Gabriella GambinoÈ importante non lasciare le famiglie da sole" : "È importante non lasciare le famiglie da sole".
2000 persone provenienti da 120 Paesi del mondo hanno partecipato al 10° Incontro Mondiale delle Famiglie a Roma, con il tema "L'amore per la famiglia: una vocazione e un cammino di santità".
Leticia Sánchez de León-5 giugno 2022-Tempo di lettura: 4minuti
Tradotto da Charles Connolly
Il 10° Incontro Mondiale delle Famiglie, svoltosi a Roma dal 22 al 26 giugno, è stato un'oasi di speranza per la famiglia e uno spiraglio di ottimismo per il futuro. Circa duemila delegati scelti dalle Conferenze episcopali, dai Sinodi delle Chiese orientali e dalle entità ecclesiali internazionali si sono recati a Roma per partecipare all'incontro.
Formazione e accompagnamento sembrano essere le parole chiave dell'incontro di quest'anno. Papa Francesco ha voluto che servisse come culmine della Amoris Lætitia Anno della Famiglia da lui proclamato appena un anno fa.
Da tempo sentiamo dire che la preparazione al matrimonio è essenziale, con particolare insistenza sull'importanza della preparazione a distanza. Allo stesso tempo, nascere in una famiglia cristiana e avere valori familiari più o meno consolidati non garantisce il successo matrimoniale. I matrimoni che incontrano difficoltà e spesso finiscono per rompersi non sono solo quelli dei non credenti, ma anche quelli di persone che si potrebbero dire appartenenti alla Chiesa.
Gabriella Gambino è sottosegretario del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita e principale organizzatrice dell'evento. Spiega a Omnes alcune delle idee chiave presentate in questo Incontro Mondiale delle Famiglie.
Non è sufficiente conoscere la teoria del matrimonio e la relazione di coppia perché il matrimonio duri? Pensa che sia necessario sensibilizzare i giovani a prepararsi per questa nuova avventura?
Credo che un punto essenziale nella preparazione al matrimonio sia la capacità di ascoltare la testimonianza di altre coppie di sposi che già vivono la vita matrimoniale. Conoscono le difficoltà che comporta e hanno anche imparato le strategie per approfittare della grazia del sacramento del matrimonio. Il sacramento cristiano segna la differenza tra un matrimonio civile e uno canonico: solo in uno si trova la presenza di Cristo tra gli sposi. Prima del matrimonio, nessuno sperimenta questa presenza. È qualcosa di bello, un dono, che si può sperimentare solo nel matrimonio stesso.
Ma dovete formarvi per questo come fidanzati, mettendo Cristo al centro della vostra vita. Dobbiamo saper ascoltare e imparare a cogliere con precisione i segni della sua presenza nella nostra concreta vita quotidiana, nelle cose più semplici. Se non si impara a farlo fin da piccoli, con una preparazione remota al matrimonio e poi una preparazione graduale che porti gradualmente al sacramento, è difficile imparare a farlo in seguito e tutto insieme. La preparazione a distanza permette ai giovani di trovare la fede e di imparare a riconoscere Cristo già durante il corteggiamento.
Per questo, il Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita ha recentemente pubblicato Itinerari catecumenali per la vita matrimoniale. Queste linee guida pastorali per le Chiese particolari sono intese come una sorta di preparazione al matrimonio; anche se molti giornalisti hanno etichettato il documento come un "memorandum di morale sessuale".
Itinerari è uno strumento fondamentale per ripensare l'intera pastorale vocazionale nella Chiesa. È fondamentale accompagnare i bambini a comprendere la bellezza del matrimonio e della famiglia, perché sono un dono all'interno della Chiesa. E i genitori devono essere aiutati ad accompagnare i loro figli in questa scoperta, perché non possono farlo da soli. Oggi la famiglia deve affrontare molte sfide: smartphone, accesso veloce e illimitato a Internet e così via. Spesso vengono proposti modelli di vita completamente diversi da quelli che i genitori si aspettano per i loro figli, a partire dalla visione dell'affettività e della sessualità.
Lo scopo di Itinerari è quello di mettere i genitori in un percorso precoce, per aiutarli davvero a coltivare valori come la castità, perché tali valori servono a proteggere i figli nella loro capacità di prepararsi a un amore totale, che duri tutta la vita. E oggi è molto importante non lasciare che le famiglie percorrano questo cammino da sole.
Un altro dei temi discussi al congresso è stato quello dell'educazione dei giovani all'affettività e alla sessualità. Ci sono molti genitori che considerano ancora questi argomenti come tabù, in modo molto superficiale. Pensa che ci sia stato un cambiamento di prospettiva? Le nuove generazioni hanno meno paura di discutere di questi argomenti con i loro figli o con i loro amici?
Il tema della sessualità è complesso all'interno della famiglia. Certamente, oggi i giovani sono messi alla prova e sfidati dai molti messaggi che ricevono da un mondo complesso. I genitori devono essere ben formati in queste aree. Devono stare al passo con i tempi sviluppando maggiori capacità relazionali o empatiche e dialogando con i figli su questi temi, fin dall'infanzia e dall'adolescenza fino all'età adulta.
Il modo in cui parliamo ai nostri figli più giovani di affettività e sessualità non sarà lo stesso di quando avranno sedici o diciassette anni. Ma quando arriverà quel momento, sarà molto importante aver iniziato un dialogo con loro fin da piccoli e mantenerlo aperto. In questo modo potremo affrontare questi temi e le domande che si presentano in seguito: altrimenti possono diventare una fonte di ansie interiori. Perché oggi i giovani sono costretti a vivere precocemente esperienze molto intense, che segnano la loro successiva vita umana e spirituale.
Che differenza fa imparare queste cose a casa, in famiglia, osservando l'esempio dei genitori, piuttosto che impararle fuori, magari attraverso il cellulare o altri dispositivi in generale?
I ragazzi hanno bisogno di ricevere valori a casa se vogliono sapere come utilizzare meglio ciò che leggono su Internet o ciò che trovano intorno a loro, nel loro ambiente. Per esperienza, sappiamo che se i bambini hanno strumenti di lettura - strumenti critici per poter osservare la realtà che li circonda e per valutarla in modo intelligente - sono in grado di dialogare con questa realtà in modo sereno.
In un certo senso, abbiamo perso la certezza che Dio benedice il matrimonio e dà ai coniugi la grazia di affrontare tutte le difficoltà che incontreranno lungo il cammino. Come rivitalizzare il valore sacramentale del matrimonio?
Innanzitutto con la testimonianza di altri sposi che vivono questa grazia e che possono attestarne la presenza. I giovani hanno bisogno di vedere, hanno bisogno di testimonianze reali: niente è più convincente di una testimonianza. In secondo luogo, dobbiamo accompagnare i fidanzati e gli sposi, affinché imparino a pregare insieme. Solo pregando insieme si rende davvero viva la presenza di Cristo in mezzo a loro. È diverso dal pregare separatamente; e ha un effetto molto diverso sulla coppia, sulla dimensione unitiva del loro matrimonio. Questo è un aspetto su cui dobbiamo lavorare molto affinché, soprattutto nelle comunità, nelle parrocchie, i coniugi siano davvero accompagnati quando pregano insieme.
L'autoreLeticia Sánchez de León
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Liturgia al suono dei tamburi: il rito Zairé e l'Amazzonia
Seguendo le proposte del Concilio Vaticano II, Papa Francesco propone di estendere la buona esperienza di inculturazione del rito zairese ad altre comunità cristiane.
Leticia Sánchez de León-5 giugno 2022-Tempo di lettura: 4minuti
Il 1° dicembre 2021 la Libreria Editrice Vaticana ha pubblicato il volume "Papa Francesco e il Messale Romano per le diocesi dello Zaire", ad un anno dall'Eucaristia presieduta dal Pontefice in rito Zairé (tipico della regione del Congo), nella Basilica di San Pietro. Il Papa ha inviato un videomessaggio per partecipare alla presentazione del libro, che porta anche una prefazione scritta da lui stesso.
Inculturazione della liturgia
Con tante iniziative in corso e tante sfide che la Chiesa deve affrontare oggi, la domanda è ovvia: perché il Papa dà tanta importanza a un libro sulla liturgia congolese? In un videomessaggio, Papa Francesco sottolinea il motivo principale della pubblicazione: "Il significato spirituale ed ecclesiale e la finalità pastorale della celebrazione eucaristica di rito congolese sono alla base della creazione di questo volume". Inoltre, nella prefazione del libro aggiunge: "Il processo di inculturazione liturgica in Congo è un invito a valorizzare i vari doni dello Spirito Santo, che sono una ricchezza per tutta l'umanità".
Papa Francesco, che ha toccato e sperimentato in prima persona la pietà e la religiosità popolare durante il suo periodo come arcivescovo di Buenos Aires, vede chiaramente la necessità di una liturgia che sia pienamente immersa nella società, in modo che il popolo faccia propria la celebrazione dei sacramenti, sigilli indelebili della grazia. E tutto questo non è una sua invenzione.
La verità è che l'inculturazione della liturgia non è una questione sorta sulla scia del Sinodo per l'Amazzonia o con il pontificato di Francesco. Durante i lavori del Concilio Vaticano II sono state proposte "norme per l'adattamento all'indole e alle tradizioni dei vari popoli". In questo senso, il rito di Zairé o congolese è il primo e unico rito inculturato della Chiesa latina approvato dopo il Concilio e - come dice ancora il Papa nel videomessaggio - l'esperienza di questo rito nella celebrazione della Messa "può servire da esempio e modello per altre culture".
Inculturazione della liturgia e continuità con il Messale Romano
Il numero 125 del Instrumentum Laboris del Sinodo per l'Amazzonia (che si terrà dal 6 al 27 ottobre 2019) al numero 125 dice: "La celebrazione della fede deve avvenire in modo inculturato, affinché sia espressione della propria esperienza religiosa e vincolo di comunione per la comunità che celebra".
"Una cultura vibrante, una spiritualità animata da canti con ritmi africani, dal suono dei tamburi, da movimenti del corpo e da nuovi colori... tutto questo è necessario perché la celebrazione sia viva e realizzi il suo scopo evangelizzatore", spiega il Papa. Forse per i cattolici occidentali potrebbe sembrare troppo nuovo e persino irriverente, ma non per i congolesi. Hanno familiarità con i colori e le diverse lingue, conoscono i movimenti e le danze e le canzoni fanno parte delle loro celebrazioni quotidiane. Ciò che la Chiesa propone è di tradurre nella liturgia queste usanze celebrative originali dei diversi popoli; usanze e tradizioni che già esistono e sono, di fatto, ben radicate nelle comunità, in modo che la liturgia risponda meglio alla loro spiritualità originale, in modo che le celebrazioni siano fonte e culmine della sua vita cristiana e sono collegati allo stesso tempo alle loro lotte, alle loro sofferenze e alle loro gioie..
Naturalmente, questa "inculturazione della liturgia" non si fa per tutte le culture in modo generico, ma deve toccare "il mondo culturale del popolo". Ciò richiede un "processo di discernimento riguardo ai riti, ai simboli e agli stili celebrativi delle culture indigene in contatto con la natura che devono essere ripresi nel rito liturgico e sacramentale". Questo processo porta alla separazione del vero significato del simbolo, che trascende l'aspetto meramente estetico e folcloristico. Di particolare importanza, tuttavia, è l'inclusione nella celebrazione della musica e della danza stessa e dei costumi indigeni, propri di ogni comunità e in comunione con la natura.
Un problema di vecchia data
Nel testo programmatico del suo pontificato, l'Esortazione apostolica Evangelii GaudiumIl Papa parla proprio dell'opportunità di raggiungere le diverse culture con la loro lingua. Ci esorta a superare la rigidità di una disciplina che esclude e allontana, per una sensibilità pastorale che accompagna e integra", perché "il cristianesimo non ha un unico modello culturale". Il cristianesimo, pur rimanendo "nella totale fedeltà all'annuncio del Vangelo e alla tradizione ecclesiale, porterà anche il volto delle tante culture e dei tanti popoli in cui è accolto e radicato". In realtà, il rito romano rimane il rito maggioritario dei fedeli cristiani da quando Papa San Pio V ha imposto l'uso dello stesso rito, tranne nei casi in cui sia stata celebrata ininterrottamente una diversa consuetudine di un particolare rito, vecchia di almeno duecento anni.
In questo senso, il caso del rito di Zairé può essere un ulteriore passo verso nuovi percorsi e processi di discernimento liturgico in cui si possa tener conto delle diverse specificità di ogni comunità, inserita in una cultura, con linguaggi e simboli propri, senza alterare la natura del Messale Romano, che garantisce la continuità con la tradizione antica e universale della Chiesa.
Un invito trasversale
Si potrebbe pensare che la pubblicazione di questo volume non sia di per sé una novità, dal momento che il Messale Romano contenente il rito di Zairé è stato approvato nel 1988 dalla Congregazione per il Culto Divino e da allora il rito è utilizzato nella regione della Repubblica Democratica del Congo. Tuttavia, la lettura chiave non è la pubblicazione o la presentazione del libro, ma l'invito del Papa a lavorare in questo ambito: il Papa parla del rito congolese come "un rito promettente per altre culture", con l'obiettivo, soprattutto pastorale, di accompagnare le comunità che chiedono il riconoscimento della propria spiritualità. Il Pontefice ricorda che "il Concilio Vaticano II aveva già chiesto questo sforzo di inculturazione della liturgia tra le popolazioni indigene, anche se sono stati fatti pochi progressi". Il Papa rivolge quindi un appello trasversale - alle diverse comunità e associazioni locali e, soprattutto, alle Conferenze episcopali - in questa direzione.
Navarro-VallsJoaquín ha lasciato buona parte dei suoi ricordi di Giovanni Paolo II pronti per la pubblicazione".
Rafael Navarro-Valls è professore emerito presso l'Università Complutense di Madrid. Ha appena pubblicato Dalla Casa Bianca alla Santa SedeIl rapporto è una raccolta dei suoi articoli sulle relazioni politiche tra le due istituzioni negli ultimi anni. Abbiamo colto l'occasione per parlare con lui della guerra in Ucraina, della CaprioloLe riforme vaticane, la legge sull'eutanasia e la pubblicazione delle memorie del fratello.
Cosa trova di notevole nella nuova Costituzione Apostolica? Predicato Evangelium e riformedel Vaticano negli ultimi anni?
Credo che renderanno più facile essere migliori testimoni del Vangelo, con un migliore servizio della Curia a tutta la Chiesa, cioè a tutti i fedeli, dai vescovi all'ultimo battezzato in ogni angolo della terra. Non si tratta di una riforma del ChiesaIl ruolo del Papa nel servizio alla Chiesa non riguarda solo il Papa, ma anche i meccanismi che lo aiutano a servire la Chiesa. C'è una ristrutturazione degli organismi in modo che ci sia un maggiore dinamismo. In breve, per fare in modo che la linfa della Chiesa raggiunga l'ultimo ramo secco e fiorisca di nuovo.
Conoscere l'aspetto del nuovo Collegio Cardinalizio e la riunione del Consiglio di Stato.cardinali in agosto, possiamo iniziare a delineare un profilo del prossimo Papa?conclave?
La Chiesa è nata universale e rimane universale. Questo si manifesta nel Collegio cardinalizio. Ciò che può sembrare una limitazione è allo stesso tempo un arricchimento. Le caratteristiche dei cardinali provenienti da tanti luoghi formano un'armonia che si rifletterà nei nuovi toni. Lo Spirito Santo permetterà al prossimo Papa di affrontare le sfide di ogni epoca con una luce nuova. Alla fine, è la Chiesa ad essere sempre arricchita. Basti pensare ai pontificati degli ultimi Papi: Giovanni Paolo I, Giovanni Paolo II, Benedetto XVI, Francesco... Lo Spirito Santo non smetterà mai di sorprenderci.
Quali sono i punti più sensibili tra il Papa e il Patriarca Kirill sullaNel contesto della guerra in Ucraina, in che modo il Papa combina il suo ruolo di capo della Chiesa con il suo ruolo di presidente della Chiesa.Stato con quello del pastore in una simile situazione?
La difficoltà sta nel fatto che tale dialogo deve rimanere nell'ambito della giustizia, senza entrare in valutazioni politiche sull'azione politica. In questo senso la Chiesa ortodossa ha di fatto un rapporto più stretto con il regime politico. E il dialogo tra il Papa e Kirill è complicato a causa di questa dualità. In ogni caso, il Papa è un pastore di anime e si preoccupa del bene di tutti gli uomini, e quindi di portare loro il messaggio di pace di Cristo. Il fatto che sia il capo dello Stato Vaticano è una necessità perché la Chiesa è una società che interagisce in questo mondo; è come l'abito visibile di una realtà e di un'autorità spirituale.
La Corte Suprema degli Stati Uniti ha ribaltato la sentenza di lunga data Roe contro Wade Qual è la sua opinione anche sulla reazione di Biden?
Da un punto di vista strettamente legale, Capriolo è stata una sentenza errata. La Corte Suprema degli Stati Uniti, con la sua nuova sentenza, ha rettificato la sua posizione su questo tema, chiarendo che nulla nella Costituzione americana richiede che l'aborto sia inteso come un diritto fondamentale. L'eliminazione della protezione costituzionale per l'aborto ha dato agli Stati il controllo individuale sui tempi e sulla portata delle procedure abortive. In effetti, la Corte Suprema sarebbe ora d'accordo, con mezzo secolo di ritardo, con i giudici che hanno dissentito in Roe contro WadeLa Corte d'appello, che ha affermato senza mezzi termini che non c'è nulla nel testo della Costituzione che possa giustificare l'esistenza di un diritto fondamentale all'aborto, senza giri di parole ha definito la sentenza come un "esercizio imprudente e irragionevole del potere di revisione costituzionale". Per questo, senza giri di parole, hanno definito la sentenza un "esercizio imprudente e irragionevole del potere di revisione costituzionale".
Per quanto riguarda la reazione di Biden che incoraggia il Congresso ad approvare una legge che riprenda gli aspetti che la nuova sentenza ha eliminato, mi viene in mente il recente intervento di Nancy Pelosi - Presidente della Camera dei Rappresentanti - che ha presentato una legge simile a quella voluta da Biden, ma che è stata respinta. Di fronte a ciò, l'arcivescovo di San Francisco - dopo diversi tentativi (falliti) di parlare con il politico - ha deciso di vietare alla Pelosi di ricevere la comunione, segnando un'escalation in una tensione pluridecennale tra la Chiesa cattolica e i politici cattolici che sostengono l'aborto.
Continua così la posizione di Papa Francesco quando recentemente si è espresso contro l'aborto con queste dure parole: "È giusto uccidere una vita umana per risolvere un problema?(...) è giusto assumere un sicario per risolvere un problema? (...) Ecco perché la Chiesa è così dura su questo tema, perché se lo accetta è come se accettasse un omicidio quotidiano.". Vedremo la reazione dell'arcivescovo di Washington, il cardinale Wilton D. Gregory, alle dichiarazioni estreme del presidente americano.
In un mondo segnato dalla comunicazione, molte persone vorrebbero sapere se le memorie del loro fratello saranno pubblicate.
Joaquín ha lasciato buona parte dei suoi ricordi e delle sue esperienze durante il lungo pontificato di Giovanni Paolo II pronti per essere pubblicati. Ora sono stati completati. Quindi non credo che ci vorrà molto prima che vedano la luce. Anzi, una volta ha detto che avrebbe preferito che avvenisse qualche tempo dopo la sua morte. Ora che ricorre il quinto anniversario della sua morte, è un momento molto appropriato.
E cosa metterebbe in evidenza del pontificato di Francesco finora?
Ogni Papa nella storia della Chiesa si è trovato di fronte a problemi che ha capito essere prioritari. Giovanni Paolo II, ad esempio, ha affrontato tre grandi problemi: nel primo mondo, una vasta ondata di secolarizzazione; nel secondo (i Paesi dell'Est) ha cercato di affrontare la sfida della rottura dei diritti umani; nel terzo, la fame e l'arretratezza tecnologica.
Benedetto XVI, dal canto suo, si è posto due obiettivi che ha perseguito con tenacia: rinnovare culturalmente e spiritualmente il vecchio continente europeo e risvegliare nel maggior numero possibile di Paesi un'atmosfera di fiducia. minoranza creativaL'idea era quella di creare una nuova Chiesa che, dal suo nucleo duro, fungesse da leva per la trasformazione antropologica di un'intera civiltà. Quando Francesco è stato eletto, si è cercato un pastore, probabilmente vicino a uno dei luoghi con il maggior numero di cattolici: l'America Latina. Da parte sua, pensa che il suo obiettivo sia quello di applicare con intensità la Dottrina sociale della Chiesa. Questo è ciò che sta facendo.
È passato un anno dall'entrata in vigore della legge sull'eutanasia, che ha portato alcuni settori della società a criticare gli obiettori di coscienza. In questa occasione, alcuni settori hanno raddoppiato le loro critiche agli obiettori di coscienza. Come giudica la figura del personale sanitario obiettore?
Dal mio punto di vista, gli obiettori di coscienza sono i custodi della verità - nel suo senso atemporale e oggettivo - e, allo stesso tempo, i creatori di una verità futura, storica e soggettiva.
Esiste una linea sottile tra coscienza e legge, e non è raro assistere all'emergere di incidenti di confine. Il problema è che in alcune democrazie - tra cui quella spagnola - questi incidenti stanno proliferando. Di fronte a questa proliferazione, due sono le posizioni possibili: ritenere che l'obiezione di coscienza sia una vulnus ai principi democratici o, al contrario, di comprendere che l'obiezione "è un frutto maturo della democrazia, che unisce il presente della norma al futuro della profezia" (R. Bertolino).
Per il resto, sono d'accordo con chi capisce che è quando la maggioranza rinuncia a imporre la propria volontà alle minoranze dissenzienti che le società democratiche non mostrano debolezza ma forza.
Prima della pandemia, lavorando con un gruppo di amici, ci siamo resi conto che in alcuni settori della società la Chiesa non è ben vista. Alcuni a causa di idee sbagliate che hanno avuto nella loro formazione personale, ma la maggior parte a causa di una mancanza di conoscenza. Il modo migliore per presentare un volto più attraente è la testimonianza, in particolare, delle tante persone che, attraverso la loro fede, cercano di vivere le opere di misericordia.
La maggior parte delle persone non sa cosa fanno i cristiani per gli altri, soprattutto per i più bisognosi. Così, con un gruppo di imprenditori, ci siamo messi alla ricerca di queste iniziative sociali, le abbiamo aiutate a crescere e abbiamo raccontato le loro storie in modo che sempre più persone fossero attratte da questa luce. Così è nato Waki Maki che in quechua significa "dare una mano".
Abbiamo visto che dovremmo concentrarci sulle imprese sociali che si sono proposte di realizzare progetti nel campo della cultura della vita e della cultura dell'incontro. Si è trattato di una grande sfida, poiché nel Paese non esiste un database che li includa.
È stato quindi un processo di pazienza e di apprendimento. Abbiamo avuto incontri di pianificazione con il team per costruire il progetto che avevamo in mente nel miglior modo possibile.
Gli inizi di Waki Maki
La prima attività di Waki Maki si è svolta nell'aprile 2022 e consisteva in una sfida: l'idea era quella di coinvolgere le iniziative offrendo loro giornate di formazione e, sulla base di quanto appreso, presentare documenti che spiegassero i possibili miglioramenti dei propri progetti. Infine, per partecipare a due premi di 5.000 dollari.
Per questo avevamo due categorie, la prima era chiamata ideaIl progetto è stato concepito per i progetti in fase di avvio o che intendono avviare una nuova area di un'iniziativa già operativa.
L'altra categoria si chiamava crescitaIl progetto si è concentrato su progetti che avevano già un curriculum e che erano in cerca di miglioramenti.
Il primo passo è stato quello di richiedere numerose iniziative di lavoro sociale. Abbiamo avuto il sostegno dell'Universidad Hemisferios, dell'Asociación de Empresarios Católicos, di Cáritas e dell'AEI (una grande associazione di imprese private in Ecuador).
Abbiamo telefonato a fondazioni e ONG e abbiamo inviato molte mail. Inoltre, abbiamo utilizzato i social network come i gruppi Whatsapp e i post su Instagram e Facebook per estendere l'invito a tutti coloro che erano interessati ad acquisire gli strumenti per migliorare la gestione degli aiuti comunitari.
Le iscrizioni si sono chiuse il 6 aprile e sono stati registrati 150 progetti. Un primo filtro è stato utilizzato per convalidare i moduli di candidatura, ne sono stati selezionati 100. Nel corso della sfida abbiamo stabilito un canale di comunicazione diretto e permanente per risolvere le loro preoccupazioni o rispondere ai loro commenti.
Le sessioni di formazione, che si sono svolte il 19 e il 20 aprile, si sono concentrate, tra l'altro, sull'uso dei social media, sulla gestione dei volontari, sul marketing per la raccolta di fondi e sui finanziamenti. Durante la formazione sono state collegate costantemente 80 iniziative e 60 hanno presentato i requisiti per passare alla seconda fase.
Il 26 aprile si è svolta la giornata di tutoraggio individuale in cui gli 11 finalisti hanno avuto l'opportunità di discutere e ricevere un feedback sui loro progetti con ciascun tutor per 10 minuti.
Infine, il comitato ha selezionato il vincitore di ogni categoria. Il Capability Care Centre e le Suore del Tocco di Assisi sono stati i vincitori rispettivamente delle categorie idea e crescita.
Abbiamo tenuto una cerimonia di premiazione in cui abbiamo potuto parlare con i vincitori e imparare dalla loro esperienza sia nella sfida che nel lavoro con la comunità. Siamo soddisfatti dei risultati ottenuti e desideriamo intraprendere altre attività di Waki Maki per collegare le imprese private con i progetti di aiuto sociale e dare così una mano a valorizzare le buone azioni che la Chiesa compie nella nostra società.
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Da contadino a vescovo: Juan Sinforiano Bogarín, apostolo del Paraguay
Monsignor Juan Sinforiano Bogarín è considerato uno dei grandi evangelizzatori del Paraguay. La fecondità del suo apostolato ha lasciato un segno profondo nella sua vita fino ad oggi, e due anni fa è iniziato il processo di beatificazione.
Hugo Fernandez-2 luglio 2022-Tempo di lettura: 6minuti
Tra tutte le figure che spiccano nell'ampio panorama della storia del Paraguay, una delle più importanti è la memoria di monsignor Juan Sinforiano Bogarín (1863-1949). È nato nel cuore del Paese ed è cresciuto tra i pericoli della guerra. Fin da giovanissimo ha saputo coniugare due regole fondamentali della disciplina cristiana: il lavoro e la preghiera. Oggi lo ricordiamo come il ricostruttore morale della nazione paraguaiana.
Le sue origini
Nacque il 21 agosto 1863, in un luogo remoto chiamato Mbuyapey, una zona rurale lungo il fiume Tebicuarymí, a circa 180 km da Asunción. La sua infanzia è stata molto triste. A soli tre anni, tra il 1865 e il 1870, subì la terribile guerra paraguaiana contro l'alleanza tra Argentina, Brasile e Uruguay. I suoi genitori morirono lì, lasciando lui e i suoi due fratelli orfani.
Alla fine della guerra, i fratelli Bogarín si rifugiarono nella casa delle zie materne, le sorelle Gonzales, in un villaggio vicino ad Asunción, e si dedicarono ai lavori agricoli. Come quasi tutti i suoi contemporanei, parlava correntemente lo spagnolo e il guaranì, lingua in cui si esprimeva con grande forza.
Prepararsi ai disegni di Dio
Ha ricevuto un'educazione molto elementare. Quando nel 1880 fu riaperto il Seminario Conciliare di Asunción, vi entrò all'età di 17 anni su insistenza dei suoi confratelli.
Il vescovo diocesano Pedro Juan Aponte aveva affidato la direzione del seminario ai Padri della Missione di San Vincenzo de' Paoli. Il nuovo seminario era guidato dal R.P. Julio César Montagne, brillante formatore e, in seguito, prudente consigliere del giovane vescovo.
Consacrato a Dio e innamorato del suo paese
Appena ricevuta la consacrazione sacerdotale nel 1886, fu nominato parroco della cattedrale. Ha dato subito prova della sua efficienza organizzativa e del fedele adempimento dei suoi compiti e delle sue mansioni. Fino al 1930, la diocesi di Asunción copriva l'intero territorio del Paese.
Essendo vacante la sede della diocesi ed esercitando il diritto di patronato, è stata presentata alla Santa Sede una lista di tre candidati. Tra loro c'era anche John Symphorian. Per questo motivo scrisse ripetutamente chiedendo di non essere nominato: ".... Ero consapevole delle molte difficoltà che si prospettavano per il governo della diocesi, soprattutto quando l'empietà moderna, frutto della Scuola senza Dio, cominciava a mostrare il suo volto multiforme e i giovani cominciavano a guardare alla religione e ai sacerdoti con notevole preoccupazione." (Bogarín, J.S. I miei appunti, p. 19).
Ha sempre pensato che l'episcopato fosse una croce pesante. Con suo grande rammarico, fu eletto e consacrato il 3 febbraio 1895 dal vescovo salesiano titolare di Tripoli, Mons. Luigi Lasagna. Aveva 31 anni.
Preparazione del terreno per la coltivazione
Il giovane Vescovo iniziò un compito immane. Le parole disastro, sterminio, desolazione e simili non erano sufficienti a dare un quadro preciso e completo dello stato in cui era stato lasciato il suo sfortunato Paese, un quarto di secolo prima, alla fine della grande guerra. Tale stato era cambiato poco. Non c'era un clero, né un'organizzazione di base, per mancanza di personale.
Nel suo cuore: Dio e la patria
Pro aris et pro focusper l'altare e per la casa era il suo motto episcopale. Riassume il suo lavoro pastorale e la sua vita. Nella sua mente non c'era distinzione tra lavoro missionario e servizio alla patria.
Pochi mesi dopo la sua consacrazione, iniziò le sue visite pastorali. Ha scritto nei suoi appunti: "Convinto com'ero che la fede religiosa dei fedeli fosse molto debole nella diocesi, decisi di fare visite pastorali, sotto forma di una vera e propria missione, nei villaggi della campagna, due volte all'anno. ... Fin dal primo anno ho istituito gli esercizi spirituali per il clero, con la metà di loro che vi partecipava in un anno e l'altra metà nell'anno successivo. Questa disposizione causò malcontento e persino resistenza in alcuni dei sacerdoti più anziani, ma in seguito si sottomisero e furono molto contenti." (Bogarín, J. S. I miei appunti, p. 37)
Anni dopo - nel 1937 - i frutti di questo lavoro pastorale di coltivazione delle anime si videro nelle celebrazioni del primo Congresso Eucaristico nazionale. È stata una dimostrazione impressionante della forza popolare e dell'organizzazione di una chiesa ricostruita dalle fondamenta.
Immagine vivente del Buon Pastore, è stato chiamato: Angelo della Pace, Apostolo Missionario, Stella del Paraguay, Ricostruttore morale della nazione. Ha percorso 48.425 km nei suoi viaggi pastorali; ha benedetto 10.928 matrimoni; ha dato 553.067 cresime; ha tenuto 4055 conferenze dottrinali e ha scritto 66 lettere pastorali. Le sue ultime lettere ed esortazioni, in un'atmosfera riscaldata dalla guerra civile del 1947, erano a favore della pace, del disarmo spirituale, dell'onestà, del lavoro onesto e dell'amore fraterno.
Monsignor Juan Sinforiano Bogarín
Linee pastorali
Durante il suo ministero episcopale ha ordinato più di novanta sacerdoti. Portò nove istituzioni di religiosi e quattordici di religiose che fecero molto bene al Paese. Durante il XIX secolo, oltre alla guerra, la Chiesa fu isolata e i religiosi furono espulsi. C'era molto, molto da fare. È stato possibile raggiungere le popolazioni indigene, la formazione di scuole urbane e la cura dei più poveri e dei malati.
Seguendo le indicazioni della Santa Sede, scrisse una lettera pastorale sul pericolo della Massoneria, che ebbe grande influenza all'epoca. Il secolarismo dilagava tra le classi più istruite. Fu calunniato in vari modi ed egli lo sopportò con uno spirito cristiano e signorile. Ci sono stati persino atti di violenza in casa sua.
Anche in campo sociale riuscì a raggruppare i lavoratori cattolici in associazioni e circoli religiosi e in sindacati socialmente energici. Fedele al pontefice regnante, ha fatto le sue visite alla ad limina. Si è sempre fidato dei suoi collaboratori. Quando nel 1898 Papa Leone XIII convocò i vescovi dell'America Latina, portò con sé il suo grande collaboratore Hermenegildo Roa, che fu suo collaboratore durante tutto il suo ministero episcopale. Un altro collaboratore era padre Mena Porta, che sarebbe stato il suo successore.
Promotore del laicato
Ha promosso le prime associazioni e movimenti di apostolato laico sorti in Paraguay. Nel 1932 fu fondata l'Acción Católica del Paraguay, che a partire dal 1941 ricevette un grande impulso dal suo direttore generale, padre Ramón Bogarin Argaña.
La famiglia era la sua grande preoccupazione, e fu perfino criticato per la sua insistenza nel regolarizzare le unioni di fatto. Nelle sue visite pastorali, i "matrimoni guasú". (folla), erano frequenti.
