Attualità

Sette chiavi per la devozione alla Divina Misericordia

La seconda domenica di Pasqua è conosciuta come la domenica della Divina Misericordia. Papa Francesco ha ricordato nel 2021 che "novant'anni fa, il Signore Gesù si è manifestato a Santa Faustina Kowalska, affidandole uno speciale messaggio della Divina Misericordia. Attraverso San Giovanni Paolo II, questo messaggio ha raggiunto il mondo intero", ha detto.

Francisco Otamendi-24 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Durante la preghiera dell'Angelus del 21 febbraio 2021, nel pieno della pandemia, il Santo Padre Francesco ha ricordato quel messaggio, che "ha raggiunto il mondo intero, e non è altro che il Vangelo di Gesù Cristo, morto e risorto, che ci dà il misericordia del Padre".

Il pensiero del Papa si è rivolto alla Polonia, alla santuario di Płock, e nel salutare in particolare i fedeli polacchi. Queste le sue parole: "Novanta anni fa, il Signore Gesù si è manifestato a Santa Faustina. Kowalska, affidandogli uno speciale messaggio di Misericordia Divina. Attraverso San Giovanni Paolo II, questo messaggio ha raggiunto il mondo intero, e non è altro che il Vangelo di Gesù Cristo, morto e risorto, che ci dona la misericordia del Padre. Apriamo il nostro cuore a Lui, dicendo con fede: "Gesù, confido in te".

In seguito, domenica 11 aprile, come riportato dal OmnesPapa Francesco ha presieduto, per la seconda volta, il Massa della Festa della Divina Misericordia, nella chiesa di Santo Spirito in Sassia a Roma. La Santa Messa è stata celebrata in privato alle 10.30 e al termine, dalla chiesa stessa, il Papa ha guidato la preghiera del Regina Coeli e non dalla Biblioteca del Palazzo Apostolico, come aveva fatto nelle ultime domeniche, a causa di limitazioni di salute.

Su questo sito web troverete i commenti alle letture di questa domenica di Andrea Mardegan e Luis Herrera. Ecco alcune chiavi di lettura della devozione alla Divina Misericordia, che abbiamo riassunto con l'aiuto di arguments.es e di altri esperti.

1. Quando si celebra la festa della Divina Misericordia?

Seconda domenica di Pasqua. L'immagine rappresenta Gesù nel momento in cui appare ai discepoli nel Cenacolo, dopo la Risurrezione. Il momento è riportato nella lettura del Vangelo di questa domenica.

2. Origine.

Il cardinale Angelini Fiorenzo ha celebrato questa festa per la prima volta domenica 11 aprile 1999 nella Basilica di San Pietro a Roma. Domenica 30 aprile 2000, San Giovanni Paolo II ha canonizzato Santa Faustina Kowalska, dichiarando la festa di Santa Faustina Kowalska nella Basilica di San Pietro a Roma. omeliaÈ importante accogliere pienamente il messaggio della parola di Dio in questa seconda domenica di Pasqua, che d'ora in poi sarà conosciuta in tutta la Chiesa come "domenica della Divina Misericordia", o "domenica della Divina Misericordia".

3. Chi ha diffuso la devozione alla Divina Misericordia?

La festa della Divina Misericordia nasce dal messaggio della misericordia di Dio ricevuto da suor M. Faustina Kowalska (1905-1938), che invita alla fiducia in Dio e a un atteggiamento di misericordia verso il prossimo. Il messaggio sottolinea che Dio è misericordioso e perdona, e che noi dobbiamo fare lo stesso. Invita a proclamare e a pregare per la Divina Misericordia per il mondo, compresa la pratica di nuove forme di culto. 

La devozione alla Divina Misericordia è cresciuta molto rapidamente dopo la beatificazione (18 aprile 1993) e la canonizzazione (30 aprile 2000) di Suor Faustina e anche grazie ai pellegrinaggi di Papa Giovanni Paolo II a Lagiewniki (1997 e 2002). Nel 2000, San Giovanni Paolo II ha canonizzato Santa Faustina. Sia Benedetto XVI che Papa Francesco hanno raccomandato questa devozione.

4. Qual è il messaggio della Divina Misericordia?

In breve, che la Misericordia di Dio è più grande dei nostri peccati. La devozione alla Divina Misericordia richiede un abbandono totale a Dio come Misericordia, e di essere misericordiosi come Lui è misericordioso.

5. Che cos'è la Coroncina della Divina Misericordia?

Si tratta di un insieme di preghiere utilizzate nell'ambito della devozione alla Divina Misericordia. Si prega di solito alle 15.00 (ora della morte di Gesù), utilizzando i grani del santo Rosario ma con preghiere diverse.

6. Cosa ha detto Papa Francesco sulla Divina Misericordia?

"Non è possibile pensare alla Divina Misericordia senza la Risurrezione del Signore, perché la Risurrezione del Signore, la Pasqua del Signore, è il culmine della rivelazione della Misericordia di Dio, che apre alla vita, alla vita eterna. È un dono supremo che Dio offre all'uomo in Cristo. Gesù è venuto nel mondo proprio per rivelare il volto misericordioso di Dio".

7. Alcune risorse sulla Divina Misericordia.

È possibile visitare o recarsi al Santuario della Divina Misericordia e Congregazione delle Suore della Madre di Dio della Misericordia; lettura e meditazione del Vangelo per questa Domenica della Divina Misericordia; lettura e meditazione del Vangelo per questa Domenica della Divina Misericordia; la Lettera Misericordia et Misera", la lettera apostolica di Papa Francesco a conclusione del Giubileo straordinario della Misericordia; alcune omelie di San Josemaría Escrivá, come "Il cuore di Cristo, pace dei cristiani" o "Il cuore di Cristo, pace dei cristiani". lavoro San Josemaría Escrivá e la devozione all'Amore Misericordioso (1927-1935)", in "Studia et Documenta", 2009; ecc.

L'autoreFrancisco Otamendi

Educazione

Ha senso studiare teologia oggi?

I tempi odierni pongono sempre più sfide etiche e morali. Basta guardare alla guerra, alla povertà, alla sofferenza e alla morte, all'eutanasia, agli attacchi alla vita, all'ecologia, alla sessualità e alla famiglia, e naturalmente alla fede e alla trascendenza. Omnes ha contattato donne e uomini che sono grati per la formazione ricevuta nell'ambito del progetto. Istituto Superiore di Scienze Religiose (ISCR) dell'Università di Navarra. E lo raccontano.

Rafael Miner-23 aprile 2022-Tempo di lettura: 11 minuti

I grandi dibattiti del nostro tempo sono in gran parte di natura etica e morale. Su questo non ci sono dubbi. E uno dei problemi nell'affrontare le sfide del nostro tempo è che molti di noi sono piuttosto analfabeti in materia di fede e morale. Mentre si moltiplicano i programmi, i corsi e le esercitazioni sull'economia, sull'intelligenza artificiale e la robotica, sulla salute, sulla cura del corpo o sugli affari, per citare solo alcuni esempi, siamo zoppi nel dare una ragione alla nostra fede, se non l'abbiamo già quasi dimenticata o anestetizzata, e nascono confusione e infelicità.

"Non sono un professore, né un insegnante, né un catechista, sono un semplice laico. Perché sto facendo un corso a distanza di teologia morale all'età di 55 anni? Persino io sono sorpreso", ha dichiarato a Omnes José Antonio Tovar, uno spagnolo che vive a Francoforte (Germania). "Da circa cinque anni, e immagino per grazia di Dio, sto vivendo un processo di conversione (non graduale, ma graduale). Non che prima fossi un po' pagano, ma quasi, quasi...", ammette.

José Antonio Tovar sta attualmente studiando per "il diploma in Teologia Morale in linea (nella terminologia postmoderna), online (nella terminologia moderna) o a distanza (nella terminologia classica, che preferisco), e la verità è che sono molto, molto felice", dice.

Come è arrivato a iscriversi al ISCR dell'Università di Navarra? Ce ne parla più avanti, perché è un argomento spinoso, ma prima il professor Tovar confessa onestamente: "Senza avere la più pallida idea di cosa fosse la teologia morale e senza aver letto praticamente tutto il contenuto del diploma, mi sono iscritto. E la cosa curiosa è che la mia pigrizia non ha protestato, né ha protestato minimamente. E non me ne pento affatto, perché mi ha dato la risposta a molte cose che mi chiedevo. L'ho amato e lo amo, anche se lo finirò in un paio di settimane".

"Una delle conseguenze di questo processo di conversione è stato il bisogno impellente di leggere cose relative alla religione cattolica e la necessità di acquisire maggiori conoscenze e di approfondire quelle che già avevo", spiega Tovar. E su questo punto gli intervistati concordano, anche se ognuno lo spiega a modo suo.

Una donna colombiana in Germania

Carolina Lizarazo, colombiana, è in Germania da 23 anni, "e ora sono tedesca nel cuore", ammette, "perché sono ancora colombiana e lavoro come professore ordinario all'Università di Stoccarda nel Dipartimento di Lingue". Oltre a questo, sono una moglie, una madre e ho i miei obblighi come qualsiasi altra donna sposata, con la mia famiglia", dice.

"Proprio per questo, e per la metodologia online, i programmi dell'Università di Navarra sono stati una scelta perfetta per me. Ho avuto la fortuna di conseguire due diplomi, il Diploma in Teologia Biblica e ho appena terminato il Diploma in Teologia. Questo semestre riprendo l'avventura e inizio il Diploma in Teologia Morale", aggiunge.

"Questi studi, i diplomi, hanno significato per me un prima e un dopo", spiega Carolina. "Da quando ho iniziato gli studi, la mia vita di fede, la mia conoscenza della Chiesa, della Sacra Scrittura, sono cambiate in modo significativo nella mia fede, nel mio lavoro con i giovani, con gli studenti, nella mia vita normale. Ho studiato comunicazione sociale e giornalismo in Colombia, e anche se ho sempre partecipato alla vita della Chiesa, nei gruppi, e mi sono confrontato con questioni di fede, i programmi mi hanno dato una formazione più solida, fondata, chiara, fedele al Magistero, alla Chiesa. E questo mi ha aiutato molto ad applicarmi e a trasmettere in altri ambienti, a dare ragione della mia fede", sottolinea questa donna colombiana.

"Prospettiva seria, scientifica e teologica".

Carolina Lizarazo dice: "Credevo di conoscere la Bibbia, finché non ho iniziato a fare il Diploma in Teologia Biblica, e quegli studi mi hanno dato una prospettiva seria, scientifica, teologica e spirituale, e mi hanno aiutato a conoscere di più e ad avere più amore per la Sacra Scrittura. Spesso non sappiamo molto della Parola di Dio, e per me è stata una scoperta meravigliosa. Come dice San Girolamo, essere ignoranti della Scrittura significa essere ignoranti di Gesù Cristo, e questo a volte ci succede.

L'esperienza del diploma in teologia è stata "un po' diversa", dice il giornalista latinoamericano, ora anche tedesco per sentimento. "L'ho fatto durante la pandemia, mi ha dato molta speranza ed è stato di grande aiuto. Cristologia, mariologia, ecclesiologia, per me è stato particolarmente interessante per il processo che sta avvenendo nella Chiesa, e che la Chiesa tedesca sta attraversando. Mi ha dato un rinnovato amore per la Chiesa. Grazie a Dio e al diploma, che mi ha motivato molto.

Madre di famiglia in Navarra

Dalla Colombia e dalla Germania torniamo in Spagna. In particolare in Navarra. Mara Barón è madre di una famiglia numerosa, con 6 figli. "Viviamo a Marcilla (Navarra) e io e mio marito lavoriamo in un ristorante chiamato Villa Marcilla, a Marcilla de Navarra. Ho preso un diploma in Teologia Morale due anni fa e penso che l'anno prossimo mi iscriverò a un altro, ancora indeciso. L'esperienza è stata meravigliosa", racconta Mara Barón.

Gli studi, anche se online, come questi diplomi, non sono privi di difficoltà, ma si superano. Mara commenta così. "Anche se mi ci è voluto un po' per prendere l'abitudine allo studio, mi è piaciuto molto ogni materia. Mi sono semplicemente iscritto per cercare di diventare sempre più istruito, e sono riuscito ad ampliare le mie conoscenze aprendomi un mondo emozionante di ricerca della Verità per il bene dell'umanità".

Continua: "I casi morali alla fine mi hanno aiutato molto, come a generalizzare tutti gli aspetti. Mi è piaciuto molto il tema della Bioetica, molto attuale, dove sono stati trattati argomenti come l'eutanasia, l'aborto e la vita, la fecondazione in vitro, ecc. E anche il tema della sessualità, del matrimonio e della famiglia". Riferendosi agli insegnanti, Mara afferma che "D. Tomás Trigo, con cui abbiamo una grande amicizia, mi ha aiutato molto, soprattutto nella materia di Etica, che era la mia prima materia. È stato difficile per me, per le conoscenze, il vocabolario, ecc. ma ho ricevuto anche l'aiuto di José María Pardo".

Catechesi e ambiente universitario

Mara Barón spiega che "è a Marcilla da qualche tempo, nella catechesi della Prima Comunione, e che i suoi figli hanno tra i 26 anni - il più grande si sposa la prossima settimana - e i 14 anni". Come riesce a occuparsi di una famiglia numerosa, a gestire un ristorante e a conseguire un diploma online? L'ho fatto soprattutto perché avevo un po' più di tempo, dato che i miei figli erano più grandi", risponde, "e dato che avevo degli studenti universitari, potevo incontrarli in biblioteca. In questo modo ho potuto godere dell'atmosfera universitaria, cosa che non potevo fare alla mia età, e non avevo la possibilità di studiare all'Università di Navarra; ho studiato a Madrid".

"Tutto sommato, l'esperienza è stata meravigliosa", conclude. "Penso che il diploma [in Teologia morale] sia molto ben elaborato e spiegato. Metterei qualche corso in più online, per alcune spiegazioni", suggerisce, "che, a causa delle guide o dei libri, non vengono comprese appieno". "Personalmente, ho avuto la fortuna di poter usufruire della biblioteca di Teologia e di poter porre i miei dubbi, che all'inizio erano molti.

Da Managua (Nicaragua)

La nicaraguense Lucía Hurtado si presenta così: "Sono semplicemente una donna laica, che è ancora alla ricerca della Verità - in un percorso iniziato con mio marito nel 2006 -, per essere più vicina a Lui anche attraverso la conoscenza; che riscopre che la religione oggi ha un importante valore pubblico da svolgere, e che può dare un contributo per evidenziarlo per il bene comune".

Dopo un po', ricorda un venerdì pomeriggio a Pamplona. "Sapevo poco della facoltà di Teologia dell'Unav [Università di Navarra], e mi ha colpito vedere i sacerdoti che andavano e venivano dal campus e dalla stazione degli autobus, così ho deciso di andare a vedere da dove venivano; avevo già visitato la bella cappella del Santissimo Sacramento nell'edificio degli Amigos. Ho percorso quei bei sentieri e sono arrivata all'edificio dell'ISCR, e oh tristezza, quando sono entrata e non ho visto nessuno, erano già chiusi, ho pensato. Ma no, c'era Natalia Santoro, la segretaria accademica, che mi ha assistito come se mi stesse già aspettando.

"È stata una conversazione facile, piacevole e fruttuosa", ricorda Lucía Hurtado a Omnes, "al punto che poco dopo essere tornata nel mio Paese ho preso il libretto del Diploma Online in Teologia Morale e ho scelto di iscrivermi al corso di Matrimonio, Sessualità e Famiglia con il Prof. José María Pardo, che secondo lei sarebbe stato il modo migliore per aiutarmi nel mio lavoro con la mia comunità Matrimoni nell'Amore, il cui motto è 'Ama il tuo coniuge come te stesso'. Ne ho parlato prima con mio marito Sergio ed era entusiasta, del resto serviamo insieme in questo movimento che si riunisce nella chiesa di Santa Marta a Managua dal 2008", rivela questa madre di famiglia nicaraguense.

"È stato difficile adattarsi alla metodologia online, quando tutta la mia formazione precedente era avvenuta con carta, matita e libri in mano. Tuttavia, il corso mi è piaciuto così tanto che alla fine ho deciso di iscrivermi a un altro e poi a un altro ancora. Il mio cuore e il mio intelletto sono stati catturati da video e testi preparati con la massima professionalità, umanità e modernità, una combinazione ideale di scienze positive, morale, etica, valori umani, religione, teologia e fede, che mi hanno fatto riflettere e mettere in atto le mie idee e i miei concetti sul mondo, su Dio e sull'umanità", aggiunge.

Anche la pedagogia

"Seguendo un corso a semestre, cosa che il mio tempo di moglie, madre, nonna, professionista e serva mi permetteva, ho finito Teologia Morale e solo questo febbraio ho ricevuto il mio diploma, non potevo crederci, finalmente avrei avuto i miei fine settimana a disposizione", conclude Lucía Hurtado, per poi commentare che si è iscritta a un altro diploma, quello di Pedagogia.

Infatti, Hurtado ha poi ricevuto "un'e-mail dall'ISCR che offriva uno sconto a chi aveva già un diploma e voleva studiare Pedagogia dello sviluppo della fede, e io, amante degli sconti, sono caduto nella trappola e ora sto felicemente seguendo il mio primo corso con il Prof. José Luis Pastor. Mi sto ancora destreggiando per entrare nelle letture, nel mio ambiente succedono molte cose che mi rubano la concentrazione, ma quando ci riesco non voglio lasciarle andare", dice. Quello che gli insegnanti e i tutor fanno all'ISCR "è molto prezioso, necessario, gradito e apprezzato", dice.

"Ho imparato più di quanto immaginassi".

Torniamo ora alle riflessioni iniziali di José Antonio Tovar, di Francoforte, e alla sua soddisfazione per il Diploma in Teologia Morale che sta studiando. "Sono molto, molto felice. Per la struttura, il contenuto del corso stesso, la flessibilità, il corpo docente (soprattutto con Padre Tomás) e per una cosa piuttosto difficile da ottenere, ovvero il fatto che sono riusciti a farmi sentire parte dell'Università di Navarra, anche se in minima parte. Inoltre, sono sorpreso perché ho imparato molto di più di quanto avessi immaginato all'inizio. La verità è che ho solo cose buone da dire".

"Durante il corso mi sono chiesto", rivela José Antonio Tovar, "se sia meglio seguire un corso di etica o di morale a 20 o a 55 anni, e la verità è che non ho una risposta chiara. A 20 anni si possono acquisire strumenti che possono servire come bagaglio per la vita, ma a 55 anni il bagaglio e l'esperienza acquisita aiutano a riflettere e ad andare più in profondità e permettono di godere (parola molto apprezzata nella società postmoderna) e valorizzare molto di più il contenuto di ciò che si legge, si ascolta e si condivide. Ah, e anche il popolo".

L'opzione per la teologia morale

E gli diamo la parola per raccontarci come ha deciso di prendere il Diploma in Teologia Morale, una storia molto personale, che rievoca nei dettagli, e che considera "un miracolo, per altri una sciocchezza". È quanto segue, e Tovar lo racconta in questo modo, che dobbiamo necessariamente estrarre:

"Uno degli ambiti in cui mi sentivo e mi sento tuttora un analfabeta funzionale è tutto ciò che riguarda l'Antico Testamento, e questo nonostante abbia frequentato una scuola cattolica, abbia fatto parte in gioventù di un gruppo giovanile (ridondanza a parte) e abbia ricevuto tutte le catechesi necessarie per tutti i sacramenti che si possono ricevere (tranne la catechesi per il battesimo, che, avendola ricevuta due giorni prima, non dava molto tempo, ah e la catechesi per l'ordinazione sacerdotale, ovviamente)".

"Ebbene, volendo colmare questa lacuna (o oceano) di ignoranza riguardo all'Antico Testamento, ho pensato: perché non seguire un corso di Teologia Biblica?

E con un clic sono arrivato al diploma di formazione a distanza (preferisco ancora la terminologia classico-scolastica), offerto dall'Unav. 

E come Giulio Cesare: ho letto, rivisto e riletto i contenuti del corso. 

E ho deciso.

[...] Ma il tempo passava e continuava... 

E quasi, quasi dimenticavo. Del corso, intendo.

"Tuttavia, con l'efficienza germanica dei responsabili dei corsi, un bel giorno ho ricevuto un'e-mail che mi ricordava che la scadenza per l'iscrizione era imminente. La mia pigrizia è stata piuttosto spaventata. Beh, molto. Ho riletto il programma, ho rivisto le condizioni del corso e, non sapendo se dovevo farlo o meno... Niente, ho chiesto aiuto a Dio. E in una preghiera gli ho detto francamente: "Cosa devo fare? Devo fare il corso o no? Devo farlo ora, il prossimo semestre, il prossimo anno o il prossimo secolo?

Un dipinto di Rembrandt

"E poi è successo qualcosa di incredibile. Per me un miracolo, per altri una sciocchezza. Una settimana fa avevo letto un libro che mi aveva colpito molto: "Il ritorno del figliol prodigo, meditazioni davanti a un quadro di Rembrandt", di Henri Neuwen (lasciamo da parte la carriera dell'autore) e per tutta la settimana avevo pensato e riflettuto sul quadro, che non avevo mai visto in vita mia. L'avevo anche messa come immagine di whatsapp e come sfondo del mio cellulare...".

"Ecco, io e la mia pigrizia eravamo davanti al computer a decidere se fare o meno quel benedetto (scusate) corso di Teologia Biblica e, poco prima di formalizzare l'iscrizione, la mia pigrizia mi ha suggerito debolmente di fare una scelta: Dai, rileggete la brochure con gli argomenti e i contenuti del corso... E poi mi sono sbagliato. E poi ho cliccato sul link sbagliato... E sotto il mio naso è apparso sullo schermo del computer non il programma del corso di Teologia biblica, ma quello di Teologia morale". 

"E la verità è che in quell'attimo rimasi pietrificato: l'immagine sulla brochure del corso di Teologia Morale era proprio... Sì... il quadro di Rembrandt, uguale a quello sul mio whatsapp, uguale al mio screensaver, uguale allo sfondo del mio cellulare... Lo stesso che avevo visto per la prima volta sette giorni prima... E in quel preciso momento, e anche se sembra una sciocchezza, non ebbi assolutamente alcun dubbio che quello era il corso che dovevo seguire. E che era la risposta alla mia preghiera. [...] E mi sono iscritto". José Antonio Tovar non ha rimpianti perché, come ha detto sopra, "mi ha dato la risposta a molte cose che mi chiedevo".

Due motivi per studiare teologia

Come potete immaginare, il collegamento con questi studenti di Scienze Religiose ha richiesto alcuni giorni. Nel frattempo, siamo riusciti a raccogliere alcune riflessioni e dati.

Juan Antonio Martinez Camino, vescovo ausiliare di Madrid e presidente della Sottocommissione episcopale per l'Università e la Cultura della Conferenza episcopale spagnola (CEE), in un articolo pubblicato su Omnes. La domanda che si è posto è stata: perché studiare teologia se non si intende essere o non si è sacerdoti o religiosi? 

Le loro risposte sono state, in sintesi: 1) "perché un battezzato, consapevole del tesoro che è la fede professata, di solito desidera conoscerla di più e meglio rispetto alla prima catechesi. La teologia aiuta a vivere meglio la fede, ad apprezzarla di più, a difenderla dagli attacchi della cultura dominante, ostile alla vita cristiana; e naturalmente a prepararsi alla missione apostolica propria di ogni battezzato, nella famiglia, nella professione e nella vita sociale in generale".

E 2) "poter esercitare nella Chiesa uffici o missioni che spesso sono stati svolti dai sacerdoti, ma che non sono riservati a loro". Ce ne sono moltissimi", ha sottolineato, e ne ha citati alcuni, menzionando, ad esempio, l'insegnamento della teologia e le lezioni di religione in molti centri.

L'ISCR di Navarra

In una recente intervista con OmnesIl vicedirettore dell'ISCR dell'Università di Navarra, il professor Tomás Trigo, ha sottolineato: "Siamo in un momento storico che richiede a tutti i cristiani una formazione dottrinale solida e profonda, [...], in linea con i cambiamenti culturali".

Il 1° maggio, questo ISCRche ha una modalità di apprendimento misto, ha aperto il periodo di ammissione. Come ha spiegato il professor Trigo, questi Istituti di Scienze Religiose sono stati creati per facilitare questa formazione attraverso un itinerario accademico specifico, che sono il Baccalaureato e la Licenza in Scienze Religiose, titoli ufficiali della Santa Sede. Inoltre, ha compiuto "un grande sforzo" per rendere disponibile una raccolta di manuali ISCR dell'Università di Navarra (EUNSA).

Inoltre, l'offerta formativa ha "i propri titoli di studio con modalità di apprendimento a distanza 100 %, che chiamiamo 'diplomi online', incentrati su aree tematiche della teologia, con altre materie che completano la formazione". Il Diploma in Teologia Morale, ad esempio, è uno di questi. "Attualmente, più di 450 studenti provenienti da vari Paesi dell'America e dell'Europa, oltre che dalla Spagna, studiano con noi", ha detto il professor Trigo.

I compagni del giovane Ratzinger

Nella gestazione di "quel grande teologo, che sarebbe diventato Papa", Benedetto XVI, oggi Papa emerito, come ha scritto recentemente Peter Seewald, troviamo il periodo di Frisinga, in cui "il giovanissimo Ratzinger studiava con compagni che, come lui, aspiravano a essere ordinati sacerdoti", ha ricordato Mons. Martínez Camino.

"D'altra parte, a Fürstenried aveva compagni laici che si aiutavano a vicenda nel lavoro accademico. Tra questi spicca il caso di Esther Betz, figlia del fondatore di un grande giornale tedesco, studentessa di teologia dal 1946 e poi assistente del professor Schmaus".

"Questa donna, imprenditrice, infine, come il padre, nel mondo dell'editoria e del giornalismo, mantenne l'amicizia con il suo compagno di studi fino alla morte, anche quando lui era già Papa. La corrispondenza tra i due teologi è una delle fonti più originali della biografia di Seewald", ha ricordato monsignor Martínez Camino.

Rivoluzione educativa

Più di tre anni fa, come ricordato in questo portale, Papa Francesco ha dato il segnale di partenza per una rivoluzione educativa. "È giunto il momento che gli studi ecclesiastici ricevano quel rinnovamento sapiente e coraggioso che è richiesto per una trasformazione missionaria di una Chiesa che esce da quel ricco patrimonio di approfondimento e orientamento", ha sottolineato il Santo Padre nella Costituzione Apostolica Veritatis Gaudium.

"Di fronte alla nuova tappa dell'evangelizzazione [...], questi studi non devono solo offrire luoghi e itinerari per la formazione qualificata di sacerdoti, consacrati e laici impegnati, ma costituire una sorta di provvidenziale laboratorio culturale", ha detto Papa Francesco, che ha fatto riferimento alla sfida di "una coraggiosa rivoluzione culturale".

Zoom

Un canto di speranza nel Sud Sudan

Donne cantano durante una messa nell'area civile protetta della base ONU di Malakal, in Sud Sudan.

Maria José Atienza-22 aprile 2022-Tempo di lettura: < 1 minuto
Vaticano

"Avvicinare i bambini agli anziani", chiede il Papa

Rapporti di Roma-22 aprile 2022-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

"Avvicinate i bambini, i bambini piccoli agli anziani, avvicinateli sempre, perché sappiano che questa è la nostra carne, che questo ci ha permesso di essere qui ora, per favore non allontanate gli anziani". Questa è stata la richiesta di Papa Francesco ai genitori durante l'udienza di mercoledì 20 aprile.

Spagna

Il cardinale Ayuso: "Quello che il Santo Padre e la Chiesa stanno facendo per la pace è essenziale".

Il Presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso ha partecipato alla 51ª Settimana della Vita Consacrata organizzata dall'Istituto Teologico della Vita Religiosa.

Maria José Atienza-21 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Il cardinale Miguel Angel Ayuso Guixot, mccj, presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, è stato al centro degli interventi mattutini del secondo giorno della conferenza. 51a Settimana della Vita Consacrata che si terrà a Madrid dal 20 al 23 aprile. Diverse centinaia di persone, molte delle quali giovani, hanno partecipato di persona alla conferenza. religiosi e religiose.

Inoltre, sono state ricevute migliaia di iscrizioni da molte parti del mondo da parte di comunità di vita religiosa che seguono questo congresso attraverso la modalità online.

Il Presidente del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso ha incentrato il suo intervento su "Il dialogo interreligioso come spazio di incontro e impegno per il futuro", una realtà di cui ha discusso con Omnes, oltre ad alcune questioni attuali.

In questi giorni assistiamo a scontri in cui è evidente la necessità che le confessioni religiose promuovano la riconciliazione e non la guerra. Come possiamo portare avanti questo impegno per la pace, che il Papa ci chiede e che è sempre più necessario?

-Sin dall'inizio del suo pontificato, il Papa ha sottolineato che la Chiesa è una ospedale da campo che deve raggiungere gli altri e convertirsi, invitando diversi gruppi, sia le diverse comunioni cristiane che le altre tradizioni religiose, a lavorare per essere artigiani di pace.

È stata una grande sorpresa che il Papa, durante la benedizione del suo Urbi et orbi la scorsa domenica di Pasqua ha citato questi conflitti come frutto di quella che definisce "una guerra mondiale a pezzi".

È impressionante vedere un mondo veramente ferito, diviso, confrontato con gli interessi. Divisi anche dal fondamentalismo, dal terrorismo, dagli abusi di potere, dalla mancanza di diritti umani, dal mancato rispetto della dignità umana... Questo significa che, mai come oggi, abbiamo bisogno che tutti, in un clima di relazione, sappiano lavorare insieme per creare il mondo migliore che tutti vogliamo.

Sono negativamente sorpreso nel vedere che quasi l'unico grido che invoca la pace e cerca di creare questo rapporto a favore della pace è quello del Santo Padre con alcuni leader religiosi; mentre in altri ambiti della vita mondiale si invoca maggiormente la guerra. Dobbiamo sforzarci di cercare questi mezzi: tavoli di dialogo, luoghi di incontro... per la pace. Per questo il tema del dialogo è fondamentale, ne abbiamo bisogno. Tutto ciò che il Santo Padre e la Chiesa stanno facendo a questo proposito è essenziale.

Negli ultimi anni, abbiamo visto o conosciuto molti di questi gesti di dialogo nella Chiesa ma, Questo impegno di "apertura all'altro" si riduce a questi gesti pubblici?

-Il dialogo autentico è il dialogo della vita quotidiana. È un dialogo che si forma nella vita quotidiana, nel vicinato, nella convivenza..., in quei mille modi in cui viviamo in un clima di comunione tra persone, provenienti da realtà e condizioni diverse, per creare questo clima di pace che è fondamentalmente l'ambizione di ogni essere umano così come Dio ci ha creati.

Dobbiamo lavorare insieme affinché ogni essere umano possa godere della propria dignità e, insieme, lavorare per rendere possibile la coesione sociale a beneficio di tutti, in modo da promuovere il bene comune.

In questo clima di comunione e tenendo conto della sua partecipazione a questi giorni, come valuta la presenza di tante comunità religiose in luoghi dove sono quasi l'unica presenza della Chiesa?

-La presenza della vita religiosa in questi luoghi è lodevole e da apprezzare. Ovunque si riconosce, sia dalle diverse realtà culturali che dalle diverse tradizioni religiose, questo grande rispetto per le comunità religiose che si trovano nei luoghi più remoti e che vivono totalmente al servizio degli altri.

Abbiamo l'esempio del "fratello universale", Charles de Foucauld e che viveva nel deserto, a Tamanrasset. Lì, dalla sua solitudine, dalla lontananza del deserto, ha dato alla Chiesa la possibilità di ritornare alle sue origini: all'importanza della fraternità e del sorellanza fatto del proprio rapporto con Dio e del rapporto tra di noi.

Ora che siamo immersi in un percorso sinodale che si concentra su questo aspetto relazionale del dialogo, come viene vissuto questo sinodo nel Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso?

-Abbiamo avuto diversi incontri e ci siamo resi conto che parlare di sinodalità significa parlare di dialogo.

Abbiamo una serie di progetti affinché, in questi due anni di riflessione e crescita comune, il ruolo della comunità cristiana in relazione alle altre tradizioni religiose sia incentrato sulla creazione di questo cammino insieme per il bene dell'umanità.

È importante non dimenticare che il Buon Pastore sa che ci sono pecore fuori dal nostro ovile e che dobbiamo andare da quelle più lontane.

Letture della domenica

"Tre immagini di misericordia nella Chiesa". 2a domenica di Pasqua, domenica della Misericordia

Andrea Mardegan commenta le letture della seconda domenica di Pasqua e Luis Herrera tiene una breve omelia video. 

Andrea Mardegan-21 aprile 2022-Tempo di lettura: 2 minuti

La Domenica della Misericordia ci offre tre immagini della Chiesa. Il primo è il terzo ritratto della comunità cristiana negli Atti. È visibilmente in crescita, strettamente unita agli apostoli che compiono segni e prodigi sui malati. Vengono portati in folla, tormentati da spiriti immondi, per essere guariti, anche solo dall'ombra passeggera di Pietro. E sono tutti guariti. La misericordia di Dio nella Chiesa primitiva si manifesta nella cura dei deboli e dei fragili attraverso un potere che gli apostoli hanno ricevuto da Dio. E attraverso questa misericordia la Chiesa cresce. Il sole è Cristo, che illumina Pietro, la cui ombra paterna copre, protegge e guarisce con la forza che emana dal sole.

Giovanni viene esiliato a Patmos: è un periodo di persecuzione, forse quella di Diocleziano (95 d.C.). Nelle sue parole, per l'unica volta nel Nuovo Testamento, l'ottavo giorno è chiamato "...".il giorno del Signore"., muore dominicusDomenica. Quel giorno Giovanni viene preso dallo Spirito del Signore che gli chiede di scrivere le visioni che riceve. Il libro avrà il compito di confortare la Chiesa che ha già alle spalle decenni di esperienza in cui, ai ritratti di serena bellezza dei primi capitoli degli Atti, ha aggiunto i racconti di dure prove e persecuzioni. La misericordia di Dio conforta la sua Chiesa nelle prove, con le visioni di Giovanni in tutta l'Apocalisse.

Il Vangelo ci riporta alla notte di Pasqua. La Chiesa nascente è rinchiusa per paura degli ebrei. Gesù si manifesta e porta loro il dono della pace. Mostra i segni della Passione sul suo corpo per confermare la sua identità, e soffia su di essi lo Spirito Santo creatore: lo Spirito è il dono della Croce e della Risurrezione, ed è lui che porta il perdono dei peccati, il cui potere Gesù dona alla Chiesa quella notte. La possibilità di non perdonare può essere compresa da ciò che Gesù disse del Paraclito nell'Ultima Cena: "...".Quando viene a dimostrareá la colpa del mondo per quanto riguarda il peccato... perché non credono in me". È il peccato contro lo Spirito Santo, la chiusura del cuore che non permette alla luce di Cristo di entrare. Eppure la storia di Tommaso, otto giorni dopo, dimostra la volontà di Gesù di andare incontro a tutti e di trasformare l'ostinazione di non credere e di non fidarsi di ciò che hanno visto nel più alto atto di fede di tutto il Nuovo Testamento. Anche Thomas voleva guardare e anche toccare. Grazie alla sua debolezza e ostinazione nel voler vedere il Risorto, oggi possiamo credere, sostenuti dalla sua testimonianza, e ricevere la beatitudine e la pace del contatto con le piaghe di Cristo che i santi hanno tanto amato, e ricevere da Lui il perdono e la misericordia per le nostre ferite.

Omelia sulle letture della seconda domenica di Pasqua

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.

Vaticano

La custodia degli anziani è una "questione d'onore", dice Francesco

Il Papa ha detto in Piazza San Pietro, riprendendo la catechesi sulla vecchiaia e commentando il quarto comandamento del Decalogo, che "onorare il padre e la madre", e "onorare gli anziani, prendersi cura di loro", è "una questione di dignità e di onore", ed è questo che dobbiamo trasmettere alle giovani generazioni.

Francisco Otamendi-20 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Traduzione dell'articolo in italiano

Il Santo Padre ha continuato la sua catechesi sulla vecchiaia questo mercoledì all'udienza generale e, con l'aiuto della Parola di Dio, come ha detto a migliaia di fedeli, ha riflettuto su cosa significhi "onorare il padre e la madre".

