Testo originale dell'articolo in inglese qui
Traduzione: Monica Ríos de Juan

In che consiste la virtù della fortezza?

Tutti noi siamo vulnerabili fin dal momento del concepimento. Questa condizione significa che siamo suscettibili di essere feriti, il che non significa che non siamo in grado di resistere e affrontarli.
È proprio questa vulnerabilità che ci permette di sviluppare la virtù della forza.

Questa virtù è utile in mezzo alle difficoltà. Una persona forte è quella che, oltre ad accettare e affrontare il dolore, si sforza di raggiungere un bene difficile, superando le difficoltà che si presentano nel processo e perseverando nonostante esse.

Così, nella misura in cui rinunciamo alle piccole cose che ci piacciono ma non comportano particolari sforzi e ci prepariamo a quelle che presentano maggiori difficoltà, cresciamo in autocontrollo, perseveranza e gioia, tutte virtù direttamente correlate alla forza.

il problema attuale

Trigo (2002) ritiene che l'educazione a questa virtù sia fondamentale se si vuole una crescita ordinata e sana in tutte le sue dimensioni, perché afferma che le quattro virtù cardinali, tra cui troviamo quella della forza, giocano un ruolo fondamentale nella maturità di una persona, e afferma che nulla uccide quanto il dolore o le difficoltà.

In una società consumistica in cui si agisce sulla base del "mi piace" piuttosto che del "lo voglio, anche se mi costa" o del "devo, anche se mi costa", questo autocontrollo entra in gioco nella misura in cui le persone si lasciano dominare dal mondo esterno. In questo modo, quando la volontà non agisce, è svincolata, accentuata dalla necessità di immediatezza quando si tratta di voler raggiungere qualche obiettivo.

Questa situazione, insieme al fatto che nelle famiglie di oggi prevale uno stile educativo poco protettivo, caratterizzato dall'obiettivo di evitare qualsiasi tipo di stress e sofisticazione nei bambini, ha un impatto negativo sullo sviluppo della virtù della forza nei bambini stessi.

Tenendo conto delle caratteristiche della società del XXI secolo, oggi l'educazione in virtù della forza della scuola rappresenta una grande sfida, perché il primo ambiente educativo è la famiglia, cellula fondamentale della società, e per una corretta crescita e sviluppo del bambino è necessario che scuola e famiglia vivano fianco a fianco.

È possibile cominciare quest'opera fin dal momento della nascita?

Sappiamo che il periodo favorevole allo sviluppo di questa virtù va dai 6 ai 12 anni. Tuttavia, riteniamo che sia essenziale iniziare a metterla in pratica alla fine dei primi anni di vita, per vari motivi.
In primo luogo, perché più il bambino è giovane e meno risorse ha, più è vulnerabile e quindi più ha bisogno di esercitare questa virtù per superare le difficoltà. Infine, perché la virtù della forza è la base di tutte le altre virtù, dato che senza sforzo non è possibile acquisire nessun'altra virtù.

Come è possibile lavorare iniziando l'educazione dalla prima infanzia?

Nell'educazione della prima infanzia, i pilastri possono essere stabiliti lavorando su una qualsiasi delle virtù indicate sopra:

Dall'ordine: Una persona forte deve essere in grado di avere un programma e di rispettarlo, di pianificare tutto ciò che deve essere fatto e di dare priorità a ciò che è importante e non a ciò che è urgente.
Quando si stabilisce un ordine nelle proprie priorità, se non ci si lascia trasportare dal "voglio" ma dal "devo", si costruisce una personalità forte e solida. Il periodo delicato per lavorare sull'ordine va dai 3 ai 6 anni; quindi, insegnando ai bambini a rimettere ogni cosa al suo posto, getteremo le basi affinché possano mettere in ordine le loro priorità e lottare per ciò che è veramente importante.

Dall'autocontrollo: Questa virtù ci permette di imparare a dire no a tutto ciò che potrebbe essere un ostacolo al raggiungimento del nostro obiettivo, così come di godere del tempo che trascorriamo facendo nostri gli standard e di non prendere la decisione di abbandonarci nei momenti di stanchezza.
Il bambino può essere aiutato a resistere e a gestire gli impulsi che si manifestano nel momento presente, se siamo capaci di ritardare la ricompensa. Per esempio, se vogliono un gelato prima di cena, possiamo aiutarli a imparare ad aspettarsi e a capire che devono prima cenare e poi mangiare il gelato.