"Beati gli operatori di pace".
Il Paraguay ha vissuto la prima metà del secolo tra rivoluzioni, guerre civili e la tragica guerra con la Bolivia. Monsignor Bogarín conosceva i suoi compatrioti e nessuno meglio di lui fu chiamato a realizzare la pacificazione tanto desiderata dai veri amanti della patria. La sua opinione era sempre pacificante, anche se spesso non veniva ascoltata. Tutti i leader dei gruppi politici lo guardavano con ammirazione.
Durante la guerra del Chaco (1932-1935), fu il grembo di lacrime per innumerevoli madri paraguaiane. Dalla Bolivia ricevette una voluminosa corrispondenza che chiedeva notizie e protezione per gli sfortunati prigionieri. Nessuna di quelle lettere rimase senza risposta da parte del gentile e anziano arcivescovo paraguaiano. Anche il popolo boliviano di La Paz lo accolse con grande affetto quando visitò la città alcuni anni dopo. Un aneddoto riflette la sua indole: durante il conflitto paraguaiano-boliviano, la sua anziana sorella e altre buone vecchiette lavavano le bende usate dai feriti nei dipartimenti della curia metropolitana, e il vescovo aiutava in questo lavoro.
Lettere pastorali
L'elenco dei temi delle sue lettere pastorali comprende l'insegnamento religioso nelle scuole, il matrimonio canonico, il pontificato romano, la pratica della religione, alcune devozioni tradizionali, la libertà e la fratellanza, l'insegnamento catechistico, la Chiesa e la politica... Con vibranti esortazioni all'adempimento dei doveri nel lavoro e nel sacrificio, accompagnò sempre il suo popolo nelle rivolte e nella guerra.
Ma il suo principale contributo pastorale è stato il suo ministero di sacrificio. Suaviter et fortiterLa sua attività pastorale era presente tanto nel suo stemma episcopale quanto nel suo tenore. I suoi sacerdoti e le persone a lui più vicine hanno sottolineato la sua intelligenza e il suo dono congenito di simpatia personale, un conversatore molto piacevole e frizzante.
Un conoscitore della storia e un difensore del patrimonio.
Ha formato un piccolo museo che era il suo orgoglio e la sua gioiosa fonte di occupazione nelle ore di svago. Gli piaceva esporlo e descrivere, con dovizia di particolari, ogni suo pezzo. Il Museo Monseñor Juan Sinforiano Bogarín è una vera e propria reliquia, un tesoro incalcolabile del patrimonio nazionale del Paraguay, situato in un antico edificio di epoca coloniale, accanto alla cattedrale.
Un desiderio in movimento
Asunción è la madre delle città e la sua sede episcopale risale al 1567. Nel 1930 furono erette le diocesi suffraganee: Villarrica e Concepción y Chaco. L'arcivescovo Bogarín ha ricevuto il pallio arcivescovile dalle mani del nunzio.. Morì il 25 febbraio 1949 all'età di 86 anni fecondi e 54 anni di episcopato. Il popolo paraguaiano ha pianto la morte di un patriarca. Nel 2020 è iniziato il processo diocesano di beatificazione del Servo di Dio.
L'autoreHugo Fernandez
Direttore del Museo Ecclesiastico Monseñor Juan Sinforiano Bogarín e segretario esecutivo della Commissione Episcopale per i Beni Culturali della Chiesa in Paraguay.
Filippo Pellini "Niente mi ha reso più felice che annunciare Cristo".
Questo giovane milanese, membro della Fraternità Sacerdotale dei Missionari di San Carlo Borromeo e studente di teologia, ha scoperto la sua vocazione grazie al cappellano della sua università.
Appartiene alla Fraternità Sacerdotale dei Missionari di San Carlo Borromeo, una società di vita apostolica fondata nel 1985 da Mons. Massimo Camisasca, oggi vescovo a Reggio Emilia, insieme ad altri sacerdoti che desideravano vivere il loro ministero seguendo il carisma di Comunione e Liberazione.
Nacque e crebbe a Milano, in una famiglia non particolarmente religiosa, ma che lo incoraggiò a studiare il catechismo e gli diede la possibilità di ricevere i sacramenti dell'iniziazione cristiana. "Tuttavia, come tanti giovani, dopo aver ricevuto la cresima, senza grandi drammi esistenziali, ho semplicemente smesso di andare in parrocchia. All'epoca avevo 12 anni e non avevo nulla contro Dio o la Chiesa", racconta.
Per alcuni anni ha vissuto con il "piede in due scarpe", internamente diviso tra due visioni opposte del mondo e della vita. Inizia a frequentare la facoltà di design alla Bovisa, sede del Politecnico di Milano, un'università molto prestigiosa. Lì ho deciso di seguire la compagnia di amici che mi hanno avvicinato a Dio e alla Chiesa universale.
"La Provvidenza volle che durante i miei ultimi anni di università, don Antonio, sacerdote della Fraternità di San Carlo, fosse cappellano alla Bovisa. Incontrarlo è stato un incontro con un padre che ha saputo accompagnarmi nel labirinto di affetti, eventi e desideri che di volta in volta occupavano il mio cuore", racconta Filippo.
Tutti questi elementi hanno fatto sì che, pochi giorni dopo il conseguimento della laurea, andassi da don Antonio per porgli la domanda vocazionale che non potevo più evitare: "E se la strada che il Signore mi chiamava a percorrere fosse il sacerdozio?".
Hanno deciso di prendersi un po' di tempo per verificare questa ipotesi. "Ho iniziato a lavorare come grafico, lavorando in un ufficio editoriale e come assistente al Politecnico. Tuttavia, tutto questo non era sufficiente. Niente di tutto questo mi rendeva più felice di quando annunciavo e testimoniavo la novità di Cristo. Non capivo perché il Signore mi chiedesse di fare questo grande passo, ma mi resi conto che se non l'avessi fatto, avrei perso le cose più belle che riempivano la mia vita.
"Dopo più di cinque anni di vita nella Fraternità e giunto alla soglia dell'ordinazione, guardando indietro, non posso che essere grato per l'avventura a cui Dio mi ha chiamato, piena di volti gentili e di prove da affrontare", conclude.
La mediazione vaticana nella guerra ucraina è complessa, ma si possono distinguere tre livelli. La via diplomatica classica, l'azione e il seguito personale del Santo Padre e la promozione degli aiuti umanitari.
Andrea Gagliarducci-1° luglio 2022-Tempo di lettura: 4minuti
La notizia che la Russia è pronta ad accettare la mediazione della Santa Sede nel conflitto ucraino è stata annunciata per la prima volta il 13 giugno. Lo ha reso noto Alexei Paramonov, direttore del primo dipartimento europeo del Ministero degli Esteri russo, in dichiarazioni all'agenzia governativa Ria Novosti. Ma che la situazione fosse più complessa di quanto pensassero i media più ottimisti è testimoniato dal fatto che, dopo quell'apertura, non ci furono più notizie per quindici giorni. Cosa sta facendo? la diplomazia della Santa Sede per l'Ucraina? In definitiva, ci sono tre livelli di attività, tre canali diplomatici aperti, in vario modo, nella speranza di essere efficaci.
La via diplomatica
Il primo canale è quello diplomatico. Dichiarazioni a Ria Novosi sono stati, in ogni caso, un notevole cambio di passo, quella "piccola finestra" che Papa Francesco aveva detto di cercare in un'intervista al quotidiano italiano Corriere della Serail 3 maggio. In sintesi, Paromonov ha detto che la Santa Sede non solo ha ripetutamente dichiarato la sua disponibilità a mediare, ma che "queste osservazioni sono confermate nella pratica". La Russia mantiene con la Santa Sede "un dialogo aperto e fiducioso su una serie di questioni, principalmente legate alla situazione umanitaria in Ucraina". Quest'ultima parte collega la mediazione principalmente all'aspetto umanitario e chiarisce che la Russia non vuole cambiare di una virgola la sua posizione. È un dialogo complesso.
Ma la Santa Sede lo sa. L'attività diplomatica e lo scambio di informazioni sono intensi. L'arcivescovo Paul Richard Gallagher, ministro vaticano per i Rapporti con gli Stati, è stato in Ucraina dal 18 al 21 maggio, in un viaggio che lo ha portato non solo a incontrare i vertici dello Stato ucraino, ma anche a vivere in prima persona la situazione di guerra, con una visita alle città martiri di Bucha e Vorzel.
Non è un caso, quindi, che subito dopo la nota diffusa da Ria NovostiL'arcivescovo Gallagher ha parlato chiaramente di ciò che si può e non si può accettare della situazione in Ucraina. Così, il 14 giugno, a margine di un colloquio sulle migrazioni tenutosi alla Pontificia Università Gregoriana, ha affermato che bisogna "resistere alla tentazione di accettare compromessi sull'integrità territoriale dell'Ucraina". L'arcivescovo Gallagher aveva ribadito lo stesso concetto da Kiev il 20 maggio, quando aveva detto che la Santa Sede "difende l'integrità territoriale dell'Ucraina".
Seguendo il Papa
Questa è la posizione della Santa Sede a livello diplomatico. Poi c'è il secondo canale, che è quello di Papa Francesco. La diplomazia di Papa Francesco sembra lavorare su un binario parallelo e lo impegna personalmente. Allo scoppio della guerra, il Papa ha voluto visitare personalmente l'ambasciata della Federazione Russa, con un gesto senza precedenti (i capi di Stato convocano gli ambasciatori, non il contrario) che non ha trovato riscontro in un'analoga iniziativa per l'ambasciata ucraina. Ha quindi inviato il cardinale Konrad Krajewski, l'ammonitore del Papa, e Michael Czerny, prefetto del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale, per vedere la situazione, coordinare gli aiuti umanitari ed essere il braccio del Papa.
Inoltre, non ha mancato di esprimere la sua opinione in merito. In una conversazione con i direttori delle riviste dei gesuiti di tutto il mondo il 19 maggio, Papa Francesco aveva raccontato che un capo di Stato "poco loquace e molto saggio", incontrato a gennaio, aveva espresso la sua preoccupazione per l'atteggiamento della NATO, spiegando che "abbaiano alla porta della Russia e non capiscono che i russi sono imperiali e non permettono a nessuna potenza straniera di avvicinarsi a loro". Il Papa ha anche aggiunto di voler "evitare di ridurre la complessità tra buoni e cattivi".
Informazioni di prima mano
Qual è dunque la chiave diplomatica di Papa Francesco? Forse semplicemente non c'è, perché il punto di vista del Papa riguarda soprattutto gli aiuti umanitari. Ai redattori delle riviste dei gesuiti, Papa Francesco ha chiesto di studiare la geopolitica, perché questo è il loro compito, ma allo stesso tempo di ricordarsi di evidenziare il "dramma umano" della guerra.
Per far comprendere meglio al Papa la situazione, padre Alejandro, un amico argentino del Pontefice, ha organizzato un incontro a Santa Marta con due suoi amici, Yevhen Yakushev di Mariupol e Denys Kolyada, consulente per il dialogo con le organizzazioni religiose, che aveva portato con sé Myroslav Marynovych, suo amico personale.
L'incontro si è svolto l'8 giugno ed è durato 45 minuti. Marynovych ha detto che "abbiamo parlato del fatto che la Russia usa sia le armi che le false informazioni", al punto che l'Ucraina, anche dal Vaticano, viene vista principalmente attraverso il prisma russo, e che non è giusto guardare l'offesa "attraverso il prisma della propaganda informativa dell'aggressore". Marynovych ha invece invitato il Papa a "sviluppare una propria politica ucraina, non derivata da quella russa".
Sono parole che vanno lette controcorrente, e che si riferiscono più alla persona del Papa che alla diplomazia della Santa Sede, certificando una sorta di "diplomazia a due velocità" nei confronti dell'Ucraina.
Il campo umanitario
Infine, c'è il terzo canale, quello umanitario. Abbiamo già parlato dei due cardinali inviati da Papa Francesco. C'è poi lo straordinario impegno profuso sul campo. Il 22 giugno, intervenendo alla riunione delle Opere per l'aiuto alle Chiese orientali, l'arcivescovo maggiore Sviatoslav Shevchuk, capo della Chiesa greco-cattolica ucraina, ha illustrato l'impegno della Caritas e delle parrocchie, tradizionalmente i luoghi dove le persone si recano per chiedere aiuto.
L'Ucraina è divisa in tre zone: la zona di conflitto, dove vengono forniti i primi soccorsi; la zona che confina con i luoghi dei combattimenti e che è il punto di prima accoglienza per i rifugiati in fuga sia da est che da ovest (ci sono 6 milioni di migranti e 8 milioni di sfollati); e l'Ucraina occidentale, relativamente tranquilla, da dove vengono organizzati gli aiuti.
Una nuova moneta vaticana
L'ultima iniziativa di sostegno è una medaglia speciale coniata dalla Zecca Vaticana, il cui ricavato viene utilizzato per finanziare gli aiuti all'Ucraina. La prima tiratura di 3.000 copie è andata subito esaurita e altre 2.000 sono in corso di coniazione. Questo è un segno che non c'è solo attenzione, ma anche voglia di fare.
Resta ora da vedere se queste tre strade della diplomazia vaticana porteranno a risultati concreti. Il Papa ha fatto sapere di voler andare a Mosca e poi a Kiev. Tuttavia, sarebbe bene che i suoi appelli venissero ascoltati prima.
Lo ha fatto nella lettera apostolica "Desiderio Desideravi". In esso sottolinea che la bellezza della celebrazione cristiana non deve essere "ridotta di valore, o peggio, sfruttata al servizio di un'ideologia di qualsiasi tipo".
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Non tutti sanno che durante il mese di luglio alcune aree della Città del Vaticano, tra cui l'Aula Paolo VI, si trasformano in una grande centro estivo per ospitare bambini dai 5 ai 13 anni, figli di dipendenti della Santa Sede.
Estate per bambini in Vaticano, come si chiama l'iniziativa, è giunta alla sua terza edizione e quest'anno il tema sarà "i sogni", per aiutare i giovani a "riscoprire il valore di guardare un po' più in là", spiegano gli organizzatori.
Il leitmotiv sarà la figura di San Giovanni Bosco, "un ragazzo che ha creduto nei sogni di Dio, è diventato sacerdote e ha dedicato la sua vita a educare i suoi figli a essere dei capolavori". Il libro di Roald Dahl Il grande gigante gentile saranno al centro delle attività. L'obiettivo sarà quello di prendere coscienza della bellezza di "crescere insieme" e che "non dobbiamo avere paura di essere un gigante", come lo erano Gesù o i santi.
Il programma
Il programma giornaliero è molto dettagliato, diviso per fasce d'età, e comprende giochi di gruppo, attività sportive, laboratori artistici, oltre a sfide quotidiane, attività educative e spettacoli. Inizia la mattina presto, alle 7.30, e termina alle 18.00, tranne il venerdì, quando viene anticipata alle 14.00.
Dopo il benvenuto, ci sarà la colazione nell'Aula Paolo VI e l'apertura della giornata con l'inno di Tenuta RagazziL'evento sarà seguito da un momento di preghiera e dalla presentazione delle attività previste. Alle 13.00 è previsto un pranzo seguito da attività didattiche, giochi di squadra e spettacoli, intervallati da una merenda.
Posizione
Lo sfondo sarà quello dei caratteristici giardini vaticani. Nell'area dell'eliporto si svolgeranno giochi di squadra e attività all'aperto, mentre sono previste anche visite guidate alle aree verdi del piccolo Stato. Giochi d'acqua con piscine speciali si svolgeranno nella parte orientale della città, dove sono presenti anche campi da tennis e da calcetto.
Personale
Lo staff è composto da educatori professionali coordinati dal direttore della Comunità salesiana in Vaticano, don Franco Fontana, che è anche cappellano della Gendarmeria e dei Musei Vaticani. Nella fascia di età 5/7 anni ci sarà un animatore ogni 7 bambini, ogni 10 bambini per la fascia di età 8/10 anni e ogni 14 bambini per i più grandi.
La visita del Papa
Nel 2020, Papa Francesco ha visitato a sorpresa l'oratorio estivo ospitato a casa sua e ha incoraggiato i bambini a fare nuove amicizie: "le persone che sanno divertirsi solo da sole sono egoiste; per divertirsi bisogna stare insieme, con gli amici".
Vera e falsa riforma nella Chiesa, di Yves Marie Congar
Il saggio di Congar Vera e falsa riforma nella Chiesa è un classico della teologia del XX secolo. Fino ad allora nessuno aveva studiato teologicamente questo aspetto della vita della Chiesa. Lo ha fatto in un momento cruciale.
Il 6 dicembre 1944, per volontà di Pio XII, Roncalli, che aveva rappresentato la Santa Sede in Bulgaria (1925), Turchia e Grecia (1931), ricevette un telegramma che lo nominava nunzio a Parigi. Non si trattava di una promozione, ma di spegnere un incendio. Alla fine della Seconda guerra mondiale, il nuovo capo della Repubblica francese, il generale cattolico de Gaulle, chiese di cambiare il nunzio Valeri, troppo vicino al regime di Pétain. E ha esortato a farlo prima di Natale, quando tradizionalmente il corpo diplomatico viene ricevuto e il nunzio funge da decano. Inoltre, il governo francese ha chiesto il rinnovo di 30 vescovi in Francia per lo stesso motivo.
Angelo Roncalli aveva allora 63 anni. Trascorrerà nove anni a Parigi fino a quando sarà eletto Patriarca di Venezia (1953) e poi Papa (1958), con il nome di Giovanni XXIII.
Anni fruttuosi e complessi
Gli anni del dopoguerra in Francia sono stati, dal punto di vista cristiano, straordinariamente ricchi. Nasce una magnifica fioritura di intellettuali e teologi cristiani, nonché di iniziative apostoliche, che rinnovano il paesaggio del cattolicesimo francese. Era già iniziata dopo la Prima Guerra Mondiale.
Il tutto in mezzo a grandi tensioni culturali e politiche. Da un lato, quello mantenuto dall'ampia fetta di cattolici tradizionali che si opponevano alla Repubblica, orgogliosi del passato cattolico della Francia e feriti dall'arbitrio laicista repubblicano che durava già da 150 anni. D'altra parte, il comunismo era una tentazione per i cattolici socialmente sensibili e per il giovane clero, poiché cercava di incorporarli nel suo progetto politico.
In questo contesto, tutto è stato facilmente confuso e politicizzato e sono sorte tensioni inaspettate. La Santa Sede - il Sant'Uffizio - ricevette in quegli anni centinaia di denunce da parte della Francia e si creò un clima di sospetto nei confronti della cosiddetta "guerra". "Nouvelle Théologie che ha reso difficile un corretto discernimento e ha complicato notevolmente la vita di alcuni grandi teologi come De Lubac e Congar. Nel 1950, De Lubac si separa da Fourvière.
Genesi di Riforma vera e falsa
Il 17 agosto 1950 il padre generale dei domenicani, Manuel Suárez, in visita a Parigi, ebbe un incontro con Yves Marie Congar (1904-1995) per parlare della riedizione di Cristiani disuniti (1937), il saggio pionieristico che Congar aveva scritto sull'ecumenismo cattolico. A quel tempo il tema era agli albori e sarebbe maturato solo con la volontà del Concilio Vaticano II, diventando una missione della Chiesa. Ma all'epoca suscitava perplessità di carattere storico. Inoltre, la Santa Sede voleva evitare che le relazioni ecumeniche sfuggissero di mano. Il Consiglio ecumenico delle Chiese era appena stato creato.
Congar ha registrato accuratamente la conversazione in un memorandum (pubblicato in Diario di un teologo): "Gli dico che sto correggendo le bozze di un libro intitolato Riforma vera e falsa... [sguardo un po' spaventato del Padre Generale]; che questo libro mi porterà senza dubbio delle difficoltà, il cui peso il povero Padre Generale dovrà ancora sopportare. [Ma cosa posso fare? Non posso fare a meno di pensare e dire ciò che mi sembra vero. Essere prudente? Sto facendo del mio meglio per essere prudente"..
Leggendo il libro oggi, dopo gli alti e bassi del post-concilio, si ha la sensazione che avrebbe potuto servire come guida ai cambiamenti. Ma quando è stato pubblicato, le cose sono sembrate diverse. Fin dall'inizio, l'uso stesso della parola "riforma", almeno in Italia, sembrava dare ragione allo scisma protestante. Sebbene il libro abbia ricevuto alcune recensioni elogiative (anche in L'Osservatore Romano), sono stati anche sollevati dei sospetti, che avevano a che fare più con il contesto che con il libro in sé. Congar racconta l'aneddoto di una signora che, andando a comprare un suo libro, si sentì chiedere dal libraio: "Anche lei è comunista?
Complicazioni del momento
Il Padre Generale dei Domenicani, Manuel Suarez, era un uomo prudente in una situazione difficile. Tutto è stato complicato dalla questione dei preti operai, in cui sono stati coinvolti diversi domenicani francesi (ma non Congar). Si trattava di un progetto di evangelizzazione audace e interessante, che forse in un altro contesto, con una maggiore attenzione pastorale da parte dei soggetti coinvolti, avrebbe potuto realizzarsi serenamente. Ma con le due tensioni citate, non era fattibile. Da un lato, si sono moltiplicate le critiche e le denunce; dall'altro, è stato visto come un'opportunità per il reclutamento dei comunisti.
Tutto è stato precipitato da alcune defezioni. E questo provocò un intervento presso i domenicani francesi nel 1954, ma attraverso lo stesso Padre Generale. Tra l'altro, a Congar fu chiesto di smettere di insegnare (ma non di scrivere). La seconda edizione di Riforma vera e falsa e le sue traduzioni (ma quella spagnola è uscita nel 1953). Non ci sono state ulteriori sanzioni e nulla è stato messo all'Indice, come si temeva. Ma per molti anni non riuscì a tornare all'insegnamento regolare.
E il nunzio Roncalli? Rimane da studiare. È stato certamente un uomo fedele alla Santa Sede, che ha agito con sensibilità e grande umanità. È stato scavalcato sia dalle denunce che sono arrivate direttamente a Roma (anche da parte dei vescovi) sia dalle misure che sono state prese attraverso i superiori generali. Tuttavia, quando, da Papa, convocò il Concilio, sia de Lubac sia Congar sono stati chiamati a far parte della commissione preparatoria. E avranno un grande ruolo: De Lubac, più che altro come ispiratore, ma anche Congar come redattore di molti testi. Questi erano i suoi temi! Chiesa, ecumenismo...
L'intento del libro
Il titolo è già un programma Riforma vera e falsanella Chiesa. Non è la "Riforma della Chiesa", ma la "Riforma nella Chiesa". E questo perché la Chiesa non è nelle mani degli uomini. La Riforma è fatta dalla sua stessa natura, più rimuovendo ciò che ostacola che inventando. E richiede un lavoro per adattare la vita e la missione della Chiesa ai tempi che cambiano. Non per il comfort dell'alloggio, ma per l'autenticità della missione. Ecco perché, in realtà "Le riforme si stanno rivelando un fenomeno costante nella vita della Chiesa, nonché un momento critico per la comunione cattolica".nella prefazione del 1950.
Ecco perché, in un momento di tale effervescenza, gli è sembrato importante studiare il fenomeno per riformare bene, imparando dall'esperienza storica ed evitando gli errori. Dice lucidamente nello stesso punto: "La Chiesa non è solo un'immagine, un apparato, un'istituzione. È una comunione. C'è in essa un'unità che nessuna secessione può distruggere, l'unità che i suoi elementi costitutivi generano da soli. Ma c'è anche l'unità esercitata o vissuta dagli uomini. Questo sfida il loro atteggiamento, è costruito o distrutto da quell'atteggiamento e costituisce la comunione".. In questo c'è un'eco di Johann Adam Möhler, sempre ammirato da Congar (e curato).
Il Prefazione del 1967, dà conto del cambiamento di contesto avvenuto dopo la stesura del libro. Da un lato, la magnifica ecclesiologia del Concilio, ma anche i rapporti con un mondo molto più indipendente da quello ecclesiale. Questo è positivo da un certo punto di vista, ma anche dall'altro, "ciò che viene dal mondo rischia di essere vissuto come un'intensità, una presenza, un'evidenza che supera le affermazioni di fede e gli impegni della Chiesa".. Richiede una nuova presenza evangelizzatrice.
D'altra parte, Congar avverte (siamo nel 1967) che "Accade che alcuni, incautamente, mettano tutto in discussione senza una sufficiente preparazione [...]. Nella situazione attuale, non sottoscriveremmo le linee ottimistiche che abbiamo dedicato alla spinta riformista dell'immediato dopoguerra. Non perché siamo pessimisti, ma perché certi orientamenti, persino certe situazioni, sono davvero preoccupanti".. Tuttavia, gli sembra che il libro mantenga una validità sostanziale.
La struttura
Ecco come descrive la struttura nella prefazione del 1950: "Tra un'introduzione che studia il fatto delle riforme come appare oggi e una conclusione, due parti principali, alle quali è sembrato opportuno aggiungerne una terza: 1. Perché e in che senso la Chiesa si riforma continuamente? 2. A quali condizioni una riforma può essere vera e realizzata senza rotture? 3. Riforma e protestantesimo".. Ha aggiunto questa terza parte per comprendere meglio la Riforma e la rottura che ha portato. Avrebbe dovuto essere una riforma della vita, ma hanno voluto riformare la struttura e questo ha portato allo scisma.
Nell'introduzione si sottolinea il fatto della riforma nella storia della Chiesa: "La Chiesa ha sempre vissuto riformandosi [...] la sua storia è sempre stata costellata da movimenti di riforma. [A volte sono gli ordini religiosi a correggere il proprio lassismo [...] con tale impeto da smuovere l'intera cristianità (San Benedetto d'Aniane, Cluny, San Bernardo). A volte sono stati gli stessi papi a intraprendere una riforma generale degli abusi o di uno stato di cose gravemente carente (Gregorio VII, Innocenzo III)".. Sottolinea poi che il tempo in cui il libro viene scritto è un tempo di fermento. E si sofferma a lungo sulla "La situazione della critica nella Chiesa cattolica".. Esiste, infatti, un'autocritica a cui bisogna prestare attenzione per facilitare i miglioramenti.
La prima parte, la più lunga, si intitola "Perché e in che senso la Chiesa viene riformata?".. È diviso in tre capitoli e studia la combinazione tra la santità di Dio e le nostre debolezze, di cui è composta la Chiesa. Lo fa esaminando il tema nella patristica, nella scolastica, in altri contributi teologici e nel Magistero. Egli sottolinea il significato del mistero della Chiesa come cosa di Dio. E determina cosa è e cosa non è fallibile nella Chiesa.
Condizioni per una riforma senza scisma
Questo è il titolo della seconda parte, che contiene la parte più sostanziosa e lucida del libro. Egli sottolinea che in ogni movimento c'è uno sviluppo genuino o una deviazione, e che spesso la reazione a un errore unilaterale provoca anche un accento unilaterale. Esamina poi le condizioni per una vera riforma. E sottolinea quattro condizioni.
Il primo è "il primato della carità e della pastorale".. Non si può pretendere di riformare la Chiesa solo con idee o ideali, che possono rimanere affermazioni teoriche: bisogna attenersi alla pratica pastorale, che è ciò che garantisce l'efficacia. Le eresie spesso trattano la Chiesa come un'idea e maltrattano la realtà creando tensioni distruttive.
La seconda condizione è "rimanere nella comunione del tutto".. È anche la condizione per essere cattolici, uniti all'universale nella Chiesa. Spesso l'iniziativa viene dalla periferia, ma deve essere integrata con il centro, che ha un ruolo di regolazione.
La terza condizione segue la precedente ed è "Pazienza, evitare la fretta".. L'unità e l'integrazione hanno i loro tempi, che devono essere rispettati, mentre la fretta porta alla rottura. Questa pazienza, a volte dolorosa, è una prova di autenticità e di retta intenzione. Congar lo ha sperimentato sulla propria pelle, anche se non sempre è riuscito a essere così paziente.
La quarta condizione è che il vero rinnovamento comporta un ritorno al principio e alla tradizione, non l'introduzione di una novità in virtù di una nuova idea. "adattamento meccanico".. Congar distingue tra un adattamento come sviluppo legittimo che deve essere fatto collegandosi alle fonti della Chiesa, e un adattamento come introduzione di una novità che viene aggiunta come un ripensamento. Anche questo è stato ispirato da Newman, un altro dei suoi grandi riferimenti.
Anche sulla Riforma
Come se fosse un'eco, l'enciclica Ecclesiam suam (6 agosto 1964) di Paolo VI, nel contesto del Concilio, ancora da completare, parla delle condizioni per una vera riforma della Chiesa; e del metodo, che deve essere il dialogo. È una questione di "restituirle sempre la sua forma perfetta che, da un lato, corrisponde al disegno primitivo e, dall'altro, è riconosciuta come coerente e approvata in quel necessario sviluppo che, come l'albero del seme, ha dato alla Chiesa, a partire da quel disegno, la sua legittima forma storica e concreta".. Anche Benedetto XVI farà riferimento alla necessaria distinzione tra riforma e rottura nell'interpretare la volontà del Concilio Vaticano II e nel precisare l'ermeneutica con cui deve essere letta.
Notizie bibliografiche
È stata appena pubblicata una densa biografia di Congar, ad opera di Étienne Fouillox, che ha curato anche la sua Diario di un teologo (1946-1956)È un noto storico di questo periodo molto interessante della Francia. È inoltre possibile trovare online diversi studi dei professori Ramiro Pellitero e Santiago Madrigal.
La Caritas ci fa capire che l'amore non è disdicevole. I suoi 73.661 volontari e 5.408 lavoratori a contratto sono il volto più amichevole della Chiesa.
La frase è tratta dal famoso inno alla carità di San Paolo e mi serve per parlare oggi di una storia d'amore meravigliosa ed eccezionale, una di quelle che durano per sempre: 75 anni per l'esattezza. La celebrazione di questo matrimonio di luce avrà il suo momento culminante il 1° luglio, alle 18.30, durante la Messa presieduta dal cardinale Osoro all'Almudena.
Ma non fatevi ingannare, non ci sarà il rinnovo delle promesse nuziali, la consegna degli anelli e la preghiera sugli sposi, perché questa storia d'amore non è tra due persone come si potrebbe pensare.
Permettetemi una digressione per riflettere su come l'abuso della parola amore nella nostra lingua per riferirsi all'unione romantica tra due persone abbia svalutato enormemente il suo significato. Il calo è direttamente proporzionale alla fragilità di tali unioni. Con 100.000 divorzi all'anno e relazioni sempre più effimere, si può dire che l'amore duraturo è, a dir poco, una rarità. Ed è un peccato, perché la maggior parte delle persone vorrebbe che l'amore durasse per sempre. Ecco perché il capitolo 13 della Prima Lettera ai Corinzi, che ha fatto da titolo a questo articolo, è una delle letture più frequentemente proclamate nelle cerimonie nuziali religiose e civili, e perché lo stesso Papa Francesco, nella sua esortazione sull'amore nella famiglia Amoris Laetitia, lo pone come modello di vero amore. È bello sentirlo, ma è difficile esserne all'altezza. Impossibile, direi, senza l'assistenza della grazia.
Solo chi ha sperimentato l'amore può essere a sua volta vero amore per gli altri. Questo è ciò che ha realizzato Cáritas Española, che oggi celebra il suo 75° anniversario.
In questo momento, con Corinzi 13Caritas ha dimostrato che l'amore è pazienteAccompagniamo le persone nei loro processi spesso lenti di avanzamento, se non nelle loro situazioni croniche, senza guardare l'orologio o il calendario.
La Caritas ci ha insegnato che l'amore è benignoSono al servizio dei poveri gratuitamente, senza chiedere nulla in cambio. I 2,6 milioni di persone accompagnate l'anno scorso durante la pandemia possono confermarlo.
Con la Caritas abbiamo imparato che l'amore non è invidioso, non si vanta e non ingrassareLa Caritas è un'organizzazione esemplare in mezzo alla società. Di fronte all'esibizionismo di alcune ONG, alla competizione tra loro e alla mercificazione e politicizzazione della povertà, il lavoro silenzioso e umile, sempre discreto, della Caritas è una luce che brilla in modo speciale. Poche istituzioni investono meno in pubblicità e spin doctor e riescono a essere rilevanti e apprezzate come la Caritas.
La Caritas ci fa capire che l'amore non è sconveniente. I suoi 73.661 volontari e 5.408 lavoratori a contratto sono il volto più amichevole della Chiesa per le persone che vi si rivolgono affrante, a volte solo bisognose di un orecchio che le ascolti, di una spalla accogliente, di una mano tesa.
Grazie alla Caritas vediamo che l'amore non è egoista. Nel 2021 ha investito 403 milioni di euro nei suoi diversi progetti e risorse in Spagna (16 in più rispetto all'anno precedente), mantenendo l'obiettivo di austerità nella sezione Gestione e amministrazione a 6,2%. In altre parole, su 100 euro investiti, solo 6,20 euro sono destinati ai costi di gestione e amministrazione. Questa cifra è stata mantenuta negli ultimi 20 anni.
