Cinema

Dune: paura superata, saremo liberi

Patricio Sánchez-Jáuregui-14 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Dune

Indirizzo Denis Villeneuve
ScritturaJon Spaihts, Denis Villeneuve, Eric Roth
Stati Uniti e Canada: 2021

Paul Atreides è l'erede di una nobile casata di crescente popolarità tra l'aristocrazia della galassia conosciuta, che è sotto il dominio dell'Imperatore. La sua vita sta per cambiare drasticamente quando suo padre, il Duca Leto, riceve l'ordine imperiale di impadronirsi del pianeta più ricco della galassia: Arrakis, noto anche come Dune. Questo dono nasconde il destino della casa Atreides, di Paul e dell'intera galassia. 

Dune, tratto dall'omonimo romanzo di Frank Herbert e inizio di una grande saga, è considerato l'opera di letteratura fantascientifica più popolare della storia. Un guazzabuglio di storia medievale giapponese e araba, di religioni del libro (ebraismo, cristianesimo, islam) e di psicologia, sociologia ed economia. È l'adattamento di un'opera spaziale che ha ridefinito il genere, e racconta una delle più ispirate forge dell'eroe di tutti i tempi. 

Atteso a lungo e considerato un progetto cinematografico maledetto, Warner Bros e Intrattenimento leggendario ha affidato questo progetto a Denis Villeneuve, uno dei registi più stimolanti e stimolanti di oggi, la cui filmografia è piena di piccole gemme (Prigionieri, Sicario, Arrivo) e non mancano alcuni progetti importanti come il sequel di Blade Runner. Villeneuve è un autore cinematografico con la maiuscola, le cui opere sono piene di significato, profondità e bellezza. 

Questo adattamento è supportato da un cast stellare guidato dai giovani talenti promettenti Timothée Chalamet (Piccole donne), e Zendaya (Il più grande spettacolo (The Greatest Showman)), sponsorizzato da Rebecca Ferguson (Missione Impossibile), Oscar Isaac (Dentro Llewyn Davis), Jason Momoa (Aquaman), Josh Brolin (Non è un paese per vecchi), Javier Bardem (Non è un paese per vecchi), tra gli altri. Fotografia di Greig Fraser (Rogue One) e la colonna sonora è stata composta da Hans Zimmer che, mosso dall'entusiasmo per il libro, ha deciso di rifiutare di lavorare con Nolan sul libro. Tenet per creare la musica di questo film. 

Dune è un film riflessivo di proporzioni epiche. Il primo capitolo di una duologia che fa un magnifico lavoro di rappresentazione dell'intero universo del libro, ed è uno spettacolo altrettanto attraente per chi non ha familiarità con la saga. 

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Cosa abbiamo visto e sentito

I cristiani hanno conosciuto la grande notizia dell'amore di Dio per gli uomini. Questa è la chiave del lavoro missionario e tutti noi, in questa campagna di DOMUND, siamo chiamati a essere testimoni di questa notizia e a permettere ad altri di fare lo stesso.

14 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Devo ammettere che mi colpisce molto un piccolo messaggio che qualche canale televisivo mette in uno dei suoi programmi: "Se sai qualcosa su una celebrità, scrivici un WhatsApp". Sono impressionato dalla voglia di conoscere l'intimità e le avventure dei personaggi pubblici. Ed è ancora più sorprendente il fatto che di solito non sono alla ricerca di atti esemplari, sublimi o esemplari... il più delle volte sono inconsistenti o piuttosto poveri. E noi cristiani abbiamo una storia impressionante da raccontare! La storia di Dio, la storia di un Dio innamorato dell'uomo che, per amore, ha mandato il suo Figlio unigenito per redimerci e darci il paradiso! E... non lo raccontiamo!

Ecco perché Papa Francesco ha scelto il motto di quest'anno per la Giornata Missionaria Mondiale: Raccontate ciò che avete visto e sentito! (cfr. At 4,20). È quello che risposero Pietro e Giovanni quando fu loro proibito di parlare di Gesù, ed è quello che fanno oggi i missionari in tutto il mondo: raccontare le meraviglie del Signore. E questo, sì, questo è ciò che vogliamo ricordare nella Domenica Missionaria Mondiale di quest'anno: che la Chiesa ha un compito impressionante di evangelizzazione davanti a sé e... non possiamo, non vogliamo tacere! E per renderlo possibile, Dio, la Chiesa e la missione contano su tutti: sui missionari, sulle persone consacrate, su di voi e su di me. Dio, la Chiesa e la missione hanno bisogno della vostra preghiera, della vostra fedeltà, della vostra testimonianza e del vostro aiuto materiale, affinché possa essere realizzata. ....

Un terzo del mondo è classificato come territorio di missione. Ciò significa che un terzo di questo nostro mondo non ha i mezzi personali, materiali o finanziari per rendere possibile la vita e il lavoro pastorale della Chiesa. La preghiera, il coraggio delle nostre rinunce e la nostra collaborazione economica fanno sì che questa vita non si spenga, non finisca. Possiamo collaborare, non crede?

L'autoreJosé María Calderón

Direttore delle Pontificie Opere Missionarie in Spagna.

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Mondo

"Gli abusi sessuali sono una bomba nella società francese".

Sulla base di un'indagine commissionata dall'Inserm, il rapporto Ciase stima che 216.000 persone abbiano subito abusi sessuali da parte di chierici in 70 anni. Nello stesso periodo, ci sarebbero stati circa 3.000 sacerdoti predatori sessuali.

José Luis Domingo-13 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Tre anni fa, i vescovi cattolici francesi hanno chiesto a Jean-Marc Sauvé, 72 anni, ex vicepresidente del Consiglio di Stato, di presiedere una commissione per studiare gli abusi sessuali su minori da parte di membri del clero. Gli hanno chiesto di aiutarli a comprendere l'entità del fenomeno dal 1950 al 2020, le sue cause principali, ma anche di formulare raccomandazioni per garantire che tali scandali non si ripetano. La commissione si chiama Independent Commission on Sexual Abuse in the Church (ICASE). È stato finanziato dalla Chiesa con tre milioni di euro.

Una ventina di esperti di varie discipline (psichiatria, sociologia, storia, medicina, diritto) hanno collaborato con Jean-Marc Sauvé a questo studio, reso pubblico martedì 5 ottobre.

Nel mondo, solo le Chiese cattoliche di Stati Uniti, Irlanda, Germania, Australia e Paesi Bassi hanno già condotto tali indagini. 

Inizialmente, la commissione ha lanciato un appello generale a raccogliere testimonianze nelle varie città francesi, che ha portato all'identificazione di 2700 vittime. 243 sono stati attentamente interrogati; sono state studiate 2819 lettere ricevute che raccontavano le lamentele subite. È stata elaborata un'indagine vittimologica sulla base di 1628 casi concreti. D'altra parte, la valutazione degli archivi ecclesiastici ha concluso per l'esistenza di 4500 vittime. Secondo M. Sauvé (cfr La vita5 ottobre 2021) la spaventosa sorpresa è arrivata dalle conclusioni dell'Istituto Nazionale della Salute e della Ricerca Medica (Inserm) basate su un sondaggio condotto dall'Ifop (un importante istituto di sondaggi e ricerche di mercato) su un campione rappresentativo di 28.000 persone. 

Secondo questo studio, 216.000 minori sono stati abusati sessualmente da sacerdoti, religiosi e religiose nel periodo compreso tra il 1950 e il 2020. Se lo studio viene esteso al personale laico che lavora in strutture legate alla Chiesa, il numero stimato di minori abusati è di 330.000 unità. In base ai risultati di questo studio, più di un terzo degli abusi che figurano nella cifra complessiva sarebbero stati commessi da laici.

Un punto cruciale è il metodo di conteggio. Solo l'1,25% delle vittime si è rivolto al Ciase. È importante sapere che molte vittime non parlano. Perché non vogliono, perché vogliono voltare pagina, perché temono che la loro testimonianza scateni un'indagine giudiziaria o semplicemente perché non hanno identificato la natura di ciò che hanno subito (soprattutto nel caso di aggressioni sessuali non penetranti).

Lo studio nazionale dell'Inserm stima inoltre che 5,5 milioni di persone in Francia abbiano subito abusi sessuali prima di raggiungere la maggiore età. La violenza sessuale commessa nella Chiesa rappresenterebbe quindi il 4% di tutta la violenza nella società francese, in media tra il 1950 e il 2020.

La maggior parte delle aggressioni nella Chiesa, 56%, si è verificata tra il 1950 e il 1970; 22% tra il 1970 e il 1990; e 22% tra il 1990 e il 2020. Questi dati smentiscono l'opinione diffusa che l'origine degli abusi derivi dalla liberazione sessuale promossa nel maggio del '68. Sembra inoltre che il rapporto tra gli abusi nella Chiesa e gli abusi sessuali sui minori nella società sia notevolmente diminuito. Era di 8% tra il 1950 e il 1970, è sceso a 2,5% tra il 1970 e il 1990 ed è di 2% tra il 1990 e il 2020.

L'incrocio delle diverse fonti disponibili ha consentito a Ciase di stimare il numero di sacerdoti predatori di circa 3.000 unità.. La cifra oscilla tra i 2.900 e i 3.900 sacerdoti e religiosi, oltre 70 anni di studi. Vale a dire, una percentuale compresa tra il 2,5% e il 2,8% dei sacerdoti allora in carica, 115.500 chierici. Ma ancora una volta, lo studio copre tre quarti di secolo e questa cifra è una media per questo periodo. Questi dati porterebbero a una media di oltre 60 vittime per ogni sacerdote abusante, pur riconoscendo la differenza tra "compulsivo" e "occasionale". Significativamente, il rapporto afferma che nella Chiesa, 80% delle vittime sono ragazzi di età compresa tra i 10 e i 13 anni e 20% sono ragazze. Mentre nella società, 75% delle vittime sono ragazze e 25% sono ragazzi. 

Un'altra caratteristica è che la durata media degli abusi è stata più lunga negli ambienti ecclesiastici che in altri contesti sociali (diversi mesi o addirittura diversi anni). 

La Commissione traccia la sequenza storica dell'evoluzione della Chiesa cattolica di fronte alle aggressioni commesse al suo interno. Dal 1950 al 1970, la Chiesa è stata dominata dal desiderio di proteggersi dallo scandalo, cercando di "salvare" gli aggressori, e di nascondere la sorte delle vittime che sono state invitate a tacere. Tra il 1970 e il 1990, la questione della violenza sessuale è passata in secondo piano rispetto alla crisi sacerdotale, che ha preso il sopravvento sulle strutture interne di assistenza ai sacerdoti "con problemi". A partire dagli anni '90, l'atteggiamento della Chiesa cattolica è gradualmente cambiato, prendendo in considerazione l'esistenza di vittime, anche se non pienamente riconosciute. Questo riconoscimento è arrivato negli anni 2010, con il moltiplicarsi di denunce legali, sanzioni canoniche e la rinuncia al trattamento puramente interno dei trasgressori.

La Commissione denuncia l'occultamento, la relativizzazione o la negazione degli abusi da parte dell'autorità ecclesiastica e una grave carenza nella prevenzione e nel trattamento legale dei crimini.

Lo studio condotto dall'Inserm identifica la realtà dell'abuso sessuale nella società francese come un fenomeno massiccio, come in molti altri Paesi, e deplora l'occultamento sociale e politico di questa realtà. Un francese su dieci è vittima di violenza sessuale nell'infanzia. Una nuova commissione indipendente sull'incesto e la violenza sessuale contro i bambini (Ciivise) ha preso il posto della Ciase per estendere lo studio a tutti i settori della società francese. "La violenza sessuale, dice M. Sauvé, è una bomba di frammentazione della nostra società: se la Chiesa cattolica è oggi in prima linea, le istituzioni pubbliche e private non potranno evitare il necessario esame di coscienza per rispondere delle loro azioni o della loro astensione". La trasparenza della Chiesa sarà in grado di mostrare la via della verità e della purificazione a tutte le altre istituzioni.

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Mondo

Nessuno "evangelizza" in modo così efficace, come gli uomini giovani.

Un incontro con Georg Mayr-Melnhof, il fondatore della comunità di Loretto in Austria, che ha promosso diversi gruppi di persone in vari Paesi, e un incontro con i giovani per discutere di quanti giovani partecipano.

Fritz Brunthaler-13 ottobre 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

- Diversi gruppi in Austria, Alto Adige, Germania, Svizzera e Inghilterra, ogni anno un grande festival giovanile a Salisburgo con 10.000 partecipanti. Cos'è Loretto: un grande gruppo di persone, una mostra, la carismatica esposizione di reperti austriaci?

La Comunità di Loretto è una delle più grandi nuove associazioni della Chiesa cattolica in Austria. Fa parte dei cosiddetti "Movimenti, anche nuove Iniziative, che si possono trovare sempre più nella nostra Chiesa nelle varie forme di spiritualità e spiritualità.

- Georg, tu sei il fondatore della Loretto Bewegung. Come è nata?

Troviamo le nostre radici a Medjugorje. A metà degli anni Ottanta, poco dopo l'inizio dei massacri, mi recai per la prima volta in questo luogo. Con i seguenti Pilgerreisen non ero più alleato, ma sempre più giovani sono venuti a trovarmi. Nell'estate del 1987, durante il viaggio di ritorno in Austria, due giovani viennesi mi parlarono e mi dissero: "Georg, dopo queste grandi esperienze qui a Medjugorje - cominciamo con un po' di irgendetwas. Una delle cose più importanti di Medjugorje è stata la "Gründet Gebetskreise". Questo è stato il punto di partenza. Il 4 ottobre 1987 andammo insieme al nostro primo Gebetskreis in un piccolo appartamento per studenti a Vienna. Siamo arrivati in ritardo, abbiamo mangiato insieme un rosmarino e abbiamo mangiato 3 wurstsemmeln. Und das war's. Davvero poco spettacolare e molto stimolante.

– Qual è il vostro programma? Quali sono i vostri obiettivi e come sono stati risolti?

La nostra prima richiesta è certamente l'obiettivo. È il luogo in cui la Chiesa deve nascere. Vogliamo che in tutta la nostra terra, e anche di più, si creino dei luoghi in cui gli uomini possano conoscere il Signore e imparare a conoscerlo. Ci muoviamo in molti luoghi tranquilli, con molti giovani, con una forte appartenenza alla comunità, con un'ottima verifica, con una musica mitica (Lobpreis), con un'attenzione particolare per la salute, con l'Eucaristia a metà percorso. Inoltre, offriamo vari corsi e programmi nel campo della gioventù e del lavoro giovanile, al fine di costruire una nuova generazione di giovani per il Gottes Reich.

- Esiste un programma di "follow-up" per i clienti che si occupano di offerte, anche di Weiterührendes, Vertiefung e altro?

I nostri programmi sono molto vari. Si inizia con corsi per bambini, presentazioni aziendali, gruppi di giovani, laboratori per giovani, educazione dei giovani, conferenze e festival, partecipazione e formazione immersiva. Dai giovani agli anziani, ce n'è per tutti i gusti. Chiunque si rivolga a noi può decidere autonomamente il tipo di eventi a cui vuole partecipare e l'intensità che desidera. Inoltre, offriamo una "preghiera comunitaria" comune, anch'essa un passo molto concreto che possiamo compiere, ancor più con Christus e dallo Spirito Santo. Questo servizio ci accompagna per un anno, con la possibilità di migliorarlo sempre di più.

- Che cos'è l'Anziehende, il Besondere di Loretto?

È sicuro che si tratta della priorità di molti giovani uomini, che con grande impegno e coraggio hanno intrapreso la strada della fede cristiana. Questo è inequivocabile e realistico. E sempre in questo modo, tutti noi siamo legati alla nostra grande fede nella Chiesa, che ci fa sentire sempre più a nostro agio.

– Loretto ha come emblema una taube: quale importanza ha l'Heilige Geist bei Euch?

Il nostro logo, il nastro rosso, sta per l'Hl.Geist, per la sua fede e per il pfingsten. Ci impegniamo e scommettiamo per un nuovo Pfingsten, così come è in Joel 3. Ci sentiamo inseriti in una grande associazione carismatica, pratichiamo le caratteristiche e i carismi del Signore e ci prepariamo ogni giorno con nuovi pensieri e meraviglie, che il Signore in noi ha suscitato.

- Du bist verheiratet, ihr habt vier Kinder, seit kurzem bist Du ständiger Diakon: Welche Bedeutung hat Loretto auf diesem Deinem Weg und für Deine Familie?

Per me e anche per la mia signora e i nostri 4 figli è un'esperienza davvero straordinaria in una comunità così unita. Nella nostra vita si parla tanto del padre, di una vita di successo, di nuovi progetti e idee per la Chiesa e il Regno, della salvezza del mondo intero, e così via. Nachdem ich die Ehre habe, seit der 1.Stunde unserer Bewegung dabei sein zu dürfen, kann ich sagen, dass mich diese zurückliegenden 3 Jahrzehnte schon ganz besonders geprägt haben

- Qual è stato il tuo splendido evento di ieri con Loretto?

Da gäbe es sicherlich gäbe es ganz viele Momente, über die ich ich erzählen könnte erzählen könnte, aber die jährlichen Pfingstreffen in Salzburg mit bis zu 10.000 Jugendlichen, zählen schon zu den absoluten Highlights. Questi famosi eventi nel Salzburger Dom, al Hl.Messen, al Lobpreiszeiten, all'apertura del Barmherzigkeit se fino a 120 sacerdoti per i sacerdoti sono disponibili per le bestie. Questo forte desiderio dei giovani di seguire Gesù con questo desiderio assoluto di seguire Gesù - questo è un passo nella direzione degli Himmel.

- La parte più importante dei nostri gruppi giovanili sono i giovani: come ci arrivano? La pastorale in Austria, i genitori, i bambini, ecc. possono farla franca?

Quando i giovani si uniscono, altri giovani si uniscono automaticamente. Se sono entusiasti dell'offerta, conosceranno i loro migliori amici e i loro insegnanti. Nessuno "evangelizza" con successo come i giovani. Dicono semplicemente ai loro amici: "Ehi, vengo con voi". Das musst du auch erleben. Molti vengono e molti si salvano. Il "programma" che vi offriamo deve ovviamente essere ben concepito per i giovani. L'"Inhalt" è in vigore da 2000 anni. Noi verifichiamo per loro la vasta gamma di argomenti dell'Evangelium, e non solo quello che loro desiderano. Assolutamente centrale è GESÙ. Con noi è tutto molto diverso da Ihn. Inoltre, l'articolo è stato scritto. Il nostro obiettivo è il confezionamento. La foto deve essere attraente e anziehend. Sempre più Bischöfe, Priester e Jugendverantwortliche arrivano e studiano quello che noi facciamo. E scoprire cosa possono fare per le loro diete e strutture.

- Come è noto, Loretto è in stretto contatto con l'Erzbischof di Salisburgo. Come si trova il suo legame con le diete, qual è il suo contatto con i bambini e i contadini?

Come comunità riconosciuta dalla Conferenza di Schoenstatt austriaca e sostenuta nel cuore della Chiesa, è naturalmente un luogo centrale per noi, con i nostri pescatori e cittadini responsabili, in pieno e fruttuoso contatto reciproco. Affinché una comunità giovane, viva e missionaria possa crescere in una comunità di fede, ha bisogno non solo di molta buona volontà da parte di tutti, ma anche di molta buona volontà e, soprattutto, di molte relazioni personali.

- In che modo Loretto ha avuto successo con un piccolo gruppo? C'è spazio per un'espansione in altri Paesi come Italia, Francia, Inghilterra, Spagna, Polonia?

La comunità di Loretto è davvero una grande casa per molti amici. La libertà e le relazioni pacifiche e amichevoli sono il cuore del nostro movimento. E così anche Loretto si è rotto. Gli amici che sono qui con noi e che vivono lì, sia che provengano dal mondo degli affari, della famiglia o da altri contesti, iniziano ovunque, sempre con un villaggio o una casa circondariale di Loretto o un piccolo apostolato.

Ursprünglich sind wir eine Österreichische Gemeinschaft, die sich seit einigen Jahren in alle anderen deutschsprachigen Länder hat ausgebreitet. Inzwischen auch schon nach London/England. Konkrete Pläne gibt es bei uns eigentlich nie, es ist mehr ein Staunen, welche Türen der Hl.Geist als nächstes öffnet.

- Come vedi la situazione della Chiesa in Europa: Loretto o l'Ansatz von Loretto possono essere una via d'uscita?

La Chiesa di oggi sarà sempre più piccola rispetto a quella di oggi, ma sarà ancora più bella, perché sarà costruita su una collina e la sua Zustizia sarà sempre più lontana da noi - le mucche del mondo intero non potranno più essere uccise. Und ich bin davon überzeugt, dass sie wieder mehr und mehr eine Kirche von Bekennern werden wird. Alcuni sono indotti a fare lo stesso, anche se la tradizione non è ancora finita o non è ancora finita, anche se Gesù non è ancora stato insegnato e conosciuto. Le persone che si sentono a proprio agio con Gesù, che si avvicinano a lui e che si avvicinano alla Chiesa come Regina della Pace, sono in grado di contribuire all'edificazione della Chiesa.

L'autoreFritz Brunthaler

Austria

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La parola data conta molto

Siamo tutti chiamati a partecipare al cammino sinodale che è iniziato nella Chiesa cattolica e nel quale la nostra voce è importante.

13 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Il Santo Padre Francesco ha chiamato tutta la Chiesa cattolica a camminare insieme nel Sinodo. La convocazione è intitolata: "Per una Chiesa sinodale: comunione, partecipazione e missione". La preposizione "Per", "Per una Chiesa..." indica la direzione da prendere o la meta da raggiungere: in questo caso, la direzione e la meta che tutta la Chiesa vuole prendere e dove vuole andare e arrivare.

Il cammino sinodale è il cammino che Dio si aspetta dalla Chiesa del terzo millennio, ha detto Papa Francesco. È iniziata solennemente a Roma il 9-10 ottobre e domenica 17 ottobre nella nostra Cattedrale metropolitana. Il Santo Padre ci ricorda che per percorrere insieme questo cammino dobbiamo lasciarci guidare dallo Spirito Santo, aprirci con umiltà e disponibilità alla sua azione in noi, entrando con audacia e libertà di cuore in un processo di conversione senza il quale non è possibile quella "perenne riforma di cui la Chiesa stessa, come istituzione umana e terrena, ha sempre bisogno" (UR, 6).

La Chiesa è stata sinodale fin dalle sue origini. Come scrisse San Giovanni Crisostomo nel IV secolo: "Chiesa e Sinodo sono sinonimi". Questa forte affermazione del Padre della Chiesa significa che la Chiesa è costitutivamente sinodale. È il modo specifico di vivere e agire della Chiesa come Popolo chiamato insieme da Dio, che manifesta concretamente il suo essere "comunione" e il suo essere "partecipazione" di tutti i suoi membri alla missione di evangelizzazione. È nel profondo legame tra il "sensus fidei" (il senso della fede) del Popolo di Dio e il magistero dei Pastori che si realizza il consenso unanime di tutta la Chiesa nella stessa fede e nella stessa missione. 

Con queste brevi parole intendo solo incoraggiarvi a partecipare, nel modo in cui ciascuno di voi può, soprattutto a livello parrocchiale, a questo cammino insieme durante questa fase diocesana del Sinodo. La mia preoccupazione come Vescovo è che questa convocazione raggiunga il maggior numero possibile di battezzati e che lo sviluppo ordinato del cammino sinodale si svolga secondo quanto San Paolo dice ai fedeli di Tessalonica: "Non spegnete lo Spirito, non disprezzate le profezie, ma mettete tutto alla prova e tenete ciò che è buono" (1 Tessalonicesi 5:19).

Non dimenticate che la vostra voce è importante. L'ascolto è importante. Il vostro vivere la comunione ecclesiale, la vostra partecipazione aiuterà la missione di tutta la Chiesa all'inizio del terzo millennio dell'incarnazione di nostro Signore Gesù Cristo. Camminiamo insieme nel nome del Signore!  

Logo del Sinodo dei Vescovi.
L'autoreCelso Morga

Arcivescovo emerito della diocesi di Mérida Badajoz

Spagna

"Ci è stato ricordato ancora una volta che la Spagna è la terra di Maria".

L'immagine dell'Immacolata Concezione della "Madre Venuta" è tornata a Getafe dopo aver visitato centinaia di luoghi in Spagna nelle ultime settimane, creando una vera e propria famiglia mariana attorno a questo pellegrinaggio.

Maria José Atienza-13 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

"Madre Venga", ll pellegrinaggio dell'Immacolata di Efeso ha concluso ieri il suo tour in Spagna con un rosario di fiaccole celebrato nel convento delle Carmelitane Scalze di La Aldehuela. Questo segna la fine di sei mesi in cui l'immagine ha visitato penitenziari, santuari mariani, cattedrali e conventi di religiosi e religiose.

Un pellegrinaggio coordinato dal sacerdote Jaime Bertodano, Vicario dell'Apostolato Secolare di Getafe, che, una volta terminato questo viaggio, ha condiviso con Omnes le sue impressioni e i momenti più memorabili di questi mesi.


- Cosa ha significato questo pellegrinaggio per i suoi promotori e come lo hanno vissuto?

Il pellegrinaggio è stato una grazia immensa, a cominciare da quelli di noi che sono stati più vicini all'organizzazione. Siamo stati testimoni privilegiati dei molti doni che la Madonna ci ha fatto. Abbiamo visto il modo di agire semplice, umile e profondo di nostra Madre: la sua predilezione per i piccoli e i più deboli, la sua gioia nello stare nel chiostro con i religiosi, il richiamo alla preghiera fiduciosa nel Rosario e nell'adorazione, la sua azione provvidenziale con date e luoghi a noi sconosciuti ma che per molti hanno significato una carezza. Soprattutto abbiamo visto questo: le carezze della Madre a chi ha bisogno di conforto. Molti hanno sperimentato che la Madonna sapeva cosa c'era nel loro cuore e li ha toccati con il suo amore materno e li ha riempiti di speranza.
Il pellegrinaggio ha anche intessuto una preziosa rete di laici, sacerdoti e suore, che sono diventati una vera famiglia mariana in Spagna, unita da nostra Madre.

- Quali sono i punti salienti del pellegrinaggio? 

Ce ne sono così tanti! 6 mesi di pellegrinaggio più altri 6 di preparazione sono stati tanti... Ricordo la visita a sorpresa dell'arcivescovo di Smirne quando eravamo nella casetta di Efeso. Ricevere la benedizione del successore di San Giovanni è stata una conferma che la Chiesa ci manda e ci accompagna in questo cammino fin dall'inizio.

I primi mesi del pellegrinaggio da Saragozza a Santiago attraverso tanti piccoli villaggi sono stati molto emozionanti. Questo pellegrinaggio è stata la prima attività pastorale dall'inizio della pandemia in molti luoghi. La gente era ansiosa di uscire e molti vissero il passaggio dell'Immacolata Concezione come un segno di libertà. Abbiamo visto come ha toccato il cuore dei sacerdoti, figli prediletti dell'Immacolata Concezione, infondendo entusiasmo e speranza. In alcuni casi, all'inizio erano riluttanti o scettici, ma poi hanno salutato la Vergine, grati e rinnovati per il suo passaggio e per il bene che aveva fatto ai loro parrocchiani.
L'arrivo alla Cattedrale di Santiago è stato molto speciale. Era un incontro tanto atteso con l'apostolo. Ogni volta che guardo i video sono sempre più sorpreso da quel momento.

Evidenzierei i luoghi imprevisti lungo il percorso. Ci siamo resi conto che la Madonna voleva andare in alcuni luoghi che non avevamo previsto. Se un giorno ci fosse qualche ora libera, apparirebbe una casa di riposo, un convento, un ospedale dove le persone verrebbero e con le lacrime accoglierebbero la Madonna o pregherebbero il Rosario spontaneamente. Una suora anziana in una casa di riposo ci ha detto: "Come ha fatto la Madonna a sapere che ero così sola da venire a trovarmi? Era certamente nel cuore dell'Immacolata Concezione passare di lì.

Ci sono stati incontri preziosi. Ogni luogo è stato speciale e la Madonna non ha smesso di sorprenderci ogni giorno. Alcuni ci chiedono di scrivere un libro con tutti gli aneddoti. Naturalmente, potremmo passare ore a raccontare ogni momento e provvidenza dell'Immacolata Concezione.

Vorrei ringraziare le forze armate, la Guardia Civil e la polizia per il loro aiuto. Sono stati più che rispettosi. La loro presenza è stata fondamentale ed è stata un segno di comunione con il popolo e i fedeli devoti. Con loro abbiamo vissuto momenti davvero speciali. E naturalmente attendiamo con ansia l'incontro con il Cuore di Gesù sul Cerro de los Angeles.

-Come sono state le preghiere dedicate alla Vergine Maria nella terra di Maria, e pensate che la Spagna sia ancora mariana? 

madre venire

Potremmo scrivere pagine intere su ogni eremo e su ogni luogo. Navarra, Loyola, La Bien Aparecida, Covadonga, Oviedo, El Ferrol, Pontevedra, Valvanera, Burgos, Ávila, Guadalupe, Jaén, Algeciras, Ceuta, Guadix, Murcia, Valencia, Maiorca, Barcellona, Lérida, Torreciudad, Cuenca... Non potevo scegliere un solo luogo. La gente ci ha detto "abbiamo ricordato ancora una volta che la Spagna è la terra di Maria". L'incontro con le patrone delle diverse edicole e diocesi è stato sempre emozionante. E abbiamo visto diverse realtà dell'Apostolato Secolare lavorare insieme a laici che si sono uniti spontaneamente. L'Immacolata stava creando comunione nelle diocesi e noi sentivamo questa comunione.
Sì, credo davvero che questa Terra sia stata scelta in modo particolare da Maria.

A Empel, nel dicembre 1585, si verificò un miracolo molto significativo. I tercios erano alle strette e stavano per essere massacrati in quel pezzo di terra sull'isola di Bommel. In inferiorità numerica, le dighe aperte dal nemico avevano allagato tutte le vie di fuga. Non c'era via d'uscita. Non restava che pregare... e quella tavoletta dell'Immacolata apparve come segno della sua presenza. Incredibilmente, un vento freddo soffiò di notte e congelò le acque del fiume Mosa, permettendo loro di lasciare quel luogo, prendere un'altra posizione e vincere la battaglia. Era l'8 dicembre, festa dell'Immacolata Concezione. Potrebbe essere una buona parabola della nostra situazione attuale. Accantonati da tanta ideologia, sembriamo messi all'angolo dal male. Ma se la Spagna prega Maria si salverà.

-L'Immacolata Concezione di Efeso tornerà a girare la Spagna? 

Ebbene... siamo convinti che questo pellegrinaggio non sia stato nostro ma suo. Abbiamo detto "Madre, vieni"... e lei è venuta.
Forse ha intenzione di tornare in pellegrinaggio in Spagna... o in altri luoghi... chi lo sa? Se è nel suo cuore, sarà fatto. Se la Madonna vuole che ci imbarchiamo in qualsiasi cosa. Ci invita a confidare nel Signore e a portare la Buona Novella con la massima creatività e fedeltà allo Spirito Santo.

Vaticano

Il Papa visiterà presto il Canada

Rapporti di Roma-13 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

La visita nel Paese sarà un momento molto atteso e delicato, poiché il Papa dovrà affrontare la riconciliazione tra la Chiesa cattolica e le comunità indigene sulle cosiddette "scuole residenziali".


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Vaticano

Chiavi e rischi di un Sinodo che mira a coinvolgere tutta la Chiesa

Il tanto atteso Sinodo, che coinvolge la Chiesa universale, è iniziato. Con le coordinate offerte dal Papa nella Messa di apertura nella Basilica di San Pietro questa domenica, le Chiese particolari hanno le chiavi per lo sviluppo di questo processo sinodale.

Giovanni Tridente-12 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Sabato 9 ottobre 2021 si è aperto ufficialmente il processo sinodale che coinvolgerà la Chiesa universale fino al 2023 con il tema "Per una Chiesa sinodale: comunione, partecipazione e missione".

Nelle sue parole, Papa Francesco ha delineato le aspettative di questo nuovo processo di ascolto e discernimento di tutto il Popolo di Dio, che negli ultimi anni è stato sostanzialmente rinnovato anche nella forma, come abbiamo già riportato in altri articoli.

Lo Spirito Santo come protagonista

Ciò che più risalta nella visione e negli auspici del Pontefice per questo evento in tre fasi, che inizia ora con la partecipazione delle Chiese locali, è la necessità di riservare un posto privilegiato allo Spirito Santo. Egli deve essere il protagonista assoluto, che "ci guiderà e ci darà la grazia di andare avanti insieme". Senza di lui, ha detto categoricamente Papa Francesco, "non ci sarà il Sinodo".

Senza lo Spirito Santo non ci sarà il Sinodo.

Papa Francesco

Sarà lo Spirito Santo, infine, a liberare "da ogni chiusura mentale", a far rivivere "ciò che è morto", a sciogliere "le catene" e a diffondere "la gioia": "Lui che ci condurrà dove Dio vuole che andiamo, e non dove ci porterebbero le nostre idee e i nostri gusti personali".

Come si vede, non è un aspetto da sottovalutare, proprio perché l'atteggiamento che deve animare il Papa, i Vescovi, i sacerdoti, i religiosi e i fedeli laici deve essere quello dell'apertura alla novità che Dio vuole suggerire alla Chiesa, non per renderla "altra" ma certamente per renderla "diversa", non "una Chiesa da museo, bella ma muta, con molto passato e poco futuro".

Il Santo Padre ha ribadito alla fine delle sue parole che questa deve essere un'esperienza sinodale in cui "non ci lasciamo sopraffare dal disincanto, non diluiamo la profezia, non finiamo per ridurre tutto a sterili discussioni".

Tre parole chiave

Nel suo discorso, il Papa ha poi citato tre parole chiave che dovrebbero animare questo grande raduno di persone: comunione, partecipazione e missione. La comunicazione e la missione fanno parte della natura stessa della Chiesa, attraverso la quale essa contempla e imita, tra l'altro, la Santa Trinità. Ma potrebbero rimanere concetti astratti se non fossero legati proprio alla partecipazione, che deve essere la prassi ecclesiale come espressione della "sinodalità in modo concreto", con l'obiettivo di coinvolgere realmente ogni battezzato.

Infatti, è proprio questo l'obiettivo, che tutti possano partecipare: "è un impegno ecclesiale irrinunciabile"!

Tre rischi

Questa occasione di incontro, ascolto e riflessione, che dovrebbe essere vissuta "come un tempo di grazia", non è priva di almeno tre rischi, secondo Papa Francesco. Il primo è il "formalismo", che riduce il Sinodo a un evento di facciata, perdendo l'opportunità di un sano discernimento e finendo per cadere nelle solite "visioni verticistiche, distorte e parziali della Chiesa, del ministero sacerdotale, del ruolo dei laici, delle responsabilità ecclesiali, dei ruoli di governo, tra gli altri".

Infine, c'è il rischio di "immobilismo" - "un veleno nella vita della Chiesa" - che può portare all'adozione di "vecchie soluzioni a nuovi problemi; una nuova pezza, che come risultato provoca uno strappo più grande".

Tre opportunità

Naturalmente, tutto questo porta con sé anche "tre grandi opportunità", ha aggiunto il Papa nel suo discorso: Muoversi "strutturalmente" verso una Chiesa sinodale, un luogo dove tutti si sentano a casa e sentano il desiderio di partecipare; diventare una "Chiesa dell'ascolto", imparando innanzitutto ad "ascoltare lo Spirito nel culto e nella preghiera", dato che molti ne hanno perso l'abitudine e la nozione; infine, la possibilità di diventare una "Chiesa della vicinanza", fedele appunto allo spirito di Dio, che opera sempre con "vicinanza, compassione e tenerezza". Una Chiesa, insomma, "che non si separa dalla vita, ma si fa carico delle fragilità e delle povertà del nostro tempo".

