José M. AlbaladRead more : "Le parrocchie sono state l'"ospedale da campo" che il Papa invoca".
Il direttore del Segretariato per il sostegno alla Chiesa, José María Albalad, sottolinea come, nonostante il calo delle raccolte in Spagna a causa della pandemia, le donazioni attraverso il portale delle donazioni siano aumentate, ma non abbastanza - almeno per ora - da far fronte al calo delle entrate.
Zaragozano, giornalista e dottore in Comunicazione, José María Albalad è a capo del Segretariato per il sostegno alla Chiesa della Conferenza episcopale spagnola dallo scorso settembre.
I suoi primi mesi sono stati segnati dalle conseguenze della pandemia sulle economie familiari, e quindi sulla Chiesa, e dal rinnovo del portale delle donazioni. donoamiiglesia.
- La Chiesa spagnola ha istituito questo sistema di donazione alcuni anni fa, come si è evoluto nel corso degli anni ed è stato ben accolto?
Il portale delle donazioni è uno degli assi strategici del Segretariato per il sostegno alla Chiesa, che si è posto l'obiettivo di promuovere nuove tecnologie e modalità alternative di collaborazione.
Nello specifico, il portale di donazione "donoamiiglesia.es" è stato creato cinque anni fa, nel 2016, con un approccio pionieristico, in quanto già allora permetteva, con un semplice clic, di fare una donazione a una qualsiasi delle 23.000 parrocchie della Spagna.
La pandemia, quindi, ha colto la Chiesa con i suoi "compiti a casa" fatti in questo senso e, di fronte alla chiusura delle chiese a causa del confinamento del 2020, le donazioni in questo modo sono quintuplicate.
Tuttavia, il sostegno finanziario ricevuto attraverso il portale - in termini globali - non rappresenta ancora una percentuale particolarmente significativa rispetto al volume delle raccolte in Spagna.
Ma aumenta notevolmente con il consolidarsi di nuove abitudini di consumo e di svago, sempre più vicine all'ecosistema digitale.
In questo senso, il lavoro che si sta svolgendo con le nuove tecnologie in generale e con il portale delle donazioni in particolare rappresenta un chiaro impegno per il futuro. Dopo questo periodo di semina, i frutti - che stanno crescendo - si moltiplicheranno.
La pandemia, quindi, ha colto la Chiesa con i suoi "compiti a casa" fatti e, di fronte alla chiusura delle chiese a causa del confinamento del 2020, le donazioni attraverso il sito web donoamiiglesia sono quintuplicate.
José María Albalad. Direttore del Segretariato per il sostegno alla Chiesa
- Quali cambiamenti presenta questo nuovo sito web rispetto al precedente donoamiiglesia?
Il nuovo progetto riflette le esigenze rilevate sia dalle diocesi che dalla Conferenza episcopale spagnola, oltre che dagli stessi donatori. In particolare, le modifiche mirano ad aumentare la facilità d'uso, attraverso un sito web intuitivo e adattato al profilo del donatore: una persona di età compresa tra i 50 e i 59 anni, che effettua una donazione media di 49 euro. Questo sta già riducendo il numero di incidenti, poiché sono stati affrontati i punti del processo che potevano causare confusione.
Inoltre, è stata creata un'interfaccia che cerca di trasmettere il volto amichevole, umano e trasparente della Chiesa. L'idea è di incorporare gradualmente la pubblicazione di notizie, storie e testimonianze.
Una pietra miliare del nuovo portale è che facilita la diffusione alle parrocchie con un URL specifico per ogni entità, che a sua volta consente di ottenere un codice QR personalizzato. Dal punto di vista della promozione, si tratta di una grande opportunità per ogni comunità, che guadagna in prossimità.
Donoamiiglesia.es" è un progetto dinamico, in continua evoluzione, quindi questo rilancio non rappresenta la fine del lavoro. È infatti previsto l'inserimento di Bizum come metodo di pagamento nel primo trimestre del prossimo anno.
- In che misura la crisi pandemica ha influenzato queste donazioni?
Stiamo vivendo un doppio fenomeno. Da un lato, gli incassi in Spagna sono diminuiti in media di un terzo a causa della pandemia. D'altra parte, le donazioni attraverso il portale delle donazioni sono aumentate, ma non abbastanza - almeno per ora - da far fronte al calo delle entrate.
Inoltre, i bisogni sono aumentati vertiginosamente e la Chiesa ha risposto fin dall'inizio alla sfida attuale, occupandosi della situazione particolare di ogni persona, di ogni famiglia. Le parrocchie sono state (e sono), senza dubbio, l'"ospedale da campo" che Papa Francesco invoca.
Quest'anno il numero di transazioni effettuate attraverso il portale delle donazioni ha superato gli 85.000 e le donazioni ricorrenti sono in aumento. In altre parole, sempre più persone si impegnano a donare un importo fisso su base regolare, rendendo più semplice la pianificazione finanziaria. È importante ricordare che le persone fisiche (coloro che pagano l'imposta sul reddito delle persone fisiche) possono detrarre l'80% sulle donazioni fino a 150 euro.
I bisogni sono saliti alle stelle e la Chiesa ha risposto fin dall'inizio alla sfida attuale, tenendo conto della situazione particolare di ogni persona.
José María Albalad. Direttore del Segretariato per il sostegno alla Chiesa
- È ora molto facile donare esattamente ciò che vogliamo: diocesi, seminario o la stessa CEE. In generale, come vengono distribuite queste donazioni? Si tende ad "andare verso il conosciuto": parrocchia, seminario... ?
In oltre 90% dei casi, le persone collaborano direttamente con la propria parrocchia, che risponde a una logica naturale. La comunità cristiana vive e celebra la propria fede nella parrocchia, che con le sue molteplici attività (celebrative, pastorali, caritative...) è testimone della gioia e della tenerezza del Vangelo. Questa collaborazione non è solo finanziaria, ma anche in termini di qualità, tempo e preghiera.
La Chiesa è molto più di un edificio o di una persona. Siamo rifugio, cibo e speranza per coloro che ne hanno più bisogno. Vorrei cogliere l'occasione per estendere i miei più sentiti ringraziamenti a tutti coloro che quest'anno hanno barrato la casella X sulla dichiarazione dei redditi, a coloro che hanno fatto donazioni - e anche pagamenti con addebito diretto - attraverso le loro parrocchie o diocesi, a coloro che hanno lasciato lasciti o eredità e, in generale, a tutti coloro che hanno collaborato al meglio delle loro possibilità.
Senza la generosità di così tante persone, la Chiesa non sarebbe stata in grado di rispondere allo tsunami di bisogni scatenato dalla pandemia e di continuare a proclamare la Buona Novella.
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La misericordia va esercitata verso tutti. Non devono esserne esclusi né coloro che hanno agito ingiustamente, né coloro che sono stati guidati dall'ingenuità o dalla generosità malintesa.
Juan Arana-7 gennaio 2022-Tempo di lettura: 4minuti
Per qualsiasi cristiano, le parole conclusive del Vangelo di Marco sono suonate per venti secoli come un buon campanello d'allarme: "Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura". Niente di meno! Al mondo intero e a ogni creatura... È una missione enorme, tanto travolgente quanto emozionante. L'urgenza di Francesco Saverio e di tanti altri, che si affrettavano a viaggiare e a convertire il mondo prima che il loro respiro si esaurisse, è comprensibile... Matteo aggiunge alla sua versione un paio di sfumature che non vanno trascurate: "Insegnate a tutte le nazioni... insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato". In altre parole: tutto a tutti. Non c'è nessuna clausola di esclusione nel messaggio da trasmettere; il seminatore deve continuare a spargere il suo seme senza stentare anche tra le pietre e i cardi, perché nessuno sa in anticipo se nel terreno seminato manca una fecondità nascosta che aspetta colui che dice "Alzati e cammina".
Oggi le civiltà, anziché allearsi o guerreggiare tra loro, si sfregano e si mescolano. È quindi molto facile giungere a conclusioni pessimistiche sulla possibilità di raggiungere una verità che convinca tutti. Per quanto riguarda le religioni, la questione se esistano o meno delle a che si distingue dal resto sembra anche più irresolubile che mai. Per molti aspetti i cristiani non sono migliori del resto dell'umanità. Se gli ebrei dell'Antico Testamento coglievano ogni occasione per deludere le aspettative che Dio aveva riposto in loro, anche noi figli della Chiesa nata dalla Nuova Alleanza spesso deludiamo i nostri e gli estranei.
Ma c'è una cosa che permette a un osservatore imparziale di notare un tratto distintivo: la nostra dottrina non smentisce l'etichetta di universale, Cattolico. A differenza di tante associazioni di un segno o di un altro, nella nostra solo Dio si riserva il diritto di ammissione, e lo eserciterà solo alla fine dei tempi: per quanto ci riguarda, se fosse oggettivamente possibile, nessuno dovrebbe essere escluso dal messaggio. A differenza di altri campi, meglio sistemati, più coscienziosamente diserbati o sistematicamente estirpati, nei giardini della Chiesa le erbacce crescono felicemente accanto al grano: non è questo il momento di separare le une dalle altre, né siamo chiamati a farlo.
Insomma, dobbiamo fare in modo che il buon seme non vada perso e non muoia, anche se tra noi agisce un avversario che non rispetta le regole del gioco.. Da qui molti dei rimproveri che ci vengono rivolti dai figli del secolo, che cercano di compensare la loro presunta assenza di Dio con la presunta purezza immacolata delle loro peregrinazioni. Ma non importa: che siano loro a vantarsi di praticare la tolleranza zero con queste o quelle altre. Per il cristiano fedele alla sua identità, la lotta è solo contro il male, contro il peccato, ma non contro l'autore, poiché Dio non ci ha autorizzato a disperare della conversione di nessun peccatore. La misericordia che cerchiamo di praticare è per tutti.
A prima vista, la situazione che abbiamo raggiunto è divertente. Sembrerebbe che coloro che criticano tante cose contro i membri (e soprattutto la gerarchia) della Chiesa, rivendichino una tolleranza quasi infinita per il male, e d'altra parte ben poca intolleranza contro coloro che proteggono o perdonano i malfattori pentiti. Con questo non voglio scusare coloro che, avendo il dovere della tutela, hanno trascurato, non importa per quale motivo, un dovere così elementare. D'altra parte, come afferma Nicolás Gómez Dávila in uno dei suoi aforismi: "A un certo livello profondo, ogni accusa mossa contro di noi è corretta". E indubbiamente sbagliano coloro che respingono sistematicamente ogni accusa mossa contro di loro, e ancor più coloro che si vantano di un curriculum immacolato. Ma una cosa è che noi credenti abbiamo un ampio margine di miglioramento, e un'altra è che coloro che ci odiano per il solo fatto di essere credenti si ergano a giudici supremi della moralità, agendo allo stesso tempo come pubblici ministeri e carnefici.
La denuncia dell'ingiustizia è una virtù profetica... a condizione, naturalmente, che non venga strumentalizzata al servizio di altre cause, soprattutto quella di perseguitare i nemici o favorire gli amici. Sarebbe auspicabile che coloro che si affrettano ad accusare i poveri pastori di essere cattivi, vittime di una colpevole ingenuità o di una malintesa generosità (e sarebbe bene che riuscissero a superare entrambe le cose), fossero in grado di applicare a se stessi e ai loro alleati rimproveri così severi al momento opportuno. Il male è sempre male, da qualsiasi punto di vista lo si guardi. Quando si tratta di commetterli, la dissimulazione ipocrita è senza dubbio un'aggravante, ma anche il cinismo di chi si vanta in faccia dei propri misfatti non è certo un'attenuante.
Come dice il proverbio "sette volte il giusto cade", pochissimi fedeli comuni o pastori della Chiesa faranno finta che non sia loro dovere battersi il petto e affrontare tutte le conseguenze delle proprie azioni e omissioni. Ma o abbiamo pietà di tutti (compresi i malvagi) come ha insegnato il nostro Maestro, o temo che inizieremo una dinamica che alla fine non darà tregua a nessuno (nemmeno ai più innocenti). Da quello che molti dicono, sembrerebbe che non esistano peccati, ma solo peccatori imperdonabili, che curiosamente coincidono con coloro che per qualche motivo sono oggetto del loro odio.
L'autoreJuan Arana
Professore di filosofia all'Università di Siviglia, membro ordinario dell'Accademia Reale di Scienze Morali e Politiche, visiting professor a Mainz, Münster e Parigi VI -La Sorbona-, direttore della rivista di filosofia Natura e Libertà e autore di numerosi libri, articoli e contributi a opere collettive.
Una porta per la conoscenza della storia di Dio con noi
Il Portico della Bibbiapubblicato dalla Fondazione Saxum, contestualizza e spiega storicamente i libri sacri attraverso elementi visivi, tavole cronologiche e semplici spiegazioni che possono essere scaricate gratuitamente per essere utilizzate nelle lezioni, nella catechesi e nella formazione personale.
Sappiamo come collocare Geremia nella storia, quando è vissuto, perché ha scritto ciò che leggiamo oggi, di chi era contemporaneo il re Davide? Domande come queste sono state quelle che hanno spinto Jesús Gil e Jose Ángel Domínguez a unire le loro conoscenze di graphic design, teologia spirituale e teologia biblica in Il portico della Bibbia, che, ricordando il Portico de la Gloria che dà accesso alla cattedrale di Santiago de Compostela, è concepito come una "porta" alla conoscenza e all'approfondimento dei libri che compongono l'Antico e il Nuovo Testamento.
Jesús Gil, sacerdote della Prelatura dell'Opus Dei e dottore in Teologia spirituale presso la Pontificia Università della Santa Croce, che in precedenza ha lavorato in diversi media come giornalista visivo e direttore artistico, spiega come è nato questo libro di riferimento: "Sia Jose Angel, che ha conseguito un dottorato in teologia biblica, sia io avevamo già tenuto dei corsi sulla storia e la geografia della Terra Santa. Avevamo le mappe dell'Atlante biblico di Oxford, la cronologia fatta dal Centro visitatori di Saxum e avevamo lavorato sull'argomento. Durante il confino iniziai a considerare la possibilità di ordinare i diritti di queste mappe da Oxford e iniziammo a lavorare su ciò che sarebbe stato la base di questo libro. Abbiamo elaborato un piano con la Fondazione Saxum - con la quale avevo già pubblicato Tracce della nostra fede- una guida in Terra Santa - e grazie a lei è stato possibile realizzare questo progetto"..
Il supporto del Fondazione internazionale Saxum è ciò che ha reso possibile Il portico della Bibbia è un libro di riferimento messo a disposizione di chiunque voglia utilizzarlo. Può essere scaricato gratuitamente e ha lo scopo di supportare l'insegnamento e lo studio della Bibbia a tutti i livelli. "L'origine è molto accademica, molto didattica". Jesús Gil sottolinea. "Volevamo creare del buon materiale per questi corsi biblici e renderlo disponibile a tutti, cosa che non sarebbe stata possibile con un editore convenzionale e che è stata possibile grazie alla Fondazione Saxum International.".
Oltre al loro precedente lavoro e al sostegno della Fondazione, gli autori di Il portico della Bibbia Il progetto ha beneficiato della consulenza e della guida di diversi professori di Teologia e Storia biblica dell'Università San Dámaso di Madrid (Napoleón Ferrández e Agustín Giménez), della Facoltà di Teologia San Vicente Ferrer di Valencia (Joaquín Mestre), dell'Università di Navarra (Francisco Varo, Vicente Balaguer e Fernando Milán) e della Pontificia Università della Santa Croce di Roma (Carlo Pioppi).
Il portico della Bibbia è disponibile in spagnolo. Le versioni inglese e polacca dei testi sono in fase finale, mentre le edizioni portoghese e italiana sono in preparazione. A questo proposito, Jesús Gil sottolinea: "Spero che ci saranno molte altre edizioni, come quelle di Impronte della nostra fede che, oltre a questo, è pubblicato in francese, tedesco e coreano"..
Collocare la storia della salvezza
Che cosa porta questo libro ad ogni cristiano? Jesús Gil lo indica chiaramente: "Situare la storia della salvezza nel tempo e nello spazio".
Un fatto non banale, dal momento che, come ha detto Gil, "Questa è la base di tutta la teologia dell'Incarnazione: Dio si è fatto uomo in un momento specifico della storia, in un luogo specifico del mondo e non in un altro".
Per il cristiano che si avvicina alla Bibbia come parte della conoscenza di Cristo, "Conoscere la storia e i luoghi in cui si svolge la nostra storia di salvezza è fondamentale"..
Avvicinarsi alla Sacra Scrittura
"Con Gesù ci incontriamo anche nella sua Parola", Jesús Gil ricorda. Per questo motivo, capire cosa e perché la Sacra Scrittura dice certe cose, parla di certi re o aree o cita tradizioni provenienti da fonti diverse può essere di grande aiuto per comprendere meglio il messaggio di questi passi dell'Antico e del Nuovo Testamento.
Ci sono molti cristiani che non conoscono la Bibbia. Storicamente, inoltre, c'è stata una sorta di diffidenza nei confronti della difficoltà di lettura di alcuni libri, come riconosce lo stesso Jesús Gil: "È vero che ci sono libri e passi della Sacra Scrittura che non sono facili da capire e interpretare oggi, ma hanno anche insegnamenti per gli uomini e le donne di oggi. Ogni mese tengo una catechesi di cresima per adulti e, in molte occasioni, chiedo quanti anni aveva il re Davide... Nessuno sa rispondere che è dell'anno 1000 a.C. Questo fatto non è indifferente perché, quando Davide decide di costruire il tempio, Dio invia Natan per confermare la bontà del suo proposito e anche per dirgli che le sue mani sono macchiate di sangue e che sarà suo figlio Salomone a costruirlo. Inoltre, Nathan fa già la profezia messianica: "La tua casa e il tuo regno resteranno sempre saldi davanti a me, il tuo trono durerà per sempre". (2Samuele 7:16-17) e questa profezia richiede mille anni per realizzarsi, il che ci fa capire che i tempi di Dio non sono i nostri tempi". Un altro esempio fornito dall'autore è la storia del popolo di Israele. Ad esempio, in relazione alla terra promessa, donata da Dio, si nota che c'è un fallimento dopo l'altro: deportazioni, guerre, schiavitù... "Tutta la storia dei fallimenti, degli allontanamenti, delle infedeltà, degli andirivieni... dice molto anche a noi, perché la nostra vita è piena di queste cose", Jesús Gil sottolinea. "Nessuna vita è perfetta, eppure, dai fallimenti, Dio parla e purifica il suo popolo".
Una delle novità più importanti di Il portico della Bibbia sono le schede per ogni libro che compone la Sacra Scrittura. In questo caso, i libri non sono presentati in ordine canonico ma in ordine cronologico-temporale, con l'obiettivo di aiutare a inquadrare il tempo della Scrittura o il tempo a cui i libri biblici si riferiscono nel contesto della storia universale. Questi grafici esplicativi di ciascuno dei libri che compongono l'Antico e il Nuovo Testamento sono sintetici e informativi.
Per ogni libro vengono forniti dettagli sul genere letterario, la storia narrata o il contesto storico, l'epoca e il processo di composizione, la paternità, gli insegnamenti principali, i concetti chiave, gli aspetti rilevanti della struttura e i passaggi centrali.
La grafica è accompagnata da illustrazioni di Rivista National Geographic e i dati sui più antichi manoscritti sopravvissuti per ogni libro, anch'essi redatti dalla rivista americana.
Come sottolinea Jesús Gil, questa scelta di ordine cronologico non è stata facile".Alcuni libri della Bibbia sono facili da mettere in ordine, ma altri non lo sono. È praticamente impossibile ordinarli esattamente. Troviamo libri come Isaia, che è stato scritto nell'arco di centinaia di anni, o Daniele, di cui non si conosce la data. A Il portico della Bibbia questi libri sono collocati nel luogo in cui il loro messaggio può essere meglio compreso".
Il lavoro di documentazione di questo libro è stato molto approfondito. Jesús Gil sottolinea, ad esempio, il prezioso aiuto del libro di Vicente Balaguer Introduzione alla Sacra Scritturain cui spiega come la stesura del libro della Genesi corrisponda al periodo dell'esilio babilonese. "La Genesi è scritta in contrasto con i miti babilonesi".Jesús Gil ricorda. "Il popolo d'Israele è l'unico popolo monoteista in mezzo a una società politeista, in cui il mondo è spiegato come conseguenza di scontri tra divinità... Gli ebrei negano questa spiegazione e si rivolgono alla loro tradizione orale: quella della creazione del mondo da parte di un Dio unico e buono, che lo crea per amore... Sapere quando ciascuno di questi libri è stato scritto fornisce alcune chiavi di lettura che ci aiutano a capire meglio il contenuto di ogni libro".
Il libro è anche il risultato di un enorme lavoro di coordinamento e adattamento tra design e contenuti. Ogni libro è presentato su una o due pagine, con schede esplicative. Inoltre, le cronologie incluse coprono la storia della salvezza da Abramo a oggi, con informazioni sul contesto storico di altre civiltà vicine a Israele e sulla storia universale.
Un invito a leggere la Bibbia
Con Il portico della Bibbia gli autori vogliono realizzare un "Invito a leggere tutti i libri della Bibbia".. È un libro di riferimento.
"Questo libro non si esaurisce in se stesso, ma dovrebbe condurre alla lettura di altri libri, per esempio i libri della Bibbia, o le introduzioni alla lettura dei libri biblici".Jesús Gil fa notare che, oltre al già citato Introduzione alla Sacra Scrittura sottolinea l'utilità dei commentari dell'EUNSA sulla Sacra Bibbia, scritti da professori di teologia dell'Università di Navarra.
Il portico della Bibbia può aiutare a trarre il massimo dalle letture di ogni domenica, dice Jesús Gil. Infatti, uno degli obiettivi di questo libro è quello di servire come aiuto nella predicazione domenicale per i sacerdoti o nella catechesi. "Capita spesso che nel brano dell'Antico Testamento della domenica non si conosca il contesto. Per esempio, quando leggiamo una parte dell'oracolo di consolazione di Geremia, che si trova verso la fine del suo libro, lo leggiamo senza sapere cosa c'è stato prima. Geremia assiste alla distruzione di Israele, alla deportazione a Babilonia... alla conseguenza di mali che lui stesso aveva denunciato. Perciò, il fatto che Geremia stesso, alla fine del libro, abbia degli oracoli di consolazione e di restaurazione del regno di Israele gli dà molto più valore, perché in tutto il suo libro denuncia i peccati e i mali del popolo e mette in guardia dal male, dalla distruzione, ma termina con la consolazione. Sapere questo dà più valore a quella consolazione"..
Conoscere meglio la Scrittura per conoscere meglio Dio, questo sarebbe l'obiettivo chiave della Il portico della Bibbia per, in tutta la Bibbia, "Dio si fa conoscere e fa conoscere come agisce. Se non conosciamo la Sacra Scrittura, non conosciamo gran parte della storia di Dio con noi", Conclude Gil.
La Fondazione Saxum e il Centro visitatori
Il portico della Bibbia è legato, in un certo senso, a un altro libro, Tracce della nostra fede, come preparazione alla visita del pellegrino in Terra Santa. Entrambi i titoli sono pubblicati dalla Fondazione internazionale SaxumIl suo obiettivo principale è quello di offrire la possibilità di raggiungere un incontro con Dio attraverso una conoscenza più approfondita e storica dei luoghi in cui Gesù ha vissuto, predicato e agito. Il suo progetto principale è il Centro visitatori di Saxum Si trova a 15 chilometri da Gerusalemme e offre, all'ingresso, una cronologia che combina la storia della salvezza con i principali eventi storici, oltre a una grande mappa del Medio Oriente che colloca il pellegrino nella storia dei luoghi che sta visitando. All'interno si trova un'esperienza interattiva e multimediale attraverso la quale i pellegrini possono farsi un'idea perfetta di come sarebbe stata la vita e gli eventi principali della storia della salvezza.
Ricchezza, crescita e lotta alla corruzione sono temi centrali nel discorso di ogni politico. Promesse di fiumi di latte e miele adornano la gamma di estremismi e centri ideologici nei social network e negli auditorium di tutto il mondo.
Gli obiettivi di crescita, il PIL, la riduzione delle disuguaglianze, l'inclusione e una serie di obiettivi di sviluppo occupano la vita, il tempo, l'esistenza e la felicità.
Le questioni e le riflessioni che vanno al di là di questi concetti sembrano non trovare spazio nella cosiddetta agenda pubblica. L'intera visione di altre questioni essenziali, come l'origine e il destino della vita umana, la famiglia, il consumo e il traffico di droga, sono cadute nel prisma del pragmatismo, di quanto costano e quanto valgono, indipendentemente da ciò che sono.
La perdita del buon senso del benessere, sostituito da avidità, invidia e lotta di classe, ha risvegliato un risentimento violento e cieco. Le persone di successo e ricche sono viste con sospetto, non sono apprezzate per i loro sforzi, persino perseguitate da ideologi della miseria che conoscono poco la responsabilità sociale, il duro lavoro e la disciplina.
Gli obiettivi di crescita economica, creazione di posti di lavoro e riduzione della povertà, ad esempio, non sono possibili senza gli sforzi e i rischi combinati del settore pubblico e privato. Un buon business, così come un buon futuro di imprenditorialità tra i giovani, è possibile con valori umani, leggi giuste e governi onesti.
Una buona crescita economica riduce la povertà, genera ricchezza condivisa e migliora le condizioni di vita, ma la vera crescita è completa: del corpo e dell'anima, ed è questo l'obiettivo.
La sfilata dei Re Magi in Polonia: da una scuola a centinaia di paesi e città
Milioni di persone in Polonia partecipano alle sfilate dei Re Magi. Quello che è iniziato come un piccolo spettacolo natalizio in una scuola di Varsavia, in questo periodo dell'anno si svolge nelle strade di molte città e paesi polacchi e si è diffuso oltre i confini della Polonia.
Piotr Giertych, uno degli organizzatori della processione, descrive per Omnes gli inizi di questa processione, che riflette una radicata devozione per i Magi in Polonia: "Il Sfilata dei Re Magi in Polonia nasce come forma evoluta di teatro natalizio che ha la sua storia in Polonia fin dal XVII secolo. È allora che questa tradizione ha lasciato le case, le chiese o le scuole e ha iniziato a camminare per le strade.
Dal teatro scolastico alla Cavalcata
Quello che oggi è il corteo dei Re Magi è stato ripreso a scuola. Żagle a Varsavia, dove "ogni anno i bambini erano attori di un teatro natalizio". Le scene tipiche che conosciamo dalle Sacre Scritture cominciarono ad assumere colori e suoni. Nel teatro, ogni allievo aveva il suo ruolo e, con il crescere del numero di allievi, era un'avventura sempre più difficile. Nel 2008, l'organizzatore del teatro scolastico ha proposto di andare all'esterno. Una cosa che, con le temperature e la neve tipiche del clima polacco, sembrava una follia. Tuttavia, il primo evento ha avuto molto successo e l'anno successivo lo abbiamo ripetuto.
Anno dopo anno, persone e organizzazioni si sono unite alla processione, ricorda Giertych: "Il numero di partecipanti e l'interesse dei media per questo teatro di strada ci hanno confermato che i polacchi volevano celebrare questo giorno. Il Parlamento ha deciso di cambiare la legge e di proclamare il 6 gennaio giorno festivo (giorno lavorativo da quando il governo comunista ha abolito la festività nel 1962).
Il 2011 è stato un anno fondamentale: "Per la prima volta siamo riusciti a organizzare la parata del 6 gennaio e altre città si sono unite alla nostra Fondazione. Da allora il numero di parate è cresciuto, anche nelle zone in cui non si celebrava questo giorno. Piotr Giertych sottolinea che "nel 2020 (l'ultimo 6 gennaio prima di Covid19) 872 città in Polonia hanno organizzato la sfilata dei Re Magi insieme a noi".
Una catechesi festiva
"La Cavalcata ha sempre la stessa narrazione", dice Giertych, "i magi guardano il cielo e iniziano il loro pellegrinaggio. Allo stesso tempo, la Sacra Famiglia decide di andare a Betlemme. Durante il cammino incontrano il re Erode, i pastori, la locanda, angeli e diavoli che cercano di sviare i viaggiatori. I romani mantengono l'ordine nelle strade..., e davanti a tutti va la stella.
La celebrazione non si limita ai partecipanti alla processione. "Tutti i partecipanti alla processione ricevono una corona di carta e un libro di canzoni. Questo permette alle persone di unirsi a coloro che sono vestiti da re, cavalieri, dame di corte, pastori, ecc. Tutti insieme cantano canti natalizi, una tradizione molto antica in Polonia che è sopravvissuta anche durante l'era comunista".
È una catechesi festosa, "i canti hanno un grande contenuto teologico e narrano verità di fede", dice Giertych, "il che non impedisce a più di mille persone di ballare la tipica danza polacca (polonez) sugli accordi di un canto alla fine".
La tradizione del corteo è già una realtà in Polonia, infatti, dice l'organizzatore, "Papa Benedetto XVI e ora Papa Francesco salutano i cortei polacchi ogni anno il 6 gennaio dalle loro finestre".
In Polonia, circa due milioni di persone partecipano all'evento in quasi mille località, e "da qualche anno alla parata polacca si sono aggiunti altri Paesi: Francia, Inghilterra, Germania, Austria, Ucraina, Romania, Slovenia, Ungheria e Kazakistan, ma anche Stati Uniti, Ecuador, Cuba e persino Paesi dell'Africa come Ruanda, Congo, Camerun, Zambia e Ciad". Come sottolinea Giertych, "siamo felici di poter portare la buona notizia della nascita di Gesù a tante persone in tutto il mondo".
Battesimo del Signore: l'opera d'arte che ha impiegato più di 400 anni per arrivare a destinazione
Nella basilica di San Giovanni dei FiorentiniVi è un gruppo scultoreo dell'artista barocco Francesco Mochi: il Battesimo del Signore. Quest'opera maestosa fu commissionata dalla nobile famiglia Falconieri per l'altare maggiore della basilica.
Il racconto del battesimo di Gesù nel Giordano, secondo Luca, è introdotto nella Messa da Isaia, con l'esortazione a confortare Gerusalemme perché la sua tribolazione è giunta al termine: "Parla al cuore di Gerusalemme e gridale che la sua schiavitù è compiuta, la sua colpa è stata espiata".
Giovanni è presente nella profezia in cui si identifica: "Una voce grida: "Nel deserto preparate la via del Signore, nella steppa fate una strada diritta per il nostro Dio".
E dopo la voce "la gloria del Signore sarà rivelata e tutti gli uomini la vedranno". Una profezia che inizia a realizzarsi nella teofania dopo il battesimo di Gesù.
Per questo Paolo può scrivere a Tito che ciò è avvenuto, con parole che evocano in modo suggestivo l'incarnazione del Verbo: "è apparsa la grazia di Dio, che porta salvezza a tutti gli uomini". È il nostro Salvatore Gesù Cristo che "ha dato se stesso per noi per riscattarci da ogni iniquità".
Più avanti esprime lo stesso evento con parole simili: "quando si è manifestata la bontà di Dio, nostro Salvatore, e il suo amore per gli uomini, egli ci ha salvati, non per le opere giuste che avevamo compiuto, ma per la sua misericordia, con un'acqua che rigenera e rinnova nello Spirito Santo, che Dio ha riversato su di noi in abbondanza per mezzo di Gesù Cristo, nostro Salvatore".
Gesù è dunque la grazia di Dio che è apparsa, e la bontà di Dio e il suo amore per gli uomini che è anch'esso apparso, è diventato visibile e opera attraverso l'acqua che rigenera, senza alcun merito da parte nostra.
Paolo in questi due testi usa il verbo greco "epiphaino" (apparire, splendere, manifestarsi), che è lo stesso verbo che Luca usa nell'inno di Zaccaria quando, dopo aver parlato della missione di suo figlio Giovanni, dice che "Grazie alla tenerezza e alla misericordia del nostro Dio, un sole ci visiterà dall'alto, per risplendere su coloro che sono nelle tenebre". Giovanni precede Gesù e ci dice come sarà il suo battesimo: con lo Spirito Santo e il fuoco. Il fuoco che brucia i peccati e lo Spirito Santo che ci rende figli di Dio.
La grazia, la bontà e l'amore di Dio per l'umanità apparvero ai Magi dopo la comparsa della loro stella. Si manifesta oggi nel suo battesimo, la seconda Epifania. Nel racconto di Luca il battesimo di Gesù è menzionato come già avvenuto.
Più centrale è l'apertura dei cieli e la preghiera di Gesù: ora non c'è più distanza tra cielo e terra. L'abbraccio del Padre in Cristo si estende alla creazione e ai suoi figli.
Vediamo lo Spirito Santo e sentiamo la voce del Padre. A ciascuno di noi dice: "Tu sei il mio Figlio prediletto, con te mi sono compiaciuto". Ascoltiamo oggi con fede queste parole.
Omelia sulle letture del Battesimo del Signore
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.