Quell'amore non si irrita e non sopporta il male Lo confermano i volontari e gli operatori della Caritas quando sopportano il trattamento spesso ingrato o eccessivamente esigente di alcune persone che si rivolgono alle parrocchie senza conoscere la precarietà dei mezzi a loro disposizione e alle quali non chiudono le porte. Anche per la calma con cui l'organizzazione ha risposto alle critiche di chi l'ha attaccata per motivi politici o ideologici.
I rapporti pubblicati dalla Caritas attraverso la Fondazione FOESSA a partire dal 1967 ci mostrano come l'amore, attraverso il non si rallegra dell'ingiustizia, ma si rallegra della verità. Questi prestigiosi studi sociologici hanno denunciato l'ingiusta distribuzione della ricchezza e la verità sui livelli di povertà in Spagna, segnando pietre miliari nella conoscenza della situazione sociale del Paese e permettendo di affinare le risposte e di accompagnare efficacemente i beneficiari della sua azione.
Amore, in Caritas, tutte le scuseindicando il peccato delle strutture e delle amministrazioni, ma non il peccatore; tutti credonocredendo nelle persone che aiuta, dando loro quel voto di fiducia che la società spesso nega loro; tutto attendeIl lavoro della Commissione europea, che diffonde la speranza a coloro con cui lavora e incoraggia la società a credere che un mondo più giusto sia possibile; e tutto supporta tuttoAffrontiamo le nuove sfide che la società in trasformazione ci presenta, senza abbassare la guardia, ma spingendoci sempre avanti, anche se i dati sembrano sempre andare contro di noi.
In Caritas, come nei matrimoni per la vita, l'amore non passa maiperché Deus caritas est (l'amore è Dio).
Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.
Come ogni mese, Papa Francesco invita i fedeli a unirsi alla sua preghiera per un'intenzione specifica. A giugno, il video mensile del Papa ci invita a rendere gli anziani più presenti.
Questo mese, il Papa ci parla in prima persona per comunicarci la sua intenzione di preghiera. È uno dei anziani che non sono mai stati "così numerosi nella storia dell'umanità". Agli anziani, dice, la società offre "molti piani di cura, ma pochi progetti di vita", dimenticando il grande contributo che possono ancora dare.
Essi "sono il pane che nutre la nostra vita, sono la saggezza nascosta di un popolo", aggiunge il Papa. Il pontefice ci invita a "festeggiarli" nel "giorno a loro dedicato": il Giornata mondiale dei nonni e degli anziani.
Condividere questo video è un modo per ringraziarli per tutto ciò che sono e fanno nelle nostre famiglie.
Joaquín Paniello: "La strada per Emmaus mostra l'amore di Dio".
Ricostruire la conversazione di Gesù con i due escursionisti di Emmaus, rintracciando le sue parole negli Atti degli Apostoli, nei Vangeli e nell'Antico Testamento, potrebbe sintetizzare il libro Perché cammini tristemente? È stato scritto da Joaquín Paniello, un sacerdote che vive a Gerusalemme, e presentato in occasione di un Forum Omnes sulla Terra Santa, al quale ha partecipato anche Piedad Aguilera, dell'Unità Pellegrinaggi di Viajes El Corte Inglés.
Francisco Otamendi-30 giugno 2022-Tempo di lettura: 10minuti
Anche le destinazioni religiose stanno prendendo piede in queste settimane, in vista del graduale ritorno alla normalità. Oltre a Roma, la terra del Signore, la Terra Santa, ha sempre avuto un posto speciale tra loro.
In questo contesto, "I pellegrinaggi in Terra Santa all'indomani della pandemia" è stato l'oggetto di una Forum Omnes tenutosi a Madrid, sponsorizzato dal Banco Sabadell, dalla Fundación Centro Académico Romano (CARF), e da Saxum Visitor Centre, un centro di risorse multimediali che aiuta i visitatori ad approfondire la conoscenza della Terra Santa in modo interattivo, situato a circa 18 chilometri da Gerusalemme.
Erano presenti, tra gli altri, il direttore delle Istituzioni religiose e del Terzo settore del Banco Sabadell, Santiago Portas; il direttore generale dell'Istituto per la cultura e l'educazione. CARFLuis Alberto Rosales, e altre persone legate al settore delle istituzioni religiose e del turismo religioso, oltre al direttore di Omnes, Alfonso Riobó, che ha moderato l'evento, e al caporedattore, María José Atienza. Anche il Patriarca latino di Gerusalemme, l'arcivescovo Pierbattista Pizzaballa, è intervenuto in un video con l'autore del libro.
Recupero della domanda
Il primo relatore è stato il sacerdote Joaquín Paniello (Barcellona, 1962), dottore in fisica, filosofia e teologia. Vive e lavora a Gerusalemme da quindici anni e ha appena pubblicato "Perché cammini tristemente? La conversación de Jesús con los discípulos de Emaús" (Perché camminate tristemente? La conversazione di Gesù con i discepoli di Emmaus), un libro pubblicato da emmausfootprints.
Poi, Piedad Aguilera, dell'Unità Pellegrinaggi e Turismo Religioso di Viajes El Corte Inglés, che citeremo più diffusamente in seguito, ha citato alcuni dati. "Nel 2019, la Terra Santa ha ricevuto 4,5 milioni di visitatori, anche con livelli di saturazione in alcuni luoghi. Poi è arrivata la covida: nel marzo 2020 abbiamo avuto 800.000 visitatori e oltre, secondo il Ministero del Turismo israeliano. Il 2019 è stato ancora peggio. Ma il settore si aspetta una "domanda esplosiva" nel prossimo futuro. "Nel 2023 penso che sarà il momento in cui tutti i progetti che abbiamo saranno realizzati con quella normalità che abbiamo avuto nel 2019. Ci aspettiamo che tutti vengano con questa speranza", ha detto Piedad Aguilera.
Una catechesi
L'evento è stato accolto dal dirigente del Banco Sabadell Santiago Portas. Ha sottolineato che "oggi torniamo a tenere un Forum Omnes di persona, o in modo ibrido, anche in streaming, ed è una gioia per tutti che in questo ritorno alla normalità il primo evento sia con Omnes".
Santiago Portas ha ringraziato tutti per la partecipazione e ha detto all'autore, Joaquín Paniello, che "una volta letto il suo libro, ne sono diventato un ambasciatore". Mi sembra che la lettura sia una catechesi che tutti noi dovremmo fare, per trovare il nostro cammino, il nostro vero significato".
Il direttore del Banco Sabadell ha inoltre ringraziato Piedad Aguilera, di Viajes El Corte Inglés, "nostro partner, con il quale abbiamo formalizzato un accordo per assistere in modo tradizionale i nostri clienti nei loro viaggi verso destinazioni religiose e pellegrinaggi". Infine, ha ringraziato il Patriarca latino di Jesusalén, monsignor Pierbattista Pizzaballa, membro dell'ordine francescano, per il suo intervento.
Il pellegrinaggio, una forma di preghiera
Il direttore di Omnes, Alfonso Riobó, ha poi preso la parola per ringraziare Santiago Portas e il Banco Sabadell "per l'ospitalità con cui oggi ospitano questo colloquio". "Il tema che ci riunisce, i pellegrinaggi in tempi successivi alla pandemia", ha aggiunto, "riporta alla memoria molti ricordi, almeno per quelli di noi che conoscono e leggono spesso il Vangelo, perché in questo brano [quello dei discepoli di Emmaus] si presenta forse il primo dei pellegrinaggi, o almeno il primo dei pellegrinaggi cristiani, proprio nel giorno della Risurrezione".
"E se pensiamo alla Terra Santa, probabilmente uno dei luoghi emblematici dove la memoria e l'immaginazione si fermano è la Strada di Emmaus, che conosciamo o meno, forse la conosceremo presto", ha aggiunto don Alfonso Riobó, che ha ricordato le parole di un sacerdote italiano, don Giuseppe, che recentemente ha avuto l'opportunità di essere in Terra Santa, dopo averla attesa a lungo.
Tornare in Terra Santa è un grande dono", scriveva don Giuseppe, "perché qui ci sono le radici della nostra fede, la presenza, la vita del Signore, la vita della Chiesa. Si tratta di un vero e proprio ritorno alle fonti. Dopo tanto tempo, è un dono prezioso in questo momento, poter dare vita a questa forma di preghiera che è il pellegrinaggio, una forma di vita che ci permette di godere della bellezza del Signore".
Riflessione su Emmaus e sul brano di Luca
"Non è un libro di viaggio, né una guida di preghiera per pellegrini, ma una riflessione su quel luogo e su quel passaggio", ha detto Alfonso Riobó presentando Joaquín Paniello, che ha scritto il primo libro che presenta la conversazione di Gesù con i discepoli sulla strada di Emmaus sotto forma di dialogo.
Ma ci è riuscito ricostruendo nelle sue pagine più di duemila anni di storia raccontati "attraverso immagini dirette ed efficaci, che rivelano una profonda conoscenza biblica, un rigore teologico-filosofico e un grande rispetto per le fonti", ha detto il Patriarca latino di Gerusalemme, l'arcivescovo Pierbattista Pizzaballa, che ha scritto il prologo del libro.
"Vorrei fare un commento e collegare il tema dei pellegrinaggi con il motivo di questo libro sul Camino de Emáus", ha detto Joaquín Paniello. "Prima di tutto, devo dire che non ho fatto un pellegrinaggio in Terra Santa, perché sono andato e sono rimasto. Quando andiamo in Terra Santa, andiamo pensando alle cose del Signore, di Gesù. Ma a volte ci sfugge una dimensione della radice. Perché Gesù era un ebreo, ha vissuto l'ebraismo, ha vissuto molte cose legate all'ebraismo, e a volte lasciamo da parte molte cose, e ci sfuggono molte cose che sono molto alla radice".
"Conosciamo poco dell'Antico Testamento".
"Devo confessare che stando in Terra Santa ho iniziato ad apprezzare molto di più l'Antico Testamento e il popolo ebraico. Ci sono molte cose nella nostra liturgia, nelle nostre preghiere, nelle benedizioni, che si riferiscono a come il popolo di Israele, nel primo secolo, viveva l'ebraismo, e a quante cose ha ereditato fino ad oggi".
Cosa c'entra con questo libro? Quando andiamo in Terra Santa dobbiamo vedere l'Antico Testamento che c'è dietro. Noi cattolici conosciamo poco l'Antico Testamento e ci perdiamo una grande quantità di informazioni. "Ora, abbiamo bisogno di una guida in qualche modo. E me ne sono reso conto quando ero lì.
"Il Saxum Visitor Center è nato per trasmettere la figura di Gesù e dei Luoghi Santi. Quando il progetto è iniziato, ho dovuto seguirlo da Roma, ma poi sono andato a Gerusalemme nel 2010, e ho potuto seguire, ancora prima di iniziare a costruire, una questione legata ai permessi (il terreno non era ancora stato acquistato), e collaborare con quello che stavano facendo i professionisti, quale poteva essere l'idea di base per trasmettere quello che volevamo lì", ha spiegato Joaquín Paniello.
"Ci siamo resi conto che era sulla strada di Emmaus e che la strada di Emmaus riassumeva tutto ciò che si voleva fare in quel centro", riflette l'autore del libro. In un certo senso, la gente che passava di lì poteva dire, come i discepoli stessi: "Non ci ardeva forse il cuore quando ci parlava lungo la strada e ci spiegava le Scritture?" E cosa disse Gesù, cosa spiegò loro? È stato allora che ho iniziato ad appassionarmi.
"Dovevano parlare delle profezie".
"Non avevo studiato l'Antico Testamento così a fondo. Ho avuto lezioni di teologia, eccetera. E ho notato un paio di cose che mi hanno davvero colpito", ha aggiunto Joaquín Paniello. "Uno è che i primi cristiani avevano bisogno di parlare dell'Antico Testamento, delle profezie in particolare, e di come si fossero realizzate nella vita di Gesù, per presentare Gesù. E San Giustino, per esempio, nel II secolo, quando scriveva all'imperatore, non gli bastava presentare Gesù dicendo che era una persona straordinaria, che faceva miracoli, ecc. ma iniziava dicendo: nel popolo ebraico c'è una figura che sono i profeti, che dicevano cosa sarebbe successo in futuro. E presenta Gesù come colui nel quale si compiono le profezie".
Situazione simile a quella di San Giustino
"In questo momento ci troviamo in una situazione simile a quella di San Giustino. Stiamo parlando di Gesù, e molti pensano che Gesù sia stato una grande figura, un grande uomo, e basta. No, aspettate un attimo, c'è un piano di Dio di mille anni prima, Davide per esempio, e ancora prima, la benedizione di Giacobbe ai suoi figli, in cui si dice già che qualcuno verrà, che Giuda avrà uno scettro, che sarà re - Giuda a quel tempo era solo uno dei figli - e che questa regalità non sarebbe andata persa finché non fosse arrivato colui che stavamo aspettando. È stato milleseicento anni prima di Cristo".
"C'è un intero piano, che man mano che si avvicina si intensifica e i profeti diventano sempre più concreti, dicendoci cosa deve accadere nella vita di Gesù e come si realizza più avanti nella sua vita", ha sottolineato Joaquín Paniello. "Naturalmente, questa introduzione non significa che Gesù, un grande personaggio, figlio di Dio, appare improvvisamente, ma che c'è un'introduzione che mi sembra molto importante per l'evangelizzazione".
Questa è stata una delle cose che ha attirato l'attenzione di questo sacerdote catalano che vive in Terra Santa. Ma c'è di più. "L'altra ha a che fare con l'invio della prima versione del libro a molte persone, che mi hanno dato commenti, e ho raccolto molte cose da molte persone. Il libro non è solo mio. Uno di loro mi ha detto: ogni volta che leggo il capitolo 24 di Luca, mi arrabbio, perché Luca dice che il Signore ha detto loro tutto ciò che la Scrittura dice di sé, e lui non dice nulla!
L'autorità della Scrittura
"Ma mi sono reso conto che dice molto, ma non lì", sostiene Paniello nel suo libro. "Luca ha scritto anche gli Atti degli Apostoli. E sia nel Vangelo che negli Atti degli Apostoli ci sono molti riferimenti alle profezie (già presenti in Matteo, un po' prima). E negli Atti degli Apostoli ci sono molti discorsi di alcuni degli apostoli".
"Questi discorsi sarebbero stati lunghi", continua l'autore, "e Luca include una profezia in ogni discorso, che logicamente derivava dalla conversazione con Gesù. È l'unica volta che Gesù parla ai suoi apostoli non con la sua autorità, ma con l'autorità della Scrittura. C'è solo un passaggio, in qualche modo simile, quello della donna samaritana, che inizia a parlare con lui. Ma qui sta argomentando tutto dalla Scrittura, in modo che si rendano conto che tutto si è compiuto nella vita di Gesù. Che c'è un lungo piano di Dio. Ci sono molte cose che, stando lì, si capiscono più profondamente".
Gesù li sta trasformando
"I discepoli di Emmaus erano profondamente scoraggiati, rattristati. Il loro stato d'animo era di totale disastro", ha sottolineato Joaquín Paniello durante il colloquio, in un momento che sembrava centrale nella sua breve presentazione. "Da lì al ritorno a Gerusalemme al calar della sera, c'è tutto un percorso con Gesù che li trasforma. La prima cosa che Gesù dovette fare fu far capire loro che la Croce poteva avere un significato. Che la Croce non è davvero incompatibile con l'amore di Dio".
"Questa parte mi sembra la prima cosa da fare per dare una svolta alla nostra esperienza. È molto importante capire com'è Dio e che l'amore di Dio si manifesta anche lì. Direi che il filo conduttore dell'amore di Dio è fondamentale nel libro, perché si tratta di evidenziare che l'intero piano di Dio è per l'amore. Chiunque legga questo libro troverà cose nuove", ha concluso.
Esperti di Terra Santa
"La Terra Santa è la Terra Promessa. Una terra dai percorsi infiniti, un mondo intero di sorprese e sensazioni. Un luogo dove il sacro diventa quotidiano e vicino per essere sentito nei suoi paesaggi variegati, nei suoi aromi delicati, nella sua cultura, nella sua storia..., e soprattutto nei suoi profondi silenzi che invitano alla riflessione e alla preghiera".
Così inizia la descrizione del pellegrinaggio in Terra Santa fatta dall'Unità Pellegrinaggi e Turismo Religioso di Viajes El Corte Inglés, di cui fanno parte Piedad Aguilera e il suo team. "Un viaggio diverso da tutti gli altri, un viaggio che dovrebbe essere fatto almeno una volta nella vita", come ha detto Piedad Aguilera alla conferenza Omnes, in cui "un pellegrinaggio in Terra Santa è un viaggio attraverso gli scenari dell'Antico e del Nuovo Testamento, un viaggio nel tempo, un viaggio nel crogiolo in cui convergono culture diverse e variegate, alla ricerca ansiosa di un nuovo percorso che porti alla coesistenza pacifica tra le diverse culture e religioni che vi si manifestano".
Al Forum Omnes, Piedad Aguilera ha esordito ricordando l'alleanza recentemente siglata tra Viajes El Corte Inglés e Banco Sabadell "per incrementare i viaggi spirituali e culturali nelle destinazioni religiose". È un progetto che abbiamo lanciato con grande entusiasmo ed eccitazione".
Per quanto riguarda il libro di Joaquín Paniello, Piedad Aguilera ha sottolineato che "da un punto di vista tecnico - noi ci dedichiamo al mondo dei viaggi - questo viaggio biblico, questo viaggio storico, può aggiungere molto valore ai nostri itinerari, soprattutto partendo dal Centro Visitatori di Saxum, che conosciamo, e che offre ai nostri pellegrini un luogo fantastico di ciò che significa la Terra Santa. Se poi seguiamo questo percorso, per quanto possibile, fino a Emmaus-Nicopoli, sarà fantastico.
Rispettare ill'aspettativa del pellegrino
"È vero che per noi è un po' complesso sintetizzare i nostri progetti in sette giorni", ha riconosciuto il direttore di Viajes El Corte Inglés. "Quello che cerchiamo è semplicemente che il pellegrino si lasci trasportare e non debba preoccuparsi del volo, dell'alloggio, ecc. e che sintetizzi questo programma".
"Ci piace sottolineare che il pellegrinaggio inizia quando abbiamo l'incontro con il nostro gruppo, perché lì dobbiamo individuare la vera motivazione del pellegrino. In base a ciò, scegliamo i luoghi dove celebrare l'Eucaristia e, soprattutto, è molto importante individuare la pastorale e la liturgia della fede, in modo che il pellegrino riceva ciò che si aspetta di ricevere, e che la sua aspettativa sia un successo.
"Cosa c'è di meglio di un viaggio in Terra Santa!
"Non ci dedichiamo all'evangelizzazione, ma credo che tutti noi che siamo qui abbiamo l'obbligo, dai nostri ambiti e dopo la pandemia, di aumentare la fiducia e la garanzia per il viaggiatore, affinché abbia il desiderio di vivere un'esperienza, e cosa c'è di meglio del viaggio in Terra Santa", ha incoraggiato Piedad Aguilera.
"Ci sono indubbiamente molti luoghi nel mondo, molti luoghi di culto, ma noi diciamo sempre che la Terra Santa è un viaggio diverso da tutti gli altri. Lo proponiamo come un viaggio da fare almeno una volta nella vita, qualunque sia la motivazione del visitatore. Abbiamo avuto gruppi con un interesse più culturale, ma tutti coloro che vengono in Terra Santa arrivano trasformati, in un modo o nell'altro. Il pellegrino è il viaggio più grato che abbiamo. Se a questo aggiungiamo la cura pastorale del sacerdote cappellano che si occupa di ogni pellegrinaggio e le guide cristiane che abbiamo sempre a destinazione, credo che questo sia un successo.
"Hanno sofferto molto".
"Cerchiamo di avvicinare il mondo del grande patrimonio culturale che abbiamo, sia in Spagna che in luoghi come la Terra Santa, al viaggiatore. E con questo, generiamo un'esperienza che è la prova di tutto ciò che è accaduto lì in tanti secoli, per qualsiasi credente o non credente", ha continuato l'esperto, che ha voluto sottolineare l'aiuto della Chiesa a tutti i cristiani in Terra Santa.
In questi due anni e mezzo, "le comunità cristiane in Terra Santa, non solo quelle in Israele, ma anche quelle in Palestina, hanno sofferto molto, perché il visitatore porta ricchezza e sostentamento quotidiano, e questi due anni sono stati molto difficili. Ed è giusto dire che l'intero Ordine Francescano, con tutto ciò che significa in Terra Santa, e altre istituzioni religiose, hanno svolto importanti azioni per aiutare queste comunità cristiane, che sono una minoranza in Terra Santa.
"È un modo naturale di vivere insieme".
Per quanto riguarda la sicurezza, Piedad Aguilera ha aggiunto che "a volte vengono offerte informazioni politiche o sociali che creano 'paura della Terra Santa', ma quando si visita la città vecchia di Gerusalemme e si vede che si può vivere lì in modo naturale, le paure si dissipano. Dall'ultima Intifada, credo che sia possibile viaggiare in totale normalità".
Ora stiamo mettendo in campo tutte le risorse, aeree e alberghiere, perché ci troveremo di fronte a "una domanda esplosiva". E nel 2023 penso che sarà il momento in cui saremo già adattati, in cui tutti i progetti che abbiamo saranno portati avanti con la normalità che abbiamo avuto nel 2019. Ci auguriamo che tutti vengano con questa speranza". Piedad Aguilera ha voluto sottolineare, infine, "la sicurezza che possiamo fornire al viaggiatore, nella struttura di persone specializzate che abbiamo nell'unità, stipulando un'assicurazione a destinazione con un'ampia copertura sanitaria, in modo che il viaggiatore possa stare tranquillo in caso di incidente, che può capitare a chiunque. La nostra capacità di reagire agli eventi imprevisti è garantita".
La discussione successiva ha dato l'opportunità di porre numerose domande ai relatori, sulle guide, sul profilo dei turisti e dei pellegrini, sul pellegrinaggio, ecc.
La liturgia è un vero incontro con Cristo. Le idee centrali di "Desiderio desideravi".
Il 29 giugno 2022, il Santo Padre Papa Francesco ha pubblicato la Lettera Apostolica Desiderio desideravi sulla formazione liturgica del popolo di Dio. Si tratta di una lunga lettera, 65 punti, con cui il Romano Pontefice non intende trattare in modo esaustivo la liturgia, ma piuttosto offrire alcuni elementi di riflessione per contemplare la bellezza e la verità della celebrazione cristiana.
Un primo punto che si sviluppa il documento è la Liturgia nella oggi della storia della salvezza. In questa prima epigrafe il Papa ci colloca nel mistero pasquale, vero centro della teologia liturgica della Costituzione conciliare sulla Liturgia, la quale è il cuore della liturgia. Sacrosanctum Concilium. L'Ultima Cena, la Croce di Cristo e la Risurrezione, il Mistero Pasquale, appaiono come l'unico vero e perfetto culto gradito al Padre.
La liturgia è il mezzo che il Signore ci ha lasciato per partecipare a questo evento unico e meraviglioso nella storia della salvezza. Ed è un mezzo che viviamo nella Chiesa. "Fin dall'inizio la Chiesa, illuminata dallo Spirito Santo, ha compreso che ciò che era visibile di Gesù, ciò che si poteva vedere con gli occhi e toccare con le mani, le sue parole e i suoi gesti, la concretezza del Verbo incarnato, è passato nella celebrazione dei sacramenti" (Lettera, n. 9).
Incontro con Cristo
Direttamente collegato a quanto detto finora è il secondo titolo della Carta: La liturgia, luogo di incontro con Cristo. Questo sottotitolo ci ricorda un'espressione molto significativa della Lettera che Giovanni Paolo II scrisse 25 anni dopo la pubblicazione della Sacrosanctum Concilium: "La liturgia è il luogo privilegiato dell'incontro con Dio e con colui che Egli ha mandato, Gesù Cristo" (San Giovanni Paolo II, Lettera apostolica agli Apostoli degli Apostoli, p. 4).. Vicesimoquintus annus, n. 7). Qui sta tutta la potente bellezza della liturgia, dirà Francesco: è un incontro con Cristo, perché non possiamo dimenticare che "la fede cristiana o è un incontro vivo con Cristo o non è" (Lettera, n. 10).
La liturgia è un vero incontro con Cristo, non solo un vago ricordo. Un incontro iniziato nel Battesimo, un evento che segna la vita di tutti noi. E questo incontro con Cristo nel Battesimo, vera morte e risurrezione, ci rende figli di Dio, membri della Chiesa, e così sperimentiamo la pienezza del culto di Dio. "In realtà, c'è un solo atto perfetto di culto gradito al Padre, l'obbedienza del Figlio, la cui misura è la sua morte in croce. L'unica possibilità di partecipare alla sua offerta è essere figli nel Figlio. Questo è il dono che abbiamo ricevuto. Il soggetto all'opera nella Liturgia è sempre e solo Cristo-Chiesa, il Corpo Mistico di Cristo" (Lettera, n. 15).
Bere dalla liturgia
Il Papa poi continua a ricordarci, come ha fatto in occasione di Concilio Vaticano II e il movimento liturgico che l'ha preceduto, che la liturgia è la "fonte primaria e necessaria da cui i fedeli devono bere lo spirito veramente cristiano" (Sacrosanctum Concilium, n. 14). Pertanto, "con questa lettera vorrei semplicemente invitare tutta la Chiesa a riscoprire, custodire e vivere la verità e la forza della celebrazione cristiana. Non vorrei che la bellezza della celebrazione cristiana e le sue necessarie conseguenze nella vita della Chiesa fossero deturpate da una comprensione superficiale e riduttiva del suo operato, o peggio, strumentalizzate al servizio di qualche visione ideologica" (Lettera, n. 16). L'obiettivo della Lettera, al di là di alcuni titoli sensazionalistici, è chiaro dalla lettura di queste parole di Francesco.
Di fronte al pericolo dello gnosticismo e del pelagianesimo, a cui il Santo Padre ha fatto ampio riferimento nella sua lettera programmatica Evangelii gaudium, la Lettera ci pone davanti agli occhi il valore della bellezza della verità della celebrazione cristiana. "La liturgia è il sacerdozio di Cristo rivelato e donato a noi nella sua Pasqua presente e attivo oggi attraverso segni sensibili (acqua, olio, pane, vino, gesti, parole) affinché lo Spirito, immergendoci nel mistero pasquale, trasformi tutta la nostra vita, conformandoci sempre più a Cristo" (Lettera, n. 21).
In questo paragrafo è racchiusa tutta la bellezza e la profondità della liturgia: il mistero a cui partecipiamo, che si rende presente attraverso segni sensibili, che ci configura a Cristo morto e risorto, trasformandoci in lui. Bellezza che, come ci ricorda il Romano Pontefice, non è mero estetismo rituale, né la cura della sola formalità esteriore del rito o delle rubriche.
Cura della liturgia
Logicamente, ciò è necessario per non "confondere ciò che è semplice con la banale sciatteria, ciò che è essenziale con la superficialità ignorante, ciò che è concreto nell'azione rituale con un esagerato funzionalismo pratico" (Lettera, n. 22). È quindi necessario curare tutti gli aspetti della celebrazione, osservare tutte le rubriche, ma senza dimenticare che è necessario favorire "lo stupore davanti al mistero pasquale, che è parte essenziale dell'azione liturgica" (Lettera, n. 24). Uno stupore che va oltre l'espressione del significato del mistero. "La bellezza, come la verità, genera sempre meraviglia e, quando si riferisce al mistero di Dio, porta all'adorazione" (Lettera, n. 25). Lo stupore è parte essenziale dell'azione liturgica, perché è l'atteggiamento di chi sa di trovarsi di fronte alla peculiarità dei gesti simbolici.
Dopo questa prima parte introduttiva, il Papa si chiede: come recuperare la capacità di vivere pienamente l'azione liturgica? E la risposta è chiara: "La riforma del Concilio ha questo scopo" (Lettera, n. 27). Ma il Papa non vuole che la non accettazione della riforma, così come una sua comprensione superficiale, distragga dalla ricerca della risposta alla domanda che abbiamo posto prima: come crescere nella capacità di vivere pienamente l'azione liturgica, come continuare a stupirsi di ciò che accade sotto i nostri occhi nella celebrazione? E la chiara risposta di Francesco: "Abbiamo bisogno di una formazione liturgica seria e vitale" (Lettera, n. 31).
Formazione liturgica
La formazione per la liturgia e la formazione dalla liturgia sono i due aspetti che vengono trattati nella sezione seguente. In questa formazione alla liturgia, lo studio è solo il primo passo per entrare nel mistero celebrato, perché per essere in grado di guidare il cammino, è necessario prima attraversarlo. Né va dimenticato che la formazione alla liturgia "non è qualcosa che si possa conquistare una volta per tutte: poiché il dono del mistero celebrato supera la nostra capacità di conoscenza, questo impegno deve certamente accompagnare la formazione permanente di ciascuno, con l'umiltà dei piccoli, un atteggiamento che apre allo stupore" (Lettera, n. 38).
Per quanto riguarda la formazione dalla liturgia, essere formati da essa comporta un reale coinvolgimento esistenziale con la persona di Cristo. "In questo senso, la liturgia non riguarda la conoscenza, e il suo scopo non è primariamente pedagogico (anche se ha il suo valore pedagogico), ma è la lode, il ringraziamento per la Pasqua del Figlio, la cui potenza salvifica entra nella nostra vita" (Lettera, n. 41). Perciò la celebrazione ha a che fare con la "realtà di essere docili all'azione dello Spirito, che è all'opera in essa, fino a che Cristo sia formato in noi". La pienezza della nostra formazione liturgica è la conformazione a Cristo. Ripeto: non si tratta di un processo mentale e astratto, ma di diventare lui" (Lettera, n. 41).
Unione di cielo e terra
Questo coinvolgimento esistenziale avviene a livello sacramentale. Attraverso i segni creati che sono stati assunti e messi al servizio dell'incontro con il Verbo incarnato, crocifisso, morto, risorto, asceso al Padre. È molto bella la frase del Papa quando ricorda che la "liturgia dà gloria a Dio perché ci permette, qui sulla terra, di vedere Dio nella celebrazione dei misteri" (Lettera, n. 43). E come diventare di nuovo capaci di simboli, come imparare a leggerli per viverli? Innanzitutto, dirà Francesco, recuperando la fiducia nella creazione. Un'altra questione sarà l'educazione necessaria per acquisire l'atteggiamento interiore che ci permetterà di situare e comprendere i simboli liturgici.
Un aspetto che la Carta indica per custodire e far crescere la comprensione vitale dei simboli della liturgia sarà la ars celebrandi: l'arte di festeggiare. Quest'arte implica la comprensione del dinamismo che descrive la liturgia, la sintonia con l'azione dello Spirito e la conoscenza della dinamica del linguaggio simbolico, della sua peculiarità e della sua efficacia (cfr. Lettera, nn. 48-50).
Silenzi liturgici
Papa Francesco ci ricorda che questo tema riguarda tutti i battezzati e comporta un'azione comune (camminare in processione, sedersi, stare in piedi, inginocchiarsi, cantare, fare silenzio, guardare, ascoltare...), che educa ogni fedele a scoprire l'autentica unicità della propria personalità, non con atteggiamenti individualistici, ma con la consapevolezza di essere un unico corpo della Chiesa.
Un gesto particolarmente importante è il silenzio. È espressamente previsto dalle rubriche (nei riti di apertura, nella liturgia della Parola, nella preghiera eucaristica, dopo la comunione). Il silenzio non è un rifugio per nascondersi in un intimo isolamento, subendo la ritualità come se fosse una distrazione, ma è il simbolo della presenza e dell'azione dello Spirito Santo.
Ars celebrandi
Mentre il ars celebrandi riguarda tutti i battezzati, il Papa sottolinea che i ministri ordinati devono avere una cura particolare. Esistono vari modelli di presiedere, ma l'essenziale è evitare un personalismo esagerato nello stile celebrativo. Perché questo servizio di presidenza sia fatto bene, con maestria, è di fondamentale importanza che il presbitero sia consapevole di essere, in se stesso, uno dei modi della presenza del Signore.
Questo lo porterà a non dimenticare che il Risorto deve rimanere il protagonista, come nell'Ultima Cena, nella Croce e nella Risurrezione. Si tratta di mostrare nella celebrazione che il Signore, e non il celebrante, è il protagonista. "Il sacerdote è educato a presiedere dalle parole e dai gesti che la Liturgia pone sulle sue labbra e nelle sue mani" (Lettera, n. 59). Va sempre tenuto presente che le parole e i gesti della liturgia sono espressione, maturata nei secoli, dei sentimenti di Cristo e aiutano a configurarsi a Lui (cfr. Istr. Redemptionis sacramentum, n. 5).
Scopo del documento
Papa Francesco, come hanno fatto più volte San Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, conclude incoraggiandoci a riscoprire la ricchezza della costituzione conciliare sulla Sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium. Allo stesso tempo, ribadisce, come ha fatto all'inizio e in diversi punti della lettera che costituisce il suo Leitmotiv, il suo filo rossoL'auspicio è che questa lettera aiuti "a riaccendere lo stupore per la bellezza della verità della celebrazione cristiana, a ricordare la necessità di un'autentica formazione liturgica e a riconoscere l'importanza di un'arte celebrativa che sia al servizio della verità del mistero pasquale e della partecipazione di tutti i battezzati, ciascuno secondo la specificità della propria vocazione" (Lettera, n. 62). Queste, e non altre, sono le motivazioni alla base di questa bella Lettera. Una spilla d'oro per ricordare l'importanza dell'anno liturgico e della domenica.