Dalla pazienza e dalla tolleranza di fronte alla frustrazione. San Tommaso ha messo in relazione la virtù della forza con la pace, mostrando che questa virtù permette di accettare la realtà di una situazione difficile, in cui aiuta la persona a continuare a lottare e ad aspirare, senza cedere alla disperazione o alla tristezza.
Ad esempio, non comprare un giocattolo che il bambino desidera in quel momento senza che ce ne sia un motivo, ma attendere il suo compleanno o l'Epifania.

Dalla perseveranza. Questa virtù implica la costanza negli sforzi per raggiungere un obiettivo. Ad esempio, incoraggiando il bambino a provare a mettersi le scarpe tutte le volte che è necessario.

Dalla generosità. I bambini di questa età sono caratterizzati dall'egocentrismo, e affrontare una situazione difficile in cui devono cercare il bene degli altri può aiutarli a crescere in forza. Per esempio, cedere e dare a tuo fratello l'ultimo bicchiere.

Lavorare su questa virtù porterà inevitabilmente alla crescita di altre virtù come la gioia, perché una persona che lavora per qualcosa di buono è sempre felice. Questa soddisfazione deriva dalla consapevolezza di lavorare per qualcosa che vale veramente.

In breve, aiutando i bambini fin dalla più tenera età a porre le basi per lo sviluppo di questa virtù, faremo in modo che la loro volontà si rafforzi negli anni successivi, con un impatto positivo sulla loro crescita e sul loro sviluppo come persone e, quindi, sulla loro felicità. Ricordiamo le parole di Seneca ".per aspera ad astra".

Traduzione dell'articolo in italiano

Qual è la virtù della fortezza?

Le persone sono vulnerabili fin dal momento del concepimento. Questa condizione significa che siamo suscettibili alle ferite, ma non significa che non siamo in grado di resistere e superarle. È proprio questa vulnerabilità che ci permette di sviluppare la virtù della forza.

Questa virtù si sviluppa in mezzo alle difficoltà. Una persona forte è quella che, oltre ad accettare e affrontare il dolore, si sforza di raggiungere un bene difficile superando le difficoltà che si presentano nel processo e perseverando nonostante esse.

Così, nella misura in cui rinunciamo a piccole cose che abbiamo voglia di fare ma che non richiedono alcuno sforzo e optiamo per altre di maggior valore, cresciamo in autocontrollo, perseveranza e gioia, virtù direttamente collegate alla forza.

Problemi attuali

Trigo (2002) ritiene che l'educazione a questa virtù sia fondamentale se si cerca una crescita ordinata e sana in tutte le dimensioni, in quanto afferma che le quattro virtù cardinali, compresa la fortezza, giocano un ruolo fondamentale nella maturità di una persona, e che nulla fa maturare una persona quanto il dolore o le difficoltà.

In una società consumistica in cui si agisce in base al "mi va" invece che al "voglio, anche se mi costa" o al "devo, anche se mi costa", questo autocontrollo entra in gioco nella misura in cui le persone si lasciano dominare dall'esterno. In questo modo, quando la volontà non agisce, si indebolisce, il che è accresciuto dal bisogno di immediatezza quando si vuole raggiungere un qualsiasi obiettivo.

Questa situazione, unita al fatto che le famiglie odierne sono dominate da uno stile educativo iperprotettivoL'atteggiamento "nessuno sforzo, nessuna sofferenza", caratterizzato dal desiderio di evitare qualsiasi tipo di sforzo e sofferenza nei bambini, ha un impatto negativo sullo sviluppo della virtù della fortezza nei bambini.

Tenendo conto delle caratteristiche della società del XXI secolo, oggi l'educazione alla virtù della fortezza nelle scuole è una sfida importante, poiché il primo ambiente educativo è la famiglia, cellula fondamentale della società, e per la corretta crescita e lo sviluppo del bambino è necessario che scuola e famiglia vadano di pari passo.

È possibile iniziare a lavorare dalla nascita?

Sappiamo che il periodo sensibile per lo sviluppo di questa virtù va dai 6 ai 12 anni. Tuttavia, si ritiene essenziale iniziare a metterla in pratica fin dai primi anni di vita per diversi motivi.

