Vaticano

La fede, un percorso da seguire in Benedetto XVI

Rapporti di Roma-13 febbraio 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

"Dio è sempre nuovo", è il titolo del libro con pensieri di Benedetto XVI che è stato selezionato e preparato da Luca Caruso, che lavora presso la Fondazione Ratzinger. 

Mostra come Benedetto XVI ha inteso la fede non come un insieme di dottrine rigide, ma come un percorso da seguire.

Caruso è un esperto del pensiero di Ratzinger e per chi lo conosce poco consiglia la lettura dei suoi scritti dove parla della necessità per i cristiani di approfondire il dialogo con Dio e, soprattutto, di essere persone di fede autentica, sincera e credibile. 


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Mondo

La posizione della Santa Sede sul percorso sinodale tedesco

Dall'annuncio di un Cammino sinodale in Germania nel marzo 2019, non solo i cardinali, ma anche i vescovi e le conferenze episcopali si sono espressi in merito. Anche la Santa Sede ha rilasciato ripetute dichiarazioni in merito. Una sintesi.

José M. García Pelegrín-13 febbraio 2023-Tempo di lettura: 10 minuti

Tra le dichiarazioni della Santa Sede sul Cammino sinodale tedesco, la lettera scritta di suo pugno da Papa Francesco è di particolare importanza. "Al popolo di Dio in pellegrinaggio in Germania", del 29 giugno 2019, quando la Conferenza episcopale tedesca aveva annunciato il Cammino sinodale, ma non aveva ancora iniziato formalmente il suo percorso.

Logicamente, praticamente in tutti i pronunciamenti della Santa Sede sull'argomento, si fa sempre riferimento a questa lettera papale. 

Lettera del Papa ai cattolici tedeschi, giugno 2019: Il primato dell'evangelizzazione

La Conferenza episcopale tedesca ha annunciato l'istituzione di un Cammino sinodale in occasione dell'Assemblea di primavera del marzo 2019.

Papa Francesco si è espresso sulla questione in una lettera "al popolo di Dio che è in pellegrinaggio in Germania"..

In esso ha ricordato ciò che aveva detto ai vescovi tedeschi nel 2015: che "una delle prime e grandi tentazioni a livello ecclesiale è stata quella di credere che le soluzioni ai problemi presenti e futuri sarebbero venute esclusivamente da riforme puramente strutturali, organiche o burocratiche".. Ha descritto questa posizione come "nuovo pelagianesimo".

Il Papa ha parlato della "primato dell'evangelizzazione come di un "percorso discepolare di risposta e di conversione nell'amore a Colui che ci ha amati per primo". e che "ci porta a recuperare la gioia del Vangelo, la gioia di essere cristiani"..

La preoccupazione principale dovrebbe essere "come condividere questa gioia aprendoci e andando incontro ai nostri fratelli e sorelle". Espressamente, Francesco ha parlato di "riconoscere i segni dei tempiche, tuttavia "non è sinonimo di semplice adattamento allo spirito del tempo".. Piuttosto, per risolvere le questioni in gioco, è decisivo che la sensus ecclesiae.

Il Popolo di Dio non deve essere ridotto ad una "gruppo illustrato".che "non permettere a te stesso di vedere, gustare ed essere grato per quella santità sparsa".. In questo contesto ha parlato di santità "dalla porta accanto"..

Ha aggiunto: "Abbiamo bisogno della preghiera, della penitenza e dell'adorazione per metterci nella condizione di dire come l'esattore delle tasse: 'Mio Dio, abbi pietà di me, perché sono un peccatore'; non come atteggiamento prudente, puerile o svenevole, ma con il coraggio di aprire la porta e vedere ciò che normalmente è velato dalla superficialità, dalla cultura del benessere e dell'apparenza"..

Rainer Woelki, cardinale di Colonia, ha detto di aver apprezzato in particolare il riferimento alla "primato dell'evangelizzazionePertanto, "Dobbiamo essere una Chiesa missionaria e non dobbiamo guardare a un 'dispositivo perfetto', ma a Cristo, il Signore risorto".e che è confortante "la naturalezza e la sicurezza con cui il Santo Padre usa concetti che in questo Paese spesso esprimiamo solo con esitazione e una certa timidezza, che abbiamo quasi dimenticato".Trasformazione, conversione, missione". L'arcivescovo di Colonia ha concluso il suo intervento con un appello: "Prendiamo a cuore le parole del Santo Padre, prendiamole sul serio! Portiamo la Buona Novella al mondo di oggi"..

 Sebbene anche altri vescovi si siano espressi in questo senso, il Cammino Sinodale - che all'epoca era in via di costituzione - ha dedotto dalla lettera del Papa solo una "incoraggiamento". per il loro lavoro. La dichiarazione del Papa sul "primato dell'evangelizzazione -L'aspetto centrale della lettera non è stato preso in seria considerazione.

Walter Kasper, già cardinale di Curia, ha definito questa omissione "il difetto fondamentale del sistema del Cammino Sinodale".In Germania sembra essere stato frainteso il fatto che la richiesta di una nuova evangelizzazione espressa dal Papa non debba essere solo un aspetto aggiuntivo del Cammino sinodale, ma un principio fondamentale del Cammino sinodale.

Invece di evangelizzazione, il Cammino Sinodale ha preferito parlare di "Il potere e la divisione dei poteri nella Chiesa".. In generale, si è avuta l'impressione che la lettera del Papa, segnata da una preoccupazione molto seria, abbia ricevuto poca attenzione.

Lo stesso Papa Francesco sarebbe tornato sull'argomento in diverse occasioni. Ad esempio, Mons. Heinz Josef Algermissen, vescovo emerito di Fulda, ha fatto riferimento a un'udienza con il Santo Padre nell'ottobre 2020, dicendo che Papa Francesco si era lamentato del fatto che in Germania le persone vengono trattate in modo non conforme ai desideri del Papa. "questioni politiche Ha detto che la lettera del Papa, in cui parlava dell'evangelizzazione come questione chiave per il futuro della fede, non è stata presa in considerazione, ma che Francesco ha avuto l'impressione che non sia stata quasi presa in considerazione nelle diocesi tedesche. Monsignor Algermissen ha aggiunto che il Papa gli ha affidato il compito di far sì che la lettera del 29 giugno 2019 venga ricordata.

Durante la visita ad limina dei vescovi tedeschi nel novembre 2022, è apparso chiaro, secondo diverse fonti, che l'inosservanza della sua lettera del 29 giugno 2019 aveva "ferito e arrabbiato". al Papa. 

In risposta, il presidente della Conferenza episcopale tedesca, mons. Bätzing, ha promesso che i vescovi avrebbero "stanno andando in profondità nella carta"..

Le altre parole di Francesco: un sinodo non è un parlamento 

Anche sotto un altro aspetto, il Cammino Sinodale è rimasto sordo alle dichiarazioni di Papa Francesco: nel settembre 2019, quando stavano iniziando i lavori preparatori del Cammino Sinodale tedesco, Francesco disse in un'udienza per il Sinodo della Chiesa greco-cattolica in Ucraina: "Un sinodo non è un parlamento".che non deve essere frainteso come un sondaggio di opinioni seguito da una negoziazione di compromessi. "Le cose devono essere discusse, dibattute, come sempre, ma non è un parlamento. Un sinodo non è un voto come in politica: io ti do questo, tu mi dai quello".

In un'udienza generale del novembre 2020, il Papa ha ribadito questa idea: i processi sinodali non devono essere percepiti nelle categorie dei partiti politici o delle aziende. "A volte mi rattristo quando vedo una comunità che ha buona volontà ma va nella direzione sbagliata perché pensa di aiutare la Chiesa con le riunioni, come se fosse un partito politico".. Tuttavia, il Cammino sinodale ha continuato a persistere nell'ottenere maggioranze e nelle votazioni.

Lettera del Prefetto della Congregazione per i Vescovi settembre 2019: la cura della Chiesa universale

Nel settembre 2019, il prefetto della Congregazione per i Vescovi, il cardinale Marc Ouellet, ha inviato una lettera all'allora presidente della Conferenza episcopale tedesca, il cardinale Reinhard Marx, in cui affermava che la "processo sinodale vincolante non è previsto, per cui "non è ammissibile secondo il diritto canonico"..

Il cardinale Ouellet ha sottolineato che i piani per il Cammino sinodale dovranno essere in linea con le linee guida stabilite da Papa Francesco nella sua lettera del giugno 2019. Secondo il cardinale Ouellet, un sinodo tedesco non può cambiare l'insegnamento universalmente valido della Chiesa.

La lettera era accompagnata da un parere di quattro pagine del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi, che affermava: "È chiaro che queste questioni non riguardano solo la Chiesa in Germania, ma la Chiesa universale, e - con alcune eccezioni - non possono essere oggetto di deliberazioni o decisioni di una Chiesa particolare senza violare quanto espresso dal Santo Padre nella sua lettera".

La Conferenza episcopale tedesca ha risposto che la lettera del cardinale Ouellet si riferiva a una precedente bozza degli Statuti del Cammino sinodale, che nel frattempo era stata rivista. Inoltre: "Speriamo che i risultati di una formazione di opinione nel nostro Paese siano utili anche per la Chiesa universale e per le altre Conferenze episcopali nei singoli casi. In ogni caso, non si capisce perché si debba eliminare il dibattito su questioni su cui il Magistero ha preso delle determinazioni, come suggerisce la vostra lettera".

È stata annunciata la visita del cardinale Marx al cardinale Ouellet. "per chiarire i malintesi".. La Conferenza episcopale tedesca ha approvato gli statuti rivisti nel novembre 2019 e il cammino sinodale è iniziato all'inizio di dicembre 2019 con i quattro forum preparatori.

Dichiarazione del 2022: non si possono creare nuove forme di governo, né cambiare la dottrina o la morale.

Dopo aver espresso la loro preoccupazione per il cammino sinodale in lettere alla Conferenza episcopale tedesca, a cardinali e vescovi, e anche a conferenze episcopali di altri Paesi - dalla Commissione episcopale ucraina per il matrimonio e la famiglia al vescovo Czeslaw Kozon di Copenaghen e alla Conferenza episcopale nordica; dal presidente della Conferenza episcopale polacca, l'arcivescovo Stanislaw Gadecki, a 74 vescovi di Stati Uniti, Canada, Africa e Australia - e cardinali di Curia come Walter Kasper, Robert Sarah e Paul Josef Cordes, il Vaticano si sarebbe espresso. pubblicato nel luglio 2022 una breve dichiarazione firmata dal "Santa Sede Il Cammino Sinodale - cioè dalla suprema autorità della Chiesa - in cui vietava al Cammino Sinodale di prendere qualsiasi decisione che potesse "costringere i vescovi e i fedeli ad adottare nuove forme di governo e nuovi orientamenti dottrinali e morali".. Nel documento si legge che: "Non sarebbe ammissibile introdurre nelle diocesi, prima di un accordo raggiunto a livello di Chiesa universale, nuove strutture o dottrine ufficiali che costituirebbero una violazione della comunione ecclesiale e una minaccia all'unità della Chiesa".. La Dichiarazione ha citato la lettera del Papa del giugno 2019, in cui il Santo Padre parla della necessità di "mantenere sempre viva ed efficace la comunione con tutto il corpo della Chiesa"..

Visita ad limina, novembre 2022

La critica più chiara del Vaticano al cammino sinodale è stata espressa dai prefetti del Dicastero per la Dottrina della Fede, il cardinale Luis Ladaria, e della Congregazione per i Vescovi, il cardinale Marc Ouellet, in occasione della cosiddetta riunione interdicasteriale con i vescovi tedeschi, durante la sua visita ad limina nel novembre 2022. L'incontro è stato presieduto dal cardinale segretario di Stato Pietro Parolin.

Cinque gravi preoccupazioni del cardinale Ladaria, prefetto per la Dottrina della fede

Nella sua presentazione, il Cardinale Ladaria ha iniziato con la lettera del Papa del 29 giugno 2019: un'ulteriore indicazione dell'importanza che, in relazione al Cammino Sinodale tedesco, la lettera del Santo Padre viene data in Vaticano e non solo dal Papa. Come Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, ha espresso cinque preoccupazioni, "che emergono da un'attenta lettura dei testi trattati finora nel vostro Percorso sinodale"..

Innanzitutto, il Cardinale ha fatto riferimento alla "genere letterario di testi".. In esse, ha detto, ci sono affermazioni sulle posizioni del popolo di Dio, riferimenti a conoscenze scientifiche e sociologiche, risultati di esegesi ancora in discussione, "protocolli generali sul possibile riconoscimento pubblico della dottrina della Chiesa e, infine, riferimenti a teologi anonimi senza possibilità di identificazione".. Egli sostiene quindi che il cammino sinodale dovrebbe produrre un unico documento finale piuttosto che una moltitudine di testi.

In secondo luogo, il Cardinale Ladaria cita la "connessione tra la struttura della Chiesa e il fenomeno dell'abuso di minori da parte del clero e altri fenomeni di abuso".. Naturalmente, è necessario prevenire ulteriori abusi. Tuttavia, questo non significa che "ridurre il mistero della Chiesa a una mera istituzione di potere o considerare la Chiesa fin dall'inizio come un'organizzazione strutturalmente abusiva".

La terza osservazione di Ladaria è relativa alla "La visione della Chiesa sulla sessualità umana".Il cardinale cita in particolare il Catechismo della Chiesa Cattolica del 1992 come autorità. Dai testi del Cammino Sinodale, ha detto, si può trarre l'impressione che "che non c'è quasi nulla da salvare in questo settore della dottrina della Chiesa. Tutto deve essere cambiato".. Il cardinale si chiede: che effetto ha questo sui fedeli? "Chi ascolta la voce della Chiesa e si sforza di seguire le sue linee guida per la propria vita? Pensano forse di aver sbagliato tutto finora?".. E chiede "Più fiducia nella visione che "Il Magistero si è sviluppato negli ultimi decenni nel campo della sessualità"..

In quarto luogo, il Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede discute di "il ruolo delle donne nella Chiesa e, in particolare, la questione dell'accesso delle donne all'ordinazione sacerdotale".. Il cardinale Ladaria rimprovera che i testi del Cammino Sinodale riducono tutto all'affermazione che la Chiesa non rispetta la dignità delle donne perché non hanno accesso all'ordinazione sacerdotale. Ladaria: "Si tratta di accettare la verità che 'la Chiesa non ha alcuna autorità per ordinare donne sacerdote' (San Giovanni Paolo II, Ordinatio sacerdotalis)".. Tuttavia, riconosce "le recenti deliberazioni del Cammino Sinodale". Hanno anche cercato di rivolgersi a Papa Francesco per ottenere chiarimenti sulla questione. Questo, "Senza dubbio attenuerebbe i toni molto controversi del testo sull'accesso delle donne all'ordinazione sacerdotale, e di questo non possiamo che esserne grati"..

Infine, il cardinale Ladaria esprime le sue obiezioni riguardo a "l'esercizio del magistero della Chiesa e, in particolare, l'esercizio del magistero episcopale". secondo il Cammino Sinodale e critica il fatto che nei suoi testi sia stata quasi completamente dimenticata "l'indicazione della Costituzione conciliare Dei Verbum e in particolare la questione della trasmissione della fede attraverso la successione apostolica".. Per questo si rifiuta di equiparare la missione dei vescovi a quella dei vescovi. "altri uffici nella Chiesa, come quelli dei teologi e degli esperti in altre scienze".

Il cardinale Ouellet, prefetto dei vescovi: non sono possibili cambiamenti nella dottrina

Nella stessa riunione, il Prefetto del Dicastero per i Vescovi, Il cardinale Marc Ouellet ha fatto riferimento anche alla lettera di Papa Francesco del giugno 2019.il fatto che la lettera "non è stato realmente preso come guida per il metodo sinodale". ha avuto conseguenze importanti. "Dopo questa iniziale presa di distanza dal magistero pontificio sul piano metodologico, nel corso dei lavori sono emerse crescenti tensioni con il magistero ufficiale sul piano sostanziale".che ha portato a proposte "apertamente in contrasto con la dottrina affermata da tutti i papi a partire dal Concilio Ecumenico Vaticano II".. Questo equivale a un "cambiamento della Chiesa". e non solo a "innovazioni pastorali in campo morale o dogmatico"..

Il Cardinale Ouellet è colpito dal fatto che "l'ordine del giorno di un gruppo limitato di teologi alcuni decenni fa è diventato improvvisamente una proposta della maggioranza dell'episcopato tedesco".. In questo contesto, egli cita l'abolizione del celibato obbligatorio, l'ordinazione di viri probatiaccesso all'ordinazione per le donne, un "rivalutazione morale dell'omosessualità". e le riflessioni sulla sessualità ispirate alla teoria del genere, nonché la "Limitazione strutturale e funzionale del potere gerarchico"..

Tuttavia, il Prefetto parla anche del "possibilità di combinare le prospettive attraverso un cambiamento metodologico che potrebbe aiutare a migliorare le tesi del Cammino sinodale tedesco".. A tal fine, raccomanda "ascoltare più profondamente l'approccio di Papa Francesco e del Sinodo mondiale dei vescovi"..

Comunicato finale: riserve su metodo, contenuti e proposte

In un "Comunicato congiunto", la Santa Sede e i vescovi tedeschi hanno riassunto i punti più importanti del dialogo interdicasteriale. Il documento affermava che i cardinali Ladaria e Ouellet "ha espresso chiaramente e apertamente preoccupazioni e riserve sul metodo, sul contenuto e sulle proposte del Cammino sinodale"..

Il Cardinale Segretario di Stato Parolin ha sottolineato che "non può essere lasciato da parte". lo scambio di idee del Dialogo interdicasteriale. Inoltre, è stato menzionato il "numerosi contributi". in cui È stata rilevata "l'importanza centrale dell'evangelizzazione e della missione come obiettivi finali dei processi in corso".ma anche "la consapevolezza che alcune questioni non sono negoziabili"..

Tuttavia, la questione che si pone dopo la visita ad limina è come i vescovi introdurranno queste proposte nel Cammino sinodale. Il Comitato centrale dei cattolici tedeschi ha già annunciato che manterrà il suo ordine del giorno per la quinta Assemblea plenaria di marzo. 

Una "questione secondaria": la benedizione per le coppie dello stesso sesso

Tra le richieste del Cammino Sinodale c'è la benedizione delle coppie dello stesso sesso. Nel marzo 2021, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha risposto a un dubium che era stato presentato loro. Il documento firmato dal prefetto, il cardinale Luis Ladaria, e dal segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede, l'arcivescovo Giacomo Morandi, afferma che la Chiesa non ha l'autorità di benedire le unioni omosessuali. Con la natura della benedizione concessa dalla Chiesa, è compatibile solo quanto segue "ciò che è destinato a ricevere ed esprimere la grazia, al servizio dei piani di Dio iscritti nella creazione e pienamente rivelati da Cristo nostro Signore".

In Germania, invece, sono stati organizzati il 10 maggio. "Servizi di benedizione per persone che si amano".che includeva coppie omosessuali. Tuttavia, il presidente della Conferenza episcopale tedesca, monsignor Georg Bätzing, ha dichiarato di non considerare pubbliche tali azioni. "un segnale utile e una strada da percorrere".che non erano adatti come "strumento per manifestazioni politico-ecclesiastiche o azioni di protesta"..

Vaticano

Un Papa addolorato prega per Nicaragua, Ucraina, Turchia e Siria

All'Angelus, Papa Francesco ha invitato a pregare un'Ave Maria per la pace in Nicaragua e ha espresso il suo dolore per la situazione di monsignor Rolando Álvarez, un vescovo condannato a 26 anni di carcere, e per le persone espulse dal Paese. Ha pregato anche per "l'Ucraina martirizzata" e per le vittime dei terremoti in Turchia e Siria.

Francisco Otamendi-12 febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Dopo la preghiera dell'Angelus, in cui il Santo Padre si è chiesto se ci accontentiamo di "non fare il male", invece di "cercare di crescere nell'amore per Dio e per gli altri", Papa Francesco ha ricordato "il dolore" dei popoli che soffrono, così come il "dolore" di chi soffre, come Turchia e Siriadove ci sono state tante migliaia di vittime della "catastrofe" dei terremoti, di cui il Romano Pontefice ha guardato le fotografie poco fa. Il Papa ci ha chiesto di "pregare" e di vedere "cosa possiamo fare".

Ha poi chiesto che "non dimentichiamo i martiri". Ucraina"Preghiamo affinché il Signore "apra strade di pace e ci dia il coraggio di percorrerle".

Il Papa ha subito mostrato la sua vicinanza e ha chiesto di pregare per il vescovo di Matagalpa (Nicaragua), monsignor Rolando Álvarez, condannato a 26 anni di carcere, e per i deportati dall'"amata nazione" del Nicaragua. Ha anche chiesto di pregare affinché il Signore "apra i cuori dei responsabili politici" del Paese e ha invitato a pregare un'Ave Maria per la pace in Nicaragua.

"Dio ci ama come un amante".

Prima dell'Angelus, il Santo Padre ha commentato il Vangelo della liturgia odierna, in cui Gesù dice: "Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire ma a dare compimento" (Mt 5,17). Compimento: è una parola chiave per comprendere Gesù e il suo messaggio. Cosa significa?".

Il Papa ha detto che "Dio non ragiona con calcoli e tabelle, ma ci ama come un bambino". in amoreNon al minimo, ma al massimo! Non ci dice: ti amo fino a un certo punto. No, il vero amore non arriva mai a un certo punto e non è mai soddisfatto; l'amore va oltre, non può fare di meno. Il Signore ce lo ha dimostrato dando la sua vita sulla croce e perdonando i suoi assassini (cfr. Lc 23,34). E ci ha affidato il comandamento a lui più caro: che ci amiamo gli uni gli altri come lui ci ha amati (cfr. Gv 15,12). È questo l'amore che dà compimento alla Legge, alla fede, alla vita".

In precedenza, Francesco aveva ricordato che il primo passo lo fa Dio. "Il messaggio è chiaro: Dio ci ama per primo, gratuitamente, facendo il primo passo verso di noi senza che noi lo meritiamo; e quindi non possiamo celebrare il suo amore senza fare a nostra volta il primo passo per riconciliarci con chi ci ha fatto del male. In questo modo c'è un adempimento davanti a Dio, altrimenti l'osservanza esterna, puramente rituale, è inutile. [...] I comandamenti che Dio ci ha dato non devono essere rinchiusi nelle soffocanti casseforti dell'osservanza formale, altrimenti rimaniamo in una religiosità esteriore e distaccata, servi di un "dio padrone" invece che figli di Dio Padre".

"Amo il mio prossimo come Lui ama me?".

Infine, il Papa ha esortato a interrogarsi sui nostri calcoli e sul nostro conformismo: "Come vivo la mia fede: è una questione di calcolo, di formalismo, o è una storia d'amore con Dio? Mi accontento di non fare il male, di mantenere la "facciata", o cerco di crescere nell'amore per Dio e per gli altri? E di tanto in tanto mi confronto con il grande comandamento di Gesù, mi chiedo se amo il mio prossimo come Lui ama me?".

"Perché forse siamo inflessibili nel giudicare gli altri e dimentichiamo di essere misericordiosi, come Dio è misericordioso con noi", ha concluso il Santo Padre. "Maria, che ha osservato perfettamente la Parola di Dio, ci aiuti a realizzare la nostra fede e la nostra carità".

L'autoreFrancisco Otamendi

Famiglia

Il ministero del matrimonio, una sfida chiave per la Chiesa negli Stati Uniti

La Settimana del matrimonio negli Stati Uniti raggiunge il suo culmine il 12 febbraio, Giornata mondiale del matrimonio. Una data in cui tutta la comunità di fede è chiamata a riflettere sul dono del matrimonio e un buon momento per conoscere le iniziative di formazione e accompagnamento per le coppie di sposi.

Gonzalo Meza-12 febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

"Il matrimonio: una sola carne, data e ricevuta" è il tema della Settimana del matrimonio 2023, che mette in evidenza l'unione dei coniugi come una sola carne.

Il matrimonio è l'immagine dell'amore di Cristo per la sua Chiesa. "I coniugi sono chiamati a donarsi pienamente l'uno all'altro, proprio come Cristo si è donato alla sua Chiesa", si legge nella lettera pastorale. Matrimonio. Amore e vita nel piano divino.La coppia di sposi è un'immagine del Dio trinitario. Come la Santa Trinità, il matrimonio è la comunione d'amore tra persone uguali tra loro: marito e moglie".

Il Settimana nazionale del matrimonionato nel 2010, si propone di riflettere sul dono del matrimonio. In questo senso, intende offrire strumenti ai coniugi e risorse ai giovani per scoprire la vocazione al matrimonio.

A questo proposito, un'indagine del Center for Applied Research in the Apostolate (CARA) dell'Università di Georgetown indica che dal 1975 al 2021 il numero di matrimoni è diminuito costantemente negli Stati Uniti.

Secondo il CARA, nel 2021, dei 66,8 milioni di cattolici del Paese, 54% sono sposati; 11% divorziati e 21% mai sposati.

I problemi dei matrimoni

Nella loro Lettera pastorale sul matrimonio, i vescovi statunitensi evidenziano le quattro principali sfide che questo sacramento deve affrontare: convivenza, contraccezione, unioni omosessuali e divorzio.

Per quanto riguarda il primo punto, molti giovani americani scelgono di convivere con il proprio partner per una serie di motivi, anche economici; alcuni non si sposano mai, né in chiesa né davanti all'autorità civile.

I problemi centrali non sono i "costi" o le donazioni legate al matrimonio, ma la mancanza di conoscenza della vocazione matrimoniale e l'assenza di catechesi.

Di fronte a questa realtà, i vescovi statunitensi hanno lanciato nel 2004 la Iniziativa pastorale nazionale sul matrimonioIl lavoro delle Nazioni Unite per promuovere, preservare e proteggere il matrimonio.

I risultati di questo sforzo hanno incluso una Lettera pastorale e la pubblicazione di linee guida o politiche per la preparazione al matrimonio nelle diocesi nordamericane.

Il suo obiettivo è quello di rafforzare il matrimonio nella Chiesa attraverso la cura pastorale e la formazione catechetica prima e dopo il matrimonio.

Ogni diocesi, su indicazione del vescovo, adotta, modifica o estende queste politiche. Tuttavia, la maggior parte delle diocesi ha adottato coerentemente tali linee guida per la preparazione al matrimonio.

Preparazione al sacramento del matrimonio negli Stati Uniti

Il nucleo della preparazione al matrimonio è costituito dalla catechesi e dall'accompagnamento pre e post-matrimoniale. Nella prima fase, una volta presi i primi contatti con il parroco, inizia la fase catechistica, che consiste in incontri pre-matrimoniali, ritiri, uno "studio pre-matrimoniale" e l'accompagnamento del parroco e di altre coppie di sposi esperti.

Il "studio prematrimoniale"è uno strumento attraverso il quale si applicano una serie di domande su vari aspetti del matrimonio.

Non è un test matrimoniale, né una valutazione psicologica. È uno strumento che permette alla coppia di fidanzati di conoscersi meglio e di esplorare aree che possono essere sconosciute o oscure. Affronta temi come l'educazione dei figli, la vita di fede, la gestione finanziaria o i progetti per il futuro. Argomenti che all'inizio possono sembrare irrilevanti per la coppia, ma che sono stati causa di annullamenti di matrimoni e divorzi civili.

Per lo studio prematrimoniale quasi tutte le diocesi utilizzano il FOCCUS, che si traduce come "Facilitazione della comunicazione, della comprensione e dello studio di coppia" e lo Studio prematrimoniale, PMI.

Un altro strumento nel processo di preparazione al matrimonio è il accompagnamento pastorale. Il parroco o un diacono permanente accompagna le coppie in tutte le fasi della preparazione.

In molte diocesi esistono anche apostolati per coppie sposate. Si tratta di coppie sposate da diversi anni, impegnate nella parrocchia, nella famiglia e chiamate ad aiutare altre coppie. Ricevono una formazione catechetica e pastorale prima di iniziare il loro apostolato.

L'accompagnamento da parte di altre coppie di sposi è fondamentale per gli sposi non solo prima, ma anche dopo il matrimonio: avendo vissuto le vicissitudini del matrimonio, possono offrire agli sposi consigli pratici su come affrontare le difficoltà di questa condizione di vita e uscirne rafforzati.

Risorse per i matrimoni

Durante la Settimana Nazionale del Matrimonio, il Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti rende disponibili le risorse digitali nelle reti sociali Twitter, Facebook in inglese e Instagram Esiste anche un sito web in lingua spagnola chiamato Per il vostro matrimonio che contiene una serie di strumenti. Questi includono un ritiro matrimoniale per la casa, video di catechesi sul sacramento, la lettera pastorale sul matrimonio in spagnolo, preghiere e suggerimenti liturgici per la celebrazione della Settimana Nazionale del Matrimonio e della Giornata Mondiale del Matrimonio, domenica 12 febbraio 2023.

Evangelizzazione

Sorelle della vitaRead more : "La donna incinta che non vuole essere madre è già madre".

"Le Sorelle della Vita sono donne consacrate a Dio attraverso i tre voti tradizionali, la cui missione principale è quella di aiutare e accompagnare le donne in gravidanza. Il loro lavoro, svolto negli Stati Uniti e in Canada, ha contribuito a salvare centinaia di vite.

Paloma López Campos-11 febbraio 2023-Tempo di lettura: 8 minuti

Dal 1991, donne sorridenti in abito blu e bianco si trovano per le strade degli Stati Uniti con una missione ben precisa: proteggere la vita. Sono i "Sorelle della vita"Le Sorelle della Vita". Queste suore vanno "ovunque lo Spirito Santo le conduca" per accompagnare le madri incinte a rischio di morte. interrompere L'obiettivo del progetto è quello di aiutare i bambini e i giovani in situazioni di grande vulnerabilità, con l'obiettivo di diventare essi stessi una madre accogliente e solidale.

Sono consapevoli che "ogni persona è una storia, un presente e dei sogni", quindi si dedicano quotidianamente a tutti loro. Danno pannolini, alloggi, cibo, ecc. ma tenendo sempre presente che "ciò di cui hanno veramente bisogno è Dio nella loro vita".

A Omnes abbiamo parlato con Suor Maria Cristina, che ha contattato diverse religiose per rispondere a questa intervista in cui parlano della loro missione e della loro esperienza. Come ci dicono, il loro lavoro può essere riassunto come segue: "Ogni vita è sacra, è un'immagine unica di Dio. Ogni vita è importante.

Cosa significa che tutte le vite umane sono importanti?

-Ogni persona, dal momento del concepimento, è unica e irripetibile. Non c'è mai stata un'altra persona come lui o lei, né mai ci sarà. Ogni vita è santoOgni vita è importante! 

Una volta ha chiamato una donna anziana dicendo che aspettava quattro gemelli, che si era rivolta a una clinica privata e che aspettava due maschi e due femmine. La storia sembrava molto strana e i medici non volevano correre il rischio di curarla perché pensavano che fosse una cosa barbara e folle. In virtù del nostro quarto voto di difesa della vita, ci è stato chiaro che se la signora diceva la verità, c'erano 5 vite in gioco. Abbiamo dovuto difenderli tutti e correre il rischio di essere chiamati pazzi. 

La persona conta fin dal momento del concepimento. Recentemente, nel nostro cimitero, abbiamo seppellito embrioni congelati in pipette, perché la madre si era appena convertita al cattolicesimo e si era resa conto di avere ancora diversi embrioni congelati in ospedale, i suoi figli! È stata una cerimonia bellissima e ha dato alla madre una pace che non avrebbe mai immaginato. Come madre, ha dato un nome ai suoi figli - sapeva quanti erano maschi e quante femmine - e ha dato loro il riposo di cui avevano bisogno e la pace di cui il suo cuore aveva bisogno.

Come aiutate le persone a vedersi di nuovo come doni, come figli di Dio?

-Dipende. Molte volte iniziamo invitandolo a prendere il polso e ad ascoltare la sua cuorePoi gli abbiamo chiesto: "Chi dà la vita?".

Riconoscere che non diamo un solo secondo di vita a noi stessi, non un solo secondo di vita a noi stessi, non un solo secondo di vita a noi stessi, non un solo secondo di vita a noi stessi. battito cardiaco è il primo passo per sapere che la vita è un dono, un regalo. Sapere che siamo piccoli davanti a un Dio che dà la vita è il primo passo. Sapere che dipendiamo da Dio è una rassicurazione e un invito a lasciare che sia Lui a occuparsi di tutto. Il nostro Dio è un Dio di vita eterna, siamo fatti da e per l'eternità. 

Con alcune persone è immediato, ma con altre richiede più tempo. Molte persone non hanno nemmeno preso in considerazione questa semplice cosa. Devono sapere che la loro vita è un dono e che è buona, per vedere che la vita del loro bambino è un dono.  

Ascoltare la donna senza fretta, aiutarla a conoscerla e a sapere davvero quali sono le sue preoccupazioni e le sue paure... In questo processo, la donna viene accompagnata e si cercano amici affinché la solitudine che le opprime di fronte a questa gravidanza scompaia. 

A volte, ascoltando la persona, la sua vita, i suoi successi e i suoi fallimenti, i suoi dolori e le sue gioie, si può vedere chiaramente come Dio sia stato nella vita di quella persona e come il bambino che porta in grembo, senza internet, senza cellulare o altro, stia inserendo nuove persone nella sua vita e le stia dando la possibilità di sognare di nuovo e di guardare al proprio futuro con speranza. 

In cosa consiste il vostro accompagnamento?

-Ogni persona che viene da noi è una storia, un presente e dei sogni. 

Una donna incinta che non vuole diventare madre sta rifiutando la realtà che è già madre. In ogni convento, la giornata inizia sempre con il pregare per i più vulnerabili e chiedendo a Dio di ispirarci nella missione.

Quando contattiamo una madre per la prima volta, la cosa più importante è ascoltarla, conoscerla, amarla e ricordarle tutte le sue cose buone. Lei è buona e ha dignità, quindi siamo qui per accompagnarla, per insegnarle che deve essere rispettata prima di tutto e amata soprattutto perché è degna, perché è buona, non perché noi siamo buoni. È stata scelta per mettere al mondo una vita, perché è sicuramente una buona madre e la vita che conduce è quella di Dio.

La battaglia spirituale che ogni persona vive è reale ed è bene aiutare queste persone che vivono intrappolate dalle culture della morte e "incarnate" a identificare Dio e il nemico, a scegliere liberamente ciò che è bene per loro. 

A volte li accompagniamo a un'ecografia, in modo che possano vedere e sentire il cuore del bambino per la prima volta. Quel cuore che suona come un cavallo al galoppo è un grido di libertà. 

Recentemente, una ragazza che era molto vulnerabile all'aborto ci ha detto che la sua preoccupazione era che i suoi genitori stessero per andare all'ospedale. Stati Uniti e vivevano per le strade di Città del Messico e non mangiavano da giorni. Ebbene, Dio apre le porte e noi abbiamo procurato loro del cibo e un rifugio per evitare che restassero per strada, fino a quando non avrebbero potuto continuare il loro viaggio. 

Accompagnarle alle consultazioni per le gravidanze a rischio è davvero un invito a un momento sacro, un momento di totale vulnerabilità, di assoluta povertà dove, solo ai piedi di Gesù Crocifisso con Maria, possiamo imparare, senza dimenticare che è lì che Dio salva il mondo. 

Suor Maria Cristina con un neonato

Nel bel mezzo di Covid, abbiamo ricevuto un'e-mail in cui si chiedeva di pregare per una ragazza che era in coma dopo il parto e che stava per essere scollegata perché era in coma da settimane. Ci siamo subito messi in contatto e abbiamo detto loro di non fare nulla finché non fossimo andati in ospedale. Dio ha aperto le porte, mentre il sistema di controllo dei visitatori Covid e l'accesso erano bloccati. Arrivammo nella stanza e c'era la ragazza, collegata a non so quante macchine. La famiglia ci ha detto che era cattolica e questo ci ha dato il permesso di chiamare il cappellano dell'ospedale per visitarla e darle l'Unzione degli infermi. Mentre aspettavamo, recitavamo il Rosario, e a ogni Padre Nostro che diceva "non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male", la ragazza grugniva. La tentazione di evitare la sofferenza, la disperazione, è per tutti. Nel giro di due giorni ci è stato detto che i suoi organi stavano iniziando a funzionare e, in breve tempo, era a casa con i suoi figli.  

Anche noi amiamo assistere a parti e cesarei! E a volte, è solo nella speranza di battezzare quel bambino che arriva con una malattia rara e senza speranza di vita, e di festeggiare il suo primo respiro e il fatto che sia arrivato in Paradiso. Non sarebbe forse celebrare la vita di un santo?

Come può una donna trovare Dio nel mezzo di una crisi come la gravidanza? inaspettatamente o quando non c'è nessuno a sostenerlo?

-La crisi non è una realtà viva. Aiutarla ad abbracciare la realtà e a viverla bene è la sfida.

"Sorelle della vita" con alcune delle donne che accompagnano.