"Abbandoniamo le polemiche per ascoltare insieme ciò che lo Spirito dice alla Chiesa, manteniamo la comunione, continuiamo a stupirci della bellezza della Liturgia" (Lettera, n. 65).
TitoloL'eterno femminino. Cinquanta donne nei libri
AutoreRafael Gómez Pérez
Pagine: 202
Editoriale: Rialp
Città: Madrid
Anno: 2022
Senza grandi pretese, il libro è una sintetica raccolta di cinquanta racconti in cui l'autrice, prendendo a modello diverse figure femminili della letteratura universale, descrive le virtù, i difetti e gli atteggiamenti di cui questi personaggi sono l'immagine. Dalla generosa serenità di Eugénie Grandet, la purezza di Catherine von Heilbronn o la virtù di Pamela ad altri tratti meno positivi come la crudeltà di Elettra, l'ossessione suscitata da Rebecca o la superficialità quasi insopportabile di Madame Bovary.
"L'eterno femminino" non vuole essere un libro di pensiero standard, ma piuttosto un'opera che serva da guida e da primo approccio a queste figure più o meno note della letteratura.
Un'opera molto interessante da utilizzare in ambito educativo quando si cercano esempi e per introdurre le grandi opere di tutti i tempi, oltre che come punto di partenza per conversazioni, soprattutto con i giovani, sui grandi temi dell'essere umano. Una piccola rivendicazione della figura femminile, con la sua varietà di sfumature, nella storia della letteratura mondiale e nella costruzione di archetipi che sono arrivati, quasi inalterati, fino ai giorni nostri.
Le istruzioni di Gesù sulla missione, in Marco e Matteo sono rivolte ai Dodici, in Luca si trovano in due discorsi, il primo ai Dodici (9, 1) e il secondo ai settantadue. Il numero ricorda le settanta nazioni pagane citate nella Genesi (settantadue nella versione greca): ciò significa che la missione non è limitata al popolo di Israele, ma raggiungerà il popolo di Israele. "fino ai confini della terra", come dirà Gesù prima della sua ascensione.
Può anche riferirsi ai settanta anziani che Dio chiese a Mosè di scegliere per assisterlo nel governo del popolo, ai quali in seguito se ne aggiunsero altri due, sottolineando che la loro missione ha un'origine divina.
Le azioni e le parole di Gesù definiscono il discepolo e la missione. Li manda a due a due: la loro fratellanza è essenziale, non vanno da soli, per sostenersi a vicenda. Li manda davanti a sé: il loro ruolo è quello di aprire la strada, sono precursori, come il Battista. Il primo compito che assegna loro è quello di pregare il Signore della messe affinché invii operai. Il Signore della messe non vuole nemmeno agire da solo: coinvolge i suoi operai nella chiamata di altri operai, con la loro preghiera. Li avverte che saranno come agnelli in mezzo ai lupi.
Tuttavia, li esorta ad andare senza bagagli. Ma prima della sua passione, dirà loro: "Quando ti ho mandato senza borsa, né bagaglio, né sandali, ti mancava qualcosa? Hanno detto: "Niente". "Ma ora, chi ha una borsa, la prenda con sé e la bisaccia, e chi non ha una spada, venda il suo mantello e ne compri una. Significa che quel particolare consiglio non era valido in tutte le circostanze. D'altra parte, l'esortazione al distacco è valida per sempre.
Il primo dono che portano da Gesù è la pace, ed egli consiglia loro di tenerlo per sé nel caso in cui non lo ricevano. Poi deve guarire i malati. Solo in terzo luogo possono proclamare che il regno è vicino. È bene che ricevano il loro sostentamento, ma non devono andare di casa in casa a fare propaganda o a creare un'opinione o un gruppo di potere.
Luca è molto attento al distacco dei discepoli dalle ambizioni mondane: per due volte scrive che Gesù dice ai Dodici che l'autorità è servizio, ed è l'unico evangelista a riportare queste loro parole: "Così anche voi, quando avrete fatto tutto ciò che vi è stato comandato, direte: "Siamo servi inutili". Abbiamo fatto tutto quello che avremmo dovuto fare".
Con questa preparazione, i discepoli vanno a sottomettere anche i demoni. Gesù vede Satana cadere come un fulmine. Tornano pieni di gioia e Gesù li rassicura che nulla potrà far loro del male. Ma dice loro di non rallegrarsi per il risultato, ma perché sono stati scelti da Dio e gli è stata promessa la sua eterna gratitudine.
L'omelia sulle letture della domenica 16
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.
La Chiesa piange l'uccisione di altri due sacerdoti in Nigeria
Questa settimana in Nigeria sono stati uccisi altri due sacerdoti. Padre Christopher Odia e padre Vitus Borogo, le ultime vittime di una lunga scia di sangue. È il terzo grande attacco ai cattolici nell'ultimo mese.
Antonino Piccione-29 giugno 2022-Tempo di lettura: 3minuti
Due sacerdoti sono stati uccisi questo fine settimana nello stato meridionale di Edo e in quello centro-settentrionale di Kaduna. Sono passate solo poche settimane dal massacro della domenica di Pentecoste, con l'uccisione di almeno 40 persone nella chiesa di San Francesco Saverio a Owo, nello stato sud-occidentale di Ondo.
Omicidio a sangue freddo
Padre Christopher Odia, 41 anni, è stato rapito ieri dalla sua canonica nella chiesa di San Michele mentre si preparava a celebrare la messa. Il sacerdote è stato poi ucciso dai suoi aggressori, secondo un comunicato della chiesa locale. Sabato, padre Vitus Borogo, sacerdote dell'arcidiocesi di Kaduna, è stato ucciso a Prison Farm, in seguito a un'incursione di "terroristi", secondo padre Alumuku, come riportato anche dalla stampa locale e da fonti di Aiuto alla Chiesa che Soffre.
Il sacerdote 50enne "era lì", spiega il responsabile delle comunicazioni sociali dell'arcidiocesi di Abuja, "con due persone, suo fratello e un altro ragazzo, che poi sono stati rapiti" dagli uomini armati. "Conoscevo padre Vitus perché era un mio studente quando ero rettore del Seminario di San Giacomo nella diocesi di Makurdi, nello Stato del Benue", ricorda padre Alumuku. "Era un ragazzo molto gentile e brillante. L'ho incontrato di recente, un paio di mesi fa, a Kaduna. Come cappellano del Politecnico dello Stato di Kaduna, guidava gli studenti cattolici di quel college nella fede per essere segni positivi nella comunità locale".
Nigeria, terra di martiri
"Come sacerdoti, non ci tiriamo indietro, non abbiamo paura: siamo pronti a essere martiri, perché è con la sangue del martirio come la Chiesa in Nigeria crescerà". Queste le parole di padre Patrick Alumuku, responsabile delle comunicazioni sociali dell'arcidiocesi di Abuja e direttore della televisione cattolica nazionale della Nigeria, di fronte ai fatti di sangue che hanno tragicamente colpito il Paese africano e la Chiesa cattolica in particolare.
"L'area di Kaduna è una delle zone più colpite dai pastori Fulani", spiega il sacerdote, riferendosi all'etnia nomade dell'Africa occidentale. La loro presenza si estende dalla Mauritania al Camerun, spesso in sanguinoso conflitto con le popolazioni agricole stanziali. Il contesto generale di insicurezza è generato dalla violenza delle varie branche del gruppo estremista islamico Boko Haram.
Richiesta di assistenza alle autorità
Alumuku parla di una deriva "jihadista" nel Paese, affermando che "la Chiesa cattolica è un obiettivo da attaccare" semplicemente "a causa della sua fede cristiana: non stiamo combattendo nessuno, non abbiamo armi". A nome di Signis Nigeria, la sezione locale dell'Associazione Cattolica Mondiale per la Comunicazione, di cui p. Alumuku è presidente ad Abuja, il sacerdote esorta "le agenzie di sicurezza a livello federale e statale a intensificare gli sforzi per assicurare gli assassini alla giustizia, moltiplicando al contempo gli sforzi" per salvaguardare la vita di tutti i cittadini.
"Lo Stato ha il dovere di proteggere tutti i nigeriani", afferma l'arcivescovo di Kaduna Matthew Man-Oso Ndagoso. "È una cosa terribile. La Chiesa è ferita, ma non solo la Chiesa: tutti i nigeriani sono feriti da ciò che sta accadendo. "Le persone non si sentono sicure nelle loro case, nelle strade, ovunque", ha continuato il prelato. "Centinaia di nigeriani sono vittime di rapitori e terroristi e tutto questo", osserva, "impunemente". "Se c'è pace nel Paese, chi ha il compito di annunciare il Vangelo, come noi, ha la possibilità di farlo; dove non c'è pace e sicurezza, come ora, il nostro lavoro" è difficile, "inibito" dal fatto che "non possiamo muoverci liberamente". Questa, conclude l'arcivescovo di Kaduna, "è la terribile situazione in cui viviamo oggi" in Nigeria.
Un mese tragico
Il Paese ha vissuto una lunga e terrificante scia di spargimento di sangue nel mondo cattolico. All'inizio di questo mese, scrive CNAIn una dichiarazione, "uomini armati hanno attaccato una chiesa cattolica e una battista nello Stato di Kaduna, uccidendo tre persone e, secondo quanto riferito, rapendo oltre 30 fedeli". È stato denunciato l'atroce e vile attacco alla chiesa cattolica nello Stato di Ondo del 5 giugno.
Per quanto riguarda l'ultimo tragico episodio, l'agenzia di stampa Fides ha riferito della cattura di due dei rapitori di padre Christopher. "Due degli assassini sono stati catturati dalla comunità che era sulle tracce dei rapitori", ha spiegato il vescovo ausiliare di Minna, monsignor Luka Gopep.
Dall'inizio dell'anno, solo in Nigeria sono stati uccisi tre sacerdoti. Il primo, padre Joseph Aketeh Bako, è stato rapito e poi ucciso il 20 aprile. L'Agenzia Fides riferisce inoltre che nei primi mesi dell'anno sono stati uccisi finora 900 cristiani. Il Paese dell'Africa occidentale è alle prese con un'ondata di violenza da parte di bande armate, soprattutto nelle comunità rurali non protette. Dal 2009, quando è emersa l'insurrezione di Boko Haram, la Nigeria si trova in uno stato di totale insicurezza.
Venerdì 24 giugno la Corte Suprema ha annullato la sentenza di Roe contro Wadeche dal 1973 proteggeva il "diritto" all'aborto negli Stati Uniti. All'annuncio della decisione, migliaia di persone sono scese in strada per festeggiare, mentre molte altre sono scese in piazza per protestare.
L'aborto è forse la questione morale più controversa in Occidente da oltre cinquant'anni.
Le richieste dei pro-vita sembrano ragionevoli, nella misura in cui ritengono che siano in gioco vite umane. Tuttavia, i favorevoli all'aborto sono altrettanto convinti che si tratti di un diritto umano delle donne, in quanto ritengono che gli embrioni o i feti non siano persone con diritti.
Personalmente sono contrario all'aborto ma, in queste righe, non voglio entrare nel merito delle argomentazioni delle due parti. Voglio sottolineare il fatto che siamo chiaramente in disaccordo. Se tutti riconosciamo questo, la cosa successiva che possiamo considerare è come procedere insieme per chiarire la questione.
È vero che si può pensare che sia impossibile raggiungere un accordo sulla questione. Ci sono buone ragioni per questo: Le posizioni di entrambe le parti sono molto forti. Difficilmente ascoltiamo le ragioni dell'altro, ci sono molti interessi economici contrastanti, è una questione che ci coinvolge emotivamente, e così via.
Ora, dopo tanti secoli di storia, mi chiedo se non sia possibile risolvere le nostre differenze in modo più razionale e pacifico. Nel corso della storia, gli esseri umani hanno risolto i loro disaccordi ricorrendo alla guerra, alle squalifiche personali e, ultimamente, alla cancellazione o alla condanna sociale. E la verità è che ha senso farlo, perché l'imposizione forzata delle proprie idee agli altri è stata spesso efficace. Ha funzionato in molte occasioni, impiantando una certa visione del mondo.
Credo che questo sia il motivo per cui tutti noi possiamo essere tentati di imporre a maggioranza le leggi che consideriamo giuste. E poiché la violenza non è più socialmente accettabile, preferiamo non ricorrervi se non abbiamo altra scelta.
Probabilmente sono un po' ingenuo, ma mi chiedo se non sia possibile avere un dialogo sereno su una questione morale controversa. Ovviamente non è facile, ma se non ci proviamo rischiamo di approfondire ulteriormente la polarizzazione che divide sempre più le nostre società.
Con la decisione della corte americana, i pro-vita hanno ottenuto una grande vittoria, ribaltando una sentenza che sembrava inamovibile. Domani, tuttavia, saranno i pro-aborto a vincere la prossima battaglia. Ora, quello su cui penso che possiamo essere tutti d'accordo è che l'imposizione di leggi da parte di maggioranze ristrette non risolve le discrepanze sociali. Al contrario, sembra che le stia allargando.
Dovremmo quindi accettare tutti che si debba affrontare un dibattito morale complesso e scomodo. Michael Sandel, il famoso professore di Harvard e premio Principessa delle Asturie, ha dedicato gran parte del suo lavoro a spiegare perché la maggior parte dei dibattiti sociali su questioni morali controverse non hanno avuto luogo. La sua ricerca dimostra che non fa differenza che si tratti di aborto, eutanasia, matrimonio omosessuale o maternità surrogata: in nessuno di questi casi c'è stato un vero dialogo. Non c'è nemmeno alcuna differenza tra il modo in cui i processi decisionali sono stati gestiti in un Paese e in un altro. In tutti troviamo l'imposizione legislativa di alcune maggioranze rispetto ad altre.
Quindi, se vogliamo rispettarci a vicenda e progredire come società, entrambe le parti devono cercare la verità su ogni questione, se vogliamo davvero risolverla. E come sarà possibile superare i disaccordi? È mia personale convinzione che su qualsiasi questione su cui non siamo d'accordo, ci sono molti aspetti della stessa questione su cui siamo d'accordo. Solo partendo da ciò che tutti accettiamo possiamo chiarire esattamente dove siamo in disaccordo. E, a quel punto, non ci resterà che chiederci come vivere insieme.
Prendiamo l'esempio della sentenza sull'aborto recentemente annullata. Le posizioni del presidente Joe Biden e dei vescovi statunitensi sono diametralmente opposte quando si tratta di giudicare la decisione della Corte Suprema. Tuttavia, entrambi hanno sottolineato l'importanza che non si verifichino episodi di violenza. Il fatto che alcuni Stati ora vietino l'aborto e altri lo rendano ancora più facile non risolve il problema di fondo. Siamo molto lontani dal vivere insieme pacificamente e dal creare le condizioni per un clima in cui la verità sull'origine della vita possa essere chiarita.
In questo senso, il trionfalismo pro-life non può essere revanscista: non basta vietare l'aborto in alcuni Stati se poi non si aiutano davvero tutte le madri che hanno difficoltà a crescere i propri figli. E anche sbattere in faccia la vittoria ai sostenitori pro-choice non servirà a molto (a prescindere dal fatto che facciano lo stesso quando hanno la meglio).
Comprendo le ragioni dei manifestanti pro-vita che sono scesi in piazza per festeggiare. È certamente un grande passo avanti per la loro causa. Tuttavia, la Corte Suprema degli Stati Uniti è stata ben lontana dal dire che l'aborto è la fine della vita di una persona. Ha semplicemente dichiarato che spetta ai singoli Stati americani decidere se legalizzarla o meno. In questo modo riconosce implicitamente che l'aborto non è l'uccisione di una persona innocente, perché se lo pensasse davvero, la legge americana lo vieterebbe in tutto il Paese.
Dove voglio arrivare con tutto questo? Ebbene, che l'aborto sia legale o meno in un determinato Stato (e potremmo dire lo stesso di qualsiasi Paese), il vero problema è come raggiungere un accordo tra le due parti. Le leggi sono importanti e certamente danno forma alla cultura, ma quello che ho cercato di sottolineare in queste righe è che su certe questioni l'istituzione di una legge non pone fine alla controversia. Come possiamo andare avanti?
Il modo per risolvere questi problemi non è semplice, per cui molti pensano che l'unica cosa che resta da fare sia il battaglia culturale. Se intendiamo questo concetto come il mostrarsi in un dibattito pubblico per giustificare razionalmente le proprie convinzioni, allora sono d'accordo che è molto necessario. Tuttavia, se si mostra il proprio battaglia culturale significa accettare che nella società ci sono due lati di ogni questione controversa e che solo uno dei due può reggere, quindi non sono così entusiasta dell'idea. Non voglio eliminare coloro che la pensano diversamente e non voglio nemmeno imporre loro le mie convinzioni. Voglio una società in cui entrambe le parti abbiano l'opportunità di provare a convincere l'altro della propria posizione senza essere cancellate per aver tentato di farlo.
Perciò, anche se sono felice della cancellazione del Roe vs WadeNon ho un tono trionfalistico nei confronti dei pro-choicers. In realtà, ora si sentono attaccati e hanno più paura, quindi sono a priori non è così facile per loro ascoltare le ragioni della posizione opposta. Io, invece, voglio dialogare con loro, cercare di convincerli, non batterli in una votazione che oggi ho vinto e domani potrei perdere. E naturalmente sono anche disposto ad ascoltare le loro argomentazioni senza fare squalifiche personali e rispettando chi non la pensa come me. Forse in questo modo faremo dei veri progressi nel dibattito.
Trasmettere l'eredità della fede, il focus del 24° Congresso Cattolici e Vita Pubblica
Mentre l'anno scorso il congresso della CEU ha affrontato il tema del politicamente corretto, insieme all'analisi, ad esempio, della cultura dell'annullamento e del movimento woke, con una notevole eco nell'opinione pubblica, quest'anno guarderà in positivo con proposte sulla fede e sulla trasmissione di un'eredità, secondo il suo direttore, Rafael Sánchez Saus.
Francisco Otamendi-28 giugno 2022-Tempo di lettura: 3minuti
Il direttore del Congresso Cattolici e vita pubblicaRafael Sánchez Saus, ha anticipato alcuni dettagli della 24ª edizione di questo congresso che si terrà il 18, 19 e 20 novembre 2022, presso il campus Moncloa dell'Università CEU San Pablo, con il titolo "Proponiamo la fede". Trasmettiamo un'eredità".
Come sempre, il congresso guarderà anche agli sviluppi del nostro tempo, e guarderà agli Stati Uniti, in occasione della recente decisione del Corte SupremaLa Costituzione degli Stati Uniti non concede né contiene un "diritto" all'aborto, e rimette la decisione al "popolo" e ai suoi "rappresentanti eletti", cioè al governo di ogni Stato. Questo è un "trionfo" per il movimento pro-vita negli Stati Uniti, e sarà analizzato, ha detto Rafael Sánchez Saus in un incontro informale con i giornalisti.
Il congresso si occuperà anche dell'Europa dell'Est e della Guerra in Ucrainae ciò che sta accadendo in quel Paese, e destinerà "tutti i proventi delle iscrizioni e delle messe, come è stato fatto in precedenti occasioni, alle campagne rivolte all'Ucraina, e in particolare ad Aiuto alla Chiesa che Soffre", ha aggiunto Sánchez Saus.
Risposta alle ideologie
Il direttore del Congresso ha anche sottolineato che l'incontro di novembre riassume la risposta che i cattolici del nostro tempo possono dare al mondo di oggi di fronte alle ideologie. "La fede che proponiamo è la fede in Gesù Cristo, Dio e uomo, creatore e redentore, e nella Chiesa cattolica, apostolica e romana, che ce lo ha fatto conoscere".
A suo avviso, "l'eredità che dobbiamo trasmettere è quella che abbiamo ricevuto dai nostri padri e loro dai loro, quella di una civiltà fondata su principi radicalmente nuovi nella storia dell'umanità".
In questo senso, Sánchez Saus ha assicurato che "abbiamo il diritto e il dovere di ricevere, accrescere e proiettare questa immensa eredità spirituale, morale e culturale, di cui siamo eredi, senza diminuire o ridurre".
Inoltre, ha fatto appello a un'eredità che "deve certamente essere aggiornata per rispondere con nuove idee e soluzioni ai problemi di oggi e dell'immediato futuro, molti dei quali derivano dalla sovversione antropologica impostaci dalle ideologie e dai loro potenti terminali, dalla perdita di senso e dallo svuotamento della vita in nome dell'edonismo e del consumo".
Il direttore del Congresso non ha ancora rivelato i relatori del prossimo Congresso. riunioneTuttavia, ha detto che ci sarà "una schiera di relatori internazionali di alto livello e un gruppo di esperti in diverse materie interdisciplinari, dall'educazione e la famiglia alla storia, l'economia e il diritto, tra gli altri, che condurranno workshop in cui i partecipanti al congresso potranno approfondire l'area di loro interesse in un'atmosfera di dialogo".
Il congresso di novembre sarà incentrato su "un'esperienza formativa e costruttiva che dovrebbe rafforzare la nostra volontà pienamente apostolica di contribuire all'esistenza di un mondo più cristiano e quindi più umano", ha sottolineato Rafael Sánchez Saus.
Ideologia svegliata
Come si ricorderà, nel novembre dello scorso anno, il Congresso dei cattolici e della vita pubblica ha affrontato il fenomeno del Correttezza politica. Libertà a rischiocon l'analisi della cultura della cancellazione e della movimento sveglio.
Tra gli altri pensatori e specialisti, il filosofo francese e professore emerito alla Sorbona ha partecipato alla conferenza, Rémi BraguePer lui, la posta in gioco della cultura dell'annullamento è "il nostro rapporto con il passato", e dobbiamo scegliere "tra il perdono e la condanna".
Anche Rémi Brague, che ha proposto di "recuperare la nostra capacità di perdonare", ha rilasciato un'intervista a Omnes.
Durante l'incontro di oggi sono stati distribuiti gli atti del 23° Congresso sulla correttezza politica dello scorso anno, prodotti da CEU Ediciones. Il Congresso Cattolici e Vita Pubblica, organizzato dall'Associazione Cattolica dei Propagandisti e dal suo partner, la Fondazione Universitaria San Pablo CEU, "si propone di fornire un quadro di incontro e di riflessione per tutti i cattolici e le persone di buona volontà interessate a far sì che la luce del Vangelo illumini tutti gli aspetti della vita, sia nella sua dimensione personale che sociale".
All'ultimo Congresso si sono registrati 1.063 partecipanti, una cifra mai raggiunta prima, quasi 1.700 follower online e una presenza in 115 media, 26 dei quali internazionali, ha dichiarato Rafael Sánchez Saus, che ha sottolineato la crescita dell'impatto mediatico negli ultimi anni.
La priorità della grazia: il teologo Karl-Heinz Menke sull'Opus Dei
Il teologo tedesco Karl-Heinz Menke ha sottolineato la priorità che San Josemaría Escrivá, fondatore dell'Opus Dei, ha dato nei suoi insegnamenti all'azione della grazia divina, anche nella vita ordinaria dei comuni fedeli.
Emilio Mur-28 giugno 2022-Tempo di lettura: 7minuti
Karl-Heinz Menke è professore emerito di Teologia dogmatica all'Università di Bonn, è stato membro della Commissione teologica internazionale dal 2014 al 2019 e ha ricevuto il Premio Joseph Ratzinger per la teologia nel 2017. Il celebre professore ha anche confutato le critiche che un altro celebre teologo, il cardinale svizzero Hans Urs von Balthasar, ha rivolto alla "Teologia della Chiesa".Camino"l'opera più nota di Josemaría Escriváfondatore dell'Opus Dei.
Karl-Heinz Menke riconosce di averle condivise per qualche tempo, ma ora percepisce che a von Balthasar è sfuggito "il punto cruciale: solo se ho compreso i miei genitori, la mia educazione, i colpi del destino e le disabilità, i limiti e i talenti della mia vita come grazia; solo se ho compreso con tutta la mia esistenza che io - proprio io - posso spostare le montagne ed essere luce e sale della terra, posso e devo permettermi di sentirmi dire, magari ogni giorno: "Tu puoi fare molto di più". Lasciati andare! Non siete un sacco da boxe; reagite! Temperate la vostra volontà!
Karl-Heinz Menke lo ha detto a Colonia (Germania) il 25 giugno, durante l'omelia di una Messa celebrata in occasione della commemorazione del fondatore dell'Opus Dei. Inoltre, ha sottolineato l'importanza di San Josemaría Ha inoltre sottolineato l'impegno sociale e caritatevole della popolazione dell'Opera.
Per il suo interesse, riproduciamo il testo integrale in una traduzione in spagnolo.
Omelia in occasione della commemorazione di san Josemaría Escrivá a Colonia, Sant'Orsola
È passato molto tempo, ma certe cose non si dimenticano. Ricordo una riunione alla quale avevo invitato i genitori dei bambini che stavano per ricevere la prima confessione e la prima Comunione. Come è consuetudine in questo tipo di incontri, all'inizio tutto ruotava intorno agli aspetti esterni: ordine, distribuzione dei documenti, abbigliamento e simili. Ma poi una madre, che conoscevo bene, si è alzata e, piuttosto emozionata e con il volto arrossato, si è lasciata sfuggire ciò che evidentemente aveva represso per molto tempo. Più o meno: "Ci conoscete, conoscete me e mio marito.. Andiamo a Messa ogni domenica e spesso durante la settimana. Anche noi ci confessiamo. Vado di casa in casa a raccogliere fondi per la Caritas. E mio marito fa parte del consiglio di amministrazione di Kolping. Se è necessario aiutare alla festa parrocchiale, al Corpus Domini o a qualsiasi altra festa, noi ci siamo. Solo le persone, e persino i nostri stessi parenti, ridono di noi. I nostri vicini non devono discutere con i loro figli adolescenti per andare a Messa la domenica. Danno la pillola alle loro figlie adolescenti e non hanno rimorsi di coscienza quando si tratta di fare la dichiarazione dei redditi. Tanto meno devono spiegare a un bambino di otto anni - come ho fatto io per la quarta volta - che cos'è il peccato e che Gesù ci aspetta ogni domenica".
Questa donna ha detto - decenni fa - ciò che molte persone pensavano o sentivano. Se ho capito bene San Josemaría Escrivá, egli stesso è una risposta a questa domanda.
Ciò che più mi ha affascinato nella lettura della biografia di Josemaría Escrivá di Peter Berglar è il dono del santo di scoprire in ogni essere umano - anche in quelli profondamente feriti dalle deviazioni e dagli sviamenti del peccato - la grazia [!!!] che, scoperta e coerentemente dispiegata, può diventare qualcosa di radioso (luce del mondo e sale della terra). San Josemaría ne era profondamente convinto: ogni essere umano, per quanto poco appariscente possa sembrare la sua vita agli occhi di questo mondo, e per quanto ostacolato da ogni sorta di avversità e limitazioni, è toccato dalla grazia. Dobbiamo solo riconoscere e risvegliare questa grazia, alimentarla costantemente e farla fruttificare.
Il percorso segnato dalla grazia raramente è identico a un'unica possibilità. Chi è diventato un dentista avrebbe potuto diventare anche un buon insegnante. Praticamente nessuno è naturalmente adatto a una sola professione. Certo, bisogna tenere conto della natura: chi non sa parlare non dovrebbe diventare un oratore, e chi non ha destrezza non dovrebbe diventare un orologiaio. Ma è sempre vero che quando si è scoperto ciò che si è destinati a essere, quando si sa finalmente qual è la grazia della propria vita, allora il resto si dispiega.
San Josemaría consiglia di ricevere l'Eucaristia ogni giorno e di dedicare due mezz'ore al giorno al dialogo con il Signore. Non per aggiungere qualcosa di religioso ai tanti obblighi della vita quotidiana. In questo caso, il rapporto con Dio o con Cristo sarebbe qualcosa di simile a un primo piano sopra il piano terra della giornata lavorativa. No! Si tratta di dare il primato all'accoglienza della grazia, che deve determinare tutto ciò che parliamo, progettiamo, pensiamo e facciamo.
La grazia non sostituisce la natura. Un cattivo medico non diventa un buon medico frequentando la Messa quotidiana. Al contrario, coloro che coprono la pigrizia, l'incompetenza o l'incapacità con il mantello della pietà sono una di quelle figure comiche, caricaturate in modo sprezzante da Friedrich Nietzsche e Heinrich Heine. La pietà non sostituisce la mancanza di competenza. Ma, per esempio, un medico che comprende il suo lavoro come un dono di Cristo ai suoi pazienti, allo stesso tempo si sforzerà al massimo. Questa è la santità: la santificazione del lavoro.
Senza la grazia, tutto è nulla. Ma con la grazia posso spostare le montagne. San Paolo lo ha detto con un'enfasi difficilmente superabile: "Anche se parlassi tutte le lingue degli uomini e degli angeli, anche se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e tutte le conoscenze, anche se avessi tutta la fede, una fede che può spostare le montagne, se non ho l'amore [Josemaría Escrivá direbbe: "la grazia"], sono come una campana che suona o un cembalo che tintinna, non sono nulla" (1 Cor 13, 1 ss.).
Solo chi ha capito che la propria vita - sia essa quella della madre citata all'inizio, del medico di cui sopra, di un muratore o di un'infermiera - è grazia (il vaso dell'amore), comprende gli imperativi che San Josemaría ha scritto nel "Cammino": "Ti vesti? -Tu... dalla folla? Se potete fare molto di più, lasciate il vostro segno! Non sei un sacco da boxe; reagisci, tempra la tua volontà!".
Devo ammettere che per molto tempo, purtroppo, ho accolto le critiche di Hans Urs von Balthasar. Ha descritto questi imperativi come semplici slogan, come se fossero un calcio; ma così facendo - e pur essendo uno dei più grandi teologi - ha mancato il punto cruciale: solo se ho inteso i miei genitori, la mia educazione, i colpi del destino e le disabilità, i limiti e i talenti della mia vita come grazia; solo se ho capito con tutta la mia esistenza che io - proprio io - posso spostare le montagne ed essere luce e sale della terra, posso e devo lasciarmi dire, magari ogni giorno: "Puoi fare molto di più". Lasciati andare! Non siete un sacco da boxe; reagite! Temperate la vostra volontà!
Il Vangelo della pesca miracolosa, il Vangelo della festa di San Josemaría, ci ricorda il requisito fondamentale per ogni successo missionario: "Getta la tua pesca". il tuo Non invidiate le reti degli altri! Siate, dove siete stati posti, l'amore, la grazia di Cristo". Il successo missionario, per molti contemporanei, è un termine che sa di manipolazione e appropriazione. Ma l'amore non si impossessa di nessuno; al contrario, libera.
Ancora oggi sono in corrispondenza con un uomo che - impiegato come netturbino - dopo il divorzio dal suo matrimonio è diventato un ubriacone, un senzatetto, eccetera; sapete tutti a quale carriera in discesa mi riferisco. Uno studente ventenne - oggi fedele membro dell'Opus Dei con tutta la sua famiglia - lo ha letteralmente raccolto dalla strada e lo ha accompagnato per due anni con ammirevole fedeltà, passo dopo passo e nonostante tutti i contrattempi. Oggi quest'uomo, liberato dal suo inferno, frequenta la Santa Messa quasi tutte le sere; raccoglie giocattoli scartati dalla spazzatura, li ripara nelle sue molte ore libere e li dona a vari asili e case per bambini. Ha anche sviluppato due brevetti; nel maggio dello scorso anno ha ricevuto la Croce al Merito Tedesca.
Il cardinale Schönborn parla a La gioia di essere sacerdote di uno dei suoi sacerdoti: "Per decenni è stato in confessionale ogni giorno alle quattro e mezza del mattino. Le persone provenienti da tutta la regione sanno che lì possono trovare il "prete". Quando vanno a lavorare a Vienna e dintorni, molti fanno una breve deviazione verso il villaggio per andare a confessarsi. È sempre presente. Ha persino allargato un po' il confessionale per potervi fare la ginnastica mattutina. Legge, prega e aspetta; è semplicemente lì. È uno dei migliori sacerdoti, anche per i giovani, ai quali è molto caro. Un sacerdote che è grazia perché vive di grazia".
È possibile vivere tutti in modalità have e tutti nella via dell'amore (della grazia). Ci sono scienziati che lavorano giorno e notte per scoprire, ad esempio, un vaccino che salva la vita di centinaia di migliaia di persone, senza pensare nemmeno per un secondo ai soldi che ne ricavano. E ci sono persone che vivono anche la povertà evangelica nel modo dell'avere, seguendo il motto: "Guarda: io ho la povertà, tu non ce l'hai!".
San Josemaría chiamava il suo sacerdozio "della Santa Croce" perché viveva dell'Eucaristia. Chi vive di Eucaristia sa che la grazia come perfezione della natura è anche la sua crocifissione. Non si può ricevere il Cristo che letteralmente si dona (si sacrifica) senza la volontà di lasciarsi situare in questa donazione (sacrificio) di sé: quanto più concreta tanto meglio. Certamente: è l'indicativo che è decisivo, non l'imperativo. Il decisivo è dato a ciascuno di noi in modo singolare. Ma è anche vero che non siamo semplicemente l'oggetto della grazia; siamo anche il soggetto della grazia.
