Cultura

L'eremita San Millán e la culla della lingua spagnola

Il 12 novembre è la festa di San Millán, un santo del V-VI secolo d.C. che diede il nome alla città riojana di San Millán de la Cogolla. La sua storia è anche legata agli inizi della lingua spagnola.

Loreto Rios-12 novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti
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San Millán nacque a Berceo (oggi città della Rioja) nel 473 d.C.. A quel tempo, nella Penisola Iberica, già cristianizzata, convivevano gli Ispano-Romani e i Visigoti, arrivati da poco. A quel tempo regnava Eurico, anche se la lunga vita di San Millán si estendeva per 10 regni, dato che visse 101 anni, dal 473 al 574.

Pastore a Berceo

Di famiglia ispano-romana e contadina, fece il pastore fino all'età di 20 anni. Da quel momento decise di abbracciare la vita religiosa e lasciò Berceo per studiare con l'anacoreta San Felices de Bilibio. In seguito, divenne eremita e tornò nella sua regione natale, ritirandosi in alcune grotte che oggi si trovano nel villaggio di San Millán de la Cogolla (un villaggio che all'epoca non esisteva e che si formò perché molte persone andarono a stabilirsi lì a causa del santo).

San Millán, eremita

Con una reputazione di santità dovuta ai suoi miracoli, ebbe presto dei seguaci che formarono una comunità nelle grotte vicine, sia uomini che donne, come ad esempio San Citonato, San Sofronio, Sant'Oria (Gonzalo de Berceo scrisse il poema "Vida de Santa Oria") e Santa Potamia, che oggi dà il nome a una delle strade del villaggio.

Tombe degli Infantes de Lara a Suso

A causa dell'aumento del numero di fedeli, accanto alle grotte fu costruita una chiesa visigota, che fu poi ampliata nel periodo mozarabico. Questa chiesa era policroma, ma nel 1002 Almanzor le diede fuoco e oggi rimangono solo alcuni piccoli resti di questa decorazione. Della chiesa originaria si può ancora vedere un altare visigoto del VI secolo, il più antico conservato nella Penisola e nella maggior parte dell'Occidente.

Prime tracce di spagnolo

L'attuale Monastero di Suso, a San Millán de la Cogolla, è costruito nelle grotte dove visse San Millán. Abitato da monaci molto istruiti, vi furono scritte le famose Glosse emiliane, la prima testimonianza scritta sopravvissuta della lingua spagnola, chiarimenti al testo latino che un anonimo monaco copista annotò in romanesco nel margine destro del codice. In queste glosse compaiono anche alcune parole basche.

Alla sua morte, nel 574, San Millán fu sepolto a Suso e le sue spoglie vi rimasero fino al 1053, quando il re García decise di trasferirlo a Santa María La Real de Nájera, di recente fondazione. Tuttavia, secondo la tradizione, i buoi che trasportavano il carro funebre crollarono quando arrivarono a valle e non ci fu modo di farli avanzare. Questo fatto fu interpretato dal re come un segno che il corpo del santo non doveva lasciare la valle e fu costruito il Monastero di Yuso, dove ancora oggi sono conservati i resti di San Millán. Entrambi i monasteri sono stati dichiarati Patrimonio dell'Umanità.

A causa del trasferimento, nel Monastero di Suso fu realizzato nel XII secolo un cenotafio commemorativo in alabastro nero, in cui sono rappresentate diverse figure, tra cui San Braulio, vescovo di Saragozza e primo biografo di San Millán.

Gonzalo de Berceo

Il monastero di Suso divenne un importante centro culturale. Nel XII secolo, un ragazzo di nome Gonzalo, nato, come San Millán, a Berceo, vi si recò per essere educato. Si tratta di Gonzalo de Berceo, il primo poeta conosciuto a scrivere le sue opere in lingua romanza anziché in latino. Per questo motivo questo luogo è conosciuto come la "culla" della lingua spagnola.

A Suso riposano anche i resti (tranne le teste) dei Sette Infanti di Lara, insieme a quelli del loro ayo, Don Nuno.

È stata conservata anche la cosiddetta "Cueva de Cuaresma", dove San Millán si recava durante la Quaresima per digiunare e fare penitenza. Vi si trovano anche le tombe dei nobili che volevano essere sepolti vicino al santo. In un'altra parte del piccolo monastero sono conservate le ossa dei pellegrini di un tempo che sono state ritrovate nella valle.

Monastero di Suso

Suso e Yuso

Oggi il monastero di Suso non ospita monaci o eremiti: il piccolo edificio è rimasto in cima alla collina come reliquia architettonica, storica, culturale e religiosa. Tuttavia, il monastero di Yuso ospita ancora una comunità di monaci agostiniani che conservano il culto religioso del luogo.

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Mondo

Sua Beatitudine Shevchuk: "Non dobbiamo rassegnarci alla guerra, è sempre una tragedia".

Omnes ha potuto parlare con Monsignor Sviatoslav Shevchuk, Arcivescovo Maggiore di Kiev, dopo il suo viaggio a Bruxelles dove ha potuto incontrare diversi rappresentanti dell'Unione Europea.

Antonino Piccione-11 novembre 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Sua Beatitudine Sviatoslav ShevchukL'arcivescovo maggiore di Kiev è stato a Bruxelles, dove è arrivato per partecipare all'assemblea plenaria della Commissione delle Conferenze episcopali dell'Unione europea (Comece).

Lì ha anche incontrato i vertici della Commissione europea nel giorno in cui Ursula Von der Leyen ha annunciato il primo via libera ai negoziati per l'adesione di alcuni Paesi, tra cui l'Ucraina, all'Unione europea.

Ha inoltre incontrato i rappresentanti della Commissione europea Olivér Várhelyi, Commissario europeo per l'allargamento e la politica di vicinato della Commissione europea, e Michael Siebert, Direttore esecutivo per gli Affari europei.

Beatitudine, come è stata accolta la notizia del primo passo dell'Ucraina nell'Unione Europea?

Forse è una coincidenza, ma esattamente 10 anni fa sono venuto qui a Bruxelles con i capi delle Chiese e delle organizzazioni religiose riunite nel Consiglio All-Ukrainian. Eravamo venuti qui per dichiarare la volontà del popolo ucraino di tornare nella famiglia delle nazioni europee. Abbiamo portato al Vertice europeo un documento con le firme dei leader delle Chiese cristiane e delle comunità ebraiche e musulmane. Oggi quel testo è firmato con il sangue dei figli e delle figlie del popolo ucraino. Per difendere questo progetto europeo, in Ucraina è scoppiata la Rivoluzione della Dignità e nel 2014 è iniziata l'invasione russa della Crimea e del Donbass.

La radice del confronto militare che stiamo vivendo oggi deriva proprio dalla negazione politica di questa identità di popolo.

Oggi sento che l'Unione europea ha finalmente aperto le sue porte. Se questo passo fosse stato fatto 10 anni prima, forse si sarebbero potute evitare tante vittime.

Perché dici questo?

-L'Europa è una famiglia di nazioni. Una civiltà, non solo un'unione economica. Se non ci fossimo abbandonati ai nostri desideri, se non avessimo privilegiato l'economia rispetto alla dignità della persona umana, se avessimo lasciato scegliere i popoli, riconoscendoli non come oggetto di negoziazione tra Europa e Russia, ma come soggetto del proprio futuro, allora, 10 anni fa, molte vite avrebbero potuto essere salvate.

Che valore hanno dunque oggi le parole della von der Leyen?

Sono un incoraggiamento, anche morale, anche psicologico, che ci dice che tutte le vittime che hanno difeso l'identità europea del nostro popolo non sono state vane.

Finalmente qualcuno riconosce chi sono gli ucraini, perché vivono e perché muoiono.

Papa Francesco saluta l'arcivescovo ucraino Sviatoslav Shevchuk durante un incontro privato in Vaticano ©CNS photo/Vatican Media

Che cosa significa per lei l'Unione europea?

-I valori della dignità della persona, della vita umana. È molto chiaro che la guerra in Ucraina non è un confronto tra due nazioni, ma tra due progetti.
Da un lato c'è la Russia, che persegue il ritorno a un passato glorioso.

Il passato di un impero che vuole riconquistare l'Ucraina, sua ex colonia, e riportarla sotto un sistema dittatoriale. Dall'altra parte c'è l'Ucraina che vuole andare avanti, che guarda al futuro e non vuole tornare indietro.

Si parla molto, e giustamente, della situazione in Medio Oriente e poco della guerra in Ucraina. Che notizie ci sono? Viviamo la tragedia della Terra Santa come una nostra tragedia.

-Siamo molto vicini al popolo israeliano perché, come loro, al popolo ucraino è negato il diritto stesso di esistere, e siamo molto vicini ai cristiani della Palestina e dello Stato di Israele.

È interessante notare che il conflitto in Terra Santa è iniziato il 7 ottobre a seguito di un'azione terroristica di Hamas.

In Ucraina, ottobre è stato il mese più sanguinoso dell'ultimo anno.

I russi massacravano ogni giorno 1.000 dei loro soldati e i nostri prigionieri di guerra ucraini venivano fucilati in massa. Una carneficina. La guerra in Ucraina continua, il rischio è che diventi una guerra silenziosa, una guerra dimenticata. Proprio come è successo 10 anni fa nel Donbass e in Crimea. Tutto questo rende urgente pianificare il futuro con un piano diplomatico.

C'è poca diplomazia della pace, anche qui nell'Unione Europea. A proposito, com'è la missione del cardinale Zuppi? 

-Mentre ero in Italia per partecipare al Sinodo, ho potuto visitare Bologna e andare a trovare il Cardinale. Ci siamo trovati d'accordo su un fatto: non possiamo abituarci alla guerra, perché la guerra è sempre una tragedia.

Tuttavia, è anche vero che ogni guerra finisce con un accordo di pace. E questo accordo di pace è qualcosa che possiamo già tessere oggi. Abbiamo parlato molto dei bambini ucraini rapiti dai russi, una questione sulla quale, purtroppo, non siamo riusciti a ottenere alcun risultato finora.

Dobbiamo insistere, dobbiamo continuare a perseguire ogni strada possibile per liberare questi bambini. Costruire la pace richiede la virtù della perseveranza nel fare il bene. Non dobbiamo arrenderci. La guerra ha una logica viziosa e malvagia.

Gli uomini che la iniziano ne diventano schiavi. La guerra prende il sopravvento su tutto e l'uomo che ne è vittima non è più in grado di uscire da questa gabbia. Da un punto di vista umano, la situazione può davvero essere motivo di disperazione. Ma se guardiamo ai Padri fondatori del progetto europeo, Schuman e Adenauer, non si sono arresi alla disperazione, ma hanno costruito l'Europa dalle macerie della Seconda guerra mondiale come un progetto di pace europeo che coinvolge tutte le nazioni. Dobbiamo seguire il loro esempio.

L'autoreAntonino Piccione

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Evangelizzazione

Incontro con il cappellano dei servizi segreti degli Stati Uniti

Mark Arbeen è direttore del Programma Cappellani dei Servizi Segreti degli Stati Uniti. In questa intervista parla della sua conversione al cattolicesimo e del suo lavoro, fortemente influenzato dalla Vergine Maria e da San Michele.

Jennifer Elizabeth Terranova-10 novembre 2023-Tempo di lettura: 5 minuti
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Maria, la nostra Madre, sa sempre cosa sta facendo.

Omnes ha avuto l'opportunità di parlare con Mark Arbeen, direttore del Programma Cappellani dei Servizi Segreti degli Stati Uniti. Ci ha parlato della sua decisione di convertirsi al cattolicesimo, della sua posizione e del buon San Michele.

Mark Arbeen, Direttore del Programma Cappellani dei Servizi Segreti

È stato a Città del Messico nel 2003, mentre si trovava nella Basilica di Nostra Signora di Guadalupe, durante la Messa prima del suo matrimonio, che Marco ha fatto una promessa alla Madonna.

Era seduto non lontano dall'altare ed è caduto in quello che il suo amico ha descritto come una "trance". Non respiravo, non mi muovevo, stavo solo fissando", racconta Mark. Ma ricorda di aver detto alla Madonna: "Se lei [la sua futura moglie] rimane incinta, diventerò cattolico". Non è sicuro di cosa sia successo esattamente, ma ricorda di essere "alla presenza di Maria".

Mark e sua moglie hanno ricevuto la "buona notizia" che sarebbero stati benedetti con il loro primo figlio non molto tempo dopo il matrimonio e Mark si è convertito al cattolicesimo come aveva promesso alla nostra Madre. Questo ha "solidificato" la sua decisione di diventare cattolico.

Mark sarebbe diventato diacono nella Chiesa cattolica, cosa che non gli interessava. Prima della sua conversione, aveva frequentato un seminario episcopale e studiato per diventare sacerdote, quindi il suo ingresso nel ministero cattolico era un terreno in qualche modo familiare.

Scherzando, dice che la moglie e l'amico hanno deciso per lui. Mark ricorda di aver chiesto loro: "Ho voce in capitolo in questa decisione?". Ha ricevuto un chiaro no e dice: "È una cosa da moglie felice, vita felice".

Mark è uno dei tanti convertiti al cattolicesimo, che attribuisce alle lotte nel mondo protestante liturgico - metodisti, luterani, episcopaliani e presbiteriani, per citarne alcuni. Mark dice che parte del motivo è che "non abbiamo un leader al vertice che dice sì o no, mentre i cattolici hanno un Papa, che è l'autorità finale, l'ufficio del Papa, che permette di avere un terreno più solido su cui operare e praticare il culto... e questo, con tutto quello che sta succedendo nel mondo protestante, è una benedizione per molti di noi". La sua diocesi fa parte del Ordinariato Personale della Cattedra di San Pietro.

I servizi segreti degli Stati Uniti

Mark ha iniziato a lavorare per i servizi segreti degli Stati Uniti. L'USSS è una delle più antiche agenzie investigative federali del Paese ed è stata fondata nel 1865 come ramo del Dipartimento del Tesoro degli Stati Uniti. Come si legge sul suo sito web ufficiale:

I servizi segreti hanno due missioni fondamentali di sicurezza interna:

Attraverso la sua missione di protezione, il Servizio Segreto preserva la continuità del governo e garantisce la sicurezza in occasione di eventi di importanza nazionale, proteggendo il Presidente e il Vicepresidente, le loro famiglie, i capi di Stato o di governo in visita e altre persone designate.

Inoltre, l'USSS indaga anche sulle minacce alla Casa Bianca, alla residenza del Vicepresidente, alle missioni estere e ad altri edifici designati all'interno dell'area di Washington, quindi non c'è da stupirsi che questi bravi uomini e donne che rischiano la vita per proteggere così tanti abbiano un cappellano in servizio.

La seconda "vocazione", per così dire, di Mark Arbeen è quella di lavorare come direttore del programma di cappellani dei servizi segreti degli Stati Uniti. L'idea di un programma è nata nel 2013 e nel 2014, quando l'USSS ha iniziato ad avere problemi significativi con la stampa. Il morale era ai minimi termini e un programma di cappellani sembrava un modo per ristabilire le cose.

Mark fu interpellato da un agente incaricato di indagare su un possibile programma. All'inizio "non voleva averci niente a che fare", ma disse che avrebbe aiutato "in disparte". Quando l'agente morì inaspettatamente, Mark ricorda di aver partecipato al funerale della donna, e il direttore dell'USS si avvicinò e gli disse: "Padre". Mark rispose: "Sono un diacono e sono uno di voi". Alla fine il direttore assunse Mark, che iniziò a lavorare per istituire questo programma tanto necessario.

Il compito richiedeva lavoro, soprattutto per i nuovi programmi all'interno di qualsiasi agenzia del Dipartimento di Sicurezza Nazionale. Il Federal Bureau of Investigation (FBI) era l'unica agenzia con un programma di questo tipo, il che significava che sarebbe stato unico con l'FBI.

Sebbene non sia necessario appartenere a una particolare confessione o religione, per Mark è stato vantaggioso essere cattolico perché circa il 60 % dei servizi segreti statunitensi è cattolico. Ma, secondo Mark, "capire la gerarchia con altri gruppi religiosi" è essenziale. Continua: "Come ex membro della Chiesa episcopale, ho capito la gerarchia, e come cattolico, capisco la gerarchia.

Un giorno nella vita del cappellano dirigente dei servizi segreti

È frequente che Mark lavori e parli con cardinali, arcivescovi, il rabbino capo degli Stati Uniti e altri leader religiosi. "È un ruolo più importante di quanto si pensi", dice Mark, perché ha a che fare con i leader che decidono che uno dei loro ministri debba diventare uno dei cappellani dell'USSS.

Il suo lavoro principale consiste nel gestire i cappellani volontari negli Stati Uniti. Attualmente ha 140 dipendenti, di circa 62 confessioni diverse e di entrambi i sessi. Ci sono anche alcuni atei. Ma Mark sottolinea che l'essenziale è riuscire a parlare con loro "alle loro condizioni, non alle mie".

Mark sottolinea che la sua religione cattolica lo ha aiutato "perché la fede cattolica, soprattutto dopo il Vaticano II, è dialogo". Continua: "Avere la capacità di dialogare con altri gruppi di fede senza cercare di convertirli... [e] capire dove sono i nostri punti in comune e concentrarci su questo, e non sulle nostre differenze, questo è enorme nella Chiesa cattolica, ed è quello che tutti i nostri vescovi, arcivescovi, cardinali e il Papa devono fare, ed è quello che devo fare io in questo lavoro".

Parla anche della necessità di ricevere il Santissimo Sacramento, soprattutto in momenti di grande affluenza, come, ad esempio, durante l'Assemblea Generale di New York.

Dice che una buona percentuale del personale chiede la Comunione in quella domenica, coloro che non possono venire a MassaQuindi circa 25 o 30 ostie saranno distribuite ai dipendenti che sono in prima linea a fare ciò che sono chiamati a fare: proteggere la vita di coloro a cui sono assegnati. Alcuni, tuttavia, potranno partecipare alla Messa.

Non sorprende che sia stato lanciato il Programma cappellani. Gli uomini e le donne che rischiano la vita per garantire la sicurezza degli altri e delle loro famiglie sono sottoposti a uno stress tremendo. Mark ha detto che hanno una "missione a fallimento zero" e "se qualcuno commette un errore [e] qualcuno muore, non possiamo permettercelo".

Benvenuto, San Michele!

Ho chiesto al diacono Mark se invoca San Michele e il ruolo degli arcangeli nel programma. Ha fatto nuovamente riferimento alla diversità delle persone con cui lavora e al fatto che San Michele è venerato non solo dai cattolici, ma anche dagli ebrei e dai musulmani. San Michele è il patrono delle forze dell'ordine, il che non sorprende.

Mark dice di sentire la presenza di San Michele "ogni giorno", ma "non è una pacca sulla spalla; sento la sua spada nella schiena, che mi spinge", che mi spinge a fare di più. Ma sente anche il conforto di San Michele quando è con una famiglia che ha appena perso qualcuno. Dice che "le ali di San Michele coprono".

La cosa che più gli piace del suo ruolo è aiutare qualcuno a superare un periodo difficile della sua vita. Nella cappellania delle forze dell'ordine diciamo: "Il nostro lavoro consiste nell'essere presenti per le persone quando hanno bisogno di noi, non quando vogliamo fornirglielo". Dice che non si equiparerebbe mai a un agente delle forze dell'ordine perché "io corro verso di loro, ma loro corrono verso le pallottole, e questo è un coraggio che viene molto frainteso". I suoi agenti si presenteranno davanti al Presidente degli Stati Uniti d'America e si prenderanno una pallottola per lui. "È un coraggio che non si può insegnare".

Concludiamo l'intervista e il diacono Arbeen sottolinea: "Dobbiamo riconoscere che Gesù ci redime, dobbiamo riconoscere il bisogno di Gesù nel Sacramento e riconoscere il bisogno di Gesù nella nostra vita.

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Indi Gregory: la lotta per la vita

Indi Gregory ha riaffermato il diritto alle cure palliative dopo che le sono state negate da un giudice britannico che ha ordinato di toglierle il supporto vitale nonostante il Bambino Gesù di Roma si sia offerto di fornirle.

Maria José Atienza-10 novembre 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto
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Cultura

Consacrazione del nuovo altare della Cattedrale di Berlino

Costruita da Federico II di Prussia nel 1773 per i cattolici della Slesia, la chiesa di Sant'Edvige ha subito diverse ricostruzioni, soprattutto dopo la Seconda Guerra Mondiale. Nel 2018 sono iniziati i lavori di ristrutturazione dell'attuale cattedrale.

José M. García Pelegrín-10 novembre 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

Il 1° novembre, a soli 250 anni dalla prima consacrazione della chiesa di Sant'Edvige (St. Hedwig), è stato consacrato il nuovo altare della Cattedrale cattolica di Berlino. La chiesa è rimasta chiusa per cinque anni per rinnovare completamente gli interni.

Il nuovo altare

Il nuovo altare ha una forma emisferica, che corrisponde alla cupola che copre l'edificio. Una caratteristica particolare di questo altare è che è fatto di "pietre vive" donate dai fedeli di Berlino, di altre parti della Germania e di altri Paesi. Tuttavia, la ristrutturazione della cattedrale non è ancora stata completata, quindi è stata nuovamente chiusa al pubblico per terminare i lavori.

Leo Zogmayer, l'artista austriaco responsabile degli interni della cattedrale, ha spiegato in occasione di un incontro con la stampa il 1° novembre che l'altare è stato realizzato con il processo di fusione della pietra: "Le pietre donate vengono aggiunte a una miscela di sabbia, ghiaia e cemento bianco. Questa massa viene versata in uno stampo negativo. Una volta che la massa si è indurita e lo stampo è stato rimosso, la colata grezza deve ancora essere rifinita a mano per esporre le pietre vicino alla superficie". L'altare pesa circa due tonnellate e mezzo, ma sembra quasi galleggiare, pur trasmettendo una presenza massiccia.

Una reliquia di Sant'Edvige di Andechs, la santa patrona della chiesa, è stata incastonata nel mensa dell'altare durante la consacrazione. L'ambone è realizzato con la stessa pietra dell'altare; la sua forma ridotta corrisponde alla semisfera geometrica minimalista dell'altare.

L'arcivescovo Heiner Koch di Berlino ha ricordato nella sua omelia che "Gesù è il centro e la misura della vita dell'umanità. In lui troviamo sostegno e orientamento nelle sfide del nostro tempo, il centro e la misura della nostra vita. Nel sacrificio della croce, Gesù ci unisce a Dio nel tempo e nell'eternità; unisce il cielo e la terra e ci dà la redenzione".

Sull'altare si celebra la sua morte, non solo come memoriale, ma come presenza reale: qui il pane e il vino diventano corpo e sangue di Cristo per opera dello Spirito di Dio; qui egli è veramente presente. "Qui si rende presente ciò che è accaduto sulla croce e nel cenacolo, perché Egli ha amato i suoi che erano nel mondo, li ha amati fino alla perfezione. Questo si rende presente qui, su questo altare, quando il sacerdote, chiamato dalla consacrazione, pronuncia le parole di consacrazione nel nome di Gesù, nella sua autorità. Cristo è in mezzo a noi. L'altare mantiene la comunione con il cielo: la comunione di Dio, che sola dà la pace. E mantiene anche la comunione "con noi e tra noi".

Cattedrale di Sant'Edvige

La cattedrale cattolica di Berlino, la Sankt Hedwigs-Kathedrale (Cattedrale di Sant'Edvige), si trova nel centro della città e fa parte della cosiddetta "Cattedrale della Madonna". Forum Fridericianumuna piazza progettata dal re prussiano Federico II (1712-1786) all'inizio del viale iconico Unter den LindenL'edificio fu commissionato a uno dei più importanti architetti tedeschi del XVIII secolo, Georg Wenzeslaus von Knobelsdorff, che progettò anche la chiesa.

La costruzione della cattedrale iniziò nel 1747 e rappresentò la prima chiesa cattolica di Berlino dopo la Riforma. Federico II decise di dedicare la chiesa a Sant'Edvige in onore dei nuovi abitanti cattolici di Berlino arrivati dopo la Seconda guerra di Slesia, conclusasi nello stesso anno. 

Il re Federico II donò il terreno e suggerì la forma circolare, ispirata al Pantheon romano. È stato affermato che inizialmente Federico II aveva pensato di dedicare l'edificio a "tutti gli dei" (come il Pantheon), per essere utilizzato da diverse religioni, seguendo il suo principio di tolleranza. Che ciò sia vero o meno, Knobelsdorff mantenne la forma circolare del Pantheon.

La costruzione fu ostacolata da difficoltà finanziarie e dalla Guerra dei Sette Anni, che ritardò il completamento fino al novembre 1773. La cupola e il fregio del timpano furono completati alla fine del XIX secolo e nel 1886-1887 Max Hasak terminò l'edificio, ricoprendo la cupola con uno strato di rame e coronandola con una lanterna e una croce. L'interno fu decorato in stile neobarocco. Nel 1927, Papa Pio XI concesse alla chiesa il titolo di basilica minore. 

Con la creazione della diocesi di Berlino il 13 agosto 1930 (fino ad allora parte della diocesi di Breslau, oggi Wrocław in Polonia), la chiesa di Sant'Edvige divenne la cattedrale della nuova diocesi. Nel 1930-1932 gli interni furono ristrutturati dall'architetto austriaco Clemens Holzmeister. 

Bernhard Lichtenberg, il coraggioso decano

Durante il periodo nazionalsocialista (1993-1945), il decano Bernhard Lichtenberg fu un importante oppositore del regime: dopo il pogrom, eufemisticamente noto come "Notte dei vetri rotti", che ebbe luogo nella notte tra il 9 e il 10 novembre 1938, pregò pubblicamente per gli ebrei. Il giorno dopo, Lichtenberg fu imprigionato dal governo nazista e morì mentre si recava al campo di concentramento di Dachau. Nel 1965 i resti di Lichtenberg furono portati nella cripta della cattedrale. Durante i lavori di ristrutturazione del 2018, le sue reliquie sono state trasferite in un'altra chiesa berlinese dedicata ai martiri; torneranno nella cripta della cattedrale al termine dei lavori.

Il Duomo di Berlino nel 1945 ©Landesdenkmalamt Berlin

Durante la seconda guerra mondiale, la cattedrale fu gravemente danneggiata durante un bombardamento aereo alleato nella notte del 2 marzo 1943, che distrusse la cupola e lasciò l'interno e la cripta completamente carbonizzati. 

In seguito alla divisione di Berlino dopo la Seconda Guerra Mondiale, la cattedrale rimase a Berlino Est. Fu restaurata tra il 1952 e il 1963 dall'architetto della Germania Ovest Hans Schwippert, che riconfigurò lo spazio in modo insolito, creando un'apertura circolare nella chiesa che conduce alla cripta, dove furono installate otto cappelle. L'esterno è stato ricostruito sul modello storico.

Il restauro della cattedrale

All'inizio del XXI secolo, si è deciso di effettuare un restauro per rinnovare l'edificio. Nel concorso indetto nel 2013, il progetto dello studio Sichau & Walter di Fulda, in collaborazione con l'artista Leo Zogmayer, proponeva di chiudere l'apertura della cripta, di collocare la discesa nella cripta vicino all'ingresso e di creare un grande spazio nella chiesa superiore con l'altare al centro.

Il progetto era controverso, soprattutto tra i cattolici che avevano subito persecuzioni durante il periodo comunista e che avevano un forte attaccamento alla cattedrale rimodellata da Hans Schwippert. Dopo anni di consultazioni, proteste e studi, l'arcivescovo di Berlino Heiner Koch e il capitolo della cattedrale hanno approvato il progetto; i lavori sono iniziati nel 2018.

Il Duomo di Berlino oggi ©Probekreuz Erzbistum

In occasione di una visita al cantiere per la stampa nel settembre 2022, il rettore della cattedrale, Tobias Przytarski, ha sottolineato il principio alla base della "nuova" cattedrale: nella cripta, il fonte battesimale occupa il centro, sopra il quale - nella chiesa - si trova l'altare, di due metri di diametro. Direttamente sopra l'altare, nella cupola, si trova il lucernario coperto da una vetrata diafana che si apre verso il cielo: il battesimo e l'Eucaristia portano - "si spera", ha detto Przytarski strizzando l'occhio - al cielo. I confessionali si trovano nella chiesa inferiore.

All'esterno, il cambiamento più significativo è che la nuova croce d'oro, alta tre metri, sarà collocata sopra il timpano del portico al posto della cupola, per renderla più visibile. Inoltre, le precedenti pesanti porte in bronzo saranno sostituite da porte in vetro trasparente, che forniranno una trasparenza luminosa e simboleggeranno la trasparenza. Przytarski ha anche menzionato una particolarità delle vetrate, che sono opache, ma contengono bolle d'aria che mostreranno il cielo stellato di Berlino nel giorno della nascita di Gesù.

Dopo la cerimonia di consacrazione dell'altare, la cattedrale è stata nuovamente chiusa al pubblico e si prevede la riapertura prima del Natale 2024, quando sarà installato anche l'organo, smontato all'inizio dei lavori.

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FirmeFederico Piana

Tavoli rotondi

Se c'è un'immagine che può spiegare chiaramente il tema della sinodalità, è la fotografia dei tavoli di oltre 400 partecipanti: le tavole rotonde.

10 novembre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

La Chiesa ha riscoperto la gioia di camminare insieme. Se c'è una definizione che può riassumere al meglio la prima sessione della XVI Assemblea Generale del Sinodo dei Vescovi, è proprio questa. E se c'è un'immagine che può spiegare chiaramente il tema della sinodalità, è quella dei tavoli degli oltre quattrocento partecipanti: tavoli rotondi dove i cardinali sedevano accanto ai vescovi, e i vescovi e i cardinali accanto a laici, consacrati, giovani e anziani.

All'apparenza questo può essere considerato un dettaglio minore ma, in realtà, rappresenta una delle chiavi di lettura più importanti dell'intera sessione sinodale. Non è un caso che lo stesso Papa Francesco, nel corso delle congregazioni generali, si sia seduto a una di queste tavole rotonde, mettendo da parte la formalità della gerarchia e sottolineando il rapporto di fraternità nell'appartenenza.

L'ascolto reciproco e lo scambio di esperienze, sia personali che ecclesiali, sono alcune delle caratteristiche specifiche della sinodalità che il nuovo metodo di lavoro delle tavole rotonde ha favorito, soprattutto quando si sono affrontati temi scottanti: il futuro della missionarietà, la valorizzazione dei ministeri ordinati, la responsabilizzazione di tutti i battezzati, il ruolo delle donne, il rilancio dell'ecumenismo e del dialogo interreligioso, il sostegno ai lontani dalla fede e ai poveri, l'accoglienza dei diversi, la difesa dei minori e dei vulnerabili, la vera comprensione dell'autorità.

I partecipanti al Sinodo hanno potuto esprimere le loro opinioni, aprire i loro cuori, a volte anche dissentire, ma mai in contrapposizione. Lo hanno fatto stando fianco a fianco e guardandosi dritto negli occhi: grazie a queste tavole rotonde, hanno potuto costruire amicizie stabili e relazioni solide che potrebbero cambiare il futuro della Chiesa.

L'autoreFederico Piana

 Giornalista. Lavora per la Radio Vaticana e collabora con L'Osservatore Romano.

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  • Firme
  • I cristiani al centro della vita pubblica
FirmeRafael Domingo Oslé

I cristiani al centro della vita pubblica

I nostri tempi richiedono un manipolo di cittadini magnanimi, autenticamente liberi, che nobilitino lo spazio pubblico con le loro buone azioni, rendendolo un luogo di incontro con Dio e di servizio all'umanità.

9 novembre 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

Nel corso di oltre venti secoli di storia, la Chiesa ha sviluppato una dottrina della partecipazione sociale cristiana alla vita pubblica basata sull'esperienza di cristiani illustri. 

Questo insegnamento è attualmente contenuto, tra i tanti documenti, nella costituzione pastorale Gaudium et spes del Concilio Vaticano II (in particolare i nn. 23-32) e l'Esortazione Apostolica Christifideles laici di San Giovanni Paolo II. Il Catechismo della Chiesa Cattolica(nn. 1897-1917) offre una splendida sintesi di tutto ciò. 

Il nucleo di questa dottrina può essere riassunto come segue: ogni cristiano, attraverso l'adempimento dei suoi doveri civici, deve assumere in coscienza, con piena libertà e responsabilità personale, il proprio impegno sociale per animare cristianamente l'ordine temporale, nel rispetto delle proprie leggi e della propria autonomia. Questo dovere di promuovere il bene comune attraverso un impegno volontario e generoso è insito nella dignità della persona umana. 

Tra le questioni centrali che riguardano la vita pubblica, la Chiesa ha sempre ricordato il primato della persona sulla società e sullo Stato, la preminenza della morale sul diritto e sulla politica; la difesa della vita dal momento del concepimento al suo termine naturale, la centralità della famiglia coniugale, il diritto e il dovere di lavorare in condizioni dignitose; il diritto alla salute e all'istruzione, la proprietà privata con la sua funzione sociale come necessità e garanzia di libertà nella solidarietà; la cura del pianeta come casa comune dell'umanità, la necessità di sviluppare un sistema economico libero, solidale e sostenibile, la costruzione di una pace giusta e stabile attraverso l'istituzione di una comunità internazionale ordinata dal diritto.

Una vita pubblica all'insegna della laicità

Purtroppo, in Occidente, la vita pubblica è molto lontana dai principi cristiani che l'hanno animata alla sua nascita e dai principi morali formulati dalla legge naturale e dalla dottrina della Chiesa, che abbiamo appena delineato. Questo è stato espresso da importanti pensatori come Joseph Ratzinger, Charles Taylor, Jean-Luc Marion o Rémi Braguetra i tanti. 

La nostra epoca è stata definita secolare, postmoderna, postcristiana, postverità e transumanista. E non manca la verità in tutti questi aggettivi, che rispondono a un comune denominatore: vivere come se Dio non esistesse e come se l'essere umano avesse il diritto di prendere il suo posto: la homo deus. 

I nostri spazi pubblici, soprattutto in alcuni paesi come la Francia, si sono completamente secolarizzati; le religioni sono state relegate alla sfera privata, se non all'intimità; la legge naturale è messa seriamente in discussione e addirittura rifiutata a priori da alcuni cristiani (basti pensare al famoso No ), il pensiero metafisico è stato sostituito da un pensiero debole e relativistico, considerato più adatto a una società aperta e pluralista.

La coscienza morale viene trattata come una mera certezza soggettiva.

L'autorità politica si è distaccata da qualsiasi principio morale vincolante al di là dei diritti umani, che non sono più considerati come requisiti naturali, ma come prodotti del consenso umano, e quindi modificabili ed estendibili alla protezione di atti non naturali.

Il positivismo giuridico soffoca i sistemi giuridici e soffoca i cittadini. 

La famiglia matrimoniale è diventata una delle tante opzioni in una gamma che sta già bussando alla porta della poligamia come altra modalità di unità familiare. La L'aborto è stato riconosciuto come un diritto, ma in un aborto di diritto!

Il il diritto all'istruzione è calpestata dalle autorità pubbliche, che la usano come strumento di indottrinamento sociale. 

Si è diffuso un discorso di correttezza politica che limita la libertà di espressione e impone modi di parlare e comportarsi anche negli ambiti accademici più liberali. C'è una costante pressione a convivere secondo un'uniformità ideologica. 

La verità è vista come un prodotto di fabbrica realizzato nei laboratori di persone potenti che cercano solo di dominare il mondo ad ogni costo. Nel dibattito di molte democrazie moderne e avanzate, la negazione della verità coesiste con la dittatura della maggioranza.