Il nemico attacca queste ragazze in vari modi: solitudine, paura e accuse. Per combattere la solitudine, li accompagniamo, noi stessi o i nostri collaboratori, nella loro vita quotidiana, alle visite mediche. Portiamo loro del cibo, li accogliamo per qualche giorno in una casa, li togliamo da situazioni di violenza domestica, andiamo con loro fuori città per respirare aria fresca, senza la pressione dei cellulari, del rumore e della fretta... Andiamo ovunque abbiano bisogno e lo Spirito Santo ci guida. Li aiutiamo a risanare i rapporti con la famiglia e gli amici, attraverso il perdono, che a volte richiede tempo.

Li aiutiamo a dare un nome alle loro paure e a gestirle in modo da non bloccarle, perché la paura non viene da Dio. A volte è la paura e la vergogna di fronte a una gravidanza, o a un figlio che arriva con una malattia... Le paure possono essere diverse, ma il seminatore è sempre lo stesso, il nemico, e la soluzione è confidare in Dio.

Vogliamo che riconoscano la loro identità di figlie di Dio, che porta molta guarigione. Questa identità può essere nascosta e dimenticata se la bambina è stata battezzata, a volte dobbiamo ripartire da zero, spiegare loro che sono creature di un Creatore che è Amore e Vita. Qui vediamo donne di tutte le religioni, o che non hanno religione, ma nessuna di loro dà un secondo di vita a se stessa.

Ogni persona è diversa! Ed è un'avventura conoscerli e accompagnarli.

Quale sostegno offrite alle donne e ai loro figli?

-Recuperare la loro dignità e identità è la cosa migliore che possiamo fare per loro. Riconoscere che la vita è un dono, sia per loro che per il bambino che aspettano. Si possono dare loro pannolini, culle, carrozzine, ecc. ma ciò di cui hanno veramente bisogno è Dio nella loro vita.

Per le donne che hanno subito un aborto, le aiutiamo a superare il lutto iniziando a dare un nome al loro bambino. 

Una donna incinta, che sia madre e si prenda cura del suo bambino, che abortisca o che dia il suo bambino in adozione, è una madre. Pertanto, la aiutiamo a essere madre in tutte queste circostanze. Abbiamo una missione: speranza e guarigione. Per coloro che hanno abortito, le aiutiamo a dare un nome al loro bambino, a elaborare il lutto, a celebrare la festa della mamma in pace e a perdonare se stesse e coloro che non hanno dato loro speranza e le hanno spinte ad abortire.

Lei lavora anche con i giovani nelle università, perché? Da un punto di vista spirituale, cosa cercano più spesso i giovani?

-I giovani lasciano la casa e vanno all'università, spesso lontano da casa, dalla famiglia, e hanno bisogno di una presenza materna che li ascolti. Noi siamo madri! E la vita consacrata nell'abito è una vocazione e una testimonianza pubblica, che li aiuta a considerare la propria vocazione, che inizia sempre con la consapevolezza di essere figli e figlie amati da Dio, degni. Aiutiamo i giovani a conoscere la loro dignità, a imparare a farsi rispettare, a vivere la castità e a non lasciarsi usare. Il contrario dell'amore non è l'odio, ma l'essere usati.

Le ragazze universitarie che rimangono incinte sono molto tentate di abortire, perché pensano che la loro vita e il loro futuro professionale siano finiti. Inoltre, i debiti che molti studenti contraggono quando entrano all'università sono molto elevati.

Le persone sono alla ricerca di amore e significato, di una risposta alle domande che hanno nel cuore. Cercano di trovare un senso alla loro sofferenza. Le grandi domande della vita... Che cos'è l'amore autentico, ne sono capace, come posso discernerlo? Adorare, guardare a Gesù, Lui è la risposta a tutti i desideri del nostro cuore.

Voi organizzate ritiri vocazionali, come può una donna trovare la sua vocazione? Qual è la domanda principale che dovrebbe porsi se sta pensando di entrare nella vostra congregazione?

-La vocazione è una chiamata di Dio. È bene avere tempo per ascoltare Dio, quindi dobbiamo dare alle donne il tempo di ascoltare. Vocazione è dare la vita e dobbiamo scoprire in che modo Dio ci invita a darla. Quando Dio ti chiama, lo sai. 

La vocazione religiosa è soprattutto una vocazione sponsale con il Signore, con una maternità spirituale che vi porta a donare la vostra vita agli altri per amore di Cristo. Oltre ai voti tradizionali di povertà, obbedienza e castità, facciamo un quarto voto per difendere la vita.

Se qualcuno è interessato al nostro ordine, deve contattarci e iniziare una relazione. Qui non rapiamo nessuno. Non devono avere paura di contattarci e di conoscerci. Sul nostro sito web è possibile compilare un questionario non vincolante.

Se Dio la chiama, Dio le darà la grazia necessaria per continuare.

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Esperienze

"A Lourdes impariamo dai malati".

"I malati e i disabili hanno Dio nell'anima e ci insegnano molte cose. Nel corso degli anni abbiamo imparato da loro, perché ci portano e ci insegnano molto", ha dichiarato a Omnes Myriam Goizueta, che da 11 anni è presidente dell'Hospitalidad de Nuestra Señora de Lourdes di Madrid e ha compiuto quasi 70 viaggi nel santuario francese. Marta, 22 anni, vede "Gesù sotto mentite spoglie" in ogni malato.

Francisco Otamendi-11 febbraio 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

La Chiesa celebra il 31a Giornata Mondiale del Malato in occasione della festa di Nostra Signora di Lourdes, l'11 febbraio. "Lo stile di Dio è la vicinanza, la compassione e la tenerezza", afferma Papa Francesco nella sua messaggioIl santuario di Lourdes come profezia, una lezione affidata alla Chiesa".

La lezione viene dal cielo, dalla Vergine Maria, che nel 1858 è apparsa diciotto volte nella grotta di Massabielle, a Lourdes (Francia), alla ragazza di 14 anni Bernadette Soubirousdall'11 febbraio alla sera del 16 luglio.

Da allora, ogni anno milioni di persone da tutto il mondo vengono a Lourdes per scoprire la grazia di questo luogo. Il santuario è soprattutto un luogo di guarigione dei corpi e dei cuori, dove si viene a pregare colei che ha rivelato il suo nome a Santa Bernadette Soubirous: "Io sono l'Immacolata Concezione".

Ma la lezione appartiene anche ai malati, sottolineano i leader della Ospitalità di Nostra Signora di Lourdes di Madrid. L'Ospitalità si recherà alla grotta di Massabielle il prossimo maggio e ottobre, in quelli che saranno il 99° e il 100° pellegrinaggio dalla sua fondazione nel 1958 da parte di un gruppo di donne che hanno voluto seguire le orme di Santa Bernadette e accompagnare i malati alla grotta.

"Siamo tutti malati".

"Il nostro obiettivo è quello di accompagnare e portare i malati a Lourdes, ma siamo tutti malati che hanno sete di Dio e devono chiedere aiuto alla Madonna", ha detto a Omnes il presidente dell'Ospitalità di Nostra Signora di Lourdes, Myriam Goizuetache è entrato nell'Ospitalità all'età di 17 anni e che ora, a 62 anni, osserva che "a Lourdes ci sono state migliaia di conversioni, conversioni di fede".

"I malati e i disabili hanno Dio nell'anima e ci insegnano molte cose. In questi anni abbiamo imparato a metterci sullo stesso piano e a imparare da loro", aggiunge Goizueta, "la Madonna mi ha insegnato a essere un po' più paziente. Santa Bernadette diceva che la Madonna la guardava come una persona, e noi abbiamo perso la paura di guardare le persone con disabilità.

La testimonianza di Marta, 22 anni

"Mi chiamo Marta, ho 22 anni e ho avuto l'opportunità di andare in pellegrinaggio a Lourdes per 5 giorni, dal 12 al 16 ottobre [2022]. È stato il mio primo pellegrinaggio con l'Ospitalità di Madrid e lo definirei un vero e proprio dono del cielo. Quando ho scoperto che c'era Gema nella nostra stanza, mi sono spaventata a morte, non voglio mentire. Gema parla a malapena, non può ingerire liquidi e dipende al 100% dall'% per tutte le attività quotidiane.

Così Marta inizia il suo racconto del pellegrinaggio al santuario mariano di Lourdes a cui ha partecipato nell'ottobre dello scorso anno, con l'Ospitalità di Nostra Signora di Lourdes a Madrid. C'erano circa 900 pellegrini, circa un migliaio, provenienti dalle tre diocesi di Madrid, Madrid, Getafe e Alcalá, compresi i malati e i disabili, i volontari e alcuni altri pellegrini, spiega Guillermo Cruz, il consiliare dell'Ospitalità di Madrid, che sottolinea che "l'Ospitalità ha già fatto molta strada. La prima cosa da fare è ricordare per cosa siamo nati. Siamo nati per portare i malati a Lourdes, pellegrini. Siamo nati per questo, per i malati".

"Ogni malato è Gesù sotto mentite spoglie".

Marta continua con la sua testimonianza: "Sono abituata al contatto con i malati perché ho la fortuna (anche se può sembrare strano) di avere un fratello con paralisi cerebrale. Si chiama Manu e ha 20 anni. È il ragazzo più allegro, solare e amichevole che conosca. Potremmo dire che vivo in una costante Lourdes, anche se su scala minore e molto spesso cadendo nella mediocrità della routine".

"Non ho avuto quasi nessun contatto con Gema durante il viaggio e il primo contatto l'abbiamo avuto quando siamo arrivati a Lourdes. Per dirla senza mezzi termini, avevo paura di non essere all'altezza. Non sapendo come capirla o facendolo male. Che non sarebbe stata a suo agio. Sono molto devota alla Madonna e da molti anni le chiedo di educarmi e di rendermi simile a lei", dice Marta.

"Dopo essere andato alla grotta e essermi confessato, ho capito due cose. In primo luogo, che non sono nulla. Che sono come l'asino che porta Gesù la Domenica delle Palme. La seconda cosa che ho capito è che non sono venuto in questo pellegrinaggio per servire ai malati, ma per servire Dio. Mi era chiaro che anch'io ero in pellegrinaggio e che ero venuto per servire, ma era difficile per me capire chi devo servire? Dio. Ed è qui che mi è venuta in mente una frase di Santa Madre Teresa di Calcutta: "Ognuno di loro è Gesù travestito" e il sacerdote me l'ha confermata, raccontandomi il passo evangelico delle opere di misericordia.

"Mi emoziono ancora", conclude Marta, "quando penso al momento in cui stavo consolando Gema e mi sono ripetuta questa frase 'ognuno di loro è Gesù travestito' e ho visto me stessa, il più grande disastro di questo pianeta, che consolava Gesù in persona".

"Ci porta alla misericordia di Dio".

La storia di Marta fa da sfondo a quanto Guillermo Cruz racconta a Omnes, commentando il significato del lavoro dell'Ospitalità. "Se Dio vuole, in ottobre faremo il 100° pellegrinaggio dell'Ospitalità. A maggio sarà il 99°. Siamo nati per i malati, e l'ho sottolineato. In secondo luogo, si tratta di scoprire che quando andiamo in pellegrinaggio a Lourdes, quando andiamo tutti in pellegrinaggio, sia che siamo ricoverati in ospedale, che siamo malati o disabili, quello che stiamo facendo è fondamentalmente un'esperienza che ci insegna a vivere, per così dire, che ci porta alla misericordia di Dio" per mano della Vergine Maria.

E poi, questo pellegrinaggio deve anche portarci a rinnovare la nostra vita a Madrid", sottolinea, perché "siamo nati per tutta la diocesi". Siamo passati dal famoso Treno della Speranza, che era un noto pellegrinaggio che si poteva fare in treno, molto ben pubblicizzato, a doverlo cambiare in autobus e così via", ma il significato è lo stesso.

Ufficialmente, come descritto sul suo sito web, l'Hospitalidad de Nuestra Señora de Lourdes de Madrid è un'organizzazione laica dipendente dall'arcivescovado. La sua missione principale è accompagnare a Lourdes persone malate e disabili.

Tutti noi che facciamo parte dell'Ospitalità siamo volontari che, dopo cinque anni di servizio, si consacrano alla Madonna e al servizio dei malati e dei disabili, spiegano.

Nella sua lettera questa settimana, il cardinale Carlos Osoro, arcivescovo di Madrid, ha detto che "nei viaggi che, durante il mio ministero episcopale, ho fatto con i malati a Lourdes, ho visto nella loro vita e in quella di coloro che li accompagnano la fede e la forza che li sostiene in mezzo alle difficoltà". In ogni occasione li ho invitati a trovare sostegno e consolazione nel Signore, per intercessione della nostra Madre, la Vergine Maria. Ho sempre un immenso desiderio nel cuore di mettere me stesso e i malati davanti al mistero di Dio".

Siviglia, Saragozza

La devozione alla Madonna di Lourdes è molto diffusa in Spagna. A Siviglia, ad esempio, l'Ospitalità diocesana ha organizzato un triduo in onore di Nostra Signora di Lourdes, che si è tenuto in questi giorni nella chiesa conventuale di Santo Ángel. Carlos Coloma, ausiliario dell'Ospitalità diocesana, presiederà le celebrazioni dell'11. Siviglia-Lourdes.

A Saragozza, l'Ospitalità di Nostra Signora di Lourdes compie 30 anni. Dopo la pandemia, nel luglio 2022 si è svolto un pellegrinaggio a Lourdes, guidato dall'arcivescovo, monsignor Carlos Escribano, e dalla presidente, Purificación Barco, con diverse centinaia di pellegrini.

Alcune date chiave 

Le apparizioni della Vergine Maria a Bernadette Soubirous avvennero nel 1858. Quattro anni dopo, nel 1862, la Chiesa riconobbe ufficialmente le apparizioni della Vergine Maria. Nel 1933, Bernadette Soubirous fu canonizzata. E nel centenario delle apparizioni, nel 1958, il cardinale Roncalli, il futuro Papa Giovanni XXIII, consacrò la Basilica di San Pio X.

L'Ospitalità Notre-Dame de Lourdes è un'arciconfraternita creata a Lourdes (Hautes-Pyrénées - Francia) nel 1885 e regolata dalla legge francese sulle associazioni del 1901. I suoi membri sono gli Ospedalieri, volontari provenienti da diversi Paesi del mondo. Accolgono e accompagnano le migliaia di pellegrini, soprattutto malati e disabili, che si recano in pellegrinaggio a Lourdes.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Spagna

La legge sull'aborto è "al servizio del neocapitalismo selvaggio".

La Corte Costituzionale spagnola vuole includere l'aborto come diritto costituzionale in una legge che, tra le altre cose, consentirà l'interruzione della vita dei nascituri con sindrome di Down fino a cinque mesi e mezzo di gestazione.

Maria José Atienza-10 febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

La Spagna vuole unirsi ai Paesi i cui diritti fondamentali, soprattutto per le persone più vulnerabili, sono in declino. Nei giorni scorsi, la Corte Costituzionale ha respinto la relazione che dichiarava incostituzionale la "Legge organica 2/2010 sulla salute sessuale e riproduttiva e l'interruzione volontaria di gravidanza", e ha richiesto una nuova relazione.

In qualità di presidente della Sottocommissione episcopale per la famiglia e la difesa della vita della Conferenza episcopale spagnola, mons. José Mazuelos: "È stato istituito un tribunale per approvare una legge ingiusta, ideologica e antiscientifica.

L'obiettivo di questo nuovo rapporto è quello di dichiarare l'aborto come un diritto, "dichiarando costituzionalmente che ci sono esseri umani che non hanno diritti, e quindi approvando una legge ideologica e antiscientifica che promuove l'ineguaglianza" come la nota della Sottocommissione episcopale per la famiglia e Difesa della Vita della Conferenza Episcopale Spagnola in vista di questa decisione della Corte Costituzionale.

Al servizio del neocapitalismo più selvaggio

La nota elenca tre delle caratteristiche di questa legge, che mira a rendere costituzionale il diritto di eliminare una vita. La legge risponde fondamentalmente a una questione ideologica e al servizio del neocapitalismo più selvaggio che sostiene l'eliminazione degli esseri umani nella prima fase della loro vita. 

La legge rifiuta anche laprove scientifiche che, grazie ai progressi, è possibile affermare con ancora più forza che negare l'esistenza di una nuova vita nel grembo di una donna incinta fin dal concepimento è irrazionale.

La legge sull'aborto è inoltre profondamente ingiusta e promuove la disuguaglianza, in quanto consente alle persone con disabilità di avere una migliore qualità di vita. Sindrome di Down vengono abortiti fino a cinque mesi e mezzo di gestazione, cioè la loro vita non ha alcun valore. Rendendo costituzionale questo "diritto", si permetterà un attacco alla vita umana e all'uguaglianza di tutti. 

La storia ci insegna che ogni volta che gli esseri umani hanno messo in dubbio la dignità o il valore di alcune vite umane, per vari motivi, come la razza, il colore della pelle o il credo, si sono sbagliati di grosso. Allo stesso modo, è un deplorevole errore mettere in discussione la dignità della vita umana sulla base dell'età.

Proteggere la vita di madri e bambini

La nota della Conferenza episcopale non dimentica che, nell'ambito della difesa della vita, è necessario avere una visione ampia che includa la difesa dei più vulnerabili, tra i quali, in questo caso, si trovano anche molte delle donne più vulnerabili. donne sotto pressione per interrompere la gravidanza. A questo punto la nota afferma che "vogliamo essere al loro fianco, accogliendoli e offrendo loro un aiuto completo". Allo stesso tempo, ci rivolgiamo a quelle donne che hanno avuto un aborto volontario, con il desiderio di ricordare loro che, nel volto misericordioso di Gesù, troveranno consolazione e speranza" e chiede alle "diverse amministrazioni che, invece di proclamare il diritto all'aborto, promuovano iniziative che aiutino le donne a vivere la loro maternità, evitando di essere condannate all'aborto".

In questo ambito, esistono numerose iniziative non solo legate alla Chiesa cattolica ma anche private che, ogni giorno, aiutano le donne che hanno problemi a portare a termine la gravidanza, come ad esempio Rete MadreProgetto Provida o Progetto Maternità.

Esiste anche il Progetto Rachele, che fornisce servizi a donne che hanno abortito e le persone coinvolte nell'aborto indotto con un'assistenza personalizzata attraverso una rete diocesana di sacerdoti, consulenti, psicologi e psichiatri.

Lotta in Europa

Lo scorso giugno, gli Stati Uniti hanno ratificato l'abrogazione del famigerato Roe contro WadeLa posizione del Parlamento europeo è che l'eliminazione di un essere umano non rientra nei diritti fondamentali. Tuttavia, in Europa, ci sono pressioni per includere l'aborto nella Carta dei diritti fondamentali dell'UE.

Di fronte a questa violazione dei diritti fondamentali delle persone più vulnerabili, la Fondazione Università CEU San Pabloinsieme a Uno di noi e più di 50 organizzazioni civili, ha organizzato a Bruxelles una conferenza internazionale su questa proposta alla quale hanno partecipato più di 150 persone, tra cui europarlamentari, giuristi e intellettuali provenienti da Slovenia, Ungheria, Portogallo, Francia, Slovacchia, Austria, Germania e Italia. Negli interventi è stato sottolineato che di fronte a questa proposta la difesa attiva della vita è fondamentale.

Mondo

Peter Hahne: "Prendono un modello fallimentare: il protestantesimo".

Peter Hahne, giornalista protestante ed esperto della Chiesa evangelica tedesca, sottolinea che il modello del cammino sinodale in Germania è obsoleto e che oggi ci sono più abbandoni nella Chiesa protestante che nella Chiesa cattolica.

José M. García Pelegrín-10 febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Peter Hahne, protestante, è stato responsabile dei programmi politici della televisione pubblica tedesca ZDF per quasi 30 anni. È stato anche membro del Consiglio della Chiesa evangelica tedesca EKD per 18 anni.

Nel suo necrologio di Benedetto XVI ha scritto: "Per lui, il dolore più grande è stato che il cattolicesimo tedesco ha preso la strada suicida della Chiesa evangelica tedesca (EKD)".Che cosa significa?

-Per dirla in termini di marketing: se l'obiettivo è quello di riformare la Chiesa, di avvicinarla alla gente, di riconquistare nuovi membri, di rendere la Chiesa di nuovo attraente, allora bisogna prendere come esempio chi ha avuto successo; è quello che farebbe qualsiasi azienda. 

Il cattolicesimo, tuttavia, prende ad esempio un'azienda in pericolo di fallimento, il protestantesimo. Tutto ciò che viene affermato nel Cammino sinodale è una presa di posizione protestante nei confronti della Chiesa cattolica: abolizione del celibato, ordinazione delle donne, ecc. Tuttavia, nonostante lo scandalo degli abusi, i cristiani protestanti che lasciano la Chiesa sono ancora più numerosi dei cattolici. Papa Francesco lo ha detto: abbiamo già una Chiesa protestante, non ne abbiamo bisogno di una seconda. 

Tuttavia, la Chiesa non è un'azienda...

-Per me, come cristiano, la cosa più importante è la dimensione spirituale. Il Cammino sinodale sembra svilupparsi senza preghiera, senza Spirito Santo e anche senza evangelizzazione. Se voglio rinnovare la Chiesa, la prima cosa da fare è pregare e lasciare che lo Spirito Santo agisca; poi stabilire le priorità a livello spirituale. E qual è il centro della Chiesa? Il culto, nella Chiesa cattolica l'Eucaristia. A mio avviso, nel Cammino sinodale questa dimensione non sembra giocare alcun ruolo; e se lo fa, è piuttosto per comporre, per dare una sovrastruttura alle sue strutture socio-politiche, seguendo il motto: tutto è evangelizzazione.

Cosa dovrebbe fare il Cammino Sinodale affinché l'autentica evangelizzazione vi svolga un ruolo decisivo?

-Per me evangelizzare non significa avvicinare le persone a un'istituzione, ma a Dio. E nel riportarli a Dio, li riporto naturalmente alla Chiesa, perché non c'è cristianesimo senza una comunità, senza una Chiesa. E lo dico anche come cristiano evangelico. 

Consiglio di leggere con attenzione, ad esempio, il necrologio di Benedetto XVI scritto dal presidente della Conferenza episcopale. Se il necrologio viene dal cuore, dicendo che Benedetto è stato uno dei più grandi maestri della Chiesa e allo stesso tempo una guida nella teologia e nel pensiero spirituale, allora dovrei fermarmi e dire: "Se è così bravo, è meglio adottare la sua ricetta per riformare la Chiesa". Poi si può seppellire il Percorso sinodale.

Come pensate che possa essere questo Cammino Sinodale secondo Papa Benedetto?

-Durante la sua visita in Baviera, Papa Benedetto ha tenuto un'omelia ai sacerdoti nella cattedrale di Frisinga. Ogni cattolico dovrebbe leggere questo discorso. Ha affrontato la questione di quale sia il nostro compito come sacerdoti, ma anche in generale come cristiani, in questo mondo. Mise da parte il discorso preparato con la splendida osservazione che poteva essere letto in stampa. Per 14 minuti ha tenuto un discorso libero e sentito, senza parlare di politica o di clima, ma incentrato su Gesù. Se si facesse di questo discorso lo standard per la riforma della Chiesa di oggi, il successo sarebbe garantito, anche se spiritualmente non c'è alcuna garanzia. Per me questa è la strada giusta. 

A Friburgo, Benedetto ha parlato di de-mondanizzazione; tuttavia, il Cammino sinodale rappresenta la mondanità. È sempre sospetto che "il mondo" applauda la Chiesa, e oggi si ha l'impressione che i vescovi siano alla ricerca di applausi; di essere amati, di essere acclamati. E non si rendono conto della trappola in cui stanno cadendo. Il vescovo luterano bavarese Hermann Bezzel disse una volta: "La Chiesa sta perendo a causa di servi che non hanno vocazione". Per me, questa è la chiave. Oggi abbiamo troppi politici frustrati sui pulpiti.

Il Cammino sinodale è stato creato sulla scia dello scandalo degli abusi. Ma ha davvero a che fare con la lotta agli abusi?

-Qui, alcuni abusi vengono usati come pretesto per una rivoluzione nella Chiesa. Ciò che viene discusso nel Cammino sinodale non ha nulla a che vedere con lo scandalo degli abusi. Se così fosse, significherebbe che tali scandali non sarebbero stati commessi nella Chiesa evangelica, perché i pastori sono sposati. Tuttavia, nella Chiesa protestante accade esattamente la stessa cosa, anche se non su scala così ampia. Un uomo pedofilo può sposarsi mille volte, ma continuerà ad abusare dei bambini.

Mondo

Movimenti ecclesiali e formazione all'accompagnamento spirituale

Più di 250 persone si sono riunite alla Settimana di studio organizzata dalla Pontificia Università della Santa Croce a Roma per parlare di libertà, formazione e accompagnamento spirituale.

Giovanni Tridente-10 febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Aiutare la crescita umana e soprannaturale di coloro che appartengono ai movimenti ecclesiali e alle nuove comunità, approfondendo allo stesso tempo la comprensione delle sfide e dei problemi posti oggi da questo delicato settore della Chiesa. accompagnamento spirituale.

Di tutto questo si è parlato durante la Settimana di Studio organizzata in questi giorni nel Pontificia Università della Santa Croce su iniziativa delle Facoltà di Diritto Canonico e di Teologia.

Circa 250 persone provenienti da trenta Paesi diversi hanno partecipato alla settimana sia di persona che online. Tra loro c'erano insegnanti, catechisti, leader di comunità, missionari, formatori, assistenti spirituali, medici che hanno potuto approfondire i vari aspetti dell'accompagnamento e partecipare a una serie di workshop con studi di casi e condivisione di esperienze e testimonianze.

Tra le realtà religiose rappresentate c'erano membri di alcune diocesi, ma anche membri di Congregazioni e Movimenti come il Movimento degli Apostoli degli Apostoli. Focolarei Legionari di Cristo, il Cammino Neocatecumenale, i Legionari di Cristo, il Cammino Neocatecumenale, la Prelatura dell'Opus Dei  o la Comunità L'Emmanuel, l'Associazione Nuovi Orizzonti, solo per citarne alcune.

La settimana è stata inaugurata dal cardinale Kevin FarrellPrefetto del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, che ha anche patrocinato l'intera iniziativa.

Salvaguardia della libertà

"L'oggetto primario dell'accompagnamento spirituale deve essere il progresso "reale" nella vita cristiana", ha esordito il vescovo irlandese, per cui è necessario favorire "non l'identificazione con il carisma, ma l'identificazione con Gesù Cristo!". Infatti, è proprio il carisma che all'interno di un movimento viene messo "al servizio dell'imitazione e della sequela di Cristo".

Per quanto riguarda la scelta degli accompagnatori spirituali, il Cardinale ha detto che vanno evitate "imposizioni o limitazioni da parte dei responsabili dei movimenti o delle comunità", proprio perché va sempre salvaguardata la libertà personale.

Imparare a pregare

Mons. Massimo Camisasca, fondatore della Fraternità Sacerdotale dei Missionari di San Carlo Borromeo, ha posto l'accento sull'accompagnamento come percorso formativo. "Il primo passo di un vero accompagnamento sta ascoltando. Ogni fedele che riceve un accompagnamento spirituale beneficia di questo atteggiamento, e in questo modo la direzione spirituale diventa "una scuola di preghiera, intesa come dialogo con Dio". Tuttavia, affinché questo approccio porti frutto, è necessario innestare la persona "in una comunità orante".

Verso il desiderio di verità

Alla Settimana è intervenuto anche il Pro-Prefetto del Dicastero per l'Evangelizzazione, l'arcivescovo e teologo Rino Fisichella, che ha incentrato la sua riflessione su come formare evangelizzatori che siano "uomini e donne di Dio". La risposta sta nell'acquisizione di una nuova consapevolezza che renda i cristiani capaci di "entrare nel cuore delle culture, di conoscerle, di comprenderle e di guidarle verso quel desiderio di verità che appartiene a ogni uomo e a ogni donna alla ricerca del senso della propria vita".

Sull'importanza di integrare psicologia e fede, il vescovo di San Benedetto del Tronto (nelle Marche) ha parlato di come questa disciplina possa aiutare le persone a "raggiungere una maggiore libertà concreta e una maggiore disponibilità a seguire Gesù", anche se non potrà mai dare all'intera realtà umana l'orizzonte ultimo dell'esistenza.

Accompagnare il processo decisionale

Amedeo Cencini, dell'Università Pontificia Salesiana, ha contemplato la figura del compagno come "fratello maggiore nella fede e nel discepolato", che offre al "fratello minore" quell'aiuto di natura spirituale che gli permette di "scoprire l'azione di Dio nella sua vita e decidere liberamente di rispondervi".

Anche la formazione è importante: "la compagno spirituale deve essere in grado di accompagnare il proprio processo decisionale. Anzi, promuoverlo come il modo normale di essere credenti".

La funzione di illuminare

"Chi accompagna ha la funzione di illuminare, orientare, osservare per capire dove lo Spirito sta conducendo quell'anima. Ma non può imporre: la sua funzione è di servizio, non di dominio", sono state le parole con cui il rettore della Pontificia Università della Santa Croce, Luis Navarro, ha riassunto i punti principali emersi dalla Settimana di Studi, consapevole che ci sono ancora aspetti da migliorare "in questo servizio alle anime voluto da Dio per la sua Chiesa".

Mondo

Una pioggia di speranza

La settimana precedente l'arrivo del Papa in Congo (RDC) ci sono state forti piogge. Il 31 gennaio, quando i giovani si stavano preparando a passare la notte all'aeroporto di Ndolo, ci sono stati tuoni e lampi. Ma era tutto rumore e luci, non è caduta una goccia d'acqua durante il soggiorno di Francesco a Kinshasa. Il sole ha brillato in tutto il suo splendore, insieme alla gioia che ha regnato per tutta la settimana.

Alberto García Marcos-10 febbraio 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

Come la pioggia bagna la terra e la riempie di vita, le parole del Papa sono state una pioggia di speranza nei cuori di questo grande Paese. Speranza è la parola che potrebbe riassumere tutto il suo percorso. Francesco ha riempito di speranza i giovani, le vittime della guerra in Oriente, i sacerdoti, i religiosi e le religiose, i vescovi. Ora aspettiamo i frutti delle sue parole. Il viaggio del Papa è una benedizione per tutti gli uomini e le donne congolesi, un soffio di speranza in mezzo a tante difficoltà.

Tutto è iniziato il 31 gennaio, quando il Papa è atterrato all'aeroporto internazionale di Ndjili, nel sud-est del Paese. Repubblica Democratica del Congo. Dopo un breve benvenuto, la papamobile è partita alla volta del Palais de la Nation. Le braccia alzate in aria per le strade di Kinshasa lo hanno accompagnato senza interruzione durante i 25 chilometri del viaggio.

Le immagini parlano da sole: volti raggianti di gioia, mani in alto e corpi in continuo movimento. Che gioia accogliere il Papa!

Al Palacio de la Nación, il discorso del Papa alle autorità ha dato il tono del viaggio. Francesco si è definito un pellegrino di pace e riconciliazione. Ha incoraggiato i congolesi ad assumersi le proprie responsabilità nella costruzione di un futuro migliore, ma ciò che più risalta sono le parole rivolte alla comunità internazionale: "Non toccate la Repubblica Democratica del Congo, non toccate l'Africa. Smettete di soffocarlo, perché Africa non è una miniera da sfruttare o una terra da saccheggiare. L'Africa sia protagonista del proprio destino.

Dal Palazzo Nazionale si è recato alla Nunziatura Apostolica. Lì, il coro Luc Gillon, insieme a un gruppo di bambini vestiti con maglie Saint Laurent e RDC, lo ha accolto con canti ed entusiasmo.

Una Messa in grande stile

Molti giovani hanno trascorso la notte tra il 31 gennaio e il 1° febbraio all'aeroporto di Ndolo. Tutto era pronto per la Messa. I volontari incaricati dei confessionali hanno trascorso gran parte della notte in movimento per facilitare il sacramento della riconciliazione. Hervé, uno dei volontari, ha raccontato che "un sacerdote, non so il suo nome, è stato eroico, ha passato gran parte della notte a confessare senza interruzioni". Io stesso ho potuto partecipare alle confessioni insieme ad altri sacerdoti fino alle due e mezza del mattino. La gente era desiderosa di riconciliarsi con Dio e di prepararsi bene per la Messa con il Papa.

Nella sua omelia, Francesco ha parlato essenzialmente di pace, che era il tema del viaggio. Ha sviluppato tre fonti di pace: il perdono, la comunità e la missione. "La pace sia con voi. Lasciamo che queste parole di nostro Signore risuonino, silenziosamente, nei nostri cuori. Ascoltiamole rivolte a noi e decidiamo di essere testimoni del perdono, protagonisti in comunità, persone in missione di pace nel mondo".

Sotto un sole cocente, quasi due milioni di persone hanno seguito con gioia la celebrazione. Geraldine, 84 anni, si è alzata alle quattro del mattino per partecipare alla Messa. È arrivata alle 6 del mattino, ma dopo essere rimasta in piedi per un'ora si è resa conto di non poter resistere tutta la mattina e ha dovuto tornare a casa per seguire la cerimonia in televisione. La maggior parte delle persone è rimasta per ore sotto il sole, ma con il sorriso sulle labbra: "il Papa non viene tutti i giorni", si sentiva dire.

La Messa è stata celebrata in rito zairese e non sono mancati canti e balli. Il coro era composto da più di 700 persone e un gruppo di "joyeuses" (bambine vestite di bianco) ha ballato durante il Gloria e l'offertorio, come è tradizione nelle messe domenicali.

La Messa non è durata un'ora e mezza come previsto, ma solo trenta minuti in più. Al termine della Messa, il cardinale Ambongo ha ringraziato il Papa e ha denunciato, davanti alle autorità e alle telecamere, la miseria in cui versa il popolo congolese.

Dalla luce alle tenebre

Questo era il titolo di un articolo sul primo giorno del Papa nella RDC. Dalla luce della Messa al buio delle storie delle vittime nell'est del Paese. A luglio, il viaggio del Papa prevedeva una tappa a Goma, la più grande città dell'est del Paese. La situazione di insicurezza non ha permesso questa sosta, ma il Papa ha voluto ricevere alcune delle vittime della guerra.

L'incontro si è svolto presso la Nunziatura. Il Papa, accanto a un grande crocifisso che presiedeva la sala, ha ascoltato le testimonianze raccapriccianti delle varie vittime: decapitazioni, stupri, costrizione a mangiare carne umana... Questo era solo un assaggio delle sofferenze della popolazione dell'Est della RDC. È difficile non risvegliare le coscienze. Ma purtroppo molti nel mondo continuano a chiudere gli occhi di fronte a questa realtà. Basta guardare lo spazio che questo viaggio ha occupato nei media occidentali.

Le testimonianze sono state seguite da una dichiarazione di perdono e dalla deposizione ai piedi del crocifisso di armi e strumenti usati contro le vittime. Un Papa commosso ha ringraziato le vittime per il loro coraggio. Al termine della giornata, i rappresentanti delle associazioni caritative sono stati ricevuti dal Santo Padre.

La mano del Papa

Lo Stadio dei Martiri ha ospitato l'incontro con catechisti e giovani. Circa ottantamila persone hanno gremito lo stadio per ascoltare il Papa che è stato accolto come una star della musica. Al ritmo delle canzoni, i giovani hanno mostrato il loro entusiasmo mentre Francesco si muoveva verso il podio.

Partecipanti a uno degli incontri con il Papa

Dopo alcune parole dei catechisti, il Papa ha fatto un discorso storico in cui ha dato ai giovani cinque "ingredienti per il futuro", uno per ogni dito della mano: preghiera, comunità (gli altri), onestà, perdono e servizio.

Dopo averci chiesto di guardarci le mani, ha detto: "Vorrei attirare la vostra attenzione su un dettaglio: tutte le mani sono simili, ma nessuna è uguale all'altra; nessuno ha mani come le vostre, per questo siete un tesoro unico, irripetibile e incomparabile. Nessuno nella storia può sostituirla.

Un momento "elettrico" è stato quando il Papa ha parlato di corruzione. Francesco ha fatto ripetere ai giovani: "pas de corruption", no alla corruzione. Ma i giovani non si sono limitati a ripetere, e per diversi minuti hanno scandito diverse frasi contro la corruzione.

I giovani avevano bisogno di speranza e il Papa gliel'ha data. Il messaggio del Papa non è passato, ha risuonato con i giovani. I social network hanno fatto subito eco ai cinque ingredienti del futuro.

Con le persone consacrate

Una marea di suore invade le strade intorno alla cattedrale. In Congo ci sono molte congregazioni, alcune importate, altre locali. I sacerdoti sono passati inosservati di fronte a tante suore vestite con i loro abiti congolesi.

La vita in Congo è piena di difficoltà e i sacerdoti, religiosi e religiose, sono in prima linea. Francesco ci ha incoraggiato a non cadere nella mediocrità spirituale, ci ha ricordato la necessità della formazione e soprattutto ci ha incoraggiato a continuare con una vita di dedizione e di servizio: "Sorelle e fratelli, vi ringrazio di cuore, per quello che siete e per quello che fate; grazie per la testimonianza che date alla Chiesa e al mondo. Non scoraggiatevi, abbiamo bisogno di voi. Siete preziosi, importanti, lo dico a nome di tutta la Chiesa". Queste ultime parole ci hanno riempito di incoraggiamento e di speranza.