Immagino che San Josemaría avrebbe risposto alla madre che si sfogava in quella riunione di genitori alla vigilia della prima confessione e comunione dei suoi figli: "Essere cristiani non è mai stato comodo. Ma quando si vive di grazia, non si vuole farne a meno.
Perché chi si dona diventa libero. Quasi nessuno dei tanti critici dell'Opus Dei sa che non c'è argomento su cui San Josemaría abbia parlato più della libertà. In una delle sue omelie del 1963, confessa: "Sono un grande amico della libertà, e proprio per questo amo tanto questa virtù cristiana [l'obbedienza]. Dobbiamo sentirci figli di Dio e vivere con l'illusione di fare la volontà del Padre. Fare le cose secondo la volontà di Dio, perché ne abbiamo voglia, che è la ragione più soprannaturale. Quando decido di volere ciò che il Signore vuole, allora mi libero da tutte le catene che mi hanno incatenato alle cose e alle preoccupazioni [...]. Lo spirito dell'Opus Dei, che ho cercato di praticare e insegnare per più di trentacinque anni, mi ha fatto capire e amare la libertà personale".
Questo spiega - mi sembra - la scelta della seconda lettura per la sua commemorazione (Rm 8, 14-17): "Quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio sono figli di Dio". Non avete ricevuto uno spirito di schiavitù [...] ma uno spirito di figliolanza" (8,15).
La difesa della vita è rafforzata nelle strade di Madrid
In meno di un anno, Madrid ha ospitato tre manifestazioni in difesa della vita. Nel novembre 2021 è stato 'Ogni vita è importante'. Alla fine di marzo, la Marcia per la Vita 2022che chiedeva di prendersi cura di ogni essere umano dal concepimento alla morte naturale. Ieri, sotto la guida della piattaforma NEOS, decine di migliaia di persone hanno gridato "sì alla vita" e hanno riempito la Plaza de Colón.
Francisco Otamendi-27 giugno 2022-Tempo di lettura: 2minuti
In un clima familiare e di protesta, migliaia di persone provenienti da diverse parti della Spagna hanno manifestato ieri in difesa della vita e della verità a Madrid, organizzato dalla piattaforma NEOS.
Le critiche più aspre sono state rivolte alle "leggi sull'educazione indottrinante", alla riforma della legge sull'aborto e all'attuale legge sull'eutanasia, che sta già proteggendo l'aiuto a morire dei malati per mano di alcuni medici in Spagna. La manifestazione è iniziata alla rotonda di Bilbao ed è terminata in Plaza de Colón.
"Il dibattito per la vita è aperto e la vita vincerà sempre", ha detto. Jaime Mayor OrejaCi mobilitiamo perché vogliamo denunciare non i governanti, ma gli inventori che generano idee piuttosto che leggi, e che non cercano il bene comune. "Ci mobilitiamo perché vogliamo denunciare non i governanti, ma gli inventori che generano idee piuttosto che leggi, e che non cercano il bene comune, ma piuttosto di mettere gli spagnoli gli uni contro gli altri".
Il sindaco Oreja ritiene che l'evento "sia un impegno, un obbligo, che significherà un prima e un dopo". "Ci mobilitiamo in questo grande dibattito perché non vogliamo essere parte di un silenzio complice e colpevole". Poco dopo, ha lanciato un appello per il coinvolgimento di "credenti e non credenti nella difesa della nostra civiltà" e ha chiesto "a quelli tra noi che sono credenti chenon nascondiamo la nostra fede.
La manifestazione è stata indetta in anticipo, ma è arrivata due giorni dopo che la Corte Suprema ha annullato il "diritto" federale all'aborto negli Stati Uniti. Sei dei nove giudici che compongono la Corte Suprema degli Stati Uniti hanno stabilito che la Costituzione americana non concede o contiene un diritto all'abortocome riportato da Omnes.
C'è voluto quasi mezzo secolo prima che la Corte Suprema degli Stati Uniti, con una decisione storica, ribaltasse la sua sentenza Roe contro Wadeche ha dichiarato l'esistenza di un diritto La decisione della Corte statunitense, che restituisce la giurisdizione agli Stati, potrebbe segnare l'inizio della fine dell'aborto negli Stati Uniti, ha scritto. Rafael Palomino.
Per le organizzazioni che si sono organizzate ieri, la decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti dimostra che "la battaglia per la vita è più viva che mai". "È una porta di speranza che questo avvenga anche in Spagna", ha detto María San Gil, vicepresidente della Fondazione Villacisneros e membro di NEOS.
La Marcia per la Vita 2022 di fine marzo si è svolta anche a Madrid, con un occhio agli Stati Uniti e alla Colombia. A Washington, migliaia di persone sono scese in piazza a gennaio in difesa della vita con Marcia per la vitamentre la Colombia ha depenalizzato l'aborto fino a 24 settimane.
All'evento di ieri è intervenuta, tra gli altri, Carmen Fernández de la Cigoña, direttrice dell'Istituto di studi sulla famiglia della CEU, che ha invitato a "non avere paura", ricordando le prime parole di San Giovanni Paolo II dopo la sua elezione a Papa nel 1978. Il direttore della CEU ha criticato l'approvazione di leggi contro la vita e contro la libertà. "Togliere i tre giorni di riflessione" è un ulteriore passo per impedire "alla gente di pensare", ha detto.
Nayeli Rodriguez, coordinatrice nazionale della piattaforma 40 giorni per la vitaHa ricordato che più di 2,5 milioni di persone innocenti sono morte da quando è stata approvata la legge sull'aborto. "Non stiamo parlando di numeri, ma di persone.
Molti dei fallimenti matrimoniali degli anni a venire sono forgiati ai nostri giorni, soprattutto da dipendenze di ogni tipo che spesso non si vogliono affrontare.
Uno dei recenti progressi in campo sociale è la considerazione dell'uguaglianza tra uomini e donne. Questo è ovvio, ma l'ovvio è spesso la cosa più difficile da scoprire e spiegare.
Bisogna tenere presente che una cosa è l'uguaglianza come persone e come soggetti di diritto, un'altra è l'uguaglianza tra un uomo e una donna. Basta avere un figlio e una figlia per rendersi conto della differenza.
Perché una coppia funzioni, l'uomo deve essere trattato come una coppia e la donna deve essere trattata come una coppia.
In quest'ultima sezione ci rendiamo conto che le donne stanno sopportando il peso maggiore, c'è molta violenza fisica e psicologica contro di loro. Anche contro gli uomini, ma questo è più psicologico che fisico. Non parlerò qui delle cause della violenza, perché non è lo scopo di questo articolo e probabilmente non saprei come farlo in modo sufficientemente approfondito.
Quello che vorrei sottolineare è il fatto che, negli ultimi anni, un'ampia fascia di giovani identifica il divertimento con la droga, l'alcol e il sesso. Quest'ultima è distorta dalla pornografia, dalla dipendenza da essa che sta causando tanti disordini nelle persone. Giovani e meno giovani. Nessuno negherà che queste abitudini hanno una grande influenza sulle relazioni e sull'aggressività che vi si manifesta.
Si può conoscere una persona e forse non rendersi conto di quanto queste abitudini di vita siano importanti per influenzare il suo comportamento futuro.
Quante volte, in una consulenza familiare, qualcuno viene a dirvi che ha sposato una persona che non sapeva fosse un'alcolista. Perché, in effetti, hanno bevuto lao che altriStavo prendendo lo che tutti. Voglio dire, stavo facendo la norma.
Ciò che in coppia appare come "un modo per divertirsi", una volta sposati questi comportamenti iniziano ad apparire come negativi e insopportabili nella relazione.
Prima faceva parte del divertimento, ora fa parte della vita. Di solito nessuno vi dirà: "Ehi, il tuo ragazzo, la tua ragazza beve troppo, o beve troppo".
Non è politicamente corretto. A parte il fatto che la bilancia è sballata. Si può dire che la maggior parte dei giovani che bevono, bevono troppo per la loro salute e troppo per il futuro di una relazione.
Con una persona dipendente da droghe di qualsiasi tipo, è impossibile una convivenza normale.
Una persona con queste caratteristiche può essere definita, in molti casi, incapace di amare; è molto difficile, se non impossibile, amare l'altra persona.
Ricordiamo che una delle componenti dell'amore è la volontà, insieme all'intelligenza e al sentimento. Una persona senza volontà è una persona che non è libera di amare. Quanto più è dipendente da sostanze che cambiano il suo modo di essere, di pensare, di comportarsi, e quanto più è incapace di liberarsi da queste sostanze, tanto più sarà difficile per lui amare, e quindi tanto più sarà difficile vivere insieme.
Molti dei fallimenti matrimoniali dei prossimi anni si stanno formando ai nostri giorni. Non c'è dubbio che molte delle cause siano legate a ciò di cui stiamo parlando.
Teniamo presente che ciò che si dice degli uomini può essere detto anche delle donne.
Quando leggiamo negli Atti ciò che gli apostoli hanno sofferto per la loro testimonianza a Gesù, possiamo concentrarci sul bene: la forza della fede, la corona del martirio o, nel caso di Pietro catturato da Erode, che tutto è finito bene, che la Chiesa con la sua preghiera incessante e l'angelo con la sua forza è stata in grado di vincere il male del tiranno. Ma è importante che riflettiamo anche sulla grandezza delle prove che gli apostoli e i martiri di tutti i tempi hanno sopportato. Riflettiamo: "Il re Erode decise di arrestare alcuni membri della Chiesa". Non è piacevole sentirsi perseguitati, avere l'incertezza di ciò che potrebbe accadere per strada o sapere che potrebbero entrare in casa tua per imprigionarti. Essere in pericolo di vita. Giacomo, fratello di Giovanni, viene ucciso dalla spada. È il primo degli apostoli a seguire Gesù fino alla morte. L'aveva accettato: aveva detto a Gesù che poteva bere il suo calice, e Gesù gli aveva assicurato: così sia.
Pietro fu arrestato per compiacere i Giudei. Era sorvegliato da quattro picchetti di quattro soldati ciascuno. Erode temeva che i suoi fratelli prendessero le armi per assaltare la prigione e liberarlo. Non sapeva che l'unica spada che Pietro aveva impugnato la notte del tradimento non gli era servita a nulla. L'unica, maldestra ferita che ha inferto all'orecchio del servo del sommo sacerdote è stata immediatamente guarita da Gesù. Mettiamoci nei panni di Pietro per capire che non è stato un momento piacevole. Ma grazie ai tre atti d'amore che hanno sanato i tre rinnegamenti, e allo Spirito Santo che gli ha dato forza e conforto, Pietro ha sentito la vicinanza di Gesù, e infatti ha dormito tranquillamente in prigione. Sognava tranquillamente: anche l'angelo che lo aveva liberato gli sembrava un sogno o una visione.
Quella notte era andata bene. Ancora una volta aveva sperimentato la potenza di Dio. Questo ricordo deve averlo aiutato quando non riuscì a scendere dalla croce durante la persecuzione di Nerone, il cui esito fatale si celebra oggi. Deve aver capito che era davvero giunto il momento in cui la profezia di Gesù si sarebbe realizzata: "Quando sarai vecchio, tenderai le mani, un altro ti cingerà e ti porterà dove non vuoi andare". Era infatti giunto il momento di accettare quella morte con la quale, come dice il Vangelo di Giovanni, "Avrei dato gloria a Dio". Era giunto il momento di obbedire una volta per tutte all'ultima parola che Gesù gli aveva rivolto in riva al lago: "Seguimi". Questa volta nessun angelo sarebbe venuto a liberarlo. Chiediamo l'intercessione di Pietro e Paolo per ottenere da Dio la grazia di essere preparati, quando verrà il momento di seguire radicalmente Gesù sulla via della croce. Che possiamo incontrare lo sguardo di Maria.
Omelia sulle letture di San Pietro e San Paolo
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.
Nessuno può sapere come sarà il mondo tra 50 anni. Pertanto, è sempre più evidente la necessità di acquisire le abitudini che facilitano l'apprendimento continuo e lo spirito collaborativo e imprenditoriale.
Alejandro María Lino-26 giugno 2022-Tempo di lettura: < 1minuto
Il professore di Harvard Howard Gardner ha proposto la teoria dell'intelligenza artificiale. intelligenze multiple. I suoi contributi sono celebrati in tutto il mondo come un faro di luce nell'incerto mondo dell'istruzione. In una delle sue ultime opere, Le cinque menti del futuroanalizza le cinque competenze di base che saranno più apprezzate nel mondo professionale. Opta per possedere la conoscenza di una disciplina, la capacità di sintesi, la creatività, il rispetto e l'etica.
E il fatto è che i nuovi profili professionali richiesti dalle aziende non richiedono solo la conoscenza di una disciplina. Richiedono inoltre che gli studenti abbiano fiducia in se stessi, iniziativa per risolvere problemi imprevisti e un'integrità personale in grado di impegnarsi per gli obiettivi dell'azienda. Per interiorizzare queste abitudini, è necessario avere un buon background umanistico e contesti che mettano in pratica questi ideali.
Lasciare il segno
Per raggiungere questo obiettivo, l'Università Villanueva ha sviluppato il progetto Programma Impronta. Si tratta di un progetto trasversale a tutti i corsi di laurea, che è stato rafforzato con nuovi contenuti per soddisfare le esigenze dei corsi di laurea nei settori del diritto e dell'economia, dell'istruzione, della comunicazione e della psicologia.
L'obiettivo del programma è trasformare gli studenti in modo che lascino un segno e un impatto sulla società. Formare cittadini che si assumano le proprie responsabilità con maturità e autonomia. A tal fine, è previsto anche un programma di tutoraggio di tutoraggio durante gli anni universitari e lo sviluppo di una mentalità di Service Learning.
60% degli studenti dell'università usufruiscono di una qualche borsa di studio, grazie ad un ambizioso e variegato programma di formazione. programma di borse di studio.
Papa Francesco: "È facile farsi vincere dalla rabbia nelle avversità; il difficile è dominarsi".
Dopo la Messa di chiusura dell'Incontro Mondiale delle Famiglie, il Papa ha tenuto la sua riflessione dopo l'Angelus dal balcone del suo ufficio. Utilizzando la scena evangelica del giorno come punto di partenza, ha incoraggiato i fedeli a non lasciarsi trasportare dalla rabbia, nonostante la tentazione di farlo. L'esempio degli apostoli che si riflette nella storia dovrebbe servire da incoraggiamento per i credenti.
Il Il Vangelo di questa domenica mostra come "i discepoli, pieni di un entusiasmo ancora troppo mondano, sognano che il Maestro si stia avviando al trionfo. Gesù, invece, sa che a Gerusalemme lo attendono il rifiuto e la morte; sa che dovrà soffrire molto; e questo richiede una decisione ferma. È la stessa decisione che dobbiamo prendere se vogliamo essere discepoli di Gesù".
Sulla strada per GerusalemmeIn un villaggio samaritano, gli abitanti rifiutano di ricevere Gesù. "Gli apostoli Giacomo e Giovanni, indignati, suggeriscono a Gesù di punire queste persone facendo scendere il fuoco dal cielo. Gesù non solo non accetta la proposta, ma rimprovera i due fratelli. Vogliono coinvolgerlo nel loro desiderio di vendetta e Lui non è d'accordo. Il incendio che è venuto a portare sulla terra è l'Amore misericordioso del Padre.
La reazione di Giacomo e Giovanni è comprensibile da un punto di vista umano, ma Gesù non la giustifica. "Questo succede anche a noi, quando facciamo del bene, magari con sacrificio, ma invece di un'accoglienza troviamo una porta chiusa. Allora nasce l'ira: si cerca persino di coinvolgere Dio stesso, minacciando punizioni celestiali (...) Lasciarsi vincere dall'ira nelle avversità è facile, è istintivo. Il difficile, invece, è controllarsi, come Gesù, che, come dice il Vangelo, "partì per un altro villaggio".
Per questo motivo, Papa Francesco ha incoraggiato i fedeli che, quando incontrano il rifiuto della loro predicazione da parte di altri, "dovremmo ricorrere a fare del bene altrove, senza recriminazioni". In questo modo, Gesù ci aiuta a essere persone serene, contente del bene che abbiamo fatto e senza cercare l'approvazione umana".
Gabriella GambinoRead more : "È importante non lasciare le famiglie da sole".
Intervistiamo Gabriella Gambino, organizzatrice del WFM. 2.000 persone provenienti da 120 Paesi di tutto il mondo hanno partecipato al 10° Incontro Mondiale delle Famiglie a Roma. con il motto "L'amore familiare: vocazione e cammino di santità".
Leticia Sánchez de León-26 giugno 2022-Tempo di lettura: 4minuti
Il Incontro mondiale delle famiglie che si è svolta a Roma (22-26 giugno), ha rappresentato un'oasi di speranza per la famiglia e uno spiraglio di ottimismo per il futuro. Circa duemila delegati scelti dalle Conferenze episcopali, dai Sinodi delle Chiese orientali e dalle realtà ecclesiali internazionali si sono recati a Roma per partecipare all'incontro.
Formazione e accompagnamento sembrano essere le parole chiave dell'incontro di quest'anno. Papa Francesco ha voluto che fosse il culmine dell'anno. Amoris Laetitia proclamato dal Pontefice poco più di un anno fa.
Da tempo sentiamo dire che la preparazione al matrimonio è essenziale, con particolare attenzione all'importanza della preparazione a distanza. Allo stesso tempo, nascere in una famiglia cristiana e avere valori familiari più o meno consolidati non garantisce il successo matrimoniale. I matrimoni che incontrano difficoltà e spesso finiscono per rompersi non sono solo quelli dei non credenti, ma anche di persone che potremmo definire Chiesa.
Gabriella Gambino è sottosegretario presso il Ministero dell'Economia e delle Finanze. Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita e principale organizzatore dell'evento. Spiega a Omnes alcuni degli aspetti chiave dell'Incontro Mondiale delle Famiglie:
Non è sufficiente conoscere la teoria del matrimonio e delle relazioni per far durare un matrimonio, e pensa che sia necessario sensibilizzare i giovani a prepararsi a questa nuova avventura?
Credo che un punto essenziale nella preparazione al matrimonio sia quello di poter ascoltare la testimonianza di altre coppie di sposi che già vivono la vita matrimoniale. Conoscono le difficoltà e hanno anche imparato le strategie per ottenere un matrimonio migliore. sfruttare i vantaggi di la grazia del sacramento del matrimonio. Il sacramento cristiano segna la differenza tra un matrimonio civile e un matrimonio canonico: in uno c'è la presenza di Cristo tra gli sposi. E prima del matrimonio, nessuno conosce questa presenza. È una bellezza, un dono, che si può sperimentare solo nel matrimonio stesso.
Ma come fidanzati dobbiamo formarci a questo, mettendo Cristo al centro della nostra vita. Bisogna saper ascoltare e imparare a cogliere con precisione i segni della sua presenza nella vita quotidiana concreta, nelle cose più semplici. Se non si impara a farlo fin da piccoli con una preparazione remota al matrimonio e poi con una preparazione graduale che porta a poco a poco al sacramento, è difficile imparare a farlo improvvisamente dopo. La preparazione a distanza permette ai giovani di trovare la fede e di imparare a riconoscere Cristo già durante il corteggiamento.
A questo proposito, il Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita ha recentemente pubblicato "Itinerari catecumenali per la vita matrimoniale". Questi orientamenti pastorali per le Chiese particolari sono intesi proprio come una sorta di preparazione al matrimonio. Tuttavia, molti media hanno bollato il documento come un "memorandum di moralità sessuale".
I percorsi sono uno strumento fondamentale per ripensare l'intera pastorale vocazionale nella Chiesa. È fondamentale accompagnare i bambini a comprendere la bellezza del matrimonio e della famiglia, che sono un dono della Chiesa. E i genitori devono essere aiutati ad accompagnare i loro figli in questa scoperta, perché non possono farlo da soli. Oggi la famiglia si trova ad affrontare molte sfide: la smartphoneSpesso propongono modelli di vita completamente diversi da quelli che i genitori si aspettano per i loro figli, a partire dalla visione dell'affettività e della sessualità.
Gli itinerari hanno proprio lo scopo di aiutare i genitori in un percorso a distanza. Per aiutarli davvero a coltivare valori come la castità, che servono proprio a proteggere i bambini nella loro capacità di prepararsi a un amore totale ed eterno. E oggi è molto importante non lasciare le famiglie sole in questo percorso.
Un altro dei temi discussi al congresso è stato proprio quello dell'educazione dei giovani all'affettività e alla sessualità. Ci sono molti genitori che continuano ad affrontare questi temi come argomenti tabù, in modo superficiale. Pensa che ci sia un cambiamento di mentalità e che le nuove generazioni abbiano meno paura di discutere di questi argomenti con i loro figli o amici?
La questione della sessualità è complessa all'interno della famiglia. Certamente, oggi i giovani sono messi alla prova, sfidati dai molti messaggi che ricevono da un mondo complesso. I genitori devono essere formati in queste aree. Devono stare al passo con i tempi sviluppando maggiori capacità relazionali o empatiche, parlando di questi temi ai loro figli. Dall'infanzia e dall'adolescenza all'età adulta.
Il modo in cui parliamo di affettività e sessualità ai nostri figli più piccoli non sarà lo stesso di quando avranno 16 e 17 anni. Ma quando arriverà quel momento, sarà molto importante aver avviato un dialogo con loro fin da piccoli e mantenerlo aperto. Questo ci permette di affrontare in un secondo momento questi temi e le questioni che essi sollevano, che altrimenti possono diventare fonte di inquietudine interiore perché, al giorno d'oggi, i giovani sono costretti a fare esperienze precoci molto forti che poi segnano la loro vita umana e spirituale.
Che differenza c'è tra imparare queste cose a casa, in famiglia, guardando l'esempio dei propri genitori, piuttosto che impararle all'esternoattraverso i telefoni cellulari o altri dispositivi in generale?
Ricevere valori a casa è necessario per sapere come utilizzare al meglio ciò che leggono su Internet o ciò che trovano intorno a loro, nel proprio ambiente. Per esperienza, sappiamo che se i bambini hanno strumenti di lettura, strumenti critici per poter osservare la realtà che li circonda e anche per valutarla con intelligenza, sono in grado di dialogare serenamente con questa realtà.
In un certo senso si è persa la certezza che Dio benedice il matrimonio e dà agli sposi la grazia di affrontare tutte le difficoltà che si incontrano lungo il cammino. Come rivitalizzare il valore sacramentale del matrimonio?
Innanzitutto con la testimonianza di altri sposi che vivono questa grazia e che possono testimoniarne la presenza. I giovani hanno bisogno di vedere, hanno bisogno di testimonianze reali. Niente è più convincente di una testimonianza. In secondo luogo, dobbiamo accompagnare gli sposi e le spose affinché imparino a pregare insieme. Solo pregando insieme si rende davvero viva la presenza di Cristo in mezzo a loro. È diverso dal pregare separatamente. E molto diverso è l'effetto che ha sulla coppia, sulla dimensione unitiva. Questo è un aspetto su cui bisogna lavorare molto, affinché nelle comunità, nelle parrocchie, soprattutto gli sposi siano davvero accompagnati a pregare insieme.
Una delle mie sezioni preferite della rivista cartacea Omnes si chiama "Angoli di Roma". La colonna mostra i segreti nascosti di Roma - ho detto nascosti? No, non sono realmente nascosti, ma richiedono attenzione e una certa sensibilità per essere trovati. Sto raccontando le mie esperienze personali negli angoli di Roma. Il tempo ci dirà il contenuto.
Mi riferisco alla rubrica perché l'altro giorno ho rivisitato uno di quegli angoli. Giugno è un mese "duro" a Roma. Le temperature iniziano a salire e l'umidità sembra avere un effetto moltiplicatore, il periodo degli esami per gli studenti universitari cade in questo mese, ecc. La parte più difficile di giugno arriva quando gli amici che hanno terminato gli studi tornano nei rispettivi Paesi. Cerchiamo di non dire addio, osiamo dire con certezza "ci vediamo dopo".
Così come i miei amici non dicono addio in quanto tali, noi cerchiamo di dire addio ai luoghi che abbiamo sempre visitato. Non andiamo alla Fontana di Trevi per lanciare monete, sperando in un ritorno, ma siamo grati per i ricordi che abbiamo vissuto e, naturalmente, con una punta di desiderio di tornare.
Non cantiamo la famosa Arrivederci Roma. Siamo andati a trovarla solo per l'ultima volta. Ci siamo ispirati a Lucia, nel classico di Manzoni, Gli sposi. Lucía, lasciando il suo villaggio, fa una litania di cose a cui dice addio. Addio montagne, addio torrenti, addio case.... "Addio, montagne che sorgono dalle acque e si innalzano al cielo; cime ineguali, conosciute da chi è cresciuto in mezzo a voi e impresse nella sua mente, come i volti della nostra famiglia. Addio! Ruscelli, il cui mormorio si distingue, così come il suono delle voci domestiche dei nostri amici più vicini. Villaggi sparsi, che imbiancano sul pendio, come greggi di pecore al pascolo, Addio!".
Anche noi, come Lucia, abbiamo detto addio non alle montagne, ma agli obelischi, non ai ruscelli, ma alle fontane, alle case, ai tetti, alle cupole.
Addio agli obelischi, che si ergono allegri e saldi come un tronco..., addio alle cupole che si innalzano nello splendore del sole, delle albe e dei tramonti... Addio alle fontane che fanno salire l'acqua dal basso verso l'alto...
C'era un posto che conteneva tutti i nostri desideri di addio. È la Basilica di San Pietro. So di un romantico spagnolo che, contemplando le bellezze di Roma da un tetto, si riferiva a [il luogo dove soggiorna il papa] come al gioiello più prezioso di Roma. Ha scritto dello splendore di Roma con queste parole:
"O quam luces, Roma. Quam amoeno hic rides pospectu quantis ecllis antiquitatis monumentos. Sed nobilior tua gemma atque purior Christi vicarius de quio una cive gloriaris".
"Oh, come brilli, Roma! Come si brilla da qui, con uno splendido panorama, con tanti meravigliosi monumenti dell'antichità. Ma il vostro gioiello più nobile e puro è il vicario di Cristo, di cui vi gloriate come città unica".
Il romantico era San Josemaría Escrivá.
Siamo andati a salutare la Basilica di San Pietro. Abbiamo visto le fontane, perché Roma è la città delle fontane. Abbiamo visto la fontana delle Tiare vicino al colonnato di Piazza San Pietro, una bellezza! L'acqua dei tre diademi rinfresca molti pellegrini in questi giorni di alte temperature. Non ci siamo fermati qui per salutare, ma siamo andati a una fontana forse meno conosciuta. Ha un'iscrizione che mi piace:
"Quid miraris apem, quæ mel de floribus haurit? Si tibi mellitam gutture fundit aquam".
"Perché ti stupisci dell'ape che estrae il miele dai fiori, se [quando] dalla sua gola versa per te acqua dolce?".
Le fonti sono ciò che Chesterton chiamerebbe i "polmoni di Roma". La fontana è un paradosso. L'acqua scorre verso l'alto e non verso il basso. Qui l'acqua è in uno stato di resurrezione, viene spinta verso l'alto e sale. Lo stesso vale per l'obelisco nella piazza prima di entrare nella basilica. Sembrano pilastri che hanno piantato le loro radici nella terra. Un tronco grande e solido, senza rami. Sembrava vivo.
Salutiamo i santi della basilica, sia quelli nella pietra che quelli nella tomba. Ricordo il ragazzo brasiliano chiamato Zezé in "La mia pianta di arancio lime". Il ragazzo non era sicuro che fosse bello essere un santo, perché pensava che i santi fossero sempre statici e tranquilli al loro posto sulle pietre. Per quanto volesse fare di testa sua, il giovane non poteva restare fermo. Quello che non sapeva è che erano più vivi che statici. A differenza di Zezé, i santi di pietra erano i compagni di Quasimodo, il gobbo campanaro di Notre Dame nel romanzo di Victor Hugo.
Siamo andati alla tomba, alla cripta, abbiamo recitato il Credo e abbiamo sentito viva ogni parola.
Roma è una città di tombe, catacombe e cripte. Si ha l'impressione che le tombe siano piene di vita. I morti sono vivi. Il passato arriva al presente. Roma è eterna perché sa uscire dalla tomba.
Poi, la cupola della basilica. Era come essere in cima al mondo, o meglio, in cima alla capitale del mondo. Quando si guarda dall'alto del mondo, tutto sembra diverso, tutto assume un significato diverso. Esmeralda si meraviglia della vista di Parigi dall'alto della basilica di Notre Dame quando Quasimodo le offre quel momento, che considera impagabile.
È da questa vetta che si comincia a dire addio. Si comincia a vedere con gli occhi degli uccelli, una visione ampia. È qui che si ricomincia a vedere cos'è Roma. Roma è la città eterna perché è la città della resurrezione. Fontane che lasciano salire l'acqua, santi di pietra che sembrano maestosi e vivi, tombe che si riempiono di vita. La tomba non è l'ultimo posto. La cupola è appena sopra. Tutto parla di vita. Tutto è vivo.
Roma è la città della resurrezione. Questo è ciò che abbiamo percepito dall'alto della cupola e che abbiamo potuto vedere a posteriori. Roma ci rende eterni perché elimina la ristrettezza mentale, la mentalità chiusa e ci fa risorgere con un'anima più grande, la magna anima. Roma è eterna perché è la città della resurrezione e ci rende universali, ci rende cattolici. Si lascia Roma con una personalità risorta.
I santi nella vita familiare, un insegnamento centrale del messaggio di San Josemaría Escriva
L'Opus Dei, fondato da san Josemaría Escrivá, affonda le sue radici nella necessità di vivere la contemplazione in mezzo al mondo. Di conseguenza, la vocazione e la missione del matrimonio vengono santificate. Alla conclusione del Anno della famiglia Amoris LaetitiaIl libro, che coincide con la festa di questo santo, contiene i punti chiave di questo insegnamento fondamentale di San Josemaría.
Rafael de Mosteyrín Gordillo-26 giugno 2022-Tempo di lettura: 2minuti
A proposito di questa curiosità, che possiamo intendere come casuale o provvidenziale, vorremmo ricordare alcuni consigli di San Josemaría sul matrimonio e sulla vita familiare.
L'esempio della Sacra Famiglia
Il cammino di santità, specifico del matrimonio, ha diverse parti in cui si sviluppa la risposta del cristiano. St. Josemaría Escrivá spiega con quali mezzi si ottiene l'identificazione con Cristo. La risposta assoluta, come percorrere il cammino e raggiungere la meta, è Cristo.
Il riferimento più importante e continuo è quello dell'imitazione di Cristo nella vita ordinaria. L'esempio della Sacra Famiglia, affinché Dio possa essere trovato ininterrottamente.
San Josemaría spiega così la necessità di vivere la contemplazione in mezzo al mondo. Di conseguenza, la vocazione e la missione del matrimonio vengono santificate.
Nei suoi scritti, la santificazione delle attività temporali, la santificazione del lavoro ordinario e la santificazione della vita quotidiana. santificazione attraverso la vita familiareLa procreazione e l'educazione dei bambini. La vocazione del laico si realizza così in accordo con lo spirito cristiano dei compiti professionali, sociali o coniugali che compongono la sua vita.
Santificare e santificare in famiglia
Sulla base della grazia del sacramento del matrimonio, san Josemaría Escrivá spiega l'educazione dei figli, la santificazione della casa, l'attenzione alla famiglia, la dedizione alla professione e così via.
Si tratta di ambiti in cui è necessario un aiuto soprannaturale, che proviene dalla preghiera e dai sacramenti. Sia in casa che nei diversi luoghi in cui viene svolta, la Famiglia cristiana può trovare gradualmente la vocazione specifica prevista da Dio per ogni membro.
La cura del bene del coniuge e dei figli è un elemento necessario per la santificazione di ciascun coniuge nel matrimonio.
La sfida principale proposta da San Josemaría ai genitori è quella di formare cristiani autentici, persone che si sforzano di raggiungere e trasmettere la santità.
La strada di ogni cristiano comune è quindi la santificazione del lavoro professionale e delle relazioni familiari e sociali, con i mezzi di santificazione e di apostolato forniti dalla Chiesa. Con questi mezzi ci siamo riferiti alla partecipazione ai sacramenti, alla preghiera e alla formazione cristiana.
Il matrimonio e la vita familiare sono percorsi di felicità e santità attraverso una dedizione sacrificale e generosa alla volontà di Dio e agli altri.
Gli insegnamenti della Rivelazione sulla vocazione al matrimonio sono visti da San Josemaría in una nuova luce. Questa luce, derivata dal carisma che Dio gli ha dato, è, a nostro avviso, la sua più grande originalità.
Spetta ora a ciascun battezzato riconoscere la dignità della vocazione matrimoniale e cooperare, ciascuno dal proprio posto, nel mondo.
L'insegnamento di San Josemaría e la sua corrispondenza alla grazia di Dio sono stati valorizzati dalla Chiesa anche con la sua canonizzazione avvenuta a Roma il 6 ottobre 2002.
