La Chiesa negli USA dona più di 10 milioni di dollari per progetti umanitari ed ecclesiali
Nel 2023, la Chiesa negli Stati Uniti stanzierà fondi per oltre 10 milioni di dollari per progetti apostolici, umanitari e di soccorso negli USA e nel mondo. Lo ha annunciato il 20 luglio la Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti (USCCB).
Gonzalo Meza-24 luglio 2023-Tempo di lettura: 2minuti
Durante la riunione di primavera del giugno 2023, i vescovi nordamericani hanno approvato la destinazione dei fondi raccolti durante le seconde collette nazionali a sostegno di vari progetti della Chiesa in Europa centrale e orientale, della Chiesa in America Latina, della Chiesa in Africa e per le emergenze nazionali causate da disastri naturali. Ciascuna di queste seconde collette nazionali è stata raccolta in tutte le chiese del Paese in diverse domeniche del 2022.
"San Paolo ha scritto che quando un cristiano soffre, tutti i cristiani soffrono perché siamo tutti parte di un unico corpo di Cristo", ha dichiarato mons. James S. Wall, vescovo di Gallup e presidente del Comitato nazionale per le collette dell'Associazione dei volontari di Gallup. USCCB. "L'unità è al centro di queste raccolte, che portano fede, speranza e amore alle persone bisognose e raggiungono i luoghi più intricati e remoti del pianeta. Inoltre, aiuta le vittime di disastri nella nostra stessa nazione", ha detto il prelato.
Aiuto alla Chiesa in Africa
Risorse per la Chiesa in Africa1,1 milioni di euro saranno utilizzati, tra gli altri progetti, per formare giovani cattolici etiopi come promotori di pace nelle scuole cattoliche dell'Etiopia. L'Etiopia vive da tre generazioni in un conflitto armato ed è quindi necessario promuovere la pace in tutti i settori. I fondi per la Chiesa in Europa centrale e orientale, pari a 5,1 milioni di dollari, saranno destinati a 196 progetti di apostolato, tra cui iniziative di aiuto umanitario in Ucraina e Kazakistan, dove l'evangelizzazione è consentita solo all'interno delle chiese. La diocesi di Karaganda utilizzerà la sovvenzione per ospitare concerti musicali gratuiti nella Cattedrale di Nostra Signora di Fatima.
Durante la pandemia, questi eventi sono stati un'opportunità per parlare di fede e costruire un dialogo con coloro che non professano il cattolicesimo.
Sovvenzioni per l'America Latina
Per la Chiesa in America Latina, 122 sovvenzioni per un totale di 2,65 milioni di dollari saranno assegnate per progetti che vanno dalla ricostruzione di edifici crollati durante i terremoti alla formazione dei novizi. Nella regione di Moyobamba, in Perù, i fondi saranno utilizzati per formare 130 formatori laici in 110 comunità rurali. Infine, i fondi accantonati per le emergenze nazionali saranno destinati alla ricostruzione delle parrocchie della diocesi di Venice, in Florida, colpita dall'uragano Ian nel settembre 2022. Che si tratti di sforzi per la pace o di aiuti alle vittime di guerre o disastri naturali, "ognuna di queste raccolte risponde alla chiamata di Gesù a prendersi cura di lui nella persona del nostro prossimo sofferente", ha detto il vescovo Wall.
Il Kazakistan, paese modello di coesistenza multireligiosa
In Kazakistan i rapporti tra le varie confessioni religiose sono molto buoni e sia Papa Giovanni Paolo II, in visita ad Astana nel 2001, sia Papa Francesco hanno tenuto a sottolineare questo aspetto positivo della tolleranza religiosa, che può servire da modello anche per altri Paesi.
Carlos Lahoz-24 luglio 2023-Tempo di lettura: 5minuti
Il 17 luglio 2023 è entrato in vigore l'Accordo aggiuntivo al Trattato bilaterale tra la Santa Sede e la Santa Sede. Kazakistan. L'effetto principale di questo accordo sarà l'ottenimento del permesso di soggiorno per gli operatori pastorali cattolici che ne faranno richiesta. Sebbene il secondo articolo del Trattato firmato nel 1998 prevedesse già che i missionari cattolici provenienti dall'estero potessero ottenere il visto per entrare e vivere nel Paese, non prevedeva la possibilità di ottenere un permesso di soggiorno, che può durare fino a 10 anni e viene rinnovato quasi automaticamente.
Le relazioni tra le autorità del Paese e la Chiesa cattolica sono molto buone. Come risultato di questa buona intesa, questa notizia a lungo attesa è arrivata come una manna dal cielo, poiché la Nunziatura stava lavorando in questo senso da circa cinque anni e aveva intensificato i suoi sforzi negli ultimi anni.
Anni di lavoro
I sacerdoti che lavorano in questo grande Paese asiatico devono molto agli sforzi di Mons. Francis Chulikatt, Nunzio presso la Santa Sede. Kazakistan fino al 1° ottobre scorso. La firma di questo accordo è il frutto della sua costanza nel trattare con le autorità del Paese, approfittando della situazione favorevole offerta dalla visita di Papa Francesco a metà settembre 2022. Il documento è stato infatti firmato il 14 settembre, mentre Papa Francesco era ancora ad Astana.
La prima sezione definisce con maggiore precisione quali sono le strutture della Chiesa cattolica presenti nel Paese (diocesi, parrocchie, ecc.); la seconda apre la porta all'ottenimento del permesso di soggiorno per gli operatori pastorali cattolici che hanno un incarico a lungo termine in una di queste strutture.
Finora, i sacerdoti e le suore dell'ex repubblica sovietica disponevano di un visto, chiamato visto missionario, che dura 180 giorni e può essere rinnovato senza lasciare il Paese. Prima della pandemia di coronavirus, la legislazione prevedeva l'obbligo di recarsi ogni anno nel Paese di residenza per ottenere un nuovo visto. C'è stato il caso insolito di sacerdoti argentini che sono andati in Brasile (non c'è un consolato kazako in Argentina) per ottenere il visto: 14.000 chilometri a testa per servire i fedeli cattolici kazaki, più il costo dei biglietti aerei e la fatica del viaggio.
Il costo finanziario dell'attuale visto è elevato anche per le possibilità dei sacerdoti e delle suore: 400 euro all'anno, una cifra non trascurabile se si considera che si tratta di oltre 200 persone, tra sacerdoti e suore. Per tutti questi motivi, la recente notizia dell'accesso al permesso di soggiorno è stata accolta con grande gioia e gratitudine da tutti gli operatori pastorali cattolici del Paese.
Oltre al visto, i missionari devono ricevere un permesso annuale dalle autorità locali per poter svolgere la loro attività ministeriale. Naturalmente, questo requisito si applica anche ai rappresentanti di altre religioni, tra cui quella musulmana, che è la religione maggioritaria nel Paese, con oltre il 70 % della popolazione.
Un paese di coesistenza multireligiosa
I rapporti tra le varie confessioni religiose sono molto buoni e sia Papa San Giovanni Paolo II, quando è stato ad Astana nel 2001, sia Papa Francesco hanno voluto sottolineare questo aspetto positivo della tolleranza religiosa, che può servire da modello anche per altri Paesi.
A livello governativo, un eIncontro dei leader di diverse religioni ad Astana. È proprio a questo incontro che Papa Francesco ha partecipato lo scorso settembre. Vengono invitati i massimi dirigenti di ogni religione e, quando non possono venire, inviano i loro rappresentanti. Per la Chiesa cattolica, di solito è il cardinale che dirige la Congregazione per il dialogo interreligioso, accompagnato da un buon gruppo di collaboratori, dal nunzio in Kazakistan e da diversi vescovi del Kazakistan.
A livello locale, i consigli comunali organizzano incontri con i rappresentanti delle varie confessioni, con l'obiettivo di conoscersi e migliorare le relazioni. Ad Almaty, la città con il maggior numero di confessioni religiose rappresentate, c'è stata un'evoluzione: inizialmente gli incontri erano organizzati dal Comune e si svolgevano presso la sua sede: spesso avevano la forma di una tavola rotonda, con temi come la tolleranza religiosa, i giovani e la fede, le relazioni tra le varie religioni, il contributo delle religioni alla pace.
Negli ultimi anni si è passati a un modello più flessibile e meno formale: il Comune assume un'agenzia incaricata di organizzare gli eventi, ed è questa agenzia fantasiosa a invitare gli ospiti. Se da un lato non mancano gli eventi più solenni, come la Giornata dell'Unità dei Popoli del Kazakistan (1° maggio) o la Giornata della Concordia Religiosa (18 ottobre), dall'altro si riuniscono i rappresentanti di diverse religioni per attività sportive e ricreative, come gite in famiglia nei luoghi più suggestivi, tornei di calcetto, scacchi e ping-pong, gare di canto, giornate di pulizia dei giardini. Questi incontri offrono l'opportunità di conoscere non solo il clero ma anche i fedeli, colmando così le distanze che altrimenti avrebbero potuto creare divisioni tra il clero e i fedeli.
È consuetudine che, alla fine del Ramadan, l'imam capo della moschea principale di Almaty inviti la gente a mangiare in una yurta (tenda nomade kazaka, utilizzata come abitazione da molte persone fino a poche decine di anni fa) ai piedi della moschea. Anche altri pastori protestanti prendono l'iniziativa di invitare le persone a mostre bibliche o semplicemente a mangiare nella loro chiesa. Recentemente, il pastore della Cattedrale ortodossa, una chiesa di straordinaria bellezza architettonica, ha invitato i visitatori a vedere i lavori di ristrutturazione che ha effettuato mesi fa.
Trattamento amichevole
Il contatto personale ha facilitato l'amicizia. Durante la pandemia, è stato frequente che i vari ecclesiastici si aiutassero a vicenda, fornendo medicine o cibo alle persone in situazioni di emergenza. E più di recente hanno unito le nostre voci per chiedere al Comune di Almaty di non concedere i propri locali a un gruppo musicale le cui canzoni e performance danneggiano i giovani.
Per esperienza personale, posso dire che i kazaki sono molto rispettosi di tutte le religioni e, anche se non sono cattolici, quando vedono un sacerdote provano una certa riverenza per una persona di Dio. Una volta, mentre finivo di fare la spesa in un negozio, un giovane che era presente mi ha chiesto se fossi un sacerdote e, alla mia risposta affermativa, mi ha chiesto di lasciargli portare le buste della spesa fino alla mia auto, in modo che - diceva - potesse pagare i suoi peccati in questo modo.
Per una rapida panoramica storica, vale la pena ricordare che l'arrivo del cattolicesimo in Kazakistan nel XX secolo è avvenuto in modo insolito: a seguito delle deportazioni di Stalin in Kazakistan durante la Seconda guerra mondiale. Molti deportati polacchi, tedeschi, lituani e coreani erano cattolici e riuscirono a sopravvivere con l'aiuto degli abitanti del Paese. Inoltre, alcuni sacerdoti furono inviati nei campi di concentramento nelle steppe kazake e, dopo aver scontato la pena, continuarono il loro ministero sacerdotale in case private. In questo modo la fede è stata mantenuta e più tardi, quando è diventato possibile praticarla all'aperto, sono arrivati sacerdoti da molti luoghi, soprattutto dalla Polonia. Oggi, più della metà del clero cattolico è costituito da sacerdoti polacchi.
Il Kazakistan è stata la prima repubblica dell'ex URSS ad avviare relazioni diplomatiche con la Santa Sede nell'ormai lontano 1994, cioè solo tre anni dopo aver dichiarato la propria indipendenza. È stata anche la prima a firmare un trattato bilaterale, nel 1998, nonostante il numero di cattolici nel Paese sia di appena 1%, cioè meno di 200.000 persone.
L'autoreCarlos Lahoz
Almaty, (Kazakistan)
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L'Istituto per le Opere di Religione (IOR), noto come banca vaticana, fornisce alcuni servizi finanziari e di trasferimento fondi alla Chiesa cattolica in tutte le sue filiali.
Hernan Sergio Mora-24 luglio 2023-Tempo di lettura: 4minuti
Il "Istituto per le Opere di Religione"(IOR), noto come banca vaticana, pur non essendo propriamente una banca, offre alcuni servizi finanziari e di trasferimento fondi alla Chiesa cattolica in tutte le sue articolazioni: la Santa Sede, gli enti collegati, gli ordini religiosi, le istituzioni cattoliche, il clero, il corpo diplomatico accreditato e i dipendenti della Santa Sede. La maggior parte dei clienti dell'Istituto è impegnata in opere di carità in istituzioni come scuole, ospedali o campi profughi.
Mentre banche come Citybank hanno centinaia di milioni di clienti con uffici in centinaia di Paesi, lo IOR ha meno di 13.000 clienti, con un solo ufficio, nella Città del Vaticano, al Torrione Niccolò V, e 117 dipendenti.
I tristi eventi degli anni '80 e '90
Una serie di tristi eventi negli anni '80 e '90 ha segnato la gestione delle finanze vaticane, dai tempi di Mons. Marcinkus in poi, tra cui il fallimento del Banco Ambrosiano Veneto, l'affare Enimont e diversi altri eventi a dir poco controversi.
Il cambio di rotta
Il punto di svolta arriva con Papa Ratzinger e il suo Motu Proprio del 30 dicembre 2010 sulla trasparenza finanziaria, la lotta al riciclaggio di denaro, la creazione dell'Autorità di Informazione Finanziaria (AIF, ora ASIF) e l'adeguamento dello IOR agli standard internazionali di trasparenza.
Questa "normativa - dichiarò all'epoca il portavoce della Sala Stampa, padre Federico Lombardi - risponde, quindi, nel complesso alla necessità di mantenere un'operatività efficace per gli enti che operano in campo economico e finanziario (...) e - prima ancora - all'esigenza morale di "trasparenza, onestà e responsabilità" che comunque deve essere osservata in campo sociale ed economico (Caritas in veritate, 36)".
"L'implementazione del nuovo regolamento richiederà sicuramente un grande sforzo", ha aggiunto Lombardi, e in effetti la trasformazione dello IOR ha già portato al cambio di autorità, dai presidenti Gotti Tedeschi, Hermann Schiitl, Ernst von Freyber, a Jean Baptiste de Franssu, in carica dal 2014, oltre a molti funzionari.
Con questo documento, l'accordo monetario firmato con l'Unione Europea il 17 dicembre 2009 è entrato in vigore il 1° aprile 2011 e i controlli hanno portato alla chiusura di centinaia di conti di entità o persone non ammissibili e a una serie di rigide regole di controllo.
Lo IOR oggi con Papa Francesco
Lo scopo dell'Istituto - come ribadito dal Papa in un chirografo del 2023 - è quello di "prestarsi alla custodia e all'amministrazione di beni mobili e immobili" per uno scopo preciso: "destinati a opere di culto o di carità".
Oggi lo IOR, dopo un percorso di trasparenza, è soggetto a un preciso quadro normativo e vigilato dall'Autorità di vigilanza sui mercati finanziari. Autorità di informazione e vigilanza finanziaria (ASIF), che fa parte dell'associazione Gruppo Egmontil forum globale che attualmente riunisce le unità di intelligence finanziaria di 152 Paesi e giurisdizioni per la collaborazione internazionale e lo scambio di informazioni contro il riciclaggio di denaro e la criminalità.
Il Vaticano si vanta di essere pienamente inserito nel circuito SEPA, Area unica dei pagamenti in euro,possono emettere carte di debito "Tertium millennium" del circuito VISA, e nella Città del Vaticano è possibile pagare anche con carte dei circuiti internazionali.
L'itinerario di Papa Francesco
Seguendo le indicazioni di Papa Benedetto XVI, il 24 giugno 2013 il Santo Padre Francesco ha eretto la Pontificia Commissione per lo IOR, al fine di raggiungere una completa e riconosciuta trasparenza nel suo lavoro.
Ad esso hanno fatto seguito il Motu Proprio dell'11 luglio 2013 per delimitare la competenza degli organi giudiziari dello Stato della Città del Vaticano in materia penale e il chirografo del 18 luglio 2013 per istituire la COSEA (Pontificia commissione di studio e orientamento sull'organizzazione del potere amministrativo). economia).
Sempre nel 2013, l'8 agosto, è stato istituito il Comitato di Sicurezza Finanziaria della Santa Sede per la prevenzione e la lotta al riciclaggio di denaro, al fine di adeguare lo IOR a tutti gli standard internazionali.
E poi, il 15 novembre 2013, è stata consolidata l'Autorità di Informazione Finanziaria (AIF, oggi ASIF), creata da Benedetto XVI con un Motu Proprio del 30 dicembre 2010.
Inoltre, con il Motu Proprio del 24 febbraio 2014 (Fidelis dispensator et prudens) Papa Bergoglio ha istituito la Segreteria per l'Economia e il Consiglio per l'Economia, in sostituzione del Consiglio dei 15 Cardinali, con il compito di armonizzare le politiche di controllo.
Tra i risultati della trasparenza, il 18 novembre 2014 lo Stato italiano ha sbloccato i fondi bloccati nel settembre 2010 come misura precauzionale.
In linea con la trasparenza, dal 2013 lo IOR pubblica su Internet i propri conti annuali, secondo i principi contabili internazionali IAS-IFRS, con un utile di 29,6 milioni di euro per l'anno 2022.
Indicativi di questi cambiamenti sono anche i provvedimenti presi dallo IOR il 1° dicembre 2017 nei confronti di alcuni dipendenti e il fatto che il 6 febbraio 2018 il Tribunale civile dello Stato della Città del Vaticano abbia riconosciuto la responsabilità di due ex dirigenti di lungo corso dello IOR per cattiva gestione.
Nel 2021, i frutti di questo cambiamento di rotta si traducono nel fatto che Moneyval, l'organismo del Consiglio d'Europa che monitora la lotta al riciclaggio di denaro e al finanziamento del terrorismo, dopo una lunga "ispezione", ha dato alla Santa Sede cinque giudizi di efficacia "sostanziale", sei giudizi di efficacia "moderata" e in nessun caso un giudizio di efficacia "bassa".
Al 31 dicembre 2022, la clientela dell'Istituto era costituita da ordini religiosi (49 %), dicasteri della Curia romana, uffici della Santa Sede e dello Stato della Città del Vaticano e nunziature apostoliche (26 %), conferenze episcopali, diocesi e parrocchie (91 %), cardinali, vescovi e chierici (71 %), dipendenti e pensionati vaticani (71 %), fondazioni e altri enti di diritto canonico (21 %)
I depositi ammontano a 1,8 miliardi di euro, i portafogli gestiti a 2,9 miliardi di euro e i portafogli in custodia e amministrazione a 477,7 milioni di euro, per una raccolta totale di 5,2 miliardi di euro.
Una fonte vaticana interrogata dall'OMNES su quanto lo IOR sia attualmente trasparente in materia finanziaria, su una scala da uno a dieci, ha risposto senza esitazione "dieci" e ha aggiunto che, secondo una valutazione interna, lo Stato della Città del Vaticano sarebbe all'incirca all'ottavo posto nella classifica mondiale della lotta al riciclaggio di denaro e al finanziamento del terrorismo.
Lo IOR fu istituito da Pio XII il 27 giugno 1942, le sue origini risalgono alla "Commissione ad pias causas" istituita da Leone XIII nel 1887 e oggi la Commissione cardinalizia di vigilanza è composta da cinque cardinali nominati per cinque anni dal Papa, con possibilità di un secondo mandato.
L'autoreHernan Sergio Mora
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Quasi tutti i teologi del XX secolo sono stati affascinati dalla profondità con cui i misteri della libertà e della grazia, del peccato e della redenzione attraverso la carità appaiono in Dostoevskij. Per questo motivo Dostoevskij, pur essendo morto nel 1881, può quasi essere considerato un teologo del XX secolo.
Nell'inverno tra il 1920 e il 1921, nel pieno della rivoluzione russa, Nicolay Berdiaev, sempre audace e imprevedibile, tenne un corso su Dostoevskij presso l'Università di Parigi. Libera Accademia di Cultura Spiritualeche ha fondato nel 1919.
A quel tempo, il pensiero e la teologia occidentali cominciavano a scoprire e ad ammirare l'enorme genio di Dostoevskij. E il libro di Berdiaev avrebbe fornito degli indizi. Berdyayev (1874-1948) fu sempre uno spirito radicale e indomito, con una vena acritica. Era stato marxista e rivoluzionario, aveva conosciuto le prigioni e i bandi zaristi, ma si era anche interessato al misticismo tedesco ed era entrato in contatto con la tradizione di Soloviev, e si era ribellato al totalitarismo bolscevico. Il titolo del suo Libera Accademia di Cultura Spirituale era una dichiarazione di principio, una sfida e una provocazione. E infatti, dopo vari arresti, fu interrogato per una notte dal terribile fondatore della cheka sovietica, Dzerzhinsky, al quale si oppose strenuamente e fu lasciato andare, come ricorda Solzhenitsyn nel suo Arcipelago Gulag.
Da Mosca a Parigi
Ma nella Russia comunista non c'era posto per una cultura libera e spirituale. Fu imbarcato sulla famosa "nave filosofica" ("La nave dei filosofi1922) e sbarcò con i suoi vestiti e 48 anni a Stettino, allora porto tedesco. Lo accompagnano alcuni filosofi e teologi suoi amici, come Sergej Boulgakov, e i Lossky: il padre, Nicolay, storico della filosofia russa, e il figlio, Vladimir, che brillerà come il più importante teologo ortodosso russo del XX secolo. Tentò di fondare un'Accademia del pensiero russo a Berlino, ma ciò si rivelò impossibile nelle dure condizioni della Germania postbellica.
Così, come altri intellettuali e famiglie russe, finì a Parigi, dove trascorse il resto della sua vita. Berdyayev proveniva da una famiglia nobile e militare da parte del padre. Da parte di madre, invece, aveva origini francesi. In casa si parlava francese, la lingua in voga all'epoca. Russia del XIX secolo. Conosceva già la Francia e arrivava in un'epoca di effervescenza intellettuale, anche cristiana, alla quale avrebbe partecipato molto attivamente. Per tutta la vita fu un grande organizzatore di conferenze, incontri e dialoghi.
Ha un'opera molto vasta. Si sentiva depositario dello spirito russo e, in particolare, dello "spirito di Dostoevskij", che per lui sarebbe stato una scoperta affascinante e una grande luce. La scrittura era come un altro modo di parlare, un'estensione delle sue conferenze, dei suoi incontri e dei suoi dialoghi. Gran parte della sua opera è stata tradotta in spagnolo. Di particolare rilievo sono i suoi Autobiografia spirituale (1949), Il credo di Dostoevskij (1923), Il significato della storia (1923), Il cristianesimo e il problema del comunismo, y Regno dello spirito, regno di Cesareil suo ultimo libro.
Uno spirito vertiginoso e grandi domande
Berdyayev aveva sempre un turbinio di idee in testa, che annotava e poi metteva per iscritto, vertiginosamente, costruendo i suoi libri come a ondate, senza tornare indietro e senza correggere. È così che lo ricorda. Tutto lo faceva pensare, e si era posto in modo vivido le grandi domande sul senso della vita umana, sul mistero della libertà e sulla "questione escatologica", che attraversavano la sua vita.
Gli interessava la Russia, con la sua storia tesa e il suo spirito paradossale. Gli interessava la rivoluzione, nella quale vedeva una terribile eresia cristiana basata sulla distorsione della speranza e su un'escatologia ultraterrena. Gli interessava soprattutto il mistero della libertà umana e il suo scontro con gli abissi della personalità, così ben riflesso nei romanzi di Dostoevskij, e che sentiva nella propria carne, perché era uno spirito appassionato, a suo modo mistico, e anche collerico. Tutto molto russo, se a ciò si aggiunge un profondo senso di misericordia di fronte agli abissi umani.
L'autobiografia spirituale
Tutto ciò è raccontato in questo ampio e appassionato ritratto spirituale, meno interessato agli aneddoti biografici che alle caratteristiche e alle evoluzioni del suo spirito. Inizia descrivendo i contorni del suo temperamento, sanguigno e malinconico allo stesso tempo, con un curioso "Ripugnanza per l'aspetto fisiologico della vita". (Miracolo, Barcellona 1957, 42), che gli sembra volgare, soprattutto gli odori.
Continua con le sue scoperte: "Tra l'adolescenza e la giovinezza sono stato scosso dal seguente pensiero: 'È vero che non conosco il senso della vita, ma la ricerca di tale senso conferisce già un senso alla vita e dedicherò tutta la mia vita a questa ricerca del suo senso'". (88-89).
Racconta le varie tappe del suo processo di conversione e di avvicinamento al cristianesimo, provocato anche dal suo matrimonio. Anche se si sentirà spiritualmente lontano dalla Chiesa, che è troppo consolidata o troppo routinaria, un brutto segno della forza delle tremende realtà che rappresenta. Non si sente a suo agio con una Chiesa ortodossa che, a volte, gli sembra poco educata e troppo incline a comandare o organizzare la vita. A questo punto percepisce tutta la tragedia che appare nella La leggenda del Grande Inquisitore. Per contro, apprezzerà i segni vitali della pietà e della carità, che percepisce anche nel cattolicesimo.
Non sopporta ciò che ritiene troppo organizzato in qualsiasi campo. E, seguendo l'onda idealista che gli è giunta attraverso il marxismo, è un deciso nemico dell'astrazione, dell'oggettivazione della realtà. In questo si collega ad altri autori personalisti, come Gabriel Marcel. Si definisce esistenzialista e sviluppa una spiccata sensibilità nei confronti dei teorici, di coloro che amano sostituire il reale con il teorico o l'"oggettivo", che è in gran parte un'astrazione del reale e una ricostruzione fatta dallo spirito. Lo apprezza anche nelle pretese materialistiche delle scienze moderne. E, soprattutto, nell'ideologia marxista, che si definisce "scientifica".
Si sente un determinato indagatore della libertà umana, con tutte le sue contraddizioni personali e sociali, con le sue espressioni e pretese storiche, con i suoi impulsi rinnovatori e rivoluzionari, con le sue estasi e le sue vertigini. Ma anche con la grande forza trasformatrice personale quando la libertà è una forza al servizio della Verità che è eterna. Il libro termina: "La contraddizione fondamentale della mia vita si manifesta sempre di nuovo: sono attivo, pronto alla lotta delle idee e, allo stesso tempo, provo una terribile angoscia e sogno un altro mondo, un mondo totalmente diverso da questo. Voglio ancora scrivere un altro libro sulla nuova spiritualità e la nuova mistica. Il nucleo principale sarà costituito dall'intuizione fondamentale della mia vita sull'atto creativo, teurgico dell'uomo. La nuova mistica deve essere teurgica". (316).
Lo spirito di Dostoevskij
Le lezioni del corso invernale del 1920 furono riportate sulla nave e pubblicate in russo nel 1923 e successivamente in francese. Nel 1951 è stata pubblicata una traduzione in spagnolo direttamente dal russo (ed. Apolo) e una ristampa più recente (Nuevo Inicio). Il libro è imperdibile e, come sempre nello stile di Berdiaev, c'è un susseguirsi di frasi apodittiche che sono scintille di genialità.
Nel primo capitolo, Il ritratto spirituale di Dostoevskijdichiara: "Non era solo un grande artista, ma anche un grande pensatore e un grande visionario. È un formidabile dialettico e il migliore dei metafisici russi". (9). "Dostoevskij riflette tutte le contraddizioni dell'anima russa, tutte le sue antinomie [...]. Attraverso di lui si può studiare la struttura molto particolare della nostra anima. I russi, quando esprimono le linee più caratteristiche del loro popolo, sono 'apocalittici' o 'apocalittici' [...]. [come lo stesso Berdiaev]. o "nichilisti". Questo indica che non possono rimanere nel giusto mezzo della vita dell'anima e della cultura, senza che il loro spirito si muova verso la fine e verso il limite massimo". (15-16). "Dostoevskij ha compiuto uno studio profondo di entrambe le tendenze - apocalittica e nichilista - dello spirito russo. È stato il primo a scoprire la storia dell'anima russa e la sua straordinaria inclinazione per il diabolico e il posseduto". (18). "Nelle sue opere ci presenta l'eruzione plutoniana delle forze spirituali sotterranee dell'uomo". (19). "I romanzi di Dostoevskij non sono veri e propri romanzi: sono tragedie". (20).
E questo in netto contrasto con l'altro grande romanziere Tolstoj, moderato, sobrio, formale, più rifinito ma meno profondo. L'apollineo contro il dionisiaco, ma anche il cristiano razionalizzato e privo della sua tragicità contro i paradossi dell'annientamento del peccato e della croce e i bagliori della resurrezione e della redenzione.
Alla fine, dichiara: "Dostoevskij è stato in grado di rivelarci le cose più importanti sull'anima russa e sullo spirito universale. Ma non è stato in grado di rivelarci il caso in cui le forze caotiche dell'anima si impossessano del nostro spirito". (140).
Ciò che Dostoevskij ha ancora da dirci
"Tutto il cristianesimo deve risorgere e rinnovarsi spiritualmente. Deve essere una religione dei tempi futuri, se vuole essere eterna [...]. E il battesimo del fuoco nelle anime di Dostoevskij facilita il cammino dello spirito creativo, del movimento religioso e del cristianesimo futuro ed eterno. Dostoevskij merita di essere considerato un riformatore religioso più di Tolstoj. Tolstoj ha rovesciato i valori religiosi e ha cercato di creare una nuova religione [...]. Dostoevskij non ha inventato una nuova religione, ma è rimasto fedele alla Verità eterna e alle tradizioni eterne del cristianesimo". (245).
"Per molto tempo la società europea è rimasta alla periferia dell'Essere, accontentandosi di vivere all'esterno. Ha preteso di rimanere eternamente sulla superficie della terra, ma anche lì, nell'Europa "borghese", il terreno vulcanico si è rivelato, ed è inevitabile che in esso sorga l'abisso spirituale. Ovunque deve nascere un movimento dalla superficie alla profondità, anche se gli eventi che precedono questo movimento sono puramente superficiali, come guerre e rivoluzioni. E in mezzo ai loro cataclismi, ascoltando la voce che li chiama, i popoli europei si rivolgeranno allo scrittore russo che ha rivelato la profondità spirituale dell'uomo e profetizzato l'inevitabilità della catastrofe mondiale. Dostoevskij rappresenta proprio quell'inestimabile coraggio che è la ragione dell'esistenza del popolo russo e che servirà come sua apologia nel giorno del Giudizio". (247).
Così si conclude il libro. Vale la pena di considerare che la situazione in Europa si è allontanata dalle sensazioni tragiche del dopoguerra e, avvolta in un carapace di propaganda commerciale, si allontana sempre più dalle tragedie in cui vive gran parte dell'umanità, mentre si dipana un problema generazionale e demografico causato dalla banalizzazione del sesso. Dostoevskij rimane una via d'uscita, un approdo alla realtà, per gli spiriti che non vogliono farsi stordire dal consumismo e dal nuovo pensiero unico politicamente corretto.
Impatto teologico
Negli anni Trenta e Quaranta, Berdiaev è stato un amico intimo dei teologi russi emigrati a Parigi (Boulgakov, Lossky) e ha avuto a che fare con Congar, Daniélou, De Lubac, e il gruppo di Espritdi Mounier. Ai suoi occhi, Berdiaev rappresentava lo spirito di Dostoevskij, in un momento in cui si stava scoprendo la profondità cristiana del grande romanziere russo e si desiderava conoscere la sua biografia, il suo contesto e la sua anima.
De Lubac ha dedicato metà del Il dramma dell'umanesimo ateo Dostoevskij, definito un "profeta" cristiano, di fronte al nichilismo che cerca di imporsi in una società che vuole separarsi da Dio. Su consiglio di Max Scheler, Guardini ha dedicato il suo primo corso al Weltanschauung Cristiano (visione del mondo) a Berlino, L'universo religioso di Dostoevskij. Charles Moeller ha utilizzato le opere di Dostoevskij per mostrare il contrasto tra la cultura cristiana e quella greca, su temi essenziali, in Sapienza greca e paradosso cristiano.
Quasi tutti i teologi del XX secolo sono stati affascinati dalla profondità con cui i misteri della libertà e della grazia, del peccato e della redenzione attraverso la carità appaiono in Dostoevskij. Per questo motivo Dostoevskij, pur essendo morto nel 1881, può quasi essere considerato un teologo del XX secolo, tanto è stato il suo impatto. Ed è anche per questo che, Lo spirito di DostoevskijBerdiaev era e rimane un libro di riferimento.
Alleanza intergenerazionale, africani, clima e pace nei pensieri del Papa
Nella Terza Giornata Mondiale dei Nonni e degli Anziani, Papa Francesco ha chiesto una "nuova alleanza" tra giovani e anziani, che unisca la saggezza di alcuni e la speranza di altri, e "non emargini" gli anziani. Poi, all'Angelus, ha esortato a limitare le emissioni inquinanti, ha fatto appello ai governi per fermare le morti nel Mediterraneo e ha pregato per la pace in Ucraina.