Tre atteggiamenti

Nel Messa di apertura del Sinodo Il Pontefice ha riassunto i tre atteggiamenti che devono in definitiva animare questo processo sinodale - svoltosi domenica 10 ottobre nella Basilica di San Pietro, con la partecipazione di oltre tremila fedeli, molti dei quali delegati delle Assemblee internazionali delle Conferenze episcopali, membri della Curia romana, delegati fraterni, membri della vita consacrata e dei movimenti ecclesiali, giovani del Corpo consultivo internazionale - il Pontefice ha riassunto i tre atteggiamenti che devono in definitiva animare questo processo sinodale. Sono l'incontro, l'ascolto e il discernimento, prendendo a prestito il racconto evangelico dell'uomo ricco che incontra Gesù, offerto dalla liturgia.

Certo, fare il Sinodo "significa camminare insieme nella stessa direzione", ha detto Francesco. E in questo cammino "siamo chiamati a essere esperti nell'arte dell'incontro", cioè non solo a organizzare eventi, ma soprattutto a prenderci "il tempo per stare con il Signore e favorire l'incontro tra di noi", dando spazio alla preghiera e all'adorazione e lasciandoci "toccare dalle richieste di donne e uomini", ricevendo l'arricchimento della diversità dei carismi, delle vocazioni e dei ministeri nella Chiesa.

Detto questo, un vero incontro nasce dall'ascolto, che nel caso del Sinodo significa innanzitutto ascoltare la Parola di Dio "insieme alle parole degli altri", per "scoprire con inquietudine che lo Spirito Santo parla sempre in modo sorprendente, facendo nascere nuove direzioni e nuovi linguaggi". Ciò richiede, come aveva detto il Santo Padre il giorno prima, di rendersi disponibili "alle preoccupazioni e alle speranze di ogni Chiesa, di ogni popolo e nazione", e "al mondo, alle sfide e ai cambiamenti che ci pone davanti".

Dopo aver conosciuto e ascoltato, non si possono lasciare le cose come stanno, per cui viene in soccorso il discernimento, soprattutto quello spirituale e quindi ecclesiale, "che avviene nell'adorazione, nella preghiera, nel contatto con la Parola di Dio".

L'apertura nelle diocesi del mondo

Con queste indicazioni del Pontefice, che serviranno da bussola per lo sviluppo del cammino, e seguendo il Documento Preparatorio e il Vademecum messi a disposizione dalla Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi, il cammino sinodale è pronto ad iniziare in ogni Chiesa particolare dei cinque continenti, con la presenza del Vescovo a partire da domenica 17 ottobre, per la prima tappa che si concluderà nell'aprile del prossimo anno.

La fase successiva, quella continentale, si svolgerà da settembre 2022 a marzo 2023, durante la quale verrà discusso il testo del primo Instrumentum laboris. L'ultima tappa sarà l'Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi nell'ottobre 2023, seguita dalla fase di attuazione.

Tutti gli aggiornamenti di questo grande coinvolgimento del Popolo di Dio possono essere seguiti sul sito multilingua https://www.synod.va.

Per saperne di più
Esperienze

Pazienti affetti da SLA. Scegliere di vivere amando la croce di Gesù

La sclerosi laterale amiotrofica (SLA) colpisce circa quattromila persone in Spagna. Non esiste una cura o un trattamento chiaro per renderla cronica, quindi la mortalità è elevata. Omnes vuole imparare dal coraggio dei pazienti, da come affrontano la sofferenza, dalla loro fede. E ha contattato la coppia Águeda e Alejandro, il professore Javier García de Jalón, Raquel Estúñiga e il twittatore Jordi Sabaté. Le loro storie sono commoventi.

Rafael Miner-12 ottobre 2021-Tempo di lettura: 11 minuti

In Spagna si parla molto della malattia di Alzheimer, e a ragione. Ma c'è un'altra malattia, forse più silenziosa, la sclerosi laterale amiotrofica (SLA), che ha un'incidenza elevata. Come altri processi neurodegenerativi, ha un'evoluzione progressiva e non colpisce solo la persona che ne è affetta, ma anche l'ambiente, la famiglia, gli assistenti, tutti. I suoi effetti sono gradualmente devastanti e causano particolare sofferenza. 

Adriana Guevara, presidente dell'Associazione Spagnola della Sclerosi Laterale Amiotrofica, ha riferito nel numero di luglio della rivista adELAlavorare per"Rendere visibile la malattia"., a "La realtà delle famiglie con SLA", a "dimostrano la mancanza di supporto sanitario pubblico per i pazienti affetti da questa patologia, privi di cure specialistiche e quasi privi di ausili tecnici che consentano loro di mantenere la propria autonomia e una qualità di vita dignitosa".. E ha sottolineato il Si stima che circa 4.000 pazienti nel nostro Paese soffrano di "impotenza". 

 Una delle nostre principali preoccupazioni, ha osservato, è che "tutti loro hanno un'assistenza specializzata nelle loro case, tenendo conto che i progressi dell'EKA limitano la loro mobilità". Si alludeva al lavoro degli assistenti professionali che, "A causa dei costi elevati, spesso la responsabilità ricade sui parenti più prossimi, che finiscono per essere esausti e pieni di dubbi su come affrontare la vita quotidiana del paziente. Infatti, in occasione del 21 giugno, Giornata mondiale della SLA, la rivista ha osservato: "Questo 21 giugno ci siamo ribellati e abbiamo richiamato l'attenzione delle Pubbliche Amministrazioni, con lo slogan 'Nessun malato di SLA senza assistenza domiciliare specializzata'.

Il processo interiore

L'assistenza specializzata è estremamente importante, trascendentale, e Omnes fa eco a questa richiesta. Tuttavia, volevamo anche toccare, sentire il respiro della sofferenza e il processo interiore di diversi malati di SLA. Per imparare da loro. 

E ciò che i malati ci hanno raccontato sono la conversione di Alejandro, diventato Alejandro Simón, dopo quarant'anni senza confessarsi; la disperazione iniziale che poi si è trasformata in una grande fede in Águeda; la completa fiducia di Javier in Dio e le sue paure superate; o le perplessità di Raquel e la sua convinzione che "Dio mi ha abbandonato nello stesso modo in cui io ho abbandonato lui". Ma facciamo un passo alla volta, perché la notizia di una diagnosi di SLA spesso è uno shock.

Avete la SLA, un colpo

"Siamo sposati da 25 anni, abbiamo festeggiato da pochi giorni le nozze d'argento, e abbiamo tre figli meravigliosi che ci danno solo gioia e sono un dono di Dio. Il nostro matrimonio non è stato privo di difficoltà, ma ci concentreremo sui nostri 10 o 11 anni di matrimonio. [l'ultimo] [l'ultimo].che è il luogo in cui abbiamo sperimentato con piena consapevolezza cosa significa amare nella croce.", spiega Agueda, moglie di Alejandro.

"Circa 11 anni fa la mia mano destra ha cominciato a indebolirsi e, dopo un pellegrinaggio di medici, abbiamo ricevuto quella che io chiamo: 'La mia condanna a morte'. Mi è stato detto che avevo la sclerosi laterale amiotrofica, o SLA, che è una malattia neurodegenerativa in cui i nervi motori muoiono, causando l'atrofia muscolare di tutto il corpo, che attualmente non ha cura o trattamento, con un'aspettativa di vita di circa 3 anni. Questa malattia rende totalmente dipendenti. Potete immaginare quale shock sia stato per le nostre vite, quando avevamo 41 e 42 anni e tre bambini piccoli".

Qual è stato l'impatto iniziale su Agueda? "Per me, in particolare, ha prodotto una grande disperazione che mi ha fatto capire per la prima volta nella mia vita che stavo affrontando la morte, con la certezza di non aver fatto le cose come Dio voleva. Pensavo di andare dritto all'inferno.

"Ebbene, dopo diverse esperienze che non voglio approfondire qui, molto spirituali, ho iniziato un percorso di avvicinamento a Cristo e alla Chiesa, che mi ha portato a innamorarmi di Cristo e del suo progetto su di me". 

Così Águeda ha iniziato il suo intervento il 17 ottobre 2020, in piena pandemia, nella parrocchia di Santa Catalina Mártir, a Majadahonda (Comunità di Madrid). Si è trattato di un totale di 40 ore di preghiera ininterrotta per la vita, su invito delle parrocchie dell'arcipretura di San Miguel Arcángel de las Rozas. L'obiettivo era quello di raccomandare al Signore, attraverso l'adorazione eucaristica, la conversione di tutti coloro che sono coinvolti nella cosiddetta "cultura della morte" nel nostro Paese, la fine dell'aborto e dell'eutanasia e di pregare per le vittime. 

Un aiuto dal cielo quando si ha paura

Javier García de Jalón, ingegnere industriale e professore di Aragona, riconosce di essersi sentito "Ho avuto paura di una possibile malattia grave in diversi momenti della mia vita, ma quando è arrivato il momento della verità, ho avuto l'aiuto del cielo di cui avevo bisogno per essere tranquilla, allegra e felice. Durante la prima ondata di Covid mi sono reso conto di essere una persona ad alto rischio e di poter essere a poche ore dalla morte. Ero molto calma perché ho cercato di prepararmi alla morte per tutta la vita. Questa preparazione è diventata più intensa con la diagnosi della mia malattia nel novembre 2016". 

"Sono un credente e so di essere nelle mani di Dio", aggiunge Javier, membro numerario dell'Opus Dei da più di cinquant'anni. E commenta: "Da quando ero adolescente, lo ricevo ogni giorno nella Comunione. Anche se mi confesso ogni settimana, un mese e mezzo dopo la diagnosi ho fatto un ritiro, che comprendeva una confessione generale". 

Questo tipo di vita, come abbiamo visto, non gli ha risparmiato le paure, ma le ha superate con l'aiuto del cielo. Inoltre, afferma: "Ho ricevuto due volte il sacramento dell'Unzione degli infermi e direi quasi che ho sentito fisicamente l'aiuto della Grazia"..

Grazie agli assistenti

Javier García de Jalón, che ha ricevuto i due più importanti premi di ricerca internazionali nella sua specialità e che è "Ingegnere Laureato" della Reale Accademia Spagnola di Ingegneria (2019), ha la fortuna di avere dei badanti, di cui ha raccontato le novità. Alcuni, come Juan, gli dicono "Ha diffuso la sua gioia e il suo ottimismo, ma non Covid. Ringrazio tutti"..

Quando ho chiesto a Javier cosa lo ha aiutato di più nella sua lotta contro la malattia, ha voluto specificare: "È necessario chiarire cosa si intende per lotta alla malattia: sono consapevole che non sarò in grado di fermarla da solo. In questo senso, combattere la malattia significa seguire fedelmente le indicazioni dei miei medici, nei quali ho piena fiducia. Se per lotta contro la malattia intendo evitare di essere ossessionato da essa e impedire che mi controlli o domini il mio stato d'animo, essere allegro o felice nonostante essa, allora sto combattendo la SLA e credo di aver vinto finora"..

Il mondo mi è crollato addosso

Raquel Estúñiga ha 46 anni e una figlia di 10 anni che è nata con un'insufficienza respiratoria, ha avuto una sepsi con ulteriori complicazioni che, insieme a tutti i farmaci che le sono stati somministrati, le hanno causato la sordità. Raquel spiega che "Non riesco a capire quando parlo, quindi uso un comunicatore oculare, sono un utente di sedia a rotelle elettrica.

La malattia si è manifestata nel suo caso nel 2016, ma solo nel 2018 le è stata diagnosticata la SLA, poiché all'inizio si pensava che si trattasse di esaurimento fisico e mentale, problemi alla colonna vertebrale... Per lei, "Il solo fatto di aver ricevuto la diagnosi è stato un sollievo, anche se amaro. Nel mio caso ci sono voluti due anni per capire cosa mi stava succedendo. Ho persino subito un'operazione alla colonna vertebrale pensando che tutto venisse da lì, perché la prima cosa che mi ha colpito è stata la parte motoria".

"In quel momento il mio mondo è crollato", assicuraRiuscivo a pensare solo a mia figlia, a quel pezzetto di me che, a soli sette anni, avrebbe dovuto affrontare una cosa così crudele, e dovevo fare tutto il possibile per vederla crescere. Inoltre, mi aveva già mostrato cosa significava lottare per vivere due volte, e non potevo deluderla.

Raquel rivela che "Ero un credente, fino a un momento della mia vita in cui si è verificata una grande disgrazia nella mia famiglia; da allora, e con tutte le cose che mi sono successe, credo che Dio mi abbia abbandonato nello stesso modo in cui io ho abbandonato lui". Nella lotta contro la malattia, Raquel sottolinea che "Credo che aiutino molto l'ironia e l'umorismo, ma soprattutto credere in me stesso, lottare ogni giorno per resistere ancora un po'. Per esempio, ora dovranno mettermi un tubo nello stomaco per nutrirmi e idratarmi correttamente, e io dico che mi metteranno un piercing nella pancia. Ma sono davvero terrorizzata al pensiero di come sarà la mia vita da quel momento in poi.

Abbiamo bisogno di sentirci sostenuti

Per quanto riguarda gli altri, Raquel Estúñiga dichiara di essere molto grata a "Non scompaiono dalla mia vita, perché la gente è molto comoda e ogni volta che vede una malattia, un problema, scappa. C'è poca empatia da parte degli altri e proprio quello di cui abbiamo bisogno è di sentirci sostenuti, siamo persone racchiuse nel nostro corpo, che ha deciso di fare uno sciopero a oltranza, ma siamo consapevoli di tutto quello che succede intorno a noi e abbiamo bisogno di molta comprensione, di sentirci integrati e non un peso per gli altri"..

"Evidentemente, aggiungeVoglio ringraziare coloro che rendono la mia vita più sopportabile, mia figlia (Clara), i miei genitori, mia sorella, mio cognato, i miei nipoti, la mia badante, gli amici che mi sono stati veramente vicini, i nuovi amici che ho fatto al centro diurno e tutti i miei terapisti e medici".

Scegliere la croce

Torniamo ad Agueda, (@artobalin nelle reti)che, dopo la disperazione iniziale, ha iniziato a "Un percorso di avvicinamento a Cristo e alla Chiesa, che mi ha portato a innamorarmi di Cristo e del suo progetto su di me".. "Questo è molto importante perché ho fatto un passo avanti rispetto alla semplice accettazione di ciò che mi stava accadendo. Credo che, anche se non ne sono stato consapevole fino a dopo, non solo ho accettato la croce, ma l'ho scelta. Con questo intendo dire che ho deciso liberamente di buttarmi a vivere la mia malattia con gioia per trarne tutto il bene che Dio aveva previsto per me. Ebbene, ho smesso di piangere amaramente per ridere e godere di ogni momento della mia vita, e ho iniziato un percorso di amore per me stessa, per mio marito, per i miei figli e per tutti coloro che Dio ha messo nella mia vita"..

Ciò ha portato questa madre a chiedere aiuto quando ne aveva bisogno, a lasciarsi aiutare e, a poco a poco, a "di mettere tutta la mia vita nelle mani di mio marito, e di farlo con umiltà, con fiducia e con misericordia di fronte a tutto ciò che potrei fare in modo diverso da quello che vorrei. Questo è il mio modo di amare sulla croce: scegliere la croce e poi mettermi nelle mani di mio marito con gioia"..

Allo stesso tempo, ha capito "Senza la fede, mio marito non potrebbe vivere, e così ho dedicato quasi tutte le mie preghiere a chiedere la sua conversione, che Dio ci ha concesso con la sua grande misericordia.

Alejandro confessa 

Infatti, dice Alejandro, "Vedevo come Agueda viveva la sua malattia in modo incredibile, e anche se non capivo nulla e ogni giorno c'erano più santini, sculture della Vergine, bottigliette d'acqua santa e rosari di ogni forma e colore, in fondo volevo lo stesso per me. Ero invidioso di vedere come mia moglie fosse felice di amare Gesù e la Vergine Maria.

"Nel 2015 abbiamo fatto un viaggio di gruppo in Terra Santa, noi due", continua, "e mi è successa una cosa orribile, perché sono stato spinto a fare la comunione al rinnovo dei voti che abbiamo fatto a Cana di Galilea con il resto delle coppie con cui eravamo, e non potevo farla, perché era un sacrilegio, visto che non mi confessavo da 40 anni. Questo mi ha portato a fare un profondo esame di coscienza mentre tornavo in albergo, sapendo che prima o poi avrei dovuto confessarmi se volevo vivere le cose come le viveva Agueda, e in qualche modo riparare al dolore provato a Cana. 

Abbiamo lasciato parlare Alejandro. "Tre mesi dopo, il 5 febbraio 2016, Anno Santo della Misericordia, stavo accompagnando la mia famiglia in un'adorazione per giovani nella Cattedrale dell'Almudena e, senza sapere come, mentre Gesù Cristo nel Santissimo Sacramento passava davanti a me, mi sono alzata e sono stata inspiegabilmente spinta in un confessionale, dove ho sperimentato la misericordia di Dio, la sua bontà e l'immenso amore mentre mi confessavo per la prima volta da quando avevo fatto la prima comunione all'età di 8 anni. Quando ho finito, il confessore mi ha detto: "Alex, non dimenticare mai questo giorno, il 5 febbraio, festa di Sant'Agata".

"Non potete immaginare cosa abbia significato per me sentire il nome di mia moglie in quel momento e capire che erano state le sue preghiere a sollevarmi e a spingermi a incontrare Dio. Da allora ho visto che Dio mi ha dato molti doni, uno dei quali è senza dubbio scoprire la sua presenza e la sua azione nella vita quotidiana.

La missione

"Ed è proprio da quel dono prezioso che Dio mi ha fatto in quella confessione che ho potuto scoprire la missione che Gesù Cristo mi aveva affidato nel mio matrimonio. Pochi giorni dopo l'esperienza della mia confessione all'Almudena, accompagnando ancora una volta la mia famiglia in una Via Crucis, ancora una volta in modo inspiegabile, sono stato spinto a leggere una stazione, la numero 5, non senza aver prima cercato, senza successo, di passarla a qualcun altro. E non sapendo praticamente cosa fare, quando fu il mio turno di salire all'ambone per leggerlo, lessi quanto segue: "E costrinsero uno che passava di lì, Simone di Cirene, a portare la croce di Gesù" (Mc 15,21).

"Devo spiegarle che il mio nome non è Alexander, il mio nome è Alexander Simon, il mio nome è un nome composto, anche se non ho quasi mai usato il mio secondo nome perché ne ho un ricordo amaro. Una volta terminata la lettura, andai al mio banco e continuai a rileggerla, stupita e sorpresa dalla certezza che Gesù Cristo mi aveva parlato quel giorno e mi stava offrendo la missione di aiutarlo a portare la croce che Agueda aveva scelto liberamente di amare. E ho detto "sia fatto", e da allora non sono più la badante di Agueda, perché non mi occupo di lei, né di strigliarla, né di vestirla, né di darle da mangiare,..., no, non mi occupo di lei, quello che faccio è amarla nella sua croce, e anche questo genera vita in noi, nella nostra famiglia e in tutti coloro che Dio mette sul nostro cammino", conclude Alejandro Simón.

La decisione di Agueda

La preghiera e le riflessioni di Agueda sono continuate e la loro eco risuona ancora oggi. Ne lasciamo qui solo alcuni, nel caso in cui possano darci qualche indicazione. Águeda, il malato di SLA, che ora deve usare il respiratore ogni giorno, come Javier García de Jalón e tanti altri, ha detto: "Gesù e Maria sono i nostri modelli. Gesù ama sulla croce nel ruolo di colui che soffre, e la Madonna ama sulla croce nel ruolo di colei che accompagna ed è fedele. La croce non deve essere solo una malattia, ma può essere qualsiasi difetto del proprio o dell'altrui carattere, o qualsiasi peccato, o qualsiasi contrattempo nella vita (essere senza lavoro, un contrattempo finanziario, una gravidanza indesiderata...)".

"E come Gesù ama dalla croce [...]. Questo è ciò che mi dà vita: quando tutto assume un significato completamente nuovo, quando si passa dall'accettazione della croce, alla scelta della croce, alla scelta di vivere amando la propria croce, al dire a Dio "sia fatto" come ha fatto Maria, che significa: voglio fare il meglio di questa croce che sto vivendo, perché ti amo, Signore, e voglio amare il mio prossimo da essa stando al tuo fianco"..

Dio è lo sceneggiatore

Il 12 settembre Javier García de Jalón ha inviato a questo giornalista le sue ultime risposte. Può essere utile considerare. "Credo nella Provvidenza di Dio, che mi piace riformulare. Vedo la mia vita come un film in cui io sono l'attore principale e Dio è lo sceneggiatore. Nel corso degli anni mi sono capitate innumerevoli cose belle, molte di più di quelle che avrei ottenuto con un semplice sorteggio. C'è solo una spiegazione: il mio Sceneggiatore mi ama e si prende cura di me. Naturalmente ho piena fiducia in Lui e questo include anche lo stadio della malattia. Sono convinto che questa malattia sia un bene per me, per la Chiesa, per l'Opera e per tutte le persone che amo, continua.

Sono molto colpito dall'insegnamento di San Paolo, che dice ai Colossesi: "Ora mi rallegro delle mie sofferenze per voi e completo nella mia carne ciò che manca alle sofferenze di Cristo a favore del suo corpo, che è la Chiesa". Questo dà un senso pieno alla mia malattia e a quella di tanti altri discepoli di Cristo". Pochi giorni dopo, il 20 settembre, il prelato dell'Opus Dei, monsignor Fernando Ocáriz, ha citato queste stesse parole di San Paolo in un messaggio sulla Santa Croce pubblicato sul sito dell'Opera.

Esigenze di ogni tipo

Jordi Sabaté, le cui gravi difficoltà sono visibili nel suo racconto, è stato lasciato fuori da queste righe. @pons_sabate su Twitter. Sabaté, che ha appena subito un intervento chirurgico presso l'Ospedale Vall d'Hebron di Barcellona per inserire un tubo nella trachea collegato a una macchina (tracheostomia) per poter vivere, ha bisogno di 6.000 euro al mese per finanziare la sua assistenza domiciliare. Águeda, di cui abbiamo parlato in queste righe, vede "È quasi impossibile avere tutti quei soldi per prendermi cura di me stesso 24 ore al giorno. Diventiamo ogni giorno più poveri, ma questa è la realtà per i malati di SLA"..

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Mondo

Un "messaggio di pace" dal cuore dell'Europa

Il viaggio apostolico in Slovacchia e la chiusura del Congresso eucaristico internazionale a Budapest sono stati una pietra miliare del pontificato di Francesco. Da lì ha inviato un "messaggio di pace" agli europei centrali e al resto del mondo.

David Fernández Alonso-12 ottobre 2021-Tempo di lettura: 8 minuti

Gli aerei della compagnia aerea italiana Alitalia, con il Santo Padre come passeggero principale, è atterrato all'aeroporto di Fiumicino alle 15.21 del 15 settembre, dopo un breve volo dall'aeroporto di Bratislava. Subito dopo l'atterraggio sul suolo italiano, il Papa si è recato, come di consueto dopo ogni suo viaggio, alla Basilica di Santa Maria Maggiore per pregare davanti alla statua della Vergine Maria. Salus Populi Romani e infine tornare in Vaticano. Egli concludeva così un viaggio apostolico, anche se a distanza ravvicinata, di grande importanza spirituale. 

Il viaggio è iniziato domenica 12 settembre a Budapest, capitale dell'Ungheria, per la Messa di chiusura del 52° Congresso Eucaristico Internazionale.

Un viaggio anche ecumenico

Intorno alle 10, dopo aver salutato le autorità ungheresi e i vescovi del Paese, il Santo Padre ha partecipato a un incontro con il Consiglio ecumenico delle Chiese e i rappresentanti della Comunità ebraica, tenutosi presso il Museo delle Belle Arti di Budapest. Nel suo discorso, Papa Francesco li ha ringraziati per le parole di benvenuto e li ha incoraggiati a continuare a lavorare insieme nella carità: "... il Santo Padre ha detto loro: 'Siamo tutti innamorati gli uni degli altri'.Guardo a voi, fratelli nella fede di Cristo, e benedico il cammino di comunione che state percorrendo. Guardo a voi, fratelli nella fede di Abramo nostro padre, e apprezzo molto l'impegno che avete dimostrato per abbattere i muri di separazione del passato. Voi, ebrei e cristiani, volete vedere nell'altro non più un estraneo, ma un amico; non più un avversario, ma un fratello e una sorella.".

D'altra parte, il Papa ha sottolineato che "Chi segue Dio è chiamato a lasciarsi alle spalle". vari aspetti della vita: "Non è un caso che tutti coloro che nelle Scritture sono chiamati a seguire il Signore in modo speciale debbano sempre partire, camminare, raggiungere terre inesplorate e spazi sconosciuti. Pensiamo ad Abramo, che lasciò casa, parenti e patria. A noi, cristiani ed ebrei, è chiesto di lasciarci alle spalle le incomprensioni del passato, le pretese di avere ragione e di incolpare gli altri, per metterci in cammino verso la sua promessa di pace, perché Dio ha sempre progetti di pace".

Riprendendo la suggestiva immagine del Ponte delle Catene, che collega le due parti della città di Budapest, Francesco ha detto che questo "... è un ponte che è un simbolo dell'unità della città.non li fonde in uno solo, ma li tiene unitie che così dovrebbero essere i legami tra ebrei e cristiani, lasciandosi alle spalle il passato e i suoi dolori: "..." e che così dovrebbe essere.Ogni volta che siamo stati tentati di assorbire l'altro, non abbiamo costruito, ma distrutto; lo stesso è accaduto quando abbiamo voluto emarginarlo in un ghetto, invece di integrarlo. Quante volte è accaduto nella storia! Dobbiamo essere vigili e pregare affinché non si ripeta.".

In questo contesto, il Pontefice ha incoraggiato tutti a impegnarsi e a promuovere insieme "Un'educazione alla fraternità".affinché non prevalgano i focolai di odio che vogliono distruggerla: "Non lasceremo che i focolai di odio prevalgano.Penso alla minaccia dell'antisemitismo, che ancora serpeggia in Europa e altrove. È una miccia che deve essere spenta e il modo migliore per disinnescarla è lavorare insieme in modo positivo, per promuovere la fraternità. Il ponte ci serve ancora da esempio, è sostenuto da grandi catene, composte da molti anelli. Noi siamo questi legami e ogni legame è fondamentale, per questo non possiamo continuare a vivere nel sospetto, lontani e divisi.".

Chiusura del Congresso

Piazza degli Eroi a Budapest. Accompagnato da più di centomila fedeli. Papa Francesco ha presieduto la celebrazione eucaristica conclusiva del 52° Congresso eucaristico internazionale. 

I media hanno sottolineato soprattutto il contrasto con cui il Papa ha contrapposto le azioni dei potenti del mondo e il regno silenzioso e non violento di Dio sulla croce: "...il regno silenzioso e non violento di Dio sulla croce è l'unico modo per mettere in ginocchio il mondo".La differenza cruciale è tra il vero Dio e il dio del nostro io. Quanto è lontano Colui che regna silenzioso sulla croce dal falso dio che vorremmo far regnare con la forza e ridurre al silenzio i nostri nemici! Quanto è diverso Cristo, che si propone solo nell'amore, dai messia potenti e trionfanti, adulati dal mondo!".

D'altra parte, naturalmente, anche i politici ungheresi hanno cercato di sfruttare la visita del Papa per i propri scopi, tenendo conto che la prossima primavera si terranno le elezioni parlamentari.

Ma come afferma il direttore di Omnes in una rubrica del sito web www.omnesmag.comLa vera chiave di lettura va cercata nell'Eucaristia, che era il motivo e il tema della visita. L'invito del Papa nell'omelia della Messa di chiusura del Congresso Eucaristico Internazionale è stato: "... l'Eucaristia è la chiave di lettura".Permettiamo che l'incontro con Gesù nell'Eucaristia ci trasformi, come ha trasformato i grandi e coraggiosi santi che venerate, penso a Santo Stefano e a Santa Elisabetta. Come loro, non accontentiamoci di poco, non rassegniamoci a una fede che vive di riti e ripetizioni, apriamoci alla novità scandalosa del Dio crocifisso e risorto, Pane spezzato per dare vita al mondo. Allora vivremo nella gioia e porteremo la gioia nel mondo.".

La stessa domenica pomeriggio si è recato a Bratislava, in Slovacchia. Lì avrebbe avuto anche un incontro ecumenico e un incontro con i gesuiti. Quest'ultimo incontro si è svolto in un'atmosfera cordiale e familiare, tipica degli incontri di Papa Francesco con i gesuiti durante i suoi viaggi apostolici. Così è stato anche in questo caso, presso la Nunziatura Apostolica di Bratislava, dove si è incontrato per circa un'ora e mezza con i confratelli del Paese che stava visitando, come riportato dalla pubblicazione La Civiltà Cattolica. Con tono rilassato, uno dei presenti si informò sul suo stato di salute, e lui rispose che "... era in buona salute".Sono ancora vivo. Anche se alcuni mi volevano morto"Ha aggiunto, ironicamente, di essere consapevole che ci sono stati "anche incontri tra prelati, che pensavano che il Papa fosse più serio di quello che veniva detto. Stavano preparando il conclave", riferendosi all'operazione dello scorso luglio.

Già in Slovacchia

La mattina seguente, lunedì 13 settembre, dopo la visita di cortesia alla Presidente della Repubblica Slovacca, Zuzana Caputová, svoltasi nella Sala d'Oro del Palazzo Presidenziale di Bratislava, Papa Francesco ha proseguito il suo programma della giornata con un incontro con le autorità politiche e religiose, la società civile e il corpo diplomatico.

In questo incontro, Francesco ha voluto ricordare che "La storia della Slovacchia è segnata in modo indelebile dalla fede" e ha anche espresso la speranza che "contribuire a coltivare in modo connaturato scopi e sentimenti di fratellanza e di amicizia". E di farlo con ispirazione".nelle grandi vite dei santi fratelli Cirillo e Metodio"che"diffondere il Vangelo quando i cristiani del continente erano uniti; e ancora oggi uniscono le confessioni di questa terra.".

Ha sottolineato che "Occorre impegnarsi per costruire un futuro in cui le leggi siano applicate in modo uguale a tutti, sulla base di una giustizia che non è mai in vendita. E perché la giustizia non rimanga un'idea astratta, ma sia concreta come il pane, è necessario condurre una seria lotta alla corruzione e soprattutto promuovere e far rispettare la legalità.".

In mattinata ha incontrato in cattedrale vescovi, sacerdoti, consacrati, seminaristi e catechisti, prima di partire per una delle visite più attese: il Centro di Betlemme.

Con le Missionarie della Carità

Era il pomeriggio di lunedì 13 settembre quando il Santo Padre ha visitato le Missionarie della Carità, che operano nel quartiere Petržalka di Bratislava. Attualmente ci sono sei suore che lavorano nel Centro di Betlemme, al centro dei blocchi di appartamenti. A loro si aggiungerà presto una settima suora proveniente dall'India. Durante la settimana si occupano di una trentina di persone senza fissa dimora o in altre situazioni difficili. Nel fine settimana, il numero di persone servite sale a 130-150. Le suore preparano pacchi di cibo per loro e parlano con loro.

Papa Francesco ha salutato i fedeli ed è entrato nell'edificio. Fuori, i bambini cantavano: "Non importa se sei grande, non importa se sei piccolo: puoi essere un santo.". All'interno, il Papa ha incontrato le persone assistite dal centro e le suore. "Mi ha messo la mano sulla testa e mi ha benedetto. Gli ho augurato buona salute"Juan, uno degli operatori del centro, ci racconta. 

Alla fine della giornata, Francesco ha incontrato la comunità ebraica, un incontro forte in cui il Papa ha chiesto che "Che l'Onnipotente vi benedica affinché, in mezzo a tanta discordia che inquina il nostro mondo, possiate sempre, insieme, essere testimoni di pace. Shalom". Ha anche tenuto una riunione con il Presidente del Parlamento e il Presidente del Governo, prima di ritirarsi per riposare in vista del lavoro del giorno successivo.

La visita più attesa

Martedì è spuntato il sole a Prešov, dove il Papa ha celebrato la Divina Liturgia di San Giovanni Crisostomo, secondo il rito bizantino, in memoria dei martiri greco-cattolici, uno dei momenti salienti. "Il cristianesimo senza la croce è mondano e diventa sterile.", ha detto il Papa nella sua omelia, e ci ha incoraggiato a guardare più profondamente alla realtà della croce: "San Giovanni, invece, vede nella croce l'opera di Dio. Ha riconosciuto nel Cristo crocifisso la gloria di Dio. Vide che Lui, nonostante le apparenze, non era un fallito, ma che era Dio che si offriva volontariamente per tutti gli uomini e le donne.".

Papa Francesco ha assicurato che "la croce non vuole essere una bandiera da sventolare, ma la fonte pura di un nuovo modo di vivere. Quale? Quella del Vangelo, quella delle Beatitudini. Il testimone che ha la croce nel cuore e non solo sul collo non vede nessuno come un nemico, ma vede tutti come fratelli e sorelle per i quali Gesù ha dato la vita.". Il Santo Padre ha concluso la sua omelia lanciando un appello: "Conservate il caro ricordo delle persone che vi hanno cresciuto nella fede. Persone umili e semplici che hanno dato la vita, amando fino alla fine. I testimoni generano altri testimoni, perché sono portatori di vita. Ed è così che si diffonde la fede. E oggi il Signore, dal silenzio vibrante della croce, dice anche a voi: "Vuoi essere mio testimone??".

Con la comunità rom e i giovani

E poi è arrivata la visita di Papa Francesco al quartiere rom di Lunìk IX a Košice, che ha generato le maggiori aspettative. Più di 5.000 persone della comunità rom aspettavano il Santo Padre per ascoltarlo e vederlo nella sua "casa". Queste persone sono costrette a vivere in condizioni di degrado e povertà e il loro unico sostegno è un centro salesiano dove padre Peter Žatkulák, che abbiamo potuto intervistare per Omnes e che può essere letto sul portale www.omnesmag.com. Secondo Žatkulák, ".Luník IX è un ghetto urbano, con regole proprie. E sono proprio queste regole a produrre la miseria qui. Una piccola minoranza pensa che la maggioranza dovrebbe rispettare il tono che ha imposto: musica ad alto volume fino a tarda notte, bambini che escono di casa dopo cena, contenitori incendiati, rifiuti per strada......". Papa Francesco ha incentrato il suo messaggio a Lunìk sull'importanza di "benvenutolo sguardo su di noi", "lo sguardo su di noi", "lo sguardo su di noi", "lo sguardo su di noi", "lo sguardo su di noi".affinché impariamo a vedere bene gli altri, a scoprire che abbiamo altri figli di Dio al nostro fianco e a riconoscerli come fratelli e sorelle". Beh, come ha ricordato lei: "Questa è la Chiesa, una famiglia di fratelli e sorelle con lo stesso Padre, che ci ha dato Gesù come fratello, perché comprendessimo quanto ama la fratellanza. E desidera che l'intera umanità diventi una famiglia universale.".

Martedì pomeriggio, Francesco ha incontrato i giovani allo stadio Lokomotiva di Košice. Lì li ha incoraggiati a sognare in grande e a non farsi prendere dalle mode passeggere che possono allontanarci dal Signore: "Quando sognate l'amore, non credete agli effetti speciali, ma che ognuno di voi è speciale. Ognuno di voi è un dono e può fare della vita un dono. Gli altri, la società, i poveri vi aspettano. Sognate una bellezza che vada oltre l'apparenza, oltre le tendenze della moda. Sognate senza paura di formare una famiglia, di procreare ed educare dei figli, di trascorrere una vita condividendo tutto con un'altra persona, senza vergognarvi delle vostre fragilità, perché c'è lui o lei che vi accoglie e vi ama. I sogni che facciamo ci parlano della vita che desideriamo. I grandi sogni non sono l'auto potente, i vestiti alla moda o il viaggio trasgressivo. Non ascoltate coloro che vi parlano di sogni e vi vendono invece illusioni; sono manipolatori della felicità.".

Chiusura del viaggio

La visita in Slovacchia si concluderà con la celebrazione della Santa Messa all'aperto presso il Santuario di Šaštín. Più di 50.000 persone sono venute a Šaštín per celebrare la solennità di Nostra Signora dei Sette Dolori, patrona della Slovacchia, durante la Santa Messa con Papa Francesco. 