Ho smesso di tagliarmi i capelli quando Andrea mi ha buttato fuori di casa. Due anni dopo, nel freddo di Pamplona a Natale, vivendo in una di quelle utilitarie in cui devi scegliere se toccare il tetto con la testa o il volante con le ginocchia, non avevo più la forza di frenare la pornografia e l'alcol, due debolezze in cui, lo so, la mia anima si riversa come l'acqua di una borraccia nel deserto; due vizi che infettavano l'amore che dovevo a mia moglie e ai miei figli, Ma ho deciso di farmi un regalo per l'Epifania, qualcosa che mi aiutasse a rilanciare la mia vita verso qualcosa di appena peggiore, ovvero un buon revolver. Una Colt Cobra da 150 grammi, con canna da 6 colpi; un dispositivo adatto alla mia situazione.
Ho deciso di usarlo per la prima volta alla vigilia della fiesta. Quel giorno feci colazione in un bar del paese, dove non mi vergognai di radermi e di ricaricare il cellulare; poi parcheggiai su una collina che dominava una verde vallata della Navarra per passare la mattinata a girovagare su Internet; a mezzogiorno mangiai due panini al prosciutto, poi misi una cartuccia nel revolver e lo misi in tasca per averlo a portata di mano al momento opportuno. Ho frugato nel vano portaoggetti alla ricerca della bottiglia, ma ho trovato un libro. Era un vecchio regalo di Andrea che non avevo mai aperto... "Sarebbe inutile provare a leggerlo ora per distrarmi un po' dall'orrore del pomeriggio?", provai, ma, come spesso accade con le letture iniziate incautamente dopo pranzo, cominciai ad addormentarmi...
Ero seduto in un deserto buio, sotto un firmamento dai mille occhi amari, la sabbia si infilava nei calzini, nelle tasche dei pantaloni e mi sono ricordato: "la pistola! Non c'era più. Invece, avevo un proiettile, che stringevo nel pugno con ardore. Il vento mi ha sollevato, il mio doppio maglione è diventato insufficiente e ho iniziato a rabbrividire. Piegai le braccia e camminai in cerchio.
Non saprei dire quanto tempo passò prima di sentire un ringhio simile a quello di Chewbacca. Il suono si è avvicinato, una sagoma, poi un'altra; una lampada si è accesa e ho intravisto tre cammellieri che cavalcavano silenziosamente verso di me.
- Io sono Balthasar", disse il terzo quando arrivarono. -Ti offro uno scambio per il proiettile che hai in mano.
Sono rimasto indifferente.
- Capisco", commentò, scendendo cerimoniosamente dal cammello.
Era un africano alto e tarchiato, ma la sua tunica marrone e il turbante lasciavano spazio a un viso gentile, per cui fui sorpreso quando prese la rincorsa e, puff, mi diede un calcio nel sedere così splendido da farmi cadere a terra. Mi alzai in piedi, stupito dal fatto di provare dolore fisico in quell'area, anche se non avevo nemmeno un letto da cui cadere nella vita reale. Balthazar prese un'altra rincorsa, ma io lo schivai, ma invano, perché con una rapida rotazione mi diede un calcio con l'altra gamba e mi fece cadere, facendomi ingoiare della sabbia. Poi balzò in piedi per schiacciarmi con il suo corpo, cosa che fece in modo più che soddisfacente, togliendomi il proiettile e lasciandomi in cambio una Colt Cobra.
- Non lo faccio per me", disse, risalendo sul suo cammello, "ma per il Bambino. Si preoccupa per te", aggiunse con un piccolo sorriso, mentre si avviavano. Camminarono per qualche metro e spensero la lampada. La luce di una stella più grande che li guidava dall'orizzonte era sufficiente.
Ho sentito di nuovo freddo, il tempo è passato, ho capito che stavo per morire, ma poi mi sono svegliato. Era quasi mezzanotte; pensai di accendere il riscaldamento, ma rinunciai, non aveva senso. I capelli mi coprivano il viso e il revolver mi era caduto dalla tasca; lo raccolsi per paura del riflesso, puntai alla tempia e sparai: "Click". Ho sparato di nuovo, molto più arrabbiato, e così via fino a cinque volte. Prima di provare una sesta volta, ho esitato. "Questo proiettile è di Balthazar", mi dissi sorpreso.
Improvvisamente mi resi conto della casa in cui ero capitato: un'auto piena di polvere, resti di prosciutto sul sedile, carte e scatolette dappertutto... "Qui sto mangiando le carrube dei maiali, mentre..."; misi la rivoltella nel cruscotto e notai che era arrivato il 6 gennaio. "Perché non lo affronto, vigliacco?", mi chiesi in lacrime. La notte si è trasformata in un lungo dibattito: "Come faccio a raccogliere le forze per riprendermi la mia vita?"; cominciava a farsi luce quando mi sono accordato su un piano: ringraziare Balthazar, tagliarmi i capelli e, soprattutto, chiedere perdono e aiuto a mia moglie. E quando il sole sorse dietro le colline che chiudono la valle, sorridendo, accesi il motore.
Una singolare Betlemme vivente si svolge in cielo per mostrare che oggi è il giorno in cui tutti noi diventiamo bambini, contempliamo il mistero più grande dal basso, ci sorprendiamo di tutto ciò che Dio fa in noi.
5 gennaio 2022-Tempo di lettura: 3minuti
San Francisquito de Asís sta oggi ultimando come un matto i dettagli della Betlemme vivente che, come ogni anno, organizza nel cielo della notte dell'Epifania:
-Venite bambini, venite bambini, siamo in ritardo! Teresita, Juanito, cosa state facendo? Ai vostri posti, presto!
Teresa è Teresa di Lisieux e Johnny è Don Bosco, anche se in cielo nessuno lo chiama più Don. Si chiamano con il diminutivo perché lì sono tutti come bambini, e non dimenticate che diventare come loro è uno dei requisiti per entrare. Quest'anno è toccato a loro interpretare Maria e Giuseppe, e ne sono stati entusiasti. Teresita si era sempre distinta per la sua umiltà, come quella di Nazareth; e Juanito, per quanto ami i bambini, non avrebbe potuto avere un posto migliore che accanto al divino infante.
-Credi che mi inginocchi bene, Paquito? - chiede Antoñito al caposquadra mentre si prostra con un gesto pieno di umiltà e devozione.
-Perfetto, è così che mi piace Antonino: con riverenza, parsimonia e gioia, tutto d'un fiato. Andate, stringete la mano a Tommasino, e ognuno al suo posto.
Antoñito è il padovano (anche se è nato in Portogallo) che quest'anno interpreta il ruolo del mulo. Il ruolo gli è stato affidato per la sua conoscenza dell'animale. Conoscerete già quell'episodio della sua vita terrena in cui uno che non credeva nella presenza reale di Cristo nell'Eucaristia lo sfidò a far adorare il Santissimo a una mula e, al comando del santo, la mula si inchinò e adorò. Tomasito è di Aquino e interpreta il bue perché questo era il soprannome che gli avevano dato i compagni di università: "bue muto", a causa della sua corpulenza e del suo carattere silenzioso e bonario.
-Guardatemi, guardatemi volare, come tutto sembra bello da quassù!
-Andiamo, Lolín, scendiamo nella grotta e cominciamo.
A svolazzare è il beato andaluso Manuel Lozano Garrido, già noto in patria con il nome diminutivo di Lolo. Il ruolo di angelo annunciatore nella grotta dei pastori gli si addice perfettamente, perché ha dedicato la sua vita terrena al giornalismo; ma le ali sono un problema perché, avendo sofferto di una malattia paralizzante per la maggior parte della sua vita, non riesce a stare fermo a terra. A chiedergli di scendere sono Giacinta e Francesco Marto, i fratelli e le sorelle veggenti di Fatima, che ogni anno si ripetono come pastori perché inchiodati al ruolo, anche se questa volta sono stati affiancati da San Pascual Bailón e Santa Margherita, che conoscevano bene anche il mestiere di badare alle pecore.
I Re Magi, che tradizionalmente rappresentano i tre continenti allora conosciuti, saranno questa volta: per l'Europa, San Ferdinando, che è abituato a portare la corona essendo stato re di Castiglia e León; per l'Asia, San Paolo Miki che, pur non essendo un re, ha comunque un portamento, in quanto apparteneva a una famiglia molto ricca del Giappone; e, per l'Africa, San Carlo Lwanga, che conosce bene il protocollo, essendo stato paggio alla corte reale.
Tutto è pronto per l'inizio della rappresentazione dell'Epifania. Beh, non tutto, il bambino è scomparso...
-Cosa vuol dire che manca il bambino? -Chiede Francesco con il tipico gesto italiano, con le dita unite e rivolte verso l'alto.
Stranamente, nessuno sembra ascoltare la domanda dell'uomo di Assisi.
-Sto parlando con te, il narratore", insiste il piccolo inventore del presepe nel suo buffo italiano.
...
Non mi era mai capitato che i protagonisti di una delle storie che racconto si rivolgessero a me. Risponderò e vedrò cosa succede...
-Stai parlando con me, Francisco?
-Certo che sì, narratore. Il ruolo di un bambino è il vostro ruolo oggi. Devi diventare un bambino, come Gesù, come noi. Natale, tenerezza e fragilità. Questo pesebre è preparato per té.
-Beh, ma ormai ho un'età che non so se ci starebbe nella culla....
-Oggi è l'Epifania, non è vero? Oggi tutto è magico, e qui nel cielo lo è ancora di più. Per favore, salite. Presto, il Signore vuole vedervi.
-Va bene, ma lasciatemi salutare i lettori, perché non potrò più raccontarli.
-Camminerò, camminerò...
Beh, sapete, miei cari, io vado sul portale, perché quest'anno tocca a me smettere di narrare e vivere da protagonista. Forse l'anno prossimo toccherà a voi, o forse toccherà a noi ogni anno, ma siamo così distratti che non ce ne rendiamo conto.
Oggi non è solo un giorno di nervosismo ed eccitazione per i piccoli di casa. Oggi è il giorno in cui tutti noi diventiamo bambini, contempliamo il mistero più grande dal basso, ci lasciamo regalare dai Re Magi, spalanchiamo gli occhi e ci stupiamo di tutto ciò che Dio fa in noi, ringraziamo il bambino per essersi fatto uomo e chiediamo agli uomini di diventare bambini, come tutti i santi, i piccoli amati figli di Dio, hanno saputo fare e continuano a fare in cielo.
Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.
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Recentemente ho ricevuto la seguente testimonianza. È di un giovane che ha frequentato un corso di preparazione alla sposa. Lo condivido con voi perché è imperdibile:
"Il motivo per cui vengo a questo corso, anche se non ho nemmeno una fidanzata, è la conversazione con padre Graciano. Padre Graciano è il sacerdote del mio villaggio. Mi conosce da sempre. Tutti in paese lo amano. Anche chi non crede lo consulta e lo apprezza. Graciano ha la saggezza dei santi. Forse perché trascorre molto tempo in chiesa, davanti al piccolo tabernacolo. Si potrebbe pensare che sia solo un altro accessorio, insieme alle cicogne, ai banchi consumati e al campanile.
Dopo la mia ultima storia d'amore fallita, decisi di consultare Padre Graciano. Presi l'autobus per il mio villaggio e andai in chiesa, dove sapevo che l'avrei trovato come sempre. Disponibile per tutti. Dopo la sua piccola sorpresa nel credermi in città, le solite domande sulla famiglia e i commenti sulla mia altezza, sono andata dritta al punto:
-Padre, ho bisogno di un consiglio. Ho già avuto diverse fidanzate e non so cosa sia che finisce sempre male e sono distrutto. Non so se ho la sfiga o se sono un bruto.
Lì ho dato libero sfogo alle mie ripicche accumulate negli anni e gli ho raccontato, una per una, tutte le mie storie d'amore e i loro fallimenti. Ha ascoltato con attenzione. Di tanto in tanto faceva una domanda o sorrideva ai miei commenti. Sono sempre stato un tipo da tutto o niente e lo vivo intensamente. Quando ho finito, l'ho guardato.
-Mi dica, padre, perché finisce sempre male...". Si prese del tempo prima di rispondere. Guardò di lato il tabernacolo, suppongo implorando l'aiuto divino, e mi rispose così, con la sua solita dolcezza e sicurezza:
-Bene, Nacho. Analizziamolo un po' alla volta. Cominciamo con la prima ragazza di cui mi hai parlato... Ana, giusto?
-Sì, padre.
-Buono. Non capisco perché hai incluso Ana come fidanzata. Quella ragazza non era una fidanzata. Era un'altra cosa. Chiamatelo come volete. Il corteggiamento è una cosa seria. È una preparazione al matrimonio. Così come i sacerdoti vanno in seminario e si preparano, e noi preghiamo. Il corteggiamento è come il seminario del matrimonio.
-Ma padre, avevo solo 18 anni.
-Anche se avessi avuto 15 anni. Quella ragazza non era una fidanzata. Probabilmente non pensavate nemmeno a lei come alla donna della vostra vita.
-No, certo che no. Era una ragazza molto bella, ma non avevamo nulla in comune.
-Beh, prima osservazione. Nel corteggiamento non si sceglie una ragazza solo perché si è attratti da lei. Siamo corpo ma anche anima. La tua intelligenza deve approvare e sentirsi attratta dalla tua decisione", lo guardai sorpreso dalla semplicità e dalla logica del suo ragionamento.
-Allora, Patricia? Cosa le è successo?
-Oh, quello era il prossimo... Con quello era il contrario. L'hai scelta con tutto quello che pensavi dovesse avere la tua ragazza, ma non mi hai detto tu stesso che camminavi con lei e guardavi altre ragazze?
-Lo sai, Nacho. Cuore e intelligenza. È necessario scegliere entrambi. E aggiungerei la preghiera. Il corteggiamento può già essere una cosa sacra. Non si può chiedere aiuto a Dio solo quando si presenta un'emergenza. Dovete tenerlo in considerazione in tutte le decisioni della vostra vita. Quelli piccoli e quelli grandi. La persona che sceglierete come sposa deve avere tutto ciò che cercate in una persona con cui crescere una famiglia. E poi le famiglie hanno le loro cose. Poi arrivano i figli, i problemi di lavoro, i mutui, le malattie... Capite?
-Sì, padre. Mi hai dato molto da pensare.
-Bene, andiamo avanti, allora era Marina....
-No, padre. Marina è stata l'ultima. Poi è toccato a Carmen.
-Che cosa è andato storto con lei?
-Non lo so, perché era perfetta. Bella, brava... aveva tutto. Mi ha anche aiutato a finire la mia laurea.
-Sì. Quello che è andato storto con quella ragazza è che tu sei stato un idiota. Prima di tutto, hai lasciato che i tuoi amici venissero coinvolti, e una relazione è a doppio senso...
-Ma padre, mi hanno deriso perché l'ho portata a ballare invece che a giocare a calcio. Avete la vostra dignità e dovete marcare il vostro territorio.
-La "dignità" di cui parli è inutile in una relazione d'amore, Nacho. E la questione del territorio, lasciatela agli animali della giungla. In un corteggiamento è necessario sviluppare una serie di virtù. Tra questi, la generosità. Pensare all'altra persona e non a se stessi. Per allargare il più possibile il cuore. Dare, dare e dare. Non è mai troppo poco. E insieme alla generosità, l'umiltà. Avresti dovuto scusarti con lui quando avete litigato perché non avevi ragione.
-Beh, nemmeno lei", risposi ostinatamente.
-Avresti dovuto almeno fare il primo passo", concesse, con pazienza, "L'orgoglio uccide l'amore. Bisogna saper chiedere perdono. La persona scelta deve anche saper chiedere perdono. L'umiltà è la chiave per una convivenza felice e ci fa amare di più. Aggiungerei anche la forza. Questa ragazza l'ha aiutata a finire la laurea, cosa stava facendo a letto in quel periodo quando la chiamava per studiare? Senza forza non si può costruire nulla. Vi piacerebbe tirare l'altra persona tutto il tempo come un bambino piccolo? No, Nacho. Bisogna essere forti e, allo stesso tempo, comprensivi e teneri. E non solo teneri in baci e abbracci. Tenerezza nel modo in cui ci trattiamo, nei nostri gesti. Questa è la base del rispetto.
-Ma padre, non siamo perfetti", azzardai.
-No, certo che no", disse ridendo. Ma è proprio questo il senso del corteggiamento. Conoscersi e lavorare insieme su una serie di virtù che permettono al vostro amore di crescere. Prima siete "tu e lei", ma poi nel matrimonio dovete cercare il "noi". È un processo che dura tutta la vita. Ma inizia con il corteggiamento.
-Beh, se tutto sommato... non funziona... A cosa serve tutto questo sforzo? Guardate Marina. Con lei tutto era perfetto. E ho fatto uno sforzo. È vero che non ho tutte queste virtù come vorrei, ma ho dato il massimo ed è andata male.
-No. Non male. Con Marina direi che non era male. Il successo di un corteggiamento non consiste necessariamente nel fatto che si concluda con un matrimonio. Il successo sta nel fatto che si tratta di una buona preparazione per voi come futuro marito e per lei come futura moglie. In amore dovete essere entrambi presenti e se lei non ha voluto, alla fine non ha voluto. Ma portate con voi uno "zaino" pieno di buone azioni che vi hanno reso migliori. Lo guardai sorpreso e un po' consolato.
-Padre, se seguo il tuo consiglio, troverò la persona che mi soddisfa completamente?
-No, figliolo", mi guardò seriamente, "non lo troverai mai", aprii la bocca per lo stupore.
Questo si può trovare solo in cielo. Le persone non ci completano in modo assoluto. All'amore umano ciò che è proprio dell'amore umano e all'amore divino ciò che è proprio dell'amore divino. Da un amore umano ci si può aspettare e aspirare al massimo, ma all'interno dell'imperfetto. L'hai detto tu stesso. Non siamo generosi, umili, forti... e ci mancano tante altre virtù. Non possiamo quindi pretendere dagli altri una perfezione che non esiste sulla terra. Ma dobbiamo sforzarci di rendere il nostro amore reciproco il più perfetto possibile.
-Grazie, Padre. Mi hai dato molto da pensare, mi consiglieresti qualcos'altro?
-Quando incontrate la persona giusta, cercate di amarla molto e di conoscerla bene. È importante parlare di tutto in piena fiducia e in modo naturale. Sulla fede, sulle questioni di vita (aborto, eutanasia...), sui vostri progetti (lavoro, ecc.). Inoltre, Nacho, approfitta del fatto che ora vivi in una grande città. Cercate una preparazione per i fidanzati, educatevi bene. È bene avere una preparazione per gli studi, ma anche per la vita. È bello vivere in comunità e con Dio. Non lasciatela da parte.
-Grazie, padre. Rifletterò su tutto ciò che mi avete detto.
Da quella conversazione sono scaturite mille risoluzioni. Non so se troverò la persona giusta. Ma so che se lo farò, sarò pronta.
Nella pratica della consulenza matrimoniale ci imbattiamo spesso in problemi che hanno origine nel corteggiamento o che avrebbero potuto essere evitati se il corteggiamento si fosse sviluppato correttamente. Un buon fidanzamento è una garanzia importante per un matrimonio solido. Ma come possiamo prepararci bene al corteggiamento?
Credo che la prima cosa da considerare siano le seguenti domande preliminari: che cos'è un corteggiamento e che cosa mi aspetto dal corteggiamento e poi dal matrimonio. Una volta risolti questi interrogativi, affronteremo la questione di come rendere il nostro corteggiamento un periodo di reale preparazione al matrimonio.
Cos'è il corteggiamento
Per quanto riguarda la prima idea: cos'è un corteggiamento. Dobbiamo distinguere il corteggiamento da altre forme che troviamo oggi e che non gli somigliano affatto. Il corteggiamento non è una relazione con diritto di attrito. Gli appuntamenti non sono una relazione che prescinde da qualsiasi tipo di impegno o esclusività. Gli appuntamenti non sono un corteggiamento, né lo sono i flirt o accordi simili.
Il fidanzamento è una fase di preparazione al matrimonio tra due persone che provano amore l'una per l'altra e vogliono che cresca ogni giorno di più. Infatti, la preparazione al matrimonio non è la preparazione che precede la celebrazione del matrimonio, ma un periodo più lungo e più importante.
Per i cristiani, tuttavia, il corteggiamento va oltre l'aspetto meramente umano e raggiunge anche quello spirituale. Il fidanzamento è già un cammino di santità e una preparazione a vivere la vocazione universale all'amore che si concretizza nel matrimonio.
Se un nostro amico ci dicesse che vuole diventare sacerdote, sembrerebbe logico chiedergli se ci ha pensato bene, se ci ha pregato... eppure, per iniziare a frequentare una persona, lasciamo fuori Dio. È importante pregare sulla persona che vogliamo frequentare e, una volta fidanzati, pregare anche per quella persona.
Se non lasciamo fuori Dio dal nostro corteggiamento, ci abitueremo a una cosa molto importante: tenerlo in considerazione anche nel nostro matrimonio.
Cosa ci aspettiamo dal corteggiamento
Per quanto riguarda la seconda idea preliminare: cosa ci aspettiamo dal corteggiamento e poi dal matrimonio. Anche questo è un aspetto su cui dobbiamo riflettere. Tutti noi nasciamo con un desiderio insaziabile di essere amati per il solo fatto di essere ciò che siamo. Non perché sia bello, intelligente o abbia un buon lavoro, ma perché è Perico Perez. Questo desiderio genera un vuoto interiore che, in certi momenti, può essere persino doloroso: nessuno mi capisce, mi sento solo, ecc.
Un errore comune è quello di pensare che nel corteggiamento, e poi nel matrimonio, troverò una persona che riempirà completamente quel vuoto. Questo è impossibile perché l'amore umano non è mai perfetto e la nostra sete è di amore perfetto. Quel vuoto sarà completamente riempito solo in cielo.
All'amore umano si può chiedere solo ciò che è proprio dell'amore umano. E, all'interno di un amore umano, l'amore degli sposi contiene potenzialmente ciò che deve essere realizzato nel corso del matrimonio. Un amore che, nella sua imperfezione, tende e si sforza di essere il più perfetto possibile. Un amore che tende a passare dal "tu e io" al "noi". Si tratta di un processo che deve essere sviluppato per tutta la durata del matrimonio e che non si esaurisce mai.
Idee chiave
Chiarite queste questioni preliminari, possiamo ora passare a tutti quegli aspetti che possono rendere il mio corteggiamento un successo o meno.
Innanzitutto, bisogna tenere presente che ogni corteggiamento deve iniziare con una cotta. Deve esserci sempre un'attrazione amorosa verso l'altro. Tuttavia, poiché l'essere umano non è solo un corpo, ma anche un'anima e ha un'intelligenza, l'attrazione che proviamo verso quest'altra persona deve essere confermata dalla nostra intelligenza. Cioè, non basta che una persona mi attragga fisicamente, ma deve anche attrarmi con l'intelligenza. Questa persona deve avere gli aspetti che cerco nella persona con cui voglio formare una famiglia in futuro. È bene tenerlo a mente ed essere consapevoli, riflettendoci, che la vita matrimoniale non sarà come quando eravamo giovani e spensierati. Ci saranno obblighi, malattie, intoppi di lavoro... e in tutte queste circostanze la persona che mi accompagnerà sarà quella che ho scelto ora.
In secondo luogo, è importante tenere conto di una serie di virtù umane che sono un buon "zaino" da portare con sé nel matrimonio. Sono virtù che devo vedere se la persona che frequento le possiede e, allo stesso tempo, virtù che devo sapere se le possiedo io stesso o se devo lavorarci su. Naturalmente, tenendo presente che nessuno è perfetto. L'importante è che la virtù esista o che ci sia uno sforzo sincero per raggiungerla. Tra queste virtù vorrei sottolineare:
Umiltà. È molto importante vedere già durante il corteggiamento se l'altra persona sa chiedere perdono. Se sanno riconoscere gli errori commessi e ricominciare. L'orgoglio è uno dei peggiori nemici dell'amore sincero e, quindi, del matrimonio. Dobbiamo lavorare su questa virtù durante il fidanzamento e prestarle molta attenzione.
Tenerezza. Non solo nelle manifestazioni fisiche, ma anche nel linguaggio, nei gesti: come mi parla, come mi ascolta, come mi tratta... E non solo con me, ma anche con gli altri. La tenerezza è alla base del rispetto, senza il quale è molto difficile o impossibile mantenere un matrimonio.
Generosità. Anche come sposi dovremmo esercitarci a cercare prima il bene dell'altro, senza pensare tanto a noi stessi. La generosità è la chiave della felicità. È vero che nel corteggiamento il dono di sé non è completo come nel matrimonio, ma perché il dono diventi quello che dovrebbe essere, è necessario lavorare sulla generosità con l'altro ed estenderla agli amici, ai colleghi di lavoro, ecc. Chi si sforza di rendere grande il proprio cuore è più preparato al matrimonio.
Fortezza. La forza d'animo è una virtù fondamentale per qualsiasi relazione d'amore. Durante il corteggiamento possiamo vedere se l'altra persona crolla per qualsiasi cosa, se è pigra negli studi o negligente sul lavoro. È questa virtù che permette al matrimonio di essere un matrimonio forte.
Oltre a tutte queste virtù (se ne potrebbero citare molte altre), altri due aspetti che vale la pena sottolineare sono: la fede e gli argomenti di cui parlare prima di sposarsi.
Per quanto riguarda la fede, non è essenziale che l'altra persona condivida la mia fede, anche se sarebbe molto positivo. In ogni caso, devo considerare se c'è un rifiuto della fede che ho. In questo ambito è molto facile rispettarsi durante il corteggiamento, ma poi ci saranno questioni come l'educazione dei figli nella fede, la messa in pratica delle mie convinzioni e così via. Si tratta di questioni molto importanti che dobbiamo prendere in considerazione già durante il corteggiamento e non aspettarci che si risolvano automaticamente quando ci sposiamo.
Per quanto riguarda gli argomenti di cui parlare prima del matrimonio, è molto bene parlare progressivamente con l'avanzare del fidanzamento e, naturalmente, di tutte le questioni importanti. Non possiamo limitarci a parlare di questioni poco importanti. Dobbiamo conoscere bene la persona, come pensa, come si comporterebbe in determinate circostanze. Esempi di questioni che devono essere discusse prima di sposarsi sono: questioni relative alla vita (aborto, eutanasia), questioni relative alla genitorialità (regolazione naturale, contraccezione, fecondazione in vitro, genitorialità responsabile, ecc.), questioni relative alla vita insieme (dove voglio vivere, tipo di lavoro, ecc.).
Infine, è importante sottolineare la crescente importanza delle iniziative di preparazione delle coppie di fidanzati, anche se non hanno ancora un fidanzato o una fidanzata. La formazione e l'accompagnamento sono una buona garanzia per rafforzare e arricchire il nostro impegno.
La crisi migratoria in Europa ha raggiunto un punto molto preoccupante. È diventato un problema con una soluzione difficile, né facile né vicina. Il Papa ha parlato di questa situazione durante la sua visita al campo profughi di Lesbo.
4 gennaio 2022-Tempo di lettura: 2minuti
Recentemente ho letto una riflessione di don Fabio Rosini nel suo ultimo libro: L'arte di prendersi cura (l'arte di guarire). Il sacerdote romano affermava - applicando il linguaggio medico al regno spirituale - che il più delle volte commettiamo l'errore di giudicare i sintomi, senza arrivare alle cause che producono la malattia.
Da anni ormai abbiamo a che fare con una crisi migratoria che in Europa ha causato la morte di decine di migliaia di persone nelle acque del Mediterraneo. Di recente abbiamo visto il governo bielorusso usare i migranti come mezzo di pressione al confine con la Polonia, o come il Canale della Manica sia diventato un nuovo scenario di morte.
Il problema è endemico e la soluzione non sembra facile o a portata di mano. La politica è impelagata in una retorica fatta di accuse alla controparte, mentre si stanziano milioni di euro a Paesi terzi per contenere l'avanzata migratoria.
Eppure ci sfugge la diagnosi, perché siamo così concentrati ad alleviare i sintomi che ci sfugge la causa. Forse perché non è semplice e richiede costi elevati. Papa Francesco non ha avuto remore ad affermarlo sotto forma di punto interrogativo durante la sua visita al campo profughi di Mitilene, sull'isola di Lesbo, il 5 dicembre: "Perché [...] non parliamo dello sfruttamento dei poveri, o delle guerre dimenticate e spesso generosamente finanziate, o degli accordi economici che si fanno a spese della gente, o delle manovre occulte per il traffico di armi e la proliferazione del loro commercio? Perché non ne parliamo?"..
Il Pontefice ha incoraggiato a confrontarsi con le cause profonde e a intraprendere azioni concertate e lungimiranti. E ha lanciato un appello straziante: non girate il mare nostrum a mare mortuum. "Fermiamo questo naufragio della civiltà!
Giornate sociali cattoliche europee. Un nuovo inizio per l'Europa
Dal 17 al 20 marzo 2022, Bratislava ospiterà le Giornate Sociali Cattoliche Europee per riflettere sulla necessità di un'idea di Europa meno egoista e più attenta al di là della pandemia.
Mostrare la vitalità dei cattolici in Europa, lavorando per la solidarietà e il benessere di tutti i cittadini del continente, soprattutto dei giovani e del futuro. Questo è l'obiettivo della terza edizione delle Giornate sociali cattoliche europee, che si terranno a Bratislava (Slovacchia) dal 17 al 20 marzo.
Il tema scelto per questa edizione - che viene preparata dalla Commissione delle Conferenze episcopali dell'Unione europea (COMECE), dal Consiglio delle Conferenze episcopali d'Europa (CCEE), dal Dicastero per il Servizio dello sviluppo umano integrale e dalla Conferenza episcopale ospitante - è "...".L'Europa oltre la pandemia: un nuovo inizio".
L'idea principale di queste giornate, spiegata in conferenza stampa dal presidente della COMECE Jean-Claude Hollerich, arcivescovo di Lussemburgo, è quella di superare gli atteggiamenti egoistici e materialistici, più volte denunciati anche da Papa Francesco, per lasciare spazio ai principi di solidarietà che hanno sempre caratterizzato il vecchio continente.
Più di 300 delegati delle varie Conferenze episcopali europee, giovani, accademici e politici sono attesi per partecipare alle Giornate europee di riflessione e proposta, che avranno come filo conduttore le encicliche Laudato si' e Fratelli tuttinel tentativo di generare una sorta di "spiritualità della fraternità"È così che l'ha definita il cardinale Peter Turkson, presidente del Dicastero per lo Sviluppo Umano.
Tra i temi scelti, c'è la necessità di prendersi cura delle giovani generazioni, di renderle protagoniste e non semplici spettatrici di un rinnovamento tanto atteso, ma c'è anche, ovviamente, l'attenzione per le realtà sociali più fragili ed emarginate.
La conferenza inizierà il 17 marzo con la celebrazione di apertura nella cattedrale. Poi, il 18 e 19 marzo, i partecipanti analizzeranno le sfide che l'Europa contemporanea deve affrontare, sulla base di tre temi chiave: il cambiamento demografico e la famiglia; la trasformazione tecnologica e digitale; l'ecologia e il cambiamento climatico. I lavori si svolgeranno in sessioni plenarie, gruppi di lavoro e tavole rotonde. Il 20 marzo, i risultati dei workshop saranno presentati e discussi in sessione plenaria.
Il logo di questa edizione richiama la figura di San Martino di Tours e la storia medievale della sua conversione al cristianesimo dopo l'incontro con un mendicante seminudo alla periferia della città di Amiens, nel nord della Francia. In questa occasione tagliò a metà il suo mantello per dividerlo con il mendicante, che gli apparve in una visione e gli rivelò di essere Cristo. San Martino è anche il patrono di Bratislava e della cattedrale della città.
Il sito ufficiale delle Giornate Sociali Europee è www.catholicsocialdays.eu, attraverso il quale saranno resi disponibili i documenti preparati e l'elenco dei partecipanti. Possono essere seguiti anche su streaming alcuni momenti dell'evento, il cui account twitter è @EUcatholicdays.
"Oggi, mentre molti in Europa si interrogano con sospetto sul suo futuro, molti guardano ad essa con speranza, convinti che abbia ancora qualcosa da offrire al mondo e all'umanità.", ha scritto Papa Francesco il 22 ottobre 2020 in una lettera in occasione del 40° anniversario della COMECE e del 50° anniversario delle relazioni diplomatiche tra la Santa Sede e l'Unione Europea.
Due anni dopo, la necessità di continuare a sognare "un'Europa di solidarietà e generosità è ancora viva. Un luogo accogliente e ospitale, dove la carità - che è la suprema virtù cristiana - supera ogni forma di indifferenza e di egoismo."come il Pontefice ha voluto in quell'occasione. E ancora una volta, il forte richiamo ai cristiani a "una grande responsabilità": "risvegliare la coscienza dell'Europa, incoraggiando processi che generino un nuovo dinamismo nella società". Per questo abbiamo bisogno delle Settimane sociali europee e di un nuovo inizio dopo la pandemia.
Che belli i mesi a Betlemme dopo l'incontro con Simeone e Anna nel tempio. Che belli quei momenti di famiglia con Elisabetta e Zaccaria nella nostra casa. Quando i Magi arrivarono, Gesù era già in piedi sulle sue gambe, anche se era volentieri in braccio a me. Soprattutto di fronte a sconosciuti.
Mi ha sorpreso vedere questi personaggi stranieri e colti inchinarsi come davanti a un re. Avrei voluto che José rimanesse al mio fianco, ma lui era dietro di me, a controllare la porta, osservando la situazione da lontano. Volevo che si concentrassero sul bambino e su di me.