Il risultato è il cosiddetto cultura della cancellazione che si è spinto fino a convalidare la vendetta come arma politica. Il populismo dilaga nello spazio pubblico. Nel frattempo, la pratica religiosa è diminuita in modo allarmante.

Inoltre, la persecuzione fisica dei cristiani nel mondo è simile a quella subita dai nostri fratelli e sorelle nella fede nell'epoca imperiale romana. Il rapporto annuale presentato dall'organizzazione Porte aperte riporta che il numero totale di cristiani uccisi nel 2022 è stato di 5.621 e che il numero totale di chiese attaccate con diversi livelli di violenza ha raggiunto le 2.110 unità.

Cristiani impegnati nella verità

Per trasformare la vita pubblica oggi non servono solo grandi idee, ma anche e soprattutto grandi persone, cristiani esemplari e coraggiosi che siano riconosciuti nei parlamenti e nei forum pubblici per il loro impegno incrollabile verso la verità, per il loro profondo rispetto per tutte le persone a prescindere dalle loro idee, per la loro capacità di perdonare settanta volte sette, per il loro forte impegno verso i poveri e i più bisognosi e per il loro netto rifiuto di ogni forma di corruzione politica. 

I nostri tempi richiedono un manipolo di cittadini magnanimi, autenticamente liberi, che nobilitino lo spazio pubblico con le loro buone azioni, rendendolo un luogo di incontro con Dio e di servizio all'umanità.

L'autoreRafael Domingo Oslé

Professore e titolare della cattedra Álvaro d'Ors
ICS. Università di Navarra.

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Ecologia integrale

Dr. Leal: "È più economico porre fine alla vita di un paziente che accompagnarlo".

La mancanza di cure palliative in molti Paesi "è dovuta alla mancanza di interesse da parte delle amministrazioni pubbliche. Una gestione che, in base a una concezione materialistica dell'essere umano, privilegia i numeri rispetto alle persone", afferma il dottor Francisco Leal (Hagen, Germania), direttore dell'Unità del dolore della Clínica Universidad de Navarra di Madrid, intervenuto alla conferenza "Nozioni di medicina per i sacerdoti".

Francisco Otamendi-9 novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Il tema trattato dal dottor Francisco Leal alla conferenza "Nozioni di medicina per i sacerdoti" è il dolore e la sofferenza, e le soluzioni fornite dalla medicina. Anche se sottolinea che "il dolore è benefico in linea di principio", perché "è prodotto da uno stato di allarme quando viene rilevato un danno o un pericolo, e ci protegge, ci fa reagire al danno".

Il medico non ha dubbi sull'efficacia delle cure palliative. "In Spagna abbiamo alcuni dei migliori professionisti del mondo e, purtroppo, un sostegno amministrativo e politico molto scarso". Riconosce la crudezza di ciò che dice, ma ritiene che, seguendo "un pregiudizio ideologico che proviene da organismi sovranazionali e che non considera il valore della vita", ci sia chi pensa che "sia più economico porre fine alla vita di un paziente che accompagnarlo come merita".

Il convegno "Nozioni di medicina per i sacerdoti" si svolgerà nei sabati 21 ottobre, 11 novembre (incarcerazione terapeutica) e 2 dicembre (patologie che possono influire sulla vita matrimoniale) presso la Clinica dell'Università di Navarra a Madrid.

Il dottor Leal è specialista in anestesiologia, rianimazione e terapia del dolore. Ha ricevuto una formazione in neuroscienze dal Università di Harvard e nella TRD (terapia di rielaborazione del dolore). Attualmente è anche docente presso le Università di Cadice e Navarra. 

Sofferenza e dolore: cosa sono, come si manifestano, possono essere evitati o alleviati in larga misura?

-Sono due esperienze spesso strettamente correlate. Una può portare all'altra e viceversa. Il dolore è un'esperienza sensoriale ed emotiva associata (o simile) a un danno reale o potenziale. La sofferenza è una risposta emotiva e mentale al dolore o alle esperienze. Oltre alla componente emotiva, si può aggiungere una componente spirituale. 

Il dolore è benefico in linea di principio. È prodotto da uno stato di allarme quando viene rilevato un danno o un pericolo. Ci protegge, ci fa reagire al danno. Il problema è quando questo allarme non viene disattivato e il dolore diventa cronico.

Cerchiamo sempre di alleviare il dolore, anche quello cronico. In alcuni casi, ora possiamo osare dire di poterlo curare, grazie alle recenti terapie di rielaborazione del dolore che stanno dando risultati molto promettenti.

La medicina offre ai pazienti una cura, ma cosa succede se non si può guarire?

-Fino a poco tempo fa, nel caso del dolore cronico, potevamo solo aspirare alla palliazione. Per la prima volta, come ho detto prima, stiamo iniziando a curare questo tipo di dolore in molti pazienti. In ogni caso, cerchiamo sempre di applicare il famoso dettame di E.M. Achard: "Curare a volte, migliorare spesso, confortare sempre".

Abbiamo paura dell'anestesia, vero?

-Sì, questo è un retaggio del passato, quando sia l'anestesia che la chirurgia erano molto rudimentali, ed è rimasto nella memoria delle persone. Oggi l'anestesiologia è la specialità medica che ha raggiunto i più alti standard di sicurezza, imparando dall'esperienza dei piloti e della costruzione degli aerei. Parte del nostro lavoro consiste nell'ascoltare i loro dubbi e spiegare questi aspetti ai pazienti, in modo che possano entrare in sala operatoria con tranquillità.

Le cure palliative sono efficaci, dovrebbero essere un diritto per tutti o il loro costo è elevato?

-Non vi è alcun dubbio sull'efficacia della Cure palliative. In Spagna abbiamo alcuni dei migliori professionisti del mondo e, purtroppo, un sostegno amministrativo e politico molto scarso. È più economico, e più efficace, avere una buona équipe di cure palliative che si occupi del paziente a casa piuttosto che in ospedale. Purtroppo ci sono dirigenti che, per un pregiudizio ideologico e utilitaristico, ritengono che sia ancora più economico porre fine alla vita del paziente.

La Spagna e molti altri paesi hanno un deficit di cure palliative. Perché questo accade? Abbiamo professionisti formati?

-Il formazione e la qualità professionale e umana dei nostri professionisti è invidiabile. È una specialità talmente impegnativa che si verifica un fenomeno di autoselezione dei migliori per un lavoro così duro e umano.

Il deficit di cure palliative non è dovuto né alla formazione né alle vocazioni professionali, ma alla mancanza di interesse da parte delle amministrazioni pubbliche. È dovuto a una gestione che, in base a una concezione materialistica dell'essere umano, privilegia i numeri rispetto alle persone. È fondamentalmente una questione ideologica che proviene da organismi sovranazionali e non tiene conto del valore della vita. Come ho detto prima, non senza una certa crudezza, è più conveniente la fine della vita di un paziente piuttosto che accompagnarlo come merita.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Vangelo

Mantenere la fiamma accesa. 32ª domenica del Tempo Ordinario (A)

Joseph Evans commenta le letture della 32ª domenica del Tempo Ordinario e Luis Herrera propone una breve omelia video.

Giuseppe Evans-9 novembre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

La parabola delle vergini sagge e delle vergini stolte è una delle più drammatiche di Nostro Signore e ci parla di uno dei temi più importanti: il nostro ingresso o la nostra esclusione dal paradiso.

La Chiesa ci offre oggi questa parabola, contestualizzandola attraverso la prima lettura, dal libro della Sapienza, che esalta la grandezza della sapienza, e la seconda lettura, in cui San Paolo parla della seconda venuta di Cristo e di coloro che saranno risuscitati a vita nuova con lui.

La saggezza non è molto apprezzata nella società contemporanea - siamo più preoccupati del nostro aspetto, della nostra influenza o della nostra posizione sociale - ma era molto apprezzata nell'antichità e ci sono diversi libri dell'Antico Testamento che ne parlano. Collegando una lettura sulla saggezza alla parabola delle vergini sagge e delle vergini stolte, la Chiesa ci insegna che la vera saggezza è quella che ci conduce al cielo. 

Le decisioni sagge sono quelle che ci porteranno alla vita eterna con Dio. Quindi, ogni volta che dobbiamo prendere una decisione, è bene chiedersi: questa linea d'azione mi porterà in Paradiso? Se la risposta è "sì", dobbiamo farlo. Se la risposta è "no", non dobbiamo farlo.

La parabola è molto ricca e affonda le sue radici nelle usanze nuziali del tempo di Gesù, quando le giovani donne non sposate andavano incontro allo sposo la sera per accompagnarlo con le lampade accese alla casa della sposa. Andavano quindi come rappresentanti della sposa ed erano "vergini" e quindi si supponeva che fossero caste. 

È spaventoso pensare che anche i membri casti della Chiesa, che è la sposa di Cristo, possano essere esclusi dal paradiso. Si può vivere una forma di castità ma lasciare che l'olio della propria anima si esaurisca. Che cos'è questo olio in più? Numerosi Padri della Chiesa e scrittori spirituali hanno dato la loro interpretazione. Può essere la carità, l'umiltà o la grazia di Dio. Probabilmente si tratta di tutti questi elementi.

Ci parla di quella riserva spirituale nella nostra anima che ci permette di perseverare quando Dio sembra scomparire dalla nostra vita, quando cadiamo nelle tenebre del sonno (cosa che, insegna Gesù in questa parabola, accade a tutti noi).

C'è sempre una certa oscurità nella vita cristiana e possiamo sentire l'apparente assenza di Dio con maggiore o minore intensità in momenti diversi della nostra vita.

Ci possono essere momenti di buio, quando ci sembra di dormire, in un matrimonio o in una vocazione celibataria, ma poi l'olio è costituito dalle buone abitudini di preghiera, di lotta e di impegno che abbiamo costruito e continuiamo a vivere. 

Le vergini stolte erano stolte perché vivevano solo per l'emozione della processione, per il divertimento del momento. La saggezza nasce da un cuore che ama e si rende conto che l'amore è più di un'emozione.

L'amore è una ricerca perseverante che rimane fedele e cresce anche nei momenti di oscurità, apparentemente spenta, come l'olio, ma con una fiamma che brucia.

Omelia sulle letture di domenica 32a domenica del Tempo Ordinario (A)

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.

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Vaticano

Il Papa: Madeleine Delbrêl, testimone di fede nella periferia di Parigi

Questa mattina, all'udienza generale, il Santo Padre ha presentato una donna francese del XX secolo, la venerabile Madeleine Delbrêl, che ha vissuto per più di trent'anni nei sobborghi poveri e popolari di Parigi. Con il suo esempio, Francesco invita a essere "testimoni coraggiosi del Vangelo in ambienti secolarizzati". Il Papa ha pregato per le persone che soffrono a causa della guerra.

Francisco Otamendi-8 novembre 2023-Tempo di lettura: 4 minuti
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Nella catechesi sulla passione per la evangelizzazioneIl Papa, lo zelo apostolico del credente, che questa mattina ha concluso la sua 25esima sessione da gennaio, ha messo gli occhi sulla Pubblico nella venerabile Madeleine Delbrêl francese, con il tema "La gioia della fede tra i non credenti", e il passo del Vangelo in cui Gesù parla del sale della terra e della luce del mondo.

La Serva di Dio Madeleine Delbrêl (1904-1964), assistente sociale, scrittrice e mistica, ha vissuto per più di trent'anni, insieme ad altre compagne, nelle periferie povere e operaie di Parigi, spiega Francesco. "Questa scelta di vivere nelle periferie le ha permesso di scoprire l'amore di Dio nella vita quotidiana e di farlo conoscere ai più lontani con uno stile di vita semplice e fraterno". 

Dopo un'adolescenza agnostica, Madeleine ha conosciuto il Signore. Si mise alla ricerca di Dio, rispondendo a una sete profonda che sentiva dentro di sé. "La gioia della fede l'ha portata a scegliere una vita interamente dedicata a Dio, nel cuore della Chiesa e nel cuore del mondo, condividendo semplicemente in fraternità la vita della gente della strada".

"Ambienti ideologici marxisti".

Della sua testimonianza di vita, il Pontefice ha sottolineato in particolare che "in quell'ambiente, dove predominava l'ideologia marxista, ha potuto sperimentare che "è evangelizzando che si viene evangelizzati". "La vita e gli scritti di Madeleine ci mostrano che il Signore è presente in ogni circostanza e che ci chiama a essere missionari qui e ora, condividendo la vita con la gente, partecipando alle loro gioie e ai loro dolori". 

La venerabile francese ci insegna, ha detto il Papa, che "anche gli ambienti secolarizzati ci aiutano a convertirci e a rafforzare la nostra fede", ha sottolineato Francesco. "Non dimentichiamo che la vita in Cristo è "un tesoro straordinario e straordinariamente gratuito", che siamo chiamati a condividere con tutti".

In luoghi "secolarizzati"

Nelle sue parole ai pellegrini francofoni, il Papa ha anche riflettuto sull'idea che si evangelizza evangelizzando. "Con il cuore sempre in movimento, Madeleine si lasciava interpellare dalle grida dei poveri e dei non credenti, interpretandole come una sfida a risvegliare l'aspirazione missionaria della Chiesa. Intuì che il Dio del Vangelo deve ardere in noi fino a portare il suo Nome a tutti coloro che non lo hanno ancora incontrato".

"Madeleine Delbrêl ci ha anche insegnato che si evangelizza evangelizzando, che si è trasformati dalla Parola che si annuncia. Era convinta che gli ambienti secolarizzati sono luoghi in cui i cristiani devono lottare e possono rafforzare la fede che Gesù ha dato loro".

Salutando i pellegrini di lingua spagnola, Francesco è tornato sulla stessa idea: "Chiediamo al Signore che ci dia la sua grazia di essere coraggiosi testimoni del Vangelo, specialmente in ambienti secolarizzati, aiutandoci a scoprire gli elementi essenziali della fede e rafforzandoci nelle difficoltà. Gesù vi benedica e la Vergine Santa vegli su di voi".

Contatto con i non credenti

In un altro momento dell'udienza, Papa Francesco ha detto: "Contemplando questa testimonianza del Vangelo, impariamo anche noi che in ogni situazione e circostanza personale o sociale della nostra vita, il Signore è presente e ci chiama a vivere il nostro tempo, a condividere la vita degli altri, a mescolarci con le gioie e i dolori del mondo".

In particolare, ha aggiunto il Santo Padre, la Venerabile Madeleine Delbrêl "ci insegna che anche gli ambienti secolarizzati sono utili alla conversione, perché il contatto con i non credenti porta i credenti a una continua revisione del loro modo di credere e a riscoprire la fede nella sua essenzialità".

La "pace giusta" in Terra Santa

Rivolgendosi ai fedeli di lingua italiana, il Pontefice ha fatto riferimento a Terra Santa e a UcrainaPensiamo e preghiamo per i popoli che soffrono a causa della guerra. Non dimentichiamo i martiri dell'Ucraina e pensiamo ai popoli che soffrono per la guerra. Palestinese e Israeleche il Signore ci porti un pace solo. Soffriamo così tanto. I bambini soffrono, i malati soffrono, gli anziani soffrono e tanti giovani muoiono. La guerra è sempre una sconfitta, non dimentichiamolo. È sempre una sconfitta.

Il Papa ha anche ricordato che "domani celebreremo la festa liturgica della Dedicazione della Basilica di San Giovanni in Laterano, la Cattedrale di Roma. Che questa ricorrenza risvegli in tutti il desiderio di essere pietre vive e preziose, utilizzate nella costruzione della Casa del Signore".

"Preghiamo per i defunti".

La petizione per i defunti è arrivata rivolgendosi ai pellegrini di lingua portoghese. "Questo mese ravviva in noi il ricordo nostalgico dei nostri morti. Ci hanno lasciato un giorno con la richiesta, tacita o esplicita, del nostro aiuto spirituale nel loro passaggio all'aldilà. Sappiamo che le nostre preghiere per loro raggiungono il Cielo, e così possiamo accompagnarli lì, rafforzando i legami che ci legano all'eternità. Preghiamo per loro", ha pregato Francesco.

Nel suo saluto ai polacchi, ha sottolineato che "tra pochi giorni celebrerete l'anniversario della riconquistata indipendenza della Polonia. Che questo anniversario vi ispiri gratitudine verso Dio. Trasmettete alle nuove generazioni la vostra storia e la memoria di coloro che vi hanno preceduto nella generosa testimonianza cristiana e nell'amore per la patria. Vi benedico di cuore".

Come di consueto, il Santo Padre si è rivolto anche ai pellegrini di altre lingue: inglese, tedesco e arabo, concludendo con il Padre Nostro e la Benedizione Apostolica.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Mondo

60 anni di meraviglie: tre Università Pontificie celebrano la comunicazione

Tre università pontificie romane celebrano il 60° anniversario di "Inter mirifica", uno dei primi decreti approvati dal Concilio Vaticano II, dedicato ai media.

Giovanni Tridente-8 novembre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti
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Tre università pontificie romane unite dalla passione per la comunicazione celebrano insieme il 60° anniversario di uno dei primi decreti approvati dal Concilio Vaticano II, la "Dichiarazione del Consiglio d'Europa".Inter mirificaLa rubrica "Media", pubblicata il 4 dicembre 1963, era dedicata ai media.

Mettendo in pratica l’invito di Papa Francesco a “fare rete” tra Università e Facoltà ecclesiastiche per “studiare i problemi di portata epocale che investono oggi l’umanità, giungendo a proporre opportune e realistiche piste di risoluzione” (Veritatis gaudium), la Pontificia Università della Santa Croce - attraverso la sua Facoltà di Comunicazione Istituzionale -, la Pontificia Università Lateranense - con l’Istituto Pastorale Redemptor Homnis - e l’Università Pontificia Salesiana - mediante la Facoltà di Comunicazione Sociale -, hanno organizzato una tre giorni di riflessione sull’importante testo conciliare e sulla sua storicità e attualizzazione.

È stato senza dubbio uno dei semi più fertili della Concilio Vaticano IIche ha avuto il merito di avviare il moderno cammino della Chiesa nei territori della comunicazione. È sempre citato quando si parla del legame tra Chiesa e mass media, è fonte bibliografica di ricerche e tesi di laurea, è al centro di seminari e giornate di studio come quella che si sta organizzando a Roma.

Il primo giorno del Simposio intitolato 60 anni di meraviglie”, è iniziato martedì 7 novembre presso l’Università della Santa Croce, attraverso la presentazione della prospettiva storico-istituzionale, guardando al documento Inter Mirifica anche in relazione ai documenti precedenti, al magistero preconciliare sulla comunicazione, alla stessa comunicazione istituzionale durante il Concilio e alle implicazioni sugli uffici di comunicazione della Chiesa.

Il giorno successivo l’attività coinvolge la Pontificia Università Lateranense, focalizzando l’attenzione sulla dimensione teorico-pratica della pastorale della comunicazione, guardando ad esempio ai modelli di teologia di comunicazione, ai vincoli del Documento con il contesto mediatico odierno e alla pastorale della comunicazione digitale.

L’ultimo giorno è l’Università Pontificia Salesiana a ospitare il Congresso, incentrando i vari interventi sull’attualizzazione del documento alla luce della logica delle Reti, e in particolare Chiesa digitale, intelligenza artificiale, formanti e strumenti di comunicazione in rete.

“Riflettere oggi sull’Inter Mirifica significa collocarsi in una prospettiva di ricerca accademica innovativa, non più cristallizzata sul proprio specifico identitario e sulla propria proposta formativa”, ha dichiarato in proposito Massimiliano Padula, sociologo alla Lateranense e tra i promotori dell’iniziativa.

Al Congresso intervengono tra gli altri i Decani delle tre realtà organizzatrici, Daniel Arasa per la Santa Croce, Paolo Asolan per la Lateranense e Fabio Pasqualetti per la Salesiana. Quindi studiosi studiosi di varie discipline come la sociologa Mihaela Gavrila, il filosofo Philip Larrey, e il teologo José María La Porte.

Un’ottima occasione, insomma, per mettere in pratica l’altro invito di Papa Francesco in Veritatis gaudium, la Costituzione apostolica dedicata alle Università e Facoltà ecclesiastiche, ossia quello di integrare diverse competenze intellettuali per realizzare “l’inter- e la trans-disciplinarietà da esercitare con sapienza e creatività nella luce della Rivelazione”.

L'autoreGiovanni Tridente

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Cultura

"La madre è l'unica", l'opzione da vedere nei cinema questo mese

Il ragazzo e l'airone e C'è una sola madre sono le proposte del nostro specialista di cinema da guardare questo mese.

Patricio Sánchez-Jáuregui-8 novembre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Come ogni mese, Patricio Sánchez - Jaúregui ci consiglia nuove uscite, classici o contenuti che non avete ancora visto. Questo mese, le due proposte: El niño y la garza e Madre no hay más que una, sono presenti nei cartelloni dei cinema.

Il ragazzo e l'airone

Il presunto canto del cigno di Hayao Miyazaki è tra i suoi più aperti all'interpretazione. Attraverso una serie di immagini surreali e malinconiche, "Il ragazzo e l'airone" racconta la storia affascinante e commovente del processo di maturazione di un ragazzo di fronte alla tragedia.

Splendidamente animato, è una lettera d'amore a tutti i fan del regista (Spirited Away, Princess Mononoke, Grave of the Fireflies...), a volte confusa, a volte chiara, ma indubbiamente commovente.

Un bellissimo quadro che diventa un'esperienza magica e indimenticabile. Un addio degno di nota a un artista assolutamente eccezionale, che vorrete rivedere ancora e ancora, solo per sentire quella magia pura, non adulterata e non filtrata di Miyazaki.

Il ragazzo e l'airone

DirettoreHayao Miyazaki
ProduttoreStudio Ghibli
MusicaJoe Hisaishi
Piattaforma: Cinema

C'è una sola madre

Documentario, testimonianza e reportage. "Di Madre non ce n'è che una" è un omaggio alla figura più rilevante nella vita degli esseri umani sulla terra, incarnata in BlancaBea, Isa, AnaMaria, Olatz .... Tutte unite da questo legame semplice e insondabile: la maternità e tutte le circostanze che ne derivano. Storie, problemi, aneddoti...; sorprese, novità, malattie... La lotta con il lavoro, i pregiudizi che incontrano quando vogliono avere figli, le difficoltà sociali o economiche... Tragedia, commedia, vita.

Non c'è niente come l'inizio di tutto. E che tutto ciò che inizia, che la vita, inizia dentro una persona con le sue risate, le sue lacrime, le sue gravidanze inaspettate, i suoi figli perduti, le sue molte ore senza dormire e le sue migliaia di sogni inimmaginabili che si realizzano... Nelle parole del suo regista: "In un mondo in cui essere madre è un esercizio di destrezza tra più cose contemporaneamente, si sono meritate questo tributo, affinché dalla loro bocca e dalla loro stessa testimonianza, possiamo dire al mondo quanto sia meraviglioso essere madre... e anche essere figli".

C'è una sola madre

Indirizzo : Jesús García
ScritturaJavier González Scheible
Piattaforma: Nei cinema
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Mondo

Cittadinanza italiana per Indi Gregory 

Il governo italiano ha concesso la cittadinanza italiana a Indi Gregory, la bambina inglese le cui cure salvavita saranno sospese dall'Alta Corte di Londra. Di conseguenza, la bambina potrebbe essere trasferita all'ospedale Bambino Gesù di Roma, che ha accettato di continuare le cure.

Antonino Piccione-7 novembre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

La decisione di concedere alla bambina la cittadinanza italiana è stata presa ieri (lunedì 6 novembre) dal governo italiano. Grazie a ciò, la bambina, affetta da una malattia rara, potrà essere trasferita in un ospedale italiano, evitando l'interruzione delle cure che la tengono in vita. Come riportato nel comunicato emesso dopo il Consiglio dei Ministri convocato d'urgenza, l'Esecutivo, "su proposta del Ministro dell'Interno, Matteo Piantedosi, ha acconsentito a concedere la cittadinanza italiana alla piccola Indi Gregory, nata a Nottingham (Regno Unito) il 24 febbraio 2023, in considerazione dell'eccezionale interesse della comunità nazionale a garantire un maggiore sviluppo terapeutico alla minore, e alla tutela di preminenti valori umanitari che, in questo caso, sono legati alla salvaguardia della salute". Come è noto, la legge italiana vieta qualsiasi forma di eutanasia. La decisione fa seguito alla disposizione espressa dall'ospedale pediatrico "Bambino Gesù" in relazione al ricovero di Indi Gregory e alla conseguente richiesta di concessione della cittadinanza italiana presentata dai legali dei genitori. Il Governo italiano ha inoltre informato la direzione dell'ospedale e la famiglia del suo impegno a coprire i costi di qualsiasi trattamento medico ritenuto necessario.

Indi Gregory è una bambina inglese di otto mesi affetta da una rara malattia mitocondriale i cui trattamenti salvavita saranno sospesi dall'Alta Corte di Londra. La bambina, nata a febbraio, è affetta dalla sindrome da deplezione mitocondriale, una malattia genetica degenerativa estremamente rara che causa il sottosviluppo di tutti i muscoli. L'incontro a Palazzo Chigi si è concluso in pochi minuti, con una "rapida decisione" che rende Indi Gregory cittadina italiana. Il Presidente del Consiglio Giorgia Meloni ha commentato su Facebook: "Fino alla fine farò di tutto per difendere la vita di Indi e il diritto della madre e del padre di fare tutto il possibile per lei. L'obiettivo è quello di consentire il trasferimento di Indi a Roma, dove eviterebbe di essere "staccata" dalle macchine che la tengono in vita, soprattutto la ventilazione assistita. Attualmente Indi si trova al Queen's Medical Centre di Nottingham, in attesa che la sentenza della Corte Suprema venga applicata. I medici sostengono che continuare le terapie causerebbe solo inutili sofferenze alla neonata. I genitori di Indi avevano fatto appello, sostenuti da associazioni pro-life, per impedire l'interruzione delle terapie e per poter trasferire la figlia a Roma.

"Dal profondo del cuore, grazie al governo, siamo orgogliosi che nostra figlia sia italiana", ha dichiarato Dean Gregory, padre di Indi. C'è speranza e fiducia nell'umanità". Il decreto di concessione della cittadinanza italiana a Indi è stato firmato dal Presidente della Repubblica. I genitori si sono immediatamente appellati all'Alta Corte di Londra per consentire il trasferimento della bambina all'ospedale Bambino Gesù.

L'autoreAntonino Piccione

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Ecologia integrale

L'edilizia abitativa soffoca più di tre milioni di famiglie, denuncia la Caritas

La spesa per l'alloggio è diventata un "fattore determinante che squilibra l'economia nazionale" ed è già "un grande pozzo senza fondo per molte famiglie, soprattutto per quelle con redditi più bassi e più vulnerabili", secondo Cáritas Española e Fundación Foessa, che hanno proposto misure per alleviare questa situazione.

Francisco Otamendi-7 novembre 2023-Tempo di lettura: 5 minuti
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Le spese relative all'abitazione e alle utenze sono di gran lunga quelle che sono aumentate di più nei bilanci familiari, squilibrando così l'economia di milioni di famiglie nel nostro Paese, ha denunciato questa mattina. Natalia PeiroSegretario generale di Caritas Spagnae Daniel Rodríguez, membro del team di ricerca della Fondazione Foessa, che ha presentato il progetto rapporto dal titolo "Reddito e spesa: un'equazione che condiziona la nostra qualità di vita". 

Nel corso del suo intervento sono emersi dati squilibrati in un contesto socio-economico che continua a mettere a dura prova la capacità di sopravvivenza delle famiglie, si legge nel rapporto.

Ad esempio, il famiglie a basso reddito spendono più di sei euro su 10 (63 %) per l'abitazione, le utenze e il cibo, rispetto a meno di quattro euro su 10 spesi dalle famiglie con reddito più elevato. 

La cifra effettiva, secondo Caritas e la Fondazione Foessa, è che tre milioni di famiglie (16,8 %) scendono al di sotto della soglia di povertà grave una volta pagate queste spese di base, che rappresentano uno sforzo significativo. 

Un'altra informazione contestuale significativa è che mentre lo stock di alloggi sociali nell'Unione Europea si aggira intorno al 9%, e in Paesi come l'Olanda raggiunge addirittura il 30%, in Spagna la percentuale è ancora solo del 2%. 

Sfide serie

Natalia Peiro ha osservato all'inizio che "dall'inizio dello sconvolgente tsunami innescato dalla pandemia di Covid-19, le cui conseguenze hanno riguardato sia la sfera sociale che quella economica, insieme al suo immenso costo in termini di salute, vari eventi hanno continuato a colpire le famiglie e le loro economie. Sfide come il conflitto in Ucraina, l'aumento dei costi delle forniture energetiche o la crisi inflazionistica continuano a mettere a dura prova la capacità delle famiglie di far fronte a spese essenziali come quelle alimentari e abitative.

Su questa linea, Daniel Rodriguez ha assicurato che "sebbene sia necessario affrontare contemporaneamente l'equazione reddito-spesa, probabilmente il deficit più pronunciato si riscontra attualmente nell'area della spesa. Così, nonostante una crescita moderata ma costante del reddito, la spesa, soprattutto quella per l'abitazione, è aumentata notevolmente, creando sfide significative in termini di accessibilità e sostenibilità finanziaria per molte famiglie". 

A suo avviso, il tasso di grave deprivazione materiale non ha mostrato una diminuzione proporzionale all'aumento del reddito totale. "Questo suggerisce che altri fattori, in particolare la spesa, potrebbero svolgere un ruolo critico nel determinare le condizioni di vita della popolazione", ha sottolineato.

Il flagello dell'inflazione

Lo studio Foessa sottolinea che se da un lato è incoraggiante che i redditi in Spagna siano aumentati di 11 % dalla crisi finanziaria del 2008, "la verità è che il contesto inflazionistico degli ultimi mesi ha fatto aumentare la spesa delle famiglie di 30 %".

Questa disparità è ancora più marcata tra le famiglie più povere, poiché l'aumento del reddito di queste famiglie è stato praticamente inesistente (0,5 %).

Lo squilibrio tra crescita del reddito e crescita della spesa - unito all'alta percentuale di lavoratori poveri (11,7 %) e alla bassa copertura e intensità protettiva del reddito minimo (solo 44 % della popolazione in condizioni di grave povertà lo riceve) - "sta causando un sovraccarico della capacità di molte famiglie già in situazione di vulnerabilità". 

"Di fatto, la percentuale di famiglie in grave povertà materiale è già pari all'8,1 % della popolazione (3,8 milioni di persone)", ha sottolineato l'esperto.

Equilibri molto precari

Secondo il rapporto, due delle soluzioni utilizzate da molte famiglie per ridurre i costi sono la condivisione degli alloggi o la riduzione del consumo energetico. Secondo gli ultimi dati dell'Indagine sulle condizioni di vita dell'INE (2022), il numero di famiglie che non riescono a mantenere la propria casa a una temperatura adeguata è aumentato di 189 % rispetto al 2008, ha ricordato Daniel Rodriguez.

"C'è un costante equilibrio precario tra il garantire il pagamento della rata mensile dell'alloggio e le sue forniture nei primi giorni del mese, a scapito di scendere al di sotto della soglia di povertà grave e, di conseguenza, trascurare altri bisogni fondamentali della famiglia. Questa lotta per trovare un equilibrio tra tutti i bisogni essenziali della famiglia diventa una sfida costante, poiché, nonostante gli sforzi e le strategie messe in atto, è spesso difficile raggiungere uno standard di vita dignitoso", ha spiegato Daniel Rodriguez.

Più anni e più sforzi per gli alloggi

Anche lo sforzo che una famiglia deve fare per avere un tetto sopra la testa è in aumento. Oggi sono necessari 7,7 anni di reddito annuo lordo per acquistare una casa, rispetto ai 2,9 anni del 1987. "Non solo ci vogliono più anni, ma nella maggior parte dei casi il reddito è costituito da fonti diverse, poiché ci sono molte più famiglie con più di due redditi grazie all'inserimento delle donne nel mercato del lavoro", ha sottolineato il sociologo della Fondazione Foessa.

L'acquisto di una casa non è l'unica causa di stress per le famiglie. La metà delle famiglie con una casa in affitto soffre anche di stress finanziario. Secondo i dati di Einsfoessa 2021, che utilizzano i dati del 2020, un terzo della popolazione in affitto si trova in una situazione di stress moderato e, cosa ancora più preoccupante, 16 % della popolazione in affitto si trova in una situazione di stress finanziario estremo. Ciò significa che il pagamento dell'affitto rappresenta più di 60% del loro reddito.

"Come abbiamo imparato durante la Grande Recessione Finanziaria del 2008, queste situazioni precarie possono preludere a crisi ancora più gravi, come sfratti e pignoramenti. Quando le famiglie lottano costantemente per coprire i costi dell'alloggio, diventano vulnerabili alla perdita della casa e al collasso finanziario", ha dichiarato Daniel Rodriguez.

Per quanto riguarda la spesa alimentare, il sociologo ha commentato che stiamo assistendo a "un aumento brutale dei prezzi" e ha fatto l'esempio dell'olio d'oliva, che in molti supermercati sfiora i dieci euro al litro.

Alcune proposte

Lo studio propone alcune considerazioni sia sul fronte delle entrate che delle uscite per migliorare l'equilibrio finanziario delle famiglie. A tal fine, ritiene decisivi i seguenti aspetti:

1) Azioni di intervento concrete ed efficaci per garantire l'accesso a un alloggio dignitoso e adeguato (cfr. art. 47 della Costituzione spagnola), come ad esempio ingrandire il numero di alloggi sociali in affitto, "Questo fornirebbe alle famiglie un'opzione economica e sicura per ottenere alloggi di qualità a prezzi accessibili. 

2) Pianificare e coordinare politiche occupazionali L'obiettivo del programma è fornire formazione ai gruppi con maggiori difficoltà di accesso al mercato del lavoro e tenere conto della situazione personale e familiare del lavoratore.

3) Affrontare la precarietà del lavoro da una prospettiva globale. "Per raggiungere questo obiettivo, dobbiamo tracciare un percorso che prosegua sulla strada della riduzione dei contratti temporanei e degli orari di lavoro part-time, consentendo a un maggior numero di persone di accedere a un lavoro a tempo pieno con tutti i vantaggi che questo comporta".

4) Apportare le modifiche legislative necessarie per garantire che lavoratori domestici, La stragrande maggioranza di loro sono donne, per raggiungere la piena uguaglianza dei diritti del lavoro e della sicurezza sociale.

5) Stabilire un sistema per garantire reddito minimo con una copertura sufficiente, raggiungere l'intera popolazione che vive in condizioni di grave povertà, comprese le persone in situazione amministrativa irregolare. 

(6) "Il suddetto sistema di reddito minimo garantito Gli importi devono anche essere adeguati, cioè in linea con i prezzi reali e il costo della vita, nonché con la composizione della famiglia. Inoltre, è necessario l'impegno sia dello Stato centrale che delle regioni autonome, offrendo una complementarità tra i benefici forniti da ciascuno dei livelli dell'amministrazione pubblica", secondo il rapporto.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Evangelizzazione

L'esercito della pace della Vergine Maria

Da secoli, molti cattolici in tutto il mondo dedicano ogni giorno qualche minuto alla preghiera del Santo Rosario. Questa usanza rende milioni di persone membri dell'"esercito della pace" organizzato dalla Vergine Maria.