Francisco Otamendi-23 luglio 2023-Tempo di lettura: 4minuti
Il Santo Padre Francesco ha approfittato della III Giornata mondiale dei nonni e degli anziani per aprire il cuore. Prima di tutto, ha esortato il omelia della Santa Messa nella Basilica di San Pietro, con circa ottomila nonni e anziani, a "una nuova alleanza tra giovani e anziani", perché da questo "scambio fecondo impariamo la bellezza della vita, realizziamo una società fraterna, e nella Chiesa permettiamo l'incontro e il dialogo tra la tradizione e la novità dello Spirito".
Successivamente, nella recita del Angeluscommentando la parabola del grano e della zizzania, ha incoraggiato a realizzare esame di coscienza e guardare nei nostri cuori, e inoltre, sulla scia di "eventi meteorologici estremi", ha sollecitato "qualcosa di più concreto per limitare le emissioni inquinanti, una sfida urgente e improcrastinabile", ha detto: "Proteggiamo la nostra casa comune!
In quest'ultima parte, il Papa ha parlato anche del "dramma" dei migranti nella parte settentrionale dell'Africa. Migliaia di loro soffrono da settimane, abbandonati, ha ricordato il Papa, prima di lanciare un appello ai capi di Stato europei e africani affinché "diano aiuto, soccorso e assistenza a questi fratelli e sorelle. Che il Mediterraneo non sia più teatro di morte e disumanità. Il Signore susciti sentimenti di fraternità, solidarietà e accoglienza", ha pregato.
Prima di impartire la Benedizione, il Pontefice ha rivelato, come è solito fare, che "continuiamo a pregare per la pace, in modo particolare per la cara Ucraina, che continua a subire distruzioni, come purtroppo è accaduto a Odessa".
"Pazienza con gli altri, pedagogia misericordiosa".
Uno dei pensieri del Papa nella sua omelia alla Massa La domanda di San Pietro era come procedere quando vediamo grano e zizzania vivere fianco a fianco nel mondo. "Cosa dobbiamo fare e come dobbiamo comportarci? Nel racconto, i servi vorrebbero estirpare subito la zizzania (cfr. v. 28)". "È un atteggiamento animato da buone intenzioni, ma impulsivo, persino aggressivo", ha sottolineato il Papa, (...) "Ascoltiamo invece ciò che dice Gesù: "Lascia che il buon grano e la zizzania crescano insieme fino al tempo della mietitura" (cfr. Mt 13,30)".
"Quanto è bello questo sguardo di Dio, la sua pedagogia misericordiosa,che ci invita ad avere pazienza con gli altri, ad accogliere - in famiglia, nella Chiesa e nella società - le fragilità, i ritardi e i limiti: non per abituarci ad essi con rassegnazione o per giustificarli, ma per imparare a intervenire con rispetto, portando avanti la cura del buon grano con dolcezza e pazienza. Ricordando sempre una cosa: che la purificazione del cuore e la vittoria definitiva sul male sono essenzialmente opera di Dio".
"Cresciamo insieme
Seguendo la parabola del granello di senape, nella celebrazione eucaristica del Giornata mondiale III Il Santo Padre si è riferito ai nonni: "Come sono belli questi alberi frondosi, sotto i quali figli e nipoti costruiscono il proprio 'nido', imparano l'atmosfera di casa e sperimentano la tenerezza di un abbraccio".
Ha poi aggiunto: "Si tratta di crescere insieme: l'albero frondoso e i piccoli che hanno bisogno del nido, i nonni con i loro figli e nipoti, gli anziani con i giovani. Fratelli e sorelle, abbiamo bisogno di una nuova alleanza tra giovani e anziani (...). Oggi la Parola di Dio è un invito a vigilare affinché nella nostra vita e nelle nostre famiglie non emarginiamo gli anziani".
"Facciamo attenzione che le nostre città affollate non diventino "concentrazioni di solitudine"; che non accada che la politica, chiamata a rispondere ai bisogni dei più fragili, si dimentichi degli anziani, permettendo al mercato di relegarli a "rifiuti improduttivi". Che non accada che, inseguendo a tutta velocità i miti dell'efficienza e della performance, si sia incapaci di rallentare per accompagnare chi fatica a tenere il passo. Per favore, mescoliamoci, cresciamo insieme", ha incoraggiato il Pontefice.
All'Angelus, dalla sua finestra, il Papa ha chiesto un applauso per una nonna e un nipote che lo accompagnavano: "Oggi, mentre molti giovani si preparano a partire per la Giornata Mondiale della Gioventù, noi celebriamo la Giornata Mondiale dei Nonni e degli Anziani. Per questo sono accompagnato da un nipote e da una nonna, e li applaudiamo entrambi! Che la vicinanza tra le due Giornate sia un invito a promuovere un'alleanza tra le generazioni, molto necessaria, perché il futuro si costruisce insieme, nello scambio di esperienze e nella cura reciproca tra giovani e anziani. Non dimentichiamoci di loro e applaudiamo tutti i nonni e le nonne: "Buona fortuna!
Tra i saluti finali del Papa, quelli rivolti ai pellegrini provenienti dall'Italia e da molti Paesi, in particolare quelli provenienti dal Brasile, dalla Polonia, dall'Uruguay... Sono tanti! Anche agli studenti di Buenos Aires e ai fedeli della diocesi di Legnica, in Polonia".
Gli anziani consegnano ai giovani la Croce di pellegrino (GMG)
Al termine della Messa, la presentazione della Croce del Pellegrino da parte della Giornata Mondiale della Gioventù (GMG) 2023, da nonni e anziani, come la suora indiana Suor Martin de Porres, 82 anni, o la nonna australiana Philippa, nata in Australia. giovani partecipanti all'incontro di Lisbona, ha visualizzato queste idee di Papa Francesco.
Gli anziani che hanno consegnato la Croce sono stati:
- Suor Martin de Porres, indiana, missionaria della Carità, 82 anni, vive nella casa regionale di San Gregorio al Celio a Roma. Suor Martin de Porres prega ogni giorno per i giovani in partenza per la GMG, riferisce la Sala Stampa della Santa Sede.
- Gebremeskel, eritreo, 76 anni, è un membro di lunga data della comunità cattolica eritrea di Roma. Vive in Italia da 50 anni.
- América, peruviana, vive da sola a Roma da 23 anni e ha 70 anni. Fa parte di una grande rete di amici che vivono come se fossero la sua famiglia.
- Michele, 67 anni, è di Roma e membro dell'Azione Cattolica Italiana. È nonno di due nipoti.
- Philippa, australiana. Sposata con un italiano, ha 81 anni ed è nonna di 4 nipoti.
Da parte loro, i giovani beneficiari erano i seguenti:
- Ambrogio, ultimo di 8 fratelli, viene dall'Uganda e ha 27 anni. Missionario udinese, partirà per Lisbona dove parteciperà alla GMG con il suo gruppo.
- Koe (Australia), di origine filippina, 22 anni. Il pellegrinaggio del suo gruppo australiano di Pastorale Giovanile a Lisbona ha fatto tappa ieri a Roma prima di proseguire per il Portogallo.
- Aleesha, 22 anni. Di origine indiana, vive a Bologna, dove studia Farmacia. Partecipa alla GMG con un gruppo di 25 giovani cattolici indiani.
- Mateja, croata di 29 anni, vive a Roma e fa volontariato presso il Centro Internazionale
Centro Internazionale San Lorenzo, che ospita la Croce della GMG e accoglie ogni anno migliaia di pellegrini. Mateja andrà a Lisbona con i giovani del Centro San Lorenzo.
- Fabiola, 27 anni, messicana, anche lei volontaria del Centro San Lorenzo, andrà alla GMG con Mateja.
L'autoreFrancisco Otamendi
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La Terza Giornata Mondiale dei Nonni e degli Anziani, che la Chiesa celebra il 23 luglio, sarà incentrata sulla Santa Messa di Papa Francesco nella Basilica di San Pietro, con la presenza di 6.000 nonni e anziani, ma anche sulle diocesi del mondo, che il Vaticano invita a festeggiare gli anziani. A Roma consegneranno simbolicamente la Croce del Pellegrino della GMG ai giovani in partenza per Lisbona, a significare la trasmissione della fede.
Francisco Otamendi-23 luglio 2023-Tempo di lettura: 2minuti
La Chiesa cattolica, attraverso il Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, presieduto dal cardinale Kevin Farrell, ha recentemente rinnovato la invito di celebrare la III Giornata mondiale dei nonni e degli anziani domenica 23 luglio in tutte le diocesi del mondo, con una Messa dedicata a loro e visitando i nonni e gli anziani soli.
Inoltre, viene concesso quanto segue indulgenza plenaria a coloro che compiono questi gesti, in accordo con una decreto della Penitenzieria Apostolica, rilasciato il 5 luglio, ha informato l'agenzia ufficiale del Vaticano.
Il Dicastero vaticano incoraggia tutte le diocesi a promuovere varie iniziative per commemorare questa festa, istituita dal Santo Padre Francesco nel 2021. Un esempio di queste celebrazioni, tra le tante che si svolgeranno in tutto il mondo, è quello della Conferenza episcopale brasiliana, che ha organizzato il celebrazione di una messa e di varie attività con gli anziani della Santuario di Aparecida (Brasile), secondo il Dicastero.
Sulla stessa linea, la Conferenza canadese dei vescovi cattolici ha pubblicato un video che invita i giovani a visitaper gli anziani nelle case di riposo. Anche il Comitato Organizzatore Locale della GMG di Lisbona ha aderito all'invito di Papa Francesco, lanciando due iniziativePromuovere una catena di preghiera di nonni e anziani che accompagni i giovani in partenza per Lisbona e una sfida sui social media che inviti tutti i giovani a visitare i loro nonni prima della giornata e a scattare una foto o un video con loro.
Il Papa in San Pietro con 6.000 nonni e anziani
Il cuore di questo Giornata mondiale dei nonni e degli anzianiIl tema di quest'anno, "La sua misericordia si estende di generazione in generazione" (Lc 1,50), sarà la Santa Messa presieduta da Papa Francesco alle ore 10 nella Basilica di San Pietro.
Alla Messa parteciperanno oltre 6.000 persone, tra cui molti anziani provenienti da tutta Italia: nonni accompagnati dai nipoti e dalle famiglie, anziani che vivono nelle case di riposo, oltre a molti anziani impegnati nella vita parrocchiale, diocesana e associativa, secondo la nota resa nota.
Trasmettere la fede dagli anziani ai giovani (GMG)
Al termine della celebrazione, cinque anziani - in rappresentanza dei cinque continenti - presenteranno simbolicamente la Croce del Pellegrino della Giornata Mondiale della Gioventù (GMG) a cinque giovani in partenza per Lisbonache significano la trasmissione della fede".di generazione in generazione"..
Il gesto dell'invio rappresenta anche l'impegno che gli anziani e i nonni hanno accettato, su invito del Santo Padre, di pregare per i giovani in partenza e di accompagnarli con la loro benedizione. La Diocesi di Roma consegnerà a tutti i partecipanti alla celebrazione in San Pietro la preghiera della III Giornata Mondiale della Gioventù e il messaggio di Papa Francesco ai nonni e agli anziani.
Nella sua messaggio per la Giornata Mondiale della Gioventù di quest'anno, Papa Francesco inviti di fare un gesto concreto per abbracciare coloro che sono stati nonni e gli anziani. "Non lasciamoli soli, la loro presenza nelle famiglie e nelle comunità è preziosa, ci dà la consapevolezza di condividere lo stesso patrimonio e di far parte di un popolo di cui si conservano le radici", scrive il Santo Padre.
Si avvicina la Giornata Mondiale della Gioventù, l'incontro del Papa con migliaia di giovani di tutto il mondo, che quest'anno si svolgerà a Lisbona dal 1° al 6 agosto. Omnes ha intervistato alcuni dei giovani partecipanti per conoscere le loro aspettative e le loro esperienze nelle precedenti GMG.
Loreto Rios-23 luglio 2023-Tempo di lettura: 4minuti
Laura appartiene a una parrocchia di Madrid, dove è stata catechista per adolescenti per diversi anni. Si recherà al GMG di Lisbona con il gruppo di pellegrini della sua parrocchia. In questa intervista con Omnes, ci racconta la sua esperienza in una precedente GMG e i suoi desideri per la prossima con una fede viva.
Siete già stati a una GMG e qual è stata la vostra esperienza?
Ero sola alla GMG 2011, a Madrid, avevo 17 anni. Ricordo un momento molto bello. Durante una preghiera ci siamo seduti accanto a pellegrini di un'altra lingua. Era una giornata molto calda, stavamo morendo di sete e di fame, e loro ci hanno detto: "Volete un po' di torta? È un gesto molto piccolo, ma ho pensato: "Queste persone non ci conoscono affatto e ci offrono dalla loro tavola". Abbiamo iniziato a fare merenda con loro e a parlare, per quanto la lingua lo permettesse. Ho trovato molto bello vedere che la lingua non era un ostacolo alla condivisione reciproca e che avevamo tutto in comune. Mi ha ricordato il Vangelo dei primi cristiani, che mettevano tutto in comune.
La nostra intervistata, Laura
Un'altra cosa che mi ha colpito molto è stata la quantità di persone di Madrid che non avevano fede che si sono avvicinate a noi e ci hanno fatto domande quando eravamo sull'autobus o camminavamo per strada. La testimonianza dei cristiani, il vedere tanti gruppi, la gioia, ha sfidato i madrileni che non vivevano la fede. Il semplice fatto di vivere, di stare insieme, di portare la Sua gioia era già una domanda per gli altri.
Poi ricordo anche che mi ha colpito l'eco che ha avuto nella mia famiglia che, pur non frequentando molto la parrocchia, ha iniziato ad accogliere i pellegrini. In effetti, abbiamo ancora un rapporto con i pellegrini che abbiamo accolto a casa. Vedere nella mia famiglia quella generosità, quell'accoglienza, come si prendevano cura di loro, è stata una testimonianza anche per me, vedere che erano aperti ad accogliere coloro che Dio manda.
Ricordo anche il momento a Cuatro Vientos, quando eravamo vicino alla recinzione e la polizia era lì, c'erano delle trombe d'aria che hanno spazzato via le stuoie e con la tempesta sono cadute diverse torri. La polizia alla recinzione era stupita, ci ha detto: "È impensabile che questo incontro possa avvenire in qualsiasi altra circostanza. È ovvio che siete cristiani. Per qualsiasi altro evento con lo stesso numero di persone avremmo avuto bisogno di un equipaggiamento di polizia quattro volte superiore".
Poi hanno esposto Gesù, è iniziata l'Ora Santa e improvvisamente ci siamo inginocchiati tutti e quel momento di angoscia, di incertezza, si è calmato. Abbiamo sperimentato la sua pace in modo molto forte. Mi ricorda il Vangelo della tempesta calma, Cristo era presente lì, in quell'ostensorio. Ci siamo inginocchiati tutti e abbiamo sentito la sua pace.
Quali sono le sue aspettative per la GMG? Lisbona 2023?
Il mio desiderio più grande è quello di accogliere il seme che Lui vuole piantare in me. È un tempo in cui sento che Gesù sta per riversare la sua grazia e sta per piantare semi, con la generosità che lo caratterizza. Voglio avere il terreno aperto per poter accogliere la sua parola e ciò che vuole dirmi attraverso la Chiesa, la preghiera e i semplici eventi del pellegrinaggio. E poi ho anche un grande desiderio di viverlo in comunità con i giovani della parrocchia. Che Cristo sia il centro e che sia Lui a unirci veramente gli uni agli altri.
Penso che la GMG possa essere un'opportunità. Ci sono molti giovani che normalmente non vengono in parrocchia e si sono iscritti perché viene il cugino, l'amico... Oppure giovani che venivano tempo fa e hanno smesso di venire. Voglio davvero che incontrino Gesù, che lo conoscano, che possano trasmettere loro il suo amore e che quello che ha cambiato la mia vita cambi anche la loro. Per me la parrocchia è stata il luogo in cui si è svolta la mia relazione e la mia vita con Gesù, e vorrei poter aprire la Chiesa ad altri, perché altri sperimentino che la Chiesa è una madre e che lì possono incontrare la Vita a lettere maiuscole.
Come vi state preparando alla GMG?
Il vangelo del seminatore mi sta arrivando molto bene, sto pregando molto con esso. Perché Cristo semina sul ciglio della strada, su un terreno sassoso... La sua generosità è tale che semina ovunque, ma sta a noi prenderci cura di quel terreno. Se voglio davvero accogliere la sua Parola, bene, ma dovrò prendermi cura del terreno, togliere le erbacce, ossigenarlo, concimarlo... E questo è un compito quotidiano, non è solo andare alla GMG per raccogliere quel seme, ma già oggi voglio vivere così, curando la relazione con Gesù e allargando il mio cuore.
Sto anche pregando molto con il Getsemani, ce l'ho molto in mente, e sono rimasto stupito quando ho letto il Vangelo di Luca e c'è un momento in cui si dice: "Gesù salì sul Monte degli Ulivi, come era sua abitudine". Come era sua abitudine! Non dice: "Ok, è il momento del tradimento, vado sul Monte degli Ulivi". No, si reca al Monte degli Ulivi come era sua abitudine. Quel momento di resa è il culmine di una resa quotidiana. Pregando con questo Vangelo, Gesù mi ha detto: "Laura, io vivo ogni giorno questo momento di resa, di preghiera, di abbandono al Padre". Voglio che questo "come sempre" di Gesù sia il mio "come sempre".
Catholic Match, "la fede come punto di collegamento" per le coppie
Catholic Match è il servizio di incontri cattolici online più popolare al mondo. Il suo obiettivo è quello di aiutare i single cattolici che si sentono chiamati al matrimonio a incontrarsi, un'attività che Catholic Match svolge con rispetto e sicurezza.
Catholic Match è un servizio di incontri cattolici online. Attualmente è il servizio di incontri più popolare al mondo e vanta molte storie di successo, alcune delle quali condivise nel suo sito web sito web.
Lo scopo di questo servizio è quello di permettere ai single cattolici di tutto il mondo che si sentono chiamati al matrimonio di incontrarsi. Questo lavoro viene svolto con rispetto e il team di Catholic Match garantisce sicurezza e rispetto della privacy.
Oltre ad aiutare le persone a trovarsi, il sito offre contenuti per aiutare le coppie nella loro relazione, riflessioni sulla singletudine e sul discernimento, o consigli sul matrimonio.
In questa intervista con Omnes, Mariette Rintoul, direttore della community experience di Catholic Match, parla dei servizi della piattaforma, dei cambiamenti nel mondo degli incontri e delle sfide che devono affrontare per garantire che le connessioni virtuali non siano disumanizzanti.
Mariette Rintoul, direttrice di Esperienze comunitarie, Catholic Match
Come è nato il Catholic Match?
- Brian e Jason, i nostri cofondatori, hanno sentito la necessità di un servizio specifico per i cattolici dopo essersi incontrati e diventati amici durante un picnic in chiesa nel 1999. Poco dopo hanno fondato CatholicMatch e da allora la nostra crescita è stata rapida.
Come sono cambiati gli appuntamenti nella nostra epoca?
- Gli appuntamenti nella nostra cultura "swipe right" sono diventati sempre più superficiali rispetto al passato. Molti non sono alla ricerca di un impegno autentico e duraturo, e lo standard per determinare se vale la pena conoscere qualcuno si basa su quanto appare attraente in una foto che si guarda per pochi secondi.
Qual è la differenza tra Catholic Match e le altre app di incontri?
- Introduciamo la nostra fede come principale punto di connessione, insieme a profili accuratamente realizzati che aiutano davvero a presentare gli altri membri come persone intere e uniche.
Abbiamo una funzione di matching, ma incoraggiamo anche i membri a usare la nostra funzione di ricerca, la sezione dei membri in evidenza e altre aree dell'app per esplorare chi c'è là fuori e per connettersi sulla base di interessi e valori comuni.
Le persone hanno molti problemi di fiducia quando si tratta di incontri online, come li aiutate a superarli?
- Cerchiamo di aiutare i problemi di fiducia in diversi modi. Insegniamo ai nostri utenti le linee guida di base per la sicurezza, sia per la messaggistica in-app che per gli incontri di persona, così come le bandiere rosse da tenere d'occhio. Questo è utile per chiunque sia preoccupato per la sicurezza.
Offriamo inoltre ai membri diverse opportunità di connettersi faccia a faccia. Offriamo la chat video all'interno della nostra app e del nostro sito web, in modo da poter vedere l'altra persona e avere una grande conversazione senza dover scambiare informazioni di contatto fuori dal sito. Inoltre, quest'autunno offriremo nuovamente lo speed dating in video dal vivo, che consente di stabilire ottimi contatti con altre persone reali, in tempo reale.
Infine, abbiamo una grande raccolta di storie di successo che sono incredibilmente incoraggianti da leggere su CatholicMatch Plus. Vedere tante altre persone che hanno trovato la loro corrispondenza sul sito aiuta chi si sente un po' a disagio nell'incontrare persone online.
Lei pubblica anche contenuti relativi agli appuntamenti, quali sono le nozioni di base che i cattolici devono sapere sugli appuntamenti?
- Penso che sia fondamentale per i cattolici ricordare che ogni persona è unica e non dobbiamo ossessionarci con una lista di sogni su come sarà la nostra persona perfetta quando usciamo insieme.
Le nostre storie di successo sono piene di persone che hanno trovato l'amore con qualcuno il cui luogo, età, livello di istruzione, professione, stato parentale e altro ancora non erano quelli a cui erano inizialmente aperti. Bisogna trovare un equilibrio tra sapere quali sono le cose importanti per voi, essere aperti alla situazione particolare di ogni persona e lasciarsi sorprendere piacevolmente man mano che si conoscono le persone.
Come possiamo mantenere personale una relazione che inizia online?
- Incoraggiamo le persone a compilare accuratamente i profili con più foto, in modo da conoscersi subito. La nostra funzione di video chat aiuta le persone a stabilire un legame reale senza dover aspettare di incontrarsi di persona (io ho conosciuto mio marito sul sito e la video chat l'ha reso molto più "reale" per me rispetto a quando ci scrivevamo via e-mail o ci chiamavamo al telefono).
Il nostro speed dating dal vivo consente di entrare in contatto in modo più organico con gli altri membri come se si fosse a un evento di persona, e aggiungeremo altri eventi dal vivo come serate trivia e happy hour per consentire ai membri di socializzare con altri single faccia a faccia.
Verso la nascita dello Stato di Israele. Insediamenti ebraici e nazionalismo arabo
Ferrara prosegue con questo terzo articolo una serie di quattro interessanti sintesi storico-culturali per comprendere la configurazione dello Stato di Israele, la questione arabo-israeliana e la presenza del popolo ebraico nel mondo di oggi.
Gerardo Ferrara-22 luglio 2023-Tempo di lettura: 6minuti
Gli ebrei emigrati in Palestina fondarono città (ad esempio Tel Aviv, la seconda città più grande d'Israele, fu fondata nel 1909 vicino alla città di Jaffa, che oggi è un distretto della città) e villaggi agricoli di due tipi distinti.
I kibbutzim e i moshàv
- Kibbùtz (dalla radice ebraica kavatz, "radunare", "raggruppare"), un tipo di azienda agricola (in alcuni casi anche di pesca, industriale o artigianale) i cui membri si associano volontariamente e accettano di sottostare a rigide regole egualitarie, la più nota delle quali è il concetto di proprietà collettiva. All'interno del kibbùtz, i profitti del lavoro agricolo (o di altro tipo) vengono reinvestiti nell'insediamento dopo che i membri hanno ricevuto cibo, vestiti, alloggio, servizi sociali e medici. Gli adulti hanno un alloggio privato, ma i bambini sono di solito ospitati e curati in gruppo. I pasti sono sempre comuni e i kibbùtz (il primo fu fondato a Deganya nel 1909) sono di solito situati su terreni affittati dal Fondo Nazionale Ebraico, che possiede gran parte della terra in quello che oggi è lo Stato di Israele. I membri si riuniscono settimanalmente in assemblee collettive durante le quali viene determinata la politica generale e vengono eletti i fiduciari.
- Moshàv (dalla radice shuv, "insediare"), anch'esso, come il kibbùtz, un tipo di insediamento agricolo cooperativo. A differenza di quest'ultimo, però, il moshàv si basa sul principio della proprietà privata dei singoli appezzamenti che compongono la fattoria. Anche il moshav è costruito su terreni appartenenti al Fondo Nazionale Ebraico o allo Stato. Le famiglie vivono qui in modo indipendente.
Una nuova vita, una nuova lingua
Nei nuovi insediamenti agricoli e urbani, gli 'olìm, rimasti sudditi dell'Impero Ottomano, dovettero imparare a vivere in modo nuovo. Soprattutto, c'era il problema delle loro diverse origini geografiche e culturali, che richiedevano un'unica lingua per comunicare. Per questo motivo, fu utilizzata la lingua ebraica biblica. Il pioniere del progetto di recupero di questa lingua fu Eliezer Ben Yehuda (1858-1922), ebreo di origine russa e immigrato in Palestina, il cui figlio divenne il primo bambino di madrelingua ebraica dopo migliaia di anni.
La rinascita di una lingua in disuso da due millenni è stata una delle avventure più incredibili della storia, anche per la necessità di adattare una lingua il cui povero lessico, basato principalmente sulle Sacre Scritture e sulla lirica antica, doveva essere completamente reinventato e adattato a una pronuncia moderna che risultava essere un compromesso tra quelle adottate dalle varie comunità sparse nel mondo.
Si gettarono così le basi per un uomo nuovo, il futuro israeliano, che cambiava spesso nome, si rifiutava di parlare la lingua che aveva usato fino ad allora e doveva essere forte, temprato dal duro lavoro e dal deserto, l'opposto del tradizionale ebreo del ghetto. Non a caso, ancora oggi, i nativi dello Stato di Israele sono chiamati tzabra ("fico d'India" in ebraico) e si caratterizzano per i loro modi rudi e bruschi.
Tra l'altro, vista la crescente resistenza della popolazione araba che già viveva in Palestina, c'era bisogno di qualcuno che sorvegliasse e garantisse la sicurezza dei coloni. Così, sempre nel 1909, nacque la Ha-Shomer (Corporazione dei Guardiani), per sorvegliare gli insediamenti in cambio di uno stipendio, per poi fondersi nel 1920 con la famosa Haganah, formatasi dopo le rivolte arabe dello stesso anno.
Arabi o palestinesi: i grandi perdenti
Occorre fare una distinzione tra la parola "arabo" e la parola "palestinese". La prima indica, in primo luogo, un abitante della penisola arabica e, per estensione, è arrivata a designare chiunque, oggi, parli la lingua araba, anche se, in questo senso, sarebbe più corretto usare l'aggettivo sostantivato "arabofono". Infatti, molte delle persone che oggi usano l'arabo come prima lingua non sono arabi in senso stretto, ma "arabizzati" nei secoli successivi all'arrivo dell'Islam. Al momento dell'arrivo dei conquistatori islamici, la regione siro-palestinese era soggetta all'Impero bizantino ed era in gran parte cristiana.
Fu occupata e ceduta più volte nel corso della storia, prima al Califfato Omayyade, poi al Califfato Abbaside e ancora al Califfato Fatimide d'Egitto; quindi, dopo essere stata dominata da diversi regni crociati e aver assistito alle imprese di Saladino, che riconquistò Gerusalemme nel 1187, tornò finalmente in mano musulmana sotto i Turchi Selgiuchidi e poi gli Ottomani. Nel 1540, durante il regno di Solimano il Magnifico, furono costruite le mura della Città Vecchia di Gerusalemme, tuttora in piedi.
Alla fine del XIX secolo, l'area faceva parte dell'Impero Ottomano ("vilayet" da Siria). Il nome "Palestina" era usato in modo generico per definire sia quella che oggi conosciamo come area israelo-palestinese e parti della Transgiordania e del Libano, sia gli abitanti dell'area che, come abbiamo visto, erano quasi interamente di lingua araba. Sebbene la stragrande maggioranza (poco meno di 801 TTP3T) della popolazione fosse musulmana, vi era una consistente minoranza cristiana (circa 161 TTP3T, principalmente a Betlemme, Gerusalemme e Nazareth), una piccola minoranza ebraica (4,81 TTP3T) e una presenza ancora più esigua di drusi.
Gli abitanti si consideravano allora ottomani e arabi, e solo più tardi palestinesi, e il nazionalismo era solo un germe nella mente di alcuni membri delle classi più abbienti. Tuttavia, il risentimento verso il potere centrale e il suo sistema fiscale sempre più esorbitante era in aumento, soprattutto dopo la riforma agraria del 1858 (Arazi Kanunnamesi), promulgata nell'ambito del Tanzimat. L'obiettivo di questo decreto era che l'autorità centrale riprendesse il controllo sulle terre che erano sfuggite alla sua "longa manus" nel corso dei secoli e che erano nelle mani di individui o contadini incapaci di rivendicarne i diritti legali.
Grazie a questa riforma, tuttavia, i grandi proprietari terrieri poterono esibire falsi certificati di proprietà per aumentare ulteriormente i loro latifondi, talvolta favoriti dagli stessi piccoli proprietari terrieri, dalle tribù e dalle comunità contadine, che temevano una tassazione ancora più esorbitante se fossero diventati proprietari legali delle terre su cui si erano insediati da generazioni. Per le ricche fondazioni ebraiche internazionali fu quindi facile acquisire grandi appezzamenti di terreno dai proprietari locali.
Il risveglio nazionale arabo e islamico
È interessante notare che il risveglio nazionale arabo coincise con quello ebraico, dapprima per fattori diversi, ma poi per uno scontro diretto tra i due, e proprio in Palestina, data la crescente presenza nella regione di ebrei che si insediarono su terre precedentemente occupate da contadini arabi. Infatti, fino al XIX secolo, cioè prima delle Tanzimat, gli arabi musulmani erano considerati, come i turchi, cittadini di prima classe di un impero che si reggeva non su base etnica ma religiosa. Vi sono quindi tre fattori fondamentali alla base dell'emergere del fenomeno nazionalista arabo:
1. Le cosiddette riforme Tanzimat, che hanno innescato una rinascita del nazionalismo turco (detto anche "panturanismo"), di cui abbiamo parlato negli articoli sul Genocidio armeno.
2. L'afflusso di migliaia di ebrei in Palestina, a partire dal 1880, e la facilità con cui divennero proprietari di beni nella zona.
3. Il colonialismo europeo, che ha spinto intellettuali e scrittori islamici come Jamal al-Din Al-Afghani (ca. 1838-1897) e Muhammad Abduh (1849-1905) a farsi promotori del progetto noto come Nahdha, ovvero il risveglio culturale e spirituale del mondo arabo islamico, attraverso una maggiore consapevolezza del proprio patrimonio letterario, religioso e culturale, ma anche attraverso un ritorno alle origini, una riscoperta dell'età dell'oro in cui gli arabi non erano oppressi (concetto alla base del pensiero salafita).
Ciò ha dato origine a due scuole di pensiero opposte:
1. Nazionalismo panarabo o panarabismo: risale all'incirca allo stesso periodo del sionismo e ha la sua culla tra il Libano e la Siria. Questa ideologia si basa sulla necessità di indipendenza di tutti i popoli arabi uniti (il fattore unificante è la lingua) e di pari dignità di tutte le religioni di fronte allo Stato. Tra i suoi fondatori c'era Negib Azoury (1873-1916), un arabo cristiano maronita che aveva studiato a Parigi all'École de Sciences Politiques.
In seguito pensatori e politici come: George Habib Antonius (1891-1942), cristiano; George Habash (1926-2008), cristiano, fondatore del Movimento Nazionalista Arabo e del Fronte Popolare per la Liberazione della Palestina, poi confluito nell'OLP; Michel Aflaq (1910-1989), cristiano, fondatore, insieme al musulmano sunnita Salah al-Din al-Bitar, del Partito Baath (quello di Saddam Hussein e del presidente siriano Bashar al-Assad); e lo stesso Gamal Abd Al-Nasser (1918-1970).
2. Nazionalismo panislamico, o panislamismo: nato anch'esso nello stesso periodo, da pensatori come Jamal al-Din Al-Afghani e Muhammad Abduh, ma con l'obiettivo di unificare tutti i popoli islamici (non solo gli arabi) sotto la bandiera di una fede comune e in cui, ovviamente, l'Islam ha un ruolo preponderante, una dignità superiore e pieno diritto di cittadinanza, a scapito delle altre religioni. Ne furono esponenti, tra gli altri, Hasan al-Banna (1906-1949), fondatore dei Fratelli Musulmani, e il famigerato sceicco Amin Al-Husseini (1897-1974), anch'egli membro dei Fratelli Musulmani e uno dei precursori del fondamentalismo islamico, che espresse attraverso i suoi proclami antiebraici e la sua vicinanza a Hitler.