Il Papa ha sottolineato che "La fede non può essere ridotta a uno zucchero che addolcisce la vita. Gesù è un segno di contraddizione. È venuto a portare la luce dove ci sono le tenebre, portando le tenebre alla luce e costringendole ad arrendersi. Ecco perché le tenebre combattono sempre contro di Lui. Chi accoglie Cristo e si apre a lui, risorge; chi lo rifiuta si chiude nelle tenebre e va in rovina".

È stata la conclusione perfetta di un importante viaggio di quattro giorni in Slovacchia. Dopo la Messa, si è svolta la cerimonia di saluto all'aeroporto e il rientro a Roma.

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Mondo

Nessuno "evangelizza" con successo come i giovani.

Abbiamo intervistato Georg Mayr-Melnhof, il fondatore della Comunità di Loreto in Austria, che promuove numerosi gruppi di preghiera in vari Paesi e un incontro giovanile a Pentecoste a cui partecipano molte migliaia di giovani.

Fritz Brunthaler-11 ottobre 2021-Tempo di lettura: 6 minuti

Traduzione di Alfonso Riobó dall'originale in tedesco, che si può leggere cliccando qui. qui.

Georg Mayr-Melnhof di Salisburgo è il nono di dieci fratelli. Ha studiato economia, teologia ed educazione religiosa. È anche il fondatore della Comunità di Loretto, di cui parliamo in questa intervista. Ci racconta cos'è questo nuovo movimento, quali sono i suoi obiettivi e quale fascino esercita sui giovani austriaci. È sposato, ha quattro figli, è diacono permanente e appassionato di sport di resistenza. Questa è la conversazione con Georg Mayr-Melnhof.

-Decine di gruppi di preghiera in Austria, Alto Adige, Germania, Svizzera e Inghilterra, e ogni anno un grande festival giovanile a Salisburgo con 10.000 partecipanti. Cos'è Loreto: un grande gruppo di preghiera, un movimento di rinnovamento, un rinnovamento carismatico in stile austriaco?

La Comunità di Loretto è uno dei grandi movimenti di rinnovamento della Chiesa cattolica in Austria. Rientra tra i cosiddetti "movimenti", cioè tra le nuove iniziative che sempre più spesso si trovano nella nostra Chiesa in varie forme e spiritualità.

-Georg, lei è il fondatore del movimento di Loreto: come è nato?

Le nostre radici sono a Medjugorje. Sono arrivato per la prima volta in questo luogo di grazia a metà degli anni '80, poco dopo l'inizio delle apparizioni della Madonna. Nei pellegrinaggi successivi non ero più solo, ma sempre più giovani venivano con me. Nei giorni di Pasqua del 1987, quando tornai in Austria, due giovani di Vienna vennero da me e mi dissero: Georg, dopo queste forti esperienze qui a Medjugorje... cominciamo con qualcosa a casa. È risuonata una richiesta della Madonna: "Istituite dei circoli di preghiera". Questo è stato il segnale di partenza. Il 4 ottobre 1987 ci siamo incontrati in un piccolo appartamento per studenti a Vienna per il nostro primo gruppo di preghiera. Eravamo in tre; abbiamo recitato un rosario insieme e poi abbiamo mangiato tre panini con la salsiccia. E così è stato. Poco spettacolare, ma allo stesso tempo molto commovente.

-Qual è il vostro programma, quali sono i vostri obiettivi e come volete raggiungerli?

La nostra prima vocazione è sicuramente la preghiera. Preghiera per il rinnovamento della Chiesa. Vogliamo creare spazi in tutto il nostro Paese, e non solo, dove le persone possano incontrare e sperimentare il Signore. Sogniamo molti luoghi vivaci, pentecostali, con molti giovani, con una comunione profonda, con una buona catechesi, con una musica (di lode) attraente, con la confessione e la conversione, con l'Eucaristia al centro. Inoltre, offriamo diverse possibilità di formazione e programmi nell'area del discepolato e della leadership, al fine di formare una nuova generazione di persone decisive per il Regno di Dio.

La nostra prima vocazione è sicuramente la preghiera. Preghiera per il rinnovamento della Chiesa. Vogliamo creare spazi in tutto il nostro Paese, e non solo, dove le persone possano incontrare e sperimentare il Signore.

Georg Mayr-MelnhofFondatore della Comunità di Loreto

Esiste un programma di "follow-up" per i partecipanti alle vostre proposte, ad esempio corsi di aggiornamento, formazione approfondita, ecc.

I nostri programmi sono già molto diversificati. Si comincia con i gruppi di preghiera per i bambini, la preparazione alla cresima, i gruppi giovanili, la formazione dei discepoli, i congressi e le feste, l'approfondimento, l'adorazione perpetua. Dai giovani agli anziani, ce n'è per tutti i gusti. Ogni persona che si rivolge a noi può decidere da sola quali offerte vuole sfruttare e con quale intensità. A parte questo, offriamo un cosiddetto "impegno comunitario", cioè un passo molto concreto che si può fare per vivere ancora più da vicino con Cristo e dalle fonti della Chiesa. L'impegno è di un anno, con la possibilità di rinnovarlo più volte.

-Cosa c'è di così attraente o speciale in Loretto?

Indubbiamente, la presenza di tanti giovani che seguono questo cammino di sequela di Cristo con grande entusiasmo e dedizione. È un aspetto incredibilmente attraente e accattivante. E allo stesso tempo, siamo tutti uniti da un grande amore per la Chiesa, alle cui fonti ci abbeveriamo quotidianamente.

-L'emblema di Loreto è una colomba, che significato ha per lei lo Spirito Santo?

Il nostro logo, la colomba rossa, rappresenta lo Spirito Santo, il suo fuoco e la Pentecoste. Sogniamo e preghiamo per una nuova Pentecoste, come scritto in Gioele 3. Sappiamo di far parte del grande Movimento Carismatico, pratichiamo i doni e i carismi dello Spirito Santo e contiamo ogni giorno sui segni e i prodigi rinfrescanti che il Signore opera in mezzo a noi.

-Lei è sposato, ha quattro figli e da poco è diventato diacono permanente: qual è il significato di Loretto in questo percorso e per la sua famiglia?

Per me, ma anche per mia moglie e i nostri quattro figli, è un grande dono potersi sentire parte di una comunità così viva. Gran parte della nostra vita ruota attorno al Signore, a una vita di discepolato, a nuovi progetti e idee per la Chiesa e il Regno di Dio, alla santificazione della vita quotidiana e così via. Avendo avuto l'onore di far parte del nostro movimento fin dalla prima ora, posso dire che questi ultimi tre decenni hanno avuto un impatto molto speciale su di me.

-Qual è stata finora la sua migliore esperienza a Loreto?

Ci sono sicuramente molti momenti che potrei citare, ma gli incontri annuali del giorno di Pentecoste a Salisburgo, con fino a 10.000 giovani, sono uno dei punti salienti. Questi intensi momenti di preghiera nella Cattedrale di Salisburgo, nelle Sante Messe, nei momenti di culto, nella Notte della Misericordia, quando fino a 120 sacerdoti sono disponibili per ascoltare le confessioni. Questi occhi lucidi dei giovani con questo desiderio assoluto di seguire Gesù: è un po' come un assaggio di paradiso.

-Come li raggiunge e può ispirare il lavoro pastorale in Austria, nelle parrocchie, nelle diocesi, ecc.

Quando i giovani si riuniscono, altri giovani si uniscono automaticamente. Se sono entusiasti, portano i loro migliori amici e i loro fratelli e sorelle. Nessuno "evangelizza" con successo come i giovani. Dicono semplicemente ai loro amici: "Ehi, venite con noi, anche voi dovete fare questa esperienza". Molti vengono e restano. Il "programma" che offriamo loro deve essere ben adattato ai giovani, naturalmente. Comunque, il "contenuto" è lì da 2000 anni. Annunciamo loro l'intero messaggio del Vangelo, non solo quello che vogliono sentire. GESÙ è assolutamente centrale. È lui che conta per noi, e molto. Quindi il contenuto c'è. Il nostro compito è l'imballaggio. Deve essere attraente e accattivante. Sempre più vescovi, sacerdoti e animatori vengono a vedere quello che facciamo. E pensate a cosa potrebbero fare per le loro diocesi e istituzioni.

Gesù è assolutamente centrale. È lui che conta per noi, e conta molto. Quindi il contenuto c'è. Il nostro compito è l'imballaggio. Deve essere attraente e accattivante.

Georg Mayr-MelnhofFondatore della Comunità di Loreto

-Si sa che Loreto è in buoni rapporti con l'arcivescovo di Salisburgo, come siete integrati nelle diocesi, come sono i contatti con i vescovi e i parroci?

Come comunità riconosciuta dalla Conferenza episcopale austriaca e radicata nel cuore della Chiesa, è naturalmente una nostra preoccupazione centrale essere in stretto e fruttuoso scambio con i nostri vescovi e con coloro che occupano posizioni di responsabilità. Affinché una comunità giovane, vivace e missionaria si integri proficuamente in una diocesi, è necessaria non solo molta buona volontà da parte di tutti, ma anche un vivace scambio e, soprattutto, molte relazioni personali.

-Come si è espanso Loretto da un piccolo gruppo, e ci sono piani per espandersi in altri paesi con lingue diverse, come Italia, Francia, Inghilterra, Spagna o Polonia?

La Comunità di Loretto è in realtà un grande gruppo di tanti amici. L'amicizia e le relazioni conviviali sono al centro del nostro movimento. Ed è proprio così che Loretto si diffonde. Gli amici che sono con noi e poi si trasferiscono per lavoro, famiglia o altri motivi, spesso ricominciano da dove sono arrivati con un nuovo gruppo di preghiera, un gruppo domestico Loretto o un piccolo apostolato.

Originariamente siamo una comunità austriaca, ma da qualche anno ci siamo allargati a tutti gli altri Paesi di lingua tedesca. E anche a Londra, in Inghilterra. Non abbiamo mai piani concreti, ma si tratta piuttosto di individuare le porte che lo Spirito Santo aprirà successivamente.

-Come vede la situazione della Chiesa in Europa e Loretto, o l'approccio di Loretto, può essere un percorso di rinnovamento?

La Chiesa di domani sarà probabilmente più piccola di quella di oggi, almeno qui in Europa, ma reggerà molto bene, perché è costruita sulla roccia e la promessa di Gesù è ancora valida, proprio come prima: le potenze dell'inferno non la vinceranno. E sono convinto che diventerà sempre più una Chiesa di confessori della fede. Molti probabilmente se ne andranno, perché la tradizione non li sostiene più o, ancora di più, perché non hanno sperimentato e conosciuto personalmente Gesù. Ma coloro che camminano consapevolmente con Gesù, lo seguono e hanno riconosciuto la Chiesa come sua sposa, resteranno e daranno un contributo decisivo al rinnovamento della Chiesa.

L'autoreFritz Brunthaler

Austria

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Iniziative

Cercasi ribelli. Spiegare la fede con un linguaggio "millenarista

Nel 2020 è nato Cercasi ribelli un canale YouTube in cui sacerdoti, laici, suore, ecc. spiegano, con un linguaggio "millenario", le verità fondamentali della dottrina cattolica e le questioni controverse legate alla fede. Questa iniziativa conta già più di 22.000 iscritti. 

Maria José Atienza-11 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Il piano terra di una chiesa parrocchiale e il seminterrato di un'abitazione familiare sono stati i primi "studi" per Cercasi ribelli, un canale di dottrina cattolica su YouTube nato grazie all'iniziativa di un gruppo di sacerdoti e laici nel 2020. 

Nel suo anno e mezzo di vita, Cercasi ribelli ha già raggiunto più di tre milioni di visualizzazioni del canale e migliaia di persone ricevono settimanalmente le notizie del canale attraverso vari social network, soprattutto Instagram, che rappresenta già la metà delle visualizzazioni dei video, e YouTube.

Come si definisce Cercasi ribelli? In quanto canale che offre la dottrina cattolica, il primo annuncio, il kerygma. Né più né meno.

I creatori di Cercasi ribelli ha avviato questo canale solo dopo aver effettuato un'accurata analisi comparativa e aver testato vari formati. L'idea è nata prima della pandemia, quando diversi sacerdoti hanno ricevuto commissioni o richieste di video in cui spiegare la fede, in modo semplice, a quelle comunità remote, quasi prive di risorse, dove non è facile fare catechesi per mancanza di persone. Perché creare un canale video? I promotori di Cercasi ribelli Sono chiari al riguardo: "YouTube è la più grande biblioteca del mondo, non ci sono mai stati così tanti contenuti, così accessibili. È sorprendente sapere che 95% delle persone che cercano materiale religioso lo fanno su YouTube o sul motore di ricerca Google, che di solito li reindirizza a YouTube. Ci sono molti contenuti religiosi e, soprattutto, una grande richiesta di contenuti cattolici in spagnolo".

La pandemia è stata un momento chiave per comprendere a fondo il funzionamento di YouTube: "Abbiamo visto che tipo di video le persone guardavano, come dovevamo fare il posizionamento SEO, l'importanza dei primi 5 secondi del video... quindi stavamo preparando il materiale. Una cosa sorprendente è che 90% dei video che vediamo sono "suggeriti" e, con questa consapevolezza, abbiamo scoperto quali sono le ricerche più frequenti su temi cristiani: perché essere cattolici e non solo cristiani, la fine del mondo, il diavolo...".

I vostri punti di riferimento

Ci sono tre grandi riferimenti di predicazione per i promotori di Cercasi ribelliFulton Sheen, San Josemaria Escriva e Santa Teresa di Calcutta. "Tutti e tre avevano un'impressionante capacità di comunicazione", distinguersi. Oltre a questo, i driver di Cercasi ribelli Robert Barron, il canale Ascension Presents con Mike Schmitz o, qui in Spagna, il lavoro del vescovo Jose Ignacio Munilla in questo campo della comunicazione della fede. Tutto questo ha avuto un'influenza notevole quando si è trattato di lanciare Cercasi ribelli

La svolta avvenne alla fine della Pasqua del 2021, quando uno dei sacerdoti incontrò il produttore Nacho Robiou e gli raccontò cosa voleva fare, il progetto canl e come fosse molto vicino allo stile di Ascension Presents del sacerdote Mike Schmitz. Nacho ha ascoltato e non ha esitato. "Ti aiuterò".Glielo disse, e così iniziò quello che oggi è Cercasi ribelli

"Abbiamo iniziato a fare delle prove video nel seminterrato della parrocchia, abbiamo filmato molte persone... Abbiamo passato un mese ad allenarci e a pensare. E poi sono arrivati i primi video. Siamo partiti dall'inizio, ma li abbiamo chiamati con il linguaggio di oggi: cos'è la metanoia, per esempio, se non la rivoluzione di Dio nella tua vita, un altro esempio, la prima omelia di Cristo è stata quella delle Beatitudini: la felicità... come si fa a cercarla su YouTube? Il segreto della felicità, così lo chiamiamo. Abbiamo inviato questi primi test a sacerdoti, ad amici, che ci hanno dato consigli. A poco a poco, abbiamo iniziato a migliorare alcuni aspetti, come mettere la musica in sottofondo, evidenziare alcune frasi, introdurre video...", descrivere i driver di Cercasi ribelli.

Uno degli aspetti più sorprendenti è la qualità dei video. Cercasi ribelli: "Prepariamo e curiamo molto le registrazioni, il materiale, tutto ciò che viene detto e come viene detto. Il contenuto è completamente scritto in modo che abbia ritmo, non si ripeta e possa essere seguito facilmente, con punti salienti in modo che l'ascoltatore possa capire tutto perfettamente. 

Gli organizzatori sono stati molto chiari fin dall'inizio: ". che non volevano che fosse un canale personale, ma un canale per tutti e al quale potessero partecipare sacerdoti o laici di diversi gruppi o sensibilità. L'unica cosa che devono fare è essere fedeli al Magistero e lasciarsi consigliare nel campo tecnico, nella produzione, ecc.. In effetti, c'è un'ampia gamma di persone coinvolte nei video di Cercasi ribelli: sacerdoti come Ignacio Amorós, Pablo de Lecea o Javier Sánchez Cervera, laici, uomini e donne, e anche suore come Madre Olga.

Un canale dedicato alla formazione

A parte la varietà di persone che vi partecipano, la caratteristica distintiva della Cercasi ribelli è che si tratta di un canale di formazione cattolico. "Su YouTube abbiamo molti canali di musica cattolica, o di testimonianze... ma abbiamo anche bisogno di formazione perché il sentimento non si sgonfi quando arrivano i problemi o la routine. Poiché le questioni da affrontare sono molte, partiamo da un punto di vista antropologico e arriviamo fino al dogma. Sempre attraente per la persona che guarda il video, perché, sicuramente, ha vissuto alcuni dei problemi sollevati in ogni argomento: delusioni in amore, cadute, problemi a casa o problemi finanziari. La cosa meravigliosa è vedere come la dottrina cattolica abbia risposte a tutte le preoccupazioni e aspirazioni dell'uomo. 

Ogni settimana, sia sul canale YouTube che su Instagram è possibile trovare un nuovo video in cui vengono affrontati diversi temi dottrinali: la misericordia di Dio, il significato della sofferenza, lo Spirito Santo o la Santa Messa sono alcune delle domande che si possono trovare. "L'idea di Se buscan rebeldes è di non lasciare che siano le ideologie del momento a dettare i temi. Vogliamo far conoscere la dottrina cattolica, a partire da Gesù Cristo. Naturalmente, tocchiamo anche alcuni argomenti "controversi": il corpo e la sessualità, l'infallibilità del Papa... In tutti i video, l'attenzione è sempre rivolta a Gesù Cristo. In tutti i video, Gesù Cristo deve essere nel messaggio: Gesù, figlio di Dio, Salvatore, che illumina tutto, perché, come dice Papa Francesco nell'Evangelii Gaudium, se non si parla di Gesù Cristo, non c'è annuncio del Vangelo".

Il canale YouTube Se Buscan Rebeldes conta attualmente più di 22.000 iscritti, oltre a più di 11.000 follower su Instagram e una dozzina di gruppi Whatsapp attraverso i quali vengono ricevuti i video settimanali. 

Se c'è una cosa che questo canale ha dimostrato è che in questa società ci sono molte persone che hanno bisogno di formazione e ne sono molto grate: "Ci piace leggere i ringraziamenti che le persone lasciano nei commenti, ci sono anche commenti contrari, naturalmente, ma ci sono molte persone che vi scrivono perché non hanno avuto la possibilità di avere una catechesi accessibile attraverso cui conoscere e vivere la fede".

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Attualità

Responsabilità nella Chiesa. Un servizio gratuito e incondizionato

Il Papa ha insistito con particolare enfasi sul carattere di servizio che gli uffici di governo nella Chiesa comportano.

Giovanni Tridente-11 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Nei discorsi di Papa Francesco non c'è nulla di nuovo nel suo appello a tutti coloro che occupano posizioni di responsabilità nella Chiesa a considerare la loro posizione di governo come una missione di servizio, di abnegazione totale e di esempio per gli altri.

L'incomprensione di questa dinamica apparentemente semplice, ma complicata, genera tutta una serie di problemi nelle varie associazioni di fedeli, dalle comunità religiose alle parrocchie e ai movimenti laicali, anche a causa dei modelli "distorti" che si osservano nella società. 

Papa Francesco ha ribadito ai responsabili di questi organismi, riuniti in Vaticano dal Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, l'urgenza di riorientare le responsabilità di governo di questi organismi, per evitare "...la necessità di un nuovo approccio al governo dei laici, della famiglia e della vita".casi di abusi di vario genereLe "realtà" che spesso si sono verificate e purtroppo ancora si verificano in queste realtà.

In realtà, il papa si è riferito non solo a quelli ".situazioni brutte che fanno rumore"come i casi di abuso sessuale, ma anche a "le malattie che derivano dall'indebolimento del carisma fondante, che diventa tiepido e perde la sua attrattiva".

Una cultura del servizio

I casi di abusi sessuali che hanno tanto scosso la vita della Chiesa negli ultimi decenni vanno spesso di pari passo con il germe iniziale di "semplici" abusi di potere e di coscienza. Il Papa lo aveva spiegato in dettaglio nella sua Lettera al popolo di Dio del 20 agosto 2018 e nel successivo viaggio in Irlanda. 

È stato in occasione della pubblicazione, nei giorni precedenti, del rapporto di oltre 1.300 pagine sugli abusi in sei delle otto diocesi della Pennsylvania. In quell'occasione scrisse, sopraffatto dal dolore: "Guardando al passato, non sarà mai sufficiente chiedere perdono e cercare di riparare il danno causato. Guardando al futuro, non sarà mai sufficiente generare una cultura in grado di evitare che queste situazioni non solo si ripetano, ma trovino anche spazio per essere coperte e perpetuate.".

Ha anche preso di mira il clericalismo, in quanto ".una comprensione non etica dell'autorità nella Chiesa"un atteggiamento che "genera una spaccatura nel corpo ecclesiale che avvantaggia e contribuisce a perpetuare molti dei mali che oggi denunciamo". Dire no agli abusi è "dire un forte no a tutte le forme di clericalismo".

Nel frattempo, per quanto riguarda la governance delle aggregazioni laicali, lo scorso 11 giugno è stato promulgato un Decreto, firmato dal Santo Padre, che riconfigura in modo sostanziale le posizioni di governo all'interno di queste organizzazioni internazionali, stabilendo un mandato di cinque anni, e un massimo di dieci anni consecutivi, ad eccezione dei fondatori.

La creatività dell'amore

Nell'incontro di qualche settimana fa, il Papa ha spiegato le ragioni di questa decisione, che derivano da "la realtà degli ultimi decenni". Da qui la precisazione che "i compiti di governo che vi sono stati affidati" "non sono altro che una chiamata a servire".

E a minare questa missione di servizio è, soprattutto, la "volontà di potenza"che può essere espresso in molti modi e finisce per prevalere su qualsiasi ".forma di sussidiarietà"all'interno dei movimenti. Il Papa ha citato casi di "superiori generali che restano al potere per sempre e fanno mille cose per essere rieletti, compreso cambiare le costituzioni.".

L'altro ostacolo al vero servizio cristiano è il "slealtà"che porta a servire Dio e gli altri con il passaparola".ma in realtà serviamo il nostro ego e ci pieghiamo al nostro desiderio di apparire, di essere riconosciuti, di essere apprezzati....". D'altra parte, Papa Francesco ha avvertito: "Il vero servizio è gratuito e incondizionato, non conosce calcoli né pretese.".

"Come le tante associazioni laiche, nonostante i duri mesi della pandemia e le innumerevoli restrizioni, non si sono arrese."Al contrario, hanno moltiplicato la solidarietà, l'aiuto e la testimonianza evangelica", ha riconosciuto il Pontefice nel suo discorso.con quella creatività che nasce dall'amore, perché chi si sente amato dal Signore ama senza misura".

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Cultura

Storia dell'Opus Dei. La prima panoramica

Omnes intervista José Luis González Gullón, autore, insieme a John F. Coverdale, di Storia dell'Opus DeiIl nuovo libro sull'istituzione fondata da San Josemaría Escrivá. Con l'avvicinarsi del centenario della fondazione dell'Opus Dei nel 2028, questo libro servirà a fornire una prospettiva e una panoramica dell'istituzione.

David Fernández Alonso-10 ottobre 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Il Opus Deifondata dal santo Josemaría Escrivá nel 1928, si avvia verso il suo centenario. È un'istituzione giovane, ma con un raggio d'azione sufficiente per studiare la sua storia con una visione panoramica. È quanto affermano gli storici José Luis González Gullón e John F. Coverdale, autori di Storia dell'Opus Dei

Il libro analizza l'espansione del messaggio dell'Opus Dei nella Chiesa e nella società attraverso l'istituzione e le persone che ne fanno parte o i suoi apostolati: nelle sue 700 pagine, gli autori raccontano la genesi e lo sviluppo dell'Opus Dei, il suo percorso giuridico, la diffusione della sua spiritualità e l'evoluzione delle sue iniziative apostoliche, sotto la guida del fondatore e dei suoi primi due successori, Álvaro del Portillo e Javier Echevarría. 

-Come è nata l'idea di scrivere una storia generale dell'Opus Dei?

L'idea di affrontare un progetto del genere è germogliata quando stavo preparando alcune lezioni che ho tenuto nel 2016 alla Pontificia Università della Santa Croce. Poi si è unito a me John F. Coverdale, con cui ho fatto ricerca negli ultimi cinque anni. Ricordo che all'inizio ci siamo trovati di fronte a una foresta quasi impenetrabile di dati, persone e attività. Gradualmente siamo riusciti a stabilire la cronologia e i temi. La storiografia su altre istituzioni ecclesiastiche è servita da modello per questo lavoro. 

-Chi è il pubblico di riferimento del libro?

Ci sono forse tre tipi di persone che potrebbero essere interessate a una sintesi dei principali eventi dell'Opus Dei dalla sua fondazione a oggi. Da un lato, la comunità accademica avrà a disposizione uno studio con un metodo storico che offre chiavi di lettura per comprendere lo sviluppo di un'istituzione ecclesiastica all'interno di contesti più ampi.

D'altra parte, i fedeli e i cooperatori della Prelatura conosceranno meglio le tappe più importanti che hanno plasmato l'istituzione nel corso della sua storia, sia quelle positive che quelle andate male; in questo senso, ci emoziona pensare alla nuova generazione di giovani dell'Opera, ai quali spieghiamo da dove vengono. In terzo luogo, i membri di altre istituzioni scopriranno le continuità e le discontinuità nel modo di essere cattolici e di diffondere i valori del Vangelo. 

I fedeli e i collaboratori della Prelatura potranno conoscere le tappe più importanti che hanno segnato l'istituzione nel corso della sua storia, sia positiva che negativa.

José Luis González GullónAutore di Storia dell'Opus Dei

-È stato difficile mettere insieme due storici di culture e continenti diversi?

Penso che sia stato molto arricchente avere la collaborazione di John F. Coverdale, uno studioso con una vasta esperienza nella scrittura della storia dell'Europa e degli Stati Uniti nel ventesimo secolo. Il suo lavoro ha ridotto i tempi di ricerca dei documenti e di stesura del manoscritto. Ma, soprattutto, è servito a incorporare punti di vista diversi e, a volte, disparati. 

-Hanno potuto consultare tutta la documentazione che desideravano?

Il valore nascosto di questo libro è costituito dalle fonti. La nostra narrazione si basa sui materiali consultati negli archivi della Prelatura dell'Opus Dei, dove sono conservati i manoscritti del fondatore, insieme ad altri materiali. Ringraziamo l'attuale prelato, mons. Fernando Ocáriz, perché ha approvato tutte le nostre richieste di fonti d'archivio. Allo stesso tempo, speriamo che questa documentazione sia presto accessibile alla comunità scientifica.

-Qual è l'originalità del libro?

Credo che questa sia la prima panoramica di questa istituzione che si avvicina al suo centenario. Nel raccontare la storia dell'Opus Dei, raccontiamo l'identità dei suoi membri, con i suoi successi e i suoi limiti nel tempo. 

Nuova è anche la proposta di cronologia e studio degli ultimi cinque decenni, un campo in cui nessuno si è ancora avventurato. E, da un punto di vista più concettuale, con il passare degli anni - soprattutto dopo la morte del fondatore - proponiamo quattro elementi che aiutano a comprendere l'attuale sviluppo dell'Opus Dei: il governo, la struttura e le relazioni istituzionali; la trasmissione della dottrina cristiana nella sede dell'Opera; l'attività aziendale; l'azione individuale nella società.

Ma la vera novità è stata il messaggio stesso dell'Opus Dei. La missione di incarnare e trasmettere a ogni persona che Dio la chiama a essere santa, a identificarsi con Gesù Cristo attraverso il lavoro e le altre relazioni sociali, batte nel cuore dello spirito dell'Opera. È a questo scopo che le migliaia di uomini e donne che seguono il Fondatore, riconosciuto santo dalla Chiesa vent'anni fa, si sono dedicati e continuano a dedicarsi. L'obiettivo principale del nostro lavoro di ricerca è stato quello di raccontare la diffusione di questo messaggio nel tempo.

Vengono sollevati quattro elementi che aiutano a comprendere l'attuale sviluppo dell'Opus Dei: il governo, la struttura e le relazioni istituzionali; la trasmissione della dottrina cristiana nelle sedi dell'Opera; l'attività aziendale; l'azione individuale nella società.

José Luis González GullónAutore di Storia dell'Opus Dei

-È una storia istituzionale?

La componente istituzionale dell'Opus Dei occupa gran parte della nostra ricerca. Offriamo, ad esempio, dati demografici e statistici, forme di governo adottate e sviluppo delle attività aziendali.

Allo stesso tempo, l'Opus Dei è un messaggio cristiano che proclama la chiamata alla santità in mezzo al mondo, cosa che ogni membro fa al proprio ritmo nell'ambiente professionale e familiare in cui si trova. La vita della maggior parte di queste persone non è istituzionale né si svolge in "spazi istituzionali". Nell'ampio panorama delle relazioni umane, un amico scopre all'altro la grandezza e la gioia di sapersi figlio di Dio e fratello o sorella degli altri. Questo è il modo in cui l'Opus Dei si diffonde e, quindi, come viene compreso.

Quando abbiamo fatto l'indice dei nomi, mi ha colpito il fatto che il libro è meno istituzionale di quanto possa sembrare: abbiamo citato 662 persone diverse. In questo senso, le 26 fotografie che pubblichiamo sono un piccolo campione degli uomini e delle donne che sono entrati in contatto con il messaggio dell'Opus Dei nel corso degli anni.

-Vi sembra che tengano sufficientemente conto del ruolo delle donne in questa storia?

L'Opus Dei è composto da uomini e donne, con caratteristiche comuni e peculiari. Mentre nei primi trent'anni c'erano più uomini che donne, nei cinquant'anni successivi questa traiettoria si è invertita, al punto che oggi il 59% dei membri dell'Opera sono donne. Nel nostro libro abbiamo cercato di riflettere questa realtà. A questo proposito, oltre a lavorare con fonti d'archivio sia maschili che femminili, abbiamo condotto duecento interviste con uomini e donne in egual numero, e poi alcune storiche donne hanno letto il libro e dato suggerimenti per mostrare l'evoluzione positiva nella leadership, nell'uguaglianza e nella complementarietà delle donne nella società, nella Chiesa e nell'Opus Dei.

-È un libro agiografico?

Abbiamo cercato di raccontare la storia così com'è stata, mostrando gli eventi più rilevanti, sia i successi che i fallimenti. Per esempio, abbiamo incluso gli incontri e i disaccordi con altre persone e istituzioni, le controversie relative al processo di beatificazione del fondatore e le accuse di presunto elitarismo o segretezza. Ci sembra che tutto ciò contribuisca alla normalizzazione degli studi sull'Opus Dei. 

John F. Coverdale e io siamo entrambi membri dell'Opera, e il libro riflette certamente la nostra autocomprensione dell'evoluzione di un'istituzione a cui abbiamo dedicato la nostra vita e che è la nostra famiglia. Allo stesso tempo, ci sforziamo di essere rigorosi nell'uso della metodologia storica. Penso che, come uno storico cattolico può analizzare rigorosamente la Chiesa o uno storico salesiano la Società di Francesco di Sales, così noi possiamo impiegare i nostri sforzi di ricerca nello studio dell'Opus Dei.

Il libro

TitoloStoria dell'Opus Dei
AutoriJosé Luis González Gullón e John F. Coverdale
Editoriale: Rialp
Anno: 2021
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Risorse

Ritorno alla Messa. Torna a casa

Un cattolico non può essere compreso senza l'Eucaristia e soprattutto senza la piena partecipazione alla Santa Messa. Comprendere e far conoscere il valore infinito del sacrificio eucaristico è compito di tutti i cristiani, soprattutto nel momento attuale e dopo il "digiuno eucaristico forzato" subito a causa della pandemia di coronavirus.

Maria José Atienza-10 ottobre 2021-Tempo di lettura: 9 minuti

"Ogni impegno di santità, ogni azione volta a realizzare la missione della Chiesa, ogni attuazione di piani pastorali, deve attingere la forza necessaria dal Mistero eucaristico e deve essere ordinata ad esso come al suo culmine". Questa affermazione, che troviamo nell'enciclica Ecclesia de Eucharistía, riassume la centralità del mistero eucaristico nella vita della Chiesa e, di conseguenza, nella vita di ogni cristiano.

L'Eucaristia, e quindi la Santa Messa, non sono "un'altra cosa" o "una buona cosa" che i cristiani fanno, ad esempio, quando partecipano al sacrificio eucaristico. Siamo cristiani perché Dio ci ha salvati e ogni celebrazione eucaristica attualizza il mistero della salvezza: la vita, la passione, la morte e la risurrezione di Cristo. "Attualizza", rinnova, irrora... Quando diciamo che l'Eucaristia vivifica la Chiesa, sottolineiamo che la sua mancanza lascerebbe la Chiesa stessa senza ossigeno.

Senza l'Eucaristia, infatti, non possiamo vivere per il semplice motivo che, senza di essa, non potremmo vivere la vita cristiana. Il Catechismo sottolinea in modo inequivocabile questa unità indissolubile quando afferma che "se noi cristiani abbiamo celebrato l'Eucaristia fin dall'inizio, e in una forma che, nella sua sostanza, non è cambiata attraverso la grande diversità delle epoche e delle liturgie, è perché sappiamo di essere legati dal comando del Signore, dato alla vigilia della sua passione: "Fate questo in memoria di me"".

Attraverso l'Eucaristia entriamo nel mistero di Dio attraverso il ringraziamento e la lode al Padre, come memoriale del sacrificio di Cristo e del suo Corpo e come presenza di Cristo attraverso la potenza della sua Parola e del suo Spirito.

Senza la partecipazione alla Santa Messa un cattolico non è completo. L'azione caritatevole, le opere buone, ecc. nascono da questo stesso principio di amore divino di cui il sacrificio della croce che si rinnova nella Messa è l'esempio più sublime.

Infatti, Dio è amore, è carità. La carità è la natura di Dio e l'Eucaristia è il sacramento della carità: "Il dono che Gesù Cristo fa di se stesso, rivelandoci l'amore infinito di Dio per ogni uomo". Il Papa Francesco nella catechesi del 13 dicembre 2017 lo ha spiegato in modo simile: "Come possiamo praticare il Vangelo senza attingere l'energia per farlo, una domenica dopo l'altra, dalla fonte inesauribile dell'Eucaristia? Non andiamo a Messa per dare qualcosa a Dio, ma per ricevere da Lui ciò di cui abbiamo veramente bisogno.

Tutta la Chiesa - gloriosa, purgante e militante - è presente e partecipa ogni volta che si celebra il sacrificio eucaristico, come lo descrive un convertito, Scott Hahn, nel suo libro La Cena dell'AgnelloIl cielo è qui. L'abbiamo visto senza velo. La comunione dei santi è intorno a noi con gli angeli sul monte Sion, ogni volta che andiamo a messa", una descrizione che assomiglia a quella che si trova nel Catechismo quando sottolinea che "la Chiesa offre il Sacrificio eucaristico in comunione con la Beata Vergine Maria e in ricordo di lei, come pure di tutti i santi".

Non si tratta solo di andare alla massa

Per molti fedeli, assistere alla Santa Messa può essere come entrare in un museo di arte moderna di cui non si conoscono le chiavi di lettura. A volte, nella formazione cristiana, ha pesato l'insistenza sull'obbligatorietà di andare a Messa e non tanto sulla necessità del nutrimento spirituale che riceviamo ogni volta che partecipiamo al sacrificio dell'altare, soprattutto attraverso la comunione sacramentale, e che è ciò che dà veramente vita alla nostra fede.

Nella Messa prendiamo un nutrimento indispensabile che, se venisse a mancare, ci porterebbe inesorabilmente a morire di fame spirituale. Come la nostra condizione umana ci "obbliga" a nutrirci per continuare a vivere, così la partecipazione alla vita di Cristo ha bisogno di essere alimentata dalla comunione. In nessun altro luogo come nella comunione "siamo ciò che mangiamo", partecipiamo in modo reale alla natura divina che diventa carne della nostra carne: "L'incorporazione a Cristo, che avviene attraverso il Battesimo, è continuamente rinnovata e rafforzata dalla partecipazione al Sacrificio eucaristico, soprattutto quando è resa completa attraverso la comunione sacramentale. Possiamo dire che non solo ognuno di noi riceve Cristo, ma anche Cristo riceve ognuno di noi. È un nostro caro amico: "Voi siete miei amici" (Gv 15,14). Inoltre, viviamo grazie a lui: "Chi mangia me vivrà grazie a me" (Gv 6,57). Nella comunione eucaristica si realizza in modo sublime che Cristo e il discepolo "sono" l'uno nell'altro (Ecclesia de Eucharistia, 22).

