"La Bibbia deve essere il nostro principale libro di preghiera".James ProthroLa Bibbia è un libro che dobbiamo far vivere".La traduzione della Bibbia, un compito possibile?Il Dr. Mark Giszczak insegna al Istituto Agostinoe, ma scrive anche libri e tiene conferenze sulla Bibbia. Pensa che "dobbiamo conoscere Dio, leggere la sua Parola e lasciarci cambiare e influenzare da essa". Allo stesso tempo, "dobbiamo riconoscere che non sapremo mai tutto".
Il Sacra Bibbia Sappiamo se i testi sono accurati? Come influisce il linguaggio inclusivo sulle traduzioni? Quali sono le sfide per catturare il messaggio autentico della Parola? In questa intervista con Omnes, il dottor Giszczak affronta queste e altre domande.
Qual è la sfida più grande che i traduttori della Bibbia devono affrontare oggi?
- Nel mio libro sulla traduzione della Bibbia parlo della sfida del linguaggio inclusivo, che è stato un argomento di discussione molto importante negli ultimi cinquant'anni. C'è stato un vero e proprio cambiamento nel modo in cui pensiamo agli uomini e alle donne, ai ruoli, e il linguaggio ha molto a che fare con questo.
Nella traduzione della Bibbia, alcuni traduttori sono andati nella direzione di cercare di rendere la Bibbia il più inclusiva possibile. Altri invece hanno adottato un approccio diverso, più conservatore. Dicono che dovremmo rendere il più possibile inclusivo tutto ciò che possiamo, ma se il testo biblico è di genere, allora dovremmo tradurlo così com'è.
Questo diventa una sorta di dialogo sul modo giusto di tradurre. E penso che man mano che la conversazione sul genere continua a cambiare, i traduttori biblici continueranno a dover riflettere sul giusto approccio.
Da un lato, c'è una sorta di tendenza a cedere a qualsiasi cosa la cultura stia facendo in quel momento. Dall'altro, c'è la tendenza a resistere alla cultura. Credo che la strada giusta sia una via di mezzo. I traduttori cristiani devono resistere all'idea che la cultura contemporanea possa riscrivere l'antropologia biblica. Ma, d'altra parte, penso che dobbiamo tradurre in modo da comunicare con la cultura contemporanea.
Come possono i traduttori assicurarsi di non perdere il vero significato di ciò che Dio intendeva?
- In alcune tradizioni religiose hanno risolto questo problema non traducendo, il Corano è famoso per questo. Nell'Islam, se si vuole davvero essere uno studioso della religione, bisogna studiare l'arabo e leggere il Corano in lingua originale. Qualcosa di simile accade nell'ebraismo. Nel cristianesimo, invece, abbiamo una tradizione di traduzione delle Scritture.
Questo risale in realtà al primo giudaismo. In epoca greca e romana, intorno al tempo di Gesù, la maggior parte degli ebrei non conosceva l'ebraico, molti parlavano il greco. L'Antico Testamento fu tradotto in greco per loro e questa è la versione dell'Antico Testamento che i primi cristiani adottarono, perché la maggior parte di loro parlava anche greco.
Quando la Chiesa iniziò ad evangelizzare, molti cristiani parlavano latino. Era quindi necessario avere una versione greca e una latina della Bibbia. Ciò significava che il nostro testo sacro esisteva in diverse lingue e doveva sempre affrontare il problema della traduzione.
Nel nostro tempo abbiamo ereditato questo problema in modo particolare. Oggi il cristianesimo è un fenomeno globale e ci sono molte lingue in cui la Bibbia deve essere tradotta.
Tutti i traduttori devono affrontare dei problemi perché, per realizzare una buona traduzione, il traduttore deve comprendere molto bene le lingue e le culture di origine, ma deve anche essere un buon studente della lingua di destinazione, per capire come il significato di una famiglia linguistica possa essere tradotto o traslato in un'altra.
