Papa Francesco ha dedicato un recente catechesi al vizio della lussuriaIl Papa ha continuato il suo progetto di insegnare il male dei vizi capitali, come aveva insegnato in precedenza in un'altra catechesi sulla gola. Si tratta di comportamenti che danneggiano la condizione umana e mantengono una persona a un livello basso a causa della sensualità o della vita secondo la carne, come diceva San Paolo, perché accecano lo sviluppo dello spirito.
L'orizzonte della castità
Il Papa ha sottolineato che nel cristianesimo l'istinto sessuale non è condannato e fa parte della condizione umana al servizio dell'amore e della vita. Nella Bibbia, il Cantico dei Cantici è un meraviglioso poema d'amore tra due sposi, che serve da guida per il dono di sé a Dio e al prossimo. Tuttavia, ha proseguito il Papa, questa bella dimensione della nostra umanità non è esente dai pericoli dei peccati della carne e quindi la conquista della castità richiede uno sforzo, un esercizio di fortezza e di rettitudine quando si cerca di amare Dio al di sopra di ogni cosa, al di sopra di ogni affetto, non per annullarli ma per portarli a compimento.
Ha ricordato che "La Bibbia e la Tradizione cristiana offrono un posto d'onore e di rispetto alla dimensione sessuale umana. Essa non è mai condannata quando conserva la bellezza che Dio vi ha inscritto, quando è aperta alla cura dell'altro, alla vita e all'aiuto reciproco. Facciamo quindi sempre attenzione che i nostri affetti e il nostro amore non siano contaminati dal desiderio di possedere l'altro".
Appetito vorace
Papa Francesco ha definito la lussuria in questa occasione come "Un vizio che attacca e distrae tutti i nostri sensi, il nostro corpo e la nostra psiche. Questo vizio si presenta come un appetito vorace che ci spinge a usare le persone, a predarle e a derubarle alla ricerca di un piacere sfrenato".
Quando si comprende la grandezza della dignità della persona, si comprende anche il male dell'impurità e dell'abuso di oggettivare l'altro, perché equivale a privarlo di quella dignità, della sua intimità, del suo valore e della sua attrattiva come persona. Questo è ciò che accade nella pornografia e nella prostituzione. Sono peccati contro la castità non perché l'amore è proibito, ma perché lo impediscono, cioè non è un divieto della Chiesa o un'imposizione di Dio contro la libertà personale, ma il contrario, affinché l'uomo e la donna possano svilupparsi nel vero amore.
Secondo i Vangeli, la Chiesa ha costantemente insegnato che "l'uso deliberato della facoltà sessuale al di fuori delle normali relazioni coniugali contraddice il suo scopo, qualunque sia il motivo che lo spinge". Pertanto, il godimento sessuale viene ricercato al di fuori "della relazione sessuale richiesta dall'ordine morale; quella relazione che realizza il pieno significato della reciproca donazione e della procreazione umana nel contesto del vero amore" (CDF, Decl. "Persona umana" 9). (Catechismo, n. 2352). Si riferisce principalmente, ma non solo, ai peccati di masturbazione e alle relazioni extraconiugali, come l'adulterio e la fornicazione.
Ritornando alle parole del Papa, egli insegna che "Il lussurioso cerca solo scorciatoie: non capisce che la strada dell'amore va percorsa lentamente, e questa pazienza, lungi dall'essere sinonimo di noia, ci permette di rendere felici le nostre relazioni amorose".È questo il modo di progredire nel corteggiamento, di affinare la relazione amorosa e di coltivare la fedeltà a poco a poco. È proprio il corteggiamento che cerca questa sintesi tra ragione, impulso e sentimento che aiuta a condurre una vita saggia come persone chiamate alla santità, perché le virtù contrapposte ai vizi forniscono un ampio quadro di riferimento; non si tratta di essere superuomini o superdonne, ma figli di Dio chiamati a portare a compimento l'opera buona di Dio Padre e Creatore, sull'esempio di Gesù Cristo, uomo perfetto e Dio perfetto.
Aggiunge che "Tra tutti i piaceri dell'uomo, la sessualità ha una voce potente. Coinvolge tutti i sensi, abita il corpo e la psiche; se non è pazientemente disciplinata, se non è inscritta in una relazione e in una storia in cui due individui la trasformano in una danza amorosa, diventa una catena che priva l'uomo della libertà. Il piacere sessuale è minato dalla pornografia: una soddisfazione non correlata che può generare forme di dipendenza".