In primo luogo, perché più il bambino è giovane e meno risorse ha, più è vulnerabile e quindi più ha bisogno di esercitare questa virtù per superare le difficoltà. Infine, perché la virtù della fortezza è la base di tutte le altre virtù, perché senza sforzo non è possibile acquisire nessun'altra virtù.

Come possiamo lavorare su questo aspetto nell'educazione della prima infanzia?

Nell'educazione della prima infanzia, i pilastri possono essere stabiliti lavorando su una qualsiasi delle virtù sopra descritte:

Dal ordine. Una persona forte deve essere in grado di avere una tabella di marcia e di rispettarla, di pianificare tutto ciò che deve essere fatto e di dare priorità a ciò che è importante e non a ciò che è urgente. Quando si stabilisce un ordine nelle proprie priorità, non si è guidati dal "mi va" ma dal "devo" e si costruisce così una personalità solida e forte. Il periodo sensibile per lavorare sull'ordine va dai 3 ai 6 anni, quindi insegnare ai bambini a mettere ogni cosa al suo posto getterà le basi affinché un domani abbiano ordine nelle loro priorità e lottino per ciò che è veramente importante.

Dal autocontrolloQuesta virtù ci permette di imparare a dire no a tutto ciò che potrebbe essere un ostacolo al raggiungimento del nostro obiettivo, nonché di sfruttare al meglio il nostro tempo avendo il controllo di noi stessi e di non prendere la decisione di arrenderci nei momenti di stanchezza. Il bambino può essere aiutato a resistere e a gestire gli impulsi che si manifestano nel momento presente, riuscendo così a ritardare la ricompensa. Ad esempio, se vuole un gelato prima di cena, possiamo aiutarlo a saper aspettare e a capire che deve prima mangiare la cena e poi prendere il gelato.

Dal pazienza e il tolleranza alla frustrazione. San Tommaso ha messo in relazione la virtù della fortezza con la pazienza, spiegando che questa virtù permette di accettare la realtà di una situazione difficile, che aiuta la persona a continuare a lottare e ad aspettare senza scoraggiarsi o rattristarsi. Ad esempio, non comprare un giocattolo che il bambino desidera senza motivo in quel momento e aspettare il suo compleanno o i Re Magi.

Dal perseveranza. Questa virtù implica la costanza negli sforzi per raggiungere un obiettivo. Ad esempio, incoraggiando il bambino a provare ad allacciarsi i lacci delle scarpe tutte le volte che è necessario.

Dal generosità. Il bambino di questa età è tipicamente egocentrico e affrontare una situazione difficile in cui deve preoccuparsi del bene dell'altro può aiutarlo a crescere in forza. Ad esempio, cedere e dare l'ultimo biscotto al fratello.

Inevitabilmente, lavorando su questa virtù si favorisce la crescita di altre virtù, come ad esempio il gioiaChi si impegna per ottenere qualcosa di buono è sempre soddisfatto. Questa soddisfazione deriva dalla consapevolezza di impegnarsi per qualcosa che vale davvero.

In breve, aiutando i bambini fin da piccoli a creare le basi per sviluppare questa virtù, faremo in modo che la loro volontà si rafforzi negli anni successivi, con ripercussioni positive sulla loro crescita e sul loro sviluppo come persone e, quindi, sulla loro felicità. Nelle parole di Seneca "per aspera ad astra.

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La decisione di eliminare lo studio cronologico della Storia nella LOMLOE ha fatto scalpore e ha sollevato critiche da parte di storici e scrittori. Come si può studiare la Storia senza tenere conto del filo degli eventi?

Le critiche non si sono fatte attendere e sono state espresse da diversi media. Infatti, un gruppo di scrittori ha promosso un manifesto in cui prende una posizione chiara contro questo modello di insegnamento della storia.

"Rispondono a un approccio ideologico che trasforma la storia in un magma, in una serie di cornici scollegate tra loro, in cui il tempo storico non ha senso e, di conseguenza, i fatti non vengono integrati in un periodo specifico, ma vengono insegnati fuori dal contesto".

Questa formula fa sì che gli studenti cadano nel presentismo e giudichino il passato con criteri attuali, il che significa fertilizzare il terreno per la 'cultura della cancellazione': l'impugnazione di qualsiasi fatto storico, opera culturale o personaggio considerato contrario a certi valori identitari attuali".

