"La partecipazione all'Eucaristia è essenziale".Elemento materiale, gesti e parole umane nella Penitenza e nell'EucaristiaIl sacerdote e l'Eucaristia (e III)Il grandi cattedrali sono state costruite dai nostri anziani per ospitare il Corpo di Cristo. Sono, come le chiese, la casa di Dio.
Ricordo le parole che ornavano l'architrave all'ingresso della chiesa parrocchiale del mio paese: Domus Dei. Si entrava nella casa di Dio e il luogo più prezioso e importante era il tabernacolo. È così che mi è stato insegnato da bambino.
Il Eucaristia è il tesoro della Chiesa, il dono più prezioso di Dio all'umanità. In esso sono presenti il Corpo e il Sangue di Cristo, il Figlio del Dio vivente, Dio stesso fatto uomo.
Pane comune e pane eucaristico.
In tutti i sacramenti, come nella vita di Gesù, c'è una dimensione umana e divina, visibile e invisibile. La materia, come il pane e il vino, ci rivela la grazia che contiene. Come il pane nutre il corpo, così il Pane eucaristico nutre l'anima. Anche se sembra pane, è il Corpo di Cristo. E questo perché lo ha detto Lui stesso: "Prendete e mangiate, questo è il mio corpo", "Prendete e bevete, questo è il calice del mio sangue".E lo ha detto il Figlio di Dio, Gesù, che non può mentire o fallire.
Ho chiesto ai bambini della prima comunione perché volevano ricevere la comunione. La risposta è stata "per ricevere il Signore". Una ragazza ha detto che l'Eucaristia è una festa e un sacrificio. Noi crediamo fermamente che, nella sacramentiC'è un mistero, qualcosa che non possiamo vedere con i nostri occhi. La presenza di Cristo nell'Eucaristia è reale, ma sacramentale.
C'è una differenza misteriosa ma reale tra il pane comune e il pane eucaristico. Quando ci avviciniamo all'altare, dobbiamo sapere e credere che non stiamo ricevendo un biscotto, ma Dio nascosto sotto le specie del pane e del vino.
Assimilare l'Eucaristia
C'è una differenza tra il desiderio e la realtà. Per esempio, mi può piacere l'idea di volare, ma se mi butto dalla finestra del decimo piano, mi farò molto male. Lo stesso vale per la comunione.
Posso essere ansioso di ricevere il Corpo di Cristo, ma se non sono pronto a riceverlo, può essere dannoso per me. Così come alcune persone hanno un'intolleranza a certi cibi, io posso avere un impedimento ad assimilare l'Eucaristia.
Per ricevere il Signore con frutto, devo avere fede nella sua presenza divina ed essere in grazia di Dio. Questo significa non avere alcun ostacolo che mi impedisca di assimilarlo, cioè il peccato. Il peccato è l'allontanamento volontario da Dio, la rinuncia alla sua amicizia, più o meno consapevolmente. Non è necessario avere l'intenzione o il desiderio di offendere Dio; è sufficiente commettere atti che mi allontanano da Lui.
La Scrittura ci insegna che chi mangia e beve il corpo e il sangue del Signore indegnamente diventa colpevole della sua condanna (1 Cor 11,27-29). Per questo motivo, la Chiesa ci chiede di confessarci prima della comunione se siamo consapevoli di aver commesso un peccato grave, come l'adulterio, l'omicidio, l'idolatria, il furto, la menzogna, ecc.
Una volta una bambina mi ha chiesto perché c'è la fila per la comunione e non c'è la fila per la confessione. Ho percepito che la comunione e la confessione erano collegate. Per ricevere la comunione bisogna mettersi in uno stato ricettivo, bisogna prepararsi a ricevere il Re dei re, Dio.
È un alimento così forte e potente che dobbiamo avere il corpo e l'anima pronti.
Dio è il bene supremo, tutta la bontà e la luce, l'armonia completa. Riceverlo nella nostra anima richiede una preparazione, un adattamento. È la grazia, l'irradiazione della sua presenza, che ci prepara a quell'incontro sublime. Se uniamo tutto il calore e la luce con l'oscurità e la freddezza di un'anima lontana da Dio, non è possibile alcun contatto. È necessaria una preparazione, un adattamento, un allenamento che avviene con il sacramento della riconciliazione.