Esistono due approcci fondamentali alla traduzione della Bibbia. Uno è l'equivalenza dinamica (o funzionale) e l'altro è l'equivalenza parola per parola (o formale). L'equivalenza dinamica può essere molto utile per ottenere il maggior numero di traduzioni della Bibbia nel più breve tempo possibile, ma la teoria dell'equivalenza dinamica è imprecisa per design, è pensata per essere molto flessibile. E quando si tratta di idee teologiche e dell'insegnamento e della tradizione della Chiesa, è molto importante che le nostre traduzioni trasmettano il più accuratamente possibile ciò che Dio intende insegnarci nel testo sacro.
È qui che il Vaticano ha cambiato la sua politica sulla traduzione. Lo si può vedere in un documento del 2001, "Liturgiam authenticam"che promuove la fedeltà e l'accuratezza nella traduzione della Bibbia. Dice che bisogna sforzarsi di rimanere fedeli al testo originale. Ma anche sforzarsi di spiegare il testo in modo comprensibile per chi parla la lingua di destinazione.
Si tratta di una tensione costante nella traduzione della Bibbia: ci si deve concentrare principalmente sul testo ed essere molto accurati, oppure ci si deve concentrare maggiormente sul pubblico e su come esattamente lo capirà? Diverse traduzioni e diversi traduttori hanno adottato teorie diverse a seconda di come intendono rispondere a questa domanda.
Sembra che il linguaggio sia oggi un elemento volatile che cambia rapidamente. Inoltre, le persone si offendono facilmente quando altri usano certe parole. Questa è una sfida per i traduttori: come possono affrontarla?
- Il linguaggio è sempre stato politico, perché è il modo in cui comunichiamo idee e concetti. Ci sono cose nella Bibbia che offendono le persone e, a seconda dell'epoca in cui si vive, le persone si sentono offese da cose diverse. Penso che come catechisti ed evangelisti possiamo fare del nostro meglio per spiegare le idee della Bibbia nel modo più inoffensivo possibile. Ma è vero che il linguaggio della Bibbia è sacro e quindi immutabile.
Un esempio è che Dio si rivela come Padre, Figlio e Spirito Santo. Teologicamente sappiamo che Dio non ha genere, ma il fatto di conoscere questa idea teologica non ci permette di cambiare il modo in cui Dio si rivela. Per esempio, alcuni cristiani hanno sperimentato il riferimento a Dio come Madre o allo Spirito Santo come "lei", e questo tipo di manipolazione del linguaggio biblico è molto pericoloso. Rischia di compromettere completamente la rivelazione di Dio a noi.
Se iniziamo a cambiare i principi della Bibbia che non ci piacciono, improvvisamente non siamo più studenti o discepoli della Bibbia, ma in un certo senso stiamo dicendo alla Bibbia cosa dovrebbe insegnarci. È una posizione molto rischiosa da assumere.
Come facciamo a sapere che la Bibbia che leggiamo oggi è quella scritta centinaia di anni fa? Come facciamo a sapere che non è stata manomessa?
- Si tratta di una questione complessa. Nelle biblioteche di tutto il mondo abbiamo copie antiche delle Sacre Scritture e molte di esse sono frammentarie. Molte delle prime copie che abbiamo della Bibbia sono in piccoli pezzi, ma alcuni dei manoscritti più grandi che abbiamo sono molto antichi, risalenti all'epoca dell'imperatore Costantino.
Gli studiosi hanno analizzato tutte le prove di questi frammenti e manoscritti e hanno potuto dimostrare che esiste una continuità nel tempo. Non ci sono grandi interruzioni nella catena di trasmissione dall'antichità attraverso il Medioevo e i monasteri fino alle biblioteche e alle traduzioni moderne.
Il testo del Nuovo Testamento, ad esempio, è stato esaminato in dettaglio dagli studiosi. Ne siamo certi, circa 98 % e 99 %. Ci sono alcuni passaggi in cui non è molto chiaro quale fosse il testo originale, ma per la maggior parte, 99 %, sappiamo che è accurato.
