Betlemme è un riflesso delle realtà ultime, ci mostra l'amore inesauribile di Dio che soddisfa tutti i nostri desideri e, allo stesso tempo, il cuore chiuso di Erode che vive un inferno.
15 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Se non lo vedo, non ci credo. Con questa frase il materialismo che ci circonda scrolla di dosso ogni riferimento alla trascendenza. Ma se fosse possibile vedere Dio con i nostri occhi? San Francesco d'Assisi ci ha pensato e ci è riuscito.
Nella prima biografia scritta del santo, Tommaso da Celano racconta che nel 1223, quando si trovava nei pressi della città italiana di Greccio, chiese a un certo Giovanni, un nobile di buona reputazione, di preparare un presepe per Natale, in modo da poter contemplare la scena della Natività. Le sue parole furono: "Voglio celebrare la memoria del bambino che è nato a Betlemme e voglio contemplare in qualche modo con i miei occhi ciò che ha sofferto nella sua incapacità infantile, come è stato deposto nella mangiatoia e come è stato posto sul fieno tra il bue e l'asino".
Il cronista descrive come in quella notte di Natale il primo presepe della storia riunì una moltitudine di frati e di famiglie dei dintorni, giunti con candele e fuochi accesi, e la gioia con cui il santo lo contemplò e predicò l'Eucaristia che un sacerdote celebrò sulla mangiatoia stessa. Tra i canti di lode della comunità improvvisata, uno dei presenti ebbe una visione straordinaria. Si dice che abbia visto "un bambino senza vita che giaceva nella mangiatoia" e che, quando Francesco gli si avvicinò, si svegliò dal suo sonno. Questa visione non è priva di significato", spiega l'autore, "poiché il bambino Gesù, sepolto nell'oblio di molti cuori, è risorto per sua grazia, attraverso il suo servo Francesco, e la sua immagine è stata impressa nel cuore degli innamorati". Al termine della solenne veglia, tutti sono tornati a casa pieni di gioia".
Nell'800° anniversario di questo evento unico, l'usanza di rievocare la nascita di Gesù per permettere a bambini e adulti di contemplare "con gli occhi" il mistero di Betlemme è ancora molto viva.
Ci sono presepi monumentali e in miniatura, viventi e in ceramica, popolari e napoletani, statici o meccanizzati?
In ogni casa, in ogni struttura, in ogni parrocchia, istituzione o confraternita c'è un "Giovanni", come il primo presepista di Greccio, che, da solo o con un gruppo di collaboratori, si impegna ogni anno per allestire il miglior presepe possibile.
Nella lettera apostolica "Il bel segno della mangiatoia Sul significato e il valore del presepe, che consiglio a tutti di rileggere in questo periodo dell'anno, il Santo Padre ha ricordato che "Non è importante come si prepara il presepe, può essere sempre lo stesso o essere modificato ogni anno; ciò che conta è che parli alla nostra vita". Ed è vero che i presepi parlano. Ci parlano della presenza quotidiana di Dio in mezzo alla nostra vita ordinaria, anche se spesso viviamo lontani da Lui. Il loro valore come risorsa per la trasmissione e il rinnovamento della fede è indiscutibile.
Proprio l'altro giorno, stavo cercando di risolvere i dubbi di uno dei miei figli su come sarebbe il paradiso. Ed è davvero difficile immaginare quella "contemplazione di Dio" di cui parla il Catechismo. "Che noia vedere Dio tutto il giorno! -mi ha detto il bambino. Cercando una risposta, ho guardato il presepe già allestito in salotto e ho notato la gioia della Vergine Maria, di San Giuseppe, degli angeli, dei pastorelli, dei re... Erano tutti pieni di gioia nel contemplare il Dio bambino.
-Immaginate di essere a Betlemme e di dormire all'aperto", dissi, "e all'improvviso appare un coro di angeli che vi annuncia che è nato Gesù Bambino: andreste a vederlo o no perché lo trovate noioso?
-Sarebbe fantastico. Andrei a correre", ha risposto.
-Ebbene, immaginate il paradiso in questo modo. Un luogo in cui, ogni giorno, potete assistere a un evento straordinario che vi riempie di gioia. Un luogo dove i re e i poveri condividono lo stesso destino e lo stesso desiderio: essere vicini a Dio, il più vicino possibile e il più a lungo possibile, perché annoiarsi... Vi annoiate a guardare un bambino, ad esempio vostro cugino?
-Non è vero, è così divertente, potrei giocare con lei per ore.
-Perché un vecchio amareggiato non penserebbe mai di creare l'Universo per condividere la sua vita con voi!
Man mano che procedevamo, la conversazione mi ha fatto capire ancora più profondamente come Betlemme sia un riflesso delle realtà ultime, perché ci mostra anche l'inferno di Erode, decrepito e triste perché non ha voluto accettare la buona notizia che gli viene data. In alto nel suo castello ha solo se stesso e la sua crudeltà, lontano dalla comunione con Dio e con gli uomini.
Così, ancora una volta, San Francesco l'ha fatto. Quel bambino addormentato in un sonno molto profondo è risorto grazie a lui per portarmi, 800 anni dopo, un nuovo insegnamento, una nuova speranza. E semplicemente contemplando alcune statuette di argilla. Vedere per credere.
Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.
Mons. StaglianòLa scienza teologica deve essere sempre più concepita come sapienza".
Il presidente della Pontificia Accademia di Teologia e arcivescovo emerito di Noto ha rilasciato un'intervista a Omnes in cui spiega, a grandi linee, i cambiamenti introdotti da Papa Francesco con il Motu Proprio. Ad theologiam promovendam.
Federico Piana-15 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
"Una riforma nella continuità". Monsignor Antonio Staglianò sceglie con cura queste parole per iniziare a descrivere i profondi cambiamenti che il Papa, con la lettera in forma di motu proprio Ad theologiampromovendamha introdotto negli statuti della Pontificia Accademia di Teologia che presiede. Una rivoluzione di non poco conto che rappresentò addirittura un cambio di paradigma per l'Accademia fondata da Clemente XI nel 1718.
In una lunga conversazione con Omnes, Staglianò fa notare che, normalmente, quando si usa l'espressione "rivoluzione paradigmatica" in ambito scientifico, si fa riferimento all'opera di Thomas Samuel Kuhn intitolata "Rivoluzione paradigmatica". La struttura delle rivoluzioni scientifichein cui il filosofo americano spiega come nella scienza si verifichino delle interruzioni che generano nuovi metodi e un nuovo modo di procedere nella scienza stessa.
"Prendiamo in prestito l'idea di paradigma di Kuhn, ma non possiamo non leggerla all'interno della Chiesa. Del resto, la teologia è una forma ecclesiale, non solo la scienza, che deve essere situata all'interno della Tradizione", dice Staglianò. La rivoluzione c'è, ma nella continuità.
Nuova teologia
La costruzione di una nuova idea di teologia è la novità più grande di questa rivoluzione. Monsignor Staglianò la chiama Teologia della saggezzaLo chiamiamo così in accordo con le indicazioni del Santo Padre. In sostanza, la scienza teologica deve essere concepita sempre più come sapienza".
E se tutto questo è nuovo, aggiunge, "lo è in riferimento al contesto che si è creato da 300 anni a questa parte, cioè da quando, con l'Illuminismo e la nascita della scienza, la conoscenza è stata sempre più concepita in termini intellettualistici e razionalistici".
Questo pregiudizio che l'Illuminismo ha imposto alla cultura, secondo Staglianò, "è un pregiudizio che va rovesciato, perché se la conoscenza è frutto della scienza, allora la Rivelazione cristiana non può essere considerata conoscenza, ma finisce per essere bollata come opinione: perché tutto ciò che non è conoscenza, il pregiudizio illuminista lo colloca nel regno dell'opinione, della non verità".
Un nuovo linguaggio
Qui, dunque, ci troviamo di fronte a una situazione imbarazzante, ammette Staglianò: "Da un lato, credendo nella Rivelazione di Dio in Gesù Cristo arriviamo a conoscere realmente Dio, ma questa conoscenza - che sarebbe la Verità di Dio - secondo l'approccio illuminista non avrebbe il carattere di verità".
Pertanto, sostenere che la teologia è sapienza significa, innanzitutto, chiedere che "si applichi anche alla teologia quella indicazione che Benedetto XVI ha fatto a tutte le scienze e a tutte le conoscenze: estendere i limiti della ragione in senso sapienziale. Ciò significa che "la ragione deve essere misurata con tutta l'esperienza umana".
La conoscenza viene dalla Rivelazione, dal Vangelo. E la vera novità consiste nel "recuperare, con un linguaggio nuovo, ciò che la teologia è sempre stata prima di diventare una scienza: cioè la sapienza", spiega Staglianò.
Teologia senza frontiere
Una teologia che si riscopre sapienza non ha limiti né confini. "E questo - dice Staglianò - per una ragione missionaria che sta alla base della stessa fede cristiana. La fede corrisponde al Vangelo, e Gesù è il figlio di Dio in carne umana, ed è quindi la salvezza e la redenzione che Dio ha voluto per tutti".
Da qui una conseguenza logica che il Presidente della Pontificia Accademia di Teologia riassume così: "Se il Vangelo è destinato a tutti, allora tutti possono ascoltare il Vangelo: intendo anche chi appartiene ad altre religioni o addirittura chi non crede.
Tutti hanno bisogno di essere salvati da Gesù Cristo e qui, dice Staglianò, "si pone la questione del servizio che la teologia sapienziale può fare all'evangelizzazione della stessa Chiesa cattolica, che forse, dopo più di 2000 anni, ha bisogno di essere rinvigorita. Il grande rischio è che abbia perso il vero volto di Dio".
Nuovi strumenti
Entrare in dialogo con questi mondi diversi e lontani è una delle nuove e importanti priorità della Pontificia Accademia di Teologia. A tal fine, i nuovi statuti prevedono nuove strutture.
Innanzitutto, spiega Staglianò, "un Consiglio di Studi Superiori chiamato a interagire con gli ambiti della cultura superiore, compresa quella istituzionale. E poi pensiamo a cenacoli teologici con cui rapportare la teologia sapienziale alla gente per parlare di Dio attraverso i temi della vita, della carne sofferente, delle questioni politiche e sociali".
Per fare tutto questo, conclude Staglianò, "saremo aiutati da alcune figure create grazie al nuovo statuto: quella dell'interlocutore referente. Si tratterà di persone o gruppi di persone a cui la Pontificia Accademia di Teologia potrà fare riferimento per aprire spazi di dialogo ad ampio raggio".
L'autoreFederico Piana
Giornalista. Lavora per la Radio Vaticana e collabora con L'Osservatore Romano.
"La teologia di Ratzinger è sinfonica", dice Pablo Blanco.
Il sacerdote Pablo Blanco, recentemente insignito del Premio Ratzinger 2023, è stato il relatore del Forum Omnes del 14 dicembre, con il tema "Benedetto XVI. Ragione e fede".
Loreto Rios-14 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Giovedì 14 dicembre si terrà il Forum Omnes "Benedetto XVI. La razón y la fe" con il sacerdote Pablo Blanco, vincitore nel novembre di quest'anno del premio "Benedetto XVI. Premio Ratzinger 2023. Il colloquio è stato moderato da Juan Manuel Burgos, Presidente della Commissione Europea. Associazione spagnola del personalismo.
Pablo Blanco è professore di Teologia dogmatica presso l'Università di Navarra, oltre ad essere membro del comitato editoriale che pubblica in spagnolo le opere del Papa emerito dell'Università di Navarra. Casa editrice BAC. Inoltre, è autore di numerose pubblicazioni in case editrici quali BAC, Rialp, Parola, Edizioni Cristianesimo, San Paolo, o Pianeta.
In primo luogo, il professor Blanco ha riflettuto sul rapporto di Joseph Ratzinger con la fede, "un filo d'oro che attraversa tutto il suo pensiero", ma che è anche un aspetto "spiccatamente cristiano", poiché il cristianesimo non ha mai esitato a "entrare in dialogo" con la filosofia e gli intellettuali. "Ragione e religione è qualcosa che è nel DNA del cristianesimo", ha detto il professor Blanco, e questo rapporto differenzia il cristianesimo dalle altre religioni.
Discorso di Ratisbona
Pablo Blanco ha poi analizzato in modo approfondito il discorso di Ratsibona, uno dei discorsi più famosi di Ratzinger, che inizialmente fu causa di grandi polemiche a causa di una citazione dell'imperatore bizantino Manuele Paleologo II in cui parlava dell'Islam.
Tuttavia, il professor Blanco ha spiegato che all'inizio si trattava di un discorso puramente accademico, dal quale "il tutto era preso per la parte". Lo scopo originario di questo passaggio era spiegare che la verità può essere solo proposta, non imposta. "Era un'affermazione pacifica, ma ha dato fuoco a una scia di polvere da sparo", ha spiegato il vincitore del Premio Ratzinger.
Loghi
D'altra parte, in relazione al tema della ragione nel mondo occidentale, Pablo Blanco ha spiegato che il logos è inteso nel discorso di Ratzinger come ragione creativa, per cui ragione e amore sono intimamente uniti. "Con la nostra capacità razionale possiamo comprendere la natura e raggiungere il Logos con le lettere maiuscole. Attraverso le cose create possiamo conoscere il mondo e Dio". Il professor Blanco ha sottolineato che "nel mondo tedesco questa è una provocazione".
Inoltre, "l'unione tra logos greco e fede è una costante del cristianesimo". In contrasto con le affermazioni di Adolf Harnack, che accusava il cristianesimo di essere stato ellenizzato, o meglio platonizzato, Ratzinger afferma che è vero il contrario: il cristianesimo ha cristianizzato l'ellenismo.
Habermas
D'altra parte, Pablo Blanco ha esaminato anche il rapporto tra il filosofo Jürgen Habermas e Ratzinger. Habermas voleva stabilire un ponte tra fede e ragione perché, pur essendo ateo, vedeva la necessità di una "energia morale" che il cristianesimo poteva fornire. Fede e ragione possono "curarsi" a vicenda: la ragione può impedire il fondamentalismo della fede e la fede può impedire che la ragione porti a situazioni come Auschwitz. Tuttavia, dopo il discorso di Ratisbona, Habermas ha sostenuto che Ratzinger fosse "antimoderno", perché ha interpretato il suo discorso come un tentativo di tornare al dialogo tra fede e ragione del Medioevo.
Tuttavia, il professor Blanco sostiene che si tratta di un'incapacità di comprendere a fondo il pensiero di Ratzinger, poiché ciò che sta facendo è rivedere il concetto illuminista di ragione.
Conclusioni
Infine, la rilettura del discorso ha portato a un'intesa e alla dichiarazione di Abu Dhabi tra Papa Francesco e il Grande Imam di al-Azhar nel 2019. "Non c'è mai stato tanto dialogo tra cattolici e musulmani come a seguito di questo discorso, e il dialogo continua", dice Pablo Blanco.
Concludendo la sua riflessione, il Premio Ratzinger ha commentato, usando l'espressione di Papa Francesco, che la teologia di Ratzinger è "una teologia in ginocchio, e non una teologia da ufficio o da laboratorio (...) È una teologia viva. È sinfonica, tutto si collega con tutto".
Al termine del colloquio, i partecipanti hanno potuto porre domande al professor Blanco e il direttore di Omnes, Alfonso Riobó, ha ringraziato tutti per la partecipazione e ha ringraziato gli sponsor per la loro collaborazione.
Un resoconto completo dell'incontro sarà disponibile nel prossimo numero della rivista Omnes.
Papa Francesco ha diffuso il suo messaggio per la 57ª Giornata mondiale della pace, che si terrà il 1° gennaio 2024 con il tema "Intelligenza artificiale e pace".
Loreto Rios-14 dicembre 2023-Tempo di lettura: 6minuti
Nel Messaggio per la 57a Giornata Mondiale della Pace il Papa riflette sugli aspetti positivi del progresso scientifico, ma anche sulle sfide etiche che alcuni progressi, come l'intelligenza artificiale, pongono.
Innanzitutto, Francesco ricorda che la Sacra Scrittura afferma che "Dio ha dato agli uomini il suo Spirito perché abbiano "abilità, talento ed esperienza nel compiere ogni genere di lavoro" (Es 35,31).
Anche nella costituzione pastorale "Gaudium et spes" del Concilio Vaticano II si afferma che l'uomo ha sempre "cercato con il lavoro e l'ingegno di perfezionare la propria vita". Pertanto, il Papa sottolinea che il progresso della scienza e della tecnologia "nella misura in cui contribuisce a migliorare l'ordine della società umana e ad accrescere la libertà e la comunione fraterna, porta al perfezionamento dell'uomo e alla trasformazione del mondo", ed esprime la sua gioia per il progresso della scienza, grazie al quale "è stato possibile porre rimedio a innumerevoli mali che affliggevano la vita umana e causavano grandi sofferenze".
Rischi e algoritmi
Ma, d'altra parte, Francisco sottolinea che questi sviluppi possono portare a una rischio in alcuni settori: "Il progresso tecnico e scientifico, rendendo possibile esercitare un controllo sulla realtà come mai prima d'ora, sta mettendo nelle mani dell'umanità una vasta gamma di possibilità, alcune delle quali rappresentano un rischio per la sopravvivenza umana e un pericolo per la casa comune".
Francis cita anche le tecnologie che utilizzano algoritmi, che estraggono "tracce digitali lasciate su internet, dati che permettono di controllare le abitudini mentali e relazionali delle persone a fini commerciali o politici, spesso a loro insaputa, limitando l'esercizio consapevole della libertà di scelta. Infatti, in uno spazio come il web, caratterizzato da un sovraccarico di informazioni, il flusso di dati può essere strutturato secondo criteri di selezione non sempre percepiti dall'utente".
Il Papa ci ricorda che le innovazioni non sono "neutre, ma soggette a influenze culturali". Come attività pienamente umane, le direzioni che prendono riflettono scelte condizionate dai valori personali, sociali e culturali di ogni epoca.
Intelligenza artificiale
Il Papa prosegue con una riflessione sull'intelligenza artificiale, perché "il termine stesso, ormai entrato nel linguaggio comune, abbraccia una varietà di scienze, teorie e tecniche volte a far sì che le macchine riproducano o imitino, nel loro funzionamento, le capacità cognitive degli esseri umani".
"Il loro impatto", ricorda il Papa, "a prescindere dalla tecnologia di base, dipende non solo dal progetto, ma anche dagli obiettivi e dagli interessi del proprietario e dello sviluppatore, nonché dalle situazioni in cui vengono utilizzati.
Per tutti questi motivi, Francesco sottolinea che non bisogna dare per scontato che lo sviluppo della cosiddetta intelligenza artificiale porterà necessariamente qualcosa di positivo all'umanità: "Tale risultato positivo sarà possibile solo se saremo in grado di agire in modo responsabile e di rispettare i valori umani fondamentali (...). Non è sufficiente ipotizzare, anche da parte di coloro che progettano algoritmi e tecnologie digitali, un impegno ad agire in modo etico e responsabile. È necessario rafforzare o, se necessario, istituire organismi che esaminino le questioni etiche emergenti e tutelino i diritti di coloro che utilizzano forme di intelligenza artificiale o ne sono influenzati.
Inoltre, il Papa riflette sul machine learning e sul deep learning, una tecnologia che, sebbene sia "in una fase pionieristica, sta già introducendo cambiamenti significativi nel tessuto delle società, esercitando una profonda influenza sulle culture, sui comportamenti sociali e sulla costruzione della pace".
Disinformazione e pregiudizi
Inoltre, "la capacità di alcuni dispositivi di produrre testi sintatticamente e semanticamente coerenti, ad esempio, non è garanzia di affidabilità (...) Possono (...) generare affermazioni che a prima vista sembrano plausibili, ma che in realtà sono infondate o tradiscono pregiudizi". Questo crea un grave problema quando l'intelligenza artificiale viene utilizzata in campagne di disinformazione che diffondono fake news e portano a una crescente sfiducia nei confronti dei media. La riservatezza, la proprietà dei dati e la proprietà intellettuale sono altri ambiti in cui le tecnologie in questione pongono seri rischi, con ulteriori conseguenze negative legate al loro uso improprio, come la discriminazione, l'interferenza nei processi elettorali, la creazione di una società che monitora e controlla le persone, l'esclusione digitale e l'intensificazione di un individualismo sempre più distaccato dalla collettività.
Inoltre, il Papa sottolinea che gli algoritmi non possono fornire "previsioni garantite del futuro, ma solo approssimazioni statistiche. Non tutto può essere previsto, non tutto può essere calcolato (...). Inoltre, la grande quantità di dati analizzati dalle intelligenze artificiali non è di per sé una garanzia di imparzialità. Quando gli algoritmi estrapolano informazioni, corrono sempre il rischio di distorcerle, riproducendo le ingiustizie e i pregiudizi degli ambienti in cui hanno origine. Più diventano veloci e complessi, più è difficile capire perché hanno generato un certo risultato.
D'altra parte, le intelligenze artificiali non sono imparziali, "lo scopo e il significato delle loro operazioni continueranno ad essere determinati o abilitati da esseri umani che hanno un proprio universo di valori". "Il rischio", sottolinea il Papa, "è che i criteri alla base di certe decisioni diventino meno trasparenti, che la responsabilità decisionale venga nascosta e che i produttori possano sottrarsi all'obbligo di agire per il bene della comunità".
Per questo è importante il "senso del limite" che, secondo Francesco, è "un aspetto spesso trascurato nell'odierna mentalità tecnocratica e orientata all'efficienza, eppure decisivo per lo sviluppo personale e sociale". L'essere umano, infatti, mortale per definizione, pensando di superare ogni limite grazie alla tecnologia, rischia, nell'ossessione di voler controllare tutto, di perdere il controllo di sé, e nella ricerca della libertà assoluta, di cadere nella spirale di una dittatura tecnologica".
Discriminazione e ingiustizia
Il Papa sottolinea che tutti questi temi pongono grandi sfide etiche: "In futuro, l'affidabilità di un mutuatario, l'idoneità di un individuo per un lavoro, la possibilità di recidiva di un condannato o il diritto all'asilo politico o all'assistenza sociale potrebbero essere determinati da sistemi di intelligenza artificiale (...) Errori sistemici possono facilmente moltiplicarsi, producendo non solo ingiustizie in casi individuali ma anche, per effetto domino, autentiche forme di disuguaglianza sociale".
D'altra parte, esiste il rischio di un'influenza e di una limitazione della libertà umana, in quanto "le forme di intelligenza artificiale appaiono spesso in grado di influenzare le decisioni degli individui attraverso scelte predeterminate associate a stimoli e persuasioni, o attraverso sistemi di regolazione delle scelte personali basati sull'organizzazione delle informazioni". Queste forme di manipolazione o controllo sociale richiedono un'attenzione e una supervisione precise e implicano una chiara responsabilità legale da parte di produttori, utenti e autorità governative.
Il Papa ci ricorda che i diritti umani devono essere sempre al primo posto: "Non dobbiamo permettere agli algoritmi di determinare il modo in cui intendiamo i diritti umani, di mettere da parte i valori essenziali della compassione, della misericordia e del perdono, o di eliminare la possibilità per un individuo di cambiare e lasciarsi il passato alle spalle".
Inoltre, un'altra questione importante da considerare è l'impatto "delle nuove tecnologie sul posto di lavoro. Le mansioni che un tempo erano di dominio esclusivo del lavoro umano vengono rapidamente assorbite dalle applicazioni industriali dell'intelligenza artificiale.
Armi
Un'altra delle maggiori preoccupazioni del Papa in questo ambito è la corsa agli armamenti: "La possibilità di condurre operazioni militari per mezzo di sistemi controllati a distanza ha portato a una minore percezione della devastazione da essi causata e della responsabilità del loro uso, contribuendo a un approccio ancora più freddo e distante all'immensa tragedia della guerra. Il perseguimento delle tecnologie emergenti nel campo dei cosiddetti "sistemi d'arma autonomi letali", compreso l'uso dell'intelligenza artificiale in guerra, rappresenta una grande preoccupazione etica.
I sistemi d'arma autonomi non potranno mai essere soggetti moralmente responsabili. La capacità unicamente umana di giudizio morale e di decisione etica è più di un complesso insieme di algoritmi e non può essere ridotta alla programmazione di una macchina che, per quanto "intelligente", è pur sempre una macchina. Per questo motivo, è imperativo garantire una supervisione umana adeguata, significativa e coerente dei sistemi d'arma".
Inoltre, un altro aspetto da tenere in considerazione è "la possibilità che armi sofisticate finiscano nelle mani sbagliate facilitando, ad esempio, attacchi terroristici o azioni volte a destabilizzare le istituzioni governative legittime".
Educazione
Il Papa evidenzia anche che queste tecnologie possono avere un impatto sull'educazione e sottolinea la necessità di "promuovere il pensiero critico". Gli utenti di tutte le età, ma soprattutto i giovani, devono sviluppare una capacità di discernimento nell'uso di dati e contenuti ottenuti dal web o prodotti da sistemi di intelligenza artificiale. Le scuole, le università e le società scientifiche sono chiamate ad aiutare gli studenti e i professionisti a farsi carico degli aspetti sociali ed etici dello sviluppo e dell'uso della tecnologia.
