state leggendo bene. Per Agostino questo è essenziale.
Tuttavia, la parola definitiva di Dio è il Verbo, Gesù Cristo. Egli ci mostra chi è Dio, la sua salvezza e il suo amore. Se conosciamo questa Parola, possiamo conoscere il resto.
Tuttavia, il passo successivo per chi vuole approfondire lo studio della Bibbia è quello di procurarsi un'edizione di studio o un commentario con note che fanno riferimento al contesto e contengono spiegazioni.
Leggere e comprendere la Bibbia a volte è difficile e confuso, quindi da dove è meglio iniziare?
Ci sono molte risposte valide a questa domanda. Non consiglio di partire dall'inizio e di leggere fino alla fine, perché è facile perdersi nel Levitico. Quello che consiglio, soprattutto se il lettore è un cristiano con una conoscenza di base, è di iniziare con i Vangeli, in particolare con Luca.
Innanzitutto, se vogliamo leggere tutta la Bibbia alla luce di Cristo, i Vangeli aiutano a partire bene perché si concentrano proprio su di Lui. D'altra parte, trattandosi di narrazioni, è facile che abbiano una risonanza per noi.
I Vangeli sono più semplici delle lettere di San Paolo, dove si presuppone che il lettore conosca la storia e si aprono discussioni su idee concrete.
Anche l'Esodo e la Genesi sono buoni punti di partenza, ma contengono alcune cose che potrebbero scioccare alcuni lettori. Ecco perché penso che sia meglio iniziare con Gesù e i Vangeli prima di leggere il resto.
Lei ha scritto sulla penitenza e sulla riconciliazione, potrebbe spiegare come cambia l'idea di penitenza dall'Antico al Nuovo Testamento e che significato ha per i cattolici di oggi?
Per brevità mi soffermerò su 2 Corinzi 3, dove Paolo contrappone i due Testamenti. Lo fa in modi diversi, ma pone particolare enfasi sul dono dello Spirito Santo inviato da Cristo.
Se lo Spirito Santo ci unisce a Cristo e alla vita della grazia divina, allora ogni atto di penitenza ci unisce più strettamente alla morte e alla risurrezione di Cristo. Nel passo seguente, San Paolo parla di come prendere la morte di Cristo in noi e metterla al servizio della vita. Tutte le nostre sofferenze possono avvicinarci alla gloria del cielo.
Ci sono molti aspetti della penitenza che non cambiano da un Testamento all'altro. La preghiera, il digiuno e l'elemosina sono molto importanti e sono ancora essenziali. Anche le opere di misericordia corporali e spirituali sono presenti in entrambi i Testamenti. L'idea che il rifiuto di se stessi, attraverso il digiuno o altre penitenze, ci santifichi e ci insegni ad amare è inscritta in tutta la Scrittura.
Eppure, unendosi allo Spirito Santo, il perdono dei peccati può essere completo, non contiamo solo su un'anticipazione. Inoltre, la penitenza non è solo un modo per imparare ad amare, è un modo per unirci all'amore di Cristo.
Pensa che in futuro le persone non capiranno alcuni riferimenti della Bibbia a causa dei cambiamenti e degli sviluppi sociali? Ad esempio, perdendo il contatto con la natura, è possibile che in futuro le persone non conoscano la figura del pastore.
-Penso che alcune cose ci sfuggiranno, ma insisto sull'idea di una buona Bibbia di studio che ci spieghi i concetti. Quindi non saremo sempre in grado di tradurre tutto nel contesto esatto. Ma possiamo spiegarlo e le persone che vogliono saperne di più potranno farlo grazie alla storia.
Credo anche che le idee legate alla natura, anche se viviamo in un mondo così digitale, saranno conservate attraverso la buona letteratura. Ma altri concetti, come l'amore, diventeranno più complicati. Più ci aggrappiamo a certi dettagli della Bibbia, più li offuschiamo con le nostre interpretazioni. Su questo dovremo lavorare, per ridefinire i concetti.
Pensa che dovremmo tornare a studiare il greco e il latino per leggere la Bibbia?
Vediamo, io sono un insegnante di greco. Dico ai miei studenti che lo studio del greco antico non è per tutti. Richiede un grande lavoro di memoria, non si può imparare guardando serie con i sottotitoli. Ma vi dirò anche che non ho mai incontrato nessuno che mi abbia detto che non ne valeva la pena. Tutti dicono che imparare il greco li ha aiutati ad approfondire la comprensione della Bibbia, ad accrescere il loro interesse o addirittura a cambiare il modo in cui la leggono, anche quando è tradotta.