L'autoreGerardo Ferrara
Scrittore, storico ed esperto di storia, politica e cultura del Medio Oriente.
La Spagna è il paese con più giovani alla GMG di Lisbona
Oggi, 21 luglio 2023, la Conferenza episcopale spagnola ha tenuto una presentazione sulla partecipazione della Spagna alla GMG presso la sua sede di Madrid. Sono intervenuti monsignor Arturo Ros, presidente della Sottocommissione episcopale per i giovani e i bambini, in videoconferenza, e Raúl Tinajero, direttore del Dipartimento di pastorale giovanile della CEE, di persona.
Loreto Rios-21 luglio 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Con più di 75.000 giovani registrati nel GMG Lisbona 2023La Spagna si posiziona come il Paese che accoglierà il maggior numero di pellegrini, davanti anche al Portogallo.
Inoltre, ci sono circa 25.000 giovani il cui processo di registrazione è aperto e in attesa di essere completato, e si prevede che quelli non registrati verranno nella capitale portoghese negli ultimi giorni dell'evento per l'incontro con il Papa. È quindi probabile che la cifra di 100.000 spagnoli alla GMG venga superata. Considerando che i partecipanti registrati in generale sono circa 400.000, provenienti da 151 Paesi diversi, la presenza spagnola rappresenterebbe un quarto del totale.
"Andiamo a Lisbona per celebrare la nostra fede in Gesù".
Arturo Ros ha iniziato il suo discorso sottolineando che, al di là dei dati, "non possiamo dimenticare l'essenziale", ovvero che la GMG è "un evento di fede" in cui si celebra "la gioia di credere in Gesù Cristo". "Andiamo a Lisbona per celebrare la nostra fede in Gesù", ha detto. I giovani si mettono in cammino "come Maria si è messa in cammino", ha sottolineato, riferendosi al motto di questa GMG: "Maria si alzò e partì senza indugio" (Lc 1,39), l'inizio della scena della Visitazione.
Alla GMG parteciperanno settantuno vescovi spagnoli che, nei giorni 2, 3 e 4 agosto, terranno ogni giorno 25 catechesi in spagnolo. I vescovi latinoamericani terranno altre catechesi in spagnolo.
I giorni centrali della GMG saranno dal 1° al 6 agosto. Prima di allora, i pellegrini vivranno le "Giornate nelle diocesi", dal 26 al 30 luglio, un'esperienza alla quale sono iscritti 8000 giovani spagnoli di 45 diocesi, 2 congregazioni e 2 movimenti giovanili.
Le diocesi ospitanti saranno Coimbra, Viseu, Viana do Castelo, Leiria-Fátima, Braga, Aveiro, Porto, Faro, Évora e Madeira.
Incontro di spagnoli a Estoril
Il 31 luglio, l'incontro degli spagnoli si terrà a Estoril, con la partecipazione di 37375 giovani provenienti da 67 diocesi spagnole, 32 congregazioni religiose e 11 movimenti nazionali e internazionali.
In questo incontro, dopo la celebrazione eucaristica presieduta dal cardinale Juan José Omella, arcivescovo di Barcellona, e concelebrata da 70 vescovi e più di 1000 sacerdoti, si svolgerà un festival musicale di musica cattolica dal titolo "Caminos de Juventud", con artisti come Grilex, La voz del desierto, Marta Mesa e Jesús Cabello, tra gli altri.
Partecipazione di Nacho Cano al festival
Inoltre, Nacho Cano, il cantante del gruppo Mecano, parteciperà di sua iniziativa con due canzoni del suo musical "Malinche". Raúl Tinajero ha sottolineato che questa decisione dell'artista è "un vero regalo per tutti".
Per questo incontro, lo slogan è "Siamo vicini della porta accanto", in riferimento alla vicinanza tra Spagna e Portogallo, frase con la quale sono già state preparate magliette di diversi colori.
Vitto e alloggio
I giovani saranno ospitati in 150 spazi comuni (scuole, palazzetti dello sport, ecc.) e presso più di 1000 famiglie portoghesi. Raúl Tinajero ha sottolineato l'importanza di questi incontri con le famiglie, affermando che è noto da precedenti GMG che è uno degli aspetti di questo evento che rimane impresso nei giovani a lungo termine.
Ci saranno due punti informativi per i giovani spagnoli: presso l'Hotel Júpiter, nel centro di Lisbona, e presso il Municipio di Cascais, nel Palazzo dei Congressi di Estoril.
Raúl Tinajero ha anche precisato che ci saranno due diverse formule di alimentazione per i pellegrini: catering e attraverso supermercati e fast food che forniranno cibo preparato per i pellegrini registrati (che potranno accreditarsi con il codice QR di registrazione). Attraverso un'app, sarà possibile vedere i punti di ristoro sparsi per la città di Lisbona per scegliere quello più vicino.
Non spetta alle istituzioni europee regolamentare l'aborto.
I vescovi dell'UE ricordano che il riconoscimento della dignità dell'essere umano in tutte le fasi è legato alla "genuina tradizione umanistica che rende l'Europa ciò che è".
Antonino Piccione-21 luglio 2023-Tempo di lettura: 3minuti
La Commissione delle Conferenze episcopali dell'Unione europea (COMECE) ha fatto un nuovo e più deciso intervento sulla questione dell'aborto. Nel luglio dello scorso anno, ha invitato i leader politici a lavorare "per una maggiore unità tra gli europei, non per creare ulteriori barriere ideologiche". All'epoca si discuteva della possibilità di includere i diritti dell'aborto nella Carta dei diritti fondamentali dell'UE, una possibilità delineata per la prima volta dal presidente francese Emmanuel Macron.
"Contro i principi generali del diritto dell'Unione".
Un appello che la COMECE ha lanciato dopo l'adozione della risoluzione del Parlamento europeo - approvata con 324 voti a favore, 155 contrari e 38 astensioni - che chiede l'inclusione dell'aborto nella Carta dei diritti fondamentali dell'UE e condanna quanto accaduto negli Stati Uniti. La risoluzione, intitolata "La decisione della Corte Suprema degli Stati Uniti" di annullare il diritto all'aborto negli Stati Uniti e la necessità di salvaguardare i diritti all'aborto e la salute delle donne nell'UE, "apre la strada a una deviazione dai diritti umani universalmente riconosciuti e travisa il dramma dell'aborto per le madri in difficoltà", ha scritto il COMECE, sottolineando l'urgenza di "sostenere le madri incinte e accompagnarle a superare le loro difficoltà in situazioni problematiche".
Pochi giorni fa, la risposta è stata categorica: "Non esiste un diritto riconosciuto all'aborto nel diritto europeo o internazionale", ha ricordato la Commissione degli episcopati dell'UE (COMECE). In effetti, l'introduzione di un tale "diritto fondamentale" nella Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea "andrebbe contro i principi generali del diritto dell'UE", ha affermato Anton Jamnik, presidente della Commissione per l'etica.
Riferimenti specifici in un comunicato che ha dettagliato che questa proposta è eticamente indifendibile. "Gli Stati membri dell'UE hanno tradizioni costituzionali molto diverse per quanto riguarda la regolamentazione legale dell'aborto", ha detto Jamnik. Imporre una forma particolare da Bruxelles sarebbe un'indebita interferenza nella loro sovranità". "Non esiste una competenza a livello europeo per regolamentare l'aborto", si legge nel testo.
I padri fondatori dell'Unione hanno tutelato la dignità umana
Inoltre, "la Corte europea dei diritti dell'uomo non ha mai dichiarato che l'aborto è un diritto umano protetto dalla Convenzione europea dei diritti dell'uomo". Al contrario, ha riconosciuto che la protezione della vita del nascituro è "un obiettivo legittimo" degli Stati. Quando questo diritto si scontra con quello della donna, la Corte riconosce che ogni Paese ha un ampio margine di manovra.
La dichiarazione afferma che "il rispetto della dignità di ogni essere umano in ogni fase della sua vita, specialmente in situazioni di completa vulnerabilità, è un principio fondamentale in una società democratica". Inoltre, i padri fondatori dell'Unione erano "ben consapevoli" della "dignità inalienabile dell'essere umano". Hanno attinto alla "genuina tradizione umanistica che fa dell'Europa ciò che è".
L'aborto non è di competenza del Parlamento europeo
Infine, il Comitato etico sottolinea che la modifica della Carta dei diritti fondamentali dell'UE "richiederebbe una procedura molto complessa". Richiederebbe, ad esempio, una convenzione con i rappresentanti di tutti i parlamenti nazionali e i capi di Stato e di governo. E il risultato finale dovrebbe essere ratificato all'unanimità.
La tesi di fondo è la stessa del 2022: "Il Parlamento europeo non dovrebbe entrare in un settore, come quello dell'aborto, che non rientra nelle sue competenze, né interferire negli affari interni dei Paesi democratici all'interno dell'UE o al di fuori di essa".
Papa Francesco con i circa 250 figli di dipendenti vaticani che partecipano a un programma estivo dal 3 luglio al 4 agosto. Il Papa li ha incontrati nell'Aula Paolo VI del Vaticano il 18 luglio 2023.
Cathopic: contenuti audiovisivi cattolici di alta qualità
Le banche di immagini sono diventate uno degli strumenti più richiesti nel mondo digitale. Diversi anni fa, Dimitri Conejo ha lanciato Cathopic, una banca di immagini cattoliche che oggi raccoglie decine di migliaia di fotografie e video.
Giornata mondiale della gioventù di Cracovia 2016. In quell'occasione, Dimitri Conejoun giovane impegnato nello sviluppo web e nella progettazione di interfacce stava pensando a come servire Dio.
In quell'incontro con il Papa, "il Signore ha toccato il mio cuore e mi ha detto chiaramente 'Voglio che tu rinnovi la mia Chiesa su Internet'", sottolinea Dimitri.
A quel tempo, "mi hanno contattato da Religione in libertà cercavano un direttore di tecnologia. In questo modo, come sottolinea lo stesso Dimitri, ha imparato molto e ha conosciuto da vicino il mondo digitale cattolico.
Il primo catodico
Il progetto di Catodico stava iniziando a prendere forma nella sua testa. "Da tempo pensavo di creare una banca di immagini chiaramente cattoliche. Mi sono reso conto che, in molte occasioni, i cattolici, quando si trattava di progettare o realizzare manifesti, per le parrocchie o altro, andavano semplicemente su Google e "prendevano" la foto. Come UX/UI designer ho molto rispetto per il lavoro dei creatori, dei fotografi, ecc. e ho pensato che questa pratica fosse barbara... ma non c'era davvero nulla a cui rivolgersi.
La consapevolezza di questa necessità lo ha portato a creare la prima versione di Cathopic: "Ho iniziato Cathopic con circa 400 fotografie royalty-free che sono riuscito a raccogliere da varie banche di immagini e che avevano uno sfondo cattolico.
All'epoca Cathopic era un sito relativamente semplice, Dimitri ristrutturò un codice web precedente, acquistò il dominio, noleggiò il server e "poco altro, per quel sito costava circa 19 dollari".
Il sito ha iniziato a ricevere migliaia di visite ed è cresciuto, molto più velocemente di quanto lo stesso Dimitri avesse immaginato: "Volevo creare qualcosa di piccolo, ma quando è nato è stato pazzesco. Man mano che cresceva, mi sono reso conto che c'erano molte altre esigenze: la copertura dei social network del progetto, l'invio di newsletter e così via".
L'aumento dei bisogni ha portato anche a un incremento dell'équipe: "Prima si è aggiunta una persona, poi altre. Ciò che mi è sempre stato chiaro della mia missione di evangelizzazione è il fatto che devo prenderla in modo molto professionale. La mia missione è ancora quella di rendere tutto ciò che faccio il più professionale possibile.
Se il Signore mi ha dato questi doni, è per sfruttarli al meglio. Ecco perché i nostri progetti come Cathopic o Holydemia hanno sempre quel tocco di studio, di ricerca e di formazione. Vengono create interfacce molto belle, con un branding studiato... Aspetti che, nel mondo cattolico, spesso suonano "cinesi", ma credo che oggi sia molto importante saper trasmettere la fede nel modo più efficace e professionale possibile".
A questo punto, Dimitri fa riferimento a un esercizio di benchmarking effettuato prima di lanciare Cathopic e Holydemia, da cui ha tratto diverse conclusioni. Tra queste, "quello che mi ha colpito di più, quando ho iniziato a conoscere il mondo dei contenuti cristiani sul web, è che i protestanti avevano alle spalle anni di professionalità ed esperienza. Quando vedevo alcuni siti web cattolici e li confrontavo con quelli protestanti, mi chiedevo spesso: 'Perché loro lo fanno così bene e noi a volte facciamo così schifo'".
Professionalizzazione
Cathopic è cresciuto costantemente e continua a farlo oggi. Da semplice sito web di 400 foto, è diventato un centro di risorse cattoliche che coinvolge centinaia di creatori di contenuti cattolici, soprattutto foto e video. Anche il team è cresciuto e la gestione è diventata più professionale.
Il punto di svolta nel miglioramento di Cathopic è stata la seconda versione. A quel tempo, il team di Cathopic "si è reso conto che molte persone caricavano foto non proprie. Le prendevano da un'altra banca di immagini e le caricavano. Abbiamo un filtro di moderazione umano che controlla le immagini, ma alcune potevano passare". Questa esperienza ha portato Dimitri a creare Dimconex Media, la società che gestisce Cathopic e Holydemia. Di conseguenza, "non solo il progetto è stato protetto, ma abbiamo potuto ampliare i contenuti con video e illustrazioni". La fase 3 di Cathopic è ora in corso e, con essa, una nuova modalità: Cathopic PRO. Con questo sistema, attraverso un pagamento per download come in qualsiasi banca di immagini professionale, l'utente ha accesso a contenuti di maggiore e migliore qualità, oltre che a video e illustrazioni. Dimitri sottolinea che in Cathopic "stiamo riunendo molti creatori di contenuti cattolici e questi sono molto 'crepati', fanno vere meraviglie e, grazie a Cathopic, possono farsi conoscere da molte più persone".
Catodico 3
"Cathopic cerca di essere una comunità di incontro per tutti i creatori cattolici. Un luogo dove possono incontrarsi, dove possono condividere e crescere professionalmente e, perché no, trarre profitto dal loro lavoro, perché è una cosa molto legale da fare", dice Dimitri. Infatti, sono gli stessi creatori a decidere se i loro contenuti sono offerti a pagamento o gratuitamente.
Come sottolinea Dimitri, "a volte viviamo ancora con la mentalità che 'tutto ciò che viene da Dio è gratis', in modo frainteso. Io non la penso così. Così come tutti i lavoratori cattolici sono pagati per il loro lavoro, i creatori di contenuti, i fotografi, hanno il diritto di essere pagati per il loro lavoro... Infatti, Cathopic 3 cerca di proteggere i contenuti, i creatori e di creare un modello di business che sostenga il progetto".
I pacchetti tariffari di Cathopic non sono stati realizzati per ottenere un profitto eccessivo, come racconta Dimitri: "Abbiamo ascoltato molte persone su quanto sarebbero disposte a pagare, abbiamo esaminato i costi dei server, delle attrezzature... e così via". I prezzi variano da 29 a 119 dollari al mese, a seconda del numero di download richiesti.
Così come l'utente paga meno per ogni download quanto più volume ha sottoscritto, il creatore guadagna tanto più quanto più contenuti carica: "Ci basiamo su un modello di economia collaborativa, quando l'utente paga per Cathopic pro, la maggior parte del denaro va al servizio e ai creatori", sottolinea Dimitri.
Oggi, Cathopic Pro ospita quasi 5.000 immagini di alta qualità, più di 2.800 videoclip disponibili in 4K e HD e quasi un migliaio di illustrazioni e grafici. Il tutto con la collaborazione di quasi 300 creatori di contenuti. Questa banca di immagini e risorse è utilizzata da oltre 63.000 persone, chiese e organizzazioni in tutto il mondo. "Soprattutto gli Stati Uniti e l'America Latina richiedono molti contenuti", afferma il creatore di Cathopic.
Un progetto che continua a crescere in utenti e risorse e che concretizza la chiamata del Signore a un giovane web designer della GMG di Cracovia.
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Nel 1929 iniziarono le trasmissioni di Radio Vaticana. Un programma preparato dallo stesso Marconi. All'inizio trasmetteva in inglese, spagnolo, italiano e francese. Marconi lavorò principalmente in italiano e in inglese e fece molti esperimenti per aumentare le capacità della radio.
Trent'anni dopo, nel 1959, Giovanni XXIII fondò la Filmoteca Vaticana, anche se le registrazioni in Vaticano risalgono a molto prima: La prima è del 1896 e registra una passeggiata di Papa Leone XIII nei giardini vaticani per dimostrare che era in buona salute.
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L'Eucaristia: "Autostrada per il cielo" di Carlo Acutis
Il giovane Carlo Acutis era convinto che se le persone avessero capito meglio cos'è veramente l'Eucaristia, si sarebbero avvicinate molto di più a Dio. Così ha iniziato a evangelizzare su Internet, documentando i miracoli eucaristici in tutto il mondo.
Dire che Carlo Acutis era un adolescente come tanti sarebbe corretto: amava il calcio, i Pokemon, i film d'azione e gli animali, ma il suo amore più grande era il Eucaristia.
È nato a Londra nel 1991 da genitori italiani, ma con la famiglia si è trasferito a Milano, in Italia, dove è cresciuto. Carlo è stato un esempio di santità e continua a ispirare i giovani di tutto il mondo. Durante la sua breve vita, Carlo ha amato e venerato profondamente l'Eucaristia. Diceva spesso: "L'Eucaristia è la mia autostrada per il Paradiso", e "Se stiamo davanti al sole, diventiamo marroni, ma quando stiamo davanti a Gesù nell'Eucaristia, diventiamo santi".
In tenera età, il giovane Carlo chiese di ricevere la prima Comunione. In un convento italiano, il futuro Beato Carlo ricevette per la prima volta il Santissimo Sacramento e frequentò la Messa ogni giorno per il resto della sua vita, senza mai perdere l'occasione di stare con il suo primo amore. La famiglia e gli amici raccontano che era profondamente attratto dall'Eucaristia e non poteva passare davanti a una chiesa senza fermarsi a "salutare Gesù". Pensava che le persone si sarebbero avvicinate a Dio se avessero saputo che Gesù era davvero nell'Eucaristia.
Carlo Acutis, apostolo dell'Eucaristia
Non ancora adolescente, Carlo ha risposto alla sua chiamata a catechizzare ed è diventato assistente catechista nella sua parrocchia. "Era un ragazzo molto preparato e all'avanguardia rispetto ai suoi coetanei", racconta la madre. E "faceva vivere l'ordinario in modo straordinario". Non è un caso che questo ragazzo di soli undici anni abbia iniziato a visitare i miracoli eucaristici in tutto il mondo con sua madre e suo padre e a documentarli, cosa che diventerà la sua eredità.
Abile con i computer, era affascinato dal potenziale di bene che potevano portare e "vedeva internet come un modo per evangelizzare". Alla fine ha creato una mostra di miracoli eucaristici che continua a girare il mondo. Questa risorsa basata sul web permette alle persone di conoscere la fede ed è ora tradotta in diciassette lingue.
Nessuna paura
Quando gli fu diagnosticata la leucemia e sapeva che la sua vita stava per finire, Carlo disse a sua madre: "Mamma, non avere paura perché, con l'incarnazione di Gesù, la morte è diventata vita. Non c'è bisogno di scappare: nella vita eterna ci aspetta qualcosa di straordinario".
Nel 2020, il Beato Carlo Acutis è stato beatificato ad Assisi (Italia), la sua ultima dimora, come aveva richiesto a causa della sua ammirazione per San Francesco d'Assisi.
Il futuro "Patrono di Internet" continua a ispirare, commuovere e motivare innumerevoli persone in tutto il mondo.
Gesù spiega il regno attraverso diverse parabole grafiche ma sconcertanti. Non si tratta di un regno potente, conquistatore, trionfalista, che spazza via tutto senza sforzo. È un regno costantemente minacciato, costantemente attaccato, che non può facilmente rimediare ai danni subiti. Si distingue più per la sua piccolezza che per le sue dimensioni. Sorge attraverso uno sforzo umile e non riconosciuto, e poi agisce senza essere visto.
Tutto ciò risulta chiaro dalle parabole che il Signore usa nel Vangelo di oggi. La prima parabola, che spicca come una delle poche spiegate esplicitamente da Cristo, è la famosa storia del nemico che semina la zizzania nel campo. Vediamo la negligenza di coloro che avrebbero dovuto curare il campo. ("mentre gli uomini dormivano") e la loro distrazione una volta che il risultato dell'incursione nemica è venuto alla luce. Vogliono scioccamente rimuovere le erbacce - troppo poco, troppo tardi - ma il proprietario del terreno glielo dice: "No, nel raccogliere la zizzania potete anche cogliere il grano. Lasciateli crescere insieme fino alla mietitura". Solo allora, al giudizio finale, si distingueranno pienamente i figli del Regno e i figli del diavolo. Ora, dobbiamo vivere in mezzo al male, sapendo che la zizzania può entrare anche nella nostra anima.
Ma non solo dobbiamo affrontare la realtà quotidiana del male tra noi e dentro di noi, dobbiamo anche accettare l'apparente fragilità del regno. Cresce inesorabilmente, ma può sembrare debole e insignificante di fronte alle forze del male, eppure alla fine sostiene molti. "Il regno dei cieli è simile a un granello di senape che uno prende e semina nel suo campo; anche se è il più piccolo dei semi, tuttavia quando cresce è più alto degli ortaggi; diventa un albero a tal punto che gli uccelli del cielo vengono a fare il nido tra i suoi rami".
Infine, "Il regno dei cieli è simile al lievito; una donna lo impasta con tre misure di farina finché non lievita. Non c'è glamour in questo compito, e il suo potere agisce in modo invisibile.
Alla fine, Cristo verrà di nuovo con potere e "Egli manderà i suoi angeli ed essi allontaneranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti gli operatori di iniquità. Tutta la Sua maestà sarà rivelata e i giusti ne faranno parte.Allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del loro Padre.
Se vogliamo partecipare a quella ricompensa celeste, dobbiamo resistere ai perfidi assalti del diavolo e dei suoi tirapiedi; dobbiamo faticosamente impastare il regno di Dio nelle nostre attività quotidiane, sapendo che qualsiasi cosa facciamo sembrerà sempre piccola, insignificante e poco visibile. Eppure, come gli uccelli che nidificano tra i rami di un cespuglio di senape, le persone troveranno riposo nelle strutture che costruiamo e godranno del buon pane lievitato che le nostre mani hanno faticosamente impastato.
Omelia sulle letture di domenica 16a domenica del Tempo Ordinario (A)
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.
Il cardinale Zuppi conclude il viaggio a Washington
Il cardinale Matteo Zuppi, inviato di pace del Papa, ha concluso la sua visita alla Casa Bianca. Il cardinale si è interessato in particolare al rimpatrio dei bambini ucraini deportati illegalmente dalla Russia.
Gonzalo Meza-20 luglio 2023-Tempo di lettura: 2minuti
Il 19 luglio il cardinale Matteo Zuppi, arcivescovo di Bologna e presidente della Conferenza episcopale italiana, ha concluso il suo viaggio di tre giorni a Washington DC. Lo scopo di questa visita è stato quello di discutere con il Presidente Biden e i leader del Congresso degli Stati Uniti le proposte umanitarie per alleviare le sofferenze di migliaia di ucraini e soprattutto di migliaia di bambini che sono stati deportati illegalmente in Russia a causa della guerra.
Il 19 luglio la Sala Stampa della Santa Sede ha diffuso un comunicato stampa con i dettagli di questa missione speciale. Al suo arrivo a Washington DC il 17 luglio, il Cardinale Zuppi ha incontrato presso la Nunziatura Apostolica il Vescovo Timothy Broglio, Presidente della Conferenza Episcopale degli Stati Uniti. Timothy Broglio, presidente della Conferenza episcopale statunitense. Durante l'incontro, i presuli hanno scambiato riflessioni sulla guerra e sulle iniziative di pace intraprese dalla Santa Sede. Il giorno successivo, martedì 18 luglio, mons. Zuppi si è recato al Rayburn House Office Building di Capitol Hill per incontrare i membri del Congresso che fanno parte della Commissione per la sicurezza e la cooperazione in Europa (nota anche come "Commissione di Helsinki").
Nel suo discorso ai leader nordamericani, mons. Zuppi ha parlato della natura della missione affidatagli personalmente da Papa Francesco e dei modi per renderla più efficace. L'inviato papale è stato accompagnato in questo incontro da una delegazione vaticana, tra cui il nunzio apostolico, l'arcivescovo Christophe Pierre e l'arcivescovo Séamus Patrick Horgan, consigliere della Nunziatura apostolica. Era presente anche l'ambasciatore degli Stati Uniti presso la Santa Sede, Joe Donnelly.
Nel pomeriggio di martedì 18, dopo la visita al Campidoglio, l'inviato papale e la delegazione vaticana si sono recati alla Casa Bianca, dove sono stati ricevuti dal Presidente Joe Biden. Durante l'incontro, durato più di un'ora, il Cardinale ha consegnato al Presidente una lettera del Santo Padre e ha sottolineato il dolore che il Pontefice sta vivendo a causa della guerra. L'incontro, si legge nel comunicato della Santa Sede, "si è svolto in un clima di grande cordialità e ascolto reciproco". Nel corso del colloquio, il Vaticano ha sottolineato la piena disponibilità a sostenere le iniziative in campo umanitario, specialmente rivolte ai bambini e alle persone più fragili, sia per rispondere a questa urgenza sia per promuovere vie di pace", ha sottolineato il Vaticano.
Infine, l'ultimo giorno del suo tour negli Stati Uniti, il 19 luglio, l'arcivescovo di Bologna e la delegazione vaticana hanno partecipato alla "Senate Prayer Breakfast" presso il Congresso degli Stati Uniti. Nel suo discorso, l'arcivescovo Zuppi ha informato i presenti sulle varie fasi della sua missione di pace in Ucraina e Russia. L'incontro ha espresso apprezzamento per gli sforzi della Santa Sede e ha sottolineato la responsabilità di ciascuna parte nell'impegno per la pace.
Joaquín Antonio Peñalosa. L'amore con umorismo è scritto
L'opera poetica di Peñalosa comincia a essere riconosciuta in Spagna non solo per la freschezza e l'attualità della sua voce, ma anche per la forza emotiva dei suoi versi e, soprattutto, per la sua capacità di nobilitare qualsiasi realtà, con il suo senso dell'umorismo - un umorismo pieno di gentilezza - che è uno dei suoi tratti più caratteristici, qualunque sia il tema trattato.
Il professor Fernando Arredondo - che in Spagna è il maggior conoscitore della poesia di Joaquín Antonio Peñalosa - mi racconta che a lui è successo quello che è successo a me: prima ha cominciato a conoscere e ad ammirare l'enorme qualità lirica della poesia di Peñalosa - è stato il motivo che lo ha spinto a scrivere la sua tesi di dottorato su di lui - e poi ha scoperto quello che molti messicani hanno scoperto prima di noi: i suoi libri di barzellette, cioè il suo sano umorismo religioso, basato su quattro fondamenti: grazia, verità, bontà e poesia.
Basta dare un'occhiata ad alcuni dei suoi piccoli libri come Umorismo con l'acqua santa -con più di 30.000 copie vendute nel suo paese -, o al suo Manuale dell'omelia imperfettaper rendersi conto che, come lui stesso ha detto: "Non c'è amore senza umorismo, né umorismo senza amore. Perché l'amore senza umorismo, puro rispetto congelato, stabilirebbe distanze, abissi senza ponti, bloccando l'incontro tra due esseri". Se a questo aggiungiamo quanto detto dallo scrittore francese Georges Bernanos: "Il contrario di un popolo cristiano è [...] un popolo di tristi", definiamo perfettamente la poetica di questo autore la cui opera lirica ha ogni giorno più seguaci.
"All'elenco delle opere di misericordia", scriveva, "vorremmo aggiungere quella di cui ha più bisogno un mondo angosciato e abbattuto: far ridere i tristi, urgente quanto dar da mangiare agli affamati". Così, l'intera opera letteraria di Peñalosa rispecchia fedelmente il suo fondamento nell'ottimismo, nel buonumore, che non significa affatto ignorare i conflitti e le difficoltà dell'uomo moderno. Al contrario: se c'è una produzione scritta che affonda le sue radici nelle problematiche esistenziali degli esseri umani, di qualsiasi tipo esse siano, è proprio la sua. "L'umorismo", sottolinea, "è un fenomeno per soli adulti, un genere letterario per lettori seri, un fiore dello spirito per anime mature. Solo loro sanno che l'umorismo non è offesa ma simpatia, non è ferita ma balsamo, non è mancanza ma eccesso di amore. Amore, umorismo: solo un suono di differenza".
Appartenente a quella che è conosciuta, in particolare a San Luis Potosí, come la Generazione anni '50Peñalosa è soprattutto un uomo pratico, un sacerdote esemplare, gioioso come pochi, consapevole che il suo compito era quello di vivere radicato in Dio e di farlo conoscere, non solo con la sua vita, ma anche con il suo dono di scrivere: "Non si scrive ai margini della propria vita. Scrivere è un modo di vivere, di realizzarsi, di dare senso e pienezza al fatto effimero e trascendente di essere uomo. Essere scrittore ed essere uomo non sono due linee più o meno parallele che a volte si toccano. Si fondono in una sintesi essenziale".
Francescanesimo poetico
Con versi intelligibili, linee chiare, senza ornamenti o moralismi, riesce a provocare nel lettore un avvicinamento a Dio e ai suoi misteri, e lo fa a partire da quello che gli studiosi chiamano francescanesimo poetico peñalosiano, cioè partendo da uno sguardo accattivante sull'universo dove Dio, creatore del cielo e della terra, è concepito come un Padre amorevole e provvidente, e tutti gli esseri, animati e inanimati, come fratelli e sorelle.
Questa visione del mondo vitale e lirica gli permette di difendere un costante ambientalismo planetario e, allo stesso tempo, lo porta a una posizione di commiserazione a favore dei diseredati, degli esclusi. In Peñalosa, naturalmente, tutto è canto, un canto alla creazione, alle Scritture, agli esseri materiali o spirituali, perché ciò che esce, o è uscito dalle mani di Dio, è sempre bello: "E perché dovrebbero essere brutti / i cani zoppi che preferiscono il jazz / la scultura decapitata dalla garanzia dell'antichità / la ragazza lentigginosa punteggiata come la via lattea / il calvo fosforescente che aggiunge neon alla notte urbana [...] / la ragazza con un occhio solo con la vocazione da marinaio di un faro / i gobbi della stirpe dorata dei camelidi / [....niente è brutto / la bruttezza è bellezza in sol minore", così si esprime in Teoría de lo feo, una delle sue tante composizioni in cui, sulla base di un immaginario un po' irrazionale e di un'invidiabile semplicità espressiva, riesce a catturare l'attenzione del lettore, suscitando emozioni delicate senza mai sconfinare nel sentimentalismo.
In questo modo è evidente il suo interesse per le persone con qualche tipo di handicap o condizionamento sociale, compresi i balbuzienti: "Quando gli chiedono come si chiama / proprio come l'acqua che gargarizza / nei canali di pietra / risponde jo-jo-sé", i gobbi: "Stretta di cammelli sfuggenti e dorati / tutti per trasportare la vita siamo gobbi". o gli zoppi: "che gioia essere una ragazza zoppa / e trasformare tutta la terra in acqua / terra ondulata e in perpetuo ondeggiamento" - personaggi campione che egli guarda in faccia -, rendendoli talvolta protagonisti delle sue poesie, tirati a misura della cordialità della sua creazione poetica.
Attenzione al futile
Altre volte l'oggetto della sua ispirazione sono esseri minuscoli come farfalle, formiche o lumache, presentati a volte in splendide immagini quotidiane come quella che offre, sotto forma di gregueria, in Garza dormida en un pie (Airone addormentato su un piede): "Non hai bisogno di due steli / perché sai di essere un fiore / e le corolle si alzano / in un ascensore", o vegetale come gli alberi, o artificiale come i papillon di carta. Lo dice chiaramente in Benedetto delle piccole cose, una composizione del suo primo libro che richiama il salmo biblico del profeta Daniele (3, 57-88): "Cantiamo l'inno delle cose leggere / delle piccole creature che hanno raggiunto l'ultimo respiro di Dio / [...] Benediciamo Dio per tutte le cose, le piccole cose che Lugones ha cantato, le opere del Signore che Daniele ha cantato nel canto dei tre bambini. Perché il Signore è grande tra le sue grandi opere e più grande tra le sue piccole opere"..
