Dialogo ecumenico e interreligioso, strumenti di paceDialogo interreligioso. Come fratelli davanti al CreatoreDialogo interreligioso: più collaborazione tra cristiani e musulmaniLe relazioni interreligiose richiedono riflessione, studio, preghiera e amore. Le discussioni vuote basate su pensieri vaghi, senza una reale conoscenza delle proprie e altrui credenze, non sono altro che un servizio a parole, per quanto educato e rispettoso possa essere. Dobbiamo anche pregare affinché l'umanità si unisca in una fede condivisa e gradita alla divinità. Affidarsi ai soli sforzi umani non ci porterà da nessuna parte.
E poi, senza il vero amore - sapendo che il vero amore può essere difficile - non faremo altro che allontanarci e servire il male, non il bene. Come ho scritto in un articolo pubblicato su Adamah Media: "Il dialogo con gli altri credenti richiede il superamento dei pregiudizi e delle barriere culturali e l'apprezzamento della dignità dell'altro, indipendentemente dalla sua fede.
Il dialogo religioso non deve mai abbandonare la ricerca della verità. I dibattiti basati sul rifiuto relativistico del significato di verità - tutto è in qualche modo vero o niente è veramente vero - scendono rapidamente nell'assurdità. Dobbiamo essere convinti che la verità può essere trovata e lavorare insieme con rispetto e nel modo più razionale possibile per cercarla.
Anche se non proclamiamo mai le nostre convinzioni contro gli altri, non dobbiamo temere di urtare la sensibilità altrui. Ciò che per me è un articolo di fede può essere uno shock per loro, e la ferma convinzione di qualcun altro può sembrare molto problematica per me. Dovremmo essere preparati a questo scontro ed essere disposti - da entrambe le parti - a esplorare il motivo di questo effetto. Allo stesso modo, anche se siamo convinti della verità della nostra religione, dovremmo essere disposti ad ammettere e scoprire modi concreti in cui essa potrebbe non essere vissuta correttamente. Ogni religione può avere forme devianti e corrotte.
Ma le relazioni interreligiose non possono fermarsi qui. Oltre alla discussione teologica, dobbiamo intraprendere azioni pratiche. Quali sono le aree specifiche, le questioni morali chiave, sulle quali possiamo essere d'accordo e stare insieme per promuoverle? Troppo spesso ci concentriamo sulle differenze e, poiché queste sono spesso così numerose negli incontri interreligiosi (il divario teologico tra induismo e cristianesimo, ad esempio, può sembrare quasi infinito), possiamo rimanere paralizzati.
Ma un impegno interreligioso degno di questo nome - che voglia andare oltre le futili chiacchiere - deve arrivare a concertarsi in azioni pratiche. Ecco un elenco proposto di 10 aree - se non 10 comandamenti, almeno 10 aree di opportunità - in cui i credenti di tutte le persuasioni potrebbero raggiungere un consenso per un'azione comune. Cinque sono espressi come "no" e cinque come "sì". Naturalmente si tratta di mie scelte, senza dubbio ispirate in misura non trascurabile dalle mie convinzioni cristiane, ma le propongo come aree in cui ritengo possibile un accordo tra tutti i credenti religiosi.
No alla schiavitù e alla tratta di esseri umani
Schiavitù e traffico di esseri umani In parte prosperano perché i credenti religiosi non fanno abbastanza per opporsi. In effetti, le religioni sono state troppo lente nell'opporsi. Per esempio, la schiavitù è stata definitivamente abolita nell'Europa cristiana solo nel XIX secolo.
In alcune forme religiose possono persino persistere nozioni razziste o di altro tipo che considerano i non aderenti a quella religione, soprattutto se legata a una particolare etnia come nel caso di alcune fedi, come meritevoli di sottomissione. La schiavitù potrebbe essere considerata una punizione appropriata per la mancata accettazione di quella religione. Se questo è il caso, la convinzione deve essere dichiarata onestamente e deve poter essere contestata.