Addio

Prima di partire per il Sud Sudan, il Papa ha incontrato i vescovi congolesi. Seguendo il passo della vocazione di Geremia, Francesco li ha invitati a essere buoni pastori: "Cari fratelli vescovi, stiamo vicini al Signore per essere suoi testimoni credibili e portavoce del suo amore al popolo. Vuole ungerli attraverso di noi con l'olio della consolazione e della speranza".

In chiusura, il Papa ha chiesto ai vescovi di essere misericordiosi: "Vorrei aggiungere solo una cosa: ho detto "siate misericordiosi". Misericordia. Perdona sempre".

Il Presidente Felix Tshisekedi lo aspettava all'aeroporto per salutarlo. Il Papa ha proseguito il suo viaggio verso il Sud Sudan, dove l'agenda sarà altrettanto fitta.

L'autoreAlberto García Marcos

 Kinshasa, Repubblica Democratica del Congo.

Zoom

Salvataggi lunghi in Turchia

I soccorritori portano Zeynep Atesogullari fuori da un edificio distrutto a Diyarbakir dal terremoto di magnitudo 7,8 che ha colpito parti della Turchia e della Siria il 6 febbraio, facendo crollare centinaia di edifici e uccidendo migliaia di persone.

Maria José Atienza-9 febbraio 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto
Risorse

Come affrontare il sacrilegio? Ricorso e riparazione

Il sacrilegio è un atto di disprezzo per il sacro che richiede una risposta da parte della Chiesa per compensare il danno arrecato. Gli atti di espiazione da compiere sono diversi a seconda del tipo di profanazione subita.

P. Pedro Fernández Rodríguez, OP-9 febbraio 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Il sacrilegio è la profanazione di una cosa, di un luogo o di una persona sacra, vale a dire che il sacrilegio comporta la violazione della santità di cose, luoghi e persone dedicate al culto divino.

Il sacrilegio può quindi essere di tre tipi: locale, personale o reale.

Va ricordato che il vero sacrilegio è quando queste realtà sacre vengono distrutte o profanate come tali, violando il rispetto e l'onore dovuto a Dio e a ciò che è dedicato a Dio.

Il sacrilegio reale si manifesta soprattutto nella mancanza di rispetto per i sacramenti, i vasi sacri, le immagini e nel furto di cose o beni sacri.

D'altra parte, il sacrilegio personale è soprattutto quando si fa violenza a una persona sacra, soprattutto con i fatti e non solo con le parole. Si verifica anche quando si pecca contro il voto di castità, in cui non pecca solo la persona che ha fatto il voto o professa il celibato, ma anche il complice.

In terzo luogo, il sacrilegio locale è quello che si verifica quando una persona viene uccisa in un luogo sacro o un luogo sacro viene dedicato a un uso profano o un furto viene commesso in tale luogo.

Sacrilico

Il sacrilegio più frequente è quello contro la Santissima Eucaristia, ricevendola indegnamente o profanando le forme consacrate. È il sacrilegio più grave, perché la Santa Eucaristia è la realtà più santa della Chiesa.

È inoltre necessario evitare la profanazione della sacramento della penitenza, quando il penitente si confessa senza il dovuto pentimento, o se il confessore è mosso da una curiosità malsana o provoca il penitente a peccare. Per i sacerdoti e i religiosi, chiamati a vivere soprattutto per il culto divino, è fondamentale manifestare la santità dei sacramenti nel modo in cui li celebrano o li ricevono. Le persone consacrate manifestano nel modo in cui vivono ciò che portano o meno dentro di sé.

Un sacrilegio è un peccato specifico contro la virtù della religione, che promuove la gloria di Dio e la santificazione dell'uomo. Questo peccato deve essere confessato specificando se si tratta di una cosa, di un luogo o di una persona. In concreto, il sacrilegio aggrava un peccato specifico, aggiungendo un nuovo motivo di peccato e sarà più o meno grave in relazione al grado di santità della cosa, del luogo o della persona.

Ad esempio, uccidere un sacerdote sarebbe un peccato doppiamente grave, sia per averlo ucciso che per essere un sacerdote. Ma non è sacrilegio rubare denaro a un sacerdote, a meno che non si tratti di denaro ricevuto per uno scopo cultuale. Tuttavia, si tratterebbe sempre di un peccato con obbligo di restituzione, soprattutto se l'importo fosse considerevole. La pena per il sacrilegio grave può essere la scomunica, che impedisce di ricadere in tale peccato, o un'altra pena temporale, quando le sanzioni spirituali vengono disattese.

Cosa fare dopo un sacrilegio?

Quando si verifica un sacrilegio e viene reso pubblico, la prima e più urgente cosa, nel caso di cose sacre, come forme consacrate, immagini, vasi sacri, ecc. è cercare di recuperare queste realtà sacre profanate.

Nel caso di siti sacri, come i templi, essi dovrebbero essere restaurati se possibile e appropriato.

Se l'atto sacrilego è stato compiuto nei confronti di una persona, in questo caso questa deve essere riabilitata purificando in qualche modo e per quanto possibile gli spazi in cui sono stati trovati o lo stato in cui si trovano le persone e i luoghi sacri. Queste realtà sacre devono poi essere riportate al loro posto. Se, tuttavia, lo stato delle forme o delle immagini consacrate rende impossibile continuare a servire il loro scopo, esse devono essere collocate in luoghi dignitosi dove sia impossibile un'ulteriore profanazione.

La principale risposta della Chiesa al sacrilegio è la rimedioche è il risarcimento del danno subito, basato sull'esigenza della virtù della giustizia, che obbliga a dare a ciascuno ciò che gli appartiene.

Non dimentichiamo che accanto alla misericordia c'è sempre la giustizia, in Dio e in noi. Di conseguenza, fondamentale nella vita della Chiesa e nella vita dei cristiani è l'espiazione o la riparazione dei nostri peccati, completando ciò che manca alla Passione di Gesù Cristo, non tanto in relazione a Cristo, come è evidente, ma in relazione a noi. La cosa giusta dell'espiazione è manifestare la santità divina, che si manifesta anche nella santità delle cose, delle persone e dei luoghi sacri.

La riparazione è sempre interiore, ma l'esteriorità è una parte necessaria di questa giusta compensazione dovuta al sacro. Il sacramento è esso stesso qualcosa di esteriore che conduce a qualcosa di interiore.

L'atto di ricorso principale è ovviamente la celebrazione degna e devota della Santa Messa o l'adorazione del Santissimo Sacramento; infatti, è l'espiazione normale quando si tratta di rispondere a un sacrilegio commesso contro la Santa Eucaristia, che è il grande tesoro della Chiesa.

Un sacrilegio commesso contro immagini sacre, vasi sacri, reliquie di santi, paramenti sacri, ecc. viene espiato con atti che in qualche modo ne restituiscono il valore sacro.

La cura del sacro

Concludo questa breve riflessione con un invito ai sacerdoti e alle comunità cristiane ad applicare correttamente il principio classico: le cose sante devono essere trattate in modo santo.

Il sacerdote devoto celebra con devozione, mentre il sacerdote mondano si mette al centro della scena, nascondendo il Signore. Nella celebrazione della Santa Messa ci sono tre momenti principali: l'offertorio, la consacrazione e la comunione. Il pane e il vino offerti sono in qualche modo sacri. Il pane e il vino consacrati contengono la presenza del corpo, dell'anima e della divinità di Cristo; il pane ricevuto è il corpo stesso di Gesù Cristo.

Facciamo in modo che nemmeno la più piccola particella vada perduta, utilizzando sempre il modo più devoto di riceverla. Il sacerdote, nel modo in cui celebra e anche nel modo in cui si veste, deve mostrare la sua sacralità.

L'autoreP. Pedro Fernández Rodríguez, OP

Penitenziario di Santa Maria Maggiore, Roma

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Letture della domenica

Legge antica e legge nuova in Gesù. Sesta domenica del Tempo Ordinario (A)

Joseph Evans commenta le letture della sesta domenica del Tempo Ordinario e Luis Herrera offre una breve omelia video.

Giuseppe Evans-9 febbraio 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Nel suo Sermone sul Monte, Gesù ha dato sei "antitesi", sei affermazioni che sembrano contraddire gli insegnamenti dell'Antica Legge. Quattro di loro compaiono nel Vangelo di oggi. Ma introducendo queste antitesi, Gesù chiarisce che non le sta contraddicendo, ma le sta elevando a un livello superiore. "Non pensate che io sia venuto ad abolire la legge e i profeti; non sono venuto ad abolirli, ma a dar loro compimento". 

In esse, Gesù rivela lo standard di moralità più elevato che il Vangelo ci impone. Mentre l'Antica Legge si concentrava maggiormente sulla morale sociale - almeno così come veniva intesa - la Nuova Legge esige la conversione interiore, che è il fondamento essenziale della vita in società. L'Antica Legge ci diceva di non uccidere e di non commettere adulterio; regolava il matrimonio e, come parte di esso, permetteva il divorzio; proibiva i giuramenti falsi; stabiliva le nozioni di base della giustizia e fissava chiari confini tra vicini e nemici.

Pienezza della Legge

Ma Gesù insegna (in un modo che allude alla sua divinità: solo Dio può cambiare una legge che Dio ha rivelato per primo) che dobbiamo vivere gli atteggiamenti interiori che sono alla base di questi precetti. Per evitare di uccidere, dobbiamo resistere alla rabbia interiore che porta alla violenza e cercare la riconciliazione precoce che impedisce ai problemi di aggravarsi. Per evitare l'adulterio, dobbiamo cercare la purezza di cuore che ci porta a rispettare la dignità degli altri, in particolare delle donne. Questo può richiedere azioni radicali per resistere al peccato e alle sue occasioni - da qui le metafore del cavarsi l'occhio o del tagliarsi la mano. 

Gesù continua ad offrire una nuova visione del matrimonio in cui il donne non può essere semplicemente liquidato. Il matrimonio è indissolubile e divorziare dal proprio coniuge per sposarne un altro è adulterio. Poi, insiste su un profondo atteggiamento di veridicità; dobbiamo semplicemente dire "sì" o "no" senza fare giuramenti inutili. Le due antitesi successive (che non compaiono nel Vangelo di oggi) ci invitano ad abbandonare ogni desiderio di vendetta, preferendo subire un torto piuttosto che infliggerlo, e a non distinguere più tra nemico e prossimo. Dobbiamo amare anche coloro che ci sono ostili.

Dobbiamo vivere l'Antica Legge, ma in modo più profondo, più interiore, con un'attenzione particolare per la vita di tutti i giorni. "giustizia superiore a quella degli scribi e dei farisei".La legge, che mira alla conversione interiore, non alla correzione esteriore. La legge non deve essere allentata, ma nei suoi requisiti essenziali, non nelle sue applicazioni contingenti. Non pratichiamo più la circoncisione e i sacrifici animali, ma dobbiamo dedicarci a Dio, anima e corpo.

La mitezza e la purezza di cuore, la fedeltà assoluta nel matrimonio, la profonda veridicità, il rifiuto di ogni desiderio di vendetta e la dissoluzione della distinzione tra vicino e nemico... Sono le basi di una vita sociale pacifica, che nasce dalla pace nelle nostre anime.

Omelia sulle letture della domenica 6ª del Tempo Ordinario (A)

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliauna breve riflessione di un minuto per queste letture.

Recuperare il valore del sacro

Se vogliamo educare a un'esperienza religiosa, dobbiamo cominciare ad aiutare i giovani a percepire questa esperienza del sacro.

9 febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Nulla è sacro. Questa sembra essere la parola d'ordine del nostro tempo.

La consapevolezza di trovarsi in un luogo sacro o di vivere un evento sacro ci rimanda direttamente a una presenza speciale di Dio. Una presenza che diventa in quel momento e in quel luogo, in qualche modo misterioso, quasi tangibile. Questa fu l'esperienza di Mosè davanti al roveto ardente. "Toglietevi i calzari, perché il suolo su cui state è santo" (Es 3,5).

Questa esperienza del sacro, essenziale per la religione, permeava la vita dei nostri antenati. Sapevano che c'erano momenti sacri, eventi in cui il tempo si fermava e toccava l'eternità.

L'Eucaristia, in modo molto speciale, ci riporta alla stessa cena del Giovedì Santo, al sacrificio unico di Cristo sulla croce, al mistero della risurrezione di Gesù. Tempi sacri in cui si tocca l'eternità. Come accadde a Pietro, Giacomo e Giovanni al momento della trasfigurazione di Gesù sul Monte Tabor. Un momento in cui, per un secondo, le apparenze vengono strappate e ci lasciano vedere l'infinito.

I nostri antenati sapevano anche che esistevano luoghi sacri. Spazi privilegiati, porte d'accesso all'infinito, dove la presenza di Dio era palpabile. In santuari come Lourdes o Fatima, il soprannaturale diventa vicino. A Nazareth ci colpisce leggere sull'altare "Verbum Caro Hic Factum Est". Qui, "hic", in questo luogo il cielo e la terra si sono uniti. Un luogo in cui entrare con rispettoso silenzio, quasi in punta di piedi. A piedi nudi con l'anima.

Eppure...

Oggi nulla è santo. Tutto è stato disincantato. E banalizzato, che è il modo per porre fine a quell'esperienza di essere di fronte a qualcosa che ci porta oltre, che trascende la propria realtà.

Senza dubbio questa perdita di consapevolezza del sacro è una delle conseguenze del "disincanto" che caratterizza la nostra epoca secolare, come definito dal filosofo Charles Taylor. Una mentalità che plasma l'uomo moderno. Per l'uomo di oggi, il tempo non è altro che una successione di eventi, uno dopo l'altro. Lo spazio è pura materia che si riferisce solo a se stessa. Il concetto stesso di sacro sembra appartenere a un'altra epoca, al Medioevo.

Senza dubbio, se vogliamo educare a un'esperienza religiosa, dobbiamo iniziare aiutando i giovani a percepire questa esperienza del sacro. A partire dalle nostre celebrazioni e dai nostri templi. Dobbiamo lasciare spazio al silenzio e scoprire che il tempio è un luogo sacro abitato dal Dio vivente. Riconoscere la sua presenza. Essere in soggezione e stupore. Aiutarli a entrare, attraverso i gesti, la musica e l'arte, in questa esperienza che travolge l'anima e la mette in contatto con il mistero. E in questo, dobbiamo essere onesti, abbiamo perso sensibilità e siamo stati contagiati da questa atmosfera profana.

Ma l'educazione al sacro abbraccia tutta la vita. Dobbiamo insegnare ai bambini e ai giovani a scoprire l'impronta del Creatore quando contemplano la natura. Mostrate loro che c'è un significato nella storia umana. Aiutateli a staccarsi dalle apparenze e a vedere oltre.

Dobbiamo riconnetterci con il sacro ed educare le nuove generazioni ad esso. E non è un compito facile. C'è un'intera cultura che lo rende difficile. Ma è essenziale farlo se vogliamo veramente affrontare l'evangelizzazione di questo mondo.

Forse questa, tra l'altro, è una delle chiavi del successo dell'opera di J.R.R. Tolkien, l'autore di Il Signore degli Anelli". Che attraverso la fantasia è riuscito a rivelarci che il mondo è davvero "incantato". La sua epopea medievale ci collega ai battiti più intimi del nostro cuore e ci restituisce la speranza. In tutte le sue opere c'è uno spazio per il sacro.

A nostro favore, come sempre, c'è il cuore del giovane che intuisce che deve esserci "qualcosa di più". Quel tempo non può scadere. Che, come ha detto Máximo nel film GladiatoreCiò che facciamo nella vita si ripercuote nell'eternità".

L'autoreJavier Segura

Delegato all'insegnamento nella diocesi di Getafe dall'anno accademico 2010-2011, ha precedentemente svolto questo servizio nell'arcivescovado di Pamplona e Tudela per sette anni (2003-2009). Attualmente combina questo lavoro con la sua dedizione alla pastorale giovanile, dirigendo l'Associazione Pubblica dei Fedeli "Milicia de Santa María" e l'associazione educativa "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN", di cui è presidente.

Mondo

"Non dimenticatevi dell'Ucraina: senza il vostro aiuto non sopravviveremo!".

Sviatoslav Shevchuk, arcivescovo maggiore della Chiesa cattolica in Ucraina, ha lanciato un nuovo appello di aiuto e di ricordo a tutta la comunità internazionale durante un incontro virtuale organizzato da ACN.

Maria José Atienza-8 febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

L'arcivescovo maggiore della Chiesa cattolica in Ucraina, monsignor Sviatoslav Shevchuk, insieme al nunzio apostolico in Ucraina, ha partecipato all'incontro con il presidente della Chiesa cattolica in Ucraina. UcrainaMons. Visvaldas Kulbokas in un incontro online, organizzato da ACN Internazionale per riferire sulla situazione nella nazione ucraina a quasi un anno dall'inizio dell'offensiva russa contro l'Ucraina. ACN è stata, da allora e in precedenza, una delle istituzioni che, insieme a Caritas Internationalis, ha fornito un sostegno continuo la Chiesa cattolica in quel Paese.

Dopo quasi un anno dall'inizio del L'invasione della Russia in UcrainaQuest'ultima si trova in una situazione umanitaria e sociale "molto deteriorata", ha sottolineato l'arcivescovo maggiore della Chiesa cattolica in Ucraina.

Il vescovo Sviatoslav Shevchuk ©CNS photo/Voznyak Production

Il vescovo Sviatoslav Shevchuk ha definito un "miracolo" il fatto che "un anno dopo sia ancora vivo" e si è soffermato, tra l'altro, sulla terribile situazione della Chiesa cattolica nei territori occupati dalle forze russe.

Infatti, ha sottolineato che non sanno nulla delle condizioni di padre Ivan Levytsky e padre Bohdan Heleta, due sacerdoti cattolici arrestati dalle milizie russe dal novembre scorso.

"Non sappiamo cosa ne sarà di noi in futuro.

Il conflitto sta lasciando città distrutte e, soprattutto, ha sottolineato l'arcivescovo maggiore, i missili russi hanno distrutto industrie chiave: "50% della produzione di elettricità dell'Ucraina è distrutta, questo significa che ogni villaggio, ogni città, sta vivendo una mancanza quotidiana di elettricità".

"Le persone stanno tornando alle loro case e non hanno elettricità né acqua, e non è sufficiente l'energia che può essere prodotta attraverso i generatori", ha detto mons. Shevchuk. Shevchuk ha detto: "Ad esempio, la scorsa settimana a Odessa ci sono stati quattro giorni senza elettricità".

"La gente aspetta una parola di speranza".

 Dall'inizio della guerra, il Chiesa cattolica in Ucrainasi è mobilitata per assistere e aiutare la popolazione ucraina. In questo senso, l'arcivescovo maggiore ha sottolineato che "dalla Chiesa la gente aspetta una parola di speranza, oltre che cibo o vestiti".

L'arcivescovo Shevchuk ha illustrato le linee chiave del piano pastorale che l'Unione Europea ha presentato al Consiglio di Stato. Vescovi cattolici ucraini Il loro obiettivo è quello di "curare le ferite di questa guerra, sia fisiche che psicologiche, e di mantenere le strutture di carità e solidarietà, in modo da poter lavorare come una comunità unita".

Come parte di questo lavoro di guarigione, Shevchuk ha spiegato che "in ogni eparchia sono stati istituiti dei centri di ascolto, dove chiunque abbia bisogno di aiuto può rivolgersi".

Il Nunzio, Visvaldas Kulbokas. ©FotoCNS/cortesia della Nunziatura ucraina

Particolare attenzione va prestata alle zone occupate dall'esercito russo: Donetsk e Lugansk a est, e Kherson e Zaporiyia a sud, dove la presenza della Chiesa cattolica è sospettata e ci sono "perquisizioni di parrocchie o addirittura notizie di torture di fedeli o sacerdoti accusati di collaborare con i partigiani ucraini", ha descritto mons. Sviatoslav Shevchuk. A questo proposito, il Nunzio ha sottolineato che, attualmente, tre vicariati che coprono un'area di 60.000 chilometri quadrati sono privi di sacerdoti cattolici perché arrestati, interdetti o costretti a partire".

Visvaldas Kulbokas ha sottolineato che la maggioranza degli ucraini vuole la vittoria per "proteggere e ricostruire il proprio Paese".

"Grazie alla Santa Sede possiamo cercare di liberare i prigionieri".

La costante attenzione di Papa Francesco, il suo ruolo di voce di questa guerra al mondo e la lavoro diplomatico della Santa Sede è stato anche oggetto di ringraziamento da parte dell'Arcivescovo Maggiore del Chiesa cattolica in Ucraina che ha sottolineato che "grazie al fatto che la Santa Sede mantiene aperta la linea di comunicazione con la Russia, siamo in grado di lavorare sul rilascio dei prigionieri". A questo proposito, Shevchuk ha detto che, durante il suo ultimo incontro con il Santo Padre, gli ha consegnato una lista di 42 medici, sia civili che militari, con l'obiettivo di lavorare per la loro liberazione.

"Senza il vostro aiuto non sopravviveremo!".

In ogni momento, sia il vescovo Sviatoslav Shevchuk che Visvaldas Kulbokas sono stati grati per il sostegno della preghiera e le donazioni materiali ricevute da tutto il mondo.

A questo punto, l'arcivescovo maggiore della Chiesa cattolica ucraina ha affermato che "oggi posso dire che in Ucraina non si muore di fame o di mancanza di vestiti, ma non sappiamo cosa ne sarà di noi in futuro" e ha voluto concludere il suo discorso con una chiara richiesta: "Non dimenticate l'Ucraina! Senza il vostro aiuto non sopravviveremo".

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Vaticano

Papa Francesco: "La tratta di esseri umani sta crescendo a un ritmo allarmante".

Papa Francesco ha inviato un breve messaggio per la Giornata mondiale di preghiera e riflessione contro la tratta di esseri umani, il cui tema è "Camminare per la dignità".

Paloma López Campos-8 febbraio 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

La Chiesa celebra la Giornata mondiale di preghiera e riflessione contro la tratta di esseri umani nello stesso giorno della commemorazione di Santa Bakhita, patrona delle vittime della tratta di esseri umani. Quest'anno Papa Francesco ha inviato un messaggio coinvolgere i giovani nella lotta contro questi abusi.

"Il traffico di esseri umani deturpa la dignità"Il Papa ha dichiarato con enfasi. "Lo sfruttamento e l'asservimento limitano la libertà e trasformano le persone in oggetti da usare e gettare via. E il sistema della tratta sfrutta le ingiustizie e le disuguaglianze che costringono milioni di persone a vivere in condizioni di vulnerabilità".

Francesco ha ricordato i milioni di persone che vivono in situazioni delicate a causa della crisi economica, delle guerre e dei cambiamenti climatici. Tutti loro sono particolarmente vulnerabili a questo sistema, che li rende "facili da reclutare".

Responsabilità di tutti

Lungi dall'essere vicina a una soluzione, ha osservato il Pontefice, "la tratta cresce a un ritmo allarmante, colpendo soprattutto migranti, donne e bambini". Questo però non deve portare allo scoraggiamento, ma "è proprio in questa realtà che tutti noi, soprattutto i giovani, siamo chiamati a unire le forze per tessere reti di bene, per diffondere la luce che viene da Cristo e dal suo Vangelo".

Il Papa ha concluso sottolineando alcune delle idee che i giovani avevano scritto in preparazione alla giornata. Ha invitato tutti a "camminare con gli occhi aperti per riconoscere i processi che portano milioni di persone, soprattutto giovani, a essere trafficati in uno sfruttamento brutale". Camminare con un cuore attento per scoprire e sostenere i percorsi quotidiani verso la libertà e la dignità. Camminare con la speranza nei piedi per promuovere azioni contro la tratta. Camminare mano nella mano per sostenersi a vicenda e costruire una cultura dell'incontro, che porti alla conversione dei cuori e a società inclusive, capaci di tutelare i diritti e la dignità di ogni persona.

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Vaticano

Papa Francesco: "La religione è fraternità, è comunione".

Dopo il viaggio apostolico in Africa, il Papa è tornato in Vaticano e ha tenuto l'udienza generale del mercoledì nell'Aula Paolo VI. Il pubblico ha accolto il Santo Padre con un forte applauso, che Francesco ha ricevuto con gratitudine.

Paloma López Campos-8 febbraio 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Dopo il viaggio apostolico in Africa, il Papa è tornato in Vaticano e ha tenuto l'udienza generale del mercoledì nell'Aula Paolo VI. Il pubblico ha accolto il Santo Padre con un forte applauso, che Francesco ha ricevuto con gratitudine.

Papa Francesco è tornato in Vaticano dopo il suo viaggio nella Repubblica Democratica del Congo e in Sud Sudan. Tornando al suo programma abituale, ha tenuto l'udienza generale del mercoledì nell'Aula Paolo VI, dove è stato accolto da un applauso.

L'udienza è iniziata con la lettura della Parola di Dio, in particolare di un passo del Vangelo secondo Matteo, che parla dei cristiani come luce del mondo. Dopo la proclamazione della Parola, Francesco ha parlato del suo viaggio apostolico in Africa. La prima cosa che ha fatto è stata ringraziare Dio "che mi ha permesso di fare questo viaggio tanto desiderato". Ha anche menzionato i suoi due compagni di viaggio nella seconda tappa, quando si trovava in Sud Sudan, l'arcivescovo di Canterbury e il moderatore della Chiesa di Scozia, dicendo: "Siamo andati insieme per testimoniare che è possibile e necessario collaborare nella diversità, specialmente se condividiamo la fede in Cristo.

Repubblica Democratica del Congo

Per quanto riguarda la prima tappa del viaggio, il Papa ha parlato della Repubblica Democratica del Congo "come di un diamante, per la sua natura, per le sue risorse, soprattutto per il suo popolo; ma questo diamante è diventato fonte di contesa, di violenza e paradossalmente di impoverimento per il popolo". Di fronte a questa situazione, Francesco ha detto "due parole: la prima è negativa, "basta! Africa! La seconda è positiva: insieme, insieme con dignità e rispetto reciproco, insieme nel nome di Cristo, nostra speranza.

A Kinshasa Francesco ha avuto un incontro con le vittime della violenza, durante il quale ha ascoltato "le potenti testimonianze di alcune vittime, soprattutto donne, che hanno deposto ai piedi della Croce armi e altri strumenti di morte". Con loro ho detto 'no' alla violenza e alla rassegnazione, 'sì' alla riconciliazione e alla speranza".

In seguito, ha incontrato i responsabili di varie associazioni caritative del Paese, che ha ringraziato per il loro lavoro: "Il vostro lavoro con i poveri e per i poveri non fa rumore, ma giorno dopo giorno accresce il bene comune. Per questo ho sottolineato che le iniziative di beneficenza devono sempre essere promozionali, cioè non solo assistere ma anche promuovere lo sviluppo degli individui e delle comunità".

Francesco ha potuto anche incontrare i giovani e i catechisti, che ha definito il futuro dell'Africa. Il suo entusiasmo per il rinnovamento e speranza lo ha portato a indicare cinque modi per costruire un futuro migliore: "preghiera, comunità, onestà, perdono e servizio".

Nel suo ultimo incontro pubblico, nella cattedrale della capitale, il Papa ha parlato al clero, ai seminaristi e ai consacrati. Li ha esortati "a essere servi del popolo come testimoni dell'amore di Cristo, superando tre tentazioni: la mediocrità spirituale, la comodità mondana e la superficialità". Infine, con i vescovi congolesi ho condiviso la gioia e la fatica del servizio pastorale. Li ho invitati a lasciarsi consolare dalla vicinanza di Dio e ad essere profeti per il popolo, con la forza della Parola di Dio, per essere segni della sua compassione, della sua vicinanza, della sua tenerezza.

Sud Sudan

La seconda tappa del viaggio ha toccato il Sud Sudan. Come ha detto il Papa, "questa visita ha avuto un carattere molto speciale, espresso dal motto che riprendeva le parole di Gesù: "Prego perché siano una cosa sola". Si è trattato, infatti, di un pellegrinaggio ecumenico di pace, compiuto insieme ai capi di due Chiese storicamente presenti in quella terra: la Comunione anglicana e la Chiesa di Scozia. È stato il culmine di un percorso iniziato qualche anno fa, che ci ha visto incontrare a Roma nel 2019 le autorità sud-sudanesi per impegnarsi a superare il conflitto e costruire una nuova pace. pace".

Francesco si è rammaricato che questo processo di pace non sia progredito nel corso degli anni e, incontrando le autorità del Paese, le ha invitate "a voltare pagina, a portare avanti l'accordo di pace e la road map, a dire decisamente "no" alla corruzione e al traffico di armi e "sì" all'incontro e al dialogo". Solo così ci sarà sviluppo, le persone potranno lavorare in pace, i malati potranno essere curati, i bambini potranno andare a scuola.

Sottolineando il carattere ecumenico del viaggio, il Papa ha messo in risalto la preghiera con i due rappresentanti religiosi che lo accompagnavano. Lo considera un messaggio di cooperazione necessario, perché "è importante testimoniare che la religione è fraternità, pace, comunione; che Dio è Padre e vuole sempre e solo la vita e il bene dei suoi figli".

A causa dei conflitti interni al Sud Sudan, il Santo Padre ha incontrato gli sfollati interni. Durante il dialogo si è rivolto soprattutto alle donne, "che sono la forza che può trasformare il Paese; e ho incoraggiato tutti a essere i semi di un nuovo Sud Sudan, senza violenza, riconciliato e pacificato".

In seguito, nell'incontro con il clero e le persone consacrate, ha voluto dare Mosè come esempio per tutti i pastori della Chiesa. "Come lui, plasmati dallo Spirito Santo, possiamo diventare compassionevoli e miti, distaccati dai nostri interessi e capaci di lottare con Dio per il bene delle persone che ci sono state affidate".

Al termine dell'udienza, il Papa ha voluto ricordare "la celebrazione eucaristica, ultimo atto della visita in Sud Sudan e anche dell'intero viaggio". Durante la Messa, Francesco ha detto: "Ho fatto eco al Vangelo incoraggiando i cristiani a essere 'sale e luce' in questa terra così provata. Dio non ripone la sua speranza nei grandi e nei potenti, ma nei piccoli e negli umili.

Questo messaggio è molto attuale, ha detto il Santo Padre, perché Dio "continua a dirlo anche oggi a coloro che confidano in Lui". È il mistero della speranza di Dio, che vede un grande albero dove c'è un piccolo seme. Preghiamo affinché nella Repubblica Democratica del Congo e nel Sud Sudan, e in tutta l'Africa, possano germogliare i semi del suo Regno di amore, giustizia e pace.

Cultura

Come gli organismi economici vaticani si occuperanno del Praedicate Evangelium

Il settore economico è una delle aree la cui riforma è stata particolarmente profonda con il Predicato Evangelium. Con la nuova Costituzione Apostolica, il numero degli organismi economici della Santa Sede è salito a sei. E tutti, ad eccezione dell'Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica (APSA), sono di nuova creazione.

Pilar Solá Granell-8 febbraio 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

Uno dei settori in cui la riforma degli organi vaticani ha avuto il maggiore impatto è quello delle istituzioni di gestione finanziaria della Santa Sede.

A seguito della riforma istituita con il Praedicate EvangeliumLa Santa Sede ha liquidato gran parte delle precedenti istituzioni in questo settore, creandone 5 nuove e riformando i compiti e le modalità di gestione dell'Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica.

Dopo Predicato Evangeliumil numero di organismi economici della Santa Sede è di sei. Tutti, ad eccezione dell'Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica (APSA), sono di nuova creazione.

1° Consiglio Affari Economici

È stato istituito nel 2014 dal Motu Proprio Fidelis Dispensator et prudens. La sua missione principale è quella di orientare e guidare la strategia economica della Santa Sede per garantire che sia gestita "alla luce della dottrina sociale della Chiesa, seguendo le migliori pratiche internazionali riconosciute nel campo della pubblica amministrazione" (art. 205 §2 PE).

A tal fine, il Consiglio propone al Papa l'approvazione di politiche e linee guida per assicurare una gestione prudente ed efficiente delle risorse umane, finanziarie e materiali, riducendo i rischi inutili e ricercando il massimo rapporto costi-benefici per il raggiungimento degli scopi prefissati.

È composto da quindici membri: otto sono scelti tra Cardinali e Vescovi che rappresentano l'universalità della Chiesa e sette sono laici, scelti tra esperti di varie nazionalità. La legge prevede che le riunioni si tengano almeno quattro volte l'anno.

Nell'ambito del suo compito strategico, il Consiglio verifica i bilanci consolidati e i bilanci consuntivi prima della loro approvazione da parte del Romano Pontefice; determina i criteri, compreso quello del valore, per gli atti di alienazione, acquisto o amministrazione straordinaria che richiedono l'approvazione della Segreteria per gli Affari Economici per essere validamente eseguiti; esamina le relazioni della Segreteria, del Revisore Generale, degli organismi e delle entità sotto la sua supervisione (compreso lo IOR)... E quando lo ritiene necessario, può richiedere informazioni pertinenti all'Autorità di Vigilanza e Informazione Finanziaria (ASIF).

2° Segretariato per gli Affari economici

Esercita la funzione di segreteria pontificia in materia economica e finanziaria (art. 212 PE). Il qualificatore papale identifica questo organismo come particolarmente vicino al Romano Pontefice, al quale risponde direttamente. È stato inoltre istituito nel 2014.

Il Segretariato è il principale responsabile del controllo e della supervisione dell'attività economica delle istituzioni che fanno parte della Santa Sede o che sono ad essa strettamente legate, in modo che essa si svolga in conformità con i programmi proposti dal Consiglio.

La tendenza è che sempre più istituzioni passino sotto il suo controllo. Infatti, il bilancio 2022 della Santa Sede mostra che il perimetro consolidato è aumentato rispetto all'anno precedente, includendo nuove entità da monitorare.

Nel 2022, il numero di entità sotto il controllo del Segretariato sale a 90, 30 in più rispetto al 2021. Il perimetro allargato fornisce una visione più completa ed esaustiva della situazione finanziaria della Santa Sede, e maggiore è la visibilità, più trasparenti sono i risultati.

La Segreteria è suddivisa in due aree funzionali: una per il controllo economico e finanziario e l'altra per il controllo amministrativo. Ha il compito di elaborare le linee guida e i programmi economici da attuare da parte delle istituzioni; prepara il bilancio annuale della Santa Sede e ne verifica il rispetto; redige il bilancio annuale consolidato sulla base dei singoli bilanci; autorizza gli atti di alienazione, acquisto o amministrazione straordinaria; valuta i rischi patrimoniali e finanziari della gestione economica e propone azioni correttive.

Il Dipartimento Risorse Umane riferisce alla Segreteria e, a partire dal 2020, le sue competenze si estendono anche al Dipartimento Risorse Umane. Obolo di San Pietro e altri fondi papali. Nel novembre 2022 Papa Francesco ha nominato un laico, l'economista Maximino Caballero, come Prefetto della Segreteria.

3a Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica (APSA)

Il APSA è responsabile dell'amministrazione e della gestione del patrimonio della Santa Sede. Deve non solo conservarla, ma anche migliorarla e renderla redditizia, per fornire le risorse necessarie alla Curia romana per adempiere alla sua missione universale.

L'APSA è destinata a essere l'organismo che centralizza la gestione degli asset sotto il controllo della Segreteria per gli Affari Economici, evitando così amministrazioni parallele che gestiscono gli asset senza supervisione.

Il patrimonio della Santa Sede è costituito sia da beni immobili produttivi (abitazioni e appartamenti in affitto che generano reddito) sia da beni immobili non produttivi (palazzi che fungono da sede di dicasteri curiali, università e collegi). Include anche fondi di investimento, conti bancari e altri titoli finanziari.

Il presidente è assistito da un segretario e da un consiglio. Dopo la riforma, i membri del concilio possono essere "cardinali, vescovi, sacerdoti e laici" (art. 221 §1 EP). Pertanto, questi uffici non sono più riservati solo agli ecclesiastici.

È suddiviso in tre aree funzionali. L'area immobiliare è responsabile della gestione degli immobili concentrati principalmente a Roma e Castelgandolfo, oltre che di quelli presenti in altri Paesi come Inghilterra, Francia e Svizzera, gestiti attraverso società intermedie in conformità alle normative locali.

L'area degli affari finanziari o della gestione dei titoli si occupa dell'investimento di fondi e altri titoli finanziari, cercando di generare la migliore redditività. In terzo luogo, l'area di servizio comprende gli uffici contabili, gli acquisti, la consulenza legale, il pellegrinaggio a San Pedro, ecc.

4° Ufficio del revisore generale

Dal 2014, questo Ufficio è responsabile della revisione del bilancio consolidato della Santa Sede. A tal fine, effettua un controllo tecnico - le cosiddette verifiche contabili - sui bilanci annuali delle varie istituzioni e organismi curiali legati alla Santa Sede che convergono nel bilancio consolidato.