Oltre a questo cambiamento di paradigma nello studio della storia, tuttavia, il soggetto della storia viene minato sotto molti altri aspetti.

Per cominciare, il numero di ore di insegnamento è seriamente ridotto. Inoltre, lo studio dei periodi storici precedenti al XIX secolo viene ridotto al minimo, tralasciando eventi storici essenziali. Inoltre, una parte del programma si concentra più sulle analisi sociologiche, non prive di approcci ideologici, che su quelle storiche.

Senza contare che alcuni fatti storici si tingono di un grado di soggettività che è in realtà una posizione di parte, come nel caso, ad esempio, dell'analisi della Seconda Repubblica spagnola.

Tutto questo mi ha ricordato, per associazione di idee, qualcosa che è passato per aneddotica nella riforma scolastica: il fatto che lo studio dei numeri romani sia stato soppresso.

La scusa che c'è troppa conoscenza nel curriculum e che bisogna alleggerire il carico suona troppo come una scusa.

Le nuove generazioni non saranno più in grado di interpretare la maggior parte delle iscrizioni. Per loro sarà come guardare un geroglifico egizio, un mucchio di lettere senza senso. Ma il danno è molto più grande e preoccupante se a questo si aggiunge la perdita generale del concetto storico di cui stiamo parlando.

La storia comune ci modella come popolo, ci dà identità, ci ancorano a una comunità. Ci fa capire chi siamo come società e come persone. Analizza il passato per comprendere il presente e proiettarsi in un futuro migliore. Abbiamo sempre sentito dire che chi non conosce la storia è condannato a ripeterla.

Oggi c'è una mentalità rivoluzionaria nell'aria e tra le élite politiche e sociali. La rivoluzione viene sempre presentata con la pretesa adamitica che tutto inizi oggi, con una rottura radicale con il passato.

In alcune occasioni, come durante la Rivoluzione francese, il calendario è stato modificato. Non era più possibile misurare gli anni o i mesi con il calendario cristiano. La nascita di Cristo non poteva essere il centro della storia.

Questo sentimento rivoluzionario si può intravedere oggi in modo particolare, anche se in modo più lento, sottile e meno rumoroso. Siamo certamente a un punto di svolta. Ma è un cambiamento che alcuni vogliono operare una rottura con il passato, per proporre un nuovo paradigma etico e morale, politico ed economico. E rompere con il passato, lasciare le nuove generazioni senza radici, confondere i legami comunitari, fa parte del percorso che porta al grande reboot a cui mirano. All'interno di questo schema rivoluzionario di cambiamento di paradigma, l'educazione è un elemento chiave; è lo strumento che guida questo cambiamento.

L'eliminazione della storia è essenziale per creare un nuovo ordine sociale. Hanno bisogno di una nuova generazione di giovani senza storia, senza passato, senza ancore. Solo così, senza i legami con la terra che derivano dalle radici, possono seguire certi percorsi personali e collettivi che si scontrerebbero con i principi morali e sociali che li hanno costituiti come popoli e come individui.

Ma sappiamo tutti cosa succede a un albero senza radici. Non si aggrappa. Oscilla al minimo vento. E alla fine muore. Questo è il momento cruciale in cui viviamo.

Pensando a tutto questo, non posso non ricordare alcune parole del santo papa polacco. Anche Karol Wojtyla e la sua generazione di compatrioti hanno dovuto vivere in un periodo in cui un regime rivoluzionario voleva cambiare la loro identità e stabilire un nuovo ordine sociale. Ma è proprio in questo radicamento nella storia e nella tradizione che hanno trovato le chiavi per affrontare questa enorme sfida. Vale la pena rileggere queste parole e trarne le conclusioni per il nostro tempo.

"Penso che in queste molteplici forme di pietà popolare si trovi la risposta a una domanda che talvolta ci si pone sul significato della tradizione, anche nelle sue manifestazioni locali.

La risposta è semplice: la sintonia dei cuori è una grande forza. Radicarsi in ciò che è antico, forte, profondo e accattivante allo stesso tempo, dà una straordinaria energia interiore.