Quando Gesù si svegliò al mattino, gli cantò, ricordando la sua nascita, le parole di Isaia: "Alzati, risplendi, perché viene la tua luce e su di te sorge la gloria del Signore". Ecco, le tenebre coprono la terra, una fitta nebbia avvolge i popoli; ma il Signore sorge su di voi, la sua gloria appare su di voi".
Dopo l'incontro con i Magi, in tempi di pace, ho imparato ad aggiungere quelle parole del profeta: "Alza gli occhi e guarda intorno: tutti si radunano, vengono a te". I vostri figli vengono da lontano, le vostre figlie vengono portate in braccio. Allora lo vedrai raggiante di gioia, il tuo cuore si rallegrerà e si allargherà, quando i tesori del mare saranno riversati su di te e le ricchezze dei popoli saranno portate a te. Una moltitudine di cammelli e di dromedari verrà da voi da Madian e da Efa. Verranno tutti quelli di Saba, carichi di oro e di incenso, a proclamare le lodi del Signore.
Ma quella notte, dopo la sua scomparsa, fu una notte inquieta. Con Giuseppe abbiamo sentito che il tempo della pace a Betlemme stava per finire. Era stato un dono immenso, una possibilità di riposare, di costruire la vita quotidiana della nostra famiglia lontano dalle incomprensioni e dai pettegolezzi di Nazareth, anche se non mancavano nemmeno a Betlemme.
Un'oasi di pace per i primi mesi di vita di Gesù. Come insegna il Qoelet: "Ogni cosa ha il suo tempo e c'è un tempo per ogni cosa sotto il cielo. C'è un tempo per nascere e un tempo per morire, un tempo per piantare e un tempo per raccogliere ciò che è stato piantato". E mi sono chiesto: quale tempo inizierà ora per noi? "Un tempo per piangere e un tempo per ridere, un tempo per piangere e un tempo per ballare". Ne abbiamo parlato con José quella sera. Entrambi abbiamo avuto problemi ad addormentarci.
Ci siamo anche ricordati di quella frase: "E un tempo per amare e un tempo per odiare" e ci siamo detti che Gesù era venuto per completare quelle parole, per stabilire il tempo dell'amore per sempre, nella buona e nella cattiva sorte. Questo pensiero ci ha rassicurato: avevamo trovato la soluzione. Abbiamo guardato Gesù nel suo lettino. Stava dormendo felicemente. Anche questo ci ha dato speranza e siamo riusciti ad addormentarci.
L'omelia sulle letture dell'Epifania del Signore
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.
Santi, indizi e libri per vivere l'Anno della famiglia "Amoris Laetitia
Domenica scorsa, Papa Francesco ha scritto una Lettera alle famiglie, in questo Anno della Famiglia "Amoris Laetitia", con l'obiettivo di incoraggiare mariti e mogli a continuare a camminare con maggiore fede. Vengono qui ricordate alcune testimonianze di coppie di santi o di coppie in via di beatificazione e vengono delineate letture utili, nei giorni che precedono l'arrivo delle Loro Maestà dall'Oriente.
Rafael Miner-2 gennaio 2022-Tempo di lettura: 9minuti
La solennità di San Giuseppe dello scorso anno ha segnato l'inizio dell'Anno della Famiglia "Amoris Laetitia", indetto da Papa Francesco a cinque anni dall'Esortazione Apostolica "Amoris Laetitia".Amoris Laetitiasulla gioia e la bellezza dell'amore familiare. Un momento in cui il Santo Padre ha invitato tutta la Chiesa a "un rinnovato e creativo impulso pastorale per porre la famiglia al centro dell'attenzione della Chiesa e della società".
Da parte sua, il prefetto della Dicasteroper i Laici, la Famiglia e la VitaIl cardinale Kevin J. Farrell ha osservato che "è più che mai opportuno dedicare un intero anno pastorale alla famiglia cristiana, perché presentare al mondo il piano di Dio per la famiglia è fonte di gioia e di speranza; è veramente una buona notizia!
Segue una breve rassegna di alcuni modelli, nel caso della Sacra Famiglia, coppie che sono state beatificate o canonizzate e che possono illuminare su come mettere in pratica gli orientamenti e le indicazioni del Papa. Successivamente, vengono raccolti alcuni libri e iniziative nella stessa direzione. Si tratta, per forza di cose, di uno schema sintetico, per cui nuove testimonianze e contributi saranno aggiunti nei prossimi numeri.
Sacra Famiglia di Nazareth
"Che San Giuseppe ispiri a tutte le famiglie il coraggio creativo così necessario in questi tempi di cambiamento che stiamo vivendo, e che la Madonna accompagni nei loro matrimoni la gestazione della "cultura dell'incontro", così urgente per superare le avversità e le opposizioni che oscurano i nostri tempi" (Papa Francesco, Lettera del 26.12.2021). "Le tante sfide non possono togliere la gioia a chi sa di camminare con il Signore. Vivere intensamente la propria vocazione. Non lasciate che un'espressione triste trasformi i vostri volti. Il vostro coniuge ha bisogno del vostro sorriso. I vostri figli hanno bisogno dei vostri sguardi incoraggianti. I pastori e le altre famiglie hanno bisogno della vostra presenza e della vostra gioia: la gioia che viene dal Signore!".
2. San Gioacchino e Sant'Anna
Gioacchino e Anna sono i nomi rivelati dalla Tradizione sui genitori della Vergine Maria. In quanto padri della Vergine Maria, essi sono anche i I nonni di Gesù. Questa dignità, che fa parte della promessa salvifica di Dio al popolo d'Israele e all'intero genere umano, è parzialmente rivelata nei nomi di questi due santi. Mentre Jehoiachin significa "Dio prepara", Hannah significa "grazia", "compassione".
3. Aquila e Priscilla, santi
Papa emerito Benedetto XVI ha commentato che, oltre alla gratitudine per la fedeltà di quelle prime chiese citate da San Paolo nella sua Lettera ai Romani, "dobbiamo essere grati anche per la nostra, perché grazie alla fede e all'impegno apostolico di fedeli laici, provenienti da famiglie come quelle di Aquila e PriscillaIl cristianesimo è arrivato nella nostra generazione. (...) Per radicarsi nel territorio, per svilupparsi in modo capillare, l'impegno di queste famiglie, di queste comunità cristiane, dei fedeli laici che ha offerto l'"humus" alla crescita della fede. Sono andati a partner di San Paolo Apostolo, che hanno accolto nella loro casa e per la cui protezione hanno esposto la propria vita.
4. Santa Monica e altri padri e madri
"Nata a Tagaste nell'anno 331 o 332, occupa il primo posto nella galleria dei santi della Famiglia agostiniana perché è la madre di Sant'Agostino. Inseparabili l'uno dall'altra, madre e figlio lasciano sullo sfondo Patricio, padre e marito, e gli altri due figli della coppia", racconta agustinos.es. "Lei ha preso l'iniziativa dell'educazione, con particolare attenzione all'aspetto religioso. La pedagogia di Monica, diremmo oggi, è quella della testimonianza e dell'accompagnamento perseverante. In questo modo conquistò il marito a Gesù Cristo ed ebbe un'influenza decisiva sulla conversione del figlio Agostino. Con immensa gioia assistette al suo battesimo nella notte di Pasqua del 387. Morì a Ostia Tiberina, alle porte di Roma".
Anche San Gordiano e Santa Silvia, padri di San Gregorio Magno, raggiunsero gli altari, e nel settimo secolo in BelgioSan Vincenzo e Santa Valdetrudis, genitori di quattro figli santi: San Landerico, vescovo di Parigi, San Dentellino, Santa Aldetrudis e Santa Madelberta (badesse del monastero di Maubeuge).
5. San Isidro Labrador e Santa María de la Cabeza
"La Vergine dell'Almudena e la Virgen de la Almudena sono sempre state così unite nell'anima dei madrileni. sant'Isidoro il Labrador. In occasione della festa del 15 maggio 1852, nel Gazzetta ufficiale degli avvisi di Madrid, pubblicò questo breve resoconto della vita di Sant'Isidoro: "Madrid, famosa per molti titoli, lo è particolarmente per aver dato i natali a questo illustre e santo uomo. Cresciuto nel timore di Dio e benedetto da un'anima buona, fu virtuoso per tutta la vita, sia che lo si consideri sposato con Santa María de la Cabeza, sia che lo si veda lavorare la terra, adempiere ai suoi obblighi o fare i suoi ferventi voti al Signore e alla sua Madre nei templi di Atocha e di Santa María de la Almudena, tutte le qualità di un vero servitore di Dio saranno sempre ammirate in lui" (archimadrid.org).
6. San Tommaso Moro
"Un decreto di Papa Leone XIII ha dichiarato Tommaso Moro [Lord Cancelliere d'Inghilterra, 1478-1535] beato il 29 dicembre 1986, 'giorno consacrato a Tommaso, arcivescovo di Carterbury, di cui imitò così strenuamente la fede e la costanza'. Il 9 maggio 1935, Papa Pio XI definì in un concistoro semipubblico la santità e il culto dovuti in futuro al "laico Tommaso Moro"". (Sir Thomas More, Andrés Vázquez de Prada, Rialp). "Non resta altro da fare", ha detto il Papa, "che esortare voi e tutti gli altri nostri figli in Cristo a imitare le sue virtù e a elevare le vostre menti e i vostri spiriti implorando il patrocinio di quel martire, per voi stessi e per la Chiesa universale".
7. Santi Célia Guerin e Luis Martín
Genitori di Santa Teresa di Lisieux, conosciuta anche come Santa Teresa di Gesù Bambino, nata nel 1873 ad Alençon (Francia) e monaca carmelitana scalza. Era la quinta di cinque sorelle, tutte suore. San Luigi Martino e Santa Celia Guerin è diventato il primo matrimonio non martirizzato e canonizzato allo stesso tempo. Teresa entrò nel monastero carmelitano di Lisieux, in Francia, all'età di 15 anni e morì il 30 settembre 1897 all'età di 24 anni. Dopo il loro viaggio in Sri Lanka, Papa Francesco, che li ha canonizzati nel 2015, ha detto: "Quando non so come andranno le cose, ho l'abitudine di chiedere a Santa Teresa di Gesù Bambino di portare il problema nelle sue mani, e di mandarmi una rosa.
8. Manuel Rodrigues Moura e sua moglie, Benedetta
brasiliani, vittime della persecuzione scatenata contro la fede cattolica (1645). Insieme a loro ci sono molte coppie martirizzate in Giappone e in Corea.
9. Beato Luigi Beltrame e Maria Corsini
Nel 2001, i coniugi italiani sono stati beatificati nella stessa cerimonia. Luis Beltrame Quattrocchi e Maria CorsiniSi sono sposati nel 1905. Ebbero due figli, che divennero sacerdoti, e due figlie. Una delle figlie si sposò e l'altra si fece suora. Tre dei suoi figli hanno partecipato alla cerimonia di beatificazione.
San Giovanni Paolo II ha espresso la sua gioia per il fatto che "per la prima volta due coniugi hanno raggiunto il traguardo della beatificazione". Erano romani, sposati da cinquant'anni e avevano quattro figli. Il Papa ha sottolineato che la prima beatificazione di una coppia di sposi è avvenuta "nel ventesimo anniversario dell'esortazione apostolica Familiaris Consortio".
Alcune biografie
Le iniziative e le opere letterarie sui valori del matrimonio e della famiglia sono aumentate negli ultimi anni, in seguito all'Esortazione apostolica "Amoris Laetitia" di Papa Francesco, e quest'anno stabilite dal Papa, insieme all'impulso del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, delle Conferenze episcopali e dei movimenti apostolici. A titolo di esempio, se ne possono citare alcuni.
In primo luogo, nell'ultimo anno sono apparse due biografie. Uno su Carmen Hernández, iniziatrice insieme a Kiko Arguello del Cammino Neocatecumenale, morta cinque anni fa, affinché, seguendo le norme canoniche, si possa richiedere l'apertura della Causa di Beatificazione. Carmen Hernández era una donna "profondamente innamorato di Cristo".come descritto da Carlos Metola, postulatore diocesano nominato dal Cammino Neocatecumenale, in un'intervista a Omnes. La biografia è stata gestita dalla Biblioteca de Autores Cristianos (BAC).
María Ascensión Romero, dell'équipe internazionale del Cammino Neocatecumenale, intervistata nel programma "Il Cammino Neocatecumenale".EcclesiaLa trasmissione "TRECE tv", presentata da Álvaro de Juana, ha sottolineato il grande contributo di Carmen Hernández nel portare avanti il Concilio Vaticano II. "È stata una grande figura della Chiesa del XX secolo e della sua storia in generale", ha sottolineato.
È stata pubblicata anche la biografia di uno dei primi tre soprannumerari dell'Opus Dei, Mariano Navarro Rubio, sposato e con undici figli, morto nel 2001. Del primo di loro, Tomás Alvira, di cui è stata avviata la Causa di Beatificazione insieme alla moglie Paquita Dominguez, esiste già una biografia scritta da Antonio Vázquez in Ediciones Palabra.
È stata pubblicata un'ampia biografia di Mariano Navarro Rubio, politico aragonese autore del cosiddetto Piano di Stabilizzazione e governatore della Banca di Spagna, in cui molte persone spiegano come ha vissuto la sua vocazione al matrimonio come autentico cammino di santità, con interviste e testimonianze di familiari e amici della vita del biografo. Si tratta di circa 500 pagine, con più di 80 fotografie, in cui compaiono, tra gli altri, San Josemaría, fondatore dell'Opus Dei, il Beato Álvaro del Portillo e il Vescovo Javier Echevarría. L'edizione è a cura di Homo Legens.
Iniziative e altri contributi
Tra le iniziative editoriali per aiutare le coppie di sposi giovani e meno giovani ci sono quelle di Ediciones Palabra, che ha pubblicato "Más que juntos", di Lucía Martínez Alcalde e María Alvarez de las Asturias, nel 2021.
Le due autrici, entrambe sposate con figli e con percorsi professionali diversi, affrontano in modo pratico i momenti che precedono e accompagnano i primi anni dopo il matrimonio. Scritto in uno stile diretto e semplice, mette "le cose al loro posto", partendo dalla chiave: la decisione di sposarsi si basa sulla costruzione di una relazione non temporanea insieme - essere un tandem.
Nel frattempo è ancora in commercio, presso lo stesso editore Palabra, "Una decisión original", con il sottotitolo "Guía para casarse por la Iglesia" (Guida per sposarsi in Chiesa), di Nicolás Álvarez de las Asturias, Lucas Buch e María Álvarez de las AsturiasIl libro offre chiavi per fondare una famiglia unica, per crescere nell'amore e per non perdere mai la forza.
Altri titoli utili sono "Il corteggiamento cristiano in un mondo ipersessualizzato", di T.G. Morrow (Rialp), una guida leggibile e teologica dalla prima amicizia al giorno del matrimonio, all'amore e alla morale durante il corteggiamento, alla castità e alle crisi di comunicazione. Arguments ha anche recentemente recensito 'Come trovare l'anima gemella senza perdere l'anima", di Jason Evert, che trasmette il messaggio, tra gli altri, di non idealizzare le relazioni: non esistono corteggiamenti perfetti e facili, ognuno ha le sue difficoltà e l'importante è superarle.
Parlano 15 donne
CEU Ediciones ha lanciato quest'anno "Familias sin filtro", un libro di fotografie e testimonianze familiari di auto-miglioramento e motivazione, basato su 15 madri spagnole, molte delle quali imprenditrici, che parlano liberamente della loro famiglia e del loro rapporto con la vocazione, il lavoro, i desideri e la presenza sui social network. Anche se nessuno chiede loro specificamente della loro fede, molti parlano anche del loro rapporto con Dio e con i santi che ammirano.
Il libro ha la particolarità che tutti i proventi della sua vendita sono destinati alla ricerca sul cancro infantile attraverso la Fondazione "Vicky's Dream", che lavora per questa causa dal 2017. Tra le madri ci sono Laura García Marcos, madre di Vicky; Lara Alonso del Cid, imprenditrice dei ristoranti Mentidero;
Virginia Villa, madre di una famiglia numerosa, direttrice della Fondazione Irene Villa per il sostegno alla disabilità; Marian Rojas Estapé, figlia dello psichiatra Enrique Rojas.
Il matrimonio e la famiglia cristiana
È proprio questo il titolo di un recente lavoro dei professori Augusto Sarmiento Franco e José María Pardo Sáenzpubblicato da Eunsa (Università di Navarra). La storia dell'umanità, la storia della salvezza dell'umanità, passa attraverso la famiglia. Tra le numerose vie che la Chiesa propone per salvare l'essere umano, la famiglia è la prima e la più importante, sottolineano gli autori. Nella stessa casa editrice, Jorge Manuel Miras Puso ha pubblicato "Matrimonio y familia" e José Miguel Granados Temes "El evangelio del matrimonio y de la familia".
José Miguel Granados chiede: Qual è l'essenza del Vangelo del matrimonio e della famiglia? La risposta è semplice: la buona notizia dell'amore umano dell'uomo e della donna, nel disegno divino. Questa risposta contiene l'antropologia appropriata secondo l'ordine del Creatore (di valore universale e accessibile alla ragione ben configurata) ed è portata alla sua pienezza nel mistero della redenzione di Gesù Cristo". Nel libro, il professor Granados Temes, parroco a Madrid, presenta in modo ordinato e chiaro il magistero di San Giovanni Paolo II sulla teologia del corpo.
Promozione della famiglia
Sempre lo scorso anno, la rivista Misión, pubblicata dall'Università Francisco de Vitoria di Madrid, ha premiato una dozzina di persone e organizzazioni "il cui lavoro si è distinto nella promozione della famiglia, nella difesa e nella cura della vita umana e nell'attività di evangelizzazione". I vincitori sono stati, tra gli altri, la "Plataforma Más Plurales"; il conduttore radiofonico Javi Nieves; 40 Días por la Vida; il Progetto Amor Conyugal, il cui lavoro "permette una reale conversione dei matrimoni cattolici", e la Fondazione Aladina, "per il suo stretto e tenero accompagnamento delle famiglie dei bambini malati di cancro".
Armonia
Un altro libro interessante dell'anno scorso è stato "Harmony" di Alfred Sonnenfeld, pubblicato da Rialp. In questa occasione, l'autrice affronta i temi del perfezionismo e dell'imperfezione, del rispetto dell'altro, dell'egocentrismo e del romanticismo come dissolventi di un'autentica relazione di coppia, e della corretta comprensione dell'amore e del sesso, finalizzata a farlo durare. Grazie al pudore, inoltre, il sesso manterrà gran parte del suo valore e del suo mistero.
Gero Pischke racconta la sua conversione in una conversazione con José M. García Pelegrín a Berlino, Germania.
Gero Pischke-2 gennaio 2022-Tempo di lettura: 3minuti
Sono nato nel 1961 e sono cresciuto vicino ad Hannover. Lì, mia madre si unì agli Avventisti del Settimo Giorno all'inizio degli anni Sessanta. Quando i miei genitori divorziarono, mia madre si trasferì in Danimarca con mia sorella; io e mio padre andammo a Berlino; ricordo che l'atmosfera a scuola era brutale. Nessuno si curava di me; forse è per questo che ho cercato una sorta di genitori surrogati tra gli avventisti.
Ho ricevuto il battesimo da adulto nell'autunno del 1982. Ogni sabato avevamo un'ora di preghiera e un'ora di studio della Bibbia, oltre alla lettura di scritti avventisti, di Ellen Gould White e di altri. In seguito mi sono unito a un sottogruppo, la "Fellowship avventista". Riposo del sabato", chiamato anche del "Messaggio per il nostro tempo". Ma presto mi resi conto che quasi tutto ruotava intorno al denaro. Poiché - a differenza delle chiese cattoliche ed evangeliche - non riscuotono le tasse ecclesiastiche, devono raccogliere donazioni.
Una cosa che mi ha sempre causato un grande problema è che, con la rigenerazione che predicano, non posso ottenere la liberazione dal peccato. Certamente Dio perdona i peccati, ma come posso esserne sicuro? Non avevo nessuno con cui parlare di queste cose. Inoltre, ero solo, perché ero l'unico membro della setta a Berlino. Mi sono state proibite molte cose, come andare al cinema o mangiare fuori, bere alcolici, fumare... e mi è stato anche ordinato di limitare il più possibile i contatti con la "gente del mondo". A un certo punto, da un secondo all'altro, ho rotto con loro. All'inizio mi sono dedicato - come si dice - a godermi la vita, a fare tutte le cose che mi erano mancate per decenni.
Il Il discorso di Benedetto XVI al Bundestag nel settembre 2011 mi ha colpito profondamente. Da quel momento in poi ho cercato di leggere tutto ciò che diceva. Sebbene per alcuni anni non sembrassi fare alcun progresso, provavo sempre più simpatia per la Chiesa cattolica. Nel 2014 ho avviato la mia attività con un socio, nel quale inizialmente avevo molta fiducia. Ma qualche mese dopo mi sono reso conto che il prodotto che vendevamo non era buono, il che mi ha portato quasi alla rovina. Così ho messo fine a quel lavoro da freelance.
Alla fine del 2014 avevo toccato il fondo. Da qualche tempo partecipavo alle riunioni di un "club del fumo", ma a causa della mia demoralizzazione ho inviato un'e-mail per giustificare la mia presenza in una certa occasione; tuttavia, l'organizzatore mi ha telefonato e mi ha incoraggiato a partecipare, perché stavamo parlando anche di questioni di una certa importanza. Ho frequentato e quindi conosciuto un membro della Chiesa cattolica che, per quanto ho potuto constatare, era caratterizzato da una grande profondità spirituale. È risultato essere un membro della prelatura personale Opus Dei. Mi invitò subito a partecipare a una Santa Messa. Andai con qualche aspettativa; in gioventù ero stato portato a vedere nella Chiesa cattolica l'"Anticristo".
Non ho capito molto del liturgiaMa sono rimasto colpito fin dall'inizio. Ciò che ho visto mi ha aiutato a concentrarmi: Cristo crocifisso, la Via Crucis e la Beata Vergine Maria mi hanno fatto capire che lì c'era qualcosa di speciale, una vicinanza a Dio che non avevo mai sperimentato prima. Ho potuto assistere all'amministrazione della Santa Comunione: in ginocchio e in bocca - che gesto di umiltà! Decisi di comprare un libro di catechismo. L'ho letta e ripassata con l'aiuto dei due sacerdoti del centro dell'Opus Dei per due anni. Attraverso le conversazioni, la partecipazione alla Santa Messa e la preghiera del Rosario, ho conosciuto la fede cattolica.
Un passo enorme è stato conoscere il sacramento della confessione e quindi la certezza del perdono, oltre a poter ricevere il corpo di Cristo da un sacerdote ordinato. Tante cose pesavano sulla mia mente e sul mio cuore che sentivo il bisogno di diventare cattolico. Così ho ricevuto i sacramenti del Battesimo e della Cresima nel maggio 2019; da allora ho continuato a crescere spiritualmente. Poco prima avevo già rinunciato ad alcuni peccati che erano radicati in me da decenni e che non ho più commesso.
Ho sentito la benedizione di Dio, una grazia senza precedenti. "Dov'è la tua vittoria, morte, dov'è il tuo pungiglione? Ho anche pregato molto per avere una prospettiva professionale, e le mie preghiere sono state esaudite: lentamente le cose hanno iniziato a migliorare dopo aver cambiato il focus della mia attività di freelance alla fine del 2014. Sono così felice e soddisfatto che non mi preoccupo affatto delle accuse che certi media fanno alla Chiesa cattolica. Ci sono peccati ovunque, e ho sentito di cose peggiori commesse da altri, ma l'unica ad essere perseguitata è la Chiesa cattolica. Mi fa male, ma non mi fa sentire insicura di aver preso la decisione giusta.
La dimensione sociale del Vangelo (sul viaggio a Cipro e in Grecia)
Alla vigilia del suo 85° compleanno, il Papa ha compiuto un viaggio vorticoso, una vera e propria maratona, a Cipro e in Grecia dal 2 al 6 dicembre. Lì ha dimostrato la dimensione profondamente umana, sociale e, si potrebbe dire, mediterranea del messaggio cristiano.
Allo stesso tempo, il Papa ha stretto legami più stretti con i cristiani greci - in Paesi che stanno accogliendo un numero crescente di cittadini cattolici - e ha incoraggiato il partecipazione di tutti per affrontare le sfide dell'Europa.
Pazienza, fraternità e accoglienza
Nell'incontro con i fedeli cattolici di Cipro (Cattedrale maronita di Nostra Signora delle Grazie, 2 dicembre 2012), Francesco ha espresso la sua gioia nel visitare l'isola, seguendo le orme dell'apostolo Barnaba, figlio di questo popolo. Ha elogiato il lavoro della Chiesa maronita - di origine libanese - e ha sottolineato la misericordia come caratteristica della vocazione cristiana, nonché l'unità nella diversità dei riti.
Rifacendosi alla storia di Barnaba, ha sottolineato due caratteristiche che la comunità cristiana dovrebbe avere: la pazienza e la fratellanza.
Così come la Chiesa di Cipro ha le braccia aperte (accoglie, integra e accompagna), ha sottolineato Francesco, questo è "un messaggio importante" anche per la Chiesa in Europa nel suo complesso, segnata dalla crisi della fede. "Non serve essere impulsivi, non serve essere aggressivi, nostalgici o lamentosi, è meglio andare avanti leggendo i segni dei tempi e anche i segni della crisi. È necessario ricominciare e annunciare il Vangelo con pazienza, prendere in mano le Beatitudini, soprattutto per annunciarle alle nuove generazioni"..
Riferendosi al padre del figliol prodigo, sempre pronto a perdonare, il Papa ha aggiunto: "Questo è ciò che vogliamo fare con la grazia di Dio nell'itinerario sinodale: la preghiera paziente, l'ascolto paziente di una Chiesa docile a Dio e aperta all'uomo". Un riferimento anche all'esempio della tradizione ortodossa, come emerso anche nell'incontro con l'arcivescovo ortodosso di Atene, Hieronymus II.
E sulla fraternità, in un ambiente in cui esiste una grande diversità di sensibilità, riti e tradizioni, ha insistito: "Non dobbiamo sentire la diversità come una minaccia per l'identità, né dobbiamo essere diffidenti e preoccupati per gli spazi degli altri. Se cediamo a questa tentazione, la paura cresce, la paura genera sfiducia, la sfiducia porta al sospetto e prima o poi porta alla guerra"..
È quindi necessario, insieme a "Una Chiesa paziente, perspicace, che non si lascia prendere dal panico, che accompagna e integra".anche "una Chiesa fraterna, che fa spazio all'altro, che discute, ma rimane unita e cresce nella discussione"..
Le stesse idee di pazienza e accettazione sono state sottolineate lo stesso giorno anche con le autorità civili. Ha evocato l'immagine della perla che l'ostrica produce quando, con pazienza e al buio, intreccia nuove sostanze con l'agente che l'ha ferita. Sul volo di ritorno avrebbe parlato del perdono - così come della preghiera e del lavoro comune, e del compito dei teologi - come modi per far progredire l'ecumenismo.
Un annuncio confortante e concreto, generoso e gioioso
Il giorno successivo Francesco ha tenuto un incontro con i vescovi ortodossi (cfr. Incontro con il Santo Sinodo nella loro cattedrale di Nicosia, 3 dicembre 2121) che ha offerto un contributo di luce e di incoraggiamento all'ecumenismo. Riferendosi al nome di Barnaba, che significa "figlio della consolazione" o "figlio dell'esortazione", il Papa ha sottolineato che l'annuncio della fede non può essere generico, ma deve raggiungere realmente le persone, le loro esperienze e le loro preoccupazioni, e per questo è necessario ascoltare e conoscere i loro bisogni, come è comune nella sinodalità vissuta dalle Chiese ortodosse.
Lo stesso giorno (3-XII-2021) ha celebrato la Messa allo stadio GSP di Nicosia. Nella sua omelia, il Papa ha esortato i fedeli a incontrare, cercare e seguire Gesù. In modo che il "portare insieme le ferite". come i due ciechi del Vangelo (cfr. Mt 9,27).
Invece di chiuderci nelle tenebre e nella malinconia, nella cecità del nostro cuore a causa del peccato, dobbiamo gridare a Gesù che passa attraverso la nostra vita. E dobbiamo farlo, appunto, condividendo le nostre ferite e affrontando il cammino insieme, uscendo dall'individualismo e dall'autosufficienza, come veri fratelli e sorelle, figli dell'unico Padre celeste. "La guarigione arriva quando portiamo insieme le ferite, quando affrontiamo insieme i problemi, quando ci ascoltiamo e parliamo l'uno con l'altro. E questa è la grazia di vivere in comunità, di capire il valore dello stare insieme, dell'essere comunità".. In questo modo anche noi potremo annunciare il Vangelo con gioia (cfr. Mt 9,30-31). "La gioia del Vangelo ci libera dal rischio di una fede intima, distante e lamentosa, e ci introduce al dinamismo della testimonianza"..
Francesco ebbe ancora tempo quel giorno per una preghiera ecumenica con i migranti (nella parrocchia di Santa Croce, Nicosia, 3-XII-2021), raccontandoli con San Paolo: "Non siete più stranieri ed estranei, ma siete concittadini dei santi e membri della famiglia di Dio". (Ef 2, 19). Rispondendo alle preoccupazioni che gli erano state portate, li ha incoraggiati a conservare e coltivare le loro radici. E allo stesso tempo aprirsi con fiducia a Dio, per superare le tentazioni dell'odio - interessi o pregiudizi propri o di gruppo - con la forza della fratellanza cristiana. In questo modo è possibile realizzare i sogni, essere il lievito di una società dove la dignità umana è rispettata e dove si cammina liberamente e insieme verso Dio.
Coinvolgere tutti nelle sfide dell'Europa
Sabato 4 dicembre, Francesco è arrivato ad Atene, la capitale della Grecia, culla della democrazia e memoria dell'Europa. Al palazzo presidenziale, ha riconosciuto apertamente: "Senza Atene e la Grecia, l'Europa e il mondo non sarebbero ciò che sono: sarebbero meno saggi e meno felici". "Da questa parte". -ha aggiunto,"Le strade del Vangelo sono passate, collegando Oriente e Occidente, i Luoghi Santi e l'Europa, Gerusalemme e Roma".. "Quei Vangeli che, per portare al mondo la buona novella di Dio amante dell'umanità, sono stati scritti in greco, la lingua immortale utilizzata dal Verbo - il Loghi- per esprimersi, il linguaggio della sapienza umana si è trasformato nella voce della Sapienza divina".Nell'incontro con l'arcivescovo ortodosso di Atene (4-XII-2021), Hieronymus II, il Papa ha ricordato il grande contributo della cultura greca al cristianesimo al tempo dei Padri e dei primi concili ecumenici.
Il cristianesimo deve molto ai greci, così come la democrazia, che ha dato vita all'Unione Europea. Tuttavia", ha osservato con preoccupazione il Papa al palazzo presidenziale, "oggi siamo di fronte a una regressione della democrazia, non solo nel continente europeo.
Ha invitato a superare la "Scetticismo democratico".Ha sottolineato la necessità della partecipazione di tutti, non solo per raggiungere obiettivi comuni, ma anche perché risponde a ciò che siamo: il popolo. Ha insistito sulla necessità della partecipazione di tutti, non solo per raggiungere obiettivi comuni, ma anche perché risponde a ciò che siamo: "esseri sociali, irripetibili e allo stesso tempo interdipendenti"..
Citando De Gasperi - uno dei costruttori dell'Europa - ha invitato a perseguire la giustizia sociale sui vari fronti (cambiamento climatico, pandemia, mercato comune, povertà estrema), in mezzo a quello che sembra un mare agitato e "una lunga e irraggiungibile odissea".in un chiaro riferimento alla storia di Omero.
Ha evocato il Iliadequando Achille dice: "Chi pensa una cosa e ne dice un'altra mi è odioso come le porte dell'Ade". (IliadeIX, 312-313). Ha continuato nella chiave della cultura greca e, sotto il simbolo di solidarietà dell'ulivo, ha esortato a prendersi cura dei migranti e dei rifugiati in Europa.
In riferimento ai malati, ai non nati e agli anziani, Francesco ha ripreso le parole del giuramento di Ippocrate, in cui si impegna a "regolare il tenore di vita per il bene dei malati", "astenersi da ogni male e offesa". agli altri e di salvaguardare la vita in ogni momento, in particolare nel grembo materno. Ha sottolineato, con una chiara allusione all'eutanasia, che gli anziani sono il segno della saggezza di un popolo: "In effetti, la vita è un diritto, la morte no; va accolta, non fornita"..
Sempre sotto il simbolo dell'ulivo, ha espresso la sua gratitudine per il riconoscimento pubblico della comunità cattolica e ha invitato a rafforzare i legami fraterni tra i cristiani.
Incontro tra cristianesimo e cultura greca
Per rafforzare i legami tra il cristianesimo e la cultura greca, e alla luce della predicazione di San Paolo nell'Areopago di Atene (cfr. At 17, 16-34), il Papa ha indicato alcuni atteggiamenti fondamentali che dovrebbero trasparire nei fedeli cattolici: fiducia, umiltà e accoglienza (cfr. Incontro con vescovi, sacerdoti, religiosi e religiose, seminaristi e catechisti, Cattedrale di San Dionigi, Atene, 4-XII-2021).