Il nuovo statuto del 2019 prevede che l'Ufficio agisca come autorità anticorruzione, al fine di individuare sospetti di frode nell'uso delle risorse finanziarie, nell'aggiudicazione di contratti o nelle cessioni. Può avviare verifiche su richiesta del Consiglio, della Segreteria o dei responsabili degli organi di competenza del Consiglio; ma può anche essere avviato d'ufficio dal Revisore generale, che informerà preventivamente il Cardinale Coordinatore del Consiglio, indicandone i motivi. In ogni caso, l'identità del denunciante è protetta e non può essere rivelata, se non all'autorità giudiziaria con decisione motivata.

Se dall'audit emergono indizi di illeciti, il Revisore generale informa le autorità giudiziarie vaticane, che possono valutare se avviare un procedimento giudiziario davanti al tribunale competente.

I revisori che lavorano nell'Ufficio sono professionisti del settore, alcuni con più di vent'anni di esperienza in aziende internazionali.

5° Comitato per le questioni riservate

È stato creato nel 2020 e ha il compito di autorizzare qualsiasi atto giuridico, economico o finanziario che, per il bene della Chiesa o di privati, debba essere coperto da segreto e sottratto al controllo degli organi competenti.

La Commissione, secondo il suo stesso statuto, è composta da un presidente, un segretario e alcuni altri membri nominati per cinque anni dal Romano Pontefice.

6° Comitato per gli investimenti

Nel 2019, al fine di preparare strumenti validi per la politica di investimento, Papa Francesco ha deciso di istituire questo organismo. La sua missione è garantire l'adeguatezza etica degli investimenti mobiliari della Santa Sede in conformità con la dottrina sociale della Chiesa e, allo stesso tempo, assicurarne la redditività.

I suoi membri sono nominati per cinque anni e comprendono professionisti di alto livello. Il Comitato è competente solo per gli investimenti in titoli, poiché gli immobili sono gestiti e controllati dalle entità proprietarie.

L'autorePilar Solá Granell

Facoltà di Diritto Canonico. Università Cattolica di Valencia San Vicente Mártir

Gli insegnamenti del Papa

La pace nel mondo e la vita interiore del cristiano

Papa Francesco ha lavorato per tutto il suo pontificato per la pace, insistendo sempre sulla responsabilità comune che unisce tutti per raggiungere la giustizia sociale.

Ramiro Pellitero-8 febbraio 2023-Tempo di lettura: 8 minuti

Sembrerebbe che la pace, che ci preoccupa tanto, sia solo una "questione sociale", una questione di accordi e di leggi. La vera pace riguarda anche lo spirito e il cuore di ciascuno di noi, da cui l'importanza di coltivare quella che la tradizione cristiana chiama "vita spirituale" o "vita interiore".

Segnaliamo gli insegnamenti del Papa in due occasioni nel mese di gennaio: il suo discorso al Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa Sede, incentrato sui grandi pilastri della pace, e la sua Lettera Apostolica Totum amoris estin occasione del 400° anniversario della morte di San Francesco di Sales. In questa lettera (firmata il 28 dicembre) il Papa sottolinea la centralità dell'amore nella vita spirituale o interiore del cristiano.

Pilastri della pace

Quest'anno il discorso del Papa al Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa Sede (9-I- 2023) è stato una continuazione del suo Messaggio del 1° gennaio per la Giornata Mondiale della Pace: "Nessuno può essere salvato da solo. Ripartire da Covid-19 per tracciare insieme percorsi di pace".

Francesco desiderava ora esprimere "un'invocazione per la pace in un mondo che vede crescere divisioni e guerreIl "Principe della Pace" (Is 9,5), dopo la contemplazione, durante il Natale, del Figlio di Dio, chiamato nelle Sacre Scritture "Principe della Pace" (Is 9,5). 

Ricorre anche il 60° anniversario dell'enciclica Pacem in terrispubblicato pochi mesi prima della sua morte e mezzo anno dopo la cosiddetta "crisi dei missili di Cuba", che rappresentava una minaccia nucleare e un passo in direzione dell'annientamento dell'umanità.

È proprio il compito diplomatico - osserva il Papa - "... quello più importante".è un esercizio di umiltà perché richiede di sacrificare un po' di amor proprio per entrare in relazione con l'altro, per capirne le ragioni e i punti di vista, in contrasto con l'orgoglio e l'arroganza umana, causa di ogni belligeranza.".

Innanzitutto, Francesco ribadisce che "il possesso di armi atomiche è immorale", sulla falsariga di San Giovanni XXIII. Deplora lo stallo del "Joint Comprehensive Plan of Action" (accordo nucleare con l'Iran) e la guerra in Ucraina come punte di un iceberg che ha definito la terza guerra mondiale (in corso) "a pezzi" in un mondo globalizzato. A queste si aggiungono altre guerre o conflitti armati attivi nel mondo.

Chiede di porre fine alla "logica" degli armamenti - la corsa agli armamenti - perché la pace non è possibile dove proliferano gli strumenti di morte.

Sulla scia del Pacem in terrissi concentra quindi su quattro beni fondamentali o ".pilastri che regolano le relazioni tra i singoli esseri umani e tra le comunità politiche."Sono verità e giustizia, solidarietà e libertà. Le quattro cose si intrecciano, osserva il Papa, in una premessa fondamentale: "togni essere umano è una persona". Vale a dire, aggiungerei, in una corretta antropologia come fondamento di una corretta etica, compatibile con una visione cristiana della vita.

Pace nella verità

In primo luogo, "costruire la pace nella verità significa innanzitutto rispettare la persona umana, con il suo "diritto all'esistenza e all'integrità fisica", alla quale deve essere garantita "la libertà nella ricerca della verità, nell'espressione del pensiero e nella sua diffusione"".come già sottolineato nell'enciclica di Giovanni XXIII.

In questo contesto, il Papa sottolinea, insieme al riconoscimento dei diritti della donna, la necessità di difendere la vita dall'aborto indotto e dallo scarto di altri esseri umani deboli: malati, disabili e anziani. Insiste, come in altre occasioni, sull'inammissibilità della pena di morte e sul desiderio che essa scompaia dalla legislazione del mondo attuale.

Il documento sottolinea la necessità di promuovere il tasso di natalità per proteggere il futuro della società. E sostiene un "visione olistica dell'educazione"che implica"integrare i percorsi di crescita umana, spirituale, intellettuale e professionale, consentendo all'individuo di liberarsi da molteplici forme di schiavitù e di affermarsi nella società in modo libero e responsabile".

Il documento rileva la vera e propria catastrofe educativa che la pandemia ha lasciato dietro di sé e invita gli Stati a ripensarci".la vergognosa e asimmetrica relazione tra la spesa pubblica per l'istruzione e i fondi destinati agli armamenti".

Egli avverte che la pace richiede il riconoscimento universale della libertà religiosa (che è limitata in un terzo del mondo) e denuncia il fatto che un cristiano su sette nel mondo è perseguitato. Inoltre, sostiene che la libertà religiosa non si limita alla libertà di culto, ma comprende anche la libertà per tutti di "poter vivere in pace".di agire secondo coscienza anche nella vita pubblica e nell'esercizio della propria professione".

Infine, in questa prima sezione, Francesco indica due principi fondamentali riguardanti la pace nella verità. In primo luogo, che le religioni "non (sono) problemi, ma parte della soluzione per una convivenza più armoniosa" (Discorso alla sessione plenaria del 7° Congresso dei leader religiosi mondiali, Astana, 14 settembre 2022). In secondo luogo, che "la radice di tutti i conflitti è lo squilibrio del cuore umano" (Mc 7,21).

Pace, giustizia e solidarietà

Un secondo pilastro della pace è la giustizia. Come la crisi del 1962 fu risolta grazie alla fiducia nel diritto internazionale, anche oggi è necessario creare spazi di dialogo tra i popoli per evitare polarizzazioni, totalitarismi e colonizzazioni ideologiche.

In terzo luogo, la pace richiede solidarietà. Vale a dire, sapendo che siamo responsabili della fragilità degli altri nella ricerca di un destino comune"." (Fratelli tutti, 115). All'indomani della pandemia, Francesco vuole indicare tre ambiti in cui è urgente una maggiore solidarietà: le migrazioni (è urgente sviluppare un quadro normativo per l'accoglienza, l'accompagnamento, la promozione e l'integrazione dei migranti, così come l'assistenza e la cura dei naufraghi, non solo in alcuni Paesi in cui sbarcano); il mondo dell'economia e del lavoro (fornire profitti in relazione al servizio del bene comune e combattere lo sfruttamento); la cura della casa comune (con un'attenzione più incisiva ai cambiamenti climatici).

Pace e libertà

Per quanto riguarda la libertà, essa è già Pacem in terris ha sottolineato che la costruzione della pace richiede che non ci sia spazio per "lesione della libertà, dell'integrità e della sicurezza di altre nazioni, a prescindere dalla loro estensione territoriale o dalle loro capacità di difesa" (n. 66).

Il Vescovo di Roma richiama l'attenzione sul prevalere, in varie parti del nostro mondo, di una cultura dell'oppressione, dell'aggressione e dell'indebolimento della democrazia, e ribadisce l'auspicio formulato dal "Papa buono" (San Giovanni XXIII): che tra gli uomini e i rispettivi popoli "... il Papa buono sia in grado di far cadere la cultura dell'oppressione, dell'aggressione e dell'indebolimento della democrazia...".non la paura, ma l'amore, che tende a esprimersi in una collaborazione leale, multiforme e moltiplicatrice di molti beni." (Pacem in terris, 67).

L'amore, chiave della vita interiore del cristiano

Lettera apostolica di Papa Francesco, Totum amoris est (Tutto appartiene all'amore28-XII-2022), nel quarto centenario della morte di San Francesco di Sales, pone l'amore come origine, manifestazione e meta della vita spirituale del cristiano.

Il contenuto della lettera può essere descritto schematicamente in nove parole. Quattro per descrivere il contesto del pensiero e della dottrina di San Francesco di Sales; e cinque che indicano le sue "decisioni". Le quattro parole di contesto possono essere: affettività, incarnazione, rinnovamento e discernimento. Le cinque parole in relazione alle sue "decisioni": libertà, santità, gioia, carità e Gesù Cristo.

Il contesto

1. Affettività. "Dio è il Dio del cuore umano" (sintesi del suo pensiero). Importanza dell'integrazione dell'affettività nell'insieme dell'uomo e quindi della vita spirituale. "È nel cuore e attraverso il cuore che avviene il sottile e intenso processo unitario in cui l'uomo riconosce Dio e, allo stesso tempo, se stesso, la propria origine e profondità, il proprio compimento nella chiamata all'amore"..

"La fede è soprattutto una disposizione del cuore". Infatti. E nel senso cristiano (già nella sua radice biblica) il cuore non è inteso primariamente come un sentimento - la fede non è puramente emotiva - ma anche non primariamente o semplicemente come un assenso intellettuale - che è anche una dimensione della fede - ma come l'intera persona, che include quindi i suoi affetti.

2. Incarnazione. Il santo dottore rifiutava sia il volontarismo (che confonde la santità con la giustificazione con le proprie forze e produce un'autoindulgenza priva di vero amore) sia il quietismo (un abbandono passivo, senza affetti, che non tiene conto della carne e della storia). "Alla Scuola dell'Incarnazione, imparate a leggere la storia e ad abitarla con fiducia.". Una delle sue prime lezioni è che "L'amore è ciò che dà valore alle nostre opere" e sostiene che "Tutto nella Chiesa è per amore, nell'amore, attraverso l'amore e dall'amore." (Trattato sull'amore di Dio). Giovanni Paolo II lo ha definito "Dottore del divino amore".

3. Rinnovo. Questo santo è vissuto tra il XVI e il XVII secolo. Dal punto di vista intellettuale e culturale, ha preso il meglio del secolo precedente e lo ha trasmesso al secolo successivo, "...".conciliare l'eredità dell'umanesimo con la tendenza all'assoluto propria delle correnti mistiche". Tutto questo, insieme a una "notevole dignità teologica": mettere al primo posto la vita spirituale (la preghiera) e assumere anche la dimensione della vita ecclesiale (sentire nella Chiesa e con la Chiesa) nel compito teologico. E in questo modo sottolinea che il metodo teologico non va di pari passo con l'individualismo.

4. Discernimento. Scopre che nel suo tempo si sta aprendo un mondo nuovo, dove c'era anche una "sete di Dio", anche se in modo diverso da prima. A questo ha dovuto rispondere "con linguaggi vecchi e nuovi". Sapeva leggere gli umori del tempo. Ha detto: "è molto importante guardare alla condizione dei tempi". In questo modo ha potuto sviluppare una feconda sintesi spirituale e pastorale, incentrata sulle relazioni personali e sulla carità. Sapeva anche come proclamare nuovamente il Vangelo in modo flessibile ed efficace.

A conclusione di quanto detto, il Papa osserva: "Questo è anche ciò che ci attende come compito essenziale per questo cambiamento d'epoca: una Chiesa non autoreferenziale, libera da ogni mondanità, ma capace di abitare il mondo, di condividere la vita delle persone, di camminare insieme, di ascoltare e accogliere.". È quello che ha fatto Francesco di Sales, leggendo il suo tempo con l'aiuto della grazia. Ecco perché questo dottore della Chiesa ci invita a "di abbandonare l'eccessiva preoccupazione per noi stessi, per le strutture, per l'immagine sociale, e di chiederci piuttosto quali sono i bisogni concreti e le speranze spirituali del nostro popolo.".

Le "decisioni

1. "Riproporre" la libertà (in una prospettiva cristiana), nel quadro dell'iniziativa della grazia divina e della collaborazione della nostra azione umana.

2. Riformulare la questione della vera "devozione": non come un semplice insieme di pratiche più o meno pie o ascetiche, ma piuttosto come una manifestazione di carità, un po' come fa la fiamma nei confronti del fuoco. E, quindi, andando alla radice della devozione, che è la santità, per tutti i cristiani in ogni stato di vita, anche nella "città secolare". 

3. Presentare la vita cristiana come "estasi di lavoro e di vita", nel senso letterale del termine estasi (uscire). Vale a dire: la "gioia della fede" che nasce quando usciamo da noi stessi verso Dio e gli altri. E non come un insieme di obblighi: "Non vive in noi, ma fuori di noi e sopra di noi.", in "un'estasi perpetua di azione e funzionamento".

Papa Francesco lo aveva già detto e ora lo riprende: "Il grande rischio del mondo di oggi, con la sua molteplice e travolgente offerta di consumismo, è una tristezza individualista che nasce dal cuore comodo e avido, dalla ricerca malsana di piaceri superficiali, dalla coscienza isolata. Quando la vita interiore è chiusa nei propri interessi, non c'è più spazio per gli altri, non c'è più spazio per i poveri, non c'è più ascolto della voce di Dio, non c'è più gioia per il suo amore, non c'è più entusiasmo nel fare il bene. Anche i credenti corrono questo rischio, che è certo e permanente. Molti vi cadono e diventano esseri risentiti, lamentosi e senza vita." (Esort. ap. Evangelii gaudium, 2)

4. Consideriamo, come criterio per discernere la verità di questo stile di vita, la carità verso il prossimo: se non c'è carità, le "estasi" della preghiera possono essere illusorie e provenire addirittura dal demonio.

5. Tenete presente l'origine profonda dell'amore cristiano che attrae il cuore (perché la vita spirituale non può esistere senza affetto): "l'amore (di Dio) manifestato attraverso il Figlio incarnato". Cioè Gesù Cristo, in tutta la sua vita e soprattutto sulla croce. Ecco perché, dice questo santo dottore, "il calvario è il monte degli innamorati".

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Spagna

La Caritas aiuterà più di 5.000 persone a trovare lavoro

L'attività caritativa e sociale della Chiesa in Spagna, la Caritas, stanzierà quest'anno più di dieci milioni di euro per accompagnare più di settemila persone nei loro percorsi di formazione e di inserimento socio-occupazionale. In Spagna ci sono più di un milione di famiglie disoccupate.

Francisco Otamendi-7 febbraio 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

La disoccupazione è stata per anni tra le prime tre preoccupazioni degli spagnoli, secondo il Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). I disoccupati ufficialmente registrati in Spagna sono ormai quasi tre milioni e il numero di famiglie con tutti i componenti disoccupati ha nuovamente superato il milione, secondo l'indagine sulle forze di lavoro (EPA) di gennaio.

La Chiesa in Spagna cerca di alleviare le condizioni delle persone più vulnerabili ed escluse in vari modi. Ora, Caritas Spagna ha deliberato il bando 2023 per il Programma operativo per l'inclusione sociale e l'economia sociale (POISES), cofinanziato dal Fondo sociale europeo, con un budget totale di 10.063.536,02 euro.

I beneficiari di questo programma sono principalmente "persone con qualifiche molto basse e che necessitano, soprattutto dopo la pandemia, di competenze digitali, ad esempio i disoccupati di lungo periodo, le persone con poca esperienza lavorativa, le donne spesso sole e gli immigrati con permesso di soggiorno". In altre parole, le persone devono essere in una situazione di regolarità, o in procinto di diventarlo", spiega a Omnes Mar de Santiago, tecnico dell'équipe di Economia Solidale di Caritas Española.

59 Programmi occupazionali della Caritas diocesana

4,9 milioni di euro di questo significativo volume di risorse saranno destinati all'accompagnamento delle persone nella ricerca di un'occupazione, aiutandole a migliorare le proprie competenze, le tecniche di ricerca e l'intermediazione con le aziende (percorsi di inserimento socio-occupazionale).

Altri 4,3 milioni di euro saranno destinati ad azioni di formazione per migliorare le loro competenze lavorative, mentre 838.000 euro andranno a progetti di economia sociale, soprattutto imprese di inserimento, il cui obiettivo è fornire occupazione e migliorare le competenze delle persone a rischio di esclusione sociale.

Queste risorse, che fanno parte del bando POISES 2020-23 e il cui sviluppo è coordinato dall'équipe Economia Solidale di Caritas Spagna, sostengono i programmi di occupazione, formazione ed economia sociale di 59 Caritas diocesane in tutta la Spagna.

Integrazione socio-lavorativa e formazione

I 10 milioni di euro saranno utilizzati per 50 itinerari di inserimento sociale e lavorativo, 220 corsi di formazione e 25 aziende di inserimento Caritas.

L'obiettivo fissato dalla Caritas per il 2023 attraverso questo Programma Operativo consentirà di accompagnare circa 5.000 partecipanti in percorsi di inserimento socio-occupazionale, 2.600 in azioni di formazione e altri 200 in aziende di inserimento. 

"Le risorse del Fondo sociale europeo che Cáritas gestisce dal 2000 sostengono l'accesso all'occupazione per i gruppi a rischio di esclusione sociale e mettono in evidenza l'occupazione come il modo migliore per muoversi verso l'autonomia personale e l'inclusione", aggiunge Ana Sancho, dell'équipe Economia solidale di Caritas Española.

Il programma POISES è stato attuato dal 2016 con il sostegno del Fondo sociale europeo. Nel nostro Paese è attuato sotto la responsabilità del governo spagnolo attraverso l'Unità amministrativa del FSE del Ministero del Lavoro, della Migrazione e della Sicurezza sociale.

Natalia PeiroIl Segretario Generale della Caritas ha recentemente dichiarato che "è essenziale che tutti noi diventiamo consapevoli dell'importanza di prendere in considerazione gli individui e le famiglie vulnerabili nella progettazione, nel monitoraggio e nella valutazione delle politiche pubbliche".

L'autoreFrancisco Otamendi

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Vaticano

Il Papa esprime dolore per il terremoto in Turchia e Siria

Rapporti di Roma-7 febbraio 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

Papa Francesco ha inviato un telegramma alle persone colpite dal terribile terremoto che ha colpito città della Turchia e della Siria. La magnitudo del primo terremoto è stata di quasi 8 gradi della scala Richter.

Il Santo Padre esprime il suo dolore per le vittime e prega per loro e per le loro famiglie, per i feriti e per le squadre di soccorso che lavorano 24 ore su 24 per cercare di liberare le persone dalle macerie.


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Evangelizzazione

Antonio NavarroI giovani sono stati gli artefici delle II Giornate interreligiose di Cordoba".

Temi come l'amore, la solidarietà, le reti sociali e il proselitismo sono alcune delle questioni che i giovani di diverse confessioni religiose dibatteranno e discuteranno alla 2ª Conferenza interreligiosa organizzata dalla Diocesi di Cordoba, insieme ad altre organizzazioni.

Paloma López Campos-7 febbraio 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Il 13 e 14 febbraio, il Palacio de Congresos de Córdoba ospiterà le II Jornadas Interreligiosas, che quest'anno si concentrano sui giovani, come indica il suo slogan ".Giovani e spiritualità".

Per due giorni, vari relatori di diverse confessioni religiose discuteranno di temi di interesse come i social network, le testimonianze, l'amore e la presenza di Dio nella vita personale, il tutto dal punto di vista dei giovani. Il le iscrizioni sono aperte per coloro che desiderano partecipare.

Il giovane sacerdote di Cordoba, Antonio Navarro, è stato la forza trainante della conferenza, Delegato per l'ecumenismo e il dialogo interreligioso di una diocesi segnata dal suo DNA interculturale, spiega a Omnes che, sebbene i giovani crescano in un ambiente sempre più multiculturale, "essere giovani non sempre significa saper ascoltare e rispettare" e il lavoro in questo campo è sempre necessario.

Oggi, quando si dice che è difficile trovare giovani impegnati nella loro fede, perché intraprendere un congresso come questo, con giovani di diverse confessioni religiose?

-Ci siamo imbarcati proprio perché ci sono molti giovani che vivono con profondità ed entusiasmo la loro vita spirituale, il loro rapporto con Dio, e che lo fanno senza "uscire" dai loro ambienti e dalla loro vita quotidiana, ma inserendo la loro fede in questi contesti, spesso lontani dalla religione.

Essendo di fedi diverse, ci sono notevoli differenze tra loro, ma anche il mondo di oggi presenta loro una serie di sfide e ostacoli comuni, come il materialismo, il secolarismo, la superficialità... Hanno molte idee ed esperienze su questi temi, con una visione fresca e interessante.

Cosa possono apportare i giovani a un tema forse più "cervellotico" o esperto come il dialogo interreligioso?

-Il problema è considerare il dialogo interreligioso come qualcosa "per esperti". Il Magistero della Chiesa cattolica indica chiaramente (Dialogo e missioneN. 28-35) che il dialogo interreligioso ha quattro modalità. Uno è quello della convivenza quotidiana, in cui persone di religioni diverse hanno relazioni positive nel lavoro, nel tempo libero, in famiglia e nelle amicizie... Un altro è quello della spiritualità, condividendo le reciproche esperienze di moralità e le forme di preghiera. Un altro è quello della solidarietà e della costruzione della pace, lavorando insieme per una società più giusta e fraterna, in azioni comuni. L'ultimo di questi è quello degli specialisti, che non avrà alcun significato o frutto se non è preceduto dai tre precedenti. A cosa servirebbe che i leader religiosi si incontrassero se i credenti comuni non si parlassero tra loro?

Pensa che sia più facile - o il contrario - per i giovani vivere insieme ai genitori?con persone di altre fedi?

-In generale, le nuove generazioni sono cresciute in un mondo più vario e pluralista, hanno trascorso del tempo all'estero e sono abituate a vivere con persone di altri Paesi, culture e religioni.

Tuttavia, questo non significa che tra di loro non sorgano movimenti fondamentalisti che portano all'intolleranza e al pregiudizio. Così come l'età avanzata è pienamente compatibile con una mente aperta e cortese, essere giovani non significa sempre essere buoni ascoltatori e rispettosi.

Oggi un buon numero di giovani è sempre più polarizzato, concependo un mondo frammentato in identità contrastanti e inconciliabili, soprattutto su questioni ideologiche e politiche.

Quali sono le sue preoccupazioni?

-I fondamentali sono quelli di ogni essere umano: amare ed essere amati in un progetto sentimentale degno di nota, e avere un ruolo nella società attraverso un lavoro con cui rendersi indipendenti.

Oggi non è facile, perché i legami d'amore sono fragili e volubili, non c'è stabilità familiare e ancor meno stabilità lavorativa, con lavori che richiedono una grande preparazione e dedizione ma sono mal pagati.

Mantenere il speranza è complicato per molti di loro. Il quadro giuridico non difende chi vuole creare una famiglia e la tentazione dell'individualismo è grande.

Si parlerà di amore, reti sociali, fede, testimonianze... Perché questi temi sono importanti nel dialogo interreligioso?

-Molte altre cose si potrebbero dire, anzi, alcune sono state tralasciate. Gli argomenti sono stati scelti in base a ciò che i giovani credenti ci dicono spesso. In un certo senso, si potrebbe dire che non sono solo gli attori del dialogo in questa conferenza, ma anche i creatori che hanno avuto le idee e noi, gli organizzatori ufficiali, abbiamo solo dato loro forma.

II Conferenza interreligiosa

La II Conferenza interreligiosa "Spirito di Cordoba", promossa e coordinata dal Palacio de Congresos de Córdoba, dove si svolge, ha l'obiettivo di avvicinare la conoscenza interreligiosa ai partecipanti. 

Oltre ai giovani fedeli della Chiesa cattolica, partecipano alla Conferenza anche il Consiglio islamico di Cordoba, la Federazione delle comunità ebraiche e le entità religiose evangeliche.

Il 13 febbraio si inizierà con la tavola rotonda "Quando Dio cambia la tua vita", seguita dal secondo blocco della giornata, intitolato "Il nostro impegno per creare una società più attenta"; il terzo blocco della seconda giornata dell'incontro è "L'amore ai tempi di Tinder" e un quarto blocco è dedicato alla riflessione sulla trasmissione della fede in ciascuna delle religioni con il titolo "Trasmissione della fede: tra proselitismo e testimonianza". 

Infine, il quinto blocco si terrà il 14 con il titolo "Internet e social network, una barriera o un ponte?

Spagna

Fermare le disuguaglianze è nelle vostre mani

Manos Unidas lancia la sua 64a campagna con lo slogan "Fermare la disuguaglianza è nelle vostre mani". Per presentare la campagna, due missionari hanno raccontato la loro esperienza in una conferenza stampa con il presidente dell'organizzazione.

Paloma López Campos-7 febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Manos Unidas aiuta i Paesi del Terzo Mondo attraverso progetti di cooperazione da oltre 60 anni e, ogni anno, continua a concentrarsi sulla dolorosa realtà della fame nel mondo. La campagna di quest'anno è un invito al coinvolgimento personale nella lotta contro la fame e la povertà con lo slogan "Fermare la disuguaglianza è nelle tue mani". La campagna è stata presentata dalla presidente di Manos Unidas, Cecilia Pilar, e dai missionari Dario Bossi e Virginia Alfaro.

Cecilia Pilar ha iniziato presentando la situazione che molte persone stanno vivendo attualmente. I dati sono preoccupanti, ha detto, perché sappiamo che ogni nove secondi una persona muore di fame. In totale, ogni anno muoiono più di tre milioni e mezzo di persone.

Tutte queste informazioni si scontrano con i dati sulla ricchezza, che è in continuo aumento. Tuttavia, nella sua presentazione Pilar ha sottolineato che questo aumento non si riflette in egual misura in tutti i Paesi.

Le condizioni in cui vivono milioni di persone non possono essere ridotte a numeri, ha detto, ma devono essere assunte da tutti come una responsabilità comune.

Dario Bossi, missionario camboniano

Diversi Paesi del mondo "vivono molte relazioni neocoloniali", ha sottolineato il missionario camboniano Dario Bossi nel suo intervento. Infatti, le potenze mondiali hanno in terre fertili ma economicamente povere progetti mostruosi che distruggono la terra, causando morti e crimini contro le persone.

Bossi ha spiegato la difficoltà di affrontare questi progetti, perché se le comunità si rifiutano, i poteri e le imprese intraprendono campagne di persecuzione per fare pressione sui nativi dei luoghi. Ma non tutto è negativo, come ha voluto sottolineare il missionario. Anche le comunità stanno cercando di organizzarsi e unirsi per combattere queste aggressioni.

È necessario un aiuto esterno, e Dario ha sottolineato l'importanza che la Chiesa ascolti la gente e si metta dalla parte dei più a rischio, mettendo la sua forza istituzionale al loro servizio.

Virginia Alfaro, missionaria laica in Angola

Virginia Alfaro è una missionaria laica in Angola. Qui coordina un programma di intervento comunitario chiamato "Infanzia felice". Questo progetto promuove l'accesso ai diritti di base per donne e bambini.

Attraverso il programma di intervento, Alfaro contribuisce a "creare opportunità", migliorando l'istruzione dei bambini e stabilendo un'educazione di qualità. Durante il suo intervento, la missionaria ha sottolineato che la maggior parte dei bambini non ha accesso a questa istruzione. Infatti, solo 11 % dei bambini ricevono un'istruzione prescolare, che costa quanto un'università privata.

D'altra parte, ha spiegato Virginia, la maggior parte delle ragazze adolescenti abbandona il sistema educativo perché rimane incinta. L'importanza di combattere questo fenomeno può essere espressa in numeri e così ha fatto Alfaro. Ha sottolineato che le ragazze che terminano l'istruzione primaria possono produrre tra i 10 e i 20 % in più di risorse per il proprio sostentamento, e se terminano la scuola secondaria, possono produrre fino a 25 % in più.

Oltre all'istruzione, il missionari come la lotta della Virginia per la salute e il benessere. Nella presentazione, Alfaro ha sottolineato che il 94 % dei decessi per malaria nel mondo avviene in Africa, e che la malaria è la principale causa di morte tra i bambini e le donne in gravidanza in Angola.

Per le donne in gravidanza, il rischio di malattia è aggravato dalla situazione precaria di "assenza di padre". Molti uomini abbandonano le madri dei loro figli perché non esiste un legame tra l'identità maschile e la figura paterna, così le donne, intimamente legate alla loro maternità, devono lottare per i loro diritti in una società frammentata.

La collaborazione di tutti

Gli oratori intervenuti alla conferenza stampa hanno insistito più volte sulla necessità di capire che cambiare la situazione dei più vulnerabili è responsabilità di tutti. Hanno incoraggiato una crescente consapevolezza e partecipazione ai progetti realizzati in tutto il mondo per combattere le disuguaglianze.

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Cultura

Holly Ordway. Dio non è con me

I percorsi di conversione sono sempre unici. La professoressa Ordway descrive il suo viaggio verso la fede come un avvincente incontro di scherma in cui la ragione accademica si arrende finalmente alla croce amorevole di Gesù e alle braccia materne di Maria.

María Rosa Espot e Jaime Nubiola-7 febbraio 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Il libro Dio non viene con me è la storia di Holly Ordway - un'accademica atea, docente di Lingua e Letteratura inglese negli Stati Uniti - raccontata in prima persona con franchezza e onestà. È la storia di un schermidore agonista, polemico e razionalista, un tenace, instancabile e implacabile ricercatore della verità, insomma un coraggioso indagatore della verità con mezzi razionali. 

"Disposto ad ascoltare argomenti sulla veridicità del cristianesimo".Ha avuto il dono di incontrare cristiani che hanno potuto aiutarla nelle sue riflessioni, tra cui il suo maestro di scherma. La sua testimonianza è "una storia dell'opera di Dio, la storia della grazia all'opera negli esseri umani e attraverso di essi".

Come scrive il traduttore Julio Hermoso nella prefazione dell'edizione Spagnolo, "Lewis e Tolkien, tra gli altri, giocano un ruolo di primo piano [...]: sono gli strumenti a portata di mano di un'insegnante di letteratura inglese che è cresciuta leggendoli, e non esita a reggersi sulle loro solide e larghe spalle".

La sua ricerca della verità non si basa su dubbi, ma su due convinzioni e un desiderio profondo che Ordway esprime così: "Anche se il mio credo sosteneva che non esisteva un significato ultimo, ero ossessionato dalla credenza che esistesse una cosa come la verità e che valutasse la verità come un bene assoluto. [...] Voleva conoscere la verità e vivere secondo essa, qualunque essa fosse".. Ordway racconta la sua doppia conversione, prima al cristianesimo e poi al cattolicesimo.

Dall'ateismo al cristianesimo

Come accademico, Ordway ha trovato "È emozionante imparare di più sulla teologia e sulla dottrina". A poco a poco arrivò a comprendere la fede cristiana, che fino a quel momento aveva considerato una credenza popolare. "non istruito e superstizioso".. Gradualmente Ordway avanzò "Verso una conversazione sulla fede".. Ha iniziato a sentirsi a suo agio con i cristiani che rispondevano alle sue domande, cosa che non si aspettava. Ordway ha scoperto che la fede "potrebbe essere basato sulla ragione", cioè che la fede fosse aperta al dibattito e all'indagine.

Il professor Ordway cercava risposte a domande come l'origine della moralità, l'esistenza della coscienza, l'eternità della verità, la vita dopo la morte, la giustizia perfetta o la misericordia, e una domanda fondamentale: la causa prima dell'universo. Ha esaminato la questione da diversi punti di vista, ci ha riflettuto a lungo e alla fine ha deciso che non c'era alcun motivo valido per rifiutarla; quindi, "Sembrava che ci fosse un creatore dell'universo". Una causa prima che "aveva un'intenzionalità [...] che potremmo chiamare Dio: l'origine di ogni morale".

Ordway si è lasciato alle spalle il guscio dell'ateismo. Accettò Dio come persona, il che ebbe serie implicazioni per la sua vita. Ammise razionalmente che Dio era uno, il Creatore, la fonte di ogni bontà. Ha approfondito la storicità della risurrezione, e ha posto "le armi" per la sua realizzazione.s"ha deciso di diventare cristiana. È stata battezzata. La sua attenzione continuava ad essere attratta dalla croce, non le bastava sapere di Gesù, voleva conoscerlo.

In quel viaggio verso il cristianesimo", dice Ordway, "la parte più difficile e più trasformativa è stata l'incontro per la prima volta ai piedi della croce.. "Nel mio cammino di fede cristiana, mi ero concentrata sulla risurrezione; ma dopo il battesimo, quell'ingresso sacramentale nella morte e nella risurrezione di Cristo, ho cominciato a scoprire che la croce è la sorgente della grazia che guarisce e trasforma: non solo una parte degli eventi storici della passione e della morte di Gesù, ma il luogo in cui il Dio incarnato ha portato tutto il peso oscuro della miseria umana..

Dal cristianesimo al cattolicesimo

La Ordway ha quindi intrapreso il suo viaggio verso la Chiesa cattolica. Lesse, studiò, rifletté e concluse che la dottrina cattolica aveva molto senso, anche se si sentiva ancora a suo agio nell'anglicanesimo. 

I dogmi mariani e la devozione alla Vergine Maria gli hanno posto un ostacolo. Tuttavia, non poteva non riconoscere la verità dell'insegnamento della Chiesa: "Se Gesù è pienamente umano e anche pienamente divino, allora sua madre, Maria, è la madre della seconda persona della Santa Trinità; è la Madre di Dio, che ha portato Dio nel suo grembo".. Infine, decise di uscire dalla sua fortezza interiore e fu accolta nella Chiesa cattolica.

Conclusione

Dio non viene con meè una testimonianza di profonda speranza di una conversione dall'ateismo al cattolicesimo. Dimostra che è possibile arrivare a credere nell'esistenza di Dio attraverso lo studio, la riflessione e l'ascolto. 

Dopo un intenso lavoro intellettuale e molte conversazioni, Ordway si rende conto da solo che il cristianesimo si basa sugli eventi del secolo scorso. storico e attestato Inoltre, osserva che la teologia e la filosofia offrono risposte serie e complesse che non si appellano semplicisticamente alla fede cieca. Se Ordway ha ignorato o ignora queste realtà per tanti anni della sua vita, lo attribuisce semplicemente e onestamente a una mancata informazione. 

Nella ricerca della verità, Dio viene prima di tutto. È lui che mette nell'anima della persona il seme del desiderio di non soccombere alle tenebre, cioè il desiderio di cercare fino a trovare la luce. Dio premia la ricerca della verità e concede la sua grazia a coloro che intraprendono questo cammino per raggiungere la meta desiderata.

Accesso al blog personale di Holly Ordway qui.

L'autoreMaría Rosa Espot e Jaime Nubiola

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Confraternite: Rendere i suoi membri cristiani migliori

Le Confraternite non possono perdere di vista il fatto che la loro missione, in quanto associazioni pubbliche di fedeli della Chiesa cattolica, è lo sviluppo cristiano dei loro membri. 

7 febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

A volte è utile ricordare concetti di base che si danno per scontati, ma che devono essere rinfrescati per non essere dimenticati nella routine della vita quotidiana.

Nel caso di sororanzeAl di là delle loro attività quotidiane, non possiamo perdere di vista la loro natura e i loro obiettivi: sono associazioni pubbliche di fedeli della Chiesa cattolica la cui missione è lo sviluppo cristiano dei loro membri.

I modi per realizzare questa missione sono i seguenti formazioneLa missione della Chiesa è quella di promuovere l'insegnamento o la trasmissione della dottrina cristiana, la promozione della virtù della carità, la promozione del culto pubblico e la santificazione della società dall'interno (cfr. CIC c. 298.1 CIC).

È la gerarchia ecclesiastica che le istituisce come associazioni pubbliche e conferisce loro la personalità giuridica per svolgere la loro missione in nome, per delega, della Chiesa.