Preparazione del corpo
Non siamo spiriti puri; l'uomo è un essere unico con anima e corpo. La santità dell'anima, la sua pulizia, non è sufficiente ad avvicinarci alla Eucaristia. Anche il corpo deve essere preparato. Gesù entra in noi; riceviamo il suo corpo come cibo spirituale, come pane supremo.
Fin dai primi tempi la Chiesa ha ritenuto che questo cibo spirituale non dovesse essere mescolato con il nutrimento corporeo; per questo raccomanda il digiuno eucaristico, che in passato consisteva nell'astenersi da ogni cibo solido o liquido dalla sera precedente. Ora è prescritto almeno un'ora prima di ricevere la comunione.
Secondo il Santo Tommaso d'AquinoIl digiuno eucaristico si basa su tre ragioni principali: il rispetto per il sacramento, il significato che Cristo è il vero cibo e l'evitare il pericolo di poterlo restituire.
Inoltre, è importante anche una certa pulizia e dignità del corpo: pulizia personale, pulizia e cura dell'abbigliamento. Non dobbiamo dimenticare che stiamo per incontrare il Signore dell'Universo, il Re dei re, che, pur non curandosi delle apparenze, merita rispetto.
Un'altra questione è il modo di ricevere il Signore in sacramento. In passato lo si faceva sempre in ginocchio e in bocca, in segno di adorazione, di fede e di rispetto. Ora ci sono altre possibilità, come quella di ricevere la comunione sulla mano; non è una novità, anche in passato si faceva così. L'importante è che siamo consapevoli di ciò che facciamo e che lo facciamo nel modo più amorevole possibile. Lui lo merita.
Unione a Cristo e con lui agli altri
La fine del comunione non è semplicemente ricevere il Corpo di Cristo come se fosse un oggetto: una medaglia, per esempio. Riceviamo Gesù vivo e vivificante, tutto il suo amore.
Comunione è un incontro che può trasformarci, che può cambiare la nostra vita: curare il nostro egoismo, aprire il nostro cuore agli altri, rafforzare la nostra debolezza. È l'istante stellare, la congiunzione astrale, la fusione nucleare.
È un'occasione per prendere per mano Cristo, ascoltare le sue parole, identificarsi con lui. Ciò richiede silenzio, raccoglimento e intimità. Dopo la comunione, la Chiesa ci chiede un sacro silenzio.
In questo momento si realizza il desiderio di Gesù, la sua richiesta di unità al Padre: "Padre santo, custodisci nel tuo nome coloro che mi hai dato, perché siano una cosa sola, come noi siamo una cosa sola". È il sacramento dell'unione, con Dio e con i fratelli. La comunione ben usata mi dà i sentimenti di amore di Cristo per il Padre e di donazione della vita per i fratelli e le sorelle.
Nella catechesi, i bambini devono essere aiutati a preparare ciò che diranno a Gesù, che è il loro migliore amico, e ad ascoltarlo.
La pietra di paragone: dopo la Messa
Quando mi chiedono qual è il momento più trascendentale della messa, anche se so che è la consacrazione, rispondo che è l'uscita in strada.
In una Messa efficace, in una comunione eucaristica viva, non solo il pane e il vino si trasformano nel sangue di Cristo, ma anche noi siamo trasformati.
Ora siamo altri Cristi, come dice San Paolo. Ecco perché la messa si conclude con il ite misa est, con la missione. Ora, con Cristo, assimilati a Cristo, con i loro sentimenti e i loro occhi, con le loro mani, per trasformare il mondo.
Bisogna notare che abbiamo ricevuto la comunione. Il Sangue di Cristo versato, il suo Corpo mangiato, ha un'enorme efficacia di cui non siamo ancora consapevoli. Lo scopo della comunione non è ricevere Cristo, ma essere un altro Cristo. La grazia infinita della comunione ha un potere energetico, illimitato, trasformante. Una sola comunione può renderci santi.
Il Giovedì Santo Gesù istituisce l'Eucaristia anticipando la sua donazione del venerdì, lo spargimento del suo sangue. Dopo aver rivissuto gli eventi pasquali nella Messa, siamo abilitati a donarci agli altri, alla missione, a vivere in unione quotidiana con Cristo.
La comunione è un mistero di unità con Dio, con la Chiesa e il mondo, con noi stessi. "Puoi andare in pace" dice il sacerdote, è il ite missa estAndate in pace con voi stessi, vivete ciò che avete celebrato, trasmettetelo agli altri.
Cappellano del Collegio Ahlzahir, Cordoba (Spagna)