Paloma López Campos-7 novembre 2023-Tempo di lettura: 7 minuti
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Una delle usanze cattoliche più conosciute è il Santo Rosario. Questa preghiera, suggerita dalla Vergine Maria, trasforma milioni di persone in membri di un "esercito di pace".

Lawrence Lew, Promotore Generale del Santo Rosario nell'Ordine dei Predicatori

Lawrence Lew, frate domenicano e promotore generale del Rosario dell'Ordine, dice qualcosa di simile. Egli è convinto che "Nostra Madre ci chiede di diventare partecipi del piano di Dio per la pace". A tal fine, una delle cose migliori che possiamo fare è pregare il Rosario, anche solo nei piccoli momenti liberi che abbiamo ogni giorno.

In questa intervista con Omnes, parla della storia dell'ordine domenicano e di questa usanza cattolica, nonché dell'impatto reale che l'intimità con la Vergine Maria può avere sul nostro rapporto con Cristo.

Qual è il rapporto dell'Ordine domenicano con la Vergine Maria e il Santo Rosario?

- La più antica raccolta di testimonianze risalenti al XIII secolo sulla fondazione dell'Ordine dei Predicatori, noto anche come Domenicani dal nome del nostro fondatore San Domenico, racconta che l'Ordine fu il frutto delle preghiere della Madonna. In diverse visioni, la Madonna implorò suo Figlio, nella sua misericordia, di dare al mondo un Ordine dedicato alla predicazione della pienezza della Verità, alla predicazione del Vangelo di Cristo che è il nostro unico Salvatore, all'annuncio della Buona Novella della misericordia divina e della salvezza dell'umanità.

Il Rosario, che la tradizione vuole sia stato in qualche modo donato dalla Madonna a San Domenico, è uno strumento perfetto per la missione e il carisma dell'Ordine Domenicano. Infatti, come l'Ordine è stato fondato per contemplare la verità divina e per predicare le cose contemplate, così il Rosario è, prima di tutto, una meditazione sui misteri della salvezza in Cristo e poi, come atto di preghiera vocale e anche attraverso le processioni del Rosario e le cappelle e pregandolo per le strade ovunque andiamo, è anche una predicazione visibile e udibile del Vangelo a coloro che ci circondano.

Furono quindi i domenicani a predicare il Rosario e a insegnarlo ai laici, soprattutto attraverso la promozione di confraternite rosariane che recitavano il Rosario e organizzavano processioni mariane. Nel XVI secolo, Papa San Pio V, un Papa domenicano, diffuse il Rosario con i quindici Misteri tradizionali (gaudioso, doloroso, glorioso) che venivano recitati nell'Ordine domenicano, e chiese anche alla Confraternita del Rosario di pregare per la vittoria nella battaglia di Lepanto. Ciò che seguì è ben noto e il successo e la popolarità del Rosario domenicano hanno le loro radici in questo momento storico.

Perché è stato organizzato un pellegrinaggio del Rosario?

- I frati domenicani negli Stati Uniti, e in particolare nella Provincia Orientale di San Giuseppe, sono responsabili dell'organizzazione del pellegrinaggio domenicano del Rosario. In un momento di crescente polarizzazione e frammentazione della società, in tempi di tumulti e divisioni, la risposta domenicana è innanzitutto una chiamata alla preghiera concreta. Ci rivolgiamo a Gesù attraverso Maria, in particolare attraverso il Rosario, per ricordare la bontà e la misericordia di Dio e per vedere quanto sia bella la chiamata che ci ha fatto in Cristo, che è quella di condividere l'amicizia divina. Noi domenicani predichiamo questo. Cerchiamo di testimoniarlo attraverso il modo in cui viviamo insieme nelle nostre comunità e riunendo le persone per condividere la nostra preghiera.

Il pellegrinaggio domenicano del Rosario, mi sembra, ha fatto questo molto bene. Il predicatore Gregory Pine ha nutrito le menti dei partecipanti con i suoi discorsi. Poi il Rosario processionale, intervallato da inni, ha sollevato le anime. Infine, ci siamo uniti attraverso il sacramento della Santa Eucaristia.

In questi tempi difficili, perché è importante per i cattolici rivolgersi alla Vergine Maria?

- Maria è la nostra Madre, donataci dal Signore mentre stava morendo sulla Croce. Non può esserci momento più "travagliato" di questo! Ecco perché, nei nostri momenti di angoscia e di morte, ci rivolgiamo alla madre che Cristo ci ha dato. Perché? Perché ci conduce a suo Figlio, il nostro Salvatore, vincitore del peccato e della morte. Condotti da Maria a Lui e aggrappati a Lui, scopriremo senza dubbio che i nostri problemi in questa vita sono solo temporanei e passeggeri rispetto alla gioia eterna che si trova stando vicino a Gesù. Maria ci conduce sempre a suo Figlio. Per questo San Tommaso d'Aquino diceva che la Vergine Maria è come la stella che guida le navi al sicuro verso il porto che è Dio.

C'è una vera differenza nella vita di un cristiano quando prega il Rosario?

- La Beata Vergine Maria stessa ci ha dato il Rosario e ancora oggi appare e lo raccomanda ai santi. A Fatima, ad esempio, la Madonna disse che sarebbe stata conosciuta come "la Signora del Rosario". Chiese ripetutamente ai bambini di Fatima di recitare il Rosario ogni giorno. La Madonna, da buona madre, non ci chiede di fare nulla di superfluo o inutile. Ci chiede di fare quelle cose che portano alla nostra salvezza e al nostro vero bene. Tante cose che facciamo nella vita, in cui occupiamo le nostre giornate, sono in realtà superflue se le confrontiamo con l'obiettivo della salvezza attraverso una più profonda sequela di Cristo e il vivere la nostra vocazione battesimale.

Il Rosario, per un cristiano, porterà a un'amicizia più profonda con Dio se lo si prega davvero. Il problema, però, è che spesso il Rosario viene solo detto, recitato, e non pregato. Tutte le guide della Confraternita del Rosario ci ricordano che l'anima del Rosario è la meditazione, cioè la concentrazione mentale sui misteri della salvezza, su ciò che Gesù fa per noi e sulla grazia che vuole donarci con queste azioni salvifiche. Ma senza la meditazione, il Rosario diventa senza vita, come un corpo senza anima: è un cadavere. Per questo i santi del Rosario, come San Luigi Maria di Montfort, ci invitano a recitare il Rosario con attenzione, anche solo una decina alla volta, se questo ci aiuta a concentrarci meglio.

In che modo la presenza di Nostra Madre influenza la nostra vita?

- Dio avrebbe potuto diventare uomo senza una madre. Ma nella sua saggezza e provvidenza, Dio ha scelto di nascere da una donna, come ci dice la Scrittura. Pertanto, il Figlio di Dio, nella sua incarnazione, ha una madre e la Seconda Persona della Trinità prende la sua carne umana e il suo DNA da Maria. Questa è una realtà bella e sorprendente, e mostra anche l'umiltà divina che, nel piano divino di Dio, ha bisogno di una madre. Pertanto, senza Maria, non ci può essere Gesù Cristo incarnato. Pertanto, la Vergine Maria e la sua presenza, per così dire, fanno la differenza.

Come ho detto, Maria conduce il suo Figlio. Infatti, la Maternità divina è prevista da Dio da tutta l'eternità in modo che con la madre venga il Figlio, e il Figlio con la madre. Pertanto, non appena ci rivolgiamo alla Vergine Maria, ella ci conduce anche a Cristo e noi preghiamo Cristo, nostro Dio e Salvatore. Il Rosario, quindi, è una preghiera cristocentrica, come hanno detto i Papi, ed è un compendio del Vangelo di Gesù Cristo.

Come pregare bene il Rosario, senza cadere nella mera ripetizione delle preghiere?

- Ci sono molti momenti "liberi" nella nostra giornata, quei cinque minuti o giù di lì tra una cosa e l'altra, o in attesa che le cose accadano, in cui tendiamo a usare i nostri telefoni cellulari. Credo che questi momenti sprecati possano diventare momenti fruttuosi di preghiera. Pregate una decade del Rosario alla volta. Non c'è bisogno di affrettare le preghiere, ma di osservare il mondo che ci circonda e di offrire il mondo, le sue persone, le sue situazioni a Gesù attraverso Maria. Mentre pregate quella decade, considerate che Dio ha scelto di abitare in mezzo a noi, che scende nel dolore e nella sofferenza della nostra umanità, e che è risorto perché anche noi possiamo trascendere la miseria del peccato e della morte. L'uso di immagini sacre dei Misteri può aiutare, credo, a focalizzare la mente nella nostra preghiera.

Lucia dos Santos, una delle veggenti di Fatima (foto OSV News / cortesia Santuario di Fatima)

Dobbiamo anche conoscere le Scritture, che sono la fonte della nostra conoscenza di questi Misteri. Per questo San Girolamo diceva che "l'ignoranza delle Scritture è ignoranza di Cristo". Il Rosario, di per sé, non compensa la nostra ignoranza della Parola di Dio scritta. Abbiamo bisogno di leggere le Scritture come base per la preghiera del Rosario. Per questo una parte della devozione del Primo Sabato, che la Madonna ha chiesto a Suor Lucia di Fatima di diffondere, prevede quindici minuti di meditazione sui misteri della nostra salvezza, cioè sulle Scritture. La recita del Rosario è allora una vera e propria meditazione, una sorta di "lectio divina" sui Vangeli. Attraverso di essa lo Spirito Santo, agendo sulla nostra conoscenza, approfondisce la comprensione delle verità divine.

Se lo facciamo consapevolmente durante la giornata, decennio per decennio, alla fine della giornata ci accorgeremo di aver recitato almeno cinque decadi del Rosario senza troppi vincoli di tempo.

Quali parole di incoraggiamento vorrebbe rivolgere a coloro che non hanno ancora fatto il passo di pregare il Rosario con frequenza?

- Come disse la Madonna del Rosario nel 1917: "Pregherete il Rosario ogni giorno per la pace e per la fine della guerra? La nostra Madre misericordiosa ci chiede molto gentilmente di diventare partecipi del piano divino per la pace. È una grazia che siamo invitati a farlo. Come ho già detto, la Madonna non ci chiede nulla di superfluo, ma ci dà solo ciò che può aiutare la nostra salvezza e tenerci vicini a suo Figlio. Perciò, se volete crescere nell'amore per Gesù e diventare parte attiva del suo "corpo di pace", pregate il Rosario ogni giorno.

E se a volte fate fatica, o fallite, o vi distraete, o sentite che tutto è un po' noioso e arido, allora perseverate e offrite le vostre difficoltà a Dio. Anch'io mi sono trovata in questa situazione e a volte mi sento così. Tuttavia, poiché mi fido di Maria e la amo come mia madre, mi sforzo di farle piacere. Cerco di fare ciò che mi chiede di fare, fiducioso che Maria mi conduca sempre a Cristo, che è "la Via, la Verità e la Vita" (Gv 14, 6). Il Rosario, quindi, come l'esercizio fisico e altre discipline, non è sempre piacevole o piacevole, ma è sempre necessario. In fondo, lo scopo del Rosario è quello di avvicinarmi a Gesù, e "senza di Lui non posso fare nulla" (cfr. Gv 15, 5).

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Spagna

Il cardinale Rouco incoraggia la fede in Dio prima del 25° Congresso CEU

Alla presentazione del 25° Congresso Cattolici e Vita Pubblica, che si terrà dal 17 al 19 di questo mese presso l'Università CEU San Pablo, il cardinale arcivescovo emerito di Madrid, Antonio María Rouco Varela, ha incoraggiato a recuperare il rapporto tra la vita pubblica e Dio: "Dobbiamo riscoprire la fede in Dio, come sfondo che ti provoca e fine a cui vai".

Francisco Otamendi-7 novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti
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"C'era un bisogno storico di un incontro come il Congresso Cattolici e Vita Pubblica. Una formula per dare vita alla necessità di una risposta nella società, per andare avanti alla ricerca della verità", ha detto il cardinale Rouco Varela, nell'analisi fatta in occasione del 25a edizione del CongressoIl titolo della conferenza è "Vivere, condividere, annunciare. Evangelizzare". 

Il cardinale Rouco Varela ha ricordato i diversi temi che sono stati affrontati al Congresso dal 1998, "dalla sensibilità e l'evoluzione dei problemi, legati alla concezione dell'uomo, all'antropologia, alle preoccupazioni fondamentali della Chiesa in Spagna".

Nel suo discorso, il Cardinale ha riflettuto su "cosa significa essere cattolici: vivere la fede cristiana nella comunione della Chiesa cattolica". Ha anche sottolineato che "la Chiesa visibile è una comunità di credenti che, attraverso il battesimo, entrano in Cristo come membra del suo Corpo. Essere cattolici significa essere in quella comunità, il Corpo di Cristo". "Essere cattolici significa appartenere a Cristo", ha sottolineato.

"Incontro con una persona

Rouco Varela ha ricordato su questo punto Romano Guardini e la nota frase dell'introduzione all'enciclica di Benedetto XVI "Deus caritas est": "Abbiamo creduto all'amore di Dio: è così che un cristiano può esprimere la scelta fondamentale della sua vita. Non si comincia a essere cristiani con una decisione etica o una grande idea, ma con l'incontro con un evento, con una Persona, che dà un nuovo orizzonte alla vita e, con esso, un orientamento decisivo", "Cristo stesso", ha aggiunto il Cardinale.

Nel corso della sua presentazione, il cardinale Rouco, introdotto dal professor José Francisco Serrano Oceja, ha citato la Costituzione dogmatica Lumen gentium del Concilio Vaticano II; ha affermato che "la Chiesa non scomparirà mai"; ha ricordato diversi momenti degli ultimi Papi e dell'attuale Papa Francesco. 

Ultimi Papi 

Ad esempio, ha ricordato che Paolo VI è stato "un Papa eccezionale", che lo ha nominato vescovo ausiliare di Santiago de Compostela nel 1984, e ha ricordato la sua sofferenza a causa dell'"anarchia" negli anni successivi al Concilio Vaticano II. Ha anche fatto riferimento in diversi momenti ai messaggi di San Giovanni Paolo II a Santiago: "Europa, sii te stessa". 

Al termine, in occasione di alcune domande, ha ribadito che la cosa principale è "il rapporto della vita personale e pubblica con Dio", "il problema di Dio", ha aggiunto. Alla domanda su come testimoniare la fede ha risposto "con una risposta molto semplice: osservando i dieci comandamenti della legge di Dio". Sui carismi, ha detto: "lasciateli vivere". 

E per quanto riguarda il edizioni successive Il Congresso ha sottolineato di essere sempre stato "in sintonia con le preoccupazioni fondamentali della Chiesa in Spagna e con i Pontificati di Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco".

Un significato profondo

Dopo il cardinale, il presidente dell'Associazione cattolica dei propagandisti e della Fondazione universitaria San Pablo CEU, Alfonso Bullón de Mendoza, ha ringraziato il defunto presidente Alfonso Coronel de Palma per aver fondato i congressi e il cardinale Rouco Varela per la sua presenza: ha partecipato e celebrato la Messa conclusiva del primo Congresso dei cattolici e della vita pubblica nel 1998.

Il direttore del CongressoRafael Sánchez Saus, ha ricordato che questo incontro La conferenza "ha un significato profondo", con relatori nazionali e internazionali, e ascolterà in prima persona la traiettoria e la proiezione di due congressi cattolici sorti fuori dai nostri confini: Porto Rico e Cile. 

Quest'anno è stata data particolare importanza al Congresso dei giovani e alla sua conclusione Magnus Macfarlane-Barrow, fondatore e amministratore delegato di Mary's Meals e Premio Principessa delle Asturie per la Concordia 2023, terrà la conferenza di chiusura dal titolo: "La carità e l'arte di vivere generosamente". A seguire, verrà letto il Manifesto con le principali conclusioni dell'incontro. 

L'autoreFrancisco Otamendi

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Evangelizzazione

Abel LoayzaRead more : "Abbiamo bisogno di più sacerdoti e animatori laici nelle comunità".

Abel Loayza, sacerdote secolare della diocesi di Chiclayo-Perù e membro associato della Società Sacerdotale della Santa Croce, eserciterà il suo ministero sacerdotale nella Prelatura di Moyobamba, situata nell'Amazzonia peruviana, a partire dal gennaio 2021.

Juan Carlos Vasconez-7 novembre 2023-Tempo di lettura: 5 minuti
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I territori di missione hanno sempre esercitato un'attrazione molto particolare sui cristiani, per la mistica di far risuonare il nome di Cristo e la bellezza della buona notizia, del Vangelo, in ogni angolo della terra. 

Il prelatura territoriale di Moyobamba è una provincia ecclesiastica della Chiesa in Perù. La Prelatura è affidata dalla Santa Sede all'arcidiocesi di Toledo in Spagna e ha sede nella città di Moyobamba, nel dipartimento di San Martín.

Loayza condivide con Omnes il suo lavoro pastorale in questo territorio dell'Amazzonia peruviana, dove sacerdoti e laici mantengono viva la fede di villaggi e comunità.

Quali sono le principali sfide che questa area geografica deve affrontare? 

-Moyobamba è la Prelatura territoriale più grande del Perù, con una superficie di 51.253 km². Ogni parrocchia ha villaggi o comunità rurali. Quella che servo io - una delle più piccole - conta 32 comunità e 3 tribù. 

Abbiamo 25 parrocchie, servite da 51 sacerdoti, la maggior parte dei quali missionari: 10 dalla Spagna, 1 dall'India, 5 dalla Polonia, 1 dall'Italia, 3 peruviani provenienti da altre giurisdizioni, 11 religiosi e 20 sacerdoti incardinati nella Prelatura di Moyobamba. 

I villaggi sono sparsi nella giungla e le vie di comunicazione sono precarie, soprattutto durante la stagione delle piogge (novembre-aprile), quando i sentieri sono impraticabili a causa del fango.

Com'è l'interazione con i fedeli nel territorio di missione?

-Alcuni sacerdoti viaggiano per ore in barca sui fiumi per assistere le loro comunità. Noi sacerdoti cerchiamo di raggiungere le comunità una volta al mese, ma i villaggi più remoti ricevono da una a tre visite all'anno. I fedeli vogliono ricevere i sacramenti, soprattutto la Confessione e l'Eucaristia. 

Quando il sacerdote arriva, i fedeli lo aspettano nella cappella del villaggio. La giornata inizia con le confessioni, seguite dalla celebrazione della Santa Messa in cui alcuni ricevono il battesimo. Dopo la celebrazione dell'Eucaristia, viene tenuta una catechesi ai fedeli che la attendono e la ricevono con attenzione. Poi il sacerdote si congeda, come è atteso in un'altra comunità rurale o nella chiesa parrocchiale. 

Nella maggior parte dei villaggi abbiamo animatori laici che ricevono una formazione spirituale e catechistica mensile. Gli animatori celebrano la liturgia domenicale della Parola in assenza del sacerdote, recitano il rosario, visitano gli ammalati, preparano i fedeli a ricevere i sacramenti e si occupano materialmente della cappella; senza la loro collaborazione l'evangelizzazione di questi luoghi sarebbe più difficile, ma gli animatori sono pochi e ci sono molte frazioni che non hanno un animatore. 

È chiaro che abbiamo bisogno di più sacerdoti e più animatori laici nelle comunità per raggiungere di più e meglio i fedeli. 

Come funziona il clero indigeno? 

-Con l'arrivo dei missionari spagnoli da Toledo nel 2004, è iniziata la costruzione del Seminario San José a Moyobamba. Attualmente abbiamo 20 seminaristi maggiori e 19 minori che si preparano al sacerdozio.  

Sono 10 i sacerdoti che si sono formati nel nostro seminario. Sono sacerdoti giovani, ben formati, pii e missionari che prestano servizio nelle parrocchie della nostra Prelatura, ma sono ancora insufficienti.

Il nostro vescovo, monsignor Rafael Escudero, si prende molta cura dei suoi sacerdoti. Viviamo e lavoriamo in équipe di due sacerdoti per parrocchia e ogni mese ci rechiamo nella città di Tarapoto per partecipare al ritiro mensile, seguito da un corso di aggiornamento teologico, dalla riunione pastorale e da un pranzo in cui si celebrano i compleanni e gli anniversari di ordinazione del mese. 

Il vescovo della prelatura di Moyobamba con il clero

Dopo l'incontro, ogni sacerdote torna alla sua parrocchia per continuare la sua missione; alcuni di loro viaggiano fino a 8 ore di furgone per partecipare alle sessioni di formazione. Da parte mia, ogni due mesi, un sacerdote numerario del Opus Dei Viaggia per 13 ore in autobus dal centro più vicino a Moyobamba per offrire l'assistenza spirituale che l'Opera promette a ciascuno dei suoi membri. La frase di San Josemaría "su cento anime ce ne interessano cento" è una realtà che sperimento a ogni visita di questo fratello. 

Come festeggiate i 75 anni di vita? 

-Nel 2023 celebriamo il 75° anniversario della fondazione della Prelatura di Moyobamba. Il nostro vescovo ha voluto che molti fedeli ottenessero l'indulgenza plenaria durante questo anno giubilare. A tal fine abbiamo organizzato incontri giubilari per sacerdoti, religiosi, animatori laici, chierichetti, giovani, sposi, insegnanti di religione e malati. Ogni incontro inizia con una lezione di formazione cristiana, seguita da una processione con la statua della Madonna e la recita del Rosario per le strade di Moyobamba fino alla cattedrale, dove si ascoltano le confessioni e si celebra la Santa Messa. Gli incontri si concludono con un incontro festoso con il nostro Vescovo. 

Incontro degli animatori laici con il Vescovo di Moyobamba

I giorni centrali del Giubileo saranno il 24 e 25 novembre 2023. Abbiamo previsto incontri di formazione per far conoscere la storia dell'evangelizzazione nella giungla peruviana, soprattutto nella Prelatura di Moyobamba. Le giornate si concluderanno con la celebrazione dell'Eucaristia, alla quale parteciperanno i Vescovi del Perù, i sacerdoti e i fedeli della nostra Prelatura. Speriamo che tutto questo sia per la gloria di Dio e ci aiuti a continuare a evangelizzare questa parte della Chiesa.

C'è qualche evento del suo lavoro in queste terre che l'ha influenzata maggiormente nella sua vita?

-Appena arrivato in Prelatura ho convocato gli animatori per l'incontro mensile nella sede della parrocchia. Ogni primo venerdì del mese gli animatori si recano in pellegrinaggio in parrocchia per adempiere a una promessa fatta al Sacro Cuore di Gesù: confessarsi, ricevere la comunione e un corso di formazione cristiana. 

Mario, uno degli animatori, mi ha raccontato che suo padre era malato, voleva confessarsi e ricevere l'Unzione e il Viatico, ma non aveva potuto farlo a causa delle restrizioni del tempo della pandemia.

Mario aveva fatto quattro ore di moto per arrivare all'incontro di formazione. Anche suo padre era stato animatore e per anni il primo venerdì di ogni mese si recava a piedi in parrocchia per confessarsi e ricevere l'Eucaristia. 

Dopo l'incontro ho accompagnato Mario alla sua fattoria. Siamo arrivati alle 17.00, il padre si è confessato e, circondato dalla moglie, dai figli e dagli amici della cascina, ha ricevuto l'Unzione degli Infermi e il Viatico. Quella fu la sua ultima comunione. Dopo che il sacerdote si fu congedato, il malato disse ai suoi figli che voleva riposare un momento e pochi minuti dopo spirò serenamente. Era il primo venerdì del mese, ma questa volta fu il Signore Gesù a visitarlo nella sua casa. 

Attraversare un fiume per recarsi nelle aree di missione
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Vaticano

Monika Klimentová: "Tutto si è svolto in un'atmosfera di rispetto e carità".

Monika Klimentová, responsabile dell'ufficio stampa della Conferenza episcopale ceca, è stata uno dei membri del team di comunicazione di questa sessione della Conferenza episcopale. Assemblea generale del Sinodo.

Giovanni Tridente-6 novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Ora che il lavoro della prima sessione del Assemblea generale del Sinodo Omnes ha avuto l'opportunità di ascoltare le impressioni di una delle decine di persone che hanno lavorato "dietro le quinte" per garantire il supporto all'intera organizzazione. Monika Klimentová, responsabile dell'ufficio stampa della Conferenza episcopale ceca, ha lavorato al Sinodo per tutto il mese di ottobre come parte del gruppo di professionisti incaricati della comunicazione.

Cosa ha significato per lei, come fedele laico, partecipare a questo importante incontro ecclesiale?

-Non ero un delegato all'Assemblea sinodale, ma ho contribuito all'équipe di comunicazione internazionale, composta dallo staff di comunicazione della Segreteria del Sinodo, del Dicastero per la Comunicazione e da vari membri provenienti da tutti i continenti. Il nostro ruolo era quello di ascoltare durante l'Assemblea le relazioni dei gruppi di lavoro o i singoli interventi e, se necessario, di suggerire gli argomenti che avevano risonanza durante la giornata per un briefing stampa quotidiano. Abbiamo anche suggerito alcuni membri o partecipanti al Sinodo che potessero intervenire nelle conferenze stampa, in sintonia con le Chiese locali, comprese le Conferenze episcopali. Per volontà di Papa Francesco, non è stato possibile trasmettere il contenuto delle relazioni, ma abbiamo invece potuto trasmettere il "clima" vissuto dai vari delegati. Devo dire che per me è stata un'esperienza edificante partecipare all'intera Assemblea e assistere in prima persona a questo processo di ascolto, discernimento e scambio reciproco voluto dal Santo Padre. Certo, ci sono state divergenze di opinioni, ma tutto si è svolto in un clima di rispetto e di carità che mi ha molto colpito.

Per la prima volta è stata utilizzata una metodologia particolare, che ha favorito lo scambio tra membri, partecipanti ed esperti. Come avete vissuto questa "nuova procedura"?

-Come ho detto, tutto si è svolto in un clima di amicizia e dignità, a partire dai circoli più piccoli in cui vescovi, sacerdoti, religiosi e laici si sono seduti allo stesso tavolo e ognuno ha potuto esprimere la propria opinione su un tema specifico. Credo che questa metodologia abbia funzionato molto bene. Ne ho parlato anche con il vescovo che ha rappresentato la Repubblica Ceca e mi ha confermato che queste discussioni hanno superato le sue aspettative. Tutti si sono ascoltati; naturalmente, potevano non essere d'accordo con tutto ciò che veniva detto, ma nessuno ha insultato gli altri a causa di una differenza di opinione, ma ha sempre cercato di raggiungere un consenso comune.

Papa Francesco era presente come membro dell'Assemblea, come ha percepito la presenza del Santo Padre?

-Poter sedere nello stesso auditorium con il pastore di tutta la Chiesa non è cosa da tutti i giorni ed è un'emozione significativa. Naturalmente il Papa non ha partecipato ai "circoli minori", ma era sempre presente in Assemblea quando venivano presentati i risultati dei gruppi di lavoro, ascoltando con attenzione tutto ciò che veniva detto. Naturalmente, durante le pause abbiamo avuto anche l'opportunità di salutarlo.

È stato detto in diverse occasioni che il Sinodo non è un parlamento e che ciò che conta è "camminare insieme". Dall'interno, può confermare che questo è esattamente ciò che è accaduto?

-Sì, posso confermarlo. In un sinodo la differenza con un parlamento è evidente. Non ci sono club parlamentari, per esempio. I delegati pregano insieme, le giornate iniziano e finiscono sempre con la preghiera e dopo tre o quattro relazioni c'è spazio per il raccoglimento silenzioso. All'inizio di ogni nuovo modulo si celebrava l'Eucaristia, la cui preparazione era affidata ai diversi continenti o riti. I delegati non solo hanno potuto "camminare insieme" nell'Aula Paolo VI, ma hanno anche compiuto un pellegrinaggio comunitario alle catacombe, alle radici del cristianesimo. Alla fine, è vero, c'è stata una votazione sulla sintesi finale. Questo è forse l'unico elemento di paragone - anche se un po' forzato - con un Parlamento.

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  • L'aborto, un "diritto umano"?
FirmeJavier Segura

L'aborto, un "diritto umano"?

Mentre varie agenzie delle Nazioni Unite dedicano una quantità sproporzionata di tempo e risorse per aiutare le ragazze ad abortire, gli impegni per migliorare il loro accesso all'istruzione, all'acqua, ai servizi igienici, al cibo e ad altri servizi umanitari urgenti passano spesso in secondo piano.

6 novembre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

In occasione della Giornata internazionale delle bambine, un organo delle Nazioni Unite, il Comitato per l'eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne, ha rilasciato una dichiarazione in cui afferma che "l'accesso... all'aborto sicuro e di qualità è un diritto umano ai sensi del diritto internazionale, ed è particolarmente cruciale per le bambine". L'organismo delle Nazioni Unite sostiene che se le ragazze non hanno accesso all'aborto, non saranno in grado di condurre una vita piena o di raggiungere il loro pieno potenziale, e che se non si garantisce un accesso diffuso all'aborto, il dibattito su qualsiasi altro diritto può essere inutile.

In un altro articolo ho fatto riferimento a come la relatrice speciale delle Nazioni Unite per la libertà di espressione, Irene Kahn, abbia pubblicato un rapporto in cui raccomanda ai governi e alle società di social media di mettere a tacere coloro che esprimono opinioni tradizionali su matrimonio, aborto, sessualità e identità di genere. E sono sicuro che se continuate a scavare potrete trovare molti altri esempi di decisioni di questo tipo.

La deriva che l'ONU sta prendendo da anni e a cui si stanno unendo diverse istituzioni internazionali è molto preoccupante. La Francia si sta muovendo per riconoscere l'aborto come diritto nel testo costituzionale. I deputati francesi hanno votato con una strana unanimità, 337 voti a favore e solo 32 contrari.

Riconoscere l'aborto come un diritto ai massimi livelli sarebbe davvero una questione seria. Quelli di noi che sanno che, come disse San Giovanni Paolo II, "la morte di un innocente non può mai essere legittimata", violerebbero una legge e potrebbero essere denunciati o incarcerati semplicemente per aver promosso questo tipo di approccio. 

Ci rendiamo conto delle implicazioni di tutto questo? 

È sconcertante e chiarificatore vedere come l'ONU si stia imbarcando in questo tipo di agenda, e ci fa vedere chiaramente il potenziale di coloro che stanno promuovendo questa visione del mondo e della società che è marcatamente lontana dall'ordine naturale. Un'agenda che vogliono imporre al mondo intero come una nuova colonizzazione ideologica, come denuncia Papa Francesco. L'aborto è, per loro, la pietra angolare del loro progetto. Se la vita non sarà anche per noi un principio inalienabile, le Nazioni Unite e i potenti di questo mondo andranno avanti e imporranno il loro progetto totalitario con tutte le loro forze, comprese quelle della legge.

È vero che finora nessuna risoluzione o trattato delle Nazioni Unite ha mai considerato l'aborto come un diritto umano. Ma questo tipo di dichiarazioni da parte di vari comitati sta aprendo la strada verso questo obiettivo. Nel frattempo, varie agenzie delle Nazioni Unite, tra cui UN Women, dedicano una quantità sproporzionata di tempo e risorse ad aiutare le ragazze ad abortire, mentre gli impegni per migliorare il loro accesso all'istruzione, all'acqua, ai servizi igienici, al cibo e ad altri servizi umanitari urgenti vengono spesso messi in secondo piano.

È urgente prendere coscienza dell'enorme sfida che abbiamo di fronte. L'ONU e coloro che promuovono questo tipo di ideologia stanno avanzando senza cambiare rotta. Arriverà il momento del colpo finale, in cui la persecuzione di coloro che difendono la vita sarà diretta e sotto la protezione della legge. Non manca molto. 

L'autoreJavier Segura

Delegato all'insegnamento nella diocesi di Getafe dall'anno accademico 2010-2011, ha precedentemente svolto questo servizio nell'arcivescovado di Pamplona e Tudela per sette anni (2003-2009). Attualmente combina questo lavoro con la sua dedizione alla pastorale giovanile, dirigendo l'Associazione Pubblica dei Fedeli "Milicia de Santa María" e l'associazione educativa "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN", di cui è presidente.

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Vaticano

Francesco sulla guerra in Terra Santa: "In nome di Dio, basta".

All'Angelus di questa domenica di novembre, il Santo Padre ha pregato che "in nome di Dio, cessi il fuoco" in Palestina e Israele. "Abbiate la forza di dire basta", ha pregato, riferendosi alla guerra in Terra Santa. Commentando il Vangelo, ha detto "no alla doppiezza di predicare una cosa e farne un'altra".

Francisco Otamendi-5 novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti
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Papa Francesco ha pregato nel Angelus di questo 31a domenica del Tempo OrdinarioNel suo Vangelo, Gesù rimprovera agli scribi e ai farisei che non mettono in pratica ciò che predicano, che "in nome di Dio" la guerra in Terra Santa dovrebbe essere fermata, che "dovrebbero cessare il fuoco" e che "si dovrebbero perseguire tutte le vie possibili affinché un ampliamento del conflitto sia assolutamente evitato".

Inoltre, il Pontefice ha detto con un tono di angoscia "che i feriti possono essere aiutati, che gli aiuti possono raggiungere la popolazione di Gaza, dove il la situazione umanitaria è disastrosa. Gli ostaggi, tra cui tanti bambini, devono essere rilasciati immediatamente e restituiti alle loro famiglie".

"Pensiamo ai bambini coinvolti in questa guerra, come in Ucraina e in altri conflitti. Preghiamo per avere la forza di dire basta", ha incoraggiato il Papa.

Nepal, afghani, vittime della tempesta

Dopo aver recitato la preghiera mariana dell'Angelus, Francesco ha visitato alcuni luoghi di sofferenza nel mondo e si è detto "vicino al popolo del Nepal, che sta soffrendo a causa del terremoto, così come ai rifugiati afghani che hanno trovato rifugio in Pakistan, ma che ora non sanno dove andare". Il Papa ha pregato anche "per le vittime delle tempeste e delle alluvioni in Italia e in altri Paesi".

Riferendosi ai gruppi di pellegrini, ha salutato con affetto "tutti voi, romani e pellegrini di altri Paesi, in particolare i pellegrini di Vienna e Valencia", e di Cagliari. "Per favore, non dimenticatevi di pregare per me", ha concluso Papa Francesco, una richiesta che è intenzione di preghiera per il mese di novembre.

No alla doppiezza del cuore e della vita

Nel commento al VangeloPrima della preghiera dell'Angelus, riferendosi agli scribi e ai farisei che "dicono e non fanno", Papa Francesco ha invitato tutti, soprattutto chi ha responsabilità, a non essere "doppiogiochisti" e a non preoccuparsi solo "di essere impeccabili all'esterno".

Commentando il brano evangelico di San Matteo (23, 1-12), proposto per la liturgia odierna, sulle parole di Gesù agli scribi e ai farisei, che il Papa ha definito "molto severe", ha detto due aspettiHa inoltre evidenziato "la distanza tra ciò che si dice e ciò che si fa, e il primato dell'esterno sull'interno". Sul primo punto, ha sottolineato che, ai capi religiosi del popolo d'Israele, "che pretendono di insegnare agli altri la Parola di Dio e di essere rispettati come autorità nel Tempio", Gesù contesta "la doppiezza della loro vita: predicano una cosa, ma poi ne vivono un'altra".

"Siamo fragili", ha aggiunto Francesco, e quindi tutti sperimentiamo "una certa distanza tra ciò che diciamo e ciò che facciamo". Ma avere "un doppio cuore", vivere con "un piede in due scarpe", è un'altra cosa. Soprattutto "quando siamo chiamati - nella vita, nella società o nella Chiesa - a svolgere un ruolo di responsabilità".