Lungi dallo scoraggiarci e dal lamentarci della fatica o delle difficoltà, dobbiamo imitare la fede e il coraggio di San Paolo. "L'apostolo Paolo, il cui nome rimanda alla piccolezza, viveva con fiducia perché aveva preso a cuore queste parole del Vangelo, al punto da insegnarle ai fratelli di Corinto (cfr. 1 Cor 1, 25.27).
L'apostolo non disse loro: "Vi sbagliate in tutto" o "Ora vi insegno la verità", ma iniziò accogliendo il loro spirito religioso". (cfr. Atti 17:22-23). Siccome sapeva che Dio opera nel cuore dell'uomo, Paolo "Ha accolto il desiderio di Dio nascosto nel cuore di queste persone e ha voluto gentilmente trasmettere loro la meraviglia della fede. Il suo stile non era imponente, ma propositivo"..
A questo proposito, Francesco ha ricordato che Benedetto XVI consigliava di prestare attenzione agli agnostici o agli atei, soprattutto perché "Quando parliamo di una nuova evangelizzazione, queste persone sono forse spaventate. Non vogliono vedersi come oggetto di missione, né vogliono rinunciare alla loro libertà di pensiero e di volontà". (Discorso alla Curia romana, 21 dicembre 2009).
Da qui l'importanza dell'accoglienza e dell'ospitalità a partire da un cuore aperto per poter sognare e lavorare insieme, cattolici e ortodossi, altri credenti, anche fratelli e sorelle agnostici, tutti noi, per coltivare la "misticismo". della fraternità (cfr. Evangelii gaudium, 87).
Domenica 5 dicembre il Papa ha visitato i rifugiati presso il centro di accoglienza e identificazione di Mitilene. Ha invitato la comunità internazionale e ogni individuo a superare l'egoismo individualista e a smettere di costruire muri e barriere. Ha citato le parole di Elie Wiesel, sopravvissuto ai campi di concentramento nazisti: "Quando le vite umane sono in pericolo, quando la dignità umana è in gioco, i confini nazionali diventano irrilevanti". (Discorso di accettazione del Premio Nobel per la Pace, 10-XII-1986).
Con un'espressione divenuta celebre, il Papa ha aggiunto, riferendosi al Mar Mediterraneo:"Non permettiamo che il mare nostrum diventi un desolato mare mortuum, non permettiamo che questo luogo di incontro diventi un teatro di conflitto! Non permettiamo che questo "mare di ricordi" diventi il "mare dell'oblio". Fratelli e sorelle, vi supplico: fermiamo questo naufragio della civiltà!".
Conversione, speranza, coraggio
Nell'omelia di quella domenica (cfr. Sala concerti Megaron(Atene, 5-XII-2021), Francesco ha preso spunto dalla predicazione di San Giovanni Battista nel deserto per invitare alla conversione, l'atteggiamento radicale che Dio chiede a tutti noi: "Divenire è pensare oltre, cioè andare oltre il modo abituale di pensare, oltre gli schemi mentali a cui siamo abituati. Penso agli schemi che riducono tutto al nostro io, alla nostra pretesa di autosufficienza. O in quegli schemi chiusi da rigidità e paure che paralizzano, dalla tentazione del "si è sempre fatto così, perché cambiare" [...]. Convertirsi, allora, significa non ascoltare chi corrode la speranza, chi ripete che nella vita non cambierà mai nulla - i soliti pessimisti; è rifiutarsi di credere che siamo destinati a sprofondare nelle sabbie mobili della mediocrità; è non cedere ai fantasmi interiori che appaiono soprattutto nei momenti di prova per scoraggiarci e dirci che non ce la facciamo, che tutto è sbagliato e che essere santi non fa per noi".
Per questo, ha aggiunto, insieme alla carità e alla fede è necessario chiedere la grazia della speranza. "Perché la speranza ravviva la fede e riaccende la carità".. Questo messaggio è presente, in una lingua diversa, anche nell'ultimo giorno del suo incontro con i giovani ateniesi.
In un discorso ricco di allusioni alla cultura greca (l'oracolo di Delfi, il viaggio di Ulisse, il canto di Orfeo, l'avventura di Telemaco), Francesco ha parlato loro di bellezza e di meraviglia, di servizio e di fraternità, di coraggio e di sportività (cfr. Incontro con i giovani alla Scuola San Dionigi, Atene, 6 dicembre 2021).
Lo stupore, ha spiegato, è sia l'inizio della filosofia sia un buon atteggiamento per aprirsi alla fede. Stupore per l'amore e il perdono di Dio (Dio perdona sempre). L'avventura di servire con incontri reali e non solo virtuali. In questo modo ci si scopre e si vive come "figli amati di Dio" e si scopre Cristo che ci incontra negli altri.
Nel salutarli, ha proposto "Il coraggio di andare avanti, il coraggio di rischiare, il coraggio di non rimanere sul divano". Il coraggio di rischiare, di andare incontro agli altri, mai in isolamento, sempre con gli altri. E con questo coraggio, ognuno di voi troverà se stesso, troverà gli altri e troverà il senso della vita. Ve lo auguro, con l'aiuto di Dio, che vi ama tutti. Dio vi ama, siate coraggiosi, andate avanti!! Brostà, óli masí! [Venite avanti, tutti insieme!
Al via la Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani
In vista dell'inizio della Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani, dal 18 al 25 gennaio, la Santa Sede ha presentato alcuni suggerimenti per attuare la dimensione ecumenica del processo sinodale nelle Chiese locali.
Martedì 18 gennaio inizia l'Ottavario per l'unità dei cristiani, tecnicamente noto come Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani 2022, che si concluderà martedì 25 gennaio nell'emisfero settentrionale. In questa occasione, il cardinale Mario Grech e il cardinale Kurt Koch invitano tutti i cristiani a pregare per l'unità e a continuare a camminare insieme.
In una lettera congiunta inviata il 28 ottobre 2021 a tutti i vescovi responsabili dell'ecumenismo, il cardinale Koch, presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani, e il cardinale Grech, segretario generale del Sinodo dei Vescovi, hanno presentato alcuni suggerimenti per implementare la dimensione ecumenica del processo sinodale nelle chiese locali. "In effetti, sia la sinodalità che l'ecumenismo sono processi che ci invitano a camminare insieme", hanno scritto i due cardinali.
Sinodo in spirito ecumenico
La Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani 2022, preparata dal Consiglio delle Chiese del Vicino Oriente, con il motto "Abbiamo visto la sua stella apparire in oriente e siamo venuti a rendergli omaggio" (Mt 2,2), offre una buona occasione per pregare con tutti i cristiani affinché il Sinodo si svolga in uno spirito ecumenico.
Riflettendo sul tema, i due cardinali affermano: "Come i Magi, anche i cristiani camminano insieme (...).sinodi) guidati dalla stessa luce celeste e affrontando le stesse tenebre del mondo. Anche loro sono chiamati ad adorare Gesù insieme e ad aprire i loro tesori. Consapevoli del nostro bisogno di essere accompagnati dai nostri fratelli e sorelle in Cristo e dei loro numerosi doni, vi chiediamo di camminare con noi in questi due anni e preghiamo ardentemente che Cristo ci avvicini a Lui e che noi ci avviciniamo gli uni agli altri".
Pertanto, la Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi e il Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani propongono questa preghiera, ispirata al tema della Settimana 2022, che può essere aggiunta alle altre intenzioni proposte e che può aiutare a unire la Settimana di Preghiera per l'Unità dei Cristiani:
Padre celeste, mentre i Magi si recavano a Betlemme guidati dalla stella, Che la tua luce celeste guidi anche la Chiesa cattolica durante questo tempo sinodale, affinché possa camminare insieme a tutti i cristiani. Come i Magi, erano uniti nell'adorazione di Cristo, ci avvicini a Suo Figlio, affinché possiamo essere più vicini gli uni agli altri, fa' che siamo un segno dell'unità che desideri per la tua Chiesa e per tutta la creazione. Lo chiediamo per Cristo nostro Signore. Amen.
Mentre il bilancio delle vittime di guerre e conflitti continua a salire e le spese militari nel mondo aumentano a ritmi esorbitanti, Papa Francesco ci ricorda nel suo Messaggio per la Giornata mondiale della pace (1° gennaio 2022) che solo attraverso il dialogo, l'educazione e il lavoro possiamo sperare in una pace duratura.
Le cifre sono drammatiche: secondo gli ultimi dati disponibili, nel giugno 2021 si contano più di 4,5 milioni di morti ufficiali a causa di guerre e conflitti di ogni tipo in varie parti del mondo. Basta ascoltare l'Urbi et Orbi di Papa Francesco il giorno di Natale per avere un'idea della situazione globale in tutte le regioni del mondo. Secondo le stime di Save the Children, 40 milioni di persone soffrono di insicurezza alimentare. Di questi, 5,7 milioni sono bambini sotto i cinque anni che sono sull'orlo della fame, con un aumento di 50% rispetto al 2019.
A questo si aggiunge l'impatto della crisi climatica: inondazioni, siccità, uragani, incendi boschivi... per non parlare dei numerosi problemi causati dalla pandemia di Covid-19, a scapito soprattutto dei più vulnerabili, che hanno visto moltiplicarsi i loro problemi. Allo stesso tempo, la spesa militare sta aumentando vertiginosamente, raggiungendo i 2.000 miliardi di dollari in tutto il mondo.
In questo contesto, la Chiesa celebra il 1° gennaio 2022 la 55ª Giornata Mondiale della Pace, che guarda alla situazione globale del pianeta non solo in termini di conflitti armati, ma anche di risoluzione concreta delle numerose minacce al futuro dell'umanità.
Non a caso, nel suo messaggio scritto per l'occasione, Papa Francesco propone insolitamente tre strumenti alternativi "per costruire una pace duratura". E quando parliamo di pace intendiamo anche la rinascita dalle macerie e la speranza di un futuro migliore per tutti coloro che subiscono violenze e abusi di ogni tipo. Le "tre vie" proposte dal Pontefice si riferiscono a: dialogo tra le generazioni come base per la costruzione di progetti condivisi; educazione alla libertà, alla responsabilità e allo sviluppo; lavoro, come espressione piena della dignità umana.
Nelle intenzioni del Papa, questi sono aspetti che stanno alla base di un vero e proprio "patto sociale", che deve essere progettato attraverso una "maestria" disinteressata - come aveva già indicato in precedenti messaggi - che deve coinvolgere ogni individuo e, quindi, l'intera collettività.
Perché il "dialogo tra generazioni" è importante per la pace? Perché è attraverso il confronto libero e rispettoso che si genera la fiducia reciproca - riflette Francesco -. Ci ascoltiamo a vicenda, arriviamo a un accordo e camminiamo insieme. Le diverse generazioni, spesso divise dallo sviluppo economico e tecnologico, devono tornare ad essere alleate, e questo è possibile attraverso il dialogo "tra i custodi della memoria - gli anziani - e coloro che portano avanti la storia - i giovani".
Per costruire insieme un percorso di pace, non possiamo prescindere dall'educazione, proprio per rendere i cittadini più consapevoli della loro libertà e responsabilità. A questo proposito, dobbiamo invertire la rotta che destina investimenti esorbitanti alle spese militari, privando l'istruzione di quote significative di finanziamenti. Infatti, l'investimento nell'istruzione contribuisce a risolvere le tante fratture della società se questo approccio è davvero parte di un "patto globale" che espande le tante ricchezze culturali e coinvolge le famiglie, le comunità, le scuole, le università e tutte le istituzioni.
Infine, il lavoro, "fattore indispensabile per costruire e preservare la pace", proprio perché espressione di "impegno, sforzo, collaborazione con gli altri", "luogo in cui impariamo a dare il nostro contributo per un mondo più vivibile e bello". Tuttavia, in questo mondo ci sono molte ingiustizie, denunciate dal Papa: la precarietà, la mancanza di prospettive per i giovani, il mancato riconoscimento legislativo dei lavoratori migranti, l'assenza in molti casi di sistemi di welfare e di protezione sociale. In questo senso, quindi, l'invito del Pontefice è quello di "unire idee e sforzi per creare le condizioni e inventare soluzioni, affinché ogni essere umano in età lavorativa abbia la possibilità, attraverso il proprio lavoro, di contribuire alla vita della famiglia e della società".
Sulla strada di Emmaus: approfondire la conoscenza della Bibbia
Conoscere la Bibbia è un elemento essenziale per l'approfondimento della vita cristiana. Si tratta di capire come Dio si è fatto conoscere, cioè come Dio vuole che noi comprendiamo queste "pagine oscure"..
José Ángel Domínguez-1° gennaio 2022-Tempo di lettura: 4minuti
Conoscere la Bibbia in profondità significa entrare nelle scene
Un piede davanti all'altro sulla pietra grigia delle strade di Gerusalemme. Così iniziarono Cleofa e il suo amico modo 160 stadi (30 km) che li avrebbe riportati al loro villaggio. Era mattina presto, il primo giorno della settimana, e la camminata sarebbe durata fino al tramonto, ma soprattutto era resa costosa dal peso sul cuore. In silenzio attraversarono le strade e si lasciarono alle spalle la Città di Davide e il palazzo di Erode. L'amico di Cleopa era desolato e nella sua testa turbinavano le emozioni degli ultimi giorni per la crocifissione del maestro e le illusioni infrante degli ultimi tre anni. Soprattutto: la paura di non rivedere più Gesù. Stavano tornando al loro villaggio, al blando comfort della loro casa, ma senza di Lui.
La strada usciva dalla Città Santa e scendeva verso ovest attraverso le colline della Giudea, sotto un sole che non splendeva come di solito in Terra Santa. Stavano andando avanti da qualche ora e si chiedevano a vicenda che tipo di vita avrebbero condotto ora che Gesù era morto e sepolto. Senza rendersene conto, hanno raggiunto un altro escursionista sulla stessa strada. Né Cleophas né il suo amico sono di umore socievole, ma il Viandante emana un'aria di eleganza e semplicità, come se fosse familiare. E qualcosa nella sua voce che fa leva sulle corde del cuore.
Parlano dell'argomento che li ferisce di più: il Messia e la frustrazione di averlo perso. Il Viandante allora parla loro dalle Scritture. Ma non come gli scribi e i farisei, bensì come uno che ha autorità, come uno che vi sta raccontando la sua storia. Cleopa e il suo amico ascoltano la storia che il Viandante racconta loro come chi ascolta la propria vita, e i loro cuori cominciano ad ardere... Poi, quando arriva la sera, giunti nel loro villaggio, Emmaus, nello spezzare il pane, riconoscono Gesù, e riconoscono se stessi, come discepoli del Messia risorto. Corrono, quasi volano, verso il Cenacolo, perché l'emozione è troppa da trattenere nel cuore e hanno bisogno di raccontarla ai quattro venti.
La scena dei discepoli sulla strada di Emmaus si ripete nella vita di ogni persona. In molte occasioni ci troviamo di fronte alla prospettiva di una vita monotona, senza grandi prospettive. È allora che l'incontro con Gesù ci fa uscire dallo scenario grigio. Nelle Scritture, o in Terra Santa (Quinto Vangelo), Gesù è colui che ci incontra.
Vivere le Scritture come uno dei personaggi è sempre stato uno dei consigli di San Josemaría Escrivá, il fondatore del Movimento dei Fratelli. Opus Dei. Il problema è che per molti le pagine della Bibbia appaiono lontane, oscure o irrilevanti. Questo può essere particolarmente vero per l'Antico Testamento, dove troviamo alcuni dei passaggi più difficili da comprendere. Ma anche il Nuovo Testamento ci presenta una "domanda inquietante" quando racconta la morte violenta del Figlio di Dio.
Prima della sua uscita nel 2003, il film di Mel Gibson "The Passion" era già riuscito a sollevare un vortice di critiche. Tralasciando gli aspetti più ideologici e mediatici della discussione, le principali accuse al lungometraggio sulle ultime ore terrene di Cristo si sono concentrate sulla sua eccessiva violenza. IMDB lo ha inserito tra i film consigliati per i maggiori di 18 anni (con un punteggio di 10/10 per "Violenza e gore") e l'MPAA gli ha attribuito un rating "R", cioè "Restricted Audience" per lo stesso motivo.
La "domanda inquietante" di cui parlavamo ha attraversato i media e il dibattito pubblico. Al di là del film stesso, è emersa la questione della violenza nella religione, come spesso è accaduto in passato (Sacks, 2015).
Altre circostanze storiche convergono nel rendere la questione pressante. Ad esempio, gli attentati terroristici dell'11 settembre sono serviti in alcune sedi come stimolo per criticare i valori "forti" o "dogmatici" delle religioni monoteiste (Rorty-Vattimo, 2005).
Come commenta Girard, in questo caso il terrorismo ha dirottato i codici religiosi per i propri fini. Ma la domanda rimane: la religione richiede la violenza? Il messaggio di salvezza che Cristo ha reso presente non può essere separato dalla Croce: Dio Padre "non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi" (Rm 8,2). Come si vede, questa affermazione è ancora oggi motivo di scandalo per molti: il Dio cristiano non è forse un Dio onnipotente? Non è forse il Dio di ogni misericordia (Sal 59,18)? Perché allora tanta violenza? E non solo sul Figlio... La violenza è una categoria che attraversa il Nuovo Testamento e, con maggiore intensità, l'Antico Testamento. La domanda che i cristiani sentono oggi potrebbe essere formulata così: il Dio della Bibbia è violento?
È un tema che la teologia cristiana di oggi ha affrontato da diverse prospettive, che coincidono nel confrontarsi con la presenza nella Sacra Scrittura di quelle che Benedetto XVI, nell'esortazione apostolica "Verbum Domini", ha definito le "pagine oscure della Bibbia". Relativamente spesso la Bibbia "narra eventi e costumi come, ad esempio, schemi fraudolenti, atti di violenza, sterminio di popolazioni, senza denunciarne esplicitamente l'immoralità". Quale dovrebbe essere la reazione del cristiano di oggi quando incontra questi passaggi?
Infatti, i cristiani devono "essere sempre pronti a rispondere a chiunque ci chieda ragione della nostra speranza" (cfr. 1Pt 3,15), il che ci porta a prendere questa "domanda inquietante" come uno stimolo ad approfondire la nostra conoscenza di Dio. Ma la nostra conoscenza "ha bisogno di essere illuminata dalla rivelazione di Dio" (Catechismo della Chiesa, 38). Si tratta quindi di vedere in che modo Dio si è fatto conoscere, cioè come Dio vuole che comprendiamo queste "domande inquietanti" (Catechismo della Chiesa, 38). pagine scure.
Ecco perché lo studio della Bibbia è un elemento essenziale per l'approfondimento della vita cristiana. Allo stesso tempo, le radici cristiane dell'Europa, e di gran parte della cultura odierna, richiedono una conoscenza sistematica, scientifica e profonda della Bibbia, che è l'elemento più importante per l'approfondimento della vita cristiana. best-seller della Storia, la prima opera ad essere riprodotta e stampata, sia per tempo che per quantità.
Omnes è nato, come mezzo multipiattaforma, nel gennaio 2021. Un anno dopo, è diventato un punto di riferimento per le informazioni e le analisi sulla Chiesa e sull'attualità.
L'iniziativa 10 minuti con Gesù ha raggiunto i 100.000 iscritti al suo canale YouTube. Ogni giorno, più di 200.000 persone ricevono direttamente queste brevi meditazioni, già disponibili in 5 lingue.
10 minuti, 100.000 abbonati in YoutubeIn totale, 1 milione di minuti di preghiera da parte di centinaia di migliaia di persone in tutto il mondo. Quello che è nato quasi per caso per mano di alcuni giovani sacerdoti nell'agosto 2018, ha raggiunto, in poco più di tre anni, tutti i Paesi del mondo, in 5 lingue.
Ogni giorno più di 200.000 persone ricevono la meditazione o la ascoltano attraverso le varie piattaforme su cui viene trasmessa. 10 minuti con Gesù è presente. Attualmente le meditazioni sono condotte in spagnolo, inglese, portoghese, francese e tedesco.
I suoi promotori sono cresciuti e ora ci sono 60 sacerdoti che, ogni giorno, commentano un passo del Vangelo utilizzando esempi attuali per evidenziare un'idea centrale della vita cristiana. Nel 10 minuti con Gesù il Vangelo è presentato in modo fresco, semplice e attraente.
I suoi promotori indicano tre punti chiave nell'espansione di questa iniziativa di preghiera:
Un'esigenza che non era stata soddisfatta fino a quel momento: poter pregare ovunque e rendere più facile farlo attraverso piattaforme conosciute e utilizzate da tutti i tipi di persone.
Un modo di comunicare che mette al centro la persona di Gesù Cristo e il suo Vangelo senza appesantire, con un linguaggio profondo, ma senza tecnicismi e dalla mano di un sacerdote che sta pregando mentre parla al "tu" che ascolta per 10 minuti.
In effetti, ciò che ha iniziato a diffondersi nel Whatsappha raggiunto un livello di diffusione e crescita così elevato che è stato necessario progettare una struttura per sostenere la crescita. Oggi le meditazioni vengono inviate attraverso 340 gruppi Whatsapp (più di 80.000 dispositivi unici) e le visualizzazioni su YouTube sfiorano i 18 milioni.
La famiglia è un elemento chiave nel cuore di una Chiesa vivente, nel nucleo di origine di individui e società sani. È per questo che le tensioni sociali e le crisi di ogni tipo finiscono sempre per manifestarsi in famiglia o, al contrario, perché i processi che mettono alla prova la stabilità della società iniziano in famiglia.
Questo è molto chiaro oggi per la famiglia in quanto tale, svalutata e sottoposta a pressioni distorsive, così come per le singole famiglie.
Papa Francesco segue con attenzione e interesse il percorso delle famiglie e, nel contesto dell'anno dedicato alla famiglia "Amoris laetitia", ha pubblicato (proprio nella solennità della Sacra Famiglia, il 26 dicembre) una lettera indirizzata a tutte le famiglie del mondo. Lo offre come un "Regalo di Natale per voi sposi: un incoraggiamento, un segno di vicinanza e anche un'occasione per meditare"..
Il testo si caratterizza, tra le altre caratteristiche che si potrebbero citare, per la vicinanza alle famiglie reali, dimostrazione di un'attenzione continua e non sporadica o dovuta a una particolare situazione circostanziale. Una delle espressioni di questa vicinanza è il linguaggio utilizzato, facilmente comprensibile, e la scelta di una lunghezza accessibile a tutti i destinatari.
Ad essi si affianca il senso pratico con cui mostra una buona conoscenza delle situazioni e delle sfide delle famiglie; con essi passa in rassegna aspetti della vita quotidiana e suggerisce chiavi, a volte piccole ma efficaci, per articolare il dono dell'uno all'altro nel contesto della vita familiare quotidiana. Su questa base passa in rassegna le difficoltà e le opportunità aperte dalla pandemia, i problemi lavorativi ed economici di molte giovani famiglie in particolare, le sfide legate al corteggiamento, il ruolo dei matrimoni maturi, il contributo dei nonni.
Una seconda caratteristica è l'enfasi sul fatto che i coniugi cristiani non sono soli: Dio li accompagna sempre, sia nei bivi vantaggiosi che in quelli difficili. È una convinzione che deriva dalla fede cristiana. Da esso sappiamo "che Dio è in noi, con noi e in mezzo a noi: nella famiglia, nel quartiere, nel luogo di lavoro o di studio, nella città in cui viviamo"..
Il matrimonio stesso, un grande e non sempre facile cammino, è legato, come una vera e propria vocazione che rende gli sposi una cosa sola tra di loro e con Gesù, alla certezza che "Dio è con voi, vi ama incondizionatamente, non siete soli!.
Su questa base, le famiglie potranno dare un contributo prezioso alla società e alla Chiesa. Il Papa li incoraggia quindi ad agire con "coraggio creativo", sia nella Chiesa e nelle sue comunità, sia nel determinare il corso generale dell'umanità, dove hanno un ruolo "creativo" da svolgere. "la missione di trasformare la società attraverso la sua presenza nel mondo del lavoro e di garantire che le esigenze delle famiglie siano prese in considerazione"..
È quindi auspicabile che questa lettera raggiunga molte famiglie che la utilizzeranno come occasione di meditazione.
Abbiamo negli occhi il Bambino nato a Betlemme, che è tra le braccia di sua Madre e di San Giuseppe. Continuiamo a meditare su questo mistero nascosto da secoli nel cuore di Dio. La saggezza dice di sé: "Colui che mi ha creato mi ha fatto piantare la mia tenda e mi ha detto: "Fissa la tua dimora in Giacobbe e prendi Israele come tua eredità". Prima dei secoli, all'inizio, mi ha creato; per sempre non cesserò di esistere. Nel santo Tabernacolo, alla Sua presenza Lo adorai, e così mi stabilii in Sion"..
Oggi, contemplando quel bambino adagiato nella mangiatoia, nutrito al seno della madre, cullato dalle braccia paterne di Giuseppe, sappiamo che è la Sapienza di Dio, il suo Verbo che si è fatto carne, come noi, con tutte le fragilità della creatura, abitando con noi, per permetterci di diventare, con lui, figli nel Figlio.
Oggi, con Paolo, crediamo che, con l'evento ineffabile dell'Incarnazione, il Padre del nostro Signore Gesù Cristo, in Lui "Ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli".. Inoltre, che "In Lui ci ha scelti prima della creazione del mondo per essere santi e irreprensibili alla sua presenza per amore"..
E la benedizione del Padre consiste nell'immensità del suo amore che si manifesta nella nascita tra noi del Figlio. E che anche noi dobbiamo essere suoi figli adottivi è "Il disegno d'amore della sua volontà, a lode e gloria della sua grazia, con la quale ci ha fatto ben volere nell'Amato".
Il prologo della lettera agli Efesini ci presenta un tentativo di esprimere con parole grandi e belle il mistero ineffabile dell'amore infinito di Dio per noi. Consapevole che le sue parole non bastano, Paolo prega "al Dio del Signore nostro Gesù Cristo, il Padre della gloria". di concederci "uno spirito di sapienza e di rivelazione per una conoscenza approfondita di lui; che illumini gli occhi dei vostri cuori, affinché sappiate qual è la speranza alla quale vi chiama, quali sono le ricchezze della gloria lasciate in eredità ai santi".
Per raggiungere questo obiettivo, torniamo a meditare sul prologo di Giovanni, che ci ricorda che questo Bambino è il Verbo del Padre e che il suo nome è il Verbo di Dio. "Ero con Dio". e "era Dio". Quel Bambino che succhia il latte della madre, ha fatto tutto "ciò che è stato fatto".. Egli è vita e luce. Non ci ha resi figli attraverso la carne e il sangue, ma attraverso la sua carne e il suo sangue versati per noi. Ha abitato in mezzo a noi, abbiamo visto la sua gloria, ci ha riempito di ogni grazia che trabocca da lui, ci ha rivelato la verità e il vero volto del Padre.
Per questo lo inchiodarono sulla croce, come un bestemmiatore, coloro che non potevano sopportare la rivelazione di questo volto misericordioso e mite di Dio che curava le ferite e le debolezze della nostra carne e del nostro sangue con la sua carne e il suo sangue.
L'omelia sulle letture della domenica di Natale II
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.
"A 14 anni sono scappato da Dio. A 21 anni mi ha ritrovato".
Sebbene si sia allontanato da Dio da adolescente, l'esempio dei suoi genitori e di alcuni suoi amici lo ha portato a ripensare la sua vita e a entrare in seminario.
Don Cezar Luis Morbach è un sacerdote della diocesi di Novo Hamburgo, in Brasile. Sta studiando per un dottorato in Teologia sistematica presso la Pontificia Università Santa Croce di Roma, grazie a una borsa di studio del CARF. All'età di 14 anni iniziò una vita lontana da Dio, ma il Signore lo ritrovò all'età di 21 anni.
Cezar Luis Morbach è il quarto di cinque figli; la sua famiglia, molto religiosa, lavorava nei campi e lui li aiutava nelle varie attività agricole. "Ho ricevuto dai miei genitori l'esempio dell'onestà, della semplicità, ma soprattutto della fede e dell'amore per Dio. I miei genitori hanno sempre aiutato le persone in difficoltà.
L'esempio dei suoi genitori, insieme alla testimonianza di amici entrati nel Seminario Minore della Diocesi di Santo Angelo, ha risvegliato in lui il desiderio di fare un'esperienza seminariale.
Tuttavia, ha rimandato questa decisione e nel 1999, all'età di 14 anni, ha lasciato la casa dei genitori per vivere con la sorella e la famiglia in cerca di una vita migliore.
"Dopo 8 anni di lavoro e dopo aver iniziato i corsi universitari di matematica, dopo un periodo di "fuga" da Dio, mi ha ritrovato, attraverso un amico d'infanzia, alla vigilia della sua ordinazione sacerdotale", racconta.
Ha abbandonato il lavoro, il corso universitario, il progetto di avere una famiglia, una fidanzata, gli amici... "Ho lasciato tutto per entrare nel Seminario Propedeutico, nella città di Novo Hamburgo". È stato ordinato il 20 dicembre 2013.
"La formazione permanente è sempre urgente e necessaria per il clero e per i fedeli laici. Sebbene sia una necessità, non tutti la cercano, nemmeno tra il clero. Per questo motivo, una volta terminato il mio corso di dottorato alla Santa Croce, assisterò alla formazione accademica dei seminaristi della Diocesi, del clero, così come alla formazione pastorale e accademica dei fedeli laici, secondo il nuovo Piano Pastorale della Diocesi", spiega.
"Vale la pena di alleviare le sofferenze dei malati terminali".
Gli studenti della laurea in Psicologia dell'Università di Villanueva partecipano a un'iniziativa in collaborazione con l'Hospital de Cuidados Laguna per aiutare e accompagnare i malati terminali nell'ultima fase della loro vita, completando così la loro formazione accademica. Il professor Alonso García de la Puente e la studentessa universitaria Rocío Cárdenas hanno parlato con Omnes.
Rafael Miner-29 dicembre 2021-Tempo di lettura: 6minuti
È il periodo natalizio, un momento per condividere momenti con la famiglia e gli amici, anche se virtuali, ma molti non possono goderne appieno. La laurea in Psicologia presso il Università Villanueva ha lanciato un'iniziativa in cui gli studenti e i loro insegnanti visitano i malati terminali.
Il progetto è integrato nel Service Learning Programme (ApS), che combina l'apprendimento accademico e i processi di servizio alla comunità in un unico progetto. In questo programma, 42 studenti vengono formati per lavorare su esigenze reali dell'ambiente con l'obiettivo di migliorarlo e acquisire competenze, abilità e valori etici, rafforzando il loro impegno civico-sociale.
"L'ambiente accademico è spesso privo di realtà, nei libri tutto funziona, ma sedersi di fronte a un paziente è un evento diverso, un'esperienza unica", spiega il responsabile di questo progetto, Alonso García de la Puente, che è professore all'Università di Villanueva e direttore dell'équipe psicosociale dell'ospedale di Villanueva. Ospedale di Laguna CareGli studenti frequentano il centro. "È un'esperienza impressionante", dice Rocío Cárdenas, studentessa di psicologia al quarto anno dell'università.
Alonso García de la Puente (Mérida, 1984) è laureato in psicologia, ha studiato all'Università Pontificia di Salamanca, ha lavorato per un po' nel mondo degli affari, ma alla fine ha conseguito un master in psico-oncologia e cure palliative all'Università Complutense. Il professor De la Puente lavora da otto anni presso l'Hospital de Cuidados Laguna, specializzato nell'assistenza agli anziani e nel trattamento e cura di pazienti con malattie avanzate. E da tre anni è all'Università di Villanueva. Ecco come ha spiegato l'iniziativa a Omnes, che include alcuni commenti di Rocío Cárdenas.
- Come le è venuta l'idea di combinare l'insegnamento a Villanueva con la direzione dell'équipe psicosociale di Laguna?
Il tema di Villanueva è emerso in una conferenza che ho tenuto a un gruppo di giovani cattolici. Una ragazza è rimasta colpita e ne ha parlato alla madre, preside della Facoltà di Psicologia. Sono stato invitato a tenere una conferenza sulle cure palliative all'Università. C'erano il preside e anche il rettore e mi hanno chiesto se volevo collaborare con loro come insegnante. Questo è stato l'inizio della mia carriera di professore a Villanueva, nel 2019.
- Tempi duri per la pandemia - come riassumerebbe i suoi anni a Laguna, quante persone ha assistito in quell'ospedale?
È la cosa che più mi ha cambiato la vita. Nella mia équipe vediamo circa 600 persone all'anno, più le loro famiglie, che sono il doppio. Per ogni persona, vediamo in media due membri della famiglia.
Tutti ricordiamo di aver lasciato l'università con la sensazione di non sapere nulla. Molte conoscenze, ma senza sapere come metterle in pratica o applicarle. L'Università ha un programma molto bello, Learning and Service (ApS), per il volontariato, collegato alle materie. Consiste nel mettere in pratica ciò che si sta imparando, cioè nell'imparare in pratica rendendo un servizio alla società.
In questo caso, stiamo pensando di stipulare un accordo tra la Laguna e l'università, in modo che gli studenti possano venire. La mia materia è la psicologia della salute. Abbiamo scelto un paziente che conosce la sua malattia e che è in grado di parlare, e gli studenti hanno iniziato a venire. Alcuni sono venuti di persona, gli altri si sono collegati online. È stato un vero e proprio laboratorio per esercitarsi sulla materia.