Appello alla comunità internazionale
Nel messaggio, il Papa indica che queste preoccupazioni non sono responsabilità di pochi, ma di ogni essere umano, e che l'uso di questo tipo di tecnologia deve essere regolato: "Esorto la comunità delle nazioni a lavorare insieme per adottare un trattato internazionale vincolante per regolare lo sviluppo e l'uso dell'intelligenza artificiale nelle sue molteplici forme".
"La mia preghiera all'inizio del nuovo anno è che il rapido sviluppo di forme di intelligenza artificiale non aumenti le già numerose disuguaglianze e ingiustizie presenti nel mondo, ma contribuisca a porre fine a guerre e conflitti, e ad alleviare tante forme di sofferenza che colpiscono la famiglia umana", conclude il Papa.
Verso il verdetto del "processo del secolo" in Vaticano. Cosa c'è da sapere
Il verdetto di colpevolezza o innocenza dei dieci imputati e delle quattro società legate al cosiddetto caso Becciu sarà annunciato il 16 dicembre, anche se il verdetto completo con le motivazioni e le accuse sarà noto in seguito.
Andrea Gagliarducci-14 dicembre 2023-Tempo di lettura: 5minuti
È stato definito il "processo del secolo". In realtà, però, il processo vaticano sulla gestione dei fondi della Segreteria di Stato è più simile a un processo di diritto commerciale, in cui le accuse più frequenti sono corruzione, frode e appropriazione indebita.
Tuttavia, il processo ha avuto risonanza internazionale perché per la prima volta un cardinale, Angelo Becciu, è stato accusato da un tribunale vaticano. Fino al Il motu proprio di Papa Francesco del 30 aprile 2021Infatti, i cardinali potevano essere giudicati solo dalla Cassazione vaticana, che è un collegio di tre cardinali.
Il verdetto, cioè la dichiarazione di "colpevolezza" o "non colpevolezza" dei dieci imputati e delle quattro società in custodia cautelare, sarà annunciato il 16 dicembre. Il verdetto completo, con le motivazioni, dovrebbe invece essere pubblicato qualche mese dopo.
Il dispositivo, tuttavia, dovrà essere interpretato, perché i capi d'imputazione sono molteplici, a volte si intersecano e coinvolgono più imputati, e sono soggetti a modifiche.
È anche possibile che il tribunale decida che alcuni reati non sono esattamente quelli previsti dall'accusa, decidendo pene più lievi o semplicemente dichiarando che i fatti commessi non costituiscono reato. A tal fine, è necessario innanzitutto capire in cosa consiste il processo.
Una prova, tre prove
Gli inquirenti hanno seguito tre piste molto diverse, tutte legate alla questione della "gestione dei fondi della Segreteria di Stato".
Il primo indizio è il più importante: l'investimento della Segreteria di Stato in azioni di una villa di lusso a Londra per circa 200 milioni di euro. L'investimento è stato dato prima all'agente Raffaele Mincione e poi all'agente Gianluigi Torzi. Torzi, a sua volta, ha preso le quote dell'investimento e ha tenuto solo le 1.000 azioni con diritto di voto, mantenendo così il pieno controllo della proprietà.
Pertanto, il Segreteria di Stato decise di acquistare le azioni e di prendere il controllo dell'edificio. La trattativa che portò la Segreteria di Stato a pagare a Torzi un indennizzo per la perdita delle quote fu considerata "estorsione" dagli investigatori vaticani. La Santa Sede ha poi venduto il palazzo senza effettuare le operazioni di valorizzazione previste (l'investimento non era tanto nel palazzo in sé, quanto in un progetto di ampliamento e di riallocazione a fini locativi) a un prezzo inferiore al valore di mercato. Secondo il Promotore di Giustizia vaticano, la perdita per la Santa Sede sarebbe compresa tra i 139 e i 189 milioni di euro.
125.000 euro alla Caritas di Ozieri, in Sardegna, diocesi di origine del cardinale Angelo Becciu. Il denaro è stato dato dalla Caritas alla SPES, una cooperativa legata alla Caritas che svolge attività sociali, e doveva servire a coprire i costi di un panificio creato per creare posti di lavoro per gli emarginati e la costruzione di una "cittadella della carità". Il reato sarebbe di appropriazione indebita, perché secondo l'accusa Becciu avrebbe utilizzato il denaro della Segreteria di Stato per scopi personali e per arricchire la sua famiglia.
Il terzo indizio riguarda l'assunzione da parte della Segreteria di Stato di Cecilia Marogna, una sedicente esperta di intelligence che avrebbe collaborato alla liberazione di alcuni ostaggi, tra cui quello di suor Cecilia Narvaez, la religiosa colombiana rapita in Mali nel 2017. La donna, secondo la Procura, avrebbe speso per sé i soldi che erano stati stanziati dalla Segreteria di Stato per completare le operazioni di liberazione.
Cosa rischiano gli imputati
Il promotore di giustizia vaticano ha chiesto condanne complessive a 73 anni e un mese di carcere, oltre a varie interdizioni e multe. Secondo il promotore di giustizia Alessandro Diddi, il filo conduttore di questi tre filoni di indagine è sempre e solo il cardinale Angelo Becciu. Poco importa che Becciu sia stato coinvolto nell'affare del palazzo londinese solo all'inizio, perché è sotto la sua gestione che è iniziata la compravendita delle quote dell'edificio.
Proprio perché il cardinale non ha mai mostrato segni di pentimento, è stato chiesto per lui il massimo della pena: 7 anni e 3 mesi di carcere, interdizione dai pubblici uffici, una multa di 10.329 euro e la richiesta di confisca di 14 milioni.
Per René Bruelhart, ex presidente dell'Autorità di Informazione Finanziaria, sono stati richiesti 3 anni e 8 mesi di reclusione, l'interdizione temporanea dai pubblici uffici e una multa di 10.329 euro.
Per Tommaso Di Ruzza, direttore dell'Autorità di Informazione Finanziaria, sono stati chiesti 4 anni e 3 mesi di reclusione, l'interdizione temporanea dai pubblici uffici e una multa di 9600 euro.
Per monsignor Mauro Carlino, che all'epoca dell'operazione era segretario del deputato, sono stati chiesti 5 anni e 4 mesi di reclusione, l'interdizione a vita dai pubblici uffici e una multa di 8.000 euro.
Secondo l'accusa, Enrico Craso, che è stato direttore finanziario della Segreteria di Stato attraverso il Credit Suisse, deve scontare 9 anni e 9 mesi di carcere, una multa di 18.000 euro e l'interdizione a vita dai pubblici uffici.
Cecilia Marogna, rischia 4 anni e 8 mesi di carcere, l'interdizione a vita dai pubblici uffici e una multa di 10.329 euro.
Raffaele Mincione rischia 11 anni e 5 mesi di reclusione, l'interdizione a vita dai pubblici uffici e una multa di 15450 euro, mentre Gianluigi Torzi rischia 7 anni e 6 mesi di reclusione, l'interdizione a vita dai pubblici uffici e una multa di 9000 euro.
Per l'avvocato Nicola Squillace, che ha dichiarato di aver agito per conto del Segretario di Stato, 6 anni di reclusione, sospensione dall'esercizio della professione e una multa di 12500 euro.
La pena più alta richiesta è stata quella del funzionario della Segreteria di Stato Fabrizio Tirabassi: 13 anni e 3 mesi di reclusione, interdizione a vita dai pubblici uffici e una multa di 18750 euro.
Inoltre, la Segreteria di Stato vaticana, l'Amministrazione per il Patrimonio della Sede Apostolica e l'Amministrazione per il Patrimonio della Sede Apostolica sono stati invitati a partecipare al progetto. Istituto per le Opere di Religione si sono costituiti parte civile: il primo ha chiesto un risarcimento per i danni d'immagine causati dalle operazioni compreso tra 97 e 177 milioni di euro, mentre lo IOR ha chiesto la restituzione di 206 milioni di euro e quasi un milione di euro per danni morali e reputazionali all'Istituto.
Difese
Le difese hanno evidenziato quelle che considerano contraddizioni nella ricostruzione del promotore di Giustizia e hanno chiesto tutte l'assoluzione dei loro imputati, per due motivi principali: perché il fatto non sussiste e perché il fatto non costituisce reato.
Secondo gli imputati, non c'è stato alcun reato di investimento, né è stata presentata alcuna prova che le perdite sull'acquisto dell'edificio costituissero un reato. La difesa ha anche sottolineato che non c'erano prove che il cardinale Angelo Becciu e la sua famiglia avessero ricevuto fondi illegalmente, quindi non poteva essere accusato di appropriazione indebita. Infine, la difesa ha accusato il promotore di giustizia del Vaticano di aver elaborato un teorema, senza tener conto dell'esito dell'udienza.
Dalla sentenza si capirà la tenuta del sistema giudiziario vaticano. Se si dimostrerà che le indagini sono state caratterizzate da parzialità, come sostengono le difese, ciò potrebbe minare il sistema giudiziario del Vaticano stesso. Già un giudice londinese, Baumgartner, in un procedimento legato a questo processo, ha definito i risultati delle indagini un'errata caratterizzazione, un'accusa che il promotore di giustizia rispedisce al mittente.
La presenza di ben quattro rescritti papali che hanno cambiato frettolosamente le regole della ricerca è un'altra questione importante. I rescritti riguardano solo questo processo. Ma un processo giusto può davvero essere caratterizzato da decisioni estemporanee?
Il Cardinale Pell ha visto e compreso prima degli altri la riforma economica della Santa Sede
In una lettera al Dicastero per l’Economia Papa Francesco riconosce i passi compiuti nel miglioramento della gestione economia della Santa Sede e offre nuove indicazioni su come proseguire il cammino, dal riconoscimento dell’equa retribuzione ai giusti investimenti.
Giovanni Tridente-14 dicembre 2023-Tempo di lettura: 4minuti
Il Cardinale George PellNel suo ruolo di primo prefetto della Segreteria per l'Economia, ha mostrato coraggio e - come nella vita cristiana - zelo, convinzione e determinazione, avendo "visto" e capito prima degli altri "quale fosse la strada da seguire". Papa Francesco lo ha messo nero su bianco in una lettera alle persone che lavorano nella Segreteria per l'Economia. Economiascritte una settimana dopo averle ricevute durante un'udienza a metà novembre.
In quella occasione il Santo Padre rivolse l’invito ad andare avanti nella strada già intrapresa da quasi dieci anni con la costituzione dell’Organismo, soprattutto per quanto riguarda la trasparenza, il controllo e procedure più snelle ed efficaci all’interno della Curia Romana.
Concetti che ribadisce ora in maniera più netta in questa lettera data a conoscere dallo stesso Dicastero per l’Economia il 12 dicembre: “guardando indietro e constatando la situazione odierna, non posso non vedere i tanti progressi compiuti”, esordisce Francesco, evidenziando anche i tanti apprezzamenti ricevuti per il lavoro fatto seguendo appunto le indicazioni del primo Prefetto Pell, affinché il patrimonio della Santa Sede sia finalizzato alla missione, prevenendo i rischi e gli errori del passato.
Le basi poste dal Cardinale Pell hanno permesso ai suoi successori di portare avanti nuove riforme, molte delle quali approvate sotto la guida di p. Juan Antonio Guerrero, che ha lavorato “con uno stile fondato sul dialogo, la concretezza e la semplicità”, riconosce il Pontefice.
Il cammino è appena iniziato
Ma il cammino delle riforme non è affatto concluso. Anzi – scrive il Papa – “è appena iniziato”, poiché come per tutte le realtà vive della Chiesa in generale, e della Curia Romani in particolare bisogna orientarsi sempre verso il meglio, monitorando gli effetti dei diversi cambiamenti, adattando dove serve.
Non bisogna dimenticare – aggiunge il Santo Padre – che “la corretta gestione del patrimonio e del suo impiego è una testimonianza resa a tutti di come si possa fare tanto con poco” e il lavoro che svolgono quanti operano in questo contesto di “economia di missione” è un vero servizio che si rende alla Chiesa universale.
Un lavoro senza dubbio “delicato” perché il rischio di trasformare autorevolezza in autorità o riconoscimento e rispetto in timore è dietro l’angolo, insieme alla tentazione di “esercitare potere invece che assumere decisioni” o ancora evitando di utilizzare il denaro laddove serve per accrescere e far fiorire la missione della Chiesa, ad esempio in quelle circostanze “dove vi è più bisogno in maniera disinteressata”.
Un chiaro monito ad investire adeguatamente le risorse insieme alla necessità di esercitarsi nella “capacità di ascoltare e di farsi ascoltare”, ma anche di impegnare le diverse professionalità e tecniche economiche non secondo una “volontà arbitraria di chi ha la responsabilità di decidere o autorizzare” ma con lo scopo di ricondurre le diverse iniziative da sostenere “al bene comune”.
Certamente, bisogna anche essere leali nel saper “dire di no quando quello che vi viene rappresentato o che trovate nei controlli tradisce la missione”, a favore piuttosto di interessi individuali, o con la violazione delle regole per finalità estranee alla Santa Sede e alla Chiesa e alla loro missione.
Prudenza e lealtà
“Prudenza e lealtà”, chiede dunque il Papa, “per il bene comune della nostra comunità di lavoro, della Chiesa, dei fedeli e dei bisognosi”. Un servizio da svolgere senza dubbio con “professionalità, dedizione, approfondimento e studio”, senza però dimenticare “umiltà, disponibilità all’ascolto, spirito di servizio e infine vigilanza e cultura della legalità e della trasparenza”.
Di fronte al deficit economico della Santa Sede, che erode annualmente una parte del patrimonio, il Papa chiede “un’inversione di tendenza”, chiamando ciascuno a “essere pronto con modestia e spirito di servizio a rinunciare al proprio interesse particolare nell’interesse comune”, liberandosi da rigidità ed essendo disponibili all’aggiornamento.
Premiare il merito
Il pensiero del Pontefice è da una parte per le nuove figure che dovranno essere assunte – competenti, eticamente predisposte e professionali – ma anche per dare la possibilità di rinnovarsi a quanti già lavorano nella Santa Sede, offrendo loro “formazione, occasioni di crescita, nuove esperienze”, senza far venir meno dimostrazioni di fiducia e riconoscimento. Questo significa anche “retribuzione equa”, “che è tanto più giusta quanto più legata ai risultati e al contributo che ciascuno dà nel servizio alla Chiesa”. Evitare il carrierismo dunque, ma senz’altro premiare il merito.
Lo stesso deve valere nel caso dei fornitori esterni a cui la Santa Sede si rivolge: “eticità, capacità e professionalità, al giusto prezzo per un equo profitto”, come già regolamentato negli ultimi anni. E per il patrimonio in generale, i cui frutti della gestione devono essere anch’essi equamente divisi “e tutti abbiano ciò di cui effettivamente hanno bisogno”.
Gli investimenti, specifica ancora Papa Francesco, “non devono avere né l’obiettivo della speculazione e neanche quello dell’accumulo” e lo stesso deve valere per i bilanci e i budget a disposizione dei vari Enti, affinché non ci siano “enti ricchi ed enti poveri” ma un’armonia in tutta la Santa Sede, perché tutti “partecipano alla realizzazione e al perseguimento del medesimo bene”.
Voi e Dio preparate la festa. Colletta per la 3ª domenica di Avvento
Siamo a metà dell'Avvento e la Chiesa ci sorprende con questa domenica chiamata GaudeteÈ un'allusione all'antifona d'ingresso della Messa: "Rallegratevi sempre nel Signore; ve lo ripeto, rallegratevi. Il Signore è vicino" (Fil 4,4-5).
Carlos Guillén-14 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
È proprio questa gioia, motivata dalla vicinanza del Signore, che si riflette anche nella preghiera della colletta corrispondente:
O Dio, che contempli con quanta fedeltà il tuo popolo attende la festa della nascita del Signore, concedici di giungere alla gioia di un così grande evento di salvezza e di celebrarlo sempre con solennità e traboccante giubilo.
Deus, qui cónspicis pópulum tuum nativitátis domínicae festivitátem fidéliter exspectáre, presta, quaésumus, ut valeámus ad tantae salútis gáudia perveníre, et ea votis sollémnibus semper laetítita celebráre.
Anche in questo caso, i responsabili della riforma liturgica hanno ritenuto opportuno spostare la vecchia preghiera in uso in un altro giorno e trovarne una che riflettesse meglio l'essenza di questa domenica. Con piccole modifiche, oggi usiamo questa preghiera, che proviene dal Rituale di Ravenna (VIII secolo).
Nella sua struttura troviamo una breve invocazione (Deus), l'anamnesi che si riferisce all'avvicinarsi del Natale e una clausola subordinata che introduce un'epiclesi con due petizioni.
Aspettare, arrivare e festeggiare
L'abbondante uso di verbi in questa frase è interessante. Da un lato, i verbi con forma personale ci presentano due soggetti: Dio e il suo popolo. Dio è colui che contempla (cospicuo) sempre con amore paterno e benevolo per il suo popolo pellegrino. Noi, come suo popolo, ci rivolgiamo a lui con fiducia filiale per chiedergli (quaésumus) il vostro aiuto, in modo da poter (valeámus) per raggiungere i beni della salvezza che ci ha destinato. Questo è il dinamismo di tutta la vita cristiana.
D'altra parte, i tre verbi che compaiono all'infinito ci danno una buona idea degli atteggiamenti con cui la Chiesa si pone in questo tempo liturgico.
In primo luogo, c'è l'attesa (esporre): guardare con speranza alla nascita del Salvatore. Indubbiamente, questo risveglia un forte desiderio nel cristiano e questo desiderio origina in lui, in lei, il movimento di voler raggiungere (pervenirvi) quell'orizzonte meraviglioso che Dio dispiega davanti agli occhi della fede. E, naturalmente, arrivare diventerà una festa (festeggiare), con la sua doppia sfumatura: di celebrazione, logicamente, ma anche di azione liturgica, e quindi di partecipazione reale ed effettiva al mistero della salvezza.
Gioia e solennità
L'ultima azione citata, la celebrazione della nascita del Signore, è accompagnata da due caratteristiche che le conferiscono un tono particolare: la gioia (laetítia) e la solennità (votis sollémnibus).
La gioia è la caratteristica specifica di questa terza domenica del mese. Avvento. Una gioia particolarmente vivace, animata, entusiasta (alacri). In questo modo "molto gioioso" Dio ci incoraggia a non accontentarci della gioia che possiamo già avere, ma a cercare una gioia più piena. Una pienezza che è possibile solo avvicinandoci a Lui, fidandoci di più di Lui, lasciandoci amare di più da Lui. Anche se sappiamo che, alla fine, la gioia perfetta la raggiungeremo solo dopo questa vita. E, proprio per questo, comprendiamo la necessità di corrispondere più pienamente alla grazia di Dio qui sulla terra, sfruttando al massimo il tempo che Dio ci concede.
L'altra caratteristica a cui abbiamo fatto riferimento sono i riti solenni e splendidi che di solito accompagnano il Natale. Sicuramente hanno lo scopo di aiutarci a gustare la beatitudine del Paradiso, unendoci già alla felicità perfetta dei cori degli angeli e dei santi.
Eppure, paradossalmente, una tale celebrazione contrasta radicalmente con l'umiltà della nascita del Dio Bambino a Betlemme, in una mangiatoia. E contrasta anche con la nostra personale piccolezza, con la nostra mancanza di meriti e talvolta con le nostre sconfitte. Forse in questo modo possiamo vedere che Dio deve davvero provvedere a tutto. È lui che organizza la festa. Senza Dio, senza la Redenzione, non ci sarebbe motivo di festeggiare. Senza dubbio, è Dio che ci ha dato il diritto di festeggiare. Anche se festeggiamo ancora sotto il velo di questo mondo che sta passando, è comunque una realtà che il motivo della nostra gioia e della nostra festa è già con noi, e questo è un motivo sufficiente per voler trasformare la nostra vita.
Il Dipartimento di Sicurezza Nazionale degli Stati Uniti cerca di aumentare la protezione delle case di culto.
I luoghi di culto cattolici, cristiani, ebrei e musulmani sono diventati potenziali bersagli di vandalismi o attacchi, soprattutto dopo il conflitto tra Israele e Hamas.
Gonzalo Meza-14 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Dal 2020, negli Stati Uniti si sono verificati almeno 308 episodi di vandalismo e distruzione di parrocchie o cappelle ecclesiastiche. Incendi dolosi, immagini distrutte, vetrate, oggetti liturgici rubati, pareti e porte dipinte con linguaggio anticattolico, sono alcuni dei casi di vandalismo che si sono verificati negli ultimi tre anni.
A volte questi crimini possono degenerare in attacchi di odio che causano la perdita di vite umane, come è accaduto nel 2017 alla chiesa di St. Augustine a Des Moines, Iowa. Altre volte possono essere attacchi informatici, come nel 2019 alla chiesa di St. Ambrose a Brunswick, Ohio, un crimine informatico che ha causato perdite milionarie. Le minacce ai luoghi di culto negli Stati Uniti sono sempre più complesse e diffuse e vanno da atti di vandalismo o attacchi informatici ad attacchi con armi.
Di fronte a questa realtà, Monsignor Timothy Dolan, Arcivescovo di New York e Presidente della Conferenza delle Nazioni Unite per i Diritti dell'Uomo, ha dichiarato: "Non è un caso che il mondo sia così...". Comitato per la libertà religiosa dell'USCCB, ha osservato nel 2022: "I vescovi statunitensi hanno notato una preoccupante tendenza al vandalismo nelle chiese cattoliche. Non siamo soli. Anche i nostri amici di altri gruppi religiosi subiscono questi attacchi, e in alcune comunità si verificano con maggiore frequenza".
I luoghi di culto cattolici, cristiani, ebrei e musulmani sono diventati potenziali bersagli di atti vandalici o attacchi, soprattutto dopo il conflitto tra Israele e Hamas. Il direttore dell'FBI Christopher Wray ha osservato in un'apparizione davanti ai legislatori il 6 dicembre che i crimini d'odio negli Stati Uniti sono in aumento da tempo, ma il numero di casi è aumentato di 60 % dall'ottobre 2023.
Sicurezza per le comunità religiose
In risposta a questi sviluppi, il 6 dicembre il Dipartimento per la Sicurezza Nazionale (DHS), attraverso l'Agenzia per la Sicurezza delle Infrastrutture e la Cybersecurity, ha pubblicato una serie di linee guida per la sicurezza dei luoghi di culto. Il documento di 16 pagine, intitolato "Physical Security Performance Goals for Religious Communities", contiene una serie di azioni specificamente progettate per aiutare le organizzazioni religiose a pianificare, proteggere i loro edifici e rispondere alle minacce.
"Gli obiettivi di sicurezza fisica che pubblichiamo oggi forniscono a chiese, sinagoghe, moschee e altre istituzioni religiose strategie accessibili e facilmente attuabili per migliorare la loro sicurezza e ridurre i rischi per le loro comunità", ha dichiarato Alejandro N. Mayorkas, Segretario del Dipartimento di Sicurezza Nazionale. Jen Easterly, direttore dell'agenzia del DHS responsabile dell'agenzia per le infrastrutture e la sicurezza informatica del DHS, ha dichiarato: "L'agenzia ha una lunga storia di sostegno alle comunità religiose per migliorare le pratiche di sicurezza fisica e informatica.
Alcune delle raccomandazioni presentate nel documento sono: Monitorare i punti di accesso con sistemi di videosorveglianza, posizionare all'esterno un'illuminazione attivata dal movimento, installare allarmi su porte e finestre, controllare l'accesso ad aree riservate come uffici, impianti elettrici o informatici. Nel caso delle scuole, si raccomanda di avere un unico punto di ingresso controllato.
Per prevenire gli attacchi informatici, l'agenzia raccomanda di aggiornare regolarmente il software, di richiedere password forti per l'accesso ai file del computer, di proteggere i dati con metodi di crittografia e di verificare la presenza di connessioni o dispositivi non autorizzati sui computer. Il testo suggerisce anche di formare un gruppo di pianificazione della sicurezza con i membri della comunità e di avere un leader, possibilmente con esperienza professionale nel settore, che assista nelle situazioni di emergenza.
Il DHS raccomanda inoltre ai leader dei gruppi religiosi di contattare il personale delle forze dell'ordine e le agenzie locali per sapere come possono aiutare a gestire un'emergenza quando questa si presenta.
L'amico dello sposo. Terza domenica di Avvento (B)
Joseph Evans commenta le letture della terza domenica di Avvento e Luis Herrera tiene una breve omelia in video.
Giuseppe Evans-14 dicembre 2023-Tempo di lettura: 2minuti
Ciò che risalta nel Vangelo di oggi è la trasparenza di Giovanni Battista: la luce della verità di Dio passa attraverso di lui come attraverso la più chiara delle finestre. Infatti, l'evangelista usa la luce come metafora per descrivere il ministero del Battista: "Egli è venuto come testimone, per rendere testimonianza alla luce, affinché tutti credano per mezzo di lui. Egli non era la luce, ma colui che rendeva testimonianza alla luce"..