Se questo radicamento è legato anche a una forte forza di idee, non c'è più motivo di temere per il futuro della fede e delle relazioni umane all'interno della nazione.

Nel ricco humus della tradizione si alimenta la cultura, che cementa la convivenza dei cittadini, dà loro il senso di essere una grande famiglia e dà sostegno e forza alle loro convinzioni.

Il nostro grande compito, soprattutto oggi, nell'epoca della cosiddetta globalizzazione, è quello di coltivare le sane tradizioni, di promuovere un'audace armonia di immaginazione e di pensiero, una visione aperta al futuro e, allo stesso tempo, un affettuoso rispetto per il passato.

È un passato che alberga nei cuori umani sotto l'espressione di vecchie parole, vecchi gesti, ricordi e costumi ereditati dalle generazioni passate".

San Giovanni Paolo II, "Alzati, forza!

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Testo in italiano

C'è un'espressione che, essendo evangelica, ha attirato la mia attenzione nella nuova legge sull'istruzione. Il Ministero dell'Istruzione di Pilar Alegría sottolinea che il profilo di uscita "è la pietra angolare dell'edificio curricolare, la matrice che unisce e verso cui convergono le diverse fasi".

Il profilo di uscita è il modello di persona da raggiungere con l'implementazione di LOMLOE. L'intero sistema educativo è orientato a questo obiettivo. Il profilo di uscita del discente delinea il tipo di persona che, come gruppo sociale, vogliamo contribuire a sviluppare attraverso l'istruzione e, attraverso di essa, il tipo di società che aspiriamo a costruire.

Come educatori cristiani, e penso soprattutto alle scuole di ispirazione cattolica e agli insegnanti di religione, faremmo bene a chiederci qual è il nostro "profilo di uscita", cioè quale modello di persona abbiamo e, con esso, come vogliamo che sia la nostra società. E dovremo chiederci fino a che punto il nostro progetto coincide con quello che questa o altre leggi sull'educazione propongono.

Forse dobbiamo partire dall'inizio. La nostra pietra angolare nell'educazione non è altro che Gesù Cristo stesso. L'obiettivo di tutta la formazione cristiana è la configurazione a Cristo. Il modello di umanità che abbiamo è quello incarnato, non idealmente, ma vivo e pulsante, di Gesù di Nazareth. Infatti, siamo chiamati ad avere il cuore, lo sguardo, la mente di Gesù Cristo. È il nostro punto di riferimento formativo definitivo.

È vero che la scuola ha le sue dinamiche, e che la nostra proposta cattolica può coincidere con molti degli obiettivi indicati nel profilo di uscita didattica, e può addirittura rafforzarne alcuni in modo più approfondito.

Ma dobbiamo essere consapevoli e onesti con noi stessi per poter offrire il nostro progetto, il nostro profilo di uscita, senza temere che ci siano aspetti in cui non siamo d'accordo con il "politicamente corretto". Dobbiamo essere in grado di proporre la nostra prospettiva su alcune questioni in cui apparentemente parliamo della stessa cosa, ma solo apparentemente. Perché, ad esempio, non è la stessa cosa parlare della cura della casa comune dal punto di vista che il mondo è una creazione di Dio e l'uomo è il suo "capolavoro", come non lo è farlo proponendo uno schema panteistico della madre terra Gaia e presentando l'uomo come il nemico, una sorta di virus che deve essere controllato con politiche neo-malthusiane che riducono la popolazione. Non è la stessa cosa.

E non è solo una questione di opinioni sullo stesso argomento. A volte non è un problema di ciò che si dice, ma di ciò che non si dice. Ci sono prospettive vitali che non appariranno mai nel profilo di uscita di nessuna legge educativa, ma che sono essenziali per noi. Noi cristiani non possiamo dimenticare che siamo cittadini del cielo, che la terra è la nostra casa comune, ma che si espande e diventa infinita nel seno del Padre. Che Gesù, morto e risorto, vivo oggi, è colui che sostiene la nostra vita.

La nostra pietra angolare è Cristo. Senza di lui, l'intero edificio crolla. Senza questa chiave di volta, è impossibile educare come cristiani. Con questa chiarezza, sapendo chi siamo e qual è la nostra proposta, saremo in grado di portare la luce che nasce dal Vangelo e che ha illuminato tutti i secoli e tutte le nazioni.

Anche XXI.