"La regola è di essere prima di tutto testimoni credibili".

"Ricordiamoci questo: no alla doppiezza", ha aggiunto. "Per un sacerdote, un operatore pastorale, un politico, un insegnante o un genitore, vale sempre questa regola: ciò che dici, ciò che predichi agli altri, devi prima impegnarti a viverlo. Per essere un maestro autorevole, devi prima essere un testimone credibile.

Papa Francesco ha concluso con le consuete domande di verifica: "Cerchiamo di praticare ciò che predichiamo o viviamo nella doppiezza? Diciamo una cosa e ne facciamo un'altra? Ci preoccupiamo solo di apparire impeccabili all'esterno, truccati, o curiamo la nostra vita interiore nella sincerità del cuore?".

Nella sua preghiera finale, il Pontefice ha chiesto di rivolgersi alla Vergine Maria. "Lei che ha vissuto con integrità e umiltà di cuore secondo la volontà di Dio, ci aiuti a diventare testimoni credibili del Vangelo".

L'autoreFrancisco Otamendi

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FirmeMartha Reyes

La Samaritana che si confessò al Pozzo di Giacobbe

La Samaritana al pozzo di Giacobbe è la figlia, la moglie, la madre, l'insegnante, la catechista, la donna coraggiosa e assertiva che si è lasciata guarire per diventare portatrice di guarigione per molti.

5 novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti
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A Giovanni 4, 1-30 racconta quello che forse è stato uno dei più ampi dialoghi mai registrati nel Vangelo. Non era tra Gesù e un apostolo, un sacerdote del tempio o uno studioso della parola. Si tratta piuttosto di una donna peccatrice, alienata e segnata, non ebrea, ma samaritana. Gesù, che ha sempre sete di anime, come quando sulla croce del Calvario disse "Ho sete", ai piedi del pozzo di Giacobbe disse a questa samaritana: "Ho sete di anime".Datemi da bere. Ma se tu conoscessi il dono di Dio e riconoscessi colui che ti chiede l'acqua, la chiederesti a me e io ti darei l'acqua viva. Perché in verità vi dico che chiunque beve di quest'acqua (del pozzo) avrà di nuovo sete; ma chi beve dell'acqua che io gli darò non avrà mai più sete". 

Sotto il bagliore implacabile del sole cocente dei deserti della regione di Samaria, con un paesaggio imbiancato dalla siccità e dall'aridità, si dipinge un contrasto abbagliante tra le realtà umane e le promesse divine. In questo deserto verranno offerti fiumi di acque vive che scorreranno nell'eternità. Il dramma della vita di una donna con una profonda e insaziabile mancanza di affetto stava per essere trasformato. All'esperienza abituale e quotidiana dell'esilio e della desolazione a causa dell'errore o del peccato, le verrà promessa l'esperienza di anime liberate, in intimità spirituale con Dio, che si intrecciano dopo essersi incontrate a un bivio decisivo della vita.

Cuori assetati

Gesù stava parlando a una donna anonima per i lettori, ma ben conosciuta nel suo villaggio. Per tutta la vita ha cercato di riempire vuoti notevoli con esperienze di amore fallite. Sono questi vuoti nell'essere umano che diventano ricerche urgenti ma infruttuose. La Samaritana aveva vissuto cinque esperienze d'amore fallite che non potevano più essere camuffate o scusate.

Quelle cinque rotture amorose sono arrivate nella sua vita cariche di insicurezza, disprezzo, negligenza, abbandono, irrilevanza, apatia, tristezza e desolazione. Ma come si fa a innaffiare il deserto di Samaria fino a farlo fiorire, e come si fa a trasformare una vita che è stata depredata di tanta innocenza, scopo, realizzazione e felicità? È la domanda che si sente spesso negli studi di psicologi, consulenti di vita e guide spirituali. La risposta è questa: solo accettando un'offerta da non rifiutare: il Creatore dei mari e dei fiumi ne devierà uno dal suo corso per costringerlo ad attraversare un cuore arido fino a bagnarlo di nuove illusioni e speranze.

L'umanità con un volto di donna

La Samaritana non è solo il volto di una donna consumata o invecchiata dai colpi della vita; è anche colei che rappresentava in quel momento i peccati di tutti gli abitanti della Samaria che avevano costruito un tempio sul monte Gerizim in disobbedienza a Dio, allontanandosi dalla religione e dai costumi ebraici. I Samaritani, in alcuni momenti della loro storia, adoravano 5 divinità portate da 5 regioni pagane. Quando Gesù parla a questa donna con 5 mariti, parla a tutta la regione.

I peccati personali e i peccati sociali spesso si assomigliano e si intrecciano. L'umanità peccatrice ha il volto di una donna ferita, e il peccato di una nazione ha origine nel dolore di una bambina violentata della sua innocenza o di una creatura oltraggiata nella sua dignità e nel suo destino.

Il confessionale presso il pozzo

Il pozzo di Giacobbe è quel confessionale improvvisato dove continueranno ad arrivare anime assetate d'amore, ma traboccanti di dolore. Le ferite del passato sono acqua contaminata e stagnante che minaccia di farci ammalare. La sete nel cuore di una donna ferita ha molti nomi e aggettivi: sete di rilevanza, di bellezza, di giovinezza, di uno scopo, di una maternità di successo con frutti ed eredità. Il Signore Gesù, medico e guaritore dei cuori trafitti, sottolinea e conferma che i bisogni dell'anima sono reali per la sopravvivenza quanto quelli del corpo, e offre generose porzioni di amore e perdono. "Prendete dell'acqua che vi offro, perché verrà il momento, ed è vicino, in cui I veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità." Che annuncio! Che profezia per un mondo che anela a ciò che più lo sosterrebbe: la presenza costante del suo Dio! E che offerta così impossibile da rifiutare!

È ora di smettere di elemosinare briciole d'amore quando il Pane della Vita vi sta parlando. E se accettate il dono di Dio, uscite dall'anonimato e lasciatevi riconoscere come donna libera e guarita.
Una donna guarita sarà posizionata e abilitata a trasformare molti, come quando, alla fine di Giovanni 4, fu lei, e non i discepoli di Gesù, a finire per evangelizzare la Samaria. È la figlia, la moglie, la madreLa maestra, la catechista, la donna coraggiosa e assertiva, che si è lasciata guarire per diventare portatrice di guarigione per molti. Anche voi vi sedete con Gesù nel "pozzo di Giacobbe", o meglio ancora nel confessionale e davanti al Santissimo Sacramento, per iniziare o completare il dialogo più ampio e completo che abbiate mai avuto con Lui, e vi assicuro che che non avrete mai più sete.

L'autoreMartha Reyes

Dottorato di ricerca in psicologia clinica.

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FirmeFrancisco Armenteros

Movimenti e parrocchie

L'integrazione dei vari movimenti e carismi nella vita delle parrocchie incontra talvolta situazioni difficili da gestire.

5 novembre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Ho letto la relazione nella sezione Esperienze del numero 732 di Omnes, ottobre 2023, che tratta del Forum Omnes su L'integrazione dei gruppi ecclesiali nella vita parrocchiale. Un argomento interessante, sul quale mi vengono in mente alcune osservazioni.

Alcuni anni fa - non ricordo quanti, dovrei ricordare - mi fu commissionato un articolo sulla presenza dei movimenti ecclesiali nelle parrocchie, per questa stessa rivista, che all'epoca portava ancora il nome di "Palabra". L'allora vescovo diocesano di Getafe, Joaquín María López de Andújar, mi suggerì un commento basato sulla sua esperienza. Pensava che, quando un nuovo movimento o carisma arriva in una diocesi, o magari in una parrocchia, come nel quadro di riferimento di questo Forum Omnes, la situazione è simile a quella di un genitore che ha un altro figlio; alcuni genitori se la cavano molto bene, adattano lo spazio abitativo, se necessario mettono un letto a castello dove c'era un letto, ecc. e non ci sono problemi; ma altri non sanno come gestire il nuovo figlio.

Mi limito ora a sottolineare una cosa che ha detto María Dolores Negrillo, dell'esecutivo di Cursillos in Christianity, durante il Forum, riferendosi ai sacerdoti che non li ammettono e rispondono quando uno dei membri di un movimento viene a proporsi per collaborare in parrocchia: "...".Con tutto il dovuto affetto, devo dire che tutti i gruppi sono finiti e non sappiamo cosa fare di voi."; oppure, in altri casi: "Ci complicano la vita, non li vogliamo.". In effetti, queste cose accadono. 

L'osservazione di López de Andújar, perché qualcosa di simile accade a volte con i vescovi diocesani, ad esempio, per quanto riguarda i diaconi permanenti o i Ordo virginum. Si può chiarire che non è obbligatorio avere né l'uno (i diaconi) né l'altro (le vergini); e, in pratica, c'è un'enorme sproporzione tra le diverse diocesi nel caso, ad esempio, dei diaconi permanenti, che superano i 60 a Siviglia o i 12 a Getafe, mentre in alcune non ce ne sono affatto.

Allo stesso modo, troviamo anche che non tutti i sacerdoti permettono che il Cammino Neocatecumenale si stabilisca nella loro parrocchia. Iniziano con una catechesi di annuncio, ma non sempre li ammettono. Non c'è dubbio che il Cammino faccia molto bene a molte anime, compresi molti sacerdoti, che non solo lo frequentano, ma lo "percorrono" essi stessi. È anche notevole che l'intera famiglia, genitori e figli, spesso "cammini". Ma si teme il rischio di trasformare la parrocchia e di configurarla secondo lo stile del Cammino.

Non è sempre così, e in genere non lo è nemmeno per i sacerdoti diocesani legati ad altre spiritualità: Comunione e Liberazione, Società Sacerdotale della Santa Croce, Focolari... Se cambiano, la parrocchia va avanti senza traumi o rotture.

La mia conclusione: ci sono molti progressi da fare a questo proposito, nel senso che la relazione sottolinea: "Tutti hanno accettato il dialogo".

L'autoreFrancisco Armenteros

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Mondo

Suor Nabila da Gaza: "Rischiamo la vita ogni minuto".

Nabila Saleh, suora della Congregazione del Rosario di Gerusalemme e residente a Gaza, condivide con Omnes la situazione estremamente difficile della zona. Il Papa si reca quotidianamente presso la parrocchia della Sacra Famiglia nella zona, che è diventata un vero e proprio "campo profughi".

Federico Piana-5 novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti
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Suor Nabila esce di tanto in tanto. Se, anche solo per un attimo, i bombardamenti le danno tregua, mette il naso fuori dalla parrocchia della Sacra Famiglia e cammina con il cuore in gola per le strade devastate e spettrali. Edifici ridotti a un cumulo di macerie, sangue e morte. 

Gaza non c'è più, o quasi. 

Il passo di Nabila Saleh è veloce. La suora della Congregazione del Rosario di Gerusalemme sa che restare fuori, andare in cerca di cibo o controllare che la scuola dove ha insegnato fino a poche settimane fa con le sue compagne non venga saccheggiata e vandalizzata, potrebbe anche significare non tornare più nell'unica chiesa latina della città, diventata un rifugio per 600 cristiani. Poveri cristi che hanno perso tutto, non hanno più una casa, spesso nemmeno i figli. E i bambini non hanno più nemmeno i genitori.

"Hanno paura. Hanno negli occhi le immagini della parrocchia greco-ortodossa colpita dalle bombe. Quel giorno morirono diciotto cristiani, tra cui otto minori. I feriti sono stati portati qui da noi", racconta suor Nabila a Omnes.

Bambini anche in affidamento

Tra il gruppo di 600 disperati ci sono anche 100 bambini, molti dei quali disabili e bisognosi di cure speciali e continue. Questi sono i bambini curati dalle suore di Madre Teresa, che hanno trovato alloggio presso persone anziane che si occupano di loro 24 ore su 24.

Parrocchia della Sacra Famiglia a Gaza

"Qui abbiamo bisogno di tutto", spiega la suora, "perché mancano cibo, acqua, medicine. Non abbiamo più carburante: ne abbiamo abbastanza per un'altra settimana e poi non sappiamo cosa succederà. La situazione è molto difficile, con i bombardamenti rischiamo la vita ogni minuto". 

Nessun luogo è sicuro

Il racconto di Nabila diventa più crudo quando rivela che la scuola della città gestita dalla sua congregazione aveva accolto i rifugiati musulmani nelle sue aule all'inizio della guerra, ma poi "abbiamo dovuto abbandonare tutto perché la scuola è vicina a un ospedale dietro il quale c'è una postazione militare di Hamas e i bombardamenti si sono intensificati nella stessa zona".

Fortunatamente, data l'impossibilità di raggiungere l'ospedale, alla Sagrada Família ci sono quattro medici che si prendono cura dei feriti. E lo fanno instancabilmente e con grande difficoltà.

La speranza non muore

La parrocchia latina di Gaza potrebbe essere considerata un vero e proprio campo profughi. A gestirla con amore e devozione c'è un gruppo quasi esclusivamente femminile, racconta la religiosa: "Tre suore della Congregazione del Rosario, due suore del Verbo Incarnato e tre suore di Madre Teresa. Poi c'è un religioso, padre Iusuf, il vicario parrocchiale.

Il parroco, padre Gabriele Romanelli, è rimasto bloccato a Gerusalemme quando la Striscia è stata chiusa, ma non perde occasione, anche a distanza, per incoraggiare e consolare i suoi fedeli. La gente", aggiunge suor Nabila, "non ha perso la speranza. Partecipa alle due messe quotidiane nella nostra chiesa e prega il Santo Rosario con fervore.

La vicinanza del Papa

La persona che risponde al telefono quando Papa Francesco chiama la parrocchia - ormai quasi ogni giorno - per informarsi sulla situazione è di solito Nabila stessa. "Gli raccontiamo tutto quello che succede qui. Parlare con lui e sapere che sta pregando per noi ci dà coraggio e forza per andare avanti".

La gente, dice la suora, "quando sa che il Papa ha chiamato, ringrazia Dio. Vivono tutto questo con grande gioia.

L'autoreFederico Piana

 Giornalista. Lavora per la Radio Vaticana e collabora con L'Osservatore Romano.

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Gli insegnamenti del Papa

Fiducia e cura

Durante il mese di ottobre si è svolta a Roma l'Assemblea sinodale, al fine di "Rimettere Dio al centro del nostro sguardo".. Inoltre, il Papa ha pubblicato le esortazioni apostoliche Laudato si'sulla cura della nostra casa comune e C'est la confiancesu Santa Teresa di Gesù Bambino.

Ramiro Pellitero-4 novembre 2023-Tempo di lettura: 9 minuti

Per i momenti di crisi, i cristiani si rivolgono alla fede, che è fiducia; e questo significa che, come Gesù, dobbiamo prenderci cura degli altri e del mondo che ci circonda. 

Con questa proposta, Francesco si pone in piena continuità con gli inizi del suo pontificato, sulla via del suo undicesimo anniversario. In quell'occasione (13 maggio 2013) aveva delineato il suo programma all'ombra di San Giuseppe, la cui missione, frutto della sua fede, non era altro che custodire i doni di Dio e servire il suo amorevole disegno di salvezza. 

Nelle scorse settimane, dopo il viaggio a Marsiglia, il 4 ottobre il Papa ha inaugurato i lavori dell'Assemblea sinodale sulla sinodalità nella sua prima fase. Lo stesso giorno è stata pubblicata l'esortazione apostolica Laudato si' sulla crisi climatica. A metà del mese ha firmato l'esortazione apostolica È la fiducia, nel 150° anniversario della nascita di Santa Teresa di Gesù Bambino. 

Marsiglia: il "brivido" della fede vissuta 

Il Papa si è recato a Marsiglia per prendere parte alla celebrazione del Incontri mediterraneiMigrazione per un mondo più umano, dove speranza e fraternità abbiano il loro posto", in cui vescovi e sindaci del territorio stanno guidando un processo per promuovere un mondo più umano, dove speranza e fraternità abbiano il loro posto. Sullo sfondo c'è la complessa questione dei migranti che arrivano - o muoiono - ad esempio attraverso il Mediterraneo. 

Il viaggio si è concluso allo stadio Velodromocon il Massa dove ha sostenuto che "Abbiamo bisogno di un brivido". come quello di Giovanni Battista nel grembo di sua madre Elisabetta, quando ricevette la visita di Maria che portava in grembo il Messia. 

"Questo Il "brivido", ha indicato il successore di Pietro, "è l'opposto di un cuore spento, freddo, comodo nel quieto vivere, che si fa scudo dell'indifferenza e diventa impermeabile, che si indurisce, insensibile a tutto e a tutti, anche al tragico scarto della vita umana, che oggi viene rifiutata in tante persone che emigrano, così come in tanti bambini non nati e in tanti anziani abbandonati". (omelia 23-IX-2023). Un riassunto del messaggio del Papa a Marsiglia potrebbe essere: dobbiamo scegliere la fraternità invece dell'indifferenza. 

Il Sinodo da un luogo di fiducia

I due interventi del Papa (un'omelia e un discorso all'inizio dell'Assemblea sinodale di ottobre) hanno dato il tono ai lavori di queste settimane. 

L'omelia del 4 ottobre è iniziata contemplando la preghiera di Gesù al Padre: "Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai prudenti e le hai rivelate ai piccoli". (Mt 11, 25). Questa preghiera rappresenta lo sguardo di Gesù in mezzo alle difficoltà che incontra (contraddizioni, accuse, persecuzioni). 

Sperimenta una vera e propria "desolazione pastorale", ma non si scoraggia: "Nel momento della desolazione, dunque, Gesù ha uno sguardo che va oltre: loda la sapienza del Padre e sa discernere il bene nascosto che cresce, il seme della Parola accolto dai semplici, la luce del Regno di Dio che si fa strada anche nella notte". 

Partecipare allo sguardo di Gesù 

A partire da questa visione di Gesù, e con riferimenti a san Giovanni XXIII (cfr.. Allocuzione all'inizio del Concilio Vaticano II, 11-X-1962) e Benedetto XVI (cfr.. Meditazione all'inizio del Sinodo sulla nuova evangelizzazione, 8 ottobre 2012), Francesco dichiara: "Questo è il compito principale del Sinodo: rimettere Dio al centro del nostro sguardo, essere una Chiesa che vede l'umanità con misericordia". E tutto questo sotto l'impulso dello Spirito Santo. 

Solo così, aggiunge, possiamo essere, come proponeva San Paolo VI, una Chiesa che "Si tiene un colloquio". (enciclica Ecclesiam suam, n. 34), "che non impone fardelli, ma un giogo dolce". (Mt 11,30). 

In terzo luogo, lo sguardo di Gesù, che benedice e accoglie, e che vogliamo fare nostro, "ci evita di cadere in alcune pericolose tentazioni".. Francesco indica tre tentazioni: la rigidità, la tiepidezza e la stanchezza.. Di fronte ad essi, lo sguardo di Gesù si rivolge a noi "umile, vigoroso e gioioso", La Chiesa è in grado di affrontare divisioni e conflitti al suo interno e al suo esterno, che devono essere "riparati" e "purificati", come fece San Francesco d'Assisi. Non in se stessa, ovviamente, che è santa e intoccabile per il suo lato divino, ma in noi. "Perché siamo tutti un popolo di peccatori perdonati - peccatori e perdonati - sempre bisognosi di tornare alla fonte, che è Gesù, e di riprendere le vie dello Spirito perché il suo Vangelo arrivi a tutti". 

Lo Spirito Santo, protagonista dell'armonia

Nel suo discorso dello stesso giorno, il 4 ottobre, Francesco ha esordito sottolineando il motivo per cui ha scelto il tema della sinodalità per questo sinodo (non facile). Era uno dei temi voluti dai vescovi del mondo, insieme ai sacerdoti e alla questione sociale. 

Dopo aver ricordato, come spesso in questi mesi, cosa "non" è un Sinodo (né un parlamento né un incontro di amici), ha sottolineato un tema a lui molto caro: nel Sinodo c'è un protagonista principale, che non è nessuno di noi, lo Spirito Santo. 

"Non dimentichiamo, fratelli e sorelle, che il protagonista del Sinodo non siamo noi: è lo Spirito Santo. E se lo Spirito è in mezzo a noi per guidarci, sarà un buon Sinodo. Se tra noi ci sono altri modi di andare avanti per interessi umani, personali o ideologici, non sarà un Sinodo, sarà una riunione più parlamentare, che è un'altra cosa. Il Sinodo è un cammino fatto dallo Spirito Santo".

Ci unisce nell'armonia, l'armonia di tutte le differenze. Se non c'è armonia, non c'è Spirito: è Lui che la crea".

Lo Spirito Santo è come una madre che guida e consola; come la locandiera a cui il Buon Samaritano affidò l'uomo che era stato picchiato sulla strada (cfr. Lc 10,25-37). Il discernimento sinodale consiste proprio nell'imparare ad ascoltare le diverse voci dello Spirito. Nel respingere le tentazioni della critica "sottobanco". e la mondanità spirituale. Dare la priorità non al parlare, ma all'ascoltare. Ascoltare in questa "pausa" che tutta la Chiesa fa durante questo mese, come un sabato santo, per ascoltare ciò che lo Spirito Santo vuole farci vedere. 

Laudato si'sulla crisi climatica

La fiducia in Dio, propria della fede (da cui il termine "fedele" = colui che ha fiducia), ci dà anche la capacità di fidarci di chi ci circonda. E ci porta a prenderci cura di ciò che appartiene al bene comune, a partire dalla dignità umana e dalla cura della terra per tutti. 

L'esortazione Laudato si' (LD) è una continuazione dell'enciclica Laudato si' (LS) sulla cura della nostra casa comune (2015). 

Un dramma morale

Nel contesto della Dottrina sociale della Chiesa, il Papa parte anche qui dallo sguardo stupito di Gesù davanti alle meraviglie della creazione di suo Padre: "...".Guardate i gigli del campo...". (Mt 6, 28-29). Ora, al contrario e in molti casi, abbiamo a che fare con un vero e proprio dramma morale che coinvolge vari casi di quello che viene chiamato "peccato strutturale" (cfr. enciclica Sollicitudo rei socialis, 36; Catechismo della Chiesa Cattolica, 1869).

Francesco afferma con forza l'esistenza della crisi climatica globale (nn. 5-19) in cui le cause umane, se non le uniche, contano molto, anche se questo viene talvolta negato o messo in dubbio dall'opinione pubblica; afferma anche che alcuni danni e rischi saranno irreversibili per forse centinaia di anni. E che è meglio prevenire una catastrofe che rimpiangerla per negligenza. "Non ci viene chiesto nulla di più che una certa responsabilità per l'eredità che lasceremo dietro di noi dopo aver attraversato questo mondo." (n. 18). Inoltre, come ha dimostrato la pandemia del covide-19, tutto è collegato e nessuno si salva da solo..

Deplora il paradigma tecnocratico che continua ad avanzare dietro il degrado dell'ambiente. È un modo di pensare "come se verità, bontà e realtà scaturissero spontaneamente dalla stessa potenza tecnologica ed economica". (LS 105); come se tutto potesse essere risolto con una crescita infinita o illimitata (LS 106). Ecco perché è necessario ripensare il nostro uso del potere (LS 24 ss.), il suo significato e i suoi limiti, soprattutto in assenza di una sana etica e di una spiritualità veramente umana. 

Mancanza di una politica internazionale efficace

Da qui prosegue, in un terzo punto, a denunciare la debolezza della politica internazionale (LS 34 ss.) e il ruolo del conferenze sul clima con i suoi progressi e i suoi fallimenti. I negoziati non procedono a causa di paesi che antepongono i loro interessi nazionali al bene comune globale (LS 169), con tutto ciò che ne consegue in termini di "mancanza di consapevolezza e di responsabilità". (LD 52). 

La quinta sezione è dedicata alle aspettative del Papa per la COP28 di Dubai (Emirati Arabi Uniti), in programma dal 20 novembre al 12 dicembre 2023. "Dobbiamo superare la logica di apparire come esseri senzienti e allo stesso tempo non avere il coraggio di apportare cambiamenti sostanziali". (LD 56). 

Il sesto e ultimo punto del documento stabilisce che ".motivazioni spirituali". (nn. 61 ss.) "che scaturiscono dalla propria fede", soprattutto per i fedeli cattolici, incoraggiando allo stesso tempo gli altri credenti. Il riconoscimento di Dio come creatore, il rispetto per il mondo, la sapienza che ne scaturisce e la gratitudine per tutto questo sono condensati nell'atteggiamento stesso di Gesù quando contemplava la realtà creata e invitava i suoi discepoli a coltivare atteggiamenti simili (cfr. n. 64). Inoltre, il mondo sarà rinnovato in relazione a Cristo risorto, che avvolge tutte le creature e le indirizza verso un destino di pienezza, in modo che ci sia misticismo nelle più piccole realtà e che "Il mondo canta di Amore infinito: come non prendersene cura? (n. 65).

Di fronte al paradigma tecnocratico, la visione del mondo giudaico-cristiana ci invita a sostenere una "Antropocentrismo situato", cioè che la vita umana sia collocata nel contesto di tutte le creature che compongono una "famiglia universale (LS 89, LD 68). 

La proposta del Papa ai fedeli cattolici è chiara: riconciliarsi individualmente con il mondo in cui viviamo, abbellirlo con il proprio contributo. Allo stesso tempo, promuovere politiche nazionali e internazionali adeguate. In ogni caso, ciò che conta, dice Francesco, è "ricordate che non c'è cambiamento duraturo senza cambiamento culturale, senza una maturazione nel modo di vivere e nelle convinzioni delle società, e non c'è cambiamento culturale senza cambiamenti nelle persone". (LD 70). E questo include importanti segni culturali - che possono favorire processi di trasformazione a livello sociale e politico - a livello personale, familiare e comunitario: "Gli sforzi delle famiglie per inquinare meno, ridurre i rifiuti, consumare in modo saggio, stanno creando una nuova cultura". (LD 71). Ciò consentirà di compiere progressi "sul sentiero della cura reciproca"..

C'est la confianceIl "segreto" di Santa Teresa : il "segreto" di Santa Teresa

L'esortazione C'est la confiance (abbreviato in CC) sulla fiducia nell'Amore misericordioso di Dio, nel 150° anniversario della nascita di Santa Teresa di Gesù Bambino e del Volto Santo (15-X-2023), propone letteralmente il messaggio di Santa Teresa: "La fiducia, e nient'altro che la fiducia, può condurci all'Amore". (n. 1). Francesco aggiunge: "Con la fiducia, la sorgente della grazia trabocca nella nostra vita, il Vangelo diventa carne in noi e ci trasforma in canali di misericordia per i nostri fratelli e sorelle". (CC 2).

L'"attrazione" di Gesù 

La prima sezione, "Gesù per gli altri"evidenzia due luci che brillano nel rapporto di Teresa con Gesù.

In primo luogo, la sua anima missionaria, perché, come in ogni autentico incontro con Cristo, la sua esperienza di fede la chiamava alla missione. "Teresa ha saputo definire la sua missione con queste parole: "In cielo desidererò quello che desidero ora sulla terra: amare Gesù e farlo amare"". (CC 9). 

Inoltre, comprende che Gesù, attirandola a sé, attira a sé anche le anime che ama, senza tensioni o sforzi. Questo avviene sulla base della grazia del Battesimo e attraverso l'azione dello Spirito Santo che, di fatto, ci libera dall'autoreferenzialità., di una santità egocentrica. 

La seconda sezione, "Il sentiero della fiducia e dell'amore", esprime il messaggio di questo grande santo, che ha capito cosa Dio chiede ai "piccoli". Un messaggio noto anche come "Il cammino dell'infanzia spirituale. È un percorso che, come giustamente sottolinea il Papa, tutti possono seguire e che, aggiungo, ha trovato altre forme ed espressioni in santi come Charles de Foucauld e Josemaría Escrivá. 

Al di là di ogni merito, l'abbandono quotidiano

E Francesco lo spiega andando al nocciolo teologico del suo documento: di fronte a un'idea pelagiana della santità (cfr. Gaudete et exsultate47-62), "Teresa sottolinea sempre il primato dell'azione di Dio, della sua grazia". (CC 17).

Cosa ci chiede Gesù? Non ci chiede grandi opere, ma "solo abbandono e gratitudine".. Questo non significa, da parte nostra, ammettere un certo conformismo o quietismo, ma piuttosto, sottolinea il Papa in riferimento al santo, "La sua sconfinata fiducia incoraggia chi si sente fragile, limitato, peccatore a lasciarsi andare e a trasformarsi per arrivare in alto". (CC 21).

Come si vede, questa fiducia e questo abbandono non riguardano solo la propria santificazione e salvezza, ma abbracciano tutta la vita, liberandola da ogni paura: "La piena fiducia, che diventa abbandono nell'Amore, ci libera dai calcoli ossessivi, dalla costante preoccupazione per il futuro, dalle paure che ci tolgono la pace." (CC 24). È il "Santo abbandono".. 

In mezzo alle tenebre, la speranza più solida

Questa fiducia, anche in mezzo alle tenebre spirituali più assolute, è stata vissuta da Teresa, che si è identificata personalmente con le tenebre che Gesù ha voluto sperimentare sul Calvario per i peccatori. Lei "si sente sorella degli atei e siede, come Gesù, a tavola con i peccatori (cfr. Mt 9,10-13).. Intercedi per loro, rinnovando continuamente il loro atto di fede, sempre in comunione d'amore con il Signore." (CC 26). 

Lo sguardo sull'infinita misericordia di Dio, insieme alla consapevolezza del dramma del peccato (il Papa riprende il racconto della santa sulla condanna del criminale Henri Pranzini) costruiscono la molla da cui Teresa formula il suo messaggio. 

Amore e semplicità nel cuore della Chiesa 

La terza sezione dell'esortazione formula questo messaggio in modo denso: "Sarò amore". Lei, osserva il successore di Pietro, è un esempio di come l'amore per Dio sia allo stesso tempo ecclesiale e molto personale, cuore a cuore. "Nel cuore della Chiesa, mia Madre".ha deciso, "Sarò l'amore". Francisco aggiunge: "Tale scoperta del cuore della Chiesa è anche una grande luce per noi oggi, per non scandalizzarci dei limiti e delle debolezze dell'istituzione ecclesiastica, segnata da oscurità e peccati, ma per entrare nel suo cuore ardente di amore, che si è acceso a Pentecoste grazie al dono dello Spirito Santo". (CC 41).

Precisamente "In questo modo arrivò alla sintesi personale definitiva del Vangelo, che partiva dalla fiducia totale e culminava nel dono totale agli altri." (CC 44). E questo esprime "il cuore del Vangelo". (CC 48).

Il Papa conclude sottolineando che "Dobbiamo ancora riprendere questa geniale intuizione di Teresa e trarne le conseguenze teoriche e pratiche, dottrinali e pastorali, personali e comunitarie. Per poterlo fare sono necessarie audacia e libertà interiore". (CC 50). 

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Cinema

Ana, da "Madre no hay más que una": "Non mi realizzo da sola: sono in relazione con gli altri".

Il 20 ottobre è uscito il film documentario "Madre no hay más que una", un omaggio alla maternità basato sulla testimonianza di sei madri che raccontano le loro esperienze. In Omnes abbiamo intervistato Ana, una delle protagoniste.

Loreto Rios-4 novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti
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Venerdì 20 ottobre è uscito il film documentario "Madre no hay más que una", un omaggio alla maternità attraverso l'esempio di sei madri specifiche: Ana, BlancaIsa, Olatz, María e Bea. Diretto da Jesús García ("Medjugorje, la película") e prodotto da Gospa Arts, "Madre no hay más que una" mostra le testimonianze di queste sei madri in un momento in cui le nascite sono sempre meno e anche le coppie che hanno molti figli vengono giudicate.

Potete vedere i cinema dove vedere il film e maggiori informazioni qui.

Trailer di "Madre no hay más que una" (C'è solo una madre)

In Omnes abbiamo intervistato Ana, una delle protagoniste, una dottoressa in Filologia che si dedica alla ricerca di manoscritti e codici antichi. Qualche mese fa è apparsa in ABC perché non le era stato permesso di salire sul treno con i suoi quattro figli.

Che cosa ha significato per lei la maternità?

È stata una sorpresa travolgente che dura tuttora. Non avrei mai immaginato che la maternità potesse ridimensionare la mia vita in questo modo, riempiendo tutto di una nuova pienezza. I miei figli mi hanno aiutato a guardare con rinnovata gratitudine i miei genitori, a meravigliarmi ancora di più del mistero che è la vita e persino a comprenderne più profondamente il senso: guardo i miei figli e capisco subito che sono qui per amare ed essere amata, che perché sono stata chiamata all'esistenza ho un valore e una bellezza inalienabili. Vivere con loro, inoltre, mi permette di riscoprire il bambino che è in me, mi aiuta a diventare piccola, semplice, gioiosa.

In che modo la vostra vocazione al matrimonio vi fa crescere nel rapporto con Dio?

Il mio matrimonio è il dono più grande che ho ricevuto da Dio, da esso sono nati i nostri figli: il modo in cui ho trovato mio marito contro ogni probabilità e il modo in cui mi completa mi rende assolutamente sicura che c'è un Dio provvidente che ha fatto sì che le nostre strade si incrociassero; mio marito è il mio luogo di riposo, l'aiuto necessario, la mia gioia più grande.

Allo stesso tempo, l'opportunità di donazione reciproca che il matrimonio comporta mi aiuta a comprendere la dinamica del dono in cui la nostra vita trova il suo significato più profondo: sono fatto per dare la mia vita e lo so perché in questo donarsi reciprocamente sperimentiamo sempre più felicità.

Nella società odierna si pone spesso l'accento sul fatto che la maternità significa rinunciare ad altre cose, come la crescita professionale. Condivide questa opinione?

Per me, il primo errore di questa diatriba è quello di aver messo sullo stesso piano famiglia e lavoro, come se le due cose si conciliassero alla pari. La mia maternità e la mia responsabilità mi plasmano ontologicamente, ma non il mio lavoro, che amo e che vivo come una missione, ma che non è assolutamente alla pari con mio marito e i miei figli.

Per me è piuttosto il contrario, credo che il lavoro debba essere adattato alla famiglia, ai suoi ritmi e alle sue esigenze, per quanto possibile. Inoltre, se i miei figli hanno portato qualcosa al mio lavoro, è la possibilità di viverlo in modo molto libero, senza mettere in gioco la mia autostima; la mia vita è già piena, indipendentemente dalle mie prestazioni lavorative. In effetti, l'espressione "realizzazione lavorativa" non mi ha mai convinto; tra l'altro, perché non mi realizzo da sola: sono in relazione con gli altri, che fanno di me una moglie, una madre e anche un'insegnante.

Qual è stata la sfida più grande dell'essere madre?

Per me la sfida più grande, la difficoltà più grande, è capire che non posso liberare i miei figli dalla sofferenza, cosa che spiego nel film; è molto difficile per me, anche se so che è così e che, di fatto, non devo cadere nell'illusione o nella trappola di cercare di tenerli in una bolla. Per una madre, la sofferenza di un figlio fa più male della propria.

¿PSecondo lei, la gente dovrebbe vedere questo film?

Credo che questo film sia un dono perché dimostra che la resa, la stanchezza, la rinuncia a se stessi, lungi dall'essere un nemico nella ricerca della felicità, ne sono la molla. Mi rattrista il fatto che sempre più spesso si parli dei figli come di un peso, anziché come di un dono immenso che non avremo mai abbastanza vita per contemplare, capire o ringraziare. Credo che viviamo in una società che propone un concetto di felicità molto edonistico e individualista, per il quale la maternità viene presentata come un ostacolo; e in questo senso, mi sembra che la testimonianza di ognuna delle madri che compaiono nel film riesca a dimostrare che la gioia più profonda si nasconde tra i pannolini e la stanchezza, ma anche tra le risate, gli abbracci e le preziose conversazioni prima di andare a dormire.