"Questo comandamento non si riferisce solo ai genitori biologici, ma al rispetto e alla cura che si deve dare alle generazioni che ci precedono, cioè a tutti gli anziani. Inoltre, consideriamo che non si tratta solo di 'onorare' gli anziani provvedendo alle loro necessità materiali ma, soprattutto, di 'onorarli' - di 'renderli dignitosi' - con l'amore, la vicinanza e l'ascolto", ha proseguito Papa Francesco.

"Purtroppo gli anziani sono spesso derisi, incompresi e disprezzati. Diventano persino vittime di violenza, perché sono considerate materiale di scarto. Per questo è importante trasmettere alle giovani generazioni che l'amore per la vita deve essere sempre manifestato, in tutte le sue fasi, dal concepimento alla sua fine naturale, e comprende in modo particolare "onorare la vita vissuta" dai nostri anziani e onorarla con tenerezza e rispetto", ha aggiunto il Papa.

"Questo amore speciale che apre la strada sotto forma di onore - cioè tenerezza e rispetto allo stesso tempo - destinato alla vecchiaia è sigillato dal comandamento di Dio", ha sottolineato il Romano Pontefice. "Onorare il padre e la madre" è un impegno solenne, il primo della "seconda tavola" dei dieci comandamenti".

"Non si tratta solo del proprio padre e della propria madre", ha precisato il Santo Padre. "Si tratta della generazione e delle generazioni che la precedono, il cui addio può anche essere lento e prolungato, creando un tempo e uno spazio di convivenza duratura con le altre età della vita". In altre parole, si tratta della vecchiaia della vita".

"Riceviamo amore, restituiamo amore".

Riguardo al concetto di "onore", il Papa ha voluto sottolineare che "onore è una parola buona per inquadrare questo ambito di restituzione dell'amore che riguarda gli anziani". Cioè, abbiamo ricevuto amore dai nostri genitori, dai nostri nonni, e ora restituiamo questo amore a loro, agli anziani, ai nostri nonni. Oggi abbiamo scoperto il termine "dignità" per indicare il valore del rispetto e della cura della vita di tutti. La dignità, qui, equivale essenzialmente all'onore: onorare il padre e la madre, onorare gli anziani e riconoscere la dignità che hanno", ha detto.

A Buenos Aires

Nel suo discorso, Francesco ha ricordato le sue visite agli anziani e alle persone anziane della capitale argentina. "Vi racconto una cosa personale: a Buenos Aires mi piaceva visitare le case di riposo. Ci andavo spesso e visitavo ognuno di loro. Ricordo che una volta chiesi a una signora: "Quanti figli ha" - "Ne ho quattro, tutti sposati, con nipoti". E ha iniziato a parlarmi della famiglia. E vengono? -Sì, vengono sempre! Quando uscii dalla stanza, l'infermiera, che aveva sentito, mi disse: "Padre, lei ha detto una bugia per coprire i suoi figli. Sono sei mesi che non viene nessuno!

"Questo è scartare gli anziani, questo è pensare che gli anziani siano materiale da buttare. Per favore, è un peccato grave. Questo è il primo grande comandamento, e l'unico che indica il premio: 'Onora il padre e la madre e avrai lunga vita sulla terra'", ha sottolineato il Pontefice.

"Questo comandamento di onorare gli anziani ci dà una benedizione, che si manifesta in questo modo: Avrete una lunga vita. Per favore, mantenete gli anziani. E se perdono la testa, tenetela pure, perché sono la presenza della storia, la presenza della mia famiglia, e grazie a loro sono qui, possiamo dirlo tutti: grazie a voi, nonno e nonna, sono vivo. Per favore, non lasciateli soli".

"Una vera rivoluzione culturale".

"E questa, di prendersi cura degli anziani, non è una questione di cosmesi o di chirurgia plastica, no. È piuttosto una questione di onore, che deve trasformare l'educazione dei giovani alla vita e alle sue fasi. È piuttosto una questione di onore, che deve trasformare l'educazione dei giovani alla vita e alle sue fasi".

"L'amore per l'umano che ci accomuna, e che comprende 'l'onore per la vita vissuta', non è una questione da anziani", ha concluso il Papa. "Piuttosto, è un'ambizione che illuminerà i giovani che erediteranno le sue migliori qualità. Che la saggezza dello Spirito di Dio ci conceda di aprire l'orizzonte di questa autentica rivoluzione culturale con l'energia necessaria".

L'autoreFrancisco Otamendi

Cultura

Antonio Hernández DeusLe donne africane si distinguono per la loro speranza e il loro ottimismo".

Istruzione, salute, promozione delle donne e sviluppo professionale sono le principali linee d'azione di Harambee in Africa. Il suo presidente, Antonio Hernández, sottolinea l'ottimismo e l'esempio che le donne africane, in particolare, danno alla nostra società. 

Maria José Atienza-20 aprile 2022-Tempo di lettura: 4 minuti

Traduzione dell'articolo in inglese

Il 26 aprile, l'economista nigeriana Franca Ovadje riceverà a Madrid il Premio Harambee 2022 per la promozione e l'uguaglianza delle donne africane. Si aggiunge alla lista di donne africane, tra cui medici, insegnanti e ricercatori che, dal 2010, sono state riconosciute come individui o istituzioni che hanno dato un contributo significativo, un aiuto o una soluzione alla dignità, ai diritti e all'uguaglianza delle donne africane.

Antonio Hernández Deus. Presidente Harambee
Antonio Hernández Deus. Presidente di Harambee ONGD

Fin dalla sua nascita, Harambee - iniziativa nata dalla canonizzazione di San Josemaría Escrivá - ispirandosi a questa visione, ha promosso iniziative educative in Africa e sull'Africa, con progetti di sviluppo nell'Africa subsahariana e attività di comunicazione e sensibilizzazione nel resto del mondo. Il suo presidente, Antonio Hernández Deus, sottolinea in questa intervista per Omnes l'impegno in questi campi d'azione: istruzione, salute, promozione delle donne e sviluppo professionale di questa ONG che ha sviluppato più di cento progetti in 22 Paesi africani con un obiettivo chiave: le donne africane.

Da oltre 10 anni Harambee premia le donne africane leader in diversi settori e che lavorano per le donne in Africa. Perché è nato questo premio?

- Questo premio è stato creato per rendere visibili gli obiettivi di HarambeeIl primo è dimostrare che le donne dell'Africa subsahariana hanno talento e capacità, e che in alcuni casi hanno bisogno di un piccolo aiuto per svilupparle.

Con questo premio vogliamo evidenziare la traiettoria di alcune donne che hanno avuto successo nel loro Paese. Abbiamo già premiato 14 donne africane provenienti da diversi settori professionali, che hanno tutte promosso iniziative al servizio del loro Paese e hanno quindi ricevuto questo riconoscimento.

Negli ultimi anni abbiamo avuto la sponsorizzazione di René Furterer, che ha contribuito notevolmente a consolidare questo premio.

Perché non concentrarsi su un approccio "assistenziale" alle donne africane?

- L'assistenza alle donne africane è necessaria, ma viene già svolta da altre ONG. Preferiamo mostrare il sorriso dell'Africa e quindi concentriamo il nostro lavoro su progetti a lungo termine.

Ci sono diversi modi per aiutare in Africa. Possiamo aiutarli dando loro un pesce per sfamarsi, o fornendo loro canne da pesca per procurarsi il cibo, o insegnando loro a costruire canne da pesca con i materiali che hanno a disposizione; quest'ultimo modo di aiutare è quello che sviluppiamo. I sorrisi di soddisfazione che riceviamo dagli africani, per aver raggiunto con i propri mezzi ciò di cui hanno bisogno con un piccolo aiuto, sono la nostra grande motivazione per continuare a lavorare per le donne africane e per l'Africa.

Cosa rende Harambee diverso da altri progetti per le donne in Africa?

- Ci sono molte altre organizzazioni che aiutano le donne in Africa. Ciò che ci distingue dalle altre organizzazioni è il nostro approccio agli aiuti allo sviluppo.

I nostri progetti sono promossi e realizzati dagli stessi africani e non sono destinati a dipendere dagli aiuti, ma piuttosto ad autofinanziarsi in futuro. Il nostro campo d'azione si concentra su istruzione, salute, promozione delle donne e sviluppo professionale.

Harambee
Alunni della scuola rurale di Ilomba (Costa d'Avorio) con borsa di studio di Harambee NGDO

Anche il processo di realizzazione dei progetti definisce in larga misura la nostra identità. In primo luogo, le persone dell'Africa subsahariana individuano i problemi e propongono progetti specifici ad Harambee. Da Harambee studiamo la fattibilità e decidiamo quali sostenere, tenendo conto delle possibilità di finanziamento e raccolta fondi che possiamo intraprendere. Questi progetti sono gestiti ed eseguiti dagli stessi beneficiari.

Harambee garantisce che vengano forniti gli aiuti realmente necessari. Per evitare deviazioni o inefficienze, cerchiamo collaboratori locali altruisti, che accompagnino i progetti e garantiscano la raccolta della documentazione necessaria per poter rimettere gli importi richiesti per la loro realizzazione. Una volta che il progetto è stato approvato per l'attuazione, Harambee si assicura che venga realizzato come previsto e giustifica le spese al finanziatore.

Anche se lavoriamo a breve e medio termine, in tutti i progetti ci assicuriamo sempre che abbiano una continuità nel futuro; per questo siamo una ONG di sviluppo (NGDO).

Le donne vincitrici del premio Harambee

Fin dall'inizio abbiamo visto, tra le premiate, educatrici, medici, economiste... donne che sono vere e proprie leader nel loro paese e soprattutto attente all'istruzione. L'istruzione e le pari opportunità sono la chiave del continente africano?

- Sì, come abbiamo visto in Harambee negli ultimi 20 anni, l'istruzione è la chiave per migliorare le persone. Il miglioramento dell'istruzione di una persona migliora la sua famiglia, il suo ambiente e il suo Paese. Inoltre, vedere l'esempio degli altri è di grande ispirazione. Soprattutto per le donne, che in alcune aree dell'Africa subsahariana sono le più dimenticate.

In Harambee ONGD crediamo che a tutti gli africani debbano essere offerte opportunità che li aiutino a far progredire il loro Paese. Ma le donne hanno più bisogno di questo aiuto per raggiungere questo obiettivo. Sono la speranza dell'Africa.

Pensa che siano un esempio anche per le donne europee?

- Le donne che superano difficoltà apparentemente insormontabili e sfondano in nuovi settori sono senza dubbio un esempio. Inoltre, le donne africane si distinguono soprattutto perché trasmettono speranza e ottimismo, valori di cui oggi c'è molto bisogno.

Abbiamo ancora una visione "caritatevole" del continente africano, come se tutto fosse "suscettibile di aiuto", invece di considerare, ad esempio, molte caratteristiche della sua vita: la famiglia, l'apprezzamento dei bambini, ecc. come desiderabili e imitabili?

- Oltre a ciò che lei ha menzionato riguardo alla famiglia, ai bambini, alla solidarietà tribale..., crediamo che l'Africa abbia molto da insegnarci. Quando si visita l'Africa, la prima cosa che colpisce è il numero di persone sorridenti che si incontrano. Sanno come superare le difficoltà con gioia e creatività. Questo stile di vita ci insegna nel vecchio continente a ritrovare la nostra giovinezza.

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Vaticano

Il cardinale Farrell: "I movimenti laicali devono sentirsi parte integrante della Chiesa".

Kevin Farrell, Prefetto del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, ha concesso un'intervista a Omnes dove parla dei movimenti e delle nuove comunità nella Chiesa.

Giovanni Tridente-20 aprile 2022-Tempo di lettura: 2 minuti

Testo originale dell'articolo in inglese qui
Traduzione: Lino Bertuzzi

In Vaticano si terrà l'incontro annuale dei moderatori delle associazioni fedeli, dei movimenti ecclesiali e delle nuove comunità, in cui si parlerà del lavoro come luogo di santificazione e di testimonianza civile per tutti i soggetti coinvolti. Da parte sua, la Pontificia Università di Santa Croce ha ospitato una giornata di studio anch'essa dedicata ai movimenti, in una prospettiva teologica, riflettendo sugli aspetti del carisma, del battesimo e della missione.

Per l'occasione è intervenuto il prefetto del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, il cardinale Kevin Farrell, responsabile dei movimenti e delle nuove comunità.

Eminenza, perché i movimenti e le nuove comunità sono importanti nella Chiesa?

-I movimenti ecclesiali, i gruppi di laici e le nuove comunità sono così importanti nel mondo in cui viviamo e nella cultura secolare che ci caratterizza, perché portano con sé un'energia, una grazia, uno spirito attraverso cui possono comunicare più facilmente la Parola di Dio ai nostri contemporanei. A sostegno di ciò, nascono movimenti per cogliere e portare il messaggio del Vangelo a tutte le persone, non solo con le parole, ma anche attraverso la testimonianza di vita nel lavoro e nella quotidianità. Questa è l'essenza dei movimenti.

 Quali prospettive dovrebbero avere questi gruppi alla luce della Nuova Evangelizzazione?

- È essenziale che tutta la Chiesa si renda conto dell'importanza dei movimenti per il mondo di oggi. Viviamo in una realtà in cui questi gruppi portano praticamente il peso dell'evangelizzazione. Sono parte integrante della Chiesa e hanno il dovere di vivere pienamente la loro missione, così come la missione della Chiesa stessa.

Qual è il denominatore comune che rende questi movimenti un frutto unitario dell'evangelizzazione?

-Queste realtà devono collaborare e lavorare insieme nelle diocesi per la predicazione, per la nuova evangelizzazione. E non esiste un movimento migliore di un altro.
 È sempre lo Spirito Santo che ha ispirato il carisma nei fondatori e nei moderatori, ma poi il grosso della testimonianza viene da tutti gli altri aderenti, perché il fondatore è la persona specifica che ha ricevuto il dono, ma il movimento è molto più vicino al centro dell'organizzazione.

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Famiglia

La coppia ideale

Una coppia è composta da due persone imperfette, quindi il risultato dell'unione sarà una relazione imperfetta.  Il successo di una relazione di questo tipo è dato dallo sforzo, dalla lotta contro se stessi che uomini e donne vogliono fare per migliorarsi personalmente.

José María Contreras-20 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Testo originale dell'articolo in inglese qui
Traduzione: Lino Bertuzzi

Fin da piccoli, nelle storie da bambini ci hanno raccontato di coppie che si amano molto e senza difficoltà, dove tutto è meraviglioso e senza che nella loro vita ci siano problemi di alcun tipo.

In seguito, il cinema romantico ci ha insegnato la stessa cosa.

Anche al giorno d'oggi, ci si dice che là fuori, da qualche parte, c'è qualcuno con cui si potrebbe vivere pacificamente e felicemente. Qualcuno con il quale l'amore non costa fatica.

Questo è estremamente attraente, ma assolutamente falso. Dobbiamo essere consapevoli che, anche se potessimo conoscere tutti gli uomini e le donne del mondo, vivere con ognuno di loro sarebbe comunque difficile e richiederebbe un certo sforzo.

Una coppia è composta da due persone imperfette, quindi il risultato sarà una relazione imperfetta. In tutti i matrimoni ci sono cose che vanno bene e altre che non vanno bene. È normale.

Non è facile sapere come parlare e parlare al momento giusto.
Dominare l'arroganza, l'orgoglio, evitare di volare sempre prevalere, questa è una delle droghe che più ti fa soffrire.Voler dominare l'altro, non lasciargli spazio, chiedergli di fare le cose come le fai tu, guardare quello che fa, quello che dice, il cellulare, la posta, sono atteggiamenti frequenti che mostrano immaturità nella persona e nell'amore.

Poiché il rapporto di coppia è un rapporto tra pari, se non si domina il proprio ego, questo cercherà sempre di prevalere sull'altro.
Lui o lei saranno lì a voler avere sempre ragione. Comando.

Insomma, quella persona con la quale ci siamo sposati ha dei difetti, e non può smettere di averli perché ha il peccato originale. Tutti abbiamo dei difetti.

Il successo di una relazione è ora dato da uno sforzo, da quella lotta contro se stessi che l'uomo e la donna intendono fare per migliorarsi personalmente.

Ciò significa che dobbiamo avere una costante predisposizione a voler migliorare come persone, a essere coerenti con le nostre convinzioni e a non avere paura se il nostro rapporto non è perfetto.

Una persona che sa veramente amare è una persona che lotta per conoscere se stessa, che non ha paura della verità personale. Temere la verità su se stessi è un attacco suicida e ci fa perdere la capacità di amare.

Oggi c'è una grande paura dell'impegno, dell'amore, perché ci rendiamo conto che ogni amore comporta, in misura maggiore o minore, un certo sacrificio.

Chi non vuole avere dei dolori trascorra tutta la sua vita libera da ogni amore, dice la canzone popolare. Ecco come stanno le cose.

Questo è il motivo per cui molte persone nella nostra società attraversano la loro vita senza sapere cosa sia l'amore, con una tristezza di fondo e un'inquietudine che di tanto in tanto compensano con un po' di saggezza. Ciò che dà l'illusione di essere amati. Non si può vivere sempre nella tristezza!

Molti vanno con il cuore in mano, offrendolo a chiunque voglia colmare il loro vuoto, spesso causato dalla paura che hanno o hanno avuto di amare qualcuno che amano davvero. Cercano un partner ideale che non esiste, perché il nostro coniuge ideale è quello con cui siamo sposati.

Per rendersene conto, dobbiamo mettere la nostra relazione in cima alle nostre priorità di vita e perdere la pazienza per lo sforzo, il sacrificio che l'amore richiede. Il resto è non saper amare.

La comodità non si concilia con l'amore.

Nella misura in cui non ci si lascia ingannare, si dice la verità e ci si confronta con gli stessi, ci si andrà rendendo conto che questo sforzo costa meno di quanto suggerisce la nostra immaginazione.

Ebbene sì, abbiamo trovato il partner ideale perché abbiamo iniziato ad amare davvero. Le altre persone sono solo tristezza, se non sono sostenute da un amore forte e robusto. È così facile e così difficile.

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Cultura

Storia della Via Crucis al Colosseo

Nel 2022, il Vaticano ha annunciato che, due anni dopo la sospensione dovuta alla pandemia, il Papa avrebbe nuovamente presieduto la celebrazione della Via Crucis nel Colosseo di Roma. Sia nel 2020 che nel 2021 questa devozione è stata celebrata in Piazza San Pietro e in modo molto limitato.

Maria José Atienza-20 aprile 2022-Tempo di lettura: 2 minuti

Testo originale dell'articolo in inglese qui
Traduzione: Lino Bertuzzi

La tradizione della Via Crucis a Roma ha preso piede nel XX secolo, quando un gruppo di fedeli iniziò a riunirsi attorno al missionario francese Leonardo da Porto Maurizio nel convento di San Bonaventura, sul Palatino, la prima domenica del mattino, per pregare la Via Crucis.

Questo sacerdote fu uno dei grandi promotori della devozione alla Via Crucis, grazie al fervore che questa pratica di pietà suscitava in coloro che la praticavano. A questo missionario francese, infatti, si attribuisce la creazione di oltre mezzo migliaio di stazioni della Via Crucis solo in Italia. Leonardo da Porto chiese a Papa Benedetto XIV di permettergli di formare una confraternita e di organizzare la Via Crucis nell'Anfiteatro Flavio per unire a questi predicatori una serie di meditazioni sulla Passione di Gesù. Il Papa accettò e affidò la creazione dell'associazione al cardinale vicario Giovanni Antonio Guadagni. Nel frattempo, il Papa ordinò il restauro dei quarantacinque edifici che già si trovavano intorno all'arena. 

L'autorizzazione fu concessa il 13 dicembre 1749 e, dopo pochi mesi, iniziarono i lavori per la costruzione delle quattro stazioni della Via Crucis all'interno del Colosseo. 

Il Colosseo era un luogo di venerazione fin dal V secolo, al cui interno fu eretta la Cappella della Pietà nel XV secolo. Infatti, nei decenni precedenti, il Colosseo aveva ospitato rappresentazioni sacre e Papa Clemente X lo aveva consacrato alla memoria della Passione. Tuttavia, quando arrivò la richiesta di Leonardo da Porto Maurizio, il monumento era da tempo in disuso e in condizioni piuttosto deplorevoli.

Il 17 dicembre 1750 fu eretta la nuova Arciconfraternita dei Fratelli di Gesù e Maria sul Calvario e dieci giorni dopo furono benedetti gli edifici e la croce del Colosseo. Da allora l'Arciconfraternita segue il rito della Via Crucis ogni venerdì e domenica, in varie ricorrenze e durante la Settimana Santa, lungo la Via Sacra fino all'Anfiteatro Flavio. Per circa 100 anni, la pratica della Via Crucis nel Colosseo ha avuto una grande partecipazione di fedeli, ma è diminuita quando la croce è stata rimossa nel 1874 a causa della ristrutturazione degli edifici dell'area sottostante.

Nel 1926, la croce fu poi riportata sul pavimento del circo. La grande Croce dell'Arciconfraternita dei Fratelli di Gesù e Maria del Calvario si trova nella chiesa di San Gregorio Magno dei Muratori dal 1937. Nel 1959 San Giovanni XXIII ripristinò il rito della Via Crucis nel Colosseo e poco dopo San Paolo VI ripristinò questo santo esercizio. Da allora, i Papi che si sono succeduti hanno predicato pubblicamente questa Via Crucis in occasione del Venerdì Santo, insieme a centinaia di fedeli che, ogni anno, ricordano e meditano sulla sabbia dell'anfiteatro la passione del Signore insieme alle sofisticazioni antiche e moderne dell'uomo.

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Educazione

Educare alla virtù della fortezza fin dall'infanzia: una sfida per l'educazione del XXI secolo

Al giorno d'oggi, l'educazione alla virtù della fortezza nelle scuole è una sfida importante, perché per la corretta crescita e lo sviluppo del bambino è necessario che scuola e famiglia vadano di pari passo.

Mónica Ríos de Juan-19 aprile 2022-Tempo di lettura: 4 minuti

Traduzione dell'articolo in italiano

Qual è la virtù della fortezza?

Le persone sono vulnerabili fin dal momento del concepimento. Questa condizione significa che siamo suscettibili alle ferite, ma non significa che non siamo in grado di resistere e superarle. È proprio questa vulnerabilità che ci permette di sviluppare la virtù della forza.

Questa virtù si sviluppa in mezzo alle difficoltà. Una persona forte è quella che, oltre ad accettare e affrontare il dolore, si sforza di raggiungere un bene difficile superando le difficoltà che si presentano nel processo e perseverando nonostante esse.

Così, nella misura in cui rinunciamo a piccole cose che abbiamo voglia di fare ma che non richiedono alcuno sforzo e optiamo per altre di maggior valore, cresciamo in autocontrollo, perseveranza e gioia, virtù direttamente collegate alla forza.

Problemi attuali

Trigo (2002) ritiene che l'educazione a questa virtù sia fondamentale se si cerca una crescita ordinata e sana in tutte le dimensioni, in quanto afferma che le quattro virtù cardinali, compresa la fortezza, giocano un ruolo fondamentale nella maturità di una persona, e che nulla fa maturare una persona quanto il dolore o le difficoltà.

In una società consumistica in cui si agisce in base al "mi va" invece che al "voglio, anche se mi costa" o al "devo, anche se mi costa", questo autocontrollo entra in gioco nella misura in cui le persone si lasciano dominare dall'esterno. In questo modo, quando la volontà non agisce, si indebolisce, il che è accresciuto dal bisogno di immediatezza quando si vuole raggiungere un qualsiasi obiettivo.

Questa situazione, unita al fatto che le famiglie odierne sono dominate da uno stile educativo iperprotettivoL'atteggiamento "nessuno sforzo, nessuna sofferenza", caratterizzato dal desiderio di evitare qualsiasi tipo di sforzo e sofferenza nei bambini, ha un impatto negativo sullo sviluppo della virtù della fortezza nei bambini.

Tenendo conto delle caratteristiche della società del XXI secolo, oggi l'educazione alla virtù della fortezza nelle scuole è una sfida importante, poiché il primo ambiente educativo è la famiglia, cellula fondamentale della società, e per la corretta crescita e lo sviluppo del bambino è necessario che scuola e famiglia vadano di pari passo.

È possibile iniziare a lavorare dalla nascita?

Sappiamo che il periodo sensibile per lo sviluppo di questa virtù va dai 6 ai 12 anni. Tuttavia, si ritiene essenziale iniziare a metterla in pratica fin dai primi anni di vita per diversi motivi.

In primo luogo, perché più il bambino è giovane e meno risorse ha, più è vulnerabile e quindi più ha bisogno di esercitare questa virtù per superare le difficoltà. Infine, perché la virtù della fortezza è la base di tutte le altre virtù, perché senza sforzo non è possibile acquisire nessun'altra virtù.

Come possiamo lavorare su questo aspetto nell'educazione della prima infanzia?

Nell'educazione della prima infanzia, i pilastri possono essere stabiliti lavorando su una qualsiasi delle virtù sopra descritte:

Dal ordine. Una persona forte deve essere in grado di avere una tabella di marcia e di rispettarla, di pianificare tutto ciò che deve essere fatto e di dare priorità a ciò che è importante e non a ciò che è urgente. Quando si stabilisce un ordine nelle proprie priorità, non si è guidati dal "mi va" ma dal "devo" e si costruisce così una personalità solida e forte. Il periodo sensibile per lavorare sull'ordine va dai 3 ai 6 anni, quindi insegnare ai bambini a mettere ogni cosa al suo posto getterà le basi affinché un domani abbiano ordine nelle loro priorità e lottino per ciò che è veramente importante.

Dal autocontrolloQuesta virtù ci permette di imparare a dire no a tutto ciò che potrebbe essere un ostacolo al raggiungimento del nostro obiettivo, nonché di sfruttare al meglio il nostro tempo avendo il controllo di noi stessi e di non prendere la decisione di arrenderci nei momenti di stanchezza. Il bambino può essere aiutato a resistere e a gestire gli impulsi che si manifestano nel momento presente, riuscendo così a ritardare la ricompensa. Ad esempio, se vuole un gelato prima di cena, possiamo aiutarlo a saper aspettare e a capire che deve prima mangiare la cena e poi prendere il gelato.

Dal pazienza e il tolleranza alla frustrazione. San Tommaso ha messo in relazione la virtù della fortezza con la pazienza, spiegando che questa virtù permette di accettare la realtà di una situazione difficile, che aiuta la persona a continuare a lottare e ad aspettare senza scoraggiarsi o rattristarsi. Ad esempio, non comprare un giocattolo che il bambino desidera senza motivo in quel momento e aspettare il suo compleanno o i Re Magi.

Dal perseveranza. Questa virtù implica la costanza negli sforzi per raggiungere un obiettivo. Ad esempio, incoraggiando il bambino a provare ad allacciarsi i lacci delle scarpe tutte le volte che è necessario.

Dal generosità. Il bambino di questa età è tipicamente egocentrico e affrontare una situazione difficile in cui deve preoccuparsi del bene dell'altro può aiutarlo a crescere in forza. Ad esempio, cedere e dare l'ultimo biscotto al fratello.

Inevitabilmente, lavorando su questa virtù si favorisce la crescita di altre virtù, come ad esempio il gioiaChi si impegna per ottenere qualcosa di buono è sempre soddisfatto. Questa soddisfazione deriva dalla consapevolezza di impegnarsi per qualcosa che vale davvero.

In breve, aiutando i bambini fin da piccoli a creare le basi per sviluppare questa virtù, faremo in modo che la loro volontà si rafforzi negli anni successivi, con ripercussioni positive sulla loro crescita e sul loro sviluppo come persone e, quindi, sulla loro felicità. Nelle parole di Seneca "per aspera ad astra.

L'autoreMónica Ríos de Juan

Insegnante di scuola primaria presso la scuola di San Juan Evangelista e infermiera.

Vocazioni

Kenneth Orom: "L'Africa è oggi la riserva cattolica del mondo". 

Kenneth Orom è un seminarista di 27 anni della diocesi di Jinja, in Uganda. Studia Teologia presso il Seminario Internazionale Bidasoa di Pamplona, grazie all'aiuto della Fondazione Bidasoa. Fondazione Centro Accademico Romano.

Spazio sponsorizzato-18 aprile 2022-Tempo di lettura: < 1 minuto

Kenneth Orom è un seminarista di 27 anni della diocesi di Jinja, in Uganda. Studia Teologia presso il Seminario Internazionale Bidasoa di Pamplona, grazie all'aiuto della Fondazione Bidasoa. Fondazione Centro Accademico Romano. Di famiglia cattolica, era il più giovane di cinque figli. All'età di 14 anni entrò nel seminario minore, dopo di che si dedicò agli studi di filosofia.

"Nel 2018, il mio vescovo mi ha inviato al Seminario Internazionale Bidasoa di Pamplona per continuare la mia formazione in teologia. Quando sono arrivato in Spagna, mi sono sentito molto bene e accolto dai formatori e dagli studenti", racconta. Per questo sacerdote ugandese, l'Africa è "la riserva cattolica del mondo di oggi". "I giovani in Uganda sono molto aperti alla religione e sono alla costante ricerca di incontrare Dio. Il messaggio di Gesù può raggiungerli attraverso la vicinanza dei pastori e l'interesse che mostrano per il Vangelo.

In Uganda non ci sono problemi di libertà religiosa: "Ognuno ha il diritto al proprio credo e, grazie a Dio, non ci sono scontri tra di noi.

"Per quanto riguarda il prossimo Sinodo dei vescovi sulla sinodalità, credo che una delle cose più importanti sia la partecipazione di tutti i membri della famiglia. Ogni famiglia dovrebbe promuovere e coinvolgere questo Sinodo, al quale dovrebbe partecipare tutta la Chiesa universale.

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In principio era l'azione

La religiosità popolare non si risolve esclusivamente in azioni, in attività, genuine o importate.

18 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Traduzione dell'articolo in italiano

L'uomo è socievole per natura, il che significa che ha bisogno degli altri per svilupparsi in modo olistico, non solo fisicamente. Il primo ambito di socializzazione è la famiglia. In famiglia, il bambino si scopre diverso dagli altri, si sente amato tra le braccia della madre che lo accoglie. Si sente sicuro anche quando il padre gioca a lanciarlo in aria, ride persino, perché sa che il padre non lo deluderà, lo prenderà sempre in braccio. È così che inizia a creare legami con le persone più vicine a lui.

La fratellanza è un'altra sfera di socializzazione, basata non solo su una fede condivisa, ma anche sulle manifestazioni della religiosità popolare, che raggiunge il suo apice durante la Settimana Santa. È molto importante mantenere e approfondire queste forme esterne di religiosità, così diverse a seconda della geografia, che ci fanno condividere le radici con gli altri per crescere insieme. È necessario prendersi cura di queste tradizioni, tanto semplici quanto decisive, perché "l'amore è semplice e le cose semplici vengono divorate dal tempo", come spiega Chavela Vargas. In alcuni luoghi oggi si tende a importare stili o modi di espressione popolare da altre regioni, a scapito dei propri costumi, che perdono significato quando vengono trasferiti. Non sembra essere una buona idea.

Ma la religiosità popolare non si risolve esclusivamente in azioni, in attività, genuine o importate. Nell'opera Faust, il suo autore, Goethe, mette in bocca al protagonista un'affermazione che ha dato origine a numerosi commenti: "in principio era l'azione", un'azione che non ha inizio e fine se non se stessa, motivo per cui Faust dichiara di non cercare la felicità, ma solo di garantire il suo impegno di dedizione al movimento, all'attività, senza sosta. Ogni fine, quello a cui tende l'azione, deve essere escluso.

San Giovanni aveva già affermato il contrario: "in principio era il Verbo", cioè la Parola, la Verità. Gesù è il Verbo eterno di Dio che, inviato nel mondo, comunica agli uomini con le sue parole e le sue azioni la verità su Dio e su se stesso, presentando così l'unità tra Verità, Bene e Bellezza, che conduce l'uomo, attraverso Cristo, al Padre nello Spirito Santo, rendendolo partecipe della Trinità, nella quale culmina la socievolezza dell'uomo.

Cosa c'entra questo con le confraternite?

Oggi si parla molto di società liquida, una società priva di convinzioni ferme, che assume indiscutibilmente qualsiasi criterio le venga imposto, così come un liquido adotta sempre la forma del contenitore che lo contiene, e che oggi è plasmata da un antropocentrismo radicale che cerca di imporre, come Faust, il primato incondizionato dell'azione.

In questa situazione le confraternite devono superare il loop della gestione della routine, senza porsi nuove sfide, nuovi orizzonti. Altrimenti potrebbero scivolare nell'azione fine a se stessa, senza fondamento né orientamento verso la Verità, incoraggiando una religiosità popolare che si esaurisce in se stessa, non come base per raggiungere la Verità, per una completa socializzazione e per influenzare la società.

Non si tratta più di proporre soluzioni tecniche per la risoluzione dei problemi sociali, né di imporre sistemi, né di esprimere preferenze di parte, ma di proclamare principi morali, compresi quelli relativi all'ordine sociale, e di esprimere opinioni su qualsiasi questione umana, nella misura in cui ciò è richiesto dai diritti fondamentali della persona umana.

I modelli sociali sono risolti nel campo dell'antropologia. Non si costruiscono a partire dall'azione; sono la conseguenza, non la forza trainante. Per questo è necessario riarmarsi intellettualmente e dottrinalmente. È qui che le confraternite trovano la loro ragion d'essere, per raccogliere questa sfida. In uno scenario politico così liquido come quello in cui viviamo, è ancora più necessario dotarsi di un solido modello concettuale.

In sintesi: il funzionamento delle confraternite come area di socializzazione non si esaurisce nello svolgimento delle attività, queste sono un mezzo. Non si tratta nemmeno di incoraggiare il fratello ad adeguare la sua esistenza al rispetto degli impegni etici, ma di fornirgli la formazione e i mezzi affinché la sua azione riveli una persona adeguata alla Verità, al Bene e alla Bellezza e quindi alla sua pienezza di persona, come proposto da Karol Wojtyla in "Persona e azione" e successivamente da Benedetto XVI nell'enciclica "Fides et Ratio".

L'autoreIgnacio Valduérteles

Dottorato di ricerca in Amministrazione aziendale. Direttore dell'Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Fratello maggiore (2017-2020) della Confraternita di Soledad de San Lorenzo, a Siviglia. Ha pubblicato diversi libri, monografie e articoli sulle confraternite.

Vaticano

La pace di Cristo risorto "è possibile e necessaria", grida il Papa da Roma

"Cristo, il Crocifisso, è risorto, è risorto davvero! Oggi più che mai abbiamo bisogno di lui". Con un gesto grave e doloroso, Papa Francesco ha lanciato un messaggio pasquale di pace di fronte alla guerra in Ucraina e ad altre gravi situazioni nel mondo: "La pace è possibile, la pace è necessaria, la pace è la prima responsabilità di tutti", ha esortato.

Rafael Miner-17 aprile 2022-Tempo di lettura: 6 minuti

Testo della notizia in francese

"Abbiamo bisogno del Crocifisso Risorto per credere nella vittoria dell'amore, per sperare nella riconciliazione. Oggi più che mai abbiamo bisogno di lui, perché possa stare in mezzo a noi e dirci ancora una volta: "La pace sia con voi! Lasciamo che la pace di Cristo entri nelle nostre vite, nelle nostre case e nei nostri Paesi", ha incoraggiato Papa Francesco.

A togliere il volto al Santo Padre è stata solo la preoccupazione e il dolore dei fedeli presenti in Piazza San Pietro, oltre centomila, secondo l'agenzia ufficiale vaticana, in una giornata di sole primaverile, che ha salutato dalla papamobile, e migliaia di fiori per la solennità della Pasqua, che il Papa ha definito, però, "Pasqua di guerra".

Pace a voi, il saluto di Gesù a tutti coloro a cui è apparso dopo la sua Risurrezione, è stato forse il messaggio del Signore più ribadito da Francesco ieri sul balcone centrale della Basilica di San Pietro, dopo "due anni di pandemia che hanno lasciato profonde cicatrici". Sembrava che fosse giunto il momento di uscire insieme dal tunnel, tenendoci per mano, raccogliendo forze e risorse. Invece, dimostriamo di avere ancora in noi lo spirito di Caino, che guarda Abele non come un fratello ma come un rivale, e pensa a come eliminarlo", ha detto il Papa.