Ma in generale, i credenti di tutte le religioni concordano nell'orrore per il fatto che altri esseri umani siano ingiustamente privati della libertà. Per essere una forza di bene nel mondo, la religione deve essere una forza di libertà. Le religioni possono quindi unirsi per spiegare come la vera libertà non sia una licenza di fare ciò che si vuole: ci sono dei limiti. Così come la libertà non giustifica il danno fisico agli altri o a se stessi, non giustifica il danno morale.
La lotta comune contro la schiavitù e la tratta di esseri umani, purtroppo così presente nel mondo contemporaneo, potrebbe essere un buon punto di partenza per un'azione interreligiosa.
No allo sfruttamento e all'oppressione delle donne
Nessuna religione seria può gioire nel vedere metà della popolazione umana sottoposta a sfruttamento e oppressione. Sicuramente le religioni possono unirsi per dire "basta" quando si tratta dell'oggettivazione delle donne.
Se una religione ha una giustificazione per considerare le donne inferiori, dovrebbe metterla sul tavolo del dibattito, disposta a vedere se le sue argomentazioni reggono davvero all'analisi logica degli altri. In parole povere, se credete che le donne siano inferiori, abbiate almeno il coraggio di dirlo apertamente e di spiegare perché.
Ci possono anche essere convinzioni che gli altri vedono come pregiudizi negativi e che voi vedete come rispetto positivo per una ragione più profonda. Parlando da cattolica, vedrei la resistenza della mia Chiesa all'ordinazione sacerdotale delle donne come uno di questi esempi, e sarei felice di perorare la mia causa, sebbene sia anche consapevole che abbiamo ancora molta strada da fare per aprire i ruoli di leadership e di responsabilità alle donne.
Ma se questa mentalità negativa è semplicemente dovuta a forze culturali o alla forza del tempo, la religione dovrebbe avere il coraggio di combattere questo atteggiamento sbagliato aiutando i propri fedeli a superare i pregiudizi.
Pratiche denigratorie come la circoncisione femminile devono essere messe in discussione. Le culture che le praticano possono trovare una reale giustificazione religiosa o razionale? Sospetto di no, anche se sono disposto ad ascoltare le argomentazioni a loro favore. Sospetto piuttosto che abbiano semplicemente acquisito la forza dell'abitudine. Ma le abitudini corrotte possono e devono cambiare.
È sicuramente giunto il momento che i credenti di tutte le fedi facciano una campagna e lavorino con energia per stare insieme contro le forze commerciali che promuovono la pornografia a scopo di lucro, uniti nella preghiera e nell'azione politica, educativa e persino tecnologica. Questo è certamente un problema che sta paralizzando molte persone nell'Occidente nominalmente cristiano e sarebbe interessante confrontarsi con i credenti di altre parti del mondo per discutere possibili modi di cooperazione per aiutare a superare questo flagello.
No alla miseria e alla povertà umana
L'insegnamento religioso può dare un senso alla sofferenza spiegando come la divinità possa servirsene per uno scopo più elevato: ad esempio, come forma di purificazione spirituale o per prepararci all'eternità.
Ma questo non significa che le religioni siano indifferenti alla miseria umana, anzi, diverse forme religiose - lo so dal cristianesimo, dall'ebraismo, dall'islam, dal sikhismo e dal buddismo, per citarne solo alcune - attribuiscono grande importanza alle opere di misericordia. Esse comprendono che Dio (nel buddismo potrebbe essere più un senso di compassione) ha compassione per gli esseri umani che soffrono e vuole che i suoi seguaci siano strumenti della sua tenera cura per loro.
Dal momento che l'ateismo raramente ha pietà della miseria umana, è ancor più doveroso per le religioni farlo. Dovremmo quindi lavorare insieme per superare la sofferenza al meglio delle nostre possibilità. Poiché alcuni codici religiosi possono accettarla fatalisticamente, questo è un altro atteggiamento che potrebbe essere messo sul tavolo della discussione.