Con tutto ciò che è a suo favore, Peñalosa sa come sfruttare al meglio qualsiasi elemento, sia esso naturale o artificiale, vedendo nei primi - gli elementi naturali - l'impronta indelebile di Dio, come si evince dalla sua Ricetta per la preparazione di un'arancia - per inciso, una delle sue poesie più ispirate e conosciute: "Non toccate ancora quest'arancia / inginocchiatevi prima e adorate come angeli, / è stata fatta esclusivamente per voi, / per nessun altro, / come un piccolo immenso amore / che cade maturo, / che si dà rotondo", e nella seconda - gli elementi artificiali - la sua opposizione al consumismo, naturalmente espressa con sapiente ironia, come si può leggere in Hermana televisiva: "Si torna a casa con gli onori [...] / cercando il posto migliore [...] / straniera ficcanaso / si è impadronita del salotto, qui sto io / naturalmente, signora di 23 pollici [...] / poi ha scelto una stanza esclusiva / spiazzando gli specchi e una zia con l'artrite [...]ed eccoci qui tutti / con gli occhi quadrati / collegati alla tua grande pupilla fredda / lava cervelli, la tua inquinante / rognosa cagna che ringhia negli angoli / da quando sei arrivata nessuno parla in questa casa [...] / ahimè, sorella televisione".
Per un'altra occasione lascerò per ora la sua poesia specificamente religiosa: natalizia, mariana o biblica, anch'essa molto preziosa e abbondante, dove tratta con immediatezza il trascendente, il presunto irraggiungibile; è il caso degli angeli, così familiari nei suoi versi.
Queste righe servono, però, a dare visibilità a un eccellente poeta messicano, che vale la pena di leggere e dal quale, sicuramente, si può imparare molto. Un poeta colloquiale, diretto, divertente, al quale - come dice il proverbio latino scritto dal comico Terenzio - nulla di ciò che è umano gli era estraneo.
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Ministeri penitenziari Kolbe, trovare Cristo in carcere
Negli Stati Uniti esiste un gruppo di persone che visita le carceri per accompagnare i detenuti. Sotto la protezione di San Massimiliano Kolbe, questi volontari dedicano il loro tempo a coloro che si trovano nelle carceri, organizzando ritiri, portando i sacramenti e facendo formazione.
Negli Stati Uniti, esiste un'opera pastorale chiamata "Ministeri penitenziari Kolbe". Si tratta di un gruppo di persone che visitano le carceri, organizzano ritiri per i detenuti, facilitano l'accesso ai sacramenti e fanno catechesi.
Logo di "Kolbe Prison Ministries".
I volontari di questo ministero pastorale dicono che il luogo in cui hanno trovato lo Spirito Santo più presente e palpabile è il carcere, dove prestano servizio ai detenuti. Dicono di essere testimoni di riconciliazioni che sembravano impossibili e di conversioni profonde.
Per far conoscere il Kolbe Prison Ministries, i membri del gruppo hanno rilasciato un'intervista a Omnes. Spiegano il loro ministero, cosa li ha ispirati a iniziarlo e le necessità che hanno oggi.
Perché è nato il Kolbe Prison Ministries (KPM)?
- Un gruppo di fedeli cattolici della Texas Hill Country, che per anni ha partecipato ad altri ministeri carcerari di matrice cristiana e a ritiri cattolici ACTS nel mondo libero, si è reso conto del beneficio spirituale di tenere ritiri di tipo ACTS nelle carceri.
L'impulso a impegnarsi nel ministero carcerario si è basato principalmente sulla chiamata di Gesù in Matteo 25, 36 e 40, dove ha detto: "Ero in prigione e mi avete visitato" e "... vi dico la verità: tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me". Prendiamo Gesù in parola e agiamo di conseguenza.
Inoltre, gli insegnamenti e le pratiche della Chiesa cattolica sono spesso mal interpretati o sminuiti in carcere, anche dal personale penitenziario. Questo può lasciare alcuni detenuti cattolici confusi e disorientati. Quindi, per contrastare le informazioni e le azioni negative, si è ritenuto necessario portare il ministero "cattolico" nelle carceri. Ciò è espresso nella dichiarazione di missione della KPM, che è "condividere l'amore agape di Gesù Cristo con i detenuti e insegnare la pienezza della verità della Chiesa cattolica ai detenuti".
Perché il ministero delle carceri è stato intitolato a San Massimiliano Kolbe?
- Inizialmente introdotta nel 2009 come "Prison ACTS", i fondatori si sono resi conto che alcuni aspetti dei ritiri ACTS non erano compatibili con i regolamenti carcerari, così nel 2015 è stata costituita legalmente un'organizzazione no-profit separata, Kolbe Prison Ministries. Poiché i fondatori dell'organizzazione credono fermamente negli insegnamenti cattolici, tra cui la comunione dei santi e le loro speciali intercessioni per noi sulla terra, San Kolbe ha deciso di fondare l'ACTS. Massimiliano Kolbe per nominare l'organizzazione.
Massimiliano Kolbe, sacerdote polacco, fu arrestato nel 1941 e inviato al campo di concentramento di Auschwitz. Lì continuò a lavorare come sacerdote e a offrire conforto ai suoi compagni di cella in circostanze orribili. Quando le guardie naziste selezionarono 10 persone da far morire di fame per punizione, padre Kolbe si offrì volontario per morire al posto di uno sconosciuto che aveva una famiglia. In seguito fu canonizzato come martire e oggi è conosciuto come il santo patrono dei prigionieri.
Cosa fanno di solito i volontari KPM nelle carceri?
Membri KPM
- I volontari della KPM conducono ritiri di 3 giorni che includono comunione, preghiera (incluso il Santo Rosario e la Coroncina della Divina Misericordia), adorazione del Santissimo Sacramento, discorsi e testimonianze ispirate (alcune delle quali sono di detenuti), sacramento della riconciliazione, Messa, buon cibo, musica cristiana e attività ministeriali speciali (che non possono essere rivelate).
Per alimentare ulteriormente la fiamma spirituale che spesso si accende nei detenuti durante i ritiri, i volontari della KPM offrono una formazione continua alla fede, come incontri di ritiro, messa e/o comunione, corsi RCIA, studio della Bibbia e altre attività educative e di costruzione della fede. I volontari regolari sono tenuti a ricevere una formazione periodica attraverso il dipartimento carcerario per garantire che comprendano e rispettino le regole dell'istituto.
Che cosa desiderano di più i prigionieri nel regno spirituale?
- Praticamente tutti i detenuti serviti da KPM hanno avuto esperienze negative. Sono cresciuti in famiglie disastrate, hanno avuto genitori assenti o violenti, hanno subito traumi infantili, violenza e povertà. Molti non hanno avuto buoni modelli di ruolo o mentori e hanno cercato di sfuggire al dolore della loro condizione attraverso la droga o l'alcol. Altri hanno cercato protezione e appartenenza attraverso alternative familiari (come le gang). La maggior parte di loro è stata disillusa dalla scuola, ha abbandonato gli studi e ha imboccato la strada che porta all'attività criminale e all'incarcerazione.
I detenuti sono spesso profondamente feriti, sfiduciati, diffidenti, arrabbiati, spaventati, scoraggiati, ostentano una falsa spavalderia e vedono la loro vita con poche speranze. Ma, fortunatamente, un buon numero di loro cerca sinceramente il perdono, la redenzione e una seconda possibilità.
Molti dei detenuti che partecipano a un ritiro KPM cercano di cambiare il loro comportamento e di sviluppare o approfondire la loro vita di fede. Riconoscono gli errori del loro passato e desiderano un futuro migliore con Dio al centro. D'altra parte, forse altrettanti partecipanti sono attratti dai "vantaggi" che percepiscono: l'opportunità di godere di una pausa dalla routine monotona, di mangiare meglio che in carcere, di ascoltare musica vivace e di trascorrere del tempo con i loro amici detenuti. Tuttavia, quasi tutti i detenuti che partecipano ai ritiri del KPM per i vantaggi sono spinti spiritualmente a migliorare se stessi, il loro rapporto con gli altri e la loro relazione con Dio.
La maggior parte dei detenuti che partecipano ai ritiri risponde bene all'amore e alla sincera preoccupazione espressa dai volontari del KPM. Sembra che non si stanchino mai dell'attenzione, del cameratismo, dell'affetto "paterno" (o "materno"), delle battute amichevoli, delle discussioni profonde e del legame spirituale. I tassi di recidiva nei sistemi carcerari in cui si svolgono questi ritiri e la relativa catechesi continua sono migliorati drasticamente.
Cercano di aiutare i prigionieri a trovare Gesù, ma i membri della KPM trovano Cristo in prigione? Se sì, come?
- Le prigioni sono il campo da gioco del diavolo e un luogo molto oscuro. C'è molto male in circolazione. Tuttavia, dove c'è il buio, c'è anche la luce travolgente e misericordiosa di Cristo. Nella mia esperienza personale, non ho mai trovato lo Spirito Santo più presente e palpabile di quando sono in carcere a servire i detenuti. L'atmosfera sembra quasi elettrica. Sembra un controsenso, ma molti altri volontari hanno espresso le stesse sensazioni. Praticamente tutti i volontari dicono onestamente che sentono di aver ottenuto di più dai ritiri e dagli altri ministeri del KPM rispetto ai ritirati o ai detenuti.
Spesso i volontari si sentono umiliati dalla fede profonda ed espressiva di alcuni detenuti. Così, questi detenuti pieni di fede fanno da ministri ai volontari. Sono pochi, se non nessuno, i volontari che non hanno assistito a miracoli davvero sorprendenti... Atti di perdono inaspettati, conversioni spirituali, rinuncia a Satana, fine dell'affiliazione a bande, rifiuto del bigottismo razziale, atti di gentilezza casuali, ritorno a casa in chiesa e molto altro ancora.
È la chiamata di Gesù, la presenza dello Spirito Santo, l'esperienza dei miracoli e l'iniezione nella propria vita di fede che fa sì che i volontari tornino ancora.
Visitare il carcere può essere difficile, che tipo di persone possono fare volontariato? Cosa devono sapere prima di unirsi al ministero?
- I volontari KPM devono essere adulti (di età superiore ai 18 anni), maschi o femmine, preferibilmente cattolici attivi o almeno cristiani non cattolici che non abbiano abbandonato la fede cattolica. Si raccomanda che il volontario sia ragionevolmente mobile (anche se nel carcere possono essere disponibili sedie a rotelle) e che non sia in cattive condizioni di salute (poiché potrebbe non essere possibile lasciare il carcere rapidamente in caso di emergenza medica). Inoltre, i volontari devono essere disposti a rispettare il codice di condotta del dipartimento carcerario e del KPM, obbedire alle richieste e alle istruzioni del personale del carcere e avere un cuore da servitore.
Il dipartimento carcerario può richiedere una formazione preliminare o una speciale designazione di volontario non addestrato (volontario occasionale o temporaneo). Anche la diocesi cattolica partner può richiedere una formazione e una certificazione di "ambiente sicuro".
Anche se si ha l'impressione che le carceri siano luoghi pericolosi solo per i coraggiosi o gli imprudenti, nella maggior parte dei casi è vero il contrario. Recinzioni e cancelli separano i volontari dal contatto diretto con la popolazione carceraria. I detenuti che possono partecipare ai ritiri o ai ministeri in corso devono avere una buona condotta per un periodo di tempo sufficientemente lungo. I partecipanti ai ritiri e ai ministeri sono inoltre selezionati personalmente o approvati specificamente dal cappellano e dal direttore del carcere.
Nella storia del KPM, nessun volontario ha mai subito un'azione ostile diretta, un'aggressione personale o un danno notevole. Al mio primo ritiro, i detenuti al tavolo del mio piccolo gruppo mi hanno chiesto se avevo paura di entrare in prigione. Ho risposto dicendo che la notte precedente non ero riuscita a dormire perché ero così eccitata all'idea di fare volontariato al ritiro lavorando con questi detenuti. Posso dire in tutta onestà che ho sempre pensato che fosse più sicuro per me stare all'interno delle mura della prigione piuttosto che essere sulla strada per raggiungerla.
Dove possono trovare informazioni coloro che vogliono partecipare?
La KPM mette a disposizione dei volontari alcune informazioni (tra cui un documento di domande frequenti). Il documento spiega cosa devono sapere, indossare, fare e non fare mentre svolgono il ministero nelle carceri. Altre informazioni utili sono disponibili sul sito web di KPM (kolbeprisonministries.org). Prima dei ritiri del KPM, tutti i volontari del team partecipano a riunioni per stabilire legami spirituali e personali, discutere gli eventi e il programma del ritiro, assegnare i ruoli, rispondere alle domande e, in generale, preparare tutti i volontari del team alla partecipazione al ritiro.
Se hanno ancora domande o dubbi, i volontari possono contattare la direzione del KPM tramite il modulo di contatto sul sito web.
Come potete aiutare KPM?
- Ci sono diversi modi per sostenere e far parte di questo ministero che cambia la vita, tra cui (i) la preghiera, (ii) donazioni finanziarie o in natura, (iii) diventare volontari o (iv) raccomandare il ministero (parlare ad altri del KPM). Naturalmente, tutti questi modi sono meravigliosi ma, al momento, le donazioni finanziarie sono particolarmente desiderabili.
Siamo all'inizio di una nuova fase di enorme crescita con un'ulteriore espansione al di fuori del Texas. Un primo ritiro nello Stato della Florida è previsto per l'agosto 2023, mentre altri ritiri iniziali sono previsti negli Stati dell'Oklahoma e del Kansas. Altri seguiranno probabilmente l'anno prossimo. Con l'espansione, le limitate risorse finanziarie del KPM si faranno sentire. Le donazioni finanziarie sono quindi molto necessarie e apprezzate. Singoli, gruppi, chiese e altre organizzazioni possono effettuare donazioni online attraverso il sito web di KPM o per posta. I donatori che desiderano fare donazioni in natura devono contattare il KPM per discutere le necessità, l'applicabilità e la logistica.
L'adorazione eucaristica in Germania dalla GMG 2005
La Giornata Mondiale della Gioventù del 2005 è stata un punto di svolta: da allora l'Adorazione a Gesù Sacramentato si è diffusa in molte iniziative e anche nelle celebrazioni di molte parrocchie.
Centinaia di migliaia di giovani provenienti da tutto il mondo si sono riuniti sul "Marienfeld", un'area di 260 ettari a circa 50 chilometri a est di Colonia, per partecipare alla XX Giornata Mondiale della Gioventù, che si terrà dal 18 al 21 giugno.
Benedetto XVI, eletto Papa quattro mesi prima, il 19 aprile, non solo ha voluto continuare la tradizione della GMG iniziata dal suo predecessore Giovanni Paolo II, ma ha anche voluto che il motto della GMG 2005 "Siamo venuti per adorarlo" si traducesse in un atto di adorazione eucaristica. Al calar della sera, è iniziata la Solenne Esposizione. Dove un tempo si sentivano centinaia di migliaia di voci, c'è un silenzio inquietante.
Contro il parere che alcuni avevano dato a Benedetto XVI, il Papa aveva confidato che i giovani avrebbero preso alla lettera il motto della GMG: essi - molti dei quali in ginocchio nel fango - erano venuti per adorare il Signore nell'Eucaristia.
Il sito ufficiale della GMG in Germania riporta la testimonianza di uno dei presenti: "Che emozione quando la veglia è culminata in una grande adorazione del Santissimo Sacramento: "Un milione di giovani in silenzio davanti al Signore!
Così come i giorni che hanno preceduto la scomparsa di Giovanni Paolo II hanno dato visibilità a una preghiera che sembrava dimenticata nello scrigno della memoria "preconciliare", con centinaia di persone - molte delle quali anche giovani - che recitavano il rosario in Piazza San Pietro, la veglia di sabato 20 agosto 2005 segna l'inizio della riscoperta dell'adorazione eucaristica in molti luoghi. Passiamo ora al Paese che ha ospitato la XX GMG, la Germania.
L'iniziativa Nightfever
Una delle iniziative nate dopo la GMG di Colonia è stata "Nightfever": il 29 ottobre 2005, due studenti universitari - Andreas Süss, ora parroco a Neuss, e Katharina Fassler della comunità Immanuel, ora sposata e madre di quattro figli - hanno invitato i giovani tra i 16 e i 35 anni a partecipare nella parrocchia di San Remigio a Bonn. Sul loro sito web spiegano l'obiettivo di queste "notti di culto": "Il fulcro di Nightfever è la preghiera, la conversazione con Dio. Ci riuniamo all'altare per adorare Gesù sotto forma di pane. Così come siamo, con tutto ciò che ci deprime o ci rallegra, possiamo avvicinarci a Gesù e parlare con lui di tutto, come un buon amico.
La straordinaria risposta a quello che inizialmente era stato programmato come un evento unico ha fatto sì che diventasse un appuntamento fisso. Già nel 2006 è stato esteso ad altre città tedesche: Friburgo, Erfurt, Colonia e Magonza. Oggi, dopo la pausa dovuta alle restrizioni del COVID, Nightfever si svolge in più di 80 città tedesche. Dopo il salto a Vienna, Nightfever si svolge ora in 200 città di altri 27 Paesi.
Inoltre, in alcune parrocchie è stata reintrodotta l'adorazione davanti a Gesù Sacramentato. Non deve essere sempre un'adorazione perpetua, cioè 24 ore su 24, come nella chiesa di St. Clemens a Berlino. In altre chiese viene celebrata una volta alla settimana, principalmente il giovedì, il venerdì o il sabato, prima o dopo la Messa serale.
Il sito web della sola arcidiocesi di Berlino - dove i cattolici rappresentano circa il nove per cento della popolazione - elenca gli orari di adorazione eucaristica in più di 20 chiese. E nella cattedrale della capitale tedesca, in costruzione da diversi anni e che dovrebbe essere riaperta nel 2024, è prevista una "cappella di adorazione".
Il Congresso "Adoratio
Un'altra iniziativa in questo contesto è la conferenza "Adoratio", che si tiene ad Altötting dal 2019, organizzata dal dipartimento "Nuova evangelizzazione" della diocesi di Passau, nel cui territorio si trova Altötting.
Sul suo sito web si descrive come segue: "Adoratio è il Congresso sull'adorazione eucaristica e il rinnovamento della fede nel mondo di lingua tedesca. Si ispira al congresso internazionale sull'adorazione eucaristica perpetua, che si è tenuto per la prima volta a Roma nel 2011".
Di seguito riporto un estratto dell'intervista che ho rilasciato a Ingrid Wagner, direttrice del suddetto dipartimento, in occasione dell'ultimo Congresso "Adoratio", che si è tenuto dal 9 all'11 giugno. Egli ha riassunto così l'obiettivo del Congresso: "Il nucleo del Congresso e la nostra aspirazione più profonda è che Dio sia adorato e venerato, che gli sia dato il posto che merita, sia nella vita di ogni persona che nella vita di tutta la Chiesa.
Ciò significa che durante i tre giorni ad Altötting celebreremo la Santa Messa, avremo tempi comuni di preghiera e di adorazione e ci sarà anche la possibilità di adorare il Signore in silenzio. Uno degli obiettivi del Congresso è anche quello di creare molti luoghi di adorazione eucaristica nel nostro Paese e oltre.
In relazione ai processi di riforma nella Chiesa, Ingrid Wagner ha detto: "La ricerca di un vero rinnovamento riguarda sempre la comprensione più profonda di chi è Dio e di chi siamo noi, e quale sia la nostra risposta alla sua costante ricerca di noi. Crediamo che la vera riforma debba sempre basarsi sulla preghiera, perché così, come Chiesa, ruotiamo intorno a Dio e non intorno a noi stessi. Questo incontro con Lui ci cambia, prima di tutto noi stessi, e questo a sua volta cambierà il mondo.
Riferendosi al fatto che il Congresso si svolge nel più famoso santuario mariano della Germania, ha commentato: "La Madonna ha un ruolo importante nel Congresso, perché è il nostro più grande modello di rinnovamento e di adorazione. Il suo sì ha cambiato il mondo e con il Congresso Adoratio di quest'anno vogliamo rinnovare anche il nostro sì a Dio".
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Il cardinale Zuppi, inviato del Papa, parla con Joe Biden della guerra in Ucraina
Il 19 luglio è stato il secondo giorno della visita del cardinale Matteo Zuppi alla Casa Bianca. Il Cardinale si è interessato in modo particolare al rimpatrio dei bambini ucraini deportati illegalmente dalla Russia.
Gonzalo Meza-19 luglio 2023-Tempo di lettura: 2minuti
Al suo secondo giorno di missione di pace a Washington D.C., il cardinale Matteo Zuppi ha incontrato il presidente degli Stati Uniti Joe Biden alla Casa Bianca la mattina del 18 luglio. In precedenza il cardinale Zuppi si era recato al Congresso degli Stati Uniti per incontrare i membri della Commissione per la sicurezza e la cooperazione in Europa. All'incontro erano presenti anche il nunzio apostolico negli Stati Uniti, l'arcivescovo Christophe Pierre, l'ambasciatore statunitense in Vaticano Joe Donnelly e un funzionario della Segreteria di Stato vaticana. Nel suo colloquio con i membri del Congresso, il cardinale Zuppi ha detto loro che Papa Francesco sta cercando di aiutare a risolvere la crisi umanitaria in Ucraina, ma soprattutto di trovare il modo di rimpatriare in Ucraina le migliaia di bambini ucraini illegalmente deportati dalla Russia.
Nel suo discorso, il cardinale Zuppi ha anche sottolineato che la sua visita a Washington fa parte di una missione di pace affidatagli direttamente da Papa Francesco che lo ha portato a visitare l'Ucraina e la Russia. Uno dei membri del Congresso, Steven Cohen, rappresentante del Tennessee e membro di spicco di questa commissione, ha detto che il cardinale Zuppi "è stato franco nel valutare l'accoglienza della Russia agli sforzi [del Papa e della Santa Sede]. Ha illustrato le difficoltà che la Russia incontra nell'adempiere alla sua missione di pace. Ho espresso al Cardinale i miei migliori auguri e i migliori auspici per il suo successo", ha concluso Cohen.
Dopo la visita al Congresso, il Cardinale Zuppi si è recato alla Casa Bianca per un incontro con il Presidente degli Stati Uniti Joe Biden. Durante l'incontro, "il Presidente ha rivolto al Cardinale i suoi migliori auguri per il proseguimento del ministero petrino e della leadership globale di Papa Francesco", ha dichiarato la Casa Bianca in un comunicato.
Nel testo si legge anche che il Presidente degli Stati Uniti ha espresso a Mons. Zuppi il suo compiacimento per la nomina a nuovo cardinale del prelato di origine americana Robert F. Prevost, Prefetto del Dicastero per i Vescovi. Biden e Zuppi hanno anche discusso degli sforzi della Santa Sede per fornire aiuti umanitari all'Ucraina e della spinta del Vaticano a rimpatriare migliaia di bambini illegalmente deportati dalle forze russe in Ucraina. Il cardinale Matteo Zuppi concluderà la sua visita di tre giorni e la sua missione di pace a Washington D.C. il 19 luglio.
Il Papa dà il via libera al nuovo vescovo di Shanghai
A cento giorni dal trasferimento deciso autonomamente da Pechino all'inizio di aprile, Papa Francesco ha scelto di accettare la nomina a vescovo di Shanghai di monsignor Giuseppe Shen Bin, 53 anni, già vescovo di Haimen.
Antonino Piccione-19 luglio 2023-Tempo di lettura: 2minuti
Non è ancora chiaro il motivo per cui questo trasferimento sia stato effettuato unilateralmente, dato che avrebbe potuto essere fatto in modo consensuale. La decisione del Santo Padre è stata accompagnata da un'intervista rilasciata ai media vaticani dal Segretario di Stato, card. Pietro Parolin, spiegando che il gesto di aprile è una violazione dello "spirito di dialogo" su cui si basa l'Accordo ad interim sulla nomina dei vescovi, firmato dalla Santa Sede e da Pechino nel 2018 e rinnovato per la seconda volta nell'ottobre 2022.
E si precisa che con la nomina di Shen Bin a vescovo di Shanghai, "Francesco ha deciso di sanare l'irregolarità canonica, in vista del maggior bene della diocesi e del fruttuoso esercizio del ministero pastorale del vescovo", che potrà così "lavorare con maggiore serenità per promuovere l'evangelizzazione e favorire la comunione ecclesiale".
Parolin ha aggiunto che il Vaticano chiede ora a Shen Bin di agire insieme alle autorità cinesi per "facilitare una giusta e saggia soluzione di alcune altre questioni da tempo pendenti nella diocesi, come - ad esempio - la posizione dei due vescovi ausiliari, monsignor Taddeeo Ma Daqin, che è ancora in impedimento, e monsignor Joseph Xing Wenzhi, che è andato in pensione".
Monsignor Taddeeo Ma Daquin è il vescovo ausiliare di Shanghai, di fatto confinato nel seminario di Sheshan dal 2012 dopo aver rifiutato pubblicamente di aderire all'Associazione patriottica, l'organismo attraverso il quale il Partito comunista cinese controlla i sacerdoti e i vescovi "ufficiali". Monsignor Joseph Xing Wenzhi, invece, è un altro vescovo ausiliario di Shanghai, anch'egli nominato con l'accordo della Santa Sede, scomparso lo scorso anno per motivi mai chiariti.
Dall'8 settembre 2021 non è stata effettuata alcuna nomina consensuale, nonostante un terzo delle diocesi cinesi sia senza vescovo. Il Segretario di Stato vaticano ricorda che l'Accordo "ruota attorno al principio fondamentale della consensualità nelle decisioni riguardanti i vescovi", un punto che la Santa Sede sta "cercando di chiarire, in un dialogo aperto e in un confronto rispettoso con la parte cinese".
È indispensabile", ha detto, "che tutte le nomine episcopali in Cina, compresi i trasferimenti, avvengano in modo consensuale, come concordato, e mantenendo vivo lo spirito di dialogo tra le parti. Insieme dobbiamo evitare situazioni discordanti che creano disaccordi e incomprensioni anche all'interno delle comunità cattoliche, e la corretta applicazione dell'Accordo è uno dei mezzi per raggiungere questo obiettivo, insieme al dialogo sincero".
Tre i temi citati da Parolin sulle relazioni della Chiesa in Cina: "la Conferenza episcopale, la comunicazione dei vescovi cinesi con il Papa, l'evangelizzazione".
Il Segretario di Stato vaticano invita le autorità cinesi a "superare la diffidenza nei confronti del cattolicesimo, che non è una religione da considerare estranea - tanto meno contraria - alla cultura cinese". Il dialogo tra il Vaticano e la parte cinese è ancora aperto e credo che sia in un certo senso un percorso obbligato". A questo contribuisce "l'apertura - espressamente richiesta - di un ufficio stabile di collegamento della Santa Sede in Cina, non solo per il dialogo con le autorità civili, ma anche per la piena riconciliazione all'interno della Chiesa cinese e il suo cammino verso un'auspicabile normalità".
Cristo al centro di ogni famiglia e di ogni persona. Intervista a Lupita Venegas
In questa prima intervista con il influencer La cattolica Lupita Venegas, nuova editorialista di Omnes, parla dell'importanza di mettere Cristo al centro.
Gonzalo Meza-19 luglio 2023-Tempo di lettura: 4minuti
Lupita Venegas ha studiato psicologia e ha conseguito un master in terapia familiare. È nata a La Paz, Baja California Sur, Messico, nel 1963, in una casa cattolica. I suoi genitori appartenevano al Movimento Familiare Cristiano e in seguito sono entrati a far parte dei Salesiani Cooperatori. Fin da piccola ha partecipato a missioni evangelistiche e ha collaborato al lavoro sociale per i più vulnerabili.
In gioventù ha fatto parte dell'équipe delle Jornadas de Vida Cristiana, dove ha iniziato a tenere conferenze su temi di vita e di fede. È sposata con Ricardo Pérez Mainou. Hanno 3 figli e 3 nipoti. Lupita è conduttrice del programma "Enamórate" su El Sembrador TV, è docente di formazione familiare. È anche autore dei libri "Despierta mujer dormida" e "Sin límites", tra gli altri. È presidente dell'associazione civile VALORA ed è considerata una "influencer" cattolica sui social network.
In questa prima intervista Lupita Venegas, la nuova editorialista di Omnes, ci parla dell'importanza di mettere Cristo al centro.
In che modo la formazione ricevuta a casa da bambino ha influenzato la sua scelta della vocazione al matrimonio?
- La migliore forma di evangelizzazione è l'esempio. Ho vissuto in una casa cristiana cattolica con due genitori che amavano Dio e vivevano la loro fede. Per questo ringrazio Dio e ho sempre amato la Chiesa perché sono nato naturalmente in un ambiente cristiano. I miei genitori hanno avuto una vita difficile, un tempo senza Cristo. Ma hanno superato quel passato e hanno spezzato le catene del dolore perché hanno invitato Cristo nella loro vita. Entrambi hanno trovato il Signore e quando si sono sposati hanno detto "con Cristo al centro". I miei genitori facevano parte del Movimento Familiare Cristiano, CFM. Mio padre lo chiamava "easy way to dinner", per via delle iniziali CFM. E in effetti, ogni volta che si riunivano, la cena era deliziosa... ma noi figli vivevamo insieme e condividevamo con altre coppie che tenevano la mano di Dio e l'atmosfera era cristiana.
Ho avuto la grazia di vivere in una casa cristiana. Era naturale per me pregare al mattino, benedire il cibo, rendere servizio agli altri, accompagnare i miei genitori a fare la spesa e così via. Era un ambiente naturale, cristiano. Poi, crescendo, mi sono resa conto, per esempio quando andavo a casa di altri amici, che in alcune case non si pregava. E questo non era normale per me.
In questo ambiente naturale, dove mamma e papà si amavano e si rispettavano, ho sempre sentito la chiamata a sposarmi. Tuttavia, ho avuto un dubbio vocazionale. In quel periodo mi sono chiesta se dovessi consacrare la mia vita a Dio come religiosa. Così, da giovane, ho vissuto per alcuni mesi in una congregazione religiosa marista. Era una comunità internazionale e mi piaceva molto vivere con loro. Ero felice. Avevamo una vita di preghiera, di apostolato...
Quando stavo per finire l'università, ho parlato loro del mio desiderio di consacrarmi. Mi dissero che la vocazione era una chiamata di Dio. Non si trattava di una chiamata che mi piacesse o meno. E mi dissero: "Vai a finire la tua laurea per un altro semestre e ne parleremo quando tornerai". E io dissi: "No, Madre, io amo questa vita religiosa". E lei mi disse: "La vocazione è una chiamata, non è la tua volontà". Ricordo che partii e in quel semestre conobbi mio marito Ricardo, che ora è mio marito. Ho capito che Dio voleva che formassi una famiglia.
Che consiglio dà alle famiglie per la formazione alla fede dei loro figli?
- Il mondo di oggi ci allontana dalla visione soprannaturale e vuole che viviamo solo per questo mondo. A volte si crede che, come genitore, io stia facendo del bene facendo in modo che i miei figli frequentino una buona scuola o abbiano un buon lavoro. Studiare e lavorare non è sbagliato. Va benissimo, ma la vita non è solo questo mondo materiale, la vita è soprattutto una vita eterna. Quindi la raccomandazione è di formare i figli alla fede, con l'esempio. Vivete la vostra fede, ad esempio, andando a Messa la domenica come famiglia.
Raccomando anche di lasciarsi aiutare dalla Chiesa. La Chiesa è una madre che accompagna ed è anche un'insegnante. A volte il nostro orgoglio ci impedisce di cercare aiuto. Pensiamo che "nessuno mi insegna niente" o che "so già come fare le cose e basta". Ma nelle questioni familiari, la Chiesa è madre e maestra. È saggia da millenni e conosce la natura umana.
Papa Benedetto XVI ha predetto che la Chiesa vivrà attraverso piccole comunità che vivono radicalmente la loro fede. Che vivono davvero la loro fede come una famiglia. Far parte di gruppi ecclesiali ci aiuterà a trasmettere la nostra fede con maggiore convinzione e a creare un ambiente in cui i nostri figli possano sviluppare naturalmente l'amore per Dio. Appartenere a gruppi ecclesiali per me è un "must have" per questo XXI secolo. Da soli ci estingueremo, ci spegneremo. È come il ceppo che esce dal fuoco. Si spegne rapidamente. Ma se rimaniamo nel falò e c'è qualcuno che alimenta il fuoco dello Spirito Santo, quel falò è vivo per sempre.