- Ci parli un po' dell'esperienza degli studenti nel progetto.
È un'esperienza unica per loro, poter affrontare un paziente, e soprattutto questo tipo di paziente, in una situazione di fine vita; nella maggior parte dei casi li trasforma professionalmente e personalmente. Imparano dall'esperienza, si integrano con la realtà. Per l'ospedale, significa poter condividere la nostra cultura dell'assistenza. Espandere una visione compassionevole, una disciplina per continuare a guardare alle sfide di una società cronicizzata con una lunga aspettativa di vita. Per gli studenti è molto arricchente.
Gradualmente, gli studenti passano dal pensare a se stessi, a cosa dirò al malato, ecc. a pensare al paziente e ad essere centrati sul paziente, attraverso la terapia della dignità.
Rocío CárdenasIl paziente era il primo che l'intera classe vedeva, il primo contatto. È stato molto scioccante, non solo dal punto di vista psicologico, ma soprattutto dal punto di vista umano. Conoscendo le sue condizioni, abbiamo sentito il bisogno di essere molto più vicini e affettuosi con lui. Il progetto permette a giovani come noi di entrare in contatto con l'esperienza della morte. Abbiamo visto una persona di 50 anni la cui vita sta finendo a causa di una malattia. [Rocio Cardenas aggiunge: "Una mia esperienza personale è stata quella di considerare che il lavoro a cui Dio può chiamarmi è stato l'amore. Vale a dire, portare il paradiso a quelle persone che stanno morendo"].
- Continuiamo la nostra conversazione con il professor García de la Puente: in cosa consiste fondamentalmente la terapia della dignità?
È una terapia che prevede una serie di domande strutturate, come una guida, ma che ci permette di guardare nella vita del paziente, facendo una revisione della vita, in modo da poter collegare il suo sé. Quando le persone arrivano alla fine della loro vita, o sono molto malate, possono pensare di non essere più quelle che erano. Con la terapia della dignità, la persona è in grado di vedere che c'è un continuum nella sua vita, che è sempre la stessa persona, e la mette in contatto con il proprio sé. È anche un modo per connettersi con gli altri, con la famiglia, con la società, e rendersi conto che questo è esistito per tutta la vita, come si è stati in grado di aiutare, come si è contribuito... E ti connette anche con il trascendentale: chi sono e cosa lascio dietro di me. L'eredità che viene lasciata, quella storia viene trascritta così come il paziente l'ha raccontata, gli viene consegnata, viene modificata e lui la distribuisce a chi vuole, o dice a chi vuole che venga consegnata, lasciando così un senso di eredità, di connessione con il trascendentale.
Per gli studenti, oltre alla psicologia e all'apprendimento, è un compito che cerchiamo di portare avanti dalla Laguna. Questo centro non vuole solo prendersi cura delle persone, ma anche di una cultura che stiamo perdendo e che viviamo in una società malata, che sta passando un brutto periodo. La pandemia l'ha portata al limite e ci siamo resi conto di ciò che stava accadendo, anche se non stavamo facendo nulla per risolverlo. È un fenomeno di indipendenza, di persone che non hanno bisogno di nessuno. Anche questo è un aspetto che gli studenti imparano. Ci rendiamo conto che non siamo indipendenti, ma co-dipendenti, che viviamo in una società in cui dobbiamo fidarci, che dobbiamo prenderci cura, che la sofferenza esiste. E che non dobbiamo disperare.
- Si riferisce alla legge sull'eutanasia?
Mi riferisco a quella legge. Alla fine, queste cose ci dicono del tipo di società che siamo, Affrontare la fine della vita li mette molto di fronte alla verità. Perché alla fine della vita, tutto ciò che è accessorio scompare. È cambiata la vostra auto, chi siete, il vostro cognome, il quartiere da cui provenite, il vostro lavoro, persino il vostro fisico. Niente di ciò che avevate vi appartiene più. Attraverso questo, le persone si rendono conto che vale la pena prendersi cura, che vale la pena continuare a imparare, a studiare, a cercare di alleviare la sofferenza di queste persone, non di tagliarla, di ucciderla, ma che ci si può veramente allenare alla compassione, all'umanesimo, e accompagnare la persona che soffre, e rendere quella sofferenza tollerabile, perché non possiamo sradicarla, ma possiamo imparare a rendere la sofferenza tollerabile.
- Qual è la sua opinione sulla mancanza di una formazione specifica in cure palliative in Spagna? Lei afferma che il 45% dei pazienti in Spagna muore senza ricevere cure palliative. Come valuta questo dato?
In Spagna non esiste ancora una specializzazione in cure palliative. Questo è un problema enorme, perché quando non c'è una specialità, non c'è una formazione formale in cure palliative e non c'è riconoscimento, né sociale né amministrativo. Questa percentuale del 45% significa che quasi la metà della popolazione muore in condizioni precarie.
Molte persone muoiono soffrendo e senza ricevere le cure necessarie per affrontare la loro sofferenza a livello fisico, emotivo, sociale e spirituale. Le cure palliative portano un nuovo sguardo sul paziente, passando da un modello biomedico a un modello biopsicosociale e olistico, trattando e guardando il paziente da tutte le sue parti, integrandolo e curandolo. In molti Paesi esiste una legge sulle cure palliative. Il Cile, ad esempio, ha appena approvato una legge completa sulle cure palliative. Siamo un'équipe di supporto e questo significa che interveniamo all'ultimo momento, quando si può fare ben poco per il paziente. Le cure palliative dovrebbero intervenire molto prima, già al momento della diagnosi della malattia.
Il professor Alonso García de la Puente e sua moglie hanno una bambina di pochi mesi, sono le 8.30 del mattino e non lo tratteniamo più di un quarto d'ora. Ma avremmo chiacchierato ancora a lungo.
Le loro campagne ci ricordano che oggi più della metà della popolazione mondiale vive in Paesi in cui la libertà religiosa non è rispettata. Ci ricordano anche i sacerdoti, le suore, i laici, i bambini e gli anziani che vengono perseguitati e talvolta uccisi solo perché sono cristiani.
Grazie ai contributi erogati da Aiuto alla Chiesa che Soffre, molti cristiani sono in grado di sopravvivere in questi Paesi in condizioni avverse.
Questa Fondazione Pontificia è statafondatoWerenfried van Straaten nel 1947, per aiutare la Chiesa cattolica nei Paesi di reale necessità, le migliaia di rifugiati e i cristiani perseguitati nel mondo a causa della loro fede.
In Spagna, Omnes ha parlato con il suo direttore, Javier Menéndez Ros, che sottolinea anche l'avanzata del secolarismo aggressivo nei Paesi di tradizione cristiana e la totale mancanza di sostegno pubblico ai loro progetti.
- Aiuto alla Chiesa che Soffre ci ricorda che la difficoltà di vivere la fede rimane un tema di attualità. Come è strutturata ACN per fornire questo aiuto?
In Spagna abbiamo la nostra sede principale a Madrid e abbiamo più di 25 delegazioni in tutta la Spagna con 29 dipendenti e più di 210 volontari in totale.
In tutto il mondo la nostra sede centrale è a Konigstein, in Germania, e abbiamo 23 uffici internazionali che portano avanti le campagne di sensibilizzazione, preghiera e beneficenza con cui raccogliamo fondi per i circa 5.500 progetti pastorali che realizziamo ogni anno in 145 Paesi del mondo.
- Quali sono i principali bisogni di queste comunità?
Nel campo pastorale, che è quello di cui ci occupiamo, le diocesi cattoliche dei Paesi con poche risorse hanno bisogno praticamente di tutto: sostegno ai sacerdoti, alle suore e ai laici impegnati nella catechesi, mezzi di trasporto, aiuto ai mezzi di comunicazione per l'evangelizzazione, ricostruzione di chiese e case religiose, ecc.
Non dimentichiamo che la Covid ha solo peggiorato la situazione di povertà e di bisogno già sofferta da queste comunità.
- In questo senso, l'assistenza che fornite è cambiata?Aiuto alla Chiesa che Soffre La pandemia di Covid?
Nella maggior parte dei casi il nostro tipo di aiuto è lo stesso, ma nelle situazioni di emergenza e in quelle in cui i cristiani sono a rischio di sopravvivenza, i bisogni, aggravati dalla pandemia, sono stati quelli di prodotti sanitari e merci.
- Come nascono i progetti? Quali sono i progetti a cui collaborate?Aiuto alla Chiesa che Soffre attualmente?
I progetti pastorali che ci vengono richiesti nascono dalle necessità di un sacerdote, di una suora o di un laico che hanno bisogno di qualsiasi cosa, da una bicicletta a una bibbia o a un Youcat, o di una stazione radio per la catechesi, o che non possono mantenersi come sacerdoti e noi inviamo loro degli stipendi di massa. Con l'approvazione del rispettivo vescovo, inviano le richieste di progetto alla nostra sede centrale e lì vengono elaborate.
Attualmente siamo impegnati in 145 Paesi in tutti questi tipi di progetti pastorali, con particolare attenzione all'Africa, al Medio Oriente, all'Asia e all'America Latina, in quest'ordine.
- Come e chi collabora conAiuto alla Chiesa che Soffre?
ACN, in breve ACN, conta più di 345.000 benefattori in tutto il mondo. La maggior parte di loro sono persone singole nei 23 Paesi in cui abbiamo uffici, che ci fanno dono delle loro preghiere e donazioni. Non riceviamo alcun sostegno da parte di enti pubblici.
-Aiuto alla Chiesa che Soffre pubblica un rapporto annuale sulla libertà religiosa nel mondo, qual è l'evoluzione della libertà religiosa nel mondo?
Nel nostro ultimo rapporto su Libertà religiosa 2021 concludiamo che lo stato della libertà religiosa nel mondo è in un declino molto pericoloso. Non meno di un 67% della popolazione mondiale (5,2 miliardi di persone vivono in Paesi in cui la libertà religiosa non è rispettata).
- Quali pericoli corrono oggi le comunità cristiane più minacciate?
Le comunità cristiane più minacciate, come quelle che soffrono nell'Africa subsahariana con l'enorme avanzata del jihadismo, in Medio Oriente con gli strascichi delle guerre, Daesh e l'ondata di rifugiati, o nei Paesi asiatici come il Pakistan, l'India o la Cina, stanno affrontando una persecuzione ancora maggiore, con conseguente emigrazione di massa verso aree più sicure e il possibile declino o addirittura la scomparsa di alcune di queste comunità.
- Parlando di questa libertà nelle nazioni con una storia cristiana, pensa che sia in declino?
È evidente che l'umanesimo cristiano, di cui la storia e la cultura dell'Europa e dell'America sono intrise, è in netto declino e viene sostituito da un secolarismo aggressivo che attacca sempre più virulentemente i principi e i simboli più sacri della nostra fede e della nostra morale.
Esempi recenti come l'incendio di chiese cattoliche in Francia e in Cile sono passati in gran parte inosservati dall'opinione pubblica e sono segnali preoccupanti di questa aggressività anticristiana.
Il nuovo anno si apre con la benedizione sacerdotale del libro dei Numeri: Il Signore parlò a Mosè dicendo: "Parla ad Aronne e ai suoi figli e di' loro: "Così benedirete i figli d'Israele, dicendo loro: "Il Signore vi benedica e vi custodisca, il Signore faccia risplendere il suo volto su di voi e vi conceda il suo favore, il Signore rivolga il suo volto verso di voi e vi dia pace"". Così invocheranno il mio nome i figli d'Israele e io li benedirò..
Così la Chiesa chiede e comunica la benedizione di Dio per tutti i suoi figli e per tutti i giorni dell'anno che sta iniziando. E ci fa intravedere che, con la nascita di suo Figlio, il Signore ha fatto risplendere il suo volto in mezzo a noi e si è reso presente nella nostra storia come Principe della Pace. Da lui possa venire la vera pace che oggi imploriamo per tutti i popoli della terra, per intercessione della Regina della Pace, sua Madre.
Noi, come pastori a Betlemme, ci avviciniamo alla Madre di Dio e contempliamo lei e il suo sposo Giuseppe. Da loro impariamo a deporre Gesù nella mangiatoia, che col tempo diventerà una culla e poi un letto: tra gli oggetti della vita quotidiana in famiglia e nel lavoro. Gesù nei luoghi della casa, tra i giochi dell'infanzia, gli strumenti di lavoro.
I tempi della vita familiare e sociale sono abitati e vissuti dal volto di Dio reso visibile nel volto umano del figlio di Dio, figlio di Maria. Guardiamo Maria, Giuseppe e il bambino e impariamo da loro ad ascoltare le parole di Dio dalla bocca di pastori sconosciuti inviati dagli angeli per assistere a questa meraviglia: la normalità piena di Dio.
Siamo stupiti dalle visite di Dio con i suoi messaggeri e dalla grandezza dei poveri che lo accolgono e lo manifestano. Conserviamo questo stupore nello scrigno del nostro cuore, per tirarlo fuori e nutrirlo durante l'anno, durante la vita, come Maria.
Guardiamo Giuseppe con Maria. Quando gli otto giorni prescritti per la circoncisione furono completati, gli fu dato il nome di Gesù, come l'angelo lo aveva chiamato prima che fosse concepito nel grembo materno. "Fu chiamato con il nome di Gesù".L'evangelista usa la terza persona passiva. L'angelo aveva detto a Maria: lo chiamerai Gesù; e così anche a Giuseppe: lo chiamerai Gesù.
La formula in terza persona rivela la fiducia reciproca degli sposi, la loro profonda unità. Non fu Maria da sola a dargli il nome, né Giuseppe da solo; lo fecero insieme. C'è stato un concorso di entrambi, come era già successo con Elisabetta e Zaccaria quando hanno dato il nome a Giovanni.
Così Giuseppe diventa il padre legale di Gesù e Maria manifesta di essere la madre di Gesù in modo unico rispetto a tutte le donne della storia dell'umanità.
Omelia sulle letture di Santa Maria, Madre di Dio
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.
La subdola emarginazione della maternità fa sì che molte donne non siano libere, ma sottoposte a forti pressioni, di scegliere la vita piuttosto che l'aborto.
Il Fondazione Redmadre ha reso pubblico il 14 dicembre il rapporto Mappa della maternitàche analizza gli aiuti pubblici per la maternità e, nello specifico, per le gestanti in situazione di vulnerabilità offerti nel 2020 dall'insieme delle amministrazioni pubbliche spagnole. In questo rapporto c'è un dato scandaloso e molto triste: l'investimento totale stanziato nel 2020 dall'insieme delle amministrazioni pubbliche per sostenere le donne incinte in difficoltà è stato di 3.392.233 euro, mentre l'aiuto all'aborto è stato di 32.218.185 milioni. La spesa di tutte le amministrazioni pubbliche spagnole per il sostegno alle donne in gravidanza è aumentata di soli 2 euro dal 2018.
Alla luce di questo fatto, vale la pena chiedersi se ci sono persone che pensano che l'aborto sia un piatto di piacere per chiunque. Perché se la risposta è no, cosa facciamo se non aiutiamo le donne che vogliono diventare madri e che hanno difficoltà a farlo? Siamo di fronte a imperativi ideologici che sono al di là di ogni logica e, naturalmente, della sensibilità umana? Tutto fa pensare di sì, perché mentre si promuove e si finanzia l'aborto, si pongono ostacoli legali alle associazioni pro-vita per informare e offrire aiuto alle donne che si rivolgono alle cliniche abortive.
D'altra parte, questi dati smentiscono l'idea che la nostra classe politica, da cui dipendono questi benefici, abbia una coscienza sociale sviluppata. Se così fosse, sarebbe già stata approvata una legge per combattere l'esclusione sociale dovuta alla maternità, perché in molti casi la scelta della maternità porta a difficoltà nell'ottenere e persino nel mantenere un lavoro. La subdola emarginazione della maternità fa sì che molte donne non siano libere, ma siano sottoposte a forti pressioni per scegliere la vita piuttosto che l'aborto.
Allo stesso tempo c'è un'allarmante mancanza di visione per il futuro. Due giorni dopo il rapporto abbiamo appreso che la Spagna ha perso popolazione per la prima volta negli ultimi cinque anni. Secondo i dati dell'Istituto Nazionale di Statistica (INE), la Spagna conta attualmente 47,32 milioni di persone, con una diminuzione di 72.007 abitanti rispetto al 2020.
Tutto ciò che stiamo vivendo a questo proposito è ben definito dal santo papa Giovanni Paolo II, che nella sua enciclica ha coniato il termine "cultura della morte". Evangelium Vitae. In esso sottolinea che "con le nuove prospettive aperte dal progresso scientifico e tecnologico, si affermano nuove forme di aggressione alla dignità dell'essere umano, mentre al tempo stesso emerge e si consolida una nuova situazione culturale, che conferisce agli attacchi alla vita un aspetto inedito e - si potrebbe dire - ancora più iniquo, suscitando ulteriori gravi preoccupazioni": ampi settori dell'opinione pubblica giustificano certi attacchi alla vita in nome dei diritti di libertà individuale, e su questa premessa cercano non solo l'impunità, ma addirittura l'autorizzazione dello Stato, per praticarli con assoluta libertà e anche con il libero intervento delle strutture sanitarie". (Evangelium Vitae, num. 4).
Più recentemente, Papa Francesco, con la sua caratteristica chiarezza, ha dichiarato sul volo di ritorno a Roma dalla Slovacchia lo scorso settembre: "L'aborto è più di un problema, l'aborto è un omicidio. Senza mezze misure: chi abortisce, uccide". Ha poi posto due domande: "È giusto uccidere una vita umana per risolvere un problema? (...) Seconda domanda: è giusto assumere un sicario per risolvere un problema? (...) Ecco perché la Chiesa è così dura su questo tema, perché se lo accetta è come se accettasse l'omicidio quotidiano".
Ora, nel bel mezzo del Natale, è un buon momento per riflettere su questo.
L'umiltà del servizio, per essere veramente utili a tutti
Nel tradizionale messaggio natalizio di Papa Francesco alla Curia romana, che di solito è un momento di riflessione, il Santo Padre si è soffermato sulla tentazione della "mondanità spirituale".
Le malattie, le tentazioni e le afflizioni che compromettono l'"organismo" della Curia romana - il gruppo di cardinali e vescovi che collaborano con il Papa e la Santa Sede - sono sempre state al centro degli auguri annuali a cui Papa Francesco ci ha abituato fin dalla sua elezione. È sempre stato, insomma, un momento di verifica e di riflessione, quasi un'analisi introspettiva per capire meglio "chi siamo e la nostra missione".
Anche quest'anno il Pontefice non ha fatto eccezione e si è soffermato su una particolare tentazione, che ha già identificato in altre occasioni come "mondanità spirituale", il cui superamento, però, va a vantaggio del servizio complessivo offerto dai vari dicasteri vaticani alla Chiesa universale.
Ritorno all'umiltà
La chiave per non correre il rischio di essere "generali di eserciti sconfitti piuttosto che semplici soldati di uno squadrone che continua a combattere", come ha già indicato nella sua Evangelii gaudium, è tornare - e con una certa diligenza - all'umiltà, una parola e un atteggiamento oggi purtroppo dimenticati e svuotati di moralismo. Eppure l'umiltà è proprio il primo punto di ingresso di Dio nella storia.
Nel suo discorso, non breve, Papa Francesco ha ribadito ai suoi collaboratori che non si può "passare la vita a nascondersi dietro un'armatura, un ruolo, un riconoscimento sociale", perché prima o poi questa mancanza di sincerità si farà sentire e mostrerà tutta la sua incoerenza, oltre ad essere, nella Chiesa, una grave battuta d'arresto: "se dimentichiamo la nostra umanità viviamo solo degli onori della nostra armatura".
Superare l'orgoglio
Come dovrebbe essere una Curia romana umile? Non deve certo vergognarsi delle sue fragilità, per "saper abitare la nostra umanità senza disperazione, con realismo, gioia e speranza". L'opposto dell'umiltà è la "superbia", che va di pari passo con il "frutto più perverso della mondanità spirituale" che sono le "sicurezze". Mentre questi ultimi mostrano una mancanza di fede, speranza e carità, l'orgoglio è "come la pula", che oltre a generare una sterile tristezza, priva la Chiesa di "radici" e "rami".
Ricordare e generare
Le radici testimoniano il legame con il passato, con la Tradizione, con l'esempio di chi ci ha preceduto nell'evangelizzazione; i germogli sono emblemi di vitalità e proiezione verso il futuro. Con questa consapevolezza, una Chiesa e una Curia umili sono capaci di "ricordare", fare tesoro e rivivere - ha aggiunto Papa Francesco nel suo ragionamento - e di "generare", cioè di guardare avanti con una memoria piena di gratitudine.
Gli umili, insomma, "si spingono verso ciò che non conoscono", "accettano di essere messi in discussione" e si aprono al nuovo con speranza e fiducia. Senza questo atteggiamento, si corre il rischio di ammalarsi e di scomparire: "senza umiltà non si trova né Dio né il prossimo".
In sostanza, se il nostro annuncio predica la "povertà", la Curia deve distinguersi per la sua "sobrietà"; se la Parola di Dio predica la "giustizia", la Curia romana deve brillare per la sua trasparenza, senza favoritismi o intrecci, è stato il monito del Papa.
Il banco di prova del Sinodo
Un banco di prova immediato per evidenziare una concreta umiltà è proprio il cammino sinodale che la Chiesa sta vivendo e che la Curia romana è chiamata a sostenere da protagonista, non solo perché ne rappresenta il motore organizzativo ma soprattutto perché, come ha ribadito il Santo Padre, deve "dare l'esempio".
Anche per i collaboratori del Papa, quindi, l'umiltà deve essere declinata nelle tre parole chiave che Francesco ha usato durante l'apertura dell'assemblea sinodale lo scorso ottobre: partecipazione, comunione e missione.
Una Curia romana partecipativa è quella che mette al primo posto la "corresponsabilità", che si traduce anche per i responsabili in uno spirito più disponibile e collaborativo.
È una Curia che crea comunione, perché si concentra su Cristo attraverso la preghiera e la lettura della Parola, si preoccupa del bene degli altri, riconosce la diversità e vive il suo lavoro in uno spirito di condivisione.
Infine, è una Curia missionaria, che mostra passione per i poveri e gli emarginati, anche perché è evidente che anche oggi, e proprio in una fase sinodale in cui si vuole ascoltare "tutti" indistintamente, mancano "la loro voce, la loro presenza, le loro domande".
Una Chiesa umile è, quindi, una comunità di fedeli "che mette il suo centro fuori di sé", consapevole - ha concluso Papa Francesco - che "solo servendo e solo pensando al nostro lavoro come servizio possiamo essere veramente utili a tutti".
Il periodo natalizio è un buon momento per riflettere sui doni: un dono ha la qualità della gratuità, cioè dimostra un amore disinteressato. Significa che la gratuità qualifica l'amore: l'amore è tale solo se si può dire che è gratuito. E non c'è dono più grande del Bambino nato a Betlemme.
Associamo la parola Natale a un albero addobbato con decine di regali da scartare attorno ad esso, o a un bel camino acceso con sopra delle calze da cui far uscire i vari doni. Il vero regalo, come tutti sappiamo, non è l'oggetto materiale, ma il desiderio di condividere qualcosa di noi stessi o di migliorare qualche aspetto dei nostri cari. Più che l'oggetto materiale, il regalo incartato ci aiuta a regalare la sorpresa e la meraviglia che oggi sembrano essere le emozioni più difficili da provare.
La meraviglia dell'attesa, dell'immaginazione che sogna, inventa e crea, è in quella carta colorata che avvolge i regali. Così come i panni che avvolgevano Gesù proteggevano e custodivano il Dono di un Dio fatto uomo, o meglio, neonato, bambino, indifeso e disarmato, quando sveliamo il dono della sua carta, togliamo il velo - lo "sveliamo" - e quel gesto stesso ce lo rivela come dono.
Il momento del dono non è mai solo l'oggetto in sé, ma è la condivisione insieme del momento in cui la sorpresa di chi riceve incontra la speranza, per chi dona, di aver capito qualcosa di importante sull'anima di chi ha davanti. I panni con cui Maria avvolge il Figlio per consegnarlo all'umanità nella mangiatoia non hanno lo scopo di nascondere Gesù, ma di proteggerlo. Allo stesso modo, la carta dei nostri regali protegge il nostro amore dalla fretta e dalla superficialità con cui troppo spesso roviniamo molte delle nostre relazioni durante l'anno.
Il dono ha la qualità della gratuità, cioè dimostra un amore disinteressato. Significa che la gratuità qualifica l'amore: l'amore è tale solo se si può dire che è gratuito. Ma quando la gratuità si concretizza in un dono, esprime un amore che, senza volere nulla in cambio, pensa che gli altri debbano comportarsi allo stesso modo. Se accolgo in casa mia il figlio di un amico che viene nella mia città per una gara, mi aspetto che mi ringrazi. Questo non significa un obbligo di dare una sorta di "reciprocità" (che è possibile, ma non in termini di dovere, altrimenti saremmo nello scenario di un mero baratto, o addirittura di un rapporto "mafioso"), ma il riconoscimento che questo comportamento è stato umano e quindi, quando il mio amico sarà in grado, farà anche lui qualcosa di simile nella sua città.
Ecco perché a Natale - può essere l'Epifania, San Nicola o Santa Lucia: non importa. .... - tutti noi, anche se siamo atei, agnostici o di altre religioni, ci scambiamo regali. Perché, anche se non crediamo che il Natale sia il compleanno del Salvatore, tutti sentiamo che il Natale è il compleanno di ognuno di noi.
"Il mondo sta cambiando e le Figlie della Carità sono nate per farne parte".
Intervista a Suor Mª Concepción Monjas Pérez, Visitatrice delle Figlie della Carità in Spagna, in occasione della creazione della nuova provincia canonica. Centro Spagna che si aggiunge ai precedenti Madrid-Santa Luisa e Madrid-San Vicente.
Il 27 novembre scorso, festa della Vergine Miracolosa, le Figlie della Carità di San Vincenzo de' Paoli hanno accolto nell'ordine una nuova provincia canonica: Spagna centrale.
In totale, la nuova provincia è composta da un migliaio di religiosi che lavorano per i più poveri nelle comunità autonome di Madrid, Castilla y León, Castilla-La Mancha, Murcia e La Rioja.
Questa nuova Provincia ha segnato anche l'inizio dei lavori del Consiglio Provinciale presieduto da Sr. S. G., che ha avuto il compito di organizzare la sua attività. Mª Concepción Monjas Pérez come Visitatrix. In questa occasione, Omnes ha intervistato la nuova Visitatrice che ha sottolineato, tra l'altro, l'emergere di "nuove forme di povertà" in cui le Figlie della Carità stanno lavorando e il futuro basato su una missione condivisa con i laici.
- In che modo la nuova provincia si fa carico dello sviluppo del suo carisma di fondazione? Perché si è deciso di creare questa provincia?
La Provincia assume lo sviluppo del suo carisma fondazionale come hanno fatto finora le Province di Madrid-Saint Louise e di Madrid-Saint Vincent: con un profondo senso ecclesiale, con una grande preoccupazione per le necessità del nostro tempo ed essendo molto attenta alle necessità dei poveri. Tutto questo sempre in accordo con l'eredità di San Vincenzo e Santa Luisa.
Le Figlie della Carità sono in fase di riorganizzazione. Siamo 12.800 nel mondo e il calo del numero di suore ha indotto i Superiori generali a riorganizzare le Province. È un'organizzazione che mira a tenere ben presente la vitalità apostolica.
Il mondo sta cambiando rapidamente e le Figlie della Carità sono nate per farne parte e per rendere presente il Vangelo e la carità in mezzo alle persone che soffrono.
- Lei ha sottolineato la necessità di un rinnovamento delle strutture senza dimenticare il carisma stesso: come si concretizza oggi questo rinnovamento? Quali sono le sfide presenti e future per le Figlie della Carità?
Questo rinnovamento è posto dalla stessa situazione attuale: la situazione dei migranti, le situazioni di violenza di ogni tipo, la violazione dei diritti umani...
Tutto ciò ci spinge a vivere questo rinnovamento, che è fondamentalmente una risposta aggiornata a ciò che San Vincenzo voleva fare nel XVII secolo: continuare a essere una presenza della misericordia di Dio in mezzo a un mondo di sofferenza. Naturalmente, questo rinnovamento richiede la collaborazione con i laici, che sono una parte fondamentale della nostra azione, e anche con la Chiesa.
La sinodalità è la chiave in questo momento per continuare a rendere il carisma vincenziano una realtà in mezzo al mondo. Abbiamo appena celebrato un'Assemblea Generale che ci ha posto di fronte a sfide molto importanti per rispondere ai diritti umani che sono stati violati: la cura della casa comune, la cura del creato, la mistica del vivere insieme in collaborazione e fraternità e la trasmissione della fede con il Vangelo ai giovani. Queste sarebbero le nostre quattro sfide per il presente e per il futuro.
- Come possiamo incoraggiare le vocazioni a una vita di dedizione e servizio come quella di una Figlia della Carità?
È difficile rispondere a questa domanda, perché la verità è che questa vocazione è molto attuale, eppure facciamo fatica a trasmetterla e a veicolarla. Questa è una delle grandi sfide: riuscire a trasmettere questa passione per Dio e per l'umanità alle giovani donne. Siamo alla ricerca di modi per rendere tutto ciò una realtà.
-Le Figlie della Carità sono una delle comunità più conosciute e amate per il loro lavoro con i più vulnerabili. Come si struttura e si sviluppa oggi questa attività? Ci sono nuove forme di povertà, nuove vulnerabilità?
Attualmente stiamo rilevando nuove forme di povertà, come le situazioni in cui vivono i migranti, la tratta di esseri umani e la violenza di genere. Abbiamo creato una comunità interprovinciale a Melilla per rispondere a tutte queste situazioni di confine e siamo molto attenti a tutto ciò che si presenta nei nostri campi di servizio.
San Vincenzo ci ha chiesto di essere molto attenti ai poveri perché questo rende le nostre strutture più agili: le organizziamo e le riorganizziamo in base alle necessità. Direi che oggi il punto di forza è la "missione condivisa" con i laici in tutti i campi di servizio.
Passare dall'io al tu. L'incoraggiamento del Papa nella sua lettera alle famiglie
In occasione della festa della Sacra Famiglia, il Santo Padre Francesco ha invitato le famiglie a curare "i dettagli delle relazioni", ad "ascoltarsi e capirsi" e a guardare alla Vergine Maria, per passare dalla "dittatura dell'io al tu". Inoltre, in una lettera indirizzata agli sposi, ricorda loro di "tenere lo sguardo fisso su Gesù".
Rafael Miner-26 dicembre 2021-Tempo di lettura: 7minuti
Dopo la preghiera mariana dell'Angelus, in occasione della festa della Sacra Famiglia che la Chiesa celebra questa domenica, e davanti alle persone provenienti da molti Paesi presenti in Piazza Pietro, come polacchi, brasiliani e colombiani, Papa Francesco ha incoraggiato le famiglie ad ascoltarsi e a capirsi. "Ogni giorno, in famiglia, dobbiamo imparare ad ascoltarci e a capirci, a camminare insieme, ad affrontare i conflitti e le difficoltà", ha detto. "Questa è la sfida quotidiana, e si vince con il giusto atteggiamento, con piccole attenzioni, con gesti semplici, curando i dettagli delle nostre relazioni".
Per farlo, il Santo Padre ha invitato a guardare alla Vergine Maria, "che nel Vangelo di oggi dice a Gesù: "Tuo padre e io ti cercavamo". Tuo padre e io; non io e tuo padre: prima di "io" c'è "tu"! Per preservare l'armonia nella famiglia, dobbiamo lottare contro la dittatura dell'io".
In questo senso, il Papa ha affermato che "è pericoloso quando, invece di ascoltarci, ci incolpiamo a vicenda dei nostri errori; quando, invece di occuparci degli altri, ci concentriamo sui nostri bisogni; quando, invece di parlare, ci isoliamo con i nostri cellulari; quando ci accusiamo a vicenda, ripetendo sempre le stesse frasi, mettendo in scena una recita già vista in cui tutti vogliono avere ragione e alla fine c'è un freddo silenzio".
Rompere i silenzi e gli egoismi
Come ha fatto in varie occasioni e in vari Paesi, Francesco ha aggiunto l'opportunità di fare la pace la sera. "Ripeto un consiglio: di notte, in fondo, fate la pace. Non andate mai a dormire senza aver fatto pace, altrimenti il giorno dopo ci sarà una "guerra fredda". Quante volte, purtroppo, i conflitti nascono tra le mura domestiche a causa di silenzi troppo lunghi e di egoismi non sanati! A volte si arriva persino alla violenza fisica e morale. Questo rompe l'armonia e uccide la famiglia".
Il Papa ha anche rivelato una "reale preoccupazione" per l'"inverno demografico", "almeno qui in Italia", ha osservato. "Sembra che molti abbiano perso l'aspirazione a continuare ad avere figli, e molte coppie preferiscono rimanere senza o con un solo figlio. Pensateci, è una tragedia".