E la sincerità di Giovanni, la sua chiarezza, traspare in questo passo: "... la verità, la chiarezza, di Giovanni traspare in questo passo: "...".E questa è la testimonianza di Giovanni, quando i Giudei mandarono da Gerusalemme sacerdoti e leviti a chiedergli: "Chi sei?" Egli confessò e non negò; confessò: "Io non sono il Messia"".Egli si vede solo come una "voce" nel deserto: non il contenuto, la Parola (che è Cristo stesso), ma solo un mezzo che la Parola usa per trasmettere il suo messaggio, come la nostra voce potrebbe parlare le parole, le idee, di un'altra persona.
E quando i sacerdoti e i leviti inviati da Gerusalemme chiedono a Giovanni perché battezza se non è né il Cristo, né Elia, né il profeta annunciato da Mosè, egli risponde: "Io battezzo con acqua; in mezzo a voi c'è uno che voi non conoscete, colui che viene dopo di me e al quale non sono degno di sciogliere il legaccio dei sandali".. Ciò che conferisce alla testimonianza di Giovanni tanta autorità è la sua straordinaria umiltà. È molto chiaro quanto poco sia e cosa non sia: non è il Cristo, non è il contenuto del messaggio, ma un semplice mezzo per la sua trasmissione. Si considera persino indegno di essere lo schiavo di Cristo: indegno di fare il lavoro dello schiavo di slegare i sandali del padrone.
In un altro passo (Gv 3,28-30), che mostra anche l'umiltà di Giovanni, egli descrive Cristo come il "marito" di matrimoni e il proprio ruolo come quello di un semplice "amico del marito". la cui voce "gioisce". molto da ascoltare. Non sorprende, quindi, che la Chiesa ci offra come prima lettura di oggi un bellissimo testo di Isaia che esprime anche la gioia nell'attesa della salvezza: "Io trabocco di gioia nel Signore e mi rallegro con il mio Dio"..
Mentre i messaggeri delle autorità ebraiche sono così seri e senza gioia ("Chi siete voi, perché possiamo dare una risposta a coloro che ci hanno mandato? Cosa dite di voi stessi?".), Giovanni si rallegra umilmente. Sapere quanto non siamo importanti, semplici servitori della verità, è profondamente liberatorio.
Omelia sulle letture della terza domenica di Avvento (B)
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.
Oggi, 13 dicembre, si celebra Santa Lucia, martire cristiana morta decapitata nel 304 sotto l'imperatore Diocleziano. La devozione popolare, a partire dal XV secolo, ha identificato Santa Lucia come protettrice della vista, con eventi che si tengono in molti Paesi del mondo.
Antonino Piccione-13 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
“Lucia, martire siracusana, ci ricorda col suo esempio che la più alta dignità della persona umana consiste nel dare testimonianza alla verità, seguendo la propria coscienza costi quello che costi, senza doppiezze e senza compromessi”. Papa Francesco, giusto un anno fa, si rivolgeva così ai membri dell’Unione italiana dei ciechi e degli ipovedenti (Uici), ricevuti in udienza nella Sala Clementina, alla vigilia della memoria liturgica di santa Lucia, patrona delle persone affette da disabilità o malattie della vista.
La fragilità è una risorsa: “questo significa stare – aggiungeva il Santo Padre - dalla parte della luce, servire la luce, come evoca il nome stesso ‘Lucia’. Essere persone limpide, trasparenti, sincere; comunicare con gli altri in modo aperto, chiaro, rispettoso. Così si contribuisce a diffondere luce negli ambienti in cui si vive, a renderli più umani, più vivibili”.
Oggi, 13 dicembre, si celebra Santa Lucia, martire cristiana morta decapitata nel 304 sotto l'imperatore Diocleziano. La devozione popolare, a partire dal XV secolo, ha identificato Santa Lucia come protettrice della vista, con eventi che si tengono in molti Paesi del mondo.
La storia di Lucia inizia a Siracusa, tra il 280 e il 290 d.C. Nata in una famiglia ricca, rimane orfana di padre e viene promessa in matrimonio a un patrizio. La sua vita prende una svolta significativa quando sua madre Eutichia si ammala gravemente. Durante un pellegrinaggio al sepolcro di Sant’Agata, Lucia prega affinché la madre guarisca; a quel punto, ha una visione in cui Sant’Agata le annuncia il suo destino come futura Patrona di Siracusa. Dopo la guarigione della madre, Lucia dedica la sua vita al servizio del Signore, distribuendo le sue ricchezze ai poveri. Il suo rifiuto del matrimonio la porta a essere perseguitata, ma nonostante le torture e la minaccia di morte, Lucia rimane salda nella sua fede cristiana fino al giorno della decapitazione.
A dispetto di quanto si crede comunemente, il 13 dicembre non coincide con il giorno più corto dell'anno, coincidente invero col solstizio d'inverno, che cade il 22 dicembre. Tuttavia, il periodo tra il 13 e il 14 dicembre offre uno spettacolo celeste con le meteore delle Geminidi, simili per bellezza e frequenza alle Perseidi di agosto.
Si narra che, dopo la sua conversione al cristianesimo, Santa Lucia avesse subito la perdita della vista o che addirittura se li fosse strappati nel tentativo di resistere al peccato. Quanto al motivo per cui porta doni ai bambini, la tradizione si intreccia con un gesto di generosità attribuito alla santa. Dopo la morte, secondo la mitologia, Santa Lucia sarebbe stata autorizzata a tornare sulla terra per donare felicità ai bambini nella notte del 13 dicembre, simboleggiando la luce che essa stessa portò nel mondo. La figura di Santa Lucia, dunque, si è evoluta nel folklore come una sorta di Babbo Natale anzitempo che distribuisce gioia e doni ai più piccoli, in un gesto carico di significato spirituale. Una tradizione, radicata nella generosità e nel simbolismo che ha contribuito a plasmare l'iconografia della santa come una figura luminosa e benefica, particolarmente amata dai bambini.
Diverse e tutte attraenti le celebrazioni legate a Santa Lucia in tutto il mondo. A Siracusa, suo luogo di patronato, il Festival Nazionale delle Luci e del Rinnovamento il 12 dicembre precede la processione della statua d'argento per le strade nel giorno della festa. In Svezia, le ragazze vestite di bianco portano biscotti e panini allo zafferano in processione, indossando abiti bianchi simbolici della purezza. In Toscana, la "Fiera di Santa Lucia" offre prodotti tipici, dolciumi e decorazioni natalizie, mentre a Firenze si accende l'abete di Natale con musica e brindisi.
In altre parti d'Italia, come a Lucca, l'ospedale San Luca organizza iniziative per la giornata dedicata alla protettrice della vista. La tradizionale benedizione agli occhi e un concerto della banda musicale della brigata paracadutisti Folgore sono solo alcune delle attività previste. Il Duomo di Milano, anch'esso coinvolto nella celebrazione della santa, conserva una copia della sua statua raffigurata con gli occhi su un piattino, simbolo della sua connessione con la protezione degli scalpellini.
"Mia madre ci ha insegnato a perdonare", dice la vittima di Boko Haram
Aiuto alla Chiesa che Soffre ha lanciato una campagna per aiutare la Chiesa nigeriana con lo slogan "Aiuto alla Nigeria. Chiesa martire, Chiesa viva". Secondo il Rapporto sulla libertà religiosa lanciato quest'anno da ACN, "la Nigeria è uno dei peggiori Paesi al mondo in cui vivere la fede cristiana".
Loreto Rios-13 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Questa mattina si è tenuta una conferenza stampa presso la sede del ACN Spagna, una fondazione della Santa Sede, per spiegare l'attuale situazione in Nigeria e i dettagli della Campagna di Aiuto alla Chiesa che Soffre.
La Nigeria è attualmente uno dei Paesi più pericolosi al mondo per i cristiani a causa dei numerosi attacchi terroristici dei gruppi Boko Haram e Stato Islamico dell'Africa Occidentale, oltre che dei "Fulani" nel centro del Paese. Dal 2022, 39 sacerdoti sono stati uccisi, 30 rapiti e 17 catechisti assassinati.
Progetti di assistenza alle vittime in Nigeria
Alla conferenza stampa hanno partecipato Kinga von Schierstaedt, Team Leader per l'Africa del Dipartimento Progetti di Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACN), Padre Joseph Bature Fidelis, Direttore del Centro Risorse Umane e Traumi della Diocesi di Maiduguri, e Janada Marcus, una sopravvissuta agli attacchi di Boko Haram.
Secondo ACN, "i vescovi hanno richiesto progetti per migliorare la sicurezza di sacerdoti e religiosi". Tra questi progetti ci sono la costruzione di recinzioni di sicurezza nei conventi, di automobili per permettere ai sacerdoti di spostarsi nelle zone più rurali invece di andare a piedi o in bicicletta, il che rende più difficili i rapimenti, e di sistemi di allarme nei presbiteri, in modo che i sacerdoti possano chiedere aiuto quando si verifica un attacco.
Un altro progetto è stato la costruzione del Centro di cura del trauma a Maiduguri, poiché molte persone hanno bisogno di una consulenza sul trauma dopo gli attacchi terroristici, soprattutto nel nord del Paese. "Vengono qui distrutti. Fuggono dalla violenza e accorrono alla Chiesa per trovare sostegno e conforto e per trovare assistenza professionale e spirituale e promozione sociale. La vera pace si raggiunge solo quando il trauma delle persone profondamente ferite viene guarito", afferma il direttore del centro, padre Joseph Bature Fidelis.
Nel 2022, Aiuto alla Chiesa che Soffre ha finanziato 122 progetti per un totale di 2,1 milioni di euro: costruzione o ricostruzione di chiese, seminari, canoniche e altri edifici ecclesiastici, formazione del clero locale, sostegno ai sacerdoti, aiuto al sostentamento delle suore, finanziamento di materiale catechistico e sostegno alle strutture di trasporto e comunicazione.
Testimonianza di Janada Marcus
Attualmente, come ha spiegato Kinga von Schierstaedt, la campagna si concentra su quattro tipi di progetti: assistenza e sicurezza psico-spirituale, formazione, manutenzione del centro di adorazione eucaristica dedicato ai martiri nigeriani e formazione e sostegno ai sacerdoti.
Janada Marcus, 25 anni, è stata vittima di attacchi terroristici in quattro occasioni. In un'occasione, è stata rapita dopo un intervento chirurgico, con una ferita ancora aperta e sotto anestesia, e tenuta prigioniera per un anno e otto mesi insieme ad altre persone, finché non è riuscita a fuggire. In un'altra occasione, ha assistito all'uccisione del padre da parte di Boko Haram. Janada è stata curata al Maiduguri Trauma Care Centre, dove la madre l'ha portata quando la figlia aveva continui incubi e non riusciva a parlare con le persone. Janada ha dichiarato questa mattina di essere riuscita a perdonare i terroristi e di essere ora serena: "Mia madre ci ha insegnato che dobbiamo perdonare. Fa parte della nostra fede cristiana.
Ora è riuscita a rimettersi in carreggiata, ha conseguito un diploma in salute tropicale e controllo delle malattie e nel marzo di quest'anno ha visitato il Vaticano e ha potuto salutare Papa Francesco.
Nonostante il terrorismo, ACN nota che "la Nigeria è il Paese con il maggior numero di seminaristi in Africa e, nonostante le discriminazioni e le persecuzioni, il numero di aspiranti continua a crescere".
Francesco chiede apertura a Gesù e pace in Terra Santa
Nell'ultima sessione del ciclo sulla passione per l'evangelizzazione, Papa Francesco ha invitato i presenti a riflettere sulla parola di Gesù ai sordomuti, EffetáSi rivolge a tutti i battezzati per annunciare il Vangelo e per scambiare "il dono dell'amicizia". Ha anche chiesto nuovamente un cessate il fuoco umanitario e la liberazione di tutti gli ostaggi in Terra Santa.
Francisco Otamendi-13 dicembre 2023-Tempo di lettura: 4minuti
Con un tono di voce più raccolto, e in qualche occasione in piedi, il Santo Padre ha presieduto questa mattina la festa del Santa LuciaIl Papa, vergine e martire, ha tenuto la 30ª e ultima sessione del ciclo di catechesi sulla passione di evangelizzare, lo zelo apostolico del credente, nell'Aula Paolo VI in Vaticano. Il tema della Pubblico è stato "EffatàLa "Chiesa aperta", basata sul passo evangelico della guarigione di un sordomuto da parte di Gesù (Mc 7,31-35).
Numerosi canti messicani alla Vergine di Guadalupe, la cui festa è stata celebrata ieri, hanno preceduto la catechesi, insieme alle grida di Viva el Papa!
Il Pontefice ha insistito ancora una volta sul fatto che "non dobbiamo dimenticare di chiedere la dono di pace per i popoli che soffrono a causa della guerra, in particolare Israele, Palestina e la martoriata Ucraina". Ha ricordato il dolore e la sofferenza di questi popoli e ha chiesto un cessate il fuoco umanitario, perché gli aiuti umanitari sono urgentemente necessari a Gaza. Ha anche chiesto il rilascio di tutti gli ostaggi e ha gridato ancora una volta: "No alla guerra, sì alla pace".
"Lanciarsi nel mare del mondo".
Nella sua meditazione, il Pontefice ha ricordato che "Effatà"è un'espressione pronunciata dal celebrante al momento del battesimo, mentre tocca le orecchie e le labbra del battezzato. È una chiamata ad aprire ed espandere tutta la persona per ricevere l'annuncio di Gesù e per andare in missione".
"Permettiamo al Signore di toccare le nostre lingue e le nostre orecchie, di aprirle, di slegarle per annunciare la sua presenza che libera e conforta tutti, specialmente coloro che soffrono di più", ha detto il Papa. "Che ci riempia con l'effusione dello Spirito Santo per accendere la fiamma dell'amore divino nei cuori di tutti, senza paura, con coraggio. Abbandonare le sicurezze personali e affidarci alla chiamata di Gesù ci farà lanciare nel mare del mondo, pronti ad andare ad annunciare a tutti i popoli ciò che abbiamo visto e sentito".
Non dimentichiamo", ha proseguito il Santo Padre, "che il Signore ci chiama ad aprirci al soffio dello Spirito Santo, ad ascoltare la sua voce e a lasciarci spingere dalla passione di evangelizzare; questo è un compito che riguarda ogni cristiano". (...) "Anche noi, che abbiamo ricevuto lo Spirito Santo, siamo chiamati ad aprirci allo Spirito Santo, ad ascoltare la sua voce e a lasciarci spingere dalla passione di evangelizzare; questo è un compito che riguarda ogni cristiano (...)". effetá dello Spirito nel battesimo, siamo chiamati ad aprirci. "Apritevi", dice Gesù a ogni credente e alla sua Chiesa: apritevi perché il messaggio del Vangelo ha bisogno di voi per essere testimoniato e annunciato! Apritevi, non chiudetevi nelle vostre comodità religiose e nel "si è sempre fatto così"! Apritevi, Chiesa, al soffio dello Spirito Santo, che vi spinge ad essere missionari, evangelizzatori".
"L'amore che diamo
Il "Effatà (Apriti)" di Gesù, "è un invito a riscoprire la gioia della missione nel fuoco dello Spirito. Lo zelo missionario, infatti, non è propaganda per ottenere consenso, non è proselitismo, né riempirsi la testa di nozioni, ma è accendere nel cuore la scintilla dell'amore di Dio. Parafrasando una bella espressione, potremmo dire che il cuore di coloro ai quali annunciamo non è un recipiente da riempire, ma un fuoco da accendere", ha spiegato il Papa.
Pertanto, "lo zelo apostolico non dipende dall'organizzazione, ma dall'ardore; non si misura dal consenso che riceviamo, ma dall'amore che diamo (...). Il messaggio è chiaro: per essere pastori del popolo di Dio, dobbiamo essere pescatori di uomini, pronti a lasciare le coste della nostra sicurezza per salpare con il Vangelo sul mare del mondo".
Francesco ha anche invitato ad esaminarci con queste domande: "Chiediamoci anche: amo veramente il Signore, al punto di volerlo annunciare? Voglio diventare suo testimone o mi accontento di essere suo discepolo? Prendo a cuore le persone che incontro? Le porto a Gesù nella preghiera? Voglio fare qualcosa perché la gioia del Vangelo, che ha trasformato la mia vita, renda più bella anche la loro?
"Celebrare la venuta del Bambino Gesù a Natale".
Nel suo saluto ai pellegrini in varie lingue, il Santo Padre ha invitato "tutti noi, come cristiani battezzati, a testimoniare Gesù e ad annunciarlo. Chiediamo anche la grazia, come Chiesa, di realizzare la conversione pastorale e missionaria" (francese). Agli anglofoni ha ricordato la Avvento e il NataleDo il benvenuto a tutti i pellegrini di lingua inglese, in particolare ai gruppi provenienti dalla Malesia e dagli Stati Uniti d'America. A ciascuno di voi, e alle vostre famiglie, auguro un fruttuoso cammino di Avvento per celebrare a Natale la venuta di Gesù Bambino, il Salvatore del mondo. Che Dio vi benedica.
Al popolo di lingua tedesca ha ricordato "che Santa Lucia, Vergine e Martire, la cui memoria liturgica cade oggi, ci aiuti a far risplendere Cristo attraverso la nostra testimonianza di fede, luce dei popoli".
Il Papa ha detto agli arabi che "in virtù del battesimo, ogni cristiano è chiamato ad essere profeta, testimone e missionario del Signore, con la forza dello Spirito Santo e fino ai confini della terra. Il Signore vi benedica tutti e vi protegga sempre da ogni male".
Ha sottolineato ai polacchi che "un modo speciale di vivere l'Avvento nella vostra patria è quello di partecipare alle Messe". Rorate caeli. Che questa bella tradizione, che esprime l'attesa con Maria della venuta del Salvatore, diventi un'occasione per testimoniare la vostra fede viva.
E ha incoraggiato gli ispanofoni a "non dimenticare che il Signore ci chiama ad aprirci al soffio dello Spirito Santo, ad ascoltare la sua voce e a lasciarci guidare dalla passione di evangelizzare; questo è un compito che riguarda ogni cristiano. Gesù vi benedica e la Vergine Santa vegli su di voi".
Infine, in italiano, Francesco ha ricordato Santa Lucia, sottolineando che "in alcune parti d'Italia e d'Europa è consuetudine scambiarsi doni in questa festa per la vicinanza del Natale. Vorrei invitare tutti voi a scambiarvi il dono dell'amicizia e della testimonianza cristiana, che è un dono prezioso".
Il Papa chiede la comunione tra i cattolici siro-malabaresi
La modalità di celebrazione della Santa Qurbana, il rito eucaristico di questa antica Chiesa di rito orientale in comunione con Roma, è stata recentemente oggetto di controversia. Il Papa ha inviato un forte videomessaggio all'arcidiocesi di Ernakulam-Angamaly chiedendo che il prossimo Natale il rito eucaristico venga celebrato secondo le modalità adottate dal Sinodo della Chiesa siro-malabarese.
Antonino Piccione-13 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Il Papa ha rimescolato i vertici della Chiesa siro-malabarese dell'India nello Stato del Kerala, accettando le dimissioni dell'arcivescovo maggiore, il cardinale George Alencherry, e di mons. Andrew Thazhath, l'amministratore apostolico da lui nominato due anni fa per l'arcidiocesi "ribelle" di Ernakulam-Angamaly. Una mossa che segue la fallimentare missione come delegato pontificio dell'arcivescovo slovacco Cyril Vasil, ex segretario della Congregazione per le Chiese Orientali, che non ha fatto nulla per allentare le tensioni tra l'arcidiocesi di Ernakulam-Angamaly e il resto della Chiesa siro-malabarese.
L'oggetto del contendere, in quanto sia il Notizie dal Vaticano come Asia News, rimane la modalità di celebrazione adottata dal Sinodo siro-malabarese nel 2021, che prevede che il celebrante sia rivolto verso l'altare durante il momento centrale della liturgia. Una soluzione che la stragrande maggioranza del clero di Ernakulam-Angamaly - la più grande arcidiocesi della Chiesa siro-malabarese, che comprende circa un decimo dei fedeli - non vuole accettare, avendo adottato il rito in cui il celebrante è rivolto verso l'assemblea dopo il Concilio Vaticano II. Così, l'annosa disputa su una liturgia unificata, che ha a lungo diviso questa antichissima Chiesa dei Indie Gli orientali rimangono irrisolti.
Il campanello d'allarme del Papa
Papa Francesco, lungi dal sottovalutare la gravità della situazione, invia un forte videomessaggio all'arcidiocesi di Ernakulam-Angamaly, chiedendo che il prossimo Natale il rito eucaristico sia celebrato in tutte le Chiese secondo la modalità "unificata" adottata dal Sinodo della Chiesa siro-malabarese dopo anni di discussioni, ma rifiutata dal clero della diocesi dove si trova la sede dell'arcivescovo maggiore.
"Voi siete Chiese, non diventate una setta", dice Francesco. "Non costringete l'autorità ecclesiastica competente a prendere atto che siete usciti dalla Chiesa, perché non siete più in comunione con i vostri pastori e con il successore dell'apostolo Pietro, chiamato a confermare tutti i fratelli nella fede e a conservarli nell'unità della Chiesa".
Il cardinale Alencherry, eletto arcivescovo maggiore dal Sinodo siro-malabarese nel 2012, dal 2017 è invischiato in una vicenda legata alla vendita di un terreno di proprietà della Chiesa, che ha suscitato scandalo e polemiche nella comunità cattolica del Kerala. Nella lettera al cardinale, il Pontefice rinnova comunque la sua stima personale, ricordando anche che Alencherry aveva già presentato le sue dimissioni nel 2019, ma la Santa Sede - accogliendo il parere del Sinodo - le aveva respinte. Ora, quindi, la guida della Chiesa siro-malabarese in conformità alla legge è stata affidata al vescovo curiale Sebastian Vaniyapurackal, fino all'elezione del nuovo arcivescovo maggiore, che dovrebbe avvenire a gennaio.
Nuovo amministratore apostolico
Per quanto riguarda l'arcidiocesi di Ernakulam-Angamaly, accettando le dimissioni da amministratore apostolico del vescovo Andrews Thazhath (che rimane arcivescovo di Trichur), Francesco ha nominato nuovo amministratore apostolico il vescovo Bosco Puthur, vescovo emerito dell'eparchia di Melbourne dei Siro-Malabari. Thazhath è stato anche ampiamente contestato per il modo in cui ha eseguito il mandato conferitogli da Papa Francesco di risolvere la disputa sulla liturgia.
Nei giorni scorsi è arrivata anche una lettera in cui si dice che gli otto diaconi della diocesi in attesa di ordinazione sacerdotale potranno essere ordinati solo dopo aver prestato il giuramento di celebrare la Qurbana (il rito eucaristico) solo secondo le modalità stabilite dal Sinodo, che, come si è detto, prevede che il celebrante sia rivolto verso l'assemblea durante la prima parte della liturgia, per poi girarsi verso l'altare al momento della consacrazione.
Videomessaggio del Papa all'arcidiocesi di Ernakulam-Angamaly.
In questo "tempo forte" dell'anno liturgico, continuiamo la serie sui Prefazi di Avvento. Oltre ai Prefazi presenti nella tipica edizione latina, il nostro Messale ne aggiunge altri due, di nuova composizione. Il primo, chiamato Prefazio III di Avvento, può essere utilizzato fino al 16 dicembre.
Giovanni Zaccaria-13 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Anche qui, come nella Avvento Prefazione IIl carattere escatologico di questa parte del tempo di preparazione al Natale è predominante.
È davvero giusto ringraziarvi,
è nostro dovere cantare in tuo onore
inni di benedizione e di lode,
Padre onnipotente, principio e fine di tutta la creazione.
Ci hai nascosto il giorno e l'ora
in cui Cristo, tuo Figlio,
Signore e giudice della storia,
apparirà, rivestito di potenza e gloria
sopra le nuvole del cielo.
In quel giorno terribile e glorioso
la figura di questo mondo passerà
e nasceranno i nuovi cieli e la nuova terra.
Lo stesso Signore che poi si mostrerà a noi pieno di gloria
sta venendo incontro a noi
in ogni uomo e in ogni evento
affinché lo accogliamo con fede
e con l'amore rendiamo testimonianza
della beata attesa del suo regno.
Perciò, mentre aspettiamo la sua venuta finale,
uniti agli angeli e ai santi,
cantiamo l'inno della tua gloria:
Santo, Santo, Santo...
Il testo presenta una certa novità fin dall'inizio, poiché presenta un protocollo iniziale diverso da quello della maggior parte delle altre Prefazioni. Fin dalle prime espressioni, orienta lo sguardo contemplativo del fedele verso Dio Padre Onnipotente, principio e fine di tutte le cose: in questo modo ci introduce immediatamente in una prospettiva che è insieme cosmica e storico-escatologica.