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Stati Uniti

Le diocesi degli Stati Uniti celebrano la "Messa rossa".

Ogni anno, in ottobre, le diocesi del Nord America celebrano la cosiddetta "Messa rossa". La cerimonia invoca la guida e la benedizione di Dio sui membri della comunità legale e sui funzionari governativi.

Gonzalo Meza-4 novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti
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Ogni anno, in ottobre, le diocesi del Nord America celebrano la cosiddetta "Messa rossa", dal nome del colore liturgico della Messa votiva dello Spirito Santo. La cerimonia invoca la guida e la benedizione di Dio sui membri della comunità legale e sui funzionari governativi, gli ospiti principali di questa liturgia. Vi partecipano magistrati, avvocati, funzionari governativi e membri della comunità accademica giuridica. Sebbene nella maggior parte delle diocesi questa Messa si svolga la domenica precedente il primo lunedì di ottobre (inizio del mandato della Corte Suprema degli Stati Uniti), alcune giurisdizioni la celebrano più tardi nel mese di ottobre.

La prima Messa Rossa fu celebrata a New York nell'ottobre del 1928. Tuttavia, le sue origini risalgono al XIII secolo. Si ritiene che la prima liturgia di questo tipo, incentrata sui magistrati, abbia avuto luogo nella cattedrale di Parigi nel 1245 e si sia poi diffusa in tutta Europa. Sebbene il colore rosso abbia oggi un significato teologico che si riferisce al fuoco e alla presenza dello Spirito Santo, quando la Messa iniziò nel 1310 in Inghilterra, i magistrati dell'Alta Corte indossavano abiti scarlatti e così il nome "Messa rossa" divenne popolare.

Washington DC

Una delle Messe Rosse più conosciute è quella celebrata nella capitale americana presso la Cattedrale di San Matteo. Quest'anno la cerimonia si è svolta domenica 1° ottobre 2023. Alla liturgia hanno partecipato quasi 900 persone, tra cui due giudici della Corte Suprema (John G. Roberts, Jr. e Amy Coney Barret), oltre a giudici di altre corti, diplomatici e membri del governo federale. Mentre il cardinale Wilton Gregory, arcivescovo di Washington DC, presiede solitamente questa Messa ogni anno, in questa occasione è stata presieduta dal vescovo ausiliare mons. John Esposito (il Cardinale era a Roma per partecipare al Sinodo dei Vescovi).

Nella sua omelia, mons. Esposito ha osservato: "Qui sono riuniti eminenti giuristi, legislatori, accademici e avvocati che fanno il lavoro silenzioso di aiutare le persone con i loro problemi quotidiani. Ci sono anche uomini e donne che ricoprono ruoli diversi, tutti con background sociali ed etnici e tradizioni religiose differenti". Riferendosi allo Spirito Santo che scese sugli Apostoli a Pentecoste, il presule ha detto: "Come loro, questa mattina alziamo la voce in una preghiera fiduciosa per chiedere a Dio la benedizione della saggezza, della conoscenza e dell'umiltà di accettare ciò che è vero, distinguendo chiaramente tra giusto e sbagliato, giusto e ingiusto". 

Los Angeles, California

Dall'altra parte del Paese, sulla costa occidentale, questa Messa si è svolta il 25 ottobre nella Cattedrale di Nostra Signora di Los Angeles. Organizzata dal capitolo locale della Società di San Tommaso Moro, ha visto la partecipazione di oltre 200 persone tra cui giudici, legislatori statali, avvocati, professionisti del settore legale e il giudice Patricia Guerrero, presidente della Corte Suprema della California. La liturgia è stata presieduta dall'arcivescovo di Los Angeles José H. Gomez e l'omelia è stata tenuta da padre Edward Siebert, sacerdote gesuita e rettore della Loyola Marymount University.

Al termine della Messa, il giudice Guerrero ha tenuto un discorso durante il quale ha elogiato l'esempio di San Tommaso Moro e ha evocato la violenza e la sofferenza nel mondo di oggi. La Guerrero ha detto che San Tommaso Moro "rappresenta una figura guida per avvocati, giudici e funzionari pubblici per navigare nelle complessità del nostro lavoro e del nostro mondo. Tommaso Moro ci ricorda che in un mondo che spesso può sembrare turbolento, non dobbiamo abbandonare il nostro dovere di custodi della legge", ha detto Guerrero.

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FirmeCelso Morga

Sulla relazione del Mediatore

La Chiesa è oggi ben consapevole che l'abuso sessuale non è solo un grave peccato, ma anche un crimine da punire in sede canonica e che deve collaborare con le autorità giudiziarie degli Stati per la sua indagine e risoluzione anche in sede civile.

4 novembre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

In merito alla relazione del Mediatore sugli abusi sessuali nella Chiesa e, soprattutto, in relazione alle estrapolazioni che sono state fatte dai dati presentati nell'indagine GAD3 allegata alla relazione, vorrei fare le seguenti tre considerazioni:

Primo: la Chiesa - fedeli laici, religiosi, gerarchia - vuole e cerca solo verità, amore e giustizia. La verità è costituita dai fatti, non da "stime" demoscopiche, che suscitano perplessità, allarme sociale, discredito, diffamazione e grave pericolo di diffamazione, in una materia così dolorosa e delicata per tutti. Grazie a Dio, ci sono molte persone, dentro e fuori la Chiesa, che non si lasciano trascinare da questo tipo di speculazioni. 

In secondo luogo, la Chiesa guarda alle vittime e desidera solo ascoltare, curare e riparare, per quanto possibile, le loro ferite. Sono suoi figli e figlie che hanno subito una grave ingiustizia e la cui intera vita è stata dolorosamente condizionata da essa. La Chiesa desidera trattarli con l'amore di Gesù Cristo. Chiede e ha chiesto ripetutamente perdono per le azioni passate di alcuni dei suoi figli, che non hanno visto e apprezzato la gravità e l'ingiustizia che veniva fatta a vittime innocenti. La Chiesa è oggi ben consapevole che l'abuso sessuale non è solo un grave peccato, ma anche un crimine da punire in sede canonica e che deve collaborare con le autorità giudiziarie degli Stati per la sua indagine e risoluzione anche in sede civile. 

In terzo luogo, la Chiesa guarda anche con pietà e dolore ai colpevoli, aiutandoli - sempre preservando la presunzione di innocenza, finché il reato non è provato - ad assumere la loro dolorosa riabilitazione. Sono anche i suoi figli e vuole che, per quanto possibile, raggiungano la guarigione personale e la riparazione per le vittime. 

La luce e la vita della Chiesa è il Vangelo, che non può mai andare di pari passo con l'ingiustizia e la mancanza di amore e verità.  

L'autoreCelso Morga

Arcivescovo emerito della diocesi di Mérida Badajoz

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Cultura

Pablo Blanco e Francesc Torralba, vincitori del Premio Ratzinger per la Teologia 2023

Il sacerdote Pablo Blanco, professore di Teologia all'Università di Navarra e collaboratore di Omnes, riceverà questo riconoscimento insieme al filosofo e teologo Francesc Torralba.

Maria José Atienza-3 novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Il 30 novembre Pablo Blanco e Francesc Torralba riceveranno, dalle mani del Cardinale Pietro Parolin, Segretario di Stato di Sua Santità, la Premio Ratzinger 2023 in una cerimonia in cui i partecipanti rifletteranno sull'eredità di Joseph Ratzinger-Benedetto XVI a quasi un anno dalla sua morte.

Sarà la prima edizione dei Premi Ratzinger a essere consegnata dopo la morte del Papa emerito. Due spagnoli: Pablo Blanco e Francesc Torralba si aggiungono alla lista dei premiati, che include nomi come Joseph Weiler, Tracey Rowland, Hanna Barbara Gerlt-Falkovitz o Remi Brague.

Pablo Blanco è oggi uno dei più noti esperti di Benedetto XVI. È membro del comitato di redazione della rivista Opera omnia da Joseph Ratzinger in spagnolo presso la casa editrice BAC e ha scritto, oltre a una biografia di Benedetto XVI, altri titoli come Benedetto XVI, il papa teologo, Joseph Ratzinger. Vita e teologia, Benedetto XVI e il Concilio Vaticano II o La teologia di Joseph Ratzinger.

Omnes presenta alcuni tra i più noti articoli su Joseph Ratzinger di questo sacerdote e professore che, curiosamente, ospitava un Forum Omnes con Tracey Rowland nel 2020.

Pablo Blanco

Pablo Blanco Sarto è nato il 12 luglio 1964 a Saragozza (Spagna). Ha studiato Filologia ispanica all'Università di Navarra. A Roma ha completato gli studi di Teologia presso la Pontificia Università della Santa Croce, quindi ha iniziato la licenza e il dottorato in Filosofia, sul pensiero di Luigi Pareyson (1918-1991). È stato ordinato sacerdote il 21 settembre 1997.

Nel 2005 ha conseguito il dottorato in Teologia dogmatica presso l'Università di Navarra, con uno studio sulla teologia fondamentale e le religioni di Joseph Ratzinger.

Attualmente è professore ordinario presso l'Università di Navarra nelle aree dell'ecumenismo, della teologia sacramentale e del ministero.

Collabora con l'Institut Papst Benedikt XVI. di Regensburg (Germania), con numerose istituzioni accademiche spagnole e latinoamericane, con varie case editrici e riviste teologiche e pastorali.

Francesc Torralba

Francesc Torralba Roselló è un filosofo e teologo.

Nato a Barcellona il 15 maggio 1967, è sposato e padre di cinque figli. Ha conseguito il dottorato di ricerca in Filosofia presso l'Università di Barcellona (1992), in Teologia presso la Facoltà di Teologia della Catalogna (1997), in Pedagogia presso l'Università Ramon Llull (2018), in Storia, Archeologia e Arti Cristiane, presso l'Ateneu Universitari Sant Pacià, Facoltà Antoni Gaudí (2022).

Attualmente è docente accreditato presso l'Università Ramon Llull e tiene corsi e seminari presso altre università in Spagna e in America. All'attività didattica alterna l'impegno nella scrittura e nella divulgazione del suo pensiero, orientato all'antropologia filosofica e all'etica.

I premi Ratzinger

Il Premio Ratzinger è l'iniziativa principale del Joseph Ratzinger-Benedetto XVI Fondazione Vaticana. Secondo lo Statuto, il premio viene assegnato a "accademici che si sono distinti per particolari meriti nelle pubblicazioni e/o nella ricerca scientifica".

Le candidature al Premio sono proposte al Santo Padre per l'approvazione dal Comitato Scientifico della Fondazione, composto da cinque membri nominati dal Papa, tra cui i cardinali Kurt Koch (Prefetto del Dicastero per la Promozione dell'Unità dei Cristiani), Luis Ladaria (Prefetto emerito del Dicastero per la Dottrina della Fede), Gianfranco Ravasi (Presidente emerito del Pontificio Consiglio della Cultura), Sua Eccellenza mons. Salvatore Fisichella (Pro-Prefetto del Dicastero per l'Evangelizzazione), e da Sua Eccellenza Monsignor Rudolf Voderholzer (Vescovo di Regensburg e Presidente dell'Institut Papst Benedikt XVI).

Il premio viene assegnato annualmente, dal 2011, a due o tre accademici alla volta e tra i suoi destinatari non ci sono solo cattolici, ma anche membri di altre confessioni cristiane: un anglicano, un luterano, due ortodossi e uno di fede ebraica.

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Vaticano

Il Papa presiede la Messa per Benedetto XVI e i cardinali e vescovi defunti nel 2023

Alle ore 11.00 del 3 novembre 2023, presso l'Altare della Cattedra nella Basilica Vaticana, Papa Francesco ha presieduto una Santa Messa in suffragio di Benedetto XVI e dei cardinali e vescovi deceduti nel corso dell'anno.

Antonino Piccione-3 novembre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti
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"Dio è amore; chi sta nell'amore sta in Dio e Dio sta in lui" (1 Giovanni 4:16). Queste parole, con cui inizia l'Enciclica di Benedetto XVI "Deus Caritas Est", esprimono il nucleo della fede cristiana. In un mondo in cui il nome di Dio è talvolta associato alla vendetta o addirittura all'odio e alla violenza, il messaggio cristiano del Dio dell'amore è di grande attualità.

Il Papa inizia la sua omelia alla Messa celebrata nella Basilica di San Pietro in memoria di Benedetto XVI e i cardinali e i vescovi deceduto Benedetto XVI, che oggi ricordiamo insieme ai cardinali e ai vescovi morti nel corso dell'anno, nella sua prima enciclica scrisse che il programma di Gesù è "un cuore che vede". "Quante volte ci ha ricordato che la fede non è soprattutto un'idea da capire o una morale da assumere, ma una persona da trovare, Gesù Cristo", ha sottolineato Francesco.

"Il suo cuore batte forte per noi, il suo sguardo simpatizza con la nostra afflizione", come per la vedova al centro del Vangelo di oggi, che ha appena perso il suo unico figlio, e con lui "la ragione di vita". "Ecco il nostro Dio, la cui divinità risplende a contatto con le nostre miserie, perché il suo cuore è compassionevole", osserva il Santo Padre: "La risurrezione di quel figlio, il dono della vita che vince la morte, nasce proprio da qui: dalla compassione del Signore, che si commuove per il nostro male estremo, la morte".

"Quanto è importante comunicare questo sguardo compassionevole a chi sperimenta il dolore della morte dei propri cari", sottolinea il Papa, evidenziando che "la compassione di Gesù ha una caratteristica: è concreta": "Toccare la bara di un defunto era inutile; a quel tempo, inoltre, era considerato un gesto impuro che contaminava chi lo compiva. Ma Gesù non ci fa caso, la sua compassione cancella le distanze e lo avvicina. Questo è lo stile di Dio, fatto di vicinanza, compassione e tenerezza. E di poche parole.

Benedetto XVI si è spento alle 9:34 del 31 dicembre 2022. Durante la Messa di Capodanno, il Papa ha espresso affetto e intercessione per il suo amato predecessore. Nell'omelia ha detto: "Affidiamo Benedetto XVI alla Beata Madre di Dio, affinché lo accompagni nel suo passaggio da questo mondo a Dio".

Poco dopo, durante la preghiera dei fedeli, è stata dedicata un'intenzione al Papa emerito: "Il supremo Pastore che sempre vive per intercedere per noi lo accolga benevolmente nel regno della luce e della pace". Infine, durante l'Angelus, davanti ai 40.000 fedeli presenti in piazza, Papa Bergoglio ha aggiunto: "In queste ore, invochiamo la sua intercessione soprattutto per il Papa Emerito Benedetto XVI, che ieri mattina ha lasciato questo mondo. Ci uniamo tutti, con un cuore solo e un'anima sola, per rendere grazie a Dio per il dono di questo fedele servitore del Vangelo e della Chiesa".

L'autoreAntonino Piccione

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Il Papa riforma la Pontificia Accademia Teologica

Rapporti di Roma-3 novembre 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

Il Papa ha firmato un altro Motu Proprio. Questa volta, Ad theologiam promovendam, è concepito come l'unico di una riforma della Pontificia Accademia Teologica.

Il Papa vuole promuovere una teologia più sinodale, pastorale e transdisciplinare. In altre parole, fare un passo avanti e aiutare a spiegare la fede nel contesto culturale di ogni momento, approfondendo la fede.

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Il sorriso della dedizione alla vita

Suor Zelia Maria Louis, della Congregazione Sorelle della vitasorride dopo le ultime promesse nella Cattedrale di San Patrizio a New York.

Maria José Atienza-3 novembre 2023-Tempo di lettura: < 1 minuto
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John Paul Ebuka Oraefo: "La fede della maggioranza dei cristiani in Nigeria è ancora viva".

Seminarista della diocesi cattolica di Aguleri, John Paul Ebuka Oraefo sta studiando a Roma grazie a una borsa di studio della Fondazione CARF. Per lui Roma è un'opportunità di formazione e di contatto con i primi cristiani.

Spazio sponsorizzato-3 novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

Studia il secondo anno di teologia a Roma. Originario di Ogbunike (Nigeria), John Paul Ebuka Oraefo è nato in una famiglia cristiana con una radicata devozione mariana, un fattore chiave nel suo processo vocazionale.

Come ha scoperto la sua vocazione al sacerdozio?

-Sono nato in una famiglia di cattolici praticanti. I miei genitori erano particolarmente devoti alla Vergine Maria. Abbiamo partecipato alla "Crociata del Rosario", un'iniziativa pastorale in cui abbiamo recitato il Santo Rosario e alcune altre preghiere per le quali sono noti i bambini di Fatima. Inoltre, i miei genitori volevano che ci unissimo alla Legione di Maria. Queste affiliazioni mariane sono state molto importanti per avvicinare me e i miei fratelli e sorelle a Dio attraverso Maria. Inoltre, dopo ogni messa domenicale, andavamo dal sacerdote per essere benedetti prima di tornare a casa. Questo ha acceso il mio desiderio di sacerdozio. Avevo circa 6 anni quando mi resi conto di questo desiderio e lo feci presente ai miei genitori. Mi assicurarono che, se fosse stata la volontà di Dio, si sarebbe realizzato. Il 13 settembre 2008, all'età di 10 anni, sono stato ammesso al seminario minore dell'arcidiocesi cattolica di Onitsha.

La Chiesa in Nigeria soffre ancora oggi di persecuzioni: come vivono i cristiani in queste circostanze?

-La Chiesa in Nigeria è ancora giovane e in crescita, adattandosi alle situazioni, alle sfide e alle circostanze del suo tempo. La persecuzione è una minaccia che storicamente ha accompagnato la Chiesa. I primi cristiani che hanno subito la persecuzione a Roma probabilmente non sapevano che quella città sarebbe diventata la residenza del vicario di Cristo in terra e una città di pellegrinaggio. 

Solo Dio può far emergere il bene dalle situazioni negative. Questa è la mia speranza e quella di molti nigeriani che subiscono persecuzioni in diverse parti della Nigeria. La fede della maggior parte dei cristiani è ancora viva e personalmente non ho sentito o visto nessuno che abbia rinunciato alla propria fede a causa delle persecuzioni.

Com'è la convivenza con altre confessioni religiose?

-La Nigeria ospita una miriade di confessioni religiose che vanno dal cristianesimo all'islam e alla religione tradizionale. Gli aderenti a queste religioni sono principalmente nigeriani comuni, alcuni dei quali condizionati dalla situazione politica, sociale ed economica della Nigeria. Sono convinto che i seguaci di queste religioni possano vivere insieme, rispettando le rispettive credenze. 

Personalmente, ho avuto diversi incontri con persone di varie fedi. Ho studiato e vissuto vicino a musulmani, la maggior parte dei quali sono miei buoni amici. Ho anche incontrato alcuni che praticano la religione tradizionale. Sono convinto che la maggior parte dei problemi che la gente incontra con persone di religioni diverse sia alimentata dai politici che a volte cercano di mescolare la religione con la politica a proprio vantaggio. Purtroppo, questo e molto altro ha portato alla nascita di terroristi ed estremisti religiosi che minacciano e distruggono le vite e le proprietà di alcuni nigeriani di diverse fedi e credi. Il fatto che il governo non abbia posto fine a questa situazione da quasi un decennio è inquietante e lascia perplessi.

Cosa le ha dato studiare a Roma?

-Studiare a Roma mi ha portato molte cose buone per le quali sarò sempre grato a Dio, al mio vescovo, ai miei formatori e alla Fondazione CARF. Studiare a Roma mi ha dato il privilegio di incontrare il Santo Padre. Mi ha permesso di visitare alcuni dei luoghi in cui hanno camminato gli apostoli e i santi. 

Gli studi accademici sono uno dei quattro aspetti della formazione che ricevo qui a Roma. Gli altri sono la formazione umana, spirituale e pastorale. La formazione accademica si riceve all'università e la formazione umana, spirituale e pastorale si riceve al Collegio Ecclesiastico Internazionale. Sedes Sapientiae, dove vivo. Studiare a Roma mi unisce in modo speciale agli apostoli e ai cristiani che hanno sofferto per la fede, dando la loro vita come testimoni della loro fede. Desidero tornare a casa con lo stesso zelo, la stessa fermezza e la stessa resistenza con cui questi uomini di fede hanno vissuto la loro vita.

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Stati Uniti

La rinascita dell'Eucaristia a New York City

Lo Stato di New York ha ospitato il suo Congresso Eucaristico presso il Santuario dei Martiri Americani, noto anche come Santuario di Nostra Signora dei Martiri, dal 20 al 22 ottobre.

Jennifer Elizabeth Terranova-3 novembre 2023-Tempo di lettura: 4 minuti
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Lo Stato di New York ha ospitato il suo Congresso eucaristico ad Auriesville, appena fuori Albany, presso il Santuario dei Martiri Americani, noto anche come Santuario di Nostra Signora dei Martiri.

Il National Eucharistic Revival è un'iniziativa triennale organizzata dai vescovi cattolici degli Stati Uniti (USCCB).USCCB). Il suo scopo è quello di educare, unire e portare i fedeli a un rapporto più intimo con Gesù nell'Eucaristia.

Il Congresso eucaristico dello Stato di New York è iniziato il 20 ottobre e si è concluso il 22 ottobre.  

L'aspirazione di tutti coloro che hanno pianificato, partecipato e lodato gli sforzi da lontano è stata quella di unire i fedeli all'Eucaristia e di lasciare il congresso con una più profonda riverenza per la presenza reale di Cristo nel Santissimo Sacramento.

Si stima che 10.000 persone abbiano partecipato al fine settimana di quaranta ore, e 7.000 il sabato, quando è stata celebrata la Messa principale, seguita da una processione nel pomeriggio.

L'Eucaristia a New York

Vi hanno partecipato persone di ogni estrazione sociale: molti gruppi giovanili, famiglie parrocchiali, religiosi e religiose si sono riuniti in un sabato piovoso per ricordare il potere dell'Eucaristia e ravvivare la devozione a Nostro Signore. "È stato un vero mosaico della Chiesa cattolica di New York", ha riferito il Good News. Ci sono stati interventi in inglese e in spagnolo di amati relatori cattolici, stand e catechesi, e i fedeli hanno avuto l'opportunità di confessarsi e di godere dell'adorazione eucaristica. Durante le quaranta ore, ai partecipanti è stato ricordato che "la Parola diventa carne nelle mani di un sacerdote".

Il cardinale Timothy Dolan, arcivescovo di New York, era a Roma per il Sinodo, ma è apparso in un video in cui ha ringraziato tutti i suoi fratelli vescovi, i diaconi, i religiosi e le religiose, i Cavalieri di Colombo e tutti coloro che hanno reso possibile il fine settimana. Ha detto: "Sono lontano fisicamente, ma sono molto vicino a voi grazie al potere del magnetismo della Santa Eucaristia". Ha ricordato il suo scetticismo riguardo all'organizzazione di un "mini-congresso" e ha descritto la Conferenza eucaristica di New York "come un sogno a lungo atteso".

Il Colosseo era gremito ed è stato "molto commovente" entrare, ha ricordato mons. Colacicco, vescovo ausiliare dell'arcidiocesi di New York. Ha parlato della riverenza della processione e di quanto sia stata "commovente". Ha anche parlato della sacralità del sito del santuario di Nostra Signora dei Martiri. È stato durante il XVII secolo, nel 1640, che i missionari gesuiti sono stati martirizzati per aver predicato il Vangelo, otto dei quali sarebbero stati canonizzati negli anni Trenta. Era quindi opportuno celebrare questa "rinascita cattolica" in un luogo così sacro.

Un messaggio di speranza

"Potrebbe essere un antipasto della rinascita eucaristica nazionale?", ha chiesto il cardinale Dolan. Mons. Colacicco è fiducioso e ha detto che la Conferenza di Stato "ha dato il tono" e crede che "la fede che abbiamo nella presenza del Signore nell'Eucaristia è forte e si sta rafforzando". L'amore di Gesù e il potere dell'Eucaristia sono ciò che ci salverà". È fiducioso che il "sangue della terra santa" continuerà ad accogliere sempre più cristiani fedeli e ha parlato dei molti "semi che sono stati piantati per le vocazioni, i matrimoni santi e la vita familiare". Ha anche espresso gratitudine per aver avuto l'opportunità di benedire i bambini. Ha anche elogiato e lodato gli oratori e ha detto che i discorsi "sono stati brillanti ed edificanti".

Mons. Edward Scharfenberger, Vescovo di Albany e Presidente del Consiglio di Amministrazione del Santuario di Nostra Signora dei Martiri, ha dato il benvenuto a tutti i presenti. La sua preghiera per tutti è stata quella di ricevere il messaggio "di speranza e di certezza che Gesù vuole vivere nel vostro cuore".

Chiesa missionaria, Chiesa eucaristica

Terry LaValley, vescovo di Ogdensburg, ha celebrato la Messa principale, alla quale hanno concelebrato 16 vescovi e centinaia di sacerdoti dello Stato di New York. Nell'omelia ha fatto riferimento alla "Sacramentum Caritatis", che afferma: "Una Chiesa missionaria è una Chiesa eucaristica". E ha detto che "una delle speranze del Rinascimento eucaristico è quella di formare discepoli missionari".

Tra i numerosi relatori c'era il vescovo Joseph Espaillat, che è stato il primo vescovo domenicano negli Stati Uniti e il più giovane. "Ha infiammato l'ambiente", ha commentato monsignor Colacicco. Il nativo del Bronx sa come attirare i fedeli. È conosciuto come il "prete rapper" e dimostra che i suoi modi non convenzionali di insegnare sono il suo segreto per evangelizzare. Ospita un podcast, "Sainthood in the City", che offre conferenze in inglese e spagnolo e si rivolge a molti, ma ha un legame speciale con i giovani ispanici, che incoraggia a essere migliori.

Madre Clare Matthiass, CFR, Serva Generale (Superiora) delle Suore Francescane del Rinnovamento e autrice di molti libri divulgativi, ha tenuto una conferenza ispirata e ha detto: "Quando ci riuniamo nell'adorazione eucaristica, è quell'offerta sospesa..." e ha ricordato a tutti che Nostro Signore rimane sempre con noi.

Musica registrata da Sorelle della vitache era meditativa e rilassante. Alcuni dei testi cantati erano: "I belong to you".

Il Congresso eucaristico nazionale è appena iniziato. Sono passati ottantatré anni dall'ultimo, quindi preparatevi. Dal 17 al 21 luglio, a Indianapolis, 80.000 persone si riuniranno per celebrare l'Eucaristia e la presenza reale di Cristo nell'Ostia.

Cercate le processioni organizzate dalla vostra parrocchia locale e preparatevi alla fase finale del Congresso, ma all'inizio di uno spirito nuovo e della grazia che riceviamo solo da Colui che ci ha scelti.

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Raimo GoyarrolaLa mia immagine della Chiesa è un peschereccio" : "La mia immagine della Chiesa è un peschereccio".

Il 25 novembre Raimo Goyarrola sarà ordinato vescovo e assumerà l'incarico di nuovo pastore della diocesi di Helsinki.

Maria José Atienza-3 novembre 2023-Tempo di lettura: 7 minuti
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Raimo (Ramón) Goyarrola è un finlandese di Bilbao, perché gli abitanti di Bilbao "nascono dove vogliono essere".

Non ha perso l'accento o l'umorismo della Biscaglia, ma il suo cuore è completamente finlandese. Questo medico di 54 anni, sacerdote numerario dell'Opus Dei, è arrivato in Finlandia quasi 20 anni fa, nel 2006. Ha svolto la maggior parte del suo lavoro sacerdotale in Finlandia, negli ultimi anni come vicario generale dell'Opus Dei. diocesi di Helsinki.

Teemu Jyrki Juhani Sippo, S.C.I., "quindi non c'era nemmeno il Vicario Generale", ricorda Goyarrola. Pochi giorni prima della sua consacrazione episcopale, Raimo Goyarrola parla con Omnes, un medium con cui ha collaborato più di una volta, di questa nuova tappa che si sta aprendo nella sua vita e nel suo lavoro pastorale.

Tra pochi giorni sarà ordinato vescovo e assumerà la guida della diocesi di Helsinki. Come sono stati gli ultimi anni per lei?

-Io ero vicario generale, sì, ma nella sede vacante non ci sono uffici curiali, quindi non c'era nemmeno il vicario generale. Inoltre, pochi mesi dopo la sede vacante, scoppiò la pandemia di Covid e il lavoro delle parrocchie diminuì molto. Ho pensato a cosa avrei potuto fare in quel momento, così ho iniziato a fare la mia tesi di dottorato sulle cure palliative. L'idea era quella di dare una vera soluzione medica ai malati alla fine della vita. A quel tempo, il dibattito sull'eutanasia era molto acceso e so che l'eutanasia non risolve assolutamente nulla. 

In quel periodo sono entrata a far parte di un gruppo di ricerca sulle cure palliative e le circostanze mi hanno portato a diventare, secondo i miei colleghi finlandesi, "l'esperta di spiritualità nelle cure palliative". Fino ad oggi, una volta al mese circa, ho tenuto seminari su questo tema a medici e infermieri di tutta la Finlandia. 

Com'è la diocesi di Helsinki? 

- La diocesi è territorialmente molto estesa. Copre l'intero Paese. Circa 340.000 chilometri quadrati. Abbiamo 8 parrocchie. Attualmente la diocesi conta 29 sacerdoti, di cui 5 finlandesi, tra cui il vescovo emerito e un sacerdote che presta servizio diplomatico. 

Qui non abbiamo una struttura cattolica come in altri Paesi. Sogno una casa di ritiro diocesana, che potrebbe essere utilizzata anche per i campi giovanili. Sogno un seminario, una scuola cattolica, una casa di riposo, un ospedale per le cure palliative... Ho una lista enorme di sogni e sono reali, li vedo già realizzati. 

Dobbiamo sognare, servendo il popolo di Dio e facilitando il cammino verso il cielo! Non possiamo dimenticare che la Chiesa mostra a Gesù di andare in cielo, ma che il cielo inizia già sulla terra, con la presenza di Dio, con i sacramenti, con la grazia di Dio.  

Accanto a questa lista di sogni, c'è una lunga lista di problemi: economici, pastorali, di ogni tipo. Il dono che chiedo a Dio per Natale è che la lista dei sogni sia più grande della lunga lista dei problemi. I problemi ci sono e sono concreti, ma anche i sogni sono concreti. Dobbiamo concentrarci sul positivo.

Quali sfide vi attendono?

-Ora, a livello diocesano, dobbiamo iniziare a rinnovare i consigli parrocchiali e a lavorare su questa nuova tappa. Sono in una fase di grande preghiera, di richiesta di luce per iniziare a formare i consigli.

La mia idea principale è quella di remare insieme. Non farò nulla da solo. Avrò consigli rappresentativi, con persone che conoscono e hanno soluzioni, perché dobbiamo avere idee e azioni. Voglio affidarmi totalmente a questi consigli. Nella nostra diocesi, per esempio, non ci sono state "pastorali concrete" a livello diocesano: giovani, anziani, malati, immigrati..., e io voglio dare un impulso a queste cose.

Peschereccio

Sono molto chiaro sul fatto che nella Chiesa tutti remano: la mia immagine della Chiesa è il peschereccio. Nel peschereccio tutti remano. Il vescovo può essere al timone, stabilire il ritmo o cambiare un po' la direzione, ma tutti remiamo: sacerdoti, laici, religiosi. Voglio che i laici sostengano e voglio incoraggiare la partecipazione dei laici. Tutti insieme. 

In Finlandia c'è una grande varietà di denominazioni, come avete ricevuto la vostra nomina?

-Dall'annuncio della nomina, sono stato circondato da un gran numero di persone. Non sto esagerando. Ci sono state chiamate continue, centinaia di messaggi, whatsapp, lettere, e-mail... Sono stupita dal sostegno e dalla gioia! 

A livello sociale, ad esempio, l'interesse per il nuovo vescovo è incredibile. Qui la Chiesa cattolica è molto piccola (0,3%) e, il giorno dopo la diffusione della notizia, ho incontrato diversi cattolici che mi hanno detto "L'ho visto in metropolitana!" e io ho risposto "Sono andato in bicicletta!", e questo perché era apparso il notiziario sugli schermi della metropolitana "Nuovo vescovo cattolico in Finlandia". In un Paese come questo, che la notizia esca a quel livello e sul giornale nazionale, con un approccio super positivo... È impressionante! I vescovi luterani, i vescovi ortodossi... mi hanno tutti scritto o chiamato per chiedermi come potevano aiutarmi. È incredibile!

La gente mi chiede se sono nervosa, ma io non ho nemmeno il tempo di esserlo. Ho una grande pace interiore perché non sono sola!

Te lo aspettavi? 

-Beh, non proprio. A Helsinki ci sono due centri maschili dell'Opus Dei e io vivevo, per facilitare il compito di Vicario generale, in quello più vicino al Palazzo episcopale. Poco più di due mesi fa mi sono trasferito nella residenza universitaria, che si trova in un'altra zona, per iniziare una nuova tappa: il lavoro apostolico con i giovani, gli studenti universitari... Ero emozionato e all'improvviso il Nunzio mi ha chiamato e mi ha chiesto informazioni. È stata una sorpresa, un momento di confusione. Ho pregato e mi sono ricordato della Vergine e di San Giuseppe e ho detto "eccomi" e mi è arrivata una pace impressionante. Da allora ho sempre avuto questa pace, 

Ho scritto a Papa Francesco per ringraziarlo di tutto. Ora farò i miei esercizi spirituali a Roma e visiterò anche diversi Dicasteri. Spero anche di salutare il Papa e di abbracciarlo. 

Com'è il rapporto con le altre denominazioni?

- È eccellente. Il ecumenismo Qui è un dono, è un miracolo. Credo che sia un'eccezione a livello mondiale. In Vaticano ci conoscono e seguono il lavoro del Dialogo ufficiale con i luterani. Abbiamo persino prodotto un documento sull'Eucaristia, sul ministero e sulla Chiesa. È meraviglioso! Parliamo, preghiamo, dialoghiamo? 

Ogni mese celebriamo la messa in 25 città dove non c'è una chiesa cattolica. Ciò significa 25 chiese luterane e ortodosse in cui ci è permesso celebrare la messa.

La Finlandia è una delle poche regioni in cui ci sono più cattolici oggi rispetto a 50 anni fa. Com'è la popolazione cattolica finlandese?

- Cresciamo di circa 500 nuovi cattolici all'anno. Circa la metà di questi sono finlandesi: bambini che vengono battezzati e adulti che si uniscono alla Chiesa o vengono battezzati anche loro, provenienti da altre confessioni cristiane o meno. L'altra metà è costituita da migranti e rifugiati. Anche quest'ultima è una sfida, perché i rifugiati vengono solitamente inviati in città dove non ci sono chiese cattoliche. Un mio obiettivo è quello di stabilire un rapporto con lo Stato, in modo da scoprire dove si trovano i cattolici, poterli assistere e aiutarli a integrarsi.

Qui la Chiesa ha un bellissimo lavoro di integrazione sociale e penso che lo Stato debba valorizzarlo e persino aiutarlo. Per esempio, in due settimane ho speso quasi 300 euro solo di benzina, perché ho le idee molto chiare: voglio stare con la gente e per stare con la gente dovrò viaggiare molto, migliaia di chilometri per vedere la gente e dovrò viaggiare molto. I cattolici della diasporaVoglio essere con loro! Voglio fare un programma per essere con tutti i cattolici, in Lapponia e ovunque sia necessario.