"Pochi minuti fa ho visto nel programma 'A sua immagine' come si parlava di questo grave problema, l'inverno demografico", ha aggiunto il Santo Padre. "Facciamo tutti il possibile per recuperare la nostra coscienza, per superare questo inverno demografico che va contro le nostre famiglie, la nostra patria e anche il nostro futuro".
"Proteggere le nostre radici
All'inizio, seguendo il Vangelo proposto dalla liturgia del giorno, il Pontefice ha affermato che "ci viene ricordato che Gesù è anche figlio di una storia familiare", in quanto "lo vediamo recarsi a Gerusalemme con Maria e Giuseppe per la Pasqua"; e "poi preoccupa la madre e il padre, che non riescono a trovarlo"; mentre "una volta ritrovato, torna a casa con loro".
Da qui l'affermazione del Papa: "È bello vedere Gesù inserito nella rete degli affetti familiari, nascere e crescere nell'abbraccio e nella sollecitudine dei suoi. Questo è importante anche per noi: veniamo da una storia intessuta di legami d'amore e la persona che siamo oggi nasce non tanto dai beni materiali di cui abbiamo goduto, ma dall'amore che abbiamo ricevuto".
Francesco ha poi sottolineato che "forse non siamo nati in una famiglia eccezionale e senza problemi", ma "è la nostra storia" e "sono le nostre radici", ed ha esclamato: "Se le tagliamo, la vita si inaridisce!", poiché "Dio non ci ha creati per essere autisti solitari, ma per camminare insieme". Ringraziamolo e preghiamo per le nostre famiglie. Dio pensa a noi e vuole che stiamo insieme: grati, uniti, capaci di proteggere le nostre radici".
"Vicino a ogni persona, a ogni matrimonio".
La Santa Sede ha emesso questa mattina un Lettera del 26 dicembre, che il Santo Padre ha indirizzato alle coppie di tutto il mondo in occasione dell'Anno della Famiglia "Amoris laetitia", in cui le incoraggia a continuare a camminare con la forza della fede cristiana e l'aiuto di San Giuseppe e della Madonna, riferisce l'agenzia ufficiale vaticana.
Nella lettera, firmata a San Giovanni in Laterano, il Papa trasmette un messaggio di vicinanza e speranza a mogli e mariti, osservando che "ho sempre tenuto le famiglie nelle mie preghiere, ma ancor più durante la pandemia, che ha messo a dura prova tutti, specialmente i più vulnerabili". Il momento che stiamo attraversando mi porta ad avvicinarmi con umiltà, affetto e accoglienza a ogni persona, a ogni matrimonio e a ogni famiglia nelle situazioni che stanno vivendo".
Il Santo Padre sottolinea poi che questo particolare contesto "ci invita a far rivivere le parole con cui il Signore chiama Abramo a lasciare la sua patria e la sua casa paterna per una terra sconosciuta che egli stesso gli mostrerà", Francesco afferma che tutti noi "abbiamo sperimentato più che mai l'incertezza, la solitudine, la perdita di persone care, e siamo stati spinti a lasciare non solo le nostre sicurezze, i nostri spazi di controllo, i nostri modi di fare, i nostri desideri, per occuparci non solo del bene delle nostre famiglie, ma anche del bene della famiglia", la perdita di persone care, e siamo stati spinti a lasciare la nostra sicurezza, il nostro controllo, i nostri modi di fare, i nostri desideri, per occuparci non solo del bene della nostra famiglia, ma anche del bene della società, che dipende anche dal nostro comportamento personale".
"Non siete soli!
Francesco lancia poi un messaggio di accompagnamento, ricordando che non sono soli, "perché Dio è in noi, con noi e in mezzo a noi: nella famiglia, nel quartiere, nel luogo di lavoro o di studio, nella città in cui viviamo". E traccia un parallelo con la vita di Abramo, poiché anche gli sposi lasciano la loro patria, come è implicito nello stesso corteggiamento che porta al matrimonio e alle diverse situazioni di vita. "Dio li accompagna, li ama incondizionatamente, non sono soli!
Inoltre, rivolgendosi ai coniugi e soprattutto ai giovani, il Papa scrive che i figli "li guardano con attenzione" e guardano a loro per avere "la testimonianza di un amore forte e affidabile". "I figli sono un dono, sempre, cambiano la storia di ogni famiglia. Hanno sete di amore, riconoscimento, stima e fiducia. La paternità e la maternità li chiamano a essere generativi per dare ai loro figli la gioia di scoprirsi figli di Dio, figli di un Padre che fin dal primo momento li ha amati teneramente e li prende per mano ogni giorno".
"Vocazione al matrimonio, una chiamata".
A un certo punto della Lettera, il Papa ci incoraggia a ricordare che "la vocazione al matrimonio è una chiamata a condurre una nave incerta ma sicura attraverso la realtà del sacramento in un mare a volte agitato", per cui comprende se a volte, come gli apostoli, ci viene voglia di gridare: "Maestro, non ti importa se periamo?
Tuttavia, "non dimentichiamo che attraverso il sacramento del matrimonio, Gesù è presente in quella barca. Egli si prende cura di voi, rimane con voi in ogni momento nell'ondeggiare della barca sballottata dal mare", sottolinea il Papa.
Il Santo Padre sottolinea l'importanza di "tenere lo sguardo fisso su Gesù", poiché "solo così troverete la pace, supererete i conflitti e troverete soluzioni a molti dei vostri problemi". "Il nostro amore umano è debole, ha bisogno della forza dell'amore fedele di Gesù. Con Lui si può veramente costruire la 'casa sulla roccia'".
"Mi scusi, grazie, mi scusi".
Come ha fatto in altre circostanze, Francesco chiede ancora una volta alle famiglie di conservare nel cuore il consiglio ai fidanzati che ha espresso con queste tre parole: "permesso, grazie, perdono". E li incoraggia a non vergognarsi "di inginocchiarsi insieme davanti a Gesù nell'Eucaristia per trovare momenti di pace e uno sguardo reciproco fatto di tenerezza e gentilezza". O di prendersi per mano, quando si è un po' arrabbiati, per ricevere un sorriso complice".
Senza dimenticare che "per alcune coppie la convivenza a cui sono state costrette durante la quarantena è stata particolarmente difficile", il Papa afferma che "i problemi che già esistevano si sono aggravati, generando conflitti che spesso sono diventati quasi insopportabili", per i quali esprime vicinanza e affetto.
Il Santo Padre si riferisce anche al dolore della rottura di un rapporto coniugale e alla mancanza di comprensione. Francesco chiede loro "di non smettere di cercare aiuto affinché i conflitti possano essere in qualche modo superati e non causino ancora più dolore tra voi e i vostri figli". Il Signore Gesù, nella sua infinita misericordia, vi ispirerà ad andare avanti in mezzo a tante difficoltà e afflizioni. Non cessate di invocarlo e di cercare in Lui un rifugio, una luce per il cammino, e nella comunità ecclesiale una "casa paterna dove c'è posto per ciascuno con la sua vita sulle spalle" (Evangelii Gaudium, 47).
Il Papa ci ricorda anche che "il perdono guarisce ogni ferita" e che "il perdono reciproco è il risultato di una decisione interiore che matura nella preghiera".
Educazione familiare, pastorale familiare
Prima di rivolgersi ai giovani e ai nonni, il Santo Padre assicura che "educare i bambini non è facile. Ma non dimentichiamo che ci educano anche. Il primo campo di educazione è ancora la famiglia, nei piccoli gesti che parlano più delle parole".
"D'altra parte, come ho già sottolineato, è aumentata la consapevolezza dell'identità e della missione dei laici nella Chiesa e nella società. Avete la missione di trasformare la società con la vostra presenza nel mondo del lavoro e di fare in modo che le esigenze delle famiglie siano prese in considerazione. Le coppie devono anche "venire prima" all'interno della comunità parrocchiale e diocesana con le loro iniziative e la loro creatività, cercando la complementarietà dei carismi e delle vocazioni come espressione della comunione ecclesiale; in particolare, "gli sposi insieme ai pastori, per camminare con le altre famiglie, per annunciare che, anche nelle difficoltà, Cristo si rende presente".
"Vi esorto quindi, care coppie di sposi, a partecipare alla Chiesa, soprattutto alla pastorale della famiglia. Perché "la corresponsabilità nella missione chiama [...] le coppie di sposi e i ministri ordinati, specialmente i vescovi, a cooperare fruttuosamente nella cura e nella custodia delle Chiese domestiche". Ricordiamo che la famiglia è la "cellula base della società" (Evangelii gaudium , 66)".
Giovani, fidanzati, nonni...
Il Pontefice si rivolge ai giovani che si preparano al matrimonio, dicendo loro che "se prima della pandemia era difficile per i fidanzati pianificare il futuro quando era difficile trovare un lavoro stabile, ora la situazione di incertezza lavorativa è ancora maggiore". In questo contesto, aggiunge: "Invito i fidanzati a non scoraggiarsi, ad avere il 'coraggio creativo' di San Giuseppe, la cui memoria ho voluto onorare in questo Anno a lui dedicato. Allo stesso modo, quando si tratta di affrontare il cammino del matrimonio, anche se avete pochi mezzi, confidate sempre nella Provvidenza, perché "a volte le difficoltà sono proprio quelle che fanno emergere in ognuno di noi risorse che non pensavamo nemmeno di avere"".
Prima di congedarsi, Francesco rivolge un saluto speciale ai nonni e alle nonne "che durante il periodo di isolamento sono stati privati di vedere e stare con i loro nipoti, agli anziani che hanno sofferto ancora più radicalmente la solitudine". E non esita a ribadire un concetto espresso in diverse occasioni: "La famiglia non può fare a meno dei nonni, sono la memoria vivente dell'umanità, 'questa memoria può aiutare a costruire un mondo più umano, più accogliente'".
Vivere la vocazione con gioia
Con l'augurio che "San Giuseppe ispiri in tutte le famiglie il coraggio creativo, così necessario in questo cambiamento d'epoca che stiamo vivendo", e che "la Madonna accompagni nei loro matrimoni la gestazione della 'cultura dell'incontro', così urgente per superare le avversità e le opposizioni che oscurano il nostro tempo", Papa Francesco incoraggia anche a vivere con gioia la vocazione. "Le tante sfide non possono togliere la gioia a chi sa di camminare con il Signore. Vivere intensamente la propria vocazione. Non lasciate che un volto triste trasformi i vostri volti".
Il Papa li congeda con affetto "incoraggiandoli a continuare a vivere la missione che Gesù" ha affidato loro, perseverando nella preghiera", e chiede loro di "non dimenticare di pregare" per lui, così come lui stesso fa "ogni giorno" per gli sposi e le loro famiglie.
Alla vigilia della festa della Sacra Famiglia, non ci resta che contemplare Gesù, Maria e Giuseppe, per imparare a tornare sempre e comunque in famiglia.
Luis Gaspar-26 dicembre 2021-Tempo di lettura: 2minuti
La fine dell'anno è solitamente un momento di riflessione su ciò che abbiamo fatto e non fatto negli ultimi dodici mesi. È anche un momento di festa. L'arrivo di Gesù a Natale ci fa tornare tutti un po' bambini e rinnoviamo la nostra attesa del Salvatore. E per far capire che Gesù è venuto al mondo per mano di un padre e di una madre, a Natale celebriamo la festa della Sacra Famiglia, perché senza Maria e Giuseppe è impossibile immaginare il presepe.
È la Sacra Famiglia che ci ricorda anche quell'alone divino delle famiglie, quel richiamo permanente al fatto che i genitori, i vostri e i miei, sono stretti collaboratori della creazione.
La famiglia è senza dubbio il primo e l'ultimo rifugio, per questo è anche il bersaglio dell'offensiva materialista che mira a disumanizzarla e a trasformare i figli in meri prodotti e i genitori in meri riproduttori.
San Giovanni Paolo II ha avvertito nel 2004: "Il tentativo di ridurre la famiglia a un'esperienza affettiva privata, socialmente irrilevante, di confondere i diritti individuali con quelli propri del nucleo familiare costituito dal vincolo del matrimonio, di equiparare la convivenza alle unioni matrimoniali, è uno dei tanti attacchi che cercano di alterare la struttura della società". Ha poi sottolineato che "gli attacchi al matrimonio e alla famiglia stanno diventando sempre più forti e radicali, sia nella loro versione ideologica che sul fronte normativo".
In mezzo a questo assalto costante, la famiglia rimane saldamente unita. È questa unità che la farà andare avanti.
Mariángeles Castro Sánchez, dell'Istituto di Scienze Familiari dell'Università Austral dell'Argentina, lo descrive così: "l'ideale dell'unità nella famiglia ci impone di superare la tendenza al disimpegno che oggi ci interpella come società, nella consapevolezza che non potremo crescere senza un principio di unità che implica l'integrazione e il consolidamento di un progetto di vita comune".
La domanda che sorge spontanea è: la famiglia è davvero così importante? E la risposta arriva da José Pons, consigliere dell'Associazione spagnola delle famiglie numerose: "Non c'è dubbio che la famiglia sia la scuola della solidarietà, della responsabilità, della creatività e dell'innovazione. Ciò che non si impara in famiglia difficilmente si impara a scuola, all'università o al lavoro. È in famiglia che impariamo a condividere, a resistere, a valorizzare. La famiglia è più che mai la prima cellula, la prima scuola e la base della società. Se il tessuto familiare si indebolisce, la società si indebolisce irrimediabilmente".
Alla vigilia della festa della Sacra Famiglia ci lasciamo andare alla contemplazione di Gesù, Maria e Giuseppe, perseguitati e minacciati da un re che voleva eliminarli, che voleva uccidere il bambino. Con altri protagonisti, quella persecuzione è ancora in corso più di duemila anni dopo. La chiave è "tornare sempre e comunque alla famiglia". Nella certezza che far parte di questa unità fondamentale e primaria ci permetterà di affrontare le sfide, resistere alle tempeste e, perché no, sopravvivere al naufragio" (Mariángeles Castro Sánchez).
Il matrimonio cristiano: trasformare l'amore umano in amore soprannaturale
L'autore passa in rassegna alcune delle principali chiavi di lettura della vocazione al matrimonio, contenute negli insegnamenti di San Josemaría Escrivá.
Rafael de Mosteyrín Gordillo-26 dicembre 2021-Tempo di lettura: 3minuti
L'eccezionale apprezzamento di San Josemaría nei confronti del matrimonio è già presente in San Paolo (1 Tim 4, 3-5), ma viene riscoperto e sviluppato nel suo messaggio, come via alla santità.
I suoi insegnamenti vanno oltre la sfera meramente speculativa. San Josemaría è soprattutto un pastore e un maestro di vita cristiana. E non solo ha parlato Non solo è stato il primo a parlare della possibilità di diventare santi nello stato matrimoniale, ma ha guidato - prima personalmente e poi attraverso altri - migliaia di persone lungo questo cammino di santificazione. In questo senso, ha contribuito alla diffusione nella Chiesa della chiamata alla santità nello stato matrimoniale. Per questo motivo, il suo insegnamento costituisce senza dubbio una pietra miliare nella storia della spiritualità.
Grazie al sacramento, marito e moglie possono trasformare l'amore umano in amore soprannaturale. Il matrimonio è quindi una manifestazione e una rivelazione dell'amore di Cristo per la Chiesa.
La maggior parte dei cristiani è chiamata alla santificazione nella vita familiare. Ma, ci si può chiedere, quali sono le forze e le capacità concrete dell'uomo e quali i doni che deve ricevere perché si sviluppi la vita spirituale?
La perfezione della vita cristiana non è una mera imitazione esteriore, ma cerca l'identificazione con Cristo. Abbiamo cercato di presentare in cosa consiste la santità nella vita familiare e cosa cambia in chi la cerca.
San Josemaría insegna che il fondamento della santificazione della vita familiare cristiana è il senso della filiazione divina. La libertà, a sua volta, è un dono per raggiungere la meta dell'identificazione con Cristo, che si sviluppa attraverso la pratica delle virtù teologali e morali.
La filiazione divina e la libertà sono una condizione permanente del soggetto che vuole crescere nel suo amore per Dio ed è quindi pronto a sviluppare le virtù.
Il senso della filiazione divina, insieme all'esercizio della libertà, è la base per la crescita delle virtù che configurano il cristiano a Cristo.
La vocazione cristiana è quindi sviluppata dalla grazia di Dio, ma anche dalle virtù teologali e morali. La trascendenza del fine a cui l'uomo è chiamato rende necessario che egli espanda le forze o le virtù di cui è dotato.
Le virtù teologali devono informare tutta la vita familiare, che è chiamata a essere una scuola di santità. La fede illumina l'esistenza. Implica il sapersi situati in una storia che Dio governa e dirige. Ci permette di superare l'esperienza del dolore e la minaccia della morte, che non ha l'ultima parola.
La speranza è la virtù che orienta la capacità umana di desiderare verso Dio e, a sua volta, confida nell'aiuto divino, che rende possibile superare le difficoltà e raggiungere la meta. La carità, che rende possibile un amore illimitato per Dio, è la virtù più importante della vita spirituale cristiana.
La santità coniugale si raggiunge nella misura in cui si cerca di crescere armoniosamente nelle virtù morali, o umane, in modo che esse sostengano le virtù teologali. Tutte le virtù devono manifestarsi nell'amore coniugale e nell'aiuto reciproco.
Se il cristiano sviluppa le virtù nell'adempimento dei suoi doveri familiari, professionali e sociali, e anche nell'esercizio dei propri diritti, è sulla via dell'identificazione con Cristo. Il cristiano comune è chiamato a santificarsi proprio santificando la sua vita ordinaria.
L'identificazione con Cristo deve informare tutte le realtà che determinano la vita attraverso la carità, la giustizia, la fedeltà, la lealtà, ecc. È un ideale che richiede necessariamente l'esercizio delle virtù per superare l'egoismo.
L'amore coniugale autentico è orientato alla fecondità e all'aiuto reciproco. La vita matrimoniale si basa sulla virtù della castità, che permette agli sposi di superare l'egoismo e di piacere a Dio con il loro amore pulito e sempre aperto alla vita. La cura del coniuge e dei figli è un elemento necessario per la santificazione di ciascuno dei coniugi nel matrimonio. San Josemaría mostra la necessaria complementarietà degli sposi e l'insostituibile contributo della donna al matrimonio e alla vita familiare.
San Josemaría ammirava il potere di generare, con assoluta fedeltà al magistero della Chiesa. Ogni figlio è una benedizione divina e loda le famiglie numerose quando sono il frutto di una genitorialità responsabile.
Al contrario, egli avverte che l'accecamento delle fonti della vita porta a conseguenze spiacevoli per la vita personale, familiare e sociale.
Il Il materialismo cristiano Il libro - profondamente tramandato da San Josemaría - si rivela un valido punto di partenza per una corretta comprensione della ricchezza del matrimonio cristiano, una realtà di natura. alto alla dignità soprannaturale. Nel matrimonio la questione della santificazione è l'amore coniugale. La prova dell'autenticità di questo amore è che è aperto alla vita.
A Natale celebriamo qualcosa di naturale come la nascita di un Bambino che ha assunto la nostra natura umana e ha cambiato per sempre il nostro modo di intenderla.
Emilio Chuvieco-25 dicembre 2021-Tempo di lettura: 3minuti
Forse, leggendo questo titolo, alcuni lettori potrebbero aver deciso di non continuare a leggere, pensando "eccoli qui, questi ambientalisti che continuano sempre a dire sciocchezze". Spero che questo articolo possa essere di aiuto a coloro che hanno superato questo primo impulso.
Sono d'accordo con i lettori più critici sul fatto che l'aggettivo "ecologico" viene applicato con e senza occasione a cose che non sempre possono essere considerate davvero parte di ciò che Papa Francesco (e i papi precedenti) chiamano "ecologia integrale".
Sono anche d'accordo sul fatto che l'etichetta viene applicata a cose che non solo non possono essere considerate molto "naturali", ma sono apertamente in contrasto con la natura ultima delle persone e degli altri esseri creati.
Qui applicherò il termine ecologico a una festa che ha un profondo significato religioso, il Natale, per quanto sia naturale celebrare la nascita di un Bambino che ha assunto la nostra natura umana e ha cambiato per sempre il nostro modo di intenderla.
Poiché il Figlio di Dio si è incarnato, anche la natura umana è diventata natura divina, per cui l'incarnazione comporta in ultima analisi la "deificazione" della materia, di cui sono fatti tutti gli esseri viventi.
Anche se non è questa la sede per discuterne in dettaglio dal punto di vista teologico, vale la pena notare che l'incarnazione della Seconda Persona della Trinità ha una profonda implicazione ecologica. Non solo conferma ciò che il primo capitolo della Genesi già ci dice, cioè che tutto ciò che è stato creato da Dio è buono, ma in un modo o nell'altro - e con ciò che oggi sappiamo sull'evoluzione della materia - implica che la Natura (la materia creata) è parte del corpo umano del Dio incarnato.
Il Natale, in questo senso, è la festa più ecologica, perché in seguito alla nascita di Cristo, tutte le realtà materiali assumono una nuova dimensione: per un cristiano non solo sono immagine di Dio (tutte le creature riflettono il Creatore), ma hanno una certa sacralità. Disprezzare in qualche modo la materia significa non riconoscere l'Incarnazione, come fecero i docetisti e gli gnostici, storicamente le prime eresie del cristianesimo.
In questa linea possiamo ricordare alcune parole di San Josemaría: "L'autentico senso cristiano che professa la risurrezione di ogni carne ha sempre, come è logico, affrontato la disincarnazione, senza temere di essere giudicato come materialismo. È quindi lecito parlare di un materialismo cristiano, che si oppone coraggiosamente ai materialismi chiusi allo spirito" (Conversazioni con Mons. Escrivá, 1968, n. 115). In breve, la prima dimensione ambientale del Natale è riconoscere che la persona umana e divina di Gesù dà un nuovo significato al nostro apprezzamento della natura, dell'ambiente che ci circonda, che da quel momento in poi non solo riflette in modo molto più profondo l'immagine del Creatore, ma fa anche parte del corpo del Redentore.
La seconda dimensione "ecologica" del Natale è di ordine più pratico. Sappiamo che gli sprechi sono la causa principale del degrado ambientale del pianeta. Ogni cosa che compriamo o mangiamo, ogni viaggio che facciamo, comporta l'utilizzo di una certa quantità di risorse ed energia. È ovvio che dobbiamo consumare, qualsiasi cosa sia ragionevole per le nostre esigenze, ma consumare perché "dobbiamo", senza fermarci a considerare l'utilità o la convenienza di ciò che stiamo comprando, non ha molto senso, né dal punto di vista ambientale né da quello cristiano.
Ricordiamo che la povertà è una virtù chiave del cristianesimo e che la povertà non è non avere, ma non voler avere quando si può avere. Celebriamo la nascita di Gesù, che ha scelto liberamente di nascere in una stalla, dimostrando che la felicità non dipende dal benessere materiale. Sembra ragionevole gioire per la sua nascita, ma la celebrazione non deve essere incentrata sul consumo sfrenato.
Al giorno d'oggi, tutti scoprono all'improvviso qualcosa di "irrinunciabile" da acquistare, qualcosa che senza dubbio renderà la loro vita molto più felice, che permetterà loro di migliorare quasi ogni aspetto della loro umile esistenza. È così che ce lo vendono ed è così che lo accettiamo. E poi danno la colpa al sistema (e certamente lo è), come se noi esseri umani fossimo automi o guidati da un destino nascosto che ci costringe a comprare con o senza occasioni.
Forse è un esercizio di ribellione cristiana rifiutare il consumo eccessivo, conciliare la gioia e la festa di questi giorni con la frugalità e la semplicità di vita.
Il consumismo è fondamentalmente un riflesso del vuoto spirituale in cui si trovano tante persone, come ha sottolineato Papa Francesco nella Laudato Si': "Più il cuore di una persona è vuoto, più ha bisogno di oggetti da comprare, possedere e consumare" (n. 204). Cerchiamo di colmare un desiderio interiore con beni materiali che non hanno la capacità di farlo, che ci portano solo una gioia momentanea. Dopotutto, sappiamo che la felicità dello shopping è di breve durata.
Concludo con un passo del dialogo tra il piccolo principe e la volpe che voleva essere sua amica: "Gli uomini non hanno più tempo per sapere nulla. Comprano tutto già pronto nei negozi. E poiché non ci sono negozi dove si vendono gli amici, gli uomini non hanno più amici" (Antoine De Saint-Exupéry, Il Piccolo Principe, 2003). Se ci pensiamo bene, finiremo sicuramente per riconoscere che ciò che è più profondo nella nostra vita, ciò che ci rende davvero felici, non può essere comprato con il denaro.
L'autoreEmilio Chuvieco
Professore di geografia presso l'Università di Alcalá.
Betlemme a Natale. Ecco cosa significa vivere oggi nella terra in cui è nato Gesù.
Betlemme è una piccola città, vicina a Gerusalemme, con una popolazione cristiana di 2%, che è stata colpita senza pietà dall'assenza di pellegrinaggi a causa della pandemia.
Luis Enrique Segovia Marín, OFM, è il superiore del Convento di Santa Caterina "ad Nativitatem", a Betlemme, della Custodia Francescana dei Luoghi Santi. Fa parte della comunità incaricata di custodire il luogo in cui è nato Gesù. Oggi Betlemme è un piccolo villaggio, vicino a Gerusalemme, dove solo il 2% della popolazione è cristiano cattolico. Colpita dalla violenza negli ultimi anni, l'assenza di pellegrinaggi a causa della pandemia ha reso ancora più difficili le dure condizioni di vita di questa comunità cristiana palestinese di Betlemme.
Omnes ha potuto parlare conLuis Enrique Segovia che sottolinea la necessità di sostenere la presenza della comunità cristiana nel luogo di nascita di Cristo per continuare ad essere "pietre vive" della fede.
- Ogni anno, il mondo intero contempla "una Betlemme" in questi giorni di festa... Come viene vissuta la festa della Natività di Nostro Signore dove è nato? Come viene celebrata la liturgia della Vigilia e del giorno della Natività?
A Betlemme, il luogo in cui è nato Gesù, ogni anno tutti aspettano con gioia la Piazza della Mangiatoia e le strade circostanti, accanto alla Basilica della Natività.
I vicini, i visitatori e la gente del posto accolgono l'autorità cattolica con gioia e allegria e con canti natalizi, mentre le bande di boyscout locali e le file di frati, provenienti da tutte le comunità della Custodia, fanno strada alla processione tra il suono dei tamburi e gli applausi della gente del posto.
Le celebrazioni iniziano propriamente a novembre, l'ultimo sabato del mese, prima domenica di Avvento, quando nella Grotta della Natività vengono accese quattro candele che vengono simbolicamente spostate ai quattro punti cardinali. Con questa celebrazione sottolineiamo che Maria è, in un certo senso, la madre che prepara la nascita del bambino.
A Betlemme si festeggia anche il Natale cattolico il 25 dicembre, quello ortodosso il 7 gennaio e quello armeno il 18 gennaio. Abbiamo tre Natali, quindi non stiamo parlando del giorno di Natale ma del periodo natalizio. Si crea così un bellissimo mosaico di persone, a cui si aggiungono i musulmani, che si uniscono alla nostra gioia in questa festa.
Tuttavia, i giorni in cui tutti a Betlemme si uniscono per festeggiare sono il 24 e il 25 dicembre. Il 24 dicembre il Patriarca latino di Gerusalemme, mons. Pierbattista Pizzaballa, massimo rappresentante della Chiesa cattolica in Terra Santa, compie una processione tra la sua sede di Gerusalemme e Betlemme, segnando l'inizio degli eventi liturgici del Natale.
Mons. Pierbattista Pizzaballa nel giorno della Natività a Betlemme
- La presenza dei cristiani in Terra Santa rimane una sfida anche oggi. Qual è la vita della comunità cattolica di Betlemme?
Betlemme, la città dove la maggior parte dei cristiani crede sia nato Gesù, diventa un luogo di pellegrinaggio per molti durante le celebrazioni natalizie.
Tuttavia, il numero di cristiani che vi abitano è in diminuzione. Si stima che cento anni fa circa il 40% della popolazione di Betlemme fosse cristiana. Ora la maggioranza è musulmana e solo circa il 2% dei residenti palestinesi professa la fede in Cristo.
L'instabilità politica ed economica li ha spinti a emigrare in luoghi più prosperi, e la piccola comunità rimasta vuole farsi conoscere e cerca sostegno per evitare che il cristianesimo scompaia proprio dal luogo in cui Gesù Cristo ha vissuto e fondato la Chiesa.
La città di Betlemme è composta per la maggior parte da musulmani, che sono più di 95% e il resto sono cristiani. Il motivo: molti di loro hanno dovuto migrare fuori dal territorio, alla ricerca di condizioni di vita migliori e di un futuro più sicuro per i propri figli.
La vita della popolazione locale è imprevedibile. Non si sa quando ci sarà una guerra, un'intifada, un'aggressione o la violenza in generale. Chi ha vissuto questo non vuole questo per i propri figli, ma al contrario vuole che vivano in modo tranquillo, pacifico, sereno.
La Custodia di Terra Santa ha la grande sfida di mantenere la presenza dei cristiani in Terra Santa, perché c'è il timore che, con il tempo, le nostre chiese e i nostri santuari diventino musei, perché le pietre vive sono, e saranno sempre, i cristiani.
- La pandemia di Covid ha colpito la Terra Santa in una delle sue principali fonti di sostentamento: i pellegrini. Come stanno affrontando questa crisi? Si sentono spiritualmente accompagnati dai loro fratelli e sorelle nella fede?
Se c'è una cosa che il coronavirus ha portato, oltre alla morte, è stata la limitazione della mobilità. Di conseguenza, il turismo è stato uno dei settori più colpiti dalla pandemia. Questo ha colpito i cristiani in Terra Santa, soprattutto nella città di Betlemme, che è principalmente e professionalmente dedicata ai pellegrinaggi e che, con la completa soppressione dei pellegrinaggi, sta ancora vivendo un momento molto difficile.
Il turismo è il principale motore dell'economia di Betlemme e ha raggiunto il suo apice a Natale e a Pasqua. Le persone che vi abitano, ben 80%, dipendono dal turismo per il loro reddito e ora sono rimaste senza alcuna entrata.
Per il secondo anno, gli alberghi, i ristoranti e i negozi di articoli religiosi, che in questo periodo dell'anno ospitano gran parte della loro clientela, sono parte di una città deserta. Tutto è silenzio e desolazione. Non ci si aspetta che la situazione possa cambiare, le perdite economiche sono molte e tutto è paralizzato.
Nel centro della città, molti negozi e ristoranti rimangono aperti in assenza di turisti. Per le strade si vedono solo persone del posto.
In ambito religioso, la maggior parte degli eventi e delle celebrazioni natalizie rimarrà limitata a un numero esiguo di persone, a seconda del tasso di infezione.
Le celebrazioni dovrebbero svolgersi sotto strette misure igieniche, con priorità al monitoraggio "a distanza", e trasmesse virtualmente e in televisione per evitare assembramenti e rischi di contagio.
Il turismo è il principale motore dell'economia di Betlemme e ha avuto il suo picco nel periodo natalizio e pasquale. Le persone che vi abitano, ben 80%, dipendono dal turismo per il loro reddito e ora sono rimaste senza alcuna entrata.
Luis Enrique Segovia Marín, OFM.
- La presenza della custodia francescana è fondamentale perché la Terra Santa rimanga Terra Santa e sia luogo di pellegrinaggio e di incontro con Dio.
La Custodia francescana di Terra Santa esiste da 800 anni e ha sempre raccolto le sfide dei nostri fedeli cristiani.
Nel corso degli anni, la Custodia ha costruito centinaia di appartamenti per le nostre famiglie cristiane in Giudea e Galilea. Durante questa pandemia, tutte le nostre famiglie cristiane sono state confinate nelle loro residenze, causando gravi problemi finanziari. In segno di solidarietà, la Custodia ha condonato il pagamento dell'affitto mensile dei loro appartamenti per un anno. Accompagna inoltre le famiglie in situazioni finanziarie difficili o con problemi di salute.
In questo periodo di pandemia, la provvidenza di Dio non ci ha mai fatto mancare queste opere di carità. Devo dire che "Il Signore è anche con noi".. Quando siamo insieme, così felici, il Signore è con noi, è con noi anche quando abbiamo momenti di difficoltà. Non ci abbandona mai, ci è sempre vicino.
Possiamo vederlo o meno, ma è sempre con noi nel viaggio della vita, soprattutto nei momenti difficili.
In secondo luogo, la Custodia Francescana ha deciso di non chiudere le scuole e le lezioni continueranno. online per i nostri studenti; le nostre parrocchie hanno continuato a fornire sostegno sociale e sanitario a molte famiglie, fornendo cesti alimentari per gli indigenti e per le molte famiglie delle rispettive parrocchie.
La Basilica della Natività è anche una parrocchia, amministrata dai Francescani, ed è il luogo centrale della comunità cristiana di Betlemme. Come tutti i luoghi di preghiera, è aperto dall'inizio di novembre. I cristiani sono i benvenuti in chiesa, nel rispetto delle precauzioni di salute e sicurezza.
Celebrazione nella Grotta della Natività
- Qual è il rapporto della comunità cattolica, e in particolare dei francescani, con le altre comunità religiose, i musulmani e gli altri cristiani con cui vivono?
È molto calmo e rispettoso, perché le religioni non devono essere il muro che separa le persone o le società.