A Confraternite sono incaricati di attività riservate per loro natura all'autorità ecclesiastica (cfr. CIC c. 301) e sono quindi logicamente sotto la supervisione di tale autorità (cfr. CIC 303).

Non sono entità autonome; la loro missione, le attività e gli orientamenti pastorali sono determinati dalla Chiesa, rappresentata immediatamente dall'Ordinario della diocesi in cui la confraternita è costituita.

Avendo messo a fuoco le basi della natura e delle finalità delle confraternite, appare chiaro che esse dovranno essere attente alle indicazioni pastorali che la Chiesa propone ai fedeli in ogni momento, assumerle come proprie e sforzarsi di diffonderle e attuarle tra i fratelli, con obbedienza attiva. In ogni diocesi, queste indicazioni di governo sono stabilite dall'ordinario della diocesi, in Spagna dalla Conferenza episcopale spagnola.

In questo contesto si inserisce il lavoro che ha presentato lo scorso gennaio con il titolo di "Il Dio fedele mantiene la sua alleanza".che egli sottotitola come "Strumento di pastorale della persona, della famiglia e della società offerto alla Chiesa e alla società spagnola nella prospettiva della fede in Dio e del bene comune"..

Questo ampio documento, più che un programma di azioni, propone "....".riflessioni da condividere con i membri della Chiesa e con la società spagnola, sulla base dell'attuale situazione culturale, sociale e politica.".

Intende "stimolare la riflessione e il dialogo su questioni di particolare importanza per la vita ecclesiale e sociale in un momento di convergenza di molteplici eventi", espressione politica, economica e culturale di una grande trasformazione che riguarda la trasmissione della fede e la convivenza nella nostra società.". Riflessioni che "vogliono incoraggiare la presenza pubblica dei cattolici negli ambienti e nelle istituzioni di cui fanno parte".

Questo è il punto in cui il sororanzeAlle istituzioni viene offerto un piano di lavoro già elaborato e completamente garantito. Un piano che ruota attorno a tre assi: persona, famiglia e società.

Il documento non offre un catalogo di attività da svolgere, ma piuttosto proposte di riflessione, approfondimento e adeguamento alla programmazione delle confraternite nel loro compito di formazione permanente e santificazione della società.

L'orientamento principale del rapporto è già esposto nell'Introduzione: "Persona e società sono inseparabili e la famiglia è l'alleanza che le unisce.". Questo schema di base è stato alterato da una profonda crisi culturale e sociale, ed è per questo che la Chiesa "offre la proposta di un'antropologia adeguata all'esperienza umana elementare".

Da qui individua alcuni dei problemi della società odierna: la crisi dello Stato sociale; la cultura dell'individualismo (riduzione della persona all'individuo); la sostituzione dei sentimenti alle convinzioni; la dittatura del relativismo, e le conseguenze di questi problemi nella famiglia e nella società.

Dopo questa analisi, rileva "la mancanza di impegno pubblico da parte dei cattolici", che incoraggia, anzi esorta, a intervenire proponendo e, se necessario, confrontandosi con un'antropologia cristiana.

Il presente documento intende provocare nel sororanze un cambiamento nel loro approccio, affinché, senza trascurare la gestione quotidiana - l'organizzazione dei servizi di culto, le processioni, l'attenzione ai confratelli, eccetera - possano essere anche centri di eccellenza intellettuale e dottrinale in grado di svolgere un ruolo decisivo nella ricostruzione della società civile.

È molto probabile che un tale impegno venga rifiutato, o addirittura osteggiato, anche nelle confraternite, da coloro che sono incapsulati nella loro torre d'avorio, scollegati dalla realtà, e temono che la loro falsa sicurezza venga scossa. È meglio ignorare queste persone.

L'autoreIgnacio Valduérteles

Dottorato di ricerca in Amministrazione aziendale. Direttore dell'Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Fratello maggiore (2017-2020) della Confraternita di Soledad de San Lorenzo, a Siviglia. Ha pubblicato diversi libri, monografie e articoli sulle confraternite.

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Vaticano

Papa Francesco chiede di pregare per le parrocchie

La Rete mondiale di preghiera del Papa ha lanciato il video con l'intenzione per il mese di febbraio. Questo mese il Santo Padre prega per le parrocchie.

Paloma López Campos-6 febbraio 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto

"Le parrocchie devono essere comunità vicine, senza burocrazia, incentrate sulle persone e dove il dono del sacramenti". Così il Papa parla delle parrocchie, per le quali chiede di pregare nella nuova intenzione per il mese di febbraio.

Nel video pubblicato dal Rete globale di preghieraFrancesco invita le parrocchie ad essere aperte a tutti: "Dovremmo mettere un cartello sulla porta di ogni parrocchia che dica: 'Dobbiamo essere aperti a tutti'. Ingresso libero". In questo modo, i templi eviteranno di diventare "un club per pochi, che dà una certa appartenenza sociale".

Attraverso la comunione, afferma il Papa, le parrocchie diventeranno "comunità di fede, di fraternità e di accogliere i più bisognosi".

Di seguito il video integrale del Santo Padre:

Vocazioni

Laici consacrati: con Cristo, attraverso Cristo, per Cristo

Oggi ci sono ancora persone che si consacrano completamente a Cristo. Se è facile immaginare i monaci che vivono tra le mura del chiostro, ci sono anche laici consacrati che vivono in mezzo al mondo. Fernando Lorenzo Rego è un laico consacrato della Regnum Christi che racconta la sua esperienza in un'intervista a Omnes.

Paloma López Campos-6 febbraio 2023-Tempo di lettura: 6 minuti

Non tutte le persone consacrate vivono in un convento o in un monastero. Ci sono coloro che, essendo completamente dedicati a Dio, vivono la loro vocazione in mezzo al mondo. Sono laici consacrati.

Fernando Lorenzo Rego è una di queste persone. Appartiene alla Regnum Christi e in un'intervista a Omnes spiega il significato della vita consacrata, la vocazione dei laici e il carisma del Regno di Cristo.

Qual è il significato della vita consacrata?

-Per brevità, potrei dire che si tratta di rendere lo stile di vita di Gesù accessibile a ogni cristiano.

Gesù si è incarnato per rivelare l'uomo all'uomo, nelle parole di San Giovanni Paolo II. La vita consacrata non ha altro significato se non quello di riprodurre uno o più aspetti della vita di Gesù nel tempo presente, affinché possa essere attualizzata e compresa dal cristiano di oggi, nel mezzo della sua vita quotidiana, e possa raggiungere il cielo.

Questa vocazione può essere vissuta nel mondo di oggi ed è logico che esista?

-Ci sono sempre state sfide per la vita cristiana e ci saranno sempre sfide per la vita consacrata. I tempi attuali non sono diversi. Al contrario, presenta ulteriori difficoltà in una società individualista, agnostica e lontana da una visione trascendente - almeno in Occidente.

Nonostante ciò, oggi ci sono tracce che dimostrano una profonda preoccupazione per gli esseri umani. Come capire altrimenti il grande fenomeno della crescita del volontariato, o delle organizzazioni non governative che si occupano di coloro per i quali fino a pochi anni fa nessuno si preoccupava? Non parla forse di un desiderio di dare qualcosa per gli altri, di un'ansia di riempire lo spazio che le cose materiali non possono riempire?

È proprio questo vuoto che si manifesta come la sete di chi si è perso nel deserto, nella sua angosciosa ricerca di un'oasi. Quest'oasi, insieme ad altre realtà ecclesiali, è offerta dalla vita consacrata.

"Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati", dice Gesù. Il mondo di oggi è molto malato, "la Chiesa è un ospedale da campo", come ama dire Gesù. Papa Francesco. In questo ospedale, per questi malati, accettando i propri limiti, la vita consacrata offre una via a Gesù, il nostro Salvatore, affinché questo essere umano ferito possa trovare un senso pieno nella vita.

Come si vive, nell'aspetto più pratico, il completo abbandono a Dio quando ci si trova nella il centro del mondo?

-Avere una chiara ragione di vita, mettendo al primo posto lo scopo della nostra vita: Gesù Cristo. Saper prendere ciò che ci aiuta a farlo e mettere da parte ciò che ci ostacola.

Mi piacciono i confronti visivi..., è come se qualcuno dovesse cucinare una paella. Si reca in un supermercato che gli offre una moltitudine di prodotti molto attraenti. Cosa fa? Ha in mente il suo ideale. Contempla le prelibatezze offerte, che mette persino in mano per assaggiarle; ma sceglie solo ciò che lo aiuterà a preparare una succulenta paella.

La persona consacrata non demonizza nulla. Lascia andare ciò che non fa per lui. Molte realtà sono buone, altre meno buone e altre ancora sono negative per tutti. Ma prende la realtà "nella misura in cui" lo aiuta a realizzare il suo ideale. È vivere il principio e il fondamento che Sant'Ignazio di Loyola promuove così tanto.

Così, lo stile di vita, il tempo che dedica a molte attività buone e sante, lo dedica se necessario. Penso, ad esempio, al tempo che dedica all'unione con Dio, al rapporto con i compagni di comunità, all'attenzione verso le persone a cui rivolge la sua missione, allo studio o al lavoro, alle relazioni umane, al divertimento, al riposo, allo sport, alla coltivazione culturale, alla cura della propria casa, ecc.

Le attività ordinarie ed essenziali di un essere umano - corpo e spirito, compresi gli affetti - insieme alla dedizione costante e instancabile alla sua missione concreta: prendersi cura degli altri ovunque sia dedicato e la missione lo assegni. Può essere l'insegnamento - a diversi livelli -, la guida e l'accompagnamento spirituale dai bambini e dagli adolescenti fino alla vita adulta, la ricerca, la pratica professionale dei più svariati tipi, il lavoro manuale, la vita parrocchiale o nelle più svariate organizzazioni ecclesiali, il volontariato, la vita politica, il mondo della sanità, il campo dei lavoratori, il mondo dell'economia, della comunicazione... Un'infinità di realtà sono portate ad approdare e a rendere concreta la missione.

Di tutto questo, l'essenziale è cercare Dio ogni giorno per saperlo elevare per gli altri dove e come ne hanno bisogno, senza perdersi lungo il cammino. Gli ostacoli sono numerosi, ma l'amore e la grazia di Dio sono sempre presenti per sostenere il lavoro.

Cosa significa vivere di fronte a Dio?

-Ho fatto qualche progresso sopra. Significa "strutturare" la propria vita in modo che il rapporto con Dio e la sua volontà siano non solo il luogo principale, ma l'unico luogo. Questo deve essere molto chiaro in una vita consacrata. Si vive assolutamente rivolti verso di Lui. Non si danno a Lui solo i momenti migliori, ma tutti. Ma questo comporta molte sfaccettature diverse.

Ad esempio, è essenziale una vita di unione con Lui. Ma è anche essenziale avere momenti di ricreazione equilibrata, "mens sana in corpore sano", per le relazioni umane. Tutto questo sempre in vista della missione che Gesù vuole per ciascuno di noi e in linea con il carisma dell'istituzione.

L'abbandono alle persone a cui è destinata la nostra missione non è altro che lo stesso abbandono a Dio. Un Dio scoperto in ogni persona bisognosa.

Come si può essere chiari sulla propria vocazione quando tutto sembra così relativo?

-È vero che nel mondo si vive in un profondo relativismo di idee, comportamenti e atteggiamenti. Ma questo accade quando non c'è un ideale chiaro, o quando la propria vita si basa su qualcosa di instabile, di deperibile.

Tuttavia, quando affermate la vostra vita sulla roccia (cfr. Mt 7,24) avrete delle difficoltà che vengono dall'interno, dalle lotte contro il male, dalla contemplazione di molti che si perdono per mancanza di Cristo; ma il vostro ideale vi sostiene, vi spinge, vi rinnova, vi lancia ogni giorno per raggiungere quegli obiettivi. Non le vostre, ma quelle di Cristo.

Inoltre, si sta verificando il contrario di quanto ci si aspettava. Quella fermezza, quella vita solida come una roccia può diventare un faro per molti che stanno per capovolgersi nel mare impetuoso del relativismo. Non perché uno sia la fonte di luce, ma perché riflette la luce che Dio invia a ogni persona. Non dimentichiamo che Dio non rimane inattivo - se così si può dire - di fronte all'avanzata del male. Per questo motivo, nel nostro tempo, egli suscita molte nuove vie per allargare i canali della grazia. E all'interno di queste vie, chiama molti a seguirlo sul sentiero dell'abbandono totale a Lui.

In che modo la sua vocazione di persona consacrata nel Regno di Cristo è diversa da quella dei monaci e dei frati?

-Domanda curiosa; non poteva mancare.

All'esterno, apparentemente, non cambia nulla: né nelle attività, né nel modo di presentarsi, né nelle richieste lavorative o professionali... Siete "uno del popolo", come ci piace dire. Ma per Dio siete diversi: completamente dedicati a Lui, entusiasti e innamorati di Dio. Questo si traduce nella vita quotidiana di una comunità, diretta e accompagnata da un direttore.

La vita di preghiera occupa un posto preminente. Una media di tre ore al giorno per stare con Lui (celebrazione eucaristica, preghiera personale e comunitaria, lettura spirituale) e con Sua Madre (recita del rosario, preghiera al suo fianco...). Qui si colloca la propria vita, si offrono le persone con le loro preoccupazioni, i loro successi, le loro difficoltà... È un momento di petizione, di ringraziamento, di lode e di adorazione.

Allora si distribuisce il proprio tempo in base alle esigenze: per andare a lezione, per riceverla o per darla, per avviare o gestire progetti, per accompagnare le persone nella loro vita quotidiana, per preparare iniziative apostoliche, per adempiere agli obblighi professionali?

Dovete anche mettere in ordine le vostre cose, pulire e riordinare la casa, fare la spesa, cucinare, riposare, fare sport?

Molte di queste attività vengono svolte in comunità. Ma c'è comunità anche quando si lavora apparentemente da soli, perché ci si sente accompagnati dalla preghiera, dal consiglio, dall'accoglienza quando si torna al centro - così chiamiamo la nostra casa -, sostituiti quando non si può....

A mezzogiorno si torna al centro, quando possibile; dopo il pranzo e il riposo, si torna al "tajo" nel pomeriggio fino a tarda sera, se necessario.

Il nostro centro è una casa, come una normale casa di famiglia, accogliente, semplice; ma, grazie a Dio e alla generosità di altre persone, abbiamo ciò di cui abbiamo bisogno. Innanzitutto, una cappella dove conserviamo Gesù Eucaristia per stare con Lui; poi gli spazi comuni come in ogni casa (soggiorno-sala da pranzo, cucina e lavanderia, ecc.) e le camere individuali.

I monaci e i frati vivono il coro. Non è così. Assumiamo lo stile di vita dei laici in comunità, ma senza gli impegni di preghiera che hanno loro, senza distinzioni (vestiamo come qualsiasi laico del nostro stesso status), con una consacrazione a Dio attraverso voti privati canonicamente riconosciuta come società di vita apostolica e inserita nel mondo, come ho spiegato sopra.

Può spiegare brevemente in cosa consiste il carisma del Regno di Cristo?

-Il carisma del Regno di Cristo, del Regnum Christi, è centrato sull'esperienza personale di Cristo - come tutti i carismi - ma chi lo vive cerca di imitare Gesù quando va incontro a ogni persona per mostrarle l'amore del suo cuore. Come Gesù ha fatto con i primi, riunisce queste persone e le forma come apostoli, in modo che possano rafforzare questa possibile leadership cristiana. In questo modo, li invia a collaborare all'evangelizzazione degli altri e della società. Ma non li trascura, anzi li accompagna con la preghiera, il sostegno spirituale e i consigli della propria esperienza.

Viviamo questo carisma del Regnum Christi contribuendo con la nostra condizione di laici e consacrati, essendo - come ho detto prima - un di più del Popolo di Dio, con il nostro lavoro e l'offerta della nostra stessa vita.

Mondo

Il Papa affida la pace in Africa, Ucraina e nel mondo a Santa Maria Regina della Pace

Nelle sue ultime parole in Sud Sudan, l'Angelus, al termine della Santa Messa con oltre 100.000 fedeli al Mausoleo di John Garang, Papa Francesco ha affidato "la causa della pace" in Sud Sudan, in Africa e nei tanti Paesi in guerra, "come la martirizzata Ucraina", "alla nostra tenera Madre Maria, Regina della Pace", con un messaggio di speranza.

Francisco Otamendi / Paloma López Campos-5 febbraio 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

Nell'omelia della Messa, dopo le letture di questa domenica, il Santo Padre ha augurato ai fedeli di "essere sale che si sparge e si scioglie generosamente per insaporire il Sud Sudan con il gusto fraterno del Vangelo; di essere comunità cristiane luminose che, come città poste in alto, irradiano una luce di bene a tutti e mostrano che è bello e possibile vivere gratuitamente, avere speranza, costruire insieme un futuro riconciliato".

"Nel nome di Gesù, delle sue Beatitudini", ha aggiunto con espressione solenne, "deponiamo le armi dell'odio e della vendetta per imbracciare la preghiera e la carità; superiamo le antipatie e le avversioni che, con il tempo, sono diventate croniche e minacciano di mettere tribù ed etnie le une contro le altre; impariamo a mettere sulle ferite il sale del perdono, che brucia ma guarisce".

"E anche se il nostro cuore sanguina per i colpi ricevuti, rinunciamo una volta per tutte a rispondere al male con il male, e ci sentiremo bene dentro; abbracciamoci e amiamoci con sincerità e generosità, come Dio fa con noi. Prendiamoci cura del bene che abbiamo, non lasciamoci corrompere dal male", ha incoraggiato con forza.

"Sale della terra, un contributo decisivo".

Il Pontefice ha espresso la sua gratitudine ai cristiani del Sud Sudan e li ha messi in guardia dal pericolo di vedersi piccoli e deboli.

"Oggi vorrei ringraziarvi per essere il sale della terra in questo Paese", ha detto. "Eppure, di fronte a tante ferite, alla violenza che alimenta il veleno dell'odio, all'iniquità che provoca miseria e povertà, vi può sembrare di essere piccoli e impotenti. Ma, quando siete tentati di sentirvi insufficienti, provate a guardare il sale e i suoi minuscoli granelli; è un ingrediente piccolo e, una volta messo in un piatto, scompare, si dissolve, ma è proprio così che dà sapore a tutto il contenuto".

"Allo stesso modo, noi cristiani, anche se siamo fragili e piccoli, anche se la nostra forza sembra piccola di fronte alla grandezza dei problemi e alla furia cieca della violenza, possiamo dare un contributo decisivo per cambiare la storia", ha aggiunto il Papa.

"Gesù vuole che lo facciamo come il sale: basta un pizzico che si scioglie per dare un sapore diverso al tutto. Non possiamo quindi tirarci indietro, perché senza quel poco, senza il nostro poco, tutto perde il suo sapore. Partiamo dal poco, dall'essenziale, da ciò che non appare nei libri di storia, ma che cambia la storia".

"Luce del mondo: bruciamo d'amore".

Riferendosi all'espressione di Gesù "Voi siete la luce del mondo", Papa Francesco ha sottolineato che il Signore dà la forza per questo.

"Fratelli e sorelle, l'invito di Gesù a essere la luce del mondo è chiaro. Noi che siamo suoi discepoli siamo chiamati a risplendere come una città posta in alto, come un lampione la cui fiamma non deve mai spegnersi", ha detto il Papa. "In altre parole, prima di preoccuparci dell'oscurità che ci circonda, prima di aspettare che qualcosa intorno a noi diventi chiaro, siamo tenuti a brillare, a illuminare, con la nostra vita e le nostre opere, la città, i villaggi e i luoghi in cui viviamo, le persone con cui abbiamo a che fare, le attività che svolgiamo".

Il Signore ci dà la forza di farlo, la forza di essere luce in Lui, per tutti; perché tutti devono poter vedere le nostre opere buone e, vedendole", ci ricorda Gesù, "si apriranno con meraviglia a Dio e gli daranno gloria (cfr. v. 16). Se viviamo come figli e fratelli sulla terra, la gente scoprirà di avere un Padre in cielo", ha ricordato il Santo Padre.

"A noi, quindi, viene chiesto di bruciare d'amore. Che la nostra luce non si spenga, che l'ossigeno della carità non scompaia dalla nostra vita, che le opere del male non tolgano aria pura alla nostra testimonianza. Questa terra bella e martoriata ha bisogno della luce che ognuno di voi ha, o meglio, della luce che ognuno di voi ha", ha detto nell'omelia alla folla di fedeli riuniti.

La speranza di Santa Giuseppina Bakhita

Al suo arrivo al mausoleo, Papa Francesco aveva potuto fare qualche giro in papamobile per salutare più da vicino i pellegrini, insieme a Mons. Stephen Ameyu Martin Mulla, arcivescovo di Juba, la capitale del Paese.

Al termine della celebrazione eucaristica, il Papa si è rivolto ai fedeli per esprimere la sua "gratitudine per l'accoglienza ricevuta e per tutto il lavoro che avete fatto per preparare questa visita, che è stata una visita fraterna a tre". Ringrazio tutti voi, fratelli e sorelle, che siete venuti numerosi da diversi luoghi, trascorrendo molte ore - anche giorni - in viaggio. Oltre all'affetto che mi avete dimostrato, vi ringrazio per la vostra fede, la vostra pazienza, tutto il bene che fate e tutti gli sforzi che offrite a Dio senza scoraggiarvi, per andare avanti".

Il messaggio finale del Santo Padre, dopo l'Angelus, è stato all'insegna della speranza, e a tal fine si è concentrato innanzitutto su Santa Giuseppina Bakhitacitazione Benedetto XVIe poi nella Vergine Maria, Regina della Pace.

"Nel Sud Sudan c'è una Chiesa coraggiosa, legata a quella del Sudan, come ci ha ricordato l'arcivescovo, che ha citato la figura di Santa Giuseppina Bakhita, una grande donna, che con la grazia di Dio ha trasformato la sua sofferenza in speranza", ha detto il Papa. "La speranza che è nata in lei e l'ha "redenta" non poteva essere tenuta solo per sé; questa speranza doveva raggiungere molti, raggiungere tutti", ha scritto Benedetto XVI (Lettera enciclica "La speranza che è nata in lei"). Spe Salvi, 3).

"La speranza è la parola che vorrei lasciare a ciascuno di voi, come un dono da condividere, come un seme che porta frutto. Come ci ricorda la figura di Santa Giuseppina, la speranza, soprattutto qui, si trova nel segno delle donne, e per questo vorrei ringraziare e benedire in modo speciale tutte le donne del Paese.

"Vorrei associare un'altra parola alla speranza. È la parola che ci ha accompagnato in questi giorni: pace. Con i miei fratelli Justin e Iain, che ringrazio di cuore, siamo venuti qui e continueremo a seguire le loro orme, noi tre insieme, facendo tutto il possibile per farli diventare passi di pace, passi verso la pace.

"Che la speranza e la pace abitino in voi".

Il Romano Pontefice ha poi fatto riferimento alla Vergine Maria, affidandole la causa della pace. "Vorrei affidare questo viaggio di tutte le persone con noi tre, questo viaggio di riconciliazione e di pace a un'altra donna. Mi riferisco alla nostra tenera Madre Maria, la Regina della Pace. Ci ha accompagnato con la sua presenza sollecita e silenziosa".

"A lei, che ora preghiamo, affidiamo la causa della pace in Sud Sudan e nell'intero continente africano. Alla Madonna affidiamo anche la pace nel mondo, in particolare nei tanti Paesi in guerra, come l'Ucraina martirizzata.

"Cari fratelli e sorelle, torniamo, ognuno di noi tre, alla nostra sede, portandoli ancora più presenti nel nostro cuore. Ripeto, sono nei nostri cuori, sono nei nostri cuori, sono nei cuori dei cristiani di tutto il mondo.

"Non perdete mai la speranza. E non perdete mai l'occasione di costruire la pace. Che la speranza e la pace abitino in voi. Che la speranza e la pace abitino il Sud Sudan".

Papa Francesco ha concluso le sue osservazioni prima di impartire la benedizione finale e dirigersi verso l'aeroporto internazionale di Juba per il volo di ritorno a Roma, in una visita di diversi giorni che erano iniziati nel Repubblica Democratica del Congo con numerosi incontricome quello che ha avuto luogo con vittime di violenza.

Nei cuori del popolo sud sudanese e del mondo intero, l'accoglienza del presidente della Repubblica, Salva Kiir Mayardit e le altre autorità; lo storico preghiera ecumenica con l'Arcivescovo di Canterbury e Primate anglicano, Justin Welby, e con il Moderatore dell'Assemblea Generale della Chiesa di Scozia, il pastore presbiteriano Iain Greenshields; i suoi incontri con i rifugiati e gli sfollati, e con l'Associazione dei Rifugiati di Scozia. vescovie consacrati del Paese; o i suoi inviti alla preghiera e a seguire l'esempio di Gesù, il Principe della Pace. La pace.

L'autoreFrancisco Otamendi / Paloma López Campos

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Ramiro Pellitero: "Teologia pastorale, avanguardia evangelizzatrice".

"La vita cristiana è l'avventura più affascinante che si possa intraprendere. E "l'attuale priorità della nuova evangelizzazione" pone la teologia pastorale in "prima linea nel lavoro teologico ed educativo", afferma il teologo Ramiro Pellitero, recentemente pubblicato su Omnes nel suo libro manuale 'Teologia pastorale. La missione evangelizzatrice della Chiesa".

Francisco Otamendi-5 febbraio 2023-Tempo di lettura: 6 minuti

"Oggi è necessario che la dimensione evangelizzatrice della teologia faccia un "passo avanti", per aiutare in modo più efficace, più esteso e intenso, un dialogo più fruttuoso tra fede e ragione, fede e culture, fede e scienza. Questo è auspicabile anche a livello catechistico, a partire dall'iniziazione cristiana, perché nessuno ama ciò che non conosce", sottolinea il professore. Ramiro Pellitero Iglesiasche insegna al Facoltà di Teologia del Università di Navarra Per più di trent'anni, più o meno le stesse materie di adesso: teologia pastorale ed ecclesiologia soprattutto.

In precedenza, Ramiro Pellitero si era laureato in Medicina presso l'Università di Santiago de Compostela.

Nel 1988 è stato ordinato sacerdote nel santuario di Torreciudad. Negli ultimi 12 anni ha collaborato dall'università alla formazione degli insegnanti di religione nelle scuole, in Spagna e nei Paesi dell'America (soprattutto America Latina) e dell'Europa.

Ora, a seguito dei corsi che ha tenuto su questo argomento, e più brevemente e occasionalmente in vari paesi del mondo, il prof. Pellitero ha pubblicato "Teología pastoral. La misión evangelizadora de la Iglesia" (Teologia pastorale. La missione evangelizzatrice della Chiesa), in Eunsa.

Qual è il messaggio, l'idea centrale che vuole trasmettere con il suo libro sulla missione evangelizzatrice della Chiesa?

- Il messaggio è innanzitutto che l'evangelizzazione (portare il messaggio evangelico ovunque e con tutte le conseguenze) è compito di ogni cristiano, ciascuno con i propri doni, ministeri e carismi.

Ciò significa cercare di vivere questo messaggio personalmente e nell'ambito della Chiesa come famiglia che Dio ha voluto nel mondo, attraverso l'incarnazione di suo Figlio Gesù Cristo e l'invio dello Spirito Santo.

In secondo luogo, è un libro di teologia. E la teologia è una fede (vissuta) che cerca di capire se stessa e di comunicarsi. L'attuale priorità della nuova evangelizzazione, in questo cambiamento epocale, pone questa materia (Teologia Pastorale) in primo piano nel lavoro teologico e formativo.

Comprendere l'evangelizzazione per realizzarla autenticamente e pensare la fede e le sue conseguenze a partire dall'evangelizzazione stessa è qualcosa che appartiene a ogni teologo e a tutte le discipline teologiche. Allo stesso tempo, è auspicabile che ci sia un tema a sé stante che enfatizzi questa dimensione, soprattutto al giorno d'oggi.

Quasi inevitabilmente, il titolo ci ricorda tre cose: 1) il comando finale di Gesù Cristo: Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo...; 2) l'incoraggiamento di Papa Francesco a essere discepoli missionari; 3) la sua prima esortazione apostolica, Evangelii gaudiumdove fa riferimento alla trasformazione missionaria della Chiesa...

- In effetti, questi tre punti evidenziano aspetti interessanti della missione evangelizzatrice.

In primo luogo, il mandato missionario del Signore, che è per ogni cristiano e per la Chiesa nel suo insieme, potremmo dire, nell'unità e nella diversità.

In secondo luogo, l'attuale pontificato ci invita a prendere sul serio la chiamata universale alla santità e all'apostolato proclamata dal Concilio Vaticano II, in modo che tutti i cristiani siano chiamati, secondo la terminologia del Documento di Aparecida (2007), a essere discepoli missionari.

In terzo luogo, sulla stessa linea, la richiesta di una trasformazione missionaria della Chiesa, come conseguenza e mezzo di attuazione dell'ultimo Concilio.

Una trasformazione - a cui fa riferimento l'esortazione programmatica di Francesco Evangelii gaudium (2013) - che deve essere portata avanti con il discernimento adeguato a ogni questione.

La missione è la stessa cosa dell'evangelizzazione e cosa siamo mandati a fare esattamente?

- La missione, come dice la parola (da mittereinviare) significa inviare: Dio è colui che invia la sua Chiesa nel mondo; e poi, nella Chiesa, questa grande missione, unica e totale, si diversifica in diversi compiti: un compito missionario in senso stretto (rivolto soprattutto ai non cristiani e ai non credenti); un compito che il Concilio ha chiamato "pastorale", che si svolge con e tra i fedeli cattolici; e un terzo che mira a favorire l'unità dei cristiani (ecumenismo).

L'evangelizzazione, che oggi intendiamo in senso più ampio (tutto ciò che la Chiesa e i cristiani fanno per diffondere il messaggio del Vangelo attraverso la nostra vita) è l'attuazione, "in azione", della missione.

In breve, ogni cristiano è inviato a fare della propria vita un annuncio e una testimonianza di fede, soprattutto dove si trova, con l'aiuto abbondante di Dio e nel quadro della famiglia ecclesiale. Inoltre, può ricevere doni (carismi) per collaborare con altri in vari compiti o servizi, nell'ambito della grande missione evangelizzatrice.

Il libro sottolinea la dimensione evangelizzatrice della teologia, che ha fin dalle sue origini. Può commentare questo aspetto? Cosa aggiunge il fatto che non si dica solo Teologia, ma anche Teologia pastorale?

- Ho già accennato alla dimensione evangelizzatrice della teologia, che, oltre a essere una scienza, ha un aspetto di sapienza per la vita, poiché il messaggio del Vangelo conduce a una vita più pienamente umana, che si apre alla vita eterna dopo la morte. La teologia ha sempre fatto tutto questo.

Ma oggi è necessario che questa dimensione evangelizzatrice della teologia faccia "un passo avanti", per aiutare in modo più efficace, più esteso e intenso, un dialogo più fruttuoso tra fede e ragione, fede e culture, fede e scienza. Questo è auspicabile anche a livello catechistico, a partire dall'iniziazione cristiana, perché nessuno ama ciò che non conosce.

E anche perché la vita cristiana è l'avventura più affascinante che si possa intraprendere. Non come un'utopia idealizzata, ma come un orizzonte realistico, che deve contare innanzitutto sulla luce e sulla forza vitale e trasformatrice della fede.

Deve anche tenere conto dei nostri limiti, quelli di tutti e di ciascuno. È per questo che la teologia, in ogni sua disciplina (sistematica, morale, pastorale, storica, biblica) deve avvicinarsi a tutti gli uomini con la luce della verità e dell'amore.

Teologia pastorale, come ho sottolineato prima, è la scienza che rappresenta e sottolinea questa dimensione evangelizzatrice apostolica. Studia la missione evangelizzatrice a partire dalle sue coordinate spazio-temporali, nel "qui e ora".

Insegna un metodo (che ha a che fare con il discernimento) per pensare teologicamente a ciò che facciamo; che si tratti del dialogo apostolico personale, della predicazione e dell'educazione alla fede, delle celebrazioni liturgiche, dell'aiuto che diamo alla vita cristiana, nei mezzi di formazione personali o collettivi, così come dell'accompagnamento delle famiglie e delle vocazioni, e soprattutto dei malati e dei più bisognosi nella società; senza dimenticare le dimensioni sociali ed ecologiche del messaggio cristiano.

Mentre la teologia morale affronta tutto questo dalla prospettiva del singolo cristiano, la teologia pastorale lo guarda dalla prospettiva dell'azione evangelizzatrice della Chiesa; ma la Chiesa non è solo la gerarchia, siamo tutti cristiani.

In alcuni capitoli lei solleva le sfide della nuova evangelizzazione, poiché la nuova evangelizzazione richiede una forte ispirazione missionaria, scrive. Ci parli un po' di queste sfide.

- Le sfide della nuova evangelizzazione derivano dalla nostra situazione socio-culturale: un cambiamento d'epoca, con grandi e rapidi progressi nella scienza e nella tecnologia e allo stesso tempo varie crisi antropologiche.

Dal punto di vista cristiano ed ecclesiale, come ha già visto chiaramente San Giovanni Paolo II, ciò richiede, nell'evangelizzazione, un rinnovamento di ardore, metodi ed espressioni. Non si tratta di qualcosa di radicalmente nuovo, perché abbiamo sempre trovato modi per inculturare il messaggio cristiano nel dialogo con le culture.

In ogni caso, oggi è necessario, ad esempio, migliorare la qualità dell'educazione alla fede a tutti i livelli, in coerenza con la propria vita e in relazione ai tanti bisogni che vediamo intorno a noi.

Inoltre, oggi molti laici (cristiani che cercano la santità in mezzo al lavoro e alla famiglia, alla vita culturale e sociale, ecc.) sono più consapevoli che nei secoli precedenti della loro responsabilità nella Chiesa e nel mondo.

Una responsabilità che si manifesta personalmente o come parte di gruppi, movimenti o altre realtà ecclesiali, oltre ad altre collaborazioni che possono svolgere come catechisti o in altri compiti intraecclesiali.

Sentono che l'evangelizzazione non è qualcosa a cui collaborare di tanto in tanto, ma una missione che sentono come propria, per il solo fatto di essere battezzati, e che svolgono in modo diverso dai ministri sacri o dai membri della vita religiosa; ma tutti la svolgono in complementarietà.

Il Papa, nella sua recente costituzione Praedicate Evangelium Per quanto riguarda la Curia romana e il suo servizio alla Chiesa, assegna un ruolo di primo piano al Dicastero per l'Evangelizzazione. Cosa significa questa decisione secondo lei? Anche il suo libro si colloca in questo tema cristiano centrale.  

- Come ha spiegato in diverse occasioni, il ruolo prevalente della Dicastero per l'Evangelizzazione corrisponde all'impulso che Francesco vuole dare alla nuova evangelizzazione. Ciò è in chiara continuità con gli orientamenti del Concilio Vaticano II e dei pontificati precedenti, in modo incisivo e completo. Nel mio libro, la nuova evangelizzazione è un filo rosso che attraversa tutti i capitoli.

Ci sono altre questioni che vorrebbe commentare?

- Va chiarito che la parola "pastorale" è stata usata per molti secoli quasi esclusivamente in relazione a vescovi e sacerdoti. Dal Concilio Vaticano II, e sempre più spesso, è stato utilizzato per esprimere la missione evangelizzatrice della Chiesa in generale. Cristo è il buon pastore (cfr. Gv. cap. 10) e ogni cristiano ha, in vari modi, la cura degli altri. Allo stesso tempo, nella Chiesa ci sono sempre stati e sempre ci saranno pastori in senso gerarchico. Inoltre, qualsiasi cambiamento terminologico - soprattutto se riguarda una mentalità che si è sviluppata nel corso dei secoli - comporta alcuni rischi.

In questo caso, alcuni possono ancora pensare che la "teologia pastorale" sia una questione solo per i chierici, ma non è così, anche se loro, i chierici, hanno il loro modo e i loro compiti nella missione di tutti. Ecco perché questa disciplina teologica può essere talvolta chiamata con altri nomi: Teologia della missione, dell'evangelizzazione o dell'azione ecclesiale, ecc. Tutti sono legittimi se si è consapevoli di ciò con cui si ha a che fare.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Cultura

Vives, Moro e Caterina d'Aragona

Il prestigio di Vives spinse Erasmo a presentare lo spagnolo a Tommaso Moro. Un episodio che legherebbe la figura di Vives alle vicende del Cancelliere d'Inghilterra e di Caterina d'Aragona.

Santiago Leyra Curiá-5 febbraio 2023-Tempo di lettura: 9 minuti

Tommaso Moro si era recato a Bruges nel 1515 come membro di una missione commerciale e nel 1517 visitò le Fiandre con lo stesso scopo. Nel marzo del 1520, More lesse il libro di Vives Declamationes SyllanaeLo stesso anno Moro scrisse a Erasmo a proposito di Vives, spinto dall'introduzione di quest'ultimo, scritta da Erasmo. Nel maggio dello stesso anno Moro scrive a Erasmo a proposito di Vives:

Ha già una reputazione come insegnante di latino e greco, perché Vives è eccellente in entrambe le lingue... Chi insegna meglio, in modo più efficace e più affascinante di lui? Erasmo rispose a More: Sono lieto di vedere che la tua opinione su Vives concorda con la mia. Vives è uno di quelli che eclisserà il nome di Erasmo... Mi piaci tanto più proprio perché piaci anche a lui. Vives è una mente filosofica potente.