Qui non si tratta di odorare di pecora, ma di odorare di renna! Voglio essere un pastore che odora di renna!

Lei è un sacerdote numerario dell'Opus Dei, in che modo il suo carisma influenza il suo servizio alla Chiesa diocesana?  

-Nell'Opera ho imparato ad avere un cuore grande in cui c'è posto per tutti e, come diceva San Josemaría, ho imparato che la Opus Dei è per servire la Chiesa come la Chiesa vuole essere servita. 

Sono venuto in Finlandia perché il vescovo di Helsinki di allora (Józef Wróbel, S.C.I.) aveva chiesto espressamente un sacerdote dell'Opus Dei. Il vescovo Javier Echevarría, che era il prelato dell'Opus Dei, pensò a me e io dissi di sì. Ero a Siviglia, sotto il sole, e sono arrivato a -30 anni. Questo è ciò che ho imparato nell'Opera: un cuore grande dove c'è posto per tutti.

Quando sono arrivato in Finlandia mi sono presentato al parroco e ho iniziato a collaborare in parrocchia: battesimi, catechesi, messe in spagnolo perché c'era una comunità latinoamericana abbastanza numerosa... Insieme a questo, ho iniziato una cappellania all'università e sono venuti cattolici e non cattolici, la Chiesa locale va oltre la parrocchia. All'università, o nella residenza dell'Opus Dei, raggiungevamo persone che forse la parrocchia non poteva raggiungere. 

Dove inizia il lavoro della Chiesa e dove inizia il lavoro dell'Opera? Sono convinto che siano la stessa cosa. Grazie al lavoro dell'Opera in Finlandia, ogni anno molte persone si uniscono alla Chiesa cattolica. È un imput Tutti noi facciamo la somma! La Chiesa è la somma. Noi siamo tutti. Non è un "o questo... o quello", è un "più": la croce di Cristo è il segno +. Tutti remiamo, come nel peschereccio (ride). 

La mia spiritualità è la stessa: la santità in mezzo al mondo. Ora, come vescovo, riceverò la pienezza di un sacramento, ma la mentalità di semplicità e magnanimità che ho vissuto nell'Opera sarà la stessa. Credo che la semplicità ti porti a fidarti di Dio e la fiducia in Dio ti porta a sognare, a essere magnanimo. Il vescovo è universale, io apparterrò al collegio universale dei vescovi e la Chiesa è cattolica perché ci stiamo tutti. Viviamo la cattolicità della Chiesa quando ci sommiamo e ci sosteniamo a vicenda. 

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  • Gli antichi e l'esistenza di Dio
FirmeSantiago Leyra Curiá

Gli antichi e l'esistenza di Dio

Il Creatore, in principio, ha distinto l'uomo, maschio e femmina, con il suo amore infinito: ha messo a loro disposizione le altre creature e la possibilità di corrispondere all'amicizia con Lui nella libertà, nella lealtà, nella fiducia e nell'intelligenza.

3 novembre 2023-Tempo di lettura: 4 minuti
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Secondo Paolo di Tarso, "fin dalla creazione del mondo, la natura invisibile di Dio - cioè la sua eterna potenza e divinità - è stata chiaramente percepita nelle cose che sono state fatte". (Lettera ai Romani 1, 20).

Il Creatore, all'inizio, ha distinto l'uomo, il maschio e la femmina, con il suo amore infinito: ha messo a loro disposizione le altre creature e la possibilità di corrispondere alla loro amicizia con Lui in libertà, fedeltà, fiducia e intelligenza. L'uomo non ha ricambiato, ma ha abusato della libertà, dell'intelligenza e della fiducia riposte in lui, rompendo l'amicizia con il Creatore. Nonostante questa infedeltà, Dio ha concesso all'uomo la speranza di un ripristino dell'antico rapporto e ha rinnovato il suo aiuto con una serie di alleanze, di portata sempre più ampia, attraverso uomini giusti:

a) Alleanza con Noè, per tutta la sua famiglia.

b) Alleanza con Abramoper tutto il suo clan.

c) Alleanza con Mosè, per tutto il popolo d'Israele.

d) Dio ha offerto l'alleanza definitiva, aperta agli uomini e ai popoli di tutti i tempi, rivelando allo stesso tempo il proprio Essere, la propria intimità: lo ha fatto manifestandosi come Padre e Figlio e Spirito Santo, attraverso Gesù di Nazareth, il Figlio di Dio incarnato.

Senofane di Colofone (Asia Minore), vissuto più di 90 anni - tra il 550 e il 450 a.C. - fu, secondo Aristotele, il primo a insegnare l'unità del principio supremo tra gli antichi greci. Lo fece con queste parole: "Un solo Dio, il più grande tra gli dei e gli uomini, non simile agli uomini né nella forma né nel pensiero. Egli vede tutte le cose, pensa tutte le cose, ascolta tutte le cose. Senza lavoro, governa tutto con la forza del suo spirito"..

Aristotele, originario di Stagira, nella penisola calcidica greca (a nord-est della penisola balcanica), visse tra il 384 e il 322 a.C. Per lui Dio è l'ente più alto, l'ente per eccellenza, un essere vivente che basta a se stesso, che vede e discerne l'essere di tutti gli altri enti nella loro totalità; la sua stessa attività è la conoscenza suprema; solo Dio ha la sapienza (sophia); gli uomini possono avere solo una certa amicizia con esso (filosofia). Dio è il motore primo, che, senza essere mosso, muove, cioè genera, promuove il passaggio degli altri enti dalla potenza all'atto. Il Dio di Aristotele non è il Creatore, non fa parte della natura (non è come gli enti naturali, animali, piante... che sono oggetto di studio della Fisica) ma è un ente chiave della natura e, per questo, il suo studio corrisponde alla prima Filosofia o Metafisica.

M.T. Cicerone, originario di Arpinum (Italia), visse dal 106 al 43 a.C. e studiò i filosofi greci ad Atene. Tra il 45 e il 44 a.C. scrisse l'opera Sulla natura degli dei, in cui espone le dottrine filosofiche sul divino correnti all'epoca (epicureismo, stoicismo e Nuova Accademia) sotto forma di dialogo tra diversi personaggi. In questo dialogo, uno dei personaggi, lo stoico Balbo, pone le seguenti domande:

Non sarebbe sorprendente se qualcuno fosse convinto che esistono certe particelle di materia, trascinate dalla gravità e dalla cui collisione nasce un mondo così elaborato e bello?

Chi, guardando i movimenti regolari delle stagioni e l'ordine delle stelle, potrebbe negare che queste cose abbiano un piano razionale e sostenere che tutto ciò è opera del caso?

Come possiamo dubitare che tutto questo sia fatto per una ragione e, per di più, per una ragione trascendente e divina?

Una persona sana di mente può credere che la struttura di tutte le stelle e questa enorme decorazione celeste possa essere stata creata da pochi atomi che si muovono a caso e in modo disordinato? Può un essere privo di intelligenza e di ragione aver creato queste cose?

Giustino era un filosofo del II secolo formatosi nella filosofia greca. Dopo l'incontro e la conversione al cristianesimo, in cui vide il culmine della conoscenza, continuò ad esercitare la professione di filosofo. Vide che l'antico Israele possedeva una filosofia barbarica che Dio stesso aveva usato come canale per farsi conoscere. Pensava che tutti gli uomini che avevano vissuto secondo ragione, prima del cristianesimo, fossero già cristiani: tali erano per lui i casi di Socrate ed Eraclito. Affermava anche che il cristianesimo, ai suoi tempi, era odiato e perseguitato perché poco conosciuto.

Agostino (354/430), leggendo un libro di Cicerone nel 372, acquisì una grande inclinazione alla ricerca della sapienza. Quando iniziò a leggere la Bibbia, ne rimase disgustato, al punto di abbandonarne la lettura perché la riteneva dura e incomprensibile. Fu allora iniziato alla dottrina manichea, che gli prometteva la verità e apparentemente gli dava una spiegazione al problema del male. Ascoltando le prediche di Sant'Ambrogio a Milano e la sua interpretazione allegorica dei testi dell'Antico Testamento, vide la razionalità della dottrina cristiana.

Un pomeriggio, nel giardino della sua casa, sentì un bambino dire, come parte di un gioco o di una canzone: "Prendi e leggi". Agostino lesse allora la lettera di San Paolo ai Romani, 13, 13: "Comportiamoci con decenza, come di giorno: niente mangiate e ubriachezze; niente lussuria e dissolutezza; niente rivalità e invidie. Rivestitevi piuttosto del Signore Gesù Cristo e non occupatevi della carne per soddisfare le sue passioni".

All'età di 32 anni (386), Agostino si converte; nelle sue Confessioni dirà: "Tardi ti ho amato, Bellezza così antica e così nuova, tardi ti ho amato! Tu eri dentro di me e io ero fuori, e lì ti cercavo; e, deforme, irrompevo in quelle cose belle che tu facevi. Tu eri con me e io non ero con Te. Ero tenuto lontano da Te proprio da quelle cose che non esisterebbero se non fossero in Te. Hai chiamato, hai gridato e hai rotto la mia sordità. Hai brillato, hai brillato e hai posto fine alla mia cecità. Hai diffuso la tua fragranza e io ho sospirato. Ti ho desiderato. Ti ho assaggiato e ho fame e sete di Te. Mi hai toccato e sono stato incoraggiato nella tua pace" (Conf. X, 26-36).

Il problema centrale del pensiero di Agostino è quello della felicità. Per lui la felicità si trova nella sapienza, nella conoscenza di Dio. La fede cerca di capire; pertanto, la conquista della sapienza richiede una disciplina rigorosa, un progresso morale, intellettuale e spirituale. Superata la presunzione giovanile, Agostino comprende l'autorità divina e le sue mediazioni come guida luminosa della ragione. La sua spiritualità si fonda sulla Chiesa reale (all'inizio questa comunità universale e concreta era composta, da vicino: sua madre Monica, il vescovo Ambrogio, suo fratello, suo figlio e i suoi amici. Nel corso degli anni, divenne vescovo della Chiesa universale in una diocesi dell'Africa). Tra il 397 e il 427 scrisse la sua opera "Della dottrina cristiana", in cui indica vari modi per risolvere le difficoltà, derivanti dalla lettera stessa della Scrittura, di passi che lasciano perplessi per la morale, nel qual caso segnala l'utilità dell'esegesi o dell'interpretazione allegorica.

L'autoreSantiago Leyra Curiá

Membro corrispondente dell'Accademia Reale di Giurisprudenza e Legislazione di Spagna.

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Stati Uniti

I vescovi e il governo degli Stati Uniti deplorano gli atti di violenza motivati dall'odio religioso

Il cardinale Timothy M. Dolan, presidente del Comitato per la Libertà Religiosa della USCCB, ha deplorato l'aumento della violenza per odio religioso negli Stati Uniti.

Gonzalo Meza-2 novembre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti
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Il 1° novembre, il cardinale Timothy M. Dolan, arcivescovo di New York e presidente del Comitato delle Nazioni Unite per la libertà religiosa, ha dichiarato di voler vedere la Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati UnitiIl cardinale Dolan ha deplorato gli atti di violenza a sfondo religioso che sono aumentati negli Stati Uniti dopo l'attacco di Hamas a Israele del 7 ottobre. Riferendosi all'omicidio a sud di Chicago di un bambino palestinese di 6 anni, Wadea Al-Fayoume, da parte di Joseph Czuba, il cardinale Dolan ha detto: "È molto scoraggiante apprendere che l'uomo accusato di aver ucciso un bambino musulmano di 6 anni a Chicago si identifichi come cattolico. Nulla potrebbe essere più antitetico agli insegnamenti della nostra Chiesa del crimine commesso da quest'uomo".

Il presule ha aggiunto che, di fronte a questo tipo di violenza basata sull'odio religioso, dobbiamo affermare le verità fondamentali della nostra fede: "Ogni vita umana ha un valore incalcolabile e odiare il nostro prossimo è un grave peccato contro Dio che ci ha creati a sua immagine e somiglianza, la violenza genera solo altra violenza e non giustizia", ha concluso l'arcivescovo di New York. Oltre ad aver brutalmente accoltellato il ragazzo Wadea Al-Fayoume il 14 ottobre nella sua casa, Joseph Czuba, 71 anni, ha anche ferito gravemente la madre 32enne. L'uomo è già stato arrestato e deve rispondere di otto accuse, tra cui omicidio, tentato omicidio e crimini d'odio. Le autorità hanno dichiarato che, secondo le dichiarazioni, le vittime sono state prese di mira a causa della loro religione musulmana e della guerra tra i due Paesi. Israele e Hamas.

Condanna del governo statunitense

Alla luce di questa tragedia, il 1° novembre anche la vicepresidente Kamala Harris ha condannato con forza il crimine e ha annunciato l'attuazione di una strategia nazionale per contrastare l'islamofobia negli Stati Uniti. "A seguito dell'attacco terroristico di Hamas in Israele e della crisi umanitaria a Gaza, abbiamo assistito a un'impennata di incidenti anti-palestinesi, anti-arabi, antisemiti e islamofobici in tutti gli Stati Uniti, tra cui il brutale attacco a una donna musulmana palestinese-americana e l'omicidio del figlio di 6 anni.

Questi atti, ha aggiunto Harris, hanno suscitato nelle persone il timore di essere prese di mira semplicemente a causa del loro profilo razziale, della loro religione o del loro aspetto. In risposta, Harris ha dichiarato: "Il Presidente Joe Biden e io abbiamo il dovere non solo di mantenere al sicuro la popolazione della nostra nazione, ma anche di condannare inequivocabilmente e con forza ogni forma di odio. La nostra nazione è stata fondata sul principio fondamentale che tutte le persone devono essere libere di vivere e professare la propria fede senza temere violenze o persecuzioni. Tutti hanno il diritto di vivere liberi da violenza, odio e intolleranza", ha dichiarato. Questa nuova strategia contro l'islamofobia sarà uno sforzo congiunto guidato dal Consiglio di politica interna e dal Consiglio di sicurezza nazionale.

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Evangelizzazione

Le anime del Purgatorio: l'importanza della preghiera

Il giorno di Ognissanti si celebra il 2 novembre. Novembre è quindi tradizionalmente il mese in cui si prega in modo particolare per le anime del Purgatorio.

Loreto Rios-2 novembre 2023-Tempo di lettura: 6 minuti
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Nel mese di novembre si prega in modo particolare per le anime del Purgatorio. La tradizione di pregare per i morti risale all'Antico Testamento e molti santi hanno ricevuto la visita di anime che chiedevano loro preghiere per poter entrare in Paradiso.

"L'anelito a Dio", il più grande tormento

Santa Faustina Kowalska, la santa che diffuse la devozione alla Divina Misericordia, spiegò così la sua visita al Purgatorio: "Allora chiesi a Gesù: Per chi devo ancora pregare? Egli mi rispose che la notte successiva mi avrebbe fatto sapere per chi avrei dovuto pregare.

Vidi l'Angelo custode che mi disse di seguirlo. In un attimo mi sono trovata in un luogo nebbioso, pieno di fuoco, dove c'era una moltitudine di anime sofferenti. Queste anime pregavano con grande fervore, ma senza efficacia per loro stesse, solo noi possiamo aiutarle. Le fiamme che le bruciavano non mi toccavano. Il mio Angelo custode non mi ha abbandonato un solo istante. Ho chiesto a queste anime qual era il loro più grande tormento? Mi hanno risposto all'unanimità che il loro più grande tormento era la nostalgia di Dio. Ho visto la Madre di Dio visitare le anime del Purgatorio. Le anime chiamano Maria "la stella del mare". Lei porta loro sollievo. Volevo parlare ancora con loro, ma il mio Angelo custode mi fece cenno di andarmene. Siamo usciti da quella prigione di sofferenza. [Ho sentito una voce interiore che mi diceva: "La mia misericordia non lo desidera, ma la giustizia lo esige". Da quel momento mi sono unita più strettamente alle anime sofferenti" (Diario, 20).

Santa Faustina vide anche l'inferno, di cui disse, dopo averlo descritto: "Sarei morta (...) se non fossi stata sostenuta dall'onnipotenza di Dio. Lo scrivo per ordine di Dio, affinché nessuna anima possa giustificarsi [dicendo] che l'inferno non esiste e che nessuno vi è stato o sa com'è (...) Quello che ho scritto è una debole ombra delle cose che ho visto (...) Quando sono rientrata in me stessa non ho potuto riprendermi dall'orrore (...). Perciò prego ancora più ardentemente per la conversione dei peccatori, invoco incessantemente la misericordia di Dio per loro" (Diario, 741).

Mentre l'inferno è uno stato irreversibile, le anime del purgatorio sono salve e arriveranno alla presenza di Dio dopo un processo di purificazione. Per questo si parla di tre "Chiese": la Chiesa trionfante, che è già alla presenza di Dio; la Chiesa purgante, composta da coloro che stanno subendo la purificazione del Purgatorio prima di andare in Paradiso; e la Chiesa militante o pellegrina, composta da coloro che stanno ancora camminando sulla terra.

Pertanto, la preghiera della Chiesa militante ha un frutto per il purgante, e i vivi possono pregare per le anime del Purgatorio.

Che cos'è il Purgatorio?

Il catechismo definisce il Purgatorio come segue: "Coloro che muoiono in grazia e amicizia di Dio, ma imperfettamente purificati, pur essendo sicuri della loro salvezza eterna, subiscono dopo la morte una purificazione, per ottenere la santità necessaria per entrare nella gioia del cielo" (Catechismo, 1030); "La Chiesa chiama questa purificazione finale degli eletti "purgatorio", che è del tutto distinto dalla punizione dei dannati. La Chiesa ha formulato la dottrina di fede sul purgatorio soprattutto nei Concili di Firenze (cfr. DS 1304) e di Trento (cfr. DS 1820; 1580)" (Catechismo, 1031).

Il catechismo continua dicendo che "questo insegnamento è sostenuto anche dalla pratica della preghiera per i defunti, di cui parla già la Scrittura [...].... Fin dai tempi più antichi, la Chiesa ha onorato la memoria dei defunti e offerto suffragi in loro favore, in particolare il sacrificio eucaristico (cfr. DS 856), affinché, una volta purificati, possano raggiungere la visione beatifica di Dio.

La Chiesa raccomanda anche elemosine, indulgenze e opere di penitenza per i defunti: "Portiamo loro soccorso e commemoriamoli. Se i figli di Giobbe furono purificati dal sacrificio del loro padre (cfr. Gb 1,5), perché dovremmo dubitare che le nostre offerte per i defunti portino loro un po' di consolazione [...] Non esitiamo, dunque, a soccorrere i defunti e a offrire le nostre preghiere per loro" (San Giovanni Crisostomo, In epistulam I ad Corinthios homilia 41, 5)" (Catechismo, 1032).

Il Purgatorio nella tradizione della Chiesa

Già nell'Antico Testamento ci sono testimonianze di preghiere per i morti: "Poi raccolse duemila dracme d'argento tra i suoi uomini e li mandò a Gerusalemme per offrire un sacrificio di espiazione. Agì con grande rettitudine e nobiltà, pensando alla risurrezione. Se non avesse sperato nella resurrezione dei caduti, sarebbe stato inutile e ridicolo pregare per i morti. Ma, considerando che una magnifica ricompensa era in serbo per coloro che erano morti piamente, l'idea era pia e santa. Perciò commissionò un sacrificio di espiazione per i morti, affinché fossero liberati dal peccato" (2 Macc 12, 43-46).

Ci sono riferimenti al Purgatorio fin dai primi secoli della Chiesa. Tertulliano, nato nel II secolo d.C., in molti dei suoi scritti parla della purificazione dei peccati dopo la morte e dell'offerta di preghiere per i morti.

Santa Perpetua, martire del 203, vide nella sua cella, in attesa dell'esecuzione, il fratello defunto, Dinocrate, "soffocato dal caldo e assetato, con i vestiti sporchi e di colore pallido". La santa capì che il fratello "soffriva. Ma ero fiduciosa che ne sarebbe stato alleviato, e non smisi di pregare per lui ogni giorno, finché non fummo trasferiti nella prigione militare (...). E pregavo per lui, gemendo e piangendo giorno e notte, affinché per mia intercessione fosse perdonato.

VIII. Il giorno in cui rimanemmo ai ceppi, ebbi la seguente visione: vidi il luogo che avevo visto prima, e Dinocrate pulito di corpo, ben vestito e riposato (...). Allora capii che mio fratello aveva superato la punizione" (Atti dei martiriMartirio delle sante Perpetua e Felicita e delle loro compagne, VII e VIII).

Ma ci sono molti altri esempi: Clemente di Alessandria, Cipriano di Cartagine, Origene, Lattanzio, Efrem di Siria, Basilio Magno, Cirillo di Gerusalemme, Epifanio di Salamina, Gregorio di Nissa, Sant'Agostino, San Gregorio Magno....

Pregare per i morti: stabilito dagli Apostoli

San Giovanni Crisostomo (347-407) afferma che la consuetudine di offrire una messa per i morti è stata istituita dagli stessi apostoliNon senza motivo fu stabilito, con leggi stabilite dagli apostoli, che nella celebrazione dei sacri misteri si facesse memoria di coloro che sono passati da questa vita. Sapevano, infatti, che in questo modo i defunti avrebbero ottenuto molti frutti e grandi benefici" (Omelie sulla Lettera ai Filippesi 3, 4: PG 62, 203).

Negli "Atti di Paolo e Tecla" (160) c'è anche un riferimento a un'anima del purgatorio, quando la figlia defunta di una donna appare a lui e gli diceAl mio posto avrai Tecla, la straniera abbandonata, a pregare per me, affinché io passi al luogo dei giusti".

Inoltre, nelle catacombe si sono conservate anche le iscrizioni richiesta di preghiera per i defuntiI primi cristiani si riunivano presso le tombe nell'anniversario della morte dei loro cari per pregare per loro.

Indulgenze

Oltre alle preghiere o alle opere di misericordia che si compiono per le anime del Purgatorio, un modo per intercedere per loro è l'applicazione del indulgenze che la Chiesa concede in relazione a determinate opere di pietà. Nella costituzione apostolica "Indulgentiarum doctrina"Paolo VI spiega: "Per i misteriosi e misericordiosi disegni di Dio, gli uomini sono uniti da vincoli soprannaturali, in modo che il peccato di uno nuoce agli altri, così come la santità di uno giova agli altri. In questo modo, i fedeli si aiutano a vicenda per raggiungere il fine soprannaturale. Una testimonianza di questa comunione è già evidente in Adamo, il cui peccato si estese a tutti gli uomini".

Inoltre, Paolo VI commentava: "I fedeli, seguendo le orme di Cristo, hanno sempre cercato di aiutarsi reciprocamente nel cammino verso il Padre celeste mediante la preghiera, l'esempio dei beni spirituali e l'espiazione penitenziale (...). È questo l'antichissimo dogma della comunione dei santi, secondo il quale la vita di ciascuno dei figli di Dio, in Cristo e per Cristo, è unita con un vincolo meraviglioso alla vita di tutti gli altri fratelli cristiani nell'unità soprannaturale del Corpo mistico di Cristo, formando una sola persona mistica... (...).

La Chiesa, consapevole di queste verità fin dall'inizio, ha avviato vari modi per applicare i frutti della redenzione di Cristo a ciascuno dei fedeli, e per far sì che i fedeli si adoperino per la salvezza dei loro fratelli (...).

Gli stessi Apostoli esortavano i loro discepoli a pregare per la salvezza dei peccatori; un'antichissima consuetudine della Chiesa ha conservato questo modo di fare, soprattutto quando i penitenti imploravano l'intercessione di tutta la comunità, e i defunti venivano aiutati con i suffragi, specialmente con l'offerta del sacrificio eucaristico".

In questo documento, l'indulgenza è definita come "la remissione davanti a Dio della pena temporale per i peccati, già perdonati per quanto riguarda la colpa acquisita dal fedele, opportunamente preparata, a certe e determinate condizioni, con l'aiuto della Chiesa, che, come amministratrice della redenzione, dispensa e applica con piena autorità il tesoro dei meriti di Cristo e dei santi".

Le indulgenze possono essere parziali o plenarie. L'indulgenza L'indulgenza plenaria (che richiede il compimento dell'atto per il quale viene concessa l'indulgenza, insieme alla confessione, alla comunione e alla preghiera per le intenzioni del Papa, nonché il rifiuto di ogni peccato mortale o veniale) implica la remissione totale della pena dovuta per i peccati, mentre la remissione parziale rimuove parte della pena.

Il 2 novembre, giorno di Ognissanti, si può ottenere l'indulgenza plenaria per un defunto in qualsiasi chiesa o oratorio pubblico. Ai fedeli che visitano devotamente il cimitero o pregano per i defunti viene concessa l'indulgenza plenaria (applicabile solo alle anime del purgatorio) in ciascuno dei giorni dal 1° all'8 novembre, e l'indulgenza parziale negli altri giorni dell'anno.

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Vangelo

Imparare a servire. 21ª domenica del Tempo Ordinario (A)

Joseph Evans commenta le letture della 31ª domenica del Tempo Ordinario e Luis Herrera propone una breve omelia video.

Giuseppe Evans-2 novembre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Il Vangelo di oggi è come uno schiaffo in faccia per me come sacerdote. In esso, infatti, Gesù mi dice molto chiaramente cosa devo evitare, ma vedo anche il triste spettacolo dei sacerdoti che, nel corso della storia, non l'hanno evitato. E io stesso mi rendo conto di quanto facilmente posso sbagliare se non sono attento. 

Di cosa sta parlando Gesù? Sta mettendo in guardia il popolo dal comportamento degli scribi e dei farisei. Sta dicendo loro che devono fare ciò che dicono gli scribi e i farisei, perché essi occupano la "la sede di Mosè".Cioè, erano insegnanti della legge che Dio aveva dato a Mosè, e quella legge era essenzialmente buona. Ma prosegue con queste parole allarmanti: "Fate e realizzate tutto quello che vi dicono; ma non fate quello che fanno, perché dicono, ma non fanno".

È terribile. Essere un leader religioso e non praticare ciò che si predica. Gesù continua: "Portano fagotti pesanti e li caricano sulle spalle della gente, ma non sono disposti ad alzare un dito per spingere. Tutto ciò che fanno è che la gente li veda: allungano i filatteri e allargano i bordi del mantello; amano i primi posti nei banchetti e i posti d'onore nelle sinagoghe; amano essere inchinati nelle piazze ed essere chiamati rabbini.

Che il Signore ci liberi da questo: caricare gli altri di pesanti fardelli e vivere noi stessi nella pigrizia e nella comodità. Cercare di "apparire" religiosi per essere visti dagli uomini. Indossare abiti appariscenti (che tristezza che i sacerdoti si preoccupino troppo del loro abbigliamento). Oppure desiderare posizioni d'onore e il miglior trattamento.

Che cosa terribile: entrare nella vita religiosa, l'apparente servizio di Dio, per cercare benefici mondani. Grazie a Dio, i tempi in cui essere un sacerdote o un religioso era per un guadagno terreno sono ormai lontani, almeno in molti luoghi. Ma possiamo ancora cercare troppo i pochi vantaggi possibili, e ci sono ancora posti nel mondo in cui il sacerdozio potrebbe essere una via d'uscita dalla povertà o una vita migliore. Si tratta quindi di pericoli di cui essere consapevoli.

Ma Gesù non si rivolge solo ai sacerdoti. Parla a tutti noi del servizio radicale e di non usare la religione per i nostri fini terreni. Quanto facilmente possiamo sbagliare. Tutti noi possiamo imporre dei pesi agli altri e non fare nulla per alleggerirli. "Sono io che comando", diciamo ai nostri subordinati, "quindi dovete servirmi". O senza dirlo, questo è il nostro atteggiamento. E dimentichiamo che l'autorità non serve agli altri per servire noi, ma a noi per servire loro. Oppure cerchiamo di metterci in mostra e di apparire pii e religiosi, il che è come una corruzione della religione.

E poi, Gesù arriva al suo punto chiave: "Il primo tra voi sarà il vostro servo. Chi si esalta sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato".. L'idea è chiara: la leadership è servizio.

Omelia sulle letture della 31ª domenica del Tempo Ordinario (A)

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.

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Vaticano

"I santi non sono eroi irraggiungibili", incoraggia Francesco.

Nella Solennità di Tutti i Santi, Papa Francesco ha incoraggiato i fedeli all'Angelus a considerare che "i santi non sono eroi irraggiungibili o lontani, ma persone come noi, nostri amici, il cui punto di partenza è lo stesso dono che abbiamo ricevuto".

Francisco Otamendi-1° novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

In occasione della tradizionale festa annuale di Ognissanti, il 1° novembre, Papa Francesco ha detto nel Angelus a San Pietro che "i santi non sono eroi irraggiungibili o lontani, ma persone come noi", e che "se ci pensiamo, abbiamo certamente incontrato alcuni di loro, dei santi "della porta accanto": persone generose che, con l'aiuto di Dio, hanno risposto al dono ricevuto e si sono lasciate trasformare giorno per giorno dall'azione dello Spirito Santo".

Oggi, giorno in cui celebriamo il molti santi sconosciuti che non sono stati formalmente dichiarati santi o beatificati dalla Chiesa, il Santo Padre ha voluto fissare lo sguardo "per qualche minuto sulla santità, in particolare su due sue caratteristiche: è un dono e, allo stesso tempo, è una via".

"Prima di tutto è un dono", ha sottolineato il Papa. "La santità è un dono di Dio che abbiamo ricevuto nel Battesimo: se la lasciamo crescere, può cambiare completamente la nostra vita (cfr. Esortazione Apostolica Gaudete et exultate15), illuminandola con la gioia del Vangelo".

"La santità è un dono che viene offerto a tutti per avere una vita felice. E in fondo, quando riceviamo un dono, qual è la nostra prima reazione?", ha chiesto Francesco. "Proprio che diventiamo felici, perché significa che qualcuno ci ama; felici, "beati", come ripete oggi tante volte Gesù nel Vangelo delle Beatitudini (cfr. Mt 5,1-12)". Ma "ogni dono, però, deve essere accolto, e porta con sé la responsabilità di rispondere, e l'invito a impegnarsi perché non venga sprecato". 

Il Concilio Vaticano II lo ricorda quando afferma che tutti i battezzati hanno ricevuto la stessa chiamata a "mantenere e perfezionare con la vita la santità che hanno ricevuto" (Lumen gentium40), ha proseguito il Pontefice.

I santi, eccellenti compagni di viaggio

Sul secondo punto, il Papa ha sottolineato che i santi ci aiutano e sono un esempio per noi. "La santità è anche un cammino, un cammino da fare insieme, aiutandosi l'un l'altro, uniti a quegli ottimi compagni di strada che sono i santi. Sono i nostri fratelli maggiori, su cui possiamo sempre contare: ci sostengono e, quando sbagliamo strada, la loro presenza silenziosa non manca mai di correggerci; sono amici sinceri, su cui possiamo contare, perché ci vogliono bene, non ci puntano il dito contro e non ci tradiscono mai. Nella loro vita troviamo un esempio, dalle loro preghiere riceviamo aiuto e nella comunione con loro siamo uniti in un vincolo di amore fraterno, come dice la liturgia (cfr. Messale Romano, Prefazio dei Santi I)".

Con i santi, ha proseguito il Santo Padre, "formiamo una grande famiglia in cammino, la Chiesa, composta da uomini e donne di ogni lingua, condizione e origine (cfr. Ap 7,9), uniti dalla stessa origine, l'amore di Dio, e orientati verso la stessa meta, la piena comunione con Lui, il paradiso: loro lo hanno già raggiunto, noi siamo in cammino".

In conclusione, il Papa ha posto, come di consueto, alcune domande di verifica: "Mi ricordo che ho ricevuto il dono dello Spirito Santo, che mi chiama alla santità e mi aiuta a raggiungerla? Lo ringrazio per questo? Sento i santi vicini a me, mi rivolgo a loro? Conosco la storia di alcuni di loro? Ci fa bene conoscere la vita dei santi ed essere motivati dai loro esempi. E ci fa bene rivolgerci a loro nella preghiera.

"Maria, Regina di tutti i Santi, ci faccia sentire la gioia del dono ricevuto e accresca in noi il desiderio della meta eterna", ha detto Francesco prima di impartire la benedizione apostolica.

Preghiera per l'Ucraina, la Terra Santa e i defunti 

Dopo aver recitato la preghiera mariana dell'Angelus, il Papa ha salutato i pellegrini provenienti da vari Paesi, Germania, Messico (Monterrey), Danimarca e Italia, compresi quelli della Maratona dei Santi dell'Associazione Don Bosco.

Il Santo Padre ha anche annunciato che domani sera celebrerà la Santa Messa al Cimitero del Commonwealth, commemorando i caduti della Seconda Guerra Mondiale. E ha aggiunto: "Continuiamo a pregare per le popolazioni sofferenti delle guerre di oggi. Non dimentichiamo i martiri dell'Ucraina, né la Palestina, Israele e tante altre regioni del mondo dove la guerra è presente".

Inoltre, venerdì 3 alle ore 11.00 nella Basilica di San Pietro si terrà una Messa in suffragio del defunto Sommo Pontefice Benedetto XVI e dei cardinali e vescovi deceduti nel corso dell'anno, ha reso noto la Sala Stampa vaticana.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Vaticano

Il Papa promuove una teologia rinnovata con un motu proprio

Paloma López Campos-1° novembre 2023-Tempo di lettura: 3 minuti

La Sala Stampa ha annunciato nella mattinata del 1° novembre che la Pontificia Accademia di Teologia ha nuovi statuti. Papa Francesco ha firmato il motu proprio "Ad Theologiam promovendam", approvando il regime modificato di questa società scientifica.

I nuovi statuti mirano a garantire che l'accademia adempia meglio al suo scopo. Il Santo Padre spiega che "la promozione della teologia nel futuro non può limitarsi a riproporre astrattamente formule e schemi del passato". La teologia è "chiamata a interpretare profeticamente il presente e a discernere nuovi percorsi per il futuro". Per farlo, "dovrà confrontarsi con le profonde trasformazioni culturali" che la società sta vivendo.

Rinnovare la teologia

Alla luce della nuova era, Papa Francesco vuole promuovere "la missione che il nostro tempo impone alla teologia". Il Pontefice ritiene che "a una Chiesa che è sinodaleLa chiave di volta è un "ripensamento epistemologico e metodologico" della teologia. La chiave per raggiungere questo obiettivo è un "ripensamento epistemologico e metodologico" della teologia.

Nel motu proprio, il Papa sottolinea che la riflessione teologica "è chiamata a una svolta, a un cambiamento di paradigma". Questo cambiamento favorirà una "teologia fondamentalmente contestuale, capace di leggere e interpretare il Vangelo nelle condizioni in cui gli uomini e le donne vivono quotidianamente". Questo ripensamento "non può che svilupparsi in una cultura del dialogo e dell'incontro tra diverse tradizioni e diversi saperi, tra diverse confessioni cristiane e diverse religioni, confrontandosi apertamente con tutti, credenti e non credenti".

Papa Francesco avverte che la teologia non può essere autoreferenziale. La teologia deve "vedersi come parte di una rete di relazioni, prima di tutto con altre discipline e altri saperi". In altre parole, deve adottare l'approccio della transdisciplinarità, cioè "la condivisione e la fermentazione di tutti i saperi nello spazio di Luce e di Vita offerto dalla Sapienza che scaturisce dalla Rivelazione di Dio" (Costituzione apostolica "Veritatis gaudium"). Questa prospettiva ha altre conseguenze, perché "il dialogo con altri saperi presuppone chiaramente il dialogo all'interno della comunità ecclesiale e la consapevolezza dell'essenziale dimensione sinodale e comunitaria del fare teologia".