Tuttavia, c'è una realtà che non dobbiamo dimenticare: la presenza dei cristiani in Terra Santa diminuisce ogni anno ad un ritmo vertiginoso.
La Custodia gestisce progetti sociali a sostegno delle famiglie cristiane, costruisce case e scuole e offre istruzione universitaria. Tutto il possibile per il bene delle famiglie cristiane. Ma se non c'è la consapevolezza di voler rimanere a fare il missionario nella propria terra, tutto quello che facciamo non sarà sufficiente. Ecco perché i cristiani hanno la missione speciale di trasmetterci la fede.
C'è il timore che, col tempo, le nostre chiese e i nostri santuari diventino musei, perché le pietre vive sono e saranno i cristiani.
Luis Enrique Segovia Marín, OFM.
Nonostante la situazione pandemica in cui continuiamo a vivere, la nostra presenza è continuata nei luoghi santi della nostra redenzione. Al Santo Sepolcro, a Betlemme, a Nazareth e negli altri santuari abbiamo intensificato la nostra preghiera per il mondo intero.
In occasione dell'avvicinarsi del Natale, l'autore racconta un evento che, con una certa simpatia, ci farà riflettere su un aspetto importante della nostra vita.
Approfittando del fatto che il mio amico Carlos era di passaggio a Pamplona, mi sono fatto invitare in una terrazza del centro città per un caffè. Ci siamo seduti con la calma e la tranquillità di uno stupido sabato pomeriggio, accompagnati da un cielo senza nuvole e da quella brezza di qui che porta con sé un freddo spettrale (nonostante ciò, la terrazza era piena. Cose che succedono solo a Pamplona). Ma avevamo un buon cappotto. Così, dopo aver fatto due chiacchiere - lui mi ha raccontato del suo lavoro e io dei miei studi - ho approfittato del fatto che eravamo in confidenza per sfogarmi su alcune preoccupazioni che a volte pizzicano il mio buon umore:
- Sono stanco del modello di amore che ci viene venduto ovunque: ha i brillantini e le dimensioni delle bolle di sapone. Molti si innamorano, vanno avanti e indietro, e alla fine nessuno si sposa....
- Smettila, amico, calmati", mi interruppe Carlos posando la tazza sul piatto con un leggero colpetto. Non essere tragico: invece di lamentarci, dobbiamo muoverci. Come mio nipote Miguel.
- Quello che studia economia?
- Sì, l'ha fatto. Ma si è laureato un anno fa... cavolo, dovevamo parlare, eh!
Ebbene, qualche settimana fa il ragazzo ha avuto un'ispirazione.
- È così?
- Dopo aver conseguito la laurea, Miguel è entrato in una società di consulenza a Madrid all'età di 24 anni. Poiché gli piace andare in giro a salutare le persone, è un tipo che si è fatto apprezzare dai suoi colleghi. Nel suo appartamento lavorano (o forse vivono) circa 25 persone. I capi sono in fondo, in uffici individuali, e i dipendenti condividono il soggiorno, con pareti divisorie a mezza altezza che dividono i tavoli.
- Come film americano.
- Così com'è. A quanto pare l'atmosfera lavorativa non è così grigia. Miguel dice che hanno persino decorato qualcosa per Natale: un piccolo albero che si trova appena scesi dall'ascensore e nastri rossi sulla finestra che dà sulla città.
- È già qualcosa.
- Una mattina il capo convocò la banda nella sala riunioni accanto al suo ufficio. I più svegli riuscirono a sedersi intorno al tavolo, gli altri rimasero in piedi, formando una seconda e terza fila tra le sedie e le pareti. Miguel arrivò con qualche minuto di ritardo, si avvicinò alla stanza con lo zaino in spalla e si premette contro lo stipite della porta per ascoltare.
Il capo ha dato il suo discorso, "Qualcuno ha delle domande?" Cri-cri e "Forza, mettiamoci al lavoro!". Ma prima che qualcuno potesse muoversi, Miguel intervenne:
- Mi scusi, vorrei fare un avvertimento. Approfittando del fatto che siamo tutti qui...
- Certo", disse il capo, mascherando la sua curiosità con una cortese gratificazione.
25 paia di occhi erano fissi su mio nipote. E Miguel, trattenendo l'eccitazione, lo lasciò andare:
- Sto per sposarmi.
Le persone si guardarono l'un l'altra e il disagio si diffuse nella stanza. Miguel si innervosì, "forse non era il momento", e ritirò il sorriso che aveva offerto così candidamente. Dall'altra parte del tavolo, una donna sui 40 anni, che era particolarmente a disagio per la situazione - forse a causa del suo apprezzamento per mio nipote - ha posto la domanda che molti sembravano condividere:
- Ma, Miguel, perché così giovane?
- Amico", dissi, interrompendo Carlos di umore logoro. La donna avrebbe potuto dirlo più chiaramente. Probabilmente Miguel intendeva dire con quelle parole parole più crudeli: "Non ti stai comportando da sconsideratoo almeno un po' ingenuo nel fingere di essere un eroe?".
- Non essere drammatica", mi corregge Carlos. Inoltre, in quel momento, come ho detto all'inizio, Miguel ha ricevuto un'ispirazione: ha aperto lo zaino per tirare fuori l'iPad, ha cercato qualcosa e ha mostrato lo schermo ai suoi colleghi come se avesse in mano un trofeo. Improvvisamente la tensione si trasformò in calore. Era una fotografia di famiglia: al centro, due elegantissimi nonni con cappelli natalizi; accanto a loro, sette coppie di sposi sorridenti; e a riempire ogni fessura dello schermo, circa 35 o 40 nipoti di varia statura e birichineria. E mentre reggeva la foto, Miguel, con tono sicuro, rispose:
- È così che vorrei vivere il Natale da grande, come mio nonno. E per arrivarci, è meglio che inizi presto, giusto? Ecco perché mi sposo così giovane.
- Notevole", commentai, "E come ha reagito la gente?
- Molti annuirono, altri sorrisero e la donna che aveva posto la domanda si alzò, mise una mano sulla spalla di mio nipote e si congratulò con lui.
Se visto nel suo vero senso, se siamo sinceri quando lo celebriamo, il Natale, quel Dio fatto Bambino, è un motivo per essere veramente gioiosi, non un giorno, ma molti.
La mattina di Natale si è presentata un po' fredda, anche se soleggiata. Don Enrique si è infagottato, come al solito, più del solito, per scendere a prendere il giornale e il pane per la colazione: giubbotto, camicia microtagliata, maglione di lana, cappotto di tela spessa, guanti e sciarpa. Più che sufficiente, per quanto invernale sia la costa mediterranea. Mentre stava per uscire di casa, la voce di Carmelina, la sua defunta moglie, riecheggiò dentro di lui:
-Il berretto, Enrique, perché tutto il calore del corpo passa attraverso la testa!
Anche se non aveva freddo e tornava sempre a casa sudato, don Enrique scrollò le spalle, tornò all'attaccapanni su cui pendeva il suo berretto inglese a quadri grigi, lo indossò e chiuse la porta dietro di sé.
Don Enrique è rimasto vedovo l'estate scorsa. Il coronavirus ha posto fine alla vita di Carmelina, malata di cuore, dopo 43 anni di felice convivenza. Continuare a seguire i suoi consigli era un modo per continuare a sentirla vicina, per onorare la sua memoria.
Poiché era molto fredda, Enrique continuava ad alzare il riscaldamento di un grado superiore a quello richiesto dal suo corpo e non osava mettere piede sul pavimento senza le sue pantofole di pelle di pecora. Questo obbligo gli aveva causato più di un fastidio quando, afflitto dai suoi problemi di prostata, nel buio della notte, le pantofole scomparivano dal loro abituale raggio d'azione. Finché non li avesse trovati con la punta delle dita e non li avesse infilati, non si sarebbe alzato, per quanto urgente fosse la questione.
L'assenza della moglie aveva avuto un forte impatto sul suo carattere. Prima era una persona affabile e attenta, ma dopo la sua disgrazia era diventato scontroso e a volte persino maleducato.
Mentre si recava all'edicola dove comprava il giornale ogni mattina, Don Enrique pensava alla cena di ieri sera. È vero che c'erano tutti i suoi figli e nipoti, è vero che la cena era buona, ma quell'anno non aveva voglia di festeggiare nulla e trovava le battute dei suoi generi meno divertenti di tutte le altre. Come se non bastasse, la piccola Aitana ha vomitato sulla sua giacca quando la madre l'ha messa in braccio per scattare una foto con il nonno e caricarla su Facebook. Quell'odore di latte acido non voleva abbandonare la sua pituitaria! Lo consola il fatto che, dopo la vigilia di Natale, le feste natalizie diminuiscono gradualmente d'intensità fino a quando la gente sembra rinsavire all'inizio di gennaio.
-Ciao Juan, buongiorno.
-Buongiorno, Don Enrique, Buon Natale!
-Sì, sì, ancora Buon Natale, me l'hai detto ieri. Dai, basta con le stronzate e dammi il giornale.
-Ma quale giornale, Don Enrique, non le ho ricordato ieri che il giorno di Natale non ci sono giornali stampati. Dovrete leggerlo online.
-Internet per te e per il tuo fottuto... Sto zitto.
-Ok, ok, Don Enrique, non si arrabbi. Se volete, oggi portate con voi una rivista. Ne ho alcuni molto belli qui: guardate questo sulla storia, questo sulla scienza, questo sulle celebrità, questo...
Tra la vasta gamma di riviste esposte, don Enrique ne notò una con l'immagine di un geroglifico egiziano in copertina. Gli era sempre piaciuta l'archeologia e gli sembrava l'opzione meno peggiore per sostituire la sua tradizionale lettura mattutina.
-Grazie, amica mia, e buon Natale! - gli augura il giornalaio mentre gli restituisce il resto.
-E Natale! È già... è già finita. Ora, se non altro, auguratemi un felice anno nuovo.
-Beh, don Enrique, oggi è Natale; quindi possiamo ancora dirlo.
-Ok, ok, sei un rompiscatole! Ecco fatto", si congedò con la stessa faccia poco amichevole con cui era entrato nella vicina panetteria.
-Buon Natale, vicina di casa, che brutta faccia che hai oggi. Il tacchino ti ha fatto male ieri sera? -dice scherzosamente Puri, il commesso del negozio.
-Che mania di augurare Buon Natale dopo la vigilia! -rispose il pensionato. Sì, è già Natale, abbiamo già mangiato prosciutto e torrone, abbiamo già cantato canti natalizi, siamo già stati insieme, quelli di noi che sono ancora vivi. Cosa volete di più?
-Beh, loro dicono Buon Natale, non so perché. Il mio capo mi dice di trattare bene i clienti in questo periodo dell'anno, che è quello in cui guadagna di più.
-Venga, mi dia subito il mio pane, altrimenti ci sarà la fila e il suo capo la sgriderà per aver intrattenuto i clienti.
A casa, mentre prendeva il caffè del mattino e un toast con olio e aglio, don Enrique aprì la rivista per il servizio sui geroglifici. Si scoprì che non aveva nulla a che fare con l'archeologia, ma era una di quelle riviste di parapsicologia e misteri, e spiegava come gli antichi egizi decifravano le menti. Sembra che, secondo presunti studi di un'università israeliana, fossero in grado di leggere i pensieri attraverso la musicalità delle frasi dei loro interlocutori. Si suppone che il nostro cervello sia preparato a trasmettere e ricevere molte più informazioni attraverso il linguaggio parlato di quanto, in linea di principio, siamo consapevoli. Crittografato, sotto le parole, a seconda dell'intonazione di chi parla, ognuno di noi è in grado di emettere una serie di onde al di fuori dello spettro udibile, che contengono molte più informazioni di quelle che vorremmo condividere. In altre parole, in origine gli esseri umani non possono mentire e il linguaggio, così come lo conosciamo oggi, sarebbe un modo per manipolare la comunicazione, mascherandola con suoni forti per evitare che gli altri sappiano cosa stiamo realmente pensando. Gli scienziati ritenevano che questa fosse, in realtà, la grande frattura dell'umanità che la tradizione orale ha tramandato per millenni e che si sarebbe poi cristallizzata nelle storie di Adamo ed Eva nella Genesi. Il primo peccato non è stato altro che la menzogna, la mancanza di comunicazione dell'uomo con i suoi simili, la barriera che ha separato l'umanità e ha rotto l'armonia primordiale in cui siamo stati creati.
Quella serie di racconti pseudoscientifici, insieme al fatto che era stato sveglio tutta la notte, fece sprofondare il vecchio in un torpore dal quale si svegliò solo dopo lo squillo del telefono.
-Ciao", rispose assonnato.
-Papà, buon Natale, come stai? (se mi dice che non sta con i bambini, mette su la lavatrice e stira per chissà quale motivo).
La sensazione della risposta è stata la più strana. Insieme alla voce della figlia che gli chiedeva come stava, don Enrique non sentì, ma "sentì" un'altra frase sovrapposta in cui la donna minacciava di non fargli il bucato se non si fosse occupato dei nipoti.
-Buongiorno, figlia mia. Sì, rimango con i bambini, ma non fare così!
-Che cosa vuol dire: "Non mettermi così, papà? E come fai a sapere che ti sto chiamando per chiederti di restare come babysitter (meno male che ha detto di sì, perché l'opzione di mia suocera mi fa schifo).
Ma cosa dire di tua suocera se è un tesoro? Avanti, portateli qui, non vedo l'ora di vederli.
Certo che è un tesoro, papà. Perché? Chi ha detto il contrario? (Non ho detto nulla su mia suocera, vero? Ieri sera ho bevuto più vino di quanto avrei dovuto e la mia lingua si sta sciogliendo...) Allora rimani con i bambini? Sei sicuro di stare bene? Sembri strano...
-Andiamo, andiamo, sì, sto bene. Ti sto aspettando.
Entrambi riattaccarono il telefono con la sensazione di aver vissuto una delle telefonate più strane della loro vita.
Mezz'ora dopo è comparsa la figlia Carmeli con i suoi due figli, Pablito, 10 anni, e Aitana, 2 anni. Il maggiore le saltò subito al collo:
-(Mi piace venire a casa tua perché ci fai mangiare tutto quello che mia madre ci proibisce di mangiare e io rubo le monete che ti cadono dai pantaloni e rimangono sotto il cuscino della tua poltrona).
-Ciao Pablo, è fantastico", disse il nonno, affettuoso e sorpreso dall'attacco di sincerità.
-Mi dispiace, papà", si scusa Carmeli, "è un appuntamento di lavoro di mio marito e la tata ci ha chiamato stamattina per dirci che i suoi genitori sono risultati positivi al test e lui non può venire (meglio, perché così risparmio un po' di soldi e, a dire il vero, sarò più tranquilla con lui che con quella bambina). A proposito, che odore di aglio, come posso dirlo senza offenderlo).
-Buongiorno, figlia mia, non mi offendo. Sono solo a casa e non do fastidio a nessuno con il mio aglio strofinato nel pane.
-Stavo per dirti che la tua casa profuma di dieta mediterranea (accidenti, l'ho detto ad alta voce? Non ho intenzione di riassaggiare il vino di ieri sera). Torneremo presto. Aitana ha il suo potito nella borsa (fa schifo il cibo industriale, lo so, non lo mangerei mai; ma dove trovo il tempo per farle uno stufato fatto in casa).
-Andate, andate tranquilli", salutò, finendo di spingere in casa la carrozzina in cui dormiva la piccola Aitana.
Vedendo la rivista esoterica sul tavolo, cominciò a collegare i puntini tra l'origine di queste voci e la presunta capacità umana di decifrare ciò che gli altri pensano, e decise di continuare a testare.
-Bene, Pablito, cosa vuoi fare oggi? Vuoi fare una passeggiata?
-Certo, nonno, come vuoi tu", risponde il nipote, anche se la frase è in codice: "Che fatica uscire con il nonno e la sorella a vedere le anatre, io voglio solo stare sul divano a guardare i cartoni animati".
Alla risposta più che sincera del nipote, gli occhi di don Enrique si allargarono enormemente ed egli sorrise confermando di possedere ancora quel dono primitivo di "ascoltare" la verità che gli altri nascondono. Così, senza esitare, decise di uscire in strada per continuare a indagare fino a che punto fosse in grado di indovinare i pensieri.
-Ebbene, dai, Pablo, non toglierti il cappotto, ce ne andiamo, e non preoccuparti, sarà solo per un po' e mi farò perdonare comprandoti dei dolci.
-Non è necessario, nonno, ho già mangiato molto ieri sera (se faccio finta di non essere interessato, mi comprano i dolci più costosi. Funziona sempre).
L'anziano trattenne le risate per la risposta in codice del nipote, mentre prendeva il trolley con la bambina e chiudeva la porta dietro di sé.
Giunto all'ingresso, incrociò Paco, il vicino di stanza, che lo salutò cordialmente:
-Buon Natale, Enrique (sarò gentile con lui e con i suoi nipoti per vedere se dimentica che gli devo ancora la lotteria che abbiamo comprato per metà e non abbiamo vinto). Che bei bambini avete con voi, come siete ben accompagnati!
-Oh Paco, Paco. Pensavo che fossi distratto, ma a me sembra che tu sia un po' appiccicoso e un po' pallone", rispose mentre si pizzicava le guance del viso stupito in risposta a quella risposta. Vediamo quando mi paghi i 10 euro che mi devi.
Pablito guardò il nonno con un'espressione strana, mentre usciva in strada con un sorriso insolito, in cerca di persone con cui chiacchierare. Sulla strada per il parco, il venditore di castagne lo salutò da lontano:
-(Vediamo se il vecchio con i nipotini mi compra qualcosa, non ho avuto un solo cliente in tutta la mattinata).
Al che don Enrique rispose mettendosi di fronte a lei, guardandola dall'alto in basso e dicendo: "Vecchio io? Tu sei vecchio e le castagne che vendi sono vecchie!
Passando davanti alla chiesa parrocchiale, vide Andrew, il giovane sacerdote che non aveva più visto dal funerale della moglie. Così lo ha avvicinato per testare ulteriormente i suoi nuovi poteri.
-Buon Natale, don Enrique", ha salutato il parroco.
Perplesso perché non aveva sentito altro che quelle quattro parole, il vecchio rispose:
-Buon Natale... e cos'altro?
-Buon Natale e basta, non è abbastanza?
-Beh, vedete, la gente diceBuon Natale, ma in realtà lo dicono solo per il gusto di dirlo. Alcuni vogliono solo essere gentili, altri vogliono approfittare del richiamo commerciale del Natale, dei buoni sentimenti... Cosa ci guadagni a farmi gli auguri, perché la vigilia di Natale è passata?
-Hahaha. È vero che il Natale viene usato molto per vendere fumo e specchi, e per questo molti lo trovano una festa vuota, ma il suo significato è molto profondo. Quando dicoBuon NataleCioèBuon Natale.
Mentre pronunciava quelle parole per la seconda volta, don Enrique provò una grande emozione, come un piacevole brivido che gli correva lungo la schiena e un formicolio che gli solleticava le tempie. Una marea di idee dalla mente del sacerdote inondò il suo cuore:
(Dire Buon Natale, Don Enrique, è quello di augurare tutto il meglio. Lo so. So che è difficile imparare a vivere senza colui che è stato tutto nella nostra vita, so che la mente si ribella a Dio che incolpiamo di averci portato via le persone che amiamo. Ma il Natale è la risposta a questa scontrosità, perché non solo Dio non è crudele per aver permesso la morte, ma ha deciso di venire di persona per vincerla e liberarci da essa. Diventando un bambino a Natale, si mette al nostro posto, si fa carico del nostro dolore, della nostra sofferenza... E ci apre il cielo perché tutti noi possiamo incontrarci di nuovo, un giorno, con Lui che è tutto amore e con tutti i nostri cari. Ed è per questo che non lo diciamo solo per la vigilia di Natale, ma da oggi fino a gennaio inoltrato, perché il Natale è così grande che dobbiamo celebrarlo per settimane e congratularci con noi stessi per questo. So che è difficile dire tutto questo qui, in mezzo alla strada e in due sole parole, don Enrique, ma come vorrei che tu capissi tutto ciò che significa direBuon Natale,)
Don Enrique accolse il messaggio del sacerdote, sopraffatto dalla sua profondità. È vero", rifletté, "che la morte di sua moglie aveva amareggiato la sua esistenza e che pensava che Dio, se esisteva, sarebbe stato un mostro per averla portata via. Ed è vero che, se il Natale è solo una festa del consumo e dello stare insieme, perde il suo fascino quando non abbiamo soldi o salute, o quando ci mancano le persone che amiamo. Ma se la guardiamo nel suo vero senso, se siamo sinceri quando la celebriamo, è un motivo di vera gioia, non per un giorno, ma per molti.
La conversazione aveva svegliato la piccola Aitana, che si stava svegliando nella sua salopette. Quando si è accorta di essere accanto al nonno e di vedere le decorazioni natalizie fuori dalla chiesa, gli ha fatto il migliore dei sorrisi e, con la sua mezza lingua, gli ha rivolto un affettuoso "Buon Natale" che il nonno ha decifrato senza dire: (Mi piace guardarti e ascoltarti, mi piace stare con te e che tu mi racconti storie e che mi porti a vedere le anatre. Mi manca la nonna, ma stando con te dimentico che non c'è. Ti voglio più bene, nonno!)
-Molto bene, piccola, sembra che tu abbia capito", rispose il giovane parroco, abbracciando la bambina, "Buon Natale! Vedi, che due belle parole, nonno?
-Due parole, sì", rispose il vecchio, "ma che parole dense. Grazie per averli spiegati un po' meglio.
-Grazie, non ho quasi detto una parola....
Al ritorno dalla passeggiata, Don Enrique ha dato da mangiare ai nipoti e li ha mandati a fare un pisolino sul divano. Mentre guardava il telegiornale alla televisione, riflettendo ancora sulle parole del sacerdote, si assopì e squillò il telefono:
-Salve", rispose il vecchio assonnato.
-Papà, buongiorno. Come stai?
-Beh, qui sono un po' scioccato. Ma cosa vuol dire "buongiorno, buon pomeriggio"?
-No papà, sono le 11 del mattino, non hai dormito bene a causa della cena? Beh, comunque, ti chiamo per sapere se puoi stare con i bambini perché ho un pranzo con il lavoro di mio marito...
Don Enrique guardò il divano: era vuoto, non c'era traccia della visita dei nipoti e sul tavolo c'erano i resti della colazione che aveva consumato leggendo la rivista. Sua figlia lo chiamava ora per chiedergli di restare con i bambini perché, in realtà, non erano mai stati lì. Capì che le sue ultime ore, la sua capacità di decifrare le menti, la conversazione con la vicina, con la ragazza castana, con il prete... tutto ciò era stato solo un sogno divertente, anche se molto rivelatore.
-Sì, figlia, sì, portali qui, non vedo l'ora di vederli. E staranno meglio qui che con qualsiasi tata, giusto? E meglio che con tua suocera! hahaha
-Certo, papà, come con te, con nessuno. Grazie, sarò in giro tra un po'.
-E Buon Natale!
-Esatto, papà", rispose stranamente la figlia, "Buon Natale!
Quando riattaccò il telefono, Don Enrique si alzò e, senza infilarsi le pantofole, andò al pannello del riscaldamento e lo abbassò di un grado. Poi prese il ritratto della moglie la cui cornice presiedeva alla credenza, lo baciò e sussurrò affettuosamente: Buon Natale Carmelina!
Immediatamente, la risposta della moglie risuonò dentro di lui: "Buon Natale anche a te, Enrique (ma sappi che avrai freddo!)".
Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.
Cerimonia di chiusura dell'VIII centenario di San Domenico di Guzmán
Il Giubileo dell'VIII centenario di San Domenico di Guzmán si è concluso mercoledì 22 dicembre con un'Eucaristia presieduta dal Nunzio Apostolico in Spagna, Mons. Bernardito Auza, nella parrocchia di Nostra Signora del Rosario delle Filippine, a Madrid.
I domenicani di Spagna hanno chiuso questo periodo di celebrazioni in cui la figura del santo fondatore dell'Ordine dei Predicatori è diventata più attuale che mai e in cui mostre, congressi e, soprattutto, celebrazioni eucaristiche in tutto il mondo sono stati, nonostante le restrizioni dovute alla pandemia, momenti di unità e riflessione per tutta la famiglia domenicana.
La Santa Messa di chiusura dell'anno giubilare in Spagna è stata presieduta dal Nunzio Apostolico, accompagnato da p. César Valero, Vicario della Provincia del Rosario in Spagna, e da p. César Valero, Vicario della Provincia del Rosario in Spagna.
Vi hanno partecipato membri di tutti i rami della Famiglia domenicana: suore, frati, suore, laici, giovani e membri delle fraternità sacerdotali.
Durante la Messa, mons. Bernardito Auza ha definito San Domenico di Guzmán come "una stella splendente in mezzo alla ChiesaEra davvero la luce del mondo. Lo è stato non solo per la sua sapienza e bontà o per le opere che ha compiuto, ma per il dono che ha ricevuto strettamente unito alla madre di Dio".
Inoltre, il Nunzio di Sua Santità ha ringraziato i membri della famiglia domenicana per "il lavoro praticato dai domenicani". stimolare l'incontro tra fede e ragionealimentando la vitalità della fede cristiana e promuovendo la missione della Chiesa di attirare i cuori e le menti a Cristo nostro Signore.
Durante la celebrazione, il coro Schola Antiquaha suonato la Messa di San Domenico, tratta dal libro di San Paolo. Esemplareun libro con tutte le Liturgia domenicana realizzata nel XIII secolo, e di cui esiste una copia nel Convento di San Esteban a Salamanca.
La vigilia, il giorno di Natale, il mercoledì delle ceneri e la Quaresima sono alcune delle date liturgiche a cui i cristiani del continente africano tengono maggiormente.
Martyn Drakard-23 dicembre 2021-Tempo di lettura: 3minuti
Tra i cristiani africani, le principali feste cristiane sono celebrate in grande stile. Nel suo libro più noto, Memorie d'Africa, Karen Blixen descrive una tipica messa della vigilia di Natale nella missione francese vicino a Nairobi, accompagnata dal timido ragazzo kikuyu Kamante, che dava una mano a tutto nella sua fattoria, ma che, mentre riceveva cure mediche nella missione presbiteriana scozzese, era stato messo in guardia dalla statua di una donna nella missione cattolica, mentre riceveva cure mediche presso la missione presbiteriana scozzese, era stato avvertito della statua di una donna nella missione cattolica e aveva paura di parteciparvi, ma fu conquistato dall'atmosfera festosa, dal presepe "fresco di Parigi", dalle centinaia di candele e dalla congregazione vestita in modo sgargiante, e perse ogni paura.
La tradizione della messa di mezzanotte continua a prosperare qui, anche se alcune parrocchie delle città più grandi l'hanno sospesa per paura dell'insicurezza. Vengono preparati con largo anticipo e attesi con grande aspettativa. Il presepe è un grande evento in Africa, e la Natività di Gesù Bambino ha un sapore unico, che non delude mai, e i fedeli vogliono essere presenti a mezzanotte per dare ancora una volta il benvenuto al 25°. Ma il Natale è il giorno dei regali, il giorno dell'anno in cui tutti i membri della famiglia si riuniscono per festeggiare, un giorno di storie e ricordi.
In Africa, per "famiglia" si intende la famiglia allargata, che di solito è piuttosto numerosa. E "Natale" significa la settimana che precede il Capodanno, un periodo di riposo, di visite di parenti, vicini, amici, di generosità e di aperta ospitalità. È anche un periodo di rapidi guadagni per i mezzi di trasporto privati, gli autobus, i taxi pubblici che raddoppiano le loro tariffe contando sulla disperazione degli abitanti della città di tornare a casa in paese in tempo per le vacanze. È l'unico periodo dell'anno in cui una capitale rumorosa e frenetica come Nairobi conosce la pace e la tranquillità.
Anche la lunga messa della Veglia Pasquale è ampiamente osservata, ma forse la più significativa è la Passione del Venerdì Santo. Kampala, la capitale ugandese, ad esempio, ospita una Via Crucis ecumenica nel centro della città. Inoltre, ogni chiesa cattolica ha la sua Via Crucis, che culmina nelle cerimonie del Venerdì Santo, e molti cercano di inserire la visione de La passione di Cristo di Mel Gibson.
Nei villaggi, la Via Crucis occupa gran parte della giornata e un uomo (o una donna, se non c'è nessun uomo che si offre volontario) porta una pesante croce per diversi chilometri attraverso il villaggio, i campi e le creste, come a dire: Gesù Cristo ha portato la sua; quello che soffro io è piccolo in confronto. E questo, spesso nel bel mezzo della stagione delle piogge.
Ma forse la cosa più sorprendente è la serietà che viene data al Mercoledì delle Ceneri come viene celebrato nelle chiese cattoliche. Non è una festa obbligatoria, eppure è forse il giorno dell'anno liturgico che attira il maggior numero di persone, non solo cattoliche. In questo giorno i parroci devono organizzare molte più messe. E qual è l'attrazione? Le ceneri e ciò che sembrano simboleggiare: la contrizione, il peccato, il perdono, la natura transitoria di questa vita presente e la morte; e anche l'affermazione della propria identità di cattolici. Le persone sono commosse dalle parole: "Uomo, polvere sei e polvere ritornerai". È diventata una tale tradizione che i datori di lavoro non solo concedono ai loro dipendenti il tempo libero per partecipare alla messa, ma alcuni addirittura li sollecitano a parteciparvi. Succede anche che, se i fedeli perdono la messa vera e propria, la sera si recano dal sacerdote per chiedere le "ceneri".
Gli africani non si astengono dal digiuno durante la Quaresima, e non solo dal rinunciare a dolci e cioccolato durante questo periodo. La prescrizione della Chiesa sulla quantità di cibo che si può consumare nei giorni di digiuno ha poco senso in questo caso, così come l'astensione dalla carne. Per la maggior parte dei fedeli la carne è già un lusso. La maggior parte della popolazione mangia quando ha fame, se può, e da tempo è abituata a consumare un pasto al giorno, semplicemente perché non può permettersi due o più pasti. Tuttavia, sia che il digiuno avvenga per necessità o per devozione, i fedeli lo prendono sul serio e può includere il non bere acqua per molte ore. Qui la Quaresima si svolge durante la stagione più calda e secca dell'anno, poco prima delle piogge di Pasqua.
Infine, la morte viene trattata con grande solennità. È un grave dovere sociale e comunitario garantire al defunto un "addio dignitoso" all'aldilà. Quando le circostanze lo permettono, la famiglia e gli amici partecipano alla veglia funebre. A volte le loro lodi vengono cantate durante il servizio funebre, in alcuni luoghi letteralmente, e si balla; gli elogi e i discorsi che lodano la loro vita, il loro contributo alla comunità o al Paese e le loro virtù occupano gran parte della giornata. Qualsiasi altra cosa è considerata irrispettosa e vergognosa.
L'Africa può essere arretrata e obsoleta sotto molti aspetti, ma negli aspetti essenziali potrebbe aver fatto centro.
Dopo due giorni di tentativi inutili, tornammo con Giuseppe al tempio decisi ad arrivare dove le donne non potevano entrare. Abbiamo chiesto agli angeli del Signore di proteggerci. Trovammo la strada: conoscevo bene il tempio, le vie secondarie e le strade deserte. Mi coprii un po' il viso e non mi prestarono attenzione. Siamo arrivati in una sala dove gli insegnanti si riunivano per discutere le Scritture. Abbiamo sentito la sua voce inconfondibile. Guardammo la scena con stupore: era seduto come il maestro dei maestri, e tutti intorno a lui. Sentimenti diversi si mescolavano nel cuore di Giuseppe e nel mio.
Gioia e gratitudine a Dio per averlo trovato sano e salvo, e poi stupore: non avrebbe dovuto aspettare di essere adulto? Si stava rivelando come il maestro dei saggi d'Israele, e aveva solo dodici anni. Io e Giuseppe ci rendemmo conto che Gesù conosceva molto meglio di noi le cose che gli avevamo insegnato. Perché non ci aveva detto nulla e ci aveva fatto soffrire così tanto? Gesù "li ha ascoltati e ha posto loro delle domande" e gli insegnanti "sono rimasti stupiti dalla sua intelligenza e dalle sue risposte"..
Avevamo la gioia segreta che altre persone, e con autorità, avessero conosciuto e ammirato un po' l'ineffabile mistero di nostro figlio. Ma Giuseppe aveva paura: ora lo lodano, ma poi? Erode consultò sacerdoti e scribi per scoprire dove sarebbe nato il Messia e ingannò i magi per uccidere Gesù. E uccise i bambini di Betlemme... Forse qualcuno di loro può ricordare e fare un calcolo degli anni che sono passati... Mi disse all'orecchio: "Partiamo il prima possibile". Mescoliamoci alla folla.
Lo ascoltai, recuperai le forze e mi feci avanti senza preoccuparmi dei medici del tempio, orgogliosa di essere la madre di questo prodigio. Ho pensato: tu lo ascolti con tanta attenzione, ma ora lui ascolta me. "Figlio, perché ci hai fatto questo? Vedi che tuo padre e io, angosciati, ti cercavamo".. Ho nominato davanti a me Giuseppe, il padre di famiglia, che mi aveva sostenuto e guidato durante quei tre giorni. Gesù sapeva che eravamo molto vicini e così ha risposto a entrambi: "¿Perché mi cercavate, non sapevate che dovevo occuparmi degli affari del Padre mio?"..