Andare a Messa significa entrare, fisicamente e spiritualmente, nella storia della salvezza, unendo la nostra storia personale, le circostanze, i desideri e i progetti alla vita e al cuore di Cristo. Partecipare alla Messa richiede questa convinzione che, forse, a volte, abbiamo dimenticato di sottolineare.

Fare di tutta la nostra giornata una Messa, come consigliava San Josemaría Escrivá, non sarà possibile senza una partecipazione attiva alla liturgia eucaristica. In questo senso, sottolinea Sacramentum CaritatisQuesta partecipazione non porterà frutto se "si assiste superficialmente, senza prima esaminare la propria vita". Questa disposizione interiore è favorita, ad esempio, dal raccoglimento e dal silenzio, almeno per alcuni momenti prima dell'inizio della liturgia, dal digiuno e, quando necessario, dalla confessione sacramentale. Un cuore riconciliato con Dio permette una vera partecipazione. In particolare, i fedeli devono essere convinti che non ci può essere una partecipazione attuosa nei Santi Misteri se non si prende contemporaneamente parte attiva alla vita della Chiesa nel suo insieme, che comprende anche l'impegno missionario di portare l'amore di Cristo alla società".

Riconoscere la storia della salvezza nella liturgia e nel mistero della Santa Messa è la chiave per apprezzarla e metterla al centro della vita di ogni cristiano.

Tutti i cattolici hanno bisogno di una formazione liturgica ed eucaristica attraverso la quale accedere, comprendere e applicare tutto ciò che si realizza fisicamente e sacramentalmente nella celebrazione della Santa Messa.

All'alba del terzo millennio, San Giovanni Paolo II sottolineava la necessità di "recuperare le profonde motivazioni dottrinali che sono alla base del precetto ecclesiale, affinché tutti i fedeli vedano molto chiaramente il valore irrinunciabile della domenica nella vita cristiana" (Dies Domini, 6).

L'Eucaristia rende la Chiesa

La piena partecipazione alla Messa nella Chiesa presuppone la piena partecipazione in anima e corpo. Questo è uno dei motivi principali per cui non può mai essere equiparata alla partecipazione alla celebrazione dell'Eucaristia in modo "virtuale", anche se c'è chi, a causa delle sue condizioni fisiche, non può farlo in altro modo che nella realtà. Infatti, la Chiesa ha previsto che coloro che non possono partecipare alla celebrazione comunitaria dell'Eucaristia possano ricevere la comunione sacramentale nei luoghi in cui si trovano, a causa di malattie o disabilità. Perché, oltre alla comunità presente nella celebrazione della Santa Messa - il popolo di Dio che si riunisce e rende presente Cristo in mezzo a lui - la partecipazione effettiva alla Chiesa si realizza pienamente attraverso la comunione sacramentale. Questo è ciò che dice San Giovanni Paolo II in Ecclesia de Eucharistiaquando sottolinea l'influenza causale dell'Eucaristia nelle origini stesse della Chiesa.

Essere cattolici implica quindi la partecipazione sacramentale: "La fede della Chiesa è essenzialmente fede eucaristica e si nutre in modo particolare alla mensa dell'Eucaristia. Fede e sacramenti sono due aspetti complementari della vita ecclesiale. La fede che l'annuncio della Parola di Dio suscita si alimenta e cresce nell'incontro graziato con il Signore risorto che avviene nei sacramenti" (Sacramentum Caritatis, 6).

Il "digiuno eucaristico" della pandemia

Milioni di fedeli hanno vissuto negli ultimi mesi una situazione senza precedenti: l'impossibilità di accostarsi ai sacramenti, e in particolare alla celebrazione dell'Eucaristia, con frequenza o addirittura per mesi, a causa della pandemia di coronavirus.

I cattolici di tutto il mondo hanno sperimentato, nella loro carne e nella loro fede, la chiusura delle chiese e il divieto delle riunioni. Hanno anche sperimentato la fragilità umana, la malattia e, allo stesso tempo, la dedizione di molti sacerdoti, così come la tristezza della morte di molti sacerdoti, religiosi e religiose a causa di Covid19.

Da parte loro, i sacerdoti hanno sperimentato l'evento insolito di celebrare l'Eucaristia completamente soli, in cappelle e parrocchie vuote, spesso accompagnati solo da un dispositivo mobile attraverso il quale sono state trasmesse milioni di celebrazioni.

La pandemia, non possiamo dimenticarlo, è stata un'occasione per affinare la creatività della fede in molte delle nostre comunità: la tecnologia ha aiutato la preghiera personale e comunitaria e anche a partecipare, in modo limitato, alle celebrazioni della Santa Messa.

Non sono poche le persone per le quali questi momenti hanno significato un cammino di incontro con il Signore e la riscoperta del valore della comunità dei fedeli in cui tutti noi, seguendo la nostra specifica vocazione, ci sviluppiamo e costituiamo la Chiesa.

Allo stesso modo, questo periodo di "digiuno eucaristico" imposto ha permesso a molte persone di sentire di nuovo quello "stupore" eucaristico di cui parla Giovanni Paolo II in Ecclesia de Eucharistia, e hanno ripreso con rinnovato entusiasmo la frequenza alla Messa anche più frequentemente del precetto domenicale.

Torniamo con gioia all'Eucaristia

Dopo la fase più difficile della pandemia di Covid-19 e la revoca delle restrizioni più severe, non poche persone non sono tornate a celebrare la messa di persona.

Molti di loro, è vero, sono in età avanzata e, in molti casi, dipendono da una seconda persona che li accompagni in chiesa... Altri, forse, hanno smesso di andare a Messa di persona per comodità o per l'errata concezione che "vale lo stesso" ascoltare o vedere la Messa virtualmente che essere veramente presenti.

Mons. Robert BarronIl vescovo ausiliare di Los Angeles ha descritto magistralmente questo atteggiamento: "Molti cattolici, durante questo periodo di COVID, si sono abituati alla facilità di partecipare alla Messa praticamente dal comfort della propria casa e senza l'inconveniente di parcheggi affollati, bambini che piangono e banchi affollati. Ma una caratteristica fondamentale della Messa è proprio il nostro riunirci come comunità". Inoltre, come ha sottolineato l'allora Prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, il Cardinale Robert Sarah, nella sua lettera ai Presidenti delle Conferenze Episcopali di tutto il mondo dal titolo Torniamo con gioia all'Eucaristia, "nessuna trasmissione è uguale o può sostituire la partecipazione personale". Inoltre, queste trasmissioni da sole rischiano di allontanarci dall'incontro personale e intimo con il Dio incarnato che si è donato a noi non virtualmente, ma realmente".

Tornare a Messa, giorno dopo giorno, domenica dopo domenica, o magari dopo mesi o anni senza partecipare al sacrificio eucaristico, significa, secondo le parole di Papa Francesco, "entrare nella vittoria del Risorto, essere illuminati dalla sua luce, riscaldati dal suo calore".

Andare a casa, tornare a messa

"Per celebrare l'Eucaristia, dunque, è necessario riconoscere, innanzitutto, la nostra sete di Dio: sentirsi bisognosi di Lui, desiderare la sua presenza e il suo amore, essere consapevoli che non possiamo farcela da soli, ma che abbiamo bisogno del Cibo e della Bevanda della vita eterna per sostenerci lungo il cammino. Il dramma di oggi possiamo dire che la sete è spesso scomparsa. Le domande su Dio si sono spente, il desiderio di Lui si è affievolito, i cercatori di Dio diventano sempre più scarsi. È la sete di Dio che ci porta all'altare. Se manca la sete, le nostre celebrazioni diventano aride. Quindi anche come Chiesa non può bastare un piccolo gruppo di habitué che si riunisce per celebrare l'Eucaristia; dobbiamo andare in città, incontrare la gente, imparare a riconoscere e risvegliare la sete di Dio e il desiderio del Vangelo. Queste parole di Papa Francesco riassumono la necessità di proclamare in tutto il mondo la ricchezza e la necessità dell'Eucaristia nella vita di ogni cristiano, soprattutto dopo l'assenza di culto pubblico sperimentata in alcuni mesi della pandemia.

A partire da Papa Francesco, i vescovi, i sacerdoti e i leader delle comunità hanno incoraggiato e continuano a incoraggiare i fedeli a "tornare" di persona alla ricezione dei sacramenti, alla formazione comunitaria e alla vita parrocchiale.

Osservando le reazioni dei fedeli in varie parti del mondo, si può notare che le parrocchie che sono state in contatto con il loro popolo durante il periodo di prigionia mantengono o addirittura aumentano la frequenza dei fedeli ai sacramenti. Attraverso la trasmissione di celebrazioni, incontri virtuali di formazione, visite, a volte dalla strada, ai loro vicini e fedeli, o videochiamate, hanno creato un profondo legame di comunità e hanno mostrato questa comunità a vicini che prima non ne conoscevano l'esistenza.

Ovviamente, il "ritorno a casa" si sta rivelando impegnativo anche per i sacerdoti e le parrocchie. Nazioni come i tre Paesi anglofoni dell'Africa orientale, Kenya, Uganda e Tanzania, hanno vissuto situazioni molto diverse, che vanno dalla continuazione del culto in Tanzania anche al culmine della pandemia, alla chiusura totale delle chiese in Uganda che, nonostante la riapertura dello scorso autunno, sono ora nuovamente chiuse a causa dell'aumento dei casi. Nel caso del Kenya, dopo un periodo di chiusura, i templi hanno riaperto e i fedeli hanno lentamente ripreso la vita sacramentale in modo quasi normalizzato.

A questo proposito, i sacerdoti di Perù, Guatemala, Ecuador e Messico concordano sul fatto che, sebbene ci sia ancora il timore di un contagio da parte del coronavirus, molte persone sono state felici della riapertura delle chiese e hanno rinnovato e persino aumentato le devozioni eucaristiche come l'adorazione del Santissimo Sacramento.

"Con questo suggestivo invito, l'arcidiocesi di New York, con il suo arcivescovo al timone, ha incoraggiato le persone a tornare in chiesa, soprattutto alla Santa Messa, fin dall'inizio della scorsa estate. Sotto l'hashtag #BTackToMassNY testimonianze e motivi per tornare alla pratica sacramentale, vengono offerte guide confessionali, raccomandazioni sanitarie e programmi di formazione.

Come ha sottolineato il parroco di Saint Jean Baptiste de Grenelle a Parigi, la Chiesa ha già vissuto un primo disfacimento a Pentecoste, quando, dopo la venuta dello Spirito Santo, i discepoli, fino ad allora confinati nelle loro case per paura, hanno iniziato ad annunciare Dio.

Oggi e sempre siamo tutti chiamati a vivere questa grazia della venuta dello Spirito Santo nella nostra vita e a farlo nelle nostre comunità, uniti dalla carità e dalla fraternità che nascono dall'Eucaristia. n

Spagna

L'arcivescovo di Toledo aprirà il Sinodo in "spirito di riparazione".

Cerro Chaves compirà un atto penitenziale speciale durante la Messa di apertura del Sinodo in riparazione dell'uso della Cattedrale di Toledo come scenario di un videoclip inappropriato.

Maria José Atienza-9 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

L'arcivescovo di Toledo, Francisco Cerro Chaves, ha invitato i fedeli a partecipare alla celebrazione dell'apertura della fase diocesana della XIV Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi che si terrà domenica prossima, 17 ottobre, nella Cattedrale del Primato.

Mons cerro

L'arcivescovo ha voluto aggiungere a questa celebrazione anche "un invito alla conversione, alla riparazione dei peccati e alla purificazione che questo tempo di grazia e di rinnovamento interiore richiede, e che realizzeremo in uno speciale atto penitenziale della Messa" a causa dello scandalo dell'utilizzo della Cattedrale di Toledo come scenario di un video musicale inappropriato, per il quale lo stesso arcivescovo ha espresso la sua "umile richiesta al Papa". perdono a tutti i fedeli laici, consacrati e sacerdoti, che sono stati giustamente feriti da questo uso improprio di un luogo sacro".

Il pastore della diocesi primate di Spagna ha anche espresso il desiderio che "parrocchie, associazioni e movimenti, sacerdoti, consacrati e laici" si uniscano a questo "viaggio per rafforzare la nostra identità e missione: portare Gesù Cristo a tutte le persone con la gioia del Vangelo".

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I prescelti. Narrare "il vero Gesù

9 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Anch'io sono tra coloro che hanno visto Il presceltonon tutto, ma abbastanza per farsi un'idea. Mi riferisco alla serie su Gesù nata in ambito evangelico e finora molto rispettosa anche della sensibilità cattolica. In inglese, il titolo può essere sia singolare (Gesù il prescelto) o plurale (i Discepoli Eletti): in questo caso si tratta probabilmente di un plurale, vista la quantità di tempo narrativo dedicato alle storie degli eletti, cioè dei discepoli e degli apostoli.

Il progetto, che parte dalla vita pubblica di Gesù, si propone di raccontare "il vero Gesù" soprattutto attraverso gli occhi di chi gli è stato vicino. La totale autonomia narrativa, libera dai vincoli di chi ha il capitale, è il motivo per cui i promotori dell'iniziativa hanno scelto di autofinanziarsi e di distribuirla attraverso il loro sito web. Chi vede Il prescelto ha l'impressione di un prodotto professionale, anche se è lontano dagli standard che si trovano su Netflix o su altre grandi piattaforme. Gli attori non sono famosi e non posso dire se diventeranno delle star di Hollywood. Jonathan Roumie, l'attore che interpreta Cristo, è cattolico e ha un padre egiziano. Soprattutto, trasmette l'idea che Gesù è una persona buona, con un senso di ironia e normalità: qualcuno che si ha la fortuna di trovare al proprio fianco nella vita. Mi piace questa scelta, ma non posso dire che sia la più accurata per il grande pubblico. Maria, la signora, è decisamente più anziana di come la immagino di solito, ma in questo il regista ha assolutamente ragione. La portata dell'opera permette una grande libertà nella creazione dei personaggi "secondari". 

Il prescelto passerà sicuramente alla storia del cinema per il modo in cui è stato prodotto, forse anche per la qualità del suo contenuto, e senza dubbio perché testimonia ancora una volta l'attrattiva della persona di Gesù?

L'autoreMauro Leonardi

Sacerdote e scrittore.

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Educazione

Le disuguaglianze nel campo dell'istruzione si sono ampliate, riflette il settore

Omnes ha analizzato l'impatto della pandemia su vari settori, come la medicina e le cure palliative. Oggi analizza gli effetti sull'istruzione, con un rapporto delle fondazioni Ramón Areces e Society and Education.

Rafael Miner-9 ottobre 2021-Tempo di lettura: 7 minuti

La pandemia Covid 19 ha messo in luce "numerose carenze e disuguaglianze nei nostri sistemi educativi: dalla banda larga e dai computer necessari per l'istruzione alla mancanza di accesso a Internet". online agli ambienti di sostegno necessari per l'apprendimento e per adeguare le risorse alle esigenze".

Questo si riflette nel rapporto Indicatori commentati del sistema educativo spagnolo 2021appena pubblicato dalle fondazioni Ramón ArecesSocietà e istruzione. Infatti, "tutti gli indicatori suggeriscono che la pandemia ha avuto un impatto molto negativo sull'istruzione, aumentando le disuguaglianze e colpendo in particolare gli studenti più svantaggiati".

Il presente rapporto, il settimo della serie, d'ora in poi indicato come il Indicatori 2021offre una selezione, aggiornata al 2021, dei dati e degli indicatori di situazione più rilevanti sul sistema educativo spagnolo, basati su fonti statistiche e studi nazionali e internazionali.

Congressi e forum imminenti

Alcune delle sue conclusioni, che qui riportiamo, possono essere un aiuto alla riflessione, insieme a due o tre congressi che si terranno nel prossimo futuro. La città di Salamanca ospiterà il forum nazionale l'8 e il 9 novembre prossimi. Dialogo sul futuro dell'istruzioneL'obiettivo di questa iniziativa del governo spagnolo, della Commissione europea, del Parlamento europeo e di altre 70 istituzioni è quello di analizzare le opportunità e le sfide in questa era post-pandemica.

Prima di ciò, il 22 e 23 ottobre, il 48° congresso nazionale della Confederazione spagnola dei centri di educazione (Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE), hanno confermato a Omnes fonti interne all'organizzazione. Con il titolo Le sfide del nuovo scenario educativoAl congresso parteciperanno, tra gli altri, esperti quali Gregorio Luri, Álvaro Marchesi, Ramón Barrera, Lucas Cortázar, Ismael Sanz, Carmen Pellicer, Javier M. Valle, Álvaro Ferrer e Miquel Rossy (cfr. Attualidaddocente.cece.es e congresoscece.es)

"Le persone nelle scuole, i loro direttori, i loro insegnanti, vogliono incontrarsi di nuovo, per condividere le esperienze e l'apprendimento dopo un anno così difficile", ha detto il presidente del CECE, Alfonso Aguiló. "Le cose sono cambiate molto negli ultimi due anni ed è bene offrire uno spazio di riflessione collettiva", ha aggiunto Alfonso Aguiló.

D'altra parte, il segretario generale di Scuole cattolichePedro Huerta, nella circolare che indirizza ai direttori delle quasi duemila scuole che compongono l'organizzazione, li incoraggia "ad affrontare con entusiasmo le nuove sfide e gli obiettivi, a crescere nella missione e a lasciare da parte improvvisazioni e individualismi".

"Anche se continuiamo con maschere, gruppi di bolle, gel e videoconferenze, è tempo di dimostrare ancora una volta che 'sappiamo adattarci alle circostanze', e di 'mantenere intatti gli obiettivi di essere scuole di cura, spazi relazionali ed evangelizzatori di senso'. Il prossimo congresso delle Escuelas Catòlicas si terrà nel 2022, ha dichiarato una portavoce a Omnes, dopo quello tenutosi a Madrid nel 2019, con lo slogan Magister. Educare per dare vita.

Il contesto educativo

Il rapporto delle Fondazioni Società ed Educazione e Ramón Areces, su indicatori del sistema educativo spagnolo 2021Il libro è diviso in 5 sezioni che coprono i dati sull'istruzione in Spagna, le risorse educative, i risultati educativi, l'istruzione e il mercato del lavoro e, per la prima volta, include una sezione dedicata al contesto educativo vissuto durante la pandemia di covidio19. Il libro comprende anche 13 commenti di esperti nazionali e internazionali su diversi aspetti della realtà educativa.

Nel suo commento intitolato Garantire un'equa ripresa post-pandemiaAndreas Schleicher, direttore del settore Istruzione dell'Organizzazione per la cooperazione e lo sviluppo economico (OCSE), analizza l'impatto della pandemia sui sistemi educativi sulla base del rapporto dell'Associazione per l'istruzione e la formazione. Sondaggio speciale, Lo stato dell'istruzione scolastica: un anno di pandemia di covirus".dall'OCSE.

Relazione tra giorni di scuola e rendimento

Andreas Schleicher osserva che "i Paesi con i peggiori risultati scolastici sono gli stessi che hanno perso più giorni di scuola durante la pandemia". "Ciò significa", afferma Schleicher, "che questa crisi non solo ha aumentato le disuguaglianze educative all'interno dei Paesi, ma è probabile che abbia anche aumentato il divario di risultati tra i Paesi.

Il Sondaggio speciale (2021) mostra che, laddove la chiusura delle scuole si è resa necessaria, molti Paesi hanno compiuto sforzi significativi per mitigarne l'impatto su alunni, famiglie e insegnanti, "prestando generalmente particolare attenzione ai gruppi più emarginati". 71 % dei Paesi con dati comparabili hanno utilizzato misure di recupero per ridurre le lacune di apprendimento nell'istruzione primaria, 641 % nell'istruzione secondaria inferiore e 58 % nell'istruzione secondaria superiore. Circa la metà dei Paesi ha utilizzato misure speciali rivolte agli alunni svantaggiati, mentre circa 30 paesi si sono concentrati su misure rivolte a immigrati, rifugiati, minoranze etniche e gruppi indigeni".

Nonostante le misure correttive, le chiusure delle scuole dovute alla pandemia hanno colpito in particolare gli alunni provenienti dai contesti più svantaggiati. Sebbene diversi rapporti (ad esempio, Commissione europea, 2020; UNESCO, 2020) abbiano già sottolineato che la chiusura delle scuole aumenta le disuguaglianze tra i bambini provenienti da contesti familiari svantaggiati, essa ha danneggiato anche gli alunni con un basso rendimento, come riportato nel commento di Ludger Woessmann e del suo team.

Gap non compensato dai genitori

In questo commento, gli autori di Indicatori 2021 riferire sui danni specifici che la mancanza di sostegno da parte degli insegnanti ha causato agli alunni con scarsi risultati. Sulla base di un'indagine tedesca sull'uso del tempo, il commento mostra che durante la chiusura delle scuole per la pandemia, il tempo di apprendimento giornaliero si è più che dimezzato, passando da 7,4 ore al giorno prima della chiusura a 3,6 ore al giorno durante quel periodo.

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"Questa riduzione è stata significativamente maggiore per i soggetti con scarsi risultati, che hanno sostituito il tempo di studio in numero sproporzionato con attività considerate controproducenti per lo sviluppo dei bambini - come i videogiochi e la televisione - piuttosto che con attività benefiche come la lettura o l'esercizio fisico", si legge nell'analisi.

Secondo Indicatori 2021Il divario di apprendimento tra chi ha risultati elevati e chi ne ha di meno non è stato compensato dall'attività dei genitori. Anche prima della chiusura delle scuole, i genitori degli alunni con un basso rendimento dedicavano meno tempo allo studio con i loro figli rispetto ai genitori degli alunni con un alto rendimento (0,4 contro 0,6 ore al giorno).

Dato che l'aumento del tempo dedicato è stato maggiore per i genitori di alunni con risultati elevati (+0,6 contro +0,5 ore), le chiusure delle scuole hanno solo esacerbato questa disuguaglianza nel coinvolgimento dei genitori. Secondo gli esperti, le attività scolastiche non hanno compensato il divario di apprendimento tra gli alunni.

Informazioni su LOMLOE

Antonio Bolívar, professore dell'Università di Granada, commenta la riforma del piano di studi nel recente LOMLOE (p. 192 di Indicatori 2021): "Se non si determinano gli apprendimenti essenziali o di base che tutti gli studenti, in quanto cittadini, devono padroneggiare quando lasciano la scuola, quelli stabiliti ufficialmente diventano ciò che tutti dovrebbero auspicabilmente raggiungere e, quindi, standard che escludono coloro che non li raggiungono".

Da parte loro, José García Clavel e Roberto de la Banda, economisti dell'Università di Murcia, propongono alcune idee per compensare la mancanza di risorse digitali rilevata durante il periodo della pandemia.  

"La fiducia di uno studente in matematica dipende più dalle attività svolte a casa durante l'infanzia che dai mezzi di cui lo studente dispone ora. Questa variabile, la "fiducia nella matematica", si è dimostrata importante per il rendimento in questa materia: un aumento di questo indice è legato a un incremento significativo di 33,1 punti in Spagna, spiegando 21,0 % della variazione".

Risorse digitali, un'ancora di salvezza per l'insegnamento

Durante la chiusura delle scuole, le risorse digitali sono diventate un'ancora di salvezza per l'insegnamento; la pandemia ha costretto insegnanti e studenti ad adattarsi rapidamente all'insegnamento e all'apprendimento. online, note Indicatori 2021Quasi tutti i Paesi sono stati veloci nel migliorare le opportunità di apprendimento digitale sia per gli studenti che per gli insegnanti e hanno promosso nuove forme di collaborazione tra gli insegnanti.

"Tuttavia, la crisi ha colto di sorpresa molti sistemi educativi, tra cui quello spagnolo, come si può vedere nei grafici 93 e 94 del rapporto, che mostrano l'offerta di aule digitali e di servizi di ambiente di apprendimento virtuale da parte delle comunità autonome nei centri educativi pubblici e privati". 

I due grafici sottostanti mostrano come un anno accademico prima dell'inizio della pandemia (2018-2019), il numero di aule con sistemi digitali interattivi e la percentuale di scuole con servizi di ambiente di apprendimento virtuale erano più bassi nelle scuole pubbliche che in quelle private.

È giunto il momento che i Paesi imparino dalla pandemia a riconfigurare le persone, gli spazi, il tempo e la tecnologia e a progettare ambienti educativi più efficaci ed efficienti per creare un quadro paritario per l'innovazione nelle scuole", ha dichiarato Andreas Schleicher, direttore dell'OCSE per l'istruzione.

Alcune conclusioni

Alcune delle conclusioni evidenziate dagli autori di Indicatori 2021I temi trattati sono i seguenti, senza essere esaustivi:

1) L'istruzione in Spagna. "Una maggiore attrattiva della formazione professionale, anche per i neodiplomati dell'ESO, dato che la percentuale migliora anche a 16 e 17 anni" (Juan Carlos Rodríguez, ricercatore di Analistas Socio-Políticos (ASP) e professore all'UCM, p.61).

2) Risorse educative. "La Spagna, insieme alla Francia, sono i due Paesi che investono meno risorse nelle politiche pubbliche in materia di borse e prestiti per gli studenti dell'istruzione superiore" (pp. 100-103, Juan Hernández Armenteros, Università di Jaén, e José Antonio Pérez García, Università Politecnica di Valencia). "L'evidenza scientifica indica la mancanza di conclusioni forti riguardo alla relazione tra il numero di studenti e insegnanti per classe, le ore di lezione e il rendimento" (Oscar Marcenaro Gutiérrez, economista e professore all'Università di Malaga).

3) Risultati educativi. "La Spagna è riuscita a raggiungere i traguardi indicati negli obiettivi europei di istruzione e formazione 2020 per la scolarizzazione dei bambini e per l'istruzione superiore. Il resto degli obiettivi ha ancora molta strada da fare prima di essere raggiunto, soprattutto per quanto riguarda l'abbandono scolastico" (pp. 111-167, Miguel Ángel Sancho, presidente di Sociedad y Educación, che analizza gli obiettivi europei per il 2021).

4) Istruzione e occupazione. La pandemia ha portato a un boom della domanda di servizi e soluzioni digitali, accelerando la trasformazione digitale delle aziende e il telelavoro, dove il livello di istruzione e la domanda di formazione permanente e nell'area delle professioni STEM (ad esempio nel campo dell'istruzione e della formazione) hanno un ruolo da svolgere.Scienza, Tecnologia, Ingegneria e Matematica) (pp. 205-243, José Antonio Herce, Florentino Felgueroso, Luis Garrido, moderati da Daniel Santín, tavola rotonda trasmessa dall'emittente tv della Fondazione Ramon Areces).

Il nuovo curriculum di religione, una concessione al progressismo?

La bozza del nuovo curriculum di religione cattolica, che la Commissione per l'Educazione e la Cultura della Conferenza Episcopale Spagnola sta preparando in risposta alle esigenze della LOMLOE, è stata appena diffusa alla stampa. E molti media hanno fatto eco a questa bozza e l'hanno analizzata.

8 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Secondo i diversi giornali, il tema della religione sarà "allineato con l'agenda 2030" (El Mundo) "I vescovi danno una svolta progressista al tema della religione: uguaglianza tra uomini e donne, denuncia della povertà e dell'ambientalismo" (El País) "Il tema della religione si modernizza e includerà l'uguaglianza e l'ambiente" (ABC)

Rappresenta davvero una svolta progressista, un piegarsi alle linee guida del governo? Il tema della religione rinuncia alla sua essenza a favore degli obiettivi dell'Agenda 2030? Come sarà d'ora in poi la classe di religione?

Fin dall'inizio, va detto che si tratta di una bozza di curriculum, alla cui preparazione sono invitati a partecipare gli stessi insegnanti di religione. Questa bozza è il risultato di un processo partecipativo promosso dalla CEE per adeguare la materia della religione ai criteri stabiliti dalla legge sull'istruzione.

Qual è il principale cambiamento che si può intravedere in questa bozza rispetto al curriculum precedente? Semplificando un po', potremmo dire che questo curriculum parte dalla realtà dell'alunno, sia personale che sociale, e si pone come obiettivo il suo pieno sviluppo in tutte le dimensioni della sua personalità. E a tal fine propone le risposte che la religione cattolica fornisce per questa crescita e maturazione.

Affronta vari temi della dimensione relazionale, sociale, di crescita e maturazione personale. In altre parole, propone i temi che l'educazione integrale di qualsiasi persona dovrebbe affrontare. E vuole farlo da una prospettiva cattolica. Sarà senza dubbio una grande sfida.

Questo programma di studi si basa sulla realtà dell'alunno, sia personale che sociale, e mira al suo pieno sviluppo in tutte le dimensioni della sua personalità.

Javier Segura

Naturalmente, noi cristiani abbiamo una parola da dire sulla cura del pianeta, sulla dignità della persona umana, sull'accoglienza dei migranti, sul dialogo con le altre religioni. Sulla pace. Su ognuno dei principali temi del giorno. E abbiamo una parola di vita e di speranza che nasce da Cristo crocifisso e risorto. Una parola che illuminerà il nostro mondo, se sarà fedele a se stessa, se porterà la luce che nasce dal Vangelo.

Il rischio che alcuni possono intravedere è che il sale diventi insipido, confuso, non più saporito. Ma è facilmente comprensibile che non è questo il postulato da cui la Conferenza episcopale affronta il programma di studi, ma proprio quello di sottolineare il modo in cui i cristiani devono vivere ciascuno di questi aspetti e le fonti teologiche da cui li viviamo.

Un semplice esempio può aiutare. La cura della terra può essere affrontata da molti punti di vista. La visione cattolica scoprirebbe in questo mondo un dono di Dio, il creatore. E, approfondendo il racconto della Genesi, si scoprirebbe che gli esseri umani sono creati a immagine di Dio, che hanno una dignità inalienabile, che sono maschi e femmine, che hanno la missione, data da Dio, di prendersi cura di tutto il creato, a partire dai propri fratelli e sorelle. Come si vede, si tratta di una visione molto lontana da quella neopanteistica presente in un certo ecologismo che propone la terra come soggetto di diritti e l'uomo quasi come suo nemico e predatore da controllare, da ridurre di numero per proteggere il pianeta, in una percezione chiaramente neomalthusiana.

In conclusione, è vero che la Conferenza episcopale ha apportato un cambiamento nel programma di studi, che tutti noi che lavoriamo in questo settore abbiamo ritenuto necessario. Non tanto per dargli un'aria più moderna o progressista, ma per avvicinarlo alla realtà dell'alunno e alle sue esigenze di crescita e maturazione.

Se lo sviluppo del programma di studi andrà in questa direzione e sarà in grado di formare cristiani che vivono la loro fede nel XXI secolo radicati in Cristo, che rispondono ai problemi dell'uomo di oggi, allora sarà un vero contributo all'educazione del nostro tempo.

La Conferenza episcopale ha cambiato il programma di studi, non per dargli un'aria moderna o progressista, ma per avvicinarlo alla realtà dell'alunno e alle sue esigenze di crescita e maturità.

Javier Segura

Se il sale diventa insipido, allora sarà inutile.

Questa è la sfida.

L'autoreJavier Segura

Delegato all'insegnamento nella diocesi di Getafe dall'anno accademico 2010-2011, ha precedentemente svolto questo servizio nell'arcivescovado di Pamplona e Tudela per sette anni (2003-2009). Attualmente combina questo lavoro con la sua dedizione alla pastorale giovanile, dirigendo l'Associazione Pubblica dei Fedeli "Milicia de Santa María" e l'associazione educativa "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN", di cui è presidente.

Gli insegnamenti del Papa

Generosità e libertà, fedeltà e audacia: in Ungheria e Slovacchia

Ci soffermiamo su tre interventi del Papa durante il suo viaggio apostolico in Ungheria e Slovacchia: l'omelia di chiusura del 52° Congresso Eucaristico Internazionale a Budapest, l'incontro con pastori ed educatori a Bratislava e il dialogo con i giovani a Košice (Slovacchia).

Ramiro Pellitero-8 ottobre 2021-Tempo di lettura: 8 minuti

Nell'omelia della messa conclusiva del 52° Congresso Eucaristico Internazionale (Budapest, 12 settembre 2011), Francesco, prendendo spunto dal Vangelo del giorno (cfr. Mc 8,29), ha sfidato i presenti nel nome del Signore: "Ma chi sono veramente per te?".. Una domanda che richiede una risposta personale, una risposta di vita. E da questa risposta, dissi loro, nasce il rinnovamento della via dei discepoli, che è una via di generosità.

Eucaristia e annuncio, discernimento e cammino 

Questo processo si è svolto in tre fasi.

1) L'annuncio di Gesù. In qualità di rappresentante dei discepoli, Pietro risponde "Tu sei il Messia!". Ma sorprendentemente, Gesù comanda "di non dire nulla a nessuno su di Lui". (v. 30). Perché, si chiede il Papa, tale divieto? E lui risponde: "Per un motivo preciso, dire che Gesù è il Cristo, il Messia, è esatto ma incompleto. C'è sempre il rischio di annunciare un falso messianismo, un messianismo secondo gli uomini e non secondo Dio".

È anche per questo che, da quel momento, Gesù inizia a rivelare loro la sua "identità pasquale", che passa attraverso l'umiliazione della croce (cfr. Mc 8, 31 e 32). Ed ecco che arriva il primo messaggio del giorno del Papa: "L'Eucaristia è davanti a noi per ricordarci chi è Dio. Lo fa non a parole, ma in modo concreto, mostrandoci Dio come Pane spezzato, come Amore crocifisso e donato [...] nella semplicità di un Pane che si lascia spezzare, distribuire e mangiare. È lì per salvarci. Per salvarci, si fa servo; per darci la vita, muore".. E se rimaniamo in soggezione di fronte a ciò che Gesù fa, ci apriamo al discernimento con lui.

2) Discernimento con Gesù. La croce non è di moda, ma ci chiarisce la differenza tra "due logiche": la logica di Dio (dell'umiltà, del sacrificio e della generosità) e la logica della mondanità (attaccata agli onori e ai privilegi, al prestigio e al successo).

Quello che è successo a Pietro (che era attaccato al "suo" Gesù, ma non al vero Gesù) può succedere anche a noi: che prendiamo il Signore "a parte", che lo mettiamo in un angolo del nostro cuore, che ci sentiamo anche bene, ma senza lasciarci conquistare dalla logica del vero Gesù, che ci chiede di purificare la nostra religiosità davanti alla sua croce, davanti all'Eucaristia. Ecco perché l'adorazione davanti all'Eucaristia ci fa molto bene: ne abbiamo bisogno. Secondo messaggio: "Che Gesù, il Pane vivente, ci guarisca dalle nostre chiusure e ci apra alla condivisione, ci guarisca dalle nostre rigidità e dal nostro ripiegamento su noi stessi, ci liberi dalle schiavitù paralizzanti, ci liberi dalla difesa della nostra immagine, ci ispiri a seguirlo dove Lui vuole condurci". Non dove vorrei". E così arriviamo al terzo passo.

3) Il viaggio con Gesù. Gesù rimprovera Pietro, ma è per aiutarlo a correggersi (cambiando il "suo Gesù" con il vero Gesù) e a seguirlo bene.. "Il cammino cristiano non è una ricerca del successo, ma inizia con un passo indietro, con un de-centramento liberatorio, con il togliersi dal centro della vita".

È allora che possiamo camminare sulle orme di Gesù. Vale a dire, andare avanti con la sua stessa fiducia (figlio di Dio amato), per servire e non per essere servito (cfr. Mc 10, 45), per andare incontro agli altri, in questo stesso Corpo (la Chiesa!) che formiamo con loro attraverso l'Eucaristia. Per questo dobbiamo permettere all'Eucaristia di trasformarci, come i santi. 

Terzo messaggio del giorno: "Come loro, non accontentiamoci di poco, non rassegniamoci a una fede che vive di riti e ripetizioni, apriamoci alla novità scandalosa del Dio crocifisso e risorto, Pane spezzato per dare vita al mondo. Allora vivremo nella gioia e porteremo la gioia".