Quindi, vi consiglio che se, come famiglia, potete far parte di un gruppo della Chiesa, vi aiuterà molto. Nella Chiesa ci sono molti movimenti per la famiglia: Movimento Famiglie Cristiane, Famiglia Educatrice alla Fede, ecc. Cercate un movimento nella vostra parrocchia che possa accompagnarvi, perché essere genitori è una sfida e un'arte.
Dal 9 all'11 ottobre, presso la Pontificia Università Gregoriana, si terrà "I nuovi documenti del Pontificato di Pio XII e il loro significato per le relazioni ebraico-cristiane".
Antonino Piccione-19 luglio 2023-Tempo di lettura: 4minuti
Le modalità di partecipazione saranno rese note solo a settembre, ma la macchina organizzativa si è già messa in moto per garantire il successo di un evento di notevole portata e di grandi aspettative. Soprattutto dal punto di vista storico e teologico.
Dal 9 all'11 ottobre, presso la Pontificia Università Gregoriana, si terrà "I nuovi documenti del Pontificato di Pio XII e il loro significato per le relazioni ebraico-cristiane". L'iniziativa, riferiscono i promotori, "si concentrerà sul modo in cui questi archivi gettano luce sulle controversie storiche e teologiche relative alla Papa Pio XII e il Vaticano durante il periodo dell'Olocausto, e sulle relazioni ebraico-cristiane a molti livelli: dai non specialisti a coloro che occupano posizioni di autorità nei circoli decisionali e nelle istituzioni ebraiche e cattoliche".
Ci vorranno "decenni di esami e analisi per determinare il vero valore di questi archivi, stimati in almeno 16 milioni di pagine". Tuttavia, "alcune importanti scoperte sono pronte per essere condivise con il grande pubblico".
L'evento è organizzato dalla Fondazione Cdec di Milano, dal Centro Studi Giudaici "Cardinal Bea" - Facoltà di Storia e Beni Culturali della Gregoriana, dal U.S. Holocaust Memorial Museum, dallo Yad Vashem e dal Center for Catholic-Jewish Studies della Saint Leo University, con il sostegno dell'UCEI, dell'Archivio Apostolico Vaticano, del Dicastero per la Cultura e l'Educazione della Santa Sede. Holocaust Memorial Museum, Yad Vashem e il Center for Catholic-Jewish Studies della Saint Leo University, con il sostegno dell'UCEI, dell'Archivio Apostolico Vaticano, del Dicastero per la Cultura e l'Educazione della Santa Sede, della Commissione per i Rapporti Religiosi con l'Ebraismo del Dicastero per la Promozione dell'Unità dei Cristiani, del Dipartimento di Stato americano, delle Ambasciate di Stati Uniti e Israele in Vaticano, della Fondazione Giovanni XXIII per gli Studi Religiosi, di Resilience e dell'American Jewish Committee. La conferenza è patrocinata da: UCEI - Unione delle Comunità Ebraiche Italiane; Santa Sede - Archivio Apostolico Vaticano, Dicastero per la Cultura e l'Educazione, Commissione per i Rapporti Religiosi con l'Ebraismo del Dicastero per la Promozione dell'Unità dei Cristiani; Dipartimento di Stato americano, Ufficio dell'Inviato Speciale per le Questioni dell'Olocausto; Ambasciata degli Stati Uniti presso la Santa Sede; Ambasciata d'Israele presso la Santa Sede; FSCIRE - Fondazione Giovanni XXIII per gli Studi Religiosi; Resilienza; AJC - Comitato ebraico americano.
Come è noto, Papa Francesco ha reso accessibili milioni di documenti relativi al pontificato di Pio XII (1939-1958). Secondo alcuni si tratta di una figura controversa: da un lato, in quanto protagonista di riconosciute azioni di protezione delle vittime del nazifascismo, in particolare nei drammatici mesi dell'occupazione di Roma; dall'altro, accusato di troppi "silenzi" di fronte alle drammatiche notizie che giungevano in Vaticano, già nel 1939, dai territori occupati da Hitler, a partire dalla Polonia. Nel 2020, l'Archivio Apostolico Vaticano ha messo a disposizione degli studiosi i documenti del pontificato di Pio XII. Grazie a questa straordinaria opportunità di ricerca, è ora possibile effettuare un'analisi più completa e un'interpretazione più accurata di un passaggio cruciale della storia del XX secolo.
Nell'ambito di un'iniziativa promossa dall'ISCOM il 6 dicembre 2022 sulla persecuzione degli ebrei durante il pontificato di Pio XII, lo storico Johan Ickx (Archivio della Sezione per i Rapporti con gli Stati della Segreteria di Stato) ha spiegato la decisione di Papa Francesco di digitalizzare il registro "Ebrei": "Il registro "Ebrei" è utile per dare maggiore impulso alla ricerca storiografica e per consentire alle famiglie dei perseguitati di ricostruire più facilmente le vicende dei loro parenti che hanno chiesto aiuto alla Santa Sede durante la seconda guerra mondiale".
I documenti "ebraici" del Vaticano
"Il registro ebraico è un po' speciale", ha osservato Ickx, "perché normalmente i registri dei nostri archivi storici della Segreteria di Stato sono contraddistinti dal nome di uno Stato, con il quale la Santa Sede ha mantenuto o mantiene normali relazioni bilaterali in un determinato periodo storico. Sotto il pontificato di Papa Pacelli, intorno al 1938, fu creato un registro archivistico con questo nome - "Ebrei" - come se, per la Santa Sede, si trattasse di una nazione specifica. Il registro rimase aperto fino al 1946 e poi, con la fine della Seconda guerra mondiale, fu chiuso".
Già nel suo libro "Pio XII e gli ebrei" del 2021, Ickx ha dimostrato la volontà della Santa Sede di aiutare i perseguitati dal nazifascismo. Ma poi anche la sua incapacità di farlo, perché la Santa Sede fu spesso ostacolata: "I nazisti erano presenti in mezza Europa in quel periodo e impedivano qualsiasi iniziativa di aiuto. Ma anche il regime fascista in Italia portava avanti le persecuzioni e quindi spesso ostacolava gli sforzi di soccorso del Vaticano. Spesso anche i governi nazionali non collaboravano.
Uno dei documenti più interessanti del libro è una lettera del cardinale Gasparri, datata 9 febbraio 1916, in cui risponde a una richiesta dell'American Jewish Committee di New York.
Una lettera, secondo Ickx, ispirata proprio da Eugenio Pacelli, allora alla Segreteria di Stato: "In quel caso, gli ebrei americani chiedevano al Vaticano una presa di posizione da parte di Papa Benedetto XV sulle persecuzioni razziali già iniziate durante la Prima Guerra Mondiale. Il Segretario di Stato Gasparri rispose con questo testo, autorizzandone esplicitamente la pubblicazione. I giornali delle comunità ebraiche americane le fecero eco, definendola con soddisfazione un'autentica "enciclica". Nel testo gli ebrei vengono letteralmente definiti "fratelli" e si afferma che i loro diritti devono essere tutelati come quelli di "tutti i popoli". È il primo documento nella storia della Chiesa cattolica e della Santa Sede a esprimere questo principio. "Sono le parole che - secondo Ickx - troviamo nel documento Nostra Aetate del Concilio Vaticano II, pubblicato nel 1965. Sono proprio i principi che Pio XII ha applicato per decenni durante il suo pontificato di fronte alla grande sfida del nazismo e poi del comunismo".
L'autoreAntonino Piccione
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L'Opus Dei studierà "attentamente" la situazione del santuario di Torreciudad.
La prelatura dell'Opus Dei ha rilasciato una dichiarazione in cui esprime la propria sorpresa per la nomina unilaterale di un rettore per il Santuario di Torreciudad da parte del vescovo della diocesi di Barbastro-Monzón.
"Con sorpresa": è così che il Prelatura dell'Opus Dei la notizia che il vescovo di Barbastro Monzón, Ángel Pérez Pueyo, ha nominato José Mairal, parroco di Bolturina-Ubierg e vicario giudiziale della diocesi, rettore del Santuario di Torreciudad.
Allo stesso modo, secondo il comunicato diocesano, Mons. Pérez Pueyo ha indicato che l'ex rettore, Ángel Lasherase i sacerdoti Pedro J. García de Jalón y de la Fuente e Eduardo Martínez Ruipérez, devono collaborare con il nuovo direttore "fino a quando non sarà regolarizzata la situazione canonica esistente tra le due istituzioni".
Si tratta di una nomina inusuale perché, secondo la Opus Dei, il santuario è un tempio della Prelatura; infatti, ha lo status giuridico di un oratorio della Prelatura e, come accade per tali oratori, è stato eretto all'epoca con il permesso del vescovo della diocesi. Il L'Opus Dei sottolinea che, di conseguenza, "comprende che non spetta al vescovo effettuare questa nomina". Infatti, in base alla normativa vigente, è il Vicario regionale del Opus Dei la nomina del rettore e dell'équipe sacerdotale che si occupa del santuario.
Il comunicato della diocesi di Barbastro-Monzón indica la necessità di "regolarizzare" la situazione canonica del santuario come motivo per cambiare questa nomina, anche se non chiarisce la natura di questa situazione. Successivamente, la stessa diocesi ha aggiunto alcune precisazioni, sottolineando che "nel caso di Torreciudad, e al fine di regolarizzare la sua situazione canonica con la diocesi, è stato chiesto alla Prelatura di proporre a questo vescovato una lista di tre sacerdoti per effettuare questa nomina di rettore (c. 557 &1). Con il passare dei mesi, e non avendo ricevuto questa lista dopo varie richieste, si decise di nominare José Mairal, parroco di Bolturina-Ubiergo, alla cui parrocchia appartiene l'eremo-santuario di Torreciudad".
Il canone citato stabilisce che "il vescovo diocesano nomina liberamente il rettore di una chiesa, fermo restando il diritto di elezione o di presentazione, quando questo diritto appartiene legittimamente a qualcuno; in questo caso, spetta al vescovo diocesano confermare o istituire il rettore". Questa è la procedura che si segue a Torreciudad dalla costruzione del santuario nel 1975, e che è inclusa negli statuti di Torreciudad, del 1980, dove si specifica che "la nomina del rettore e la designazione dei sacerdoti incaricati della cura pastorale corrisponde al Vicario regionale della Prelatura".
Da parte sua, il Opus Dei ha annunciato che la diocesi e la Prelatura hanno iniziato i colloqui per preparare nuovi statuti che permettano a Torreciudad di diventare un santuario diocesano.
I contatti sono iniziati "più di un anno fa" e sono finalizzati a "erigere Torreciudad a santuario diocesano e a stabilire un accordo di cura pastorale con la diocesi, simile agli accordi che la Prelatura dell'Opus Dei mantiene per la cura pastorale di numerose parrocchie e chiese in Spagna e in altri Paesi". Il comunicato della Prelatura sottolinea che questo lavoro non è terminato e che, "sebbene realizzato in un clima di reciproca collaborazione, non è stato privo di difficoltà di comprensione e interpretazione da parte della diocesi".
La situazione creatasi con questa nomina ha importanti implicazioni ecclesiali e giuridiche. L'Opus Dei ha annunciato che "studierà la questione con attenzione e in spirito di comunione ecclesiale".
La Prelatura ha sottolineato il desiderio di "continuare a collaborare con la Diocesi nell'opera di evangelizzazione svolta da Torreciudad, un luogo tanto amato dalla popolazione dell'Alto Aragona, dove ogni anno migliaia di persone si incontrano con la Madonna, si confessano e si avvicinano a Gesù, ispirandosi alla vita e agli insegnamenti di San Josemaría Escrivá, di Barbastrán".
La diocesi di Barbastro colloca inoltre questa decisione nel contesto di uno sforzo di "convergenza" e "comunione", "sempre al servizio della pastorale di tutti i fedeli di Barbastro-Monzón".
Il cardinale Matteo Zuppi incontra il presidente Joe Biden alla Casa Bianca
Durante l'incontro presso la residenza presidenziale, l'accento sarà posto sul rimpatrio dei bambini ucraini.
Gonzalo Meza-18 luglio 2023-Tempo di lettura: < 1minuto
Il cardinale Matteo Maria Il cardinale Matteo Maria Zuppi, arcivescovo di Bologna e presidente della Conferenza episcopale italiana, è arrivato a Washington D.C. il 17 per svolgere una missione di pace in Ucraina affidata da Papa Francesco.
Il Cardinale sarà negli Stati Uniti per tre giorni per discutere con i funzionari statunitensi dell'attuale guerra in Ucraina e per discutere l'attuazione di iniziative umanitarie congiunte tra gli Stati Uniti e la Santa Sede per alleviare le sofferenze di migliaia di ucraini, in particolare dei bambini deportati illegalmente in Russia.
La segretaria della Casa Bianca Karine Jean-Pierre ha dichiarato in un comunicato che il presidente Biden ospiterà il cardinale Zuppi alla Casa Bianca martedì 18 luglio. I due leader discuteranno delle sofferenze di migliaia di ucraini a causa della "brutale guerra" e degli aiuti umanitari da inviare alla regione colpita. Nell'incontro alla residenza presidenziale si porrà l'accento sul rimpatrio dei bambini ucraini.
Il cardinale Zuppi si recherà negli Stati Uniti accompagnato da un funzionario della Segreteria di Stato vaticana. Entrambi gli inviati incontreranno anche le autorità ecclesiastiche della capitale. L'arcivescovo Zuppi si è recentemente recato in Ucraina il 5-6 giugno e in Russia il 28-29 giugno nell'ambito della sua missione di pace in Ucraina.
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Amy Sinclair: "La storia ci giudicherà per la barbarie dell'aborto".
Amy Sinclair è presidente del Senato dell'Iowa negli Stati Uniti. Da anni si batte per difendere la vita in tutte le sue fasi e in questa intervista ci dice che secondo lei la lotta contro l'aborto non consiste solo nel legiferare a favore della vita, ma anche nel cambiare la mentalità della società.
Amy Sinclair è il presidente del Senato dell'Iowa, in Stati Uniti. Da anni si batte per difendere la vita in tutte le sue fasi. Ritiene che sia fondamentale legiferare contro l'aborto, ma che sia anche necessario che la società cambi mentalità sul rispetto della vita e della dignità intrinseca di ogni essere umano.
Sinclair è convinta che essere a favore della vita significhi essere a favore delle donne, poiché più della metà dei bambini che muoiono nel grembo materno sono femmine. Crede anche che la aborto è una realtà pratica che richiede la cura di tutti gli aspetti della società: educazione, salute, economia, ecc.
In questa conversazione con Omnes, Amy Sinclair parla del rapporto tra morale e legge, dell'aborto e delle sue conseguenze nella nostra società e della sua carriera nella politica americana.
Può essere difficile parlare di aborto perché è così facile farsi prendere dal regno delle idee e dimenticare gli aspetti pratici della vita quotidiana, come il denaro. Come possiamo affrontare il dibattito sull'aborto senza dimenticare la realtà, ma anche rispettando idee e valori?
- Per me l'aborto è solo una realtà pratica. Stiamo parlando di togliere la vita a un bambino non ancora nato. E sì, questo ha un impatto sulla donna che porta in grembo il bambino, certo, e ha un impatto economico, un impatto economico e tutte queste cose. Non credo che dovremmo smettere di fare questi dibattiti, ma la realtà di fondo è che anche il nascituro è un essere umano con dignità. È un essere umano che merita difesa e rispetto.
Quindi, quando parliamo di leggi che vengono messe in atto per parlare di questa procedura che mette fine alla vita, penso che dobbiamo essere molto pratici nel parlarne. In Iowa siamo stati molto pratici nell'affrontare le questioni relative all'aborto. Se vogliamo dire, come Stato, che siamo a favore della vita e che vogliamo leggi che la difendano, dobbiamo anche essere molto pratici nel dire che siamo a favore delle donne e che vogliamo difendere quelle donne che si trovano con una gravidanza non pianificata o indesiderata.
Abbiamo approvato leggi che ampliano l'assistenza sanitaria nelle aree rurali. Abbiamo approvato la "legge sulle madri", che prevede il finanziamento di servizi di supporto per le madri prima e dopo la gravidanza, in modo che abbiano una rete di sostegno che le aiuti a superare una gravidanza non pianificata.
Il centro di sostegno alle gravidanze in crisi sarà al fianco di quella donna e la sosterrà durante il processo. Abbiamo lavorato molto duramente per avere un'economia fiscale nel nostro Stato che sostenga le famiglie, che le aiuti a diventare più autosufficienti. E stiamo anche lavorando per trovare il modo di ampliare l'accesso ai servizi per l'infanzia.
E non è che una sola di queste cose debba essere il motivo per cui una donna abortisce. Vogliamo rimuovere le barriere che impediscono alle madri di essere cittadine produttive pur avendo un figlio, e quindi questi sono tutti modi per sostenere una donna proteggendo e difendendo la vita.
Pensa che la religione sia necessaria per proteggere la vita ed essere a favore della vita?
- Non credo, anche se gli Stati Uniti sono stati una nazione storicamente cristiana e l'Iowa è uno Stato tradizionalmente cristiano. Ma non credo che questo sia necessario per identificare l'umanità dei non nati.
In ogni legge che considero, in ogni progetto di legge che redigo, di solito ci sono implicazioni morali per ogni cosa. Abbiamo leggi contro l'omicidio, contro il rapimento, contro il furto. Sono leggi sulla moralità.
Quindi, quando parliamo di aborto e di limitazione dell'accesso all'aborto, si tratta anche di una legge con implicazioni morali. Ma queste implicazioni morali non sono necessariamente legate a una fede. L'aborto non riguarda una fede, ma l'identificazione dell'umanità di un essere umano non ancora nato. Si tratta di offrire al nascituro la stessa protezione che offriremmo a una donna o a un bambino già nato.
Come società, è importante non escludere un segmento dell'umanità rispetto a un altro solo a causa delle sue dimensioni o della sua ubicazione. E non credo che sia necessario essere strettamente legati a una religione per capire intellettualmente che si è un essere umano degno di protezione da parte della comunità e della società in cui si è inseriti.
Quali sono le sue speranze e i suoi sogni, legati alla protezione della vita, per l'Iowa del futuro?
- Parliamo molto di cambiare le leggi, e per me è una parte importante di questa conversazione, ma credo che dobbiamo parlare molto di cambiare la società. Dobbiamo assicurarci che, come società, comprendiamo il valore di ogni singolo essere umano. Dobbiamo capire che l'umanità è interconnessa e che difendere gli esseri umani non ancora nati dovrebbe essere una parte naturale di ciò che siamo come esseri umani.
Quindi sì, voglio leggi che proteggano tutte le persone. Questo è il mio desiderio e il mio ulteriore desiderio è che la società nel suo complesso riconosca il fatto che anche questi bambini non ancora nati sono effettivamente esseri umani degni del loro posto nella società.
Ritiene che la sua carriera sia stata più difficile perché è favorevole alla vita?
- No, non proprio. La mia carriera dipende dal fatto che ho forti convinzioni, e queste forti convinzioni sono filosoficamente radicate nel valore dell'individuo. Credo che sia più facile per me alzarmi e fare la cosa giusta ogni giorno perché ho delle convinzioni sincere. Fede o non fede, credo che un essere umano abbia dignità.
Se non ci credessi, non mi preoccuperei di fare quello che faccio. Ci vuole troppo impegno, troppo tempo, troppa energia per fare qualcosa se non si crede profondamente in quello che si sta facendo. E io credo fermamente nel valore di ogni individuo e tutto il lavoro che ho svolto al Senato dell'Iowa si è basato su questa convinzione.
Di quali leggi abbiamo bisogno per proteggere la vita in tutte le sue fasi?
- Di recente ho ricevuto un'e-mail in cui mi si chiedeva come avrei protetto un certo segmento della società. La mia risposta è la stessa per tutti i settori della vita e della società. Dobbiamo avere leggi che proteggano il singolo essere umano. Che si tratti di fornire un'istruzione solida, di assicurarsi che il nostro Stato sia economicamente vitale, di ridurre l'interferenza del governo in modo che le famiglie possano prendere decisioni per se stesse....
La mia risposta è sempre la stessa. Voglio che l'Iowa sia uno Stato che promuova l'indipendenza e la vitalità economica, nonché un'istruzione a tutto tondo.
Vi capita mai di perdere la motivazione?
- È facile scoraggiarsi. Soprattutto nel mondo in cui viviamo oggi, stiamo diventando politicamente polarizzati e il fatto che negli Stati Uniti ci sia un sistema bipartitico probabilmente aumenta la consapevolezza della divisione.
Quindi sì, quando apro un'e-mail con una minaccia di morte, può essere un po' scoraggiante. Ma torno a pensare che faccio quello che faccio per uno scopo, e che questo scopo è prezioso.
Il battito cardiaco es molto importante nella sua vita, ce ne può parlare?
- In Iowa abbiamo approvato la "legge sul battito cardiaco" con uno scopo facilmente comprensibile. Personalmente, direi che un essere umano inizia quando quell'individuo unico viene creato al momento del concepimento, questa è la mia convinzione personale. Non tutti sono d'accordo, quindi dobbiamo trovare un terreno comune che ci porti più avanti sulla strada della protezione dell'individuo. In Iowa si trattava della legge sul battito cardiaco.
Ci sono due battiti del cuore che hanno avuto un grande impatto sulla mia vita. Il primo è stato il battito del cuore di mio padre. Mio padre è morto a quarant'anni, quindi ero abbastanza giovane quando è successo. Aveva un cancro al pancreas, era in ospedale e il suo cuore si è fermato. I medici cercarono di rianimarlo, ma non ci riuscirono e fu dichiarato morto. Non lo dichiararono morto prima che il suo cuore si fermasse, ma solo dopo che il suo cuore smise di battere, quando non riuscirono più a sentire quel suono, quell'indicazione di vita, dissero che non era vivo. Come esseri umani, riconosciamo che il battito del cuore indica la vita e la fine della vita.
L'altro battito del cuore che era davvero importante per me era quello di mio figlio. Sono quella donna a cui tante donne dicono "dovresti abortire". Ero una madre adolescente. Avevo 19 anni quando è nato il mio figlio maggiore. Non era assolutamente previsto. Probabilmente non era quello che avrei scelto a 19 anni. Non era quello che volevo fare della mia vita.
Sono andata alla prima visita prenatale e hanno portato il monitor del cuore fetale, l'hanno messo sulla mia pancia e ho potuto sentire quel ritmo, il battito del suo cuore. Non ero io, era facile identificare dal suono del battito del cuore di quel bambino non ancora nato che era un essere umano separato e distinto. Esisteva, pur dipendendo da me, separato da me. È stato facile identificare quella vita in base al suo battito cardiaco.
Quindi, se alla fine della vita, nella morte di mio padre, identifichiamo la sua morte sulla base del fatto che il suo cuore non batte più, come possiamo non identificare, come società civile, che il suono del battito cardiaco che inizia è un segno di vita.
Non era il mio corpo e la mia scelta. Era il suo corpo. Era una mia scelta, ma era il suo corpo. La realtà è che l'aborto è togliere la vita a un altro essere umano.
Pensa che questa lotta si concluderà con la vittoria del movimento pro-life?
- Penso che alla fine la storia ci giudicherà in base agli ultimi 50 anni. Siamo barbari nel trattamento dei non nati e questo ha rovinato il nostro trattamento degli anziani. E ha macchiato il nostro trattamento dei giovani, in generale.
Negli Stati Uniti stiamo affrontando una crisi di salute mentale, resilienza, abuso di sostanze e crimini violenti. E credo che tutto questo sia legato al fatto che abbiamo detto che sei importante solo se tua madre ti ama. Abbiamo fatto dipendere la vita umana dall'approvazione di un altro essere umano. Abbiamo tolto questo valore intrinseco quando abbiamo detto "possiamo ucciderti se ci rende più felici".
Come società, ne vediamo i risultati nell'abuso di sostanze, nella depressione, nei crimini violenti. Credo che questi giovani, forse non consapevolmente, abbiano difficoltà a valorizzarsi se la società non li ha valorizzati prima.
Mons. Aznárez Cobo: "La missione dei cappellani militari è quella di essere pastore e padre".
L'arcivescovo militare di Spagna sottolinea che i comandanti e i membri del corpo militare "apprezzano molto" il lavoro dei cappellani militari e sottolinea il diritto dei militari a un'assistenza spirituale che sia adatta al loro particolare stile di vita.
Nel novembre 2023 ricorrono i due anni da quando Papa Francesco ha nominato Juan Antonio Aznárez Cobo arcivescovo militare di Spagna. Il 61enne, originario di Eibar, all'epoca era vescovo ausiliare di Pamplona e Tudela da nove anni. Fino ad allora, il suo rapporto con il mondo militare si era limitato all'esperienza del servizio militare obbligatorio e ad alcune celebrazioni.
È arrivato all'arcivescovado militare nel bel mezzo della pandemia e dopo la morte inaspettata del suo predecessore, l'arcivescovo Juan del Río, a causa del coronavirus. In questi due anni ha conosciuto e amato il mondo militare, il lavoro pastorale di pochi ma impegnati sacerdoti e soprattutto "l'esempio dei laici cattolici nelle loro unità e tra i loro colleghi".
Saranno due anni che è arrivato all'arcivescovado militare, come l'ha vissuta?
-L'obiettivo principale quando si arriva in una diocesi, in qualsiasi diocesi, è quello di conoscere i sacerdoti, l'équipe dei vicari e così via. Nel mio caso, si tratta anche di visitare le diverse unità, le accademie, i centri di formazione per le truppe.
Il clero non è molto numeroso nell'arcivescovado militare spagnolo, ci sono 82 sacerdoti (con me 83). Ci sono anche alcuni sacerdoti in pensione che collaborano nel lavoro pastorale o sacerdoti che, senza appartenere realmente all'arcivescovado militare, ci danno una mano e ci aiutano.
Ho potuto conoscere i sacerdoti anche grazie agli incontri annuali che teniamo a Malaga per il clero militare. I miei primi passi sono stati gli stessi di quando si arriva in una parrocchia: ascoltare e vedere. Tutto questo per avere un'idea generale di come stanno le cose, dei bisogni della gente e per conoscere le modalità di svolgimento del lavoro.
Cosa hai trovato?
-Una diocesi particolare, una pastorale preziosa. Tutto può essere migliorato, a partire da se stessi (ridere). Ma è una realtà molto bella che serve al personale che lavora nei diversi rami dell'esercito, della marina, della Guardia Civil e della polizia nazionale. Lo facciamo con le relative limitazioni perché abbiamo il clero che abbiamo.
Personalmente, mi sono sentito accolto bene, sia dal clero che dai comandanti e dai soldati e poliziotti con cui sono entrato in contatto. Sono molto grati, laboriosi, molto rispettosi e, in molti casi, credenti.
Abbiamo una grande richiesta di sacramenti di Iniziazione cristianasoprattutto per il sacramento della Cresima, ma anche un numero ancora piccolo ma crescente di battesimi, ecc.
Uomini e donne non battezzati che vogliono entrare nella Chiesa, attratti dall'esempio di compagni, parenti o perché, nel caso di battezzati e non cresimati, ciò che avevano seminato nel loro cuore sta portando frutto, e vedono la convenienza di essere rafforzati dal sacramento della Confermazione.
C'è molto lavoro da fare. In generale, il lavoro è molto buono, vedo sacerdoti impegnati. Ma non ci sono solo loro; l'esempio e il lavoro dei cattolici che vivono in questi ambienti è molto importante. Dal ragazzo o ragazza che entra in un Centro di formazione delle truppe al JEMAD.
Alcuni sostengono che, in uno Stato non confessionale, l'arcivescovado militare è una figura "del passato".
-Nient'affatto. La particolarità della vita di queste persone è ciò che giustifica l'esistenza dell'arcivescovado militare. Stiamo parlando di persone che, in molti casi, sono altamente mobili. E una peculiarità di vita, di servizio, di tutto ciò che la vita militare comporta. Un chiaro esempio sono le missioni di pace all'estero.
Queste persone hanno tutto il diritto di essere accompagnate e assistite spiritualmente. Siamo lì per servire e, oggi, la maggior parte di loro apprezza e valorizza questo servizio della Chiesa.
L'arcivescovado militare è presente in alcune diocesi territoriali. Qual è il rapporto con i vescovi diocesani?
-Molto bene! Piena comunione e piena collaborazione. È un rapporto fraterno, nel caso dei vescovi e mio. Una delle caratteristiche dei nostri diocesani è che hanno una doppia giurisdizione: possono avvalersi della giurisdizione militare o della giurisdizione della diocesi in cui si trovano, quindi per loro sono tutti vantaggi!
Per esempio, in occasione della festa del Pilar, patrono della Guardia Civil, ci sono centinaia di celebrazioni e il vescovo diocesano di solito si reca nei diversi luoghi. La missione è la stessa per tutti: portare Cristo alla gente.
Lo stesso vale per i sacerdoti. I cappellani militari, quando sono di stanza in vari luoghi, fanno rapporto al vescovo diocesano corrispondente e si mettono anche al suo servizio. Infatti, in non poche occasioni svolgono la missione strettamente militare e, se possono dare una mano, lo fanno. Inoltre, coltivano i rapporti con gli altri sacerdoti della zona per evitare il pericolo dell'isolamento perché, essendo così sparsi, non sono molti e le distanze sono grandi, questo può accadere.
Diversi giovani si stanno formando per il sacerdozio nel seminario militare. Come vede questo seminario?
-È piccola ma viva. Ovviamente, dico quello che direbbe qualsiasi vescovo: "Vogliamo più vocazioni e le chiediamo al Signore".
Bisogna tenere presente che ci sono due vie di accesso all'arcivescovado militare; attualmente il seminario militare non sarebbe sufficiente a coprire tutte le necessità. Oltre ai sacerdoti che vengono ordinati all'interno dell'Ordinariato militare, ci sono anche quei sacerdoti che si sentono chiamati dal Signore a prestare servizio in questo ambito e, dopo aver parlato con il proprio vescovo e con il permesso del proprio ordinario, entrano temporaneamente. Si tratta di un servizio all'interno dell'arcivescovado militare per 8 anni, rinnovabili. Non entrano a far parte dell'Arcivescovado militare spagnolo, rimangono dipendenti dal vescovo della loro diocesi.
"I nostri diocesani hanno una doppia giurisdizione: possono usufruire della giurisdizione militare o della giurisdizione della diocesi in cui si trovano, quindi per loro sono tutti vantaggi!
Mons. Juan Antonio AznarezArcivescovo militare di Spagna
Abbiamo parlato del lavoro "sulla terraferma", ma un altro capitolo è quello delle missioni o dei momenti di grande separazione come i viaggi in nave scuola. In queste circostanze, qual è la missione del "pater"?
-Sulla terraferma, o lontano da casa, la missione dei cappellani è quella di essere pastore e padre. Ci sono differenze tra le missioni stesse. Alcune sono più rischiose, si è lontani dalla propria famiglia..., a volte c'è il rischio reale di essere feriti o addirittura di perdere la vita, in un incidente o in un attacco. Tutto questo è un controllo della realtà. Grandi domande - e dubbi - sorgono quando ci si trova di fronte alla realtà che domani si potrebbe non tornare. Questo spesso aiuta a ripensare la vita e a incontrare il Signore.
Il fatto che ci sia una persona di cui ci si può fidare, che non ti dice nulla, a cui ci si può rivolgere per sfogarsi, la possibilità di ricorrere al sacramento della confessione, all'Eucaristia... tutto ha un grande valore per queste persone.
Inoltre, i cappellani spesso fungono da "ponte" tra comandanti e soldati, aiutando a risolvere problemi o difficoltà personali o di gruppo. Questo, ad esempio, è molto apprezzato dai comandanti. In questi casi, è sempre molto importante che il cappellano sia disponibile.
Quali sfide vede per il futuro dell'arcivescovado militare?
-La priorità è la conversione personale. Questa è sempre la priorità. E poi i processi: l'evangelizzazione. Il cristiano non viene da Marte o dai papaveri. Richiede cura e dedizione: cura delle famiglie, dei matrimoni...
È molto importante impegnarsi nella formazione, ancora di più in questo momento in cui spesso abbiamo una fede superficiale. Abbiamo bisogno di cristiani con radici, radicati in Cristo.
Ecco perché ritengo importante questo processo sinodale. Che cos'è la sinodalità? La sinodalità è la Chiesa, la eckklesia-Chi è chiamato dal Signore. È importante superare l'idea di un cattolicesimo intimo - solo Dio e io. Certo, dobbiamo essere io e Dio, ma io e Dio con i nostri fratelli e sorelle. Ci guardiamo le spalle a vicenda, come diceva Santa Teresa di Gesù.