Prevedibilmente, il Vescovo di Roma ha invocato "la pace nella martoriata Ucraina, così duramente provata dalla violenza e dalla distruzione della guerra crudele e insensata in cui è stata trascinata". Che una nuova alba di speranza sorga presto su questa terribile notte di sofferenza e di morte. Che la pace sia scelta. Basta con le dimostrazioni di forza mentre la gente soffre.

Per favore, per favore", ha chiesto il Romano Pontefice, "non abituiamoci alla guerra, impegniamoci tutti a chiedere la pace con voce potente, dai nostri balconi e nelle strade. Che i leader delle nazioni ascoltino il grido di pace del popolo", ha gridato dalla sede di Pietro, prima di impartire la Benedizione "Urbi et Orbi" davanti a migliaia di fedeli.

Riscoprire Lui, il Vivente".

Nella veglia pasquale di sabato sera, il Papa ci aveva incoraggiato a non rimanere a guardare le tombe, il passato. "Non possiamo fare Pasqua se rimaniamo nella morte; se rimaniamo prigionieri del passato; se nella vita non abbiamo il coraggio di lasciarci perdonare da Dio..., di cambiare, di rompere con le opere del male, di deciderci per Gesù e per il suo amore; se continuiamo a ridurre la fede a un amuleto, facendo di Dio un bel ricordo dei tempi passati, invece di incontrarlo oggi come il Dio vivo che vuole trasformare noi e il mondo".

"Un cristianesimo che cerca il Signore tra i resti del passato e lo rinchiude nella tomba dell'abitudine è un cristianesimo senza Pasqua, ma il Signore è risorto! Non restiamo intorno alle tombe, ma andiamo a riscoprire Lui, il Vivente!

"Le donne vedono, sentono e annunciano".

Nella Veglia aveva fatto riferimento alle donne del Vangelo, che "vedono", e hanno visto che "la pietra è stata rotolata via". Quando entrarono, non trovarono il corpo del Signore Gesù". Il primo annuncio della Risurrezione, ha sottolineato il Pontefice, non si presenta come una formula da comprendere, ma "come un segno da contemplare". La Pasqua, quindi, inizia cambiando i nostri schemi. Viene con il dono di una speranza sorprendente. Ma non è facile accettarlo. A volte - dobbiamo ammetterlo - questa speranza non trova spazio nel nostro cuore. Anche in noi, come nelle donne del Vangelo, prevalgono le domande e le incertezze, e la prima reazione al segno imprevisto è la paura, il "non alzare lo sguardo da terra".

Ma le donne "ascoltano l'annuncio" che dice loro: "Perché cercate i vivi tra i morti? Non è qui: è risorto!". Il Papa ha sottolineato che ci fa bene sentire e ripetere queste parole: "Non è qui!

E le donne "annunciano". Cosa annunciano? La gioia della risurrezione. La Pasqua non avviene per consolare intimamente chi piange la morte di Gesù - ha sottolineato il Pontefice - ma per spalancare i cuori allo straordinario annuncio della vittoria di Dio sul male e sulla morte". Per questo la luce della Risurrezione (...) genera discepoli missionari che "tornano dal sepolcro" e portano a tutti il Vangelo di Cristo risorto. Per questo, dopo aver visto e udito, le donne corsero ad annunciare ai discepoli la gioia della Risurrezione".

Una Pasqua di guerra

Nel suo messaggio pasquale, il Papa è sembrato continuare il filo della sua meditazione della Veglia sulla Risurrezione di Gesù, applicandolo a difficili situazioni attuali.

"Gesù, il Crocifisso, è risorto. Appare in mezzo a coloro che lo piangono, chiusi nelle loro case, pieni di paura e di angoscia. Sta in mezzo a loro e dice loro: "Pace a voi" (Gv 20,19). Mostra loro le ferite delle mani e dei piedi e quella del costato. Non è un fantasma, è Lui, lo stesso Gesù che è morto sulla croce ed era nel sepolcro. Davanti agli sguardi increduli dei discepoli, ripete: 'Pace a voi' (v. 21)" (v. 21).

"Anche i nostri occhi sono increduli di fronte a questa Pasqua di guerra", ha proseguito. "Abbiamo visto troppo sangue, troppa violenza. Anche i nostri cuori erano pieni di paura e angoscia, mentre tanti nostri fratelli e sorelle dovevano nascondersi per difendersi dalle bombe. Facciamo fatica a credere che Gesù sia veramente risorto, che abbia veramente vinto la morte. È forse un'illusione, un frutto della nostra immaginazione? No, non è un'illusione. Oggi più che mai risuona l'annuncio pasquale tanto caro all'Oriente cristiano: "Cristo è risorto, è risorto davvero! Oggi più che mai abbiamo bisogno di Lui, alla fine di una Quaresima che non sembra voler finire.

"Ho nel cuore le vittime ucraine".

Ucraina, Europa. Il Papa ha poi confidato: "Ho nel cuore le tante vittime ucraine, i milioni di rifugiati e sfollati interni, le famiglie divise, gli anziani lasciati soli, le vite distrutte e le città rase al suolo. Ho davanti agli occhi gli occhi dei bambini orfani e in fuga dalla guerra.

"Guardandoli, non possiamo non sentire il loro grido di dolore, insieme a quello di molti altri bambini sofferenti in tutto il mondo: quelli che muoiono per fame o per mancanza di cure mediche, quelli che sono vittime di abusi e violenze e quelli a cui è stato negato il diritto di nascere.

"In mezzo al dolore della guerra, non mancano i segni di speranza, come le porte aperte di tante famiglie e comunità che accolgono migranti e rifugiati in tutta Europa. Che questi numerosi atti di carità siano una benedizione per le nostre società, spesso degradate da tanto egoismo e individualismo, e contribuiscano a renderle accoglienti per tutti".

Prendersi cura di fronte alla sofferenza e al dolore

Inoltre, come è consuetudine almeno a Natale e a Pasqua, Papa Francesco ha girato gran parte del mondo. "Che il conflitto in Europa ci renda più attenti anche ad altre situazioni di tensione, sofferenza e dolore che colpiscono troppe regioni del mondo e che non possiamo e non dobbiamo dimenticare", ha sottolineato.

Medio Oriente. "Che ci sia pace in Medio Oriente, lacerato da anni da divisioni e conflitti. In questo giorno glorioso preghiamo per la pace per Gerusalemme e la pace per coloro che la amano (cfr. Sal 121 [122]), cristiani, ebrei e musulmani. Che israeliani, palestinesi e tutti gli abitanti della Città Santa, insieme ai pellegrini, possano sperimentare la bellezza della pace, vivere in fraternità e avere libero accesso ai Luoghi Santi, rispettando i diritti di ciascuno".

"Che ci sia pace e riconciliazione tra i popoli di Libano, Siria e Iraq, e in particolare tra tutte le comunità cristiane che vivono in Medio Oriente.

Che ci sia pace anche in Libia, affinché ritrovi la stabilità dopo anni di tensioni; e nello Yemen, che soffre di un conflitto dimenticato con continue vittime, che la tregua firmata negli ultimi giorni possa ridare speranza alla popolazione".

Myanmar. "Chiediamo al Signore risorto il dono della riconciliazione per il Myanmar, dove persiste un drammatico scenario di odio e violenza, e per l'Afghanistan, dove non si riescono a placare pericolose tensioni sociali e una drammatica crisi umanitaria tormenta la popolazione".

Africa. "Che ci sia pace in tutto il continente africano, affinché cessi lo sfruttamento a cui è sottoposto e l'emorragia causata dagli attacchi terroristici - soprattutto nella zona del Sahel - e che trovi un aiuto concreto nella fraternità dei popoli". Che l'Etiopia, afflitta da una grave crisi umanitaria, possa ritrovare la via del dialogo e della riconciliazione e porre fine alla violenza nella Repubblica Democratica del Congo". Che non manchi la preghiera e la solidarietà per gli abitanti della parte orientale del Sudafrica colpiti da gravi inondazioni".

America Latina. "Che Cristo Risorto accompagni e assista i popoli dell'America Latina che, in questi tempi difficili di pandemia, hanno visto peggiorare le loro condizioni sociali in alcuni casi, aggravate anche da casi di criminalità, violenza, corruzione e narcotraffico".

Canada. "Chiediamo al Signore Risorto di accompagnare il cammino di riconciliazione che la Chiesa cattolica canadese sta percorrendo con le popolazioni indigene. Che lo Spirito di Cristo risorto possa sanare le ferite del passato e infondere nei cuori la ricerca della verità e della fraternità.

"Cari fratelli e sorelle", ha concluso Papa Francesco, "ogni guerra porta con sé conseguenze che toccano l'intera umanità: dal lutto e dal dramma dei rifugiati, alla crisi economica e alimentare di cui già vediamo i segni".

"Di fronte ai persistenti segni di guerra, come alle tante dolorose sconfitte della vita, Cristo, vincitore del peccato, della paura e della morte, ci esorta a non arrenderci di fronte al male e alla violenza. Lasciamoci vincere dalla pace di Cristo! La pace è possibile, la pace è necessaria, la pace è la responsabilità primaria di tutti!".

Per saperne di più
Cultura

Tradizioni dei giorni festivi in Polonia. La tomba del Signore

Il "Grób Panski", la tomba del Signore, una tradizione che inizia alla fine della celebrazione liturgica della Passione del Signore il Venerdì Santo, e anche la "święconka", la benedizione del cibo il Sabato Santo, sono due delle tradizioni più radicate in Polonia.

Ignacy Soler-16 aprile 2022-Tempo di lettura: 5 minuti

La Polonia è davvero diversa. Questo slogan turistico usato negli anni '60 si può dire che sia molto reale nel Paese di San Giovanni Paolo II, per quanto riguarda la pratica della fede cristiana da parte del popolo fedele.

Lo scorso Giovedì Santo sono rimasto profondamente colpito dalla celebrazione eucaristica della Messa crismale nella concattedrale della diocesi di Varsavia-Praga alle dieci del mattino. La liturgia è stata molto curata, con il Gloria, il Sanctus e l'Angus Dei della Messa de Angelis, oltre al canto del Pater Noster in latino. L'intera navata della chiesa di Santa María de la Victoria era piena di sacerdoti, ne ho contati più di seicento, molti dei quali molto giovani, tutti in abito talare e vestiti di alba e stola bianca.

Si percepiva una devozione vissuta con la naturalezza di chi sta pregando. Tra i concelebranti, presenti nel presbiterio, ci sono tre sacerdoti che celebrano il loro cinquantesimo anniversario di sacerdozio, undici dei trentuno che furono ordinati a Varsavia il 28 maggio 1972 insieme al Beato Martire Jerzy Popieluszko, e ci sono anche più di venti sacerdoti che celebrano il loro giubileo d'argento di sacerdozio. Tutti con le mani giunte come se fossero bambini della prima comunione.

Mi è venuto in mente che noi sacerdoti, quando celebriamo o concelebriamo, non sappiamo dove mettere le mani nella cerimonia. La cosa più semplice e più pia da fare è tenerli insieme, come hanno fatto tanti pii sacerdoti in passato e alcuni ancora oggi. Almeno nella concattedrale di Santa María de la Victoria oggi ho visto tanti giovani reverendi, e di quelli con i capelli grigi, con le mani piamente giunte in segno di preghiera.

Abbiamo pregato in particolare per la fine della guerra in Ucraina e lo abbiamo fatto in questa chiesa per esplicito desiderio del vescovo Romualdo. Che Santa Maria, che ha difeso Varsavia dall'esercito sovietico nel 1920, il cosiddetto Miracolo della Vistola, possa difendere oggi Kijowa e l'Ucraina dall'"operazione militare russa".

Grób Panski. La tomba del Signore

Sì, la Polonia è diversa, e vorrei ora commentare due usanze introdotte nella liturgia della Chiesa in Polonia che rispondono alla volontà popolare dei fedeli.

Mi riferisco a quello che in polacco chiamiamo il "Grób Panski" - la tomba del Signore, alla fine della celebrazione liturgica della Passione del Signore il Venerdì Santo e anche della "święconka".

polonia tomba 2

Qualche tempo fa ho detto che per capire meglio la Chiesa in Polonia è necessario conoscere il significato e il valore di due parole della società - kolenda e plebanie - e ora vorrei aggiungere altre due parole specifiche della Pasqua - Grób Panski e Święconka.

Al termine della liturgia del Venerdì Santo, ha inizio la cosiddetta "Tomba del Signore". Si fa una processione con il Santissimo Sacramento nell'ostensorio e lo si colloca in una cappella preparata in cui, insieme a molti motivi diversi della vita religiosa, sociale e politica del Paese e del mondo, c'è sempre una rappresentazione del Signore che giace morto. L'ostensorio, coperto da un velo bianco, viene posto accanto ad esso. Soldati o pompieri fanno la guardia.

Gli orari di apertura dipendono da ogni parrocchia. Il venerdì fino a mezzanotte e il sabato dalle prime ore fino a un'ora prima dell'inizio della Veglia Pasquale. Durante questo periodo, i fedeli si recano in chiesa per pregare e contemplare il mistero della morte del Signore nel suo sepolcro insieme all'adorazione del Santissimo Sacramento. Nei miei lunghi anni in Polonia mi sono convinto del significato teologico di questa usanza popolare.

Święconka. La benedizione del cibo

Ogni Sabato Santo ho anche preso piede la tradizione, come tante famiglie polacche, di visitare la Tomba del Signore in varie chiese e, sempre il Sabato Santo, di andare alla benedizione del cibo, cioè la "Święconka", di cui spiegherò più avanti in cosa consiste questa usanza, anch'essa "fuori norma". Ma prima vorrei chiarire che il giorno dell'anno in cui la maggior parte dei fedeli si reca in chiesa è quello in cui non si celebra alcuna liturgia, il Sabato Santo. Davvero, la Polonia è diversa.

Anni fa, mentre vivevo a Cracovia, un programma televisivo aragonese chiamato Aragonesi nel mondoGli autori del programma sono rimasti stupiti nel vedere la folla di famiglie in strada con i loro cesti di cibo nelle chiese per ricevere la benedizione del sacerdote insieme a una breve omelia. Gli autori del programma sono rimasti stupiti nel vedere le folle di famiglie che, con i loro cesti di cibo, si recavano nelle chiese per ricevere la benedizione del sacerdote e una breve omelia che spiegava il significato della festa di Pasqua. Ogni volta che ho ascoltato questi piccoli discorsi, li ho trovati una catechesi mistagogica impressionante.

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L'idea di base è che i fedeli partecipino alla celebrazione liturgica della Pasqua e che si riempiano di gioia non solo in chiesa, ma anche nelle loro case. La presenza del Signore risorto viene invocata affinché tutta la famiglia si sieda insieme per mangiare il primo cibo della domenica di Pasqua insieme al Signore. Come segno, si usa il cibo che è stato portato nel cesto per essere benedetto il giorno prima, cioè il Sabato Santo.

Święconka è una tradizione di diversi Paesi cattolici, tra cui l'intera Polonia, che consiste nel benedire vari cibi il Sabato Santo. Cibi come carne, pane, uova, sale, ecc. vengono messi in cesti di vimini e portati nelle chiese dove i sacerdoti li benedicono durante una funzione speciale. Il cibo benedetto viene consumato il mattino seguente durante la solenne colazione pasquale.

La benedizione impartita dal sacerdote recita più o meno così: "Signore Gesù, il giorno prima della tua passione e morte hai mandato gli apostoli a preparare la Pasqua e, il giorno della tua risurrezione, ti sei seduto a tavola con i tuoi discepoli. Vi chiediamo di farci sperimentare la vostra presenza nella fede durante la colazione della domenica di Pasqua nelle nostre case. Tu che sei il Pane vivo, che sei disceso dal cielo e dai la vita al mondo, benedici + questo pane come hai benedetto i pani che hai dato da mangiare a quelli che ti ascoltavano nel deserto. Agnello di Dio, tu che hai lavato il mondo dal peccato, benedici questa carne e tutti i cibi che mangeremo in memoria dell'agnello pasquale, come hai benedetto tutti i cibi che hai mangiato con gli Apostoli nell'Ultima Cena. Cristo, nostra vita e risurrezione, benedici + queste uova, segno di vita nuova, affinché, condividendole, anche noi possiamo condividere la gioia reciproca della tua presenza. Apri gli occhi e i cuori di coloro che soffrono a causa di pandemie o guerre, aiuta coloro che servono i poveri e la causa della pace e della giustizia nel mondo. E che tutti noi possiamo godere del banchetto eterno nella casa del Padre, dove tu vivi e regni nei secoli dei secoli. Amen.

In principio era l'atto

La religiosità popolare non si trova solo negli eventi, nelle attività spontanee o importanti.

15 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Testo originale dell'articolo in inglese qui

L'uomo è sociale per natura, il che significa che ha bisogno degli altri per svilupparsi non solo fisicamente, ma anche in modo integrale. Il primo ambito di socializzazione è la famiglia. In famiglia il bambino si scopre diverso dagli altri, si sente amato tra le braccia della madre che lo abbracciano. Si sente al sicuro anche quando il padre cerca di gettarlo in acqua, e cavalca anche perché sa che il padre non fallirà, lo prenderà sempre. In questo modo inizia a costruire le sue gambe con i colori che gli sono più vicini.

La fraternità è un'altra area di socializzazione, basata non solo sulla fede condivisa, ma anche sulle manifestazioni della religiosità popolare, che raggiunge il suo apice durante la Settimana Santa.
È molto importante mantenere e approfondire quelle forme esterne di religiosità, così diverse a seconda della geografia, che ci permettono di condividere le nostre radici con gli altri per crescere insieme. Dobbiamo prenderci cura di queste tradizioni, sia quelle semplici che quelle decisive, perché "l'amore è semplice e le cose semplici sono avulse dal tempo", come dice Chavela Vargas.
Oggi in alcuni luoghi, in barba ai propri costumi, si tende a importare stili o modi di espressione popolare da altre regioni che, una volta trasferiti, perdono il loro significato. Questa, tuttavia, non sembra una buona idea.

Ma la religiosità popolare non si risolve esclusivamente in atti, in attività, per quanto originali o importanti possano essere. 

Nel dramma Faust, Goethe, il suo autore, mette in bocca al protagonista un'affermazione che ha suscitato numerosi commenti: "in principio era l'azione", un atto che non è iniziato e finito se non in sé, per questo Faust dirà che non cerca la felicità, ma vuole solo garantire il suo impegno alla dedizione alla moto, all'attività, senza esitazioni. Qualsiasi obiettivo, che è lo scopo dell'azione, deve essere escluso.

Già molto tempo prima san Giovanni aveva affermato il contrario: "in principio era il Verbo", cioè la Parola, la Verità.
 Gesù è il Verbo eterno di Dio che, venuto nel mondo, con le sue parole e le sue azioni comunica agli uomini la verità su Dio e su se stesso, presentando così l'unità tra Verità, Bontà e Bellezza, che conduce l'uomo, attraverso Cristo, al Padre nello Spirito Santo, rendendolo parte della Trinità, nella quale culmina la socialità dell'uomo.

Cosa ha a che fare questo con le confraternite?

Oggi si parla molto di una società liquida, una società senza la forza delle convinzioni, che assume i criteri che le vengono imposti senza discuterli, così come un liquido assume sempre la forma del contenitore che lo contiene. Un contenitore ormai configurato da un antropocentrismo radicale che, come Faust, cerca di imporre il primato incondizionato dell'azione.

In questa situazione, le confraternite devono superare il ciclo della gestione ordinaria, senza cercare nuove sfide e nuovi orizzonti. Altrimenti, potrebbero orientarsi verso l'azione fine a se stessa, senza fondamento né orientamento alla Verità, favorendo una religiosità popolare che non è intesa come base per raggiungere la Verità, la completa socializzazione e l'influenza sulla società, ma che è autoassolutoria,

Ora, non è che le fraternità propongano soluzioni tecnologiche per la risoluzione dei problemi sociali, né impongano sistemi, né esprimano preferenze parziali, ma piuttosto che proclamino principi morali, compresi quelli relativi all'ordine sociale, oltre a dare criteri su qualsiasi questione umana, nella misura richiesta dai diritti fondamentali della persona umana. I modelli sociali sono discussi nel campo dell'antropologia. Non si costruiscono attraverso l'azione, non sono il motore ma la conseguenza.

Per questo è necessario disarmarsi intellettualmente e dottrinalmente. È per questo che le confraternite hanno la loro ragion d'essere, per affrontare questa sfida. In uno scenario politico così liquido come quello in cui viviamo, è ancora più necessario avere un modello contrattuale solido.

In sintesi: il funzionamento delle borse di studio come area di socializzazione non consiste nello svolgimento di attività che sono solo dei mezzi.

 E nemmeno si tratta di esortare il fratello ad adeguare la sua esistenza al compimento di qualche impegno etico, ma di fornirgli la formazione e i mezzi perché la sua azione riveli una persona adeguata alla Verità, alla Bontà e alla Bellezza, e quindi alla sua pienezza di persona come proposto da Karol Wojtyla in "Persona e atto" e poi da Benedetto XVI nell'enciclica "Fides et ratio".

L'autoreIgnacio Valduérteles

Dottorato di ricerca in Amministrazione aziendale. Direttore dell'Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Fratello maggiore (2017-2020) della Confraternita di Soledad de San Lorenzo, a Siviglia. Ha pubblicato diversi libri, monografie e articoli sulle confraternite.

Cultura

La storia della Via Crucis nel Colosseo romano

Nel 2022, il Vaticano ha annunciato che, dopo due anni di sospensione a causa della pandemia, il Papa avrebbe nuovamente presieduto la Via Crucis nel Colosseo romano. Sia nel 2020 che nel 2021 questa devozione è stata celebrata, in forma molto ridotta, in Piazza San Pietro.

Maria José Atienza-15 aprile 2022-Tempo di lettura: 2 minuti

Traduzione dell'articolo in italiano

La tradizione della Via Crucis a Roma affonda le sue radici nel XVIII secolo, quando un gruppo di fedeli iniziò a riunirsi con il missionario francescano Leonardo da Porto Mauorizio la domenica di buon mattino nel convento di San Bonaventura sul Palatino per pregare la Via Crucis.

Questo sacerdote fu uno dei grandi promotori della devozione alla Via Crucis, commosso dal fervore che questa pia pratica suscitava in coloro che la praticavano. A questo missionario francescano si deve infatti la creazione di oltre mezzo migliaio di stazioni della Via Crucis solo in Italia. Leonardo da Porto chiese a Papa Benedetto XIV il permesso di formare una confraternita e di organizzare la Via Crucis nell'Anfiteatro Flavio per unire queste preghiere alla Via Crucis.

una serie di meditazioni sulla Passione di Gesù. Il permesso fu concesso il 13 dicembre 1749 e nel giro di pochi mesi iniziarono i lavori per la costruzione delle quattordici stazioni della Via Crucis all'interno del Colosseo. Il Papa accettò e affidò al cardinale vicario Giovanni Antonio Guadagni la creazione dell'associazione. Nel frattempo, ordinò la ristrutturazione delle quattordici edicole che già si trovavano intorno all'arena.

Il Colosseo era un luogo di venerazione fin dal V secolo e la Cappella della Pietà fu eretta al suo interno nel XV secolo. Infatti, nei decenni precedenti, il Colosseo aveva ospitato rappresentazioni sacre e Papa Clemente X lo aveva consacrato alla memoria della Passione. Tuttavia, quando arrivò la richiesta di Leonardo da Porto Maurizio, era da tempo caduto in disuso e si trovava in condizioni piuttosto deplorevoli.

Il 17 dicembre 1750 fu eretta la nuova Arciconfraternita degli Amanti di Gesù e Maria sul Calvario e dieci giorni dopo furono benedette le edicole e la croce del Colosseo. Da quel momento in poi, l'Arciconfraternita ha compiuto il rito della Via Crucis ogni venerdì e domenica, nelle varie ricorrenze e durante la Settimana Santa, percorrendo la

Via Sacra fino all'Anfiteatro Flavio. Per circa 100 anni, la pratica della Via Crucis nel Colosseo romano è stata molto seguita dai fedeli. Tuttavia, il suo valore decadde quando la croce fu rimossa nel 1874 a causa della scoperta di costruzioni nell'area sottostante.

Nel 1926 la croce tornò sul pavimento del circo. La grande Croce dell'Arciconfraternita degli Amanti di Gesù e Maria del Calvario si trova nella chiesa di San Gregorio Magno dei Muratori dal 1937. Nel 1959 San Giovanni XXIII ripristinò il rito della Via Crucis nel Colosseo e, poco dopo, San Paolo VI avrebbe ripreso questo pio esercizio. Da allora, i Papi che si sono succeduti hanno pregato pubblicamente questa Via Crucis la sera del Venerdì Santo insieme a centinaia di fedeli che, ogni anno, ripercorrono e meditano la Passione del Signore insieme alle sofferenze antiche e moderne dell'Umanità sull'arena dell'anfiteatro.

Cultura

Via Crucis a Gerusalemme. Dove risuonano le orme di Cristo

La Via Crucis è una delle devozioni più popolari tra i cristiani. Attraverso 14 stazioni, i fedeli contemplano e meditano sulla Passione di Cristo, accompagnando Gesù nel suo viaggio verso il luogo della crocifissione.

Maria José Atienza-15 aprile 2022-Tempo di lettura: 6 minuti

Traduzione dell'articolo in inglese

La Via Crucis ha origine dai racconti evangelici della passione e morte di Gesù. I vari evangelisti hanno registrato la storia della vita del Signore, ma non nel modo in cui una biografia o uno studio sono attualmente concepiti.

I racconti della Passione non contengono tutti i dettagli del viaggio di Gesù verso il Golgota. Delle 14 stazioni della Via Crucis che compongono la Via Crucis di oggi, 9 sono direttamente ancorate ai racconti del Vangelo. Le stazioni delle tre cadute di Gesù e l'incontro con la Vergine e la Veronica sono il frutto della pia tradizione del popolo cristiano.

La Via Dolorosa a Gerusalemme

Il Vangelo di Giovanni racconta che Cristo fu portato dalla casa di Caifa al pretorio. Lì, dopo l'impressionante dialogo con Pilato, il pretore "fece uscire Gesù e lo fece sedere sul seggio del giudizio, nel luogo chiamato "Trono" (in ebraico Gabbatha). Era il giorno della preparazione della Pasqua, verso mezzogiorno. Pilato disse ai Giudei: "Ecco il vostro re". E gridavano: "Via con lui, via con lui; crocifiggilo". Pilato disse loro: "Devo crocifiggere il vostro re? I capi sacerdoti risposero: "Non abbiamo altro re che Cesare". Così lo consegnò loro perché fosse crocifisso. Presero Gesù e, portando egli stesso la croce, si avviò verso il luogo detto "del Cranio" (che in ebraico si chiama Golgota), dove lo crocifissero, e con lui altri due, uno per lato, e in mezzo Gesù.

Cristo era stato imprigionato, incatenato, nella casa di Caifa, situata in una zona adiacente alle mura della città, non lontano dal palazzo di Erode. Da lì, coperto di catene, sarebbe stato portato alla Torre Antonia, sede del governo romano.

I ritrovamenti archeologici hanno collocato il praetorium citato da San Giovanni all'interno della torre Antonia, costruita all'estremità orientale della seconda cinta muraria, a nord-est della città.

L'impressionante modello di Gerusalemme al tempo del secondo tempio (fino all'anno 70), che si può ammirare al Museo d'Israele, mostra l'aspetto della città in cui Gesù portò la croce.

Il percorso partiva dalla Torre Antonia fino alla periferia della città, dove si trovava il tumulo del Golgota (oggi all'interno della Basilica del Santo Sepolcro).

La distanza era di circa 600 metri, circa 2.000 passi, che Cristo percorreva portando la traversa orizzontale -patibulum- della croce, il cui peso variava tra i 50 e i 70 chili.

Tutto questo dopo essere stato imprigionato (probabilmente appeso per le mani), aver ricevuto decine di frustate nel pretorio e con la testa sanguinante per le spine della corona intrecciata dai soldati. I passi di Cristo, che ancora riecheggiano nella città santa, hanno percorso la prima Via Crucis.

Santo Sepolcro
Processione del Giovedì Santo all'interno del Santo Sepolcro di Gerusalemme ©CNS photo/Ammar Awad, Reuters

Oggi, la Via Dolorosa di Gerusalemme segue solo una parte di quello che sarebbe stato il percorso di Gesù dal pretorio al luogo dell'esecuzione. A quel tempo, il luogo si trovava fuori dalle mura della città, in una sorta di terra desolata. Oggi la Basilica del Santo Sepolcro, dove si trovano il Golgota e la tomba di Cristo, si trova all'interno del quartiere cristiano della cosiddetta Città Vecchia di Gerusalemme.

La Via Dolorosa non è una semplice strada, ma un percorso composto da segmenti di diverse strade, divise tra i quartieri musulmani e cristiani.

La storia della devozione

Le vicissitudini storiche attraverso cui è passato l'attuale Israele hanno influenzato la diffusione o il declino di questa devozione. I viaggiatori dell'epoca ci hanno lasciato descrizioni della

delle varie stazioni in cui la Chiesa di Gerusalemme si recava in pellegrinaggio. Una delle fonti più ricche è il noto Itinerarium Egeriae, risalente alla fine del IV secolo. Egeria, pellegrina in viaggio verso la Terra

Santo tra il 381 e il 384 d.C. della provincia romana della Galizia, verso la fine dello stesso secolo scrisse il suo resoconto di viaggio, Itinerarium ad Loca Sancta, in cui descrive il suo viaggio nei luoghi santi dell'Oriente e le liturgie e le funzioni religiose svolte in quel territorio.

La caduta dell'Impero bizantino e la successiva dominazione islamica dell'area ostacolarono la pietà popolare dei cristiani e dei pellegrini locali. I cristiani presenti a Gerusalemme attraversarono tempi difficili e, sebbene la devozione alla Passione di Cristo non si affievolisse, la quasi impossibilità di pellegrinare portò a un declino della pratica dei pellegrinaggi sulle orme della Passione.

Dopo la conquista della Città Santa da parte dei Crociati, queste pratiche di pietà sarebbero tornate. Nella prima metà del XIV secolo, papa Clemente VI affidò ai francescani "la guida, l'istruzione e la cura dei pellegrini latini, nonché la custodia, la manutenzione, la difesa e i riti dei santuari cattolici di Terra Santa" e si sviluppò la pratica di commemorare il cammino di Gesù stesso.

Le stazioni della Via Dolorosa

Dal 1880, ogni venerdì (ad eccezione della pausa pandemica), a partire dalle 15.00, la comunità francescana conduce solennemente la Via Crucis per le strade di Gerusalemme.

La visita inizia alla Porta dei Leoni, nel cortile della scuola islamica (Omariya School) che occupa l'area dell'ex Fortezza Antonia.

A pochi metri di distanza si trovano due piccole chiese, una di fronte all'altra, dedicate alla prima e alla seconda stazione. Le piccole chiese sono costruite sul probabile sito del cortile del pretorio. Come curiosità, sul pavimento della cappella che ricorda il trasporto della croce da parte di Cristo, si possono vedere "tavole" di antichi giochi di dadi fatti con punzoni, risalenti ai primi secoli e che potrebbero far parte di quei giochi con cui i soldati tirarono a sorte i vestiti di Gesù. La terza stazione è contrassegnata da una cappella del Patriarcato armeno cattolico. È uno dei punti più noti della Via Dolorosa.

Nelle vicinanze si trova l'arco della porta che segna la quarta stazione: Gesù incontra Maria, sua Madre. Una piccola cappella francescana, poco distante dalla chiesa di Santa Maria dello Spasmo (restaurata dagli armeni nel 1881), ricorda l'episodio di Simone di Cirene che contempliamo alla quinta stazione.

La sesta stazione è una cappella greco-cattolica. L'episodio della Veronica, frutto della pietà popolare, è ricordato nel mosaico dell'oratorio. A sud si trovano i resti di un antico muro e gli archi di un edificio non identificato, che alcuni ritengono essere il monastero dei Santi Cosma e Damiano.

(costruito negli anni 548-563). All'esterno, una colonna in pietra con l'iscrizione "Pia Veronica faciem christi linteo deterci" è un altro dei punti più significativi di questa strada. Da qui le stazioni entrano nel quartiere cristiano, su quello che sarebbe stato il cardo massimo di Gerusalemme al tempo del Signore. Siamo ormai molto vicini alla Basilica del Santo Sepolcro, dove si recitano le ultime 5 stazioni della Via Crucis.

Nel sito della Settima Stazione si trova una piccola cappella francescana, che contiene una colonna che probabilmente faceva parte delle colonne che segnavano la strada principale della Gerusalemme romana. Il sito dell'ottava stazione è indicato da una piccola croce nera incisa sulla parete del muro del convento greco di San Caralambos. A questo punto la Via Dolorosa si "interrompe", e quindi il percorso verso il Santo Sepolcro prosegue a ritroso fino al bivio precedente.

Quasi all'ingresso della curiosa piazza che conduce alla Basilica del Santo Sepolcro, la nona stazione è indicata su una colonna vicino alla porta del monastero copto, dietro l'abside della Basilica del Santo Sepolcro.

All'interno, culminano le cinque stazioni della Via Crucis, che si riferiscono agli eventi che si sono svolti direttamente tra il Calvario e la tomba scavata nella roccia di Giuseppe d'Arimatea, dove Gesù fu deposto dopo la sua morte.

Oggi le due aree, distanti solo pochi metri l'una dall'altra, condividono un tetto, pur essendo perfettamente differenziate e continuano a manifestare, con grida silenziose, la grandezza della salvezza operata da Cristo con la sua morte e resurrezione.

Nella Città Santa, la meditazione sui misteri della Passione assume un'intensità e un significato particolari. Solo a Gerusalemme chi prega questa devozione può dire "qui". Qui, su questo terreno, Gesù è stato condannato a morte, "qui" è morto sulla croce e qui, su questo terreno, risorto dai morti, ha fatto di tutta la terra la casa dei suoi figli.

La storia della nostra vita

I racconti della Passione, Morte e Resurrezione del Signore sono stati venerati dalla Chiesa fin dalle sue origini. Sono, infatti, il cuore dei Vangeli.

15 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Due volte ogni Settimana Santa ascoltiamo le letture della Passione del Signore: una volta nella Messa della Domenica delle Palme - quest'anno è la versione di Luca, anche se si alterna con quelle di Matteo e Marco - e un'altra nella funzione del Venerdì Santo, in cui viene proclamato il Vangelo secondo Giovanni in forma fissa.

Perché tanta insistenza nel richiamare una storia già nota, la cui proclamazione a volte distrae o rende stanchi di stare in piedi a lungo? La verità è che i racconti della Passione, Morte e Resurrezione del Signore sono stati venerati dalla Chiesa fin dalle sue origini. Sono, infatti, il cuore dei Vangeli.

La grande coerenza delle quattro narrazioni indica un'attenzione particolare dei primi cristiani a sostenere questi testi perché siano ricordati, perché ciò che accadde in quella prima Settimana Santa a Gerusalemme non sia mai dimenticato.

Sono le storie a dare forma alla nostra vita. Sono stati i nostri genitori che, attraverso le storie di famiglia, ci hanno spiegato chi siamo. Con l'aiuto di storie, leggende e narrazioni, ci hanno insegnato a distinguere il bene dal male, a collocarci nella società e a comportarci correttamente.

Poi, sono stati i gusti personali o i capricci della vita a portarci da una storia all'altra, da un romanzo all'altro, da un film all'altro, da una serie all'altra, fino a diventare la persona che siamo oggi.

Saremmo stupiti se fossimo in grado di riconoscere l'influenza delle storie che leggiamo, ascoltiamo o vediamo in ogni nostro gesto, nelle nostre reazioni, nei nostri modelli di comportamento.

Ci sono giorni in cui ci si sente il Brutto Anatroccolo e altri in cui si pensa di essere James Bond; nello stesso giorno ci si sveglia con il desiderio di fare il bene di Don Chisciotte e si va a letto con il bene di Voldemort. Siamo personaggi incarnati, storie prodigiosamente reali. Il meraviglioso organo che ci dà la coscienza, il nostro cervello, ci racconta una storia di cui siamo i protagonisti e in cui si intersecano eroi e cattivi, avventure e disgrazie, commedie e drammi.