Un altro scritto significativo di Vives di questi anni è il suo Aedes legum (1520), un'eloquente testimonianza della sua preoccupazione per la filosofia del diritto.

Nell'estate del 1520 Erasmo arrivò a Bruges con l'entourage di Carlo V e anche Tommaso Moro era lì, come membro del consiglio reale di Enrico VIII, quando si stava preparando un'alleanza con Carlo V contro Francesco I di Francia. Fu allora che Erasmo presentò Tommaso Moro a Juan Luis Vives. Erasmo stava preparando un'edizione delle opere di Sant'Agostino e aveva chiesto a Vives di rivedere il testo e di scrivere i commenti alle opere di Sant'Agostino. Civitas Deidi Sant'Agostino. Vives iniziò a lavorare nel gennaio 1521 con una grande varietà di codici, pieni di cancellazioni, aggiunte e modifiche, e indicò in molti passaggi la versione più accurata. In questi CommentiVives superò tutti coloro che lo avevano preceduto e, nonostante la fatica, ebbe la soddisfazione "di consacrare qualcosa dei suoi studi a sant'Agostino e indirettamente a Cristo".

In un elogio che Moro farà a questi commenti, si rivela la sintonia di Moro con Vives: è come se una stella comune volesse unire le nostre anime per mezzo di un potere segreto".

Dopo la morte di De Croy nel 1521, Vives cercò l'aiuto di More per assicurarsi il patrocinio della regina Caterina e, nel luglio di quell'anno, Vives informò Erasmo di essere stato messo sotto la protezione della regina consorte d'Inghilterra.

Nel 1522 Vives, invitato dall'Università di Alcalá a ricoprire la cattedra di Lettere, vacante dopo la morte di Nebrija, non accettò. Il 12 ottobre 1522 indirizzò una lettera a Papa Adriano VI, alla quale è stato dato questo significativo titolo: De Europae statu ac tumultibus. In esso Vives esprime la sua preoccupazione per la pace e la sua consapevolezza della realtà storica dell'Europa.

Nel gennaio 1523, Vives scrisse all'amico Cranevelt: "Sembra che mio padre sia coinvolto in un processo feroce che riguarda i nostri beni di famiglia; ho tre sorelle, ora orfane e indigenti... Sono sempre più preoccupato da queste notizie... Non so se sia più saggio andare là o restare qui".

Il 10-5-1523, Vives scrisse a Cranevelt e a Erasmo annunciando il suo progetto di recarsi in Spagna passando per l'Inghilterra, chiarendo che era giunto a tale decisione con grande esitazione, solo perché vedeva tale viaggio come un obbligo imperdonabile. Due giorni dopo arriva in Inghilterra in uno stato d'animo pietoso: "Tutto è molto buio e la notte mi perseguita. Sto cercando di ritirarmi in un silenzio innocente". Non ha mai fatto il viaggio in Spagna.

In quell'anno 1523 Vives dedicò a Caterina il suo trattato De Institutione Feminae Christanae. In agosto fu promosso dal cancelliere d'Inghilterra Wolsey a professore di latino, greco e retorica al Corpus Christi College di Oxford, fondato nel 1516 come adattamento erasmiano per l'Inghilterra dell'Università di Alcalá. In quel Collegio, le autorità teologiche medievali furono sostituite da quelle patristiche (soprattutto Girolamo, Agostino, Giovanni Crisostomo e Origene).  

Nell'ottobre 1523 il re e la regina arrivarono a Oxford, visitarono Vives e lo invitarono a trascorrere il Natale successivo al castello di Windsor. Vives aveva appena terminato di scrivere il suo trattato pedagogico Da Ratione studii pueriliVives, un piano di studi per la principessa Maria di sette anni, che offrì e dedicò alla regina Caterina. Durante quelle vacanze, la regina trovò in Vives un amico buono e leale. Da Oxford, il 25-1-1524, Vives scrive a Cranevelt: "la regina, una delle anime più pure e cristiane che abbia mai visto. Ultimamente, mentre navigavamo in uno skiff verso un monastero di vergini, la conversazione è caduta sulle avversità e sulla prosperità nella vita. La regina disse: "Se potessi scegliere tra le due cose, preferirei un'adeguata miscela di entrambe: né totale avversità né totale prosperità. E se fossi costretto a scegliere tra questi estremi, preferirei avere tutte le avversità piuttosto che un'eccessiva prosperità, perché le persone in difficoltà hanno bisogno solo di un po' di conforto, mentre i prosperi troppo spesso perdono la testa. Le sue lezioni a Oxford durarono fino all'aprile del 1524.

Il 24 aprile Vives tornò a Bruges e il 26 maggio, festa del Corpus Domini, Juan Luis Vives, di 32 anni, e Margarita Valdaura, di 19, si sposarono e andarono a vivere nella casa della madre di Margarita, la vedova Clara Cervent, che aveva bisogno di cure costanti a causa del suo stato di salute.

Per ordine di Enrico VIII Vives dovette tornare in Inghilterra in ottobre, cosa che fece il 2 dello stesso mese. Tornò senza Marguerite, che rimase a Bruges per occuparsi della madre. Nel gennaio 1525 tornò alla cattedra di Scienze umane. All'inizio di maggio Vives lasciò Oxford, per non farvi più ritorno, e da lì si recò a Londra, dove rimase per una o due settimane in compagnia di Tommaso Moro. Il 10 maggio tornò a Bruges, dove Margherita era affetta da un'infezione agli occhi, dalla quale guarì poco dopo. La malattia della suocera le impedisce di tornare in Inghilterra in ottobre e rimane a Bruges fino al febbraio 1526.

Su richiesta dell'ambasciatore di Carlo V in Inghilterra, Vives iniziò il suo trattato sociale De subventione Pauperum, pubblicato nel 1526. È un'indagine sulle cause dell'ingiustizia sociale e un manuale sul benessere pubblico e sull'educazione dei poveri e dei disabili. Non era all'altezza dell'idealizzazione platonica dell'Utopia di More, ma la superava per il pragmatismo del suo programma. Vives vede la miseria umana come il risultato degli errori e dei vizi dell'uomo, soprattutto della follia della guerra.

L'8 ottobre Vives scrisse a Enrico VIII incoraggiandolo a riconciliare tutti i principi cristiani. Ma, nell'ambito dell'alleanza di Wolsey con la Francia contro l'imperatore, Juan Luis Vives cominciò a essere malvisto alla corte inglese, mentre Wolsey lavorava per isolare Caterina, allontanare i suoi cortigiani filo-ispanici da Enrico e rimuovere Vives dalla sua cattedra a Oxford. In questo periodo buio, Vives trovò un fedele sostenitore in T. More, che Erasmo definì l'uomo di tutte le stagioni. A casa di T. More, Vives fece amicizia con i generi e le figlie di Thomas e con l'élite dell'intellighenzia londinese. Lì incontrò, tra gli altri, John Fisher. In More, Vives vide la figura ideale dei nuovi tempi: un laico di profonda fede cristiana, un rispettato capofamiglia, un servitore del suo re e un intellettuale brillantemente istruito.

Nel maggio del 1526 Vives si trovava a Bruges per scrivere il dialogo De Europae desidiis e bella Turco. Vi rimase fino all'aprile del 1527. Alla fine di aprile salpò da Calais, ma l'ansia di Margherita lo costrinse a tornare a Bruges. La regina pregò Vives di tornare in Inghilterra per iniziare il suo compito di insegnante di latino alla principessa Maria. Re Enrico, a sua volta, aveva chiesto a Vives di inviargli una copia della Adagia Erasmo e per preparare una risposta a una lettera di Lutero del settembre 1525, in cui Enrico veniva presentato come vittima dell'episcopato romano in Inghilterra. Il 13 luglio, da Bruges, Giovanni Luigi scrisse a Enrico, inviandogli una copia del libro richiesto e informandolo di aver preparato un pamphlet in risposta a Lutero (pamphlet che non è ancora stato ritrovato).

Il 4 luglio 1527, Wolsey cercò di convincere John Fisher che una dichiarazione di nullità del matrimonio tra Enrico e Caterina era fattibile. Il Trattato di Amiens (4-VIII-1527), con il quale l'Inghilterra si alleò con la Francia contro l'imperatore, segnò la fine di Caterina e l'inizio delle sventure di Vives in Gran Bretagna. Tuttavia, all'inizio di ottobre, per mantenere la promessa fatta a Caterina, Vives tornò in Inghilterra per insegnare il latino alla principessa Maria. Nel gennaio 1528, Vives scrisse a Cranevelt dicendogli che era strettamente sorvegliato, e all'inizio di febbraio Wolsey osò interrogare Vives sulle sue conversazioni private con Caterina e pretese da lui una dichiarazione scritta che spiegasse il suo ruolo nel piano di informare il Papa, attraverso l'ambasciatore spagnolo Inigo de Mendoza, sulla situazione della regina.

Vives lo fece immediatamente. Con uno stile nobile e dignitoso, ha lamentato il fatto che i suoi diritti umani -humanum ius- sono stati violati costringendolo a rompere la segretezza delle sue conversazioni private con la regina. È vero che la regina aveva trovato in lui, suo compatriota, una persona a cui confidare i suoi problemi. Secondo Vives, la regina si lamentava solo della sua separazione da Enrico, un uomo che amava più di lei. E Vives disse: "Chi può rimproverarmi di aver ascoltato una donna triste e sfortunata, di averle parlato con simpatia, di aver consolato una regina di così nobile ascendenza, i cui genitori erano anche i miei sovrani naturali? Vives lo ha ammesso, su richiesta della regina, santissima Matron, egli stesso chiese all'ambasciatore spagnolo di scrivere a Carlo V e al Papa sul caso di Sua Maestà. Questa dichiarazione spinse Wolsey a confinare Vives nella casa di un consigliere insieme all'ambasciatore spagnolo, confino che durò 38 giorni (dal 25 febbraio al 1° aprile 1528). Temendo rappresaglie da parte dell'imperatore, Vives fu rilasciato a condizione di non mettere più piede nel palazzo reale. La regina gli inviò un messaggero raccomandandogli di lasciare l'Inghilterra.

Tornato a Bruges, in maggio scrisse una lettera a Erasmo chiedendogli di fare qualcosa per la causa di Caterina, alla quale l'olandese reagì con questa annotazione poco gentile e infelice: Lungi da me coinvolgermi nella disputa tra Giove e Giunone. Preferirei dare a ogni Jupiter due Junos piuttosto che strappargliene uno.

Nel novembre del 1528, Enrico VIII garantì a Caterina l'aiuto di due avvocati delle Fiandre e di uno di sua scelta per assisterlo nell'esame delle sue pratiche matrimoniali da parte del legato speciale di Clemente VII, il cardinale Campeggio. Caterina nominò Vives, l'unico spagnolo che Enrico non aveva esplicitamente escluso. Il 17 novembre 1528, Vives attraversò nuovamente la Manica con i due avvocati fiamminghi di Caterina e cercò di convincere la regina a desistere da qualsiasi difesa, che considerava una perdita di tempo e una continuazione del sinistro gioco di Enrico. All'inizio la regina era molto scoraggiata, finché non prese le distanze da Vives, il cui atteggiamento fu interpretato come rassegnazione e codardia. Vives ne parlò con l'amico Juan Vergara: "La regina era arrabbiata con me perché non volevo mettermi subito ai suoi ordini. Pochi giorni dopo, Vives lasciò definitivamente l'Inghilterra, solo, scoraggiato, amareggiato e, in quanto nemico del re e disobbediente alla regina, fu privato da entrambi della pensione reale.

Nel gennaio 1529, nel suo trattato De officio maritiha reso un caloroso omaggio alle virtù di Caterina: "Ogni volta che penso a una donna del genere, mi vergogno di me stesso. Tra tutti gli esempi di forza d'animo in mezzo alle avversità che la storia ci ha offerto, nessuno può essere paragonato alla forza d'animo veramente virile di Caterina in mezzo alle circostanze più avverse....

Alla fine ha prevalso l'opinione di Vives. Nel maggio 1529 iniziò il processo al matrimonio reale alla presenza di Campeggio, Wolsey e diversi vescovi inglesi. Lì, in giugno, Caterina proclamò a gran voce a Enrico il suo amore intransigente per lui e gli chiese di non andare oltre. Erasmo era cieco di fronte all'ingiustizia di Enrico. Giovanni Fisher, come Vives, dimostrò una fedeltà incrollabile alla causa di Caterina.

Nel luglio del 1529 Vives dedicò il suo magnifico trattato all'imperatore Carlo V. De Concordia et Discordia Generis HumaniIl capolavoro, una profonda meditazione sulle correlazioni tra il disordine delle passioni umane e i disastri internazionali.

Qualche settimana dopo, ha tenuto una prova, De Pacificationead Alonso Manrique, arcivescovo di Siviglia e inquisitore generale di Spagna. Lì, Vives gli dice: Essere un inquisitore di eretici è un compito così pericoloso ed elevato che, se si ignorasse il suo vero scopo e il suo obiettivo, si peccherebbe gravemente, soprattutto perché sono coinvolte le proprietà, le reputazioni e l'esistenza di molte persone. C'è da meravigliarsi che l'autorità concessa al giudice, che non è libero da passioni umane, o all'accusatore, che in molte circostanze può essere un cinico calunniatore mosso dall'odio, sia così ampia....

Il 13 gennaio 1531 scrisse un coraggioso messaggio a Enrico, in cui, tra l'altro, diceva: Vostra Maestà mi chiede l'opinione delle Università su quelle parole del Levitico: "Un fratello non sposerà la moglie di suo fratello>>... Vi prego di pensare per un momento a cosa state per fare in una questione così importante... e dove state andando... Qual è lo scopo di questa guerra? Una moglie? Ne hai già una, e quella che brami non è paragonabile a lei né per bontà né per bellezza, né per lignaggio né per nobiltà... Hai già una figlia, grazie a Dio, di magnifica indole; puoi scegliere a tuo piacimento il tuo genero, come non potresti mai fare con il tuo stesso figlio.

Alla fine del 1531 fu in grado di invitare Beatrice, sua sorella minore, a trasferirsi da Valencia a Bruges, poiché l'esito del processo inquisitorio l'aveva resa completamente indigente. Nell'agosto del 1532 Vives disse all'amico Vergara che l'imperatore gli assegnava regolarmente 150 ducati che, aggiungeva, coprivano circa la metà delle mie spese.

More si dimise da cancelliere nel maggio 1532, seguendo i dettami della sua coscienza. Nel giugno 1533, Caterina fu umiliata dall'incoronazione di Anna Bolena; pochi mesi dopo, la principessa Maria, pupilla di Vives, fu dichiarata bastarda ed esclusa dalla successione alla corona. Enrico VIII fu scomunicato dal Papa. Nel maggio del 1534, Vives comunicò a Erasmo che More e Fisher erano in prigione. Nel luglio 1535, la testa di Fisher fu sostituita sul London Bridge da quella di Tommaso Moro. Nel gennaio del 1536, Caterina morì completamente abbandonata nella povertà. Nel luglio 1536 Erasmo morì a Basilea e i suoi discepoli furono perseguitati dall'Inquisizione spagnola.

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Mondo

Storica preghiera ecumenica del Papa e dei leader della Chiesa in Sud Sudan

La testimonianza di unità di Papa Francesco con leader cristiani come l'anglicano Justin Welby, il pastore presbiteriano Iain Greenshields e il presidente del Consiglio delle Chiese del Sud Sudan Thomas Tut Puot Mut, che hanno impartito insieme la benedizione finale, è un importante appello per la pace nel Paese. "La via di Gesù è amare tutti", ha ricordato il Santo Padre.

Francisco Otamendi-4 febbraio 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

L'evento ecumenico che si è tenuto presso il mausoleo John Garang a Juba, la capitale del Sudan meridionale, è stata forse la più emblematica della visita di Papa Francesco in Sudan meridionale, definita dalla Santa Sede un "pellegrinaggio ecumenico di pace".

Ciò è stato confermato dall'arcivescovo anglicano Justin WelbyHa detto che mai prima d'ora c'era stato un pellegrinaggio di pace come quello che si è svolto ora in Sud Sudan, lanciato in Vaticano nel 2019 con l'incoraggiamento di Papa Francesco.

L'arcivescovo di Canterbury ha detto: "Miei cari fratelli, Papa Francesco e il moderatore Iain, e io, siamo qui come parte della vostra famiglia, della vostra comunione, per stare con voi e condividere la vostra sofferenza. Abbiamo intrapreso questo pellegrinaggio di pace come non è mai stato fatto prima, mai. Non possiamo, non vogliamo essere divisi.

Ha poi citato San Paolo: "Nulla sulla terra può separarci dall'amore di Dio in Gesù Cristo. Niente può separare noi che condividiamo questo amore. Il sangue di Cristo ci unisce, indipendentemente dalle nostre differenze. Solo essa è sufficiente per la nostra salvezza. Non abbiamo bisogno di altri sacrifici. Mia sorella e mio fratello non sono mai, mai, mai miei nemici".

In Sud Sudan, il mausoleo di John Garang è un simbolo per la popolazione. Situato nel centro di Juba, la capitale del Paese, questo spazio che ospita la tomba del padre dell'indipendenza, che ha guidato il Movimento di Liberazione del Popolo Sudanese fino al 2005 e che è stato vicepresidente e presidente del governo, è di grande importanza per la nazione sud sudanese. Alla cerimonia ecumenica hanno partecipato il Presidente Salva Kiir Mayardit e altre autorità sudanesi.

Sviluppo dell'evento

Il Rev. Thomas Tut Puot Mut, presidente del Consiglio delle Chiese del Sud Sudan (SSCC), ha introdotto le preghiere e ha ricordato che ci sono ancora rifugiati nei Paesi vicini e molti altri sono sfollati dalle loro case e dai loro villaggi a causa di inondazioni, dispute comunitarie e violenze indesiderate.

"Possa il pellegrinaggio di pace in Sud Sudan", ha detto, "risvegliare e potenziare in noi lo spirito di cambiamento, che include la speranza, la riconciliazione, il perdono, la giustizia, il buon governo e l'unità nell'attuazione dell'Accordo rivitalizzato sulla risoluzione dei conflitti nella Repubblica del Sud Sudan".

"Confessiamo insieme la nostra fede

Da parte sua, il moderatore della Chiesa di Scozia, il rev. Iain Greenshields ha riconosciuto di essere lì su invito "dell'arcivescovo e del Papa a questo storico pellegrinaggio per la pace", e che "questa visita era stata promessa durante il ritiro spirituale in Vaticano nel 2019".

Il moderatore Iain Greenshields ha osservato nel suo breve discorso che "c'è una forte eredità di chiese che lavorano insieme per la pace e la riconciliazione in Sud Sudan", un tema che Papa Francesco avrebbe affrontato in seguito, e che "hanno giocato un ruolo chiave nel raggiungimento pacifico dell'indipendenza della nazione". Speriamo di incoraggiare la continua unità delle Chiese per il bene comune in Sud Sudan, per la giustizia e la pienezza di vita per tutto il popolo".

Preghiamo per la guida e la saggezza dello Spirito Santo", ha detto, "affinché questo pellegrinaggio ecumenico di pace in Sud Sudan accresca in tutti noi lo spirito di cambiamento; affinché ci renda tutti capaci di cercare la speranza, la riconciliazione, il perdono, la giustizia e l'unità in e attraverso nostro Signore Gesù Cristo". [Rivolgiamoci a Dio e confessiamo insieme la nostra fede".

"Prima di tutto pregare".

Papa Francesco, che ha parlato alla fine dell'evento, ha esordito osservando che "da questa terra amata e martirizzata, molte preghiere sono appena state elevate al cielo". Come cristiani, la preghiera è la prima e più importante cosa che siamo chiamati a fare per compiere il bene e avere la forza di camminare.

In effetti, l'appello alla "preghiera" - "prima di tutto pregare" - è stato l'argomento principale del suo discorso, anche se lo ha completato con un riferimento specifico all'"agire" e al "camminare".

"I grandi sforzi delle comunità cristiane per la promozione umana, la solidarietà e la pace sarebbero vani senza la preghiera. Non possiamo infatti promuovere la pace senza aver prima invocato Gesù, 'Principe della pace' (Is 9,5)", ha detto il Santo Padre.

"Nelle nostre parrocchie, chiese, assemblee di culto e di lode, siamo assidui e uniti nella preghiera (cfr. Atti 1:14), affinché il Sud Sudan, come il popolo di Dio nelle Scritture, possa "raggiungere la Terra Promessa"; affinché possa disporre, in tranquillità e giustizia, della terra ricca e fertile che possiede, ed essere riempito di quella pace promessa, anche se, purtroppo, non ancora ottenuta".

"Chi segue Cristo sceglie la pace, sempre".

"In secondo luogo, è proprio per la causa della pace che siamo chiamati a lavorare", ha proseguito il Papa. "Gesù vuole che "lavoriamo per la pace" (cfr. Mt 5,9); per questo vuole che la sua Chiesa sia non solo segno e strumento dell'intima unione con Dio, ma anche dell'unità di tutto il genere umano (cfr. Lumen gentium, 1).

"Questa è la pace di Dio", ha proseguito, "non solo una tregua ai conflitti, ma una comunione fraterna, che è il risultato di unire, non di dissolvere; di perdonare, non di essere superiori; di riconciliare, non di imporre. È così grande il desiderio di pace dal cielo che era già stato annunciato al momento della nascita di Cristo: 'sulla terra, pace a coloro che egli ama' (Lc 2,14)".

Francesco ha poi esposto ancora più chiaramente la scelta che i cristiani devono fare: "Cari fratelli e sorelle, coloro che si dicono cristiani devono scegliere da che parte stare. Chi segue Cristo sceglie sempre la pace; chi scatena la guerra e la violenza tradisce il Signore e nega il suo Vangelo".

"Lo stile che Gesù ci insegna è chiaro: amare tutti, perché tutti sono amati come figli del comune Padre dei cieli. L'amore del cristiano non è solo per coloro che gli sono vicini, ma per tutti, perché tutti in Gesù sono il nostro prossimo, il nostro fratello e la nostra sorella, persino il nostro nemico (cfr. Mt 5,38-48). Ciò è tanto più vero per coloro che appartengono allo stesso popolo, anche se di etnia diversa. Amatevi gli uni gli altri come io vi ho amato" (Gv 15,12), questo è il comandamento di Gesù, che contraddice qualsiasi visione tribale della religione. Perché tutti siano una cosa sola" (Gv 17,21) è la fervida preghiera di Gesù al Padre per noi credenti.

"Sforziamoci, fratelli e sorelle, per questa unità fraterna tra noi cristiani, e aiutiamoci a vicenda per trasmettere il messaggio di pace alla società", ha incoraggiato il Papa, "per diffondere lo stile di Gesù della non violenza, affinché in coloro che si professano credenti non ci sia più spazio per una cultura basata sullo spirito di vendetta; affinché il Vangelo non sia solo un bel discorso religioso, ma una profezia che diventa realtà nella storia".

"L'eredità ecumenica del Sud Sudan".

Infine, il pontefice cattolico ha esortato a "camminare". "L'eredità ecumenica del Sud Sudan è un tesoro prezioso; una lode al nome di Gesù; un atto d'amore per la Chiesa, sua sposa; un esempio universale verso il cammino dell'unità cristiana. È un'eredità da custodire con lo stesso spirito. Che le divisioni ecclesiali dei secoli passati non influenzino coloro che vengono evangelizzati, ma che il seme del Vangelo contribuisca a diffondere una maggiore unità.

"Che il tribalismo e la faziosità, che alimentano la violenza nel Paese, non influiscano sulle relazioni interreligiose. Al contrario, che la testimonianza di unità dei credenti abbia un impatto sulla gente", ha aggiunto, incoraggiandoli a pregare "ogni giorno gli uni per gli altri e con gli altri; a lavorare insieme come testimoni e mediatori della pace di Gesù; a camminare sulla stessa strada, facendo passi concreti di carità e di unità". In ogni cosa, amiamoci profondamente e sinceramente (cfr. 1 Pt 1, 22)".

Papa Francesco conclude il suo soggiorno in Sud Sudan con la celebrazione della Santa Messa di domenica nello stesso luogo in cui si è svolta la preghiera ecumenica: l'iconico mausoleo di John Garang, e con un intenso appello alla preghiera e al lavoro per la pace. pace.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Mondo

Papa Francesco: "La pace richiede un nuovo slancio".

Papa Francesco è arrivato in Sud Sudan il 3 febbraio per la seconda e ultima tappa del suo viaggio apostolico in Africa. Sarà accompagnato dall'Arcivescovo di Canterbury e dal Moderatore dell'Assemblea Generale della Chiesa di Scozia.

Paloma López Campos-4 febbraio 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Papa Francesco è atterrato in Sud Sudan il 3 febbraio, una terra in cui è arrivato "come pellegrino della riconciliazione, con il sogno di accompagnarli nel loro cammino di pace". Durante il suo incontro con le autorità del Paese e il corpo diplomatico, ha sottolineato proprio questa caratteristica: "è l'ora della pace".

Francesco ha considerato questa visita come un itinerario che parte "proprio dalla ricerca delle fonti della nostra convivenza". Perché questa terra, che abbonda di molti beni nel sottosuolo, ma soprattutto nei cuori e nelle menti dei suoi abitanti, oggi ha bisogno di dissetarsi di nuovo in sorgenti fresche e vitali".

Il Santo Padre si è riferito alle autorità come a quelle fonti di cui gli abitanti hanno bisogno. Pertanto, "le generazioni future onoreranno o cancelleranno la memoria dei vostri nomi in base a ciò che fate ora, perché, come il fiume lascia le sorgenti per iniziare il suo corso, così il corso della storia lascerà dietro di sé i nemici della pace e darà fama a coloro che hanno lavorato per la pace".

Il Papa ha chiesto la fine delle violenze in Sudan, affermando: "Basta con lo spargimento di sangue, basta con i conflitti, basta con le aggressioni e le accuse reciproche su chi sia il colpevole, basta con il lasciare la gente assetata di pace. Basta con la distruzione, è tempo di costruire. Dobbiamo lasciarci alle spalle il tempo della guerra e creare un tempo di pace.

Ha poi aggiunto che porre fine alla violenza implica l'impegno "per una trasformazione che è urgente e necessaria". Il processo di pace e riconciliazione ha bisogno di un nuovo impulso.

Incontro con i vescovi, i sacerdoti e le persone consacrate

Durante l'incontro con i vescovi, i sacerdoti e i consacrati, il Papa ha voluto soffermarsi sull'opera di evangelizzazione di tutte queste persone, chiedendo: "Come possiamo esercitare il nostro ministero in questa terra, lungo le rive di un fiume bagnato da tanto sangue innocente, mentre i volti delle persone affidate alle nostre cure sono rigati da lacrime di dolore?". La risposta alla domanda è cercata dal Papa in Mosè, nella sua docilità e nella sua intercessione.

Francesco ha sottolineato che Mosè si è avvicinato a Dio con soggezione e umiltà, "si è lasciato trascinare e guidare da Dio". Qui sta l'esempio, per cui "fidiamoci della sua Parola prima di usare le nostre parole, accogliamo docilmente la sua iniziativa prima di concentrarci sui nostri progetti personali ed ecclesiali; perché il primato non è nostro, il primato è di chi ha la responsabilità di fare la differenza". di Dio". Essere docili, continua il Santo Padre, "ci fa vivere il ministero in modo rinnovato".

Per quanto riguarda l'intercessione, Francesco ha detto che "la specialità dei pastori deve essere quella di camminare in mezzo: in mezzo alla sofferenza, in mezzo alle lacrime, in mezzo alla fame dei poveri, in mezzo alla sofferenza dei poveri, in mezzo alla fame dei bisognosi, in mezzo ai bisognosi. Dio e la sete di amore dei fratelli e delle sorelle". Con l'ausilio di immagini, invita tutti a guardare le mani di Mosè, spesso rappresentate come alzate verso il cielo, tese o che afferrano il bastone. Questo, che sembra semplice, non è facile, perché "essere profeti, compagni, intercessori, mostrare con la propria vita il mistero della vicinanza di Dio al suo popolo può richiedere di dare la vita".

Cultura

Forum Omnes: "Il dialogo interreligioso, una via per la fraternità".

"Il dialogo interreligioso, una via per la fraternità". è il tema del Forum Omnes che si terrà giovedì 16 febbraio 2023, in occasione della Giornata internazionale della fraternità umana. È organizzato congiuntamente da Omnes e dalla Sottocommissione episcopale per le relazioni interreligiose e il dialogo interreligioso della Conferenza episcopale spagnola. Si terrà alle ore 19:00 nell'aula magna della sede post-laurea dell'Università di Navarra a Madrid.

Maria José Atienza-4 febbraio 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Da qualche anno, il 4 febbraio si celebra la Giornata del Fraternità Umano.

Una giornata in cui, come spiegato da Nazioni Unite, l'obiettivo è quello di evidenziare "il contributo che le persone di tutte le religioni o credenze danno all'umanità, nonché il contributo che il dialogo tra tutti i gruppi religiosi può dare a una migliore conoscenza e comprensione dei valori comuni condivisi da tutta l'umanità".

Infatti, in questo giorno di 4 anni fa, si è svolto ad Abu Dhabi l'incontro tra Papa Francesco e il Grande Imam di Al-Azhar, Ahmad al-Tayyib, che ha portato alla firma del documento "....".Fratellanza umana per la pace nel mondo e la convivenza comune"..

Questo documento, un documento chiave del pontificato di Papa Francesco, sottolinea "l'importanza di ravvivare il senso religioso e la necessità di ravvivarlo nel cuore delle nuove generazioni, attraverso una sana educazione e l'adesione ai valori morali e agli insegnamenti religiosi appropriati, in modo da affrontare le tendenze individualistiche, egoistiche e conflittuali, il radicalismo e l'estremismo cieco in tutte le sue forme e manifestazioni".

Forum "Il dialogo interreligioso, una via per la fraternità".

In questo contesto, Omnes ha organizzato un Forum, insieme al Sottocommissione episcopale per le relazioni interreligiose e il dialogo interreligioso della Conferenza episcopale spagnola su questo tema.

Sotto il titolo "Il dialogo interreligioso, una via per la fraternità". il Forum si svolgerà, di persona, il prossimo Giovedì 16 febbraio 2023, alle ore 19:00, nell'Aula Magna della sede centrale di Postgraduate. del Università di Navarra a Madrid.

All'incontro parteciperà il Vescovo di Solsona, Francisco ConesaPresidente della Sottocommissione episcopale per le relazioni interreligiose e il dialogo interreligioso; Moshe BendahanRabbino capo di Spagna e Mohamed Ajana El Ouafi, Segretario della Commissione islamica di Spagna.

Il Forum, organizzato da Omnes in collaborazione con la Fondazione CARF, sarà trasmesso anche da Youtube per coloro che non possono partecipare di persona.

In qualità di sostenitori e lettori di Omnes, vi invitiamo a partecipare. Se desiderate partecipare, vi preghiamo di confermare la vostra presenza inviando un'e-mail a [email protected].

Mondo

Unità e pace. Il Papa arriva in Sud Sudan

Nella seconda tappa del suo pellegrinaggio di pace in Africa, Papa Francesco è arrivato a Juba, capitale del Sud Sudan. Si tratta della prima visita di un pontefice cattolico nel Paese devastato da decenni di guerra, con il motto "Prego perché tutti siano una cosa sola". È accompagnato dall'arcivescovo di Canterbury, Justin Welby, e dal moderatore della Chiesa di Scozia, il presbiteriano Revd Dr Iain Greenshields.

Francisco Otamendi-3 febbraio 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Nel primo pomeriggio, dopo un volo di oltre tre ore da Kinshasa, si è svolta l'accoglienza ufficiale di Papa Francesco all'aeroporto di Juba, la capitale del Sud Sudan, dove visiterà il Presidente della Repubblica, Salva Kiir, e i Vicepresidenti. Seguirà un incontro con le autorità, la società civile e il corpo diplomatico.

Domani, il pontefice incontrerà i sacerdoti, i consacrati e i seminaristi nella Cattedrale di Santa Teresa, mentre nel pomeriggio si terrà un servizio di preghiera ecumenico presso il Mausoleo di John Garang. Domenica si terrà la Santa Messa nello stesso mausoleo, dopo la quale il Santo Padre si recherà all'aeroporto di Yuba per tornare a Roma.

Per anni, Papa Francesco, insieme all'Arcivescovo di Canterbury, Justin Welbye il moderatore della Chiesa di Scozia, il reverendo presbiteriano Iain Greenshields, hanno insieme spinto per un processo di pace in Sud Sudan per porre fine alla guerra civile seguita al colpo di Stato del 2013.

L'arcivescovo di Canterbury, Justin Welby, sarà accompagnato in Sud Sudan dalla moglie, Caroline Welby che ha visitato il Sud Sudan in diverse occasioni, per sostenere le donne della Chiesa nel loro ruolo di "costruttrici di pace".

Più di 400.000 morti

In un incontro con i giornalisti vaticani,Padre Alfred Mahmoud Ambarosacerdote sud-sudanese della diocesi di Tombura-Yambio e parroco di Maria Ausiliatrice nella città di Tombura, ha ricordato "il dramma della guerra e la conseguente emergenza umanitaria in Sud Sudan, tanto da indurre il Papa a convocare le massime autorità religiose e politiche sud-sudanesi, insieme all'arcivescovo di Canterbury, a Casa Santa Marta nell'aprile 2018 per un ritiro spirituale ecumenico".

Il presidente Salva Kiir e i vicepresidenti designati, tra cui Rebecca Nyandeng De Mabior, vedova del leader sud sudanese John Garang, e il leader dell'opposizione Riek Machar, si sono recati in Vaticano, come riportato da Omnes. "Quei giorni sono stati coronati dal gesto inaudito e sconvolgente del Papa di mettersi in ginocchio", ha proseguito padre Alfred, al termine di un discorso in cui ha implorato il dono della pace per un Paese sfigurato da oltre 400.000 morti, per poi baciare i piedi dei leader del Sud Sudan. "Che i fuochi della guerra siano spenti una volta per tutte", ha detto il Pontefice, ribadendo ancora una volta il suo desiderio di visitare il Paese.

"Il processo di pace è in stallo

Il Sud Sudan è molto più piccolo della Repubblica del Congo, ma leggermente più grande della Spagna. Ha 644.000 chilometri quadrati e circa 1,7 milioni di abitanti. Ha ottenuto l'indipendenza dal Sudan nel 2011, dopo decenni di guerra. Mentre il Sudan è arabo e musulmano (90 %), la popolazione di Sud Sudan è nero e prevalentemente cristiano, e più della metà è cattolico (52 %). Il 9% sono altri cristiani, il 6 % sono musulmani e il 32 % sono di altre fedi.

Come riportato da Pontificie Opere Missionarie Roy Zúñiga, missionario comboniano, che con dieci parrocchiani della sua parrocchia viaggerà per sei ore attraverso zone pericolose per incontrare il Papa. Padre Zúñiga, che conosce bene la situazione del Paese, spera che la visita del Papa dia impulso al processo di pace, "speriamo in un miracolo", ha detto. A suo avviso, "speriamo che sciolga il nodo, siamo bloccati con il processo di pace".

Dei 13,7 milioni di abitanti, circa 7,2 milioni, più della metà, sono cattolici, ci sono 7 circoscrizioni ecclesiastiche e 300 sacerdoti, 185 diocesani e 115 religiosi, riferisce la Santa Sede sul Sud Sudan.

Con i Vescovi della RD Congo

Cosa ha detto il Papa nel suo ultimo incontro nella Repubblica Democratica del Congo? Dopo l'incontro con sacerdoti, religiosi, religiose e seminaristi, in un incontro con il riunione Particolarmente toccante, e lontano dalle folle dei giorni scorsi all'aeroporto di Ndolo e dai giovani, il Santo Padre ha chiesto ai vescovi della nazione congolese, nella sede della Conferenza episcopale, di dedicare del tempo alla preghiera, alla vicinanza a Dio, all'Eucaristia.

"Facciamo attenzione ad essere vicini al Signore per essere suoi testimoni credibili e portavoce del suo amore al popolo", li ha incoraggiati. "Non pensiamo di essere autosufficienti, tanto meno che l'episcopato sia visto come un mezzo per salire la scala sociale ed esercitare il potere. E, soprattutto, non dobbiamo permettere che entri lo spirito di mondanità, che ci fa interpretare il ministero secondo criteri di guadagno personale".

"Prima di tutto", ha sottolineato, "vorrei invitarvi a lasciarvi abbracciare e consolare dalla vicinanza di Dio. Per noi, che abbiamo ricevuto la chiamata ad essere pastori del Popolo di Dio, è importante essere radicati in questa vicinanza al Signore, "strutturarci nella preghiera", trascorrere ore davanti a Lui. Solo così le persone che ci sono state affidate si avvicineranno al Buon Pastore e solo così diventeremo veramente pastori, perché senza di Lui non possiamo fare nulla (cfr. Gv 15,5).