L'embolismo del prefazio si compone di tre sezioni, indicate anche graficamente nel testo del Messale. La prima sezione richiama il testo di Matteo 2436, in cui Gesù stesso afferma che nessuno conosce il giorno e l'ora della manifestazione finale del Figlio; queste parole sono di per sé un invito alla vigilanza, tema tipico di questo tempo di Avvento.
Poi si passa alla visione profetica della seconda venuta di Cristo, quando "vedranno il Figlio dell'uomo venire sulle nubi del cielo con grande potenza e gloria" (Mt 24,30). Egli verrà come Signore (cfr. At 2,36) - che traduce il greco Kyriose giudice (cfr. At 10,42), cioè colui che ha il compito di stabilire la giustizia una volta per tutte (cfr. Ap 20,11-12).
Dai "tempi della fine" alla vita quotidiana
La seconda sezione prosegue con la descrizione di quell'ultimo giorno e lo definisce tremendo (cfr. Gl 2,11) e glorioso (cfr. Ez 39,13 e At 2,20), aggettivi che mostrano la straordinarietà del momento, che incute timore e allo stesso tempo rivela la maestà di Dio (glorioso è un aggettivo che solitamente si riferisce a Dio). La visione, però, non si ferma qui, ma si apre alla grandiosa contemplazione dei cieli nuovi e della terra nuova: la figura di questo mondo passa (cfr. 1Cor 7,31) e inizia una nuova era, caratterizzata non più dalla fragilità, ma dalla pienezza e dalla definitività, come testimoniano le profezie di Isaia (cfr. Is 65,17 e 66,22), riprese poi da 2Pt 3,13 e Ap 21,5.
Anche Paolo, nella Lettera ai Romani, guarda a questa pienezza quando dice: "La creazione, infatti, è stata sottoposta alla caduta (...) nella speranza che anche la creazione stessa sia liberata dalla schiavitù della corruzione per entrare nella libertà della gloria dei figli di Dio" (Rm 8, 20-21). È bello osservare come in questo affresco di ciò che sarà, la dimensione materiale non solo non viene disprezzata, ma, al contrario, viene esaltata, in questa ricapitolazione di tutte le cose che comprende non solo l'uomo, ma l'intero cosmo.
Infine, la terza sezione della prefazione propone il passaggio da questa grandiosa contemplazione degli eventi dei "tempi della fine" alla vita di tutti i giorni: preparare la venuta del Signore significa innanzitutto aprire il cuore al prossimo e accogliere ogni persona e ogni evento; nelle persone che il Signore ci mette accanto e negli eventi che ci accadono, Dio parla. Qui riecheggiano le parole di Gaudium et Spes 22: "Con l'incarnazione, il Figlio di Dio si è unito in un certo modo a ogni uomo".
Il testo si conclude con una frase tripartita, che evidenzia la necessità delle virtù teologali per la vita di tutti i giorni: la fede è necessaria per poter riconoscere Cristo che si rende presente negli eventi della vita e per poter accogliere questa sua presenza; la carità è indispensabile per testimoniare la vita cristiana, che è aperta alla speranza, cioè all'attesa fiduciosa del compimento dei piani di salvezza di Dio per noi.
Infine, proprio alimentando l'attesa della seconda venuta, siamo invitati a unirci agli angeli e ai santi nel canto del Sanctus.
Cosa aspettarsi dal Sinodo sulla sinodalità nel 2024
Tutti i vescovi del mondo hanno ricevuto un documento che li incoraggia ad approfondire il lavoro del Sinodo della sinodalità e a prepararsi alla sessione dell'ottobre 2024.
Il portale di notizie Notizie dal Vaticano informa che tutti i vescovi del mondo hanno ricevuto un documento e una lettera dai cardinali Mario Grech e Jean-Claude Hollerich sul Sinodo della sinodalità che la Chiesa sta vivendo.
Il documento inviato inizia incoraggiando l'episcopato a riflettere sulla sessione svoltasi nell'ottobre 2023, durante la quale è stata seguita una dinamica di lavoro basata sul dialogo e sull'esperienza. Al termine dell'Assemblea è stata resa pubblica la sintesi dei temi discussi, sulla quale i vescovi sono invitati a tornare per continuare a riflettere sul lavoro svolto.
Il testo prosegue chiarendo che il Sinodo non si basa sulle questioni discusse. Citando il Papa Francesco spiega che "l'importante è il modo in cui viene fatta la riflessione, cioè in modo sinodale". Tuttavia, è importante non perdere di vista i temi che i partecipanti discuteranno nel 2024. Per questo motivo, il Papa indicherà le questioni che ritiene rilevanti e convocherà gruppi di esperti di tutti i continenti per lavorare, con il coinvolgimento dei Dicasteri competenti della Curia romana, in una dinamizzazione ecclesiale coordinata dalla Segreteria generale del Sinodo". Infine, i gruppi presenteranno relazioni di lavoro all'incontro del prossimo anno.
D'altra parte, il documento inviato ai vescovi chiede loro di approfondire "le forme concrete dell'impegno missionario a cui siamo chiamati, nel dinamismo tra unità e diversità proprio di una Chiesa sinodale". A tal fine, si lavorerà sia a livello di Chiesa locale sia a livello di Chiese locali con il Papa, per le quali è necessario che ogni vescovo consulti la propria comunità.
Linee guida
Le linee guida di lavoro inviate a tutti i vescovi incoraggiano una "riflessione mirata sul tema della corresponsabilità differenziata per la missione di tutti i membri del Popolo di Dio". Tuttavia, esse sottolineano anche la ricerca di voci esperte. Il documento chiede "il coinvolgimento di esperti e di istituzioni accademiche presenti nell'area, in modo che il contributo delle competenze teologiche e canoniche, così come delle scienze umane e sociali rilevanti, possa essere presente".
D'altra parte, il Consiglio Ordinario del Sinodo vuole ampliare le esperienze di sinodalità a livello locale, promuovendo iniziative, invitando coloro che vivono in situazioni di esclusione, i cristiani di altre confessioni e le persone che confessano altre religioni.
Per facilitare il processo, la Segreteria generale del Sinodo ha pubblicato un possibile foglio di lavoro a cui le Chiese locali possono attingere. Il documento si trova sul sito ufficiale del Sinodo ed è disponibile in diverse lingue.
Nuovo Instrumentum Laboris
Dopo la consultazione, ogni conferenza episcopale dovrà inviare una sintesi dei lavori alla Segreteria generale del Sinodo entro il 15 maggio 2024. Con i contributi delle Chiese locali, l'Instrumentum Laboris della sessione di ottobre sarà redatto dall'organismo responsabile.
Il materiale inviato dalle Chiese locali "non costituirà direttamente l'oggetto di discernimento" dell'incontro del 2024, ma aiuterà a "comporre un quadro entro il quale collocare i lavori dell'Assemblea".
L'Associazione spagnola del Personalismo (AEP) offrirà un master su Karol Wojtyla/Giovanni Paolo II che si svolgerà da gennaio a ottobre 2024. La scadenza per l'iscrizione è il 10 gennaio 2024.
Loreto Rios-12 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Il master si svolgerà da gennaio a ottobre 2024 e il il periodo di registrazione termina il 10 gennaio 2024. Le sessioni, che si terranno il mercoledì pomeriggio, dureranno tre ore e saranno registrate in modo che gli iscritti possano goderne in seguito.
La quota di iscrizione completa è di 1500 euro, anche se esiste la possibilità di frequentare il master in moduli di due materie. I membri dell'Associazione Spagnola di Personalismo riceveranno uno sconto di 5 % sulla quota di iscrizione al master.
"Questo master offre una panoramica completa e interconnessa delle molteplici sfaccettature di Karol Wojtyla/Giovanni Paolo II: la sua iniziale vocazione poetica e teatrale, la sua formazione filosofica e teologica, la sua proposta antropologica, che egli chiamava personalismo, e la sua innovativa teologia del corpo. Il master può essere inteso come un omaggio a Karol Wojtyla/Giovanni Paolo II che cerca di diffondere la sua immensa eredità personale, dottrinale e spirituale", si legge nel documento. web. Il titolo inoltre "offre una panoramica completa della sua vita e della sua opera, unica in lingua spagnola".
Per ulteriori informazioni, si prega di contattare il vicedirettore del master, Nieves Gómez, al seguente indirizzo e-mail: [email protected].
Soggetti
Il primo blocco di argomenti si svolgerà da gennaio a febbraio con i seguenti temi: "Karol Wojtyla / Giovanni Paolo II (1920-2005)" ("Il contesto polacco. Studente di filologia durante il nazismo. Sacerdote e professore di etica. Arcivescovo di Cracovia nella Polonia occupata. Il Concilio Vaticano II. Papa Giovanni Paolo II e la sua influenza sul XX secolo"); e "La bellezza della parola: l'opera poetica e teatrale" ("Dai sonetti e dal salterio rinascimentale alle poesie della maturità. I drammi del periodo neoromantico: Giobbe e Geremia. I drammi del periodo rapsodico. La bottega dell'orafo. Trittico romano: sintesi e vertice della sua opera letteraria").
Il secondo blocco si svolgerà da marzo ad aprile, con altri due temi: "Etica, amore e responsabilità" ("Il rinnovamento dell'etica nella scuola di Lublino sotto l'influenza di Scheler, Kant e Tommaso d'Aquino. Amore e responsabilità. La norma personalista. Piacere e sessualità. La persona e l'amore"); e in secondo luogo, "Antropologia personalista" ("Il personalismo di Karol Wojtyla. Il progetto di Persona e azione. Coscienza e autocoscienza. Libertà come scelta e autodeterminazione. Psiche, soma, integrazione e autorealizzazione. La struttura dell'affettività").
Il terzo blocco si svolgerà nei mesi di maggio e giugno e sarà incentrato sui seguenti due temi: "Teologia del corpo" ("Il mistero dell'inizio: maschio e femmina li creò. La coppia umana come immagine della Trinità. La redenzione del cuore. Il corpo e l'opera d'arte. La resurrezione della carne"); e "Matrimonio e famiglia come 'communio personarum'" ("Il genio femminile e la 'mulieris dignitatem'. Amore coniugale e fecondità. Il matrimonio come istituzione. La famiglia come luogo della persona. Paternità, maternità, filiazione").
Infine, da settembre a ottobre, si svilupperà il quarto e ultimo blocco, con i temi "Pensiero socio-politico" ("Partecipazione e alienazione. Il lavoro: dimensione oggettiva e soggettiva 'Laborem exercens'. Il dibattito sulla Teologia della Liberazione. Democrazia, società, solidarietà, mercato"); e in secondo luogo, "Chiesa e cristianesimo in Giovanni Paolo II ("La prospettiva cristologica: Cristo rivela l'uomo all'uomo, 'Redemptor hominis'. Scienza, ragione e fede. La Chiesa e la sua storia. Una prospettiva ecumenica. Dal Concilio Vaticano II al Terzo Millennio. Totus tuus").
Facoltà
Per quanto riguarda il corpo docente, il direttore del master è Juan Manuel Burgos, presidente dell'AEP e dell'AIP, nonché professore presso l'Università CEU San Pablo e l'Università Villanueva di Madrid. Ha curato l'edizione integrale delle opere di Karol Wojtyla in spagnolo ed è autore, tra gli altri, dei libri "Para comprender a Karol Wojtyla" (BAC) e "La filosofía personalista de Karol Wojtyla" (Palabra).
La vicedirettrice del master è Nieves Gómez Álvarez, dottore di ricerca in Filosofia presso l'UCM e docente presso l'Universidad Villanueva e l'UDIMA di Madrid, nonché presso l'Universidad Anáhuac in Messico. È stata professore collaboratore presso il Pontificio Istituto Giovanni Paolo II e nel 2021 ha insegnato nella cattedra Giovanni Paolo II del CITES (Ávila) il corso intensivo "La difesa della persona. Wojtyla di fronte agli umanesimi atei".
Parteciperanno anche Juan José Pérez Soba, direttore dell'Area Internazionale di Ricerca in Teologia Morale del Pontificio Istituto Teologico Giovanni Paolo II di Roma e professore di Teologia Pastorale del Matrimonio e della Famiglia presso lo stesso istituto, e Bogdan Piotrowski, autore, traduttore e coautore di 14 libri legati all'opera e agli insegnamenti di Karol Wojtyla, nonché membro dell'Accademia Colombiana della Lingua. Ha conosciuto personalmente Giovanni Paolo II e la Santa Sede lo ha nominato traduttore ufficiale delle sue opere in spagnolo per l'America Latina. Insegnerà il modulo "La bellezza della parola: lavoro poetico e teatrale".
Tra gli altri insegnanti figurano Benjamin Wilkinson, Alejandro Burgos, Marco Lome, Patricia Garza Peraza e Andrzej Dobrzynski.
L'apparizione della Vergine di Guadalupe all'indio Juan Diego è una delle apparizioni mariane verificate dalla Chiesa e conosciute in tutto il mondo. Sebbene esistano molti resoconti di apparizioni, la Chiesa cattolica è molto attenta nel determinare la loro veridicità, falsità o possibilità.
Fin dall'inizio del cristianesimo, la protezione e l'aiuto della Vergine Maria per i cristiani è stata una caratteristica costante della storia. La devozione mariana, humus di fede fiduciosa e filiale, si basa spesso sulle apparizioni della Madre di Dio a persone diverse in tempi e luoghi diversi.
Le apparizioni della Madonna sono uno degli argomenti su cui la Chiesa pone maggiore attenzione e studio prima di determinare la veridicità di queste apparizioni che sono, quando si verificano, l'epicentro della fede in Dio.
Concetto di "apparizione mariana".
Per la Chiesa cattolica, la Rivelazione - il far conoscere Dio attraverso l'uomo - è terminata con la morte dell'ultimo degli Apostoli. Con ciò, il deposito della fede presentava già tutto ciò che deve essere necessariamente creduto o praticato affinché le anime si salvino eternamente o raggiungano il cielo.
Ma questo non impedisce in alcun modo le rivelazioni private - apparizioni, visioni, messaggi... - da parte di Dio, dei santi e anche della Vergine Maria.
Naturalmente, la Chiesa si riserva l'autorità di dare un giudizio autentico sulle visioni o apparizioni, di approvarle o disapprovarle, tenendo presente che, sebbene aiutino le persone cristiane ad accrescere la loro religiosità, non sono questioni di fede necessaria.
Le apparizioni mariane sono manifestazioni della Vergine Maria a una o più persone, in un luogo e in un momento specifico della storia, che la Chiesa cattolica pronuncia per determinarne la veridicità, la falsità o la possibilità.
Alcune apparizioni hanno dato origine a luoghi di culto o di pellegrinaggio di grande importanza religiosa, come la Basilica di Guadalupe o i santuari di Fatima e Lourdes. Altre apparizioni hanno ispirato la nascita di ordini religiosi, come i Carmelitani, i Mercedari o i Concezionisti.
Nei confronti di eventuali apparizioni, la Chiesa è estremamente cauta, prudente e caritatevole, e soprattutto sottolinea la distinzione tra la rivelazione pubblica, contenuta nella Sacra Scrittura e nella Tradizione, che costituisce il "depositum fidei", e le rivelazioni private, alle quali ci riferiamo in questo fascicolo. La rivelazione pubblica, come abbiamo detto, è completa, ma non completamente esplicita, e spetta al Magistero - il compito pedagogico della Chiesa - approfondire la ricchezza dei suoi contenuti nel tempo, sotto la guida del Magistero.
Non possiamo affermare che l'approvazione di un'apparizione mariana garantisca che le parole trasmesse dai veggenti siano state pronunciate da Maria. Non si tratta di Sacra Scrittura o di ispirazione divina, ma di qualcosa che la Madre di Dio ha voluto comunicare in un momento particolare, per uno scopo particolare e attraverso veggenti particolari.
Così, il Catechismo afferma al punto 67 che ".Nel corso della storia ci sono state rivelazioni cosiddette "private", alcune delle quali sono state riconosciute dall'autorità della Chiesa. Queste, tuttavia, non appartengono al deposito della fede. La loro funzione non è quella di "migliorare" o "completare" la Rivelazione definitiva di Cristo, ma di aiutare a viverla più pienamente in una certa epoca storica.".
Alcune apparenze sono vere e altre false?
Per quanto riguarda le apparizioni - che sarebbero rivelazioni private - possiamo anche classificarle come pubbliche o private.
Tra le apparizioni pubbliche, o con rilevanza esterna, la Chiesa ne ha riconosciute, ad oggi, quasi trenta di origine soprannaturale. Queste sono alcune delle più note:
La prima è la Virgen del Pilar, che apparve all'apostolo Santiago a Saragozza, in Spagna, intorno al 40° anno.
Più tardi, nel XIII secolo, la Vergine del Rosario in Francia e la Vergine del Monte Carmelo in Terra Santa.
Nel XVI secolo la Vergine di Guadalupe in Messico, Nostra Signora di Velankanni in India - oggi Bharat -. Nel XVII secolo Nostra Signora di Laus in Francia.
Alla fine del XVIII secolo, Nostra Signora di La Vang in Vietnam.
Nel XIX secolo in Francia la Medaglia Miracolosa, Nostra Signora delle Vittorie, Nostra Signora di La Salette, Nostra Signora di Lourdes, Madre della Speranza e Madre della Misericordia; sempre nel XIX secolo Nostra Signora di Knock in Irlanda.
E nel XX secolo Nostra Signora di Fatima in Portogallo; Nostra Madre di Dio e Nostra Signora dei Poveri in Belgio; Nostra Signora di tutti i Popoli in Olanda; in Italia Nostra Signora della Rivelazione e Nostra Signora delle Lacrime; Nostra Signora della Preghiera in Francia; Nostra Signora d'America negli Stati Uniti; Nostra Signora di Akita in Giappone; Nostra Signora e Madre Riconciliatrice in Venezuela; Nostra Signora di Capua in Nicaragua; la Madre della Parola in Ruanda; Nostra Signora Soufanieh in Siria; Nostra Signora del Rosario di San Nicola in Argentina; e la Guardiana della Fede in Ecuador.
La Chiesa ha anche dichiarato la falsità di alcune apparizioni, tra cui Bayside negli Stati Uniti, Belluno in Italia e Palmar de Troya in Spagna.
Infine, faremo riferimento ad alcune apparizioni di dubbia veridicità, il che non significa che siano necessariamente considerate false, poiché in futuro ci si potrebbe aspettare che vengano riconosciute: Garabandal in Spagna, Nostra Signora di Zeitun in Egitto e la Regina della Pace a Medjugorje, in Bosnia.
Come fa la Chiesa ad approvare un'apparizione mariana?
La Chiesa riconosce che Dio - personalmente o attraverso, ad esempio, Sua Madre - può parlare direttamente ad alcune anime e comunicare loro un bene, per loro stessi o per la società. Ma, come si è detto, queste rivelazioni non aggiungono nulla alla dottrina cristiana, già rivelata da Cristo e sempre in fase di studio e discernimento da parte del Magistero. Lo scopo di queste rivelazioni sarebbe l'aiuto dato dalla Madonna per vivere la fede in accordo con l'insegnamento della Chiesa.
Per verificare l'autenticità delle apparizioni, la Chiesa valuterà fondamentalmente i seguenti elementi: l'equilibrio mentale della persona che si dichiara veggente; il suo livello di formazione culturale e dottrinale, nonché la sua comunione con la Chiesa; la sua probità di vita o vita virtuosa, poiché sebbene Maria possa apparire a chiunque, non sembra ammissibile che si mostri a chi appare peccatore o lontano da Dio; l'eventuale desiderio di guadagno economico dalle apparizioni; la trasparenza e la naturalezza delle apparizioni, per escludere che qualche apparizione sia concentrata sulla persona che si dichiara veggente; il numero delle apparizioni e il contenuto del messaggio ricevuto; i segni straordinari legati alle apparizioni, come guarigioni, miracoli, fenomeni cosmici, ecc.I frutti spirituali, come le conversioni o, in generale, i frutti nell'anima di coloro che godono delle apparizioni; e la conformità dei presunti veggenti alle disposizioni dell'ordinario locale, generalmente il vescovo.
Se, dopo tale verifica, l'autorità ecclesiastica - il vescovo locale o la Santa Sede - approva l'apparizione in esame, essa può essere creduta con la sola fede umana, a condizione che nell'apparizione non compaia nulla di contrario alla fede e alla morale e che si dimostri che essa è dovuta a cause soprannaturali.
In breve, gli aspetti da tenere in considerazione per approvare una presunta apparizione mariana sono la persona del veggente, il contenuto della visione o dell'apparizione, la sua natura, la forma e lo scopo.
Per quanto riguarda il processo di approvazione, ci sono diverse fasi: la dichiarazione favorevole del vescovo, quando dichiara che le presunte apparizioni non contengono nulla di contrario alla fede o alla morale; il permesso per la celebrazione della liturgia, quando è consentito celebrare la Santa Messa nel luogo delle apparizioni; il riconoscimento papale, quando l'apparizione ha un impatto notorio a livello mondiale; e infine il riconoscimento liturgico, quando l'apparizione entra a far parte del calendario liturgico.
L'approvazione può essere data dal vescovo stesso, fermo restando che se la Santa Sede non è intervenuta nell'approvazione, ciò non significa che la rifiuti.
Note comuni alle apparizioni mariane approvate dalla Chiesa.
Dalle varie apparizioni approvate dalla Chiesa possiamo dedurre una serie di aspetti che sono generalmente comuni a tutte e che in qualche modo ne verificano l'autenticità:
I veggenti sono persone psicologicamente sane e semplici. Non manifestano deviazioni emotive ed evitano di concentrare l'attenzione sulla loro persona. Prima dell'apparizione, in diversi casi, non erano particolarmente spirituali e non affermavano di avere visioni.
L'umiltà, l'evitare l'autoreferenzialità e l'ammettere che può trattarsi di qualcosa di illusorio se l'autorità ecclesiastica lo dispone, sono note comuni ai veggenti. Inoltre, un altro segno della loro umiltà è che sono capaci di obbedire all'autorità quando questa lo dispone.
L'apparizione comporta una serie di prove e difficoltà per la vita dei veggenti, che saranno normali o meno, e richiederanno sempre fatti o segni soprannaturali.
Di solito si svolgono in luoghi appartati e silenziosi che invitano al raccoglimento e alla preghiera.
Il messaggio della Madonna a loro è solito esortarli a vivere il Vangelo, a incrementare la vita di pietà e le opere di misericordia e a ricordare gli aspetti della fede dimenticati o in via di dimenticanza.
Insomma, troviamo eventi che, pur non facendo parte del deposito della Fede, possono aiutare a rafforzarla e a conoscere ciò che Dio, attraverso la Vergine Maria, vorrà per i suoi figli uomini in un momento particolare della storia della loro salvezza.
Nei Vangeli, Gesù è seguito da migliaia di persone che cercano i suoi favori misericordiosi. Le folle accorrevano facilmente a lui in cerca di guarigione, di liberazione o per ascoltare i suoi insegnamenti trasformativi. Gli presentavano bisogni reali, come la paralisi, la cecità, la lebbra, o gli portavano malati e disperati in ripetute scene e immagini di dolore.
Ancora oggi, queste sono le immagini più comuni sugli altari e nelle cappelle visitate da coloro che vengono nel momento del bisogno. Sarebbe strano vedere una chiesa piena di fedeli riconoscenti che vengono non per chiedere ma solo per offrire in segno di gratitudine! Eppure, benvenuti a tutti, perché Egli li ha invitati incondizionatamente a dire, Venite a me, affaticati e pesanti, e portatemi i vostri fardelli. (Matteo 11, 28).
Nei Vangeli leggiamo due eccezioni che potremmo evidenziare di coloro che vennero a prostrarsi per fargli dei doni: una all'inizio della sua vita, l'altra verso la fine. Nella prima occasione alcuni interessanti personaggi provenienti dall'Oriente (re, magi o astrologi) che, seguendo il presagio della stella, lo cercarono ossessivamente per presentargli costosi scrigni di incenso, oro e mirra.
La seconda occasione fu il caso della misteriosa donna con un profumo di nardo puro in un vaso di alabastro del costo di 300 denari, il salario annuale di un operaio al tempo di Gesù. A quei tempi, quando si trasportava o si conservava un olio o un profumo costoso, il vaso veniva sigillato per non rischiare che evaporasse o venisse usato come rifiuto. Pertanto, la giara doveva essere rotta per poter finalmente utilizzare il costoso contenuto.
La donna con il profumo
Un'interessante tradizione dell'antichità ci aiuterà a comprendere questo Vangelo. Si dice che in alcune culture le fanciulle nubili preparassero un vaso di profumo costoso e lo conservassero fino al giorno in cui l'uomo desiderato chiedeva loro di sposarle. Se la giovane donna accettava la proposta, lo dimostrava rompendo il vaso e versando il profumo sui suoi piedi; un modo per direTi accolgo nel mio cuore e nella mia vita e ti dono il tesoro della mia purezza riservato a te.. Il Cantico dei Cantici cita anche il profumo del nardo fine come simbolo di fedeltà e purezza nell'amore coniugale.