Un'altra prova importante che si è rivelata utile è rappresentata dai Rotoli del Mar Morto. Le nostre prime copie della Bibbia ebraica completa sono piuttosto tardive, intorno al 900 d.C., ma i Rotoli del Mar Morto sono datati intorno all'epoca di Gesù. Questi rotoli verificano che le nostre copie della Bibbia ebraica sono accurate. È vero che alcune cose sono cambiate. Le convenzioni ortografiche sono cambiate e alcune parti sono leggermente diverse, ciò che chiamiamo variazione testuale. Ma abbiamo trovato, per esempio, una copia completa del libro di Isaia, che conta 66 capitoli, e corrisponde al nostro testo della Bibbia ebraica. Quindi possiamo verificare che la tradizione ebraica di trasmissione del testo ebraico ha effettivamente conservato il testo originale con grande precisione.
Come possiamo spiegare le diverse interpretazioni che ognuno di noi dà ai testi e assicurarci di non allontanarci dai veri insegnamenti della Chiesa?
- Dio, nella sua saggezza, non ci ha creati tutti esattamente uguali. Ognuno di noi ha la propria personalità, le proprie caratteristiche e la propria storia di vita. Dio, nella sua saggezza e verità, è in grado di raggiungere ciascuno di noi nella sua individualità.
Così, sia che pensiamo alla differenza tra un Papa e l'altro, o alle differenze tra l'omelia di un sacerdote e quella di un altro sullo stesso Vangelo domenicale, ogni persona, nella sua individualità, è in grado di rispondere alla Parola di Dio in modo unico.
C'è qualcosa di veramente bello in questo. Poiché Dio ci ha creati come individui, ognuno di noi ha una storia e una vita individuale e la nostra risposta a Dio sarà unica. Eppure, quando ci riuniamo come Chiesa, siamo uniti nell'unica verità del Vangelo, nell'unica Chiesa di Cristo e nell'unico Battesimo.
Cosa dobbiamo fare quando non capiamo la Bibbia?
- Questo è un concetto molto importante per noi. Ognuno di noi, nella propria vocazione e vita, deve conoscere Dio, leggere la sua Parola e lasciarsi cambiare e influenzare da essa. E dobbiamo riconoscere che non sapremo mai tutto.
Se guardiamo indietro nella tradizione cristiana, vediamo molti tentativi nelle vite dei santi e dei dottori della Chiesa, e anche nell'architettura delle chiese, di rendere la Bibbia comprensibile. Per esempio, se si cammina nelle famose cattedrali gotiche della Francia e si osservano le vetrate, queste raccontano le storie della Bibbia.
Per questo credo che nella vita della Chiesa abbiamo un bisogno costante di crescere nel nostro rapporto con Dio, nella preghiera e nella conoscenza. Ed è qui che ogni sforzo che facciamo per educare le persone alla Bibbia è davvero utile e prezioso. Senza questo tipo di educazione che accompagna la Scrittura, la Scrittura rimarrà una specie di lettera morta o qualcosa che la gente non può capire. Ecco perché le omelie dovrebbero concentrarsi sull'insegnamento delle Scritture e del loro significato. Dobbiamo pubblicare libri e commentari che lo spieghino e organizzare ritiri, conferenze e seminari. Questi sono tutti ottimi modi per far sì che la gente capisca di più.
È vero che alcuni argomenti della Bibbia sono molto difficili e richiedono molto studio per essere compresi, ma la maggior parte degli argomenti della Bibbia può essere compresa dai bambini. Man mano che impariamo e cresciamo, sempre più passaggi ci diventano chiari. Ma ce ne possono essere alcuni che richiedono uno studio supplementare per essere davvero compresi, ed è qui che penso che gli studiosi possano essere davvero utili e risolvere i problemi più difficili.
Cosa direbbe a chi si è perso cercando di leggere la Bibbia?
- Se state leggendo da soli, inizierei con il Vangelo di Giovanni. Ma la vera risposta è trovare una comunità. Trovate una parrocchia, un gruppo di studio biblico, un insegnante o una scuola... Un gruppo di persone che conoscono la Bibbia e che sono in grado di insegnarla in modo comprensibile.
Ci sono molti video e programmi su YouTube, ma la cosa migliore è trovare delle persone. Negli Stati Uniti abbiamo molte risorse a questo proposito. Le risorse diventeranno evidenti man mano che lo farete. Ma la cosa principale, secondo me, è trovare una comunità di persone che amano la Bibbia e vogliono condividerla con voi.
