Il Cardinale FiloniDobbiamo amare la Terra Santa": "Dobbiamo amare la Terra Santa".Fin dai primi secoli del cristianesimo e prima ancora, con la conservazione della memoria del popolo ebraico, i luoghi sacri sono stati oggetto di tutela e venerazione.
Le tradizioni orali tramandate di generazione in generazione sono state spesso supportate scientificamente da ricerche e scavi archeologici, soprattutto negli ultimi due secoli.
Il pellegrinaggio in Terra Santa è più di un viaggio; è un viaggio, in un certo senso, verso il Vangelo, quindi è particolarmente utile farlo con guide che combinano entrambi gli aspetti, come "Orme della nostra fede", pubblicata dalla Fondazione. Saxum.
Tra i tanti luoghi sacri che sono custoditi tra gli Israele e PalestinaAlcuni di essi si distinguono per il loro interesse devozionale, archeologico e storico.
La casa di Maria a Nazareth
La Basilica dell'Annunciazione di Nazareth sorge sui resti di luoghi di culto cristiani risalenti ai primi secoli del cristianesimo.
Nelle ricerche archeologiche condotte dallo Studium Biblicum Franciscanum prima dell'erezione dell'attuale basilica, è stato trovato un edificio dedicato al culto, in cui erano presenti numerosi graffiti cristiani risalenti alla fine del I e al II secolo. Tra questi c'è l'iscrizione "Ave Maria" in greco. I test effettuati sulle pareti di questa casa, parzialmente scavata nella roccia, come era consuetudine all'epoca, le collegano a quelle conservate nella basilica di Loreto in Italia.
La grotta di Betlemme
L'ubicazione della grotta del bestiame dove nacque Cristo era già nota a metà del II secolo. Betlemme era stata annunciata da Michea come luogo di nascita del Messia e la nascita di Cristo è riportata nel Vangelo di Luca (Lc 2,1-7).
Oltre all'ubicazione della grotta tramandata dai primi cristiani, le autorità romane volevano "cancellarle" costruendo sopra di esse templi pagani o boschetti sacri, come nel caso della grotta di Betlemme. Questi tentativi di metterle a tacere non solo fallirono, ma segnarono in qualche modo i siti più importanti.
La grotta in questione si trova oggi all'interno di una basilica del IV secolo, in un piano inferiore sotto il presbiterio. Si tratta di uno scavo nella roccia, comune nella Giudea del I secolo per riporre attrezzature o animali da pascolo. La fenditura nella roccia, conservata su un lato, è, secondo la tradizione, il primo luogo in cui il Figlio di Dio si riposò sulla terra. Oggi, una stella d'argento segna il punto.
Tempio di Gerusalemme
Il sito del Tempio di Gerusalemme è stato uno dei più studiati di tutti i siti della Terra Santa. È il luogo più sacro per gli ebrei e ha un significato speciale anche per i seguaci della religione musulmana.
Il primo grande tempio di Gerusalemme fu commissionato da Davide e fu suo figlio, Salomone, a completarlo e a consacrarlo nell'undicesimo anno del suo regno, cioè intorno al 960 a.C. (Re 5,15-7).
Sebbene numerose fonti parlino di questo tempio, le ricerche archeologiche non sono riuscite a trovare resti significativi di questo enorme e ricco edificio.
Dopo il ritorno del popolo ebraico a Gerusalemme, iniziò la costruzione del secondo tempio, più modesto, che fu dedicato nell'anno 515.
A partire dal 20 a.C., Erode il Grande iniziò il restauro e l'ampliamento del Tempio di Gerusalemme. Questo grande tempio è il luogo in cui San Giuseppe e la Vergine Maria si recarono per presentare un Gesù quasi neonato.
Gli evangelisti Matteo, Marco e Luca riportano la profezia di Cristo sulla distruzione del Tempio. Una realtà vista da molti di coloro che l'hanno ascoltata, poiché nell'anno 70 il tempio fu bruciato dalle legioni romane durante l'assedio di Gerusalemme. Mezzo secolo dopo, sulle rovine furono eretti monumenti con statue di Giove e dell'imperatore. Gli studi e gli scavi, che continuano tuttora, hanno permesso di ricostruire virtualmente questo grande tempio.
A Gerusalemme rimangono ancora parte delle mura di quella costruzione, anche se la più nota è la sezione occidentale del muro nota come Muro del Pianto: lunga circa 60 metri e alta circa 20 metri. Dal XIV secolo è il luogo sacro di preghiera ebraico per eccellenza. Questo muro è il più vicino al sito del Santo dei Santi, che gli esperti collocano linearmente sotto il terreno oggi occupato dalla Cupola della Roccia della Moschea di al-Aqsa.