A Marco 14, 3-9Una donna nota come peccatrice, sentendo che Gesù mangiava a casa di un fariseo, entrò con un vaso di alabastro pieno del costoso profumo di nardo, lo ruppe e avvicinandosi a Gesù gli unse il capo e tutti i capelli e cadde ai suoi piedi bagnandoli con le sue lacrime e asciugandoli con i suoi stessi capelli. Chi è questa donna che non era nella lista degli invitati a quella cena succulenta? Un'amante silenziosa di Gesù? Una che ha trovato l'amore della sua vita e ha voluto mostrarglielo come le fanciulle innamorate dei tempi antichi? O è una figura profetica dell'umanità prostrata ai suoi piedi, che piange d'amore e di pentimento, offrendo la sua unica ricchezza in cambio del perdono dei suoi molti peccati?
È interessante che tutti e quattro i Vangeli parlino di lei: in Luca, Matteo e Marco la donna è anonima, ma nel Vangelo di Giovanni è identificata come Maria di Betania, sorella di Lazzaro e amica di Gesù. Ora ha più senso! Colei che altre volte sedeva ai suoi piedi estasiata per lunghe ore ad ascoltarlo, diventava ossessionata da lui e gli professava il suo amore donandogli il suo pregiato nardo conservato. Ma a modo suo, Gesù trasformò un momento carico di sentimenti e realtà umane in linguaggi spirituali ed esperienze soprannaturali. Il luogo divenne uno di quei confessionali in cui nessuno avrebbe mainon si sentono parole, ma si vedono le lacrime dei volti pentiti.
Il donna è profeticamente dimensionato per prefigurare tutti coloro che, con cuore contrito, sono davanti ai suoi piedi e che finalmente valutano le ricchezze spirituali al di sopra di quelle materiali o umane e comunicano con linguaggi di amore santificato. I commensali sono gli stessi di sempre, che non vedono al di là del mondano e del quotidiano e mettono in dubbio il valore dei guadagni spirituali. E i poveri che hanno sempre bisogno di essere curati sono quelli che sono affettivamente più che materialmente deprivati, e che hanno bisogno non solo del pane fisico, ma anche del cibo per l'anima.
Cristo e le mormorazioni
Chiunque fosse questa donna, al termine del rinomato momento, Gesù disse qualcosa che nonmai detto di nessuno degli invitati alla cena, né di nessuno dei seguaci o discepoli.: "Ovunque si predicherà questo Vangelo in tutto il mondo, si racconterà anche quello che ha fatto in memoria di lei" (Marco 14:9).
Gli osservatori tabulavano e contavano avidamente questa offerta, come fanno ancora oggi. Il mondo, con la sua mentalità bancaria, non capisce la dedizione senza misura di una vita consacrata o di un atto di donazione e sacrificio incondizionato. Un anno di stipendio sperperato in un momento di sentimentalismo esagerato? Che spreco di ricchezze così esigue! Inoltre, non mancava chi pensava che questo profumo fosse contaminato dal peccato, perché quale donna, a quei tempi, poteva permettersi un tale lusso? Solo chi si guadagnava da vivere in affari peccaminosi.
A Gesù non importavano i commenti sul suo passato o sul suo peccato. Tutto ciò si stemperava nelle lacrime di pentimento di una donna contrita. "Lasciatela stare, perché poiché le è stato perdonato molto, mi ha amato molto" (Luca 7:47-50). Gli ospiti videro solo un vaso rotto e un costoso nardo sprecato. Ma per Gesù, l'"oro macinato" del nardo non era paragonabile alle sue lacrime sincere che sgorgavano da un cuore spezzato: queste erano molto più costose e preziose. Infatti, come solo la rottura dell'alabastro fa scaturire il nardo, così la rottura interiore sprigiona potenti invocazioni, virtù irriconoscibili e torrenti di grazia. Il profumo dell'unguento importato riempiva la casa e impregnava persino i vestiti degli ospiti in quella stanza. Era il tipo di fragranza costosa che si usava a goccia a goccia a causa del suo forte odore, e versando un'intera fiala si inondava l'atmosfera fino a poterla percepire ancora diversi giorni dopo.
Il buon odore di Cristo
Pochi giorni dopo gli eventi di questa penultima cena pubblica, Gesù lava i piedi ai suoi discepoli durante l'ultima cena e ore dopo affronta la sua passione e morte. Ma sulla strada del Calvario, Gesù non puzzava di sangue, sudore o morte. Il profumo di nardo fine che lo permeava lungo la via del dolore, simboleggiava la fragranza della misericordia. Gesù avrebbe versato il suo sangue a beneficio di tutti coloro che si sono prostrati davanti a quella croce nel corso della storia. La fiaschetta in frantumi era una figura del corpo di Gesù che sarebbe stato spezzato. Il suo sangue versato sarebbe stato più prezioso dell'olio più puro: una fragranza eternamente presente e pervasiva di perdono, di incomparabile valore e potere redentivo.
Ogni volta che tu, donna, versi lacrime di rottura, di pentimento e di ringraziamento ai piedi di Gesù, trasformi il tuo dolore in un profumo prezioso, gli consegni tutta una storia di gioie e di lacrime, di successi e di fallimenti, di sforzi e di ricompense, di guadagni e di perdite. Varrà la pena di sacrificare quella decima in cambio della vita eterna! Varrà la pena di firmare quel trattato di pace e di misericordia per sentire le stesse parole che Gesù disse a lei: le sono perdonati i suoi molti peccati perché mi ha mostrato molto amore (Lc 7,47). Non saranno più i peccati o le rotture del passato a identificarvi, ma sarete riconosciuti dall'aroma del nardo pregiato che la Sua misericordia impregnerà in voi.
Dopo aver istituito la Giornata Mondiale dei Poveri nel 2017, come lascito del Giubileo della Misericordia, e la Giornata Mondiale dei Nonni e degli Anziani nel 2021, in periodo ancora pandemico, Papa Francesco ha annunciato nell’Angelus dell’8 dicembre l’istituzione della Giornata Mondiale dei Bambini, la cui prima edizione si celebrerà il 25 e 26 maggio 2024.
“L’iniziativa risponde alla domanda: che tipo di mondo desideriamo trasmettere ai bambini che stanno crescendo?”, ha detto il Papa, anche per rispondere all’invito di Gesù di prendersi cura di loro. Poveri, anziani e bambini, tre categorie, insieme ai giovani (la cui Giornata Mondiale è stata istituita da San Giovanni Paolo II la prima volta nel 1986) che sono da sempre al centro del magistero di Papa Francesco.
Mentre la prima iniziativa, quella dedicata ai poveri, è coordinata dal Dicastero per l’Evangelizzazione, i nonni e gli anziani ricadono tra gli impegni del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita. Quest’ultima, rivolta ai bambini, sarà patrocinata dal Dicastero per la Cultura e l’Educazione.
L'evento in Vaticano
Un accenno di questa giornata si era avuto lo scorso 6 novembre, nell’Aula Paolo VI in Vaticano con migliaia di bambini e bambine provenienti da varie parti del mondo, circa 80 paesi, che hanno potuto raccontare i loro sogni e i loro desideri direttamente al Papa. Il Pontefice si è intrattenuto con loro ascoltando le domande di alcuni “rappresentanti”: Isidora dal Brasile, Rania dalla Palestina, Massimo da Roma, Ivan dall’Ucraina, Kim Ngan dal Vietnam, Antrànik dalla Siria, Celeste dal Perù, Pauline dal Congo, Sofia dalle Filippine, Luxelle dall’Africa, Susa da Samoa Tonga, Chris da Haiti, Drew dall’Australia, Salma dal Ghana.
Erano stati convocati dallo stesso Dicastero per la Cultura per l’evento “Impariamo dai bambini”, in sinergia con la Comunità di Sant’Egidio, la Cooperativa Auxilium e con il sostegno del mondo francescano.
“Abbiamo parlato di tante cose belle, ma la cosa più bella che tocca il vostro cuore è la pace, perché voi non volete la guerra, voi volete che nel mondo ci sia la pace”, disse Papa Francesco al termine dell’incontro dopo aver comunque risposto singolarmente a ciascun bambino.
Un mondo più bello e buono
Per l’occasione venne anche presentata “L’Enciclica dei bambini”, un libro a firma del francescano Enzo Fortunato e Aldo Cagnoli, nella cui prefazione il Papa scrive: “Cari bambini, vi abbraccio, e sappiate che il vostro Papa e ‘nonno’ farà di tutto perché possiate vivere in un mondo più bello e buono”.
Sarà lo stesso gruppo di coordinamento dell’iniziativa di novembre a creare le fondamenta delle future Giornate Mondiali dei Bambini. Commentando la decisione del Santo Padre di dare una istituzione permanente alla Giornata, il Comitato organizzatore ha risaltato lo spirito con cui nasce il progetto: voler immaginare insieme ai bambini “un mondo diverso, dove ci sia pace, cura dell’ambiente e scelta per la fraternità”.
Carlo Acutis era un giovane cattolico e web designer italiano, noto soprattutto per aver documentato miracoli eucaristici e apparizioni mariane approvate in tutto il mondo e per averle catalogate in un sito web creato prima della sua morte prematura per leucemia.
Il battito del cielo
Direttore: José María Zavala e Borja Zavala
FotografiaMiguel Gilaberte
Musica: Luis Mas
Piattaforma: Cinema
"Il battito del cielo" è un documentario sulla sua vita e sul suo lavoro. Un compendio che ci porta nel suo universo intervistando la sua famiglia, il suo parroco e le persone che ha cambiato nel corso della sua vita, come l'indiano Rajesh Mohur, membro di una casta sacerdotale bramina che ha abbracciato il cattolicesimo grazie all'esempio quotidiano del Beato italiano.
Carlo, apostolo dell'Eucaristia, ha dedicato interi anni della sua breve vita alla ricerca dei miracoli eucaristici nel mondo.
I fratelli Zavala viaggiano in tutto il mondo per seguire le sue tracce e forniscono un ampio materiale inedito, intrecciando il documentario con l'animazione. Dalle registrazioni di Carlo Acutis stesso con la sua voce originale, alle ricostruzioni della sua vita e dei suoi miracoli eucaristici.
L'offerta
Gli aneddoti relativi alle riprese de "Il Padrino" hanno sempre appassionato cinefili e agnostici. Il conflitto con la mafia, il boicottaggio di Frank Sinatra, il riuscire a mettere i piedi nel progetto con una troupe di talento e un budget esiguo...; ecco di cosa si tratta. L'offerta.
L'offerta
CreatoreMichael Tolkin
Attori: Miles Teller, Matthew Goode, Dan Fogler, Burn Gorman, Colin Hanks, Giovanni Ribisi, Juno Temple
Piattaforma: Sky Showtime e Paramount +
Una serie chiusa di esperienze mai rivelate del suo produttore, Albert S. Ruddy. 10 capitoli che si possono divorare gustando la storia, i dialoghi, le interpretazioni, i costumi ....;
Una creazione pluripremiata che ha suscitato l'opinione pubblica e i cui fan, me compreso, la raccomandano a chiunque voglia ascoltarli. È una serie realizzata con cura. Una lettera d'amore al cinema.
"Il silenzio e la sobrietà sono essenziali nella vita cristiana", dice il Papa
All'Angelus di oggi, il Papa ha riflettuto sulla figura di San Giovanni Battista, il Precursore del Signore. Ha inoltre ricordato i prigionieri armeni e azeri e le sofferenze in Ucraina, Israele e Palestina.
Loreto Rios-10 dicembre 2023-Tempo di lettura: 2minuti
All'Angelus di oggi, il Papa ha riflettuto sulla figura di San Giovanni Battista, soffermandosi su due aspetti: il "deserto" e la "voce". Il deserto, ha commentato il Papa, è un "luogo vuoto, dove non c'è comunicazione, e la voce, il mezzo per parlare, sembrano due immagini contraddittorie, ma nel Battista sono unite".
Sul deserto, Francesco ha detto che "Giovanni predica lì, sulle rive del fiume Giordano, vicino al punto in cui il suo popolo, molti secoli prima, è entrato nella Terra Promessa", che ha un simbolismo: "Per ascoltare Dio dobbiamo tornare nel luogo in cui per quarant'anni ha accompagnato, protetto ed educato il suo popolo, nel deserto. È il luogo del silenzio e dell'essenzialità, dove non ci si può lasciar distrarre dalle cose inutili, ma ci si deve concentrare su ciò che è indispensabile per la vita".
Il Papa ha affermato che tutto questo può essere applicato alla nostra realtà attuale: "Per procedere nel cammino della vita è necessario spogliarsi del "di più", perché vivere bene non significa riempirsi di cose inutili, ma liberarsi da ciò che è superfluo, scavare dentro di sé, cogliere ciò che è veramente importante davanti a Dio. Solo se, attraverso il silenzio e la preghiera, facciamo spazio a Gesù, che è la Parola del Padre, sapremo liberarci dalla contaminazione delle parole vane e delle chiacchiere. Il silenzio e la sobrietà - nelle parole, nell'uso delle cose, dei media e delle reti - non sono solo "ornamenti" o virtù, ma elementi essenziali della vita cristiana.
Riguardo al simbolismo della "voce", il Papa ha detto che "è lo strumento con cui esprimiamo ciò che pensiamo e ciò che portiamo nel cuore. Capiamo allora che è strettamente legata al silenzio, perché esprime ciò che matura dentro, dall'ascolto di ciò che lo Spirito suggerisce. Fratelli e sorelle, se non si sa stare in silenzio, è difficile avere qualcosa di buono da dire; d'altra parte, più il silenzio è attento, più la parola è forte. In Giovanni Battista quella voce è legata all'autenticità della sua esperienza e alla limpidezza del suo cuore".
Al termine dell'Angelus, il Papa ha ricordato che 75 anni fa, il 10 dicembre, veniva firmata la Dichiarazione universale dei diritti umani. "A questo proposito, sono vicino a tutti coloro che, senza proclami, nella vita concreta di ogni giorno, lottano e pagano di persona per difendere i diritti di coloro che non contano", ha detto Francesco.
Il Papa ha anche espresso la sua gioia "per la liberazione di un numero significativo di prigionieri armeni e azeri. Guardo con grande speranza a questo segno positivo per le relazioni tra Armenia e Azerbaigian, per la pace nel Caucaso meridionale, e incoraggio le parti e i loro leader a concludere il trattato di pace il prima possibile".
Francesco ha anche ricordato le sofferenze in Ucraina, Israele e Palestina, e ha assicurato le sue "preghiere anche per le vittime dell'incendio nell'ospedale di Tivoli di due giorni fa".
Simbang Gabi, la devozione filippina per l'Avvento
Il "Simbang Gabi" è una tradizione filippina che consiste in una novena di Messe in onore della Madonna che inizia il 16 dicembre (o la sera del 15 dicembre) e si conclude il 24, con la Messa di mezzanotte della Vigilia.
Gonzalo Meza-10 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Il periodo di Avvento è un tempo di preparazione spirituale alla celebrazione dell'Incarnazione del Verbo Divino. Con speranza, gioia e certezza i parrocchiani rinnovano l'ardente desiderio della sua seconda venuta. In questo modo, il CatechismoLa Chiesa attualizza l'attesa del Messia.
Nel corso della storia, le diverse culture hanno sviluppato molti modi di vivere il periodo dell'Avvento in preparazione alla venuta di Cristo. Natale. Una di queste è la "Simbang Gabi", che letteralmente significa "Messa all'alba". Questa devozione, che ha origine nella Nuova Spagna e nell'arcipelago filippino nel XVI secolo, è arrivata negli Stati Uniti con gli immigrati filippini. È il terzo gruppo etnico asiatico più numeroso negli Stati Uniti, con circa 4,5 milioni di persone, di cui 65 si considerano cattolici. Sono presenti nella maggior parte degli Stati americani, ma soprattutto in California, Hawaii e Texas.
Significato e origini
Il "Simbang Gabi" è una novena di Messe in onore della Madre che inizia il 16 dicembre (o la sera del 15) e si conclude il 24, con la Misa de Gallo della notte di Natale. Questa devozione affonda le sue radici nel XVI secolo nella Nuova Spagna. Fu portata dai missionari che viaggiavano dal Messico alle Filippine, nel periodo in cui l'arcipelago era governato dal Vicereame della Nuova Spagna.
Nei primi tempi, molti dei lavoratori che partecipavano al "Simbang Gabi" nelle Filippine erano contadini o pescatori che iniziavano o finivano la loro giornata all'alba. Per questo motivo, questa novena di Messe viene celebrata all'alba, tra le 4 e le 5 del mattino. Al suono delle campane, le bande musicali invitavano la gente a partecipare alla celebrazione liturgica. Le famiglie si recavano alle chiese illuminate da candele poste all'interno di piccole lanterne o di lanterne a forma di stella fatte di bambù e carta colorata. Al momento della messa, i parrocchiani entravano in processione, vestiti con i costumi tradizionali e portando le lanterne, che venivano poi esposte all'interno delle chiese. La cerimonia comprendeva inni ed espressioni di fede locali.
Al termine della Messa, le famiglie e gli amici condividevano i pasti, rafforzando i legami spirituali e la fratellanza. Al giorno d'oggi, le messe "Simbang Gabi" mantengono gli elementi centrali che le hanno originate; ad esempio, i parrocchiani vengono a messa vestiti con i costumi tradizionali. All'inizio della cerimonia si svolge una processione di lanterne. La Messa viene celebrata in inglese, tagalog o in un dialetto e alla fine della liturgia si condivide il cibo in un'atmosfera familiare.
"Simbang Gabi" negli USA
Il "Simbang Gabi" si svolge in decine di chiese in almeno venti diocesi degli Stati Uniti. Essendo una devozione che include la Messa durante il periodo di Avvento, gli ordinari di ogni diocesi degli Stati Uniti emanano una serie di linee guida liturgiche per la sua celebrazione. Per esempio, l'arcidiocesi di Los Angeles afferma che le Messe "Simbang Gabi" all'interno di questa giurisdizione dovrebbero essere in inglese e tagalog (lingua delle Filippine), ma possono includere l'uso di altri dialetti parlati nell'arcipelago, come l'ilocano o il cebuano.
Allo stesso modo, il colore liturgico sarà il viola o il rosa (nella terza domenica di Avvento) e i paramenti decorativi e la musica sacra (debitamente approvata dall'autorità ecclesiastica) dovranno essere sobri, riflettendo "il carattere dell'Avvento, di gioia attesa in preparazione al Natale", dice l'arcidiocesi di Los Angeles. In questa arcidiocesi, la prima Messa del 15 dicembre sarà presieduta dall'arcivescovo José Gómez. Alla cerimonia nella cattedrale parteciperanno delegazioni in rappresentanza di oltre 120 parrocchie di Los Angeles in cui è presente la comunità filippina.
Questa devozione non solo aiuta i parrocchiani a preparare i loro cuori e le loro anime alla venuta di Cristo a Natale, ma rafforza anche i legami di fratellanza tra la comunità filippino-americana. È anche un'opportunità per i cattolici di altre nazionalità di sperimentare la ricca cultura filippina, non solo attraverso la fede, ma anche attraverso il cibo, la musica e i costumi dell'arcipelago.
Fra ManuelÈ commovente vedere i cristiani convinti che la pace è possibile".
Fra Manuel vive a Gerusalemme, in un quartiere di "un'area araba piuttosto radicale". Tuttavia, afferma che il tempo della guerra "ci spinge, con grande forza, a vivere qualcosa che è proprio solo del cristianesimo: la cultura del perdono".
Loreto Rios-10 dicembre 2023-Tempo di lettura: 7minuti
Fray Manuel appartiene alla Custodia di Terra SantaL'Ordine, fondato da San Francesco d'Assisi, è stato incaricato dalla Santa Sede di custodire i luoghi che hanno visto l'incarnazione di Cristo. Manuel si trova attualmente presso il santuario di Betfagésituato sul Monte degli Ulivi. Da qui Gesù iniziò il suo viaggio verso Gerusalemme prima della Passione, montato su un asino e circondato da una folla festante con rami di palma.
Questo frate, che ha risieduto anche a Nazareth e Beit Sahour (l'accampamento dei pastori a cui è apparso l'angelo, vicino a Betlemme), dice che nonostante la guerra li abbia "scossi con forza inusuale", vedono Dio presente in mezzo a tutte le persone di diverse fedi che si riuniscono per pregare per la pace.
Qual è stato il suo percorso vocazionale, dove si trova ora e qual è il suo lavoro?
Molti anni fa, dopo aver terminato i miei studi di filologia ispanica, ho potuto dare un nome a un processo interiore di cui non conoscevo bene la consistenza e lo sviluppo. Dopo due anni ho capito che era possibile seguire Gesù sul cammino della vita consacrata, sulla via francescana, dato che San Francesco ha avuto un ruolo essenziale in tutto il processo. Ho prestato servizio nell'ex Provincia Betica OFM e dopo aver vissuto forti esperienze interiori con gruppi di pellegrini in Terra Santa, Dio mi ha dato il desiderio di venire nella terra dove è iniziata e terminata la nostra salvezza.
Dopo l'unione di sette province francescane nella Provincia dell'Immacolata Concezione di Spagna, mi è stata concessa l'obbedienza per servire la Custodia. Ho vissuto a Nazareth, a Beit Sahour e attualmente mi trovo a Gerusalemme, sul Monte degli Ulivi, presso il Santuario delle Palme, a Betfage, che ricorda il luogo da cui Gesù partì, montato su un asino, con i suoi discepoli e il gruppo verso Gerusalemme per vivere la sua passione, morte e risurrezione.
Qual è la missione della Custodia?
Nel suo ministero pastorale, la Custodia di Terra Santa copre diversi campi d'azione:
-Santuari e cura dei pellegrini: i francescani sono presenti in 50 santuari, luoghi che ricordano eventi della salvezza di nostro Signore o fanno riferimento agli apostoli o alla Sacra Scrittura; inoltre, le pietre dei santuari e la loro permanenza nei secoli garantiscono la verità storica di ciò che viene ricordato e celebrato. I frati accolgono una moltitudine di pellegrini da tutto il mondo, accompagnando i gruppi come assistenti spirituali, fornendo tutto il necessario per le celebrazioni, ascoltando, condividendo e offrendo una testimonianza sul luogo che favorisca il rafforzamento della fede o il suo consolidamento. Inoltre, la Custodia offre ai pellegrini luoghi in cui soggiornare per giorni, chiamati "Casa Nova": alberghi o ostelli in cui lavorare da una prospettiva diversa.
-Parrocchie: il ministero parrocchiale della Custodia si svolge in 29 parrocchie, le più importanti e conosciute sono quelle di Gerusalemme, Betlemme, Yaffo (Jaffa) e Nazareth, con chiese in Siria e Libano. Le parrocchie arabe sono una delle attività più importanti della Custodia; sono state create per la cura pastorale dei cristiani di rito latino, una minoranza in Oriente, e con le attività delle parrocchie, le pietre vive (i cristiani locali) che hanno mantenuto la fede nel corso dei secoli, si sentono rafforzate e accompagnate nel loro pellegrinaggio quotidiano.
-Insegnamento, attività artistica e intellettuale: l'istruzione e la cultura sono altre importanti attività della Custodia, che ha 15 scuole chiamate "Terra Sancta College" e circa 10.000 alunni nei centri in Israele, PalestinaGiordania, Libano e Cipro. Nelle scuole, la coesistenza tra musulmani e cristiani, il dialogo reale e l'accettazione reciproca sono ricercati fin dalla più tenera età.
Questo compito è uno di quelli che più contribuiscono alla ricerca della via della pace, poiché, sull'esempio di San Francesco, nelle scuole della Custodia si trova la pace dove c'è l'odio e si cercano strade dove si possono lasciare tracce di armonia. Il compito dell'insegnamento richiede un grande sforzo, perché le possibilità economiche dei cristiani sono scarse e la Custodia accoglie questi alunni gratuitamente, anche nei corsi che seguono la scuola dell'obbligo. Per i giovani qualificati, la Custodia offre una borsa di studio per proseguire gli studi all'università.
Inoltre, la Custodia ha il "Studium Biblicum Franciscanum"Il "Centro Muski per gli studi cristiani orientali" al Cairo e l'Istituto "Magnificat" a Gerusalemme, che è un conservatorio aperto a cristiani, ebrei e musulmani; la musica spesso unisce persone di fedi e condizioni diverse, e il conservatorio svolge un lavoro prezioso in questo campo. La Custodia dispone anche di un "Centro di informazione cristiana", che fornisce a tutto il mondo, attraverso i media, le trasmissioni dei principali eventi, le notizie e tutto ciò che riguarda la vita cristiana in Terra Santa.