E così abbiamo il messaggio centrale del Papa in questo viaggio: l'Eucaristia ci trasforma perché sappiamo riconoscere il Signore, discernere il nostro cammino dietro di Lui e servire gli altri. 

Libertà, creatività e dialogo

Nell'incontro con i vescovi, i sacerdoti, i religiosi e le religiose, i seminaristi e i catechisti a Bratislava (13-IX-2021), il Papa ha preso spunto dal passo degli Atti degli Apostoli 1, 12-14, sottolineando che anche noi dobbiamo camminare insieme in questo modo: nella preghiera e nello stesso spirito, accogliendo le domande e gli aneliti degli altri, evitando l'autoreferenzialità, l'eccessiva preoccupazione per noi stessi, per le nostre strutture, per come la società ci guarda. Ha concretizzato il suo insegnamento in tre parole.

1) Prima parola: libertà. Evocando la dura storia della Slovacchia, Francesco ha sottolineato. La libertà è necessaria, ma non è qualcosa di facile e statico, è un percorso difficile. Non è sufficiente, ha spiegato, avere una libertà esteriore, ma la libertà chiama a "essere responsabili delle proprie decisioni, discernere, portare avanti i processi della vita in prima persona".. E questo è difficile, ci fa paura, perché (come l'attraversamento del deserto dopo l'uscita dall'Egitto) è un viaggio difficile. 

Anche noi possiamo essere tentati di rifiutare il rischio della libertà. Ed evoca la storia di Il Grande Inquisitore secondo Dostoevskij. Riassume il Papa: "Cristo torna in incognito sulla terra e l'inquisitore gli rimprovera di aver dato la libertà agli uomini"..

La tentazione di pensare che "è meglio avere tutto predefinito - le leggi da rispettare, la sicurezza e l'uniformità - piuttosto che essere cristiani responsabili e adulti che pensano, interrogano la propria coscienza e si lasciano interrogare".

Si tratta di tentazioni", ha proseguito, "nella vita spirituale ed ecclesiale, "cercare una falsa pace che ci lascia tranquilli, invece del fuoco del Vangelo che ci sconvolge, che ci trasforma".. Ma allora la Chiesa correrebbe il rischio di diventare un luogo rigido e chiuso, una specie di deserto. E questo non è certo attraente, soprattutto per le giovani generazioni. 

Per questo motivo, il Papa ha consigliato agli educatori e ai formatori della Chiesa di non avere paura di formare le persone alla libertà interiore e alla fiducia in Dio. Li invita a rifiutare una religiosità rigida, preoccupata di difendere la propria immagine. 

2) Seconda parola: creatività. E qui Francesco propose di lasciarsi illuminare dai santi Cirillo e Metodio, fari luminosi nell'evangelizzazione dell'Europa. Come loro, anche noi siamo chiamati a inventare, nelle nostre culture, un "nuovo alfabeto" per proclamare e trasmettere il messaggio cristiano, per la inculturazione della fede. "E questo" -ha sottolineato letteralmente. "è forse il compito più urgente della Chiesa nei popoli europei".

Il successore di Peter fotografa la realtà del Paese che lo ospita in un modo che vale per molti altri luoghi in Europa e in Occidente: "Abbiamo una ricca tradizione cristiana sullo sfondo, ma oggi, nella vita di molte persone, questa tradizione rimane il ricordo di un passato che non parla più e non guida più le nostre decisioni di vita. Di fronte alla perdita del senso di Dio e della gioia della fede, non basta lamentarsi, trincerarsi in un cattolicesimo difensivo, giudicare e accusare il mondo cattivo, no; è necessaria la creatività del Vangelo", sapendo che "il grande creatore" è lo Spirito Santo, che ci spinge a essere creativi. 

Il Papa insiste: Cirillo e Metodio hanno dispiegato e seminato questa "nuova creatività", anche con le difficoltà e le incomprensioni che hanno incontrato. Nel Vangelo, Gesù sottolinea che il contadino semina, poi va a casa e dorme, senza voler controllare troppo la vita, lasciando che il seme cresca, altrimenti finirà per uccidere la pianta. 

3) Terza parola: dialogo. Insieme alla formazione alla libertà interiore e alla creatività, è necessario il dialogo, assumendo la fatica di una ricerca religiosa, anche con chi non crede. 

Francis sa bene qual è la sua posizione. Per questo motivo percorre il cammino di un buon educatore nella prospettiva della fede cristiana: "L'unità, la comunione e il dialogo sono sempre fragili, soprattutto quando nel passato c'è una storia di dolore che ha lasciato cicatrici. Il ricordo delle ferite può portare al risentimento, alla diffidenza, persino al disprezzo, inducendo barriere verso chi è diverso da noi. Ma le ferite possono essere aperture, aperture che, imitando le ferite del Signore, lasciano passare la misericordia di Dio, la sua grazia che cambia la vita e ci trasforma in agenti di pace e di riconciliazione".

Ecco dunque la proposta del Papa per gli educatori cattolici in Slovacchia (in armonia con quanto ha detto anche a loro nei suoi incontri ecumenici e interreligiosi): una "La via nella libertà del Vangelo, nella creatività della fede e nel dialogo che nasce dalla misericordia di Dio".

Amore, croce e gioia 

Nel dialogo con i giovani a Košice, in Slovacchia (14-IX-2021), Papa Bergoglio ha risposto a tre domande con un linguaggio diretto, attraente e allo stesso tempo esigente. 

Alla prima, sull'amore nella coppia, ha risposto chiaramente: "L'amore è il più grande sogno della vita, ma non è un sogno a buon mercato. È bello, ma non è facile, come tutte le grandi cose della vita. È il sogno, ma non è un sogno facile da interpretare. [...] Non banalizziamo l'amore, perché l'amore non è solo emozione e sentimento, questo è comunque all'inizio. L'amore non è avere tutto e subito, non risponde alla logica dell'usa e getta. L'amore è fedeltà, dono, responsabilità"..

Ha aggiunto che la vera rivoluzione oggi è ribellarsi alla cultura del provvisorio, andare oltre l'istinto e l'istante, amare per la vita e con tutto il nostro essere. Non siamo qui per tirare avanti, ma per rendere la nostra vita eroica. "Nelle grandi storie -ha fatto notare loro. "Ci sono sempre due ingredienti: uno è l'amore, l'altro è l'avventura, l'eroismo".. Ecco perché non dobbiamo lasciare che la vita ci passi davanti come le puntate di una soap opera. 

E ha argomentato: "Quindi, quando sognate l'amore, non credete agli effetti speciali, ma credete che ognuno di voi è speciale, ognuno di voi. Ognuno di voi è un dono e può fare della propria vita un dono. Gli altri, la società, i poveri vi aspettano. Sognate una bellezza che vada oltre l'apparenza, oltre il trucco, oltre le tendenze della moda".

Francesco li incoraggia a formare una famiglia, a condividere la vita con un'altra persona senza vergognarsi della propria fragilità. Perché l'amore è amare l'altra persona così com'è, e questo è bellissimo. "I sogni che facciamo ci parlano della vita che desideriamo. I grandi sogni non sono l'auto potente, i vestiti alla moda o il viaggio trasgressivo".. Consiglia loro di non ascoltare i manipolatori della felicità, che parlano loro di sogni e vendono invece miraggi.

Il Papa parla ai giovani, nella loro lingua, di vivere una vita unica e irripetibile, un'avventura e una storia affascinante. "Non si tratta di vivere in panchina per sostituire qualcun altro. No, ognuno di noi è unico agli occhi di Dio. Non lasciatevi 'omologare'; non siamo fatti in serie, siamo unici, siamo liberi e siamo al mondo per vivere una storia d'amore, d'amore con Dio, per abbracciare l'audacia di decisioni forti, per avventurarci nel meraviglioso rischio di amare". L'audacia è infatti sinonimo di vera giovinezza.

Inoltre, consiglia loro di non dimenticare le proprie radici, che sono nei genitori e soprattutto nei nonni. Oggi corriamo il rischio di riempirci di messaggi virtuali e di perdere le nostre vere radici. "Staccarsi dalla vita, fantasticare nel vuoto non è un bene, è una tentazione del maligno. Dio ci vuole ben piantati nella terra, connessi alla vita, mai chiusi ma sempre aperti a tutti. Radicati e aperti".

Chiede loro di non lasciarsi trascinare dal principio del "ciascuno per sé", dalla tristezza e dal pessimismo, perché siamo fatti per alzare gli occhi al cielo e agli altri. 

Arrivato qui, ha risposto a una seconda domanda su come superare gli ostacoli sulla via della misericordia di Dio. Francesco consigliò loro di alzarsi sempre e di andare a confessare i propri peccati. Ma senza mettere al centro i peccati, come persone punite che devono umiliarsi, ma come bambini che corrono a ricevere l'abbraccio del Padre, la misericordia di Dio che sempre perdona nel sacramento della gioia. A chi prova vergogna, Francesco dice che questo è un bene, perché è un segno che non siamo soddisfatti di noi stessi, che possiamo superarci con l'aiuto di Dio. E a coloro che non hanno fiducia in Dio, li incoraggia a celebrare la festa che si svolge in cielo ogni volta che qualcuno si confessa.

L'ultima domanda riguardava come incoraggiare i giovani a non avere paura di abbracciare la croce. E il Papa risponde che la croce non può essere abbracciata da sola, perché il dolore da solo non salva nessuno. "È l'amore che trasforma il dolore. Ecco perché la croce si abbraccia con Gesù, mai da soli! Se si abbraccia Gesù, la gioia rinasce, la gioia rinasce. E la gioia di Gesù, nel dolore, si trasforma in pace".. Francesco ha salutato i giovani, augurando loro che la gioia possa essere portata ai loro amici.

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Cultura

Robert Schuman, un visionario nel cuore dell'Europa

Il sacerdote Bernard Ardura, promotore della causa di Robert Schuman, parla in esclusiva a Omnes del processo di canonizzazione di uno dei padri fondatori dell'UE.

Concepción Lozano-8 ottobre 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Papa Francesco apre il processo di beatificazione di Robert Schuman autorizzando la Congregazione delle Cause dei Santi a promulgare il decreto di riconoscimento delle sue "virtù eroiche".

"L'Europa ha bisogno di un'anima, di un ideale e della volontà politica di realizzarlo". Con queste parole di Robert Schuman, Ursula Von del Leyen, Presidente della Commissione europea, ha iniziato il suo discorso alla sessione plenaria del Parlamento europeo in quello che è stato il suo secondo dibattito sullo stato dell'Unione il 15 settembre. Un ideale che, pur essendo chiaro ai primi padri fondatori del progetto UE, sembra essersi diluito, se non cancellato, nel corso degli anni.

Robert Schuman60 anni fa, il Ministro degli Esteri francese propose una gestione congiunta della produzione di carbone e acciaio con la Germania (Dichiarazione del 9 maggio 1950). Proprio i due materiali che erano stati utilizzati per alimentare l'industria degli armamenti che aveva causato tanti danni nelle due grandi guerre mondiali.  

"L'Europa deve smettere di essere un campo di battaglia dove le forze rivali si dissanguano. Sulla base di questa consapevolezza, che abbiamo pagato a caro prezzo, vogliamo percorrere nuove strade che ci portino a un'Europa unita e definitivamente pacificata", ha affermato Robert Schuman, in un discorso considerato fondamentale per la riconciliazione delle due grandi potenze ai ferri corti.

Sostenuti dal cancelliere tedesco Konrad Adenauer, un partner in cui ritrovava lo stesso ideale di pace e solidarietà, i due uomini colsero un momento storico per creare, come essi stessi dissero, una "comunità di azione e di pensiero", l'embrione dell'odierna Unione Europea.

Pace, riconciliazione, comprensione, dialogo, i pilastri su cui questo visionario, in anticipo sui tempi, voleva costruire una comunità che andasse oltre gli interessi economici e politici.

Un santo in giacca e cravatta

"Formatosi in gioventù al neotomismo e alla dottrina sociale della Chiesa propugnata da Leone XIII, vedeva il suo ruolo in politica come un servizio alla società. Ha detto che siamo tutti "strumenti imperfetti nelle mani della Provvidenza".

 Ha sempre cercato di fare del bene e di discernere la volontà di Dio nei difficili momenti storici che ha vissuto, come il nazismo e la seconda guerra mondiale", afferma Victoria Martín, autrice del libro Europa, un passo verso l'ignoto

"La fede ha ispirato tutta la sua vita e il suo rapporto con gli altri. Non ha fatto della religione una politica. A differenza di altri politici cattolici francesi del suo tempo, Schuman non era un tradizionalista, ma pensava che la democrazia e i principi della Rivoluzione francese (libertà, uguaglianza, fraternità) fossero radicati nel Vangelo, seguendo il suo filosofo preferito, che era anche suo amico: Jacques Maritain.

Che cosa ha fatto veramente Robert Schuman per cui il Papa ha aperto il processo di canonizzazione?

La prima cosa da dire è che dietro la sua causa c'è l'Istituto San Benoit, una partnership creato dagli amici e dai vicini di casa di Schuman a Metz alla sua morte. Una delle persone che lo conoscono meglio è padre Bernard Ardura, presidente del Pontificio Consiglio delle Scienze Storiche e postulatore della causa di Schuman.

"Tutta la sua vita è stata segnata dal segno del bene comune. È un esercizio di carità. Lo dimostrò anche quando rinunciò alla sua vocazione di religioso per dedicarsi alla società, alle persone in un periodo particolarmente difficile e convulso dal punto di vista storico.

A differenza di altri politici cattolici francesi del suo tempo, Schuman credeva che la democrazia e i principi di libertà, uguaglianza e fraternità fossero radicati nel Vangelo.

Concepción Lozano

In una delle lettere scritte al suo migliore amico nel già citato libro di Victoria Martín Henri Eschbach, Robert Schuman si confida e gli comunica il suo progetto di ritirarsi dal mondo e di dedicarsi alla preghiera in un monastero. Tuttavia, l'amico gli rispose con parole chiare e precise che avrebbero segnato il corso della sua vita e del suo spirito: "Oso aggiungere che la mia opinione (sulla sua idea di diventare un uomo religioso) è molto diversa. Perché nella nostra società l'apostolato dei laici è urgente e non riesco a immaginare un apostolo migliore di te, in tutta sincerità... rimarrai laico perché ti sarà più facile fare del bene, che è la tua unica preoccupazione. Sono categorico, non è vero? Credo di poter vedere in fondo ad alcuni cuori e mi sembra che i santi del futuro saranno santi in giacca e cravatta".

Eschbach non si sbagliava, Robert Schuman raggiungerà gli altari vestito con il suo inconfondibile abito scuro e il cappello a tesa larga, tipico dell'epoca.

Era un uomo che non ostentava le sue convinzioni, il suo carattere non era dimostrativo, era piuttosto una persona timida e discreta, ma si vede dal modo in cui viveva che viveva della sua fede, continua Ardura. "C'è una perfetta coerenza tra le sue convinzioni cristiane e la sua vita".

Per il suo postulatore, Robert Schuman costruisce l'intero progetto europeo sulle fondamenta del perdono e della solidarietà. Un elemento costitutivo dell'Unione Europea, almeno alle sue origini.

Nel corso del tempo alcuni dei principali fondamenti dell'UE sono stati diluiti. Dovremmo tornare alle origini, alle radici, al progetto iniziale basato sulla solidarietà tra tutti gli Stati membri. Solo vivendo la solidarietà, eviteremo la guerra.

L'Europa come società unita

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Tomba di R. Schuman nella chiesa di San Quintino, accanto alle bandiere europee.

Schuman non è stato solo l'ispiratore e il protagonista della creazione dell'Unione Europea, ma la sua carriera politica e i suoi rapporti con i principali leader europei dell'epoca hanno segnato il futuro. Sono poche le figure politiche che lasciano il segno come ha fatto Robert Schuman. La sua eredità e la sua memoria sono oggi essenziali per comprendere non solo il passato, ma anche il presente di un continente che non so se assomiglia a quello che lui aveva immaginato.

In ogni caso, non ha esitato a mettere le sue idee e le sue convinzioni al servizio di un progetto gigantesco che, nonostante le difficoltà, si è sviluppato in una comunità di 27 Stati diversi i cui leader politici, lungi dal farsi la guerra, si siedono attorno a un tavolo per dialogare, negoziare e prendere decisioni comuni che riguardano più di 500 milioni di persone.

Schuman ha già messo in guardia coloro che ritengono che l'Europa sia in crisi, o che non sopravviverà di fronte alla disparità dei governi europei, ognuno con i propri interessi nazionali, spesso contrari al bene europeo: "L'Europa non si costruirà tutta in una volta, né in un'opera globale: si costruirà attraverso realizzazioni concrete, che creeranno soprattutto una solidarietà di fatto".

Bernard Ardura spiega che ora manca solo un miracolo. Robert Schuman è stato dichiarato venerabile per le sue virtù eroiche, ma ora è sufficiente un miracolo per la sua intercessione affinché questo politico francese, i cui ideali sono durati fino ad oggi e che è stato coerente con la sua fede fino alla morte, raggiunga finalmente gli altari.

L'autoreConcepción Lozano

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America Latina

Evangelizzazione dell'America: ringraziare, chiedere perdono e aiuto per il futuro

La ricerca delle nostre radici ci costringe a guardare al passato e, è vero, vi troviamo episodi non sempre edificanti. Anche l'evangelizzazione, in quanto evento storico realizzato da uomini, ha luci di cui essere grati e ombre per cui chiedere perdono.

David Torrijos-Castrillejo-7 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

La scorsa settimana ha suscitato grande scalpore in Spagna la lettera del Papa al presidente della Conferenza episcopale messicana in occasione del secondo centenario dell'indipendenza.

Il testo è stato presentato da molti media come una richiesta di perdono per i peccati commessi durante la conquista.

In realtà, è molto più interessante di così. Il Papa vede questa festa come un'opportunità per riflettere sulla libertà e suggerisce che essa non deve essere intesa come un'energia per separarci dalle nostre origini, ma per approfondire ciò che siamo. Quindi, nel contesto di una festa dell'indipendenza, il Papa parla di radici!

Perdono, non processo

La ricerca delle nostre radici ci costringe a guardare al passato e, è vero, vi troviamo episodi non sempre edificanti. Nel passato del Messico troviamo gli abusi commessi dagli spagnoli che hanno portato il ricco mondo americano a contatto con la vecchia Europa. Se noi spagnoli protestassimo per nome contro gli abusi commessi da alcuni conquistadores, trasformeremmo il patriottismo in meschina partigianeria, perché non è patriottismo difendere un crimine finché è stato commesso da "uno dei nostri". Questo modo di pensare ci porterebbe lontano dallo spirito che guidò le autorità spagnole quando indagarono e perseguirono attentamente molti di quei conquistadores.

Il Papa durante l'offertorio della Messa conclusiva del Sinodo dell'Amazzonia ©CNS photo/Paul Haring

Ma il Papa non intendeva perseguire la Spagna. Era interessato al passato del Messico e alle sue radici cristiane. Voleva solo evocare la richiesta di perdono di diversi Papi per i peccati commessi dai cristiani nel corso dell'evangelizzazione americana. Ad esempio, Giovanni Paolo II disse a Santo Domingo il 12 ottobre 1992: "La Chiesa, che con i suoi religiosi, sacerdoti e vescovi è sempre stata al fianco degli indigeni, come potrebbe dimenticare [...] le enormi sofferenze inflitte agli abitanti di questo continente durante l'epoca della conquista e della colonizzazione".

Non c'è dubbio sulla vicinanza degli evangelizzatori alle popolazioni indigene, alcune delle cui lingue sono state conservate nelle grammatiche e nei catechismi prodotti dai missionari. È stato il cristianesimo il più grande muro di contenimento dell'avidità tristemente spontanea nei cuori dei conquistatori.

Dalla prestigiosa Università di Salamanca, alcuni decenni dopo l'arrivo di Colombo nelle Indie Occidentali, l'eminente padre domenicano Francisco de Vitoria e altri intellettuali cattolici denunciarono i peccati commessi contro gli indigeni: le malefatte dei conquistadores, provenienti da cristiani, costituivano un grave scandalo per gli indigeni ai quali veniva consegnato il tesoro del Vangelo.

La ragione principale della presenza in America di tanti religiosi devoti, accuratamente selezionati dai loro superiori tra la crema dei loro ordini, era la fedeltà al mandato di Gesù e l'amore sincero per gli abitanti di quelle terre. Lo dimostrano i coraggiosi confronti con le autorità politiche che chiedevano il rispetto della dignità di queste persone e il fatto che l'annuncio del Vangelo si estendesse oltre il controllo di queste autorità. Tuttavia, l'autorità stessa contribuì in misura non trascurabile ai formidabili risultati della presenza spagnola, ben lontana dalla colonizzazione sfruttatrice: furono introdotte nuove tecniche agricole e forme di allevamento fino ad allora sconosciute nel Nuovo Mondo, furono costruiti centinaia di ospedali, in meno di cento anni erano già state erette otto università e nel XVIII secolo si contavano 26...

Persecuzione dei cattolici

Ciò che pochi hanno notato la scorsa settimana è che il Papa non solo ha menzionato "azioni o omissioni che non hanno contribuito all'evangelizzazione", ma anche "azioni che, in tempi più recenti, sono state commesse contro il sentimento religioso cristiano di gran parte del popolo messicano, provocando così una profonda sofferenza".

La persecuzione subita dai cristiani messicani durante la cosiddetta Guerra Cristero, più di un secolo dopo l'indipendenza, indica che il cristianesimo è profondamente radicato nelle sue radici e ha trasceso il rapporto con la Spagna.

I nostri predecessori avrebbero potuto fare molte cose meglio, ma questo non ci impedisce di ringraziare Dio per le tante belle e onorevoli conquiste che ci hanno lasciato in eredità.

David Torrijos

Ma il Papa non intendeva nemmeno mettere il dito in quest'altro punto dolente, molto più recente. Il Papa ci invitava a guardare al futuro. Per questo credo che la festa delle "tempie" che si celebra questa settimana nel nostro Paese possa aiutarci. È una festa-cerniera che lega il passato al futuro: sono giorni per chiedere perdono per i peccati dell'anno passato, per ringraziare per i benefici ricevuti e per chiedere aiuto per l'anno che sta iniziando. I peccati del passato ci ricordano di essere vigili, perché nessuno è libero dalla tentazione. Sarebbe irresponsabile consolarsi accusando i nostri antenati di certe colpe e ignorando i peccati che commettiamo nel presente.

Forse i nostri predecessori avrebbero potuto fare molte cose meglio, ma questo non ci impedisce di ringraziare Dio per i molti risultati belli e onorevoli che ci hanno lasciato in eredità. Pertanto, guardare al passato ci spinge a guardare al futuro con una preghiera sulle labbra, perché il futuro è nelle nostre mani, ma dobbiamo dare le nostre mani al Signore per guidarle. Il Papa conclude la sua lettera incoraggiando il popolo messicano ad affidarsi alle mani della Vergine di Guadalupe. Maria ha toccato il cuore di tutti i popoli d'America perché, al di là delle goffaggini umane, l'esperienza ha mostrato loro che il Figlio di Maria tira fuori il meglio di noi e lo eleva al di sopra delle nostre stesse aspettative.

L'autoreDavid Torrijos-Castrillejo

Professore assistente, Facoltà di Filosofia, Università Ecclesiastica San Daámaso

Vaticano

Sul futuro del pianeta e sulla necessità di educazione

Nei giorni scorsi si sono svolti in Vaticano due incontri con la partecipazione di numerosi rappresentanti di diverse confessioni religiose, per riflettere sulle sfide della "casa comune" e in occasione di un'iniziativa educativa.

Giovanni Tridente-7 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Le religioni hanno riflettuto insieme sul futuro del pianeta e sull'urgenza dell'educazione. Nell'ambito della Santa Sede e alla presenza di Papa Francesco, si sono svolti in Vaticano due incontri con la partecipazione di numerosi rappresentanti di diverse confessioni religiose.

Sui cambiamenti climatici

Il primo incontro è stato promosso insieme alle ambasciate di Gran Bretagna e Italia presso la Santa Sede, in vista della riunione COP26 delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici, che si terrà a Glasgow dal 31 ottobre. Rivolgendosi ai partecipanti all'incontro, il Pontefice ha sottolineato la necessità che leader religiosi e scienziati dialoghino e collaborino per puntare insieme a risposte efficaci alla crisi ecologica e di valori che il mondo sta vivendo.

È necessario partire dalla consapevolezza che "tutto nel mondo è intimamente unito" e che le stesse credenze e tradizioni religiose sono in un certo senso una dimostrazione dei "segni dell'armonia divina presente nel mondo naturale", poiché "nessuna creatura è sufficiente a se stessa" e "tutte esistono in dipendenza le une dalle altre, per completarsi e servirsi a vicenda".

Con questa consapevolezza è necessario anche individuare "comportamenti e soluzioni" che possano rimediare "alle conseguenze dannose delle nostre azioni", ma serve l'impegno di tutti con "una mente aperta all'interdipendenza e alla condivisione".

Per Papa Francesco, è necessario opporsi radicalmente a quella che ha più volte definito "cultura dell'abbandono", che semina "semi di conflitto: avidità, indifferenza, ignoranza, paura, ingiustizia, persecuzione e violenza".

Da qui l'idea di un appello congiunto ai leader delle nazioni presenti alla COP26 "per aumentare la consapevolezza delle sfide senza precedenti che minacciano noi e la vita sulla nostra magnifica casa comune, la Terra" e, allo stesso tempo, per sollecitare "un'azione urgente, radicale e responsabile" di fronte alla grave minaccia del cambiamento climatico.

In sostanza, i leader della fede chiedono che "le emissioni nette di carbonio siano ridotte a zero il prima possibile" per limitare l'aumento della temperatura media globale a 1,5°C rispetto ai livelli preindustriali. La prospettiva in cui questo deve avvenire è quella di "un tempo di grazia, un'opportunità che non possiamo permetterci di perdere".

Per una migliore educazione

Sul fronte educativo, anch'esso centrale per costruire il futuro del pianeta, i leader religiosi sono stati chiamati nei giorni scorsi a un incontro sull'iniziativa Patto globale per l'educazione, lanciata dal Santo Padre il 12 settembre 2019, "per un'educazione più aperta e inclusiva, capace di ascolto paziente, dialogo costruttivo e comprensione reciproca".

Rivolgendosi ai rappresentanti delle altre confessioni, il Pontefice ha sottolineato che se in passato le differenze creavano contrasti tra le stesse religioni, oggi ci si chiede come educare i giovani alla convivenza pacifica e al rispetto reciproco.

Questo significa anche difendere l'identità e la dignità di ogni persona e insegnare ad accogliere tutti senza discriminazioni. Lo stesso vale per i diritti delle donne, dei minori e dei deboli, e nella comprensione di uno stile di vita "più sobrio ed ecosostenibile".

Infatti, ha spiegato Francesco, "l'educazione ci impegna ad amare la nostra madre terra e ad evitare lo spreco di cibo e risorse", rendendoci partecipi dei "beni che Dio ci ha dato per la vita di tutti". In definitiva, come dicono gli esponenti di diverse tradizioni religiose, dobbiamo perseguire quell'"armonia dell'integrità umana" attraverso la testa, le mani, il cuore e l'anima: "che pensiamo ciò che sentiamo e facciamo; che sentiamo ciò che pensiamo e facciamo; che facciamo ciò che sentiamo e pensiamo".

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Zoom

La lava del vulcano di La Palma devasta tutto ciò che incontra sul suo cammino

Gli abitanti di La Palma stanno vivendo un evento che passerà alla storia dell'isola. La lava proveniente dall'eruzione del vulcano Cumbre Vieja sta attraversando l'isola, spazzando via coltivazioni, case, chiese ed edifici nel suo percorso verso il mare. 

Omnes-7 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

Un conto elevato

Mentre nei cosiddetti Paesi sviluppati si parla già di distribuire una terza dose di vaccino, nella maggior parte dei Paesi africani nemmeno il 2% della popolazione è stato vaccinato. Questo è uno spunto di riflessione.

7 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Il sospetto si impossessa di te in Africa, quando guidi per ore e ore, coprendo distanze che di per sé non sarebbero così esagerate, ma che durano un'eternità a causa della mancanza di buone strade: forse non abbiamo imparato molto dalla pandemia. Forse l'abbiamo sprecata, se in Europa e nei cosiddetti Paesi sviluppati si parla già di distribuire la terza dose, mentre nella maggior parte dei Paesi africani nemmeno il 2% della popolazione è stato ancora vaccinato. Se pensiamo all'Africa come a qualcosa di lontano. E soprattutto se qui, nel nostro Paese, questa mancanza di consapevolezza non sembra essere un problema.

Non abbiamo sentito quanto Wuhan possa essere drammaticamente vicina. O come siamo colpiti da una strana influenza presa da uno sconosciuto a migliaia e migliaia di chilometri di distanza. Come la sua salute può innescare un processo che può bloccarci a casa per settimane, per mesi, toglierci il lavoro, tenerci lontani dai nostri cari, sequestrare i nostri figli e impedire loro di imparare, di giocare, di crescere a contatto con gli altri. 

Se il vertice sulla salute del G20, l'incontro dei rappresentanti delle 20 nazioni più ricche del mondo che si è tenuto all'inizio di settembre, ha espresso solo speranze e non ha varato un piano preciso per la diffusione dei vaccini (601 TTP3T della popolazione nei Paesi ricchi è vaccinata, contro 1,41 TTP3T nei Paesi a basso reddito), significa che la pandemia è passata come acqua fresca. E ci guardiamo intorno con un campo visivo ristretto, che ci fa perdere parti della realtà, mentre le variazioni si moltiplicano e non possiamo nemmeno osare sentirci al sicuro.

Quando incontrate i colleghi africani che gestiscono progetti di sviluppo, provate a chiedere: perché qui la gente non si arrabbia, perché non chiede il vaccino? Perché molti di loro ne hanno quasi paura o non ne sentono il bisogno? Perché - rispondono - mancano campagne informative adeguate e nessuno può permettersi di promuoverle se i vaccini non sono disponibili. 

Così ci aggrappiamo tutti all'incertezza, illusi dagli spazi di libertà riconquistati (grazie al vaccino), mentre in molti Paesi africani resta in vigore il coprifuoco, come in Kenya, o le scuole restano chiuse, come in Uganda. Situazioni che si ripercuotono sul prezzo. E non solo per loro. Su tutti noi.

L'autoreMaria Laura Conte

Laurea in Lettere classiche e dottorato in Sociologia della comunicazione. Direttore della Comunicazione della Fondazione AVSI, con sede a Milano, dedicata alla cooperazione allo sviluppo e agli aiuti umanitari nel mondo. Ha ricevuto diversi premi per la sua attività giornalistica.

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Vangelo

Il giovane ricco rappresenta ogni essere umano assetato di verità.

Commento alle letture della 28ª domenica del Tempo Ordinario (Ciclo B) e breve omelia di un minuto.

Andrea Mardegan / Luis Herrera-7 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Marco descrive un uomo che corre incontro a Gesù, che sta andando a Gerusalemme. Matteo dice che è un giovane, e quindi lo chiamiamo "il giovane ricco"; Luca dice che è un notabile. Per Marco, invece, è solo "uno", e solo lui dice di correre. È l'unico personaggio del Vangelo che corre verso Gesù. Zaccheo corre, ma verso il sicomoro, per la curiosità di vedere Gesù. Questo giovane rappresenta ogni essere umano assetato di verità, di assoluto, di salvezza. Si inginocchia davanti a Gesù, come Abramo che corse verso i tre personaggi che erano Dio che lo visitarono e si prostrò davanti a loro.

La sua domanda va al cuore di ciò che lo preoccupa e che la sua ricchezza, la sua giovinezza e la sua nobiltà non possono assicurargli: cosa devo fare per avere la vita eterna? Lo chiama "Ottimo insegnante"Si è dimostrato un discepolo disposto a imparare.

Gesù, che è un maestro dell'ascolto, non lascia cadere le parole che gli rivolgiamo e aiuta il giovane a capire che ha detto una cosa grande. "Perché mi chiami buono? Solo Dio è buono!".. Inconsapevolmente chiamò Gesù nel modo più appropriato, rivelando inconsapevolmente la sua divinità. "Conoscete i comandamenti. Non è una domanda, ma un'affermazione, perché lo sa perfettamente. E cita solo i comandamenti verso il prossimo come via per la vita eterna. Il giovane è docile, e la seconda volta lo chiama solo "Maestro"e gli confida di aver osservato i comandamenti per tutta la vita.

Spesso nel Vangelo di Giovanni viene dichiarato l'amore di Gesù per i suoi discepoli, e in particolare per il discepolo amato. Ma questo giovane è l'unico di cui si dice che Gesù "lo amava".. Gesù mostrò a quel giovane, con gli occhi fissi su di lui, che lo amava di un amore infinito. Dio ama ciascuno di noi in questo modo, ancor prima di crearci e di chiamarci a seguirlo. Non aspetta una risposta positiva alla chiamata ad amarci. Piuttosto, la sua chiamata è una conseguenza di quell'amore.

Le ricchezze, i beni, di per sé cose buone e sante per Dio, per noi e per gli altri, possono essere un ostacolo alla sequela di Gesù se non c'è la disponibilità al distacco, che poi vale il centuplo.

Quel giovane se ne va triste, ma Gesù non lo giudica e dice ai suoi seguaci che nulla è impossibile a Dio, che è capace di far passare un cammello per la cruna di un ago. Allora Dio può aiutare quel giovane a maturare. Per tornare. Mettere le sue ricchezze al servizio del Vangelo. Raccontare in prima persona cosa gli è successo con Gesù, come si è sentito amato dal suo sguardo e come si è sentito triste per non essere riuscito a fare il passo che chiedeva. Qualcuno ha immaginato che questo giovane potesse essere Marco stesso, ricco e nobile, che avrebbe firmato segretamente il suo Vangelo.

L'omelia in un minuto

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanohomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture

L'autoreAndrea Mardegan / Luis Herrera

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Vaticano

"L'estasi di Santa Teresa" in tutto il suo splendore

Rapporti di Roma-7 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

La "Cappella Cornaro", capolavoro di Gian Lorenzo Bernini e luogo della sua opera magistrale "L'estasi di Santa TeresaLa "Chiesa di Santa Maria della Vittoria" è in pieno splendore da qualche settimana, dopo un processo di restauro nella sua sede nella chiesa di Santa Maria della Vittoria a Roma.


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Spagna

La vita dei missionari, un esempio per tutti i cattolici

L'obiettivo della mostra "El Domund al descubierto", che si terrà quest'anno presso il Centro Cultural San Marcos di Toledo, è quello di "far conoscere ai nostri concittadini l'opera svolta dai nostri quasi 11.000 missionari spagnoli nel mondo".

Maria José Atienza-6 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Ottobre è il mese missionario per eccellenza. Numerose attività ed eventi si svolgono nelle varie diocesi in occasione della Giornata Missionaria. Domund. Uno di loro, guidato da Le Pontificie Opere Missionarie in Spagna è "El Domund al descubierto", che comprende una mostra sulle missioni e varie attività e incontri di carattere missionario che si svolgeranno quest'anno nelle diocesi di Castilla La Mancha.

La mostra

La mostra "Il mondo Domund scoperto". L'edizione di quest'anno avrà due parti diverse, come sottolinea Antonio Aunés, responsabile dell'evento: "da un lato, sarà esposta la collezione completa dei manifesti DOMUND. 80 manifesti molto rappresentativi di questa giornata, attraverso i quali possiamo contemplare le diverse grafiche, i disegni, l'evoluzione degli slogan, ecc. ecc. A questo si aggiunge "una seconda parte informativa che, attraverso vari pannelli, passa in rassegna l'attività missionaria della Chiesa e la storia delle Pontificie Opere Missionarie in Spagna".

Aunés sottolinea che questa semplice mostra, nei limiti delle nostre possibilità, vuole essere soprattutto un modo per "avvicinare le persone alla vita e all'opera degli 11.000 missionari spagnoli sparsi per il mondo e per sottolineare la loro dedizione, la loro generosità e l'esempio che, per tutti, la vita di queste persone rappresenta oggi".

"La vocazione cristiana è una vocazione alla missione".