Il prossimo giugno celebrerete il Congresso Eucaristico Nazionale a Lubumbashi, ha ricordato il Santo Padre nel suo ultimo messaggio: "Gesù è veramente presente e attivo nell'Eucaristia; lì dà pace e ristora, consola e unisce, illumina e trasforma; lì ispira, sostiene e rende efficace il suo ministero. Che la presenza di Gesù, mite e umile di cuore, vincitore del male e della morte, trasformi questo grande Paese e sia sempre la vostra gioia e la vostra speranza. Vi benedico di cuore. E per favore continuate a pregare per me.

L'autoreFrancisco Otamendi

Mondo

Dossier: tutto sul Cammino Sinodale Tedesco

Nel numero di febbraio della rivista Omnes, offriamo ai lettori un ampio dossier dedicato esclusivamente al "Cammino sinodale" in Germania. In esso, i protagonisti possono dire la loro. Tuttavia, contiene anche le dichiarazioni del Vaticano, soprattutto per quanto riguarda alcune proposte del Cammino sinodale, che difficilmente corrispondono alla dottrina e alla morale cattolica.

Maria José Atienza-3 febbraio 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto

Il numero di febbraio della rivista è disponibile per l'acquisto qui.

Nelle scorse settimane, la Santa Sede si è opposta alla creazione di un'agenzia per la sicurezza alimentare. Consiglio sinodale nella forma proposta dal Cammino Sinodale. Questo ha mostrato ancora una volta la direzione di alcune parti della Chiesa in Germania, come è evidente da alcuni documenti del Cammino Sinodale.

Il dossier di 30 pagine contiene interviste a diversi dei principali protagonisti del Cammino Sinodale: al Presidente della Conferenza Episcopale Tedesca, Dr. Georg Bätzing, e alla Presidente del Comitato Centrale dei Cattolici Tedeschi, Dr. Irme Stetter-Karp, al Vescovo di Ratisbona, Dr. Rudolf Voderholzer, e alla filosofa della religione Prof. Hanna B. Gerl-Falkovitz. Gerl-Falkovitz.

Il dossier contiene anche un'importante intervista al cardinale Marc Ouellet, fino a poco tempo fa prefetto del Dicastero per i Vescovi, che, insieme ai cardinali Parolin e Ladaria e di concerto con Papa Francesco, rappresenta le posizioni della Santa Sede su questo tema. Il dossier contiene anche l'analisi dei famosi giornalisti Alexander Kissler e Peter Hahne, nonché l'opinione di "normali" cristiani cattolici.

Per il suo interesse, il Dossier sarà disponibile anche in tedesco.

America Latina

Il Signore dei Miracoli di El Sauce

A gennaio il Nicaragua celebra la solennità del Signore dei Miracoli di El Sauce. Nel 2023 si celebrerà il 300° anniversario di questa festa.

Néstor Esaú Velásquez-3 febbraio 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Sono le quattro del mattino del 15 gennaio 2023. Il giorno della Solennità del Signore dei Miracoli è arrivato a El Sauce, un comune del Dipartimento di León in NicaraguaL'atmosfera è di festa e di gioia nel Santuario Nazionale, che celebra la sua festa la terza domenica di gennaio. Una fila interminabile di pellegrini continua a passare davanti all'Immagine Consacrata di Nostro Signore dei Miracoli di El Sauce, nella sua cappella, che dalla sua novena ha accolto migliaia di pellegrini provenienti da diverse parti del Nicaragua e persino dall'America Centrale.

Pellegrini inginocchiati nel santuario

Nei primi giorni di gennaio, e soprattutto quest'anno, i pellegrini si recano in questo santuario nazionale per ringraziare il Signore dei favori e dei miracoli ricevuti, soprattutto per beneficiare dell'indulgenza plenaria concessa dalla Santa Sede per celebrare il Giubileo dei trecento anni dall'arrivo della venerata e antichissima immagine in queste terre. Il primo dicembre 2022, monsignor Sócrates René Sándigo Jirón, vescovo della diocesi di León, ha aperto la porta santa del santuario nazionale, segnando l'inizio dell'anno giubilare del Signore dei Miracoli di El Sauce.

Una testimonianza impressionante è la vista di centinaia di pellegrini che entrano nel santuario in ginocchio, adempiendo a una promessa, alcuni viaggiando a piedi o in carrozza per giorni, come fanno i carri dei pellegrini che partono da Villanueva a Chinandega lungo strade rurali, attraversando fiumi e torrenti fino a raggiungere il santuario nazionale e arrivare ai piedi dell'immagine consacrata di quarantadue centimetri di un Cristo annerito.

Il Cristo nero

Si tratta di una replica del Cristo Nero di Esquipulas in Guatemala, che trecento anni fa, nel suo pellegrinaggio attraverso l'America Centrale, si fermò nella Valle di Guayabal, che è l'antico nome di questa località; fu il 18 ottobre 1723 che, dopo essere passato per Jinotega e sulla via del ritorno in Guatemala, decise di fermarsi in queste terre nicaraguensi. Questo è il modo in cui la popolazione l'ha interpretato dopo che le inondazioni dei fiumi, le malattie e persino la morte del suo comandante Guadalupe Trejos hanno reso impossibile per l'immagine lasciare la valle di Guayabal, nonostante la richiesta del vescovo del Guatemala. L'immagine venerata rimase in quella valle, attirando tutti ai suoi piedi dove venivano implorati favori e grazie, all'ombra di un salice.

L'immagine del Cristo Nero

Durante le sue feste, sono i pellegrini a rimanere all'ombra del suo santuario, quelli che decidono di alloggiare accanto alla casa del Signore dei Miracoli, che diventa, secondo le parole di un pellegrino, "la casa di tutti". Si montano amache o si portano lenzuola e trapunte e si stendono a terra per aspettare le sue feste, per vivere questi giorni e ringraziare per i tanti favori ricevuti.

Il centro di queste celebrazioni è l'Eucaristia, durante il giorno la Santa Messa viene celebrata in orari diversi e centinaia di persone fanno la fila in attesa del Sacramento della Riconciliazione. Si assiste a bellissimi atti di pietà e fede popolare, come la fila di ore per entrare nella cappella dove si trova l'immagine consacrata, nonostante il caldo, il freddo e il sole. Anche nelle prime ore del mattino, una fila interminabile di pellegrini percorre la stradina in modo particolare nel giorno della sua solennità e, allo stesso modo, nell'ottava delle sue feste.

La solennità

Nella solennità, la Santa Eucaristia è stata presieduta da monsignor Sócrates René Sándigo Jirón, vescovo della diocesi di León. Durante l'omelia ha sottolineato: "Questo anno giubilare nel nostro santuario nazionale ci offre una possibilità molto bella, quella di andare in pellegrinaggio, di varcare la porta santa, di confessarci, di pregare per il Papa e di ricevere la Santa Comunione. Mi permette di purificare le mie pene davanti al Signore dei Miracoli, di purificare i miei peccati, di ottenere indulgenze, perché l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo, attraverso il sangue versato di Cristo e che è ben rappresentato nell'immagine del Signore dei Miracoli che è arrivato quasi trecento anni fa nelle nostre terre, mi permette di farlo".

Padre Alberto Munguía, rettore e parroco del Santuario, ha sottolineato che questo anno giubilare è: "Un tempo di grazia in cui ai piedi del Signore dei Miracoli di El Sauce possiamo ricevere le sue grazie e quale grazia migliore che ricevere il perdono dei nostri peccati".

Monsignor Francisco Tigerino, vescovo della diocesi di Bluefields e già rettore e parroco di questo santuario, ha presieduto la Santa Eucaristia il 22 gennaio, ottava della sua festa. Durante l'omelia ha detto: "Gesù Cristo crocifisso è colui che ci ha attirati in questa città, ci ha convocati e noi siamo venuti con la fiducia che il Signore ascolta sempre il nostro grido, quando la nostra richiesta è conforme alla volontà del Padre... Nel nostro pellegrinaggio attraverso questo mondo dobbiamo ricordare ciò che Dio vuole da noi. Come vuole che lo serviamo? Come vuole che stiamo con lui? E soprattutto, come Dio vuole manifestare la sua gloria attraverso di noi?

Quest'anno sono attesi migliaia di pellegrini che attraverseranno la Porta Santa e celebreranno con gioia l'anno giubilare del Signore dei Miracoli a El Sauce, rendendo grazie per i suoi trecento anni di presenza sul suolo nicaraguense. Anche oggi, come ieri, i pellegrini sono chiamati a implorare favori e a elevare una preghiera ai piedi del Signore dei Miracoli a El Sauce. Crocifisso.

L'autoreNéstor Esaú Velásquez

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Libri

"Bellezza", un saggio di Roger Scruton

Molti artisti sono disorientati e relativizzano il valore della bellezza nell'arte. In effetti, molti hanno scelto di sostituire la bellezza con una battuta di cattivo gusto.

Juan Ignacio Izquierdo Hübner-3 febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Quando ho finito di leggere il saggio su "La bellezza"Roger Scruton, mi è tornato in mente un episodio a cui ho assistito durante la lezione di teoria dell'arte che rappresenta molto bene uno dei problemi fondamentali della mia generazione.

Il professore presentava l'arte classica con immagini e moderava la discussione sulla sua valutazione. All'improvviso, uno studente, che apparentemente aveva acquisito sicurezza, alzò la mano e chiese: "Ma come fa lei, professore, a sapere cosa è bello e cosa non lo è?

La domanda di questo studente potrebbe essere ampliata: le opinioni estetiche hanno tutte lo stesso valore o possiamo dire che ci sono alcune opinioni estetiche che non hanno valore. migliore di altri, è ragionevole affermare che il gusto di qualcuno potrebbe essere migliore La bellezza è un valore puramente soggettivo, qualcosa come un piacere capriccioso e individuale, o è piuttosto una realtà presente nelle cose e una necessità dell'anima umana?

La domanda è pressante, perché molti artisti sono disorientati e relativizzano il valore della bellezza nell'arte. In effetti, molti hanno scelto di sostituire la bellezza con una battuta di cattivo gusto.

Uno dei pionieri di questa moda è stato Marcel Duchamp, che ha esposto con insolito successo a New York i suoi oggetto trovato intitolato "La Fontaine" (1917), cioè un orinatoio di porcellana. Uno scherzo che all'epoca era divertente, suppongo, ma che ora si è trasformato in altri gesti ripetitivi, sgradevoli e spudoratamente brutti.

L'autore

Fermiamoci un attimo per fare le presentazioni. Sir Roger Scruton (Regno Unito, 1944-2020) è un nome che possiamo pronunciare solo con nostalgia. F

Era un filosofo che si dedicava a "fare domande"; un uomo conservatore, specialista di estetica e filosofia politica, autore di più di cinquanta libri e collaboratore regolare di giornali e riviste come Il Times, Spettatore e Il New Statesman.

Un uomo simpatico, un eroe della cultura, che consiglio di visitare a Youtube per ammirare cosa significa essere un gentiluomo Inglese.

Per avere un'idea del suo stile e della sua influenza, è utile l'immagine scelta da Enrique García Máiquez per descriverlo: "La sua figura ha acquisito profili donchisciotteschi. Ha affrontato i mulini a vento del nichilismo e ha dimostrato che non si trattava di fantasmagorie, ma di potenti sistemi di pensiero, complici le comodità soggettive e la pigrizia condivisa, che potevano macinare, come per caso, i valori dell'Occidente".

Informazioni su "Bellezza

Uno dei valori dell'Occidente che Scruton si proponeva di difendere, e lo faceva come il migliore, era la bellezza. Ha dedicato diversi scritti a questo argomento e un documentario essenziale che ha realizzato con la BBC (Perché la bellezza è importante2009); tra tutti, il saggio Bellezza (2011), tradotto in spagnolo come La bellezza (Elba, Barcellona, 2017).

la bellezza

Il libro è di per sé bellissimo. Sono capitoli brevi, molto ben collegati tra loro e scritti in uno stile piacevole, informativo e raffinato che sembra invitare il lettore a una conversazione importante, serena e arricchente.

Il contenuto è brillante. Quali sono le linee generali? Eccoli: La bellezza non è solo un'esperienza soggettiva, ma anche una necessità inscritta nella nostra natura umana. C'è del tessuto qui, quindi lo metto in un altro modo: La bellezza è il sentiero che ci allontana dal deserto spirituale e ci riporta a casa.

Come dice l'autore nell'introduzione del libro: "Sostengo che la bellezza è un valore reale e universale, radicato nella nostra natura razionale, e che il senso della bellezza gioca un ruolo indispensabile nel plasmare il mondo umano".

Se la bellezza è oggettiva, la critica letteraria e le scienze umane hanno senso. Affermare questo è una scommessa potente e urgente, alla quale partecipano filosofi del calibro di Platone, del conte di Shaftesbury, di Kant e così via, ognuno dei quali apporta sfumature e differenze, ma tutti concordano sul fatto che la bellezza è un valore oggettivo e necessario per la nostra esistenza. Il fatto che ce ne siamo dimenticati è a dir poco critico.

La bellezza è descritta come una risorsa essenziale per redimere la nostra sofferenza, espandere la nostra gioia e vivere in modo più conforme alla nostra dignità; non è un capriccio soggettivo, ma un bisogno umano universale.

Mentre noi viviamo (male) solo per l'utile e il piacevole, Scruton ci ricorda che la bellezza esiste, ci circonda e ci aspetta. La differenza tra abbracciare la bellezza o rimandarla è radicale: possiamo continuare a vivere in un mondo ostile o sforzarci di tornare a casa.

Come si può notare, il problema è importante.

Mondo

Francesco ai sacerdoti e alle persone consacrate: "Attraverso di voi Dio consola il suo popolo".

L'incontro di preghiera di Papa Francesco con sacerdoti, diaconi, consacrati e seminaristi nella cattedrale di Kinshasa è stato caratterizzato da un'emozionante gratitudine.

Maria José Atienza-2 febbraio 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Il viaggio di Papa Francesco nel Repubblica Democratica del Congo e Sudan continua il suo corso. Le giornate papali sono state segnate da un'intensa agenda. Il terzo giorno è culminato in un incontro di preghiera con sacerdoti, diaconi, consacrati e seminaristi nella cattedrale di Kinshasa.

L'incontro, che ha coinciso con la festa della Presentazione del Signore "giorno in cui si prega in modo speciale per la vita consacrata", come ha ricordato il Papa, è iniziato con le parole di benvenuto del cardinale Fridolin Ambongo Besungu.

L'arcivescovo di Kinshasa ha sottolineato che la visita del Papa "ci dà motivo di speranza" e ha evidenziato che "la vicinanza al Signore, la fedeltà ai valori evangelici, così come la gioia di servire e accompagnare il popolo di Dio nella sua ricerca di maggiore dignità, sono le garanzie di una vita sacerdotale e religiosa autentica e vera, gioiosa e appagante".

L'arcivescovo ha sottolineato che, nonostante le difficoltà di povertà, i problemi sociali, ecc. che il Paese sta vivendo, ci sono molte e numerose vocazioni nella Chiesa, per le quali ringrazia Dio.

Disponibile ad andare nelle periferie del mondo

Un sacerdote, padre Léonard Santedi, la suora Alice Sala e il seminarista don Divin Mukama erano incaricati di portare le loro testimonianze al Santo Padre. Il Papa ha anche parlato dei temi principali dei loro discorsi: la generosità nel rispondere alla chiamata, l'essere la consolazione di Dio sulla terra, la formazione e la vita di pietà.  

"Scoprire il volto del Signore nei volti sofferenti dei poveri richiede una maggiore consapevolezza del nostro dovere di pastori", ha detto il sacerdote, che ha descritto la sua missione sacerdotale come quella di "testimoniare Dio con coraggio in un mondo ostile ai valori del Vangelo".

Da parte sua, la suora Alice Sala ha chiesto al Papa di farsi portavoce dei congolesi sulla "scena mondiale, affinché il destino del popolo prevalga sugli interessi delle nostre ricchezze naturali".

La generosità del popolo congolese è stato un altro degli aspetti evidenziati dal religioso, che ha ricordato come "i consacrati congolesi sono presenti in tutte le opere sociali del nostro Paese; altri sono inviati come missionari in tutto il mondo". Siamo disponibili ad andare ovunque la Chiesa abbia bisogno di noi, anche nelle periferie del nostro mondo"; una realtà che si riscontra in molte famiglie religiose in Europa e in Nord America dove, attualmente, "siamo inviati come missionari in tutto il mondo", Le vocazioni provengono soprattutto dall'Africa e dall'Asia.

Speranza e formazione sono stati i punti chiave dell'intervento di don Divin Mukama, che ha raccontato al Santo Padre come "i seminari della RDC si sforzano, giorno dopo giorno, di essere vere e proprie strutture per la formazione di pastori più umani, innamorati dello zelo apostolico, pronti a condividere le gioie e i dolori di tutto il popolo congolese" e ha sottolineato che "i seminaristi sono veri e propri segni di speranza" in una società che sta vivendo le sfide attuali, nonché i problemi e gli scontri tribali di cui la nazione ancora soffre.

Superare la mediocrità spirituale, la comodità e la superficialità

Da parte sua, Papa Francesco si è rivolto ai presenti con un tono grato in cui ha ricordato che nonostante le difficoltà in cui vivono "ci sono molte vocazioni al sacerdozio e alla vita consacrata". Qui sta l'abbondanza della grazia di Dio, che agisce proprio nella debolezza".

Ha invitato i sacerdoti, i diaconi, i consacrati e i seminaristi ad essere "eco della promessa di consolazione di Dio" e ha avvertito che "se viviamo per "servire" il popolo invece di "servire" il popolo, il sacerdozio e il sacerdozio saranno "un modo di servire il popolo". vita consacrata diventare sterile.

Su questa linea, il Papa ha sottolineato tre "sfide da affrontare, tentazioni da superare: la mediocrità spirituale, la comodità mondana, la superficialità".

Per quanto riguarda la prima, la mediocrità spirituale, Francesco ha incoraggiato i presenti a mantenere e curare "alcuni ritmi liturgici di preghiera che accompagnano la giornata, a partire dalla la massa al breviario". In questo senso, ha incoraggiato a "riservare ogni giorno un tempo intenso di preghiera, per stare con nostro Signore, cuore a cuore" e a ricorrere "anche alla preghiera del cuore, a brevi 'preghiere eiaculatorie'" nel tempo dell'attività.

Ha anche messo in guardia i presenti da "un grande rischio legato alla mondanità, soprattutto in un contesto di povertà e sofferenza: quello di approfittare del ruolo che abbiamo per soddisfare i nostri bisogni e le nostre comodità".

Un logorio spirituale, ha sottolineato il Papa, attraverso il quale "perdiamo il cuore della missioneche è uscire dai territori dell'io per andare verso i fratelli e le sorelle". Francesco ha incoraggiato i consacrati e i sacerdoti a dare tutto il loro corpo e il loro spirito, sottolineando la "bellezza di essere segni luminosi di totale disponibilità al Regno di Dio, vivendo il celibato".

Infine, si è rivolto in modo particolare ai seminaristi e ai responsabili della formazione dei sacerdoti ai quali ha ricordato che "la formazione del clero non è facoltativa". Lo dico ai seminaristi, ma vale per tutti: la formazione è un cammino che deve continuare sempre, per tutta la vita".

La gente non ha bisogno di funzionari del sacro o di professionisti lontani dalla gente, ha precisato il Papa, sottolineando che "il ministero a cui sono chiamati è proprio questo: offrire vicinanza e consolazione, come una luce sempre accesa in mezzo alle tenebre".

Infine, ha incoraggiato i presenti a essere "docili al Dio della misericordia, non lasciandosi mai abbattere dai venti di divisione".

Questo è l'ultimo giorno completo di Papa Francesco nella Repubblica Democratica del Congo perché venerdì, dopo l'incontro con i vescovi congolesi, inizia la seconda tappa di questo intenso viaggio apostolico con l'arrivo del Santo Padre. in Sud Sudan.

Per saperne di più
Mondo

Papa Francesco: "Essere cristiani è testimoniare Cristo".

Papa Francesco ha incontrato giovani e catechisti nella Repubblica Democratica del Congo.

Paloma López Campos-2 febbraio 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Papa Francesco ha incontrato catechisti e giovani allo Stadio dei Martiri di Kinshasa. Ha chiesto ai partecipanti all'incontro di non guardare lui, ma di guardare le proprie mani, perché "Dio ha messo nelle vostre mani il dono della vita, il futuro della società e di questo grande Paese".

Continuando con questa immagine, ha detto: "Tutte le mani sono simili, ma nessuna è uguale all'altra; nessuno ha mani come le tue, per questo sei un tesoro unico, irripetibile e incomparabile. Nessuno nella storia può sostituirla. Chiediti allora a cosa servono le mie mani: a costruire o a distruggere, a dare o ad accumulare, ad amare o a odiare?" E qui sta la decisione fondamentale.

Migliaia di catechisti e giovani hanno assistito al Papa (foto CNS/Paul Haring)

Cercando di raggiungere il cuore di ogni persona, Francesco si è rivolto ai giovani come segue: "Giovani che sognate un futuro diverso, dalle vostre mani nasce il domani, dalle vostre mani può nascere la pace che manca in questo Paese. Ma, concretamente, cosa si deve fare? Vorrei suggerire alcuni ingredienti per il futuro, cinque, che potete associare alle dita della vostra mano".

Cinque dita, cinque ingredienti

"Al pollice, il dito più vicino al cuore, corrisponde il preghierache fa battere la vita. Può sembrare una realtà astratta, lontana dai problemi tangibili. Tuttavia, la preghiera è il primo e più essenziale ingrediente, perché da soli non ne siamo capaci. Il Papa ha detto che abbiamo bisogno dell'acqua della preghiera per dare vita.

"La preghiera è necessaria, un preghiera vivente. Non rivolgetevi a Gesù come a un essere lontano e distante di cui avere paura, ma come al migliore degli amici, che ha dato la vita per voi". Rivolgendosi a tutti, ha chiesto: "Ci credete, volete scegliere la preghiera come vostro segreto, come acqua dell'anima, come unica arma da portare con voi, come compagna di viaggio ogni giorno?".

Riguardo al dito indice, il Papa ha detto: "Con questo indichiamo qualcosa agli altri. Gli altri, la comunitàQuesto è il secondo ingrediente. Amici, non lasciate che la vostra giovinezza sia rovinata dalla solitudine e dall'isolamento. Pensate sempre insieme e sarete felici, perché la comunità è il modo per essere a proprio agio con se stessi, per essere fedeli alla propria vocazione.

I giovani hanno ballato davanti al Papa durante l'incontro (foto CNS/Paul Haring)

Ma questo puntare il dito è anche pericoloso. Per questo Francesco ha ammonito: "Guardatevi dalla tentazione di puntare il dito contro qualcuno, di escludere qualcun altro perché ha un'origine diversa dalla vostra, dal regionalismo, dal tribalismo, che sembrano rafforzarvi nel vostro gruppo e invece rappresentano la negazione della comunità".

Poi "arriviamo al dito medio, che si eleva sugli altri quasi a ricordarci qualcosa di essenziale. È l'ingrediente fondamentale per un futuro all'altezza delle aspettative. È onestà. Essere cristiani significa testimoniare Cristo. Pertanto, il primo modo per farlo è vivere rettamente, come Lui vuole. Ciò significa non lasciarsi irretire dalle insidie della corruzione. Il cristiano può solo essere onesto, altrimenti tradisce la sua identità.

E dopo il dito medio viene il "quarto dito, l'anulare". Qui si collocano le fedi nuziali. Ma, se ci pensate, l'anulare è anche il dito più debole, quello più difficile da sollevare. Ci ricorda che i grandi obiettivi della vita, l'amore in primis, passano attraverso fragilità, sforzi e difficoltà. Queste vanno vissute, affrontate con pazienza e fiducia, senza farsi sopraffare da problemi inutili".

A questa fragilità si aggiunge una conseguenza soprannaturale. "Nella nostra fragilità, nelle nostre crisi, qual è la forza che ci permette di andare avanti? Il dispiacere. Perché perdonare significa saper ricominciare. Perdonare non significa dimenticare il passato, ma non rassegnarsi alla sua ripetizione. Significa cambiare il corso della storia. Significa rialzare coloro che sono caduti. Significa accettare l'idea che nessuno è perfetto e che non solo io, ma tutti hanno il diritto di ricominciare.

La lista degli ingredienti inizia a scorrere: "preghiera, comunità, onestà, perdono". Siamo arrivati all'ultimo dito, il più piccolo. Si potrebbe dire: sono piccolo e il bene che posso fare è una goccia nell'oceano. Ma è proprio la piccolezza, il farsi piccoli, che attrae Dio. La parola chiave è servizio. Chi serve diventa piccolo. Come un piccolo seme, sembra scomparire nella terra, eppure porta frutto. Come ci dice Gesù, il servizio è la forza che trasforma il mondo. Quindi, la piccola domanda che potete legare al dito ogni giorno è: Cosa posso fare per gli altri? Voglio dire, come posso servire la Chiesa, la mia comunità, il mio Paese?".

Il Papa ha concluso il suo discorso con parole di incoraggiamento: "Vorrei dirvi un'ultima cosa: non perdetevi mai d'animo. Gesù crede in voi e non vi lascerà soli. La gioia che avete oggi, curatela e non lasciatela svanire. In comunione con gli altri, "usciamo insieme dal pessimismo che paralizza". La Repubblica Democratica del Congo aspetta un futuro diverso dalle vostre mani, perché il futuro è nelle vostre mani. Che il vostro Paese torni a essere, grazie a voi, un giardino fraterno, il cuore della pace e della libertà in Africa. Grazie.

Mondo

Papa Francesco: "La speranza va conquistata".

Continua il viaggio di Papa Francesco nella Repubblica Democratica del Congo. Nei suoi ultimi incontri ha incontrato le vittime della violenza e i rappresentanti di alcune associazioni di beneficenza del Paese.

Paloma López Campos-2 febbraio 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Il viaggio apostolico del Papa continua nella Repubblica Democratica del Congo. I suoi ultimi incontri includono colloqui con le vittime della violenza nell'est del Paese e con i rappresentanti delle organizzazioni caritatevoli presenti sul territorio.

Vittime di violenza

Durante l'incontro con le vittime di violenza, il Papa ha ringraziato il coraggio delle persone che hanno raccontato le loro testimonianze, aggiungendo che "è possibile solo piangere, rimanendo in silenzio". Ha voluto esprimere la sua vicinanza dicendo: "Le tue lacrime sono le mie lacrime, il tuo dolore è il mio dolore". A ogni famiglia in lutto o sfollata a causa di villaggi bruciati e altri crimini di guerra, ai sopravvissuti a violenze sessuali, a ogni bambino e adulto ferito, dico: sono con voi, vorrei portarvi la carezza di Dio. Il suo sguardo tenero e compassionevole si posa su di voi. Mentre i violenti vi trattano come oggetti, il Padre che è nei cieli guarda alla vostra dignità e dice a ciascuno di voi: "Siete preziosi ai miei occhi, perché siete preziosi e io vi amo".

Francesco ha condannato l'uso della violenza e delle armi. "Provoca vergogna e indignazione sapere che l'insicurezza, la violenza e la guerra, che colpiscono tragicamente così tante persone, sono alimentate non solo da forze esterne, ma anche interne, per interessi e per ottenere vantaggi. Mi rivolgo al Padre dei cieli, che vuole che tutti noi sulla terra siamo fratelli e sorelle. Chino il capo umilmente e, con il dolore nel cuore, gli chiedo perdono per la violenza dell'uomo sull'uomo".

Pregando Dio, il Papa ha detto: "Padre, abbi pietà di noi. Consolate le vittime e coloro che soffrono. Convertire i cuori di coloro che commettono atrocità crudeli, che disonorano l'intera umanità. E apri gli occhi di coloro che li chiudono o chiudono un occhio su queste abominazioni".

Condannando l'atteggiamento di chi promuove il conflitto o ne approfitta, il Papa ha esortato a lottare insieme per la pace. "Cosa possiamo fare, da dove possiamo iniziare, come possiamo agire per promuovere la pace?

"Prima di tutto, no alla violenza, sempre e comunque, senza se e senza ma. No alla violenza! Amare il proprio popolo non significa nutrire odio verso gli altri. Al contrario, amare il proprio Paese significa rifiutare di cedere a chi incita all'uso della forza". Non è così facile, perché "per dire veramente 'no' alla violenza, non basta evitare gli atti violenti; le radici della violenza devono essere estirpate".

D'altra parte, "dobbiamo dire un secondo no: no alla rassegnazione. La pace richiede di combattere lo scoraggiamento, il disagio e la sfiducia, che portano le persone a credere che sia meglio diffidare di tutti, vivere separati e distanti, invece di tenersi per mano e camminare insieme".

La pace implica uno sforzo, "un futuro di pace non cadrà dal cielo, ma sarà possibile se il fatalismo rassegnato e la paura di impegnarsi con gli altri saranno banditi dai cuori". Verrà un futuro diverso, se sarà per tutti e non per alcuni, se sarà per tutti e non contro alcuni".

Oltre ai "no", è necessario anche qualche "sì". "Prima di tutto, sì alla riconciliazione", dice il Papa. "Finalmente", ha aggiunto il Papa, "sì alla speranza". Questa speranza è "un diritto che va conquistato".

Francesco ha concluso il suo discorso alludendo a Cristo: "Gesù, nostro fratello, Dio della riconciliazione che ha piantato l'albero della vita della croce nel cuore delle tenebre del peccato e della sofferenza, Gesù, Dio della speranza che crede in voi, nel vostro Paese e nel vostro futuro, benedica tutti voi e vi conforti; possa riversare la pace nei vostri cuori, nelle vostre famiglie e in tutta la Repubblica Democratica del Congo". Grazie.

Attività di beneficenza

Rivolgendosi ai rappresentanti delle associazioni caritative, Papa Francesco ha esordito dicendo: "Voi siete la foresta che cresce ogni giorno nel silenzio e rende migliore la qualità dell'aria che si respira".

In risposta a ciò che gli operatori della solidarietà avevano da dire, Francesco ha commentato di essere "sorpreso da una cosa, e cioè che non mi hanno semplicemente parlato dei problemi sociali o elencato molti fatti sulla povertà, ma soprattutto hanno parlato dei poveri con affetto". Avete parlato di voi stessi e di persone che prima non conoscevate e che ora vi sono familiari, con nomi e volti. Grazie per questo sguardo che sa riconoscere Gesù nel più piccolo dei vostri fratelli e sorelle.

"Vorrei dare voce a ciò che state facendo, per promuovere la crescita e la speranza nella Repubblica Democratica del Congo e in questo continente. Sono venuto qui motivato dal desiderio di dare voce a chi non ha voce. Francesco ha mostrato grande compassione per tutte le testimonianze ascoltate e ha espresso il desiderio che l'aiuto ai più vulnerabili rimanga sempre una priorità della Chiesa.

A questo proposito, il Papa ha commentato: "I credenti in Cristo non devono mai sporcare la testimonianza della carità, che è la testimonianza di Dio, cercando privilegi, prestigio, visibilità o potere. È una cosa brutta, che non deve mai essere fatta. No, i mezzi, le risorse e i buoni risultati sono per i poveri, e chi si occupa di loro è sempre chiamato a ricordare che il potere è servizio e che la carità non porta a riposare sugli allori, ma richiede urgenza e concretezza. In questo senso, tra le tante cose da fare, vorrei sottolineare una sfida che riguarda tutti e in larga misura questo Paese. Ciò che causa la povertà non è tanto l'assenza di beni o opportunità, ma la loro distribuzione iniqua".

L'esercizio della carità al servizio degli altri è fondamentale, ma "prima di tutto la carità richiede esemplarità". Infatti, non è solo qualcosa che si fa, ma un'espressione di chi siamo. È uno stile di vita, di vivere il Vangelo. Pertanto, richiede credibilità e trasparenza".

Incoraggiandoli anche a lavorare in unità, il Papa ha detto: "Vi ringrazio molto perché avete toccato il mio cuore. Siete di grande valore. Vi benedico e vi chiedo, per favore, di continuare a pregare per me, perché ne ho bisogno. Grazie.

Zoom

"Camminare per la pace

Donne sudanesi raggiungono a piedi Juba, capitale del Sudan, per vedere il Papa nel pellegrinaggio "Camminare per la pace" guidato dal vescovo cattolico Christian Carlassare di Rumbek, dal vescovo anglicano Alapayo Manyang Kuctiel di Rumbek e da Rin Tueny, governatore dello Stato dei Laghi.

Maria José Atienza-2 febbraio 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto
Mondo

Il vescovo Vives invita a imparare dai cristiani della Giordania

Mons. Joan Enric Vives Sicilia, Vescovo di Urgell e Coprincipe di Andorra, ha incoraggiato l'apprendimento da parte dei cristiani I giordani "il senso della coesistenza interreligiosa e la generosità nel prendersi cura dei sofferenti", a seguito del riunione annuale del Comitato di coordinamento episcopale per la Terra Santa in Giordania.

Francisco Otamendi-2 febbraio 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Il Comitato Episcopale di Coordinamento per il Terra Santa (Coordinamento Terra Santa) quest'anno ha avuto il suo riunione annuale in Giordania a gennaio. L'arcivescovo Joan Enric Vives Sicilia partecipa da anni al Comitato di coordinamento per conto della Conferenza episcopale spagnola (CEE), e assicura che si è creato un legame di amicizia con la maggior parte dei vescovi partecipanti e con i vescovi di Terra Santa.

All'incontro hanno partecipato vescovi in rappresentanza delle Conferenze episcopali di Canada, Stati Uniti, Inghilterra e Galles, Francia, Germania, Irlanda, Scozia, Italia, Spagna, Paesi nordici, Sudafrica, Svizzera, Albania, Slovacchia e Chiesa anglicana, nonché delegati del Consiglio delle Conferenze episcopali d'Europa (CCEE) e della Commissione delle Conferenze episcopali d'Europa (COMECE) e responsabili della comunicazione delle Conferenze episcopali e delle organizzazioni cattoliche legate alla Terra Santa.

Come ha osservato Papa Francesco durante la sua visita in Giordania nel 2014: "Le comunità cristiane (...) presenti in questo Paese fin dai tempi apostolici contribuiscono al bene comune della società di cui sono parte integrante". Infatti, i vescovi hanno sentito "l'importante ruolo svolto dai cristiani nel costruire ponti di speranza tra le comunità..."."e incoraggiare "al pellegrini dai nostri diversi Paesi a venire a incontrare queste comunità cristiane e a visitare gli importanti luoghi sacri della Giordania".

Omnes ha parlato con l'Arcivescovo Joan Enric VivesÈ stato sottolineato l'"amore ospitale" dei giordani per i rifugiati provenienti da altri Paesi.

Lei sostiene di aver assistito agli sforzi di persone ispirate dal Vangelo per difendere la dignità umana e i diritti umani. Ad esempio, sostenendo coloro che fuggono dalla violenza in Iraq, Siria e Yemen. Può approfondire questo punto?

-La Giordania è stata generosa con i rifugiati palestinesi dopo la guerra con Israele ed è stata generosa con gli iracheni e i siriani, oltre che con altri popoli mediorientali sfollati. Non so se noi occidentali siamo consapevoli dell'enorme sforzo di amore ospitale che questo comporta, e dell'instabilità e talvolta delle persecuzioni che persistono nei Paesi vicini. 

Qual è lo scopo di questi incontri di vescovi in Terra Santa? Nel suo caso, potrebbe condividere con noi alcune delle principali impressioni che questi incontri, e in particolare quello di quest'anno in Giordania, hanno lasciato nel suo cuore? 

-Abbiamo parlato dei cinque "pes": preghiera, pellegrinaggio, pressione, presenza e qualcuno ha aggiunto quest'anno, permanenza. E per spiegare questo diciamo che andiamo in Terra Santa in uno spirito di comunione con i cristiani che vivono e soffrono lì, pregando e celebrando l'Eucaristia con loro, cosa che è molto apprezzata e si rafforza reciprocamente. 

Lo spirito è quello del pellegrino che impara dai Luoghi Santi e si lascia riempire dalla grazia del pellegrinaggio in Terra Santa che, secondo la felice espressione di Benedetto XVI, è "il quinto Vangelo" che rivela Gesù Cristo. Cerchiamo di "fare pressione" sulle autorità e sui leader politici degli Stati coinvolti e allo stesso tempo sulle nostre società e autorità politiche per contribuire alla pace e alla riconciliazione tra i popoli e le religioni presenti. 

Si tratta di essere presenti ed emotivamente consapevoli della realtà della Terra Santa, affinché i cristiani si sentano incoraggiati e accompagnati nella presenza che fanno essendo "pietre vive" della Terra Santa. Infine, è anche importante che perseverino nella loro fede e nella loro testimonianza fedele e che anche i cristiani del mondo stiano al loro fianco, aiutandoli e vivendo in reale comunione con tutti loro.

Il battesimo del Signore e l'inizio del suo ministero avvennero in Giordania. Come avete visto le comunità cristiane in quel luogo? Come possiamo incoraggiarle nelle loro difficoltà e imparare da loro in ogni caso?