-Il ministero della carità, il lavoro sociale: sostenere i cristiani locali e le altre persone che si rivolgono alla Caritas o ai suoi centri, come le case per anziani, o l'assistenza a bambini, adolescenti e giovani provenienti da famiglie disagiate, come nel caso della "Caritas per gli anziani".Casa del fanciulloa Betlemme". La Custodia costruisce anche case per i cristiani: l'esempio più significativo è nel quartiere di San Francesco a Betfage; inoltre, offre alloggi con case, di proprietà della Custodia, in cambio di un affitto simbolico, una realtà di cui godono 350 famiglie.
-Cura pastorale dei migranti: un'altra realtà presente nell'area territoriale della Custodia è la cura dei cattolici provenienti dalle Filippine, dall'America Latina, dall'Europa dell'Est e dall'Africa che vengono, soprattutto le donne, in Israele per lavoro. In particolare, la parrocchia di Sant'Antonio di Yaffo (Jaffa) serve una grande comunità di filippini, non solo con celebrazioni liturgiche, ma anche offrendo locali per incontri e attività.
Attraverso tutte queste attività, la Custodia svolge un lavoro silenzioso e quotidiano nella ricerca della convivenza e della pace.
Cosa significa vivere la fede nella Terra di Gesù?
Vivere la fede nei luoghi che hanno contemplato la nostra salvezza implica una grande responsabilità perché, da un lato, si attraversano o si visitano i santuari che ricordano un evento di Gesù, storico o risorto, e questo fatto ci fa sentire privilegiati, dato che molti cristiani vorrebbero fare la stessa esperienza e non possono; dall'altro, ci si assume la responsabilità di essere testimoni di ciò che si vede davanti agli altri, cercando sempre la coerenza di vita e camminando nella verità.
Le tracce lasciate dal Maestro di Nazareth sono intense e basta andare al Santo Sepolcro o al Calvario per rivivere ogni giorno il grande amore con cui siamo stati amati e per scoprire la bellezza del Vangelo, visto che risuonano continuamente le parole: "Perché cercate il vivo tra i morti? Non è qui, è risorto" (Lc 24,5-6). Questo fatto vi rende portatori di speranza, messaggeri di pace e di bene; vi spinge a camminare con la gente e a spogliarvi di molte cose per consolare, ascoltare e rendere credibile che il Regno è una realtà.
Chiudersi in se stessi, non essere accoglienti o non condividere la vita degli altri sarebbe contrario a ciò che vedo ogni giorno: le pietre che mi ricordano le pietre vive che formano la Chiesa, dove il Signore continua a insegnare, a guarire, a incoraggiare e ad avere parole di vita.
Oltre a custodire i Luoghi Santi, la Custodia ha anche un ruolo ecumenico: quali passi sono stati fatti con le altre confessioni cristiane e qual è il clima attuale?
Gli Statuti particolari della Custodia di Terra Santa dedicano un intero capitolo all'ecumenismo e alle relazioni con le altre religioni. Seguendo la tradizione secolare di tanti francescani che, in Medio Oriente, hanno lavorato instancabilmente per l'incontro e il dialogo con le varie confessioni cristiane, la Custodia continua il suo impegno nella ricerca del rispetto e del dialogo con le altre confessioni e le loro tradizioni.
Molti gesti, piccoli o più significativi, vengono compiuti: accogliere le altre confessioni nei santuari e mettere a disposizione lo spazio e il necessario per le celebrazioni e il culto (ortodosso e protestante); organizzare concerti, attraverso la Istituto MagnificatLe attività dell'UE in questa terra multiforme comprendono un incontro natalizio di ebrei, cristiani e musulmani, incontri natalizi con i patriarchi delle confessioni cristiane, la firma di documenti congiunti e la presa di decisioni di fronte a circostanze avverse, e una serie di altre attività che segnano la vita quotidiana di questa terra multiforme.
Attualmente c'è un buon clima con le altre Chiese, sia nella Commissione del "Consiglio Mondiale delle Chiese" (WCC), sia nel "Consiglio Mondiale delle Chiese" (WCC).Status quo"La Custodia partecipa anche agli eventi di preghiera per la pace, a cui partecipano fedeli, patriarchi e delegati. Infine, la Custodia mantiene un dialogo fluido sia con l'Autorità Palestinese che con lo Stato di Israele, perché, come si potrebbe dire, siamo sulla stessa barca.
Come si vive la propria vocazione in mezzo alla guerra?
La guerra ci ha scosso con forza inusuale e ci ha gettato nel peggio dell'umanità: scontro, odio, violenza e discordia. Se Gerusalemme vive già in mezzo ad attacchi, incursioni, sorveglianza e ogni altra misura che si possa pensare, in questo periodo di guerra tutto è stato alterato. La cultura dell'odio e della paura mi spinge a cercare soprattutto la pace e la comprensione con tutti; so che questo è specifico della nostra vocazione francescana, ma questi tempi difficili in Terra Santa fanno emergere ancora di più questa dimensione.
Allo stesso modo, la guerra mi porta a un esercizio di introspezione per vedere cosa c'è di veramente prezioso e buono nel mio cuore, per conoscere le mie zone d'ombra e per iniziare un serio esercizio di riconciliazione con me stesso. San Francesco diceva che se non c'è pace nel proprio cuore, non si può dare pace agli altri. Allo stesso modo, il tempo della guerra mi spinge, con grande forza, a vivere qualcosa che è unico per il cristianesimo: la cultura del perdono. Non è facile, ma sono sostenuto da una frase del benedettino Anselm Grün: "Se accetti di perdonare te stesso, perdonerai".
In mezzo a un conflitto come quello che stiamo vivendo, quali testimonianze di speranza avete sperimentato? In quali situazioni avete potuto vedere la mano di Dio?
Per me le testimonianze più belle sono arrivate dagli incontri di preghiera per la pace in Terra Santa, perché si vedono persone di fedi diverse che si uniscono sulla base dell'unica cosa che è la nostra forza: la preghiera. Nel mio santuario di Betfage, che ha un quartiere cristiano costruito dalla Custodia e che si trova in una zona araba piuttosto radicale, il martedì, il giovedì e il sabato ci incontriamo per recitare il rosario per la pace. È commovente vedere cristiani, per lo più palestinesi, che si riuniscono convinti che la pace è possibile se riusciamo a rimanere uniti nel Dio della pace e che Maria, Regina della Pace, è la nostra forza.
Davanti al presepe, pensiamo "al dramma della Terra Santa", dice il Papa
Il Santo Padre ha ricevuto in Vaticano le delegazioni dei luoghi di origine dell'albero di Natale e del Presepe, che quest'anno rievoca la prima rappresentazione natalizia creata 800 anni fa da San Francesco d'Assisi. "Da Piazza San Pietro, penseremo a Greccio, che a sua volta ci riporta a Betlemme", ha detto Papa Francesco.
Francisco Otamendi-9 dicembre 2023-Tempo di lettura: 2minuti
Il presepe installato in Piazza San Pietro vuole rievocare, dopo ottocento anni, l'atmosfera natalizia dell'anno 1223 nella Valle di Rieti, dove San Francesco si fermò a riposare, ha spiegato il Papa alle delegazioni.
"Il viaggio in Terra Santa era ancora vivo nella sua mente e le grotte di Greccio gli ricordavano il paesaggio di Betlemme. Così chiese che la scena del Natale fosse rappresentata in quel piccolo villaggio. Arrivarono anche diversi figuranti e uomini e donne delle capanne della zona, creando un presepe vivente. Nacque così la tradizione del presepe come lo intendiamo noi", ha spiegato il Pontefice.
"Quest'anno, dunque, da Piazza San Pietro, penseremo a Greccio, che a sua volta ci rimanda a Belén", ha proseguito il Santo Padre. "E contemplando Gesù, Dio fatto uomo, piccolo, povero, indifeso, non possiamo non pensare al dramma che stanno vivendo gli abitanti della Terra Santa, manifestando la nostra vicinanza e il nostro sostegno spirituale a questi nostri fratelli e sorelle, soprattutto ai bambini e ai loro genitori. Sono loro a pagare il vero prezzo della guerra.
Silenzio e preghiera. "Maria è il nostro modello".
Davanti a ogni cullaAnche dagli eventi nelle nostre case, riviviamo ciò che è accaduto a Betlemme più di duemila anni fa, ha sottolineato il Papa. "Questo dovrebbe risvegliare in noi il desiderio di silenzio e di preghiera nella nostra vita quotidiana, spesso frenetica. Silenzio, per poter ascoltare ciò che Gesù ci dice da quella "sedia" unica che è la mangiatoia.
"La preghiera, per esprimere lo stupore grato, la tenerezza, forse le lacrime che il presepe suscita in noi. E in tutto questo, Maria è il nostro modello: non dice nulla, ma contempla e adora", continua Francesco. "Nella piazza, accanto al presepe, si trova l'albero, le cui luci saranno accese questa sera al termine della cerimonia. È decorato con stelle alpine coltivate in pianura, per proteggere quelle che crescono in alta montagna. È anche una scelta che fa riflettere, sottolineando l'importanza di prendersi cura della nostra casa comune: i piccoli gesti sono essenziali nella conversione ecologica, gesti di rispetto e gratitudine per i doni di Dio".
100 presepi in Vaticano
È stata inaugurata ieri pomeriggio la mostra internazionale "100 Presepi in Vaticano", uno degli eventi in preparazione al Giubileo 2025, nell'ambito dell'iniziativa "Giubileo è Cultura". All'inaugurazione erano presenti monsignor Rino Fisichella, Pro Prefetto del Dicastero per l'Evangelizzazione, l'Ambasciatore d'Italia presso la Santa Sede, Francesco di Nitto, padre Massimo Fusarelli, Ministro Generale dell'Ordine dei Frati Minori, e il Sindaco di Greccio, Emiliano Fabi.
La mostra, che comprende più di 120 presepi provenienti da 22 Paesi diversi, commemora l'800° anniversario del presepe che San Francesco realizzò nel Natale del 1223 e che diede inizio alla tradizione dei presepi, come ha spiegato il Papa.
Francesco affida le madri che soffrono per la guerra all'Immacolata Concezione
Papa Francesco ha pregato ieri in Piazza di Spagna a Roma l'Immacolata Concezione, affidandole il dolore delle madri che piangono i loro figli uccisi dalla guerra e dal terrorismo, e di tutte le donne che hanno subito violenza.
Francisco Otamendi-9 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Dopo due settimane di attività ridotta a causa di un'infiammazione polmonare, il Papa ha lasciato ieri il Vaticano. Prima di recarsi a Piazza di Spagna, nel centro della capitale italiana, per pregare ai piedi della statua della Vergine Maria, il Papa si è fermato alla Basilica di Santa Maria Maggiore per venerare l'icona della Vergine Maria. Salus Populi Romani e offrirvila Rosa d'Oro, simbolo della benedizione papale.
Poi, nella preghiera tradizionale, ha chiesto ai Vergine Immacolata di rivolgere i suoi "occhi di misericordia a tutti i popoli oppressi dall'ingiustizia e dalla povertà, provati dalla guerra: "Madre, guarda il popolo martoriato dell'Ucraina, il popolo palestinese e il popolo israeliano, ancora una volta sprofondato nella spirale della violenza".
"Mostraci ancora, o Madre, la via della conversione, perché non c'è pace senza perdono e non c'è perdono senza pentimento", ha pregato il Pontefice. "Il mondo cambia se cambiano i cuori; e tutti devono dire: a cominciare dal mio.
Questo è il testo integrale della preghiera del Papa nel atto di venerazione dell'Immacolata Concezione in Plaza de España:
Preghiera del Santo Padre all'Immacolata Concezione a Roma
"Vergine Immacolata!
Veniamo a te con i cuori combattuti tra speranza e angoscia.
Abbiamo bisogno di te, nostra Madre.
Ma prima di tutto vogliamo ringraziarvi
perché in silenzio, come è tuo stile, vegli su questa città
che oggi vi avvolge di fiori per dirvi il suo amore.
In silenzio, giorno e notte, vegli su di noi:
sulle famiglie, con le loro gioie e preoccupazioni - lo sapete bene;
sui luoghi di studio e di lavoro; sulle istituzioni e sugli uffici pubblici;
negli ospedali e nei manicomi, nelle carceri e nelle persone che vivono per strada;
nelle parrocchie e in tutte le comunità della Chiesa di Roma.
Grazie per la vostra presenza discreta e costante
che ci dà conforto e speranza.
Abbiamo bisogno di te, madre,
perché tu sei l'Immacolata Concezione.
La vostra persona, il fatto stesso della vostra esistenza
ci ricorda che il male non ha né la prima né l'ultima parola;
che il nostro destino non è la morte, ma la vita,
non odio ma fratellanza, non conflitto ma armonia,
non è la guerra, ma la pace.
Guardando a voi, siamo confermati in questa fede
che gli eventi mettono talvolta alla prova.
E tu, Madre, volgi i tuoi occhi di misericordia
su tutti i popoli oppressi dall'ingiustizia e dalla povertà,
testata dalla guerra: Madre, guarda il popolo martoriato dell'Ucraina,
il popolo palestinese e il popolo israeliano,
sprofondato di nuovo nella spirale della violenza.
Oggi, Santa Madre, portiamo qui sotto il tuo sguardo
a tante madri che, come lei, sono in lutto.
Madri che piangono i loro figli uccisi dalla guerra e dal terrorismo.
Le madri che li vedono partono per viaggi di disperata speranza.
E lo stesso vale per le madri che cercano di liberarli dai legami della dipendenza,
e coloro che li assistono durante una lunga e dura malattia.
Oggi, Maria, abbiamo bisogno di te come donna,
di affidare a te tutte le donne che hanno subito violenza
e coloro che ne sono ancora vittime,
in questa città, in Italia e nel mondo.
Li conoscete uno per uno, conoscete i loro volti.
Ti prego di asciugare le loro lacrime e quelle dei loro cari.
E aiutaci a fare un percorso di educazione e purificazione,
riconoscere e contrastare la violenza in agguato
nei nostri cuori e nelle nostre menti
e chiedere a Dio di liberarci da essa.
Mostraci ancora, o Madre, la via della conversione,
perché non c'è pace senza perdono
e non c'è perdono senza pentimento.
Il mondo cambia se cambiano i cuori;
e tutti dovrebbero dire: a partire dal mio.
Ma solo Dio può cambiare il cuore umano
con la sua grazia: la grazia in cui tu, Maria,
ci si immerge fin dal primo momento.
La grazia di Gesù Cristo, nostro Signore,
che hai generato nella carne,
che è morto e risorto per noi e che tu ci indichi sempre.
In questa seconda parte di una serie in due parti sull'Etiopia, Ferrara ci presenta il cristianesimo, la cultura e l'influenza ebraica in questo paese.
Gerardo Ferrara-9 dicembre 2023-Tempo di lettura: 7minuti
Come menzionato nell’articolo precedente, l’Etiopia è patria di alcune lingue semitiche dalle caratteristiche peculiari. La più antica e conosciuta tra queste è la lingua liturgica e letteraria della Chiesa ortodossa etiope Tawahedo, il ge’ez. Si tratta di una lingua semitica sudarabica imparentata con il sabeo e scritta con un alfabeto chiamato anch’esso ge’ez (comune alla lingua amarica, a quella tigrina e a quella tigré, sue dirette discendenti, nonché ad altre lingue etiopi).
Una cultura unica
Il Ge'ez sembra derivare da una lingua ancora più antica, parlata nel regno di D'mt, direttamente imparentata con il sabaico e scritta con lo stesso alfabeto sudarabico del Musnad. Oggi è praticamente estinta nella forma parlata, sostituita dall'amarico (la lingua ufficiale federale dell'Etiopia), dal tigrino, dal tigrino e da altre lingue semitiche, mentre l'altra lingua ampiamente parlata in Etiopia è l'oromo (la lingua cushitica del popolo Oromo, l'etnia maggioritaria del Paese). Sono presenti anche l'arabo, il somalo, lingue semitiche come il gauguaz e altre, per un totale di oltre 90 lingue e 100 gruppi etnici.
La maggioranza della popolazione è cristiana (oltre 62%), per lo più aderente alla Chiesa ortodossa di Tawahedo. Un terzo della popolazione, invece, appartiene all'Islam, che era già arrivato nella zona durante la vita di Maometto (famoso l'episodio dell'accoglienza da parte del re di Aksum Ashama di alcune decine di compagni perseguitati alla Mecca dai pagani).
Celebre è anche la presenza di un’antichissima comunità ebraica, i Beta Israel (conosciuti anche volgarmente come Falashà), le cui origini si perdono nel tempo, e che è stata quasi del tutto evacuata dall’Etiopia. Nell’epoca del DERG, infatti, a causa delle carestie, delle discriminazioni e delle violenze da parte del governo, i Beta Israel emigrarono verso il Sudan, trovando anche qui un governo ostile. Ammassati in campi profughi e morti a centinaia nelle lunghe traversate nel deserto tra Etiopia e Sudan, Israele organizzò una serie di missioni segrete tra gli anni ‘80 e ‘90, denominate Operazione Mosè, Operazione Giosuè ed Operazione Salomone, in cui, attraverso un ponte aereo, furono trasferiti circa 95 mila ebrei etiopi, l’85% della comunità. Ad oggi, in Israele vivono 135 mila ebrei etiopi (che negli anni hanno subito discriminazioni anche qui) e circa 4000 in Etiopia.
Altro fenomeno religioso interessante nel Paese è quello dei rastafariani (già menzionato nel precedente articolo), i quali, pur accettando i libri sacri e la dottrina della Chiesa ortodossa etiope, venerano la figura di Hailé Selassié come “Gesù nella sua seconda venuta nella gloria”. Questa dottrina nasce in primis come forma di nazionalismo “etiopista” ed evolve grazie alla predicazione del suo leader e fondatore, il giamaicano Marcus Mosiah Garvey (1887-1940), diffondendosi nel mondo soprattutto grazie alla musica reggae di altri giamaicani, Bob Marley (1945-1981) e Peter Tosh (1944-1987).
I rastafariani nutrono profondo rispetto per le altre religioni, pur rigettando il politeismo, e credono che Hailé Selassié I non sia morto, ma si sia solamente occultato volontariamente agli occhi del genere umano.
Il cristianesimo in Etiopia
La maggioranza dei cristiani etiopi professa la fede ortodossa tawahedo. Per ortodossi, quando si parla di Chiese cristiane, e non solo di quella armena, copta, etiope o altre, non ci si riferisce agli ortodossi bizantini, ma alla denominazione che una particolare Chiesa si dà. Infatti, il termine "Ortodossia", di origine greca, significa letteralmente "retta dottrina". Possiamo quindi dire che ogni Chiesa cristiana si definisce "ortodossa", in riferimento alle altre, che sono considerate "eterodosse", cioè parzialmente in errore rispetto alla retta dottrina.
Il termine ge'ez "tawahedo" (ተተዋሕዶ: "fatto uno", "unificato") si riferisce alla dottrina miafisita che sancisce la natura unica e unificata di Cristo, cioè la completa unione della natura umana e divina (non mescolate ma non separate). In questo caso, si parla di unione "ipostatica". La dottrina non calcedoniana miafisita si oppone alla dottrina calcedoniana diafisita (cattolica, ortodossa, protestante), che professa la coesistenza di due nature in Cristo, umana e divina. Come riportato negli articoli su Cristiani armeni e CoptiLa separazione tra la Chiesa calcedoniana e quella non calcedoniana si incentrava proprio sulla questione cristologica, cioè sulla natura di Cristo, sulla quale si pronunciò il Concilio di Calcedonia del 451.
La Chiesa ortodossa etiope Tawahedo di Etiopia è quindi una Chiesa non calcedoniana: non riconosce cioè i decreti del Concilio di Calcedonia. Fin dalle sue origini, con l'abuna (vescovo) Frumenzio nel IV secolo d.C., era strettamente legata alla Chiesa d'Egitto, in quanto lo stesso Frumenzio fu consacrato vescovo e inviato in Etiopia dal patriarca di Alessandria, Atanasio. Oggi conta circa 50 milioni di aderenti, soprattutto in Etiopia, ed è la più grande di tutte le Chiese orientali non calcedoniane, tra cui la Chiesa copta ortodossa di Alessandria, la Chiesa armena apostolica, la Chiesa ortodossa siro-ortodossa, la Chiesa ortodossa siro-malankarese dell'India e le Chiese ortodosse tawahedo di Etiopia ed Eritrea.
Secondo la tradizione etiope, il cristianesimo è entrato nel Paese già nel I secolo d.C., con la regina ufficiale eunuco Candace, battezzata da Filippo, citata negli Atti degli Apostoli. Questa regina Candace è realmente esistita: Gersamot Händäke VII, regina d'Etiopia intorno alla metà del I secolo d.C..
Tuttavia, abbiamo visto che il cristianesimo divenne religione di Stato nel 400 d.C., quando il giovane re axumita Ezanà fu convertito da Frumenzio, che in seguito divenne il primo vescovo dell'Etiopia (secondo Rufino nella sua "Storia ecclesiastica"). Da allora fino all'inizio del XX secolo, spettava al Patriarca di Alessandria (papa della Chiesa copto-ortodossa d'Egitto) nominare l'arcivescovo etiope (archieparca) e il primate della Chiesa di Tawahedo era un copto egiziano. La Chiesa etiope ottenne quindi l'autocefalia.
Le fortune delle due Chiese, etiope ed egiziana, continuarono a intrecciarsi anche sotto il dominio islamico, al punto che nel 1507 l'imperatore d'Etiopia chiese e ottenne l'aiuto del Portogallo contro i musulmani che cercavano di conquistare il Paese. Successivamente fu la volta dei gesuiti ad entrare nell'Impero abissino, incontrando una forte opposizione da parte della popolazione locale.
Si sono sempre opposti con forza all'influenza straniera, tanto che quando nel 1624 l'imperatore Susenyos si convertì al cattolicesimo in cambio dell'appoggio militare di Portogallo e Spagna e costrinse i suoi sudditi a fare altrettanto, fu costretto ad abdicare e nel 1632 suo figlio Fasilides si riconvertì all'ortodossia copta e la ripristinò come religione di Stato, bandendo gli europei, compresi i gesuiti, dai suoi territori e bruciando tutti i libri cattolici. Per secoli, a nessuno straniero fu permesso di entrare nell'impero.
La Chiesa ortodossa Tawahedo e la Chiesa copta ortodossa di Alessandria si sono "separate" solo nel 1959, quando Papa Cirillo di Alessandria ha incoronato Abuna Basilios primo Patriarca d'Etiopia. Anche la Chiesa eritrea Tawahedo si è separata dalla Chiesa etiope nel 1993, con l'indipendenza dell'Eritrea dall'Etiopia.
Oggi i cristiani etiopi Tawahedo sono circa 50 milioni in Etiopia, accanto a 12 milioni di protestanti e a una piccola minoranza di cattolici. Si concentrano soprattutto nel nord, nel sud e nel centro del Paese (nell’Abissinia storica, culla del Regno axumita e dell’Impero d’Etiopia). Un terzo degli etiopi, invece, è di religione islamica, sebbene l’islam praticato in Etiopia sia anch’esso molto particolare, in quanto isolato per secoli sotto l’egida degli imperatori d’Etiopia e della loro xenofobia e abbia mutuato molti elementi dal cristianesimo. D’altronde, anche il cristianesimo etiope è molto influenzato dall’ebraismo e viceversa.
L'influenza ebraica
L'influenza ebraica, sebbene non si manifesti in modo evidente nella venerazione della Trinità (in ge'ez: Selassie), della Vergine Maria e dei santi, è particolarmente evidente nel culto. Infatti, solo i sacerdoti possono entrare nel sancta sanctorum (tabòt, cioè "arca") della Chiesa durante la celebrazione, mentre la maggior parte dei fedeli rimane fuori dai recinti sacri.
È anche evidente il valore attribuito alle pratiche e agli insegnamenti dell'Antico Testamento, come l'osservanza dello Shabbat, insieme alla domenica, le regole alimentari simili al kashrùt e la proibizione della carne di maiale, il divieto per le donne di entrare in chiesa durante il ciclo mestruale e l'obbligo di coprirsi sempre il capo con un panno chiamato shamma, oltre che di occupare un posto separato dagli uomini.
Inoltre, viene attribuita grande importanza alla purezza rituale: solo i fedeli che si sentono puri, che hanno digiunato (il digiuno rituale prevede un programma di astinenza periodica dalla carne e dai prodotti animali e/o dall'attività sessuale per un periodo totale di 250 giorni all'anno, in base alla scelta autonoma dei fedeli o imposta dalla liturgia) e che hanno mantenuto una condotta conforme ai comandamenti della Chiesa ricevono l'Eucaristia. In genere, quindi, solo i bambini e gli anziani ricevono la comunione, mentre le persone in età sessuale di solito si astengono dalla comunione.
Alcune curiosità
Come i musulmani entrando in moschea, i fedeli etiopi cristiani si tolgono le scarpe entrando in chiesa. In più, baciano il suolo di fronte al portone, essendo la chiesa un luogo sacro. Più enfasi, rispetto ad altre Chiese cristiane, è data alla pratica dell’esorcismo, eseguito in apposite riunioni in chiesa.