I nuovi statuti dell'Accademia prevedono la collaborazione di interlocutori chiave: studiosi di diverse confessioni cristiane o di altre religioni. Insieme a loro, l'obiettivo è quello di "individuare e aprire aree e spazi di dialogo che favoriscano il confronto inter- e transdisciplinare".

Teologia: verità e carità

Oltre al dialogo, Francesco ritiene che la teologia debba essere intrisa di carità. Afferma che "è impossibile conoscere la verità senza praticare la carità". Per questo motivo, la teologia deve mostrarsi "un vero sapere critico come sapere sapienziale, non astratto e ideologico, ma spirituale, elaborato in ginocchio, pieno di adorazione e di preghiera". La riflessione teologica deve rivolgersi "alle ferite aperte dell'umanità e della creazione e nelle pieghe della storia umana, alla quale profetizza la speranza di un compimento unico".

Il Papa esorta a sviluppare la teologia con un "metodo induttivo". Invita a "partire dai diversi contesti e dalle situazioni concrete in cui le persone si trovano, lasciandosi seriamente interpellare dalla realtà, per diventare un discernimento dei 'segni dei tempi'". Inoltre, incoraggia la riflessione teologica a essere impregnata del "senso comune della gente".

Praticamente alla fine del motu proprio, Francesco precisa che "la teologia è al servizio dell'evangelizzazione della Chiesa e della trasmissione della fede". Grazie ad essa, la fede diventa cultura, cioè "il saggio 'ethos' del popolo di Dio, una proposta di bellezza umana e umanizzante per tutti".

Riflessione comunitaria

Considerando la rinnovata missione della teologia, "la Pontificia Accademia di Teologia è chiamata a sviluppare, in costante attenzione alla natura scientifica della riflessione teologica, un dialogo transdisciplinare con altri campi del sapere". Occorre inoltre aprire uno spazio per i contributi che possono essere apportati nella conversazione tra credenti e non credenti, tra "uomini e donne di diverse confessioni cristiane e di diverse religioni".

Il Santo Padre ci invita quindi a creare "una comunità accademica di fede e di studio condivisa, che intrecci una rete di relazioni con altre istituzioni formative, educative e culturali e che sappia penetrare, con originalità e spirito di immaginazione, nei luoghi esistenziali dell'elaborazione dei saperi, delle professioni e delle comunità cristiane".

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Evangelizzazione

Cinque note di santità, secondo Gaudete et exultate

Il 19 marzo 2018, solennità di San Giuseppe, Papa Francesco ha firmato l'Esortazione Apostolica Gaudete et exultate sulla chiamata alla santità nel mondo di oggi. In occasione della festa di Tutti i Santi, vengono raccolte cinque note del Santo Padre "affinché tutta la Chiesa si dedichi a promuovere il desiderio di santità".

Francisco Otamendi-1° novembre 2023-Tempo di lettura: 6 minuti
CorrelatoNotizie correlateChe cos'è la comunione dei santi? Il Papa spiegaNotizie correlate"Con i santi possiamo intrecciare un rapporto di amicizia".

L'appello del Papa nei 177 punti della sua Esortazione Gaudete et exultate (Gioite e rallegratevi), è ancora attuale, anche se sono passati cinque anni e mezzo dal 2018. È sufficiente esaminare le 125 note dell'esortazione per verificare che non si è trattato di un evento di un giorno.

Di seguito sono riportate abbondanti citazioni della Costituzione dogmatica Lumen gentium del Concilio Vaticano II, dei suoi predecessori Benedetto XVI, San Giovanni Paolo II, e in particolare nella sua Lettera Novo millennio ineunteL'insegnamento della Chiesa si basa sugli insegnamenti di San Paolo VI nell'Evangelii Nuntiandi, sul Catechismo della Chiesa Cattolica, su santi, Padri della Chiesa, teologi, filosofi e autori spirituali.

"Ci commuove", ha scritto il Papa, "l'esempio di tanti sacerdoti, suore, religiosi e laici che si dedicano all'annuncio e al servizio con grande fedeltà, spesso a rischio della propria vita e certamente a costo della propria comodità. La loro testimonianza ci ricorda che la Chiesa non ha bisogno di tanti burocrati e funzionari, ma di missionari appassionati, consumati dall'entusiasmo di comunicare la vera vita. I santi sorprendono, inquietano, perché le loro vite ci invitano a uscire dalla quieta e anestetizzante mediocrità".

Ma anche le parole chiare dei suoi punti 1 e 2: "Egli ci vuole santi e non si aspetta che ci accontentiamo di un'esistenza mediocre, annacquata, liquefatta". In effetti, fin dalle prime pagine della Bibbia, l'invito alla santità è presente in varie forme. Ecco cosa propose il Signore ad Abramo: "Cammina alla mia presenza e sii perfetto" (Gn 17,1). E queste di San Paolo agli Efesini: "Il Signore infatti ha scelto ciascuno di noi 'perché fossimo santi e irreprensibili davanti a lui nell'amore'" (Ef 1,4).

"I santi della porta accanto

E la nota espressione di Francesco sui "santi della porta accanto" in questo contesto: "Non pensiamo solo a quelli già beatificati o canonizzati. Lo Spirito Santo effonde la santità ovunque, sul popolo santo e fedele di Dio, perché "è stata volontà di Dio santificare e salvare gli uomini, non isolatamente, senza alcun legame tra loro, ma costituendo un popolo, perché lo confessino nella verità e lo servano nella santità" (Lumen gentium).

"Mi piace vedere la santità nel paziente popolo di Dio", ha aggiunto il Pontefice, "nei genitori che crescono i loro figli con tanto amore, in quegli uomini e donne che lavorano per portare a casa il pane, nei malati, nelle suore anziane che continuano a sorridere. In questa costanza di andare avanti giorno per giorno, vedo la santità della Chiesa militante. Questa è spesso la santità "della porta accanto", di coloro che vivono vicino a noi e sono un riflesso della presenza di Dio, o, per usare un'altra espressione, "la classe media della santità".

Cinque manifestazioni dell'amore per Dio e per il prossimo

Ecco una sintesi di alcune note sulla santità, cinque in particolare, così come le enuncia il Papa nella sua Gaudete et exultate. Sono i seguenti: 1) resistenza, pazienza e gentilezza. 2) Allegria e senso dell'umorismo. 3) Audacia e fervore. 4) In comunità. E 5) Nella preghiera costante.

"Non mi soffermerò sui mezzi di santificazione che già conosciamo: i vari metodi di preghiera, i preziosi sacramenti dell'Eucaristia e della Riconciliazione, l'offerta di sacrifici, le varie forme di devozione, la direzione spirituale e tanti altri. Accennerò solo ad alcuni aspetti della chiamata alla santità che spero risuonino in modo speciale", spiega Francesco.

1) Resistenza, pazienza e mitezza

La prima di queste grandi note è "essere centrati, saldi attorno al Dio che ama e sostiene". Da questa fermezza interiore è possibile sopportare, sopportare le battute d'arresto, gli alti e bassi della vita, e anche le aggressioni degli altri, le loro infedeltà e i loro difetti: "Se Dio è con noi, chi può essere contro di noi?Rm 8,31). Questa è la fonte della pace che si esprime negli atteggiamenti di un santo". 

A partire da questa solidità interiore, la testimonianza della santità, nel nostro mondo veloce, volubile e aggressivo, è fatta di pazienza e costanza nel fare il bene. È la fedeltà dell'amore, perché chi si affida a Dio (pistis) può essere fedele anche davanti ai fratelli (pistós), non li abbandona nei momenti difficili, non si lascia trasportare dalle loro ansie e sta dalla parte degli altri anche quando non porta una soddisfazione immediata".

2) Gioia e senso dell'umorismo

"Quanto detto finora non implica uno spirito svogliato, triste, acido, malinconico, o un profilo basso senza energia", aggiunge il Santo Padre. "Il santo è capace di vivere con gioia e senso dell'umorismo. Senza perdere il realismo, illumina gli altri con uno spirito positivo e di speranza. Essere cristiani è 'gioia nello Spirito Santo'" (Rm 14,17), perché "all'amore di carità segue necessariamente la gioia, perché ogni amante gioisce dell'unione con l'amato [...] Quindi la conseguenza della carità è la gioia".

"Maria, che ha saputo scoprire la novità portata da Gesù, ha cantato: "Il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore" (Matteo 6,15).Lc 1,47) e Gesù stesso "era pieno di gioia nello Spirito Santo" (Lc 10,21). Al suo passaggio "tutto il popolo si rallegrò" (Lc 13,17). Dopo la sua risurrezione ci fu una grande gioia ovunque i discepoli andassero (cfr. Atti 8,8). Gesù ci dà una garanzia: "Sarete tristi, ma la vostra tristezza si trasformerà in gioia. [...] Vi vedrò di nuovo e i vostri cuori si rallegreranno e nessuno vi toglierà la vostra gioia" (Jn 16,20.22). Vi ho detto questo perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena" (Jn 15,11)".

Francesco riconosce che "ci sono momenti duri, tempi di croce, ma nulla può distruggere la gioia soprannaturale, che 'si adatta e si trasforma, e rimane sempre almeno come un'esplosione di luce che nasce dalla certezza personale di essere infinitamente amati, al di là di tutto'. È una sicurezza interiore, una serenità speranzosa che porta una soddisfazione spirituale incomprensibile ai parametri mondani".

3) Audacia e fervore

Il Papa prosegue nella sua Esortazione con audacia. "La santità è appartenenzaÈ un'audacia, è uno slancio evangelizzatore che lascia un segno in questo mondo", scrive. Per renderla possibile, Gesù stesso ci viene incontro e ci ripete con serenità e fermezza: "Non abbiate paura" (Mc 6,50). Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo" (Mt 28,20)".

"Queste parole ci permettono di camminare e servire con quell'atteggiamento coraggioso che lo Spirito Santo suscitò negli Apostoli e li portò ad annunciare Gesù Cristo", incoraggia. L'audacia, l'entusiasmo, il parlare liberamente, il fervore apostolico, tutto questo è compreso nella parola "coraggio". appartenenzaLa Bibbia usa questa parola anche per esprimere la libertà di un'esistenza che è aperta, perché disponibile a Dio e agli altri (cfr. Atti 4,29; 9,28; 28,31; 2Co 3,12; Ef 3,12; Hb 3,6; 10,19).

4) In comunità

Il Santo Padre avverte che "è molto difficile lottare contro la propria concupiscenza e contro le insidie e le tentazioni del diavolo e del mondo egoista se siamo isolati. È tale il bombardamento che ci seduce che, se siamo troppo soli, perdiamo facilmente il senso della realtà, la nostra chiarezza interiore, e soccombiamo".

"La santificazione è un cammino comunitario, a due a due", spiega. "Questo si riflette in alcune comunità sante. In diverse occasioni la Chiesa ha canonizzato intere comunità che hanno vissuto eroicamente il Vangelo o che hanno offerto a Dio la vita di tutti i loro membri. Si pensi, ad esempio, ai sette santi fondatori dell'Ordine dei Servi di Maria, ai sette religiosi beati del primo monastero della Visitazione a Madrid, a San Paolo Miki e compagni martirizzati in Giappone, a Sant'Andrea Kim Taegon e compagni martirizzati in Corea, a San Roque Gonzalez, a Sant'Alfonso Rodriguez e compagni martirizzati in Sud America. Ricordiamo anche la recente testimonianza della I monaci trappisti di Tibhirine (Algeria), che si preparavano insieme al martirio". 

"Allo stesso modo, ci sono molti matrimoni sacridove ognuno era uno strumento di Cristo per la santificazione del coniuge. Vivere o lavorare con gli altri è senza dubbio un percorso di sviluppo spirituale. San Giovanni della Croce disse a un discepolo: vivi con gli altri 'perché essi lavorino e ti esercitino'", ricorda il Pontefice.

"La vita comunitaria, che sia in famiglia, in parrocchia, nella comunità religiosa o in qualsiasi altra, è fatta di tanti piccoli dettagli quotidiani. Questo era vero per la santa comunità formata da Gesù, Maria e Giuseppe, dove la bellezza della comunione trinitaria si rifletteva in modo paradigmatico. È anche quello che è successo nella vita comunitaria che Gesù ha condotto con i suoi discepoli e con la gente semplice".

5) In costante preghiera

"Infine", dice il Papa, "anche se può sembrare ovvio, ricordiamo che la santità è costituita da un'abituale apertura alla trascendenza, che si esprime nella preghiera e nell'adorazione. Il santo è una persona con uno spirito orante, che ha bisogno di comunicare con Dio. È una persona che non può sopportare di soffocare nell'immanenza chiusa di questo mondo, e nel mezzo dei suoi sforzi e del dono di sé sospira per Dio, esce da se stesso nella lode ed espande i suoi limiti nella contemplazione del Signore. Non credo alla santità senza la preghiera, anche se questa non comporta necessariamente lunghi momenti o sentimenti intensi".

A questo proposito, il Papa cita San Giovanni della Croce, che "raccomandava di sforzarsi sempre di camminare alla presenza di Dio, sia essa reale, immaginaria o unitiva, secondo quanto ci permettono le opere che stiamo facendo". (...) "Tuttavia, perché questo sia possibile, sono necessari anche alcuni momenti di solitudine per Dio, di solitudine con lui. Per Santa Teresa d'Avila, la preghiera è "cercare di essere amici mentre siamo spesso soli con colui che sappiamo che ci ama".

Dalla Parola all'Eucaristia, con Maria

"L'incontro con Gesù nelle Scritture ci conduce all'Eucaristia, dove quella stessa Parola raggiunge la sua massima efficacia, perché è la presenza reale di colui che è la Parola vivente". In conclusione, il Papa scrive: "Voglio che Maria coroni queste riflessioni, perché ha vissuto le beatitudini di Gesù come nessun altro (...) È la santa tra i santi, la più benedetta, colei che ci insegna il cammino della santità e ci accompagna. Conversare con lei ci consola, ci libera e ci santifica. La Madre non ha bisogno di molte parole, non dobbiamo sforzarci molto per spiegarle ciò che ci accade. È sufficiente sussurrare più volte: "Ave Maria..."".

L'autoreFrancisco Otamendi

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FirmeAntonio Moreno

Tutti i santi e i peccatori 

Il santo non è colui che non cade, ma colui che mantiene la speranza nella vittoria finale nonostante i suoi parziali fallimenti e si rialza per la prossima battaglia.

1° novembre 2023-Tempo di lettura: 4 minuti

In questa festa di Ognissanti, ricordiamo tutti coloro che sono già in cielo: i santi dell'altare e i santi sconosciuti o "santi della porta accanto", come li chiama il Papa. Parlare delle loro virtù non è una novità, ma perché non parliamo dei loro peccati? 

Ho detto spesso che una delle forze trainanti della mia vita di fede è l'appello rivolto a noi (allora) giovani da San Giovanni Paolo II durante l'incontro europeo di Santiago de Compostela nel 1989. "Non abbiate paura di essere santi", ci disse, e rimase così tranquillo.

Ma come possiamo essere santi? -si sono chiesti le migliaia di noi che l'hanno ascoltata e che hanno inteso la santità come qualcosa di riservato a persone speciali, che Dio ha segnato con le stimmate e ha dato la capacità di levitare.

Cominciammo allora a capire che il voler essere santi non aveva nulla a che fare con la canzone di Alaska e Parálisis Permanente, che enfatizzava gli aspetti più gotici di ciò che la tradizione ci ha tramandato, ma che si tratta del progetto di vita di chi ha conosciuto Gesù e il suo messaggio e vuole seguire il suo cammino di verità e libertà per essere trasformato in lui.

Fin dai primi secoli, la comunità cristiana ha fatto tesoro della memoria di coloro che hanno testimoniato questa fede. Una testimonianza che, come ci ricorda l'apostolo Giacomo, è fatta soprattutto di opere. Opere come quelle messe in pratica dai martiri, che hanno confessato la fede fino alla morte; dai primi missionari, che hanno portato la Parola di Dio fino agli estremi confini della terra; dai servi dei poveri, che hanno dato la vita per i bisognosi, e così via.

All'inizio, quando le comunità cristiane erano piccole, i santi erano conosciuti da tutti. Erano persone "della mia parrocchia". Le loro tombe erano visitate e tutto ciò che avevano fatto era conservato nella memoria. Erano venerati perché, nonostante i loro difetti, che tutti conoscevano, la grazia era stata più forte. Non erano più loro ad agire, ma Cristo che viveva in loro. A poco a poco, però, le testimonianze di prima mano si persero e i racconti della vita dei santi divennero leggende a cui si aggiungevano aneddoti straordinari con il legittimo scopo di esaltare le loro figure.

Non teniamoci la testa tra le mani, ogni genitore o nonna che si rispetti ha abbellito letterariamente una storia di famiglia per rendere i bambini orgogliosi di sentirsi parte del clan. Sì, anche voi.

E questo, che accade nelle migliori famiglie, è accaduto un po' anche nella storia della grande famiglia ecclesiale, al punto che molti testi di vita dei santi sono credibili come le avventure di un qualsiasi supereroe della Marvel. 

Forse in un altro tempo, in una società abituata ai miti, le storie straordinarie sarebbero valide; ma in una società incredula come la nostra, ciò di cui la gente ha bisogno sono le storie vere. E la vera storia di ogni cristiano, la vera storia di ogni santo, è piena di luci e di ombre; di momenti di fede limpida e di ribellione oscura; di cadute, di errori, di debolezze, di umanità!

Parlare dei peccati dei santi, lungi dallo scandalizzare gli uomini e le donne di oggi, li avvicina, li rende reali e, quindi, soprattutto, imitabili. Perché un santo perfetto è un'invenzione perfetta, perché non sarebbe compatibile con la condizione umana.

E non parlo di santi che, come San Paolo, Santa Pelagia o Sant'Agostino, hanno avuto una vita di peccato pubblico prima della loro conversione, ma di santi che, nel corso della loro vita di fede, hanno dovuto combattere con il loro orgoglio, la loro avidità, la loro rabbia, la loro gola, la loro lussuria, la loro invidia o la loro pigrizia.

Quanto mi mancano altri capitoli della vita dei santi in cui si spiegano queste lotte di coloro che volevano lasciarsi aiutare dalla grazia, ma spesso erano sconfitti dalla loro natura fragile! Il santo non è colui che non cade, ma colui che mantiene la speranza nella vittoria finale nonostante i suoi parziali fallimenti e si rialza per la prossima battaglia.

A cosa servono i resoconti delle battaglie fisiche contro il diavolo in molte agiografie, se prima non mi dicono come hanno affrontato le sue sottili suggestioni, le sue tentazioni quotidiane, i suoi inganni di tutti i giorni, gli stessi di cui soffriamo tutti?

Certamente molti santi raccontano le loro oscurità nelle loro autobiografie, ma i loro seguaci e figli spirituali cercano di coprirle, rendendo le loro storie poco credibili. Quanti danni ha fatto e continua a fare il puritanesimo! La rigidità genera frustrazione in coloro che la praticano, poiché trasforma la vita cristiana in una lista di controllo impossibile da completare; e provoca scandalo in chi lo contempla, perché prima o poi il sepolcro imbiancato finisce per emanare il suo fetore. 

Per favore, lasciate che i santi siano santi; lasciateli essere divinamente umani; lasciateli essere vasi di terra che contengono un tesoro; lasciate che mostrino che dove il peccato ha abbondato, la grazia ha abbondato molto di più; lasciate che si vantino molto volentieri delle loro debolezze perché, quando sono deboli, allora sono forti; ci mostrino che non dobbiamo avere paura di essere santi, perché il Signore non è venuto a santificare i giusti ma i peccatori; e mostrino le loro virtù eroiche, ma mettendo al primo posto quella dell'umiltà. Buona Giornata di Ognissanti e Peccatori!

L'autoreAntonio Moreno

Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.

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Vaticano

Il Santo Padre chiede di pregare a novembre per il Papa, "chiunque esso sia".

Il Santo Padre ha chiesto che l'intenzione di preghiera per il mese di novembre sia il Papa.

Loreto Rios-31 ottobre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

Come di consueto, il Il Papa ha comunicato in un video l'intenzione di preghiera per il mese successivo. In questo caso, il tema di novembre è il Papa, con il motto: "Per il Papa - Preghiamo per il Papa, affinché nell'esercizio della sua missione continui ad accompagnare nella fede, con l'aiuto dello Spirito Santo, il gregge a lui affidato".

Riportiamo di seguito le parole pronunciate dal Santo Padre nel video:

"Chiedete al Signore di benedirmi. La vostra preghiera mi dà forza e mi aiuta a discernere e ad accompagnare la Chiesa ascoltando lo Spirito Santo".

Essendo Papa, non si perde la propria umanità. Al contrario, la mia umanità cresce ogni giorno di più con il popolo santo e fedele di Dio.

Perché essere un Papa è anche un processo. Si diventa consapevoli di ciò che significa essere un pastore. E in questo processo si impara a essere più caritatevoli, più misericordiosi e, soprattutto, più pazienti, come il nostro padre Dio, che è così paziente.

Posso immaginare che tutti i Papi, all'inizio del loro pontificato, abbiano avuto quella sensazione di paura, di vertigine, di chi sa che sarà giudicato duramente. Perché il Signore chiederà a noi vescovi di rendere conto di una cosa seria.

Per favore, vi chiedo di giudicare con benevolenza. E pregate affinché il Papa, chiunque sia, oggi è il mio turno, possa ricevere l'aiuto dello Spirito Santo, possa essere docile a questo aiuto.

Preghiamo per il Papa, affinché nell'esercizio della sua missione continui ad accompagnare nella fede il gregge affidatogli da Gesù e sempre con l'aiuto dello Spirito Santo.

[Momento del video in cui si vede un'altra scena del Papa che prega in una riunione e dice: "Preghiamo in silenzio questa vostra preghiera per me"].

E pregate per me. Per favore.

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  • La Santa Sede media nel conflitto mediorientale parlando con l'Iran
Mondo

La Santa Sede media nel conflitto mediorientale parlando con l'Iran

La Santa Sede continua a mediare nel conflitto israelo-palestinese: lunedì 30 ottobre si è svolta una conversazione telefonica tra Paul Richard Gallagher, Segretario per i Rapporti con gli Stati e le Organizzazioni Internazionali, e Hossein Amir-Abdollahian, Ministro degli Affari Esteri della Repubblica Islamica dell'Iran.

Antonino Piccione-31 ottobre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti
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L'obiettivo è evitare la temuta escalation, ponendo le basi per un cessate il fuoco stabile e duraturo tra Israele e Hamas. Mentre la guerra in Medio Oriente sembra essere nella sua fase più drammatica (la Striscia di Gaza è un sanguinoso campo di battaglia), continuano i colloqui internazionali in cui è coinvolta la Santa Sede.

Nella mattinata di lunedì 30 ottobre, "ha avuto luogo una conversazione telefonica tra monsignor Paul Richard Gallagher, Segretario per i Rapporti con gli Stati e le Organizzazioni Internazionali, e Hossein Amir-Abdollahian, Ministro degli Affari Esteri della Repubblica Islamica dell'Iran, su richiesta di quest'ultimo". Lo riferisce il direttore della Sala Stampa della Santa Sede, Matteo Bruni, in una comunicazione ai giornalisti in cui si precisa che "nel colloquio, monsignor Gallagher ha espresso la seria preoccupazione della Santa Sede per quanto sta accadendo in Israele e Palestina, ribadendo l'assoluta necessità di evitare l'espansione del conflitto e di giungere a una soluzione a due Stati per una pace stabile e duratura in Medio Oriente".

Papa Francesco affida quindi al suo "ministro degli Esteri", monsignor Paul R. Gallagher, il compito di instaurare un dialogo con Teheran, principale alleato di Hamas e "deterrente" per un più ampio conflitto in Medio Oriente, con la minaccia nucleare sempre all'orizzonte. Poche ore prima del colloquio tra i due massimi esponenti della diplomazia vaticana e dell'Iran, Papa Francesco ha lanciato durante il Angelus in Piazza San Pietro un nuovo appassionato appello per la pace in Terra Santa: "Continuiamo a pregare per l'Ucraina e anche per la grave situazione in Palestina e Israele e per altre regioni dilaniate dalla guerra. A Gaza, in particolare, occorre lasciare spazio per garantire gli aiuti umanitari e l'immediato rilascio degli ostaggi. Nessuno deve rinunciare alla possibilità di fermare le armi".

Citando le parole del Vicario di Terra Santa, padre Ibrahim Faltas, il Santo Padre ha esclamato: "Cessate il fuoco! Fermatevi, fratelli e sorelle! La guerra è sempre una sconfitta, sempre!". L'impegno di Papa Francesco, oltre alla missione di pace tra Ucraina e Russia affidata al presidente della CSI, cardinale Zuppi, è rivolto anche alla mediazione nel conflitto mediorientale: il 22 ottobre il Pontefice ha chiamato il presidente degli Stati Uniti Joe Biden per discutere del conflitto e della necessità di "individuare percorsi di pace".

Quattro giorni dopo, il 26 ottobre 2023, Papa Francesco ha parlato telefonicamente con il presidente turco Recep Tayyip Erdoğan. Bergoglio ha ribadito il suo dolore per la guerra in corso in Terra Santa e ha ricordato la "posizione della Santa Sede, che sostiene la soluzione dei due Stati e uno status speciale per la città di Gerusalemme". Gli Stati Uniti, la Turchia e ora l'Iran sono gli attori internazionali più importanti (insieme a Russia e Cina) che potrebbero determinare il futuro del conflitto tra i due Stati. Israele e Hamas.

L'autoreAntonino Piccione

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  • I vescovi spagnoli decideranno a novembre sul "rapporto Cremades".
Spagna

I vescovi spagnoli decideranno a novembre sul "rapporto Cremades".

Il presidente della Conferenza episcopale spagnola, Juan José Omella, e il segretario generale della CEE sono intervenuti in una conferenza stampa dopo l'Assemblea plenaria straordinaria dei vescovi spagnoli incentrata sugli abusi sessuali nella Chiesa.

Maria José Atienza-31 ottobre 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

Ribadendo il suo dolore e la sua richiesta di perdono per il "danno causato da alcuni membri della Chiesa attraverso gli abusi sessuali", il presidente dei vescovi spagnoli, Juan Jose Omella, ha iniziato la conferenza stampa in cui ha annunciato i punti su cui hanno lavorato i presuli spagnoli in quella che è stata la quarta Assemblea plenaria straordinaria nella storia della Conferenza episcopale spagnola. Conferenza episcopale spagnola e che si è concentrato quasi esclusivamente sulla questione degli abusi sessuali commessi all'interno della Chiesa in Spagna. 

Da una parte, i vescovi hanno commentato la relazione del difensore civicoHanno valorizzato, secondo le loro stesse parole, "la testimonianza raccolta dalle vittime, che permette di mettere le vittime al centro".

I vescovi hanno anche voluto sottolineare alcune delle raccomandazioni proposte in questo rapporto, soprattutto per quanto riguarda l'assistenza e l'accompagnamento delle vittime e la riparazione completa. A questo proposito, i vescovi hanno incaricato il Servizio per la protezione dei minori della CEE di elaborare un itinerario per l'applicazione delle raccomandazioni del Mediatore, in relazione ai canali di riparazione, prevenzione e formazione per prevenire questi eventi. 

Una riparazione che includa un risarcimento finanziario. In relazione alla possibile istituzione di un fondo per il risarcimento delle vittime di abusi, il segretario generale dei vescovi ha sottolineato che la Chiesa è a favore di una "riparazione globale per tutte le vittime in tutte le aree" e che questo fondo dovrebbe coinvolgere tutte le aree interessate.

Sia García Magán che Omella hanno ripetutamente sottolineato che "la riparazione alle vittime non è solo economica ma molto più ampia", evidenziando in particolare il valore dell'accompagnamento. 

Nessun consenso sul numero di vittime di abusi

Il numero delle vittime di abusi sessuali nella Chiesa in Spagna non è particolarmente chiaro. Nel maggio 2023, gli stessi vescovi spagnoli, nel loro rapporto Dare luce ha parlato di 927 vittime che hanno contattato uno degli uffici diocesani o delle congregazioni religiose istituite a questo scopo. Il rapporto del Mediatore, da parte sua, elenca 487 testimonianze di vittime di abusi all'interno della Chiesa cattolica.

Il problema di questo rapporto risiede nell'indagine che contiene, condotta dal GAD 3 e che, secondo le parole del rapporto, doveva essere uno "studio retrospettivo sulla prevalenza e l'impatto delle esperienze di vittimizzazione sessuale prima dei 18 anni nella popolazione adulta residente in Spagna". L'indagine è stata condotta con un campione di 8.013 interviste, di cui 4.802 telefoniche e 3.211 online. Da questa indagine è emerso che "l'abuso sessuale su minori commesso in un ambiente religioso è un problema che ha colpito 1,13 % di adulti in Spagna. La percentuale di adulti che sono stati vittime di abusi commessi da un sacerdote o da un religioso cattolico è più bassa, 0,6 %, una cifra simile a quella riscontrata in studi condotti in altri Paesi". Alcuni media, estrapolando i dati dell'indagine alla popolazione spagnola, hanno recentemente parlato di oltre 400.000 minori vittime di abusi sessuali in ambito religioso in Spagna. 

Una stima che "non corrisponde alla verità", come ha sottolineato mons. César García Magán, che ha più volte sottolineato la lotta della Chiesa contro questa piaga sociale. Tuttavia, interrogati dai vescovi su questo "balletto di cifre", sia il segretario generale della CEE che il presidente dei vescovi spagnoli non hanno voluto fornire una cifra precisa.

I vescovi hanno sottolineato che il problema degli abusi sessuali non è quantitativo, ma qualitativo, nelle parole di Omella "le cifre, alla fine, non ci portano da nessuna parte e ciò di cui dobbiamo occuparci sono le persone: ascoltarle, accompagnarle e riparare". 

L'audit "Cremades

L'altro tema principale dell'Assemblea Plenaria Straordinaria del 30 ottobre è stato lo stato di avanzamento del processo di commissionato dalla Conferenza Episcopale allo studio legale Cremades - Sotelo. Va ricordato che quando fu costituita questa commissione, nel febbraio 2022, lo stesso Omella sottolineò che l'indagine avrebbe avuto "tutta la portata necessaria per chiarire i casi che si sono verificati in passato e per incorporare i più alti livelli di responsabilità per evitare che questi casi si ripetano in futuro". 

L'audit, a cui hanno partecipato più di due dozzine di professionisti di diversi settori e sensibilità, doveva durare un anno, un lasso di tempo che, secondo le parole di Cremades, avrebbe permesso di avere "un quadro fedele di ciò che è accaduto".

Tuttavia, lo sviluppo di questa indagine si è rivelato molto più complesso di quanto sia il CAE che lo stesso studio legale si aspettassero. Il primo "ritardo" ha portato all'idea di presentare questo audit all'inizio dell'estate del 2023; alcune voci collocavano, una volta superata questa data, il mese di ottobre come momento in cui si sarebbero conosciuti i risultati di questo incarico. Non è stato così e l'11 ottobre la CEE ha "ricordato allo studio legale Cremades-Calvo Sotelo il suo impegno". Alla luce di questa circostanza, Javier Cremades era presente all'Assemblea plenaria straordinaria per spiegare le ragioni di questo ritardo.

La differenza di presenze di persona e online e la "stanchezza" segnalata dal presidente della CEE sembrano essere il motivo per cui i vescovi hanno rimandato alla Plenaria del prossimo novembre la decisione su questo lavoro che, ad oggi, "è ancora vivo", secondo le parole di García Magán.

Il portavoce della Cee ha voluto precisare che "i vescovi non hanno ricevuto alcun rapporto precedente da Cremades" anche se "gli incontri sono stati quasi mensili e sono stati informati dell'andamento dei lavori". 

Sarà quindi a novembre che si saprà come e in quale forma verranno presentati i risultati del lavoro svolto dall'équipe di Cremades per la Conferenza episcopale spagnola. 

Una piaga sociale 

Se il rapporto del Mediatore, così come altri studi che affrontano la questione degli abusi sessuali, chiarisce una cosa, è la portata sociale di un problema per il quale la Chiesa non rimane impunita.

La relazione del Mediatore indica che l'11,7 % delle persone intervistate (8.013) ha dichiarato di essere stato vittima di abusi sessuali durante l'infanzia o l'adolescenza. Di queste aggressioni, la maggior parte ha avuto luogo nell'ambiente familiare (34,1 %), seguito dalla via pubblica (17,7 %), dall'ambiente educativo non religioso (9,6 %), dall'ambiente sociale non familiare (9,5 %), dal lavoro (7,5 %), da Internet (7,5 %) e dalla sfera pubblica,5 %), internet (7,3 %), ambiente educativo religioso (5,9 %), ambiente religioso (4,6 %), tempo libero (4 %), sport (3 %) e salute (2,6 %), tra gli altri segnalati in un numero minore di casi. In relazione al campione totale (compresi gli informatori che non hanno subito abusi), 0,6 persone % hanno subito abusi sessuali in un ambiente educativo religioso e 0,5 % in un ambiente religioso. 

I dati dimostrano il problema sociale dell'abuso e la necessità, quindi, di mettere in atto lo stesso sforzo di indagine e di determinazione delle responsabilità in altri settori che è stato fatto dalle autorità pubbliche nei confronti della Chiesa.

Da parte sua, di fronte a questa realtà, "la Chiesa vuole contribuire a sradicare gli abusi sessuali sui minori, non solo nella Chiesa ma nell'intera società, e mette la sua triste esperienza al servizio della società per farlo, in uno spirito di collaborazione", sottolineano i vescovi nella nota. 

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  • Alfonso Carrasco: "È importante essere consapevoli dell'opera educativa della Chiesa".
Educazione

Alfonso Carrasco: "È importante essere consapevoli dell'opera educativa della Chiesa".

Il Congresso "La Chiesa nell'educazione", organizzato dalla Commissione episcopale per l'educazione e la cultura, avrà la sua sessione finale il 24 febbraio 2024. In occasione della "fase preliminare" che si è svolta nel mese di ottobre, abbiamo intervistato monsignor Alfonso Carrasco, presidente della Commissione.

Loreto Rios-31 ottobre 2023-Tempo di lettura: 6 minuti
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Come sottolineano sul loro sito web, "la Commissione episcopale per l'educazione e la cultura organizza il Congresso "La Chiesa nell'educazione" che avrà la sua sessione finale il 24 febbraio a Madrid". Prima di questa "sessione finale", per tutto il mese di ottobre si è svolta una "fase preliminare", iniziata il 2 a Barcellona, in cui ogni lunedì e mercoledì si è svolta una "fase preliminare", in cui ogni lunedì e mercoledì si è svolta una "fase preliminare". Panel di esperienza e partecipazione. In questi panel sono stati presentati 78 progetti "sviluppati in diversi ambiti educativi". "Inoltre, nel Sito web del Congresso Sono stati allestiti spazi in cui l'intera comunità educativa è invitata a lasciare le proprie esperienze e riflessioni", si legge sul sito web del Congresso.

In occasione della conclusione di questa prima fase, avvenuta nel mese di ottobre, abbiamo intervistato monsignor Alfonso Carrasco, presidente della Commissione episcopale per l'educazione e la cultura.