-Sono comunità ferventi e unite, che non hanno paura di testimoniare la loro fede, e allo stesso tempo sono creative e fedeli alla loro patria giordana, alla quale contribuiscono tanto quanto le altre comunità. Il Paese è unito e la dinastia hashemita sul trono gode della stima della società giordana. Possiamo imparare il senso della coesistenza interreligiosa e della generosità nel prendersi cura dei sofferenti.

Parliamo di pace. Nel comunicato finale, hanno fatto riferimento alla famiglia reale hashemita come portatrice di pace e promotrice del dialogo interreligioso e al rispetto della dignità umana in Giordania, in contrasto con le crescenti violazioni di tale dignità in altre parti della Terra Santa. Il Comitato di Coordinamento ha incoraggiato un processo di pace...

-Il Coordinamento non ha una missione politica, ma in Medio Oriente tutto è intrecciato. In Giordania c'è stabilità e rispetto per le minoranze per creare una società unita. Se guardiamo oltre il Giordano, in Israele e Palestina, i vescovi difendono la posizione sostenuta a livello internazionale: due Stati, Israele e Palestina, riconosciuti e che vivono in pace, con confini stabili e uno status per la città santa per le tre grandi religioni: ebraismo, cristianesimo e islam. Ma questo è difficile da raggiungere a causa dell'instabilità e del mancato rispetto dei diritti umani.

A questi incontri partecipano vescovi in rappresentanza di numerose conferenze episcopali, nonché responsabili della comunicazione di queste conferenze e di organizzazioni cattoliche che lavorano e collaborano in Terra Santa. Quale ruolo possono svolgere i media in relazione alla Terra Santa?

-Se non riusciamo a comunicare quello che abbiamo vissuto lì e la situazione dei cristiani nei vari Paesi del mondo, non saremo in grado di farlo. Terra Santa non raggiungeremo un elemento essenziale per il Comitato di Coordinamento. Qui sta l'importanza dei media, che devono superare alcuni cliché informativi. Dobbiamo affinare la comunicazione di ciò che accade in loco e fornire informazioni veritiere con criteri di accuratezza, tempestività, pertinenza e comprensibilità. Vivere in comunione ci impone di essere vigili su ciò che accade in quelle terre.

Qualsiasi messaggio di incoraggiamento che desideriate inviare ora che siete tornati dalla Terra Santa.

-Ringraziare le comunità cristiane per la tenacia con cui, nel corso di una storia gloriosa e martirizzante, sono rimaste nel mondo. Terra Santa e salvare il luoghi sacri e pertinenti alle Sacre Scritture per tutti i cristiani.

L'autoreFrancisco Otamendi

Letture della domenica

Il sale e la luce della testimonianza cristiana. Quinta domenica del Tempo Ordinario (A)

Joseph Evans commenta le letture della quinta domenica del Tempo Ordinario e Luis Herrera offre una breve omelia video.

Giuseppe Evans-2 febbraio 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

La luce è un tema dominante nelle letture di questa domenica, legato alla guarigione. Tutti noi abbiamo questa esperienza: le ferite guariscono meglio se esposte alla luce del sole. Ecco perché, nella prima lettura di Isaia, Dio ci incoraggia a prenderci cura di chi è nel bisogno: "Allora la tua luce brillerà come l'aurora e la tua ferita sarà presto guarita". Aiutare gli altri ci guarisce e ci fa uscire dalle nostre tenebre verso la luce. Quante persone hanno scoperto che aiutare chi ha bisogno li libera dalle proprie ansie e complicazioni.

Il tema continua nel salmo: "L'uomo buono è una luce nelle tenebre per i retti".prestare, dare ai poveri; "Il suo capo sarà innalzato nella gloria".. C'è qualcosa di glorioso, pieno di luce, nell'aiutare gli altri. Già nella prima lettura, San Paolo insiste sul fatto che il suo insegnamento non si basa sulla filosofia umana, che può diventare così spesso oscura e contorta, ma solo su "Una dimostrazione della potenza dello Spirito".. Cioè con la luce di Dio, non con le tenebre del pensiero meramente umano.

Nel Vangelo, Gesù mette insieme sale e luce. Il sale aveva una duplice funzione nel mondo antico. Non solo insaporiva i cibi, come fa ancora oggi, ma li preservava dalla corruzione in un'epoca in cui non esistevano frigoriferi e ghiaccio garantito, tanto meno nei paesi mediterranei. Gesù parla qui della nostra testimonianza cristiana: dobbiamo agire nella società come il sale. Il sale agisce in modo discreto, mescolandosi con le altre spezie: troppo e risulta sgradevole, ma troppo poco e rende il cibo insipido.

I cristiani devono agire - con discrezione ma con verità - nel mondo sia per dare sapore che per preservare dalla corruzione. Se non parliamo e passiamo inosservati, diventiamo come il sale che ha perso il suo sapore. "e può solo essere gettato a terra per essere calpestato dagli uomini".. Questo accade quando rimaniamo in silenzio di fronte al male e alla corruzione. Non possiamo necessariamente eliminare il male, ma possiamo almeno denunciarlo e limitarlo. Ci "saliamo" con il preghiera e studio, con autocontrollo e buon uso del tempo. È il "sale" interiore dell'azione di Dio in noi.

E poi arriviamo alla luce. Cristo ci chiama ad essere "luce del mondo, una città costruita sulla cima di una montagna". Soprattutto i santi sono stati questa luce, "brillare per tutti in casa". del Chiesa. Questa luce deve essere anche interiore, l'azione di Dio nella nostra anima che risplende agli altri. Non è l'ostentazione orgogliosa dei farisei che cercano la lode umana. Il nostro obiettivo è che gli uomini, "vedendo le nostre opere buone, lodate il Padre che è nei cieli".. Quando diamo testimonianza di Cristo attraverso l'eccellenza del nostro lavoro e l'amore di Dio e del prossimo che lo ispira, quando difendiamo la nostra coscienza anche a costo di grandi sofferenze, siamo veramente "la luce del mondo".

Omelia sulle letture della domenica V del Tempo Ordinario (A)

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaQualche minuto di riflessione per le letture di questa domenica.

Mondo

"Il perdono è fonte di pace", incoraggia il Papa a Kinshasa

"Decidiamo di essere testimoni del perdono" e "coscienza di pace", ha incoraggiato Papa Francesco ai congolesi durante la Santa Messa all'aeroporto di N'dolo (Kinshasa). Al suo arrivo, li ha salutati in papamobile; al termine, il cardinale Fridolin Ambongo, arcivescovo di Kinshasa, ha affidato la visita del Santo Padre alla Vergine Maria, Nostra Signora del Congo.

Francisco Otamendi / Alberto García Marcos-1° febbraio 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

"Bandeko, bobóto" [Fratelli e sorelle, pace] Risposta: "Bondeko [Fraternità], bondéko". "Esengo, gioia: la gioia di vedervi e di incontrarvi è grande; ho desiderato questo momento, grazie di essere qui", ha detto Papa Francesco alla folla che si è radunata nel Aeroporto di Ndolo (Kinshasa), per partecipare alla celebrazione eucaristica con il Papa.

Da lì, Alberto Garcia Marcos, un sacerdote, sottolinea l'impressionante accoglienza ricevuta dal Papa "degna della fede e della speranza del popolo congolese in tutto ciò che il Papa rappresenta". Una linea ininterrotta di 25 km ha accompagnato Francesco dall'aeroporto al Palazzo della Nazione".

Uno dei cori durante la serata ©Alberto García Marcos

Molte persone hanno trascorso la notte all'aeroporto di Ndolo, dove si è svolta la Messa, che è passata velocemente. In quel periodo, sottolinea García Marcos, si tenevano canti, balli e confessioni: "L'abate Odón, uno dei sacerdoti che ascoltavano le confessioni, iniziava alle nove di sera e finiva alle 2:30 del mattino. Alcuni cori hanno contribuito ad animare il tempo.

Alle quattro del mattino, "a poco a poco i fedeli arrivavano e affollavano l'aeroporto. Come in una partita a tetris, le caselle si stavano riempiendo. Alle 6.30 c'era già un'atmosfera elettrica. L'Abbé Kola ha minacciato l'attesa con vari canti in sintonia con il popolo. Difficile da spiegare se non lo si vive".

L'obiettivo della Messa era quello di pregare per la pace e la giustizia, e il Papa ha dato un consiglio pratico: che tutti tirino fuori il proprio crocifisso e lo abbraccino, "per condividere le proprie ferite con quelle di Gesù".

I congolesi presenti erano in qualche modo rappresentativi dei 50 milioni di cattolici del Paese. Repubblica Democratica del Congo (RDC), con i suoi oltre 60 vescovi e 6.160 sacerdoti (4.200 diocesani e 1.900 religiosi), insieme all'arcivescovo di Kinshasa, il cardinale Fridolin Ambongo.

Gioia e pace

Il Santo Padre ha iniziato la sua omelia parlando della gioia, della gioia pasquale, per metterla in relazione con la pace. "Il Vangelo ci ha appena detto che la gioia dei discepoli fu grande anche nella notte di Pasqua, e che questa gioia nacque "quando videro il Signore" (Gv 20,20). In questo clima di gioia e di stupore, il Signore risorto parla ai suoi discepoli e cosa dice loro? Innanzitutto queste parole: "La pace sia con voi" (v. 19). È un saluto, ma è più di un saluto: è un invio.

"Perché la pace, quella pace annunciata dagli angeli nella notte di Betlemme (cfr. Lc 2,14), quella pace che Gesù ha promesso di lasciare ai suoi (cfr. Gv 14,27), viene ora, per la prima volta, solennemente donata ai discepoli", ha sottolineato il Papa.

Come possiamo conservare e coltivare la pace di Gesù? Lui stesso ci indica tre fonti di pace, tre sorgenti per continuare a nutrirla. Sono il perdono, la comunità e la missione". E li ha sviluppati.

Ricominciare da capo

"Guardiamo alla prima fonte: il perdono", ha detto il Santo Padre. "Gesù dice ai suoi: "I peccati saranno perdonati se li perdonerete" (v. 23). Ma prima di dare agli apostoli il potere di perdonare, li perdona; non con le parole, ma con un gesto, il primo che il Risorto compie davanti a loro".

"Il Vangelo dice che 'mostrò loro le mani e il costato' (v. 20). Cioè, mostra loro le sue ferite, le offre loro, perché il perdono nasce dalle ferite. Nasce quando le ferite subite non lasciano cicatrici di odio, ma diventano luogo per fare spazio agli altri e accogliere le loro debolezze. Allora le fragilità diventano opportunità e il perdono diventa la via della pace".

Il messaggio di Francesco ai congolesi è stato: possiamo sempre essere perdonati e ricominciare. "Insieme, oggi crediamo che con Gesù abbiamo sempre la possibilità di essere perdonati e di ricominciare, e anche la forza di perdonare noi stessi, gli altri e la storia.

"Questo è ciò che Cristo desidera", ha aggiunto: "ungerci con il suo perdono per darci la pace e il coraggio di poter perdonare anche noi; il coraggio di compiere una grande amnistia del cuore. Quanto bene ci fa pulire il cuore dall'ira, dal rimorso, da ogni risentimento e invidia!".

"Sia questo un momento opportuno per voi, che in questo Paese vi dite cristiani, ma commettete atti di violenza; a voi il Signore dice: deponete le armi, abbracciate la misericordia", ha incoraggiato il Papa.

Non c'è pace senza fratellanza

"Vediamo ora la seconda fonte di pace: la comunità. Gesù risorto non si rivolge ai discepoli individualmente, ma si riunisce con loro; parla loro al plurale e alla prima comunità dà la sua pace. Non c'è cristianesimo senza comunità, così come non c'è pace senza fratellanza. Ma, come comunità, dove dobbiamo camminare, dove dobbiamo andare per trovare la pace?", ha chiesto Papa Francesco.

"Anche per noi c'è questo rischio: stare insieme, ma camminare da soli, cercando nella società, e anche nella Chiesa, potere, carriera, ambizioni. In questo modo, però, invece di seguire il vero Dio, seguiamo il nostro io, e finiamo come quei discepoli: chiusi in casa, vuoti di speranza e pieni di paura e delusione", ha detto, prima di rispondere alla domanda.

Questa la sua risposta sul secondo punto: "La via è condividere con i poveri. Questo è il miglior antidoto alla tentazione della divisione e della mondanità. Avere il coraggio di guardare i poveri e di ascoltarli, perché sono membri della nostra comunità e non estranei da allontanare dalla vista e dalla coscienza. Aprire il nostro cuore agli altri, invece di concentrarci sui nostri problemi personali o sulle nostre vanità".

Missione di pace nel mondo

"Infine, veniamo alla terza fonte della pace: la missione", ha affermato il Romano Pontefice. "Gesù dice ai discepoli: "Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi" (Gv 20,21). [...]. In una parola, lo ha mandato per tutti; non solo per i giusti, ma per tutti.

"Fratelli, sorelle, siamo chiamati a essere missionari di pace, e questo ci darà la pace", ha detto il Papa. "È una decisione; è fare spazio nel nostro cuore a tutti, è credere che le differenze etniche, regionali, sociali e religiose vengono dopo e non sono ostacoli; che gli altri sono fratelli e sorelle, membri della stessa comunità umana; che tutti sono destinatari della pace che Gesù ha portato nel mondo. È credere che i cristiani sono chiamati a collaborare con tutti, a rompere il ciclo della violenza, a smantellare le trame dell'odio".

Sacerdoti in attesa dell'inizio della Messa ©Alberto García Marcos

"Sì, i cristiani, inviati da Cristo, sono chiamati, per definizione, a essere coscienze di pace nel mondo", ha aggiunto Francesco. "Non solo coscienze critiche, ma soprattutto testimoni d'amore; non rivendicatori dei propri diritti, ma di quelli del Vangelo, che sono la fraternità, l'amore e il perdono; non cercatori dei propri interessi, ma missionari dell'amore appassionato che Dio ha per ogni essere umano". Concludendo la sua omelia, il Papa ci ha chiesto di "decidere di essere testimoni del perdono, protagonisti nella comunità, persone in missione di pace nel mondo".

Il cardinale Ambongo: "grande comunione".

Dopo la celebrazione, il cardinale Fridolin Ambongo ha osservato che "per i fedeli cattolici di Kinshasa e di tutto il nostro Paese, la vostra presenza qui è un segno di incoraggiamento e di consolazione, e allo stesso tempo un momento di grande comunione e di raccolta attorno a Sua Santità".

"Grazie per essere qui per le nostre famiglie, per ognuno di noi, per il nostro popolo. Sono certo che l'Eucaristia da lei presieduta ci consacrerà sempre più a Cristo e ci otterrà la grazia di una pace vera e duratura, tanto desiderata dal nostro Paese. Affido il resto del vostro soggiorno nel nostro Paese all'intercessione della Beata Vergine Maria, Nostra Signora del Congo.

L'autoreFrancisco Otamendi / Alberto García Marcos

Mondo

Papa Francesco: "L'Africa è il sorriso del mondo".

"Non toccate la Repubblica Democratica del Congo, non toccate l'Africa. Smettete di soffocarla, perché l'Africa non è una miniera da sfruttare o una terra da saccheggiare", ha detto Papa Francesco al suo arrivo a Kinshasa. È stato uno dei suoi messaggi principali, insieme a un appello affinché "la violenza e l'odio non abbiano posto nel cuore o sulle labbra di nessuno".

Francisco Otamendi-1° febbraio 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

Nel suo discorso alle autorità, ai rappresentanti della società civile e del mondo della cultura e al corpo diplomatico, alla presenza del Presidente della Commissione europea e del Presidente del Parlamento europeo, il Presidente del Consiglio dei Ministri ha dichiarato che il suo intervento è stato molto apprezzato. Repubblica Democratica del CongoFelix Tshisekedi, il Santo Padre, come "pellegrino della riconciliazione e della pace", ha aperto il suo cuore e ha riconosciuto che "ho desiderato essere qui e sono finalmente venuto a portarvi la vicinanza, l'affetto e la consolazione di tutta la Chiesa cattolica". Vorrei parlarvi attraverso un'immagine che ben simboleggia la bellezza luminosa di questa terra: quella del diamante".

Infatti, il Papa si è rivolto per la prima volta a tutto il Paese con la figura del diamante: "Cari uomini e donne congolesi, il vostro Paese è davvero un diamante della creazione; ma voi, tutti voi, siete infinitamente più preziosi di qualsiasi bene che possa nascere da questa terra fertile".

"Sono qui per abbracciarvi e per ricordarvi che avete un valore inestimabile, che la Chiesa e il Papa hanno fiducia in voi; che credono nel vostro futuro, in un futuro che è nelle vostre mani e nel quale meritate di investire i doni di intelligenza, sagacia e operosità che possedete", ha aggiunto il Papa.

"Coraggio, sorelle e fratelli congolesi", ha incoraggiato Francesco. "Alzatevi, riprendete in mano, come un diamante puro, ciò che siete, la vostra dignità, la vostra vocazione a proteggere in armonia e pace la casa in cui vivete. Fate rivivere lo spirito del vostro inno nazionale, sognando e mettendo in pratica le sue parole: "Attraverso il duro lavoro, costruiremo un Paese più bello di prima; in pace". 

Colpito dalla violenza

Sullo sfondo delle parole del Papa, naturalmente, c'era la violenza che ha afflitto e continua ad affliggere l'est del Paese, ma non dobbiamo rassegnarci, ha esortato dalla RD Congo: "Guardando questo popolo, si ha l'impressione che la comunità internazionale si sia quasi rassegnata alla violenza che lo divora. Non possiamo abituarci al sangue che scorre in questo Paese da decenni, causando milioni di morti senza che molti lo sappiano. Che si sappia cosa sta succedendo qui".

"Nel vostro Paese, che è come un continente all'interno del grande continente africano, sembra che tutta la terra respiri", ha proseguito. "Ma se la geografia di questo polmone verde è ricca e varia, la storia non è stata altrettanto generosa. La Repubblica Democratica del Congo, devastata dalla guerra, continua a subire, all'interno dei suoi confini, conflitti e migrazioni forzate, e continua a subire terribili forme di sfruttamento, indegne dell'uomo e del creato", ha sottolineato il Papa.

"Questo immenso Paese pieno di vita, questo diaframma dell'Africa, colpito dalla violenza come un pugno nello stomaco, è sembrato a lungo senza fiato. E mentre voi congolesi lottate per salvaguardare la vostra dignità e integrità territoriale di fronte ai deplorevoli tentativi di frammentare il Paese, vengo ad incontrarvi, nel nome di Gesù, come pellegrino della riconciliazione e della pace", ha detto.

Colonialismo economico

Papa Francesco ha denunciato in un'ampia parte del suo discorso alle autorità e al popolo congolese il "fatto tragico che questi luoghi, e più in generale il continente africano, continuano a subire varie forme di sfruttamento". Dopo il colonialismo politico, si è scatenato un "colonialismo economico" altrettanto schiavizzante".

"Così, questo Paese abbondantemente saccheggiato non è in grado di beneficiare a sufficienza delle sue immense risorse: è arrivato al paradosso che i frutti della propria terra lo rendono "straniero" per i suoi abitanti. Il veleno dell'avidità ha insanguinato i suoi diamanti", ha sottolineato.

Nelle parole del Papa, si tratta di "un dramma di fronte al quale il mondo economicamente più avanzato tende a chiudere occhi, orecchie e bocca". Tuttavia, questo Paese e questo continente meritano di essere rispettati e ascoltati, meritano spazio e attenzione.

"Non toccate la Repubblica Democratica del Congo, non toccate l'Africa. Smettetela di soffocarla, perché l'Africa non è una miniera da sfruttare o una terra da saccheggiare", ha esclamato il Santo Padre. "L'Africa sia protagonista del proprio destino. Che il mondo ricordi i disastri commessi nei secoli a danno delle popolazioni locali e non dimentichi questo Paese e questo continente".

Il Papa ha poi pregato "perché l'Africa, sorriso e speranza del mondo, diventi più importante; perché se ne parli di più, perché abbia più peso e rappresentanza tra le nazioni". Che si apra la strada a una diplomazia dell'uomo per l'uomo, dei popoli per i popoli, che non sia incentrata sul controllo delle aree e delle risorse, né sugli obiettivi di espansione e di aumento dei profitti, ma sulle opportunità di crescita dei popoli.

"Cari amici, qui abbondano i diamanti, che di solito sono rari. Se questo è vero per le ricchezze materiali nascoste sotto la terra, è molto più vero per le ricchezze spirituali contenute nei cuori", ha detto il Papa. "Ed è proprio dai cuori che la pace e lo sviluppo rimangono possibili perché, con l'aiuto di Dio, gli esseri umani sono capaci di giustizia e perdono, di armonia e riconciliazione, di impegno e perseveranza nel mettere a frutto i talenti ricevuti.

Trasparenza, promozione della legge

Il Papa ha fatto riferimento anche alle questioni generali del Paese: ha chiesto di "favorire elezioni libere, trasparenti e credibili; estendere ulteriormente la partecipazione ai processi di pace alle donne, ai giovani e ai gruppi emarginati; cercare il bene comune e la sicurezza del popolo al di sopra degli interessi personali o di gruppo; rafforzare la presenza dello Stato su tutto il territorio; prendersi cura dei numerosi sfollati e rifugiati". Non dobbiamo lasciarci manipolare e comprare da chi vuole mantenere il Paese nella violenza, per sfruttarlo e fare affari vergognosi; questo porta solo discredito e vergogna, insieme a morte e miseria".

A questo punto ha citato Sant'Agostino: "Già secoli fa Sant'Agostino, che era nato in questo continente, si chiedeva: "Se togliamo la giustizia ai governi, che cosa diventano se non bande di ladri su larga scala?"" (De civitate DeiIV, 4). Dio è dalla parte di coloro che hanno fame e sete di giustizia (cfr. Mt 5,6). È importante non stancarsi di promuovere il diritto e l'equità in tutti i settori, opponendosi all'impunità e alla manipolazione delle leggi e delle informazioni", ha incoraggiato.

Investire nell'istruzione

Infine, il Romano Pontefice ha incoraggiato la promozione delle opportunità educative e gli investimenti nell'istruzione. "I diamanti più preziosi del suolo congolese, i bambini di questa nazione, devono ricevere solide opportunità educative che permettano loro di sfruttare al meglio i brillanti talenti che possiedono.

"L'istruzione è fondamentale, è la strada per il futuro, il cammino da percorrere per raggiungere la piena libertà di questo Paese e del continente africano", ha affermato. "È urgente investire in essa per preparare società che si consolideranno solo se saranno ben istruite, che saranno autonome solo se saranno pienamente consapevoli del loro potenziale e capaci di svilupparlo con responsabilità e perseveranza. Eppure molti bambini non vanno a scuola; quanti, invece di ricevere un'istruzione decente, vengono sfruttati!

"Troppi bambini stanno morendo, sottoposti al lavoro schiavo nelle miniere. Non risparmiate gli sforzi per denunciare la piaga del lavoro minorile e porvi fine. Quante bambine sono emarginate e la loro dignità violata! I bambini, le ragazze, i giovani sono la speranza, non lasciamola sopprimere, ma coltiviamola con passione!".

Il Papa celebra oggi la Santa Messa all'aeroporto di Ndolo. Nel pomeriggio, incontrerà le vittime della violenza nell'est del Paese presso la Nunziatura Apostolica. Infine, incontrerà i rappresentanti di alcune associazioni caritative, sempre presso la Nunziatura.

L'autoreFrancisco Otamendi

Vaticano

Il Papa chiede "aiuti senza assistenzialismo" in Congo

Rapporti di Roma-1° febbraio 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

"L'Africa non è una miniera da sfruttare o un terreno da depredare"Queste sono state alcune delle prime parole di Papa Francesco quando ha messo piede sul suolo africano.

Francesco ha invitato le autorità locali ad agire in modo trasparente e a investire nell'istruzione. E ha invitato la comunità internazionale ad aiutare lo sviluppo di Paesi come questo senza cadere nell'assistenzialismo che impedisce lo sviluppo.


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La bellezza della famiglia

In un momento in cui la bruttezza è di moda, è essenziale mettere in evidenza la bellezza della famiglia cristiana, segno di Dio nel mondo.

1° febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Sono stupito dal fenomeno della moda bruttamoda brutta. Una tendenza che rinuncia al bello e all'elegante a favore del trasgressivo, del dirompente o del brutto. È un altro sintomo di una società che ha perso il senso della trascendenza. I seguaci di questa tendenza cedono a un paio di scarpe da ginnastica. coccodrilli 700 euro di tacco, una borsa da 1.400 euro che assomiglia a un sacco della spazzatura o un cappotto oversize da 3.600 euro che sta bene a voi e ai vostri tre migliori amici. A proposito, come si fa a sapere se un cappotto è troppo grande per voi? sovradimensionato? Chiederò in Balenciaga.

Il fatto è che oggi tutti possono vestirsi bene, perché la produzione di massa ha portato la moda alle masse, che prima era disponibile solo per pochi. I modelli delle grandi marche vengono imitati a tempo di record e distribuiti su internet a prezzi popolari, rendendo sempre più difficile distinguersi dalla massa. Come ottenere questa distinzione ed esclusività? Vestendosi male.

Molti artisti contemporanei partecipano a questa folle ricerca di originalità con opere che cercano di disturbare più che di emozionare, di turbare più che di elevare lo spirito. Per attirare l'attenzione e far vedere il proprio lavoro, è necessario lo scandalo, la morbosità, il disturbo... Ma quali sensazioni vengono dopo? Dopo lo stupore, c'è solo la ricerca della prossima ammirazione e poi del prossimo "oh", che sarà il capolinea. Ma non c'è soddisfazione, non c'è sazietà. Come nel loop infinito in cui l'algoritmo di dipendenza della Tik Toksi vuole sempre di più. Una nuova emozione, anche se effimera, a vantaggio del social network cinese, che guadagna di più quanto più a lungo ci tiene agganciati.

La bellezza, una proiezione verso l'infinito

Ma cosa succede quando si contempla un'opera d'arte veramente bella? Non si sente che l'emozione estetica ha portato a uscire da se stessi? Il vero artista non riesce a far trascendere chi contempla la sua opera? Chi ammira un bel quadro, guarda un bel film, legge un buon articolo o un romanzo o ascolta un brano musicale di qualità esce da se stesso, guarda gli altri, viaggia in un altro luogo, in un altro tempo. Chiunque veda, ascolti o legga un'opera di arte fa propri i sentimenti dell'autore, ma aggiunge i propri, e questa fusione si proietta verso l'alto, verso l'infinito.

È la stessa cosa che ci accade quando contempliamo un'alba, ascoltiamo un temporale o osserviamo il volo ipnotico di uno stormo di uccelli. E il fatto è che gli esseri umani hanno un gusto naturale per il buono, il vero, il giusto... e il bello. Simone Weil diceva che "In tutto ciò che suscita in noi il sentimento puro e autentico della bellezza c'è davvero la presenza di Dio. C'è quasi una sorta di incarnazione di Dio nel mondo, il cui segno è la bellezza".

Questa lunga introduzione serve a inquadrare la celebrazione, tra pochi giorni, della Settimana del Matrimonio, che la Chiesa propone ogni febbraio intorno a San Valentino. Durante questo periodo, la comunità cristiana presenterà al mondo la sua proposta per la famiglia di fronte ad altri modelli del nostro tempo. Forse quelli di oggi sono più sorprendenti, più eclatanti e più frescoMa la bellezza della famiglia è irresistibile, anche se i guru delle tendenze sostengono che sia fuori moda.

La famiglia cristiana, fondata sul matrimonio indissolubile tra un uomo e una donna, aperta ai figli, con un impegno all'uguaglianza, alla fedeltà e al dono reciproco di sé, ha quella bellezza naturale trascendente, che ci parla di eternità, che ci innalza all'infinito, che sembra realizzare le nostre aspirazioni. Una bellezza che non è altro che un segno di Dio nel mondo.

L'autoreAntonio Moreno

Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.

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Mondo

Si conclude il processo di rinnovamento dell'Ordine di Malta

Si è concluso pochi giorni fa il processo di rinnovo dei nuovi organi direttivi dell'Ordine di Malta. L'Ordine di Malta era in fase di "revisione" da diversi anni, accompagnato dalla richiesta della Santa Sede e, in particolare, di Papa Francesco.

Giovanni Tridente-1° febbraio 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Nel settembre dello scorso anno, con Decreto di Papa Francesco, sono stati emanati i nuovi statuti dell'Ordine di Malta, la carta costituzionale e la relativa Codice MelitenseIl Capitolo si è tenuto il 25 gennaio 2023, festa della conversione di San Paolo.

Guidato dal Delegato Speciale del Papa, il Cardinale Silvano Maria Tomasi - che ha supervisionato l'intero processo di rinnovamento negli ultimi mesi - e dal Luogotenente Gran Maestro John Dunlap, il Capitolo ha poi eletto nei giorni scorsi tutti i membri del Sovrano Consiglio, che resteranno in carica per sei anni.

Il francese Fra' Emmanuel Rousseau (Gran Commendatore) e gli italiani Riccardo Paternò de Montecupo (Gran Cancelliere), Fra' Alessandro de Franciscis (Grande Ospedaliere) e Fabrizio Colonna de Paliano (Ricevitore del Tesoro Comune) sono stati eletti - praticamente riconfermati dopo le nomine fatte da Papa Francesco in occasione dell'approvazione della nuova Costituzione - come alte cariche per il periodo 2023-2029.

La nazionalità dei Sovrani Consiglieri è più varia: Fratel João Augusto Esquivel Freire de Andrade, Fratel Roberto Viazzo, Fratel John Eidinow, Fratel Mathieu Dupont, Fratel Richard J. Wolff, Fratel Francis Joseph McCarthy, Fratel Michael Grace, Fratel Clement Riva Sanseverino e Fratel Josef Blotz.

Al Capitolo Generale Straordinario hanno partecipato 111 membri dell'Ordine di Malta provenienti dai cinque continenti.

La via del Vangelo nell'Ordine di Malta

Prima dello svolgimento del Capitolo, Papa Francesco ha voluto essere presente attraverso un messaggio ai partecipanti, in cui ha ribadito le caratteristiche peculiari dell'Ordine come missione evangelizzatrice a favore del prossimo e soprattutto di chi è in difficoltà, degli afflitti. Sapendo che "per costruire un mondo più giusto non c'è altra via che quella del Vangelo, siamo chiamati a cominciare da noi stessi, praticando la carità dove viviamo".

Perdono e riconciliazione

Non si può dimenticare il riferimento al perdono reciproco e alla riconciliazione "dopo i momenti di tensione e di difficoltà vissuti nel recente passato", con la consapevolezza di sapere come il perdono sia anche un segno di libertà e di generosità, "espressione di un cuore misericordioso", giusto, sull'esempio del Signore.

Unità

Infine, Papa Francesco ha ricordato l'importanza dell'unità all'interno dell'Ordine, proprio per essere credibile nel suo lavoro, ben sapendo che i conflitti e le opposizioni danneggiano la missione e la allontanano da Cristo.

"La gratuità e il fervore con cui avete abbracciato l'ideale giovanneo sono ben rappresentati dalla croce ottagonale che portate: essa richiama le beatitudini evangeliche, con le otto punte della croce di Malta. Siatene fieri e degni, ricordando colui che, sulla croce, ha dato la sua vita per la nostra salvezza".

Al termine del Capitolo, i membri sono stati ricevuti in udienza dal Santo Padre in Vaticano. In questa occasione, il Pontefice ha espresso la sua soddisfazione per il successo del processo che ha portato all'elezione del nuovo Ufficio di Presidenza. E anche per i nuovi impegni sul fronte delle vocazioni all'Ordine di Malta. In particolare, si è deciso di riaprire un noviziato e si è sottolineata l'importanza della formazione iniziale e permanente per tutti i membri.

L'Ordine di Malta e i bisognosi

Francesco ha poi condiviso una riflessione sui termini che qualificano l'Ordine: sovrano, militare, ospitale. Ha ribadito la generosità e l'impegno di solidarietà di tutti i membri che, anche grazie alla protezione giuridica diplomatica internazionale, possono essere vicini ai più bisognosi.

Nell'Ordine, la testimonianza del Vangelo non deve mai venire meno "nella lotta contro tutto ciò che vi si oppone", ha aggiunto il Santo Padre, né nell'espressione di vicinanza e tenerezza a tutti coloro che soffrono, come buoni pastori e buoni samaritani. Si tratta di caratteristiche proprie della tradizione ospedaliera dell'Ordine, sull'esempio del fondatore Beato Gerardo, che si occupava dei pellegrini a Gerusalemme nell'Ospedale intitolato a San Giovanni Battista.

L'autoreGiovanni Tridente

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America Latina

San Sebastián de Yumbel: magnete della religiosità popolare

Migliaia di cileni hanno partecipato al pellegrinaggio post-pandemia al santuario di San Sebastiano a Yumbel.

Pablo Aguilera-31 gennaio 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Dopo una pausa forzata a causa della pandemia, il pellegrinaggio al santuario di San Sebastiano a Yumbel (Cile) ha nuovamente riunito migliaia di persone. Una devozione antica e profondamente radicata in questa regione americana è tornata con grande forza.

Nel 1859 fu terminata la costruzione del tempio santuario di San Sebastiano, situato accanto alla piazza principale di Yumbel, una città dell'arcidiocesi di Concepción, nel sud del Cile. L'attrazione principale del tempio è un'antica immagine del martire San Sebastiano, in legno di cedro, alta 73 cm.

Questo è stato onorato nella città di Chillán nel XVII secolo. Ma l'attacco degli araucani guidati dal toqui Butapichún alla città nel 1655, spinse gli spagnoli a spostare l'immagine di San Sebastiano nelle vicinanze di Yumbel per evitare che venisse profanata. L'immagine è stata trovata in alcuni pagliai e trasferita nella piazza principale della città. Nel 1663, un giudice ecclesiastico assegnò l'immagine di San Sebastiano a Yumbel, i cui abitanti rivendicavano il diritto di trovarla.

L'aumento della devozione e l'inizio dei primi pellegrinaggi risalgono al 1878, quando la fama del Santo superò i confini di Yumbel e della zona e si diffuse nel resto del Cile e all'estero.

Nel corso dell'anno il santuario ha due date importanti: il 20 gennaio e il 20 marzo, giorno della festa del santo. La vigilia della festa, il 19, le attività liturgiche iniziano con la recita del Santo Rosario e il sacramento della Penitenza. Poi, a partire dalla mezzanotte, la Santa Messa viene celebrata ogni due ore e la sera inizia la grande processione per le strade della città.

A causa della pandemia COVID, questo pellegrinaggio ha dovuto essere sospeso nel 2020 e solo questo gennaio è stato finalmente ripreso senza restrizioni.

L'arcivescovo di Concepción, Fernando Chomali, ha commentato che il santuario di San Sebastián "è un tesoro molto prezioso". La fede di persone di tutte le età e di tutte le condizioni socio-economiche vi si esprime, costituendo un legame di unità e di fraternità. Chi viene al santuario è una persona di fede che trasmette la propria fede ai figli. È una garanzia della presenza di Dio in mezzo a noi. Sono giorni di grande gioia e speranza per la Chiesa e per il Cile".

Quest'anno, tra il 20 e il 22 gennaio, è arrivato un gran numero di pellegrini: circa 700.000 persone. Si può dire che questa grande manifestazione di religiosità popolare sia tornata in auge dopo la pandemia.

Dopo il pellegrinaggio al Santuario della Vergine di Lo Vasquez, San Sebastian rimane il secondo pellegrinaggio più popolare in Cile.

Ecologia integrale

UFV e Sabadell uniscono le forze per un corso post-laurea

L'Università Francisco de Vitoria e la Banca Sabadell offrono un corso post-laurea in Consulente finanziario per enti religiosi e del terzo settore. Il periodo di iscrizione è stato prorogato fino al 15 febbraio.

Paloma López Campos-31 gennaio 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto

La banca Sabadell e il Università Francisco de Vitoria offrire un corso di Consulente finanziario per organizzazioni religiose e del terzo settore presso il Scuola di specializzazione dell'università. Il termine per l'iscrizione è stato prorogato e si chiude ora il 15 febbraio.

Questo corso online inizia il primo giorno di marzo ed è strutturato in un curriculum suddiviso in sette moduli: struttura gerarchica della ChiesaIl programma copre anche la fiscalità, il patrimonio, la dottrina sociale della Chiesa, la cooperazione allo sviluppo e il terzo settore, la gestione dei patrimoni finanziari, la compliance e il riciclaggio di denaro.

Il programma è caratterizzato dalla flessibilità dell'apprendimento. Per quanto riguarda il profilo di ingresso, il corso si rivolge a professionisti che hanno un certo livello di responsabilità nel settore religioso o nel terzo settore, amministratori ed economi.

Gli obiettivi di questi studi riguardano le capacità analitiche e di valutazione, l'ideazione e lo sviluppo di progetti innovativi per le entità interessate e la fornitura di consulenza ai clienti.

Ulteriori informazioni sono disponibili sul sito web dell'Associazione corsodove è possibile scaricare anche il modulo di iscrizione.

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