La mostra sarà inaugurata il 21 ottobre dall'arcivescovo di Toledo, Mons. Francisco Cerro, Lo stesso giorno si terrà la tradizionale proclamazione del Domund, che quest'anno sarà tenuta da José Rodríguez Rey, noto cuoco spagnolo, chef del ristorante El Bohío (Illescas) e membro della giuria del programma "MasterChef España".

Da anni il Domund all'aperto "gira" per varie diocesi spagnole. In questa occasione, Toledo, immersa nell'Anno giubilare di Guadalupe, è stata scelta come epicentro delle attività dell'Ottobre missionario, come ha sottolineato il direttore dell'OMP Spagna, José María Calderóndurante la presentazione di questa mostra.

Calderón ha colto l'occasione per sottolineare che "la Giornata Missionaria Mondiale è una preoccupazione della Chiesa per far sentire tutti i cristiani responsabili del compito missionario". Far scoprire ai cristiani che la vocazione cristiana è una vocazione alla missione. Ci sarà chi lascerà il proprio Paese e andrà in altre terre, ma noi, da qui, dobbiamo sostenerli con la nostra preghiera, il nostro sacrificio e il nostro affetto".

Contribuire alla missione

La PMS sottolinea inoltre che "è sempre possibile collaborare con le missioni della Chiesa". In questo senso, Antonio Aunés ricorda che "l'intento della mostra è soprattutto quello di sensibilizzare e animare la missione. Ma ci sono, ovviamente, varie forme di collaborazione: attraverso la preghiera, la partecipazione o la collaborazione attraverso iniziative come i giovani in missione durante l'estate, o, naturalmente, la collaborazione materiale, che è sempre necessaria".

Campagna 2021

"Racconta ciò che hai visto e sentito".La Campagna Missionaria Mondiale di quest'anno ha un accento marcatamente giovanile e testimoniale. Sono cinque i giovani che quest'anno, attraverso le testimonianze, esprimono la ricchezza personale che la missione ha significato per loro in diverse località del Sud America e dell'Africa. Un annuncio che riguarda tutti i cristiani, come hanno sottolineato sia il direttore dell'OMP Spagna che l'arcivescovo di Toledo, Francisco Cerro, durante la presentazione della mostra: "Se vogliamo che la Domenica Missionaria Mondiale abbia un impatto, deve essere annunciata". 

Vaticano

"La libertà cristiana si basa su due pilastri: la grazia di Dio e la verità".

Nella catechesi del mercoledì, Papa Francesco ha incentrato la sua riflessione sulla libertà cristiana, assicurando che "la chiamata è soprattutto a rimanere in Gesù, fonte della verità che ci rende liberi".

David Fernández Alonso-6 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Papa Francesco ha incentrato la catechesi del mercoledì sulla libertà cristiana: "Nella Lettera ai Galati, San Paolo ha scritto parole immortali sulla libertà cristiana. Oggi ci soffermiamo su questo tema".

"La libertà", ha esordito Francesco, "è un tesoro che si apprezza veramente solo quando si perde. Per molti di noi, abituati a vivere nella libertà, essa appare spesso più come un diritto acquisito che come un dono e un'eredità da custodire. Quanti equivoci intorno al tema della libertà, e quante visioni diverse si sono scontrate nel corso dei secoli!".

"Nel caso dei Galati, l'apostolo non poteva sopportare che questi cristiani, dopo aver conosciuto e accettato la verità di Cristo, si lasciassero attrarre da proposte ingannevoli, passando dalla libertà alla schiavitù: dalla presenza liberatrice di Gesù alla schiavitù del peccato, del legalismo, ecc. Perciò invita i cristiani a rimanere saldi nella libertà che hanno ricevuto attraverso il battesimo, senza lasciarsi rimettere sotto "il giogo della schiavitù" (Gal 5,1). Paolo è giustamente zelante per la libertà. È consapevole che alcuni "falsi fratelli" si sono infiltrati nella comunità per "togliere - così scrive - la libertà che abbiamo in Cristo Gesù, per ridurci in schiavitù" (Gal 2,4), e non lo tollera. Una predicazione che dovesse escludere la libertà in Cristo non sarebbe mai evangelica. Nessuno potrà mai essere costretto nel nome di Gesù, nessuno potrà mai essere reso schiavo nel nome di Gesù che ci libera".

Ma il Papa ci assicura che l'insegnamento di San Paolo sulla libertà è soprattutto positivo. "L'apostolo ripropone l'insegnamento di Gesù, che troviamo anche nel Vangelo di Giovanni: "Se rimanete nella mia parola, siete veramente miei discepoli, conoscerete la verità e la verità vi farà liberi" (8,31-32). L'invito, quindi, è soprattutto a rimanere in Gesù, fonte della verità che ci rende liberi. La libertà cristiana si fonda su due pilastri fondamentali: primo, la grazia del Signore Gesù; secondo, la verità che Cristo ci rivela e che è lui stesso".

"Prima di tutto", continua, "è un dono del Signore. La libertà che i Galati hanno ricevuto - e noi come loro - è il frutto della morte e della risurrezione di Gesù. L'apostolo concentra tutta la sua predicazione su Cristo, che lo ha liberato dai legami della sua vita passata: solo da Lui scaturiscono i frutti della nuova vita secondo lo Spirito. In realtà, la libertà più vera, la libertà dalla schiavitù del peccato, viene dalla Croce di Cristo. Proprio dove Gesù si è lasciato inchiodare, Dio ha posto la fonte della liberazione radicale dell'uomo".

"Questo non finisce mai di stupirci", afferma il Papa: "che il luogo in cui siamo spogliati di ogni libertà, cioè la morte, possa diventare fonte di libertà. Ma questo è il mistero dell'amore di Dio! Gesù stesso l'aveva annunciato dicendo: "Per questo il Padre mi ama: perché io depongo la mia vita, per poi riprenderla". Nessuno me lo toglie, lo do volentieri. Ho il potere di darlo e il potere di riprenderlo" (Jn 10,17-18). Gesù realizza la sua piena libertà consegnandosi alla morte; sa che solo così può ottenere la vita per tutti. Paolo aveva sperimentato in prima persona questo mistero dell'amore. Per questo dice ai Galati, con un'espressione estremamente audace: "Sono stato crocifisso con Cristo" (Gal 2,19)".

"In questo atto di suprema unione con il Signore", assicura il Santo Padre, "egli sa di aver ricevuto il dono più grande della sua vita: la libertà. Sulla croce, infatti, ha inchiodato "la carne con le sue passioni e i suoi desideri" (5,24). Comprendiamo quanta fede animasse l'apostolo, quanto grande fosse la sua intimità con Gesù e se, da un lato, sentiamo di esserne privi, dall'altro la testimonianza dell'apostolo ci incoraggia".

Francesco prosegue con il secondo pilastro della libertà: la verità. "Anche qui è necessario ricordare che la verità di fede non è una teoria astratta, ma la realtà del Cristo vivente, che tocca direttamente il senso quotidiano e generale della vita personale. La libertà rende liberi nella misura in cui trasforma la vita di una persona e la orienta verso il bene. Per essere veramente liberi abbiamo bisogno non solo di conoscere noi stessi, a livello psicologico, ma soprattutto di fare verità in noi stessi, a un livello più profondo".

Conclude affermando che "lì, nel cuore, dobbiamo aprirci alla grazia di Cristo. La verità deve sconvolgerci, deve sollevare continuamente domande, in modo da poter andare sempre più a fondo in ciò che siamo veramente. In questo modo scopriamo che il cammino della verità e della libertà è un cammino arduo che dura tutta la vita. Un cammino in cui siamo guidati e sostenuti dall'Amore che viene dalla Croce: l'Amore che ci rivela la verità e ci dona la libertà. E questa è la via della felicità.

Vaticano

I documenti di Giovanni Paolo I

Rapporti di Roma-6 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

Sono 64 i faldoni che compongono i documenti relativi alla vita del futuro Giovanni Paolo I: una documentazione che la Fondazione vaticana che porta il suo nome custodisce e che, dal marzo 2021, sta portando avanti il laborioso processo di ordinamento e digitalizzazione.


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Vaticano

Il bambino che ha ricevuto lo zucchetto di Papa Francesco

Rapporti di Roma-6 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

Un bambino si è avvicinato a Papa Francesco durante l'udienza di mercoledì 20 ottobre per chiedergli il suo zucchetto. Un gesto che ha divertito il Santo Padre e che è stato finalmente risolto quando un membro dello staff papale ha dato al bambino un altro zucchetto.


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Le Sacre Scritture

Cosa intende Gesù quando ricorda l'invito "Ascolta, o Israele"?

Josep Boira-6 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

I tre vangeli sinottici (Matteo, Marco e Luca) riportano la risposta di Gesù a uno scriba che gli chiede del primo comandamento. Gesù risponde citando due testi della Scrittura: da una parte Deut 6,5: "Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze".In secondo luogo, cita Lv 19,18: "Amerai il tuo prossimo come te stesso".

Matteo e Marco presentano il racconto nel contesto di varie domande poste al Maestro: il pagamento del tributo a Cesare, la resurrezione dei morti; in terzo luogo, la domanda dello scriba: qual è il primo comandamento? In Luca la domanda è isolata e funge da introduzione alla parabola del Buon Samaritano. 

Ascolta

In Marco, lo scriba, mosso dallo stupore per la precedente risposta di Gesù, Gli chiese: "Qual è il primo di tutti i comandamenti?".. A differenza delle altre domande, in questa non c'è un intento provocatorio, ma meraviglia e rettitudine. In Matteo, lo stupore è collettivo e l'interrogante pone la domanda "per tentarlo". (Mt 22,35). Si tratta di differenze di sfumature, che possono riflettere tradizioni diverse o enfasi diverse di ciascun narratore.

Inoltre, nel secondo Vangelo, la citazione del Deuteronomio comprende anche i vv. 6, 4: "Ascolta, o Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno. Amerai...". In particolare, il testo di Mk recita come segue: "Gesù rispose: Il primo è: "Ascolta, o Israele, il Signore nostro Dio è l'unico Signore; e amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua forza". Il secondo è questo: "Amerai il tuo prossimo come te stesso". Non c'è altro comandamento più grande di questi. (Mc 12,29-31). Da un lato, nel comandamento Gesù include "l'ascolto" e, prima del contenuto del comandamento, ci ricorda che il Signore, cioè il Dio di Israele, è l'unico Dio. 

La prima parola della citazione di Mc ("ascolta") dà il nome alla famosa preghiera che gli israeliti erano soliti recitare: il shema. Anche nella Chiesa cattolica viene recitato settimanalmente nell'Ufficio divino. Il significato del verbo è piuttosto ampio: "sentire", "ascoltare", "prestare attenzione"; "risuonare"; in senso soggettivo: "prendere coscienza", "diventare consapevole", "essere informato", "sapere"; inoltre, è il termine più spesso utilizzato per esprimere l'idea di "obbedienza". "Ascoltare" e "obbedire" sono intimamente legati nel vocabolario biblico. Ad esempio, il caso di Dt 21, che parla del "figlio ribelle", è esemplificativo: lo stesso verbo (shamá) si usa sia per ascoltare che per obbedire: "Se un uomo avesse un figlio ribelle e incorreggibile, che non ascoltare la voce di suo padre e di sua madre e, sebbene lo correggano, non lo fanno ascoltato [...]. Allora essi dichiareranno [...]: "Questo nostro figlio ribelle e incorreggibile non ascoltare la nostra voce..." (Dt 21,18-20).

Un doppio comandamento

Con le parole di Dt 6, il Signore invita il suo popolo a ricordare tutte le cose buone che ha ricevuto da lui, in particolare il possesso di una terra: "Ascolta ora, o Israele, e sii diligente nel fare ciò che ti renderà felice e molto numeroso nella terra che scorre con latte e miele, come il Signore, il Dio dei tuoi padri, ti ha detto". (Dt 6, 3). Ascoltare e ricordare la storia della salvezza permette di trasmettere l'amore per la corrispondenza. Inoltre, la confessione del Dio unico va di pari passo con il ricordo della sua cura amorevole. Poi arriva il comandamento concreto: "Amerai il Signore tuo Dio...".. San Giovanni lo esprimerà con parole esplicite: "Noi amiamo, perché Egli ci ha amati per primo". (1 Gv 4, 19).

Ascoltare e ricordare la storia della salvezza ci permette di inviare un amore di corrispondenza.

Josep Boira

Torniamo alla domanda dello scriba, chiara e forte: "Qual è il primo di tutti i comandamenti?".. Ma Gesù dice che ce ne sono due. Nell'Antico Testamento questi due comandamenti non compaiono insieme. Il secondo compare nel Decalogo suddiviso in altri comandamenti; più di 100 volte si parla di "prossimo", quasi sempre per imporre il rispetto di lui e di tutto ciò che è suo. Solo una volta, però, in Lev 19,18, viene comandato esplicitamente "amerai il prossimo tuo come te stesso", come culmine di un gruppo di precetti legati a questo rispetto. 

Alla risposta saggia e originale di Gesù, lo stupore dello scriba sembrò aumentare: "Bene, Maestro!" (Mc 12,32). Ma lo stupore si è poi trasformato in silenzio: "E nessuno osò fargli altre domande". (Mc 12,34). Era impossibile imprigionare Gesù con parole false. La sua saggezza lo stupisce e lo zittisce. Ma i discepoli di Gesù, semplici come erano, non avevano paura di porre a Gesù tutte le loro domande. E alla fine sono riusciti a "sentire" questi due comandamenti fusi in uno solo: "Vi do un nuovo comandamento: che vi amiate gli uni gli altri. Come io vi ho amato, così amatevi anche voi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri". (Gv 13, 34-35). I discepoli ascoltavano e ubbidivano, non erano "bambini ribelli". Anche i discepoli di Gesù nel XXI secolo devono essere noti per "ascoltare e obbedire" a questo comandamento.

L'autoreJosep Boira

Professore di Sacra Scrittura

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Evangelizzazione

Rinnovo parrocchiale. Masse piene, masse vuote

La partecipazione alle messe può essere un buon termometro della salute della Chiesa. Ma è solo questo, un termometro, non l'unico parametro che descrive l'intera realtà.

Juan Luis Rascón Ors-6 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Indossiamo un termometro solo se sospettiamo di poterci ammalare. È un modo per verificare la nostra condizione, ma non è - né dovrebbe essere - l'unico modo se vogliamo una diagnosi accurata. Se ci dà 36 gradi centigradi, beh, non c'è nulla di cui preoccuparsi, anche se se non ci sentiamo bene dovremmo continuare a cercare. Se superiamo i 37... - dovremmo iniziare a prendere dei farmaci, stare a casa e continuare a cercare. Se la temperatura è di 40 gradi centigradi, la cosa migliore da fare è recarsi al pronto soccorso. In ogni caso, la misurazione della temperatura è solo un primo passo.

"Ho una chiesa piena" dicono con soddisfazione alcuni sacerdoti, i meno; "ho una chiesa abbastanza piena" dice il sacerdote ottimista, "ho una chiesa mezza vuota", il pessimista; "nessuno viene a messa" è una dichiarazione di sfratto.

La partecipazione alle messe può essere un buon termometro della salute della Chiesa. Ma è solo questo, un termometro, non il parametro che descrive l'intera realtà. È necessario esaminare altri aspetti. Tra l'altro, quando non ci preoccupiamo della partecipazione alla Messa, proprio come se non ci preoccupassimo della temperatura corporea, può essere un segno di buona salute.

Ci sono luoghi in cui qualche anno fa la chiesa era piena e oggi è un deserto e, al contrario, ci sono altri quartieri in cui la chiesa era vuota e oggi è piena. Che cosa è successo nel mezzo? Evangelizzazione. O la sua mancanza.

"La sacra liturgia non esaurisce tutta l'azione della Chiesa" (SC 9): deve essere preceduta dall'evangelizzazione, dalla fede e dalla conversione; solo così può portare frutto nella vita dei fedeli: vita nuova secondo lo Spirito, impegno nella missione della Chiesa e servizio della sua unità. (Catechismo della Chiesa Cattolica, 1072)

La Sacra Liturgia, cioè la Messa, deve essere preceduta dall'evangelizzazione. Possiamo chiederci: questo "deve essere" lo intendiamo al passato perfetto o al presente continuo? Se lo intendiamo nella prima forma, presumiamo che sia già stato evangelizzato, che la partecipazione alla Messa sia la conseguenza e che sia solo una questione di tempo, e di natura che fa il suo lavoro, prima che la chiesa si svuoti. Se comprendiamo questo nel presente continuo e mettiamo al centro della nostra strategia l'evangelizzazione, il fare discepoli, e non i meri dati di affluenza, allora siamo in un modello "sostenibile" di crescita della chiesa. E se oltre alla "temperatura" prendiamo in considerazione altri parametri, arriveremo a una diagnosi migliore della salute della Chiesa.

Tutto questo ci porta a considerare coloro che vanno a Messa non come frequentatori della chiesa, ma come potenziali discepoli. Non si tratta di tenerli, ma di farli crescere.

In alcune parrocchie accade una cosa curiosa. Una percentuale molto alta di coloro che riempiono la chiesa la domenica non viene in parrocchia durante la settimana, e una percentuale più o meno alta di coloro che vengono in parrocchia durante la settimana non vengono in chiesa la domenica (bambini e ragazzi della catechesi, i loro genitori, gli utenti della Caritas e anche le persone che partecipano alle varie attività parrocchiali). Questo ci deve far riflettere se il numero di persone che frequentano la Messa è il giusto indicatore della salute della parrocchia.

Insomma, non si tratta di sminuire le persone che vanno a Messa, cosa non da poco al giorno d'oggi, ma di vedere come farle diventare veri discepoli che crescono.

Vaticano

Papa Francesco esprime "tristezza e dolore" per le vittime di abusi in Francia

Dopo il rapporto sugli abusi nella sfera ecclesiastica francese, Francesco chiede che drammi come questo non si ripetano.

David Fernández Alonso-5 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

Al termine dell'udienza generale di mercoledì, il Papa ha fatto riferimento al fatto che la Conferenza episcopale francese e la Conferenza dei religiosi e delle religiose hanno ricevuto martedì il rapporto della Commissione indipendente sugli abusi sessuali nella Chiesa, incaricata di valutare la portata del fenomeno delle aggressioni e delle violenze sessuali sui minori dal 1950. "Purtroppo le cifre sono considerevoli", ha dichiarato.

Il Santo Padre ha voluto esprimere alle vittime la sua "tristezza e dolore per il trauma che hanno subito e la mia vergogna, la nostra vergogna, per il fatto che la Chiesa non le ha messe per troppo tempo al centro delle sue preoccupazioni, assicurando loro la mia preghiera". E io prego e preghiamo tutti insieme: "A te Signore la gloria, a noi la vergogna": questo è il momento della vergogna".

"Incoraggio", ha proseguito Francesco, "i vescovi e voi, cari fratelli che siete venuti qui a condividere questo momento, incoraggio i vescovi e i superiori religiosi a continuare a fare tutto il possibile perché tragedie simili non si ripetano". Esprimo ai sacerdoti di Francia la mia vicinanza e il mio sostegno paterno di fronte a questa prova, dura ma salutare, e invito i cattolici francesi ad assumersi le proprie responsabilità affinché la Chiesa sia una casa sicura per tutti. Grazie.

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Stati Uniti

Ottobre: il mese della protezione della vita negli Stati Uniti

La celebrazione del Mese della Vita è oscurata dalla proposta di legge al Congresso degli Stati Uniti.

Gonzalo Meza-5 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Ogni anno la Chiesa negli Stati Uniti celebra il Mese del Rispetto della Vita Umana. La prima domenica del mese è il giorno appositamente designato. Quest'anno, 2021, è il 3 ottobre. In questa occasione, la data cade nell'Anno di San Giuseppe, che offre l'opportunità di mettere in evidenza il suo esempio di protettore e difensore della vita umana, dono di Dio. Joseph F. Naumann, arcivescovo di Kansas City e presidente del Comitato per le attività a favore della vita della Conferenza dei vescovi cattolici del Nord America, ha dichiarato: "Come San Giuseppe, anche noi siamo chiamati a prenderci cura di coloro che Dio ha affidato alle nostre cure, in particolare delle madri e dei bambini vulnerabili. Possiamo seguire le orme di San Giuseppe come protettore, sostenendo la necessità di non finanziare gli aborti che colpiscono la vita di milioni di bambini e delle loro madri".

Questo appello diventa ancora più importante sulla scia della legge sulla protezione della salute delle donne (WHPA), approvata dalla Camera dei Rappresentanti il 24 settembre. Si tratta di una delle iniziative pro-aborto più radicali della storia.

Il progetto di legge è attualmente in discussione presso la Camera alta del Congresso. L'attacco contro la vita era già visibile sotto l'attuale amministrazione democratica guidata dal presidente Joe Biden, ma è diventato ancora più aggressivo, in particolare con l'entrata in vigore della legge "Heartbeat" in Texas il 1° settembre, e sebbene sia una delle più severe del Paese, non è l'unica. Dal 2011, gli Stati e i governi locali hanno approvato decine di leggi simili che limitano o restringono l'accesso all'interruzione volontaria della gravidanza.

Se approvata, la nuova legge imporrebbe l'aborto gratuito "su richiesta" in qualsiasi fase della gravidanza, dal concepimento a prima della nascita, ovunque nel Paese. La proposta scavalcherebbe le leggi federali o statali esistenti che proibiscono, restringono o limitano l'aborto. Questa legge avrebbe la precedenza sulle leggi sull'obiezione di coscienza e sulla libertà religiosa, che proteggono, tra gli altri, i professionisti della salute, i fornitori e le associazioni religiose.

La WHPA definisce l'aborto attribuendogli significati che vanno oltre i suoi confini. Oltre all'interruzione della gravidanza, la definizione di aborto si estende a qualsiasi servizio medico o non medico correlato all'aborto, prima, durante e dopo l'aborto, (Già nella maggior parte degli ospedali pubblici del Paese uno dei "servizi" che medici e infermieri offrono a tutte le madri al momento del parto è l'opzione di procedure di controllo permanente delle nascite) Il disegno di legge fa riferimento e include anche ampi servizi sanitari per la "comunità LGBTQ" per includere nella legge il trattamento di riassegnazione di genere. 

Per giustificare la fallace argomentazione della Camera dei Deputati, la legge modifica a piacimento una serie di concetti che da un punto di vista giuridico e bioetico sono assurdi o semplicemente chimere mal costruite, in quanto eleva l'aborto a "diritto costituzionale" e "diritto umano fondamentale". Secondo la Camera dei Deputati, "i servizi di aborto sono essenziali per l'assistenza sanitaria e l'accesso a tali servizi è fondamentale". Aggiunge inoltre che "la giustizia riproduttiva è un diritto umano che sarà raggiunto quando tutte le persone potranno prendere decisioni sul proprio corpo, sulla propria salute e sulla propria sessualità con dignità e autodeterminazione".

L'iniziativa rileva che le restrizioni alla salute riproduttiva perpetuano i sistemi di oppressione, tra cui la supremazia bianca e il razzismo anti-nero, un'eredità che "si è manifestata con la schiavitù, la sperimentazione e le sterilizzazioni forzate". Questo retaggio di restrizioni non appartiene al passato oscuro, ma è evidente nelle odierne "restrizioni alla salute riproduttiva" come "meccanismo di oppressione di genere" radicato nella "misoginia". 

Gli errori concettuali della bozza sono visibili anche ai non addetti ai lavori. Non è chiaro perché uccidere un essere umano indifeso nel grembo materno sia un "diritto umano costituzionale e fondamentale" o un "meccanismo di oppressione". In questo senso, i vescovi del Texas avevano già risposto, dopo l'entrata in vigore dell'Heartbeat Act il 1° settembre, che l'aborto non è un diritto umano perché è di per sé un rifiuto del diritto umano fondamentale alla vita.

L'aborto, hanno aggiunto, non costituisce nemmeno "assistenza sanitaria" o aiuto per le donne, perché non è una questione di genere: "L'aborto non è e non sarà mai la risposta, perché è togliere la vita a un essere umano innocente". L'arcivescovo Naumann ha sottolineato che questa oscura iniziativa della Camera dei Rappresentanti si basa su una narrazione falsa e disperata. Parla dell'aborto come se fosse l'equivalente morale dell'asportazione di un'appendice indesiderata, non voluta o non sana. Inoltre, "è una proposta radicalmente in contrasto con il sentimento americano". Come nazione costruita sul riconoscimento che ogni essere umano è dotato dal suo Creatore dei diritti inalienabili alla vita, alla libertà e alla ricerca della felicità, questa legge è una completa ingiustizia", ha detto monsignor Naumann.

La giornata e il mese dedicati alla protezione della vita sono un'opportunità per sensibilizzare i cattolici sui pericoli che questa oscura proposta di legge comporterebbe. Sarà anche l'occasione per i parrocchiani di tutto il Paese di conoscere, avvicinare e sostenere le varie istituzioni promosse dalla Chiesa per proteggere la vita umana, dai gruppi pro-vita, alle organizzazioni di sostegno per le madri in attesa, agli ospedali o ai centri di assistenza dove le madri possono trovare una risposta veramente integrale al dono della vita. In questo compito, uno dei più potenti intercessori è senza dubbio San Giuseppe. 

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Famiglia

Primato della persona e della famiglia

Come disse San Giovanni Paolo II, "la famiglia è chiamata a essere il primo luogo in cui ogni persona è amata per se stessa, valorizzata per quello che è e non per quello che ha".

José Miguel Granados-5 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Dall'agile penna di Charles Dickens - spesso trasformato in ariete da cappa e spada - nasce la comica caricatura di ipocriti pasticcioni, come il signor Seth Pecksnif, nel romanzo Vita e avventure di Martin Chuzzelwit. È un ingannatore, dotato di una profusa e sorprendente retorica dell'inganno. Finge di essere un maestro di architettura. Maschera con la sua fatua loquacità teatrale di gesti pomposi le intenzioni più avide. Le sue figlie Charity e Mercy, sottoposte a un "modello" così pietoso, raccoglieranno i frutti amari del cinismo e dell'avidità del padre.

La logica del dono

L'onestà e la coerenza nella vita e nel linguaggio sono essenziali per una comunicazione interpersonale profonda e arricchente. Ciò è richiesto dalla dignità della persona umana - il suo valore più alto - che nasce proprio dalla sua condizione di soggetto personalmente amato dal Creatore. La vocazione correlativa di ogni essere umano consiste nel donarsi generosamente agli altri, cercando il vero bene dell'altro. 

Così ha insegnato il Concilio Vaticano II: "L'uomo, unica creatura sulla terra che Dio ha amato per sé, può trovare la propria realizzazione solo nel dono sincero di sé agli altri." (costituzione Gaudium et spes, n. 24). La logica del dono decifra il mistero dell'essere umano, alla luce della manifestazione e del dono divino, che culmina nell'effusione della benedizione con Cristo, Verbo incarnato (cfr. Ef 1, 3-14); Gaudium et spes, n. 22).

Pertanto, qualsiasi forma di uso egoistico di qualcuno è una negazione radicale del suo status. È immorale sminuire o ridurre un essere umano a uno strumento. Anche se le giustificazioni retoriche vengono utilizzate per mascherare indecenti motivazioni edonistiche, pragmatiche, economiche, eugenetiche, ecc. 

In questo senso, Giovanni Paolo II ha formulato con enfasi quella che ha chiamato "norma personalista": "La persona non deve mai essere considerata un mezzo per un fine; mai, soprattutto, un mezzo di "piacere". La persona è e deve essere solo il fine di ogni atto. Solo allora l'azione corrisponde alla vera dignità della persona". (Lettera alle famiglie, n. 12).

La famiglia è chiamata ad essere il primo luogo in cui ogni persona è amata per se stessa, valorizzata per ciò che è e non per ciò che ha (cfr. Giovanni Paolo II, Omelia della Messa per le famiglie, 2-11-1982). Deve essere il primo luogo dove l'essere umano viene accolto, dove la logica perversa della competitività escludente che emargina i deboli viene superata e sostituita dalla dinamica dell'accettazione incondizionata, della protezione, dell'educazione adeguata e della promozione verso il miglioramento e l'eccellenza di ogni membro. Inoltre, la famiglia di sangue ha la missione di trasmettere a tutta la società questo trattamento familiare e delicato di ogni membro della famiglia umana.

Dialogo onesto

Il progetto di vita matrimoniale e la convivenza della comunità familiare richiedono l'apertura a uno scambio personale autentico e profondo. Qualsiasi forma di doppiezza, di mancanza di retta intenzione, di uso del prossimo, impedisce la costruzione di una casa. Una buona comunicazione è indispensabile per cercare i modi migliori per crescere insieme e sviluppare al massimo le capacità di ogni membro della comunità.

Francesco afferma che "Il dialogo è un modo privilegiato e indispensabile di vivere, esprimere e maturare l'amore nella vita matrimoniale e familiare. Ma richiede un apprendistato lungo e difficile. Uomini e donne, adulti e giovani, hanno modi diversi di comunicare, usano un linguaggio diverso, si muovono con codici diversi. Il modo di porre le domande, il modo di rispondere, il tono usato, il momento e molti altri fattori possono condizionare la comunicazione. Inoltre, è sempre necessario sviluppare alcuni atteggiamenti che sono espressione di amore e rendono possibile un dialogo autentico". (esortazione Amoris laeitita, n. 136).

Preghiera in famiglia

La preghiera cristiana, intesa come dialogo del credente con il Dio trinitario che è comunione d'Amore e comunicazione nell'intimità personale, favorisce la comprensione della vita umana in tutta la sua grandezza, come sforzo di condividere il proprio mondo interiore con gli altri, nello scambio di una relazione di donazione. Il rapporto di fiducia con il buon Dio Padre migliora gli atteggiamenti e le relazioni umane. 

Inoltre, nella preghiera coniugale e familiare, l'altro viene scoperto in tutta la sua grandezza come persona e come aiuto tempestivo, come dono per uscire dallo sterile isolamento e crescere insieme: per accogliere e sostenere il progetto di Dio, la sua storia d'amore con noi. 

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Vaticano

"Sapere di essere piccoli è indispensabile per accogliere il Signore".

Papa Francesco ha riflettuto sull'importanza di "riconoscersi piccoli" come "punto di partenza per diventare grandi" durante la preghiera dell'Angelus di domenica in Piazza San Pietro.

David Fernández Alonso-4 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Papa Francesco ha commentato un passo del Vangelo di domenica, evidenziando una "reazione piuttosto insolita di Gesù: si indigna".

Francesco aggiunge che "la cosa più sorprendente è che la sua indignazione non è causata dai farisei che lo mettono alla prova con domande sulla liceità del divorzio, ma dai suoi discepoli che, per proteggerlo dalla folla, sgridano alcuni bambini che erano stati portati a Gesù. In altre parole, il Signore non si indigna con chi discute con Lui, ma con chi, per alleviare la sua stanchezza, allontana i figli da Lui. Perché?".

"Ricordiamo", dice, "- era il Vangelo di due domeniche fa - che Gesù, compiendo il gesto di abbracciare un bambino, si era identificato con i piccoli: aveva insegnato che proprio i piccoli, cioè coloro che dipendono dagli altri, coloro che sono nel bisogno e non possono ricambiare, devono essere serviti per primi (cfr. Mc 9,35-37). Chi cerca Dio lo trova lì, nei piccoli, in coloro che hanno bisogno non solo di beni, ma anche di cure e di conforto, come i malati, gli umiliati, i prigionieri, gli immigrati, i carcerati. È lì che si trova Lui. Per questo Gesù si indigna: ogni affronto fatto a un piccolo, a un povero, a una persona indifesa, è fatto a Lui".

"Oggi il Signore riprende questo insegnamento e lo completa. Infatti, aggiunge: "Chi non accoglie il regno di Dio come un bambino, non entrerà in esso" (Mc 10,15). Questa è la novità: il discepolo non deve solo servire i piccoli, ma deve anche servire i bambini. riconoscersi piccolo. Sapere di essere piccoli, sapere di essere bisognosi di salvezza, è indispensabile per accogliere il Signore. È il primo passo per aprirci a Lui. Tuttavia, spesso lo dimentichiamo. Nella prosperità, nel benessere, viviamo nell'illusione di essere autosufficienti, di bastare a noi stessi, di non avere bisogno di Dio. È un inganno, perché ognuno di noi è un piccolo essere bisognoso.

"Nella vita", continua il Papa, "riconoscersi piccoli è il punto di partenza per diventare grandi. Se ci pensiamo bene, cresciamo non tanto attraverso i nostri successi e le cose che abbiamo, ma soprattutto nei momenti di lotta e di fragilità. È lì, nel bisogno, che maturiamo; è lì che apriamo il nostro cuore a Dio, agli altri, al senso della vita. Quando ci sentiamo piccoli di fronte a un problema, a una croce, a una malattia, quando sperimentiamo la fatica e la solitudine, non perdiamoci d'animo. Cade la maschera della superficialità e riemerge la nostra radicale fragilità: è il nostro terreno comune, il nostro tesoro, perché è il nostro terreno comune, il nostro tesoro perché è il nostro terreno comune, il nostro tesoro perché è il nostro terreno comune. Con Dio, le debolezze non sono ostacoli, ma opportunità.

"Infatti", conclude il Papa, "è proprio nella fragilità che scopriamo quanto Dio si prende cura di noi. Il Vangelo di oggi dice che Gesù è molto tenero con i piccoli: "Li abbracciò e li benedisse, imponendo loro le mani" (v. 16). Le battute d'arresto, le situazioni che rivelano la nostra fragilità, sono occasioni privilegiate per sperimentare il suo amore. Chi prega con perseveranza lo sa bene: nei momenti di oscurità o di solitudine, la tenerezza di Dio verso di noi diventa - per così dire - ancora più presente. Ci dà pace, ci fa crescere. Nella preghiera, il Signore ci abbraccia come un padre abbraccia il suo bambino. In questo modo diventiamo grandi: non con l'illusoria pretesa della nostra autosufficienza, ma con la forza di riporre ogni speranza nel Padre. Proprio come fanno i più piccoli.

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Mondo

Il percorso sinodale della Germania rimproverato di "abusare degli abusi".

Si è conclusa in Germania la seconda assemblea plenaria del "Cammino sinodale". Il cardinale Cordes ha espresso il suo disaccordo, il vescovo di Ratisbona ha offerto testi alternativi e alcuni teologi e gruppi di laici pensano che la lotta contro gli abusi sessuali sia usata come un tentativo di rimodellare la Chiesa cattolica.

José M. García Pelegrín-4 ottobre 2021-Tempo di lettura: 6 minuti

La seconda Assemblea plenaria del Cammino sinodale in Germania si è tenuta a Francoforte dal 29 settembre al 2 ottobre. "Un tema centrale continua ad essere il trattamento degli abusi sessuali all'interno della Chiesa cattolica", si legge nel comunicato finale. Sono stati votati dodici testi presentati dai "forum"; la decisione di "raccomandare i dodici testi per un ulteriore lavoro è stata approvata dal 76 al 92%", ha dichiarato il Presidium. Non è stato possibile votare le ultime bozze perché il sabato pomeriggio, dopo che un buon numero di partecipanti era partito per il fine settimana, non era presente il quorum necessario di due terzi (154 partecipanti).

Secondo il presidente del percorso sinodale, Thomas Sternberg, che è anche presidente della commissione per i diritti umani. Comitato centrale dei cattolici tedeschiStiamo esercitando la sinodalità che il Papa definisce costitutiva per la Chiesa". Per il presidente della Conferenza episcopale tedesca, Georg Bätzing, "sono stati discussi testi che non sono solo testi, ma anche testi che non sono solo testi, ma anche testi che non sono solo testi, ma anche testi che non sono solo testi, ma anche testi che non sono solo testi. sogni di come vogliamo cambiare la Chiesa in GermaniaUna Chiesa partecipativa, equa dal punto di vista del genere e centrata sulle persone. I testi presentati dai forum sono stati migliorati e ora hanno il compito di perfezionarli per poter essere approvati nella prossima Assemblea. E Mons. Franz-Josef Bode, vicepresidente del Cammino Sinodale, sottolinea che "sono state prese decisioni fondamentali, che devono essere portate al Cammino Sinodale universale; spero quindi di avere presto un vero dialogo con le istituzioni sinodali a Roma e anche con il Papa".