Dopo aver analizzato la sua predicazione, possiamo concludere che la chiamata divina a sforzarsi di essere santi, attraverso il matrimonio e la vita familiare, è un insegnamento centrale del messaggio di San Josemaria Escriva.
Propaganda Fide compie 400 anni e prende il nome di Dicastero per l'Evangelizzazione
La Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli è stata trasformata in Dicastero per l'Evangelizzazione. Questo è ciò che ha voluto Papa Francesco, nella riforma della Curia romana contenuta nella sua Costituzione Apostolica Praedicate Evangelium promulgato il 19 marzo scorso ed entrato in vigore nella solennità di Pentecoste.
Stefano Grossi Gondi-25 giugno 2022-Tempo di lettura: 4minuti
Il nuovo Dicastero fonde la precedente Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli e il Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione. Si tratta di un nuovo sviluppo, dopo la riforma attuata da Paolo VI e l'intervento di Giovanni Paolo II. La famosa istituzione nota come Propaganda Fide ha svolto un ruolo importante nella storia della Chiesa nel corso dei secoli.
Un po’ di storia
Fu il 6 gennaio 1622 che Papa Gregorio XV fondò questa Congregazione come organo di coordinamento della Santa Sede per tutte le iniziative che si stavano realizzando nei diversi continenti per annunciare il Vangelo e strutturare la presenza della Chiesa attraverso nuove missioni e diocesi, che poi presero la forma di prefetture e vicariati apostolici. Il Papa le ha assegnato un duplice scopo. Da un lato, promuovere la riunificazione dei cristiani e, dall'altro, diffondere la fede tra i non cristiani. Soprattutto in quei Paesi e continenti che, attraverso esplorazioni e scoperte, erano entrati in contatto con l'Europa e la Chiesa cattolica.
Propaganda Fide ha svolto fin dall'inizio il compito di sostenere l'attività missionaria in tutto il mondo. La sua fondazione è stata un momento importante per la Chiesa, che ha preso coscienza della sua inalienabile vocazione ad annunciare Cristo, il Salvatore del mondo. Doveva quindi dirigere, stimolare e organizzare tutte le forze a sua disposizione per far sì che questo annuncio di salvezza raggiungesse tutti i popoli.
Da allora fino ad oggi, da un bellissimo palazzo in Piazza di Spagna, progettato dal Borromini, vengono coordinate le attività dei missionari. Una formidabile rete attiva in ogni angolo del mondo fornisce un flusso continuo di informazioni al Vaticano.
Una porta aperta sul mondo
Collegato ad esso, Papa Urbano VIII fondò nel 1627 il Collegio Urbano de Propaganda Fide. L'obiettivo era quello di formare il clero secolare per le missioni. Disponeva anche della stampa poliglotta, per stampare documenti e testi nelle diverse lingue del popolo.
Propaganda Fide ha giurisdizione canonica su tutti i territori in cui le strutture ecclesiastiche sono ancora a un livello che non permette la creazione di una diocesi. Oppure quando un territorio è diviso in vicariati apostolici, prefetture apostoliche o missioni sui iuris. Inoltre, ci sono anche Paesi in cui la presenza cristiana è più recente e meno radicata. Ad esempio, praticamente tutta l'Asia, ad eccezione delle Filippine; l'Africa, ad eccezione di Egitto e Tunisia; l'Oceania, ad eccezione dell'Australia. Anche l'Alaska, le Indie Occidentali e persino parti della Bosnia-Erzegovina, della Macedonia, del Kosovo, del Montenegro e dell'Albania dipendono dalla fede cristiana. Propaganda Fide.
Propaganda Fide in dati
Secondo le statistiche più recenti, sono 1.117 le circoscrizioni ecclesiastiche che rimangono sotto la Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli. La maggior parte di essi si trova in Africa (517) e in Asia (483), seguiti da America (71) e Oceania (46). Le circoscrizioni ecclesiastiche sono arcidiocesi, diocesi, vicariati apostolici, prefetture apostoliche e missioni nell'area giurisdizionale.
Dalla sede centrale di Propaganda Fide Dipende dalle pratiche per la nomina dei vescovi e da più di sessanta Conferenze episcopali. È dotata di un proprio bilancio, ha un patrimonio immobiliare molto importante che le permette di mantenere università, attività umanitarie e strutture sanitarie in diverse parti del mondo. Il cardinale che lo presiede è sempre stato chiamato il Patata rossa.
Il presente di Propaganda Fide
Arrivando ai giorni nostri, la Costituzione Apostolica Praedicate Evangelium segna una tappa importante nel pontificato di Papa Francesco. È la realizzazione di un processo di riforma che intende affermare che il compito più importante della Chiesa è l'evangelizzazione. La dimensione missionaria diventa una parte importante delle strutture di servizio della Curia romana. Strutture che, pur cambiando nome, profilo parzialmente operativo e competenze residue, devono necessariamente diventare più missionarie.
Di tutte le Congregazioni, che ora sono diventate Dicasteri o addirittura Istituzioni curiali, non è un caso che il Dicastero per l'Evangelizzazione sia al primo posto. Il documento segna con precisione la prospettiva con cui si sta portando avanti questa riforma.
La missione evangelizzatrice della Chiesa negli ultimi secoli è indissolubilmente legata all'azione della Congregazione per la Propagazione della Fede che, a 400 anni dalla sua fondazione, rimane il punto di riferimento dell'intero sistema missionario pontificio.
Pontificie Opere Missionarie
Il campo d'azione delle Pontificie Opere Missionarie, pur essendo sorte in nazioni diverse in contesti storici e geografici differenti, mira a sostenere la responsabilità missionaria insieme alla dimensione caritativa, per estendere il senso della missione a tutta la Chiesa.
Il Concilio Vaticano II ha insegnato che le principali iniziative con cui i divulgatori del Vangelo, andando per il mondo, svolgono il compito di predicare il Vangelo e di stabilire la Chiesa in mezzo a popoli non evangelizzati, si chiamano missioni.
Nella nuova Costituzione, la Sezione per la prima evangelizzazione e le nuove Chiese particolari risponde a questa esigenza aggiungendo la necessità di promuovere la cooperazione e lo scambio di esperienze tra le nuove Chiese particolari e di favorire le vocazioni missionarie.
La presidenza del Papa
Un altro aspetto fondamentale della nuova Costituzione è che la Dicastero per l'Evangelizzazione è l'unico presieduto direttamente dal Romano Pontefice.
I titoli storici attribuiti al Papa sono: Vicario di Cristo, Successore del Principe degli Apostoli, Sommo Pontefice della Chiesa Universale, Primate d'Italia, Arcivescovo Metropolita della Provincia Romana, Sovrano dello Stato della Città del Vaticano, Servo dei Servi di Dio. La Costituzione non dice espressamente che il Papa assume anche il titolo di Prefetto, ma lo si può dedurre in relazione agli altri Dicasteri. L'essere alla loro guida sottolinea la centralità del Dicastero per l'Evangelizzazione. E allo stesso tempo conferisce al Papa un compito che non è mai stato di competenza di un pontefice.
Il Dicastero per l'Evangelizzazione, nei numeri 53 e 54 della Praedicate Evangeliumè al servizio dell'opera di evangelizzazione affinché Cristo, luce delle genti, sia conosciuto e testimoniato con le parole e con i fatti e affinché il suo Corpo Mistico, che è la Chiesa, sia edificato". Il Dicastero è competente per "le questioni fondamentali dell'evangelizzazione nel mondo e per l'istituzione, l'accompagnamento e il sostegno delle nuove Chiese particolari, fatta salva la competenza del Dicastero per le Chiese orientali".
La Congregazione erige e divide le circoscrizioni missionarie nei suoi territori secondo le necessità; presiede al governo delle missioni; esamina le questioni e le relazioni inviate dagli Ordinari, dai Nunzi e dalle Conferenze episcopali; vigila sulla vita cristiana dei fedeli, sulla disciplina del clero, sulle associazioni caritative e sull'Azione Cattolica; sovrintende alla direzione delle scuole e dei seminari cattolici.
L'attuale prefetto della Congregazione, nominato l'8 dicembre 2019 da Papa Francesco, è il cardinale Luis Antonio Tagle, di nazionalità filippina.
Le famiglie "conquistano" Roma in occasione del 10° Incontro Mondiale delle Famiglie
Il Papa gioca con un bambino durante la festa di apertura dell'Incontro Mondiale delle Famiglie nell'Aula Paolo VI in Vaticano il 22 giugno 2022. La festa delle famiglie apre i 5 giorni dell'incontro.
La Corte Suprema annulla il "diritto" federale all'aborto negli Stati Uniti
Sei dei nove giudici della Corte Suprema degli Stati Uniti hanno stabilito che la Costituzione degli Stati Uniti non concede o contiene un diritto all'aborto.
Gonzalo Meza-24 giugno 2022-Tempo di lettura: 3minuti
Con una decisione storica, la Corte Suprema degli Stati Uniti ha oggi annullato la sentenza Roe contro Wade 1973, che ha stabilito protezioni legali per l'esecuzione di aborti a livello federale, interpretati come un "diritto costituzionale".
Da oggi, la sentenza Roe v Wade è quindi annullata. Questo verdetto fa parte del caso Dobss contro Jackson Women's Health Organization, che riguardava la costituzionalità o meno di una legge dello Stato del Mississippi che vietava la gravidanza dopo le 15 settimane.
D'ora in poi, "il potere di regolamentare l'aborto torna al popolo e ai suoi rappresentanti eletti", si legge nella sentenza. Questa sentenza sarà una delle più importanti degli ultimi decenni, poiché la regolamentazione dell'aborto sarà lasciata nelle mani di ciascuno dei cinquanta Stati dell'Unione americana. Si prevede che più della metà di essi implementerà restrizioni o addirittura vieterà l'aborto. Molti di loro lo fanno già.
Le argomentazioni presentate oggi e approvate da sei giudici su nove nella sentenza di 213 pagine affermano che la Costituzione non stabilisce l'aborto come un diritto.
La Costituzione non dà a nessuno il diritto di distruggere una vita nell'interesse di un'altra.
Una simile prerogativa, affermano i giudici, non fa parte della storia e della tradizione della nazione americana e non ha alcun fondamento. Le leggi a favore dell'aborto attuate a livello federale negli ultimi decenni hanno alterato l'equilibrio tra gli interessi della donna che vuole abortire e gli interessi dell'essere umano non ancora nato.
L'aborto distrugge essenzialmente una vita potenziale, si legge nel parere. Tuttavia, la Costituzione non dà a nessuno il diritto di minare o distruggere una vita nell'interesse di un'altra. Secondo i giudici, la legge Roe v Wade e altre leggi hanno ignorato i diritti della vita non nata per cinquant'anni.
Il giudice Samuel Alito scrive nel suo parere che l'aborto rappresenta una questione morale che suscita opinioni divergenti, ad esempio quando dà inizio a una vita umana. In una democrazia, questioni così delicate "dovrebbero essere risolte dai cittadini di ogni Stato". È quindi giunto il momento di restituire la questione al popolo e ai suoi rappresentanti eletti", ha dichiarato.
Per i sostenitori dell'aborto, tra cui il presidente degli Stati Uniti Joe Biden, questa sentenza è stata un "tragico errore" e oggi è stato un giorno buio nella storia degli Stati Uniti.
Il presidente ha dichiarato che farà tutto ciò che è in suo potere per difendere "il diritto di scelta di una donna", anche rendendo disponibili alle donne i farmaci anticoncezionali e facilitando il trasferimento delle donne che cercano di abortire in Stati in cui possono sottoporsi alla procedura.
Una giornata storica
Per chi ha difeso la vita dal momento dell'approvazione della Roe V Wade nel 1973, oggi è un giorno di gioia, un giorno storico, come sottolinea José Gomez, arcivescovo di Los Angeles e presidente della Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti: "Per cinquant'anni è stata imposta una legge ingiusta. L'America è stata fondata sulla verità fondamentale che tutti gli uomini e le donne sono creati uguali, con diritti donati da Dio. Tuttavia, questo principio è stato seriamente minato da Roe v. Wade, che ha legalizzato la distruzione di una vita umana".
I prelati americani riconoscono il lavoro di migliaia di persone e di organizzazioni pro-vita perché è grazie al loro instancabile lavoro a favore dei diritti dei non nati che è stato possibile arrivare a questa sentenza. Questi gruppi, sottolinea la Conferenza episcopale, dovrebbero essere considerati come parte dei movimenti sociali che hanno combattuto per i diritti civili nella nostra nazione.
Dato che questo verdetto provocherà reazioni violente, sia il presidente Biden che i vescovi statunitensi hanno lanciato un appello alla pace.
Cogliere questo periodo dopo la sentenza Roe v. Wade come un'opportunità per sanare le ferite e riparare le divisioni sociali attraverso il dialogo e la riflessione. Le prospettive indicano che non sarà un compito facile.
La Corte Suprema degli Stati Uniti ha stabilito che la Costituzione americana non concede un "diritto" all'aborto e rimette la decisione al "popolo" e ai suoi "rappresentanti eletti", cioè al governo di ogni Stato.
C'è voluto quasi mezzo secolo perché la Corte Suprema degli Stati Uniti ribaltasse la sua sentenza Roe contro Wadeche ha dichiarato l'esistenza di un diritto diritto costituzionale all'aborto.
Quasi 50 anni per arrivare a questa nuova sentenza, Dobbs contro l'Organizzazione per la salute delle donne di JacksonL'UE ha ottenuto una grande vittoria per gli esseri umani non nati, lasciando dietro di sé poco più di 60 milioni di aborti.
Come si ricorderà, la nuova sentenza Dobbs ha avuto il suo controverso pre-annuncio con la fuga di notizie alla stampa di qualche mese fa (non è ancora stato stabilito chi abbia fatto trapelare la bozza), e il successivo contraccolpo pubblico e la reazione.
Dobbs è un'importante pietra miliare del diritto, con un innegabile valore simbolico. Tuttavia, non significa che l'aborto sia stato abolito negli Stati Uniti d'America.
In realtà, la legge dello Stato del Mississippi da cui deriva la sentenza non ha abolito l'aborto, ma lo ha limitato nei tempi e nelle indicazioni: "Tranne che in caso di emergenza medica o di gravi anomalie fetali, una persona non può intenzionalmente eseguire o indurre un aborto di un essere umano non ancora nato se è stato determinato che la probabile età gestazionale dell'essere umano non ancora nato è superiore alle 15 settimane". Qual è dunque il significato di questa nuova decisione? In molte cose, di cui ora ne seleziono tre.
In primo luogo, nello sfatare il mito (e l'inesattezza giuridica) che la Costituzione degli Stati Uniti contenga un diritto all'aborto. Non esiste questo diritto. Questo cosiddetto diritto è stato costruito sull'attivismo giudiziario, che trasforma i giudici in legislatori.
In secondo luogo, rimandare la questione alle camere legislative dei cinquanta Stati che compongono gli Stati Uniti. Qui gli sforzi pro-life si moltiplicheranno in versioni molto diverse in termini di limitazione dell'aborto (ecografia preventiva, divieto di abortire se il cuore del bambino batte già, sistemi di indicazioni, obbligo di anestetizzare il bambino prima di ucciderlo...) ma, soprattutto, consentiranno di promuovere norme di protezione positive (aiuto alle madri, centri di sostegno alla gravidanza...).
In terzo luogo, questi cinquant'anni hanno significato la paziente e costante consacrazione del movimento pro-vita. Questo movimento ha significato, tra l'altro, una corrente interreligiosa ed ecumenica che ha riunito le persone di buona volontà sotto la bandiera della causa comune della vita umana.
Infine, da oggi stiamo assistendo all'inizio della fine dell'aborto negli Stati Uniti.
Ogni venerdì potete ascoltare il nostro podcast di 4 minuti con notizie sulla Chiesa e sull'attualità. Potete seguirlo all'indirizzo iVox o Spotify
Questa settimana parliamo del Sinodo in Spagna, dei progetti di Aiuto alla Chiesa che Soffre, della violenza subita dai cristiani in varie parti del mondo e di altre notizie di attualità.
Alex è un pesce pappagallo che si guadagna da vivere come custode nelle bellissime e popolate barriere coralline, dove vivono creature marine di ogni tipo in un habitat che lo stesso protagonista tiene ordinato e multicolore.
Le vite di tutti i membri della comunità saranno minacciate da una strana macchia nera, inizialmente non descritta, ma che inizierà a influenzare sempre più le loro vite. Con il re che si rifiuta di considerarlo un problema e con la missione di ripulire la barriera corallina, Alex si imbarca in un'avventura che lo porterà oltre l'ignoto (ovviamente, la macchia nera non è altro che una perdita di petrolio da una raffineria).
Con un chiaro intento di sensibilizzazione, la storia è raccontata nel più puro stile del bollettino ambientale. Un umile pesce vuole fare bene, mentre gli uomini trivellano per trovare il petrolio che si disperde nel resto del mare. C'è una missione, un'avventura e un sacco di battute e personaggi per far divertire i più piccoli.
Per coloro che chiedono più di questo, il resto dei fattori del film non è del tutto compatibile. Il film si sofferma sul perché e sul percome della storia e l'animazione è inferiore a quella della maggior parte dei film in uscita. Si tratta del debutto nel lungometraggio del regista, dello sceneggiatore e del produttore, e questo è palpabile nel risultato complessivo dell'opera, forse più paragonabile alle serie televisive d'animazione.
In breve, Go Fish: salvare il mare è un film epico le cui grandi virtù saranno apprezzate soprattutto dai bambini. Si tratta di un film colorato, luminoso, con un grande cast di pesci di tutte le forme e dimensioni, dagli squali alle anguille, con una morale e che dura appena un'ora e un quarto. L'intera produzione è una favola nel più puro stile delle favole della buonanotte. È quindi un divertimento per le famiglie e i loro bambini. Un viaggio alla scoperta delle diverse creature marine e del loro modo di vivere.
Papi per la pace in tempo di guerra. Da Benedetto XV e Pio XII a Francesco è il titolo dell'incontro, promosso dal Comitato Papa Pacelli - Associazione Pio XII, che si è svolto presso l'Istituto Maria Santissima Bambina di Roma. L'obiettivo della sessione era quello di riflettere sul magistero dei Papi nei conflitti armati.
Antonino Piccione-24 giugno 2022-Tempo di lettura: 4minuti
All'incontro, presieduto da Dominique Mamberti, Prefetto del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica, hanno partecipato Massimo de Leonardis, Professore di Storia delle Relazioni Internazionali (Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano); Johan Ickx, Direttore dell'Archivio Storico della Segreteria di Stato vaticana (Sezione per i Rapporti con gli Stati); e Andrea Tornielli, Direttore editoriale di Vatican Media. Il magistero dei Papi nei conflitti armati non è una questione secondaria nata dalla guerra in Ucraina.
Il nuovo libro del Papa
Le riflessioni di Papa Francesco nella sua recente pubblicazione Contro la guerra. Il coraggio di costruire la pace (pubblicato da Solferino), mostrano la il bisogno di fraternità e denunciare l'assurdità della guerra. Queste pagine sono intrise della sofferenza delle vittime in Ucraina, dei volti di coloro che hanno sofferto per il conflitto in Iraq, degli eventi storici di Hiroshima e dell'eredità delle due guerre mondiali del XX secolo.
Francesco individua nell'avidità di potere, nelle relazioni internazionali dominate dalla forza militare, nell'ostentazione degli arsenali militari, le motivazioni profonde delle guerre che ancora oggi insanguinano il pianeta. Scontri che seminano morte, distruzione e rancore e portano nuove morti e nuove distruzioni, in una spirale a cui solo la conversione dei cuori può porre fine.
Il magistero papale sulla guerra
Il dialogo come arte politica, la costruzione della pace che parte dal cuore e si estende al mondo, la proibizione delle armi nucleari e il disarmo come opzione strategica sono le indicazioni concrete che Francesco ci affida perché la pace diventi davvero l'orizzonte condiviso su cui costruire il nostro futuro. Perché dalla guerra non può nascere nulla di veramente umano.
Il pontefice si pone sulla scia del magistero dei suoi predecessori: l'appello con cui nel 1962 San Giovanni XXIII invitò i potenti del suo tempo a fermare un'escalation bellica che avrebbe potuto trascinare il mondo nell'abisso del conflitto nucleare; la forza con cui San Paolo VI, parlando nel 1965 all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, disse: "Mai più la guerra! Mai più la guerra!"; i numerosi appelli alla pace di San Giovanni Paolo II, che nel 1991 definì la guerra "un'avventura senza ritorno".
Fin dall'inizio del mio servizio come Vescovo di Roma", si legge nell'introduzione al volume, "ho parlato della Terza Guerra Mondiale, dicendo che la stiamo già vivendo, anche se ancora a pezzi. Questi pezzi sono diventati sempre più grandi, saldandosi tra loro. Ci sono molte guerre nel mondo in questo momento, che causano immenso dolore, vittime innocenti, soprattutto bambini. Guerre che provocano la fuga di milioni di persone, costrette a lasciare la loro terra, le loro case, le loro città distrutte per salvarsi la vita. Sono le tante guerre dimenticate che di tanto in tanto riappaiono ai nostri occhi disattenti".
La follia della guerra
Lungi dall'essere la soluzione ai conflitti, per Francesco la guerra "è una follia, la guerra è un mostro, la guerra è un cancro che si alimenta da solo, fagocitando tutto". La guerra, inoltre, è un sacrilegio, che "devasta la cosa più preziosa della nostra terra, la vita umana, l'innocenza dei piccoli, la bellezza del creato".
La soluzione è piuttosto quella proposta dall'enciclica Fratelli tutti: utilizzare il denaro speso per le armi e le altre spese militari per creare un Fondo mondiale per eliminare la fame una volta per tutte e per promuovere lo sviluppo dei Paesi più poveri, al fine di evitare scorciatoie violente o ingannevoli. Una proposta che il Santo Padre sente il bisogno di rinnovare "anche oggi, soprattutto oggi". Perché "le guerre vanno fermate, e si fermeranno solo se smetteremo di alimentarle".
Pio XII e gli ebrei
Un altro libro -Pio XII e gli ebrei (Rizzoli 2021) - offrirà probabilmente l'opportunità di far luce sull'opera di Pio XII, con riferimento agli interventi voluti dal Pontefice, coordinati dal Segretario di Stato, cardinale Luigi Maglione, e realizzati da alti prelati come Domenico Tardini e Giovanni Battista Montini (il futuro Paolo VI). "I documenti inediti di Pio XII", scrive Ickx, "contrastano la falsa narrazione precedentemente accettata da molti".
Il Papa, infatti, "ha organizzato una rete di vie di fuga per le persone in pericolo e ha supervisionato una rete di sacerdoti che operavano in tutta Europa con un unico obiettivo: salvare vite umane ovunque fosse possibile". Si tratta della cosiddetta lista Pio XII, la "serie ebraica" dell'archivio storico della Segreteria di Stato. Una serie particolare, fin dal nome (le altre sono intitolate a Paesi specifici), contiene circa 2.800 richieste di intervento o di aiuto e testimonia quanto la sorte di questi poveri stesse a cuore al Papa. La serie mostra il destino di oltre 4.000 ebrei, alcuni dei quali battezzati come cattolici ma di origine ebraica (ma da un certo punto in poi nemmeno il battesimo ha impedito le deportazioni).
Le richieste coprono il periodo dal 1938 al 1944 e si intensificano durante gli anni cruciali della guerra. Non è stato sempre possibile salvare tutti, ma la "serie ebraica" "dimostra al di là di ogni ragionevole dubbio", dice Icks, "che Pio XII e la sua équipe fecero del loro meglio per offrire assistenza anche a coloro che erano di fede ebraica".
Martedì prossimo, 28 giugno, alle ore 18.00, si terrà un Forum Omnes d'eccezione sul tema Pellegrinaggi in Terra Santa all'indomani della pandemia.
Avremo come ospiti Joaquín Panielloautore del libro Perché cammini nella tristezza? Conversazione di Gesù con i discepoli di Emmaus; y Piedad AguileraUnità Pellegrinaggi e Turismo religioso, Viajes El Corte Inglés. Sarà moderato da Alfonso RiobóOmnes director.
In qualità di sostenitori e lettori di Omnes, vi invitiamo a partecipare. Se desiderate partecipare, vi preghiamo di confermare la vostra presenza inviando un'e-mail a [email protected].
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L'arcivescovo Argüello: "Ciò di cui tutti hanno parlato al Sinodo è stata l'Eucaristia".
Né l'ordinazione delle donne né il celibato facoltativo sono stati i temi più importanti nelle sintesi inviate dalle diverse diocesi e gruppi nella prima fase del cammino sinodale in Spagna.
Sebbene questi temi siano certamente apparsi e siano diventati una facile risorsa mediatica, la richiesta di una migliore conoscenza del Magistero della Chiesa (anche per comprendere le ragioni dei temi citati) e, soprattutto, l'importanza della EucaristiaLa loro partecipazione e cura sono state le richieste comuni nelle sintesi ricevute dalla CEE nella prima fase del sinodo in Spagna.
Luis Argüello, Segretario Generale della Federazione Internazionale della Croce Rossa e della Mezzaluna Rossa (IFRC). Conferenza episcopale spagnola alla conferenza stampa di resoconto dei lavori della 259ª riunione della Commissione permanente dei vescovi spagnoli. Evidentemente, il cammino percorso dalle diocesi spagnole nella prima fase locale del Sinodo dei vescovi è stato al centro di parte dei lavori di questi giorni.
I vescovi hanno fatto il punto sulla riunione dell'11 giugno che hanno descritto come gioiosa. Alle conclusioni presentate in giornata è stata aggiunta un'appendice che contiene le sottolineature e alcune delle lacune riscontrate dai partecipanti all'Assemblea dopo aver rivisto, in gruppo, la sintesi inizialmente presentata.
L'Eucaristia, il tema centrale
A questo proposito, mons. Argüello ha sottolineato che il presidente dei vescovi spagnoli ha portato personalmente questi documenti alla Segreteria generale del Sinodo con tutti i materiali e gli allegati ricevuti.
I vescovi, ha sottolineato il segretario della CEE, hanno espresso il desiderio di "continuare su questa strada in attesa delle proposte della Segreteria generale del Sinodo", il primo Instrumentum Laboris, che dovrebbe pervenire intorno al prossimo autunno.
Ciò che è stato maggiormente evidenziato nei documenti di questo sinodo: la necessità di superare il clericalismo e, soprattutto, come ha voluto sottolineare Argüello, "il tema unanimemente discusso è stato quello del EucaristiaLe lingue, l'omelia, la partecipazione...". Il segretario generale dei vescovi spagnoli ha sottolineato che "la Chiesa è un intreccio di strada e tavola" e "su questa strada, soprattutto, i fedeli vogliono parlare della tavola".
La prevenzione e il lavoro svolto dal Uffici diocesani per la tutela dei minori è stato un altro dei temi discussi alla conferenza. In quest'area è stato presentato il piano di lavoro per i prossimi mesi. In ottobre è previsto un nuovo incontro di due giorni tra questi uffici diocesani e le congregazioni religiose, ed è in corso la stesura di un protocollo quadro per la prevenzione degli abusi sui minori e per le modalità di intervento in caso di abuso. Il protocollo riunisce gli aspetti principali contenuti in alcuni dei protocolli già esistenti nelle diocesi spagnole, nonché i documenti della Santa Sede riguardanti questo problema.
Solo 9 casi di abusi nel XXI secolo nella Chiesa spagnola
L'esecuzione e lo sviluppo dei vari progetti di ricerca nel campo del abusi commessi da membri della ChiesaCome di consueto, i media sono stati al centro di molte delle domande successive.
In questo senso, Mons. Argüello ha voluto precisare che la Chiesa non parteciperà istituzionalmente alla commissione d'inchiesta istituita dall'Ombudsman del governo spagnolo, che si concentra esclusivamente sugli abusi sessuali commessi all'interno della Chiesa.
Argüello ha sottolineato che, sebbene ci siano cattolici a titolo personale che partecipano a questa commissione, dalla Conferenza episcopale "pensiamo che sia bene che questo tipo di commissione abbia la sua indipendenza". Ha anche sottolineato che "non ci sembra molto corretto che l'attenzione si concentri solo sui casi di abuso nella Chiesa" quando la maggior parte di questi abusi si verifica in altri ambiti.
L'arcivescovo Argüello ha voluto sottolineare che la collaborazione della Chiesa è sempre prioritaria in "qualsiasi indagine che voglia porre l'accento sull'accoglienza delle vittime e sulla prevenzione, questa collaborazione è prioritaria".
Casi prescritti
Inoltre, ha spiegato che "si è creata un'aspettativa irrealistica sulla questione degli archivi. Con i nostri dati, quelli presentati dal quotidiano El País e da tutti gli altri, l'80% dei casi è precedente all'anno 80, dal punto di vista penale civile, molti di essi sono prescritti, molti degli accusati sono morti e i superiori o i vescovi responsabili di allora non ci sono più".
Il portavoce dei vescovi spagnoli ha anche ricordato che "nei nostri protocolli d'azione comunichiamo alla Procura tutti i casi che riceviamo, e questo è stato fatto".
In relazione al secondo rapporto prodotto dal quotidiano El País, Argüello ha spiegato che è stato inviato "a ogni congregazione e a ogni diocesi che corrisponde loro, a Roma e alla Procura della Repubblica". E abbiamo scritto a El País chiedendo alla direzione, nella misura in cui ci hanno voluto come "mediatori", che le persone che hanno fatto queste accuse possano contattare gli uffici e anche, se necessario, agire come mediatori tra queste persone e le diocesi".
Argüello ha dichiarato che "alla fine dell'anno siamo tenuti a presentare una relazione sui nuovi sviluppi ricevuti in ogni ufficio" e ha sottolineato che "ci sono solo 9 casi del XXI secolo", il che gli dà "la tranquillità di sapere che le cose non vengono fatte male".
Altri battesimi di adulti
Uno dei temi discussi in questi giorni dai membri della Commissione permanente è legato a una realtà in crescita in Spagna negli ultimi anni: la ricezione dei sacramenti dell'iniziazione cristiana da parte degli adulti, cioè di coloro che hanno più di 14 anni.
In questa linea, i vescovi hanno affrontato il nuovo catechismo per adulti "È il Signore! Un catechismo che segue in gran parte il rituale dell'Iniziazione cristiana degli adulti e a cui si aggiungeranno le proposte presentate dai vescovi nei giorni scorsi per completare questo nuovo documento, rivolto al catecumenato degli adulti e a coloro che si stanno reinserendo nella vita cristiana.
Sostegno alle manifestazioni a favore della vita
Anche la manifestazione a favore della vita indetta per il 26 giugno da numerosi gruppi civili insieme ad alcuni gruppi di ispirazione cristiana è entrata a far parte della lista di domande rivolte al segretario dei vescovi spagnoli.
Luis Argüello ha confermato l'appoggio di tutti i vescovi alla nota recentemente pubblicata dalla Sottocommissione episcopale per la famiglia e la difesa della vita, che incoraggia "tutti a promuovere il sì alla vita ed esprimiamo il nostro sostegno a coloro che hanno il diritto di nascere e di essere accolti con amore dai loro genitori; alle madri, che hanno il diritto di ricevere il necessario sostegno sociale e statale per evitare di diventare vittime dell'aborto".
A favore della libertà dei genitori e delle scuole che collaborano con loro di dare ai loro figli un'educazione integrale, che dia la necessaria importanza oggi all'educazione affettiva e sessuale, secondo convinzioni morali che li preparino veramente a essere genitori e ad accogliere il dono della vita; a favore delle cure palliative e della libertà di coscienza; denunciando le situazioni in cui essa è minacciata, come si vede ancora in varie forme di schiavitù, nel traffico di esseri umani o in condizioni di lavoro abusive".
Per il portavoce della CEE, "le manifestazioni di piazza sono autentiche della vocazione laica" e ha voluto anche sottolineare che, al di là delle manifestazioni, "la sfida è più grande: richiede un cambiamento culturale, un modo di vivere a favore della vita".
Argüello ha anche sottolineato che "la questione dell'aborto non è specifica dei cattolici. La cultura pro-life può essere condivisa con credenti di altre religioni e con uomini e donne, agnostici, che vedono nella cura della vita una linea rossa da non oltrepassare".
Il Sinodo vuole cambiare la dottrina su questioni come il celibato o l'ordinazione delle donne al sacerdozio? Come ha sottolineato il segretario generale del Sinodo, il cardinale Mario Grech, Papa Francesco vuole una Chiesa più sinodale.
E cosa significa? Soprattutto, significa che non solo i religiosi devono avere voce nei forum permanenti. Può essere a livello parrocchiale, diocesano o nazionale, ma vuole anche che i laici siano ascoltati quando si devono prendere delle decisioni.
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La questione demografica deve essere al centro dell'agenda europea
In un'Europa che non fa più figli, la questione del tasso di natalità torna al centro del dibattito pubblico. In numerose occasioni, anche di recente, Papa Francesco ha ribadito la necessità di riscoprire la bellezza della famiglia come contributo allo sviluppo della società.
La Federazione delle Associazioni Familiari Cattoliche d'Europa ha 25 anni, può spiegare ai nostri lettori come è nata questa organizzazione e quali iniziative intraprende?