Cafarnao: la sinagoga e la casa di Pietro
La sinagoga di Cafarnao, insieme a quella di Magdala recentemente scoperta, è una delle sinagoghe meglio conservate e di maggior valore artistico conosciute.
I resti riportati alla luce mostrano un edificio ricco e piuttosto grande, costruito in calcare bianco e riccamente decorato nelle colonne e negli archi. Sebbene questi resti risalgano all'incirca al IV-V secolo, questa sinagoga è stata costruita sul sito di una sinagoga precedente, del I secolo, di cui è stata rinvenuta la pavimentazione in pietra sotto la navata centrale della sala di preghiera e nella quale Gesù potrebbe aver pregato e insegnato (Mc 1,21-28; Lc 4,31-37).
A pochi metri da questa sinagoga si trova una basilica della fine del V secolo costruita su una struttura ottagonale che, secondo l'antica tradizione, sorge sul sito della casa di San Pietro, dove Gesù guarì la suocera (Mt 8,14-15; Mc 1,29-31; Lc 4,38-39). Gli scavi hanno confermato che la basilica sorge effettivamente su quella che era un'abitazione del I secolo a.C. costituita da una serie di stanze collegate da un cortile.
Piscina di Bethesda o Betzata
Pur non essendo un centro di devozione, l'accuratezza con cui viene descritto questo gruppo di vasche, rinvenute in scavi successivi nei secoli XIX, XX e XXI, rende questa enclave uno dei luoghi più interessanti come conferma, in pietra, delle Scritture.
Situate nel punto esatto in cui le Scritture la collocano, le sue rovine si trovano oggi nel quartiere musulmano di Gerusalemme, a pochi metri dalla Porta dei Leoni (nota come Porta delle Pecore, attraverso la quale il bestiame entrava per essere macellato nel Tempio). Gli scavi mostrano una piscina divisa da un muro che creava due bacini separati, il che parla della grande costruzione di questa piscina, che l'evangelista Giovanni descrive come dotata di "cinque portici" (Gv 5,1-3).
Il luogo della crocifissione e della sepoltura di Gesù
Il grande modello del Museo d'Israele, che illustra la pianta di Gerusalemme ai tempi del Secondo Tempio, mostra i confini delle mura della città di Gerusalemme.
città all'epoca. Questi limiti tralasciano, come narrano i Vangeli, la roccia dalla forma simile a un teschio che sporgeva da una cava nella parte nord-orientale della città (Mt 27,32-56; Mc 15,21-41; Lc 23,26-49; Gv 19,17-30). Questo era il luogo dove avvenne la crocifissione e la morte di Cristo e, a pochi metri di distanza, su una roccia, la sepoltura del corpo del Signore.
Quest'area della città santa è stata oggetto di ricerche e scavi archeologici che hanno rivelato diverse stanze, aree e luoghi di sepoltura che seguono la linea narrata nelle Sacre Scritture.
La conquista romana seppellì quest'area sotto un tempio pagano, che si è conservato in modo eccezionale. Nel IV secolo, con la cristianizzazione dell'Impero, questi luoghi sacri tornarono a essere oggetto di venerazione cristiana.
La prima basilica costruita sul Santo Sepolcro risale a questa data e gli scavi hanno rivelato tre aree: un mausoleo circolare intorno alla tomba; un cortile, dove la roccia del Calvario era posta all'aperto; una basilica a cinque navate e un atrio. La tomba è stata isolata dalla roccia tagliandola e costruendo l'edicola che la protegge. Nel 2016, con l'ultimo restauro dell'attuale edicola (risalente al 1810), le lastre di marmo sono state rimosse e sovrapposte fino a raggiungere la pietra originale. Oggi l'intero sito, dalla tomba di Gesù al luogo della crocifissione, fa parte del complesso del tempio.
Oltre a poter toccare l'incavo della Croce in quella che oggi è la Cappella del Calvario, poco più sotto, nella Cappella di Adamo, si può vedere parte della roccia originale.
"Toccare il Vangelo
Mettere piede in Terra Santa significa, in un certo senso, entrare personalmente nella vita del Vangelo. Come sottolinea Jesús Gil, sacerdote e autore di "Orme della nostra fede", "i Vangeli si leggono con occhi diversi dopo aver attraversato la Terra Santa. Ricordo di aver letto a un gruppo a Cafarnao l'inizio del Vangelo secondo Marco, dal versetto 14 del primo capitolo al versetto 12 del secondo. Ascoltato lì, all'ombra dei sicomori, tra le rovine della sinagoga e della casa di Pietro, improvvisamente aveva senso, diventava vivo. Una persona mi ha detto: "Quel pezzo di Vangelo è vero". E se quel pezzo è vero, allora tutto il Vangelo è vero".