La castità è possibile e varia
La virtù della castità può essere vissuta in vari modi, a seconda dello stato di ciascuno nel corso della vita: si impara nell'infanzia, si scopre nell'adolescenza, si gusta nell'amore e si prolunga nei figli come frutto naturale del matrimonio aperto alla vita.
Questo è il modo abituale per crescere nelle virtù della carità e per formare una famiglia come ambiente naturale per accogliere l'amore di marito e moglie, dei fratelli, dei nonni e degli altri parenti.
Anche altri sono chiamati a vivere la piena castità quando rispondono alla chiamata dell'amore di Dio, con cuore indiviso e al servizio del prossimo, come fanno i sacerdoti e i religiosi, e anche nel celibato apostolico.
Nell'ambiente sensuale e sessualizzato di oggi è difficile comprendere il celibato come amore elevato a dono di Dio per una missione di servizio agli altri attraverso l'apostolato, anche se è vero che tale testimonianza aiuta a comprendere meglio la dignità umana, l'amore generoso e la vita spirituale.
Come è noto, questa virtù della castità fa parte della virtù cardinale della temperanza con la quale la persona domina gli appetiti integrandoli nella maturità personale, come insegna il Catechismo: "La castità ha leggi di crescita; passa attraverso gradi segnati dall'imperfezione e, molto spesso, dal peccato". "Ma l'uomo, chiamato a vivere responsabilmente il disegno sapiente e amoroso di Dio, è un essere storico che si costruisce giorno per giorno con le sue numerose e libere scelte; per questo conosce, ama e realizza il bene morale secondo le varie tappe della crescita" (FC, 34). (n. 2343).
Per quanto riguarda l'omosessualità, essa insegna che "l'omosessualità si riferisce a relazioni tra uomini o donne che provano un'attrazione sessuale esclusiva o predominante per persone dello stesso sesso. Ha assunto molte forme diverse nel corso dei secoli e delle culture. La sua origine psichica rimane in gran parte inspiegabile. Sulla base della Sacra Scrittura, che li presenta come gravi depravazioni (cfr. Gen 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Cor 6, 10; 1 Tim 1, 10), la Tradizione ha sempre dichiarato che "gli atti omosessuali sono intrinsecamente disordinati" (CDF, Decl. "Persona umana" 8). Sono contrari alla legge naturale. Chiudono l'atto sessuale al dono della vita. Non procedono da una vera complementarietà affettiva e sessuale. Non possono essere approvati in nessun caso" (n. 2357).
Tuttavia, riconosce che: "Un numero considerevole di uomini e donne ha tendenze omosessuali profondamente radicate. Questa inclinazione, oggettivamente disordinata, costituisce per la maggior parte di loro una vera e propria prova. Devono essere trattati con rispetto, compassione e sensibilità. Bisogna evitare qualsiasi segno di ingiusta discriminazione nei loro confronti. Queste persone sono chiamate a compiere la volontà di Dio nella loro vita e, se sono cristiane, a unire al sacrificio della croce del Signore le difficoltà che possono incontrare a causa della loro condizione". (n. 2358).
Sempre benvenuti
Con buon senso pastorale, il Catechismo sottolinea che sentire questa tendenza è diverso dall'acconsentire a quegli atti che sono particolarmente contrari alla castità, e che queste persone dovrebbero, come tutti gli altri, prendere i mezzi per fuggire dalle occasioni di peccato, ricorrere ai sacramenti, specialmente al sacramento della penitenza, e alla preghiera affidata a Dio Padre, a Gesù Cristo e alla Beata Vergine Maria. Questi sono i mezzi che tutti noi dobbiamo usare come parte della lotta ascetica per superare le tendenze egoistiche o oggettivanti verso gli altri e per rispondere alla chiamata di Dio all'amore in ogni fase della vita.
Gesù Cristo stesso ha dato un esempio di rifiuto del peccato e di accoglienza del peccatore, come ha fatto con la donna adultera alla quale ha fatto la grazia di una ferma conversione: "Neppure io ti condanno; va' e non peccare più". Ed ella divenne subito un'entusiasta apostola quando fu liberata dai suoi peccati e scoprì il Messia Salvatore nella persona di Gesù di Nazareth.
In breve, ci muoviamo come una Chiesa missionaria le cui porte sono aperte a tutti, consapevole di essere il segno o il sacramento universale della salvezza e la via voluta da Dio per trovare e sviluppare la vocazione alla santità, che consiste fondamentalmente nell'unione con Gesù Cristo, la Via, la Verità e la Vita. Così la vita cristiana continua in un processo continuo di ricerca di Gesù Cristo, di ricerca di Gesù Cristo e di amore per Gesù Cristo.