La FAFCE è una federazione di associazioni che rappresentano 18 Paesi europei. La FAFCE è composta da 23 associazioni e il suo obiettivo è duplice. Da un lato, presenta alle istituzioni europee le richieste e le esigenze delle famiglie e delle associazioni nazionali. Questo include non solo quelli dell'Unione Europea, ma anche quelli del Consiglio d'Europa. D'altra parte, sviluppa e promuove, in accordo con le conferenze episcopali locali, le associazioni familiari cattoliche nei Paesi in cui sono meno sviluppate.
In vista dell'imminente Incontro Mondiale delle Famiglie, la FAFCE ha organizzato una conferenza per "celebrare la bellezza della famiglia". Quanto è importante riscoprire questa bellezza in un'Europa che non ha più figli?
Oggi, creare una famiglia è sempre più visto come un atto eroico piuttosto che come un atto di generosità. Celebrare la bellezza della famiglia serve proprio a presentare la consueta generosità della famigliaLa famiglia non è solo un'istituzione privata, ma ha anche una rilevanza pubblica. La famiglia non è solo un'istituzione privata, ma ha anche una rilevanza pubblica. È un dono per la società e non deve essere dato per scontato, ma deve essere ricompensato.
A questo proposito, riteniamo che la questione demografica debba diventare una questione più europea. La nostra esperienza ci insegna che è necessario coinvolgere e riunire gli Stati nazionali su questo tema, per poi fare della promozione della natalità un punto centrale dell'agenda europea. Tuttavia, vediamo che anche nel Piano di recupero per l'Europa Si stanno valutando politiche di natalità. Va ricordato che anche le famiglie avviano processi di sviluppo economico. La famiglia è il carburante che accende il motore della società, in termini demografici, ma anche in termini di sviluppo sostenibile.
Un'occasione importante di questo anniversario è stato l'incontro con il Santo Padre di qualche giorno fa. Come ha vissuto questi momenti?
Con grande emozione, sapendo che il Papa ci incoraggia sempre a migliorare e a rendere più efficace il nostro impegno. Le associazioni e le reti familiari devono essere sempre più case aperte alla comunità e non appartamenti in cui rifugiarsi per paura del confronto con la società.
Nel suo discorso, Papa Francesco ha elogiato il loro contributo alla rete di famiglie, da cui scaturisce un servizio per l'intera società... È così?
Le reti familiari sono uno strumento non solo al servizio della società ma anche della Chiesa, perché attraverso di esse è più facile avvicinare persone fragili e famiglie in difficoltà. Siamo convinti che il nostro contributo al servizio della società sarà tanto più efficace quanto più potremo contribuire al servizio della Chiesa. In questo senso, le reti familiari possono aiutare ed essere uno strumento per i nostri pastori per rimanere vicini al gregge.
Ha recentemente firmato una Risoluzione che ribadisce l'importanza di avere figli come risorsa indispensabile per il futuro anche in chiave ecologicaPuò spiegarlo meglio?
È tutto molto semplice e reale: non ci sarà mai uno sviluppo sostenibile senza un equilibrio intergenerazionale garantito proprio dai bambini. Ecco perché il vero nemico della società e del suo sviluppo sostenibile è il consumismo e l'individualismo, mentre le famiglie ottimizzano le risorse per il bene proprio e dei propri figli, e quindi per il futuro della società, che vorranno lasciare in eredità ai propri figli.
Il Pontefice ha anche denunciato il flagello della pornografia e la pratica disumana della maternità surrogata. Come Federazione, come pensate di contribuire a sradicare queste piaghe sociali?
Entrambi sono una conseguenza della solitudine, delle persone e delle famiglie. Nella solitudine, tutto è una merce, anche un figlio o il sesso. In famiglia si impara e si sperimenta il dono. Più si sperimenta la gioia del dono offerto e ricevuto, più la pornografia e la maternità surrogata vengono viste come un'aberrazione.
Tuttavia, va detto che dietro queste pratiche ci sono fragilità esistenziali più o meno gravi, e il nostro compito rimane sempre quello di accogliere i fragili e aiutarli a superare la loro debolezza. Il Papa ci invita non solo a condannare gli atti ma anche ad accogliere le persone, perché le nostre famiglie non sono modelli di perfezione. Le nostre famiglie devono testimoniare di essere in cammino, generoso e responsabile; un cammino a volte difficile, ma che si percorre sapendo di non essere soli, come un gregge con il suo pastore.
La tavola cattolica affronta, in modo semplice ma sorprendentemente profondo, questioni essenziali per il cattolico. Considerare che Dio diventa cibo non è una questione banale; presuppone che abbiamo bisogno di Dio per vivere.
TitoloLa tavola cattolica. La gioia e la dignità del cibo nella fede.
AutoreEmily Stimpson Chapman
Pagine: 210
Editoriale: CEU Ediciones
Città: Madrid
Anno: 2021
Da anni Emily Stimpson Chapman scrive con semplicità e sorprendente profondità del rapporto tra il cibo e la sua fede cattolica. Il suo blog "La tavola cattolica era l'alma mater di questo libro altamente raccomandato sullo stesso argomento.
L'autore approfondisce questioni essenziali per gli uomini e le donne di oggi, e soprattutto per i cattolici. Considerare che Dio diventa cibo non è una questione banale. Presuppone che, al di là di una semplice questione di sopravvivenza fisica, abbiamo bisogno di Dio per vivere e non è la stessa cosa, ad esempio, mangiare o non mangiare in famiglia.
La Stimpson affronta, senza cedere agli estremi, quello che definisce il "danno spirituale che si verifica quando non vediamo il cibo correttamente e viviamo in base a ciò che vediamo", un problema che comprende tutti i disturbi estremi legati al cibo che vanno dal senso di colpa, allo spreco, all'ossessione per se stessi che elimina persino Dio....
Anche con tutto ciò che implica un cibo fatto da Dio: il senso del digiuno, la fame di Dio, la solidarietà con gli altri...
E lo fa con una visione speranzosa ed equilibrata delle cose che rende questo libro (che "guarnisce" con ottime ricette), un'ottima scelta di lettura.
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Il nuovo entusiasmante libro di Rafael Navarro-Valls. Esperto di storia politica americana e della Chiesa cattolica, ha già scritto tre libri che analizzano le presidenze da F. D. Roosevelt a Obama e i papi da San Giovanni Paolo II al primo pontificato di Francesco.
In questo nuovo libro, analizza il presidente J. F. Kennedy e i suoi fratelli Bob e Ted dal punto di vista degli attentati e degli scandali che hanno vissuto; fa riferimento a fatti nuovi su Nixon (Watergate); le visite di Obama a Cuba e in Spagna durante il suo ultimo anno di mandato; la candidatura fallita di Hillary R. Clinton e i suoi duelli con Obama e Trump; i quattro anni di Trump alla Casa Bianca, compreso il suo straordinario aggrapparsi al potere; e il drammatico duello con il presidente dai capelli biondi che ha segnato l'elezione di Joe Biden, compreso il suo straordinario aggrapparsi al potere. La Clinton e i suoi duelli con Obama e Trump; i quattro anni di Trump alla Casa Bianca, compreso il suo straordinario aggrapparsi al potere e il drammatico duello con il presidente biondo che ha segnato l'elezione di Joe Biden, fino al suo insediamento.
D'altra parte, Navarro-Valls analizza fatti nuovi e interessanti su San Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, nonché sul pontificato di Papa Francesco fino ad oggi. Infine, l'autore aggiunge alcuni aneddoti storici su suo fratello Joaquín, il primo portavoce laico della Santa Sede. In breve, un libro che è un piacere leggere e che fornisce notizie rilevanti.
Inizia il viaggio di Gesù verso Gerusalemme, centrale nel Vangelo di Luca. In greco, Luca menziona tre volte il volto di Gesù. La "ferma decisione" di andare a Gerusalemme è espressa in questo modo: "Indurì il suo volto per camminare verso Gerusalemme".L'invio di corrieri: "Ha inviato messaggeri davanti al suo volto".e la causa del rifiuto dei Samaritani: "Perché il suo volto era in cammino verso Gerusalemme".
Luca ci mostra il volto di Gesù che rivela il volto del Padre. Il volto di Gesù sembra duro, ma in realtà è fermo nella sua decisione d'amore di dare la vita per tutti a Gerusalemme, tenace nella tenerezza e nella misericordia. Vuole resistere a coloro che si oppongono al piano di salvezza che si realizzerà lì.
I Giudei evitavano la Samaria sulla via di Gerusalemme perché i Samaritani erano miscredenti, ma Gesù la attraversa di proposito. Ha inviato dei messaggeri, forse gli stessi Giacomo e Giovanni, che, infastiditi dal suo rifiuto, chiedono a Gesù il permesso di far scendere il fuoco dal cielo per consumarli. Gesù si volta e mostra il suo volto, deciso a rimanere misericordioso, anche con coloro che lo rifiutano. Per rimproverare Giacomo e Giovanni, usa lo stesso verbo con cui scaccia i demoni. Coloro che vogliono impedire loro di camminare nella logica di Dio sono considerati da lui "Satana", come Pietro.
Luca racconta negli Atti: che la Samaria è la prima destinazione, dopo la Giudea, indicata da Gesù agli apostoli per la loro testimonianza; che durante la persecuzione di Saulo i cristiani fuggirono in Samaria, dove portarono la parola di Dio; che Pietro e Giovanni furono inviati lì e imposero le mani ai samaritani che ricevettero lo Spirito Santo: quello era il fuoco dal cielo che Gesù voleva per la Samaria.
Andare, camminare, seguire, sono parole frequenti in questo brano. Gesù insegna a tre aspiranti discepoli cosa tenere a mente per seguirlo. Se vogliamo seguirlo ovunque, Gesù ci avverte che non è un rifugio, una soluzione a tutti i problemi, un luogo protetto dalle difficoltà della vita, ma il contrario. Se, ascoltando la sua chiamata, gli diciamo che prima di seguirlo abbiamo corpi da seppellire, ferite, storie e incomprensioni del passato da risolvere, lui ci dice di mettere da parte questi fardelli e di andare in missione con lui.
In terzo luogo, ci incoraggia a liberarci dai condizionamenti delle persone che amiamo e che ci amano, ma che possono essere un ostacolo alla sequela di Gesù. I contadini che mettevano le mani sull'aratro guardavano in avanti, perché era il modo per raddrizzare il solco. Chi segue il Maestro deve anche guardare avanti, verso il futuro, verso la novità di vita che Egli è sempre capace di proporre e realizzare.
L'omelia sulle letture della domenica 13
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.
"È importante seguire Gesù sempre, a piedi o in sedia a rotelle".
Nella catechesi di mercoledì 22 giugno, Papa Francesco ha incoraggiato gli anziani a lasciare il posto ai giovani. Una cosa, ha sottolineato, "non facile".
L'Udienza Generale di mercoledì 22 giugno ha proseguito la serie di catechesi sulla vecchiaia iniziato qualche settimana fa da Papa Francesco. Una catechesi seguita con attenzione dalle centinaia di persone che hanno raggiunto il Santo Padre in questa mattinata estiva.
Prendendo spunto dal dialogo tra Gesù risorto e Pietro alla fine del Vangelo di Giovanni, il Papa ha riflettuto sulla testimonianza che, di per sé, contiene il dono di sé e la debolezza fisica degli ultimi anni di vita.
In questo senso, il Papa ha sottolineato che "nel corso della discussione di Gesù con Pietro, troviamo due passaggi che si riferiscono proprio alla vecchiaia e alla durata del tempo". Il primo di questi "quando eri giovane, ti cingevi e andavi dove volevi; quando sarai vecchio, tenderai le mani, un altro ti cingerà e ti porterà dove non vuole" allude a questo passaggio di testimone ai più giovani e alla rinuncia al proprio posto.
A questo punto, affabilmente, il Papa ha commentato: "Non me ne parlare, devo andare in sedia a rotelle! Ma la vita è così. Con la vecchiaia arriva la malattia e dobbiamo accettarla come viene" e ha ricordato una citazione di Sant'Ignazio di Loyola che dice: "Nella vita come nella morte dobbiamo testimoniare come discepoli di Gesù" La fine della nostra vita deve essere la fine della vita di un discepolo di Gesù. Inoltre, l'impronta di Gesù è sempre davanti a noi. In buona o cattiva salute". L'importante, ha sottolineato il Papa, "è seguire Gesù sempre, sia a piedi che in carrozzina".
Francesco ha condiviso con i presenti quanto gli piaccia "parlare con la gente". anziani guardare i loro occhi; quegli occhi luminosi, che ti parlano senza parole, che sono la testimonianza di una vita. È una cosa bellissima che dobbiamo preservare.
Rinunciare alle luci della ribalta
Un altro dei temi trattati in questa catechesi ruotava intorno all'insistenza sul fatto che spesso ci troviamo, in molte occasioni, a conoscere e "dirigere", in un certo modo, la vita degli altri. A questo proposito, il Papa ha voluto chiedere, soprattutto agli anziani, se sono davvero capaci, in molte occasioni, di fidarsi dei più giovani, di "cedere loro il ruolo di guida".
"Allontanarsi dalle luci della ribalta della vita non è facile", ha dichiarato l'autore. Papa FrancescoQuesto nuovo tempo è certamente anche un tempo di prova. A cominciare dalla tentazione di mantenere il nostro protagonismo. In età avanzata, il nostro protagonismo deve essere abbassato.
Così, ha proseguito il Papa, quando Pietro chiede a Gesù di Giovanni: "Deve davvero essere nella 'mia' sequela? Deve forse occupare il 'mio' spazio? Deve forse superarmi e prendere il mio posto? La risposta di Gesù è franca e persino dura: "Che ti importa? Tu, seguimi". Questo è ciò che Cristo fa con noi, ha sottolineato il Papa, "quando entriamo nella vita dell'altro, Gesù ci dice: 'Che ti importa? Tu seguimi".
Álvaro MedinaUna società senza nonni non è sostenibile".
Il Catechesi di Papa Francesco sugli anziani e anziani è stata abbondante, come si può vedere in Omnes. Oggi, in occasione del 10° Incontro Mondiale delle Famiglie (WFM 2022), che inizia mercoledì a Roma, Omnes ha intervistato Álvaro Medina, presidente del Movimento per la Vita Ascendente, che giovedì 23 interverrà con la moglie, Rosario García, nel EMF.
Francisco Otamendi-22 Giugno 2022-Tempo di lettura: 8minuti
Le catechesi del Papa sugli anziani sono così rilevanti che il Santo Padre ha deciso di celebrare la prima Giornata Mondiale dei Nonni e degli Anziani lo scorso anno. Quest'anno sarà il 24 luglio, a ridosso della festa di San Gioacchino e Sant'Anna, nonni di Gesù, per non dimenticare "la ricchezza di custodire le radici e tramandarle".' ai giovani l'esperienza di vita e di fede che solo loro possono dare.
Si tratta di un'iniziativa dell'Anno della Famiglia "Amoris laetitia", coordinata dal Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, che organizza l'evento di quest'anno. EMF 2022, e che ha invitato la coppia Álvaro Medina e Rosario García a presentare la loro testimonianza a Roma.
È stato proprio Álvaro Medina, in qualità di presidente del Movimiento Vida Ascendente, a presentare un mese fa a Madrid, insieme al vescovo delle Isole Canarie, monsignor José Mazuelos, presidente della Sottocommissione episcopale per la famiglia e la difesa della vita, il documento La vecchiaia, una ricchezza di frutti e di benedizioni", presso la sede della Conferenza episcopale spagnola (CEE). Una presentazione di cui segnalato con l'ampiezza di Omnes.
Ne parliamo ora alla vigilia del suo intervento all'Incontro delle Famiglie. Álvaro Medina, un membro del Diocesi di Getafe Dice, senza rivelare le sue storie: "Non dobbiamo mai perderci d'animo nell'apostolato. Lo racconteremo a Roma.
Sua moglie fa parte del Movimento per la Vita Ascendente?
̶ Mia moglie, María del Rosario, è il capo in casa mia; non ha alcuna posizione nel Movimento, anche se parlerà con me a Roma.
Cosa vorresti commentare per primo? Forse qualcosa sui campi elettromagnetici 2022 a Roma o in Spagna.
Mia moglie ed io siamo stati invitati dal Vaticano a dare una testimonianza al 10° Incontro Mondiale delle Famiglie a Roma, e lo faremo il 23 giugno. So che c'è un'altra coppia di spagnoli, ma non andiamo insieme. Forse ci vedremo sull'aereo.
È stato il Vaticano a contattarci direttamente, forse attraverso il Dicastero dei Laici, della Famiglia e della Vita di Roma, con il quale abbiamo un rapporto logico attraverso Vida Ascendente. Il nostro nome deve provenire da lì, e la chiamata a noi è arrivata direttamente da coloro che organizzano l'incontro. Parleremo, se non ci sono cambiamenti, dalle 12.30 alle 13.30 del mattino.
È possibile avere una piccola anteprima?
̶ L'argomento di cui parleremo ruota attorno a una preoccupazione latente negli anziani, ovvero quando alcuni dei nostri figli o nipoti non seguono il cammino della fede. E c'è un po' di disperazione e delusione quando si vede che questo accade.
Nella nostra famiglia abbiamo un paio di storie in cui è chiaro che abbiamo l'obbligo di piantare il seme, ma è il Signore che lo fa crescere a tempo debito.
Racconteremo due storie, una a mia moglie e una a me, su due eventi accaduti in famiglia, che dimostrano che non dobbiamo mai scoraggiarci nel desiderio di fare apostolato dentro o fuori la famiglia, ma soprattutto dentro la famiglia.
Racconteremo la storia a Roma.
Lei ha due figli, vero?
̶ Sì, abbiamo un figlio e una figlia. Mio figlio è sposato, ha 4 figli e ora si occupa del figlio più piccolo di sua sorella. Mia figlia è divorziata, ha quattro figli, i due più grandi sono abbastanza grandi, il terzo vive con suo padre e il più piccolo vive con mio figlio.
Mia figlia, che compirà quattro anni il 12 agosto, è stata colpita da un aneurisma alla testa, che le ha lasciato importanti conseguenze psicologiche e fisiche, anche se grazie a Dio sta superando alcune difficoltà, ma è molto limitata. Vive a casa, ci prendiamo cura di lei e la portiamo in riabilitazione ogni giorno, ma logicamente spetta a noi occuparci di lei giorno e notte.
Linee guida per la pastorale degli anziani
Può ricordare qualche caratteristica del documento sulla vecchiaia che avete presentato alla CEE?
̶ Si tratta, come indica il documento, di un insieme di linee guida per la cura pastorale degli anziani. Il più rilevante, a mio avviso, è la necessità nella Chiesa e nella società di riconoscere gli anziani come sono realmente. Perché vengono stigmatizzati, vengono considerati come qualcosa che diventa quasi un fastidio, e questo è un errore molto grave, perché invecchiare non è una disgrazia, è una grazia.
Diventare anziani è un dono di Dio e porta frutto. Se ci si ferma due secondi a riflettere, ci si rende conto di questo senza bisogno di avere molte conoscenze.
Ci parli di questa riflessione e della parte spirituale.
̶ La condizione dell'essere umano è composta fondamentalmente da tre parti. Una parte, quella fisica; un'altra, quella intellettuale; e una terza, quella spirituale. Sia a livello fisico che intellettuale, il corpo si rafforza con il passare del tempo e raggiunge il suo apice, secondo ogni persona, a una certa età.
La stessa cosa accade con il cervello: la conoscenza si acquisisce con il tempo, l'intelligenza si esercita, e arriva un momento in cui il corpo e il cervello, l'intelligenza, decadono, decadono.
Tuttavia, la parte spirituale non viene mai meno. Al contrario, con il passare del tempo, si hanno più occasioni per essere consapevoli che il Signore è con noi, lo spirito si rafforza, la fede si rafforza e, in età avanzata, si ha uno spirito con una fede provata. E questa ricchezza deve essere vista dalla realtà della vita.
Se la realtà della vita è che siamo nati dall'amore di Dio e il nostro destino è raggiungere le braccia del Signore, allora il cammino della vita è il cammino della fede. Se il cammino di fede, quando è in pienezza, è proprio quando si hanno molti anni, la persona anziana deve essere vista da questo punto di vista.
Lei sottolinea con forza il cammino della fede.
Sì, sembra che noi anziani siamo considerati come qualcosa di lasciato indietro. Tuttavia, nella via della fede, è vero il contrario. Quelli che sono avanti, semplicemente perché sono nati prima e hanno vissuto più a lungo, quelli che sono avanti, il futuro del cammino di fede, sono portati dai più anziani.
Di tanto in tanto, quando guardo la mia pronipote, perché ho una pronipote, vedo in lei il futuro di domani. Ma se lei, quando avrà abbastanza conoscenza, vorrà vedere il futuro della sua vita nella fede, dovrà guardare ai suoi bisnonni. Così il futuro della realtà della vita, della vera ragione di vita, è il cammino della fede.
Se guardiamo agli anziani in questo modo, non saremo mai in grado di vederli come materiale di scarto, come ci ricorda spesso Papa Francesco, e come la società è così determinata a scartare gli anziani. È esattamente il contrario. Pertanto, in questo argomento di pastorale, la prima cosa da fare è rendere visibile la realtà degli anziani. Sì, avranno problemi fisici o psicologici, ma fanno parte della loro età. Questo fa parte della realtà degli anziani.
Poi c'è il fatto che l'anziano deve essere un agente della pastorale, cioè partecipare allo sviluppo della società e della Chiesa, con la sua attività, e in altri casi sarà il destinatario di questa pastorale, a causa dei suoi bisogni naturali.
Rendere visibili gli anziani, prima di tutto noi stessi
Il primo obiettivo del documento è rendere visibili gli anziani. Prima con l'anziano. Perché quando noi stessi, gli anziani, parliamo degli anziani come se fossero una terza persona: nessuno è un anziano... Nel Sentiero ascendente siamo tutti anziani, ma quando un anziano parla, si riferisce a lui in terza persona. Purtroppo siamo stati contagiati da questa defenestrazione dell'immagine dell'anziano. Allora anche l'anziano deve essere aiutato a vedere se stesso.
Ricordo molte riunioni, quando vado a visite, assemblee, ecc. in Spagna, e quando mi riferisco agli anziani, mi guardano come per dire: stai davvero parlando di noi? Certo che lo sono. I gesti di affetto che avete con i vostri cari, con i vostri figli, con i vostri nipoti, in cui non esitate in nessun momento a lasciare tutto ciò che è necessario per l'affetto che avete per loro, sono un esempio della forza del vostro spirito.
Figli, nipoti, vicini di casa, amici, questi semplici gesti d'amore sono la testimonianza fedele che questo miracolo della vita sta avvenendo generosamente tra di voi.
Ma poiché lo fate in modo così naturale, non gli date il valore che ha. E lo fa. Questo è il primo obiettivo del documento. Rendere visibili gli anziani.
Gli esempi semplici del Vangelo
La specializzazione è un tesoro, non un peso. Questo è ciò che hai detto.
C'è un esercito di anziani che è rimasto sul sentiero della fede. Ma siamo in attesa del miracolo dei cieli che si aprono e dello Spirito Santo che scende sotto forma di colomba.
Il Signore nei Vangeli ci ricorda quelle persone semplici, quella piccola donna nel tempio che ha gettato la sua ultima moneta, e la porta come esempio; colui che si considerava indegno di stare davanti al Signore, nella sua umiltà, accanto al fariseo, che ringraziava per la fortuna che aveva di essere com'era... Il Signore ce li mette davanti. Quel paradiso è sulla terra, rappresentato in modo chiaro e semplice da quegli amori semplici del santo della porta accanto, come dice il nostro caro Papa.
I dati indicano che circa il 20 % o più della popolazione spagnola ha più di 65 anni.
̶ La tendenza è quella di continuare a crescere. L'aspettativa di vita è sempre più lunga e il tasso di natalità, purtroppo, è sempre più basso. Di conseguenza, la percentuale di anziani nel nostro Paese cresce ogni giorno di più. Sono statistiche alla portata di tutti.
Oltre a questo tema, il documento fa riferimento anche alla solitudine. In alcuni casi si tratta di una scelta, ma in altri di un'azione di supervisione. Abbiamo lasciato in pace i nostri anziani, ad esempio, durante la pandemia?
̶ La solitudine ha molti temi, ma è vero che a volte guadagna terreno passo dopo passo. Quando si termina la vita lavorativa, si affronta una nuova vita. Dove eravate accompagnati da un'attività specifica, l'avete persa e vi trovate di fronte a una nuova fase, in cui quasi tutto è nuovo.
La prima azienda che avete. Le seconde compagnie, i compagni di viaggio, le mogli, i mariti, i parenti, gli amici, vengono abbandonati e la solitudine diventa sempre più pressante. Ciò che accade è che non viene percepito tutto in una volta. Ti divora a poco a poco.
Un altro è il progresso della scienza e delle moderne tecnologie nella società. Al ritmo che stanno seguendo, noi anziani stiamo perdendo terreno, e lo vediamo con tutto ciò che ha a che fare con la digitalizzazione delle cose. Ci si distacca dalle normali dinamiche della vita precedente e della società attuale. Quindi la solitudine ha tutte queste sfumature. Inoltre, quando il problema diventa profondo, cioè quando le capacità fisiche non permettono di badare a se stessi, e si deve finire nelle mani di una badante o in una casa di cura, allora è molto più acuto. La solitudine è forse il male peggiore della società odierna.
Due parole su un argomento scomodo, le residenze...
̶ Le case di cura sono centri in cui possono assistere gli anziani come noi non possiamo fare, per vari motivi e circostanze. Credo che debbano essere visti come l'anticamera della gloria. E quindi dovrebbero essere il miglior posto possibile per chiunque vi arrivi. Non è un compito facile, ma se non si ha questa consapevolezza, è un compito impossibile. Dobbiamo poi incoraggiare i parenti che si trovano in questa situazione di bisogno, a portare un loro caro in una casa di riposo, a cercare quei centri dove i loro cari sono trattati con riguardo. Non dovrebbero portarli in un posto qualsiasi, sia perché è vicino che per qualsiasi altro motivo. Che abbiano la considerazione di pretendere da se stessi nella scelta dei luoghi, e di pretendere dal luogo in cui si trovano di assistere quella persona come merita, come una persona degna di ogni rispetto e una persona che sta per raggiungere la gloria.
I nonni, gli anziani, sono stati e sono una rete sociale in crisi, per i figli, i nipoti, i fratelli... Prendersi cura di loro dovrebbe essere un dovere di tutta la società. Cosa mi può dire?
Non c'è bisogno di andare molto lontano. Chiedete a chiunque se sarebbe possibile sostenere le dinamiche della società nel nostro Paese senza i nonni. Chi si occupa dei nipoti? Chi si occupa dei figli quando sono senza lavoro? Chi si occupa di loro? Non è necessario fare molta matematica. Non è fattibile.
La verità è che molte volte il Signore ci fa guardare al cielo attraverso le lacrime. Ma quanto è bello quando, in mezzo a questa durezza, si vede la compagnia del Signore. Senza di Lui, la vita non ha senso. Tutto ciò di cui stiamo parlando, se togliamo il Signore dallo stadio del ragionamento, siamo incapaci di ragionare. Ci siamo persi. La ragione non ragiona se non tiene conto di tutti i fattori che compongono la realtà, e il primo di questi fattori è la presenza di Dio.
Álvaro Medina ha le sue lotte quotidiane, la riabilitazione della figlia e così via, ma ascoltarlo è un piacere che mette le ali. Non siamo riusciti a ricavare nulla dal suo intervento a Roma, insieme alla moglie, al CEM, quindi dovremo ascoltarlo. È giovedì 23, a metà mattina.
Juan Ignacio Izquierdo continua la serie di storie per commemorare vari santi nei loro giorni di festa. Per saperne di più, cliccare sul link tag storia.
Juan Ignacio Izquierdo Hübner-22 Giugno 2022-Tempo di lettura: 8minuti
Al quarto piano di un edificio classico, all'interno di un ampio ufficio con scrivanie divise da pareti divisorie grigie, uno scrive a macchina a malincuore, altri guardano il cellulare dinoccolati dalle loro poltrone, due entrano ridendo con bicchieri di caffè in mano mentre discutono di qualcosa sull'Osasuna. Ma la giovane luce pomeridiana che entra dalla finestra si concentra su Isabel, che cerca di riporre le sue cose nei cassetti con la furbizia di un ladro. All'improvviso, il capo esce dal suo ufficio, gli analisti del caffè tacciono, Isabel si ritrae sulla sedia e sente i passi della legge alle sue spalle.
- Cosa vuol dire che se ne va?
Isabel continua a concentrarsi sul processo di spegnimento del computer e non risponde. Neanche i colleghi della società di consulenza, tre donne e tre uomini, approvavano questa sua abitudine, ma Manuela, il suo capo, amava esprimere critiche in pubblico. Questa volta si è lasciata cadere la domanda dalla bocca come un aereo sgancia un missile, ed è volata agilmente lungo il corridoio, senza soffermarsi a controllare il danno che avrebbe potuto arrecare al suo subordinato, lasciandosi dietro una scia di ironia profumata di tabacco. Perché lo fa - invidia, disprezzo, rivalità? In fondo, Isabel e Manuela hanno gli stessi 32 anni, hanno frequentato l'università insieme e, pur vestendo stili molto diversi, sono entrambe bellissime.
Isabel bloccò i suoi movimenti per qualche secondo, aspettò che Manuela tornasse a fare i dispetti per finire di sistemare le sue cose, guardò l'orologio e, prima che un altro burlone potesse trattenerla, si precipitò verso l'ascensore. Voleva andare a prendere la figlia a scuola. Ci sono due tipi di giovani professionisti", pensò mentre premeva il pulsante sulla parete, "quelli che vivono per lavorare e quelli che lavorano per vivere.
Non appena uscì dalla porta dell'edificio e l'aria calda di Pamplona gonfiò i suoi lunghi capelli rossi, il suo umore si calmò. A quell'ora non c'era quasi nessuno in Avenida Carlos III. Finì di chiudere il portafoglio e iniziò a camminare verso il parcheggio gratuito dove aveva lasciato la macchina. Non si era ancora adattato all'azienda, gli sembrava di lottare contro l'assurdo: "Che problema c'è ad andarsene prima se hai iniziato a lavorare prima! -Manuela ha detto che possiamo andarcene prima purché copriamo le ore del giorno, ma poi rimane fino a tarda notte e il resto dei succhiasoldi è orgoglioso di fare a gara a chi dura di più in ufficio... È ridicolo!
Salì in macchina, una Volkswagen Golf di cinque anni fa, e guardò la foto della figlia appesa allo specchietto retrovisore. Sorrise. Erano riusciti ad avere solo una figlia, Sara. Ora ha 7 anni, gli occhi chiari e il cancro. La sua malattia è ben curata alla Clinica Universitaria e i medici sono ottimisti, ma la poverina ha sofferto. "Ho bisogno del mio lavoro. Devo adattarmi meglio, per sopravvivere", si disse Isabel. In quel momento squillò il suo cellulare e, mentre accendeva l'auto per andare a scuola, attivò il vivavoce.
- Ciao, tesoro", disse la voce profonda e affettuosa del marito.
- Sai, il capo mi ha fatto di nuovo arrabbiare... Scusa se mi lamento di nuovo, penserai che sono ossessionato. Stasera vado a fare la spesa con Sara per gli antipasti, vuoi qualcosa?
Da quando si sono sposati, quasi ogni giorno Isabel beve un drink con il marito sul balcone dell'appartamento, prima o dopo cena. Discutono dei problemi del giorno, lei sul divano giallo con una limonata, lui sulla sedia di vimini con una birra. Quando si presenta un problema economico o di lavoro, beve un po' più a lungo e poi, guardando i balconi dell'edificio di fronte a loro, sospira: "A che serve a un uomo guadagnare il mondo intero se poi perde la sua anima?", una frase che gli era rimasta impressa nella memoria da quando avevano visto il film Thomas More. Poi, di solito, lascia il bicchiere sul tavolo di vetro e si precipita verso la moglie, intrappolandola contro il divano giallo e facendole il solletico. Alla fine gli ruba un bacio e continuano a chiacchierare. Ma ora la voce del marito aveva un suono diverso, più nasale.
- No, Isa, grazie, non ne ho voglia. Chiamo per un altro motivo. Perdonatemi se ve lo dico così, ma mio padre è appena andato in cielo.
Isabel fermò l'auto sul ciglio della strada. Voleva rispondere, ma prima tirò fuori dalla borsa un fazzoletto per asciugarsi le lacrime, si tenne i capelli, si guardò allo specchio. Le lentiggini arancioni sul suo viso bianco si erano accese e sembravano formare una costellazione.
- Sei ancora lì, tesoro?
- Mi dispiace tanto. Sei con lui?
- Sì, siamo con i fratelli della clinica. I funerali si terranno domani alle 11.00.
- Allora vado con Sara. Come ti senti?
- In frantumi. Ci sentiamo più tardi. Ti mando un bacio.
Isabel si rese conto che doveva organizzarsi. Prese fiato, compose il numero del suo capo e rimise in moto l'auto con movimenti impacciati. Manuela risponde al quinto squillo.
- Scusa se ti disturbo, Manuela, volevo farti una domanda.