Se volete approfondire l'importanza delle storie per la vita ordinaria, vi consiglio di leggere il libro messaggio che Papa Francesco ha pubblicato in occasione della Giornata mondiale delle comunicazioni sociali 2020. In questo testo, il Papa afferma che "non è un caso che i Vangeli siano racconti. Mentre ci informano su Gesù, "eseguono" Gesù per noi, ci conformano a lui: il Vangelo chiede al lettore di partecipare alla stessa fede per condividere la stessa vita". Altrove afferma che "la storia di Cristo non è patrimonio del passato, è la nostra storia, sempre presente" e che, "dopo che Dio si è fatto storia, ogni storia umana è, in qualche modo, storia divina". Nella storia di ogni uomo, il Padre rivede la storia di suo Figlio che è sceso sulla terra".

ecce homo

Così, questa sera, quando nelle funzioni ascolteremo di nuovo la maestosa Passione secondo Giovanni, sarà emozionante scoprire noi stessi in ogni paragrafo di essa. Ci ritroveremo nel traditore Giuda, nel violento Pietro, negli ipocriti religiosi Anna e Caifa, nel mediocre Pilato, nella folla spietatamente odiosa, nei soldati approfittatori o nei discepoli vigliacchi - perché assenti -; ma anche in Maria, in Giovanni e nelle sante donne, nei caritatevoli Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo, e soprattutto in Gesù: "Ecco l'uomo (Ecce homo)", profetizzerà Pilato senza saperlo. Ed è in Gesù, che si è consegnato per amore, livido, coronato di spine e vestito di porpora, come in una nuova creazione, che si rivela per la prima volta "l'uomo", il modo perfetto di essere uomini e donne a cui dobbiamo tendere. Con la nostra croce particolare sulle spalle, ascoltiamo con attenzione questa storia universale ed eterna, perché la storia di Dio fatto uomo è la storia della nostra vita.

L'autoreAntonio Moreno

Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.

Vaticano

Il Papa saluta i giovani dell'UNIV a Roma

Rapporti di Roma-14 aprile 2022-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

Oltre 2.000 studenti provenienti da tutto il mondo stanno partecipando all'UNIV, un incontro universitario che si svolge a Roma durante la Settimana Santa e che è stato ispirato e promosso da San Josemaría Escriváfondatore del Opus Dei.

L'UNIV combina un congresso, il Forum UNIV, su temi legati ai giovani e l'esperienza di vivere la Settimana Santa vicino al Papa.


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Famiglia

I bambini nati con malformazioni vincono Storie di vita

La storia di una donna che decide di non entrare nell'élite dello sport mondiale per avere un figlio, Borja, che nasce senza gambe e senza un braccio; la storia di Guadalupe Táuler, l'ultima di 10 fratelli, che nasce con una protuberanza sul cranio, e la storia di alcuni ragazzi intorno alla Plaza de San Miguel di Valladolid, sono i vincitori del 2° Concorso Storie di Vita.

Rafael Miner-14 aprile 2022-Tempo di lettura: 5 minuti

Gli spoiler, cioè l'indicazione di come vanno a finire le storie, per non parlare del loro finale, sono disapprovati, ma sono commoventi. Le gravidanze di Borja e Guadalupe, ciascuna nelle rispettive famiglie, e la vita di alcuni ragazzi di Valladolid nella Plaza de San Miguel, hanno vinto i premi del II Concorso di racconti di quest'anno sul tema "Il dono della vita e dello sport", organizzato dall'Associazione della Federcalcio spagnola. Atleti per la vita e la famiglia, presieduto da Javier Jáuregui, al quale Omnes ha collaborato.

La giuria era composta da Francisco Gil Sánchez, Manuel Ruiz-Tomás Parajón, José María López-Ferrera e Joaquín Albadalejo Giménez, che ha dovuto decidere su alcuni racconti che saranno pubblicati integralmente in un libro elettronico su questo sito web di Omnes, come è avvenuto qualche settimana fa con i racconti vincitori di 2021.

I ragazzi di Valladolid sono quelli che si sono scontrati nel fiume Pisuerga, "mentre stavamo nuotando, con un altro corpo minuscolo, nudo, galleggiante, indifeso e un po' gonfio". Gettato nel fiume vivo o morto, forse da un essere anonimo, disperato e senza speranza". "Lì, sulla riva sinistra del Pisuerga, un giorno d'estate, si levò un lamento collettivo. Da quel giorno nessuno di noi ha più nuotato nel fiume", racconta Fernando Barcenilla, uno dei vincitori.

"Il nostro piccolo gladiatore".

Mercedes Lucena, studentessa del Colegio de Fomento de Córdoba El Encinar, vincitrice nella categoria under 19 con "La línea de una batalla", racconta la storia di Jorge, "il nostro piccolo gladiatore", e dei suoi genitori che, nonostante la malformazione delle gambe e del braccio destro del figlio e i commenti sul fatto che "sarebbe stato un ostacolo per noi e che la cosa migliore sarebbe stata sbarazzarsi di lui", hanno portato avanti il loro gladiatore. Borja non era buono a nulla", dissero, senza successo. "Sono veramente dispiaciuta perché non conosceranno mai la parola resilienza di persona", scrive Mercedes Lucena, incoraggiata dall'insegnante Ana Isabel Serrano.

"Per me", racconta Mercedes Lucena, "le sue gambe metalliche volavano. Ben presto, con grande sorpresa di tutti, ha superato i suoi compagni e il traguardo si è avvicinato sempre di più. Prima di arrivarci, inciampò e cadde a terra. Tuttavia, stringendo i denti, si è rialzato e ha continuato a correre e, grazie al vantaggio che aveva, ha superato la linea bianca. Per qualche istante, alzandomi dalla sedia e gridando, quella linea di vernice mi è sembrata la linea di una grande battaglia.

"Una scintilla di speranza".

Blanca Táuler, allieva della scuola Senara di Madrid, è stata premiata nella categoria libera con il racconto "Los ojos de nuestra hermanita" (Guadalupe), "en los que vemos la vida, una chispa de esperanza" (Gli occhi della nostra sorellina). "Alla 12ª settimana di gravidanza, in clinica, hanno rilevato una malformazione nel bambino che è stata confermata giorni dopo; la nostra sorellina aveva il meningocele, un difetto che si presenta come una piccola sacca vicino alla colonna vertebrale. Quel sacchetto, chiamato affettuosamente "pancione", ci ha spaventato tutti.

Blanca Táuler, prima a destra, nella Corsa per la vita

"I miei genitori hanno visto negli occhi dei medici la difficoltà, una scintilla di rischio; e si è deciso di trasferirla all'ospedale Gregorio Marañón, dove il personale medico, neurochirurghi, ecografisti, ginecologi..., era specializzato in gravidanze ad alto rischio", aggiunge Blanca Táuler. "Con la pace, i miei genitori erano pronti ad andare avanti; in quel momento di affermazione tutti erano pronti a combattere, i medici ci hanno sostenuto, accolto e accompagnato con le loro conoscenze e la loro tecnica, difendendo la vita della nostra sorellina". Un altro incontro alla cena di famiglia con la notizia del 'nodulo'", scrive l'alunno della scuola di Senara.

"Ogni 15 giorni mamma e papà andavano a fare i controlli, il bambino si stava sviluppando al suo ritmo e tutto sembrava reggere. Abbiamo pregato che il cervello non si muovesse e che la sua rimozione non influisse sulle funzioni cerebrali. Ascoltavo papà, nei momenti di stress uscivo a fare una passeggiata, a volte andavo da solo e a volte vedevo negli occhi di mio fratello una scintilla di ansia e gli dicevo: "Juan, usciamo un po'? Si allacciava le scarpe da ginnastica e salivamo al Retiro, per sentire che non eravamo soli. Mi sono reso conto che più mi sentivo sopraffatto, più pestavo i piedi e più volevo andare veloce". Il resto lo lasciamo alla pubblicazione dell'articolo completo.

"Ti guardo e non ti trovo".

Al terzo posto, "last but not the least", Fernando Barcenilla, per anni insegnante di educazione fisica all'INEF di Madrid ed ex dirigente sportivo, tra le altre attività, è stato il vincitore della categoria sport, con il suo racconto "Farola de la Plaza de San Miguel, "una piazza dove Francisco Umbral giocava da bambino" a Valladolid, ha dichiarato a Omnes.

"Perché sei scomparso, lampione di Plaza de San Miguel? Chi ha deciso per tutti noi? Quale funzionario incontrollato ha osato spostare la pietra scultorea che reggeva le meravigliose lampade che illuminavano i pensieri incipienti e profondi? Inizia così una storia, quella di Fernando Barcenilla, che finisce per parlare della Virgen del Henar e della Virgen de las Angustias.

"Mesi di sofferenza e di speranza".

"Nella mia storia racconto la storia di mia sorella, che è nata quest'estate con un nodulo nel cranio, e spiego un po' come l'abbiamo vissuta e come abbiamo difeso la vita di nostra madre. E lo collego anche allo sport che facevamo per alleviare lo stress che portavamo con noi. Con lei siamo in dieci, lei è la decima. Io sono la terza", spiega Blanca Táuler, studentessa di Senara, e mi riferisco a "quei mesi di sofferenza e allo stesso tempo di speranza nella vita".

Sulla causa della Vita, Blanca sottolinea che "dobbiamo difendere tutte le donne che sono incerte sulla vita, perché è una meraviglia", e posa nella foto con altre ragazze che sono venute al Miglio Urbano organizzato da Deportistas por la Vida, come prologo, il 27 marzo, per il Marzo Sì alla vita, che ha riunito migliaia di manifestanti a Madrid. Tra loro c'era anche Ana, una vicina di casa di Blanca, che studia alla scuola Pureza de María e che è venuta alla Gara.

I vincitori del concorso di racconti dello scorso anno su Il dono della vita e dello sport sono stati María José Gámez Collantes de Terán, studentessa del primo anno di Bachillerato presso la scuola Adharaz Altasierra (Espartinas, Siviglia), del gruppo Attendis, con un racconto intitolato Corri! María Moreno Guillén, di Badajoz, anche lui studente del primo anno di Bachillerato presso la scuola Puerta Palma-El Tomillar di Badajoz, dello stesso gruppo educativo, con il racconto intitolato La felicità della mia vita; e Lorena Villalba Heredia, nativo di Gijón, con il racconto intitolato Nyala, dopo aver superato, trionfato.

Le storie

La linea di una battaglia", di Mercedes Lucena

Gli occhi della nostra sorellina", di Blanca Táuler

'Lampione in Plaza de San Miguel', di Fernando Barcenilla

Per saperne di più
Letture della domenica

"Il primo giorno della nuova vita del mondo". 1a domenica di Pasqua

Andrea Mardegan commenta le letture della prima domenica di Pasqua e Luis Herrera tiene una breve omelia video. 

Andrea Mardegan-14 aprile 2022-Tempo di lettura: 2 minuti

Commento alle letture della prima domenica di Pember

Alla fine del racconto della Passione, Luca presenta Giuseppe d'Arimatea che chiede il corpo di Gesù, lo tira giù dalla croce, lo avvolge in un lenzuolo e lo seppellisce in una nuova tomba scavata nella roccia. Poi scrive: "Le donne che lo avevano accompagnatoñLo seguirono dalla Galilea e videro il sepolcro e la tomba.óIl suo corpo era stato deposto. Quando tornarono, prepararono spezie e mirra. E la sáIl giorno seguente si riposarono secondo il precetto". Le donne stesse sono testimoni di ciò che è accaduto il primo giorno della settimana, il primo giorno della nuova vita del mondo. Inizia con loro, le donne, esperte nell'accompagnare la morte e la vita che inizia: saranno testimoni della nascita dell'umanità di Gesù a una nuova vita, primizia della nostra vita futura. Cristo Dio incarnato, nel cuore della notte è nato dal grembo della nuova roccia del sepolcro, a una nuova vita.

Non avevano pensato a come rimuovere la pietra, ma il loro impulso d'amore viene premiato dall'autore della vita: la pietra non chiude più il sepolcro. Luca, che parla di angeli in diversi passi del Vangelo, dice tuttavia che qui appaiono alle donne due uomini in abiti sfolgoranti. Anche negli Atti degli Apostoli si parla di due uomini che appaiono e conversano con gli undici dopo l'ascensione. I "due uomini" sono anche Mosè ed Elia sul monte della trasfigurazione che parlano con Gesù. "del loro esodo, che él doveva essere consumato a Gerusalemme" (Lc 9,30-31). Anche Mosè ed Elia sono protagonisti delle Scritture che testimoniano Cristo, come Gesù spiegò ai due discepoli sulla strada di Emmaus: "..." (Lc 9,30-31).e, cominciando da Mosè e seguendo tutti i profeti". E un po' più tardi agli Undici apostoli e ai "i suoi colleghiñeros"e si rinchiuse nel cenacolo la sera di quello stesso primo giorno della settimana, aprendo loro la mente alle cose scritte su di lui".nella legge di Mosèénei Profeti e nei Salmi".

Ma soprattutto i due uomini ricordano alle donne che egli, ancora in Galilea, ha parlato della sua morte e anche della sua risurrezione. "Ricorda", dicono questi uomini, o angeli con sembianze umane. Le donne ricordano e corrono a raccontare l'accaduto. Non ce ne sono solo tre, ma diversi. Nello stesso giorno della Risurrezione, del sepolcro vuoto, delle cose udite dagli uomini con una luce particolare, essi sperimentano l'umiliazione dei piccoli nei confronti dei forti che dominano. "L'hanno presa per un'illusione e non ci hanno creduto".. Tra l'altro, non l'hanno ancora visto. Ma credono sulla base della Sua parola che hanno ascoltato in Galilea. E sono benedetti. Fanno un primo passo: Pietro esce e vede la tomba vuota. Presto tutti vedranno lui e le sue ferite e sentiranno di nuovo la sua voce, che non morirà mai.

Omelia sulle letture della I domenica di Pasqua

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.

Spagna

Siete felici? La domanda che l'ACdP si pone in questa Settimana Santa

I giorni della Settimana Santa fanno da cornice a questa nuova campagna dell'Associazione Cattolica dei Propagandisti in cui ci si interroga sulla chiave della vita: la felicità.

Maria José Atienza-13 aprile 2022-Tempo di lettura: < 1 minuto

Dopo campagne come "Vivan los padres" o "Cancelados", l'Associazione cattolica dei propagandisti (ACdP) sta lanciando una nuova campagna nelle pensiline, nelle metropolitane e negli autobus di oltre 100 città in tutta la Spagna, incentrata sulla tristezza, la malattia spirituale più diffusa del nostro tempo.

L'anno scorso, in questo periodo, la campagna lanciata dall'ACdP era incentrata sulla speranza di salvezza. In questa occasione, i propagandisti chiedono ai 47 milioni di spagnoli se sono felici. Per questa domanda, l'ACdP propone due testimonianze personali. Attraverso i codici QR, condividono due storie reali, una per il "Sì" e una per il "No".

Il "Sì" porta alla storia della modella e del cineasta Pietro DitanoHa trovato Dio quando si è reso conto che la sua vita apparentemente felice e lussuosa non lo soddisfaceva: "Era un fumo negli occhi" da cui è uscito grazie ai sacramenti e al servizio agli altri. "Il Signore mi ha fatto uscire dall'infelicità assoluta, che si maschera da felicità", dice.

Per i "No", nonostante quello che può sembrare, la storia di Sonsoles apre anche una porta alla speranza. Questa giovane donna, che soffre di depressione, ha scoperto che il Signore la sostiene e la accompagna nella sua malattia. Sonsoles fa parte dei 5% di spagnoli che soffrono di depressione e per i quali anche Dio ha una risposta, come ci ricorda questa campagna.

La sfida #GesùCristoMihaSalvato

Inoltre, l'ACdP ha lanciato una sfida sui social network sotto la voce hashtag #GesùCristoMiHaSalvato. Attraverso questa sfida, le persone sono invitate a condividere la loro testimonianza in video e a sfidare altri amici a fare lo stesso, iniziando una catena per condividere la buona notizia della Risurrezione. L'attivista e YouTuber Jordi Sabaté e il sacerdote Pablo Pich, tra gli altri, hanno già accettato la sfida.

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Vocazioni

Scheda. Aquilino BocosQuasi tutte le crisi sono crisi di relazioni umane, cristiane, ecclesiali o carismatiche".

Intervista con il cardinale Aquilino Bocos Merino, cmf. Iniziatore, organizzatore e curatore delle Settimane nazionali della vita religiosa in occasione della LI edizione di queste giornate.

Maria José Atienza-13 aprile 2022-Tempo di lettura: 6 minuti

In pochi giorni il LI edizione della Settimana nazionale della vita consacrata. Un incontro che riunirà religiosi e religiose di carismi molto diversi. La relazione, tema ampio, sarà l'asse di questa edizione che presenta il tema come chiave fondamentale per esprimere l'identità cristiana e quella della vita consacrata nelle circostanze attuali.

Questa Settimana della Vita Consacrata è uno dei punti di riferimento per la Istituto Teologico della Vita Religiosaun centro superiore di ricerca e insegnamento, fondato dai Missionari Clarettiani nel 1971. Il cardinale Aquilino Bocos, cmf, avrebbe svolto un ruolo fondamentale in questa fondazione.

Iniziatore, organizzatore e curatore delle Settimane nazionali della vita religiosa, questo clarettiano, originario di Esgueva, ha concesso un'intervista a Omnes in cui sottolinea che "la secolarizzazione non si cura fuggendo, ma affrontando le sfide con discernimento e responsabilità".

Lei ha iniziato le Settimane di Vita Consacrata 51 anni fa. Mezzo secolo dopo, qual è il suo giudizio su queste Settimane?

- Nell'ottobre 1971 fu inaugurato a Madrid l'Istituto Teologico di Vita Religiosa e ci fu un cambiamento nella direzione della rivista "Vida Religiosa". Come membro dell'équipe dell'Istituto e come nuovo direttore della rivista, ho presentato alla Comunità responsabile di queste opere l'iniziativa di organizzare una Settimana nazionale di riflessione per gli Istituti di vita religiosa. Il progetto è stato accolto molto bene e, proponendolo alla CONFER e a un buon gruppo di Istituti, abbiamo ricevuto la piacevole sorpresa del loro totale sostegno. La seconda sorpresa è stata che, all'inizio della Settimana, siamo stati sopraffatti perché si sono presentate molte più persone del previsto.

Ora abbiamo festeggiato 50 Settimane e, ad eccezione del 2020, impedito da covid-19, il gruppo di partecipanti è rimasto numeroso. In tutti loro abbiamo potuto percepire la gioia, la fraternità e la speranza della Pasqua. La soddisfazione dei partecipanti è servita da stimolo per prepararsi a ogni settimana successiva.

Oltre all'elevato numero di partecipanti, ha colpito la diversità delle fasce d'età e delle origini geografiche. Ci sono state Settimane a cui hanno partecipato religiosi e religiose di oltre 50 nazioni.

Credo che sia stata una buona decisione celebrarli e diffondere le loro riflessioni nelle Pubblicazioni Clarettiane, poiché sono servite a estendere le preoccupazioni e le speranze espresse e a illuminare nuovi modi di vita e di servizio alla Chiesa.

In questi anni le Settimane hanno sperimentato la gioia della presenza di Prefetti e Segretari della Congregazione degli Istituti di Vita Consacrata, del Nunzio, dei Presidenti della Commissione Episcopale di Vita Consacrata, dei Presidenti della CONFER, ecc. e di numerosi pastori delle nostre chiese locali. È anche un piacere ricevere le espressioni di gratitudine di coloro che hanno sviluppato un tema. Si sono sentiti molto a loro agio tra i partecipanti.

In che modo queste Settimane incoraggiano e promuovono la formazione e l'azione dei diversi carismi della vita consacrata nella società?

- Ricordo un aneddoto dei primi anni. Un grande teologo mi suggerì, sulla base dell'esperienza della prima settimana, che non mi sembrava opportuno riunire così tante persone consacrate in modo massiccio, perché la sensibilità di quegli anni era quella di condividere in piccoli gruppi. Qualche anno dopo partecipò di nuovo e mi chiese di non smettere di organizzare queste Settimane perché davano molto incoraggiamento e speranza agli istituti di vita consacrata.

Detto questo, va sottolineato che, nell'organizzare la Settimana, la cosa più importante è azzeccare il titolo. Di solito lo si fa dopo molte consultazioni, scambi e discernimenti. Viene a coincidere con qualche tema che va discernuto e riflettuto alla luce della Parola di Dio e del Magistero della Chiesa, e che riguarda i principali nuclei di vita consacrata nella Chiesa e nella società.

Il titolo della Settimana, tenendo conto delle sfide ecclesiali e sociali, mette in luce gli aspetti centrali della vita consacrata: vocazioni, spiritualità, fraternità, missione, formazione e governo. Il costante riferimento alla dimensione profetica e all'impegno verso i più svantaggiati non è superfluo, ma connaturato. Per questo cerchiamo di promuovere una vita consacrata di prossimità e di spirito samaritano.

Il tentativo, che sembra riuscito, è che la Settimana abbia una proiezione nelle Comunità o nei Gruppi di vita e di apostolato. Anche la proiezione della Settimana all'estero è lodevole. Per questo motivo, le conferenze vengono pubblicate e sono spesso oggetto di riflessione, formazione e scambio. Spesso, gli insegnanti o i relatori delle Settimane sono stati invitati a capitoli, assemblee o sessioni di formazione permanente in diversi Paesi.

Nei primi anni, le Conferenze regionali facevano eco alla Settimana nazionale e le conferenze chiave venivano ripetute in alcune città.

Quest'anno la settimana si concentra su un tema complesso: la relazione. Il Papa ci incoraggia fortemente a vivere "guardando l'altro". Come si traduce questo nella vita religiosa?

- Il tema della 51ª Settimana è ampio, ma profondo e impegnato. Quasi tutte le crisi sono crisi di relazione umana, cristiana, ecclesiale o carismatica. Affrontare la relazione significa prendere sul serio le origini, la traiettoria e la pienezza della vita in tutti gli ambiti citati.

Ci muoviamo in una cultura relazionale e un esponente molto vivo di questo è il magistero del nostro Papa Francesco. Basta leggere i suoi discorsi, le sue encicliche e le sue esortazioni per vedere la sua insistenza sull'altro come fratello, come vicino, come discepolo e come membro della comunità evangelizzatrice. Tutto ciò che dice sulla Chiesa in uscita e sulla Chiesa samaritana, tutto ciò che ha insistito sulla fraternità, rivela una passione per l'uomo, per la convivenza, per la solidarietà, per la pace. Non smette mai di impegnarsi nel dialogo e nell'incontro. È chiaro che il tema è centrale per comprendere e vivere la sinodalità nel Popolo di Dio.

Esiste ancora oggi il pericolo di chiudersi nella propria comunità o nel proprio ambiente, più o meno favorevole, in risposta alla paura di una secolarizzazione esterna?

- Ci sono alcuni gruppi che cercano il rifugio della comunità chiusa. Ma questo non è comune. Il rischio maggiore è la dispersione e la disintegrazione. La secolarizzazione deve essere affrontata con una seria testimonianza di pensiero e di azione. E in questa azione includo, come non potrebbe essere altrimenti, la preghiera, la meditazione della Parola di Dio, la solidarietà con i più poveri ed emarginati. La secolarizzazione non si cura fuggendo, ma affrontando con discernimento e responsabilità le sfide che ci vengono dal pensiero complesso che ci avvolge e dalla vita liquida che ci impedisce di stare in piedi da soli.

La secolarizzazione deve essere affrontata con una seria testimonianza nel pensare e nell'agire.

Scheda. Aquilino Bocos. Fondatore Settimana della vita consacrata

Anche oggi, come ha detto il cardinale Suenens, "non è tempo di paura e di solitudine. Non è il momento della dispersione. Non è il momento di vivere in solitudine... È il momento della comunione". Dobbiamo sforzarci di superare la secolarizzazione, la globalizzazione e le false informazioni delle reti digitali con la passione per la verità, la misericordia e la fraternità.

La Chiesa è immersa in un cammino sinodale particolarmente orientato alla relazione: parlare, ascoltare gli altri, anche gli estranei. Ritiene che questo spirito sinodale stia effettivamente permeando la Chiesa? Come la Vita Consacrata vive oggi questa sfida sinodale?

- Sinodalità è "camminare insieme". Questa espressione si riferisce ai primi discepoli sulla via di Gesù ed è la condizione per quelli di noi che vogliono seguire Gesù Via, Verità e Vita. Significa che la sinodalità è più che l'organizzazione di riunioni interne alla Chiesa. Il fatto che il Papa abbia indetto un Sinodo sulla sinodalità ha risvegliato un grande interesse e ha sviluppato un'ampia riflessione sul nostro stile di vita e sul nostro modo di celebrare ed evangelizzare. La Chiesa è Mistero, è comunione ed è missione. E se vogliamo essere coerenti con la nostra partecipazione ad essa, dobbiamo essere adoratori, vivere con intensità la fraternità e sforzarci di annunciare con gioia il Vangelo del Regno.

La sinodalità è in movimento, cosa la frena? La rottura delle relazioni con Dio, con gli altri e con la natura.

Scheda. Aquilino Bocos, cmf. Fondatore Settimana della vita consacrata

La sinodalità non è un orientamento teorico, è un cammino da percorrere coniugando, tra gli altri, questi verbi: guardare, accogliere, vivere insieme, ringraziare, amare, includere e integrare, ascoltare, dialogare, perdonare, pregare insieme, fidarsi, aiutarsi e impegnarsi. Questi verbi implicano relazioni personali dei membri della famiglia di Dio in cammino.

La sinodalità è in movimento, cosa la frena? La rottura delle relazioni con Dio, con gli altri e con la natura. Sono impoveriti dall'indifferenza, dall'apatia, dall'ovvietà. Per questo la sinodalità implica una costante conversione alla persona di Gesù e alla sua Chiesa, che è il suo Corpo.

La Vita Consacrata è chiamata ad esercitare il suo servizio di testimonianza profetica nel cammino sinodale della Chiesa attraverso la consacrazione, la vita fraterna e la missione evangelizzatrice secondo il carisma dell'Istituto stesso. Questa 51ª Settimana Nazionale è proprio orientata a vivere questo "cammino insieme" con Pastori, sacerdoti e laici con una nuova consapevolezza e responsabilità.

Le relazioni intraecclesiali sono migliorate molto in questi anni post-conciliari, ma dobbiamo qualificarle a partire dalla docilità allo Spirito e dall'affrontare le necessità di chi ha più bisogno della nostra vicinanza e del nostro servizio samaritano.

Educazione

A cosa servono i numeri romani?

L'eliminazione della storia è essenziale per creare un nuovo ordine sociale. Hanno bisogno di una nuova generazione di giovani senza storia.

Javier Segura-13 aprile 2022-Tempo di lettura: 4 minuti

La decisione di eliminare lo studio cronologico della Storia nella LOMLOE ha fatto scalpore e ha sollevato critiche da parte di storici e scrittori. Come si può studiare la Storia senza tenere conto del filo degli eventi?

Le critiche non si sono fatte attendere e sono state espresse da diversi media. Infatti, un gruppo di scrittori ha promosso un manifesto in cui prende una posizione chiara contro questo modello di insegnamento della storia.

"Rispondono a un approccio ideologico che trasforma la storia in un magma, in una serie di cornici scollegate tra loro, in cui il tempo storico non ha senso e, di conseguenza, i fatti non vengono integrati in un periodo specifico, ma vengono insegnati fuori dal contesto".

Questa formula fa sì che gli studenti cadano nel presentismo e giudichino il passato con criteri attuali, il che significa fertilizzare il terreno per la 'cultura della cancellazione': l'impugnazione di qualsiasi fatto storico, opera culturale o personaggio considerato contrario a certi valori identitari attuali".

Oltre a questo cambiamento di paradigma nello studio della storia, tuttavia, il soggetto della storia viene minato sotto molti altri aspetti.

Per cominciare, il numero di ore di insegnamento è seriamente ridotto. Inoltre, lo studio dei periodi storici precedenti al XIX secolo viene ridotto al minimo, tralasciando eventi storici essenziali. Inoltre, una parte del programma si concentra più sulle analisi sociologiche, non prive di approcci ideologici, che su quelle storiche.

Senza contare che alcuni fatti storici si tingono di un grado di soggettività che è in realtà una posizione di parte, come nel caso, ad esempio, dell'analisi della Seconda Repubblica spagnola.

Tutto questo mi ha ricordato, per associazione di idee, qualcosa che è passato per aneddotica nella riforma scolastica: il fatto che lo studio dei numeri romani sia stato soppresso.

La scusa che c'è troppa conoscenza nel curriculum e che bisogna alleggerire il carico suona troppo come una scusa.

Le nuove generazioni non saranno più in grado di interpretare la maggior parte delle iscrizioni. Per loro sarà come guardare un geroglifico egizio, un mucchio di lettere senza senso. Ma il danno è molto più grande e preoccupante se a questo si aggiunge la perdita generale del concetto storico di cui stiamo parlando.

La storia comune ci modella come popolo, ci dà identità, ci ancorano a una comunità. Ci fa capire chi siamo come società e come persone. Analizza il passato per comprendere il presente e proiettarsi in un futuro migliore. Abbiamo sempre sentito dire che chi non conosce la storia è condannato a ripeterla.

Oggi c'è una mentalità rivoluzionaria nell'aria e tra le élite politiche e sociali. La rivoluzione viene sempre presentata con la pretesa adamitica che tutto inizi oggi, con una rottura radicale con il passato.

In alcune occasioni, come durante la Rivoluzione francese, il calendario è stato modificato. Non era più possibile misurare gli anni o i mesi con il calendario cristiano. La nascita di Cristo non poteva essere il centro della storia.

Questo sentimento rivoluzionario si può intravedere oggi in modo particolare, anche se in modo più lento, sottile e meno rumoroso. Siamo certamente a un punto di svolta. Ma è un cambiamento che alcuni vogliono operare una rottura con il passato, per proporre un nuovo paradigma etico e morale, politico ed economico. E rompere con il passato, lasciare le nuove generazioni senza radici, confondere i legami comunitari, fa parte del percorso che porta al grande reboot a cui mirano. All'interno di questo schema rivoluzionario di cambiamento di paradigma, l'educazione è un elemento chiave; è lo strumento che guida questo cambiamento.

L'eliminazione della storia è essenziale per creare un nuovo ordine sociale. Hanno bisogno di una nuova generazione di giovani senza storia, senza passato, senza ancore. Solo così, senza i legami con la terra che derivano dalle radici, possono seguire certi percorsi personali e collettivi che si scontrerebbero con i principi morali e sociali che li hanno costituiti come popoli e come individui.

Ma sappiamo tutti cosa succede a un albero senza radici. Non si aggrappa. Oscilla al minimo vento. E alla fine muore. Questo è il momento cruciale in cui viviamo.

Pensando a tutto questo, non posso non ricordare alcune parole del santo papa polacco. Anche Karol Wojtyla e la sua generazione di compatrioti hanno dovuto vivere in un periodo in cui un regime rivoluzionario voleva cambiare la loro identità e stabilire un nuovo ordine sociale. Ma è proprio in questo radicamento nella storia e nella tradizione che hanno trovato le chiavi per affrontare questa enorme sfida. Vale la pena rileggere queste parole e trarne le conclusioni per il nostro tempo.

"Penso che in queste molteplici forme di pietà popolare si trovi la risposta a una domanda che talvolta ci si pone sul significato della tradizione, anche nelle sue manifestazioni locali.

La risposta è semplice: la sintonia dei cuori è una grande forza. Radicarsi in ciò che è antico, forte, profondo e accattivante allo stesso tempo, dà una straordinaria energia interiore.

Se questo radicamento è legato anche a una forte forza di idee, non c'è più motivo di temere per il futuro della fede e delle relazioni umane all'interno della nazione.

Nel ricco humus della tradizione si alimenta la cultura, che cementa la convivenza dei cittadini, dà loro il senso di essere una grande famiglia e dà sostegno e forza alle loro convinzioni.

Il nostro grande compito, soprattutto oggi, nell'epoca della cosiddetta globalizzazione, è quello di coltivare le sane tradizioni, di promuovere un'audace armonia di immaginazione e di pensiero, una visione aperta al futuro e, allo stesso tempo, un affettuoso rispetto per il passato.

È un passato che alberga nei cuori umani sotto l'espressione di vecchie parole, vecchi gesti, ricordi e costumi ereditati dalle generazioni passate".

San Giovanni Paolo II, "Alzati, forza!

Vaticano

La Settimana Santa con Papa Francesco

Nella Settimana Santa del 2022, dopo due anni di sospensione a causa della pandemia, le celebrazioni del Santo Padre in Vaticano - processioni, Via Crucis e Triduo Pasquale - saranno celebrate con un certo grado di normalità.

Giovanni Tridente-12 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Dopo due anni di sospensione a causa della pandemia di Covid-19, le celebrazioni pubbliche della Settimana Santa sono riprese quasi ovunque nel mondo con grande partecipazione di fedeli: processioni, Via Crucis, Triduo Pasquale. La Chiesa universale ne ha avuto un assaggio la Domenica delle Palme, quando più di 65.000 fedeli si sono riuniti in Piazza San Pietro e nella vicina Via della Conciliazione per partecipare alla Messa con Papa Francesco.

Domenica delle Palme

È stato emozionante rivedere scene che ci eravamo lasciati alle spalle da più di 24 mesi: oltre ai grandi raduni di persone, il passaggio del Papa in "papamobile" per salutare la folla al termine della celebrazione ha dato un senso di normalità a questa nuova tappa che speriamo si stabilizzi. Altrettanto significativo è stato vedere Piazza San Pietro addobbata con centinaia di composizioni floreali e decorazioni, insieme alla distribuzione di rami d'ulivo. La stessa decorazione, ancora più dettagliata, si vedrà la domenica di Pasqua, con gli addobbi realizzati con l'aiuto di fioristi olandesi e sloveni.

Giovedì Santo

In questa linea, sono state confermate tutte le celebrazioni della Settimana Santa con la partecipazione di Papa Francesco, che, pur avendo qualche problema di deambulazione a causa del suo problema al ginocchio, presiederà tutti i riti in programma. A partire dal Giovedì Santo, con la Messa Crismale alla presenza di patriarchi, cardinali, arcivescovi, vescovi e sacerdoti diocesani e religiosi presenti a Roma, la mattina alle 9.30 nella Basilica di San Pietro.

Venerdì Santo

Il Venerdì Santo, sempre in Basilica, il Santo Padre presiederà la Liturgia della Parola con l'Adorazione della Santa Croce e la Santa Comunione alle ore 17.00, mentre in serata riprenderà la tradizionale Via Crucis nel Colosseo, sempre dopo la cessazione della pandemia, alle ore 21.15, al termine della quale il Papa pronuncerà alcune parole e impartirà la Benedizione Apostolica.

Via Crucis al Colosseo

Il Papa ha voluto affidare le meditazioni della Via Crucis di quest'anno ad alcune famiglie, visto che siamo nell'anno a loro dedicato, mentre si celebra il 5° anniversario dell'esortazione apostolica Amoris laetitia, che si concluderà a giugno con il 10° Incontro Mondiale delle Famiglie.

Tra le 14 famiglie rappresentate ci sono una giovane coppia, una famiglia in missione, una coppia di anziani, una famiglia numerosa, una famiglia con un figlio disabile, una famiglia con figli adottati, una vedova con i suoi figli, una famiglia di immigrati, insomma, l'intero spaccato della società con i suoi problemi e le sue preoccupazioni. C'è anche un riferimento alla tragedia della guerra, tanto che alla 13ª stazione una famiglia ucraina e una russa porteranno la croce. Le meditazioni stesse sono ispirate al percorso di vita di ciascuno dei gruppi rappresentati, con tutti i loro drammi e le loro speranze.

È interessante anche il fatto che i testi della Via Crucis siano illustrati con riproduzioni di miniature tratte da due manoscritti della Biblioteca Vaticana: un libro di meditazioni sulla Passione e un Libro d'Ore del XV secolo.

Pasqua di resurrezione

La Veglia Pasquale si svolgerà sempre nella Basilica di San Pietro alle 19.30 del Sabato Santo; anche qui Patriarchi, Cardinali e Vescovi concelebreranno con il Papa. Il giorno della Resurrezione del Signore, i fedeli torneranno in Piazza San Pietro per la Messa del giorno alle ore 10 - seguita dalla benedizione Urbi et Orbi impartita da Papa Francesco dalla loggia centrale della Basilica.