Papa Francesco dà il via a tre anni di celebrazioni in onore di Tommaso d'Aquino
Dal 14 luglio 2023 e per tre anni, la figura del Dottore Angelico sarà oggetto di una serie di eventi chiave con l'obiettivo di rinnovare e ampliare la conoscenza di uno dei grandi Dottori della Chiesa.
Andrea Gagliarducci-18 luglio 2023-Tempo di lettura: 3minuti
La data più importante è quella del 18 luglio, quando il cardinale Marcello Semeraro, prefetto del Dicastero delle Cause dei Santi, sarà presente all'abbazia di Fossanova, in qualità di inviato del Papa nel luogo in cui il santo morì. Tommaso d'Aquino per commemorare il 700° anniversario della sua canonizzazione.
Le celebrazioni sono iniziate il 14 luglio, nella chiesa medievale di San Tommaso a Roccasecca, la prima chiesa dedicata al santo aquinate, dove il vescovo di Sora - Cassino - Aquino - Pontecorvo Gerardo Antonazzo ha inaugurato il Giubileo di San Tommaso.
Indulgenza giubilare
La Basilica Concattedrale di Aquino, dove sono custodite le reliquie del Doctor Angelicus, è stata definita "tempio giubilare" e, per decreto di Papa Francesco, vi si potrà lucrare l'indulgenza plenaria dal 14 luglio 2023 al 18 luglio 2024.
Ma è un giubileo, questo, che si prolungherà. Se il 2023 segna il 700° anniversario della canonizzazione di San Tommaso d'Aquino, il 2024 segnerà il 750° anniversario della sua morte e il 2025 l'800° anniversario della sua nascita.
Si tratta di un'occasione più unica che rara per le tre diocesi legate a Tommaso: la diocesi di Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo, dove Tommaso è nato e dove ha mosso i primi passi; la diocesi di Latina, dove si trova l'abbazia di Fossanova, luogo della sua morte; e la diocesi di Frosinone, dove Tommaso ha trascorso del tempo nel castello di famiglia a Monte San Giovanni Campano.
Papa Francesco ha inviato una lettera ai tre vescovi delle diocesi Gerardo Antonazzo, di Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo; Mariano Crociata, di Latina-Terracina-Sezze-Priverno; e Ambrogio Spreafico, di Frosinone-Veroli-Ferentino e Anagni-Alatri, con la quale inizia le celebrazioni del triennio. Papa Francesco affida loro due compiti: la "paziente e sinodale costruzione della comunità" e "l'apertura a tutta la verità".
Papa Francesco scrive che il Medico Communis (un altro degli appellativi di Tommaso) è "una risorsa" per la Chiesa di oggi e di domani, riprendendo in sostanza il suo appello al Congresso tomistico internazionale dello scorso anno di andare a riscoprire le radici di Tommaso d'Aquino.
"Accompagnata", ha aggiunto il Papa, "dalla costante consapevolezza che le verità della fede, a partire dall'Uni-Trinità di Dio e dalla divinità e umanità di Cristo, non "riposano" solo sull'intelletto, ma sono alla base dell'esistenza quotidiana e dell'impegno concreto di ogni credente nella Chiesa e nella società".
Da buon domenicano, Tommaso si dedicò generosamente all'evangelizzazione, dedicandosi senza riserve alla preghiera, allo studio serio e appassionato, all'imponente produzione teologica e culturale, alla predicazione, e rispondendo alle richieste che gli venivano rivolte dal suo Ordine, dalle autorità ecclesiastiche e dal mondo civile, e dai suoi stessi conoscenti e amici".
L'eredità di San Tommaso d'Aquino
Papa Francesco ricorda anche che Paolo VI ha definito Tommaso "un luminare della Chiesa e del mondo intero", e sottolinea che onorare Tommaso in profondità come "fonte sempre viva" significa "concentrarsi sullo studio dell'Opera di San Tommaso nel suo contesto storico e culturale, e allo stesso tempo farne tesoro per rispondere alle sfide culturali di oggi".
Per quanto riguarda la costruzione paziente e sinodale della comunità, il Papa spiega che "la vera sinodalità è crescere insieme in Cristo come membra vive e attive del Corpo ecclesiale, strettamente unite e connesse tra loro. Una Chiesa la cui dimensione comunitaria si alimenta e si manifesta nella vita sacramentale e nella liturgia, nella spiritualità, nella diaconia culturale e intellettuale, nella testimonianza credibile, nella carità e nella sollecitudine per i più poveri e vulnerabili".
Per quanto riguarda l'apertura alla verità, Papa Francesco ci chiede di viverla sulle orme di San Tommaso, che - come scriveva Giovanni Paolo II - "amava la verità in modo disinteressato".
Tuttavia, per Papa Francesco, va sottolineato che la "formidabile eredità" di San Tommaso è "soprattutto la santità, caratterizzata da una particolare speculazione che, tuttavia, non ha rinunciato alla sfida di lasciarsi provocare e misurare dall'esperienza, anche dai problemi inediti e dai paradossi della storia, luogo drammatico e al tempo stesso magnifico, per discernere in essa le tracce e la direzione verso il Regno che verrà". Mettiamoci dunque alla sua scuola.
Washington è la prossima tappa del cardinale Matteo Maria Zuppi, arcivescovo di Bologna e presidente della Conferenza episcopale italiana.
Il viaggio rientra nella missione di pace che Zuppi ha ricevuto da Papa Francesco "per promuovere la pace in Ucraina e mira a scambiare idee e opinioni sulla tragica situazione attuale e a sostenere le iniziative in campo umanitario per alleviare le sofferenze delle persone più colpite e fragili, soprattutto dei bambini", come ha sottolineato la Santa Sede nel comunicato emesso per annunciare questo viaggio.
L'arcivescovo Zuppi partirà il 17 luglio 2023 e sarà nella capitale americana fino al 19 dello stesso mese, inviato dal Santo Padre.
È il terzo viaggio internazionale che il cardinale arcivescovo di Bologna compie negli ultimi mesi nell'ambito della missione affidatagli dal Papa per promuovere e favorire un accordo di pace tra Ucraina e Russia. A più di un anno dall'inizio dell'invasione russa della nazione ucraina, le vittime sono migliaia e gli sfollati milioni.
A Kiev e Mosca
Zuppi è stato a Kiev all'inizio di giugno. In questo primo viaggio, il suo obiettivo era quello di "ascoltare a fondo le autorità ucraine sulle possibili vie per raggiungere una pace giusta e di sostenere gesti di umanità che contribuiscano ad allentare le tensioni".
Pochi giorni dopo, alla fine di giugno, Mosca è stata visitata dal Cardinale in un viaggio che aveva l'obiettivo di "incoraggiare gesti di umanità, che possano contribuire a favorire la soluzione dell'attuale tragica situazione e a trovare le vie per raggiungere una pace giusta".
Sebbene la Santa Sede abbia definito "soddisfacenti" i risultati delle due visite, la realtà è che il conflitto è ancora in corso e non sembra esserci speranza per una cessazione degli attacchi nel prossimo futuro.
Il cardinale Matteo Zuppi
Il cardinale Zuppi, di origine romana, proviene dalla Comunità di Sant'Egidio: nel 1973, da studente del liceo classico Virgilio, incontra il fondatore Andrea Riccardi. Da quel momento è stato coinvolto nelle varie attività della comunità, dalle scuole popolari per i bambini emarginati delle baraccopoli di Roma, alle iniziative per gli anziani soli e non autosufficienti, per gli immigrati e i senzatetto, i malati terminali e i nomadi, i disabili e i tossicodipendenti, i carcerati e le vittime dei conflitti.
Si è laureato in Lettere e Filosofia all'Università La Sapienza e in Teologia alla Pontificia Università Lateranense. Per dieci anni è stato parroco della basilica romana di Santa Maria in Trastevere e assistente ecclesiastico generale della comunità di Sant'Egidio: è stato mediatore in Mozambico nel processo che ha portato alla pace dopo oltre diciassette anni di sanguinosa guerra civile.
Nel 2012, dopo due anni come parroco a Torre Angela, Benedetto XVI lo ha nominato vescovo ausiliare di Roma. Francesco lo ha eletto arcivescovo di Bologna nell'ottobre 2015 e quattro anni dopo, il 5 ottobre 2019, lo ha creato cardinale.
La Cappella Sistina è la cappella più famosa del mondo. Ogni scena raffigurata sulle sue pareti ha un doppio o addirittura triplo significato.
Le pareti laterali sono opera di geni come il Perugino e Sandro Botticelli. Ma la Creazione e il Giudizio Universale di Michelangelo li dominano nella loro maestosità.
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Abbiamo intervistato Maria Gonzalez Dyne, direttrice di Alpha International per l'Europa, il Medio Oriente e il Nord Africa, una donna cattolica spagnola che si è stabilita nel Regno Unito negli ultimi anni e che festeggerà il suo primo compleanno nel Regno Unito. Giubileo d'argento lavorare intensamente alla prossima GMG di Lisbona
Marta Isabel González Álvarez-17 luglio 2023-Tempo di lettura: 8minuti
Un servizio di volontariato a El Beni (Bolivia) ha cambiato la sua vita. Da quel momento ha deciso di dedicarsi agli altri e di lottare contro le disuguaglianze di questo mondo. "rendendosi la vita difficile". attraverso la cooperazione internazionale allo sviluppo e la solidarietà per portare il Regno di Dio a tutti i popoli.
Maria Gonzalez Dyne ha trascorso gran parte della sua vita professionale tra Caritas, Manos Unidas e CAFOD. Ma poco più di un anno fa la sua vita è stata stravolta quando ha accettato di diventare il nuovo responsabile per l'Europa, il Medio Oriente e il Nord Africa e vice direttore globale di Contesto cattolico internazionale AlphaÈ una cosa che non gli è mai passata per la testa quando ha fatto il suo primo "Corso Alpha" in Kenya, venticinque anni fa.
Ha appena compiuto cinquant'anni, ha tre figli che frequentano l'università e tutta la famiglia si considera "gente di parrocchia", ama cantare alle celebrazioni e il suo "piccolo pezzo di paradiso in terra" è Taizé dove fuggono ogni volta che possono per respirare la pace, la semplicità e il silenzio di questa comunità ecumenica nel sud della Francia. Ma il prossimo agosto festeggerà il suo Giubileo d'argento lavorando nel Giornata mondiale della gioventù (GMG) di Lisbona.
Che cosa sottolinea di questi anni in termini di vita professionale e vocazionale?
-In questi anni la mia vita è stata tutt'altro che noiosa! Mi sento tremendamente fortunata e grata di aver avuto l'opportunità di vivere la mia fede e la mia vocazione e di metterla al servizio della Chiesa in tutti questi anni. Quando ero giovane, ricordo che fui colpita dalla visita e dalla testimonianza di alcune suore missionarie africane nella mia parrocchia. Mi sono laureata in Biologia con il desiderio di "trovare un vaccino per la malaria", ma è stato nel mio primo viaggio nella giungla di El Beni (Bolivia), a metà degli anni '90, che ho visto davvero tanta disuguaglianza.
Ho deciso di cambiare direzione e di mettere da parte la biologia per continuare la mia formazione nel mondo della cooperazione allo sviluppo e degli aiuti umanitari, per fare la mia parte e soprattutto per sostenere la Chiesa locale nei suoi sforzi di lotta alla povertà e all'esclusione sociale.
Negli ultimi 20 anni ho avuto la fortuna di lavorare per grandi organizzazioni ecclesiali (Caritas, Manos Unidas, CAFOD), di viaggiare in diversi Paesi del mondo e di vedere come il loro sostegno e accompagnamento di tante organizzazioni e Chiese locali trasformi le vite.
Mi sento privilegiata per aver incontrato tante persone eccezionali, persone "sante" in tanti angoli di questo mondo, persone che danno il massimo senza aspettarsi nulla in cambio, che ti riempiono di speranza e ti inondano d'amore ovunque vadano, e anche se possono passare inosservate sui social network o su altri mezzi di comunicazione, di certo lasciano il segno.
Oggi lavoro presso Alpha International e il mio lavoro si concentra sul campo della "Nuova Evangelizzazione". 25 anni fa, quando io e mio marito vivevamo in Kenya, alcuni amici ci invitarono a frequentare un "Corso Alpha" per esplorare i fondamenti della fede cristiana. Siamo rimasti molto colpiti da questo "strumento di primo annuncio" e abbiamo visto il grande impatto che ha avuto su tante persone estranee alla fede o atee. Oggi, 30 milioni di persone in tutto il mondo hanno seguito un Corso Alpha.
Udienza dei membri di Alpha con Papa Francesco.
Ci dica esattamente cos'è Alpha International, qual è il suo obiettivo, quando è nata? E come è presente in Spagna?
Alpha International è un'organizzazione con sede a Londra e presente in oltre 140 Paesi, le cui origini risalgono ai primi anni '80 e che è nata nel cuore della Chiesa anglicana, in un contesto di grande secolarizzazione e declino sociale; il suo utilizzo si è diffuso in brevissimo tempo ad altre confessioni cristiane.
Alpha esiste per equipaggiare e servire la Chiesa nella sua missione di evangelizzazione, affinché le persone possano avere un incontro personale con Gesù. Il corso è gratuito: 15 sessioni in 11 settimane consecutive e un giorno di ritiro. I gruppi che si formano (circa 8-12 persone) si incontrano per una cena o un pranzo insieme, seguiti da un momento di discussione/video e poi da un momento di riflessione e domande. Il titolo della prima sessione è: "C'è qualcosa di più nella vita?
L'ascolto è uno degli elementi più importanti di Alpha, così come l'azione dello Spirito Santo. I video e i materiali sono di altissima qualità e sono stati contestualizzati e tradotti in oltre 120 lingue. Alpha viene condotto anche in un gran numero di carceri in tutto il mondo, dando accesso al Vangelo alle persone private della libertà. Alpha ha contribuito allo sviluppo di altri corsi come "Gioventù Alfa, un corso per coppie o per genitori, tra gli altri.
In Spagna è meglio conosciuto come "Cenas Alpha". ed è uno strumento che centinaia di organizzazioni e istituzioni ecclesiastiche, nonché migliaia di parrocchie (cattoliche, protestanti e ortodosse), utilizzano per far conoscere Gesù in modo piacevole, divertente e rilassato, senza pregiudizi o pressioni.
A il nostro paeseSolo negli ultimi tre anni, più di 40.000 persone hanno frequentato Alpha, una risorsa offerta gratuitamente alle parrocchie nella loro missione di evangelizzazione. Nel 2022, quasi 300 parrocchie e chiese hanno frequentato i corsi Alpha, e molte di loro li ripetono due o tre volte l'anno, vedendo come la comunità cresce e viene coinvolta in altri ministeri della Chiesa.
"Alpha aiuta a cambiare la cultura delle nostre parrocchie in modo che possano passare dalla manutenzione alla missione", dice uno dei sacerdoti che più raccomandano Alpha come strumento di trasformazione pastorale, don James Mallon.
Chi c'è dietro Alpha International e come si finanzia?
Alpha International è una federazione internazionale registrata come associazione senza scopo di lucro nel Regno Unito e legata alla Chiesa in cui Alpha è stata fondata: Holy Trinity Brompton (HTB). La missione di Alpha è riassunta in Matteo 28, 19: "Andate e fate discepoli tutti i popoli...".
La visione di Alpha è l'evangelizzazione delle nazioni, la rivitalizzazione della Chiesa e la trasformazione della società. In questo senso, ciascuna delle sedi nazionali che costituiscono Alpha International ha il suo ufficio nazionale e il suo Consiglio nazionale (composto da volontari appassionati di evangelizzazione); sono questi team di governance a garantire una gestione trasparente delle risorse.
È finanziata da contributi e donazioni private di persone e istituzioni che sostengono l'evangelizzazione e dispone di una rete molto ampia di volontari, che permette ad Alpha di essere presente nella stragrande maggioranza delle diocesi e di sostenere parrocchie, congregazioni, scuole e qualsiasi entità cristiana interessata a diffondere "la buona novella".
Solo l'anno scorso, più di 1,5 milioni di persone in tutto il mondo hanno avuto l'opportunità di incontrare Gesù attraverso Alpha.
In definitiva, dietro Alpha ci sono migliaia di persone che dedicano il loro tempo, il loro lavoro e le loro risorse finanziarie affinché altri abbiano l'opportunità di esplorare la fede cristiana e di avere un incontro personale con Cristo.
Alpha ha colpito molto i giovani, come lavorate con loro e qual è stato il vostro incontro con Papa Francesco a Roma un anno fa?
-Per Alpha, lavorare con i giovani e i giovani adulti è uno dei nostri pilastri più importanti. Degli oltre 63.000 corsi che si sono svolti l'anno scorso, 35% provenivano da "Gioventù Alpha. Crediamo che tutti, ovunque, debbano avere l'opportunità di scoprire Gesù e che l'età non debba essere un ostacolo.
Il panorama sociale, economico, politico e culturale sta cambiando rapidamente, soprattutto negli ultimi cinque anni. La pandemia globale ha accelerato questi cambiamenti e sempre più giovani si affidano alla tecnologia e ai social media per la comunicazione, l'istruzione e l'interazione con la comunità, spesso relegando la fede in secondo piano o scartandola.
È in questo contesto che riteniamo essenziale sviluppare nuovi modi per raggiungere queste nuove generazioni di giovani, con nuove risorse e tecnologie adatte al loro contesto. I giovani non sono solo la Chiesa di oggi, ma anche quella di domani.
Il 5 agosto 2022, il Santo Padre ha ricevuto in udienza privata più di 300 di noi, per lo più giovani. È stata un'esperienza molto significativa per tutti noi: nonostante il fragile stato di salute del Papa, siamo stati toccati dal fatto che abbia deciso di salutare e stringere la mano a ciascuna delle 300 persone presenti! Siamo stati molto toccati dalle sue parole, ad essere sinceri: "Che Gesù sia il tuo migliore amico, il tuo compagno di strada, che il Gesù vivente diventi la tua vita, ogni giorno, per sempre".. Con queste parole del Beato Carlo Acutis si è congedato da tutti noi "Per favore, non siate fotocopie, ma originali, ognuno di voi. Grazie per essere venuti".. Al grido unanime di "Viva il Papa", Francesco si è girato, ha sorriso e ha impartito la sua benedizione finale.
Ora sarete presenti alla GMG di Lisbona, cosa farete esattamente lì?
-Siamo molto contenti di essere presenti per un altro anno e per la quarta volta consecutiva alla GMG. Avremo un paio di stand a Lisbona, Città della Gioia - a Belem - dove potremo accogliere i pellegrini e mostrare loro cos'è Alpha. L'obiettivo finale è che ogni giovane si senta ispirato e chiamato all'evangelizzazione e che, attraverso Alpha, possa invitare altri giovani a scoprire la fede, in modo divertente e d'impatto.
Nella Parroquia Nossa Senhora Dos Anjos, a Lisbona, Alpha avrà anche un gruppo di giovani volontari che interagiranno con i gruppi di pellegrini e su schermi di grandi dimensioni, diverse sessioni di "Gioventù Alpha in un'atmosfera allegra e rilassata.
Anche la musica e il culto giocano un ruolo importante in Alpha, dove creeremo uno spazio in cui i giovani possano adorare e lodare insieme. Alpha non è un movimento, è uno strumento al servizio della Chiesa universale. Durante la GMG, vogliamo offrire alle parrocchie, ai sacerdoti e ai giovani leader l'opportunità di conoscere e sperimentare Alpha, in modo che, una volta tornati nelle loro parrocchie, movimenti o organizzazioni, possano utilizzare questo strumento nel loro lavoro di evangelizzazione.
Ma voi stessi organizzate eventi su larga scala: è vero che quest'anno avete riempito la Royal Albert Hall di Londra?
-E così è vero. L'evento "stella" di Alpha è il Conferenza della leadershipdove ogni anno riunisce più di 5.000 persone da tutto il mondo alla Royal Albert Hall di Londra. È un'esperienza unica e trasformativa che tocca davvero l'anima. Nessuno ne esce indifferente. Questo evento è aperto a tutti coloro che in qualche modo occupano o si sentono chiamati ad assumere un ruolo di leadership in un particolare settore della società odierna, che sia in famiglia, al lavoro, nella Chiesa, in politica, nel mondo delle arti ....
Per due giorni, le conferenze e i workshop sono combinati con momenti di preghiera, lode e adorazione, che cercano non solo di fornire uno spazio per un incontro intimo con Dio, ma anche di ispirare, sensibilizzare, chiamare all'azione ed essere una testimonianza dell'amore di Dio nella nostra vita quotidiana. È sempre una gioia vedere vescovi, sacerdoti, religiosi e religiose di diverse confessioni cristiane e laici uniti nella preghiera. Relatori come Il cardinale Raniero Cantalamesa, il cardinale Tagle, e altre personalità del Vaticano sono venute in molte occasioni. Durante la pandemia, abbiamo dovuto organizzare la conferenza on-line, e che sorpresa quando abbiamo visto che oltre 100.000 persone si erano registrate!
Conferenza sulla leadership di Alpha alla Royal Albert Hall di Londra.
A quali altri eventi parteciperete e qual è l'agenda 2023-2024 di Alpha?
-Oltre alla GMG di agosto, Alpha sarà presente all'evento ecumenico. Insieme 2023 promossa da Papa Francesco, che si svolgerà il 30 settembre in Piazza San Pietro, e guidata dalla Comunità di Taizé, nell'ambito dell'apertura del prossimo Sinodo sulla sinodalità. Alpha fa parte del comitato preparatorio e speriamo che questa veglia di preghiera riunisca i giovani di tutto il mondo in uno spirito di unità.
Per concludere, l'anno prossimo terremo un'altra Leadership Conference alla Royal Albert Hall il 6 e 7 maggio 2024.
Ma la data più importante che noi di Alpha abbiamo già segnato sul calendario è il 17 aprile 2033, tra soli 10 anni, quando celebreremo i 2000 anni dalla morte, passione e risurrezione di nostro Signore.
In realtà la nostra Chiesa è molto viva e lo Spirito Santo soffia con forza, accendendo le fiamme nei cuori e risvegliando nuovi carismi e iniziative. Alpha è uno strumento in più a disposizione della Chiesa per raggiungere le persone più lontane nella fede. Non c'è niente che ci entusiasmi di più che unire le forze e lavorare con altre organizzazioni e movimenti per la nuova evangelizzazione.
L'autoreMarta Isabel González Álvarez
Dottore di ricerca in giornalismo, esperto di comunicazione istituzionale e di comunicazione per la solidarietà. A Bruxelles ha coordinato la comunicazione della rete internazionale CIDSE e a Roma quella del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale con cui continua a collaborare. Oggi porta la sua esperienza nel dipartimento di campagne di advocacy socio-politica e networking di Manos Unidas e coordina la comunicazione della rete Enlázate por la Justicia. Twitter: @migasocial
Uno degli eroi nazionali di Cuba, la cui vita ha esemplificato i valori cristiani, padre Félix Varela, è sulla via della santità. La Congregazione per le Cause dei Santi ha dichiarato venerabile padre Félix Varela.
Félix Varela nacque a Cuba il 20 novembre 1788 da una famiglia di militari. Suo padre, suddito spagnolo, e sua madre, nativa di Cuba, morirono prima che Felix Varela avesse tre anni. Si trasferì a St. Augustine, in Florida, con il nonno e la nonna, che lo allevarono.
A St. Augustine incontra padre Michael O'Reilly, uno dei suoi primi mentori, che gli insegna a suonare il violino e con il quale studia scienze, latino e arti, e con il quale inizierà una solida formazione umanistica e religiosa.
A un certo punto, il nonno suggerì al giovane Felix di seguire la strada del padre e di arruolarsi nell'esercito. Felix, tuttavia, era chiaro sulla sua vocazione: "Preferirei salvare le anime piuttosto che arruolarmi nell'esercito", rispose l'adolescente. All'età di quattordici anni tornò a Cuba per frequentare il Seminario Reale di San Carlos e San Ambrosio. Nel 1811, all'età di ventitré anni, padre Félix Varela fu ordinato sacerdote per la diocesi di San Cristóbal de la Habana. Padre Varela si dedicò completamente al suo sacerdozio dal momento della sua ordinazione fino alla sua morte.
Il tempo a Cuba
Fu un illustre professore del seminario dell'Avana, considerato "accademicamente dotato" e conoscitore di tutti i classici. A lui si deve anche la riforma del seminario dell'Avana, come il rinnovamento dello studio della filosofia tomistica.
Félix Varela è stato un filosofo, un politico, un patriota, un prolifico scrittore e un abile insegnante che "è stato il primo a insegnare a noi [cubani] a pensare". E un uomo che ha vissuto tutte le sue virtù.
Padre Varela fu un prodigioso riformatore sociale, un campione dei diritti umani a Cuba e negli Stati Uniti, un promotore dell'indipendenza cubana, un sostenitore degli immigrati e dei poveri e un convinto oppositore della schiavitù. Ma credeva che "la libertà inizia nell'anima e le armi migliori sono quelle spirituali".
Nel 1821, Félix Varela fu eletto deputato alle Cortes, una posizione insolita per un sacerdote. In quel periodo sostenne l'indipendenza di Cuba e si batté per l'abolizione della schiavitù. Il re Ferdinando lo costrinse all'esilio e, pur avendo scampato per poco la morte, trovò rifugio a New York. Trascorse un periodo a Filadelfia e a Baltimora. I suoi successi furono notevoli anche in Nord America. Padre Varela fondò il primo giornale in lingua spagnola, "El Habanero", ed è spesso soprannominato il "Benjamin Franklin di Cuba".
Félix Varela a New York
Ha trascorso il capitolo successivo della sua vita servendo per trent'anni nell'arcidiocesi di New York e si ritiene che sia stato "il primo sacerdote di lingua spagnola a servire nella diocesi di New York".
Divenne vicario generale della diocesi appena creata grazie al suo eccellente lavoro e alla sua dedizione ai poveri e agli immigrati. Durante il suo mandato, padre Varela acquistò una chiesa e fondò altre chiese e scuole, si occupò dei nascenti cattolici irlandesi-americani e imparò il gaelico per comunicare con i suoi parrocchiani.
Il peggioramento della salute spinse padre Varela a tornare a St. Augustine, in Florida, dove morì il 25 febbraio 1853.
Oltre a essere ricordato come una persona che "ha sempre fatto sentire le persone importanti attraverso il suo lavoro, il suo pensiero e i suoi apostolati", padre Félix Varela era un uomo dalle virtù eroiche. Ha avuto la capacità di unire persone che erano politicamente divise, e questo è già di per sé un miracolo", ha detto Francisco Mueller, che è un membro del Consiglio di Stato. Fondazione Padre Varelache è un gruppo dedicato a onorare l'eredità di questo amato sacerdote.
Padre Felix Varela si definiva un "figlio della libertà", e presto lo descriveremo come San Felix Varela.
La GMG sarà una "coppa del mondo vincente", dice Francesco
In questa domenica, festa della Madonna del Carmine, Papa Francesco ha incoraggiato i giovani argentini che parteciperanno alla prossima GMG di Lisbona a sollevare insieme "la coppa della fraternità", in una "coppa del mondo che tutti vinciamo", e a "sperimentare in profondità la nostalgia di Gesù". All'Angelus ha lamentato che abbiamo "perso la memoria" di fronte ai bombardamenti e alle guerre.
Francisco Otamendi-16 luglio 2023-Tempo di lettura: 3minuti
All'Angelus di oggi, 16 luglio, festa di San Josemaría, il Papa ha detto Nostra Signora del Monte CarmeloSi è rivolto a Maria perché "ci aiuti a essere seminatori generosi e gioiosi della Buona Novella".
In occasione della festa di "Stella Maris, patrona dei marittimi", molti Paesi onorano la "Regina dei mari", chiedendole protezione e tutela nei momenti di sconforto e difficoltà. Il Papa ha scritto diverse tweets sui social network sulla Virgen del Carmen e sui marinai e pescatori.
"Quella della 'semina' è un'immagine molto bella, che Gesù usa per descrivere il dono della sua Parola", ha esordito il Santo Padre. indirizzoHa messo in guardia dal pericolo dello scoraggiamento. "Non dimentichiamo mai, quando annunciamo la Parola, che anche dove sembra che non stia accadendo nulla, in realtà lo Spirito Santo è all'opera e il regno di Dio sta già crescendo, attraverso e al di là dei nostri sforzi. Perciò, andiamo avanti con gioia!
"Ricordiamo le persone che hanno piantato il seme della Parola di Dio nella nostra vita: può essere germogliato anni dopo aver incontrato i loro esempi, ma è successo proprio grazie a loro", ha proseguito il Pontefice.
Alla luce di tutto questo, chiediamoci: "Semino il bene? Mi preoccupo solo di raccogliere per me o anche di seminare per gli altri? Spargo qualche seme di Vangelo nella vita di tutti i giorni: studio, lavoro, tempo libero? Mi scoraggio o, come Gesù, continuo a seminare, anche se non vedo risultati immediati?", e ha concluso invocando la Vergine Maria.
Bombardamenti e guerre: "abbiamo perso la memoria".
Il Santo Padre ha anche ricordato che "80 anni fa, il 19 luglio 1943, alcuni quartieri di Roma, in particolare San Lorenzo, furono bombardati, e il Papa, il venerabile Pio XII, volle andare in mezzo alla gente devastata", ha sottolineato.
"Purtroppo anche oggi queste tragedie si ripetono", ha detto Papa Francesco. "Come è possibile? Abbiamo perso la memoria. Che il Signore abbia misericordia di noi e liberi la famiglia umana dal flagello della guerra. In particolare, preghiamo per il caro popolo ucraino, che sta soffrendo tanto".
Ai giovani che si recano alla GMG di Lisbona
Prima dell'Angelus, Papa Francesco ha ricevuto in udienza i giovani pellegrini dell'arcidiocesi di Cordoba (Argentina) diretti alla GMG di Lisbona.
"Voi, come tante migliaia di altri giovani che si stanno recando in Portogallo in questi giorni, fate vivere il motto che ci chiama: come Maria, vi siete alzati - avete lasciato ciò che conoscevate: le vostre famiglie, le vostre comodità - e vi siete messi in cammino senza indugio per andare incontro agli altri (cfr. Lc 1,39)", ha detto il Pontefice, che parteciperà anche alla GMG all'inizio di agosto.
"Vorrei chiedervi", ha aggiunto: "Vi siete resi conto che vi state preparando a "giocare una Coppa del Mondo"? Questa "Coppa del Mondo" è molto speciale, è un incontro amichevole in cui non ci sono vincitori e vinti, ma vinciamo tutti. Sì, perché quando usciamo da noi stessi e incontriamo gli altri, quando condividiamo - cioè quando diamo ciò che abbiamo e siamo aperti a ricevere ciò che gli altri ci offrono - quando non rifiutiamo nessuno, allora siamo tutti vittoriosi e possiamo sollevare insieme 'la coppa della fraternità'", ha detto.
"Vivere appieno questa Coppa del Mondo".
"In questi giorni a Roma, prima dell'inizio della GMG, si possono vedere i passi di tanti cristiani che hanno seguito Cristo fino alla fine, di tanti santi che hanno dato la vita per Lui in diversi momenti della storia", ha continuato il Papa.
"Vi incoraggio a vivere intensamente questo "mondo", questa Giornata Mondiale della Gioventù, che vi arricchirà di una grande diversità di volti, di culture, di esperienze, di diverse espressioni e manifestazioni della nostra fede".
"Ma soprattutto", ha sottolineato Papa Francesco, "potrete sperimentare in profondità il desiderio di Gesù: che siamo "una cosa sola" perché il mondo creda (cfr. Gv 17,21), e questo vi aiuterà a testimoniare la gioia del Vangelo a tanti altri giovani che non trovano il senso della vita o che hanno perso la strada per andare avanti. Vi auguro una buona partita. Che Gesù vi benedica e la Vergine Santa vegli su di voi. E vi prego di pregare per me, ci vediamo a Lisbona!
Pagine Omnes sulla GMG e sull'itinerario mariano
Nel numero di Luglio-Agosto Omnes di quest'anno 2023, troverete diverse pagine dedicate alla GMG di Lisbona, che inizia il 1° agosto, con testimonianze di partecipanti di diverse nazionalità, l'agenda delle giornate e una sintesi completa del Portogallo che ospita questo incontro mondiale.
Il numero contiene interviste a Mons. Américo Aguiar, Vescovo Ausiliare di Lisbona e Presidente della Fondazione GMG Lisbona 2023, che sarà creato Cardinale alla fine di settembre, e al sacerdote spagnolo Raúl Tinajero, Direttore del Dipartimento di Pastorale Giovanile della Conferenza Episcopale Spagnola.
In questo numero Omnes offre anche una sezione speciale dedicata all'Itinerario Mariano, che collega i santuari di El Pilar, Torreciudad, Montserrat, Lourdes e Meritxell e che, dalla sua creazione, è diventato un mezzo di promozione non solo per i santuari ma anche per le contee e i villaggi circostanti.