Voci critiche nel cammino sinodale

Nonostante la presunta unanimità a cui fa riferimento la presidenza, negli ultimi giorni si sono levate parecchie voci di disaccordo sul modo in cui si sta procedendo. Non solo il prefetto emerito del Pontificio Consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani, il cardinale Walter Kasper - come abbiamo sottolineato al termine dell'assemblea plenaria della Conferenza episcopale tedesca alla fine di settembre - ha espresso grande scetticismo sul processo sinodale.

Pochi giorni prima dell'inizio dell'Assemblea, il vescovo Rudolf Voderholzer di Regensburg (Ratisbona) ha aperto un sito web con testi alternativi al percorso sinodale, tra cui una proposta alternativa di 45 pagine del vescovo ausiliare Florian Wörner di Augsburg, di Wolfgang Picken, sacerdote anziano di Bonn, di Marianne Schlosser, docente di teologia a Vienna, e della giornalista Alina Oehler.

In un'omelia, il vescovo Voderholzer ha criticato il fatto che "alle Sacre Scritture vengono accostate altre fonti, come uno studio sugli abusi, che viene dogmatizzato acriticamente". A questo proposito, ha sottolineato che da anni si lavora seriamente e con successo alla prevenzione di tali abusi: "Il fatto che le parti interessate continuino a far finta che finora non sia stato fatto nulla, che le particolarità della Chiesa cattolica vengano sistematicamente incolpate, alimenta il mio sospetto che gli abusi sessuali siano strumentalizzati nel tentativo di rimodellare la Chiesa cattolica sul modello delle chiese protestanti, in cui il "sinodo" ha un significato diverso da quello che ha nella Chiesa cattolica: una sorta di parlamento ecclesiastico".

Anche un altro cardinale tedesco della Curia, Paul Josef Cordes, prefetto emerito del Pontificio Consiglio Cor Unum, si è unito alle critiche sul processo sinodale. Per lui, il percorso sinodale "offusca lo statuto della dimensione della fede", perché le verità di fede sono sottoposte ai voti dell'Assemblea del percorso sinodale, "omettendo un riferimento alle decisioni del supremo magistero della Chiesa".

Relativismo

La giornalista Regina Einig ha evidenziato un problema strutturale del percorso sinodale: "Il percorso sinodale sacrifica la ponderazione al principio di maggioranza, evitando la questione di ciò che rende un argomento valido; la vittoria del relativismo è così programmata, poiché l'apertamente eretico e il costruttivo sono presentati fianco a fianco, senza ponderazione. L'applicazione incessante del principio di maggioranza fa sì che la minoranza orientata agli insegnamenti della Chiesa si senta abitualmente esclusa. Gli oppositori dell'iniziativa di Ratisbona si aspettano una ritrattazione pubblica delle critiche e promuovono così l'immagine di una spirale di silenzio. Perché vogliono frenare le voci che sono scomode per loro, se l'obiettivo è un dibattito senza tabù?

Ad esempio, Josef Kreiml, professore di dogmatica e incaricato del vescovo di Ratisbona per il cammino sinodale, ha commentato il testo presentato al Forum III ("Le donne nei ministeri e negli uffici della Chiesa") dal titolo "Scambio di argomentazioni teologiche in contesti ecclesiali globali". Secondo Kreiml, il testo "impiega un'ermeneutica discutibile per affermare che Papa Francesco ha abbandonato il dualismo essenzialista dei sessi", un'affermazione per la quale "la presunta prova consiste nell'interpretazione di una breve citazione del Papa, contraria al suo significato".

Le donne nella Chiesa

Per quanto riguarda l'affermazione di questo testo secondo cui "il processo di crescente distanza tra vita sociale ed ecclesiastica che si sta verificando nei Paesi occidentali è decisamente legato alla questione della posizione e della voce delle donne nella Chiesa", il dogmatico risponde: "Se questo ragionamento (quasi) monocausale fosse corretto, tale "allontanamento" non dovrebbe verificarsi nelle regioni d'Europa dove prevale il protestantesimo, perché - come è noto - nel protestantesimo tutte le cariche ecclesiastiche sono aperte alle donne. Sulla crisi della fede, sul secolarismo, ecc. il testo non dice una sola parola".

Agli "autori" di questo testo non sembra piacere - continua Kreiml - che il Papa parli di una "ideologia di genere"; perciò si rammaricano che "recenti documenti importanti per la Chiesa universale si riferiscano chiaramente alla tradizionale antropologia del genere: la polarità del sesso maschile e femminile".

Potenza

Kreiml critica anche la "predominanza della categoria del 'potere' nell'intero percorso sinodale, che è presente anche in questo testo". Il testo dice: "Uomini e donne hanno scoperto il loro potere nell'esperienza dello Spirito di Dio, i loro poteri individuali e i carismi che Dio ha dato loro". Esortano i vescovi tedeschi a "chiedere in modo autorevole" che "alcuni aspetti qui trattati" (anche la partecipazione delle donne alle tre forme di ministero sacramentale) siano portati "come questioni di consultazione" al processo sinodale universale.

In questo contesto, il professore di Dogmatica commenta: "In questo contesto gli autori del testo sembrano essere convinti che le decisioni di Papa Giovanni Paolo II sull'ordinazione delle donne non abbiano uno status più alto di quello di un voto interno da discutere. Quando il testo parla di un "dibattito costruttivo" delle precedenti decisioni del Magistero, l'obiettivo è chiaro: un rovesciamento delle decisioni del Magistero messe in discussione".

Dorothea Schmidt, che partecipa al cammino sinodale a nome dell'iniziativa "Maria 1.0", è ancora più critica: "Ora non si tratta solo di rovesciare la dottrina sessuale della Chiesa e di mettere da parte l'ordine della creazione di Dio, ma anche di abolire il sacerdozio, di installare un sacramento LGBT e di introdurre un sistema di concili. Non ci resta che scrivere la nostra Bibbia.

Qui è possibile vedere il i desideri delle persone contro l'essenza della Chiesa cattolicaPerché non andiamo alle ultime conseguenze e istituiamo un consiglio in Germania che possa votare una censura contro Dio e deporlo? Si riferiva, tra l'altro, alla decisione (con la maggioranza di un voto) di "esaminare se la Chiesa cattolica ha ancora bisogno del sacerdozio", anche se il vescovo Bätzing ha assicurato nella successiva conferenza stampa che "non può esistere una Chiesa cattolica senza sacerdozio".

Abuso con abuso

Un "Gruppo di lavoro sull'antropologia cristiana" ha pubblicato una Manifesto in cui critica il percorso sinodale. Nel preambolo del Manifesto si legge: "Come cristiani cattolici, riconosciamo la necessità di riforme fondamentali nella Chiesa. Tuttavia, non c'è mai stato un vero e profondo rinnovamento senza una conversione e una riscoperta del Vangelo che cambia la vita. Nella sua fissazione sulla struttura esterna, trascura il nocciolo della crisi, abbandona il cammino dell'unità con la Chiesa universale, danneggia la Chiesa nella sostanza della sua fede e si avvia allo scisma".

Il Manifesto Criticano che "le richieste di questo organismo, che non è legittimato né dalla missione né dalla rappresentanza [...] testimoniano una sfiducia fondamentale nella Chiesa costituita sacramentalmente e dall'autorità apostolica". In particolare, i promotori del testo si oppongono all'"abuso degli abusi".

Come si vede, la presunta unanimità vantata dalla presidenza del cammino sinodale non è tale: c'è un numero considerevole di voci dissonanti e la polemica continuerà nei forum che si riuniranno nel prossimo futuro.

Educazione

Religione nel LOMLOE: ecco la proposta della CEE

La Commissione episcopale per l'educazione e la cultura della Conferenza episcopale spagnola ha pubblicato la sua proposta per il curriculum di religione cattolica per la scuola dell'infanzia, primaria e secondaria obbligatoria. Una proposta che vuole contare sul contributo di tutta la comunità educativa per migliorare - prima della sua approvazione definitiva da parte della CEE e della sua pubblicazione nel BOE - le bozze dei curricoli di Religione Cattolica.

Maria José Atienza-4 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Questa proposta è stata consegnata al Ministero dell'Educazione, come ha spiegato il vescovo Luis Argüello nella conferenza stampa al termine della Commissione Permanente lo scorso settembre, aggiungendo che il Ministero stesso aveva confessato che si trattava della prima materia per la quale disponeva di un curriculum completo.

La proposta non è conclusiva, in quanto, come il nota resa pubblica insieme a questi curricula vitaeSi tratta di "una proposta che viene ora sottoposta a consultazione pubblica e che, se necessario, con i suggerimenti ricevuti, completerà la versione definitiva che verrà inviata al Ministero dell'Istruzione per essere incorporata nel programma scolastico da pubblicare nel BOE". Infatti, come sottolinea la stessa Commissione, il suo desiderio è quello di "contare sul contributo di tutta la comunità educativa per migliorare - prima dell'approvazione definitiva da parte della CEE e della pubblicazione nel BOE - le bozze dei curricoli di Religione Cattolica".

Chi desidera partecipare e fornire commenti e suggerimenti può farlo attraverso il sito web "...".Verso un nuovo curriculum di religione"Oltre alle specifiche del curriculum proposto per ogni fase educativa, sono disponibili moduli per ogni fase e un indirizzo e-mail specifico.

La proposta di religione in LOMLOE

La proposta, concepita all'interno del quadro curricolare della LOMLOE e seguendo la stessa struttura e gli stessi requisiti stabiliti dal Ministero dell'Istruzione e della Formazione Professionale, è stata elaborata grazie agli interventi e ai contributi del forum online "Verso un nuovo curriculum di Religione Cattolica". Un dialogo tra tutti e per tutti" comprende, per ogni fase educativa
- Introduzione. Non è ancora stato pubblicato perché tutti gli elementi da definire nel decreto sull'istruzione minima devono ancora essere confermati.
- Competenze specifiche e la loro descrizione. Vengono proposte sei competenze specifiche, che vengono mantenute in tutte le fasi, con la dovuta gradazione in base allo sviluppo evolutivo degli alunni. Sono l'elemento più innovativo di questo programma di studi.
- Collegamenti con le competenze chiave e il profilo di uscita. Questa sezione non è ancora pubblicata, in attesa della conferma della versione finale di questi elementi generali da parte dell'amministrazione dell'istruzione.
- Criteri di valutazione. Si propone di collegarli a ciascuna delle competenze specifiche.
- Conoscenze di base. Vengono presentati organizzati in blocchi, dopo i criteri di valutazione per ogni ciclo, seArticolano conoscenze, competenze e attitudini. Articolano conoscenze, competenze e attitudini.
- Situazioni di apprendimento.
Sono in attesa delle ultime decisioni del Ministero dell'Istruzione e della Formazione Professionale.

Allo stesso modo, la Commissione episcopale per l'educazione e la cultura sottolinea che "questa proposta per il curriculum di religione cattolica è proposta per tutta la Spagna. Negli ambienti autonomi locali, le situazioni di apprendimento possono essere specificate nei termini definiti dai decreti sull'insegnamento minimo".

Annunciare il Vangelo, fin dall'inizio

4 ottobre 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Tra pochi giorni inizierà la prima fase (quella diocesana) della XVI Assemblea del Sinodo dei Vescovi, che culminerà a Roma nell'ottobre 2023. Il documento Fedeli all'invio missionarioche contiene gli orientamenti pastorali e le linee d'azione della Conferenza episcopale spagnola (CEE) fino al 2025 ed è stato presentato di recente, costituisce un quadro di comprensione per questo processo, così come altri lavori attuali della CEE e dei suoi organi.

La lettura di questo documento è interessante per tutti, innanzitutto per l'interessante analisi che contiene nella prima sezione sulla situazione sociale dal punto di vista dell'atteggiamento verso la religione, ma non è semplicemente il frutto di uno studio sociologico. Né gli orientamenti e le azioni che suggerisce per la stessa CEE e per le diocesi possono essere accolti solo come un insieme di linee guida organizzative. L'intento è quello di esaminare quale sia il modo più efficace per adempiere al mandato divino di annunciare il Vangelo a tutti, nell'attuale contesto della società spagnola: uno sforzo di fedeltà alla volontà divina, per il quale si invoca l'aiuto dello Spirito Santo e la luce e la forza della preghiera. 

È inoltre positivo che il documento mostri con precisione come il lavoro della Conferenza episcopale spagnola si inserisca nelle linee generali tracciate da Papa Francesco, sia nel pontificato nel suo complesso che nello sviluppo del processo sinodale. Si tratta di accogliere l'invito alla missionarietà e di capire che questa deve partire da una conversione pastorale; in senso pieno, questi sono termini che parlano alle e delle persone, e da queste si riferiscono alle strutture. 

A partire dall'assunzione personale di questa responsabilità, la comprensione della situazione reale passa, infatti, attraverso la constatazione che la società ha subito un enorme cambiamento, con la conseguenza che l'evangelizzazione deve partire dall'inizio, dall'annuncio dell'esistenza di Dio, creatore e amante, che esprime la sua bontà soprattutto attraverso la sua incarnazione in Gesù Cristo, il Redentore; nella comprensione della responsabilità della Chiesa come mediazione che deve facilitare l'incontro con il Cristo vivente; nel rafforzamento dei legami di fratellanza, famiglia e comunità, di cui l'uomo e la vita cristiana hanno bisogno e senza i quali anche la società si impoverisce; e, infine, nello sforzo di rendere l'intera attività della Chiesa un'espressione dell'amore divino, "un amore ricevuto, condiviso e offerto, che cerca il bene della Chiesa e il bene di ogni persona che incontriamo lungo il cammino, e che dobbiamo trasmettere con particolare impegno"..

L'autoreOmnes

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Iniziative

Cammino Universitario di Santiago: con la bussola dell'abbandono

Sessanta giovani universitari hanno compiuto quest'estate un pellegrinaggio a Santiago de Compostela. Abbandonati alla Provvidenza e guidati dalla Madonna, abbiamo vissuto un'esperienza di incontro con Cristo e tra di noi.

Jorge F. García-Samartín-4 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Benedetto XVI, visitando Santiago nel 2010, ha detto che andare in pellegrinaggio "non è solo uscire da se stessi verso il più grande, ma anche camminare insieme". Questo doppio aspetto del pellegrinaggio - lasciarsi guardare da Dio per guardare l'altro con i suoi occhi - è al centro della dottrina evangelica (ad esempio il noto episodio di Mt 22,34-40 o le parole di Gv 13,34 e 1 Gv 4,20); ed è anche quello che ha caratterizzato il Cammino di Santiago che la Pastoral Universitaria de Madrid ha organizzato quest'estate.

percorso santiago

Quasi sessanta giovani universitari - la maggior parte studenti, alcuni già laureati - accompagnati da D. Enrique Rueda e D. Hilario Mendo, rispettivi cappellani di Industriales UPM e Derecho UCM, sono partiti da Mougás (Pontevedra) il 20 luglio e hanno raggiunto la città dell'Apostolo sei giorni dopo. Ma tutto era iniziato due giorni prima. Domenica 18 abbiamo lasciato Madrid e siamo partiti per Fátima. Durante il viaggio, abbiamo potuto assistere a una Messa e a un colloquio con le Carmelitane di Ciudad Rodrigo, che hanno impregnato il gruppo con la loro semplicità e il loro spirito di preghiera.

Per Diego, di Industriales, questo è stato "il modo migliore per iniziare", poiché "la nostra Madre, che è molto buona, ci ha accompagnato durante tutto il pellegrinaggio". Il silenzio e la pace del santuario mariano hanno creato un'atmosfera favorevole per mettere nelle mani della Vergine le nostre intenzioni: "famiglie, amici, preoccupazioni e progetti, insomma, tutto", come hanno detto Mimi, di Medicina, e María, di Farmacia.

Le abbiamo dato tutto e lei, da parte sua, ci ha insegnato a pronunciare il suo nome. fiatHo detto un "sì" totale alla volontà di Dio, a ciò che voleva che accadesse in quei giorni. E le cose sono successe. Perché quando ci si affida al Signore, quando nel camminare "l'unica bussola è l'abbandono", come direbbe Santa Teresa di Lisieux, Cristo compie grandi opere.

La Galizia - dal mare dei primi giorni alle vigne delle ultime tappe - è stata testimone di come il gruppo abbia respirato gioia pulita. Chiunque si avvicinasse o ci superasse, poteva intravedere l'aiuto prestato ai feriti mentre venivano trasportati, o le profonde conversazioni che si svolgevano tra persone che non si conoscevano da giorni.

percorso santiago

Luis, uno degli organizzatori, racconta con emozione come, alla partenza da Redondela, durante la mezz'ora di silenzio che inizia ogni giorno, abbia visto diverse signore che si sono incrociate con noi. Itzi, di Medicina, dice che "sul Camino ho incontrato molte persone meravigliose, ma soprattutto ho approfondito la mia amicizia con Dio. È stata un'esperienza indimenticabile che mi ha segnato.

Bastava vedere i momenti di preghiera dopo le Messe per capire testimonianze come questa, parole come quelle di Ignacio, studente di Ingegneria organizzativa - "abbiamo visto come l'amore di Dio non ha limiti", dice - e anche conversioni come quella di Paloma, studentessa di medicina all'ultimo anno: "Per me questo Camino è stato una luce a ogni passo, e un risveglio nel mio cuore che mi ha aiutato a conoscere Dio e a cominciare ad amarlo... semplicemente".

Con il cuore pieno di Signore e con la spogliazione delle superficialità che sei giorni di cammino e di fatica comportano, abbiamo potuto mettere in pratica il "vedete come si amano" dei primi cristiani. Andare incontro ai bisogni degli altri, alle "periferie", che sul cammino di Santiago non sono altro che un compagno desideroso di parlare.

Scopriamo "che il meglio del Camino si trova sempre quando si guarda accanto a noi", come dice María Zavala, ingegnere industriale, e speriamo, come la sua compagna Ana Molina, che "i nostri limiti autoimposti e le nostre paure non ci impediscano di vivere la vita". Così che, al ritorno, "possiamo diffondere quella felicità soprannaturale che", secondo le parole di Ana Vendrell, anch'essa dell'ETSII, "godiamo solo nell'abbandono assoluto". Per gridare al mondo "che la vita a volte stanca, a volte ferisce, a volte fa male... Che non è perfetta, ma che, nonostante tutto, la vita è bella".

L'autoreJorge F. García-Samartín

Passeggiando per la città

Tra gli indicatori di molte persone ce n'è uno che è già stato recuperato: le processioni tornano nelle strade e, tra pochi giorni, a Siviglia, il Señor del Gran Poder tornerà nelle sue strade.

4 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

I media commentano che i parametri di salute permettono quasi di parlare di un ritorno alla normalità; ma questa normalità non si misura solo in indicatori esterni, ognuno ha i suoi riferimenti: abbracciare i nipoti, recuperare le riunioni sociali, i pasti in famiglia, andare al cinema e altri simili. In breve, per tornare in sintonia con la vita e l'ambiente. Queste piccole cose ci avvicinano alla normalità.

Tra gli indicatori sentimentali di molte persone ce n'è uno che si è già ripreso: le processioni stanno tornando nelle strade. Alcuni sono già partiti e, se tutto va bene, tra qualche giorno il Gran Poder percorrerà le strade di Siviglia per visitare i quartieri più poveri della città e trascorrervi alcuni giorni, con i bambini più bisognosi di conforto e compagnia.

Padre nostro Gesù del Grande potenza ©Feliú Fotografo

Ad alcuni questo indicatore può sembrare un po' anacronistico, tipico di un sentimentalismo superato, manifestazione di una religiosità popolare che non trova più spazio nel cristianesimo di oggi, ma si tratta di qualcosa di più profondo: "... la fede cristiana è uno stile di vita, uno stile di vita, uno stile di vita, uno stile di vita...".Non si diventa cristiani attraverso una decisione etica o una grande idea, ma attraverso l'incontro con un evento, con una Persona, che dà un nuovo orizzonte alla propria vita e quindi un orientamento decisivo". (Benedetto XVI, Deus Caritas est)

Questo è il senso di quelle manifestazioni popolari di fede che sono le processioni: l'incontro con il Signore per le strade, camminando attraverso il suo dolore redentivo, uscendo a cercare i suoi figli, come il padre del figliol prodigo che gli corre incontro per abbracciarlo, cercando di essere lui a incontrare i più restii. L'assenza delle figlie e dei figli gli pesava, tanto tempo senza vederli, e aveva bisogno di uscire in strada per incontrarli, sapendo che non lascia nessuno indifferente. Si tratta di questo: vederlo ed essere visti da lui, recuperare affetti nascosti, a volte dimenticati. Questa è l'essenza della religiosità popolare.

Un filosofo francese, G. Thibon, ha spiegato la differenza tra equilibrio e armonia. L'equilibrio è lo stato in cui un oggetto, o una situazione, è soggetto a forze equivalenti e opposte che si annullano a vicenda. L'armonia, invece, si ottiene quando forze diverse si completano a vicenda per creare una situazione migliore. Parliamo di equilibrio nucleare, non di armonia, quando le nazioni equiparano il loro potenziale atomico e si temono a vicenda. L'armonia è la situazione in cui, in una famiglia, le diverse abilità di ciascuno vengono portate a un fine comune.

La vita cristiana non è un equilibrio, è una combinazione armoniosa di etica ed estetica, di formazione e di sentimenti. Per etica intendiamo il modo in cui una persona deve agire per raggiungere la perfezione come persona, mentre per estetica intendiamo il riconoscimento della bellezza, di ciò che è piacevole ai sensi, di ciò che attrae, affascina e perfeziona la persona nella sua contemplazione. Le processioni sono un canale appropriato per i frati per sviluppare l'etica e coltivare l'estetica, nella proporzione che è stata definita nel tempo, a volte per secoli.

È tempo di recuperare quell'indicatore di normalità che è incontrare il Signore camminando con il suo dolore per la città, un dolore che non sospende la ragione.

Ignacio Valduérteles

Entrambi sono necessari, si rafforzano e si completano a vicenda. Prendere come punto di riferimento solo l'etica porterebbe a una sorta di indifferenza stoica, incentrata sull'adempimento del dovere per il bene del dovere, non contaminata da alcun affetto, impegnata nell'osservanza compulsiva di norme e regolamenti. Al contrario, essere guidati dalla sola estetica porta a un sentimentalismo pietistico, in cui ci sarebbe il pericolo che il sentimento diventi il criterio di verità, invadendo le aree della comprensione e della volontà. La verità oggettiva potrebbe scomparire riducendosi a sentimento.

Ora è il momento di recuperare quell'indicatore di normalità che è incontrare il Signore camminando con il suo dolore per la città, un dolore che non sospende la ragione. Chinato sotto il peso della croce, ma senza perdere la dignità, l'eleganza e la bussola che porta nel sangue che la Madre ha trasfuso nel suo grembo. Sentire le sue pulsazioni e il suo respiro. Esce in strada per spiegare che il dolore va portato e amato; che ciò che vanifica una vita non è il dolore ma la mancanza di amore; che il sacrificio con l'Amore è una gioia immensa e senza di esso non ha senso; che dobbiamo associare il nostro dolore alla Redenzione per renderlo fecondo; che dobbiamo imparare a portare le croci di ogni giorno, se possibile con la stessa eleganza.

Amore e sentimento. Il Signore è in strada. Ora la città è tornata alla normalità.

L'autoreIgnacio Valduérteles

Dottorato di ricerca in Amministrazione aziendale. Direttore dell'Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Fratello maggiore (2017-2020) della Confraternita di Soledad de San Lorenzo, a Siviglia. Ha pubblicato diversi libri, monografie e articoli sulle confraternite.

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TribunaKlaus Küng

Chiesa dell'Europa centrale: "Non abbiate paura, abbiate fede".

Negli ultimi decenni si è verificata un'erosione della vita cristiana in Paesi di lunga tradizione, ad esempio nell'Europa centrale. Tuttavia, l'autore sottolinea che ci sono molte ragioni per essere ottimisti e offre una linea guida per il futuro.

4 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Nell'omelia della Messa conclusiva del Congresso Eucaristico di Budapest, Papa Francesco ha preso spunto dalla domanda di Gesù ai discepoli: "E chi dici che io sia?". (Mc 8,29).

Il Papa ha detto che questa domanda ha messo in difficoltà i discepoli e segna una svolta nel loro cammino alla ricerca del Maestro. "Conoscevano bene Gesù, non erano più dei principianti. Lo conoscevano bene, avevano assistito a molti dei suoi miracoli, si meravigliavano del suo insegnamento, lo seguivano ovunque andasse, ma, tuttavia, non pensavano come lui. Mancava il passo decisivo, quello che va dall'ammirazione all'imitazione di Gesù".. E il Papa ha concluso: "Anche oggi il Signore, fissando il suo sguardo su ciascuno di noi, ci interroga personalmente: 'Ma chi sono io per voi?.

Negli ultimi decenni la situazione nella società e anche nella Chiesa è cambiata rapidamente. Anche nei Paesi con una lunghissima tradizione cristiana, si è innescato un processo erosivo della vita di fede che ha travolto molti, soprattutto le giovani generazioni.

Molti perdono di vista Dio, vivono come se Dio non esistesse. Papa Benedetto lo ha descritto dicendo che sta nascendo una nuova religione, una religione senza Dio. Spiega il mondo senza Dio e l'uomo è tentato di vivere la sua vita secondo le proprie idee, persino di agire come se fosse lui stesso Dio. E quasi sempre, già prima, c'è stato un allontanamento dalla Chiesa, un oscuramento della fede in Cristo, nella salvezza, nei suoi sacramenti, nella sua parola, nella sua presenza nel mondo attraverso la Chiesa e i suoi fedeli.

Guardando alla situazione attuale nelle parrocchie, nelle scuole, nei luoghi di lavoro e spesso anche nella propria famiglia, la questione sollevata da Gesù diventa più acuta: "Ma io, chi sono veramente per te?".. E il Papa osserva che "Non basta avere una risposta corretta, da catechismo, ma deve essere una risposta personale, una risposta di vita..

La domanda del Signore si fa sentire nelle diverse situazioni (esteriori e interiori) che in innumerevoli varianti si presentano a noi. E anche se tante volte abbiamo risposto con un atto di fede e di fiducia nel Signore e nel suo aiuto, sarà necessario dare di nuovo la risposta: Sì, credo in te, credo che tu sei il Figlio di Dio fatto uomo, nato dalla Vergine Maria, e che sei presente, che ci cerchi, che ci aspetti, che ci salvi; vogliamo seguirti.

Inoltre, un buon sguardo alla situazione attuale della Chiesa ci mostrerà che, anche se la situazione è davvero difficile e molte chiese sono vuote - in alcuni Paesi europei vengono addirittura vendute - negli stessi luoghi ci sono quasi sempre alcune chiese che si riempiono, perché ci sono fedeli che cercano il Signore. Se hanno scoperto cos'è la Santa Messa, sono pronti a fare grandi sacrifici per parteciparvi; e se sentono che la confessione è un bene per loro, che ne hanno bisogno, fanno di tutto per trovare un buon sacerdote e vogliono confessarsi. Prima o poi ciò che il Signore ha detto ai suoi discepoli viene confermato: "Nel mondo avrete tribolazioni, ma state allegri: io ho vinto il mondo". (Gv 16,33).

Cercando il Signore, si risveglia la fede e si apre una strada. Tra le persone che credono, o che cominciano a credere, inizia un movimento che le porta a riunirsi intorno al Signore, che dice: "Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò riposo". (Mt 11,28).

Papa Francesco ha avviato un processo sinodale per la Chiesa universale, e i primi due punti da esaminare sono quelli di "camminare insieme". e "ascoltare".

Ci sono molte ragioni per essere ottimisti. Ricordo spesso - proprio nella situazione attuale - come San Josemaría, negli anni '60 e '70, ci parlasse con molta forza di come dobbiamo imparare a "prendere d'assalto" il tabernacolo e ad amare la Santa Messa, a pregare nostro Signore e a unirci a lui. Ha insistito molto sul fatto che dobbiamo essere coraggiosi, parlando di Dio a tutti, senza falsi timori e con un cuore grande, aperto a tutti. Dio è un Padre che perdona, ci ha instancabilmente inculcato. Era una visione profetica.

Tutto questo ci incoraggia ad andare avanti, strettamente uniti al Santo Padre e a tutti coloro che sono uniti a lui. Come il capo della Sinagoga, Gesù ci dice: "Non abbiate paura, abbiate fede". (Mc 5,36).

L'autoreKlaus Küng

Vescovo emerito di Sankt Pölten, Austria.

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Vaticano

Che cos'è la COP26 di Glasgow sul cambiamento climatico?

Rapporti di Roma-3 ottobre 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

La COP (Conferenza delle Parti) sui cambiamenti climatici, promossa dalle Nazioni Unite, si terrà dal 1° al 12 novembre a Glasgow.

Il vertice riunisce i rappresentanti di quasi tutti i Paesi per valutare come accelerare il raggiungimento degli obiettivi ambientali dell'Accordo di Parigi, che comprendono, ad esempio, la riduzione delle emissioni nette di CO2 a zero entro il 2050, il mantenimento delle temperature globali al di sotto di 1,5 gradi Celsius e la protezione delle comunità e degli habitat naturali.


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Evangelizzazione

A un anno dall'enciclica "Fratelli tutti", cosa è cambiato?

Ad un anno dalla firma dell'enciclica Fratelli tutti di Papa Francesco, "e c'è ancora molto da costruire prima di poter parlare dell'esistenza di una vera fraternità universale", afferma l'autore, che ci incoraggia a fare passi avanti con speranza.

P. Miguel Ángel Escribano Arráez ofm-3 ottobre 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Quando un anno fa abbiamo visto Papa Francesco firmare un'enciclica ai piedi della tomba di San Francesco d'Assisi, molti di noi hanno pensato che, con una tale benedizione, un simile documento avrebbe dovuto essere ascoltato dal mondo. A prima vista, però, non sembra che il mondo sia cambiato molto.

È stata la seconda volta che Papa Francesco ha usato la terminologia francescana per mostrare, a partire dalle debolezze del nostro mondo, che la lettura del santo di Assisi potrebbe aiutarci a superare l'individualismo e l'egoismo che sembra muovere il nostro mondo, soprattutto nella politica e nell'economia, e che fa soffrire gli uomini e le donne della strada, che si svegliano ogni mattina con la voglia di costruire la propria vita e si trovano limitati.

La novità francescana è quella di recuperare l'idea che ha sempre perseguitato San Francesco d'Assisi: o siamo fratelli gli uni degli altri, o difficilmente potremo costruire un mondo di pace. E per questo avevamo bisogno di sapere che eravamo figli dello stesso Dio e che dovevamo avere un rapporto diretto e onesto l'uno con l'altro. E quando parliamo dell'altro, dobbiamo pensare al diverso, all'ultimo della società, allo scartato del mondo e a colui che ha una cultura diversa dalla nostra, ma che, attraverso l'accoglienza e il rispetto, possiamo far dialogare, cercando punti di convergenza, senza cadere nel relativismo moderno.

La vita si conquista ogni giorno

Immagini dalla campagna online del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale

Una delle cose importanti che l'enciclica ci ricorda, e che la gente comune sa, è che la vita si conquista ogni giorno. Non è una cosa che si vince una volta per tutte. Le relazioni umane, come i grandi eventi della storia, non si conquistano e basta, o si coltivano ogni giorno o si finisce per tornare alle vecchie cattive abitudini. E la nostra società ha dimenticato che dobbiamo vivere in fraternità per favorire il perseguimento dei nostri desideri e del nostro egoismo.

Abbiamo costruito una società in cui termini come "aprirsi al mondo", che a volte abbiamo interpretato come ascolto e accoglienza, ora significano non avere paura di lanciarsi in un mondo di mercato diverso da quello che ci circonda, di uscire dal nostro mondo di comfort per conquistare nuovi luoghi e ampliare il nostro mercato, e quindi raggiungere quote di potere, anche se nella solitudine di chi arriva in cima.

Inoltre, scopriamo che la politica, che dovrebbe essere il motore delle relazioni e il costruttore di vita nella società, viene manipolata e gestita dagli interessi economici, in modo tale che la politica serva solo a squalificare l'altro, senza essere un costruttore di relazioni, e quel che è peggio, costruisce una cultura dell'egoismo che rompe le tradizioni culturali che hanno saputo costruire una società in relazione.

In mezzo a questo mondo senza cultura del radicamento, nasce il populismo, che ci rende più chiusi verso chi è diverso, e queste nuove organizzazioni non pensano agli altri ma solo a se stesse. In modo tale che chi deve lasciare la propria patria non solo non è gradito in altri Paesi, ma viene usato come arma da lancio per promuovere una cultura dell'usa e getta, cercando di eliminare socialmente chi non la pensa come noi.

La figura del Buon Samaritano

Per la nostra fede, la figura del Buon Samaritano è essenziale, non solo per vedere come dobbiamo agire nel nostro rapporto con Dio e con gli altri, ma soprattutto perché ci porta alla necessità di costruire un'antropologia che abbia al centro la persona e le sue relazioni con gli altri e con il creato.

Quando questa antropologia porta all'accettazione, allora siamo in grado di integrare nella comunità sociale e religiosa tanti esuli, che non provengono necessariamente da altri Paesi, ma che si sono stabiliti nella nostra città fuggendo dalla povertà rurale, in modo che possano creare cultura e non sentirsi sradicati, con tutte le conseguenze negative che questo comporta per tutti.

L'enciclica "Fratelli tutti" ci fa capire che, se è vero che dobbiamo costruire il nostro mondo sulla libertà e sull'uguaglianza, non dobbiamo dimenticare che la libertà non si basa sull'individualismo di fare ciò che ognuno vuole, e che non siamo tutti uguali, ma che la diversità è ricchezza.

Ecco perché Papa Francesco ci invita a cercare il dialogo e l'incontro come miglior strumento per superare l'egoismo. Dialogo non significa accettare tutto ciò che ci viene proposto come valido, ma cercare punti di convergenza tra società e persone. Questo dialogo non è né quello che i politici intraprendono sbattendogli in faccia le colpe dell'avversario, né quello che si svolge sui social network. Il dialogo è un faccia a faccia con la persona, riconoscendola come tale e nell'interesse di raggiungere un bene comune.

Famiglia e perdono

Tutto parte dalla semplicità della famiglia, che soffre gioie e insipienze, ma che sa anche perdonare e riconciliarsi, e noi dobbiamo essere in grado di portare questa gioia che impariamo a vivere in famiglia nella società. Perdonare non significa dimenticare ciò che è accaduto; chi dimentica corre il rischio di commettere di nuovo gli stessi errori, e quindi non dobbiamo dimenticare, per costruire dalle ceneri un mondo di riconciliazione e di pace.

Come abbiamo sottolineato all'inizio, Papa Francesco ci ricorda che l'economia non è cattiva in sé, quanti imprenditori in questo tempo di crisi, a partire da una mentalità cristiana di impegno e condivisione, si sono presi cura dei loro lavoratori affinché le loro aziende e la vita delle famiglie di ciascuno di loro possano andare avanti. Tuttavia, c'è un'economia che dobbiamo denunciare, è l'economia globalizzante che annulla le persone, che manipola i governi e non tiene conto dei più svantaggiati, distruggendo il luogo comune di ogni persona per costruire fini egoistici.

È passato un anno dalla firma dell'enciclica e c'è ancora molto da fare prima di poter parlare dell'esistenza di una vera fraternità universale. Ma non possiamo dimenticare che bisogna fare dei passi, che la speranza è un elemento fondamentale nella vita di un cristiano e che di fronte alle avversità non possiamo lasciarci trascinare dai ritmi imposti da una società malata che ha bisogno di relazioni umane per guarire e costruire un mondo in cui siamo tutti fratelli e sorelle.

L'autoreP. Miguel Ángel Escribano Arráez ofm

Sacerdote francescano. Istituto Teologico di Murcia OFM. Centro di Studi Teologici dell'Ordine Francescano in Spagna.

Vaticano

I giovani si alzano per testimoniare la speranza nel mondo

Nei giorni scorsi, Papa Francesco ha invitato tutti i giovani a rialzarsi dalle loro cadute, perché "quando un giovane si rialza, è come se si rialzasse il mondo intero".