La lingua liturgica continua a essere il ge’ez (che è un po’ come il latino per i cattolici), sebbene già dal XIX secolo, e soprattutto durante l’epoca di Hailé Selassié, il Canone delle Sacre Scritture sia stato tradotto in amarico e in altre lingue correnti, utilizzate anche per i sermoni e le omelie. Il Canone è composto dagli stessi libri di altre Chiese cristiane, con l’aggiunta di alcuni libri tipici, quali quello di Enoch, dei Giubilei e il I, II e III Meqabyan (Maccabei etiope).
Grande importanza ha anche il pellegrinaggio, specie ad Axum, città più santa dell’Etiopia, e a Lalibela, luogo celebre per le chiese monolitiche (scavate in un solo pezzo nella roccia) che sono solitamente costruite dall’alto verso il basso scavando nel terreno, e pertanto non visibili dall’esterno.
Un’ultima curiosità è la tradizione etiope che vuole l’Arca dell’Alleanza presente all’interno della Cappella del Tabot ad Axum, dove possono accedere solamente i sacerdoti, per cui nessun altro finora ha mai avuto modo di vedere e analizzare l’oggetto sacro.
L'autoreGerardo Ferrara
Scrittore, storico ed esperto di storia, politica e cultura del Medio Oriente.
"Il Vangelo ci mostra il coraggio di Maria", dice il Papa.
Numerose persone hanno reso omaggio all'Immacolata Concezione oggi a Roma. Tra questi, Papa Francesco pregherà questo pomeriggio davanti alla statua della Madonna in Piazza di Spagna inaugurata da Pio IX nel 1857. Il Papa ha anche riflettuto brevemente sulla figura di Maria durante l'Angelus.
Loreto Rios-8 dicembre 2023-Tempo di lettura: 2minuti
Oggi è la festa dell'Immacolata Concezione di Maria e molte persone sono venute a Piazza di Spagna a Roma per venerare la statua della Vergine Maria che fu inaugurata da Pio IX in onore dell'Immacolata Concezione pochi anni dopo la sua morte. proclamare il dogma.
Questa mattina, il Papa ha recitato l'Angelus in Piazza San Pietro, in cui ha ricordato che l'angelo Gabriele, nel salutare la Vergine all'Annunciazione, non la chiama "Maria": "Non la chiama con il suo nome, Maria, ma con un nome nuovo che lei non conosceva: pieno di grazia. Piena di grazia, e quindi vuota di peccato, è il nome che Dio le dà e che oggi celebriamo. (...) Conservare la nostra bellezza ha un costo, una lotta. Infatti, il Vangelo ci mostra il coraggio di Maria, che ha detto "sì" a Dio, che ha scelto correre il rischio di Dioe il passo della Genesi sul peccato originale ci parla di una lotta contro il tentatore e le sue tentazioni".
Il Papa ha anche ricordato le vittime nei Paesi in guerra e ha chiesto il dono della pace.
Roma rende omaggio all'Immacolata Concezione
Nel corso della giornata sono previsti anche altri omaggi alla Madre di Dio: alle 15.30, Francesco dona una Rosa d'Oro all'immagine della Vergine Salus Populi Romani.
In seguito, intorno alle 16, il Papa si recherà a Piazza di Spagna a Roma per venerare la statua della Madonna, una tradizione che risale al 1857, quando Papa Pio IX inaugurò questa statua in omaggio all'Immacolata Concezione.
La colonna del monumento è alta 12 metri ed è stata progettata dall'architetto Luigi Poletti. Sulla sua sommità si trova la statua in bronzo della Madonna, realizzata dallo scultore Giuseppe Obici.
Al suo arrivo, Francesco sarà accolto dal cardinale Angelo De Donatis e dalle autorità civili, pregherà davanti alla statua e deporrà dei fiori ai suoi piedi.
Questa statua riceve numerose visite durante tutto l'8 dicembre, sia da parte di privati che di organizzazioni. Innanzitutto, come da tradizione, i Vigili del Fuoco si recano in Plaza de España alle 7 del mattino, poiché furono loro a inaugurare il monumento nel 1857. Anche l'Ordine di Malta, il Corpo della Gendarmeria Vaticana e l'ambasciatore spagnolo presso la Santa Sede, tra gli altri, le rendono omaggio.
Da parte sua, la Basilica dei Dodici Santi Apostoli conserva la più antica novena all'Immacolata Concezione di Roma. Oggi, per la conclusione della novena, il cardinale Giovanni Battista Re celebrerà la Messa.
"100 Presepi in Vaticano".
Nel pomeriggio sarà inaugurata anche la mostra internazionale "100 Presepi in Vaticano", uno degli eventi preparatori del Giubileo 2025, nell'ambito dell'iniziativa "Giubileo è Cultura". All'inaugurazione parteciperanno monsignor Rino Fisichella, proprefetto del Dicastero per l'Evangelizzazione, e l'ambasciatore italiano presso la Santa Sede, Francesco di Nitto.
All'evento parteciperanno anche padre Massimo Fusarelli, ministro generale dell'Ordine dei Frati Minori, e il sindaco di Greccio, Emiliano Fabi.
L'esposizione, che comprende oltre 120 presepi provenienti da 22 Paesi diversi, commemora l'800° anniversario del presepe che San Francesco realizzò nel Natale del 1223 nel borgo di Greccio, a pochi chilometri da Rieti, e che segnò l'inizio della tradizione dei presepi.
L'Immacolata Concezione di Maria: origini e tradizione
Nel 1854, Papa Pio IX proclamò l'Immacolata Concezione un dogma di fede. Tuttavia, questa dottrina affonda le sue radici nella tradizione della Chiesa ed è stata abbracciata dai cristiani fin dai tempi antichi.
Loreto Rios-8 dicembre 2023-Tempo di lettura: 4minuti
L'Immacolata Concezione è un'antica festa della Chiesa che si celebra l'8 dicembre. Di seguito, esaminiamo le caratteristiche principali di questa festa, l'origine del dogma e il motivo per cui la Spagna ha avuto un rapporto speciale con questa dottrina.
La festa
L'Immacolata Concezione si riferisce alla Il concepimento di Maria nel grembo di Sant'Anna: per una grazia speciale, Maria fu concepita senza il peccato originale con cui ogni persona nasce a causa di Adamo. Questa dottrina non ha nulla a che fare con la concezione verginale di Gesù nel grembo di Maria, contrariamente a quanto molti ancora credono. Questa dottrina non ha nulla a che fare con la concezione verginale di Gesù nel grembo di Maria, contrariamente a quanto molti ancora credono.
Proprio perché si riferisce al concepimento di Maria (e non di Gesù), questa festa viene celebrata fin dall'antichità l'8 dicembre, nove mesi prima della festa della Natività di Maria, che viene commemorata l'8 settembre.
Il colore della festa è il celeste. Sebbene la data cada sempre nel periodo dell'Avvento, la Spagna e i Paesi ispanici possono celebrare questo giorno con l'azzurro come colore liturgico grazie a un privilegio speciale concesso da Papa Pio IX nel 1864 (Decreto 4083 della Sacra Congregazione dei Riti).
In Spagna è un giorno sacro obbligatorio, poiché l'Immacolata Concezione è la patrona della Spagna (a differenza della Virgen del Pilar, che è la patrona della Spagna).
Dogma
L'8 dicembre 1854, Papa Pio IX proclamò l'Immacolata Concezione un dogma di fede. Anche se fino ad allora non era stato proclamato un dogma, si trattava di una dottrina in cui la Chiesa aveva creduto fin dagli albori del cristianesimo, e infatti fin dall'antichità esistevano confraternite, congregazioni, monasteri e templi con questo nome, oltre a diversi patronati dell'Immacolata Concezione.
La proclamazione del dogma avvenne attraverso la lettera apostolica "...".Ineffabilis Deus". Come ha sottolineato Pio IX in questo testo, "la Chiesa cattolica, che, istruita dallo Spirito di Dio, è colonna e fondamento della verità, ha sempre ritenuto come divinamente rivelata e come contenuta nel deposito della rivelazione celeste questa dottrina sull'innocenza originale dell'augusta Vergine, che è così perfettamente in armonia con la sua meravigliosa santità e con la sua eminente dignità di Madre di Dio; E come tale non ha cessato di spiegarla, insegnarla e favorirla ogni giorno di più, in molti modi e con atti solenni".
Pio IX ha anche ricordato nella "Ineffabilis Deus" che al Concilio di Trento (1545-1563), nel definire il dogma del peccato originale, che riguarda tutti gli uomini, fu specificato che la Vergine Maria non era inclusa in questo "tutti".
L'Immacolata Concezione e la Spagna
Papa Clemente XIII dichiarò l'Immacolata Concezione patrona della Spagna nel 1760, con la bolla "Quantum Ornamenti", su richiesta del re Carlo III. Il re la ratificò con la legge "Patrocinio universale di Nostra Signora dell'Immacolata Concezione in tutti i regni di Spagna e delle Indie". Questa data non segna l'inizio del rapporto dell'Immacolata Concezione con la Spagna, poiché da secoli era una festa importante.
Giovanni Paolo II, in un omelia pronunciata a Saragozza il 6 novembre 1982Ha ricordato gli sforzi della Spagna nel corso della storia per la proclamazione del dogma: "Nella vostra storia, l'amore mariano è stato il lievito del cattolicesimo. Ha spinto il popolo spagnolo a una ferma devozione e all'intrepida difesa della grandezza di Maria, specialmente nella sua Immacolata Concezione".
Infatti, nella lettera apostolica "Ineffabilis Deus", Pio IX ricordava un testo di Papa Alessandro VII (1599-1667) in cui si parlava della dottrina dell'Immacolata Concezione e dell'opera di un particolare re di Spagna, Filippo IV: "Perciò, accogliendo le petizioni e le suppliche presentateci dai detti Vescovi, dai capitoli delle loro chiese, e dal re Filippo e dai suoi regni, rinnoviamo le costituzioni e i decreti emanati dai Nostri predecessori i Romani Pontefici, e specialmente da Sisto IV, Paolo V e Gregorio XV, in difesa della sentenza che sostiene che l'anima della Beata Vergine Maria, nella sua creazione e infusione nel corpo, ebbe il dono della grazia dello Spirito Santo e fu preservata dal peccato originale, e a favore della festa e del culto della concezione della stessa Vergine Madre di Dio, intesa secondo la pia sentenza sopra esposta, e ordiniamo che queste costituzioni e decreti siano osservati nella loro interezza, sotto pena di incorrere nelle censure e nelle altre pene previste da queste costituzioni".
La Spagna è sempre stata un Paese con una marcata tradizione mariana, ma anche la devozione all'Immacolata Concezione ha radici storiche.
Il miracolo avvenne durante la Guerra degli Ottant'anni (1568-1648), in particolare nel 1585, quando parte della popolazione olandese si ribellò all'Impero spagnolo. L'aspetto curioso dell'episodio del miracolo di Empel è che fu riconosciuto non solo dai cattolici, ma anche dai protestanti, sebbene questi ultimi lo considerassero "una sfortunata coincidenza", secondo Schutten.
La storia si svolge sull'isola di Bommel, tra i fiumi Mosa e Waal. L'esercito ribelle distrusse alcune dighe, che inondarono l'intera area e la compagnia del Maestro di Campo Francisco Arias de Bobadilla rimase intrappolata sulla collina di Empel. Erano circondati da navi nemiche e sembrava che non avessero via d'uscita.
I soldati cominciarono a scavare trincee per resistere e morire combattendo (decisero di farlo, dato che sembrava che non ci fossero possibilità di uscirne vivi). Mentre scavavano, uno dei soldati trovò un'immagine dell'Immacolata Concezione sepolta. Poiché era il 7 dicembre 1585, vigilia della festa, la compagnia lo interpretò come un segno e si raccomandò alla Vergine.
Quella notte, un improvviso vento gelido congelò le acque intorno a Empel. Questo impedì alle navi ribelli di avanzare e dovettero ritirarsi per non incagliarsi. "Quando i ribelli passarono a valle con le loro navi, dissero agli spagnoli, in lingua castigliana, che era possibile solo che Dio fosse spagnolo, perché aveva fatto un grande miracolo con loro, spiega il capitano Alonso Vázquez (c. 1556-1615) in "Le vicende delle Fiandre e della Francia al tempo di Alessandro Farnese".
Ancora oggi, a Empel si trova una cappella cattolica che ricorda questo miracolo. Nel 1892, la regina Maria Cristina dichiarò l'Immacolata Concezione patrona della fanteria spagnola, anche se di fatto era già considerata tale in precedenza.
In questo Avvento non dimenticate il significato del Natale
Damian O'Connell della Cattedrale di San Patrizio scrive questa lettera ai lettori di Omnes invitando tutti a recuperare il vero significato dell'Avvento e del Natale.
Damian O'Connell-7 dicembre 2023-Tempo di lettura: 2minuti
Cosa ci aspettiamo dall'Avvento? Cosa pensiamo che stia per arrivare?
Quando eravamo bambini, vivevamo le quattro settimane prima di Natale come un periodo di trepidante attesa dell'imminente celebrazione della nascita di Cristo. La corona d'Avvento e il calendario dell'Avvento, la preparazione di pani speciali e di biscotti natalizi accrescevano la nostra attesa per l'imminente celebrazione ed erano pietre miliari in un tempo che sembrava infinito.
Da adulti, impariamo che l'Avvento è molto più di una semplice preparazione per la celebrazione di un evento passato: la nascita di Cristo. È anche il momento di rivolgere la nostra attenzione alla preparazione della futura venuta di Cristo nella gloria. Infatti, è fede della Chiesa che colui che è venuto a noi come il povero bambino senza casa di Belén tornerà come Signore trionfante di tutta la creazione.
L'Avvento è quindi un periodo che guarda al passato e ricorda l'attesa storica della venuta di Cristo e l'evento della sua nascita. L'Avvento guarda anche con fede al futuro, al ritorno e alla gloria di Cristo. Durante le quattro settimane di Avvento, ricordiamo le azioni di Dio nel corso della storia umana che hanno preparato la venuta del Salvatore e attendiamo con ansia che le storie si completino con il ritorno del Salvatore.
La presenza di Dio in Avvento
L'Avvento è uno dei nostri periodi preferiti dell'anno. La sua musica, i suoi colori, i suoi toni minori e cupi, i suoi panorami, suoni e odori hanno un grande potere evocativo. Anche se in questo periodo di Avvento non si sono ancora realizzate tutte le promesse di Dio, abbiamo la convinzione che, anche nell'esperienza dell'incompletezza, le grandi promesse di Dio si realizzeranno.
Inoltre, è un tempo pieno di segni sicuri e di fiduciosa speranza che il Natale arriverà; e con il Natale la promessa di Dio nascerà in mezzo a noi. In tutti gli anni della nostra vita questa speranza non è mai stata delusa. Il Natale è sempre arrivato.
È il momento di decidere di agire secondo la nostra fede e di fare la nostra parte nella missione di Gesù per il bene del mondo. Uniti a Gesù, siamo gli strumenti di Dio per portare la pace e la gioia del Regno di Dio a tutte le vite che tocchiamo.
È il momento di riconoscere che non siamo noi ad aspettare che Dio agisca. È Dio che aspetta che noi lo lasciamo agire. Non aspettiamo un momento di più.
Vegliare nell'attesa, insieme alla Vergine Maria e a San Giovanni: il Secondo Avvento Prefazione
All'interno della liturgia dell'Avvento, il Prefazio II della Santa Messa prepara alla prima venuta di Cristo e ricorda le figure che lo hanno atteso nella storia. Un posto centrale è occupato da Maria, sua Madre, e da Giovanni Battista.
Giovanni Zaccaria-7 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Dal 17 al 24 dicembre, in prossimità della celebrazione liturgica del NataleLa Chiesa ci invita a pregare con un prefazio specifico, il prefazio II di Avvento, che sottolinea la contemplazione degli eventi che circondano la prima venuta di Cristo, invitando il popolo di Dio alla gioiosa veglia e all'esultanza nella lode.
"Quem prædixérunt cunctórum præcónia prophetárum, Virgo Mater ineffábili dilectióne sustínuit, Ioánnes cécinit affutúrum et adésse monstrávit. Qui suæ suæ nativitátis mystérium tríbuit nos præveníre gaudéntes, ut et in oratióne pervígiles et in suis invéniat láudibus exsultántes".
"Colui che tutti i profeti annunciavano, la Vergine lo attendeva con ineffabile amore materno; Giovanni lo annunciava già vicino e poi lo indicava tra gli uomini. Il Signore stesso ci concede ora di prepararci con gioia al mistero della sua nascita, affinché, quando verrà, ci troviamo a vegliare in preghiera e a cantare la sua lode".
Si tratta di un testo di nuova composizione, basato su una prefazione molto antica, risalente al IV-V secolo e conservata nel Sacramentario veronese. Alcuni elementi di questo antico testo sono stati aggiunti ad altri provenienti da altre fonti per formare un testo molto bello ed equilibrato.
Si compone di due parti; la prima ha come soggetto Cristo, che è oggetto degli annunci dei profeti ("cunctorum praeconia prophetarum"), oggetto dell'amore ineffabile della Vergine, che lo attende e lo porta in sé, e oggetto della predicazione di Giovanni Battista, che ha avuto anche il compito di indicarlo come l'Agnello che toglie il peccato del mondo (cfr. Gv 1, 29).
Compendio della storia della salvezza
Anche qui, come nel primo prefazio dell'Avvento, ci troviamo di fronte a una sorta di compendio della storia della salvezza, che viene riassunta attraverso alcuni punti particolarmente illuminanti.
La preparazione alla venuta di Cristo nella carne inizia con i profeti, come ci ricorda la Lettera agli Ebrei: "In molti e diversi modi Dio parlò anticamente ai padri per mezzo dei profeti. In questa fase finale ha parlato a noi per mezzo del Figlio" (Eb 1,1-2). Le prime letture della Messa nei giorni tra il 17 e il 24 dicembre contengono pericopi profetiche, come la famosa profezia di Is 7,14 ("Ecco, la Vergine è incinta e partorisce un figlio, che chiamerà Emmanuele"), ma anche la nascita di figure che sono tipi di Cristo, come Sansone, Samuele, ecc. La vicenda umana del Figlio di Dio si inserisce in una storia antica caratterizzata dall'attesa del Messia.
All'interno di questa storia di attesa, un posto di rilievo è occupato dalla Vergine Madre: non è nemmeno necessario pronunciarne il nome, perché in questo essere la sempre Vergine Madre di Dio è la figura della grandezza di Maria, che con amore indicibile è stata disposta a portare il dolce peso della gravidanza per dare alla luce il Messia.
Infine, all'ultimo posto tra i profeti dell'Antica Alleanza, viene menzionato Giovanni Battista, che con la sua profezia (cfr. Mt 3,11) e la sua indicazione di Cristo presente nel mondo (cfr. Gv 1,29-31.34) chiude contemporaneamente il tempo antico e inaugura il nuovo.
La seconda parte del prefazio, invece, è caratterizzata da Cristo come soggetto e il tema dominante è la preparazione all'accoglienza di Cristo da parte del suo popolo. Si passa così dalla contemplazione dell'attesa storica del Messia all'indicazione dell'atteggiamento proprio di chi attende oggi la celebrazione liturgica della venuta del Salvatore. Ritorna qui il tema della vigilanza, come nel prefazio di Avvento I, ma qui l'accento è posto sulla preghiera che deve accompagnare l'attesa (cfr. 1Pt 4,7) ed è presente anche il tema della gioia, tipico del periodo natalizio (cfr. Lc 2,10).
In questo articolo, l'autore passa in rassegna tre figure: Anselmo di Canterbury, Riccardo di San Vittore e Tommaso d'Aquino, esempi di vasta cultura e forte fede.
7 dicembre 2023-Tempo di lettura: 6minuti
Anselmo di Canterbury, Riccardo di San Vittore e Tommaso d'Aquino sono tre esempi di intelligenza, studio, ragionamento e fede che hanno dato vita a scuole di pensiero illustri e la cui influenza attraversa la storia fino ai giorni nostri.
Anselmo di Canterbury
Anselmo di Canterbury nacque ad Aosta (Italia settentrionale) nel 1033 o 1034. Figlio di nobili genitori, discendenti da un popolo germanico, i Longobardi, dopo la morte della pia madre iniziò una vita dissipata ed ebbe un conflitto con il padre che lo portò a lasciare la casa paterna. Attirato dalla fama di Lancfranco, maestro in una scuola in Normandia, si unì alla scuola e, nel 1060, entrò come monaco nell'abbazia normanna di Bec. Nel 1078 fu eletto abate di Bec, succedendo a Lanfranco. Nel 1093 fu ordinato arcivescovo di Canterbury, dove morì nel 1109.
Sulla scia di Agostino, definì la teologia come fede che cerca di capire. È noto soprattutto per il suo famoso argomento, che si trova all'inizio della sua opera Proslogion e che è stato definito da Kant come ontologico, perché cerca di dimostrare l'esistenza di Dio a partire dall'idea stessa di Dio, senza ricorrere alla creazione, alla Sacra Scrittura o alla tradizione patristica:
Perciò, o Signore, Tu che dai l'intelligenza della fede, concedimi, nella misura in cui questa conoscenza mi è utile, di capire che Tu esisti, come crediamo, e che sei ciò che crediamo.
Crediamo che al di sopra di Te nulla possa essere concepito dal pensiero. Si tratta dunque di sapere se un tale essere esiste, perché lo stolto ha detto in cuor suo: "Dio non esiste". Ma quando sente dire che esiste un essere al di sopra del quale non si può immaginare nulla di più grande, questo stesso stolto capisce ciò che ha sentito dire; il pensiero è nella sua intelligenza, anche se non crede che l'oggetto di questo pensiero esista. Infatti, una cosa è avere un'idea di un oggetto e un'altra è credere nella sua esistenza. Infatti, quando il pittore pensa in anticipo al quadro che sta per dipingere, lo ha certamente in mente, ma sa che non esiste ancora, perché non lo ha ancora eseguito. Quando, al contrario, lo ha dipinto, non solo lo ha in mente, ma sa anche di averlo fatto. Lo stolto deve convenire che ha in mente l'idea di un essere al di sopra del quale non si può immaginare nulla di più grande, perché quando sente enunciare questo pensiero lo capisce, e tutto ciò che si capisce è nell'intelligenza: e senza dubbio questo oggetto al di sopra del quale non si può concepire nulla di più grande non esiste solo nell'intelligenza, perché, se così fosse, si potrebbe almeno supporre che esista anche nella realtà, una nuova condizione che renderebbe un essere più grande di quello che non esiste se non nel puro e semplice pensiero.
Pertanto, se questo oggetto al di sopra del quale non c'è nulla di più grande fosse solo nell'intelligenza, sarebbe comunque tale che ci sarebbe qualcosa al di sopra di esso, una conclusione che non sarebbe legittima. Esiste dunque, in un certo senso, un essere al di sopra del quale non si può immaginare nulla, né nel pensiero né nella realtà.
Ricardo de San Victor
Riccardo di San Vittore era originario della Scozia e visse dal 1110 al 1173. Entrato nell'Abbazia di Saint Victor a Parigi, fu eletto vicepriore nel 1157, succedendo al suo maestro Hugo come priore, carica che mantenne fino alla morte. Dante Alighiere, nella sua Divina Commedia, colloca Riccardo in Paradiso, nella quarta sfera, dove aveva collocato i saggi. Nel decimo canto Dante dice:
Vedi inoltre lo spirito ardente che fiammeggia/ di Isidoro, di Beda e di Riccardo/ che per me era più di un uomo.
Riccardo di San Vittore utilizza tre modi per dimostrare l'esistenza di Dio:
Primo. - La temporalità degli esseri percepiti sostiene la necessità di un Essere eterno.
In secondo luogo. - Negli esseri che percepiamo con i sensi si può osservare un aumento di perfezione tra gli uni e gli altri, il che rende necessaria l'esistenza di un Essere che è tutta perfezione.
Terzo. - A partire dagli esseri che vengono colti dai sensi, è possibile dedurre le essenze che li compongono e che trovano un modello esemplare nell'essenza di Dio.
Agostino d'Ippona, nella sua opera De TrinitateDice: se vedi l'Amore, vedi la Trinità. Riccardo di San Vittore, nella sua opera De Trinitate, sviluppa questa visione della Trinità divina proposta da Sant'Agostino. Cerca di rispondere a tre grandi domande sul Dio trino cristiano:
1° - Perché l'unità divina implica la pluralità.
2° - Perché questa pluralità è tre.
3°: Come devono essere intese queste tre Persone.
Per rispondere, parte dall'Amore come categoria fondamentale:
1. Non c'è vero amore senza alterità. L'amore per se stessi non è vero amore. Se l'unico Dio è l'amore perfetto, ci devono essere diverse Persone.
2º.- Tre Persone e non due, perché l'amore perfetto non si chiude nella dualità, ma è rivolto a una terza: il Condilectus, l'Amico comune delle altre due Persone.