Non abbiamo capito la sua risposta. Abbiamo pensato: le cose del Padre vostro non sono anche a Nazareth e nell'opera di Giuseppe? Ma abbiamo taciuto. Abbiamo capito che era troppo al di sopra di noi. Inoltre, insieme alla sua origine divina, c'era anche qualcosa dell'adolescenza umana. È meglio aspettare. Ne riparleremo al momento opportuno. In seguito. A casa. E ha funzionato. È tornato da noi. Era docile e amorevolmente disponibile. "E cresceva in sapienza, in età e in grazia". I "ha conservato tutte queste cose" nel mio cuore.
L'omelia sulle letture della domenica della Sacra Famiglia
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.
Una ragazza fotografa un albero di Natale con New York sullo sfondo.
Una ragazza di Jersey City fotografa un albero di Natale con la vista di New York all'orizzonte. I giorni del Natale sono attesi con impazienza per essere goduti come una volta, insieme alla famiglia e agli amici, ma con cautela.
Omnes-23 dicembre 2021-Tempo di lettura: < 1minuto
I vescovi spagnoli offrono la loro collaborazione per creare corridoi umanitari
I vescovi hanno espresso la volontà di offrire la loro collaborazione alle amministrazioni governative per promuovere la creazione di corridoi umanitari a tutti i livelli (comunale, regionale, nazionale).
I vescovi appartenenti alla Commissione episcopale per la pastorale sociale e la promozione umana della Conferenza episcopale spagnola hanno pubblicato un comunicato con questa offerta, facendo eco alle parole di Papa Francesco nell'udienza di mercoledì 22 dicembre.
In questo incontro, il Santo Padre ha rivolto un appello umanitario a tutti i Paesi e alle diocesi che rendono la Chiesa cattolica presente in Europa, affinché rispondano in modo solidale e collaborino nel farsi carico della ricollocazione di tanti migranti e rifugiati nella regione del Mediterraneo.
i vescovi hanno chiesto una collaborazione congiunta, simile a "quanto viene fatto in altri Paesi europei, promuovendo al contempo nuovi modelli di accoglienza sostenibile e legale, basati sul patrocinio comunitario, per offrire ai migranti e ai rifugiati un'accoglienza dignitosa, stabile e inclusiva, secondo le nostre capacità"..
I prelati spagnoli conoscono bene il dramma umanitario delle famiglie e dei migranti o richiedenti protezione internazionale. Non a caso la Spagna è uno dei punti caldi per i migranti che entrano in Europa, soprattutto attraverso lo Stretto di Gibilterra e le Isole Canarie.
In questi giorni di profondo significato per i migranti, i presuli hanno ricordato che "Dio continua a bussare alle nostre porte mentre si avvicina il Natale" e hanno invitato "le nostre comunità cristiane e la società nel suo complesso: ad accogliere responsabilmente coloro che hanno bisogno di noi con un cuore che guarda negli occhi della gente".
I vescovi hanno incoraggiato le amministrazioni a "cercare soluzioni stabili ed eque che promuovano una legislazione e mezzi economici incentrati su processi migratori ordinati e su canali concreti di accoglienza e ospitalità che permettano loro di realizzare il proprio progetto di vita in Europa e in Spagna".
Il Papa si recherà in Canada per incontrare le popolazioni indigene
La Conferenza episcopale canadese ha invitato Papa Francesco a visitare la regione, cosa che ha accettato, come parte del processo di riconciliazione nazionale con le popolazioni indigene del Paese.
Il 27 ottobre, la Santa Sede ha annunciato che Francesco si recherà in Canada, su invito della Conferenza episcopale, come parte del processo di riconciliazione nazionale con le popolazioni indigene del Paese. Si tratta di una visita esplicitamente richiesta dai leader indigeni canadesi, che in un rapporto del 2015 hanno raccomandato al Papa di scusarsi personalmente sul suolo canadese per i torti storici subiti in passato: egli, hanno detto, dovrebbe scusarsi con i sopravvissuti, le loro famiglie e le comunità indigene per il ruolo della Chiesa cattolica negli abusi spirituali, culturali, emotivi, fisici e sessuali subiti dagli indigeni nelle scuole residenziali gestite dai cattolici.
L'8 giugno Omnes ha segnalato una "scoperta" a KamloopsBritish Columbia, di circa 200 tombe non identificate, forse di reparti nativi. Il cimitero dimenticato si trovava accanto a un ex collegio governativo canadese gestito dagli Oblati di Maria Immacolata, un ordine religioso che svolge missioni nel Canada occidentale e settentrionale. Questa notizia ha dato il via a un'estate calda. Chiese cristiane bruciate e vandalizzate, manifestazioni, ciabatte per bambini che adornano i luoghi pubblici, statue rovesciate, richieste di perdono da parte del governo e delle autorità cattoliche: ecco il precedente di questa prossima avventura papale. Con parresia.
Prima che Francesco venga in Canada, altri andranno a Roma. Tuttavia, la visita in Vaticano di una delegazione congiunta di vescovi canadesi e leader indigeni dal 17 al 20 dicembre è stata recentemente rinviata. Questa delegazione si sarebbe incontrata con Francesco, che avrebbe ascoltato dalla bocca del leone ciò che i leader indigeni avevano da dirgli, e i piani per il pellegrinaggio papale sarebbero continuati. La visita della delegazione in Vaticano avverrà probabilmente nella primavera del 2022. Seguirà il viaggio di Papa Francesco.
Ci sono stati tre viaggi papali in Canada: Giovanni Paolo II ha visitato l'intero Paese nel settembre 1984, è tornato esclusivamente per incontrare gli indigeni nel 1987 a Fort Simpson (1.500 abitanti), nel Territorio del Nord-Ovest, ed è stato presente alla GMG di Toronto nel 2002, che ha richiamato la più grande folla della nostra storia: 800.000 persone.
Quando Francesco verrà, sarà il quarto viaggio papale in quattro decenni e il secondo per incontrare la nostra gente. prime nazioni. Si tratta di un Paese multiculturale per eccellenza, con una cinquantina di culture e lingue indigene, molte delle quali a forte rischio di scomparsa (parlate da meno di diecimila persone, a volte solo da centinaia).
Forse la metà dei circa due milioni di canadesi con radici aborigene sono cattolici battezzati.
Colonizzazione
Le parole di Francesco all'Angelus del 6 giugno danno un'idea della fine del viaggio, che potrebbe avvenire nel 2022: "Seguo con dolore le notizie provenienti dal Canada sullo sconvolgente ritrovamento dei resti di 215 bambini, alunni del Scuola residenziale indiana di Kamloopsnella provincia della British Columbia. Mi unisco ai vescovi canadesi e a tutta la Chiesa cattolica in Canada nell'esprimere la mia vicinanza al popolo canadese che è stato traumatizzato da questa notizia scioccante.
La triste scoperta accresce la nostra consapevolezza del dolore e della sofferenza del passato. Le autorità politiche e religiose canadesi continuano a lavorare con determinazione per far luce su questo triste evento e impegnarsi umilmente in un percorso di riconciliazione e guarigione. Questi tempi difficili sono un forte invito per tutti noi ad abbandonare il modello di colonizzazione e anche le colonizzazioni ideologiche di oggi, e a camminare insieme nel dialogo, nel rispetto reciproco e nel riconoscimento dei diritti e dei valori culturali di tutte le figlie e i figli del Canada. Raccomandiamo al Signore le anime di tutti i bambini morti nelle scuole residenziali del Canada e preghiamo per le famiglie in lutto e per le comunità dei nativi canadesi".
Si noti l'invito a stare lontani delle odierne colonizzazioni ideologiche. Non è la prima volta che Francesco sottolinea che i governi e altri influenti attori "colonizzatori" schiacciano i valori culturali di popolazioni indifese.
Un esempio canadese attuale. Il Partito liberale di centro-sinistra di Justin Trudeau è stato rieletto con una minoranza parlamentare il 20 settembre. Promuove l'aborto e altri "diritti riproduttivi" in Paesi culturalmente meno materialisti, individualisti ed edonisti del Canada. Così, il 4 giugno 2019, Trudeau ha annunciato che "il governo del Canada aumenterà il suo contributo a 1,4 miliardi di dollari canadesi all'anno, a partire dal 2023, per sostenere la salute di donne e ragazze in tutto il mondo". Si tratta di un impegno decennale. Questo storico investimento sosterrà la salute e i diritti sessuali e riproduttivi e la salute di madri, neonati e bambini - con 700 milioni di dollari dedicati specificamente ai diritti sessuali e riproduttivi, a partire dal 2023".
Tuttavia, nella crisi attuale è proprio il governo canadese a essere incolpato di non aver rispettato i valori delle nostre Prime Nazioni in passato.
Incendio di chiese
Nel 2020, questa rubrica ha visitato una bellissima e storica chiesa nella città di Morinville, Alberta: Saint Jean Baptiste. Il 30 giugno 2021 è stato ridotto in cenere. Il parroco filippino, padre Trini Pinca, mi ha inviato delle foto che mostrano il tabernacolo bruciato e la grande ostia incenerita nel suo pisside.
Altre cinque chiese cattoliche sono state bruciate nel giugno e luglio 2021 nelle tre province occidentali e molte altre, anche anglicane, sono state danneggiate o vandalizzate.
La reazione del "premier" della provincia di Alberta all'incendio della chiesa di Morinville è stata immediata: Jason Kenney ha dichiarato, visitando le rovine, che "sembra essere stato un atto criminale di violenza ispirato dall'odio". Ma Trudeau è stato più ambiguo. Il 2 luglio il primo ministro ha definito gli attacchi vandalici e dolosi alle chiese canadesi "sbagliati e inaccettabili", aggiungendo poi che la rabbia diretta contro la chiesa era "totalmente comprensibile".
Il vescovo Paul Terrio della diocesi di Saint Paul, Alberta, dove si trova Morinville, ha detto che la Prima Nazione di Alexander è stata una delle prime comunità a contattarlo dopo la notizia dell'incendio di St. Jean Baptiste. "Era un messaggio molto toccante e personale, che esprimeva il loro dolore e la loro tristezza e offriva qualsiasi contributo e aiuto possibile" (Edmonton Journal, 28 agosto). Padre Pinca sta raccogliendo fondi per ricostruire la chiesa; nel frattempo, celebra la Messa nella palestra di una scuola superiore.
11 milioni di persone, 2,5 milioni in più rispetto al 2018, vivranno un Natale difficile in questi giorni. Questi sono gli altri portali di milioni di case nel nostro paese in cui persiste una profonda traccia di disperazione e a cui si deve la possibilità di accedere a un'altra casa. Caritas vuole arrivare, soprattutto in questo periodo dell'anno.
Questo Natale ogni portale è importante è lo slogan della campagna che Caritas Spagna sta lanciando in questi giorni con l'obiettivo di "far nascere il meglio che siamo e condividerlo con il resto della gente".
In questa linea, la Caritas ci incoraggia a guardare agli altri e a "spendere la nostra vita per ricostruire una società diversa e migliore di quella che abbiamo", aiutando chi ha meno per "costruire una comunità che si prenda cura e celebri l'incontro e la vita a partire dall'amore, dalla solidarietà e dalla compassione che ci abitano".
Canto di solidarietà
Quest'anno è stata la cantante Pastora Soler a eseguire il tradizionale canto natalizio per Cáritas Española.
Il canto ha avuto la collaborazione della Fondazione Universitaria San Pablo CEU, che ha promosso il progetto. Il ricavato delle visualizzazioni del canto sarà interamente devoluto a Caritas Spagna.
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Se qualcuno è infastidito dalla presenza di motivi religiosi a Natale, forse è perché ha un problema, una vera malattia dei nostri tempi: l'intolleranza.
22 dicembre 2021-Tempo di lettura: 2minuti
Anche quest'anno il Natale si avvicina. In nessun altro luogo, come nei milioni di biglietti che noi cristiani ci scambiamo in questo periodo dell'anno, sono racchiusi in così poche righe tanti auguri di pace, amore e felicità per tutti. Chi può essere infastidito da questo messaggio?
Qualche settimana fa sono trapelate delle "linee guida per una comunicazione inclusiva", con l'appoggio della commissaria europea per l'uguaglianza Helena Dilli, che invitano i funzionari pubblici europei ad evitare un linguaggio che potrebbe sensibilità offensiva dei cittadini. Tra le altre considerazioni, è stato raccomandato di sostituire l'espressione "Buon Natale" con "Buone Feste", o di rinunciare all'uso di nomi cristiani per esemplificare alcune situazioni.
Una società democratica deve essere costruita su un equilibrio tra il rispetto della pluralità della religione e del credo e la posizione di neutralità dello Stato. Questo equilibrio favorisce l'ordine pubblico e la tolleranza, importanti per il buon funzionamento delle società inclusive. La neutralità dello Stato implica che esso non prenda una posizione che impedisca alle minoranze - religiose e non - di realizzare i loro legittimi ideali.
Se l'Unione europea si impegna a rispettare la diversità e a promuovere la tolleranza (art. 22 della Carta dei diritti fondamentali), non dovrebbe promuovere l'autocensura di nessuno - anche se si tratta di una maggioranza cristiana - ma incoraggiare tutti a esprimere, con rispetto, le proprie convinzioni e i propri desideri più profondi, sia in pubblico che in privato.
Non mi sono mai sentito offeso dalla presenza di simboli di altre religioni ovunque io vada. La pagoda buddista di Battersea Park a Londra non mi disturba affatto. A Gerusalemme sono entrato con timore e rispetto nelle Moschee della Roccia e di Al-Aqsa e ho pregato al Muro del Pianto, accanto ai fedeli ebrei. Ho visitato chiese ortodosse e protestanti a Mosca o a Zurigo, e anche il magnifico tempio mormone di Washington D.C.. Non mi sono mai sentito insultato dalle espressioni religiose degli altri, per quanto diverse dalle mie convinzioni.
Francamente, credo che solo coloro che vogliono rendere invisibile la religione abbiano interesse a usare il facile argomento della diversità e del rispetto delle minoranze per lanciare questo tipo di messaggi di cancellazione. La pluralità - che indubbiamente include i cristiani - non deve offendere nessuno. E se qualcuno è arrabbiato, forse è perché ha un problema, una vera e propria malattia dei nostri tempi: l'intolleranza.
La stessa Commissaria per l'uguaglianza Dilli ha twittato alla Presidente della Commissione Von der Leyden il 2 dicembre, congratulandosi con la comunità ebraica per l'Hanukkah. Penso che sia fantastico che lo faccia. Per questo aspetto un suo tweet per congratularsi, almeno con lo stesso entusiasmo, con tutti i cristiani per il Natale.
Professore presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'Università Internazionale della Catalogna e direttore dell'Istituto di Studi Superiori sulla Famiglia. Dirige la cattedra sulla solidarietà intergenerazionale nella famiglia (cattedra IsFamily Santander) e la cattedra sull'assistenza all'infanzia e le politiche familiari della Fondazione Joaquim Molins Figueras. È anche vicepreside della Facoltà di Giurisprudenza dell'UIC di Barcellona.
La tradizione del concorso di presepi a Ponce, a Porto Rico, vuole riflettere il desiderio di Papa Francesco di "incoraggiare la bella tradizione delle nostre famiglie".
Javier Font Alvelo-22 dicembre 2021-Tempo di lettura: 2minuti
Immersi all'inizio di dicembre 2019 nella preparazione di un Concorso di Presepi nel centro commerciale più frequentato della città di Ponce, Plaza del Caribe, abbiamo accolto con particolare gioia la pubblicazione della Lettera Apostolica sul significato e il valore del Presepe, con cui Papa Francesco vuole "promuovere il Presepe".di incoraggiare la bella tradizione delle nostre famiglie che, nei giorni precedenti il Natale, preparano il presepe, così come l'usanza di allestirlo nei luoghi di lavoro, nelle scuole, negli ospedali, nelle carceri, nelle piazze?" (Admirabile Signum n. 1).
Abbiamo incoraggiato le famiglie a partecipare valorizzando il lavoro di squadra e offrendo l'opportunità ai vincitori di ricevere il premio e un regalo dalle mani dei Re Magi di Juana Diaz. Inoltre, le opere vincitrici sarebbero state esposte temporaneamente nel Museo dei Santi Magi di Juana Diaz, l'unico al mondo dedicato a questi santi. Questo non solo permetterebbe a molte altre persone di contemplare queste scene rappresentate in pittura o in forma tridimensionale, ma risveglierebbe nei partecipanti stessi concreti propositi di generosità, come abbiamo scoperto alla conclusione della terza edizione del Concorso Presepi di quest'anno.
Sofia Valeria, una ragazza di 16 anni che ha vinto una delle categorie di pittura con un'opera piena di tenerezza, ha comunicato il desiderio di donare la sua preziosa opera al Museo. A lei, come a tutti i partecipanti, è stato chiesto di scrivere sul modulo di iscrizione "Vuoi donare la tua opera al Museo?Cosa mi sta dicendo il neonato Dio?", sonseguendo il buon consiglio di Papa Francesco che nella realizzazione dei presepi ".Ciò che conta è che parli alla nostra vita". (Admirabile Signum n. 10). Con quest'opera, Sofia Valeria ha espresso il desiderio di realizzare "lo spettatore è in grado di vedere e sentire la luce calda e brillante che Gesù emette. Una luce che ci abbraccia e ci guida verso Dio.".
Nel caso di María Paula, un'altra sedicenne che si è classificata seconda con un dipinto di un presepe in cui ha incluso se stessa e i suoi 7 fratelli, ha detto di aver messo i tre più piccoli più vicini al Dio Bambino "...".poiché sono i bambini ad essere più vicini a Gesù"e i 4 più grandi, che cantano tutti, li disegno".sulla via della stalla, perché per Natale dobbiamo percorrere un lungo cammino che si chiama Avvento (...) con delle maschere, che rappresentano le difficoltà attuali che non devono mai ostacolare il nostro avvicinamento a Gesù in questo Natale.".
L'esposizione dei presepi ha risvegliato anche altre espressioni negli artigiani che vendevano all'esterno e a molti passanti. L'artigiana Carmen si è avvicinata alla mostra per chiedere: "Cosa state facendo?Come posso aiutarvi?". Gli abbiamo detto che il suo lavoro offerto per i frutti era sufficiente, ma quell'anima generosa è tornata dopo un po' con una delle sue belle opere su carta e l'ha donata: "Gli sono molto grato per il suo lavoro", ha detto.questo è ciò che so fare e ciò che voglio donare".
Una signora che aveva affidato ai Re Magi la guarigione del figlio dal cancro o la sua marcia verso il cielo, si è presentata per raccontare come Dio le abbia concesso una grazia speciale quando, nel giorno dell'Epifania successivo alla morte del figlio, ha potuto incontrare il Re Mago Melchiorre, che le si è presentato davanti durante una processione e l'ha riempita di speranza con il suo sguardo attento e profondo.
Questo sguardo più intenso su Betlemme, capace di riempirci di speranza e di gioia, è ciò che incoraggiamo in ogni famiglia attraverso questa bella tradizione.
Maria e Giuseppe si chiedevano se, come il concepimento, anche la nascita di Gesù avrebbe avuto un carattere miracoloso. Il "nel dolore partorirai" della Genesi era una conseguenza del peccato originale. Tuttavia, Egli è il Figlio di Dio! Ma è anche il figlio di Adamo ed Eva... Un aspetto preoccupava Maria: le levatrici di Nazareth sarebbero intervenute nel parto. Potrebbero rubare il suo segreto. Era vergine: non aveva avuto rapporti sessuali con un uomo. Potrebbero conoscere in anticipo l'origine divina del bambino. Ma senza la capacità di capirlo, senza essere chiamati da Dio. Si sarebbe sentita violata nella sua intimità.
Le levatrici stavano già progettando di intervenire per far nascere il Bambino di cui tutti parlavano, con l'intenzione di essere le prime a indagare le somiglianze e le dissomiglianze con Giuseppe, e forse di trovare le somiglianze con qualcun altro che sospettavano. "Aspettiamo. Preghiamo", suggerisce Joseph, "Dio ci aiuterà, come ci ha aiutato finora.
Poi arrivò la notizia del censimento dell'impero. Una donna in procinto di partorire non era obbligata a fare un viaggio di duecento chilometri per registrarsi. Avrebbe potuto andare più tardi, o addirittura rinunciare. Ma parlando e pregando, Maria e Giuseppe capirono che il censimento era la risposta di Dio: dava loro la possibilità di lasciare Nazareth: "Andiamo! Hanno deciso insieme. Per Mary, ne è valsa la pena. Si ricordarono della profezia di Michea: il Messia sarebbe nato a Betlemme! Si commossero: Betlemme era la terra di Davide, da cui Gesù discendeva. "Tutto sta tornando! Giuseppe era fiducioso: "È la mia patria, ci sono molti parenti di mio padre. Ci aiuteranno.
Hanno fatto i conti senza l'host. I nazareni rinnovarono le loro critiche, dicendo che era pericoloso fare un lungo viaggio prima del parto, e che correre un tale rischio per obbedire ai Romani era fuori luogo; per di più, nella terra di Davide, che fu punito da Dio per aver fatto il censimento.
Hanno fatto i conti anche senza i Betlemiti. L'arrivo di una donna in procinto di partorire sembrò loro strano. Non volevano complicazioni con il sangue, che li rendeva impuri. E da Nazaret erano giunte loro alcune mormorazioni. Giuseppe e Maria si sono trovati rifiutati. Nessuno li ha aiutati, inizialmente.
Solo alla fine Giuseppe trovò una sistemazione simile per gli animali. Erano felici, perché erano soli. Ma con molti inconvenienti. Si sono sostenuti a vicenda. Non c'è stato alcuno scambio di responsabilità. La luce del Bambino li avvolse. Avvertiti dagli angeli arrivarono i pastori, considerati da tutti peccatori, perché era colpa loro se il Messia non era ancora arrivato. Capirono che il loro Figlio aveva voluto nascere tra gli esclusi, gli impuri.
L'omelia sulle letture della Natività del Signore
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.
UFV e Fondazione Ratzinger annunciano la sesta edizione del Premio Open Reason
L'Università Francisco de Vitoria, in collaborazione con la Fondazione Vaticana Joseph Ratzinger/Benedetto XVI, ha annunciato la sesta edizione dei Premi Open Reason.
IlVI Premi Open Reason di carattere internazionale, mirano a promuovere la ricerca accademica e l'innovazione nello spirito della proposta di Benedetto XVI di allargare gli orizzonti della ragione.
Questa proposta si basa sull'uso della ragione che, partendo dalla sua scienza specifica, apre i suoi orizzonti per comprendere l'uomo e il mondo nella sua totalità attraverso il dialogo con la filosofia e la teologia.
L'invito è rivolto a docenti e ricercatori universitari, individualmente o come gruppo di lavoro. I premi riconosceranno le opere transdisciplinari che dimostrano l'apertura a un principio di integrazione nella loro area scientifica.
Le fondamenta stesse di questi VI Premi Open Reason sottolineano la necessità "non solo di un dialogo con le altre scienze, ma anche di un rapporto con la filosofia e/o la teologia nel punto in cui si trovano le domande di senso che la scienza stessa non può soddisfare". Un lavoro che si interroga e incorpora esplicitamente la riflessione sull'antropologia, l'epistemologia, l'etica e il significato nella sua scienza specifica, nelle categorie della ricerca e dell'insegnamento".
I ricercatori può presentarepubblicazioni scientifiche che raccolgono la sfida di affrontare le questioni antropologiche, epistemologiche, etiche e di significato della loro particolare scienza o disciplina.
Da parte loro, i insegnanti Coloro che si qualificano per questa distinzione possono presentare programmi accademici che spiegano in dettaglio come le questioni antropologiche, epistemologiche, etiche e di significato sono integrate nell'insegnamento di una particolare scienza o disciplina.
Saranno assegnati due premi di 25.000 euro per la categoria Ricerca e due premi di 25.000 euro per la categoria Insegnamento.
Le iscrizioni possono essere presentate fino al 13 marzo 2023 e la spedizione viene effettuata tramite il piattaforma predisposta per la consegna sul sito web dei premi.
La risposta ai dubbi sull'applicazione della Traditionis custodes
La Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti ha pubblicato le risposte alle domande più frequenti sull'applicazione della legge sulla fede. Traditionis custodesche richiamano e concretizzano i due punti chiave espressi da Papa Francesco nel motu proprio e nella lettera di accompagnamento.
Sabato 18 dicembre sono state pubblicate le risposte della Congregazione per il Culto Divino a diverse domande. dubbia che si sono verificati dopo la pubblicazione, il 16 luglio 2021, del motu proprio Traditionis custodes sull'uso della liturgia romana prima della riforma del 1970. La Congregazione ha esaminato attentamente le questioni sollevate da più parti, ha informato il Santo Padre e, dopo aver ricevuto il suo consenso, pubblica ora le risposte alle domande più ricorrenti.
In realtà, le risposte non fanno altro che richiamare e concretizzare due punti chiaramente espressi nel motu proprio e nella lettera di accompagnamento di Papa Francesco:
L'unica espressione della lex orandi
In primo luogo, che i libri liturgici promulgati dai Santi Pontefici Paolo VI e Giovanni Paolo II, in conformità con i decreti del Concilio Vaticano II, sono l'unica espressione della fede e dell'amore di Dio. lex orandi del Rito romano (cfr. Francesco motu proprio Traditionis custodesart. 1). Infatti, il motu proprio Traditionis custodes, mira a ristabilire in tutta la Chiesa di rito romano una preghiera unica e identica che esprima la sua unità, seguendo i libri pubblicati dopo il Concilio Vaticano II, che sono in linea con tutta la tradizione della Chiesa. Come ci ricorda il Santo Padre: poiché le azioni liturgiche non sono azioni private, ma celebrazioni della Chiesa, che è sacramento di unità, esse devono essere compiute in comunione con la Chiesa (cfr. Sacrosanctum concilium, n. 26). Una comunione che implica il rimanere nella Chiesa non solo con il corpo, ma anche con il cuore. Questa è la direzione in cui, come ci ricorda la Congregazione, vogliamo andare e questo è il significato delle risposte qui pubblicate. Per questo motivo contengono indicazioni concrete in relazione a questo primo punto. Evidenziamo quanto segue:
I libri liturgici promulgati dai Santi Papi Paolo VI e Giovanni Paolo II, in conformità con i decreti del Concilio Vaticano II, sono l'unica espressione della lex orandi del Rito Romano.
Juan José Silvestre. Professore di Liturgia presso la Pontificia Università della Santa Croce, Roma
Solo nelle parrocchie personali canonicamente erette il Vescovo è autorizzato a concedere, secondo il suo discernimento, la licenza di fare uso solo del Rituale romano (ultimo editio typica 1952) e non il Pontificale romano che precede la riforma liturgica del Concilio Vaticano II. Pertanto, la Cresima non può essere celebrata nemmeno nelle parrocchie personali, secondo quanto previsto dalla Pontificale romano La formula del Sacramento della Confermazione è stata modificata per tutta la Chiesa latina da San Paolo VI.
Nella celebrazione che si avvale del Missale Romanum del 1962 le letture saranno proclamate in lingua vernacolare (cfr. Motu proprio Traditionis custodesart. 3 e 3). Per realizzare questa indicazione, e tenendo conto che il Messale del 1962 contiene in un unico libro i testi della Messa e delle letture, queste ultime devono essere fatte utilizzando le traduzioni della Sacra Scrittura per uso liturgico, approvate dalle rispettive Conferenze Episcopali. Inoltre, è vietato pubblicare un lezionario in lingua volgare corrispondente alle letture del Messale del 1962. In questo modo si protegge uno dei frutti più preziosi della riforma liturgica del Concilio Vaticano II, il Lezionario. Ci sarà un solo Lezionario, quello pubblicato dopo la riforma liturgica del Concilio.
Per concedere il permesso di celebrare con il Messale del 1962 a un sacerdote ordinato dopo la pubblicazione del motu proprio, i vescovi devono chiedere l'autorizzazione alla Congregazione per il Culto Divino. Il motivo è chiaramente specificato nella risposta: la sola espressione della lex orandi del Rito Romano sono i libri promulgati da Paolo VI e Giovanni Paolo II in conformità ai decreti del Concilio Vaticano II: è quindi assolutamente auspicabile che i sacerdoti ordinati dopo la pubblicazione del Motu Proprio condividano questo desiderio del Santo Padre.
provvedere al bene di coloro che sono radicati nel modo suddetto
Il secondo punto da ricordare e concretizzare è che le indicazioni su come procedere nelle diocesi sono dettate in primo luogo dal principio di provvedere al bene di coloro che sono radicati nella precedente forma di celebrazione e hanno bisogno di tempo per tornare al Rito Romano promulgato dai santi Paolo VI e Giovanni Paolo II (cfr. Traditionis custodes). In linea con l'affermazione precedente, le risposte recitano:
Le indicazioni su come procedere nelle diocesi sono dettate principalmente dal principio di provvedere al bene di coloro che sono radicati nella precedente forma di celebrazione.
Juan José Silvestre.Professore di Liturgia presso la Pontificia Università della Santa Croce, Roma
"Dobbiamo sforzarci di accompagnare tutti coloro che sono coinvolti nella precedente forma di celebrazione verso una piena comprensione del valore della celebrazione nella forma rituale donataci dalla riforma del Concilio Vaticano II, attraverso un'adeguata formazione che permetta loro di scoprire come essa sia testimonianza di una fede immutabile, espressione di un'ecclesiologia rinnovata, fonte primaria di spiritualità per la vita cristiana".
"In circostanze normali, la chiesa parrocchiale è esclusa come luogo in cui la celebrazione con il Missale romanum 1962 perché afferma che la celebrazione dell'Eucaristia secondo il rito precedente, essendo una concessione limitata a tali gruppi, non fa parte della vita ordinaria della comunità parrocchiale. Se non è possibile trovare un luogo diverso da una parrocchia per la celebrazione con il Messale del 1962, il vescovo diocesano può chiedere alla Congregazione il permesso di svolgerla in una chiesa parrocchiale. Se l'impossibilità di utilizzare un'altra chiesa, oratorio o cappella viene accertata con scrupolosa attenzione, l'autorizzazione può essere concessa. In quest'ultimo caso, non sembra opportuno che questa celebrazione sia inserita nel calendario delle Messe parrocchiali, poiché vi partecipano solo i fedeli che fanno parte del gruppo. Questi fedeli non sono in alcun modo emarginati da queste disposizioni, in quanto viene loro semplicemente ricordato che questa concessione è fatta in considerazione dell'uso comune dell'unico lex orandi del Rito Romano e non un'occasione per promuovere il rito precedente".
"Per quanto riguarda i sacerdoti, i diaconi e i ministri che partecipano alla celebrazione facendo uso del Missale Romanum del 1962 devono sempre avere l'autorizzazione del vescovo diocesano. Autorizzazione che, nel caso del sacerdote, è valida solo per il territorio della diocesi in cui esercita il suo ministero e che dovrà richiedere per sé, se sostituisce un altro sacerdote autorizzato".
Celebrare la liturgia rinnovata con dignità e fervore
Riteniamo che il motu proprio Traditionis custodesla lettera che l'accompagnava, e ora le risposte a questi dubbia sono in linea con le parole di San Paolo VI: "È in nome della Tradizione che chiediamo a tutti i nostri figli, a tutte le comunità cattoliche, di celebrare con dignità e fervore la liturgia rinnovata. L'adozione del nuovo Ordo missae L'Istruzione del 14 giugno 1971 prevedeva la celebrazione della Messa nella vecchia forma, con l'autorizzazione dell'Ordinario, solo per i sacerdoti anziani o malati che offrono il Divino Sacrificio. sine populo. Il nuovo Ordo è stato promulgato per sostituire quello vecchio, dopo una matura deliberazione, seguendo le indicazioni del Concilio Vaticano II".
Come ricorda questo recente documento della Congregazione per il Culto Divino, "un fatto è innegabile, i Padri conciliari sentirono l'urgenza di una riforma perché la verità della fede celebrata apparisse sempre più in tutta la sua bellezza e il popolo di Dio crescesse nella partecipazione piena, attiva e consapevole alla celebrazione liturgica", pertanto, prosegue il documento, "siamo tutti chiamati a riscoprire il valore della riforma liturgica salvaguardando la verità e la bellezza del Rito che ci è stato donato". Siamo consapevoli della necessità di una formazione liturgica rinnovata e continua, sia per i sacerdoti che per i fedeli laici".
La pubblicazione del motu proprio Traditionis custodesLa lettera di accompagnamento, e ora le risposte alla dubbia, ha espresso chiaramente il desiderio del Santo Padre che l'unica espressione della lex orandi del Rito Romano è contenuta nei libri liturgici promulgati dai Santi Papi Paolo VI e Giovanni Paolo II, in conformità ai decreti del Concilio Vaticano II. Per questo motivo, si incoraggia la formazione liturgica per accompagnare la comprensione e l'esperienza della ricchezza della riforma liturgica voluta dal Concilio Vaticano II, che ha saputo valorizzare tutti gli elementi del Rito Romano e ha favorito la partecipazione di tutto il Popolo di Dio alla liturgia, fonte primaria dell'autentica spiritualità cristiana.
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