L'autoreFrancisco Otamendi
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La storia della Madonna del Carmine risale al 1251, quando Maria apparve al monaco Simon Stock sul Monte Carmelo. Da questa apparizione nacque anche la devozione per lo scapolare.
Nostra Signora del Monte Carmelo è la patrona della Marina Militare dal 1901. Il 16 luglio, la Marina celebra una cerimonia con un'eucaristia e un omaggio floreale in memoria di "coloro che hanno dato la vita per la Spagna", oltre al giuramento di fedeltà. Fornisce inoltre le navi per le diverse processioni marittime con la Virgen del Carmen che si svolgono in tutta la Spagna in questa data.
In occasione di questa celebrazione marinarescoOsserviamo un fenomeno curioso: le Vergini sommerse.
Vergini sommerse in Spagna
Nelle Asturie troviamo una Santina sommersa a 8 metri di profondità nel lago Enol. La scultura è realizzata con i resti di armi fuse ed è stata collocata nel lago nel 1972. Anche nel porto di Pixueto (Cudillero) si trova un'altra Santina sommersa nel Mar Cantabrico. In occasione di importanti festività, diversi gruppi di subacquei portano in superficie entrambe le Vergini per celebrare messe e processioni.
A Valencia c'è una Virgen de los Desamparados, patrona di questa comunità autonoma, sommersa dal 1977 davanti al faro del porto. La seconda domenica di maggio, il Real Club Náutico de Valencia e il club subacqueo GISED fanno un'offerta floreale in suo onore, portando mazzi di fiori sott'acqua, oltre a una messa e una preghiera per coloro che hanno perso la vita in mare. L'incisione è stata realizzata da Ignacio Cuartero Fernández, membro del gruppo subacqueo GISED.
Ad Algeciras troviamo la sua patrona, la Virgen de la Palma, sommersa in una grotta della baia dal 1999. La scultura è stata realizzata dallo scultore Nacho Falgueras. È alta 110 cm e pesa 114 chili. Ogni 15 agosto viene estratta e portata in pellegrinaggio sulla spiaggia di El Rinconcillo. A mezzanotte, un gruppo di sommozzatori la riporta nella grotta mentre vengono accesi i fuochi d'artificio.
A Cadice, sulla spiaggia di La Malagueta, la patrona dei marinai, la Virgen del Carmen, è sommersa a dieci metri di profondità. Viene estratta ogni 17 luglio per essere portata in processione alla chiesa parrocchiale di San Gabriel.
Ad Almería si trova anche una Vergine del Mare a 6 metri di profondità. È stata sommersa nel 1980 ed è alta circa 13 centimetri.
A nord, nella città di Bermeo (Biscaglia), una replica della Vergine di Begoña è sommersa dal 1963. Si trova tra San Juan de Gaztelugatxe e l'isolotto di Aketz, a una profondità di dieci metri. La figura è opera dello scultore Joaquín Lucarini, misura 1,2 metri e pesa 850 chili. Ogni 15 settembre l'immagine viene venerata dai subacquei.
Anche in Galizia ci sono esempi di questa usanza. Nell'estuario di Ribadeo si trova una Vergine che è stata sommersa nel 2014 a nove metri di profondità per la festa della Virgen del Carmen, in memoria dei morti in mare. La Vergine è in granito, pesa 56 chili e si trova su uno yacht affondato.
Nella Ría Marín si trova anche una Vergine del Carmen sommersa. In questo caso, è stata scoperta in una grotta dall'Unità subacquea di Ferrol della Marina spagnola durante un addestramento nell'estuario. In questo caso, non si sa da quanto tempo la Vergine sia sommersa né chi l'abbia collocata.
Le vergini sommerse d'America
In Messico, tra Coral Island e Rincón de Guayabitos, si trova un'incisione dell'Immacolata Concezione. L'immersione è stata effettuata dalla Sociedad Cooperativa de Producción de Servicios Turísticos e la figura apparteneva a Raúl Gradilla. Nel punto in cui è sommersa c'è una boa che ne indica l'esatta posizione.
Sull'isola messicana di La Roqueta si trova una Vergine di Guadalupe sommersa. Pesa 2 metri e 450 chili e i suoi contorni rappresentano un pesce. La scultura è stata realizzata dallo scultore Armando Quezada Medrano ed è stata collocata sul suo altare marino il 12 dicembre 1959. Si tratta della prima Vergine di Guadalupe sommersa nelle Americhe.
In El Salvador, invece, ci sono tre Vergini sommerse a 18 metri di profondità nel lago Ilopango. Sono state collocate lì, vicino a Los Cerros Quemados, nel 2012 dai membri della scuola di immersione Oceánica. Le sculture, fatte a mano, raffigurano la Vergine di Fatima, Guadalupe e la Vergine Addolorata e sono alte circa tre metri.
Nel nord del Venezuela, nell'arcipelago di Los Roques, è sommersa la Virgen del Valle. È di bronzo, misura 150 centimetri e pesa 420 chili. In Guatemala, la Vergine di Fatima è sommersa nel lago Atitlán dal 14 dicembre 2006.
Nostra Signora presso la barriera corallina nelle Filippine
Al largo della costa delle Filippine, una Madonna sommersa si trova accanto a una barriera corallina. È stata collocata lì nel 2010 da un gruppo di subacquei con l'intento di scoraggiare la pesca con la dinamite, che stava danneggiando i coralli circostanti.
Questi sono solo alcuni esempi di Vergini sommerse. L'usanza si diffonde in tutto il mondo con lo stesso scopo: proteggere chi lavora in mare e ricordare chi è morto nell'oceano.
César D. Villalobos: "La vita del sacerdote venezuelano ha la "s" maiuscola di sacrificio".
Originario del Venezuela, la vocazione sacerdotale non era nei suoi piani, ma attraverso un gruppo di adorazione ha conosciuto Cristo e ha visto ciò che Dio voleva da lui. César è consapevole che il lavoro pastorale nel suo Paese richiede grandi sacrifici.
César David Villalobos è originario del Diocesi di Cabimasin Venezuela. Come lui stesso sottolinea "Il seminario non era un progetto per me. Avevo studiato ingegneria informatica e telecomunicazioni. Mi sono dedicato al lavoro ma, nel corso degli anni, ho sentito un vuoto che il denaro o il lavoro non potevano colmare.
Come ha deciso di entrare in Seminario?
-La mia famiglia era, come molte altre, "cattolica leggera". Frequentavano la chiesa solo per i battesimi, le prime comunioni e i funerali. Alla fine sono tornato nella mia parrocchia e ho cominciato a vivere la Messa e l'adorazione eucaristica. Ho incontrato un gruppo apostolico il cui carisma è lo studio delle Sacre Scritture, l'evangelizzazione e l'adorazione eucaristica e la contemplazione. Lì, nell'adorazione e nell'intimità con Gesù nell'Eucaristia, ho capito che ciò che mancava nella mia vita era l'amore degli amori.
A poco a poco ho incluso Gesù nel mio cuore e, con un po' di timore, ho deciso di provare il suo stile di vita e di ascoltare la chiamata alla vocazione del sacerdozio. A 26 anni sono entrato nel seminario propedeutico della mia diocesi di Cabimas, in Venezuela. Dopo alcuni anni, il mio vescovo decise di mandarmi a studiare all'Università di Navarra e di formarmi alla Collegio Ecclesiastico Internazionale Bidasoa.
In Venezuela la Chiesa sta attraversando tempi difficili: come vivono questi tempi i fedeli e i sacerdoti?
-La missione e il lavoro spirituale dei sacerdoti oggi sono un compito ampio, perché sono diventati grandi speranze per un popolo molto debole e stanco. Il compito principale è quello di evangelizzare il popolo, ma anche di cercare modi per aiutare e assistere le persone più bisognose. La vita del sacerdote venezuelano ha la "s" maiuscola per il sacrificio.
La fede si vive in Venezuela. La grande precarietà che riempie i nostri giorni non la spegne. I parrocchiani chiedono la celebrazione dei sacramenti. I movimenti apostolici all'interno della parrocchia si stanno rinfrescando e, come tutti, guardiamo a Gesù per la nostra speranza. I giovani continuano ad essere il grande polmone della parrocchia.
Quali sono le sfide che la Chiesa venezuelana deve affrontare?
-Naturalmente la situazione in Venezuela è riservata, presenta molte difficoltà e grandi sfide che devono essere risolte in modo adeguato.
La Chiesa venezuelana deve affrontare diverse sfide nel panorama attuale. In primo luogo, il Venezuela sta vivendo una crisi umanitaria senza precedenti, caratterizzata dalla carenza di servizi di base e dalla violenza. La Chiesa cattolica cerca di sostenere la popolazione colpita e di fornire assistenza umanitaria entro certi limiti.
Inoltre, la polarizzazione politica in Venezuela ha colpito tutte le istituzioni del Paese. In questo senso, la Chiesa deve mantenere la sua imparzialità e continuare a promuovere il dialogo e la riconciliazione tra le parti in conflitto.
Parallelamente, la Chiesa in Venezuela ha sperimentato limitazioni alla sua libertà religiosa. Il suo arduo compito è quello di mantenere il rispetto e la difesa dei diritti dei cittadini, manifestando il diritto alla libertà di culto.
Oggi, con tante sfide per i venezuelani, la Chiesa cerca di riconciliare, ma anche di consolare e di elevare preghiere per i nostri fratelli e sorelle venezuelani che sono caduti in cerca di una vita migliore.
Il Paese è immerso in una crisi istituzionale e politica dovuta alla mancanza di una soluzione consensuale alla crisi politica. L'instancabile lavoro dei sacerdoti venezuelani è sempre stato quello di ottenere, attraverso l'intercessione dei santi, la riconciliazione di tutti i venezuelani. Desideriamo una pace che ci garantisca una vita di benessere sociale e di sviluppo professionale.
In che modo la formazione in Spagna aiuta il vostro lavoro?
-Ogni cosa nella vita del seminario è formativa. Dobbiamo sempre cercare qualcosa da imparare. Ogni ora che dedico alla mia formazione penso al mio Paese, alla mia diocesi di Cabimas, alla mia gente e ai miei fratelli seminaristi. Il mio cuore è il tricolore nazionale. Sarà di grande utilità aiutare e trasmettere con carità ciò che ho imparato. È un'opportunità di Dio che attraverso il mio vescovo io possa studiare e poi aiutare e dare tutto.
Lucio Fontana è un artista innovativo e la sua opera in ceramica nota come "Via Crucis bianca" è un esempio di freschezza e drammaticità paragonabile ad altre celebri stazioni della Via Crucis dell'arte cristiana. L'autore presenta questa creazione nel contesto delle riflessioni sull'arte sacra, un campo complesso in cui convivono approcci molto diversi.
Giancarlo Polenghi-15 luglio 2023-Tempo di lettura: 7minuti
Quando mi è stato chiesto se fossi interessato a scrivere una rubrica sull'arte sacra contemporanea per Omnes, ho subito pensato che sarebbe stato un lavoro difficile ma entusiasmante. Il direttore della rivista mi disse che l'idea sarebbe stata quella di presentare, in ogni articolo, un artista che, secondo me, poteva essere considerato interessante da una prospettiva cattolica. Vorrei iniziare dicendo che il mio approccio all'arte sacra contemporanea non si basa su certezze, ma piuttosto sulla consapevolezza della complessità del tema.
Tendenze dell'arte sacra
L'arte sacra cristiana, quella che contribuisce alla creazione dello spazio liturgico o che serve come aiuto alla devozione e alla preghiera collettiva o personale, è un'arte che ha uno scopo preciso e tocca aspetti molto delicati per le comunità e gli individui. La tradizione occidentale, cioè quella cattolica, ha permesso, a differenza di quella ortodossa, una grande flessibilità nello sperimentare e adottare stili che sono cambiati con il tempo e lo spazio. Ogni rivoluzione artistica, ogni stile, ha espresso un proprio "modo" di affrontare il sacro, sia in termini di liturgia come devozione.
Ma l'arte occidentale più recente sembra essersi interessata meno al sacro, pur avendo sviluppato correnti, movimenti, artisti che hanno proposto un'arte che, più o meno accettata dalla critica e dal pubblico, testimonia una presenza. Alcuni di questi artisti hanno affrontato il tema del sacro, a volte in modo provocatorio e persino irriverente e irrispettoso, in molti altri casi con un interesse sincero.
Fontana in terracotta Via Crucis
Di fronte ai movimenti artistici contemporanei, e ad alcuni artisti cristiani interessati all'arte sacra tradizionale, si è creato un contrasto che si è poi riflesso nei fedeli cristiani e in coloro che hanno la responsabilità di incanalare la nuova produzione artistica: da un lato, chi ritiene che si debba essere aperti a nuove proposte, a una nuova sensibilità che, d'altra parte, è ben lungi dall'essere univoca, essendo frammentata come lo è oggi la scena artistica contemporanea; altri, invece, hanno guardato all'indietro, pensando che si debba tornare all'arte ottocentesca, figurativa, narrativa, in linea con la tradizione occidentale.
Questi ultimi, cioè quelli che per comodità chiameremo tradizionali, si riferiscono a loro volta a tradizioni diverse; alcuni guardano all'Oriente cristiano, alle icone, altri al Medioevo, altri ancora al Rinascimento, o al XIX secolo, che è anche l'epoca del neogotico, del neoclassico, del neorinascimento, del neoromanico....
L'approccio della Chiesa
Non so cosa sia opportuno fare oggi in questo campo e cosa no. Spetta agli artisti pensare, proporre, riflettere, ovviamente insieme ai loro committenti, alle comunità religiose di riferimento, e anche a chi ha studiato la materia, per esempio insegnando il tema dell'arte sacra contemporanea in una scuola di arte sacra. L'arte è un fenomeno complesso che non può essere ridotto a ricette o schemi. Ma questo non significa che non si possa riflettere e trovare argomenti per ritenere che un artista, o un'opera, sia più o meno adatta all'uso liturgico, all'interno della fede e anche della tradizione cristiana occidentale, in un "qui" e in un "ora" che varia e che dipende anche (ma non solo) dallo spazio e dal tempo.
Quello che ho appena affermato è che l'arte sacra cristiana, nella tradizione cattolica, è legata alla cultura che cambia con i tempi e i luoghi. Lo sostiene un documento magisteriale del Concilio Vaticano II, in cui si afferma, tra l'altro, che la Chiesa cattolica non ha uno stile artistico di riferimento, perché lo stile deve essere quello più consono alla fede e alla dignità della celebrazione, ma anche alle specifiche culture.
Infatti, la Costituzione "Sacrosanctum Concilium" afferma al punto 123 che "la Chiesa non ha mai avuto uno stile artistico particolare come proprio, ma, secondo l'indole e le condizioni dei popoli e le esigenze dei vari riti, ha ammesso le forme artistiche di ogni epoca, creando così, lungo i secoli, un tesoro artistico da conservare con ogni cura. Anche l'arte del nostro tempo e di tutti i popoli e Paesi deve avere libertà di espressione nella Chiesa, purché serva con la dovuta riverenza e onore le esigenze degli edifici sacri e dei riti sacri. In questo modo, essa potrà aggiungere la propria voce al mirabile concorso di gloria che uomini esaltati hanno innalzato nei secoli passati alla fede cattolica".
Via Crucis di Fontana in ceramica smaltata
Ecco perché questi temi sono complessi e richiedono grande rispetto, senza schematismi e senza cercare modi e forme universali o immutabili. Dio è infinito ed eterno, ma i modi che abbiamo di rappresentarlo non sono infiniti ed eterni, perché dipendono dalla materia, dalle tecniche e dalla cultura, che si riferiscono alla ricchezza di Dio ma non la esauriscono, nemmeno in modo poetico o simbolico.
Se così non fosse, Dio diventerebbe un "oggetto" che possediamo e che delimitiamo. Se Dio è infinito, ci saranno infiniti modi di riferirsi a lui, e alcuni di essi saranno più adatti alla sensibilità e al gusto di un popolo, in un'epoca. Inserire Dio in uno schema estetico equivale a trasformarlo in un idolo. Inoltre, l'arte cristiana deve essere incarnata, così come si è incarnato il Verbo di Dio, assumendo una forma umana, utilizzando un modo di vestire, di parlare e di manifestarsi che era ed è significativo per i suoi contemporanei come per noi.
Termini ambigui
La questione dell'arte sacra, cioè del rapporto tra Dio e le culture umane, è complicata anche dal fatto che non c'è chiarezza sui termini utilizzati. Arte sacra è un'espressione molto ampia e alquanto ambigua. Alcuni studiosi preferiscono parlare di arte liturgica (e allora bisogna specificare con quale liturgia si ha a che fare), di arte religiosa (e qui bisogna capire con quale religione si ha a che fare, perché anche all'interno del cristianesimo ci sono visioni diverse, da quella ortodossa a quella cattolica, passando per le diverse e specifiche visioni delle chiese protestanti). L'arte al servizio della Chiesa, anzi delle Chiese, riflette, e in qualche misura amplifica, le differenze esistenti, ma dovrebbe anche evidenziare i punti in comune.
Lucio Fontana e la "Via Crucis bianca".
Fatta questa premessa, passo al primo artista che vi propongo: Lucio Fontana (Rosario di Santa Fé, Argentina, 19 febbraio 1899 - Comabbio, Italia, 7 settembre 1968) e la sua "Via Crucis bianca".
Fontana Via Crucis bianca
Perché propongo Fontana? Il motivo è semplice: è un artista che ha sperimentato e innovato. Argentino di nascita, proviene da una famiglia italiana di scultori che lavoravano per l'industria funeraria di Rosario: il padre, originario di Varese, aveva sposato un'attrice argentina, Lucia Bottini, anch'essa di origine italiana. Lucio studia all'Accademia di Belle Arti di Milano. È uno studente modello, molto bravo nell'arte figurativa, ma appena diplomato prende una strada completamente diversa, con una ricerca che definisce "spaziale".
Fontana rompe con la tradizione, in questo è molto contemporaneo. La rottura con la tradizione non è in realtà un elemento di novità assoluta perché, soprattutto nell'arte occidentale di ogni epoca, gli artisti hanno preso le distanze in modo innovativo e in rottura con la generazione che li ha preceduti. Nell'arte contemporanea la rottura è con il classicismo, con la cosiddetta arte accademica, spesso con un ritorno ai "primitivi". Fontana sarebbe diventato famoso per i suoi tagli nella tela, che nelle sue intenzioni erano una ricerca di andare oltre, non un atto di deturpazione dell'arte pittorica, come alcuni hanno inteso.
La Via Crucis come tema di Fontana
Fontana si interessò al tema della Via Crucis, realizzandone tre in un arco di tempo piuttosto breve: la Via Crucis tridimensionale, coloratissima, in ceramica smaltata, del 1947, appartenente a un collezionista privato, che Fontana eseguì "senza alcuna commissione" - come scrisse il critico d'arte italiano Giovanni Testori - "spinto, quindi, da una sua privatissima tensione e necessità"; la Via Crucis bianca, a cui vogliamo riferirci in questa sede, datata 1955-1956 e conservata presso il Museo Diocesano di Milano; infine, quella in terracotta del 1956-1957, con 14 stazioni ovali, ora nella chiesa di San Fedele a Milano.
Un'altra scena della Via Crucis bianca
La Via Crucis bianca mi sembra la più efficace, con le sue stazioni ottagonali - chiaro riferimento alla resurrezione e all'ottavo giorno - che emergono da una superficie riflettente omogenea, il bianco della ceramica. Le figure appena abbozzate, fortemente dinamiche, drammatiche nel loro biancore abbagliante, sono rese ancora più forti dall'uso oculato del nero e del rosso. Fontana è un minimalista. Cerca, con un gesto rapido, di catturare l'essenza. Dice senza esaurire, insinua, rimanda, sollecita la contemplazione personale. La Via Crucis è la storia di Cristo e, in un certo senso, di ogni uomo. Le figure emergono dalla materia, sono terra, sono dinamiche, si muovono. Si muove anche il punto di vista dell'artista e, con esso, quello di chi contempla le opere. Alcune scene sono alla nostra altezza visiva, altre possiamo contemplarle dall'alto.
In questo lavoro, l'artista muove il materiale in rilievo, ma utilizza anche l'incisione. La ceramica diventa come un quaderno di schizzi. Grande padronanza della composizione, ma soprattutto velocità di esecuzione e incisività. Ovviamente, in questo caso non si tratta di una semplice improvvisazione, perché dietro ogni scena c'è molto pensiero e riflessione, che tuttavia prende forma rapidamente, per stimolare la contemplazione e la preghiera personale, con una freschezza e una drammaticità che non hanno - a mio avviso - nulla da invidiare ad altre celebri stazioni della Via Crucis dell'arte cristiana.
Il proverbio spagnolo dice che "in tempo di meloni, tieni le prediche corte". Un consiglio che, in questo periodo dell'anno, manca a più di qualcuno nella pratica.
15 luglio 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Il completamento dell'istruzione di un figlio è uno dei momenti più felici nella vita di un genitore, ma il recente diploma di uno dei miei figli si è quasi trasformato nel giorno più brutto della mia vita a causa di uno dei relatori.
L'atmosfera che si respirava prima era quella di sempre: genitori e nonni orgogliosi si contendevano i posti più vicini al palco, i giovani nei loro abiti migliori si scattavano selfie complimentandosi a vicenda, mentre il bidello e lo studente "intelligente" finivano di testare il microfono e il proiettore.
L'evento è proseguito, come di consueto, con i soliti discorsi di ringraziamento, gli apprezzamenti su come siamo cresciuti, le battute interne alle quali gli estranei possono solo sorridere stupidamente e gli applausi che si alzano e si abbassano dopo ogni nomina e investitura di borse di studio.
Circa due ore e mezza dopo, quando la maggior parte di noi non si sentiva più il culo e i prostatici non erano riusciti a evitare di manifestare pubblicamente il loro disturbo, iniziò il discorso del responsabile della cosa accademica. Quando si avvicinò al microfono, i suoi occhi brillavano più di quelli di Michael Scott in L'ufficio in tali circostanze. Era il suo momento e lo sapeva. Il bromance che stava per scatenare su di noi in suo onore e gloria sarebbe stato di proporzioni bibliche. Decisi di cogliere l'occasione per chiudere gli occhi e riposare, poiché la fretta di non arrivare in ritardo all'evento mi aveva impedito di fare il mio tradizionale sonnellino pomeridiano. Ma le parole dell'oratore continuavano a colpirmi: luoghi comuni, dizione irritante cosparsa di stampelle, battute poco divertenti, allusioni ad argomenti estemporanei...
Guardai l'orologio e la lancetta dei secondi sembrava essersi fermata. Il formicolio alla gamba destra era già passato al livello dell'amputazione. Tuttavia, l'arto fantasma stava inviando segnali, poiché il ginocchio stava scavando nella parte superiore della modanatura del sedile anteriore. Guardai a destra e a sinistra, alla ricerca di una possibile uscita di emergenza, ma la lunga fila di ospiti su entrambi i lati rendeva impossibile fuggire senza diventare il centro dell'attenzione dell'auditorium. La mancanza di aria condizionata mi dava una sensazione di soffocamento e un fastidioso eccesso di sudorazione. Il mio cuore cominciò a correre a livelli critici. Il discorso, che sentivo già distorto e riecheggiante, continuava a infilare frasi insensate: "abbiamo vissuto una pandemia", "il futuro è vostro"....
"Basta! - gridai mentre lottavo per alzarmi in piedi (vi ricordo che a questo punto ero medicalmente zoppa). "Per l'amor di Dio, non ce la faccio più, per favore, smettetela! esclamai tra gli sguardi stupiti di mia moglie e di mia suocera. Tutto il pubblico si girò verso di me, con gioia, mettendo da parte i loro cellulari, che stavano controllando da un po', perché finalmente era successo qualcosa di interessante nell'ultima mezz'ora.
"Non c'è nessun diritto! -continuai. Siamo venuti qui per celebrare una festa, per passare un po' di tempo a gioire con le nostre famiglie per i successi dei nostri figli. Ma lei ha approfittato del fatto che siamo un pubblico prigioniero, che per educazione e per rispetto dei nostri figli sopportiamo qualsiasi cosa, per darci una noia insopportabile. Voglio che sappiate che è indegno che una persona come voi, che rappresenta un'istituzione educativa, sia così sprovveduta da non aver preparato qualche parola che dica qualcosa. Smettetela, per l'amor di Dio!
Non avevo ancora finito di singhiozzare quest'ultima frase quando il sostegno della mia gamba muta venne meno e caddi dall'alto dell'auditorium dove ero seduta verso la platea. Lo shock della caduta mi svegliò di soprassalto mentre il pubblico, ignaro delle mie fantasticherie, applaudiva l'oratore che aveva appena finito il suo discorso.
Ne approfittai per alzarmi e irrigare, questa volta per davvero, le mie estremità inferiori mentre applaudivo, con le lacrime agli occhi, la fine di quell'indimenticabile discorso. L'ottuagenaria che era seduta accanto a me, battendo le mani e toccando la mia pancia con i gomiti, disse un ironico "in tempo di meloni, a corto di prediche".
E questa era, in breve, la frase su cui volevo basare il mio articolo sulle omelie di oggi, ma ho esaurito lo spazio. Quindi non ho altro da dire. Solo che se quest'estate, a Messa, durante l'omelia, vedete un uomo alzarsi dal banco e gridare "Basta! È solo un sogno.
Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.
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Gli Stati Uniti autorizzano la vendita di contraccettivi senza prescrizione medica
La FDA (Food and Drug Administration) statunitense ha approvato la dispensazione della pillola contraccettiva senza prescrizione medica. La Conferenza episcopale ha risposto immediatamente con una dichiarazione su questa "violazione del giuramento di Ippocrate".
La Food and Drug Administration (FDA) statunitense ha appena approvato la distribuzione della pillola contraccettiva senza prescrizione medica. Nello specifico, si tratta della pillola Opill, che ora può essere acquistata in farmacia senza prescrizione medica.
La Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti ha reagito immediatamente alla notizia, rilasciando una dichiarazione nella quale comunicato firmato dal vescovo Robert E. Barron. Il presidente della Commissione per i laici, il matrimonio, la vita familiare e i giovani denuncia l'azione della FDA come "contraria a una pratica medica responsabile e alle preoccupazioni per la salute delle donne".
I rischi di questa decisione
Barron ha osservato nella dichiarazione che ci sono studi che indicano che i rischi dell'assunzione del pillola superano di gran lunga i benefici. Il vescovo ha insistito sul fatto che ci sono "forti evidenze dei molti rischi nocivi dei contraccettivi ormonali per la salute delle donne".
La nota dell'USCCB conclude duramente: "Permettere che questo contraccettivo ormonale sia distribuito al banco - senza la supervisione di un medico e contro le prove sempre più evidenti di molti effetti collaterali dannosi - viola il Giuramento di Ippocrate mettendo a serio rischio la salute delle donne".
Il punto di vista della FDA
Da parte sua, nel dichiarazione della FDAL'agenzia governativa statunitense ritiene che "l'approvazione di questa pillola contraccettiva orale a base di solo progestinico offra ai consumatori la possibilità di acquistare farmaci contraccettivi orali senza prescrizione medica nelle farmacie, nei minimarket e nei supermercati, oltre che online". Questa decisione si applica solo alla pillola Opill, poiché tutti gli altri contraccettivi sono ancora soggetti a prescrizione medica.
La FDA giustifica l'approvazione di questa nuova misura sulla base delle statistiche sulle gravidanze. Secondo l'agenzia, "quasi la metà dei 6,1 milioni di gravidanze che si verificano ogni anno negli Stati Uniti sono involontarie". Ciò comporta effetti negativi perinatali e materni, "tra cui una minore probabilità di ricevere cure prenatali precoci e un aumento del rischio di parto pretermine, con relativi esiti negativi per la salute neonatale, dello sviluppo e del bambino".
Effetti collaterali dei contraccettivi
Alla fine della dichiarazione, l'FDA elenca i vari effetti collaterali della pillola Opill, tra cui sanguinamento irregolare, vertigini, dolore addominale, crampi e sanguinamento prolungato.
Tuttavia, ne sconsigliano l'uso solo in casi molto specifici, come nel caso in cui la donna abbia un tumore, sia incinta o stia già assumendo un contraccettivo ormonale.
Papa Francesco a Marsiglia, la pluralità come risorsa
In un incontro con i giornalisti vaticani, l'arcivescovo Patrick Valdrini ha delineato i punti chiave del prossimo viaggio di Papa Francesco a Marsiglia per partecipare agli "Incontri del Mediterraneo".
Antonino Piccione-14 luglio 2023-Tempo di lettura: 3minuti
"Gli incontri del Mediterraneo". È questo il titolo dell'iniziativa promossa dall'arcidiocesi di Marsiglia a seguito dei due incontri di riflessione e spiritualità convocati dalla Conferenza episcopale italiana: "Frontiera mediterranea della pace" (Bari nel 2020 e Firenze nel 2022).
All'evento, che si terrà dal 18 al 24 settembre, parteciperà Papa Francesco. In un comunicato, la diocesi francese riferisce che parteciperanno vescovi e giovani di 29 Paesi.
L'obiettivo è quello di "riunire le cinque sponde del Mediterraneo per riflettere insieme sulle grandi sfide che deve affrontare, per valorizzare le risorse a sua disposizione e per aprire nuovi percorsi di pace e riconciliazione in cui le Chiese hanno un ruolo essenziale da svolgere, al servizio del bene comune".
L'intera settimana sarà animata da un Festival del Mediterraneo che si terrà in vari luoghi della città: "mostre, concerti, testimonianze, veglie di preghiera, pasti condivisi, saranno occasioni per assorbire il "messaggio" che è il Mediterraneo in generale e Marsiglia in particolare, città-laboratorio di fraternità".
Infine, l'evento alla presenza di Papa Francesco: sabato 23 settembre, infatti, il Pontefice prenderà parte alla riunione plenaria dell'Assemblea dei vescovi con i giovani, poi - prosegue il comunicato - parteciperà a un momento di preghiera per i dispersi in mare nella chiesa di Notre-Damede-la-Garde (Nostra Signora della Guardia), la grande basilica che domina la città, e infine presiederà una Messa aperta a tutti.
"La visita del Santo Padre sarà un'occasione per Marsiglia e per tutti di testimoniare un messaggio di speranza, motivato dalla capacità dei marsigliesi e dei francesi di vivere la pluralità come una risorsa e non come una minaccia". Queste le parole di Mons. Patrick Valdrini, intervenuto questa mattina all'incontro promosso dall'Associazione ISCOM con i giornalisti vaticani.
Nato il 6 luglio 1947 in Francia da padre italiano e madre francese, è stato ordinato sacerdote nel 1972 per la diocesi di Verdun (Francia). È rettore emerito dell'Institut Catholique (Parigi) e professore emerito di Diritto canonico presso la Pontificia Università Lateranense, nonché presidente onorario della Consociatio Internationalis (Associazione internazionale degli studiosi di diritto canonico). Nel gennaio 2022, il Santo Padre lo ha nominato uno dei Consultori della Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli.
Laicità positiva, comunitarismo e convivenza
Sono tre i concetti chiave richiamati da Valdrini, utili per inquadrare, anche da un punto di vista storico e giuridico, il contesto in cui si svolgerà l'evento di settembre, tenendo conto anche dei fatti di cronaca che chiamano in causa i rapporti tra le religioni, il ruolo e il peso dell'Islam, il tema dell'integrazione e del multiculturalismo.
Innanzitutto, il concetto di laicità positiva. "Nel discorso di Nicolas Sarkozy al Palazzo Lateranense", dice Valdrini, "la laicità positiva viene presentata come l'obiettivo per garantire la libertà di coscienza. Non era necessario cambiare la legge di separazione. La laicità positiva è un atteggiamento: non considerare le religioni come pericolose. La laicità positiva è un metodo, con cui lo Stato deve cercare il dialogo con le grandi religioni di Francia e assumere la loro vita quotidiana come principio guida.
In secondo luogo, lo spauracchio del comunitarismo. La Francia ha una lunga storia di immigrazione: rendere francesi gli stranieri è ancora un principio guida delle politiche di immigrazione, anche se con maggiore cautela negli ultimi decenni.
Valdrini osserva: "La Francia non ama il comunitarismo e non raccoglie nemmeno "statistiche etniche", ad esempio sui risultati scolastici, per paura di costruire categorie di popolazione distinte. L'idea repubblicana della nazione come madre comune di tutti i cittadini rimane una stella polare, anche e soprattutto nei confronti degli immigrati".
Nella logica di una Repubblica che detta le regole della convivenza, la Francia, dopo molte polemiche, ha deciso di resuscitare la sua versione laicista della laicità imponendo il divieto di simboli religiosi nelle scuole e in altri spazi pubblici. "Al punto da trasformare la Francia in un Paese-simbolo del presunto confronto tra Occidente e Islam".