- Stai ancora lavorando? Pensavo che fossi andato a riposare.
Isabel riuscì a immaginare quel sorriso acido all'altro capo del telefono e provò un brivido. Oh, Manuela. Per lei, "sfruttare al meglio il proprio tempo" significa amare smodatamente la propria eccellenza. Supervisiona il team di analisti, ma vuole fare carriera. Va in palestra tre volte a settimana, va dal parrucchiere per prima cosa il lunedì, passa il sabato mattina a seguire corsi online su gestione ed è sempre l'ultimo a lasciare l'ufficio. Conosce il potere dei suoi folti capelli neri in movimento, le piacciono gli abiti blu notte e con il suo sorriso affascina i clienti o i direttori d'azienda. Suo marito è un avvocato ed entrambi tornano a casa tardi. Non hanno molto tempo per la figlia di quattro anni, ma per il momento questo non li preoccupa troppo. Si prenderanno cura di lei in modo più personale quando crescerà. Nel frattempo avevano assunto Maria, un'anziana signora di origine ecuadoriana dai tratti gentili, perché cucinasse per loro, si occupasse della pulizia della casa e portasse di tanto in tanto la bambina a fare una passeggiata nel parco.
- Il padre di mio marito è morto. Domani c'è il funerale.
- Quanto mi dispiace. Quanti anni aveva?
- 70. Un uomo magnifico... Era malato da tempo.
- Ah", disse lei, con sconcertante leggerezza, "vedo che tuo suocero doveva riposare. Beh, questa è la vita. Immagino che tu voglia chiedermi il permesso di andare al funerale, ma sai che puoi distribuire le tue ore di lavoro come vuoi, quindi....
- È vero, ma vorrei stare via tutto il giorno", disse, lasciando un cauto silenzio. Mio marito ha bisogno di me e io voglio accompagnarlo.
- Hmm. Non c'è da stupirsi... Evidentemente il nostro studio non è una priorità nella vostra vita. Faccia quello che vuole, ma se sta via tutto il giorno lo studio non avrà più bisogno dei suoi servizi. Capisce quello che sto dicendo? E ho bisogno che mi dica subito: posso contare su di lei?
- Per favore, non fare così...
- Sbrigatevi, ho altre faccende da sbrigare.
Il semaforo diventa rosso, Isabel individua la scuola di sua figlia e vede le mamme che incontrano i loro piccoli. Non le ci volle più di un secondo per decidere.
- Ok, non ci vado. Non ci vado. Mio marito è più importante del mio lavoro. Andrò comunque al lavoro mercoledì, nel caso tu rinsavisca", riattaccò, con il cuore che le batteva forte. Ha chiesto a San Tommaso Moro di aiutarla ad uscirne e ha parcheggiato.
Il giorno dopo, martedì, il capo non vide Isabel alla sua scrivania e si irritò. Ha trascorso la giornata evitando di guardare quel post e pensando a come licenziarla in modo più formale il giorno successivo. Ha commesso alcuni errori che l'hanno portata a ripetere i compiti e ha finito per arrivare a casa particolarmente tardi, dove ha incontrato altri problemi che l'hanno turbata.
Il mercoledì, appena Manuela arriva in ufficio e vede che Isabel è l'unica persona che lavora, le chiede con un grido acuto di accompagnarla nel suo ufficio. Attraversarono il corridoio come un boia che trascina un prigioniero, con una catena al collo, verso la ghigliottina. Manuela ha accompagnato il suo sottoposto nella sua seconda casa, una stanza grigia con aria condizionata, un po' ingombra, con un tavolo di legno sovradimensionato e sedie di pelle nera con lo schienale alto, decorata con grafiche alle pareti e illuminata da una piccola finestra. Appena entrati, il capo ha sbattuto la porta, facendo tremare il vetro che li separava dalla grande sala d'analisi. Ancora in piedi, uno di fronte all'altro, accanto alla porta, scoppiò la rissa:
- Isabel, sembra che tu non mi abbia capito.
- Beh, sì, ma...
- Purtroppo, come le ho detto due giorni fa", incrociò le braccia, "se lei perde interesse per l'azienda, non abbiamo più bisogno di lei. Mi dispiace molto per questo.
- Ma mio suocero, mio marito aveva bisogno di me! -Le sue lentiggini si accendono come le luci dei freni delle auto, i suoi capelli crescono come un falò sulla spiaggia e le lacrime le salgono agli occhi: "Come puoi essere così disumano?
- Smettila, calmati! -Manuela sbatte sul tavolo, facendo tremare il computer e le cartelle e il cestino delle penne e una scatola di pillole che spuntavano da un cassetto semiaperto: "C'è un altro lavoro che posso offrirle.
Una fragile tregua li avvolse. Il volto ermetico di Manuela si era rotto e Isabel, sconcertata, riuscì a balbettare:
- Quale?
- Il mio.
- Come?" chiese Isabel, abbassando la voce per la confusione, pronta a sferrare l'assalto finale nel caso in cui la stessero prendendo in giro per l'ultima volta.
Improvvisamente, Isabel vide il suo capo piangere. Manuela si sedette in modo piuttosto violento sulla sua sedia di pelle nera, con la fronte appoggiata sul tavolo in modo che i suoi capelli neri sembrassero un piatto di spaghetti al sugo di polpo. Isabel rimase impietrita, guardò attraverso il vetro per verificare che non fosse ancora arrivato nessuno e, dopo qualche secondo di esitazione, si avvicinò al suo capo per mettergli un braccio intorno, con molta cautela.
- Cosa sta succedendo? - chiese Isabel in un sussurro.
- Ieri ero molto arrabbiato con te, sai? Quando sono tornata a casa, mio marito era in fondo al soggiorno, nella semioscurità, con la cravatta mezza allentata e il viso illuminato dall'iPad. Non mi ha salutato. Accesi le luci e alzai la voce per dirgli che ero arrivata, che ero stanca, al che lui alzò la testa e si mise a cantare in playback al tavolo da pranzo. Mi sono girata e ho visto la torta meringata che María (una signora ecuadoriana che avevamo assunto anni fa) aveva preparato. La torta era intatta, con le cinque candeline spente. Cazzo. Avevo dimenticato il compleanno di mia figlia.
- E cosa hai fatto?
- Erano le 10 passate. Quasi 11, in realtà. La ragazza doveva dormire, ma io andai nella sua stanza. L'ho trovata rannicchiata nel suo letto, nascosta sotto le coperte. Quando mi sedetti accanto a lei, sporse la testa per appoggiarla sul cuscino. Aveva un'espressione disperata, come se fosse stata a lungo sott'acqua. Mi sentivo malissimo. Cercai di accarezzarla, ma lei mi schiaffeggiò la mano e poi si tirò addosso il lenzuolo. Ero perplesso e poi mi sono arrabbiato: con lei, con te e con me. Le dissi che avremmo mangiato la torta per colazione, non attesi la sua risposta e andai in cucina. Lì ho trovato Maria. Le chiesi cosa ci facesse lì a quell'ora. Mi aveva aspettato, disse, perché temeva che mi fosse successo qualcosa. Le dissi di non essere ingenua e la mandai a casa. La brava donna annuì, raccolse le sue cose con la stessa sottomissione con cui lei fa le sue e si preparò ad andarsene. All'improvviso, mentre tornavo in soggiorno, sentii mia figlia gridare qualcosa a Maria dalla sua stanza. Voleva dire addio. La donna si avvicinò e io la seguii a distanza. Quello che ho sentito mi fa ancora male allo stomaco.
- Che cosa ha detto?
- Grazie per la torta, mamma".
- Isabel non sapeva cosa dire e diede a Manuela un altro fazzoletto.
- Grazie. È quello che ha detto mia figlia a quella donna, mia figlia, a quella donna! Ci credete? La signora le diede un rapido bacio sulla fronte e uscì. Mi affrettai ad aprire la porta d'ingresso e le chiesi cosa le avesse detto mia figlia. Non potevo credere alle mie orecchie. "Grazie per la torta, Maria. È quello che ha detto, signora. Ma avevo sentito l'altra cosa. L'ho lasciata andare. Volevo parlare con mio marito, ma lui aveva messo le cuffie per guardare i video di YouTube. Mi sono seduta al tavolo da pranzo, sconfitta, e ho assaggiato la torta con un dito. Lentamente e senza rendermene conto, mangiai un pezzo grande quanto quello che avremmo mangiato noi tre insieme se fossi stata puntuale. Sono stato stupido, me ne rendo conto ora, per tutti questi anni... Ma tu... Tu, Isabel, merda, hai saputo vivere. Mi prenderò una vacanza. Ho bisogno di riflettere, di passare più tempo con mia figlia, di mettere ordine nella mia vita. Non so quanto tempo mi servirà e ti chiedo di sostituirmi mentre sono via... quando tornerò parleremo della tua promozione, ok? -I suoi occhi diventano innocenti, i muscoli della mascella si rilassano. Improvvisamente, Isabel si ricordò della Manuela che aveva conosciuto all'università. Non so se ci avete mai pensato, ma a cosa serve vincere e conquistare posizioni in azienda se poi vi perdete le cose migliori della vita?
Aiuto alla Chiesa che Soffre ha battuto il record nel 2021 grazie ai lasciti
La generosità dei benefattori di Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACN) con la Chiesa più perseguitata e più povera del mondo continua a crescere. Nel 2021 la fondazione pontificia ha raccolto in Spagna 18,68 milioni di euro, di cui 30 % provenienti da lasciti, e le sue entrate totali sono cresciute di 37,3 %.
Francisco Otamendi-21 giugno 2022-Tempo di lettura: 3minuti
I benefattori di ACN 13,03 milioni di donazioni nel 2021, con un aumento del 10,3 % rispetto all'importo raccolto nel 2020 (11,81 milioni). Per volontà di questi benefattori, l'11,2 % del totale delle donazioni è andato a coprire gli stipendi delle Messe dei sacerdoti in difficoltà, con 1,45 milioni di euro.
Nell'ultimo anno, un totale di 21.592 benefattori ha sostenuto i cristiani più duramente colpiti del mondo, nonostante i disagi della pandemia di Covid-19.
"Ringraziamo Dio per un anno fruttuoso e speriamo di raggiungere più progetti e più persone che hanno bisogno del nostro aiuto", ha dichiarato Javier Menéndez Ros, direttore di ACN Spagna.
"L'anno scorso, il rapporto tra le spese e le entrate per la missione di questa istituzione è stato di 8,4 %, quindi il 91,6 % dei fondi raccolti è stato destinato agli scopi dell'organizzazione: l'informazione, la diffusione e l'essere un ponte di carità e preghiera tra i nostri donatori e le chiese povere e perseguitate.
In totale, ACN in tutto il mondo ha sostenuto 5.298 progetti in 132 paesi, con 347.000 benefattori in tutto il mondo, quasi 5.300 progetti pastorali e di emergenza finanziati, e 1.181 diocesi aiutate, una su tre diocesi e un sacerdote su otto in tutto il mondo, ha riferito Antonio Sainz de Vicuña, Presidente di ACN Spagna.
Tutte le entrate finanziarie sono dovute a donazioni private da parte di persone e/o istituzioni che hanno dato fiducia al lavoro di ACN, poiché la fondazione non riceve alcun aiuto o sovvenzione pubblica, ha ricordato Javier Menéndez Ros. Il bilancio dell'ACN è sottoposto a revisione contabile da parte di Crowe, che ha espresso parere favorevole.
Africa, Asia e Oceania, Medio Oriente...
Per regione, spicca l'Africa ("dove il jihadismo sta avanzando"), che ha ricevuto 30,71Tbp3T di aiuti ai progetti, seguita da Asia e Oceania, con 22,31Tbp3T.
In Medio Oriente (16,9%), l'ACN ha continuato a sostenere soprattutto il Libano, la Siria e l'Iraq, dove ha finanziato progetti volti ad aiutare i cristiani a rimanere nelle loro terre d'origine nonostante le persecuzioni, la guerra e le crisi economiche. Seguono l'Europa orientale con 15,21 TTP3T e l'America Latina con 13,81 TTP3T.
In linea con la missione pastorale dell'ACN, i finanziamenti includevano la formazione di futuri sacerdoti e religiosi, mezzi di locomozione - ad esempio auto fuoristrada o barche per le parrocchie più remote - e la costruzione e ristrutturazione di chiese. Lo scorso anno, l'ACN ha finanziato l'acquisto di 1.338 veicoli e ha sostenuto 949 progetti di costruzione e ricostruzione di chiese, conventi, centri pastorali e seminari.
Sostegno a un sacerdote su otto
Un'altra significativa fonte di aiuto è rappresentata dai sacerdoti che prestano servizio in comunità prive di mezzi finanziari. Così, un totale di 52.879 sacerdoti provenienti da Africa, Asia, Europa dell'Est, America Latina e Medio Oriente hanno ricevuto assistenza sotto forma di stipendi per le messe.
Ciò significa che un sacerdote su otto in tutto il mondo ha beneficiato di questo aiuto, ma anche che ogni 15 secondi una Messa è stata celebrata da qualche parte nel mondo per le intenzioni dei benefattori di ACN.
Inoltre, l'ACN ha finanziato la formazione di 13.381 futuri sacerdoti. Dal 2004, la fondazione pontificia ha sostenuto 237.353 seminaristi e ha realizzato progetti, come riportato, in un totale di 1.181 diocesi.
"Dall'Albania allo Zimbabwe, ACN continua a fare una differenza reale e duratura nella vita dei cristiani di tutto il mondo. Queste comunità sono per noi fonte di ispirazione per il modo in cui vivono la loro fede nonostante la povertà economica, le difficoltà e spesso le persecuzioni che devono affrontare. Grazie all'enorme generosità e all'aiuto dei nostri benefattori, siamo in grado di sostenerli materialmente", ha spiegato Antonio Sainz de Vicuña.
"L'anno scorso eravamo profondamente consapevoli dell'azione della Divina Provvidenza che, in mezzo alla crescente incertezza globale, ha aperto ancora di più i cuori dei nostri benefattori", ha dichiarato Sainz de Vicuña.
Secondo i funzionari di ACN, gli effetti della pandemia in molti Paesi in via di sviluppo hanno richiesto "una risposta forte" da parte di ACN International.
9,7 milioni di euro sono stati investiti in progetti legati a Covid dal budget 2021. L'India, particolarmente colpita dal virus, è in cima alla lista con oltre 12 milioni di euro in termini di importo totale dei progetti finanziati. Il paese asiatico è seguito da UcrainaLibano, Siria, Repubblica Democratica del Congo, Tanzania, Brasile, Iraq e Nigeria, tra gli altri.
Javier Menéndez Ros ha rivolto un ringraziamento speciale ai 200 volontari di ACN presenti in 32 città spagnole, di cui 22 con delegazioni fisiche, e ai dipendenti.
Infine, ha fatto riferimento alla "parte spirituale", alle veglie di preghiera, che hanno dato voce a persone provenienti da Paesi perseguitati, e al ringraziamento per la 75° anniversario della fondazione di ACN nel 1947 da padre Werenfried van Straaten, un monaco premostratense olandese.
ACN ha attualmente sede a Königstein, in Germania.
Il 10° Incontro Internazionale delle Famiglie, intitolato "La bellezza della famiglia", inizia domani, mercoledì 22 giugno, con il tema "L'amore familiare: vocazione e cammino di santità". Si concluderà domenica 26 giugno con l'Angelus di Papa Francesco.
Antonino Piccione-21 giugno 2022-Tempo di lettura: 3minuti
Nella Sala San Pio X, a due passi da San Pietro, si è tenuta una sessione informativa in cui sono stati presentati gli artisti che parteciperanno e sono stati annunciati i nomi delle famiglie che porteranno la loro testimonianza durante la serata inaugurale.
Sono intervenuti monsignor Walter Insero, direttore dell'Ufficio Comunicazioni Sociali della Diocesi di Roma; monsignor Marco Frisina, autore dell'inno dell'Incontro Mondiale "Noi crediamo nell'amore" e direttore del Coro della Diocesi di Roma; Paolo Pinamonti, direttore artistico del Macerata Opera Festival; Piero Barone, Gianluca Ginoble e Ignazio Boschetto, artisti de Il Volo.
La bellezza della famiglia
A presentare "La bellezza della famiglia" domani in Aula Paolo VI sarà il presentatore Amadeus, accompagnato dalla moglie. Inizierà con la testimonianza di un sacerdote di Kiev che è rimasto vicino al cuore della sua comunità durante la guerra. È una scelta insolita quella di iniziare un evento con un momento di festa, che normalmente si svolge alla fine. Perché? "Abbiamo voluto anticipare la Festa per lanciare i temi che saranno affrontati durante il Congresso teologico pastorale di giovedì, venerdì e sabato", ha spiegato il direttore dell'Ufficio comunicazioni sociali della diocesi di Roma.
Nel Angelus di domenica scorsaricordando l'imminente apertura dell'evento, Papa Francesco ha ringraziato "i vescovi, i parroci e gli operatori di pastorale familiare che hanno chiamato le famiglie a momenti di riflessione, di celebrazione e di festa". In particolare i coniugi e le famiglie, che testimonieranno l'amore familiare come vocazione e cammino di santità. Alla Festa delle Famiglie parteciperà domani il Santo Padre.
Gli eventi principali
Il 23 sono in programma una tavola rotonda su "Mariti e sacerdoti insieme per costruire la Chiesa" e una conferenza su "Accompagnare i primi anni di matrimonio". Venerdì 24 si parlerà di "Il catecumenato matrimoniale" e di "Vocazione e missione nelle periferie esistenziali". Il giorno successivo, sabato 25 giugno, si terrà una conferenza dedicata alla famiglia Beltrame Quattrocchi. La consegna del sussidio alle Sacre Coppie precederà poi la Santa Messa presieduta da Papa Francesco in Piazza San Pietro. L'incontro si conclude domenica 26 giugno con il "Mandato alle famiglie".
L'ampia varietà di sedi romane in cui si svolgeranno gli eventi è una delle peculiarità di questo incontro. Una formula innovativa, come abbiamo avuto modo di raccontare nel corso del conferenza introduttivaLa riunione si è tenuta il 31 maggio. Roma è sì la sede principale, ma negli stessi giorni ogni diocesi potrà promuovere un incontro locale per le proprie famiglie e comunità. Per questo motivo, tutte le famiglie del mondo possono partecipare a questo incontro, previsto nel sesto anniversario della nascita della famiglia. Amoris Laetitia e quattro anni dopo Gaudete et Exsultate. Lo ha sottolineato lo stesso Santo Padre nella messaggio video di presentazione. "Questa volta sarà l'occasione della Provvidenza per realizzare un evento mondiale capace di coinvolgere tutte le famiglie che vogliono sentirsi parte della comunità ecclesiale".
"Mi scusi, grazie e scusi".
In sostanza, l'importanza della catechesi sulla famiglia si condensa in tre parole care al cuore del Papa: "Permesso, grazie, perdono". "Facendo proprie queste tre parole - si legge nella catechesi - ogni membro della famiglia è messo in condizione di riconoscere i propri limiti. Riconoscere le proprie debolezze porta ciascuno a non prevaricare l'altro, a rispettarlo e a non pretendere di possederlo. Permettere, ringraziare e scusare sono tre parole molto semplici che ci guidano a fare passi molto concreti sul cammino della santità e della crescita nell'amore. (...) Accettare di non bastare a se stessi e fare spazio all'altro è il modo per vivere non solo l'amore in famiglia, ma anche l'esperienza della fede. Queste tre parole, guida e sostegno per una moltitudine di famiglie a tutte le latitudini, sono l'espressione più vera della bellezza insita in ogni famiglia.
"Senza i sacramenti non è possibile una vera riforma della Chiesa".
Si è tenuta la IV Giornata di studio dell'iniziativa Neuer Anfang ("Nuovi inizi"). Per il rinnovamento della Chiesa cattolica ha proposto di rivolgersi alla Scrittura, alla Tradizione e al rinnovamento interiore di ogni credente, soprattutto attraverso i sacramenti.
"Ogni forma di autoreferenzialità è fatale. E una chiesa che non evangelizza, che non è missionaria, è una chiesa autoreferenziale. Queste le parole di Martin Brüske, professore di etica presso la Scuola di Teologia di Aarau, nella sua conferenza "Riforma senza scisma". Questo è stato l'inizio della quarta giornata di studio online dell'iniziativa "Riforma senza scismi". Neuer Anfang ("Nuovi inizi"). Sei relatori provenienti dalla Germania e dall'Austria hanno affrontato vari aspetti di un rinnovamento "strutturale, culturale e spirituale" della Chiesa cattolica, secondo il moderatore Dominik Klenk.
Queste giornate di studio sono un'iniziativa di un gruppo di laici di lingua tedesca, antropologi, filosofi, teologi e pubblicisti. L'obiettivo era comunicare punti di vista teologici e filosofici in alternativa alla "Teologia della Chiesa".“cammino sinodale”Il "Manifesto della Riforma", con blog, analisi, videoconferenze e giornate di studio. Dopo l'assemblea plenaria del cammino sinodale del febbraio 2022, i promotori hanno redatto un "Manifesto della riforma". È stato firmato da oltre 5.000 fedeli e consegnato a Papa Francesco.
Una vera riforma
In relazione ai "criteri di una vera riforma che può portare a un autentico rinnovamento perché porta la Chiesa alla fonte della sua vita", Martin Brüske ha riletto il libro di Yves Congar Vraie et fausse réforme dans l'Eglise ("False e vere riforme nella Chiesa") del 1950. Secondo Brüske, questo libro - che sia Giovanni XIII che Paolo VI "lessero intensamente" - non è un programma teorico di riforma, ma una risposta alla consapevolezza che la Francia era diventata un "Paese di missione". Offre quindi risposte per il lavoro pastorale. La questione di come una riforma possa avere successo senza rompere l'unità ecclesiale è di grande attualità. La risposta di Congar: riscoprire la tradizione, la Sacra Scrittura e i Padri della Chiesa.
Da ciò Martin Brüske giunge alla conclusione che la Chiesa deve essere riformata in modo da mantenere la sua unità di struttura e di vita. La fedeltà al futuro implica la fedeltà ai principi, alla tradizione. Per la Chiesa, riforma significa rafforzare la presenza del Vangelo, la relazione delle persone con Cristo. Per questo è essenziale la "conversione dei cuori", che egli chiama "la dimensione del soggettivo": la vera riforma consiste nella "relazione viva di ogni persona con Gesù Cristo".
Guardare alla tradizione
Circa riforme vere e false È intervenuta anche la suora domenicana Theresia Mende, che ha diretto l'Istituto per la nuova evangelizzazione della diocesi di Augusta dal 2018 al 2021. Ha basato la sua presentazione sui messaggi alle sette chiese dell'Asia Minore nei capitoli 2 e 3 dell'Apocalisse.
Nella Chiesa c'è bisogno di una riforma fin dall'inizio. Dal rimprovero alla chiesa di Efeso: "Ho questo contro di voi, che avete lasciato il vostro primo amore. Ricordatevi dunque da dove siete caduti e pentitevi", conclude: "una Chiesa senza il fuoco del primo amore non durerà". Da queste parole, ha detto, si evince una chiara direttiva: "chi può negare che questo, proprio questo, è ciò che manca alla nostra Chiesa oggi?". All'esterno sembra andare bene: "abbiamo begli edifici, una tradizione secolare, abbiamo risorse finanziarie sufficienti, abbiamo un apparato amministrativo imponente, scuole, istituzioni sociali, progetti e persino sinodi...". La domanda, tuttavia, è: "E il primo amore? Le nostre comunità non sono forse spesso stanche dentro, non molto infuocate da Cristo? Spesso mantengono un apparato, ma non sono più pieni di vita".
La Chiesa in Germania
Teresa raccomanda di prendere sul serio l'ammonimento alla chiesa di Efeso. Deve dedicare tutte le sue energie al rinnovamento della vita spirituale interiore di ogni credente, all'incontro personale con il Signore. La cosa più importante che il viaggio sinodale dovrebbe fare è rinnovare il rapporto personale con Gesù. "Questo è ciò che gli ultimi Papi Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e anche Francesco chiamano la nuova evangelizzazione". Retoricamente, si chiede: "Ma il rinnovamento spirituale, la nuova evangelizzazione, è davvero il tema principale del cammino sinodale? Secondo lei, ciò richiede piuttosto una riforma strutturale della Chiesa con le consuete questioni politico-ecclesiastiche. "Dov'è la chiamata a tornare al primo amore? Solo la preghiera e soprattutto l'adorazione eucaristica "faccia a faccia con il Signore" portano al rinnovamento.
La vera riforma della Chiesa
Facendo riferimento alla terza epistola alla comunità di Pergamo nell'Apocalisse e al monito che contiene contro "la dottrina dei Nicolaiti", che volevano adattarsi alla società per evitare difficoltà e svantaggi. Suor Teresa si chiede: "Dove è necessario e possibile l'adattamento alla società secolare, dove è il limite" per rinunciare alla propria identità? Una vera riforma della Chiesa deve consistere in un chiaro impegno verso Gesù Cristo e in una "adesione senza compromessi agli insegnamenti della Chiesa cattolica".
Al contrario, il percorso sinodale abbandona deliberatamente il terreno dell'insegnamento cattolico nella convinzione che "la Chiesa universale si unirà al progresso tedesco". Il riforme della morale sessuale La "dissoluzione morale" auspicata dal percorso sinodale non è biblica, una vera riforma, ma "una dissoluzione della morale".
La chiesa di oggi assomiglia soprattutto alla chiesa di Laodicea, esteriormente ricca e interiormente vuota e povera. La settima epistola dell'Apocalisse indirizzata a questa comunità tratta della tiepidezza nell'amore e nella vita spirituale. "Come si fa la riforma in una chiesa tiepida, in una chiesa autoindulgente che è diventata cieca alla propria povertà?". La vera riforma, ha detto, non consiste solo nel ritorno a Cristo, ma anche nella volontà di "essere purificati e puliti da lui".
Usare i sacramenti per riformare la Chiesa
La purificazione viene data nel sacramento del battesimo e viene nuovamente data nel sacramento della penitenza. "Per una vera riforma della Chiesa, dobbiamo riscoprire i sacramenti del Battesimo e della Penitenza. I sacramenti, infatti, sono luoghi di incontro diretto con il Signore. Una riforma della Chiesa non è possibile senza la rinascita di questi sacramenti".
Anche le altre conferenze della quarta giornata di studio online hanno trattato la riforma della Chiesa a partire dalle fonti. Dalla Sacra Scrittura (Thomas Schumacher), dai Padri della Chiesa (Manuel Schlögl) e dalla profezia (Marianne Schlosser). La conferenza ha offerto approcci per un rinnovamento della Chiesa a partire dalla Scrittura e dalla Tradizione, soprattutto a partire dal rinnovamento interiore di ciascun credente.
L'obiettivo di diverse dichiarazioni prodotte negli ultimi mesi sembra essere quello di contribuire a incanalare, orientare in modo diverso o riformulare gli obiettivi e i metodi del cosiddetto "Cammino sinodale" della Chiesa in Germania.
Qualche giorno fa, il cardinale Christoph Schönborn di Vienna, una figura molto rispettata e influente nella Chiesa dell'Europa centrale, ha tenuto una conferenza stampa sul tema. intervista alla rivista Communio in cui, partendo dai fondamenti teologici, affronta le basi teoriche che ispirano questo processo. Tra l'altro, sottolinea la "dimensione diacronica" della Chiesa, che non si reinventa in ogni epoca, perché è parte di un lungo processo storico, in cui in un certo senso dipende da ciò che ha ricevuto, e allo stesso tempo lo propone nel suo tempo e per il futuro. Schönborn afferma che "la Chiesa è un organismo vivente nel tempo (8...).
È la Chiesa di coloro che hanno creduto prima di noi e di coloro che crederanno dopo di noi. E non possiamo pretendere che la storia della fede della Chiesa, la storia della santità e naturalmente anche della peccaminosità dei membri della Chiesa nella considerazione diacronica, non esista". Egli allude anche a un elemento che definisce l'unità della Chiesa: la sua fedeltà al deposito della fede in cui essa stessa ha origine.
Pochi giorni prima di questa intervista, il teologo italiano Marco Vanzini aveva scritto in Omnes anche su questa dimensione. Per lui, è proprio per il suo carattere sinodale che la Chiesa segue un percorso in cui avanza ascoltando: in primo luogo, l'eredità che le è stata depositata; in secondo luogo, esercitando il necessario rinnovamento in ogni epoca. Se non ascoltasse le voci che la precedono, e allo stesso tempo le aggiornasse, la Chiesa correrebbe il rischio di ristagnare o di abbandonare "la via che è Cristo, per seguire false indicazioni".
Per Vanzini, "l'ascolto e il dialogo con la tradizione e nella tradizione" sono la garanzia di offrire al mondo non una soluzione della sapienza umana, ma un'incarnazione della parola divina. In questo senso, la sinodalità della Chiesa è soprattutto storica: i cristiani di oggi camminano con quelli di ieri e preparano la strada a quelli di domani. "Confidando nell'assistenza dello Spirito di verità, la Chiesa sa che la Tradizione è il luogo in cui Dio continua a parlarle, permettendole di offrire al mondo una dottrina sempre viva e attuale".
In occasione dell'assemblea plenaria dal 3 al 5 febbraio, il Cammino sinodale tedesco ha approvato per la prima volta una serie di proposte che chiedono di modificare il celibato sacerdotale, l'ordinazione delle donne, la formulazione della morale sessuale della Chiesa o la concezione della Chiesa come fondamento del potere. Dal punto di vista teologico sopra menzionato, la loro approvazione introdurrebbe una rottura nell'ascolto di ciò che è stato ricevuto e nella trasmissione fedele del deposito alle generazioni successive; questo, indipendentemente dalla motivazione che ispira i proponenti, che è il desiderio di affrontare le cause degli abusi sessuali, ma anche, per molti osservatori come lo stesso cardinale Schönborn, la "strumentalizzazione" degli abusi per introdurre riforme che appartengono a un'agenda separata.
Schönborn fa un esempio: "Quando alla terza assemblea sinodale in Germania si è votato sulla questione se si dovesse discutere della necessità stessa del ministero ordinato in futuro, e questa mozione ha ricevuto 95 voti a favore e 94 contrari, qualcosa è andato storto. Semplicemente. Perché una tale questione non può essere negoziata sinodalmente (...). Questa questione non è negoziabile (...) Immaginate un cammino sinodale senza il depositum fidei. Questa non è più sinodalità, è un altro modo, ma certamente non è sinodalità nel senso della Chiesa". Sulla vera natura della sinodalità, che ispira il processo del Sinodo dei Vescovi della Chiesa universale, potete leggere qui il testo integrale del Sinodo dei Vescovi della Chiesa universale. spiegazione di Luis Marínuno dei suoi sottosegretari.
Dopo l'assemblea plenaria di febbraio, si sono susseguiti i segnali rivolti alla Germania, invitando i promotori del Cammino sinodale a riconsiderare il loro approccio. Dalla Conferenza della Vescovi del Nord Europa La lettera era equilibrata e fraterna, ma anche inequivocabile. Il Presidente della Conferenza episcopale polacca ha scritto anche al Presidente della Conferenza episcopale tedesca, Georg Bätzing, spiegando perché trovava inaccettabili il metodo e gli obiettivi del Cammino sinodale. Lo stesso hanno fatto i vescovi francesi, americani e altri, individualmente o collettivamente. Ora è Schönborn, che appartiene al mondo linguistico e culturale germanico, a rendere pubblico il suo disaccordo.
Quasi contemporaneamente alla pubblicazione dell'intervista al cardinale austriaco, il 14 giugno, La civiltà cattolica ha pubblicato un'intervista rilasciata dal Papa alle riviste gesuite d'Europa. Alla domanda sulla situazione in Germania, Francesco ricorda di aver fatto questo commento al presidente dei vescovi tedeschi: "In Germania c'è una Chiesa evangelica molto buona. Non ne servono due". In questa espressione e nella Lettera del Papa ai cattolici tedeschi entro giugno 2019 è quasi tutto detto e fatto.
All'interno della Germania erano ben note le posizioni di vari vescovi riluttanti o critici nei confronti del Cammino sinodale, come ad esempio il Il cardinale Rainer Woelkidi Colonia, e molti altri. Rudolf Voderholzer, vescovo di Ratisbona, sta promuovendo una sito web con riflessioni e testi alternativi a quelli utilizzati dal Cammino Sinodale. Anche lo stimato teologo e cardinale Walter Kasper ha dichiarato il suo scetticismo. E vari gruppi di fedeli, soprattutto laici, si sono organizzati per riportare il processo in carreggiata. Un esempio è l'iniziativa "Neuer Anfangche promuove un manifesto con proposte alternative di riforma. Questi movimenti non agiscono alla maniera di chi cerca lo scontro o la rottura, ma piuttosto l'incontro e il dialogo su una seria base teologica. Questo è lo sforzo di persone come il filosofo e vincitore del Premio Ratzinger 2021. Hannah-Barbara Gerl-Falkovitz, che ha parlato a Madrid in occasione di un incontro del nostro Forum Omnes.
È difficile sapere come si svilupperanno le cose, ma non sembra possibile ora fare a meno dei riferimenti che segnano questi segnali alla Germania: forse indicano gli indizi per il riorientamento del Cammino sinodale.
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