La lotta alla povertà è più delicata. Alcune fedi sembrano addirittura giustificarla - come il sistema delle caste indù (sebbene sia di fatto rifiutato da molti indù) - ma la maggior parte non lo fa. Ancora, in diversi sistemi religiosi, in particolare nel cristianesimo, la povertà può avere un valore positivo quando è vista come la rinuncia volontaria ai beni materiali per aprirsi maggiormente a Dio. E i poveri sono visti come oggetti particolari dell'amore divino.
Ma il cristianesimo e la maggior parte delle altre tradizioni religiose concordano nel considerare l'indigenza non scelta come una cosa negativa.
Come possono le persone alzare lo sguardo verso la divinità quando sono costrette a sguazzare in una miseria degradante e devono invece concentrarsi su dove trovare il prossimo pasto? Poiché aiutare a sfamare gli affamati è il primo passo per consentire loro di alzare lo sguardo verso Dio, tutte le tradizioni religiose trarrebbero beneficio dal dare cibo (e riparo e vestiti) a chi ne ha bisogno.
No alla guerra e alla violenza
L'aspettativa che le religioni siano contro la guerra e la violenza è difficile da difendere, perché alcune religioni si sono diffuse proprio con questi mezzi e molti credenti hanno usato il nome di Dio - e continuano a usarlo oggi - per giustificare i loro spargimenti di sangue.
Ma le religioni possono anche evolversi senza tradire i loro principi fondamentali. Attraverso uno studio più attento dei loro documenti fondanti e delle migliori espressioni della loro pratica vissuta, sono sicuro che molte religioni scopriranno che la violenza non è fondamentale per le loro credenze e che può essere nata da un'interpretazione errata o almeno limitata delle loro credenze in relazione a quel periodo storico.
Scopriranno uomini e donne santi della loro storia che si sono distinti per la promozione della pace e che possono ispirarli a fare lo stesso oggi. È sorprendente come il cristianesimo abbia seguito proprio questo percorso, imparando che diffondere la fede con la spada è un'aberrazione rispetto al vero credo cristiano. Naturalmente, questo non significa necessariamente che tutti i cristiani abbiano imparato la lezione: si veda l'attuale conflitto tra la Russia cristiana e l'Ucraina.
La pace è una struttura complessa e difficile da costruire e mantenere, ma passa attraverso i gesti concreti e locali di buona volontà di credenti molto comuni.
No all'aborto
La religione che non difende la vita innocente - e cosa c'è di più innocente di un bambino nel grembo materno o di un neonato - è una religione morta. Se non vede ogni essere umano come una creatura voluta dalla divinità e quindi da amare e difendere, che idea ha di quella divinità? Quale essere divino vuole che le sue creature innocenti vengano uccise?
Tuttavia, sono consapevole che ci possono essere differenze di opinione su quando la vita nel grembo materno inizia effettivamente: alcune religioni non credono che ci sia vita fino a 40 giorni. Sebbene questo possa essere un argomento di dibattito continuo, potremmo certamente lavorare insieme per difendere la vita nel grembo materno da quel momento in poi.
In un momento in cui, a causa della perdita del senso di Dio, alcuni Paesi occidentali e gruppi di pressione promuovono l'aborto come un diritto umano, dovremmo proclamare insieme che la vita umana è un diritto, come volontà divina. E questo include il diritto a non essere uccisi nel grembo materno.
Una forma di violenza che si sta diffondendo nel nostro tempo è l'eutanasia. A parte le molte ragioni umane che la contrastano, dovrebbe essere facile per i credenti religiosi essere d'accordo nell'opporsi insieme. Solo la divinità dovrebbe decidere quando la vita umana deve finire.
Sì alla famiglia
Una chiara convinzione delle principali religioni del mondo è che il vero matrimonio può essere solo tra un uomo e una donna con l'obiettivo di avere figli. Esse considerano il matrimonio come un'unione indissolubile per tutta la vita, almeno come obiettivo ideale, mentre alcune consentono il divorzio. Sebbene alcune religioni permettano la poligamia, insegnano comunque che il rapporto coniugale (e quindi sessuale) fondamentale deve essere maschio-femmina, e non qualsiasi altra combinazione.