Ucraina

In relazione alla guerra in Ucraina, il Papa sarà vicino alle popolazioni martoriate dal conflitto anche durante il Triduo pasquale, materialmente attraverso il cardinale elettore Konrad Krajewski, giunto per la terza volta a Kiev, dove il Giovedì Santo consegnerà una seconda ambulanza a nome del Pontefice. Rimarrà poi per tutte le celebrazioni della Settimana Santa con le comunità cristiane locali.

Spagna

Il pellegrinaggio dei giovani europei inizia a prendere forma

Il Pellegrinaggio Europeo dei Giovani 2022 (PEG), che si svolgerà a Santiago de Compostela tra il 3 e il 7 agosto 2022 in occasione dell'Anno Santo Compostelano, ha lanciato il suo sito web e un'applicazione mobile.

Maria José Atienza-11 aprile 2022-Tempo di lettura: 2 minuti

Il prossimo agosto, Santiago de Compostela ospiterà il Pellegrinaggio europeo dei giovani, organizzato congiuntamente da questa diocesi e dalla Sottocommissione per i giovani e i bambini della Conferenza episcopale spagnola. Inizialmente previsto per l'agosto 2021, questo incontro giovanile è stato spostato all'agosto 2022 a causa della pandemia, mentre l'Anno Santo di Compostela è stato prolungato al 2022 per lo stesso motivo.

Catechesi, attività ricreative e concerti faranno parte di questo incontro a cui è prevista la partecipazione di giovani provenienti da tutta la Spagna e da diversi Paesi europei, in particolare Portogallo, Italia e Francia.

Sebbene l'organizzazione della PEJ22 non abbia intenzione di realizzare alcun percorso "ufficiale", essa si coordinerà con tutte le realtà, i movimenti e le associazioni che vogliono partecipare al fine di effettuare un'equa distribuzione dei 10 percorsi possibili nelle date precedenti la PEJ.

Questo pellegrinaggio europeo dei giovani ha come motto "Giovane alzati e sii testimone", tratto da uno dei tre versetti su cui Papa Francesco ha incoraggiato i giovani a riflettere e pregare alla GMG 2019 di Panama, in vista della Giornata Mondiale della Gioventù di Lisbona.

Giovane, ti dico, alzati!". (Lc. 7,14 - Christus vivit', 20) per l'anno 2020;

Ti rendo testimone delle cose che hai visto". (Atti 26,16)" entro il 2021;

"Maria si alzò e partì senza indugio", tratto da Lc 1,39, per l'anno 2022, anno della GMG di Lisbona.

Tre temi che hanno in comune l'invito ai giovani ad "alzarsi", ad affrettarsi a vivere la chiamata del Signore e a diffondere la buona notizia, come ha fatto Maria dopo aver pronunciato il suo "Eccomi".

L'applicazione mobile e il web

L'applicazione mobile PEJ22 è disponibile in entrambe le versioni. Apple Store come in Google PlayÈ concepito come un veicolo di comunicazione interna per tutti i partecipanti al pellegrinaggio. Al momento è in una prima fase di sviluppo, ma nei prossimi mesi incorporerà nuove funzioni esclusivamente per i giovani iscritti.

Nel frattempo, sul sito ufficialeNel sito si possono trovare le informazioni di base sul pellegrinaggio, con tutti i materiali grafici a disposizione dei visitatori, le ultime notizie sulla PEJ e le informazioni sugli itinerari di pellegrinaggio.

Letture della domenica

"Gesti pieni di saggezza divina". Giovedì Santo

Andrea Mardegan commenta le letture del Giovedì Santo e Luis Herrera tiene una breve omelia video. 

Andrea Mardegan-11 aprile 2022-Tempo di lettura: 2 minuti

Commento alle letture del Giovedì Santo

L'antica alleanza fu stipulata da Dio con Abramo, attraverso gli animali macellati e il loro sangue. Gesù, nell'istituzione dell'Eucaristia, parla della nuova alleanza, che durerà per sempre. È stipulata come quella antica: da Dio come protagonista e da noi come destinatari della sua alleanza d'amore, nel suo sangue che sarà versato sulla croce e che viene presentato in anticipo ai suoi apostoli nel vino del calice, separato dal pane del suo corpo. Il tenero agnello sacrificato per ordine del Signore nella Pasqua di liberazione dall'Egitto e il cui sangue fu spalmato sugli stipiti e sugli architravi per salvare i primogeniti delle famiglie ebraiche, era una figura di Cristo, che sta per versare il suo sangue sulla croce per la salvezza di tutti.

Giovanni sottolinea che Gesù sa tutto questo e tutto il resto della sua Pasqua, ed è per questo che i suoi gesti sono pieni di sapienza divina. "Sapendo che era giunta l'ora di Gesù".Ha amato i suoi discepoli fino alla fine. "Sapendo che il Padre aveva messo tutto nelle sue mani, che veniva da Dio e tornava a Dio."Ha lavato i piedi ai suoi apostoli. Un gesto discendente dalla saggezza di Gesù e legato al significato di quella Pasqua. Gesù ha lasciato le sue vesti. Sono le stesse vesti forse tessute dalla madre e forse impregnate del profumo del nardo più prezioso che Maria di Betania versò sui suoi piedi (Gv 12,3) e sui suoi capelli (Mc 14,3): trecento grammi. Gli stessi indumenti che il giorno dopo i soldati romani presero dopo averlo crocifisso. Le divisero in quattro parti, una per ogni soldato, e tirarono a sorte le tuniche tessute in un unico pezzo. Dire che "sono stati presiGiovanni usa un verbo che significa anche "le vesti".benvenuto". Come se Gesù glieli avesse dati. Infatti, li aveva già lasciati a lavare i piedi dei suoi, li aveva già dati via. Forse glieli ha tolti anche sul Calvario. E i soldati romani inconsapevoli, portandoli con sé, portarono via una reliquia di Cristo.

Ha lavato i piedi a tutti, anche a Giuda, anche a Pietro, che non voleva, perché fossero formati. "parte"Si rivolge a tutti i discepoli, a tutti i soldati, a tutto il popolo. Si rivolge a tutti i discepoli, a tutti i soldati, a tutte le persone. "Quando sarò innalzato sopra la terra, attirerò tutti a me." (Gv 12,32). Mentre Gesù sa tutto, noi sappiamo poco e male. Lasciamo allora che Gesù ci lavi i piedi, raccogliamo le sue vesti e tutto ciò a cui ha rinunciato per donarsi: lavoro, famiglia, patria, onore, discepoli, sicurezza, vita. Prendiamo tutto ciò che egli tiene nelle sue mani, nel pane che è lui stesso. Gesù fatto Eucaristia che si dona a noi: "mangiare"Ce lo dice perché vuole condividere con noi.

L'omelia sulle letture del Giovedì Santo

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.

Educazione

La pietra miliare dell'educazione

Come educatori cristiani, e penso in particolare alle scuole di ispirazione cattolica e agli insegnanti di religione, faremmo bene a chiederci qual è il nostro "profilo di uscita", cioè quale modello di persona abbiamo e, con esso, come vogliamo che sia la nostra società.

Javier Segura-9 aprile 2022-Tempo di lettura: 2 minuti

Testo in italiano

C'è un'espressione che, essendo evangelica, ha attirato la mia attenzione nella nuova legge sull'istruzione. Il Ministero dell'Istruzione di Pilar Alegría sottolinea che il profilo di uscita "è la pietra angolare dell'edificio curricolare, la matrice che unisce e verso cui convergono le diverse fasi".

Il profilo di uscita è il modello di persona da raggiungere con l'implementazione di LOMLOE. L'intero sistema educativo è orientato a questo obiettivo. Il profilo di uscita del discente delinea il tipo di persona che, come gruppo sociale, vogliamo contribuire a sviluppare attraverso l'istruzione e, attraverso di essa, il tipo di società che aspiriamo a costruire.

Come educatori cristiani, e penso soprattutto alle scuole di ispirazione cattolica e agli insegnanti di religione, faremmo bene a chiederci qual è il nostro "profilo di uscita", cioè quale modello di persona abbiamo e, con esso, come vogliamo che sia la nostra società. E dovremo chiederci fino a che punto il nostro progetto coincide con quello che questa o altre leggi sull'educazione propongono.

Forse dobbiamo partire dall'inizio. La nostra pietra angolare nell'educazione non è altro che Gesù Cristo stesso. L'obiettivo di tutta la formazione cristiana è la configurazione a Cristo. Il modello di umanità che abbiamo è quello incarnato, non idealmente, ma vivo e pulsante, di Gesù di Nazareth. Infatti, siamo chiamati ad avere il cuore, lo sguardo, la mente di Gesù Cristo. È il nostro punto di riferimento formativo definitivo.

È vero che la scuola ha le sue dinamiche, e che la nostra proposta cattolica può coincidere con molti degli obiettivi indicati nel profilo di uscita didattica, e può addirittura rafforzarne alcuni in modo più approfondito.

Ma dobbiamo essere consapevoli e onesti con noi stessi per poter offrire il nostro progetto, il nostro profilo di uscita, senza temere che ci siano aspetti in cui non siamo d'accordo con il "politicamente corretto". Dobbiamo essere in grado di proporre la nostra prospettiva su alcune questioni in cui apparentemente parliamo della stessa cosa, ma solo apparentemente. Perché, ad esempio, non è la stessa cosa parlare della cura della casa comune dal punto di vista che il mondo è una creazione di Dio e l'uomo è il suo "capolavoro", come non lo è farlo proponendo uno schema panteistico della madre terra Gaia e presentando l'uomo come il nemico, una sorta di virus che deve essere controllato con politiche neo-malthusiane che riducono la popolazione. Non è la stessa cosa.

E non è solo una questione di opinioni sullo stesso argomento. A volte non è un problema di ciò che si dice, ma di ciò che non si dice. Ci sono prospettive vitali che non appariranno mai nel profilo di uscita di nessuna legge educativa, ma che sono essenziali per noi. Noi cristiani non possiamo dimenticare che siamo cittadini del cielo, che la terra è la nostra casa comune, ma che si espande e diventa infinita nel seno del Padre. Che Gesù, morto e risorto, vivo oggi, è colui che sostiene la nostra vita.

La nostra pietra angolare è Cristo. Senza di lui, l'intero edificio crolla. Senza questa chiave di volta, è impossibile educare come cristiani. Con questa chiarezza, sapendo chi siamo e qual è la nostra proposta, saremo in grado di portare la luce che nasce dal Vangelo e che ha illuminato tutti i secoli e tutte le nazioni.

Anche XXI.

Ecologia integrale

Mutuactivos lancia un fondo "che tiene conto della dottrina cattolica".

Mutuactivos, la società di gestione finanziaria di Mutua Madrileña, ha lanciato "un fondo azionario internazionale sostenibile" chiamato Mutuafondo Impacto Social FI, "focalizzato sull'aspetto sociale e che tiene conto della dottrina della Chiesa cattolica", afferma il gestore del fondo.

Rafael Miner-9 aprile 2022-Tempo di lettura: 4 minuti

L'obiettivo sostenibile del fondo si concentra sull'investimento in aziende che "cercano attivamente di migliorare il benessere e la qualità della vita delle persone, sia attraverso i loro processi e le loro operazioni sia attraverso i beni e i servizi che offrono", aggiunge Mutuactivos.

"Per la sua natura socialmente responsabile, la politica del fondo esclude gli investimenti in società che minacciano la vita o la dignità umana", si legge esplicitamente. "Sono quindi esclusi gli investimenti in società esposte al tabacco e agli armamenti, in società che violano i diritti umani, in società che dimostrano discriminazione razziale o di genere o che promuovono l'usura". "Il veicolo cercherà di evitare le società che partecipano a settori la cui attività è contraria all'ideologia della Chiesa cattolica", spiega il gestore del fondo.

Inoltre, "i gestori guarderanno con particolare attenzione ai settori classificati come ad alto impatto climatico, limitando gli investimenti nelle società esposte ai combustibili fossili, alle materie prime, ai rifiuti tossici e a quelle ad alta intensità idrica".

Luis Ussia, amministratore delegato di Mutuactivos, assicura che "la strategia del fondo sarà incentrata sulla selezione di aziende che favoriscono la lotta alla povertà e alla disuguaglianza, la lotta alla fame, che promuovono la salute, il benessere e il consumo responsabile e che adottano soluzioni per la tutela dei diritti umani e del lavoro".

Un fondo azionario

Mutuafondo Impacto Social FI, che ha "un investimento minimo di 10 euro", "investirà tra il 75 e il 100 % del suo patrimonio in titoli azionari [ad esempio azioni], principalmente in emittenti e mercati dell'OCSE, anche se può investire fino a 25 % in società dei mercati emergenti", ha comunicato in questi giorni.

Secondo Mutuactivos, il fondo "si unisce a un gruppo ancora molto ristretto di fondi con un obiettivo sostenibile in Spagna". I suoi investimenti saranno allineati alle linee guida dell'OCSE per le imprese multinazionali e ai principi guida delle Nazioni Unite su imprese e diritti umani. A questo proposito, soddisfa i più severi criteri di investimento", riferisce Luis Ussia. 

Per includere un'entità nel portafoglio, i gestori del fondo "prenderanno in considerazione solo le società la cui gestione o attività genera un impatto positivo diretto sugli Obiettivi di sviluppo sostenibile (SDG) selezionati, dopo aver effettuato una valutazione delle società". Il fondo si avvale della consulenza dell'agenzia di titoli Portocolom, membro del Global Compact delle Nazioni Unite e specializzata nella progettazione e nel monitoraggio di portafogli sostenibili che combinano gli aspetti finanziari tradizionali con criteri di sostenibilità, ESG e impatto". I criteri ESG (Environmental, Social, Governance) si riferiscono a fattori ambientali, sociali e di corporate governance che vengono presi in considerazione quando si investe in una società.

Obiettivi sociali e punti focali

In questo senso, il fondo si concentra, secondo il suo gestore, "sugli obiettivi sociali più incentrati sulle persone, in particolare: SDG 1: Porre fine alla povertà; SDG 2: Fame zero; SDG 3: Salute e benessere; SDG 4: Istruzione di qualità; SDG 5: Uguaglianza di genere; SDG 10: Ridurre le disuguaglianze; SDG 11: Città e comunità sostenibili".

Una breve analisi delle informazioni fornite dalla società di gestione, soprattutto per quanto riguarda "l'evitare le aziende la cui attività è contraria all'ideologia della Chiesa cattolica", suggerisce una breve lettura del testo degli Obiettivi di sviluppo sostenibile delle Nazioni Unite, che può essere consultato qui. qui. Nella sezione Salute, ODS33.7 Entro il 2030, garantire l'accesso universale ai servizi di salute sessuale e riproduttiva, compresa la pianificazione familiare, l'informazione e l'educazione, e l'integrazione della salute riproduttiva nelle strategie e nei programmi nazionali".

Gli esperti impegnati nella difesa della vita hanno sempre sottolineato che il termine "servizi di salute sessuale e riproduttiva" negli organismi internazionali è spesso un eufemismo per indicare l'aborto. Papa Francesco, in linea con i suoi predecessori, ha difeso per tutto il suo pontificato la dignità della persona umana e il diritto alla vita dei non nati. Recentemente, durante il suo viaggio apostolico a Malta lo scorso fine settimana, come si può vedere in questo cronaca di Omnes, con le seguenti parole: "Vi incoraggio a continuare a difendere la vita dal suo inizio alla sua fine naturale, ma anche a proteggerla in ogni momento dallo scarto e dall'abbandono. Penso soprattutto alla dignità dei lavoratori, degli anziani e dei malati. E i giovani (...) Proteggiamo la bellezza della vita.

Ecologia integrale

Le menzioni del Papa agli Obiettivi di Sviluppo del Millennio, alle proposte educative e alla sfida ecologica sono state frequenti negli ultimi anni, in particolare nei forum accademici, come si può vedere in questo evento nel Università Laterano. E quando si tratta di difendere la vita umana, la sua dottrina è stata chiara.

Inoltre, il professor Emilio Chuvieco ha fatto riferimento a queste problematiche in un articolo pubblicato su Omnes, intitolato "Morale della vita". In questo testo si può leggere quanto segue: "Queste idee mi sono venute in mente leggendo l'ultimo libro di Papa Francesco ("Sogniamo insieme. La via per un mondo futuro migliore", 2020). Di fronte a coloro che rimangono sospettosi della sua posizione sulla questione ecologica, come se fosse una concessione ai valori del "progressismo culturale", il Papa ci ricorda ancora una volta che la cura per la natura (per la Creazione, in termini cristiani) implica ciò che egli chiama "ecologia integrale"., che comprende sia la cura dell'ambiente sia, soprattutto, la cura degli esseri umani".

In ogni caso, non sembra inutile notare che questo tipo di fondi, sia che vengano lanciati dall'ente interessato, hanno una certa precisione negli investimenti. Mutuactivos ha precisato, come di consueto, che "il prospetto completo, il documento con i dati fondamentali per gli investitori, le relazioni periodiche e l'ultima relazione annuale certificata sono a disposizione del pubblico per tutti i fondi Mutuactivos, e possono essere richiesti gratuitamente presso la sede legale della società di gestione", sul sito mutuactivos.com o presso la Comisión Nacional del Mercado de Valores (cnmv.es).

Mutuactivos ha recentemente lanciato un fondo per effettuare donazioni a "Caritas con l'Ucraina", una campagna di emergenza di Caritas Spagna per rispondere alle esigenze umanitarie della popolazione sfollata.

Cultura

Un'app per pregare la Via Crucis con i testi di San Josemaria Escriva

L'applicazione sviluppata dagli argentini Alejandro Roggio e Ramiro González Morón accompagna i testi di questa preghiera tradizionale con immagini dell'artista svizzero Bradi Barth e persino con la musica.

Maria José Atienza-8 aprile 2022-Tempo di lettura: < 1 minuto

L'applicazione Via Crucis è disponibile in quattro lingue - spagnolo, inglese, portoghese o italiano - e può essere scaricata da Google Play e Apple Store è gratuito, anche se è possibile effettuare una donazione volontaria al momento del download.

I brevi testi della Via Crucis scritti da San Josemaría Escrivá, fondatore dell'Opus Dei, "sono molto profondi e sono espressi in un linguaggio moderno e con una lunghezza relativamente breve, il che li rende molto adatti a un'app", dice uno dei creatori dell'applicazione, Ramiro González.

Vaticano

Famiglie, protagoniste della Via Crucis al Colosseo

Rapporti di Roma-8 aprile 2022-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

La prima Via Crucis al Colosseo dopo la pandemia sarà caratterizzata da un accento familiare, poiché diverse famiglie saranno incaricate di preparare le meditazioni della Via Crucis. Alcune famiglie porteranno anche la croce da una stazione all'altra.

Questo impegno per le famiglie fa parte dell'anno della famiglia "Amoris Laetitia", che si concluderà il 26 giugno 2022 con il 10° Incontro Mondiale delle Famiglie a Roma.

Per saperne di più
Vaticano

Papa Francesco incontra migliaia di adolescenti il lunedì di Pasqua

L'iniziativa mira a richiamare l'attenzione sul mondo degli adolescenti, giovani di età compresa tra i 12 e i 17 anni, spesso ignorati dal "mondo degli adulti" eppure essenziali per costruire il mondo di domani.

Giovanni Tridente-8 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Notizie in italiano

Notizie in inglese

Si stanno preparando da diversi mesi per un incontro che mira a mettere in luce una realtà esistenziale spesso ignorata dal "mondo degli adulti". Sono le migliaia di adolescenti, giovani tra i 12 e i 17 anni, che il 18 aprile, lunedì di Pasqua, si riuniranno in Piazza San Pietro per un incontro con Papa Francesco.

L'iniziativa è stata promossa dal Servizio Nazionale per la Pastorale Giovanile della Conferenza Episcopale Italiana, ed è stata proposta al Pontefice come un "pellegrinaggio a Roma" attraverso il quale cercare di riflettere su questo particolare "mondo", meraviglioso ma allo stesso tempo complicato, che merita certamente maggiore attenzione da parte di tutta la società. Nel frattempo, la Chiesa inizia.

Gli effetti della pandemia

Una delle ragioni per avviare una seria riflessione sull'età evolutiva dei giovani deriva anche dalle costrizioni subite durante la pandemia di Covid-19, che, come dimostrano molte ricerche condotte sul campo, ha fortemente penalizzato la vita dei giovani, costretti a rimanere a casa e a privarsi di relazioni umane per loro fondamentali. Oltre ai limiti registrati nel campo dell'istruzione - con l'alternativa, dove ha funzionato, dell'apprendimento a distanza - e nel ripensamento degli spazi domestici condivisi.

Per questo motivo, la Chiesa italiana ha voluto farsi interprete di questo malessere generale e ha avviato un processo in tutte le diocesi per diffondere la consapevolezza che è importante investire in questo momento strategico. Da parte sua, Papa Francesco ha accolto con favore l'opportunità di rivolgersi ancora una volta ai giovani, anche solo per ribadire la loro importanza non solo per il futuro ma anche per il presente della società.

Dialogo tra giovani e anziani

Non mancano, infatti, le occasioni in cui il Santo Padre sottolinea la necessità di conservare e "vivere" le radici, attraverso un dialogo fecondo tra anziani e giovani, perché, come ripete spesso con un'immagine molto azzeccata citando un poeta argentino, "tutto ciò che l'albero fiorisce viene dalle sue radici" (Bernárdez).

L'incontro del lunedì dopo Pasqua avrà ovviamente il suo culmine nel dialogo tra gli adolescenti e il Papa, ma sarà seguito anche da una veglia di preghiera con l'ascolto e la meditazione del capitolo 21 del Vangelo di Giovanni, sull'incontro di Gesù con i discepoli dopo la Risurrezione.

Non a caso, commentando l'iniziativa, uno dei responsabili della pastorale giovanile italiana, don Michele Falabretti, ha detto: "vogliamo incoraggiare e dare segni di speranza a chi è impegnato nella crescita dei giovani e a chi guarda alla comunità cristiana come custode di un futuro di vita che nasce dalla fede in Gesù risorto".

Il logo

Anche il logo vuole comunicare lo stesso approccio. È costituito dall'ICHTUS, un pesce formato da tanti cerchi blu disposti intorno alla croce dell'occhio. Ha una forma "vitale" e vuole rappresentare il "nuotare nel mare della storia umana". La croce è arancione e si riferisce al "sole di Pasqua", mentre i cerchi blu evocano tante piccole gocce d'acqua come ricordo del Battesimo e fonte di unità.

Il titolo è 1TP5Seguimi, con il segno grafico che nel mondo sociale simboleggia la ricerca, a rappresentare "una ricerca del senso della propria esistenza che si rinnova nella comunione dei fratelli e delle sorelle con il Padre, nell'Amore del Figlio".

Per saperne di più
Spagna

Diversi esperti sottolineano la legalità dell'immatricolazione da parte della Chiesa

Le immatricolazioni di proprietà mediante certificati ecclesiastici e la riforma del 2015 della legge ipotecaria, nonché la revisione di un progetto di legge sul patrimonio storico spagnolo, sono alcuni dei temi discussi in una conferenza sulle immatricolazioni organizzata dalla sezione di diritto canonico dell'Ordine degli avvocati di Madrid.

Rafael Miner-7 aprile 2022-Tempo di lettura: 8 minuti

La conferenza era intitolata "Le immatricolazioni della Chiesa cattolica per mezzo di un certificato ecclesiastico". Mónica Montero e Irene Briones, le due co-presidenti della Sezione di Diritto Canonico dell'Ordine degli Avvocati, hanno moderato un panel di professori di Diritto Ecclesiastico dello Stato, Remigio Beneyto e Ricardo García, insieme al vice-segretario per gli Affari Generali della Conferenza Episcopale Spagnola, Carlos López Segovia, e alla presenza di un buon gruppo di giuristi, online e in sala.

Per tutto il dibattitoIl professor Remigio Beneyto ha messo in guardia su due questioni. Da un lato, il fatto che la legge 13/2015, sulla riforma del diritto ipotecario, abolisce la procedura speciale per la Chiesa cattolica per l'immatricolazione. "Le conseguenze che si stanno già valutando saranno terribili, soprattutto per quegli enti ecclesiastici che non hanno registrato i loro beni, perché sarà un vero e proprio calvario, quando era molto più facile farlo con un certificato di immatricolazione". (Inmatricolare, come è noto, è registrare per la prima volta un immobile al Catasto, e per farlo è necessario accreditare il titolo di proprietà, ovvero realizzare un dossier di proprietà, ovvero tramite un certificato).

Allo stesso modo, nel corso della conferenza, l'accademico Remigio Beneyto ha fatto riferimento alla circolazione di un progetto di legge, "ora in fase di stallo", in cui si modificherebbe la Legge sul Patrimonio Storico spagnolo e in cui "non si rispetterebbero le competenze dell'amministrazione statale e di quella autonoma, con una restrizione dei poteri del diritto di proprietà". Un testo che, a suo avviso, "se andasse avanti, genererebbe un problema, perché sta svuotando il diritto di proprietà del suo contenuto, e potrebbe colpire in pieno tutte le grandi proprietà della Chiesa". Ulteriori informazioni su questo tema sono disponibili alla fine di questo articolo.

Attività immatricolate tra il 1998 e il 2015

Innanzitutto, è utile contestualizzare il contesto del Bar Day. Un paio di mesi fa, il presidente del governo Pedro Sánchez ha visitato la sede della Conferenza episcopale spagnola (CEE). Si era appena concluso il lavoro sulle immatricolazioni della Chiesa portato avanti dalla Commissione mista tra Chiesa e Governo, risalente al febbraio 2021, quando l'allora vicepresidente Carmen Calvo consegnò al Congresso l'elenco dei beni immatricolati dalla Chiesa per certificazione tra il 1998 e il 2015.

Il ministro Carmen Calvo ha poi dichiarato che le immatricolazioni effettuate dalla Chiesa sono conformi alla legge e ha invitato le istituzioni a rivedere l'elenco delle immatricolazioni nel caso in cui si riscontrino errori che riguardano la proprietà. La Chiesa ha studiato le quasi 35.000 voci dell'elenco per verificare la presenza di errori. La presentazione dei risultati al presidente del governo, presso la sede di Añastro, è stata una parte significativa dell'incontro, ha osservato il presidente. CEE.

Nel processo, il governo non ha presentato alcun caso concreto per cui lo Stato possa lamentarsi dell'elenco reso pubblico. Infatti, secondo il rapporto, che può essere consultato al seguente indirizzo qui, La maggior parte dell'elenco è corretta e comprende le proprietà immatricolate dalla Chiesa come richiesto dal Congresso.

Alcune delle polemiche generate sono visibili negli articoli scritti dal vice-segretario agli Affari economici della CEE, Fernando Giménez Barriocanal, dal già citato vice-segretario, Carlos López Segovia, intervenuto alla conferenza dell'Ordine degli avvocati, e dal direttore della comunicazione della CEE, José Gabriel Vera Beorlegui, che si possono trovare sullo stesso sito web della CEE. La semina di sospetti sulla possibilità che la Chiesa abbia immatricolato e registrato qualsiasi proprietà che non le apparteneva e, in generale, sul sistema legale di immatricolazione tramite certificato, è stata oggetto di dibattito alla Conferenza.

Un processo legittimo

"La legittimità della proprietà della Chiesa di beni immatricolati con certificato è stata messa in discussione. Si dimentica che questo sistema è nato con il Catasto stesso alla fine del XIX secolo, è stato mantenuto dalla Seconda Repubblica ed è stato prolungato con successive modifiche fino alla sua definitiva soppressione per la Chiesa nel 2015", aveva scritto Carlos López Segovia. Ebbene, alla Conferenza dell'Ordine degli Avvocati, l'ha ribadito e sviluppato nuovamente, insieme ad altri relatori.

Remigio Beneyto Berenguer, professore di Diritto Ecclesiastico presso l'Università CEU-Cardenal Herrera di Valencia e membro corrispondente dell'Accademia Reale di Giurisprudenza e Legislazione, ha dichiarato nel corso del dibattito: "Devo dire che trovo l'argomento noioso, perché è stato risolto da molto tempo. Ho scritto un piccolo libro sull'argomento nel 2013, e continua".

A suo avviso, "la Chiesa ha sempre agito in conformità con la legge", ha concluso Remigio Beneyto. "Se in alcuni casi non è stato così, chi sostiene il contrario deve dimostrarlo e la Chiesa deve agire di conseguenza, assumendosi le conseguenze delle sue decisioni. Ma personalmente mi sto stancando del sospetto generale che abbia agito in modo colpevole o doloso. Non so dove sia il problema.

L'avvocato e moderatrice, Mónica Montero, ha chiesto ai partecipanti se condividessero questo punto di vista. Carlos López ha sottolineato il punto: "Sì, fin dalle origini di questo Registro, nel XIX secolo, è stato nell'interesse del Registro che più iscrizioni e immatricolazioni ci sono, meglio è, perché se la proprietà non fosse registrata nel Catasto, il Registro sarebbe insicuro. Se il sistema fosse troppo rigido, tutte le proprietà che non sono di proprietà non potrebbero essere registrate, il che lo renderebbe insicuro. E se il sistema di registrazione è troppo semplice, è anche insicuro, proprio perché vengono registrate più proprietà di quelle che dovrebbero essere registrate.

"Quindi, questo è il pesce che si morde la coda. Siamo arrivati a un punto intermedio in cui il sistema di immatricolazione e registrazione era duplice: attraverso una certificazione per quelle istituzioni che erano lo Stato e la Chiesa, che possedevano proprietà prima della costituzione dello Stato stesso, e un sistema per quelle che godevano di proprietà dominicale. Non c'è un grande mistero o significato in questo. Inoltre, si può dire che in un certo senso la Chiesa ha collaborato a rendere il Catasto un'istituzione giuridica sicura. E come ha collaborato? Registrando la proprietà poteva, almeno in quel momento".

Tuttavia", ha aggiunto in seguito, "quando si leggono gli inizi del Catasto dalla prospettiva del XXI secolo, si sostiene spesso, a torto e ingiustamente, che la Chiesa cattolica si è appropriata di qualcosa che non le appartiene, utilizzando l'unico sistema legale di immatricolazione che poteva utilizzare per molte delle sue proprietà, e si tende a dimenticare che l'immatricolazione e la registrazione non sono costitutive del diritto di proprietà sulle proprietà registrate, ma semplicemente dichiarative del contenuto del registro".

"Se la Chiesa non avesse immatricolato alcun bene, sarebbe ancora proprietaria di quei beni non registrati. Ma la Chiesa ha collaborato e agito con diligenza, rispettando in ogni momento le norme civili, facilitando così il lavoro dell'Amministrazione", ha ricordato il vice segretario Carlos López.

Raggiungere la certezza del diritto

Sulla stessa linea, il professore e accademico Remigio Beneyto ha spiegato: "Tutto deriva dalla legge ipotecaria del 1861. L'obiettivo era quello di ottenere la massima sicurezza giuridica e di incoraggiare la massima incorporazione delle proprietà nel neonato Catasto, ma cosa succedeva se non c'era un titolo di proprietà scritto, e quindi l'impossibilità di immatricolare prontamente la proprietà? Ebbene, si è ritenuto opportuno ammettere la certificazione come titolo per l'immatricolazione".

"Furono i decreti reali del 6 novembre 1863 e dell'11 novembre 1864 a fornire una soluzione a un problema urgente. Qual era? Accesso al Registro dei beni per i beni ecclesiastici esenti da confisca e privi di titolo scritto di proprietà".

"L'articolo 3 dello stesso decreto reale esentava dalla registrazione i templi destinati al culto. Vedremo più avanti quale fosse il motivo. Ma è chiaro che la ragione non era la confessionalità, come si sostiene ora, né il privilegio, ma fornire una soluzione a un problema: come immatricolare nel Registro quelle entità che hanno un patrimonio ma mancano di un titolo scritto che lo accrediti, ma è chiaro che è il loro".

"La legge ipotecaria del 1909 ha continuato a fare la stessa cosa. Nel 1944 seguì la riforma della legge ipotecaria e poi la 206 che tutti conosciamo". (Questo articolo 206 ha permesso alla Chiesa di immatricolare i suoi templi, superando così "una discriminazione" esistente "dall'inizio del Registro e fino al 1998": "la Chiesa cattolica era l'unica confessione religiosa in Spagna che non poteva immatricolare i suoi luoghi di culto", spiega il sito web della Conferenza episcopale).

Dopo un'altra breve panoramica storica, il professor Beneyto ha accennato al fatto che "finalmente compare il decreto reale del 4 settembre 1998, in cui si dice che il divieto di registrare i templi destinati al culto cattolico è soppresso in quanto incostituzionale".

"Non si trattava di un vero e proprio divieto, ma l'articolo 5 del regolamento sui mutui era favorevole a non richiedere la registrazione, a causa della notorietà dei templi cattolici. Vediamo: chi è il proprietario della Cattedrale di Valencia, il Comune di Valencia? No, appartiene all'arcivescovado di Valencia. Cioè, la notorietà dei templi cattolici e il loro uso comune, con accesso aperto alla pluralità dei fedeli, rendeva superflua la loro registrazione", ha aggiunto.

Visita alla Moschea-Cattedrale di Cordova

Un altro aspetto affrontato durante la conferenza è stata la questione della proprietà dei templi, degli eremi e delle proprietà immobiliari immatricolate dalla Chiesa.

Nel corso di uno dei suoi discorsi, Ricardo García, Professore di Diritto Ecclesiastico dello Stato presso l'Università Autonoma di Madrid, ha fatto riferimento al fatto che "c'è una storia dietro l'argomento, più che consolidata", e ha citato un aneddoto relativo alla moschea-cattedrale di Cordova.

"Recentemente, con gli studenti di Turismo dell'Università Autonoma di Cordoba, siamo stati in visita alla moschea-cattedrale di Cordoba. Ci ha assistito un sacerdote, don Fernando, che ci ha detto: "La Chiesa cattolica è quella che ha fatto di più per l'islamizzazione della moschea-cattedrale di Cordova. Infatti, all'interno di questo patrimonio storico-artistico, abbiamo potuto vedere tutta l'evoluzione avvenuta in quella che è, tra l'altro, la prima industria di Cordoba".

"Detto questo, tornando al principio di uguaglianza, che non è la stessa cosa dell'egualitarismo", ha aggiunto Ricardo García, "bisogna capire che quando si immatricola un tempio come questo, quello che si esercita è un diritto. Questo diritto di proprietà deve essere relativizzato con l'applicazione dell'articolo 16 della nostra Costituzione, e dei testi internazionali, perché la manutenzione di questo edificio è stata fatta da coloro che si considerano cattolici".

"Questo si riferisce al fatto che la proprietà potrebbe appartenere ai cattolici, che sono quelli che hanno contribuito quando è stato necessario riparare il tetto, o qualsiasi altro problema (...) In questo caso, la proprietà diventa un diritto non fondamentale, ma un diritto costituzionale che è protetto, anche se il proprietario è la Chiesa cattolica. Succede che, a volte, è molto vantaggioso criticare la Chiesa cattolica, e criticare i mattoni è particolarmente facile, e direi anche redditizio".

La proprietà della Chiesa, del "Popolo di Dio".

Elaborando la domanda, Carlos López Segovia ha aggiunto: "Sto commentando qualcosa che ho ribadito in alcune occasioni quando mi è stato chiesto. Quindi, le proprietà che la Chiesa ha immatricolato appartengono ai cittadini? Aggiungo: sì, certo, di coloro che si dicono cristiani e si definiscono cattolici. Non dimentichiamo che una diocesi è una "universitas personarum". Questo è stato molto chiaro fin dal Concilio Vaticano II. È un gruppo di persone che vive in un territorio, una porzione del popolo di Dio che ha un rappresentante legale, che è il vescovo. Non conosco nessun fedele che, andando a pregare in una cattedrale, non sia stato autorizzato a entrare".

Pre-progetto in stallo

All'inizio si era detto che sarebbero state fornite maggiori informazioni sul progetto di legge "in stallo" che potrebbe modificare la legge sul patrimonio storico spagnolo. Due questioni. Il professor Remigio Beneyto ha espresso la sua "grande preoccupazione" per la conferenza, perché "secondo uno dei suoi articoli, la dichiarazione di bene culturale di interesse mondiale può essere fatta escludendo i proprietari dei beni stessi" - "questa è una follia", ha detto - "e si crea un consiglio di amministrazione, che è l'organo di governo di una persona giuridica, di una fondazione, a cui partecipano le amministrazioni regionali e locali, che sarà collegato al Ministero della Cultura, che avrà sempre la maggioranza dei voti dell'organo o ....", tra le altre questioni.