Giovanni Tridente-2 ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Negli ultimi giorni, Papa Francesco ha lanciato due appelli. Il primo: Alzati! - che fa riferimento a un versetto degli Atti degli Apostoli - si rivolge ai giovani ed è il tema della prossima Giornata Mondiale della Gioventù, la 36ª, che quest'anno sarà celebrata nelle diocesi di tutto il mondo nella solennità di Cristo Re, il 21 novembre.

Il secondo appello - Ascoltate! - non associato a uno specifico passo biblico, ma significativo - è rivolto al mondo della comunicazione in generale e ai singoli comunicatori in particolare. Si riferisce anche al tema della prossima Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, la 56ª, che si terrà nel maggio 2022.

Questo dimostra che c'è una chiamata in prima persona, una richiesta di impegno diretto sia per i giovani che per i comunicatori, stimolandoli a essere protagonisti in questo tempo di cambiamento - come il Papa ha ribadito in più occasioni - assumendo in prima persona le sfide e le opportunità che si presentano.

Non a caso, rivolgendosi ai giovani, Francesco li invita a meditare sulla conversione di San Paolo, che da "persecutore della giustizia" è diventato "discepolo testimone". Il merito, però, è senza dubbio di Dio, che sceglie colui che lo perseguita, che gli è ostile, e cambia il suo cuore. Dimostrando che è sempre possibile ricominciare e che "nessun giovane è fuori dalla portata della grazia e della misericordia di Dio".

La rinascita

Il Pontefice ripete spesso questo atteggiamento di non "demoralizzarsi" di fronte ai propri fallimenti. Lo ha fatto, ad esempio, nell'ultima udienza generale. Non importa se e quante volte cadiamo, ma conta il nostro desiderio di rialzarci - come Paolo sulla via di Damasco - per testimoniare che ogni esistenza fallita può essere ricostruita e che "chi è già morto nello spirito può risorgere".

Il Papa arriva a dire che quando un giovane cade, in un certo senso cade l'umanità. Allo stesso tempo, è anche vero che "quando un giovane si alza, è come se si alzasse il mondo intero". Un'immagine molto significativa per sottolineare il grande potenziale che i giovani hanno in mano e portano nel cuore.

Umiltà

E ancora: "Per risorgere, il mondo ha bisogno della forza, dell'entusiasmo e della passione che avete voi". Ma in tutto questo dinamismo c'è un elemento da considerare, che ha a che fare anche con la vita e l'esperienza di Saul: l'umiltà, la "coscienza del proprio limite", fondamentale per rendersi conto di essere piccoli e fragili. Solo così si può arrivare a riconoscere Cristo, dopo essersi riconosciuti per quello che si è veramente.

Il Pontefice si preoccupa, tuttavia, che i giovani non sprechino i loro anni migliori impegnandosi in "battaglie insensate", in cause che, pur difendendo apparentemente valori giusti, possono trasformarsi in ideologie distruttive. Piuttosto, dovrebbero sfruttare i loro doni e talenti e metterli al servizio dell'evangelizzazione "fino agli estremi confini della terra", come fece San Paolo, noto come "Apostolo delle genti".

"Questa è la missione che il Signore affida a ogni persona, e in particolare a ogni giovane, e alla quale deve dedicarsi", spiega Francesco, "per 'cambiare vita'. E da qui l'invito a testimoniare che la comunione della Chiesa supera ogni solitudine, che l'amore e il rispetto nascono da relazioni umane sane, che dobbiamo difendere la giustizia sociale, la verità, i poveri, i vulnerabili e il creato, e che proprio per questo "Cristo vive"!

Un messaggio di amore, di salvezza e di speranza, che deve essere trasmesso nelle scuole, nelle università, nel mondo digitale, sul lavoro e ovunque.

Come ricorderete, le nuove indicazioni per la Giornata Mondiale della Gioventù, a partire dal cambio di data - prima si celebrava la Domenica delle Palme solo a Roma, quando non c'era l'evento internazionale - sono state diffuse dal Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita con il documento Orientamenti pastorali, come aiuto per rendere la celebrazione diocesana ancora più fruttuosa per le comunità locali e la pastorale giovanile.

L'edizione internazionale della GMG si terrà a Lisbona nel 2023, e questa volta il riferimento all'alzarsi è alla Vergine Maria, che "in fretta" corse da sua cugina Elisabetta, come racconta Lc 1,39, e pronunciò il suo Magnificat.

Famiglia

Di cosa avete bisogno per non abortire?

Decine di migliaia di donne scelgono la vita ogni anno dopo essere state consigliate da persone e istituzioni, in prossimità dei centri abortivi o in molti altri luoghi, aiutate da fondazioni di lunga data.

Rafael Miner-2 ottobre 2021-Tempo di lettura: 9 minuti

Articolo in inglese.

Di fronte all'iniziativa legislativa di proteggere i centri abortivi e di vietare, anche con pene detentive, la presenza di gruppi di soccorritori nelle loro vicinanze, nessuno dovrebbe rimanere indifferente. È quanto afferma Javier Segura, delegato all'insegnamento della diocesi di Getafe e presidente dell'associazione educativa "Ven y verás". Educación", con il titolo In prigione per aver difeso la vita.

Come è noto, da anni piccoli gruppi, in modo disorganizzato ma costante, consigliano alle donne che si rivolgono ad alcune cliniche abortiste di interrompere la gravidanza e di eliminare il bambino al loro interno. La domanda che pongono è questa o una molto simile: "Di cosa hai bisogno per non abortire?

È quanto ha dichiarato ieri a Omnes il dottor Jesús Poveda, motore della Escuela de Rescates, che da quindici anni offre consulenza alle donne incinte il sabato. "Circa il 10% delle donne che assistiamo rifiuta l'aborto e sceglie la vita", risponde alla domanda di Omnes.

Oltre alla sua attività professionale, Jesús Poveda è vicepresidente della Federación de Asociaciones por la Vida de España e presiede i gruppi pro-life di Madrid, ma precisa che questo compito dei salvataggi del sabato è "un'iniziativa personale", al di fuori delle associazioni pro-life, il cui compito è "l'assistenza, la formazione e la denuncia della legge attuale". Anche se la legge Aido "ha un lato positivo", ricorda. E cioè l'obbligo di consigliare le donne e di dare loro qualche giorno di tempo per valutare le alternative, "qualcosa che non viene rispettato".

Di cosa avete bisogno per non abortire? È la stessa domanda che Michelle si è sentita rivolgere qualche anno fa e ha deciso di portare avanti la sua gravidanza, dopo aver parlato con i membri dei Soccorritori di Giovanni Paolo II fuori da un centro per aborti. Marta Velarde, la sua presidente, ha dichiarato che "in questi nove anni sono stati salvati circa 5.400 bambini".

È possibile guardare la testimonianza di Michelle qui.

Si è svolta l'ultima domenica di giugno in occasione del decimo anniversario della Plataforma Sí a la Vida, presieduta da Alicia Latorre, e si è svolta nell'ambito della Carrera por la Vida organizzata dall'Asociación de Deportistas por la Vida y la Familia, presieduta da Javier Fernández Jáuregui, in collaborazione con Omnes e altre istituzioni.

Libertà di espressione

Il lavoro di questi gruppi di preghiera e pro-vita non è passato inosservato, sia in ambito politico che civile ed ecclesiastico. L'iniziativa legislativa per penalizzare le persone coinvolte in questi compiti di consulenza c'è. Giovedì scorso, in risposta alle domande di alcuni giornalisti, il segretario generale e portavoce della Conferenza episcopale spagnola, Mons. Luis Argüello, ha ricordato che questi gruppi pregano per le madri, che abortiscano o meno, che offrono alternative al prelievo della vita e che "se il diritto all'aborto è riconosciuto, deve essere riconosciuta anche la libertà di espressione".

Mons. Argüello, vescovo ausiliare di Valladolid, ha aggiunto che "ciò che è davvero preoccupante è che si consideri un progresso interrompere il progresso di una vita umana" e ha ricordato che questi gruppi "pregano e offrono aiuti alternativi per evitare l'eliminazione di una vita umana". Inoltre, ha fatto riferimento alla "significativa esperienza di persone che cambiano la loro decisione di abortire" grazie all'aiuto di queste persone e che così salvano una vita che, come ha ricordato, "non è una questione di fede, ma di scienza che ci dice che c'è un nuovo essere umano, con un proprio DNA e con la capacità di svilupparsi che verrà a formare la vita che già esiste".

In ambito civile, il Forum delle famiglie ha pubblicato un rapporto in cui rileva che "attualmente non esiste una rete pubblica per aiutare le donne incinte in situazioni di vulnerabilità, né è regolamentato il diritto delle donne incinte di essere informate dell'esistenza di questa rete e dell'aiuto e del sostegno a loro disposizione in tutti i tipi di assistenza e centri sanitari".

"Queste misure - che il Forum delle Famiglie propone da anni a tutti i partiti politici, senza eccezioni - non sono ancora state accolte e attuate dai vari governi", aggiunge il Forum. "Se quanto menzionato nel paragrafo precedente fosse portato avanti in modo efficace dalle autorità competenti, non ci sarebbe motivo per i raduni che danno tanto fastidio, alla luce di questa proposta di legge, a coloro che traggono profitto dal dramma dell'aborto, in collusione con coloro che, presunti paladini del settore pubblico, presentano iniziative come questa per avvantaggiare le aziende private". L'attuale PL consiste in una riforma del Codice penale che ha un chiaro intento puramente politico, ideologico e intimidatorio, molto carente dal punto di vista tecnico-giuridico e chiaramente incostituzionale".

(Privato) aiuto alle donne in gravidanza

Al contrario, fondazioni come RedMadre, Madrina, La vitae altri, hanno aiutato le donne in gravidanza in mille modi e con mille mezzi, sistematicamente e per anni. E anche donne con bambini molto piccoli che hanno appena partorito.

Nel 2019, ad esempio, più di 30.000 donne si sono rivolte alla Fondazione RedMadre (redmadre.es) "la mancanza di sostegno alle madri in Spagna".

Nello specifico, le donne in situazione di vulnerabilità a causa della maternità sono state 31.849 (6.151 in più rispetto al 2018), e lo hanno fatto attraverso le 40 associazioni RedMadre sparse su tutto il territorio nazionale.

Quando si chiede alla fondazione come queste donne siano venute a conoscenza di RedMadre, la risposta è semplice: "attraverso Internet, i social network, Instagram, ecc. Lì ci sono i nostri dati di contatto e loro si mettono in contatto con noi".

La Fondazione RedMadre, attraverso il suo lavoro di accompagnamento e sostegno alle donne incinte e/o alle neomamme, "rileva che molte donne che si trovano ad affrontare una gravidanza inaspettata vogliono andare avanti, ma le difficoltà di accesso al mercato del lavoro o di sviluppo della propria carriera professionale, la mancanza di sostegno emotivo, nonché la quasi inesistenza di un'assistenza alla maternità da parte delle amministrazioni pubbliche le spingono a cercare aiuto nella società civile attraverso ONG come RedMadre". 

Desamparadas

"In effetti, il numero di donne sotto i 30 anni che ci chiedono supporto aumenta ogni anno. Le donne che non hanno terminato gli studi, non hanno un partner stabile e la maggior parte di loro è disoccupata. Donne che si sentono abbandonate dalle amministrazioni pubbliche di fronte alla loro gravidanza", spiega Amaya Azcona, direttore generale della Fondazione RedMadre.

La fondazione riporta anche un altro dato interessante: "L'89,23 % delle donne che stavano considerando l'aborto ha portato avanti la gravidanza dopo aver ricevuto l'aiuto dei volontari di RedMadre". Tra gli altri dati, la fondazione riporta che il 47,23 % era spagnolo e il 73,57 % era disoccupato. Inoltre, 5,55 % hanno subito abusi fisici o psicologici da parte del partner a causa della gravidanza. Quarantasette madri sono state indirizzate a case famiglia e 70 donne hanno cercato aiuto per il trauma post-aborto.
 
"Il lavoro di RedMadre viene svolto grazie alla sua rete di volontari. Sono stati tenuti più di 50 corsi di formazione, raggiungendo 1.500 volontari di tutte le età e con un profilo molto diversificato: professionisti medici, avvocati, assistenti sociali, psicologi, insegnanti, casalinghe, studenti e pensionati", aggiunge Amaya Azcona.

Su 10 che chiedono supporto, 9 vanno avanti.

Il numero di interruzioni volontarie di gravidanza (VTP), nella terminologia ufficiale, cioè gli aborti, è diminuito del 10,97 % nel 2020 rispetto all'anno precedente, con un totale di 88.269 aborti, secondo i dati del Ministero della Salute spagnolo. Questo dato interrompe la tendenza di circa 100.000 aborti all'anno registrata in Spagna negli ultimi anni, con una diminuzione di circa l'11%. Il Ministero della Salute ha attribuito questo calo alla "situazione eccezionale" causata dalla pandemia e sottolinea che il calo si è verificato in tutte le comunità autonome.

Con questi dati, la Fundación RedMadre ritiene che "è chiaro che la Spagna ha urgente bisogno di una legge di sostegno alla maternità, che presti particolare attenzione alle donne incinte con difficoltà e che garantisca alle donne tutte le informazioni e le opportunità a loro disposizione per scegliere liberamente la maternità".

Amaya Azcona, direttrice generale, commenta che l'esperienza della sua fondazione "è che su 10 donne che ci chiedono sostegno, 9 portano avanti la gravidanza ricevendo l'accompagnamento di cui hanno bisogno". Per questo crediamo che dietro la scandalosa cifra di quasi 90.000 donne che hanno abortito, ce ne siano molte che avrebbero scelto la maternità se avessero avuto accesso al sostegno e all'aiuto di cui avevano bisogno". 

Accuse...

Nell'ambito di iniziative come quella del Ministero dell'Uguaglianza, che cerca di riformare la legge sull'aborto in modo da porre fine a quelli che l'attuale amministrazione considera ostacoli che impediscono l'accesso all'aborto in Spagna, pochi giorni fa, il 28 settembre, un deputato di Más Madrid ha fatto riferimento alla Fondazione Madrina nel Consiglio Comunale di Madrid, in modo dispregiativo, e ha assicurato: "come la Fundación Madrina..., che l'unica cosa che fanno è preparare un cestino per la donna incinta, con alcuni biberon e pannolini,... pensando che con questo lei (la madre) sopravviverà il giorno dopo il parto.".

Poco dopo, la Fundación Madrina, un'istituzione fondata e presieduta da Conrado Giménez, che da 21 anni difende le donne e i bambini più vulnerabili e che ha accolto quasi 2 milioni di bambini, madri e adolescenti incinte, "...vittime della tratta, della violenza, della prostituzione, dell'abuso o della disuguaglianza sociale", ha pubblicato una nota in cui sottolineava:

"Ci rammarichiamo profondamente che le istituzioni che da decenni lavorano per i bambini e le madri più vulnerabili vengano nuovamente introdotte nel dibattito politico per nascondere la grave realtà sociale che stiamo attraversando e che le famiglie più vulnerabili, soprattutto quelle con figli a carico, stanno subendo. Pertanto, invitiamo la signora Carolina Pulido, e tutta la forza politica che rappresenta, a conoscere meglio questa realtà sociale che indubbiamente non conosce, così come il lavoro sociale che la Fundación Madrina svolge da più di due decenni e che ora illustriamo nei dettagli. Questo lavoro sociale è stato visitato da tutte le forze politiche, tra cui Podemos, Ciudadanos e PSOE. Tutti questi progetti sono stati realizzati con risorse proprie, non avendo ricevuto finora alcun aiuto dal Comune di Madrid, come ha indicato nella sua presentazione".

Numerosi aiuti

ultrasuoni

Tra gli altri dati, e prima di visualizzare un'ampia gamma di aiuti, la fondazione presieduta da Conrado Giménez sottolinea che "durante la pandemia non si è parlato di bambini, ed è vero che la Fundación Madrina distribuisce corredini, circa 15.000 sono stati distribuiti l'anno scorso durante la pandemia, consegnati a casa di ogni famiglia. Il valore di ogni cesto è stimato in 700 euro, una somma che non è alla portata di una famiglia povera. Poiché la Fondazione Madrina ha a cuore i bambini, vuole che non costino alle madri, quindi distribuisce carrelli, pannolini, articoli per la casa, vestiti, scarpe, coperte, tute, materiale scolastico... Tutto ciò che l'Amministrazione non dà".

Madrina sottolinea che "è un consulente delle Nazioni Unite e del Parlamento europeo, che si batte per i diritti delle famiglie monoparentali"; "presenta appartamenti e residenze protette che accolgono madri e bambini con disabilità, e giovani donne madri, vittime di violenze, abusi, stupri, prostituzione e traffico di esseri umani, la maggior parte delle quali abbandonate dall'Amministrazione e dai loro stessi partner; e anche centri di formazione, di occupazione e di imprenditorialità per fornire lavoro alle famiglie vulnerabili; ha una banca del bambino che sfama più di 4.000 famiglie al giorno, distribuendo più di 20 tonnellate di cibo e igiene ai bambini, e a circa 20 istituzioni, tra cui i Servizi Sociali, il Social Samur, tra gli altri.Dispone anche di una banca del bambino che sfama più di 4.000 famiglie al giorno, distribuendo più di 20 tonnellate di cibo e igiene per i bambini, e a circa 100 istituzioni, tra cui i Servizi sociali, Samur social, tra gli altri; l'ente assiste e accoglie circa 78 nazionalità diverse, con 50 % delle donne accolte che sono spagnole e il resto immigrate, richiedenti asilo e rifugiate".

Bambini e madri in difficoltà

D'altra parte, "la fondazione fornisce cibo e igiene infantile alle cosiddette "code della fame", migliaia di famiglie e bambini, tutti segnalati dai Servizi Sociali, dai Centri Sanitari, dagli Ospedali e da enti come Caritas, Croce Rossa, Medici del Mondo, CEAR, oltre ad altre 100 istituzioni a cui fornisce settimanalmente cibo e igiene infantile, tra cui enti di origine repubblicana e collettivi LGTBI. La fondazione si occupa solo di bambini e madri in difficoltà".

Madrina offre inoltre rifugio in residenze e appartamenti a più di 30 donne e bambini, e ha fornito alloggi nelle zone rurali, i cosiddetti "villaggi madrina", a più di 300 famiglie e quasi 1000 bambini, tutti vittime di sfratti, molti dei quali disoccupati dalla fondazione. Tuttavia, l'organizzazione ha ancora una lista d'attesa di più di 800 famiglie vulnerabili a rischio di rimanere senza casa, che sono state condannate a mangiare nelle "code della fame" a cui l'organizzazione assiste.

Un altro importante servizio fornito da Madrina è il "call center 24 ore su 24", che è stato l'unico numero telefonico operativo durante la pandemia, poiché tutti i numeri telefonici amministrativi come 016, 010 e 012 erano bloccati. Questo numero telefonico ha gestito quasi 350.000 chiamate di emergenza, tra cui emergenze sanitarie, alimentari e di alloggio, con un massimo di 15 chiamate al minuto nelle ore di punta.

Infine, la fondazione è rimasta aperta 24 ore su 24 durante la pandemia del 2020, aggiungono i responsabili. "Riconosciamo i quasi 2.000 volontari che hanno dato il meglio per dare vita e aiuto" alle madri con i loro bambini e alle famiglie che si sono rivolte alla Fundación Madrina, fornendo cibo, accompagnamento, trasporto, alloggio e assistenza sanitaria.

Le obiezioni di coscienza alle leggi sull'aborto e sull'eutanasia, che sono oggetto di notizie su questo sito, sono state tralasciate. Nel numero di ottobre del Omnes avere un'analisi del problema. Solo un fatto recente. Le dichiarazioni della delegata del governo per la violenza di genere, Victoria Rosell, in un'intervista che alcuni media hanno intitolato: "Il diritto all'aborto non può cedere il passo al diritto all'obiezione". Più che un sintomo.

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Cultura

Reliquie di Nostro Signore: la tovaglia dell'Ultima Cena

La tovaglia conservata nella città di Coria ha sempre suscitato grande devozione e interesse religioso.

Alejandro Vázquez-Dodero-1° ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

La tovaglia dell'Ultima Cena è una reliquia che, secondo la tradizione, copriva la tavola dove si svolse l'Ultima Cena di Nostro Signore e degli apostoli. Questo è stato il momento in cui Cristo ha istituito il sacramento dell'Eucaristia.

Dalla fine del XIV secolo è ospitato nella cattedrale di Santa María de la Asunción, a Coria, nella provincia di Estremadura, in Spagna.

Data la devozione e l'interesse religioso che la tovaglia ha sempre suscitato, è stato necessario ristrutturare la cattedrale per collocare la reliquia in un luogo visibile, affinché i fedeli potessero contemplarla comodamente e contribuire così alla loro pietà.

Non ci sono riferimenti documentali fino all'inizio del XV secolo, quando Benedetto XIII - Papa Luna - concesse una bolla che ne riconosceva l'autenticità e ne autorizzava il culto ogni 3 maggio. Quel giorno il telo fu appeso al balcone della cattedrale per essere venerato.

Tale era la devozione per la reliquia che per secoli si sono svolte numerosissime processioni per chiedere al Signore la fine di pestilenze, siccità, inondazioni o altre calamità naturali o intenzioni. Il telo veniva esposto in occasione di alcune celebrazioni per la venerazione pubblica durante tutto l'anno liturgico.

Questo privilegio fu soppresso alla fine del XVIII secolo, quando si ritenne che si verificassero alcuni abusi da parte di coloro che veneravano la reliquia. Infatti, prendevano pezzi di stoffa e apparentemente la rovinavano. Si decise di toglierla dal balcone e di metterla in un'urna, dove si trova tuttora.

Questa decisione ha portato all'oblio della reliquia e solo recentemente si è deciso di far rivivere la devozione popolare alla tovaglia dell'Ultima Cena.

Relazione tra la tovaglia e la Sindone di Torino 

Gli studiosi di entrambe le reliquie, la tovaglia dell'Ultima Cena e la Sindone di Torino - a cui abbiamo accennato nel fascicolo precedente - hanno individuato una serie di coincidenze che inducono a pensare che entrambi i teli possano benissimo coincidere con le tovaglie della tavola dove si svolse la Santa Cena di Gesù con gli apostoli.

Tra le altre coincidenze, il filo che costituisce la trama della tovaglia è attorcigliato a forma di "Z", che coincide con quello della Sindone.

Le dimensioni della tovaglia - lunghezza 4,32 m, larghezza 0,90 m - coincidono quasi con quelle del sudario - lunghezza 4,40 m, larghezza 1,10 m -.

Le fasce della tovaglia sono decorate con nastri tinti in blu che, secondo i ricercatori, provengono da indaco naturale, un colorante comunemente usato nell'antichità e introdotto in Europa nel XVI secolo, due secoli dopo la scoperta della reliquia di Coria. Alcuni sostengono anche che la reliquia sia la tovaglia che Leonardo Da Vinci ha immortalato nella sua opera "L'ultima cena", poiché in entrambi i casi è decorata con bande blu.

Sappiamo che in occasione di grandi celebrazioni - e la Pasqua ebraica era una di queste - gli ebrei usavano due tovaglie, una su cui veniva posto il cibo e un'altra per proteggerlo. Nostro Signore fu sepolto rapidamente, perché, come possiamo concludere dalla lettura del Santo Vangelo, nel giro di tre ore Giuseppe d'Arimatea dovette reclamare il cadavere da Pilato, ottenere il permesso di seppellirlo, trasferirlo nel sepolcro, avvolgerlo e sigillare la tomba. Perché non prendere una tovaglia in una situazione così urgente? Una tovaglia che, tra l'altro, sarebbe a portata di mano. Il Signore morì verso le tre e dovette essere sepolto prima delle sei dello stesso giorno, perché a quell'ora iniziava il sabato, una festa ebraica durante la quale non si poteva svolgere alcun lavoro fisico.

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Dio è in ogni passo

1° ottobre 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

"Dio non esiste a El Paso". Il titolo sovrapposto all'immagine di un'enorme lingua di lava incandescente che inghiotte una casa nella città delle palme di El Paso ha raggiunto il suo obiettivo e ha quasi triplicato i "mi piace" dei post immediatamente precedenti e successivi pubblicati sull'account Instagram di un quotidiano nazionale spagnolo.

Leggendo attentamente la notizia, scopriamo che la frase scelta per illustrare la fotografia è pronunciata da Rosa, una residente di El Paso, dopo aver ricordato che l'eruzione vulcanica si è verificata solo un mese dopo un incendio che ha causato anche l'evacuazione di diversi vicini per il rischio che il fuoco raggiungesse le loro case.

La frase di Rosa è la sintesi della grande domanda dell'uomo su Dio. Chi non si è chiesto in questi giorni dove sia Dio contemplando la fuga delle famiglie, la paura sui volti dei vicini, l'angoscia di chi ha perso il proprio sostentamento, la propria attività, la propria illusione? Tutti noi abbiamo il diritto, Dio ci ha dato il diritto, di chiederci perché, di mostrare i nostri dubbi sulla sua esistenza o sulla sua bontà in situazioni come queste. C'è una ribellione innata contro l'ingiustizia, contro il male: perché io, perché io, perché io?

In questo primo ottobre, festa di Santa Teresa di Lisieux, mi viene in mente un brano tratto da Storia di un'anima in cui la carmelitana Dottore della Chiesa racconta un pellegrinaggio che fece a Roma da bambina. Passando per Napoli, descrive le "cannonate" e la "densa colonna di fumo" del Vesuvio e la potenza di Dio che ha visto nella sua manifestazione. A parte le coincidenze vulcaniche, la santa, la cui salute delicata la portò a soffrire terribilmente fino alla morte, avvenuta all'età di 24 anni, ha ricordato il viaggio che fece con un gruppo di persone molto distinte, alloggiando in alberghi principeschi, e ha riflettuto su come le cose materiali non siano garanzia di felicità, perché "la gioia non si trova nelle cose che ci circondano, ma nell'intimo della nostra anima (...). La prova è che sono più felice al Carmelo, anche in mezzo alle mie sofferenze interiori ed esteriori, che nel mondo, circondato dalle comodità della vita".

Quindi, si può perdere una casa ed essere comunque felici? Si può perdere la salute o aspettare di morire ed essere comunque felici? Si può soffrire e dire che Dio esiste e ti ama?

È nota la storiella di un uomo che, alla fine dei suoi giorni, camminava lungo la spiaggia in compagnia di Gesù, ripercorrendo con lui tutta la sua vita. Guardando indietro vide le due coppie di impronte sulla sabbia, ma a volte le impronte erano quelle di una sola persona. L'uomo rimproverò il Signore: "Guarda, nei momenti più difficili della mia vita, quando ho perso il lavoro, quando ho avuto quell'incidente, quando è morta mia figlia... Nei momenti in cui avevo più bisogno di te, mi hai lasciato solo". Il Signore, sorridendo, gli gettò un braccio sulle spalle, gli indicò quelle orme lontane e gli spiegò: guarda bene. In quei momenti difficili, le impronte che scompaiono non sono le mie, sono le vostre. E il fatto è che, quando non riuscivi ad affrontare la tua vita, sono stato io a prenderti sulle spalle e a continuare a camminare per te.

È il mistero scandaloso di un Dio che si è incarnato e che ha sofferto con le sue creature fino al punto di esclamare: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?". Non è, insomma, la frase di Rosa sull'immagine della casa inghiottita dal magma? La fede ci mostra oggi, sulle ceneri di La Palma, solo un paio di impronte. Sono le impronte di Gesù che prende Rosa e tanti altri sulle sue spalle per aiutarli a camminare, passo dopo passo, in tutti i passi del nostro tempo.

L'autoreAntonio Moreno

Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.

Evangelizzazione

Abigail Marsh: "Aiutare gli altri è essenziale per sperimentare la vera felicità".

Abbiamo intervistato per la serie Sostenibilità del 5G Abigail Marsh, esperta di psicologia sociale e neuroscienze affettive, parla della generosità e della disponibilità ad aiutare gli altri presenti nella società odierna.

Diego Zalbidea-1° ottobre 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Intervista con Abigail Marsh, docente senior presso il Dipartimento di Psicologia e il Programma Interdisciplinare di Neuroscienze della Georgetown University. Ha inoltre conseguito un dottorato di ricerca in Psicologia sociale presso l'Università di Harvard nel 2004, e ha svolto una ricerca post-dottorato nella Istituto Nazionale di Salute Mentale fino al 2008.

Attualmente dirige il Laboratorio di neuroscienze sociali e affettive. Si interessa a questioni molto diverse tra loro: come fanno le persone a capire cosa pensano e sentono gli altri? Cosa ci fa decidere di aiutare gli altri? Cosa ci impedisce di far loro del male? Il programma affronta queste domande utilizzando approcci multipli che includono, tra le altre tecniche, l'imaging cerebrale funzionale e strutturale.

La sua ricerca è stata finanziata da diversi Istituti Nazionali di Sanità, dall'Istituto per la Salute e dall'Istituto per l'Educazione alla Salute. Fondazione nazionale della scienzae la Fondazione John Templeton. Ha ricevuto diversi premi come il Premio in memoria di Wyatt concesso dal Istituto Nazionale di Salute Mentale e il Premio Cozzarelli per l'eccellenza scientifica e l'originalità assegnato dal Accademia Nazionale delle Scienze.

È anche membro del comitato consultivo del Organizzazione nazionale per la donazione dei reni e 1GiornoPiùSempreed è un confonditore di La psicopatia èL'obiettivo dell'organizzazione è quello di sfatare i miti associati alla malattia e di fornire alla società informazioni accurate, compresi i sintomi e i segni precoci della malattia. 

Ha pubblicato un libro sulla paura e la sua universalità, intitolato Il fattore paura

-Cosa rende alcune persone più generose di altre?

Le ragioni sono molteplici e vanno da quelle culturali a quelle circostanziali, dalla personalità alle esperienze vissute, dalle conoscenze alle ragioni biologiche. Queste cause non sono sempre facili da separare. La maggior parte delle persone è generosa quando si rende conto che qualcuno ha bisogno di una certa quantità di aiuto che è in grado di dare, e allo stesso tempo percepisce che quella persona merita quel favore. Pertanto, la maggior parte delle persone aiuta gli amici e i parenti più stretti quando può, ma è meno incline a farlo quando si tratta di persone più lontane. Le persone estremamente generose sono insolitamente generose con chiunque per due motivi.

A volte è perché sono più sensibili della media ai bisogni degli altri, cioè sono davvero in grado di rendersi conto che qualcuno è in difficoltà. Hanno una grande capacità di empatia. Altre volte è perché percepiscono che tutte le persone sono degne di aiuto. Si potrebbe dire che hanno una grande umiltà e una prospettiva universale. I donatori di rene altruisti che ho studiato sembrano avere entrambe le caratteristiche. Tra i fattori culturali che incoraggiano la generosità vi è un elevato livello di benessere soggettivo. Le persone che prosperano sembrano essere più generose. 

-Avete scoperto un legame tra gratitudine e generosità?

Sì, sono legati dall'umiltà. La gratitudine è un ottimo modo per infondere un grande senso di umiltà, perché aiuta a riconoscere tutti i talenti e la bontà degli altri, che tanto hanno a che fare con la nostra fortuna. L'umiltà è il tratto della personalità che abbiamo trovato più associato alla generosità. 

-Pensa che le persone siano più generose oggi che in passato?

Penso di sì. Questo perché sembra che quando le persone prosperano tendano a essere più generose, e nel tempo sempre più persone si trovano a livelli di benessere più elevati in tutto il mondo. Penso anche che, rispetto al passato, oggi le persone tendono ad avere una cerchia più ampia di persone che considerano degne del loro aiuto. Prima le persone avevano cerchi di compassione più ristretti. 

"Oggi le persone tendono ad avere una cerchia più ampia di persone che considerano degne del loro aiuto".

Abigail MarshEsperto di psicologia sociale e neuroscienze affettive.

-Ci sono molte ricerche sulla generosità?

Probabilmente ce ne sono molti di più di quelli che si riconoscono, anche se non sempre vengono raggruppati sotto la parola "generosità". Molte ricerche sulla generosità utilizzano termini come pro-socialità, altruismo, compassione, filantropia e persino cooperazione. Tutti questi temi rimandano alla stessa questione comportamentale: la possibilità di aiutare gli altri. Facendo una ricerca trasversale di questi termini, ho trovato 45.000 articoli con almeno uno di essi nel titolo, pubblicati solo negli ultimi dieci anni.

-La generosità può crescere in età adulta o tende a ristagnare?

Anzi, tende a continuare a crescere per tutta l'età adulta. Gli adulti di mezza età tendono a essere più generosi dei giovani per una serie di motivi. Tendono ad avere un maggior grado di umiltà e spesso si trovano in una situazione di vita in cui hanno raggiunto molti dei loro obiettivi personali, il che significa che tendono a guardare indietro alla loro comunità. È anche chiaro che la generosità genera generosità. Quando le persone sperimentano la gioia di donare, spesso sono stimolate a ripetere l'esperienza.

La maggior parte dei donatori di reni altruisti con cui lavoro, ad esempio, sono stati in passato donatori di sangue o di midollo. Per loro è un'esperienza così gratificante che abbassa la barriera dell'aiuto in futuro. 

-Qual è il profilo delle persone più generose?

Una caratteristica importante è l'umiltà. Tendono a non considerarsi più importanti di chiunque altro. Questo è diverso dalla falsa modestia o dalla bassa autostima. Significa che non si considerano fondamentalmente speciali o più importanti di chiunque altro. Sono anche molto sensibili alla sofferenza degli altri: quando gli altri sono tristi o spaventati, sono bravi a interpretarla e a reagire. Ma non reagiscono alla sofferenza degli altri con il panico. Si concentrano sui bisogni dell'altra persona piuttosto che sui propri sentimenti.

Questo li rende molto capaci di superare la propria paura quando gli altri si trovano in una situazione di bisogno. Non perché non abbiano paura! Credo che sia un grosso errore parlare qui di eroi e altruisti. In genere non lo sono. Ma riescono efficacemente a concentrarsi sui bisogni degli altri e a mettere da parte le loro paure quando se ne presenta la necessità. 

-Come faccio a sapere se sono generoso?

Il modo migliore per scoprirlo è chiedere alle persone che vi conoscono bene. Detto questo, la mia esperienza è che le persone che si preoccupano di porre questa domanda tendono ad essere generose! Le persone che non sono generose non si preoccupano di esserlo o meno.

-La generosità dipende dalla posizione finanziaria delle persone?

Certo che no, ci sono molti modi per essere generosi! Aiutate gli altri in difficoltà dando indicazioni, spiccioli, incoraggiamento o anche elogi. Sono tutte forme diverse di generosità. Regalare il proprio tempo è una delle cose più generose che una persona possa fare. In generale, quando le persone sentono di migliorare la propria situazione, sono più propense ad agire con generosità.

Credo sia importante sottolinearlo, perché lo stereotipo secondo cui le persone che fanno del bene diventano cattive ed egoiste non è affatto vero. Sarebbe terribile se lo fosse, perché significherebbe che dovremmo scegliere tra fare il bene e fare il bene agli altri. Tuttavia, questo è solo uno dei tanti fattori che promuovono la generosità. Le persone generose possono esistere, e spesso esistono, in tutto lo spettro finanziario.

-C'è un limite alla generosità?

Una delle questioni più difficili da affrontare quando si parla di generosità è quando ci troviamo di fronte a risorse limitate. Ad esempio, la maggior parte delle persone non dispone di tempo o denaro illimitati. Ciò significa che ogni ora o dollaro spesi per aiutare una persona non possono essere spesi per aiutarne un'altra. Tutti noi abbiamo degli obblighi verso le nostre famiglie e i nostri amici (e verso noi stessi!) che limitano necessariamente le risorse che possiamo spendere per coloro che sono più lontani da noi.

-Perché la generosità rende felici le persone?

Le ragioni sono molteplici. Una è che siamo configurati per sperimentare la gioia vicaria. Quando trasmettiamo gioia o sollievo agli altri, non possiamo che vivere la gioia in modo vicario. Un altro motivo è che ci fa sentire più legati agli altri aiutandoli, e ci sono poche esperienze più gratificanti del sentirsi legati agli altri. Aiutare gli altri, inoltre, dà a molte persone un senso di scopo e di significato che è essenziale per sperimentare una felicità profonda e duratura.

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