Come è nato il progetto del congresso e quali sono i suoi principali obiettivi?

Il progetto del congresso nasce come risposta a una responsabilità ecclesiale ampiamente condivisa in materia di educazione, sentita come urgente in questo momento di grande cambiamenti educativi in Spagna e nel mondo, a cui il Papa ci chiama con la sua proposta di un "patto educativo globale".

È anche il frutto dell'esperienza di un lungo percorso di partecipazione e di tanti incontri resi possibili dal lavoro della Commissione in questi anni. Se già esisteva nel nostro mondo educativo la percezione della necessità di un ascolto reciproco, di una collaborazione e di un sostegno di fronte ai profondi cambiamenti che stiamo vivendo, il dibattito pubblico suscitato dalla stesura della Lomloe ha significato una nuova sfida alla nostra presenza e al nostro impegno come Chiesa nell'educazione.

In questo contesto, la Congregazione per l'Educazione Cattolica ha pubblicato nel 2022 un'Istruzione su "l'identità della scuola cattolica per una cultura del dialogo", insistendo sulla necessità primaria di crescere nella consapevolezza della propria identità e ricordandoci alcune idee essenziali: la missione educativa è un'esigenza intrinseca della nostra fede e fa parte della missione stessa della Chiesa, prima di tutto verso i nostri figli; ma allo stesso tempo è anche uno strumento fondamentale della nostra apertura alla società, della nostra volontà di proporre e dialogare in un mondo sempre più interculturale.

È da questo insieme di fattori che nasce l'iniziativa e si spiegano le forme scelte per un Congresso, nonché i suoi obiettivi principali:

  • crescere nella consapevolezza della rilevanza della nostra missione educativa, del rapporto indissolubile tra fede ed educazione;
  • incontrarsi e ascoltarsi come presenza della Chiesa, per rendere possibile affrontare insieme le sfide dell'attuale momento educativo, camminare insieme e condividere le risorse;
  • esplicitare e proporre la nostra esperienza educativa nel contesto del dialogo sociale sull'educazione.

Quali sono le principali sfide educative che la società di oggi deve affrontare?

Credo che le principali sfide educative siano sempre le stesse, anche se le circostanze sociali e le modalità di realizzazione cambiano molto. Oggi la sfida non è più che la nostra società non risponda al diritto all'istruzione dei bambini e dei giovani, né i problemi del sistema educativo risiedono nella mancanza di risorse.

Le difficoltà nascono piuttosto dalla rottura del "patto educativo": nella difficoltà delle famiglie ad assumersi la propria responsabilità nell'educazione; nella tendenza a restringere la libertà di educazione, limitando lo spazio per l'iniziativa sociale e il suo necessario finanziamento, e favorendo in molti modi i centri statali; nella tentazione di imporre al mondo educativo antropologie e ideologie da parte del potere politico che contrastano con quelle di parti importanti della società, così come con la laicità o la neutralità dello Stato.

Ma le sfide, alla fine, sono sempre le stesse: fare in modo che il sistema educativo, e ogni centro, salvaguardi la centralità dell'individuo, che serva alla sua formazione integrale, che lo introduca alla conoscenza del mondo, che cresca in libertà e responsabilità e che possa dare un contributo reale al rinnovamento della società.

Queste sfide si pongono nel nostro tempo in tutta la loro radicalità. Perché la crescita del potere sociale e dei mezzi tecnici rende allettante la strumentalizzazione dell'educazione e degli alunni. E perché, se l'educazione non è sufficientemente basata sul rispetto dell'individuo, non avviene il necessario apprendimento di competenze personali e sociali essenziali, di una reale capacità di dialogo e di tolleranza, per cui i disordini e i conflitti tendono a crescere.

Quale può essere il contributo della Chiesa a questo quadro?

La Chiesa può innanzitutto portare una vera passione educativa, in cui la persona è al centro. Attraverso la fede sappiamo che nostro Signore ha dato la vita sulla croce per ciascuno di noi, che nessun tesoro vale quanto la vita e l'anima del più piccolo di noi. La carità si esprime nel desiderio di bene, di crescita e maturità di tutta la persona, di comprendere il mondo e la vita alla luce della vera fede, di saper assumere le proprie responsabilità. Per questo la passione per l'educazione ha mosso la Chiesa fin dall'inizio.

Questo ha dato vita a una moltitudine di istituzioni educative, scuole e università. Pertanto, anche noi portiamo possibilità concrete di educazione alla luce della fede, un'identità e un metodo che arricchiscono il panorama del sistema educativo di una società pluralista come la nostra.

Anche il modo del tutto realistico di prendersi cura dell'individuo è un contributo importante. Siamo consapevoli dei limiti, dei dolori, delle difficoltà, ma portiamo sempre con noi una speranza più grande che ci permette di occuparci e di prenderci cura di ciascuno; e di fare della scuola un luogo dove tutti trovano nuove possibilità. E, d'altra parte, introdotti nell'orizzonte della verità piena dal Vangelo, ci affidiamo alla ragione, ne cerchiamo l'esercizio e lo sviluppo, come fattore pienamente personale: come potremmo rispettare qualcuno se non riuscissimo a proporre un modo ragionevole di apprendere, di comprendere il mondo e la vita?

La Chiesa non esclude nessuna dimensione del mondo o della persona da questo apprendistato, per salvaguardare l'orizzonte di una formazione integrale. Insiste, in particolare, sull'importanza dell'educazione morale e religiosa, tenendo conto dell'identità dell'allievo, del suo patrimonio culturale e religioso. La difesa del rispetto della persona dell'alunno, nel concreto delle sue radici esistenziali, è un contributo costante della Chiesa, che lo propone con insistenza come necessario anche oggi all'intero sistema educativo.

In breve, apprezziamo l'esistenza di un buon sistema educativo, difendiamo la bontà della pedagogia, accettiamo la necessità di rinnovare i metodi didattici senza paura. E vogliamo essere nello spazio educativo pubblico, nel mondo della scuola, per promuovere la deliberazione comune, il dialogo sociale, l'auspicabile lavoro collaborativo.

E vorremmo che la nostra particolare presenza e il nostro impegno come Chiesa nell'educazione contribuissero non solo alla libertà di insegnamento e alla pluralità del nostro sistema educativo, ma anche come una grande affermazione pubblica dell'immenso bene che è l'educazione, come prima e indispensabile espressione di un sincero affetto per il discente, di speranza per il suo futuro e per quello della nostra società. Vogliamo portare il vero amore per l'educazione, una radicale valorizzazione di ogni persona.

Quali sono le conclusioni e gli insegnamenti che si possono trarre dalle riunioni dei nove Experience Panel fino ad oggi?

È troppo presto per trarre conclusioni e raccogliere i frutti dei nove panel. Bisognerà attendere i contributi di riflessione e di esperienza dei protagonisti nei diversi campi, di cui solo una breve selezione ha potuto esprimersi finora.

Si può già dire, tuttavia, che il lavoro preparatorio ha richiesto la collaborazione di molte persone, la cui disponibilità e desiderio di partecipare è stata straordinaria. Anche i relatori si sono impegnati in modo ammirevole, non solo con i propri contributi, ma anche con esperienze di comunione molto fruttuose, condividendo risorse e tempo.

D'altra parte, pur essendo solo una finestra su interi mondi educativi, abbiamo potuto percepire una ricchezza di presenze e di impegno spesso sconosciuta a noi stessi. È molto importante essere consapevoli dell'immenso compito educativo che la Chiesa sta portando avanti, spesso da molto tempo, con l'ammirevole impegno personale di tanti.

Vediamo anche, all'inizio, la ricchezza della nostra variegata esperienza pedagogica, i nostri punti di forza, ma anche le nostre debolezze; percepiamo le sfide. E, allo stesso tempo, siamo felici di incontrarci, di poter condividere con i confratelli la missione che si sta portando avanti, e anche di poter far risuonare una voce nella società che rende presenti ricchezze educative e personali di cui non sempre siamo consapevoli.

Infine, percepiamo che stiamo muovendo passi su una strada ancora lunga, ma che è molto bello poter percorrere insieme. I panel sono l'inizio di un lavoro: attendono ancora i contributi di molti, provenienti da ogni campo; e confluiranno nei lavori della Conferenza del prossimo 24 febbraio.

Ma il Congresso stesso è, in realtà, anche un passo su un ampio orizzonte. Che Dio conceda che la sua celebrazione ci aiuti a camminare insieme, da tutti gli ambiti, protagonisti e istituzioni, nel compimento della missione educativa della Chiesa, sapendo essere presenti e rispondere ai cambiamenti e alle sfide del nostro tempo.

Crescere nella consapevolezza della nostra identità, manifestarla nei fatti e nelle parole, viverla in comunione, sarà sempre un'esperienza intimamente gioiosa, un bene per gli altri e una gioia per chi è chiamato a vivere questa missione anche nel nostro tempo.

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Libri

I sopravvissutiLa vita dei senzatetto

Il libro "I sopravviventi", di Girolamo Grammatico, racconta le esperienze dell'autore nel lavoro con i senzatetto.

Michele Mifsud-31 ottobre 2023-Tempo di lettura: 4 minuti
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Il problema di povertà nelle città europee è legato alla perdita del lavoro, che porta alla perdita di alloggi e di legami sociali.

Secondo EUROSTAT nel 2021 e nel 2022 il 21% della popolazione europea è stato a rischio di povertà o di esclusione sociale nell’Unione Europea a causa della disoccupazione.

Un evento traumatico nella vita di una persona, come un incidente, la perdita dell’impiego o del sostentamento, possono portare una persona a vivere di stenti, a sopravvivere e a condurre una vita senza una dimora.

Lo scrittore italiano Girolamo Grammatico, nel suo romanzo autobiografico ".I sopravviventi"(titolo in italiano, in inglese "The Survivors", ma non ancora tradotto), spiega come l'homelessness non sia un vivere ma un "sopravvivere", anche se nessuno si definisce un sopravvissuto, perché come esseri umani siamo vivi, viviamo; non sopravviviamo, ma viviamo la nostra vita. D'altra parte, chi trova i legami della propria vita spezzati sopravvive alla povertà.

I sopravviventi

Titolo: I sopravviventi
AutoreGirolamo Grammatico
Pubblicazione26 settembre 2023
Editoriale: Einaudi

I poveri sopravvivono alla miseria, non sono morti ma conducono una vita che nessun definirebbe tale, nessuno direbbe che la vita in strada, nell’indifferenza della maggioranza dei passanti, con la mancanza di cibo, senza riparo dal freddo invernale, con le conseguenze delle violenze fisiche e morali possa definirsi una vita. I senza dimora hanno solo il minimo necessario, quando possono averlo, oltre a questo non hanno affetti, persone che si prendono cura di loro.

Il libro che ho menzionato ha suscitato in me molte riflessioni, racconta le sofferenze di coloro che hanno perso la propria dimora, termine che, precisa l’autore, deriva dal latino morari, indugiare, dove il de è rafforzativo. Le persone che non per loro scelta vivono in luoghi sporchi, dove nessuno vorrebbe indugiare, sono persone stigmatizzate a vita come colpevoli della propria povertà. Penso che nessuno scelga la vita di strada, sebbene per vergogna della propria condizione un povero possa affermare il contrario. Nessuno sceglie di vivere in solitudine, chi vive da solo lo fa non perché lo sceglie, ma perché non ha scelta.

Chi o cosa ha reso i senza dimora delle persone senza dimora, dove sono loro, dove siamo noi e come siamo diventati ciò che siamo diventati a partire da come abbiamo scelto di abitare il mondo, perché per capire chi è una persona bisogna partire da come abita il mondo, dove si posiziona nel mondo.

I senza dimora vengono etichettati per ciò che non hanno, una casa, e non per chi sono. Le persone senza dimora infatti non hanno le chiavi di una casa, e soprattutto non hanno le chiavi del loro destino.

Il tema della povertà estrema nelle città è legato alle risposte che si possono dare, perché se la causa può essere un evento imprevisto e imprevedibile, come la perdita del lavoro o di un famigliare, le conseguenze della povertà sembra non siano di interesse politico e sociale se non per poche eccezioni, come negli aiuti di poche realtà che si dedicano completamente ai poveri. Come per esempio i Padri Vincenziani (Padres Paules) che attraverso un loro progetto chiamato “13 Case” forniscono una risposta a questi problemi, donando ai poveri una casa dignitosa in aree come le bidonville di molte metropoli, oppure a favore di persone che sono fuggite in un altro paese come rifugiati, o perché in seguito a calamità naturali o guerre vivono restando nel loro paese ma in condizioni come se fossero dei rifugiati all’estero.

Le persone senza una dimora, essendo esposte a malnutrizione e alla vita in strada, possono facilmente ammalarsi e ritrovarsi ad avere altri problemi come per esempio la dipendenza dall’alcol. Una persona che ha più di una conseguenza della propria povertà si ritrova sopraffatto e schiacciato dalla realtà in cui vive. I senza dimora nella loro fragilità, passano il giorno all’aperto e, pochi fortunati la notte in un ostello per i poveri, la maggior parte sempre di notte nelle strade, con il rischio di cadere vittime della violenza, dello sfruttamento, delle temperature basse, con i problemi a volte di droga, alcol, traffico e sfruttamento di esseri umani. Alcune persone fuggono da Paesi in guerra, altri dalla povertà nei loro Paesi d’origine per poi cadere nella miseria completa nelle nostre città.

Il libro di Girolamo Grammatico è una testimonianza del lavoro di un samaritano del nostro millennio, come nella Parabola del Vangelo, così oggi ancora ci sono persone che si dedicano per anni al servizio di altri esseri umani che esclusi conducono una vita in povertà e che sono il nostro prossimo.

Le persone che Gesù nel Vangelo ci chiede di aiutare, perché bisognosi e vicini a noi fisicamente, sono coloro che incontriamo ogni giorno perché fisicamente prossimi a noi.

Il tema delle persone straniere che vivono nei nostri Paesi mi fa riflettere, come cattolico, sull’accoglienza e sul tema del prossimo che è in cerca dei mezzi di sostentamento, così come nel Vangelo secondo Matteo, dopo la nascita di Gesù, l’angelo apparve in sogno a Giuseppe e gli disse di partire con Maria e con Gesù bambino per fuggire in Egitto. La Santa Famiglia dovette andare in un Paese straniero per evitare l’uccisione di Gesù ordinata da re Erode, andando a vivere altrove senza certezza di un lavoro e di una casa. In questo passo del Vangelo S. Giuseppe dovette cercare un lavoro in un Paese non suo, per provvedere al sostentamento della propria famiglia e dovette cercare una casa in cui far vivere e proteggere la Madonna e il bambino Gesù.

Questo passo del Vangelo mi pone la domanda di cosa posso fare in quanto cattolico, quindi fratello di Gesù, Dio che ha vissuto questa realtà di bambino rifugiato con la famiglia in un Paese straniero. Cosa posso fare quindi per i miei fratelli che vivono anche loro questa realtà, perché forse io ho la chiave in mano, se non per risolvere, almeno per aiutare chi è in difficoltà.

L'autoreMichele Mifsud

Economo generale aggiunto della Congregazione della Missione dei Padri Vincenziani, consulente finanziario e di investimento registrato.

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Ecologia integrale

Enrique Solano: "Lo scienziato cattolico conosce l'inizio e la fine del film".

Enrique Solano, presidente della Società degli scienziati cattolici di Spagna, sottolinea in questa intervista a Omnes che "sono necessari brillanti scienziati cattolici e divulgatori per costruire un ponte tra le conoscenze specialistiche e la gente della strada".

Maria José Atienza-30 ottobre 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

Enrique Solano presiede la Società degli scienziati cattolici di Spagna. È il ramo spagnolo della Società degli scienziati cattolici un'organizzazione internazionale, creata nel 2016, che si presenta come un forum di dialogo per scienziati credenti che desiderano riflettere sull'armonia e la complementarità tra scienza e fede.

Solano, dottore di ricerca in Scienze Matematiche presso l'Università Complutense di Madrid, indirizzo Astrofisica, è attualmente ricercatore presso l'Università di Madrid. Centro di Astrobiologia.

Il suo interesse nel dimostrare la compatibilità tra scienza e fede lo ha portato a tenere numerose conferenze e interventi su questo presunto conflitto e, quest'anno, il Università Francisco de Vitoria ha ospitato la seconda edizione del congresso organizzato dalla Società degli Scienziati Cattolici di Spagna, che ha affrontato temi come il rapporto tra tecnologia ed etica o la visione dello scienziato cattolico da parte dei media e la creazione e l'evoluzione.

Il rapporto tra scienza e fede, la sua storia e i miti e le verità che si intrecciano in questo ambito sono il tema del numero di novembre della rivista Omnes.

Scienziato e cattolico: è ancora presente l'idea che questi termini siano incompatibili?

-Purtroppo è così. L'idea che la scienza serva a "spiegare quello che c'è" e la religione a "credere in qualcosa" è ancora accettata da una percentuale abbastanza significativa della società. Esistono infatti sondaggi negli Stati Uniti, condotti alcuni anni fa su giovani che hanno abbandonato la religione cattolica, che indicano che, tra le 24 possibili cause, il conflitto tra scienza e religione compare al quarto posto, addirittura al di sopra dell'abbandono dell'idea di un Dio misericordioso a causa di una tragedia familiare. Questo dato è estremamente sorprendente e, oserei dire, scandaloso, e ci dà un'idea del lavoro che gli scienziati cattolici devono ancora fare.

Le cause principali di questa situazione sono due: da un lato, la corrente dominante nella società che cerca di denigrare o addirittura far sparire dalla vita pubblica tutto ciò che porta l'aggettivo cattolico. E, dall'altro lato, l'invisibilità in cui noi scienziati cattolici abbiamo vissuto per molto tempo, non volendo/potendo fare il passo avanti per mostrarci al pubblico e far sapere alla società che non siamo una specie estinta in passato. Società degli scienziati cattolici di Spagna.

C'è chi, ancora oggi, sostiene che un cattolico "sottomette" la sua conoscenza razionale alla sua fede: è un'affermazione credibile? 

Ci sono scienziati non credenti che sostengono che lo scienziato cattolico, quando va a messa, lascia il suo cervello all'ingresso della chiesa. Allo stesso modo, altri sostengono che lo scienziato cattolico passa i suoi risultati attraverso il setaccio della fede, in modo che tutto sia coerente e armonioso. 

Nessuna delle due affermazioni è vera. Nelle parole di George Lemaître, sacerdote, padre del Big Bang e uno dei più importanti cosmologi del XX secolo, "Se un credente vuole nuotare, è meglio che nuoti come un non credente. E lo stesso vale per le scienze naturali, se un credente lavora in esse dovrebbe farlo come un non credente". 

Gli scienziati, credenti e non, lavorano con gli stessi strumenti e le stesse metodologie. 

Molti dei grandi progressi della scienza sono stati fatti da credenti. La fede aiuta il lavoro della scienza?  

-Questo è uno dei principali argomenti a favore dell'armonia tra scienza e fede. Molti dei più brillanti scienziati, compresi i "padri" di alcune discipline scientifiche, sono stati cattolici. E anche oggi, nel XXI secolo, troviamo scienziati di enorme prestigio che non hanno problemi a conciliare scienza e fede cattolica. Come ho indicato nella risposta precedente, tutti gli scienziati, indipendentemente dal loro credo, utilizzano la stessa metodologia, che è quella che chiamiamo "metodo scientifico". In questo senso, la fede non contribuisce in alcun modo alla ricerca. 

Il vantaggio dello scienziato cattolico è che conosce l'inizio e la fine del film. Sa che esiste un Creatore che ha stabilito le leggi della natura e sa che tutto ha uno scopo e un obiettivo. Sapere che non siamo il frutto di un'evoluzione cieca e che siamo destinati a vivere qualche decennio in un oceano cosmico governato da forze infinitamente superiori a noi, ma che siamo il risultato dell'amore di Dio, che abbiamo una dignità infinita perché siamo fatti a Sua immagine e somiglianza e che ci viene offerta la ricompensa della vita eterna al Suo fianco, è qualcosa che aiuta non solo a focalizzare il proprio lavoro scientifico, ma a vivere in modo totalmente diverso.

Quando e perché è avvenuto il divorzio tra scienza e fede e perché non lo abbiamo ancora "superato"? 

-Il culmine della rottura tra scienza e fede si è verificato alla fine del XIX secolo, quando diversi ingredienti si sono uniti per creare la "tempesta perfetta". Da un lato, vi fu l'emergere di una nuova corporazione nella società: lo scienziato moderno, come lo conosciamo oggi, che era apparso solo pochi decenni prima. La difficoltà di accesso alle università, all'epoca controllate dalla Chiesa, creò un sentimento di "tribù" tra gli scienziati, con un nemico comune: la Chiesa. A ciò si aggiunge la nascita di una nuova corrente filosofica, il marxismo, e l'uso ideologico che esso fece della scienza, diffondendo l'idea dell'esistenza di due parti: la scienza (la parte buona), che perseguiva la felicità dell'uomo attraverso il progresso scientifico e tecnico, e la Chiesa (la parte cattiva), decisa a ostacolare il più possibile questo progresso. 

Il culmine di questa situazione fu la pubblicazione di due libri, "History of the Conflicts between Religion and Science" di J. W. Draper nel 1875 e "A History of the War of Science with Theology in Christianity" di Andrew Dickson White (1896). Entrambi i libri sono pieni di errori e imprecisioni, ma hanno avuto un enorme impatto su diverse generazioni di scienziati, soprattutto nel mondo anglosassone. 

Oggi nessuno storico serio difende l'ipotesi del conflitto e nessuno dei libri ha credibilità presso gli autori moderni. Ma le sue conseguenze sono ancora evidenti nella comunità scientifica. 

I media sono un aiuto alla divulgazione scientifica? 

-Non c'è dubbio. Lo scienziato cattolico non può accontentarsi di vivere sul suo piedistallo di conoscenza. Abbiamo bisogno di scienziati cattolici brillanti, ma anche di divulgatori che sappiano gettare un ponte tra il sapere specialistico e la gente della strada. Gli scienziati cattolici devono essere presenti nel dibattito sociale. E per questo, i media sono assolutamente essenziali come elemento di amplificazione.

Dalla Società degli Scienziati Cattolici di Spagna, per esempio, abbiamo creato i cosiddetti "gruppi di esperti" che mettiamo a disposizione dei media che vogliono conoscere l'opinione di uno scienziato cattolico su una particolare scoperta o una particolare notizia. 

Lo scienziato cattolico deve essere presente nel dibattito sociale. E per questo i media sono assolutamente indispensabili come elemento di amplificazione.

Enrique Solano. Presidente della Società degli scienziati cattolici di Spagna

Vecchie questioni come l'evoluzione, la vita extraterrestre, il progresso scientifico o nuove, come l'avanzata del transumanesimo, quali sfide pongono a uno scienziato cattolico?  

-Per comprendere tutte queste questioni, è necessario avere una visione olistica. Scienza e fede si sommano, non si sottraggono, ed entrambe sono necessarie per arrivare a una comprensione completa del problema. Particolarmente interessante è la questione del transumanesimo e di come la fede cattolica possa servire da faro per illuminare ciò che si può fare e distinguerlo da ciò che, anche se si può fare, non si deve fare.

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Vangelo

Chiamati alla santità. Solennità di Tutti i Santi

Joseph Evans commenta le letture per la solennità di Tutti i Santi.

Giuseppe Evans-30 ottobre 2023-Tempo di lettura: 2 minuti

La festa di oggi celebra i molti santi sconosciuti che non sono stati formalmente dichiarati santi o benedetti dalla Chiesa. La prima lettura parla di "un'immensa moltitudine, che nessuno poteva contare, di tutte le nazioni, razze, popoli e lingue". In realtà, chiunque si trovi in cielo è un santo. 

Ci sono molti santi anonimi, persone sante in cammino verso il cielo, conosciute solo dalle persone più vicine. Forse ne conoscete alcuni: quelli che Papa Francesco chiama "santi".i santi della porta accanto". Quel santo potrebbe essere vostra nonna, che prega tanto e pensa solo ad aiutare gli altri. Potrebbe essere uno zio meraviglioso che è un vero uomo di Dio e lavora duramente per aiutare i poveri e i bisognosi. Oppure un bravo lavoratore cattolico che preferisce perdere il lavoro piuttosto che tradire la sua coscienza facendo qualcosa che sa essere sbagliato. Potrebbe essere un insegnante cattolico che cerca di preparare le sue lezioni al meglio per amore di Dio e per portare un po' di quell'amore nel suo insegnamento. Sono persone che cercano davvero di cercare Dio, di pregare, di vivere bene, di usare bene i loro talenti e di testimoniare Cristo. La festa ci ricorda che siamo tutti chiamati alla santità, ognuno di noi, per stare davanti al trono di Dio condividendo il trionfo dell'Agnello, perché la vittoria dei santi è soprattutto la vittoria di Cristo in loro. La santità non fa distinzioni e riguarda ogni razza, età e condizione sociale. La santità non è facoltativa. Infatti, se non cerchiamo di essere santi, stiamo sprecando la nostra vita nell'egoismo, perché la santità è vivere per Dio e per gli altri, non per noi stessi. La santità è raggiungere il nostro pieno potenziale come esseri umani. È lasciare che Dio ci porti alle vette dell'amore, a librarci come aquile invece di strisciare come vermi nel fango. 

Essere santi è cercare di volare: mettersi in cammino per fare del bene agli altri, lasciare che Dio parli alla nostra coscienza e ci dica: "...".Su, figlio mio, figlia mia, non puoi fare un po' meglio, non puoi puntare un po' più in alto? E il Vangelo di oggi ci offre il modello della santità. È l'inizio del Discorso della montagna di Nostro Signore, quando delinea le Beatitudini: "...".Beati i poveri di spirito....". Le Beatitudini possono sembrare poco impressionanti, ma più le guardiamo e più ci rendiamo conto di quanto siano esigenti. Quanto è difficile essere veramente poveri in spirito, confidare solo in Dio e non nelle cose create. Quanto è difficile essere miti, puri di cuore, sempre misericordiosi, lottare per la rettitudine personale e la giustizia sociale, essere operatori di pace (ricordando che gli operatori di pace possono spesso essere presi nel fuoco incrociato), essere perseguitati per amore della giustizia. La festa di oggi ci invita a rinnovare la nostra lotta per la santità, considerando che si tratta davvero di "paradiso o rovina". Se non arriviamo in paradiso, la nostra vita sulla terra sarà stata un completo spreco.

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Vaticano

Il Papa invita la Chiesa ad "adorare" e "servire

Questa mattina, alle 10, si è svolta la Messa di chiusura dell'Assemblea sinodale sul tema "Per una Chiesa sinodale: comunione, partecipazione e missione", presieduta da Papa Francesco nella Basilica Vaticana.

Loreto Rios-29 ottobre 2023-Tempo di lettura: 5 minuti

Durante la Messa di chiusura dell'Assemblea sinodale, il Papa ha tenuto l'omelia, in cui ha invitato i presenti a tornare al cuore del Vangelo, l'amore di Dio: "Fratelli cardinali, fratelli vescovi e sacerdoti, religiosi e religiose, sorelle e fratelli, alla fine di questo tratto di strada che abbiamo percorso, è importante contemplare il "principio e fondamento" da cui tutto inizia e ricomincia: amare Dio con tutta la nostra vita e amare il prossimo come noi stessi. Non le nostre strategie, non i calcoli umani, non le mode del mondo, ma amare Dio e il prossimo: questo è il centro di tutto. Ma come tradurre questo impulso all'amore? Propongo due verbi, due movimenti del cuore sui quali vorrei riflettere: adorare e servire.

Una Chiesa di culto

Sul primo verbo, "adorare", il Papa ha commentato: "L'adorazione è la prima risposta che possiamo offrire all'amore gratuito e sorprendente di Dio. Perché è stando lì, docili davanti a Lui, che lo riconosciamo come Signore, lo mettiamo al centro e riscopriamo la meraviglia di essere amati da Lui. La meraviglia dell'adorazione è essenziale nella Chiesa. Adorare, infatti, significa riconoscere nella fede che solo Dio è il Signore e che dalla tenerezza del suo amore dipendono la nostra vita, il cammino della Chiesa, i destini della storia. Egli è il senso della vita, il fondamento della nostra gioia, la ragione della nostra speranza, il garante della nostra libertà.

Il Santo Padre ha anche sottolineato che l'adorazione è un modo per opporsi all'idolatria: "L'amore per il Signore nella Scrittura è spesso associato alla lotta contro ogni idolatria. Chi adora Dio rifiuta gli idoli perché Dio libera, mentre gli idoli schiavizzano, ingannano e non fanno mai quello che promettono, perché sono "opera di mani d'uomo. Hanno bocca, ma non parlano; hanno occhi, ma non vedono" (Sal 115,4-5). Come affermava il cardinale Martini, la Scrittura è severa contro l'idolatria perché gli idoli sono opera dell'uomo e sono da lui manipolati; invece Dio è sempre il Vivente, "che non è affatto come penso, che non dipende da ciò che mi aspetto da lui, che può quindi modificare le mie aspettative, proprio perché è vivo". La conferma che non sempre abbiamo l'idea giusta di Dio è che a volte siamo delusi: mi aspettavo questo, immaginavo che Dio si comportasse così, ma mi sbagliavo. In questo modo torniamo sulla strada dell'idolatria, pretendendo che il Signore agisca secondo l'immagine che ci siamo fatti di lui. È un rischio che possiamo sempre correre: pensare di poter "controllare Dio", racchiudendo il suo amore nei nostri schemi; invece la sua azione è sempre imprevedibile, e quindi richiede meraviglia e adorazione.

Il Papa ha sottolineato che esistono molte forme di idolatria, sia mondana che spirituale: "Dobbiamo sempre lottare contro le idolatrie; quelle mondane, che spesso derivano dalla vanagloria personale - come la brama di successo, l'affermazione di sé ad ogni costo, la brama di denaro, la seduzione del carrierismo - ma anche le idolatrie mascherate da spiritualità: le mie idee religiose, le mie capacità pastorali. Siamo vigili, per evitare di mettere al centro noi stessi, invece di Dio. E ora torniamo al culto. Che sia centrale per noi pastori; passiamo del tempo ogni giorno in intimità con Gesù Buon Pastore davanti al tabernacolo. Che la Chiesa sia un'adoratrice; che il Signore sia adorato in ogni diocesi, in ogni parrocchia, in ogni comunità. Perché solo così ci rivolgeremo a Gesù e non a noi stessi; perché solo attraverso il silenzio adorante la Parola di Dio abiterà nelle nostre parole; perché solo davanti a Lui saremo purificati, trasformati e rinnovati dal fuoco del suo Spirito. Fratelli e sorelle, adoriamo il Signore Gesù!

Amare e servire

Sul secondo verbo che ha evidenziato all'inizio della sua omelia, "servire", il Papa ha sottolineato che: "Amare è servire. Nel grande comandamento, Cristo unisce Dio e il prossimo perché non siano mai separati. Non esiste un'autentica esperienza religiosa che rimanga sorda al grido del mondo. Non c'è amore per Dio senza un impegno a prendersi cura del prossimo, altrimenti si corre il rischio del farisaismo. Carlo Carretto, un testimone del nostro tempo, diceva che il pericolo, per noi credenti, è di cadere in "un'ambiguità farisaica, che ci vede [...] ritirati nel nostro egoismo e con la mente piena di belle idee per riformare la Chiesa" (Lettere dal deserto, Madrid 1974, 68-69). Possiamo avere tante belle idee per riformare la Chiesa, ma ricordiamoci: adorare Dio e amare i fratelli con lo stesso amore, questa è la più grande e incessante riforma. Essere una Chiesa adorante e di servizio, che lava i piedi all'umanità ferita, che accompagna il cammino dei fragili, dei deboli e degli scartati, che va incontro con tenerezza ai più poveri. Dio lo ha comandato nella prima lettura, invitando a rispettare gli ultimi: il forestiero, la vedova e l'orfano (cfr. Es 22,20-23). L'amore con cui Dio ha liberato gli israeliti dalla schiavitù, quando erano stranieri, è lo stesso amore che ci chiede di riversare sugli stranieri di ogni tempo e luogo, su tutti coloro che sono oppressi e sfruttati".

Ricordare le vittime della guerra

D'altra parte, il Papa ha ricordato anche le vittime delle guerre: "Fratelli e sorelle, penso a coloro che sono vittime delle atrocità della guerra; alla sofferenza dei migranti; al dolore nascosto di coloro che sono soli e in condizioni di povertà; a coloro che sono schiacciati dal peso della vita; a coloro che non hanno più lacrime, a coloro che non hanno voce. E penso a quanto spesso, dietro belle parole e promesse persuasive, si incoraggiano forme di sfruttamento o non si fa nulla per impedirle. È un grave peccato sfruttare i più deboli, un grave peccato che corrode la fraternità e devasta la società. Noi, discepoli di Gesù, vogliamo portare nel mondo un altro lievito, quello del Vangelo. Dio al centro e accanto a Lui coloro che predilige, i poveri e i deboli".

Una "conversazione dello Spirito

In conclusione, il Papa ha ricordato l'Assemblea sinodale, sottolineando la presenza e l'azione dello Spirito Santo durante questo processo: "Cari fratelli e sorelle, l'Assemblea sinodale si sta concludendo. In questa "conversazione dello Spirito" abbiamo potuto sperimentare la tenera presenza del Signore e scoprire la bellezza della fraternità. Ci siamo ascoltati reciprocamente e, soprattutto, nella ricca varietà delle nostre storie e delle nostre sensibilità, abbiamo ascoltato lo Spirito. Oggi non vediamo il frutto pieno di questo processo, ma con apertura mentale possiamo contemplare l'orizzonte che si sta aprendo davanti a noi. Il Signore ci guiderà e ci aiuterà a essere una Chiesa più sinodale e missionaria, che adora Dio e serve le donne e gli uomini del nostro tempo, andando a portare a tutti la gioia confortante del Vangelo.

Fratelli cardinali, fratelli vescovi e sacerdoti, religiosi e religiose, fratelli e sorelle, per tutto questo vi dico grazie. Grazie per il cammino che abbiamo fatto insieme, per l'ascolto e per il dialogo. E nel ringraziarvi vorrei esprimere un augurio per tutti noi: che possiamo crescere nel culto di Dio e nel servizio del prossimo. Che il Signore sia con noi. E andiamo avanti, con gioia!

Angelus

Dopo l'Angelus, in cui il Papa ha riflettuto sul Vangelo, il Santo Padre ha ricordato ancora una volta le vittime della guerra e ha ringraziato quanti hanno aderito alla giornata di digiuno e preghiera per la pace di venerdì 27 ottobre: "Ringrazio tutti coloro che - in tanti luoghi e in tanti modi - si sono uniti alla giornata di digiuno, di preghiera e di penitenza che abbiamo celebrato venerdì scorso, pregando per la pace nel mondo. Non arrendiamoci. Continuiamo a pregare per l'Ucraina e anche per la grave situazione in Palestina e Israele e in altre regioni devastate dalla guerra. A Gaza, in particolare, che ci sia spazio per garantire gli aiuti umanitari e che gli ostaggi vengano rilasciati immediatamente. Che nessuno rinunci alla possibilità di fermare le armi. Che cessino il fuoco. Padre Ibrahim Faltas - l'ho appena sentito nel programma "A Sua Immagine" - padre Ibrahim ha detto: "Cessate il fuoco, cessate il fuoco!". È il vicario di Terra Santa. Anche noi, con padre Ibrahim, diciamo: "Cessate il fuoco! Fermatevi, fratelli e sorelle! La guerra è sempre una sconfitta, sempre!".

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