Le ultime notizie sul progetto di legge sono state annunciate dal Ministro della Cultura e dello Sport, Miquel Iceta, il 16 marzo. Il testo sul patrimonio è stato "fortemente contestato" dalle comunità autonome perché "forse, al momento della stesura, lo zelo di preservare il patrimonio aveva portato ad aggirare le competenze delle comunità autonome di allora", ha dichiarato il Ministro della Cultura, secondo quanto riportato da diverse agenzie.

Per quanto riguarda le scadenze, c'è un "processo molto aperto" con le comunità autonome per "trovare un punto d'incontro". "Al momento è verde, e dubito fortemente che lo sarà quest'anno", ha detto.

Famiglia

Il partner ideale

José María Contreras-7 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Traduzione dell'articolo in italiano

Ascoltate il podcast "La coppia ideale".

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Fin da quando eravamo piccoli, nelle storie della nostra infanzia, ci hanno raccontato di coppie che si amano molto e senza sforzo, dove tutto è meraviglioso e non ci sono problemi nella loro vita.

In seguito, il cinema romantico ci ha insegnato la stessa cosa.

Oggi ci viene anche detto che là fuori, da qualche parte, c'è qualcuno con cui potrei vivere in modo felice e contento. Con cui l'amore sarebbe stato senza sforzo.

Questo, che è tremendamente attraente, è assolutamente falso. Bisogna essere consapevoli che, anche se si conoscessero tutti gli uomini e le donne del mondo, la convivenza sarebbe difficile, richiederebbe uno sforzo.

Una coppia è composta da due persone imperfette, quindi il risultato sarà una relazione con delle imperfezioni. Non c'è bisogno di farsi prendere dal panico, in tutti i matrimoni ci sono cose che vanno bene e cose che non vanno bene. È normale.

Saper tacere e parlare al momento giusto non è facile. Dominare l'arroganza, l'orgoglio, evitare il costante desiderio di essere al di sopra - questa è una delle droghe che causa più sofferenza -, voler dominare l'altra persona, non lasciarle spazio, chiederle di fare le cose come le faccio io, controllare quello che fa, quello che dice, il suo cellulare, la sua posta, sono atteggiamenti frequenti che mostrano immaturità nella persona e nell'amore.

Poiché la relazione di coppia è una relazione tra pari, se non si controlla il proprio orgoglio, si cercherà sempre di guadagnare terreno sull'altro. Voler avere ragione. Essere al comando.

Pertanto, la persona che abbiamo sposato ha dei difetti e non può non averli perché ha il peccato originale. Tutti abbiamo dei difetti.

Il successo di una relazione è determinato dallo sforzo, dalla lotta contro se stessi che l'uomo e la donna vogliono fare per migliorarsi personalmente.

Questo significa che dobbiamo avere una costante predisposizione a voler migliorare come persone, a essere coerenti con le nostre convinzioni e a non avere paura che la nostra relazione non sia perfetta.

Una persona che sa amare veramente è una persona che si sforza di conoscere se stessa, che non ha paura della verità personale.

La paura della verità personale è suicida e fa ristagnare la capacità di amare.

Oggi c'è una grande paura di amare, di impegnarsi, perché sentiamo veramente che ogni amore comporta, in misura maggiore o minore, una certa dose di sacrificio.

Chi non vuole soffrire dovrebbe passare tutta la vita libero dall'amore, dice la canzone popolare. E così è.

Questo è il motivo per cui molte persone nella nostra società attraversano la vita senza sapere cosa sia l'amore, con una tristezza e un'inquietudine di fondo che compensano, di tanto in tanto, con un po' di sesso. È così che ci si illude di essere amati, non si può vivere sempre nella tristezza!!!

Molti vanno con il cuore in mano, offrendolo a qualcuno per compensare il loro vuoto, spesso prodotto dalla paura che hanno o hanno avuto di amare veramente, cercando un partner ideale che non esiste, perché il nostro partner ideale è quello che abbiamo sposato.

Per realizzarlo, dobbiamo metterlo in cima alle nostre priorità di vita e perdere la paura dello sforzo e del sacrificio che l'amore richiede. Il resto è non saper amare.

La comodità non va d'accordo con l'amore.

Nella misura in cui non ci si inganna, ci si dice la verità e si affronta se stessi, ci si renderà conto che questo sforzo è meno costoso di quanto ci dica l'immaginazione.

Allora abbiamo trovato il partner ideale, perché abbiamo iniziato ad amare davvero. Tutto il resto è solo un tocco morbido, se non è sostenuto da un amore forte e deciso.

È così facile e così difficile.

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Letture della domenica

"Pianse per la città amata". Domenica delle Palme

Andrea Mardegan commenta le letture della Domenica delle Palme e Luis Herrera tiene una breve omelia video. 

Andrea Mardegan-7 aprile 2022-Tempo di lettura: 2 minuti

Commento alle letture della Domenica delle Palme

Gesù preparò i suoi in molti modi per quei giorni di Pasqua. Entrando a Gerusalemme, pianse per la città amata che non si rendeva conto di essere visitata dal Figlio di Dio. Nell'Ultima Cena ha espresso il suo ardente desiderio di mangiare con loro una Pasqua unica, con un dono totale di sé, in comunione con loro. Con pazienza si mette a correggere ancora una volta la loro smania di essere i più grandi tra loro. Anticipa il tradimento di Giuda, il rinnegamento e il pentimento di Pietro. Nonostante i limiti e i tradimenti, Gesù rinnova la loro fiducia: "... Gesù è colui che dà loro la forza e il coraggio di essere i più grandi tra loro.Siete voi che avete perseverato con me nelle mie prove".. A Peter: "E voi, quando vi sarete convertiti, confermate i vostri fratelli".. Li sostiene con le profezie: ciò che è scritto deve compiersi in me: "Fu annoverato tra i peccatori".

Nel racconto della preghiera nel giardino, Luca preferisce non nominare i tre discepoli preferiti. Tutti gli apostoli cercano di pregare con Gesù e si addormentano. Da buon medico e discepolo di Gesù, li giustifica dicendo che questo è successo "per tristezza". L'apparizione di un angelo per confortare Gesù e la somatizzazione del suo stato d'animo: "Si è sudato come gocce di sangue che gli sono cadute sul viso.ía terra". Già il Figlio di Dio diventa un punto di riferimento per ogni persona nella storia che viene tradita dagli amici e rinnegata dai fratelli, catturata, imprigionata, giudicata e condannata. Luca parla delle percosse e degli scherni di coloro che lo tengono in custodia, ma non menziona la corona di spine e la flagellazione. All'interrogatorio davanti al Sinedrio segue quello davanti a Pilato, e Luca aggiunge, unico tra gli evangelisti, il terzo interrogatorio davanti a Erode al quale Gesù tace eloquentemente, collegando così la morte di Gesù con quella di Giovanni Battista, suo precursore anche in questo.

Sulla via del Calvario e nella crocifissione e morte in croce, i personaggi che interagiscono con lui, e che si convertono grazie alla sua croce, sono anche protagonisti. Le donne di Gerusalemme, che si battono il petto: "Non piangere per me!". Simone di Cirene, che come buon portatore di croce e fedele "Dietro Gesù. I due malfattori compiono il viaggio e vengono crocifissi con lui. Tra questi, il primo a sperimentare l'efficacia salvifica della croce è il buon ladrone. I soldati lo deridono, ma quando il centurione lo vede morto, dice: "Il ladrone è il primo a sperimentare il potere salvifico della croce".Davvero, quest'uomo era solo".. La folla che guardava passivamente, ora se ne va battendosi il petto. Il Sinedrio lo provocò perché scendesse dalla croce, ma Giuseppe, uno di loro, essendo buono e giusto, chiese e ottenne il corpo del Signore e lo pose in un nuovo sepolcro. Il terzo giorno sarà vuoto per sempre, segno della resurrezione. 

L'omelia sulle letture della Domenica delle Palme

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.

Spagna

Un team "competente, pluralista e internazionale" per indagare sugli abusi dei chierici in Spagna

28 persone provenienti da diversi Paesi e aree di specializzazione giuridica e sociale fanno parte di questo gruppo di lavoro che, nel corso di quest'anno, sarà responsabile delle indagini sugli abusi sessuali commessi da membri della Chiesa cattolica in Spagna. 

Maria José Atienza-6 aprile 2022-Tempo di lettura: 4 minuti

Javier Cremades, presidente dello studio Cremades & Calvo-Sotelo, ha presentato i membri del gruppo di lavoro che fanno parte dell'audit indipendente, commissionato dalla Conferenza episcopale spagnola, in relazione alle accuse di abusi sessuali all'interno della Chiesa cattolica di questo Paese.

Il 22 febbraio, l'arcivescovo Omella, presidente della Conferenza episcopale ha presentato questo audit che mira a "conoscere, chiarire e riparare le vittime di abusi sessuali nella Chiesa".

Sono stati presentati i 28 membri del team di revisione, che è stato formato, secondo le parole di Javier Cremades, con l'obiettivo di "svolgere il lavoro affidatoci con la massima solvibilità possibile". 

Cremades ha difeso la volontà della Chiesa spagnola di collaborare "per indagare fino in fondo e fare luce su una questione su cui non abbiamo informazioni sufficienti". 

Pluralità di approcci

Il team è composto da 28 persone che rappresentano "diverse angolazioni, specialità e prospettive ideologiche".

Un team "competente e plurale", come lo ha definito il presidente dello studio legale spagnolo, che ha sottolineato come sei settimane fa abbiano iniziato ad "ascoltare attentamente le vittime per capire la verità, accompagnarle e fare un primo passo verso il risarcimento".

Le vittime, il fulcro di questo audit, visto che tre dei membri dello studio che li hanno incontrati nelle ultime settimane hanno potuto condividere la loro dolorosa esperienza nell'ambito di questo audit.

Un evento che, come ha sottolineato lo stesso Javier Cremades, "ha avuto un impatto profondo sulla nostra concezione del problema". Abbiamo potuto incontrare le associazioni e le istituzioni che stanno alzando la voce per chiedere giustizia, riparazione e verità".

Cremades ha insistito sul fatto che tutte le associazioni delle vittime e le persone che hanno subito questi abusi "hanno una porta aperta". Non chiameremo le vittime, ma saremo a loro disposizione".

Il gruppo di lavoro

Le 28 persone che faranno parte di questa commissione sono:

Javier Cremades, Rafael Fernández Montalvo, Patricia Lee Refo, Carolina Marín Pedreño, Alfredo Dagnino, Katharina Miller, Carlos de la Mata, Martin Pusch, Jorge Cardona, Safira Cantos, Diego Solana, David Mills, Teresa Fernández Prieto, Ulrich Wastl, Marina Peña, Liza M. Velázquez, Pedro Strecht, Juan Carlos Gutiérrez, María Massó, Manuel Villoria, Fabiola Meco, Vicente Conde Martín de Hijas, Emilia Sánchez Pantoja, José F. Estévez, Juan Pablo Gallego, Myriam Salazar, Blanca Alguacil e Teresa del Riego.

Un team internazionale in cui spicca la partecipazione dei partner dello studio legale Westpfahl, Spilker, Wastl, responsabile dell'indagine condotta a Monaco e in altre tre diocesi in relazione a questa stessa vicenda, o di Pedro Strecht, coordinatore dell'indagine indipendente che studia gli abusi all'interno della Chiesa cattolica portoghese.

Degna di nota è anche la presenza di attivisti per i diritti umani come Safira Cantos o di psicologi specializzati in questi casi, come Marina Peña.

Oltre a questi, tre persone esterne effettueranno vari pareri e opinioni che andranno ad aggiungersi all'indagine. In questo caso, Encarnación Roca si concentrerà sulla responsabilità civile e sul risarcimento delle vittime, Manuela Carmena sulla prospettiva e l'esperienza delle vittime e, infine, Juan Luis Cebrián sulla dimensione della comunicazione sociale di questo problema, sia in Spagna che a livello internazionale.

Durante la presentazione, tutti hanno sottolineato la sfida posta da un'indagine di queste caratteristiche e con un team così eterogeneo. Uno degli interventi più notevoli è stato quello di Pedro Strecht, che si è rivolto alla Chiesa stessa, incoraggiando i suoi membri a non avere paura di questo tipo di ricerca: "Questo non è un lavoro contro la Chiesa, ma con la Chiesa e, in definitiva, per voi, per la Chiesa". 

A questo proposito, Javier Cremades ha sottolineato che "cercheremo di non deludere né le vittime né la società nel suo complesso" e ha ribadito la disponibilità dell'équipe "per coloro che desiderano condividere con noi la loro esperienza in qualsiasi modo ritengano opportuno".

Javier Cremades durante la presentazione del gruppo di lavoro.

Durante la presentazione dell'équipe, Javier Cremades ha voluto sottolineare i tre aspetti di questa indagine: in primo luogo, i fatti; in secondo luogo, la riparazione di questi crimini, che non è responsabilità diretta di questo studio legale, e in terzo luogo, un terzo blocco di conformità per prevenire il ripetersi di tali comportamenti in futuro e per combattere questi crimini.

Cooperazione con il comitato del Mediatore

Un altro dei punti discussi in questa conferenza stampa è stata la collaborazione che questa indagine fornirà alla commissione che sarà creata dal Mediatore per l'indagine sugli abusi sessuali da parte della sola Chiesa cattolica.

Javier Cremades ha sottolineato che "non siamo qui per competere, ma piuttosto per collaborare nella commissione creata dal governo". Possiamo collaborare contribuendo con i dati e le esperienze che possiamo raccogliere". In questo senso, Cremades ha sottolineato che questa commissione "può raggiungere ambiti e zone in cui noi non abbiamo la possibilità di entrare".

Gli uffici diocesani raccolgono 506 casi

Nelle sei settimane successive all'avvio dell'audit indipendente, come confermato da Javier Cremados, sono state presentate circa 50 denunce e sono stati avviati contatti con diversi enti.
associazioni e incontri con i vescovi. Un'alta percentuale di questi reclami, 301 PT3T, riguarda casi già segnalati in altre aree.

Il 31 marzo si sono riuniti a Madrid gli uffici per la protezione dei minori e la prevenzione degli abusi creati nelle diocesi, nelle congregazioni religiose e in altre istituzioni ecclesiali. Un incontro di formazione in cui sono stati resi noti i 506 casi raccolti da questi uffici. Di questi, 103 si riferiscono a persone che si sa essere decedute e più di 70% sono casi del XX secolo. La natura pastorale e accogliente di questi uffici permette di trattare le denunce anche se l'accusato è deceduto o il caso è prescritto. Gli uffici hanno raccolto anche denunce di laici (61), sacerdoti (105) e religiosi (342), nonché alcune denunce di imputati sconosciuti.

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Spagna

La Chiesa ortodossa russa in Spagna e Portogallo e la CEE rilasciano una Dichiarazione congiunta per la pace

La Chiesa ortodossa russa in Spagna e Portogallo e la Conferenza episcopale spagnola hanno pubblicato una dichiarazione congiunta per la pace in cui invitano "tutti i nostri fedeli a intensificare la preghiera per la pace in tutto il mondo, specialmente in Ucraina".

Maria José Atienza-6 aprile 2022-Tempo di lettura: 2 minuti

La dichiarazione, firmata da Mons. Francisco Javier Martínez, Arcivescovo di Granada e Presidente della Sottocommissione Episcopale per le Relazioni Interreligiose e il Dialogo Interreligioso insieme a Mons. Nestor Sirotenko, Arcivescovo di Madrid e Lisbona, appartenente al Patriarcato di Mosca, invita "tutti coloro che hanno il potere di fermare la violenza e la barbarie ad ascoltare nella loro coscienza la voce di Dio, che rifiuta il male e la guerra, e chiama a ricostruire la fratellanza universale". Il documento sottolinea inoltre l'impegno di entrambe le Chiese a "continuare a lavorare per la riconciliazione tra i popoli".

Testo completo della Dichiarazione

Le nostre Chiese sono unite di fronte al dolore e alla sofferenza causati a tanti nostri fratelli ortodossi, cattolici e persone di tutte le fedi dall'invasione russa dell'Ucraina. È dai tempi della Seconda guerra mondiale che l'Europa non si trova ad affrontare una catastrofe di tale portata, che aggrava la già difficile crisi causata dalla pandemia di Covid-19. In questo contesto desolante, le nostre Chiese vogliono ricordare insieme le parole di nostro Signore Gesù Cristo, il Principe della Pace: "Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio" (Mt 5,9).

In questo tempo di Quaresima, mentre ci prepariamo a celebrare il trionfo della Vita sulla morte, invitiamo tutti i nostri fedeli a intensificare le nostre preghiere per la pace in tutto il mondo, specialmente in Ucraina, affinché la luce radiosa della Pasqua non sia oscurata dalle lacrime di coloro che piangono i loro morti, vittime della guerra.

Siamo grati per i gesti di carità verso le vittime della guerra e per la generosa accoglienza di tutti i rifugiati. La solidarietà con i nostri fratelli e sorelle sofferenti è un'espressione della consolazione e della misericordia del Padre celeste verso tutti i suoi figli.

Ci appelliamo a tutti coloro che hanno il potere di fermare la violenza e la barbarie affinché ascoltino nella loro coscienza la voce di Dio, che rifiuta il male e la guerra e invita a ricostruire la fratellanza universale.

Mostriamo il nostro impegno a continuare a lavorare per la riconciliazione tra i popoli come autentici pastori che desiderano essere strumenti di pace e di comunione.

Madrid, 6 aprile 2022

Messa per la pace e le vittime della guerra e della Covida

Inoltre, giovedì 7 aprile, la Conferenza Episcopale Spagnola si unirà all'invito del Consiglio delle Conferenze episcopali europee (CCEE) di celebrare durante ogni giorno di Quaresima un'Eucaristia per coloro che sono morti a causa della pandemia in Europa. Quest'anno, l'Eucaristia sarà accompagnata da un'invocazione per la pace e per i caduti in guerra.

La cappella della Successione Apostolica ospiterà la celebrazione eucaristica per queste intenzioni dopo la catena di preghiera a cui partecipano tutte le Conferenze episcopali d'Europa, secondo un calendario previsto.

Preghiera interreligiosa per la pace

Oltre a questa dichiarazione, rappresentanti cattolici, evangelici, ebrei e musulmani si sono incontrati a Madrid, convocati dalla Federazione delle Comunità Ebraiche di Spagna e dal Centro di Studi Giudeo-Cristiani, martedì 5 aprile, per una preghiera congiunta per la pace in Ucraina e nel mondo.

In concomitanza con la celebrazione della Pasqua ebraica, della Pasqua e del Ramadan ad aprile, i rappresentanti religiosi hanno spiegato le ragioni e il significato delle rispettive festività e si sono uniti in una preghiera congiunta per la pace, l'armonia e il rispetto tra gli esseri umani.

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Gli insegnamenti del Papa

Tempo di semina

Tra gli interventi di Papa Francesco durante il mese di marzo, vale la pena ricordare il messaggio per le quattro donne dottore della Chiesa, il suo messaggio per la Quaresima e il discorso in cui rilancia la "Chiesa di Gesù Cristo". Patto educativo globale. 

Ramiro Pellitero-6 aprile 2022-Tempo di lettura: 8 minuti

Il mese di marzo si è aperto con un messaggio di Francesco che fa riferimento alle quattro donne dottore della Chiesa, la cui testimonianza di santità è frutto della corrispondenza alla grazia di Dio. Nel suo messaggio quaresimale, il Papa ci ha invitato a seminare il bene. A metà del mese, Francis ha voluto rilanciare il progetto Patto educativo globaleIl rapporto, sottolineando il potere trasformativo dell'istruzione in questi tempi di conflitto, ha evidenziato la necessità di un'azione di sensibilizzazione. 

Le donne dottore della Chiesa e la "santità femminile".

Il Papa ha indirizzato un messaggio (1-III-2022) in occasione di un congresso internazionale organizzato per celebrare gli anniversari della proclamazione di Teresa di Gesù, Caterina da Siena, Teresa di Lisieux e Ildegarda di Bingen come Dottori della Chiesa, a cui hanno voluto unirsi Brigida di Svezia e Teresa Benedetta della Croce, che, insieme a Caterina da Siena, sono state nominate compatrona d'Europa da san Giovanni Paolo II (cfr. Spes ædificandi, n. 3).

Una dottrina insegnata prima di tutto con una vita santa

Tutte queste sante hanno in comune, in primo luogo, la loro testimonianza di donne che hanno condotto una vita santa; in secondo luogo, un "..." e, in terzo luogo, un "...".eminente dottrina". per il suo "permanenza, profondità e tempestività che offre, nelle circostanze attuali, luce e speranza al nostro mondo frammentato e disarmonico".. Per quanto riguarda la sua dottrina, gli insegnamenti più importanti sono proprio quelli che si riferiscono alla santità.

Cosa insegnavano sulla santità? Ecco come si esprime Francesco: "Docili allo Spirito, per la grazia del Battesimo, hanno percorso il loro cammino di fede mossi non da ideologie mutevoli, ma da un'incrollabile adesione all'"umanità di Cristo" che permeava le loro azioni".

Questo perché l'umanità di Cristo è il segno e lo strumento che Dio ci ha dato del suo amore e della sua condiscendenza, assumendo la piccolezza e la limitatezza umana.

Il Papa continua dicendo: "A un certo punto si sono sentite anche incapaci e limitate, "piccole donne magre", come direbbe Teresa di Gesù, di fronte a un'impresa che era al di sopra di loro".Da dove, si chiede Francesco, hanno tratto la forza per portare avanti la loro vocazione e la missione loro affidata, se non dall'amore di Dio che riempiva i loro cuori? "Come Teresa di Lisieux, hanno potuto realizzare pienamente la loro vocazione, "la loro piccola via, il loro progetto di vita". Una via accessibile a tutti, quella della santità ordinaria".. Cosa si intende con "santità ordinaria". è spiegato di seguito. In primo luogo: una santità caratterizzata, come sempre in qualche modo, dalla fortezza che nasce dall'unione della fiducia nell'amore di Dio con l'umiltà di chi si sa umanamente insignificante. 

In secondo luogo, il Papa delinea quella che chiama la "la santità femminile che rende feconda la Chiesa e il mondo".. Innanzitutto sottolinea il fondamento di questa santità, che ha a che fare con un aspetto della sensibilità attuale nei confronti della donna: "... la donna è una donna che non è solo donna, ma anche uomo.L'attuale sensibilità del mondo esige che alle donne siano restituiti la dignità e il valore intrinseco di cui sono state dotate dal Creatore".

Caratteristiche della "santità femminile

In terzo luogo, l'esempio della vita di queste sante mette in evidenza alcuni elementi che, con chiare manifestazioni sul piano antropologico e sociale, disegnano quella femminilità tanto necessaria nella Chiesa e nel mondo: 1) "...la femminilità tanto necessaria nella Chiesa e nel mondo".La forza di affrontare le difficoltà".; 2) "Capacità per il cemento".; 3) "disposizione naturale ad essere propositivi per il bene di ciò che è più bello e umano, secondo il piano di Dio"., y 4) "visione chiaroveggente -profetico- del mondo e della storia che li ha resi seminatori di speranza e costruttori di futuro".. Senza dubbio quattro luci per delineare la vocazione e la missione delle donne cristiane anche nel nostro tempo.

Quarto, in relazione alla Chiesa e alla sua missione. Sottolinea che "la sua dedizione al servizio dell'umanità era accompagnata da un grande amore per la Chiesa e per il 'Dolce Cristo in Terra', come Caterina da Siena amava chiamare il Papa".e, inoltre, "...si sentivano corresponsabili nel rimediare ai peccati e alle miserie del loro tempo e contribuivano alla missione di evangelizzazione in piena armonia e comunione ecclesiale"..

Queste caratteristiche (forza fondata sulla dignità e sul valore della donna, attenzione concreta alla persona, attenzione alla bellezza di ciò che è veramente umano, visione lungimirante e speranzosa) sono condizioni di corrispondenza alla grazia di Dio, che ha accompagnato questi santi nel loro amore e servizio alla Chiesa e al mondo. Sono semi e anche frutti di una semina divina, la santità, che porta sempre frutti abbondanti.

La Quaresima: seminare e raccogliere la bontà

In relazione a questa semina di santità possiamo vedere il motto del Papa per la Quaresima, nelle parole di San Paolo: "Non stanchiamoci di fare il bene, perché se non ci perdiamo d'animo, raccoglieremo i frutti a tempo debito". Perciò, finché ne abbiamo la possibilità, facciamo del bene a tutti" (Gal 6,9-10a).

Nel suo messaggio per la Quaresima 2022 (reso pubblico l'11-XI-2021) spiega che la Quaresima è un tempo propizio (kairos) per seminare il bene. Secondo Sant'Agostino, questa è un'immagine della nostra esistenza terrena. In essa prevalgono spesso l'avidità e l'orgoglio, il desiderio di avere, di accumulare e di consumare (cfr. Lc 12, 16-21). 

Y "La Quaresima ci invita alla conversione, a cambiare mentalità, in modo che la verità e la bellezza della nostra vita non stia tanto nel possedere quanto nel dare, non tanto nell'accumulare quanto nel seminare bene e condividere"..

In questa semina, il primo agricoltore è Dio stesso, che con generosità "Continuare a versare semi di bene nell'umanità". (Fratelli tutti, 54). 

"Durante la Quaresima -dice il Papa. siamo chiamati a rispondere al dono di Dio accogliendo la sua Parola 'viva ed efficace'". (Eb 4, 12). 

L'ascolto, la chiave per accogliere il seme

Come viene accolta questa semina?".L'ascolto assiduo della Parola di Dio matura in noi una docilità che ci dispone ad accogliere la sua opera in noi. (cfr. Giacomo 1:21)che rende la nostra vita fruttuosa".. Anzi, perché Dio ci parla nella lettura della Sacra Scrittura, nella celebrazione della liturgia, nella preghiera personale e nella direzione spirituale, e anche negli eventi quotidiani, se sappiamo ascoltarlo. 

Siamo anche agricoltori, seminatori e mietitori. Siamo "Collaboratori di Dio". (1 Cor 3,9), se usiamo bene il tempo presente (cfr. Ef 5,16) per seminare "..." (1 Cor 3,9).fare del bene".. Francesco ci avverte che questa chiamata a seminare il bene non deve essere vista come un peso, ma come una grazia con cui il Creatore ci vuole unire attivamente alla sua feconda magnanimità.

Esiste una stretta connessione tra la semina e la raccolta, come dice San Paolo: "A un seminatore povero un raccolto povero, a un seminatore generoso un raccolto generoso". (2Co 9, 6). 

Il raccolto delle opere buone

Ma qual è il raccolto? "Un primo frutto del bene che seminiamo è in noi stessi e nelle nostre relazioni quotidiane, anche nei più piccoli gesti di gentilezza".. L'albero buono porta frutti buoni e non viene meno la "generosa stanchezza" (cfr. Evangelii gaudium, 279). La semina è "scatenando processi i cui frutti saranno raccolti da altri, nella speranza delle forze segrete del bene che viene seminato". (Fratelli tutti, 196).

Ma il raccolto più vero è quello escatologico, quello dell'ultimo giorno. Questo si riferisce non solo al momento della morte, ma anche più tardi, dopo il giudizio finale, alla risurrezione del nostro corpo (cfr. 1 Cor 15,42-44). Se siamo stati uniti a Lui dall'amore, risorgeremo alla vita eterna, pieni di luce e di gioia (cfr. Gv 5,29).

Ostacoli per tutto questo sono condensati nel documento "la tentazione di ritirarci nel nostro egoismo individualista e di rifugiarci nell'indifferenza verso la sofferenza degli altri".E la soluzione? Chiedere fede e speranza, perché così non ci stancheremo di fare il bene (cfr. Gal 6, 9). 

Quando si parla di concretezza, il Papa propone: non stancarsi di pregare (con la pandemia abbiamo capito che abbiamo bisogno degli altri e soprattutto di Dio); non stancarsi di estirpare il male dalla nostra vita (digiunando e confessando i nostri peccati nel sacramento della Penitenza) e praticando incontri più reali e non solo il "virtuale".; non si stanca mai di fare del bene agli altri, soprattutto a chi ci è vicino: i bisognosi, i malati, le persone sole. In questo modo, se non vacilliamo, raccoglieremo un raccolto abbondante. 

Preghiera e impegno educativo per la pace

In occasione di una riunione della fondazione Gravissimum educationisIl Papa ha tenuto un discorso (datato 18-III-2022), alludendo al tema che li ha riuniti: Educare alla democrazia in un mondo frammentato

Pregare per la pace

Francesco inizia alludendo alla guerra che è vicina, in Europa. E chiede cosa sta facendo ognuno di noi: "Prego? digiuno? faccio penitenza? o vivo spensieratamente, come si vive normalmente nelle guerre lontane?".. Ed evoca due principi fondamentali: "Una guerra è sempre - sempre! - la sconfitta dell'umanità".Siamo tutti sconfitti, perché "in qualche modo siamo responsabili".

La promozione della democrazia è un tema attuale e dibattuto. Ma non viene spesso affrontato dal punto di vista dell'educazione. Questo approccio, tuttavia, appartiene in modo particolare alla tradizione della Chiesa, come nota il successore di Pietro, "è l'unico in grado di fornire risultati a lungo termine"..

Prendendo spunto dalla parabola dei contadini assassini (cfr. Mt 21, 33-43.45-46), accecati dal desiderio di possesso, il Papa si è soffermato su due degenerazioni della democrazia: il totalitarismo e il secolarismo. 

Totalitarismo e laicità

Uno Stato è totalitario, ha sottolineato, con le parole di Giovanni Paolo II, quando "tende ad assorbire la nazione, la società, la famiglia, le comunità religiose e le persone stesse". (Centesimus annus, 45). Con questa oppressione ideologica, "lo Stato totalitario svuota di valore i diritti fondamentali dell'individuo e della società, fino a sopprimere la libertà".

Il secolarismo - vivere come se Dio non esistesse - è disumano, soprattutto quando questo vivere è consapevole e volontario da parte della società: "L'umanesimo che esclude Dio è un umanesimo disumano", ha detto Benedetto XVI (Caritas in veritate, 78). 

Il Papa sottolinea che "Il laicismo radicale, anche ideologico, deforma lo spirito democratico in modo più sottile e subdolo: eliminando la dimensione trascendente, indebolisce e annulla progressivamente ogni apertura al dialogo".. E così, negando l'esistenza di una verità ultima, le idee e le credenze umane possono essere facilmente sfruttate ai fini del potere. 

Qui, osserva Francis, si trova la differenza, piccola ma sostanziale, tra una un "sano secolarismo". e un "laicità avvelenata".(Si potrebbe parlare di una sana laicità, diverso da un laicità combattivo e antireligioso) "Quando la laicità diventa un'ideologia, diventa secolarismo, e questo avvelena le relazioni e persino le democrazie"..

Rilanciare il Patto educativo globale

Di fronte a queste degenerazioni, il potere trasformativo dell'educazione sta emergendo. Le esperienze in questa direzione sono già fruttuose. Li concretizza in tre proposte.

1) Alimentare la sete di democrazia dei giovani. L'obiettivo, sottolinea, è quello di aiutarli ad apprezzare il sistema democratico che, pur essendo sempre perfettibile, è quello di tutelare la partecipazione dei cittadini (cfr. Centesimus annus, 46), così come la libertà di scelta, di azione e di espressione. Questo li aiuta a rifiutare l'uniformità e ad apprezzare l'universalità. 

2) Insegnare ai giovani che il bene comune si mescola con l'amore. Il bene comune non può essere difeso semplicemente con la forza militare. Perché in questo modo distrugge, fomenta l'ingiustizia e la violenza e lascia molte macerie: "Solo l'amore può salvare la famiglia umana".. "In questo -Osserva Francesco, stiamo vivendo il peggior esempio vicino a noi"..

3) Educare i giovani a vivere l'autorità come servizio. Tutti noi siamo chiamati a servire, esercitando una certa autorità, in famiglia, nel lavoro e nella vita sociale (cfr. Messaggio di lancio del Patto per l'istruzione, 12-IX-2019). D'altra parte: "Quando l'autorità va oltre i diritti della società, degli individui, diventa autoritarismo e finisce per diventare dittatura".. L'autorità è una cosa molto equilibrata, ma - aggiunge - è una cosa bella che dobbiamo imparare e insegnare ai giovani affinché imparino a gestirla.

Francesco vuole sfruttare questa opportunità per rilanciare il Patto educativo (per incoraggiare i giovani a lavorare per il bene comune globale), che voleva avviare quando è scoppiata la pandemia. 

Nel contesto provocato dalla guerra in Ucraina, "Nel contesto provocato dalla guerra in Ucraina -Il vescovo di Roma osserva orae sottolinea ancora di più il valore di questo Patto educativo, per promuovere la fratellanza universale nell'unica famiglia umana, basata sull'amore".

L'educazione, così come la santità - a cui contribuisce molto - e la Quaresima - che è un esercizio di autoeducazione - sono semine utili ed efficaci di fronte a tanti conflitti personali e sociali.

Per saperne di più
Educazione

José María de MoyaL'insegnante di religione della scuola pubblica è un eroe": "L'insegnante di religione della scuola pubblica è un eroe".

Il 1° Incontro iberoamericano degli insegnanti di religione farà di Madrid l'epicentro della riflessione e della conoscenza delle nuove dinamiche che circondano il tema della religione. Un incontro che mira a rivendicare l'importanza dell'educazione religiosa, come sottolinea il direttore generale di Siena Educación.

Maria José Atienza-5 aprile 2022-Tempo di lettura: 6 minuti

Il 6, 7 e 8 maggio 2022, Madrid ospiterà l'I Incontro iberoamericano degli insegnanti di religione. Un'iniziativa del gruppo Siena Educación rivolta agli oltre mezzo milione di insegnanti di religione in America Latina e Spagna.

Durante i tre giorni, si svolgerà un ampio e ambizioso panel di keynote lectures, dinamiche didattiche innovative, presentazione del Religion Teaching Lab, colloqui e attività culturali.

L'incontro, che avrà la forma di ibridoè aperto agli insegnanti di religione, sia nelle scuole pubbliche che in quelle private o private, come sottolinea in questa intervista a Omnes, José María de Moya, direttore generale di Siena Istruzione.

Il suo obiettivo? Rivendicare l'importanza dell'insegnamento della religione nella formazione integrale dei bambini e dei giovani, soprattutto di fronte alla sfida del vuoto esistenziale che sempre più spesso si manifesta in età precoce a causa della scarsa attenzione a questo ambito.

Il 1° Incontro iberoamericano degli insegnanti di religione riunirà insegnanti di questa materia provenienti da contesti e paesi molto diversi. Perché avete scelto questa diversità?

-Fin dall'inizio abbiamo voluto allontanare questo incontro dal problema del tema della religione in Spagna. Non volevamo che l'incontro si concentrasse sui problemi legali e politici che circondano questo argomento in Spagna.

Vogliamo soprattutto rivendicare l'importanza dell'insegnamento della religione. Per questo motivo l'abbiamo proposto in un formato più ampio, iberoamericano, perché ci sono molti approcci al tema. Esiste un approccio più catechetico alla materia della religione, che si riscontra in alcuni Paesi dell'America Latina, dove l'insegnante di religione, e quindi la materia, è strettamente legata alla parrocchia del villaggio.

Ritroviamo anche l'approccio che abbiamo in Spagna e in altri Paesi dell'America Latina: la materia è confessionale ma non catechetica - cioè non è necessario avere la fede per frequentare le lezioni - ma chiaramente confessionale.

Ci sono anche alcuni Paesi che hanno un approccio più sociologico allo studio della religione o della storia delle religioni, in cui la materia è non confessionale, anche se non è certamente diffuso. A queste possiamo anche aggiungere un'altra opzione che troviamo in Paesi come l'Argentina, dove la religione non è insegnata nelle scuole pubbliche; la religione, come materia, è insegnata solo nelle scuole religiose. Quindi, abbiamo tutto questo panorama di modelli e tutti sono benvenuti a questo incontro che, pur essendo impegnato in un approccio confessionale al tema, vogliamo che sia trasversale, in modo che tutti possano imparare.

Obiettivi della riunione

Perché un incontro specifico sul tema della religione, quali sono i suoi obiettivi?

-In effetti, con l'Incontro vogliamo sottolineare l'orgoglio di essere insegnanti di Religione e della materia stessa. L'insegnante di religione dovrebbe essere orgoglioso di insegnare la materia della religione, non come strategia di marketing ma per convinzione.