Non sorprende che siano le famiglie di religiosi a crescere più rapidamente. In questo caso, la nostra comune fede nella realtà del matrimonio potrebbe portare a un'azione comune che potrebbe davvero salvare l'umanità dall'autoestinzione.
Il calo delle nascite in tutto il mondo, ma soprattutto in luoghi come il Giappone (dove, non sorprende, anche la pratica religiosa è molto debole, o non è vissuta affatto o è ridotta a mera superstizione), ci ricorda quanto sia grave la minaccia. La mancanza di fede si traduce spesso nella mancanza di figli, che minaccia seriamente la continuazione dell'umanità. Le religioni possono unirsi per lavorare non solo per la vita dopo la morte, ma anche per la vita prima della morte!
Sì all'influenza religiosa nella vita pubblica
Le religioni devono unirsi per chiedere il diritto di avere voce nella vita sociale. Non dovrebbero essere confinate nel tempio o nella chiesa e non dovrebbe essere loro negata la possibilità di influenzare la politica e le pratiche della nazione. In Occidente e in alcuni regimi autoritari dell'Asia, questo diritto spesso non è riconosciuto nella pratica.
Dobbiamo anche opporci insieme a tutte le forme di pregiudizio e discriminazione ingiusta nei confronti delle religioni: Islamofobia, antisemitismo, persecuzione delle minoranze cristiane, ecc. e ridicolizzazione sociale delle convinzioni religiose.
È anche tempo che i credenti si uniscano nel chiedere una maggiore integrità nella vita pubblica. Le religioni possono collaborare per lavorare a una nuova cultura politica realmente ispirata all'onestà, al servizio pubblico e ai valori etici che le religioni insegnano.
Ma quando le religioni hanno voce in capitolo, devono imparare a non abusare della loro autorità. Quando religione e politica si mescolano, la purezza della religione è sempre gravemente compromessa.
Quindi, se le religioni hanno il diritto di esprimersi e di cercare di influenzare in meglio la vita della nazione, questo diritto impone loro una maggiore responsabilità di autocontrollo. E i casi in cui le religioni non sono all'altezza di questo diritto dimostrano quanto sia dannoso quando ciò accade.
Sì alla cura del creato
La sensibilità religiosa può aiutare il credente a vedere il mondo naturale e la persona umana come meraviglie del creatore divino. La cura e la difesa dell'ambiente potrebbero essere un buon punto di partenza per un'azione congiunta interreligiosa, come fortunatamente sembra accadere sempre più spesso, con il riconoscimento del ruolo dell'umanità come vertice e custode della creazione visibile.
Sì allo sviluppo integrale
Credere nella divinità implica anche valorizzare la dignità della sua più grande creatura sulla terra, la persona umana. Dio è glorificato anche quando è glorificata la sua creatura razionale, quella che più lo rispecchia.
Dovrebbe quindi essere naturale per le religioni promuovere l'istruzione e lo sviluppo artistico, intellettuale e culturale, e si potrebbero intraprendere molte belle iniziative comuni in questi settori. Le religioni che non lo fanno dovrebbero chiedersi se sono davvero fedeli alle loro credenze fondamentali: la loro divinità sarebbe contenta della loro negligenza in questi ambiti?
Sì alla libertà
Ne ho già parlato in precedenza, ma tutte le religioni dovrebbero essere a favore della libertà, che comprende la libertà di operare all'interno di una società civile fiorente, sia per loro stesse che per le altre fedi.
È qualcosa che dovremmo esigere dall'autorità secolare, ma anche vivere noi stessi (come cattolico, sono consapevole che i cristiani hanno spesso fallito nel farlo). Una religione che sente il bisogno di proscrivere altre espressioni religiose per difendersi è una religione molto fragile. Se crede di essere vera, dovrebbe avere gli argomenti e la fiducia per difendere le proprie convinzioni senza limitarsi a vietare quelle degli altri.
Queste 10 aree potrebbero aprire campi d'azione comuni stimolanti e creativi e relazioni fruttuose, spesso vissute a un livello locale discreto. Ciò sarebbe vantaggioso per ciascuna delle religioni coinvolte e anche per la società in generale.