Qui - è il terzo concetto chiave - non si può trascurare un dato: "la comune cittadinanza francese tra i 'residenti' e i musulmani di quarta generazione", motivo per cui - conclude Valdrini - la Francia è chiamata a "trovare una via di convivenza, rifuggendo da un orientamento di esclusione e demonizzazione e abbracciando quello della pacificazione e della ricerca di soluzioni pragmatiche".
Le stesse che Papa Francesco, con la sua forza e autorità morale, si appresta a ribadire a Marsiglia seguendo il suo magistero sul tema del dialogo tra religioni e migranti.
Caterina Tekakwitha è una santa venerata dalla Chiesa cattolica. Nata in Nord America, si convertì all'età di vent'anni e si consacrò a Dio. Visse un grande amore per l'Eucaristia fino alla morte, avvenuta all'età di 24 anni.
Catherine Tekakwitha nacque nel 1656 a Ossernenon, che faceva parte della Confederazione irochese. Questa unione di nazioni aveva la sua capitale nell'attuale Stato di New York. Caterina era figlia di un capo Mohawk e di un'indiana Algonchina (originaria del Canada orientale). Sua madre era cristiana, ma suo padre era pagano, per cui la giovane indiana si avvicinò alla fede solo all'età di diciotto anni.
All'età di quattro anni, Catherine perse i genitori e un fratello a causa del vaiolo. Anche lei contrasse la malattia, ma riuscì a sopravvivere. Tuttavia, il suo volto rimase sfregiato e ebbe problemi di vista per il resto della sua vita.
Poco si sa della sua infanzia e adolescenza. Si ha notizia del suo battesimo all'età di vent'anni, due anni dopo il suo primo accesso alla fede. Ricevette il sacramento dai missionari gesuiti francesi.
Dopo aver ricevuto la fede cattolica, iniziò a subire rifiuti e abusi da parte della sua famiglia. La situazione divenne così estrema che nel 1677 dovette fuggire dal suo villaggio e camminare per 320 chilometri fino a un villaggio cristiano a Montreal (Canada). Lì coltivò un grande amore per la Eucaristia e una vita penitente, a favore del suo popolo d'origine che l'aveva rifiutata.
Due anni dopo, nel 1679, a 23 anni, fece voto di castità. Morì solo dodici mesi dopo a Caughnawag, vicino a Quebec. Si dice che le sue ultime parole siano state "Gesù, ti amo".
Dopo la sua morte iniziò a essere venerata e fu soprannominata "Giglio dei Mohawk". Papa Pio XII la dichiarò venerabile nel 1943. La sua beatificazione da parte di Giovanni Paolo II avvenne nel 1980. Infine, è stato Benedetto XVI a canonizzare Caterina Tekakwitha il 21 ottobre 2012.
Una vetrata raffigura Santa Caterina Tekakwitha in una chiesa di Long Island, New York (foto OSV News / Gregory A. Shemitz).
San Camillo di Lelis dedicò la sua vita alla cura dei malati, promuovendo nella sua congregazione un amore per i più vulnerabili che permettesse di vedere i malati come Cristo stesso.
Pedro Estaún-14 luglio 2023-Tempo di lettura: 4minuti
San Camillo di Lelis nacque nel 1550 a Bucchianico, in Italia. Sua madre aveva sessant'anni quando diede alla luce il figlio. Era alto per l'epoca, 1,9 metri. Si arruolò nell'esercito veneziano per combattere i Turchi, ma presto contrasse una malattia alle gambe che lo fece soffrire per tutta la vita. Nel 1571 fu ricoverato come paziente e servitore nell'ospedale degli incurabili di San Giacomo a Roma. Nove mesi dopo fu dimesso a causa del suo temperamento indisciplinato e tornò a fare il soldato contro i Turchi. Uno dei suoi vizi era il gioco d'azzardo. Nel 1574 giocò per le strade di Napoli i suoi risparmi, le sue armi, tutto ciò che possedeva e perse anche la camicia che indossava.
Costretto alla povertà e ricordando un voto fatto qualche tempo prima di entrare nei francescani, si mise a lavorare alla costruzione di un convento a Manfredonia. La predicazione che vi ascoltò nel 1575 lo portò a una profonda conversione, quando Camillo aveva 25 anni. Iniziò allora una nuova vita. Entrò nei Cappuccini, ma la malattia alla gamba gli impedì la professione religiosa. Tornò all'ospedale di San Giacomo, dove si prese nuovamente cura dei malati.
Ristrutturazione dell'ospedale
Gli ospedali dell'epoca erano edifici molto belli all'esterno, a volte simili a palazzi. Ma nei reparti per i malati, l'igiene e la pulizia più elementari erano sconosciute. I medici dell'epoca avevano orrore dell'aria. Il servizio era trascurato. La maggior parte delle infermiere erano criminali condannate che scontavano la loro pena lavorando nel fetore.
Con Camilo tutto è cambiato. È stato accolto a braccia aperte, dopo il suo "conversione"Faceva l'infermiere, nello stesso tempo in cui medicava la sua malattia. Dimostrò una tale diligenza e un tale sentimento fraterno verso i malati che fu presto nominato amministratore e direttore della struttura. Approfittò subito dei suoi poteri per migliorare la situazione del centro; ogni malato aveva il suo letto con abiti puliti; l'alimentazione era molto migliorata; le medicine venivano somministrate con rigorosa puntualità; e soprattutto, con il suo grande cuore, assisteva personalmente gli ammalati, li assecondava nelle loro sofferenze, consolava i moribondi e li preparava all'ultima ora, stimolando al tempo stesso lo zelo di tutti, sacerdoti e laici, a favore dei sofferenti.
Ispirazione divina
Una notte ebbe un'idea (era l'agosto del 1582): "E se riunissi alcuni uomini di cuore in una specie di congregazione religiosa, per assistere i malati, non come mercenari ma per amore di Dio? Senza indugio, comunica l'idea a cinque buoni amici, che l'accettano con entusiasmo. Trasformò subito una stanza dell'ospedale in una cappella. Un grande crocifisso la presiedeva.
Altri alti dirigenti dell'ospedale non accolsero bene il progetto e il dinamismo del santo; vietarono alla congregazione di riunirsi e smantellarono la cappella, ma non si opposero al fatto che Camillo portasse il crocifisso nella sua stanza, con il cuore pesante di dolore. Mentre pregava davanti ad esso, vide poco dopo che il Cristo si animava e gli tendeva le braccia, dicendogli: "Continua la tua opera, che è la mia".
Decisamente incoraggiato, era pronto ad andare avanti. Decise quindi con i suoi compagni di fondare una congregazione: i Servi degli Infermi. Si rese conto, però, che per realizzare i suoi desideri mancavano due condizioni: il prestigio e l'indipendenza. Il prestigio, secondo lui, doveva essere quello del sacerdozio. Così intraprese lo studio della teologia, che all'epoca era insegnata al Collegio Romano dal famoso dottor Roberto Bellarmino. All'età di due anni celebrò la sua prima Messa. Si rese indipendente lasciando l'ospedale e affittando una modesta casa per sé e per i suoi compagni. Da lì partivano ogni giorno per prestare servizio nell'ospedale dello Spirito Santo, i cui vasti reparti ospitavano più di mille malati. Lo facevano con tanto amore come se stessero curando le ferite di Cristo. In questo modo li preparavano a ricevere i sacramenti e a morire nelle mani di Dio.
Rafforzare la missione
Nel 1585, essendo la comunità cresciuta, prescrisse ai suoi membri il voto di curare i prigionieri, i malati infettivi e i malati gravi nelle case private. Dal 1595 inviò i religiosi con le truppe per servire come infermieri. Questo fu l'inizio delle infermiere di guerra, prima che esistesse la Croce Rossa.
Nel 1588, a una nave con malati di peste non fu permesso di entrare a Napoli; i Servi degli Infermi si recarono sulla nave per assisterli e morirono di malattia. Furono i primi martiri della nuova congregazione. Anche San Camillo di Lelis assistette eroicamente a Roma durante una pestilenza che devastò la città. Nel 1591, San Gregorio XIV elevò la congregazione al rango di ordine religioso. San Camillo preparò molti di questi uomini e donne a una morte cristiana, disponendo che le preghiere continuassero per almeno un quarto d'ora dopo la morte apparente.
Un malato al servizio dei malati
Camilo ha sofferto molto per tutta la vita. Ha sofferto per 46 anni a causa della sua gamba, che era rotta da quando aveva 36 anni. Aveva anche due piaghe molto dolorose sulla pianta del piede. Molto prima di morire, soffriva di nausea e non riusciva a mangiare. Tuttavia, invece di cercare le cure dei suoi fratelli, li mandò a servire altri malati. Fondò quindici case religiose e otto ospedali. Aveva il dono della profezia e dei miracoli, oltre a molte grazie straordinarie. Nel 1607 si dimise dalla guida del suo ordine, ma partecipò al capitolo nel 1613. Morì il 14 luglio 1614, all'età di 64 anni. Fu canonizzato nel 1746. I papi Leone XIII e Pio XI lo hanno proclamato patrono dei malati e delle loro associazioni, insieme a San Giovanni di Dio.
Oggi l'Ordine conta 1.770 membri, tra professi, novizi e aspiranti, sparsi tra l'altro in Europa, Sud America e Cina, e assiste circa 7.000 malati in 145 ospedali.
Riapertura della missione di San Gabriel in California
Il sacerdote John Molyneux parla all'inizio della cerimonia di benedizione degli interni della storica missione di San Gabriele Arcangelo, quasi distrutta da un incendio doloso nel luglio 2020.
Il cardinale José Tolentino de Mendonça ha invitato a "dialogare con il nuovo, a lavorare instancabilmente su temi e problemi attuali e a diventare grandi laboratori del futuro".
Il Prefetto del Dicastero per la Cultura e l'Educazione esorta le università cattoliche a "rinnovarsi" con "coscienza", guardando al domani con "speranza".
Le università cattoliche di oggi e di domani sono chiamate a "dialogare con il nuovo, a lavorare instancabilmente su temi e problemi attuali e a diventare grandi laboratori del futuro". È quanto ha affermato questa mattina il cardinale José Tolentino de Mendonça, aprendo i lavori del convegno "La vita delle università cattoliche". colloquio scientifico organizzato dall'Alleanza Strategica delle Università Cattoliche di Ricerca presso la sede dell'Università Cattolica di Milano.
L'intervento del Prefetto del Dicastero per la Cultura e l'Educazione ha voluto dare una panoramica del tema più ampio scelto per il Colloquio, quello della tanto dibattuta "Intelligenza Artificiale" e di come essa influenzerà lo sviluppo e i compiti delle Università cattoliche del futuro.
"Le università cattoliche sono tenute non solo ad essere custodi attive della nobile memoria dei tempi passati, ma anche ad essere sonde e culle del domani", ha detto Tolentino rivolgendosi ai presenti, che comprendevano rappresentanti di spicco di otto università confessionali provenienti da cinque continenti: Oltre all'Università Cattolica di Milano, l'Australian Catholic University, il Boston College, l'Universitat Ramon Llull, la Pontificia Universidade Católica de Chile, la Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, la Sophia University e l'Universidade Catolica Portuguesa.
Per il Prefetto del Dicastero per la Cultura e l'Educazione, nell'attuale contesto per gli istituti educativi di alto livello è necessario imparare a coniugare "rinnovamento" e consapevolezza", termini sui quali si è espresso in più occasioni anche Papa Francesco.
"Non c'è dubbio", riflette Tolentino, "che il futuro richieda una visione interattiva, una maturazione multiforme della realtà e l'audacia di rischiare.
Per evitare gli inevitabili rischi, in ogni caso, è necessario "rafforzare un'antropologia integrale che ponga la persona umana al centro dei principali processi di civilizzazione".
Il grande investimento da fare, insomma, "non può che essere umano", a partire dall'educazione, sulla base della quale ogni persona "può sviluppare il proprio potenziale cognitivo, creativo, spirituale ed etico, e contribuire così, in modo qualificato, al bene comune".
Un altro aspetto sottolineato dal Cardinale è quello di tendere a una "intelligenza creativa", accompagnata da un "discernimento che non può essere parziale, né improvvisato, ma solidamente basato sui propri valori".
Infine, riprendendo il magistero di Papa Francesco, è necessario guardare al futuro con "speranza": "quando manca la speranza, manca la vita. Chi vive nel mondo universitario non può permettersi di non avere speranza. La speranza è la nostra missione".
Al Colloquio di Milano partecipano i rettori delle otto università che partecipano all'Alleanza SACRU.
Al termine dell'evento, sarà preparata una bozza di documento per la pubblicazione di un position paper che delinei una visione condivisa sull'impatto dell'intelligenza artificiale e sul ruolo delle università, in particolare di quelle cattoliche. Le conclusioni saranno affidate al presidente e al segretario generale della Sacru.
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La Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti (USCCB) ha pubblicato una comunicato parlando del vescovo di Nicaragua Rolando Álvarez di Matagalpa.
Nella nota, il presidente della commissione per la giustizia internazionale e la pace dell'USCCB, il vescovo David J. Malloy, ha citato l'ingiustizia della detenzione del vescovo Alvarez. Malloy ha incoraggiato "gli Stati Uniti e la comunità internazionale a continuare a pregare per il vescovo e a sostenere il suo rilascio".
Il presidente della commissione ha anche elogiato la sentenza recentemente pubblicata dalla Corte interamericana dei diritti umani, che chiede l'immediato rilascio del vescovo nicaraguense. D'altra parte, Malloy ha sottolineato che "il consenso della comunità internazionale è chiaro: il perdurare della detenzione di monsignor Álvarez è ingiusto e deve finire il prima possibile".
Nel concludere la nota, il vescovo si è rivolto all'intercessione dell'Immacolata Concezione, patrona del Nicaragua e degli Stati Uniti, affinché "illumini i cuori di tutti i responsabili e il suo manto materno protegga la Chiesa in Nicaragua".
Il rettore della cattedrale del New Jersey ha invitato i fedeli a pregare il Santo Rosario per il Nicaragua e per il vescovo imprigionato (foto OSV News / cortesia Damaris Rostran).
La festa di Santa Teresa delle Ande si celebra il 13 luglio, in ricordo della sua vita dedicata a Dio nell'Ordine Carmelitano, dove ha incarnato in modo esemplare lo spirito del Vangelo.
Santa Teresa delle Ande nacque in Cile il 13 luglio 1900, con il nome di Juana Enriqueta Josefina de los Sagrados Corazones Fernández Solar. Aveva cinque fratelli e fu battezzata a Santiago con il nome di Juana Enriqueta Josefina de los Sagrados Corazones Fernández Solar.
Fin da piccola ha vissuto la sua fede sia a casa che a scuola. Non sorprende quindi che all'età di quattordici anni abbia deciso di consacrarsi a Dio come carmelitana scalza. Tuttavia, entrò nel monastero dello Spirito Santo a Los Andes solo il 7 maggio 1919. Pochi mesi dopo iniziò a indossare l'abito carmelitano e cambiò il suo nome in Teresa di Gesù.
Santa Teresa delle Ande (Wikimedia Commons)
Un mese prima di morire, parlò con il suo confessore e gli disse che Gesù stesso gli aveva rivelato che sarebbe morto presto. Nonostante ciò, visse con gioia e serenità, confidando pienamente in Dio.
La novizia si ammalò di tifo, che le causò grandi sofferenze fisiche. Le sue sofferenze terminarono il 12 aprile 1920, giorno in cui morì dopo aver ricevuto i sacramenti. Le mancavano ancora alcuni mesi per completare il noviziato, sebbene avesse emesso la professione religiosa "in articulo mortis" una settimana prima di morire.
Una vita d'amore
La vita della giovane donna trascorse tranquillamente, senza eventi straordinari. Il biografia Lo studio vaticano su di lei spiega che la sua santità sta nel fatto che "Dio le ha fatto sperimentare la sua presenza, l'ha affascinata con la sua conoscenza e l'ha fatta sua attraverso le esigenze della croce. Conoscendolo, lo ha amato; e amandolo, si è donata a Lui in modo radicale".
Il suo carattere era per molti versi contrario allo spirito del Vangelo. A un certo punto, però, "si guardò con occhi sinceri e saggi e capì che per essere di Dio era necessario morire a se stessi e a tutto ciò che non era Lui".
Si dice che "la santità della sua vita risplendeva nelle sue azioni quotidiane, negli ambienti in cui viveva la sua vita". Cercava di donarsi con amore alla sua famiglia, nei suoi studi, con i suoi amici e con tutti coloro che incontrava.
Arrivata al Carmelo, vi trovò "il canale per riversare più efficacemente il torrente di vita che voleva donare alla Chiesa di Cristo".
Giovanni Paolo II ha celebrato la sua beatificazione a Santiago del Cile il 3 aprile 1987. Pochi anni dopo, nel 1993, Santa Teresa delle Ande fu canonizzata in Vaticano.
Spider-Man attraverso il multiverso e Spider-Man: un nuovo universo
DirettoriJoaquim Dos Santos, Kemp Powers, Justin K. Thompson
ScritturaDavid Callaham, Phil Lord, Rodney Rothman.
Attori: Hailee Steinfeld, Oscar Isaac, Shameik Moore, Jaran Soni
Piattaforma: Cinema e Disney +
Allacciate le cinture e preparatevi a continuare o a scoprire la più grande saga Marvel fino ad oggi.
Quando l'Uomo Ragno è apparso nei cinema: Un nuovo universo (2018) è stato mentalmente ed emotivamente indolenzito dalla corsa dell'asino che è stata la Marvel e i suoi supereroi - a meno che non siate bevitori di caffè, nel qual caso date un'occhiata.
Più supereroi. Più Spiderman. E per di più... nei cartoni animati!
Ma no. Si è scoperto che avevamo trovato il gioiello della corona. Un film ani-coddled, sviluppato con amore, superbamente animato, con grandi musiche e una buona sceneggiatura. Tutte le pagine cinematografiche specializzate si sono arrese a questa produzione Sony che porta qualcosa di nuovo a ciò che avevamo visto ed era già come mangiare ciambelle senza desiderio. Inoltre, il film ha vinto Oscar, Bafta, Golden Globes, Critics' Choice e Annie Awards.
Ironicamente, questa è la cosa migliore che la Marvel abbia mai fatto, e non è nemmeno della Marvel. Un trionfo totale che ti aggancia con la storia, il ritmo e l'animazione. Un bagno di gioia, brillantezza ed eccellenza, che intreccia una storia piena di buoni ideali e valori (famiglia, lavoro, dovere) senza cadere nel sentimentalismo.
Introducendo un nuovo Spider-Man - sembra terribile, ma non lo è - chiamato Miles Morales, questa saga di film - la cui terza parte arriverà nelle sale nel 2023 - racconta la storia di un fan dell'Uomo Ragno che, attraverso epici scherzi del destino e un morso di ragno, diventa Spider-Man.
Combinando l'alienazione razziale (Morales è dominicano) e di classe (ha una borsa di studio in una scuola ricca) con i problemi dell'adolescenza (parallelismo mitico con il suo supereroismo), ma senza cadere in moralismi da quattro soldi, Spiderman è una ventata di gioia e di aria fresca che crea, omaggia e raggiunge l'apice del cinema di intrattenimento.
La parabola del seme e del seminatore è una delle parabole di Cristo più conosciute e più grafiche. A ciò contribuisce il fatto che egli ne offre una chiara esegesi, cosa che di solito non faceva.. "Insegnò loro molte cose in parabole. Gesù ha usato le parabole sia per rivelare che per velare parzialmente il suo messaggio. Così, ha raccontato diverse parabole sul regno perché non voleva essere troppo chiaro quando il popolo ebraico del tempo era ossessionato da un regno politico e territoriale, mentre lui voleva sottolineare un regno spirituale e universale. Ecco perché Gesù dice: "agli estranei tutto è presentato in parabole, perché per quanto guardino non vedano, per quanto ascoltino non capiscano".. In altre parole, per coloro che sono disposti a capire, le parabole danno molta luce e un insegnamento vivido e grafico: "A voi è stato dato il mistero del regno di Dio".Ma per coloro che sono chiusi alla grazia di Dio, il suo significato rimane nascosto.
In questa parabola che la Chiesa ci offre nel Vangelo di oggi, viene sottolineata con forza la realtà e persino il rischio della libertà.
Chiunque abbia la sciocca idea che tutti vadano automaticamente in cielo non ha letto né capito questa parabola, né tanto meno quella successiva di questo capitolo (Mt 13), che parla della zizzania che viene bruciata in un fuoco eterno.
Il seme esprime le diverse risposte possibili alla parola e all'invito di Cristo. Egli semina generosamente, abbondantemente; la sua grazia è disponibile per tutti. Ma le persone la ricevono o la rifiutano in modi diversi.
Il seme può essere mangiato dagli uccelli (il diavolo e i suoi scagnozzi), non attecchire per superficialità e mollezza o essere soffocato dalle spine della ricchezza e delle preoccupazioni terrene.
Questi sono i tre modi principali in cui le anime non rispondono alla grazia di Dio. Un rifiuto immediato: il seme non mette nemmeno le radici, perché l'anima è così indurita e chiusa alle realtà spirituali. Un rifiuto di secondo grado, nel caso di anime deboli, senza radici, che possono credere solo nei momenti positivi, ma che si allontanano ad ogni prova. Forse il pericolo che corriamo di più: il lento e sottile soffocamento della fede, quando la nostra anima viene gradualmente strangolata dal desiderio di ricchezze e beni, o dai problemi e dalle preoccupazioni della vita.
Ma c'è un'altra strada possibile: ricevere il seme in un terreno buono e portare frutto. Questo buon terreno è costituito dalle virtù acquisite, dalla buona conoscenza della nostra fede e dalle abitudini di preghiera. Quanto è importante il ruolo dei genitori nell'aiutare a creare questo buon terreno nei loro figli, dove il seme possa mettere radici e fiorire. Ma anche tra le anime buone la risposta può variare, "trenta, sessanta o cento per cento". Cerchiamo di avere l'ambizione di portare il maggior frutto possibile, attraverso opere d'amore concrete e la crescita della nostra vita di preghiera.
Omelia sulle letture della XV domenica del Tempo Ordinario (A)
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.
Fairbanks riaccoglie il suo vescovo dopo un anno di sede vacante
Papa Francesco ha nominato il nuovo vescovo della diocesi di Fairbanks, in Alaska, l'11 luglio 2023. La notizia arriva solo un anno dopo che la sede si è resa vacante.
A mezzogiorno dell'11 luglio 2023, la Santa Sede ha annunciato che Papa Francesco ha nominato un nuovo vescovo per la diocesi di Fairbanks, in Alaska. Il pubblicità arriva dopo un anno di vuoto in quel territorio.
Nel Rivista Omnes Il rapporto speciale di questo mese sulla Chiesa in Alaska riportava proprio questa sede vacante.
Il nuovo vescovo di Fairbanks è monsignor Steven Maekawa, un sacerdote domenicano che finora era parroco della Sacra Famiglia nell'arcidiocesi di Anchorage-Juneau. Architetto di professione, è entrato nell'ordine domenicano all'età di 24 anni. Sette anni dopo aver pronunciato i voti, è stato ordinato sacerdote.
Incarichi pastorali
Mons. Maekawa ha avuto diversi incarichi durante la sua carriera ecclesiastica. È stato membro della Commissione provinciale per le vocazioni domenicane dal 1999 al 2003. È stato anche membro del Consiglio provinciale dal 2003 al 2007, incarico che ha ricoperto nuovamente dal 2015 a oggi.
Ha fatto parte per 5 anni del gruppo consultivo sulla cattiva condotta sessuale (2003-2005), ha fatto parte del Consiglio provinciale per la formazione dei domenicani e ha presieduto la Commissione provinciale per le vocazioni dal 2007 al 2015.
Il neoeletto vescovo ha anche ricoperto incarichi nella Riserva della Marina degli Stati Uniti, servendo come cappellano di vari gruppi. Questo gli è valso una medaglia speciale per il servizio attivo.
Dall'11 luglio, il vescovo Maekawa inizia il suo nuovo incarico apostolico a Fairbanks, una diocesi di 409.849 miglia quadrate. Questo territorio, come l'Alaska nel suo complesso, è considerato una terra di missione per la Chiesa cattolica, date le sfide pastorali che deve affrontare.
Steven Maekawa, nuovo vescovo della diocesi di Fairbanks, Alaska (foto OSV News / Cortesia Provincia Domenicana Occidentale)
Osio, vescovo di Cordova, fu un importante chierico del III-IV secolo d.C. che sembra aver avuto un ruolo importante nella conversione dell'imperatore Costantino.
Osio fu una delle figure ecclesiastiche più influenti nella società cristiana al tempo dell'imperatore Costantino e dei suoi due immediati successori.
Sant'Atanasio, suo amico, lo chiamò in diverse occasioni il grande, il confessore di Cristo, il venerabile vecchio. Lo storico Eusebio di Cesarea dice di lui che Costantino lo considerava la figura cristiana più eminente del suo tempo.
Consacrato vescovo di Cordova nel 295, partecipò al Concilio di Elvira nel 300 e, tre anni dopo, fu confessore della fede durante la persecuzione di Massimiano.
Alla corte di Costantino
Dal 312 al 313 fu alla corte di Costantino come consigliere per le questioni religiose. Eusebio di Cesarea afferma che fu la visione che Costantino ebbe in sogno prima della vittoria al Ponte Milvio a spingerlo a chiamare al suo fianco i sacerdoti del Dio il cui segno gli aveva indicato la vittoria. La loro influenza sulla conversione e sull'istruzione dottrinale di Costantino deve essere stata decisiva.
Tra il 312-325 Osio accompagnò costantemente la corte dell'imperatore. Deve aver ispirato l'Editto di Milano (che garantiva ai cristiani la piena libertà e la restituzione degli edifici loro confiscati e l'immunità ecclesiastica concessa al clero), l'abrogazione del decreto romano contro il celibato, l'editto per la manomissione degli schiavi nella Chiesa e l'autorizzazione alle comunità cristiane a ricevere donazioni e lasciti.
Sant'Agostino, nella sua opera contro il donatista Parmeniano, ricordava ai superstiti dell'eresia donatista del suo tempo che, grazie al vescovo di Cordova, le sanzioni contro di loro erano state meno severe di quanto si potesse inizialmente prevedere. Nei concili di Roma del 313 e di Arles del 314, i donatisti erano stati condannati e la loro teoria secondo cui la validità dei sacramenti dipendeva dalla dignità del ministro era stata respinta (lo scisma era nato dalla contestazione dell'ordinazione di Ceciliano con il pretesto che il suo consacratore Felice era un traditore - accusa poi rivelatasi falsa - e che quindi aveva perso il potere di ordinazione).
I donatisti non accettarono le decisioni dei due concili, per cui intervenne l'imperatore che nel 316 dichiarò Ceciliano innocente e ordinò la confisca delle chiese dei donatisti. Queste misure dovettero essere moderate nel 321. Osio deve aver consigliato l'imperatore su queste misure.
Una scuola greca che coltivava all'eccesso l'esegesi e la dialettica senza il dovuto approfondimento e una serie di deduzioni errate portarono il sacerdote alessandrino Ario - il più genuino rappresentante di quella scuola - ad affermare che il Figlio generato dal Padre non poteva avere la stessa sostanza né essere eterno come Lui.
Osio e Sant'Atanasio
Nel 324, Osio fu inviato da Costantino ad Alessandria e fu ospitato dal vescovo di Alessandria, Alessandro. Fu in questo periodo che iniziò l'amicizia tra Osio e Atanasio, allora diacono.
Osio, impressionato dalla gravità della situazione, che implicava niente meno che la negazione della divinità del Verbo, tornò alla corte di Costantino (allora a Nicomedia), convinto dell'ortodossia degli insegnamenti del vescovo Alessandro. È probabile che abbia consigliato a Costantino di convocare un Concilio.
Osio partecipò al Concilio di Nicea, le cui sessioni presiedette, probabilmente in nome del Papa, con i sacerdoti romani Vito e Valente. Secondo Sant'Atanasio, Osio fu in gran parte responsabile della proposta di includere il termine homousion, consustanziale, nel Simbolo niceno. E non solo: Sant'Atanasio, testimone oculare, afferma espressamente che il redattore del Credo niceno fu Osio.
Nel 343 presiedette il Concilio di Sardica, che tentò di ripristinare l'unità spezzata dagli ariani. Ma gli ariani non accettarono le proposte di pace, quasi tutte volte a evitare ambizioni ecclesiastiche, si ritirarono dal concilio e dichiararono deposti Osio e Papa Giulio I.
Difensore della fede davanti a Costanzo
Costanzo, figlio di Costantino, alla morte, nel 350, del fratello Costanzo, iniziò ad applicare nei suoi domini la politica religiosa già seguita in Oriente, apertamente solidale con gli ariani. Due vescovi ariani, Ursacio e Valente, indussero Costanzo a bandire Papa Liberio e ad attaccare Osio.
Costanzo scrisse a Osio ordinandogli di presentarsi davanti a lui (l'imperatore era a Milano). Osio si presentò al cospetto di Costanzo, che lo assillò perché comunicasse con gli ariani e scrivesse contro gli ortodossi. Ma, come scrive Atanasio, il vecchio... rimproverò Costanzo e lo dissuase dal suo tentativo, tornando immediatamente in patria e alla sua Chiesa.
In seguito l'imperatore gli scrisse ancora minacce, alle quali Osio rispose con una lettera in cui, tra l'altro, diceva a Costanzo: "Ho già confessato Cristo una volta, quando tuo nonno Massimiano fomentava la persecuzione. E se tu mi perseguiti, sono pronto a soffrire qualsiasi cosa piuttosto che versare sangue innocente ed essere un traditore della verità... Credimi, Costanzo, che io, che per età avrei potuto essere tuo nonno... Perché soffri Valente e Ursacio, che in un momento di pentimento hanno confessato per iscritto le calunnie che avevano sollevato?
Temete il giorno del giudizio e mantenetevi puri per esso. Non immischiatevi negli affari della Chiesa, né comandate a noi in questioni in cui dovete essere istruiti da noi. A voi Dio ha dato l'impero, a noi ha affidato la Chiesa. È scritto: "Rendete a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che è di Dio". Perciò non ci è lecito avere dominio sulla terra, né tu, o re, hai potere sulle cose sacre...".
L'imperatore convocò nuovamente Osio per farlo comparire al suo cospetto. L'anziano Osio si mise in viaggio e verso l'estate del 356 o 357 arrivò a Sirmium, dove incontrò Costanzo. Qui Costanzo lo confinò per un anno intero, durante il quale, secondo la testimonianza di alcuni membri ariani della cricca di Costanzo (Germinio, Ursacio, Valente e Potamio, che si trovavano a Sirmium), Ossius cedette all'arianesimo.
Morte di Osio
Sant'Atanasio era allora tra i monaci dell'Egitto e Sant'Ilario era esiliato nella diocesi politica dell'Asia. Negli scritti di questi Padri è riportata l'idea propagata dagli ariani, il che fa sorgere il sospetto che tali scritti siano stati interpolati dagli ariani o che i loro autori abbiano fatto eco a quanto detto dagli ariani testimoni degli eventi. In uno degli scritti di Atanasio, probabilmente interpolato, si dice: "Costanzo fece tanta forza all'anziano Osio e lo trattenne così a lungo al suo fianco che, oppresso, comunicò con difficoltà con gli scagnozzi di Valesio e Ursacio, ma non sottoscrisse contro Atanasio. Ma il vecchio non se ne dimenticò, perché quando stava per morire, dichiarò come per testamento di essere stato costretto, e anatemizzò l'eresia ariana ed esortò a non riceverla".
Il nome è stato scritto in latino, Hosius, apparentemente derivato dal greco Osios (santo), ma la trasmissione manoscritta dà Ossius, che porta alla forma inglese Osio.
Tutta la vita di Osio fu concentrata sulla difesa della dottrina cattolica con parole e azioni. Questo spiega probabilmente la scarsità della sua produzione letteraria. Di lui ci è rimasta una bella e coraggiosa lettera, indirizzata all'imperatore Costanzo nel 354, di cui sono stati riprodotti alcuni paragrafi. Secondo sant'Isidoro, lasciò anche un'epistola alla sorella in lode della verginità (De laude virginitatis) e un'opera sull'interpretazione dei paramenti sacerdotali nell'Antico Testamento (De interpretatione vestium sacerdotalium), che non ci ha raggiunto.
La sua morte deve essere avvenuta nell'inverno del 357/358. La Chiesa greca lo venera il 27 agosto.
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Si conclude la plenaria di primavera dei vescovi statunitensi