Il primo obiettivo di questo incontro è rivendicare l'importanza di un'educazione completa dell'alunno, che includa anche la dimensione spirituale, non solo quella intellettuale e umana. Naturalmente con la libertà. Le famiglie che vogliono che i loro figli siano solo bilingui o che conoscano molta matematica non hanno motivo di iscriverli a Religione, ma ci sono molte famiglie che vogliono un'educazione completa e integrale.

Per noi l'educazione è uno sgabello a tre gambe: umana, intellettuale e spirituale, e non si regge solo su due gambe.

L'idea dell'incontro nasce da questa concezione. Sono molti gli psicopedagogisti, gli educatori e persino gli psichiatri che ci hanno raccontato o sottolineato come, sempre più spesso, arrivino ai nostri consulti o ai nostri tutorial giovani brillanti dal punto di vista accademico, brave persone, che sanno lavorare in gruppo e così via..., ma che vivono un grande vuoto esistenziale nella loro vita e questo porta a problemi di autostima, pensieri suicidi... ecc.

Il secondo obiettivo è quello di evidenziare l'importanza della conoscenza delle religioni per comprendere il mondo in cui viviamo: patrimonio o storia...

E naturalmente vogliamo evidenziare il lavoro e l'innovazione che molti insegnanti di Religione stanno facendo, che è in gran parte sconosciuto.

L'educazione è uno sgabello a tre gambe: umana, intellettuale e spirituale, e non si regge solo su due gambe.

José María de Moya. Amministratore delegato di Siena Education

Come vede gli insegnanti di religione oggi?

-L'incontro di maggio è 'da' insegnanti 'per' insegnanti - la parte principale della conferenza riguarda le dinamiche dell'insegnamento, principalmente nelle scuole pubbliche - e abbiamo incontrato persone fantastiche.

I 35.000 insegnanti di religione in Spagna, quelli che conosciamo meglio, sono persone fantastiche. Persone preparate, che lavorano molto duramente. Ognuno con il proprio stile e la propria sensibilità.

Sono persone molto impegnate, molto abnegate e anche molto resistenti, perché ricevono molto lavoro.

Gli insegnanti di religione vengono ora messi molto in discussione, soprattutto quelli della scuola pubblica, sia per quanto riguarda la materia che gli insegnanti stessi.

Nelle scuole religiose o legate a un'istituzione cattolica, l'insegnante di religione è più strettamente legato alla pastorale o all'ideologia della scuola, della congregazione, ecc.

L'insegnante di religione della scuola pubblica è un eroe. E spesso rappresentano l'"ideologia" della scuola pubblica. Voglio dire, una scuola pubblica non ha un'ideologia, ma l'insegnante di religione di solito è quello che guida le iniziative sui valori, gli atti di solidarietà, le campagne... Questo tipo di iniziative che incarnano i "migliori valori" della scuola pubblica sono coordinate dagli insegnanti di religione.

Incontro iberoamericano degli insegnanti di religione

Famiglia e scuola

L'educazione ha due chiavi: la famiglia e la scuola. Nel caso dell'insegnamento della religione, a volte è lasciato alla scuola? Fino a che punto si spinge l'insegnamento della religione nelle scuole?

-Questo tema è legato all'ultimo dei quattro obiettivi del Congresso, che si concentra sull'affermazione del diritto delle famiglie di educare i propri figli secondo le proprie convinzioni morali e religiose.

La scuola e la famiglia devono essere in sintonia tra loro, altrimenti si verifica una sorta di "schizofrenia" nella vita dello studente. Con una buona armonia e comunicazione tra scuola e famiglia questo non accade.

Le famiglie devono avere la libertà di scegliere una scuola o un'altra e, nel caso delle scuole pubbliche, il potere di parlare con l'insegnante ed esprimere le proprie convinzioni.

Una delle realtà attuali che dobbiamo affrontare è che i cattolici non escono dalle scuole cattoliche. Dov'è il problema?

-Non sono un esperto in materia. Oserei dire poco. Penso che sia un problema globale. Dovremmo risalire alle cause del processo di secolarizzazione della società, quindi al di là di quello che potrebbe essere un problema della scuola o della famiglia. Penso anche che corriamo il rischio e, forse in qualche occasione, siamo caduti nell'assimilare l'insegnamento della religione a quello dei valori e dei "murales", come sottolinea il filosofo Quintana Paz.

Mi sembra che la Chiesa, come ha detto Papa Francesco, non sia una ONG e che la religione non venga solo per risolvere i problemi sociali.

Il tema della religione deve aprire gli studenti alla trascendenza, senza catechesi, perché è per tutti. Deve farli riflettere, porsi delle domande e vedere anche le risposte della religione cattolica. È un passo avanti.

Secolarizzazione e indifferenza

Questa secolarizzazione ambientale riguarda solo i cattolici?

All'incontro abbiamo un tavolo di dialogo interreligioso. Quando ho parlato con gli oratori, tutti riconoscono che il problema della secolarizzazione è universale, non è una "questione cattolica". Si tratta di un problema che riguarda l'intera visione trascendente dell'uomo, minata da una cultura relativistica e liquida. Una visione immanente contro una visione trascendente. Tutto questo è alimentato dal materialismo e dalla società dei consumi. In questo senso, il rappresentante della religione ebraica che parla dal Perù mi ha detto che il numero di ebrei praticanti è diminuito molto e che stanno notando questa secolarizzazione. Penso che questo colloquio sarà molto interessante perché saranno presenti non solo cattolici, ma anche evangelici, islamici ed ebrei. Penso anche che il colloquio con i filosofi sarà molto interessante. Questo è un incontro civile, e crediamo infatti che la filosofia abbia molto da rivendicare e da dire sul tema dell'educazione religiosa e avremo filosofi di prim'ordine come Miguel García BaróGregorio Luri o José María Torralba.

Il problema della secolarizzazione è universale, non è una "questione cattolica". Si tratta di un problema che riguarda l'intera visione trascendente dell'uomo, minata da una cultura relativistica e liquida.

José María de Moya. Amministratore delegato di Siena Education

Infatti, recentemente in Gregorio Luri interviene a Omnes come la scarsa considerazione dell'educazione nella sfera politica abbia portato a una certa indifferenza da parte degli insegnanti, questo accade in misura maggiore o minore con gli insegnanti di religione?

-Sì, ci sono molte persone scoraggiate, ma è per questo che facciamo questa riunione. Come in tutti i gruppi, c'è un po' di tutto. Tra gli insegnanti di religione, c'è chi può sentirsi molto solo e, inoltre, quando si è in questo stato, tutto sembra andare contro di noi...

Con questo congresso possono vedere che non è così, che ci sono molte persone che fanno cose, che difendono le stesse idee, molti movimenti associativi, ecc. che hanno chiaro che dobbiamo difendere la dimensione spirituale nell'educazione perché offrendo queste risposte ai giovani ci giochiamo il futuro.

Risorse

Oltre la Russia e l'Ucraina

La consacrazione dell'Ucraina e della Russia al Cuore Immacolato di Maria manifesta la profonda convinzione di fede del Santo Padre nella protezione materna di Maria, che ci è stata donata da Dio come nostra Madre.

Jaime Fuentes-5 aprile 2022-Tempo di lettura: 7 minuti

L'atto di consacrazione compiuto da Papa Francesco, in unione con tutti i vescovi del mondo, nella solennità dell'Annunciazione, il 25 marzo 2022, passerà alla storia. Lo sarà per le circostanze drammatiche in cui si è svolta e perché, accogliendo la richiesta fattagli dai vescovi cattolici ucraini, Francesco si è rivolto alla Madonna e ha consacrato specificamente la Russia, come lei aveva chiesto nell'apparizione di Fatima del luglio 1917.

Tuttavia, a mio avviso, il suo significato storico va ricercato al di là delle circostanze che lo circondano.

Preparazione speciale

Il 17 marzo, le Nunziature Apostoliche hanno inviato una comunicazione a tutti i vescovi, a nome del Segretario di Stato, il cardinale Pietro Parolin che ha anticipato che, Nei prossimi giorni Papa Francesco invierà una lettera in cui vi inviterà a unirvi alla preghiera speciale per la pace di venerdì 25 marzo.. Dopo aver annunciato che in questa data il Santo Padre avrà una celebrazione speciale in cui consacrerà la Russia e l'Ucraina al Cuore Immacolato di Maria.ha aggiunto che era desiderio del Papa che questa iniziativa di pace essere vissuta da tutto il popolo santo di Dio e in particolare da sacerdoti, religiosi e religiose, con iniziative locali (nelle cattedrali, nelle chiese parrocchiali e nei santuari mariani) nel modo più appropriato in ogni diocesi..

Questo annuncio fu un primo segno dell'importanza che il Papa attribuiva all'atto che stava per compiere. La lettera, datata 21 marzo a San Giovanni in Laterano, era indirizzata a ciascun vescovo, Caro Fratello. Dopo aver descritto le sofferenze del popolo ucraino e la necessità di intercedere presso il "Principe della Pace", accogliendo anche numerose petizioni, Francesco spiega la sua intenzione: desidero compiere un solenne atto di consacrazione dell'umanità, in particolare della Russia e dell'Ucraina, al Cuore Immacolato di Maria. Aggiunge poi il significato dell'Atto: esso vuole essere un gesto della Chiesa universale, che in questo momento drammatico porta a Dio, attraverso la mediazione di sua e nostra Madre, il grido di dolore di tutti coloro che soffrono e implorano la fine della violenza, e affida il futuro dell'umanità alla Regina della pace. Per questo motivo, conclude, vi invito ad unirvi a questo atto, (...) affinché il santo Popolo di Dio elevi la sua supplica alla Madre in modo unanime e urgente.

In queste fasi di preparazione dell'Atto si possono notare tre caratteristiche: 1) la consacrazione sarebbe stata un Atto solenne, e questa solennità si sarebbe manifestata nel fatto che sarebbe stata eseguita dal Papa e dalla Chiesa universale. 2) La consacrazione non sarebbe solo della Russia e dell'Ucraina, ma di tutta l'umanità. 3) La preghiera di tutta la Chiesa raggiungerà il cielo attraverso la mediazione della Madre di Dio, che è anche nostra Madre, e il futuro dell'umanità sarà affidato a Lei.

La convocazione dell'Atto è stata accolta in modo straordinario e sorprendente ovunque, come si è visto in tutto il mondo: la fibra mariana dei cattolici è stata subito evidente. In Europa, potrebbe svolgersi contemporaneamente a Roma, come richiesto dal Papa nella sua Lettera. In alcuni Paesi dell'America, il fuso orario ha rappresentato una difficoltà, ma in tutti i casi si è svolta con una grande partecipazione di pubblico (a Montevideo, per la precisione, la Messa e la consacrazione sono state celebrate nella Cattedrale alle 17.00, che, con sorpresa di molti, era piena in un giorno feriale).

Madre di Dio e Madre nostra

La celebrazione liturgica penitenziale presieduta da Francesco è iniziata con letture bibliche, seguite dall'omelia del Papa. In essa sottolineava che avrebbe compiuto l'atto in unione con i vescovi e i fedeli del mondo; desidero solennemente portare al Cuore Immacolato di Maria tutto ciò che stiamo vivendo; rinnovare a Lei la consacrazione della Chiesa e di tutta l'umanità e consacrare a Lei, in modo particolare, il popolo ucraino e russo, che con affetto filiale la venera come Madre. Nell'omelia, Francesco ha spiegato che l'atto di consacrazione non è una formula magica, no, non è questo; è un atto spirituale. È il gesto di piena fiducia dei figli che, nella tribolazione di questa guerra crudele e insensata che minaccia il mondo, ricorrono alla Madre. In tempi difficili come quelli che stiamo vivendo, Francesco ha voluto incoraggiarci ad avvicinarci al Cuore di nostra Madre, a mettere in Lei tutto ciò che abbiamo e tutto ciò che siamo, affinché sia Lei, la Madre donataci dal Signore, a proteggerci e a prendersi cura di noi.

Dopo un po' di tempo trascorso a confessarsi personalmente e a confessare lui stesso alcuni penitenti e, con lui, più di cento sacerdoti, Papa Francesco si è recato alla statua di Nostra Signora di Fatima per l'atto di consacrazione.

O Maria, Madre di Dio e Madre nostra (...) Tu sei nostra Madre, ci ami e ci conosci... Con questa preziosa invocazione e dichiarazione della maternità spirituale di Maria inizia la preghiera rivolta alla Signora. La chiamerà Santa Madre, riconoscendo che è Dio stesso che ce l'ha donata come Madre sulla Croce e ha posto nel suo Cuore immacolato un rifugio per la Chiesa e per l'umanità.

In seguito, rifacendosi alle parole d'amore che la Madonna rivolse a san Juan Diego durante l'apparizione in Messico nel 1531, si rivolge a lei per supplicarla: "Ripeti a ciascuno di noi: "Non sono forse qui, che sono tua Madre?"". E si rivolge anche a un'invocazione mariana (la Vergine sciolta, venerata ad Augusta dal 1707, verso la quale Francesco nutre una particolare devozione) per chiederle con piena fiducia: "Tu sai come sciogliere i grovigli del nostro cuore e i nodi del nostro tempo. Riponiamo la nostra fiducia in voi. Siamo certi che Lei, soprattutto in questi momenti di prova, non disprezzi le nostre suppliche e venga in nostro aiuto. (...)

Infine, limitandoci a ciò che ci interessa sottolineare nella preghiera del Papa, dopo aver rivissuto con il testo di San Giovanni la consegna della Madre che Gesù fece sulla Croce, concluderà: "Madre, vogliamo accoglierti ora nella nostra vita e nella nostra storia: Madre, vogliamo accoglierti ora nella nostra vita e nella nostra storia. In quest'ora l'umanità, esausta e sopraffatta, è con voi ai piedi della croce. E ha bisogno di affidarsi a te, di consacrarsi a Cristo attraverso di te. (...) Perciò, Madre di Dio e Madre nostra, affidiamo e consacriamo solennemente al tuo Cuore immacolato le nostre persone, la Chiesa e l'umanità....

Importanza della legge

Qual è il significato dell'Atto di Consacrazione al Cuore Immacolato di Maria, compiuto da Papa Francesco, unito a lui dai pastori e dai fedeli di tutto il mondo? La Costituzione dogmatica Lumen Gentium insegna che il dono religioso della volontà e della comprensione è dovuto al magistero autentico del Romano Pontefice, anche se non parla ex cathedra, poiché è il suo magistero supremo. La Costituzione continua poi spiegando che questo insegnamento pontificio deve essere seguito secondo la mente e la volontà manifesta del Santo Padre, che si deduce principalmente o dalla natura dei documenti, o dalla frequente proposizione della stessa dottrina, o dal modo in cui è espressa (n. 25).

Applicando questi principi all'atto di consacrazione del 25 marzo e tenendo conto della sua accurata preparazione, si può affermare: 1) Si tratta di un atto di consacrazione a Cristo, invocando la mediazione materna di Maria, che oltre alla propria importanza teologica di prim'ordine, ha come oggetto l'intera umanità e tutta la Chiesa. 2) Francesco, con parole e gesti (omelie, visite alla Madonna prima e al ritorno dai suoi viaggi pastorali...) ha fatto più volte riferimento alla Maternità spirituale di Maria. 3) In questa occasione, sia nella Lettera di invito rivolta ai vescovi, sia nell'omelia pronunciata prima della consacrazione, sia nella Preghiera di consacrazione, il modo di riferirsi ad essa come ad un Atto solenne - come si esprime in tutti e tre i documenti - appare molto significativo: non vuole forse mostrare che la maternità spirituale di Maria deve permeare la vita della Chiesa, al di là delle attuali difficili circostanze?

Il testo del Lumen Gentium insegna anche che, sebbene i singoli prelati non godano di per sé della prerogativa dell'infallibilità, tuttavia, quando, pur essendo dispersi nel mondo, ma mantenendo il vincolo di comunione tra loro e con il successore di Pietro, insegnano autenticamente in materia di fede e di morale, concordano sul fatto che una dottrina debba essere considerata definitiva, nel qual caso propongono infallibilmente la dottrina di Cristo. (n. 25).

A sua volta, sembra opportuno ricordare quanto spiegato a suo tempo dalla Congregazione per la Dottrina della Fede: quando non c'è un giudizio su una dottrina nella forma solenne di una definizione, ma essa appartiene al patrimonio del depositum fidei ed è insegnata dal Magistero ordinario e universale - che include necessariamente quello del Papa - deve essere intesa come proposta infallibilmente. L'intenzione del Magistero ordinario e universale di proporre una dottrina come definitiva non è generalmente legata a formulazioni tecniche di particolare solennità; è sufficiente che risulti dal tenore delle parole usate e dal contesto.

Al termine di questa analisi, si potrebbe concludere che l'atto di consacrazione del 25 marzo 2022, compiuto da Papa Francesco in unione con tutti i vescovi del mondo, ha manifestato solennemente la profonda convinzione di fede del Santo Padre nella protezione materna di Maria, che ci è stata donata da Dio come nostra Madre.

Questa certezza di fede non è cambiata da quando è stata proclamata e inculcata da Gesù Cristo ai suoi sul Calvario: tutte le generazioni di cristiani l'hanno sempre vissuta così e, senza dubbio, lo sarà fino alla fine dei tempi perché è inscritta, per così dire, nel cuore della Chiesa: a nostra Madre andiamo e andremo sempre con fiducia, individualmente o collettivamente, di fronte a qualsiasi pericolo o necessità, cercando protezione, certi della sua intercessione e del suo aiuto.

A sua volta, l'Atto di Consacrazione può forse essere messo in linea - una linea aperta a eventi inediti e a molteplici iniziative pastorali - con il desiderio espresso da San Giovanni Paolo II durante l'indimenticabile Anno Mariano del 1987-1988, che precedette la caduta del comunismo: Attraverso questo Anno Mariano, scriveva allora, la Chiesa è chiamata non solo a ricordare tutto ciò che nel suo passato testimonia la speciale e materna cooperazione della Madre di Dio all'opera di salvezza in Cristo Signore, ma anche a preparare, da parte sua, per il futuro, le vie di questa cooperazione.

L'autoreJaime Fuentes

Vescovo emerito di Minas (Uruguay).

Vaticano

Immagini del Papa a Malta

Rapporti di Roma-5 aprile 2022-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

Il recente viaggio di Papa Francesco a Malta ha lasciato immagini da ricordare, come il giro in papamobile per le strade, la gita in barca al santuario di Ta' Pinu o l'incontro con i rifugiati in un centro di accoglienza.


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Elogio dell'eccellenza

La scelta di un'educazione che rifiuta la domanda e lo sforzo porterà inevitabilmente a un abbassamento del livello di istruzione degli alunni, con tutto ciò che ne consegue per la società del futuro.

4 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Il governo ha appena approvato i regi decreti che regolano l'insegnamento dell'istruzione secondaria obbligatoria (ESO). La questione è finita sulla stampa per i motivi più coloriti, come la scomparsa dello studio cronologico della storia, o la tanto decantata educazione emotiva e femminista che dovrebbe permeare tutti gli ambiti, compreso lo studio della matematica con una prospettiva di genere. È stata inoltre ripetutamente evidenziata la scomparsa di studi filosofici nell'ESO e l'inedia del tema della religione.

Ognuno di questi aspetti è fondamentale e merita di essere preso in considerazione nell'analisi dell'attuale riforma pedagogica. Ma c'è un aspetto che sta alla base di tutta la legge e che ha un grande significato sociale. È l'opzione per un'educazione che rifiuta la domanda e lo sforzo, che porterà inevitabilmente a un abbassamento del livello educativo degli alunni, con tutto ciò che questo comporterà per la società del futuro.

Il fatto che non ci sia un numero massimo di esami falliti (finora due) perché uno studente possa passare non è qualcosa di aneddotico. Spetta ora allo staff della scuola decidere se uno studente viene promosso all'anno successivo nonostante abbia un numero qualsiasi di bocciature. Ovviamente, è chiaro alle famiglie e agli studenti che la legge lo consente e che il "colpevole" della mancata promozione non sarà lo studente per non aver studiato, ma il centro, gli insegnanti, per non averlo consentito, pur essendo in loro potere. Sulla stessa linea sono gli eufemismi con cui un alunno non "ripete" un anno, ma "rimane" in esso. O l'eliminazione degli esami di recupero.

Alla base di tutto ciò c'è una mentalità pedagogica volta a non stigmatizzare l'alunno. A questo si accompagna un approccio sociale molto preoccupante: nessuno si assume la responsabilità di ciò che fa. I colpevoli sono sempre altri. È sempre qualcun altro che deve risolvere i miei problemi. In definitiva, ovviamente, l'altra persona che deve occuparsi del mio benessere è lo Stato.

Un adulto è una persona che si assume la responsabilità di ciò che fa. Ma sembra che viviamo in una società di adolescenti e che questo modello verrà perpetuato con questa proposta educativa.

Ci stiamo muovendo verso una società in cui c'è un crescente divario tra le persone che hanno ricevuto due tipi di istruzione. Da un lato, ci sarà chi opta per un'educazione che, attraverso il duro lavoro, fa emergere il meglio dei giovani, che forma uomini liberi, autonomi e adulti. E dall'altra parte, un'educazione basata su un egualitarismo al ribasso che li fa rimanere nella loro mediocrità, che è la proposta dei nostri attuali leader in questa riforma educativa.

Ci saranno scuole che accetteranno la richiesta dei genitori che cercano la domanda e lo sforzo per i loro figli, e altre, obbligate dal governo con i suoi team di ispezione in testa, che opteranno per un'istruzione in cui tutti passano il corso, in cui non succede nulla.

Con Pedro Salinas posso solo ricordare che chi ama, il buon educatore, non si accontenta della mediocrità della persona amata, ma vuole che essa tiri fuori la versione migliore di sé, anche se costa, anche se fa male.

Perdonami se ti ho cercato in questo modo
così maldestramente, dentro di te
in voi.

Perdonatemi il dolore qualche volta.
E' solo che voglio far emergere
di te, il tuo miglior te stesso.

Quello che tu non hai visto e che io vedo,
nuotando nelle tue profondità, prezioso.
E prendetelo
e che sia in alto come l'albero
l'albero ha l'ultima luce
che ha trovato il sole.

E poi
sarebbe venuto a cercarlo, in alto.
Per raggiungerlo
che si arrampica su di te, come io ti amo,
toccando solo il tuo passato
con le punte rosa dei piedi,
tutto il corpo in tensione, già in salita
da voi a voi stessi.

E che il mio amore possa essere risposto da
la nuova creatura che siete.

Pedro Salinas. La voz a ti debida. 1933

L'autoreJavier Segura

Delegato all'insegnamento nella diocesi di Getafe dall'anno accademico 2010-2011, ha precedentemente svolto questo servizio nell'arcivescovado di Pamplona e Tudela per sette anni (2003-2009). Attualmente combina questo lavoro con la sua dedizione alla pastorale giovanile, dirigendo l'Associazione Pubblica dei Fedeli "Milicia de Santa María" e l'associazione educativa "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN", di cui è presidente.

Mondo

Il Papa ci incoraggia a guardare gli altri come ha fatto Gesù: con uno "sguardo di misericordia".

Il secondo giorno del suo viaggio a Malta, Papa Francesco si è recato alla Grotta dove si ritiene abbia vissuto San Paolo e ha celebrato la Santa Messa a Floriana. Lì ci ha incoraggiato a guardare gli altri con lo sguardo di Gesù Cristo, per non respingere nessuno, ma per guardarli con "uno sguardo di misericordia".

David Fernández Alonso-3 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

Il secondo giorno del suo viaggio a Malta, Papa Francesco si è recato nella città di Rabat per visitare la Grotta di San Paolo, dove si ritiene che l'apostolo abbia vissuto e predicato per tre mesi dopo essere naufragato sulla strada per Roma.

Alla Grotta di San Paolo

Il pontefice è entrato nella basilica in cima alla grotta, prima di scendere nella grotta stessa, visitata anche dal Papa emerito Benedetto XIV e da San Giovanni Paolo II. Il Papa ha acceso una candela davanti alla statua dell'apostolo Paolo e ha pregato affinché lo spirito di accoglienza che gli isolani hanno avuto per il santo continui anche per i migranti che arrivano sulle coste dell'isola.

Dopo aver recitato la preghiera, scrisse nel Libro d'Onore: "In questo luogo santo, che ricorda San Paolo, apostolo delle genti e padre nella fede di questo popolo, ringrazio il Signore e gli chiedo di concedere sempre al popolo maltese lo Spirito di consolazione e l'ardore dell'annuncio.

Santa Messa in Floriana

Il Papa si è poi recato nella città di Floriana, a Malta, per celebrare la Santa Messa. Alla celebrazione erano presenti circa 20.000 persone, tra cui rappresentanti delle Chiese cristiane e di altre confessioni religiose. La Piazza del Granaio di Floriana si trova fuori dalle mura di La Valletta, la capitale di Malta, e si affaccia sulla Chiesa di San Publio, considerato il primo vescovo di Malta e che, secondo la tradizione, accolse l'Apostolo Paolo sull'isola dopo il suo naufragio.

Commentando nell'omelia il comportamento dei personaggi del brano evangelico odierno, Papa Francesco ha ricordato che "questi personaggi ci dicono che anche nella nostra religiosità può insinuarsi il tarlo dell'ipocrisia e il vizio del dito puntato. In ogni epoca, in ogni comunità. C'è sempre il pericolo di fraintendere Gesù, di avere il suo nome sulle labbra ma di negarlo nei fatti. E questo si può fare anche innalzando striscioni con la croce. Come possiamo allora verificare se siamo discepoli alla scuola del Maestro? Dal nostro sguardo, da come guardiamo il nostro prossimo e da come guardiamo noi stessi. Questo è il punto per definire la nostra appartenenza".

Uno sguardo di misericordia

Il Santo Padre ha sottolineato che lo sguardo del cristiano deve essere quello di Gesù Cristo, "uno sguardo di misericordia", non quello degli accusatori, "in modo giudicante, a volte persino sprezzante", "che si ergono a paladini di Dio ma non si rendono conto di calpestare i loro fratelli". Franciso ha ricordato che "in realtà, coloro che pensano di difendere la fede puntando il dito contro gli altri possono avere una visione religiosa, ma non abbracciano lo spirito del Vangelo, perché dimenticano la misericordia, che è il cuore di Dio".

Francesco ha dato un'altra chiave, oltre al nostro sguardo verso gli altri, per "capire se siamo veri discepoli del Maestro": come vediamo noi stessi. "Gli accusatori della donna sono convinti di non avere nulla da imparare. In effetti, il loro apparato esterno è perfetto, ma manca la verità del cuore. Sono il ritratto di quei credenti che, in ogni epoca, fanno della fede una facciata, dove ciò che risalta è l'esterno solenne, ma manca la povertà interiore, che è il tesoro più prezioso dell'uomo. Per Gesù, infatti, ciò che conta è l'apertura volontaria di chi non si sente arrivato, ma ha bisogno di salvezza. Pertanto, quando siamo in preghiera e anche quando partecipiamo a belle funzioni religiose, dovremmo chiederci se siamo in sintonia con il Signore".

"Gesù, cosa vuoi da me?".

"Possiamo chiedergli direttamente: 'Gesù, sono qui con te, ma cosa vuoi da me? Cosa vuoi che cambi nel mio cuore, nella mia vita? Come vuoi che guardi gli altri? Ci farà bene pregare così, perché il Maestro non si accontenta delle apparenze, ma cerca la verità del cuore. E quando apriamo veramente il nostro cuore a lui, egli può operare meraviglie in noi.

Alla fine dell'omelia, il Papa ci ha incoraggiato a imitare Gesù Cristo in questo modo e ci ha assicurato che "se lo imitiamo, non saremo costretti a concentrarci sulla denuncia dei peccati, ma a cercare i peccatori con amore". Non conteremo il numero dei presenti, ma andremo alla ricerca degli assenti. Non punteremo più il dito, ma inizieremo ad ascoltare. Non scartiamo i disprezzati, ma guardiamo prima a coloro che sono considerati ultimi. Questo, fratelli e sorelle, Gesù ce lo insegna oggi con il suo esempio".

"Lasciamoci sorprendere da lui e accogliamo con gioia la sua novità", ha concluso Francesco.

Mondo

Francesco esorta al santuario di Ta' Pinu a "riscoprire l'essenziale: Gesù".

Nel santuario mariano di Ta' Pinu, sull'isola maltese di Gozo, il Santo Padre ha esortato ieri a rinnovare la nostra fede lasciandoci guidare dalla Vergine Maria e tornando all'essenza del cristianesimo: "L'amore di Dio che ci fa evangelizzare il mondo con gioia; l'accoglienza del prossimo", "il rapporto con Gesù e l'annuncio del suo Vangelo".

Rafael Miner-3 aprile 2022-Tempo di lettura: 4 minuti

Ieri pomeriggio, primo giorno del viaggio apostolico del Papa a Malta, si è svolto un emozionante incontro di preghiera con migliaia di persone presso il santuario mariano di Ta' Pinu, sull'isola di Gozo, luogo di grande pietà per i maltesi, visitato da San Giovanni Paolo II e successivamente da Benedetto XVI. Il Santo Padre lo ha ricordato commentando: "Anche San Giovanni Paolo II è venuto qui come pellegrino, e oggi ricordiamo l'anniversario della sua morte".

Seguendo le orme dei suoi predecessori, Francesco ha visitato la cappella del santuario e ha recitato le tre Ave Maria davanti all'immagine della Vergine, porgendole in dono una rosa d'oro, un dono dei Papi per esprimere la riverenza per la Madre di Dio, ha riferito Vatican news. 

Dopo aver ascoltato le testimonianze di fede di diverse persone, il Papa ha tenuto la sua omelia basandosi sul passo del Vangelo secondo Matteo che racconta il momento in cui la Vergine Maria e il discepolo Giovanni accompagnano Gesù sulla croce in mezzo a un panorama desolato in cui sembra che "tutto sia finito per sempre".

Con Gesù sulla croce

"La Madre che ha dato alla luce il Figlio di Dio è addolorata per la sua morte, mentre le tenebre coprono il mondo. Il discepolo amato, che aveva lasciato tutto per seguirlo, ora è immobile ai piedi del Maestro crocifisso. Sembra che tutto sia perduto", ha fatto notare il Papa, sottolineando il significato profondo delle parole di Gesù: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?

"Questa è anche la nostra preghiera nei momenti della vita segnati dalla sofferenza", ha sottolineato il Santo Padre, ricordando che è la stessa preghiera che "ogni giorno sale a Dio" dal cuore dell'umanità. Il Pontefice ha sottolineato che l'ora di Gesù - che nel Vangelo di Giovanni è l'ora della morte in croce - non rappresenta la conclusione della storia, ma segna l'inizio di una nuova vita.

"Ai piedi della croce, contempliamo l'amore misericordioso di Cristo, che ci spalanca le braccia e, attraverso la sua morte, ci apre alla gioia della vita eterna". Per questo motivo, il Papa ha invitato i fedeli a meditare insieme dal santuario di Ta' Pinu sul "nuovo inizio che scaturisce dall'ora di Gesù", e che "ciascuno può trasferire nella propria storia, osservando i personali momenti di dolore in cui sono apparse la fede e la speranza, anche quando sembrava che tutto fosse perduto".

"Ritorno alle origini

Francesco ci ha così incoraggiati a cercare di comprendere l'invito che l'ora di Gesù ci propone: "Quest'ora di salvezza per noi ci dice che per rinnovare la nostra fede e la missione della comunità, siamo chiamati a tornare a quell'inizio, alla Chiesa nascente che vediamo in Maria e Giovanni ai piedi della croce.

E cosa significa tornare all'inizio, cosa significa tornare alle origini? Per il Santo Padre, l'essenziale della fede è il rapporto con Gesù: "Si tratta di riscoprire l'essenziale della fede", cioè "tornare alla Chiesa delle origini non significa guardare indietro per copiare il modello ecclesiale della prima comunità cristiana, ma piuttosto recuperare lo spirito della prima comunità cristiana, tornare al cuore e riscoprire il centro della fede: il rapporto con Gesù e l'annuncio del suo Vangelo al mondo intero".

"L'incontro personale con Cristo

Il Papa ha poi sottolineato che "la vita della Chiesa non è solo una storia passata da ricordare", ma "un grande futuro da costruire", essendo "docile ai piani di Dio".

"Non ci basta una fede fatta di usanze tramandate, di celebrazioni solenni, di belle riunioni popolari e di momenti forti e commoventi; abbiamo bisogno di una fede che si fonda e si rinnova nell'incontro personale con Cristo, nell'ascolto quotidiano della sua Parola, nella partecipazione attiva alla vita della Chiesa, nello spirito della pietà popolare", ha aggiunto il Santo Padre.

Francesco è consapevole della "crisi della fede, dell'apatia del credere, soprattutto nel periodo post-pandemico, e dell'indifferenza di tanti giovani alla presenza di Dio". "Non si tratta di questioni da 'indorare', pensando che in fondo un certo spirito religioso resiste ancora". "È necessario vigilare affinché le pratiche religiose non si riducano alla ripetizione di un repertorio del passato, ma esprimano una fede viva e aperta, che diffonda la gioia del Vangelo".

A questo proposito, Papa Francesco ha ringraziato i maltesi per il "processo di rinnovamento avviato attraverso il Sinodo". "Questo è il momento di tornare a quell'inizio, ai piedi della croce, guardando indietro alla prima comunità cristiana. Essere una Chiesa che ha a cuore l'amicizia con Gesù e l'annuncio del suo Vangelo, non la ricerca di spazi e attenzioni; una Chiesa che mette al centro la testimonianza, non certe pratiche religiose; una Chiesa che vuole andare incontro a tutti con la lampada accesa del Vangelo e non essere un circolo chiuso".

"Malta e Gozo: siete due belle comunità, come Maria e Giovanni erano due, così che le parole di Gesù sulla croce siano la vostra stella polare, per accogliervi l'un l'altro, creare familiarità e lavorare in comunione". Le parole di Gesù sulla croce siano allora la vostra stella polare, per accogliervi l'un l'altro, creare familiarità e lavorare in comunione. Andate avanti, sempre insieme", ha incoraggiato il Papa.

Mondo

Sognare la pace, l'immigrazione "non è un virus" e proteggere la vita, i temi principali di Francesco

La tristezza per la debolezza dell'"entusiasmo per la pace" dopo la seconda guerra mondiale e l'incoraggiamento ad "ascoltare la sete di pace della gente" di fronte al rischio di "una guerra fredda prolungata"; la "corresponsabilità europea" di fronte all'immigrazione, "che non è un virus da cui difendersi", e la difesa della "bellezza della vita", hanno caratterizzato il discorso del Papa sabato a La Valletta (Malta).

Rafael Miner-2 aprile 2022-Tempo di lettura: 7 minuti

"I vostri antenati offrirono ospitalità all'apostolo Paolo in viaggio verso Roma, trattando lui e i suoi compagni di viaggio con 'cordialità non comune'; ora, venendo da Roma, anch'io sperimento la calda accoglienza dei maltesi, un tesoro che in questo Paese si tramanda di generazione in generazione". 

Così Papa Francesco ha iniziato il suo discorso alle autorità, alla società civile e al corpo diplomatico, pronunciato dalla Sala del Gran Consiglio del Palazzo del Gran Maestro a La Valletta, capitale di Malta, alla presenza del Presidente della Repubblica, George William Vela, che lo aveva accolto all'aeroporto con la moglie, e del Primo Ministro Robert Abela.

"Malta può essere definita il cuore del Mediterraneo per la sua posizione. Ma non solo per la sua posizione: l'intreccio di eventi storici e l'incontro di popoli hanno fatto di queste isole, per millenni, un centro di vitalità e di cultura, di spiritualità e di bellezza, un crocevia che ha saputo accogliere e armonizzare influenze provenienti da molti luoghi", ha proseguito il Santo Padre.

Il Romano Pontefice ha colto l'occasione, fin dalle prime ore di permanenza a Malta, per sottolineare alcuni degli elementi più significativi dei suoi messaggi dall'elezione alla Sede di Pietro, rivolti agli Stati e alle istituzioni, e allo stesso tempo a ciascun individuo, mettendo in evidenza la vita e la dignità della persona umana.

Per esempio, quando ha incoraggiato "a continuare a difendere la vita dal suo inizio fino alla sua fine naturale, ma anche a proteggerla in ogni momento dallo scarto e dall'abbandono". Penso soprattutto alla dignità dei lavoratori, degli anziani e dei malati. E dei giovani, che rischiano di sprecare l'immenso bene che hanno, inseguendo illusioni che lasciano tanti vuoti interiori".

Il vento si è alzato

La rosa dei venti è l'immagine che Papa Francesco ha preso in prestito, ha detto, per delineare le quattro influenze essenziali per la vita sociale e politica della Repubblica di Malta, e "non è un caso che nelle rappresentazioni cartografiche del Mediterraneo la rosa dei venti fosse spesso collocata vicino all'isola di Malta". Il Papa ha poi guardato a nord, all'Europa e all'Unione Europea; a ovest, all'Occidente; a sud, verso l'Africa, con il tema dell'immigrazione - "sono persone!" avrebbe detto - e infine a est, dove ha rivolto l'attenzione alla guerra in Ucraina, alla pace e al disarmo, e a quello che è stato inteso come un riferimento al presidente russo Vladimir Putin, senza citarlo, e agli Stati:

Questo è stato uno dei paragrafi testuali del Papa su questo punto: "Quanto abbiamo bisogno di una "misura umana" di fronte all'aggressività infantile e distruttiva che ci minaccia, di fronte al rischio di una "guerra fredda estesa", che può soffocare la vita di interi popoli e generazioni. Ed è triste vedere come l'entusiasmo per la pace, emerso dopo la Seconda guerra mondiale, si sia indebolito negli ultimi decenni, così come il cammino della comunità internazionale, con i pochi potenti che vanno avanti da soli, alla ricerca di spazi e sfere di influenza. E così, non solo la pace, ma anche tante grandi questioni, come la lotta alla fame e alle disuguaglianze, sono state de facto rimosse dalle agende politiche tradizionali. Ma la soluzione alle crisi di ciascuno è quella di farsi carico delle crisi di tutti, perché i problemi globali richiedono soluzioni globali.

Viaggio a Kiev: "È in discussione".

Tra l'altro, al Papa è stato chiesto in aereo se sta prendendo in considerazione un viaggio a Kiev, e la sua risposta è stata: "È sul tavolo", riferiscono diversi media. "Aiutiamoci reciprocamente ad ascoltare la sete di pace delle persone, lavoriamo per gettare le basi di un dialogo sempre più ampio, incontriamoci di nuovo alle conferenze internazionali di pace, dove il tema centrale è il disarmo, con lo sguardo rivolto alle generazioni future". E che le ingenti risorse che si continuano a spendere per gli armamenti vengano spese per lo sviluppo, la salute e l'alimentazione", ha chiesto il Papa nel suo discorso. 

"Ora, nella notte di guerra che è calata sull'umanità, non lasciamo che il sogno di pace scompaia. Malta, che brilla di luce propria nel cuore del Mediterraneo, può ispirarci, perché è urgente restituire bellezza al volto dell'uomo, sfigurato dalla guerra".

"Abbiamo bisogno di compassione e cura".

Il Santo Padre ha poi fatto riferimento a "una bellissima statua mediterranea risalente a secoli prima di Cristo che rappresenta la pace, Irene, come una donna che tiene in braccio Plutone, la ricchezza. Ci ricorda che la pace produce benessere e la guerra solo povertà, e ci fa riflettere sul fatto che nella statua la pace e la ricchezza sono rappresentate come una madre che tiene in braccio un bambino".

"La tenerezza delle madri, che danno vita al mondo, e la presenza delle donne sono la vera alternativa alla logica perversa del potere, che porta alla guerra. Abbiamo bisogno di compassione e cura, non di visioni ideologiche e populismi che si nutrono di parole di odio e non si preoccupano della vita concreta della gente, della gente comune", ha affermato a questo punto il Papa.

"Paolo è stato aiutato: la bellezza del servire".

"Il fenomeno migratorio non è una circostanza del momento, ma segna il nostro tempo (...). Dal sud povero e popolato, una moltitudine di persone si sta spostando verso il nord più ricco. È un dato di fatto che non può essere respinto con anacronistica chiusura mentale, perché nell'isolamento non ci sarà né prosperità né integrazione. Bisogna anche considerare lo spazio. 

"L'espandersi dell'emergenza migratoria - si pensi ai profughi della martoriata Ucraina - richiede risposte ampie e condivise. Solo alcuni Paesi non possono farsi carico dell'intero problema, mentre altri rimangono indifferenti", ha aggiunto Francesco. "E i Paesi civili non possono sancire accordi loschi con criminali che schiavizzano le persone per interesse personale. Il Mediterraneo ha bisogno della corresponsabilità europea, affinché torni ad essere teatro di solidarietà e non l'avamposto di un tragico naufragio di civiltà". 

Il Santo Padre ha poi citato l'episodio del naufragio dell'Apostolo delle Genti: "Parlando di naufragio, penso a San Paolo, che nel corso del suo ultimo viaggio nel Mediterraneo raggiunse inaspettatamente queste coste e fu salvato. Poi, morso da una vipera, pensarono che fosse un assassino; ma in seguito, quando videro che non gli era successo nulla di male, fu considerato un dio (cfr. At 28,3-6). 

Tra le esagerazioni dei due estremi sfugge l'evidenza principale: Paolo era un uomo, bisognoso di accoglienza. L'umanità viene prima di tutto e premia in tutto. Questo Paese, la cui storia ha beneficiato dell'arrivo forzato dell'apostolo naufrago, lo insegna. In nome del Vangelo che ha vissuto e predicato, espandiamo i nostri cuori e scopriamo la bellezza di servire chi ha bisogno". 

"La narrazione dell'invasione

Oggi, mentre prevalgono la paura e la "narrazione dell'invasione" e l'obiettivo principale sembra essere la protezione della propria sicurezza a qualsiasi costo, aiutiamoci a non vedere il migrante come una minaccia e a non cedere alla tentazione di costruire ponti levatoi ed erigere muri. 

"L'altro non è un virus da cui difendersi, ma una persona da accogliere", ha sottolineato il Papa, e "l'ideale cristiano ci inviterà sempre a superare il sospetto, la diffidenza permanente, la paura di essere invasi, gli atteggiamenti difensivi che il mondo di oggi ci impone" (Esortazione apostolica Evangelii Gaudium, 88). Non permettiamo che l'indifferenza distrugga il sogno di vivere insieme! Certo, l'accoglienza richiede sforzo e rinuncia. È successo anche a San Paolo: per salvarsi, ha dovuto prima sacrificare i beni della nave (cfr. At 27,38). Ma le rinunce sono sante quando sono fatte per un bene più grande, per la vita dell'uomo, che è il tesoro di Dio". 

Dignità della persona umana

"Alla base di una crescita solida c'è la persona umana, il rispetto per la vita e la dignità di ogni uomo e donna. Conosco l'impegno dei maltesi ad accogliere e proteggere la vita". [nota: il Commissario per i diritti umani del Consiglio d'Europa ha esortato Malta ad "abrogare le disposizioni che criminalizzano l'aborto", e Malta ha risposto che le leggi pro-vita del Paese non mettono in pericolo la vita delle donne].

Il Pontefice ha continuato: "Già negli Atti degli Apostoli vi siete distinti per aver salvato molte persone", e ha poi incoraggiato la difesa e la protezione della vita, come già detto: "Vi incoraggio a continuare a difendere la vita dal suo inizio alla sua fine naturale, ma anche a proteggerla in ogni momento dallo scarto e dall'abbandono. Penso soprattutto alla dignità dei lavoratori, degli anziani e dei malati. E i giovani (...) Proteggiamo la bellezza della vita!

In precedenza, riferendosi al fatto che "il Nord evoca l'Europa, in particolare la casa dell'Unione Europea, costruita perché vi abiti una grande famiglia, unita nella salvaguardia della pace", il Papa aveva ricordato la preghiera scritta da Dun Karm PsailaDio onnipotente, concedi saggezza e misericordia a chi governa, salute a chi lavora e assicura al popolo maltese unità e pace. La pace segue l'unità e nasce da essa". [Dun Karm Psaila, 1871-1961, sacerdote e poeta maltese, autore dell'inno nazionale di Malta.] 

"Questo ci ricorda l'importanza di lavorare insieme, di anteporre la coesione alla divisione, di rafforzare le radici e i valori condivisi che hanno forgiato l'unicità della società maltese", ha sottolineato il Papa.

Sul Medio Oriente

Il Santo Padre ha concluso con un pensiero sul "vicino Medio Oriente, che si riflette nella lingua di questo Paese, che si armonizza con altre, come la capacità dei maltesi di generare una benefica convivenza, in una sorta di coesistenza delle differenze". Questo è ciò di cui ha bisogno il Medio Oriente: Libano, Siria, Yemen e altri contesti lacerati da problemi e violenze.

"Che Malta, cuore del Mediterraneo, continui a far battere il cuore della speranza, della cura della vita, dell'accoglienza dell'altro, dell'anelito alla pace, con l'aiuto di Dio, il cui nome è pace. Che Dio benedica Malta e Gozo". Nel pomeriggio, il Papa terrà un incontro di preghiera presso il Santuario mariano di Ta'Pinu, sull'isola di Gozo. Domani, Papa Francesco celebrerà la Santa Messa in uno dei più grandi spazi aperti di Malta, in Granary Square a Floriana, e visiterà il Centro per migranti Giovanni XXIII Peace Lab, che accoglie persone provenienti da Somalia, Eritrea e Sudan che si sono imbarcate dalla Libia per attraversare il Mediterraneo. 

Mondo

Giorgio d'AsburgoRead more : "Penso che mio nonno stia intercedendo per il ritorno della pace in Europa".

Cento anni fa, l'ultimo imperatore d'Austria-Ungheria, grande promotore della pace in Europa durante la Prima Guerra Mondiale, moriva in esilio e veniva beatificato da San Giovanni Paolo II. Suo nipote, Georges de Habsbourg-Lorraine, ambasciatore ungherese a Parigi, spiega a Omnes la figura del nonno nel contesto di una nuova guerra in Europa.

Bernard Larraín-2 aprile 2022-Tempo di lettura: 6 minuti

Testo dell'intervista in inglese

Testo dell'intervista in tedesco

Il 1° aprile 1922, cento anni fa, Carlo d'Asburgo, ultimo imperatore d'Austria e re d'Ungheria, moriva sull'isola di Madeira (Portogallo) all'età di trentaquattro anni. Carlo I d'Austria (Carlo IV d'Ungheria) si trovava da qualche mese sul suolo portoghese, dove, esiliato durante la Prima Guerra Mondiale, era stato accolto nel novembre 1921 con la sua famiglia. Pochi mesi dopo il suo arrivo, la salute dell'imperatore si deteriorò fino a quando una polmonite pose fine alla sua vita. Sua moglie, l'imperatrice Zita, che aspettava il loro ottavo figlio, si prese cura di lui fino alla fine della sua vita. Il suo corpo riposa nella Chiesa di Nostra Signora del Monte a Funchal, Madeira, ben lontano dalla Cripta dei Cappuccini di Vienna dove sono sepolti i membri di questa dinastia che ha governato l'Europa per secoli.

Il suo nome ha raggiunto un particolare prestigio nel mondo cattolico quando è stato dichiarato beato il 3 ottobre 2004 durante una cerimonia presieduta da Papa Giovanni Paolo II a Roma. L'imperatore Carlo è stato riconosciuto come modello cristiano per le sue virtù e per le sue azioni a favore della pace, sostenendo gli sforzi di Papa Benedetto XV durante la Prima Guerra Mondiale. La Chiesa vide in lui anche un modello di buon governante cristiano, impegnato nel bene comune e negli insegnamenti della dottrina sociale cristiana: Carlo si prese cura dei suoi sudditi più poveri e trascurati, ridusse i lussi di corte e istituì il primo Ministero dello Sviluppo Sociale del mondo. Non per niente era conosciuto come "l'imperatore del popolo". 

Georges de Habsbourg-Lorraine, nipote dell'imperatore Carlo, è ambasciatore dell'Ungheria in Francia dal dicembre 2020. Questo cittadino austriaco (il suo nome ufficiale è Georg Habsburg-Lothringen) e ungherese (in ungherese si chiama Habsburg-Lotaringiai György), se l'Impero fosse ancora esistito, avrebbe ricevuto il titolo di Altezza Imperiale e Arciduca Reale d'Austria, Principe d'Ungheria, Boemia e Croazia. L'ambasciatore ci riceve in una sala dell'ambasciata ungherese a Parigi. 

Un secolo dopo la morte dell'imperatore, suo nonno Carlo, l'Europa centrale è di nuovo in guerra. Cosa pensa di questo evento? 

- Ci sono due elementi che mi sembrano fondamentali per comprendere il governo di mio nonno. Charles era prima di tutto un soldato. Dobbiamo ricordare che non ha mai pensato di diventare imperatore, perché la linea di successione era lontana da lui. Conosceva molto bene la guerra e le sue conseguenze. Questo è un elemento importante da considerare nei suoi sforzi per la pace: sapeva cosa fosse la guerra, quindi voleva la pace. 

Un altro elemento che mi piace sottolineare è il fatto che era molto giovane quando divenne imperatore: aveva 29 anni. Quando prese il potere, bisogna considerare che succedeva al suo prozio Francesco Giuseppe I d'Austria, che era stato al potere per ben 68 anni, con tutto ciò che questo comportava: era un intero sistema che aveva ereditato. I generali di Francesco Giuseppe volevano la guerra, perché avevano fiducia nella potenza e nella grandezza dell'esercito imperiale. Charles si oppose molto a questo sistema. L'impero era immenso e Carlo si rese subito conto che l'integrità dell'impero era in pericolo a causa della guerra, e questo è esattamente ciò che accadde. 

Nonostante l'opposizione dell'apparato statale, mio nonno ottenne alcune riforme, soprattutto di carattere sociale. A causa della sua adesione alla dottrina sociale cristiana, aveva ben compreso che erano necessarie alcune trasformazioni sociali e un nuovo stile di governo da adottare. Questo lo portò a viaggiare molto all'interno dell'Impero, cosa non facile all'epoca, per conoscere la realtà del popolo, i suoi problemi e le sue aspirazioni. Così concepì il primo Ministero dello Sviluppo Sociale al mondo e promosse anche una legislazione protettiva per gli inquilini, molto appropriata per il periodo bellico, quando molte persone erano rimaste senza soldi per pagare gli affitti. 

A causa della sua adesione alla dottrina sociale cristiana, mio nonno, l'imperatore Carlo I d'Austria, aveva ben compreso che erano necessarie alcune trasformazioni sociali e un nuovo stile di governo da adottare.

Giorgio d'AsburgoAmbasciatore d'Ungheria a Parigi

La figura di suo nonno è ancora attuale in questi tempi di guerra? 

- C'è qualcosa che mi colpisce particolarmente della vita di mio nonno e che può ispirare molte persone in tutto il mondo. È una cosa che ho sentito in Vaticano nei giorni della sua beatificazione. L'imperatore Carlo non è stato beatificato perché ha avuto successo o perché ha compiuto una grande impresa, perché di fatto, politicamente, non è riuscito a raggiungere la pace e ha concluso la sua vita in esilio. Ciò che conta per la visione cristiana della vita è il cammino quotidiano, ciò che si fa o si cerca di fare ogni giorno per fare del bene, per lavorare per il bene comune. E in questo senso mio nonno era esemplare. Questo è, per me personalmente, il grande messaggio che ci lascia e che è molto attuale nella società di oggi, in cui si tende a dare troppa importanza ai risultati e poca all'impegno. 

In modo più concreto e spirituale, penso che mio nonno stia intercedendo per il ritorno della pace in Europa. Sono molte le persone che lo pregano per questa intenzione. Di lui esistono diverse reliquie. In Ungheria non credo che la sua figura sia così conosciuta. Curiosamente, mi ha colpito il fatto che in Francia sia più conosciuto. Nella città di Angers, ad esempio, c'è una scuola che porta il suo nome. Mi sembra che sia l'unica scuola al mondo a cui è stato dato il nome di "Beato Carlo d'Austria". Un altro esempio: qualche giorno fa, durante un pranzo ufficiale a Versailles, uno degli ospiti ha osservato che suo figlio si chiamava Charles come mio nonno: è rimasto molto colpito quando ha scoperto chi ero!

In modo più concreto e spirituale, penso che mio nonno stia intercedendo per il ritorno della pace in Europa. Sono molte le persone che lo pregano per questa intenzione.

Giorgio d'AsburgoAmbasciatore d'Ungheria a Parigi

È stato detto che l'Ungheria ha scelto una posizione neutrale in questa guerra. Qual è la posizione del suo governo? 

- Mi sembra che questa critica non sia molto fondata. Il mio Paese è membro dell'Unione Europea e della NATO e come tale segue le sanzioni e le risoluzioni adottate. D'altra parte, abbiamo inviato molti aiuti umanitari all'Ucraina e abbiamo già accolto circa 500.000 rifugiati. A Budapest, le conseguenze della guerra sono già visibili con la presenza di questi sfollati. Nella mia casa di Budapest, ad esempio, ospitiamo due famiglie ucraine. 

D'altra parte, abbiamo deciso di non contribuire con le armi al conflitto. Non vogliamo mettere a rischio i nostri cittadini. Va sottolineato che dopo la Prima guerra mondiale, con lo smembramento dell'Impero austro-ungarico ufficializzato dal Trattato di Trianon nel 1920, più di tre milioni di ungheresi hanno cessato di vivere in Ungheria. Oggi in Ucraina ci sono circa 150.000 ungheresi che vogliamo proteggere. Abbiamo già pianto la morte di sei soldati ucraini di origine ungherese in questa guerra. 

Infine, in termini di dipendenza energetica, la nostra situazione non è esattamente uguale a quella degli altri membri dell'Unione Europea. In effetti, siamo 80% dipendenti dall'energia russa. Entrare in un conflitto con la Russia sarebbe un grave pericolo per la nostra popolazione. Che ci piaccia o no, questa dipendenza è reale ed è un retaggio della recente storia sovietica.

Oggi, nel bel mezzo della guerra in Europa centrale, un Asburgo è ambasciatore a Parigi durante la presidenza francese dell'Unione europea. Nella sua carriera di diplomatico, suo nonno è stato un modello da seguire?

- Le coincidenze storiche mi divertono molto. Ad esempio, qualche giorno fa ho presentato le mie credenziali al Principe di Monaco, perché oltre ad essere ambasciatore in Francia sono anche ambasciatore nel Principato. E ho pensato: "i colpi di scena della storia, un Asburgo che presenta le sue credenziali al Principe di Monaco"! Al di là degli aneddoti storici, devo dire che mio nonno è una costante fonte di ispirazione, ma devo ammettere allo stesso tempo che mio padre ha avuto un'influenza molto maggiore sulla mia carriera. Mio padre, Otto d'Asburgo, figlio primogenito dell'Imperatore e leader della Casa d'Asburgo, è stato un politico visionario e deputato al Parlamento europeo per oltre 20 anni. Ha svolto un ruolo importante nel processo di costruzione europea e nell'inclusione, nell'Unione Europea, delle ex nazioni che facevano parte dell'impero.

Era ben consapevole della responsabilità storica della nostra famiglia nel XXI secolo, che era stata attiva nella politica europea per quasi mille anni, e ci ha insegnato a vivere nella società moderna, a studiare e a lavorare come tutti gli altri. Ho studiato diritto, storia e scienze politiche all'università in Austria, Germania e Spagna. In quest'ultimo Paese, ho frequentato l'Università Complutense di Madrid per studiare la storia spagnola contemporanea e la cultura islamica, che non veniva insegnata a Monaco. Ho iniziato a lavorare in aziende di comunicazione audiovisiva. Trent'anni fa mi sono stabilito in Ungheria, dove sono ambasciatore dal 1996. In particolare, mio padre dava grande importanza alle lingue. Grazie a lui, come lui, parlo sei lingue (tedesco, ungherese, francese, inglese, italiano e spagnolo), cosa che ovviamente mi è stata molto utile nel mio lavoro di diplomatico. 

Quali attività sono previste per il 1° aprile 2022, centenario della morte di suo nonno Charles? 

L'attività principale di questo centenario sarà una Messa che si terrà nella chiesa dove è sepolto mio nonno, sull'isola di Madeira. Saranno presenti più di cento membri della famiglia. All'inizio non avevo intenzione di partecipare perché domenica 3 aprile si terranno importanti elezioni in Ungheria e all'ambasciata in Francia abbiamo molto lavoro da fare per organizzare le elezioni. Tuttavia, il Vice Primo Ministro ungherese è stato così gentile da chiedermi di essere presente a Madeira per questa occasione. Sarò quindi felice di poter partecipare a questo grande evento. 

L'autoreBernard Larraín

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Vaticano

"Camminiamo insieme, arrivederci in Canada". Le storiche scuse del Papa agli indigeni canadesi.

Papa Francesco ha chiesto personalmente scusa agli aborigeni del Canada per le sofferenze coloniali in cui sono stati coinvolti i cattolici.

Fernando Emilio Mignone-2 aprile 2022-Tempo di lettura: 6 minuti

Perseverate e trionferete. Come i leader indigeni canadesi chiedono da anni, il 1° aprile, in Vaticano, il Papa ha chiesto personalmente scusa agli indigeni canadesi per le sofferenze coloniali in cui i cattolici hanno avuto un ruolo. In effetti, non si sono accontentati delle ripetute scuse e dei risarcimenti finanziari da parte dei vescovi e delle congregazioni religiose canadesi fin dagli anni Novanta. Volevano la grazia papale. L'hanno ottenuta in pieno.

Dopo i tre incontri di questa settimana in Vaticano con tre diversi gruppi di indigeni (Associazione delle Prime Nazioni, Métis, Inuit), durati ore, in questo incontro di 50 minuti di venerdì 1° aprile, Francesco ha promesso di ripetere le sue scuse a loro nelle loro terre ancestrali: vorrebbe venire, ha annunciato, a celebrare con voi la festa della nonna di Gesù Sant'Anna (26 luglio), a cui siete così devoti. E ha scherzato, in un'atmosfera festosa e rilassata animata da musiche e danze tipiche, sul fatto che non sarebbe venuto in Canada in inverno! Nell'imponente Sala Clementina, tre dozzine di indigeni del secondo Paese più grande del mondo, insieme a sette vescovi canadesi in rappresentanza dell'intera Conferenza episcopale canadese (che ha pagato il viaggio a tutti), hanno ascoltato con emozione un Pontefice anch'egli visibilmente commosso. Non è mancato il riferimento al Dio Creatore, menzionato da alcuni degli indigeni intervenuti. Si sono impegnati a "camminare insieme" d'ora in poi. Una coppia di Inuit (eschimesi) ha cantato il Padre Nostro nella loro lingua.

Nel discorso di Bergoglio in italiano, un capolavoro poetico di comprensione, pentimento e ammonimento, non è rimasta una parola. Tuttavia, mi permetto di accorciarlo un po'. Vi prego di confrontare la mia traduzione con l'originale, se avete intenzione di citare, dato che a volte parafraso. 

"Cari fratelli e sorelle, negli ultimi giorni ho ascoltato con attenzione le vostre testimonianze. Vi ho portato alla riflessione e alla preghiera, immaginando le vostre storie e situazioni. Sono grato che abbiate aperto i vostri cuori e che con questa visita abbiate espresso il desiderio di camminare insieme. Inizio con un'espressione che appartiene alla vostra saggezza ed è un modo di guardare alla vita: "Dobbiamo pensare alle sette generazioni future quando prendiamo una decisione oggi". Questo è l'opposto di ciò che spesso accade al giorno d'oggi, dove si perseguono obiettivi utili e immediati senza considerare il futuro delle prossime generazioni. Il legame tra anziani e giovani è invece indispensabile. Deve essere alimentata e salvaguardata, perché permette di non invalidare la memoria e di non perdere l'identità. E quando la memoria e l'identità sono salvaguardate, l'umanità migliora".

"In questi giorni è nata anche una bella immagine. Vi siete paragonati ai rami di un albero. Come loro, anche voi siete cresciuti in varie direzioni, avete attraversato varie stagioni e siete stati sballottati da forti venti. Ma vi siete aggrappati saldamente alle radici, che avete mantenuto solide. E così continuate a portare frutto, perché i rami si estendono in alto solo se le radici sono profonde. Vorrei citare alcuni frutti. Prima di tutto, la vostra cura per la terra, che non vedete come un bene di cui godere, ma come un dono del Cielo; per voi la terra racchiude la memoria degli antenati che vi riposano ed è uno spazio vivo, dove accogliete la vostra esistenza all'interno di una rete di relazioni con il Creatore, con la comunità umana, con le specie viventi e con la casa comune in cui abitiamo. Tutto questo vi porta a ricercare l'armonia interiore ed esteriore, a nutrire un grande amore per la famiglia e ad avere un vivo senso della comunità. A ciò si aggiungono le ricchezze specifiche delle vostre lingue, culture, tradizioni e forme artistiche, patrimoni che appartengono non solo a voi, ma all'intera umanità, in quanto espressione dell'umanità".

"Ma il vostro albero fruttifero ha subito una tragedia, di cui mi avete parlato nei giorni scorsi: quella del sradicamento. La catena che trasmetteva conoscenze e stili di vita, in relazione al territorio, è stata distrutta dalla colonizzazione, che ha strappato in modo irrispettoso molti di voi dal vostro ambiente di vita e ha cercato di uniformarvi a un'altra mentalità. In questo modo la vostra identità e la vostra cultura sono state ferite, molte famiglie sono state separate, molti giovani sono diventati vittime di questa azione. omologatriceQuesto si basa sull'idea che il progresso derivi dalla colonizzazione ideologica, secondo programmi studiati a tavolino senza rispettare la vita delle persone. Purtroppo questo accade anche oggi a vari livelli: la colonizzazione ideologica. Quante colonizzazioni politiche, ideologiche ed economiche esistono ancora nel mondo, guidate dall'avidità, dalla sete di profitto, insensibili ai popoli, alle loro storie e tradizioni e alla casa comune del creato. Purtroppo questa mentalità coloniale è ancora diffusa. Aiutiamoci a vicenda a superarlo.

"Attraverso le vostre parole ho potuto toccare con mano e portare dentro di me, con grande tristezza nel cuore, le storie di sofferenza, privazioni, trattamenti discriminatori e varie forme di abuso subite da alcuni (...).diversi) di voi, in particolare nei collegi (scuole residenziali). È agghiacciante pensare a questa volontà di instillare un senso di inferiorità, di far perdere la propria identità culturale, di tagliare le proprie radici, con tutte le conseguenze personali e sociali che questo ha comportato e continua a comportare: traumi irrisolti, che sono diventati traumi intergenerazionali".

"Tutto questo ha suscitato in me due sentimenti: indignazione e vergogna. Indignazione, perché è ingiusto accettare il male, ed è ancora più ingiusto abituarsi al male, come se fosse una dinamica ineluttabile causata dagli eventi della storia. No, senza una forte indignazione, senza memoria e senza l'impegno a imparare dagli errori, i problemi non si risolvono e ritornano. Lo vediamo in questi giorni per quanto riguarda la guerra. La memoria del passato non deve mai essere sacrificata sull'altare del presunto progresso".

"E provo anche vergogna, dolore e imbarazzo per il ruolo che hanno avuto varie (e diverse) persone.diversi) I cattolici, in particolare quelli con responsabilità educative, hanno partecipato a tutto ciò che vi ha ferito, agli abusi e al mancato rispetto della vostra identità, della vostra cultura e persino dei vostri valori spirituali. Tutto questo è contrario al Vangelo di Gesù. Per la deplorevole condotta di quei membri della Chiesa cattolica, chiedo il perdono di Dio e vorrei dirvi con tutto il cuore: sono molto dispiaciuto. E mi unisco ai miei fratelli vescovi canadesi nel chiedere il vostro perdono. È ovvio che i contenuti della fede non possono essere trasmessi in un modo estraneo a quella stessa fede: Gesù ci ha insegnato ad accogliere, ad amare, a servire e a non giudicare; è terribile quando, proprio in nome della fede, si rende una controtestimonianza al Vangelo".

"La vostra esperienza amplifica in me quelle domande molto attuali che il Creatore rivolge all'umanità all'inizio della Bibbia. Innanzitutto, dopo la colpa commessa, chiede all'uomo: "Dove sei" (Gen 3,9). Poco dopo, pone un'altra domanda, che non può essere separata dalla precedente: "Dov'è tuo fratello? Dove sei, dov'è tuo fratello? Dove sei, dov'è tuo fratello? Sono domande che dobbiamo sempre ripetere a noi stessi; sono le domande essenziali della coscienza perché non ricordiamo che siamo su questa terra come custodi della sacralità della vita e quindi custodi dei nostri fratelli, di tutti i popoli fratelli. Allo stesso tempo, penso con gratitudine a tanti buoni credenti che, in nome della fede, con rispetto, amore e gentilezza, hanno arricchito la vostra storia con il Vangelo. Mi fa piacere, ad esempio, pensare alla venerazione che si è diffusa tra molti di voi per Sant'Anna, la nonna di Gesù. Quest'anno vorrei essere con voi in quei giorni. Oggi abbiamo bisogno di ricostituire un'alleanza tra nonni e nipoti, tra vecchi e giovani, premessa fondamentale per una maggiore unità della comunità umana".

"Sono fiducioso che gli incontri di questi giorni possano aprire ulteriori strade da percorrere insieme, infondere coraggio e aumentare gli sforzi a livello locale. Un processo di guarigione efficace richiede azioni concrete. In uno spirito di fraternità, incoraggio i Vescovi e i cattolici a continuare a compiere passi nella ricerca trasparente della verità e a promuovere la guarigione e la riconciliazione; passi in un percorso di riscoperta e rivitalizzazione della vostra cultura, aumentando l'amore, il rispetto e l'attenzione specifica alle vostre genuine tradizioni nella Chiesa. La Chiesa è dalla vostra parte e vuole continuare a camminare con voi. Il dialogo è la chiave per la conoscenza e la condivisione, e i Vescovi del Canada hanno espresso chiaramente il loro impegno a camminare insieme a voi su un cammino rinnovato, costruttivo e fruttuoso, dove gli incontri e i progetti condivisi possono aiutare".

"Carissimi amici, sono stato arricchito dalle vostre parole e ancor più dalla vostra testimonianza. Avete portato a Roma il senso vivo delle vostre comunità. Vorrei approfittare ancora di più dell'incontro con voi visitando i vostri territori di origine, dove vivono le vostre famiglie. Non ci andrò in inverno! Vi do ora il Arrivare in Canadadove posso esprimere meglio la mia vicinanza a voi. Nel frattempo, vi assicuro le mie preghiere, invocando la benedizione del Creatore su di voi, sulle vostre famiglie e sulle vostre comunità. Non voglio concludere senza dire a voi, fratelli Vescovi: grazie! Grazie per il vostro coraggio. Nell'umiltà: nell'umiltà si rivela lo Spirito del Signore. Di fronte a storie come queste che abbiamo ascoltato, l'umiliazione della Chiesa è la fecondità. Grazie per il vostro coraggio" (guardando i sette vescovi canadesi, provenienti da province come Alberta, Saskatchewan e Quebec). "E grazie a tutti voi!" (guardando gli indigeni).

E dopo alcuni numeri musicali e preghiere degli indigeni e un simpatico scambio di doni, a volte in lingua indigena, il Papa li ha benedetti in inglese con queste parole: "Dio vi benedica tutti - il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo". Pregate per me, non dimenticatelo! Pregherò per voi. Grazie mille per la vostra visita. Bye bye!"

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Mondo

Il Papa a Malta dopo l'incontro con i rifugiati ucraini a Roma

Il Santo Padre Francesco ha ripreso le sue visite apostoliche, dopo il viaggio in Grecia e a Cipro nel dicembre 2021, con un rapido viaggio nella Repubblica di Malta questo fine settimana, seguendo le orme dell'Apostolo Paolo. "Sarà un'occasione per conoscere personalmente una comunità cristiana dalla storia millenaria e vivace", ha scritto il Pontefice.

Rafael Miner-2 aprile 2022-Tempo di lettura: 3 minuti

La "terra luminosa" di Malta, l'isola dove naufragò San Paolo, il grande evangelizzatore delle genti, accoglie da poche ore Papa Francesco.Il viaggio, nel suo decimo anno come pastore della Chiesa cattolica, era molto atteso. Si tratta di un viaggio molto atteso, in quanto era stato programmato per il 2020, ma ha dovuto essere rimandato a causa dell'emergenza sanitaria di Covid-19. 

Una "terra luminosa", come l'ha definita Francesco nell'udienza generale di mercoledì, oggi più che mai impegnata ad "accogliere tanti fratelli e sorelle in cerca di rifugio", e che conta 408.000 battezzati, 85 % della popolazione totale di 478.000 abitanti dell'arcipelago di Malta, Gozo e altre isole minori.

Il motto del 36° viaggio internazionale di Papa Francesco - "Ci hanno mostrato un'ospitalità non comune" - è tratto da un versetto degli Atti degli Apostoli con le parole di San Paolo che descrive il modo in cui lui e i suoi compagni furono trattati quando naufragarono sull'isola negli anni '60 durante il loro viaggio verso Roma. Francesco è il terzo Pontefice a visitare Malta dopo Giovanni Paolo II nel 1990 e nel 2001 e Benedetto XVI nel 2010.

Il tema dell'accoglienza è simboleggiato anche dal logo del viaggio, che rappresenta le mani tese verso gli altri, che emergono dalla barca con cui San Paolo naufragò sull'isola più di duemila anni fa, diretto a Roma. "Un'occasione per andare alle sorgenti dell'annuncio del Vangelo" e "per conoscere di persona una comunità cristiana dalla storia millenaria e vivace". 

Prima, come di consueto, Francesco si è recato nella Basilica di Santa Maria Maggiore a Roma per pregare davanti all'icona della Vergine Maria. Salus Populi Romani e gli ha affidato queste due intense giornate, durante le quali terrà cinque discorsi o omelie.

Dopo aver salutato le autorità e il corpo diplomatico questa mattina al Palazzo del Gran Maestro a La Valletta, il Papa parteciperà nel pomeriggio a un incontro di preghiera presso il Santuario mariano di Ta'Pinu sull'isola di Gozo, al quale parteciperanno il cardinale maltese Mario Grech, Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi, l'arcivescovo di Malta, Mons. Charles Scicluna, e il vescovo di Gozo, Anton Teuma.

L'evento forse più atteso del viaggio del Papa è la visita di domani domenica al centro per l'immigrazione. Laboratorio della pace Giovanni XXIIIdove Francesco incontrerà circa 200 persone, soprattutto africani. È un centro in cui si svolge un importante lavoro educativo nel campo dei diritti umani, della giustizia, della solidarietà e delle cure mediche. 

Incontro con le famiglie ucraine

Questa mattina, prima di lasciare la casa di Santa Marta, il Santo Padre ha incontrato alcune famiglie di rifugiati provenienti dall'Ucraina, ospitate dalla Comunità di Sant'Egidio, insieme all'elemosiniere di Sua Santità, il cardinale Konrad Krajewski, come riferisce la Sala Stampa vaticana.

Tra loro c'è una mamma di 37 anni con due bambine di 5 e 7 anni, arrivata in Italia da Lviv circa 20 giorni fa. La ragazza è stata operata al cuore e si trova sotto controllo medico a Roma. Ha accolto anche due madri, cognate, con i loro quattro figli, di età compresa tra i 10 e i 17 anni, ospitati in un appartamento offerto da una signora italiana, originaria di Ternopil e arrivata a Roma da poco più di 20 giorni. I figli delle due famiglie frequentano la scuola a Roma.

La terza famiglia è arrivata a Roma tre giorni fa via Polonia. Sono 6 persone, di Kiev: madre e padre, con tre figli di 16, 10 e 8 anni, e una nonna di 75 anni. Vivono anche in una casa offerta da una donna italiana per ospitare i rifugiati.

Chiesa missionaria

"Mi sembra significativo che in questo decimo anno di pontificato si svolga questo viaggio a Malta, perché Malta è legata alla figura di San Paolo, che è l'evangelizzatore per eccellenza, e se c'è una nota che è stata una caratteristica costante del pontificato di Francesco, è proprio quella della chiamata, dell'invito alla Chiesa a diventare missionaria, a diventare sempre più missionaria, a portare l'annuncio del Vangelo a tutti, in ogni situazione", ha detto il cardinale segretario di Stato Pietro Parolin nelle dichiarazioni all'agenzia di stampa ufficiale vaticana.

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