Ricardo de San Víctor passa in rassegna il concetto di Persona, una categoria utilizzata per comprendere il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.
a) La persona è, innanzitutto, il soggetto di se stesso. Solo nel possesso di sé l'essenza, cioè la natura, può e si personalizza (la natura è il quid, ciò che sono, e la persona è il quis, ciò che sono): come persona, possiedo me stesso e posso agire come padrone della mia realtà.
b) Una persona è ciò che è in base alla sua origine. Essendo padroni di se stessi, il modo in cui si è deve essere specificato. Il Padre è padrone della propria natura divina innata. Il Figlio è padrone della propria natura divina ricevuta dal Padre. Lo Spirito Santo possiede la stessa natura ricevuta dal Padre e dal Figlio.
c) La persona è comunione: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo possiedono la loro natura divina nella misura in cui la donano, la ricevono e la condividono; possiedono se stessi nella misura in cui si donano nell'amore.
La Trinità, quindi, è una sola e unica natura divina realizzata in tre Persone. Il Dio che ci viene rivelato nel Vangelo è un Dio trinitario. Un Dio solitario e pretrinitario, senza amore interiore, è inconcepibile agli occhi cristiani di Riccardo di San Vittore. Secondo il Vangelo, Dio è Amore e il processo di realizzazione di questo Amore è il mistero trinitario, la Vita come abbandono, accoglienza e incontro, esistenza condivisa.
Tommaso d'Aquino
Tommaso d'Aquino nacque a Roccasecca, vicino ad Aquino, nel nord del Regno di Napoli, intorno al 1225. Nel 1244 prese l'abito di San Domenico a Napoli. Studiò con Alberto Magno a Parigi e a Colonia. Nel 1252 tornò a Parigi dove divenne maestro di teologia. Morì a Fossanova nel 1274 prima dei 50 anni. Fu canonizzato nel 1323. La sua opera più importante è la Summa theologica.
Tommaso afferma che, come la teologia è fondata sulla rivelazione divina, così la filosofia è fondata sulla ragione umana. Filosofia e teologia devono essere vere: Dio è la verità stessa e non ci possono essere dubbi sulla rivelazione; anche la ragione, usata correttamente, ci porta alla verità. Pertanto, non ci può essere conflitto tra filosofia e teologia. Egli dimostra l'esistenza di Dio in cinque modi, che sono le famose cinque vie:
1° - Per movimento: c'è movimento; tutto ciò che si muove è mosso da un motore; se questo motore si muove, avrà bisogno a sua volta di un altro motore che lo muova, e così via, fino a raggiungere il primo motore, che è Dio.
2° - Dalla causa efficiente (la causa che ha il potere di ottenere un determinato effetto): esiste una serie di cause efficienti; deve esserci una prima causa, altrimenti non ci sarebbe alcun effetto, e questa prima causa è Dio.
3° - Per il possibile e il necessario: la generazione e la corruzione mostrano che le entità che osserviamo possono essere o non essere, non sono necessarie. Ci deve essere un'entità necessaria in sé, e si chiama Dio.
Per i gradi di perfezione: ci sono diversi gradi di tutte le perfezioni, che sono più o meno vicini alle perfezioni assolute, e quindi sono gradi di esse; c'è quindi un'entità che è sommamente perfetta, ed è l'entità suprema; questa entità è la causa di tutte le perfezioni e di tutto l'essere, e si chiama Dio.
Per il governo del mondo: gli enti intelligenti tendono a un fine e a un ordine, non per caso, ma per l'intelligenza che li dirige; c'è un ente intelligente che ordina la natura e la spinge verso il suo fine, e questo ente è Dio.
L'idea che anima le cinque vie è che Dio, invisibile e infinito, è dimostrabile attraverso i suoi effetti visibili e finiti.
Isabel Sanchez: "L'amico apostolo non fa marketing"
Isabel Sánchez, direttrice della Consulenza Centrale dell'Opus Dei e tra i relatori dell'11° Simposio di San Josemaría, parla in questa intervista di amicizia, apostolato e del ruolo dei laici nella Chiesa.
Quando il suo libro "Mujeres Brújula" (Donne della bussola) fu messo in vendita, alcuni la definirono "la donna più potente dell'Opus Dei". Un titolo di cui Isabel Sánchez ride ancora oggi. Questa laica dall'aspetto fragile è la direttrice dell'Ufficio centrale di consulenza dell'Opus Dei. Opus Deil'organo di governo del Opus Dei per le oltre 50.000 donne in 70 Paesi del mondo.
Qualche settimana fa, Sánchez ha lasciato la capitale del Tevere per la città olivicola di Jaén. Lì ha partecipato all'XI Simposio internazionale di San Josemaría che, in questa undicesima edizione, ha focalizzato la sua attenzione sul tema dell'amicizia con relatori come Enrique García MáiquezLuis Gutiérrez Rojas e Ana Sánchez de la Nieta.
"Amici di Dio e degli uomini": così San Josemaría amava definire i fedeli dell'Opera, un richiamo a quei "forti amici di Dio" di Santa Teresa di Gesù. Isabel Sánchez parla a Omnes di amicizia, apostolato, giovani di cuore e di tutto il panorama, molto ampio, dell'Opera. laici nella costruzione della Chiesa.
Prima di parlare di qualcosa, dobbiamo avere chiaro il concetto: cosa intendete per amicizia?
- Mi piace definirlo come una scoperta del cuore. È la relazione affettiva che nasce dall'incontro casuale con qualcuno in cui si trova piena accettazione, una certa armonia interiore e un aiuto disinteressato, per affrontare insieme il mondo, in alcuni suoi aspetti.
Attraverso la relazione e l'abitudine, tale relazione può diventare più profonda, più forte e più potente. Per il modo in cui emerge (si trova) e per il modo in cui influisce sulla nostra vita (la arricchisce), possiamo dire che l'amicizia è un tesoro umano.
Una delle opere più conosciute di San Josemaría, Amici di Dio. Parliamo tanto di "amicizia con Dio", ma forse non sappiamo essere amici degli "uomini" e troviamo addirittura "sospetta" un'amicizia disinteressata... Abbiamo un problema di partenza?
- Sono piacevolmente sorpreso che lei dica che si parla molto dell'amicizia con Dio. La verità è che, nel mio ambiente, con i miei amici, non ho visto che è così comune parlarne: piuttosto, mi imbatto in una certa indifferenza verso la religione o, nel migliore dei casi, in un desiderio di raggiungere un rapporto intimo con Dio senza sapere come collegarsi a Lui...
In ogni caso, da quando Dio si è fatto Uomo, il cerchio si chiude: ogni amicizia con un altro uomo ha qualcosa di divino, e ogni amicizia con Gesù Cristo valorizza e nobilita l'amicizia con gli uomini. L'unico problema di partenza potrebbe essere l'individualismo egocentrico o quella che Papa Francesco chiama la globalizzazione dell'indifferenza.
Se ci chiudiamo in noi stessi, ci rendiamo inadatti all'amicizia, sia con le persone che con Dio. E di fronte a questo, San Josemaría ci invita, mettendo questo invito in bocca a Gesù Amico: "Uscite da quella vita stretta, che non è vita" ("...").È Cristo che passa", n. 93)
I giovani di oggi vivranno l'amicizia nel modo in cui noi adulti insegneremo loro a viverla.
Isabel Sánchez. Segretario generale dell'Opus Dei
Nel Simposio di San Josemaría Pensa che i giovani concepiscano e vivano l'amicizia in modo del tutto "scontato"?
- La giovinezza è una fase vitale della vita in cui si esce, per così dire, di casa per andare nel mondo. È un periodo di esplorazione dell'universo umano in cui gli amici assumono una rilevanza particolare. Gli amici sono coloro con cui si esce per navigare nella vita.
I cuori giovani sono sempre pronti a dare il massimo, ma questa è un'arte che si impara. I giovani di oggi vivranno l'amicizia nel modo in cui noi adulti insegniamo loro a viverla: il nostro esempio conta molto; i modelli che presentiamo loro in serie, film, romanzi; la vita e la narrazione degli influencer...
Una delle prime cose che i nativi digitali devono imparare è quella di distinguere tra amici e seguaciL'amicizia richiede presenza, tempo e l'applicazione della logica della gratuità, non di quella del mercato.
Parlando di amicizia disinteressata, san Josemaría diceva che "su cento anime ce ne interessano cento". Come coniugare amicizia e autentica vocazione apostolica senza che l'amicizia venga strumentalizzata?
- Un'autentica vocazione apostolica parte dal rispetto totale della libertà di Dio - che cerca amici, non schiavi -, della propria libertà - riconosciuta come un grande dono che non può essere usato per sottomettere gli altri - e della libertà dell'amico, che si ama in tutta la sua dignità.
L'amico apostolo annuncia Cristo, illumina la via verso di Lui e fa di tutto per accendere nell'amico il desiderio di Dio. Aiuta ad accendere nella persona una scintilla divina che già possiede, anche se a volte è oscurata o distorta. Non commercializza un bene esterno, ma aiuta a scoprire un tesoro interiore che appartiene all'altro, ma che egli deve decidere se accettare e coltivare.
L'apostolo, come Gesù, non dà per ricevere; semplicemente si dona, correndo il rischio della libertà.
Isabel Sánchez (a destra) durante l'incontro con i giovani dell'XI Simposio di San Josemaría.
Un'amicizia è un atto reciproco... e nel caso di Dio completamente asimmetrico. Che cosa "contribuisce" l'uomo a Dio?
- Questo è un grande mistero, ma Dio stesso ci ha detto cosa vuole da noi: "Dammi, figlio mio, il tuo cuore" (Prov 23, 26).
Ciò che l'uomo porta a Dio è niente di più e niente di meno che la libera corrispondenza al suo Amore. Ogni piccolo atto d'amore è una bella e gioiosa novità nella Creazione; per questo siamo tutti importanti per Lui.
Come numerario dell'Opus Dei, lei vive e lavora come un normale laico, seguendo lo spirito di san Josemaría. Come viveva san Josemaría questa amicizia con "cielo e terra"?
- Con un cuore di carne, nobile, generoso e indiviso. Con lo stesso cuore con cui amava teneramente i genitori, fortemente gli amici, incondizionatamente i figli, appassionatamente il mondo, con lo stesso cuore amava follemente Gesù Cristo. Per lui, la carità e l'amicizia erano fuse in una sola cosa: la luce divina che dà calore (Forge, 565).
E tutto questo con molta grazia: quella divina, che la portava a donarsi con grande generosità a Dio e agli altri, e quella umana, fatta di sorriso e buonumore.
C'è ancora molta strada da fare all'interno e all'esterno della Chiesa nella comprensione di un rapporto 100% con Dio da parte dei laici?
- Mi sembra che ci sia ancora molta strada da fare prima di comprendere il potere dei milioni di laici che costituiscono la grande maggioranza della Chiesa. Possiamo approfondire ancora di più la forza trasformatrice del semplice battesimo, che ci permette di raggiungere la massima intimità con Cristo, fino a un abbandono libero ed esclusivo a Lui in mezzo al mondo, e quella del sacramento della confermazione, che ci dà un autentico impulso apostolico, derivante dalla configurazione a Lui e dalla forza dello Spirito Santo.
Ma lo Spirito Santo, il grande Maestro, sta suscitando molti esempi di questa "santità della porta accanto", come l'ha definita Papa Francesco, affinché possiamo vedere con i nostri occhi a quali altezze di spiritualità sono chiamati i battezzati. Basta pensare a Carlo AcutisChiara Corbella, Guadalupe Ortiz de Landázuri e tanti altri: un'intera catena di giovani amici di Dio.
Il precursore del Signore. Seconda domenica di Avvento (B)
Joseph Evans commenta le letture della seconda domenica di Avvento (B) e Luis Herrera tiene una breve omelia video.
Giuseppe Evans-7 dicembre 2023-Tempo di lettura: 2minuti
La figura di Giovanni Battista è molto presente nell'Avvento. Stiamo aspettando la venuta di Cristo e Giovanni è stato inviato per preparare Israele alla venuta di nostro Signore. Tuttavia, dobbiamo essere pronti, aperti alla grazia di Dio. La prima lettura di oggi contestualizza il tutto. Israele aveva peccato (e ricordiamoci che anche noi siamo il nuovo Israele nella nostra peccaminosità) ed era stato punito da Dio.
Ma il Signore, attraverso Isaia, offre un messaggio di conforto. Come è appropriato per l'Avvento: cosa potrebbe essere più confortante della venuta del Dio onnipotente come un bambino piccolo e indifeso, bisognoso del nostro affetto?
Dio vuole confortarci se siamo disposti a essere confortati. "Il vostro peccato è stato espiato" e Dio prepara per gli esuli di Babilonia una strada per tornare nella loro terra (parte della punizione per i peccati di Israele era l'esilio in questa grande città pagana). Per Israele viene preparata una strada diritta, con montagne e colline abbassate e rupi spianate.
Non dobbiamo intendere questo alla lettera, come se Dio stesse facendo del giardinaggio per aiutare il popolo d'Israele a tornare a casa. È semplicemente che Dio sta semplificando tutto affinché il popolo torni a Lui.
Siamo noi a complicare le cose. In effetti, parte della nostra conversione in questo Avvento potrebbe essere uno sforzo per essere più semplici e diretti, per cercare di evitare la doppiezza e l'insincerità.
Giovanni si presenta deliberatamente come una figura di tipo Elia, svolgendo il suo ministero nella stessa area e indossando persino lo stesso tipo di abbigliamento grezzo che il profeta usava nove secoli prima di Cristo, una veste di pelle di cammello.
Tutti quei secoli prima, Elia era stato inviato a convertire Israele dal loro doppio gioco, quando tentavano di adorare sia Dio che il falso dio della fertilità Baal, il cui culto permetteva numerose forme di immoralità.
Agendo in questo modo, il Battista realizzava le antiche profezie sul ritorno di Elia. Si attendeva il ritorno di Elia, che era stato portato in cielo apparentemente vivo in un carro di fuoco. Non tornò di persona, ma Gesù spiegò che Giovanni realizzava questa profezia: egli stesso era come un nuovo Elia.
Giovanni indica la maggiore potenza di colui che attende, Gesù Cristo, che battezza con lo Spirito Santo, con Dio, perché egli stesso è Dio. Le letture vogliono renderci più consapevoli della potenza di Dio, anche nel corso del tempo. La seconda lettura ci insegna che Dio è totalmente al di là del nostro limitato concetto di tempo: "Per il Signore un giorno è come mille anni e mille anni come un giorno"..
Siamo invitati a prendere coscienza del potere salvifico di Dio, anche per non cadere nel pessimismo o nella disperazione, come se la nostra situazione fosse senza speranza. Dio può agire per salvarci ed è pronto a farlo: vuole solo un po' di onestà da parte nostra.
Omelia sulle letture della seconda domenica di Avvento (B)
Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.
Alla vigilia dell'Immacolata Concezione, il Papa invoca lo Spirito Santo
Nella catechesi di oggi, Papa Francesco ci ha incoraggiato a invocare ogni giorno lo Spirito Santo, affinché sia "il respiro del nostro annuncio, la fonte del nostro zelo apostolico". Ha anche incoraggiato a imparare dal "sì" di Maria, molto vicino alla Solennità dell'Immacolata Concezione, e ha pregato per i popoli di Ucraina, Israele e Palestina.
Francisco Otamendi-6 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
In un'Aula Paolo VI gremita in Vaticano con molti pellegrini provenienti dall'Italia e da altri Paesi, il Papa ha incentrato la sua catechesi del giorno sulla Pubblico generale questo mercoledì, la festa di San Nicolasul tema "L'annuncio è nello Spirito Santo".
Francesco ha detto di sentirsi "meglio", ma ha lasciato che le sue parole venissero lette, tranne le prime, in piedi, e le ultime in italiano, che ha pronunciato lui stesso.
Non dovevano dimenticare "di pregare per tutti coloro che soffrono la tragedia della guerra, in particolare per i popoli di Ucraina, Israele e Palestina". Con l'aggiunta, come suo solito, che "la guerra è sempre una sconfitta" e che "nessuno vince, tutti perdono, solo i produttori di armi vincono".
La Chiesa annuncia il "dono" dello Spirito Santo
"Abbiamo visto nelle catechesi precedenti tre caratteristiche dell'annuncio del Vangelo: esso è
gioia, per tutti e per oggi. In questa occasione, stiamo riflettendo su un ultimo aspetto: la
Il protagonista dell'annuncio è lo Spirito Santo", ha esordito il Santo Padre nella sua meditazione.
"Senza lo Spirito Santo, lo zelo apostolico sarebbe vano, diventerebbe solo nostro e non porterebbe veri frutti. La Chiesa non proclama se stessa, ma proclama una grazia, un dono, appunto il "Dono di Dio", con la maiuscola, che è il suo stesso Spirito", ha aggiunto.
Missione con creatività e semplicità
Il Papa ha sottolineato che lo Spirito Santo "ispira la missione con creatività e semplicità; due caratteristiche distintive che anche noi siamo chiamati a vivere. Innanzitutto la creatività pastorale, per annunciare Gesù in ogni circostanza e cercare sempre nuove vie evangelizzatrici per incontrare gli uomini e le donne del nostro tempo.
"E anche la semplicità, affinché, illuminati dallo Spirito Santo, sappiamo tornare alle fonti del primo annuncio e trasmettere l'essenza della nostra fede con freschezza ed entusiasmo".
"È il fuoco dello Spirito che ci fa credere in Gesù Cristo, che con la sua morte e risurrezione ci rivela e ci comunica l'infinita misericordia del Padre", ha aggiunto.
"Vieni, Spirito Santo"
"Fratelli e sorelle", ha incoraggiato il Pontefice, "lasciamoci catturare dallo Spirito Santo e invochiamolo ogni giorno: sia Lui il principio del nostro essere e del nostro agire; sia Lui il principio di ogni attività, riunione, incontro e annuncio. Egli vivifica e ringiovanisce la Chiesa: con Lui non dobbiamo temere, perché è Lui che è armonia, che tiene sempre insieme creatività e semplicità, che realizza la comunione e manda in missione, che apre alla diversità e conduce all'unità. Egli è la nostra forza, il respiro del nostro annuncio, la fonte dello zelo apostolico. Vieni, Spirito Santo".
"Maria rispose con il suo sì".
Nella sua sintesiIl Papa ha detto: "Chiediamo allo Spirito Santo, per intercessione della nostra Madre Immacolata - di cui celebriamo la solennità venerdì prossimo - di precederci e accompagnarci in ciascuno dei nostri apostolati e di rinnovare il nostro zelo apostolico, concedendoci creatività pastorale e semplicità evangelica. Gesù vi benedica e la Vergine Santa vegli su di voi".
Nelle sue parole ai pellegrini multilingue, il Papa ha ricordato la Vergine Maria. "Ci stiamo avvicinando alla Solennità della Immacolata Concezione. Maria "ha creduto nell'amore di Dio e ha risposto con il suo "sì". Imparate da lei la piena fiducia nel Signore per testimoniare ovunque la bontà e l'amore del Vangelo".
Ai fedeli di lingua polacca, Papa Francesco ha espresso un saluto speciale agli artisti che partecipano al concerto "Salmi di pace e di ringraziamento", che commemora la beatificazione di Papa Francesco d'Assisi, nato in Polonia. Famiglia Ulma.
Ha anche ricordato che "questa domenica si celebrerà in Polonia la Giornata di preghiera e di aiuto materiale alla Chiesa in Oriente. Ringrazio tutti coloro che sostengono la Chiesa in quei territori con le loro preghiere e offerte, specialmente nella martoriata Ucraina. Vi benedico di cuore.
San Nicola, formatori del seminario, famiglie anglofone
Nel suo saluto ai pellegrini di lingua italiana, il Papa ha dato "un cordiale benvenuto ai formatori dei seminari che partecipano al corso promosso dal Dicastero per l'Evangelizzazione. Cari sacerdoti, siate accompagnati dalla costante assistenza del Signore, affinché queste giornate di studio ravvivino il vostro servizio alla Chiesa".
"Cari fratelli e sorelle, oggi ricorre la memoria di San Nicola, vescovo di Myra. Professando fermamente la sua fede in Gesù Cristo, l'unigenito Figlio di Dio, si è sempre adoperato per i più vulnerabili della società. Seguiamo il suo esempio per vivere bene in questo tempo di Avvento", ha detto il Santo Padre ai pellegrini di lingua tedesca.
Il Papa ha anche dato il benvenuto a "tutti i pellegrini di lingua inglese, in particolare ai gruppi provenienti da Malta, Australia, Malesia, Giappone, Indonesia e Stati Uniti d'America. Su tutti voi e sulle vostre famiglie invoco la gioia e la pace di nostro Signore Gesù Cristo. Che Dio vi benedica.
Messicani, sostegno alle vittime di Acapulco
Prima di recitare il Padre Nostro e dare la sua benedizione ai pellegrini, il Pontefice ha ricordato le vittime del recente uragano e ha lanciato un appello al sostegno. "Saluto i membri della Fondazione Telethon in Messico. Cari messicani, vi invito a collaborare per le vittime di Acapulco; vi invito a includere tutte le persone con disabilità in Messico. Lottiamo contro la società dello scarto, difendiamo la dignità di ogni persona", ha incoraggiato.
La leggenda di San Nicola: l'origine di Babbo Natale
Il Natale è un periodo di famiglia, luci e cioccolatini. È un periodo di racconti, leggende e storie vere. Una delle storie natalizie più conosciute è quella di Babbo Natale, la cui origine risale a San Nicola di Bari.
La stragrande maggioranza delle persone sa che questo Natale, come tutti i Natali precedenti, ci sarà il momento della narrazione. Che si tratti di storie di famiglia, di racconti per i più piccoli o di quel film romantico in TV, la narrazione è un elemento tipico del Natale, insieme ai polvorones, ai regali e alle decorazioni.
C'è una figura di questo periodo che è conosciuta praticamente in tutto il mondo, anche se non è quella veramente importante, che è Cristo, ma un suo buon amico: San Nicola di Bari. Se il nome non vi convince, forse conoscete meglio il suo pseudonimo: Babbo Natale.
Prima che l'uomo barbuto conquistasse le vetrine dei negozi, la figura di Babbo Natale ricordava molto di più quella di San Nicola, un vescovo del IV secolo che ha ispirato il folklore per creare la leggenda di Babbo Natale.
L'origine
Poco si sa della vera vita di Nicola di Bari. Nacque sotto il dominio dell'Impero romano e alcuni dicono che partecipò al primo Concilio di Nicea. Sembra che provenisse da una famiglia cristiana benestante e che sia stato nominato vescovo quasi per caso. È più certo che fosse un uomo molto generoso e che al momento della sua morte la gente gli fosse già molto devota.
Il vescovo San Nicola di Bari (Wikimedia Commons)
Dopo la morte di Nicola, l'imperatore Teodosio fece costruire una chiesa sul luogo della sua sede episcopale per venerare le sue reliquie. Tuttavia, le ossa del santo furono spostate più volte, in quanto mercanti e devoti trasferirono le sue spoglie da una città all'altra. L'effettiva ubicazione del corpo di San Nicola di Bari è oggetto di controversia ed è ancora nelle mani degli archeologi.
Ma come è possibile che una persona di cui sappiamo così poco sia diventata una delle figure più riconoscibili del Natale? È qui che entra in gioco la leggenda.
La storia racconta che San Nicola di Bari salvò tre giovani donne il cui padre era in rovina. Non potendo contrarre matrimonio per mancanza di denaro o di mezzi per sopravvivere, le tre donne erano destinate alla prostituzione. Venuto a conoscenza di ciò, il vescovo gettò un sacchetto di monete d'oro da una finestra della casa, senza che nessuno se ne accorgesse. Quando il padre lo trovò, poté dare in sposa la figlia maggiore perché aveva una dote. Poco dopo, Nicola di Bari ripeté il gesto. Anche la seconda figlia poté celebrare il suo matrimonio.
Nel suo terzo atto di generosità il benefattore non riuscì a passare inosservato. Il padre se ne accorse e non poté che inginocchiarsi davanti al vescovo per ringraziarlo del suo gesto. San Nicola chiese all'uomo di non raccontare a nessuno l'origine dei tre doni. Ecco perché oggi è la storia più famosa del santo.
Babbo Natale e San Nicola
La figura di Babbo Natale si basa in parte su questa storia. Alcune varianti della storia dicono che San Nicola fece cadere le monete nel camino della casa (proprio come oggi Babbo Natale scende in quello stretto canale), così l'oro cadde nelle calze che le ragazze avevano lasciato ad asciugare (ed è per questo che le calze devono essere appese nel camino ogni anno).
Si dice anche che il santo abbia salvato diversi bambini. Pare che durante la sua vita abbia riportato in vita tre bambini che erano morti dopo essere caduti da un albero. Intercedette anche per riportare in vita bambini che erano stati uccisi da un crudele locandiere. Salvò anche un bambino durante la Seconda Guerra Mondiale. La madre del bambino lo perse di vista durante un bombardamento sulla città di Bari. Alcune ore dopo, il bambino si presentò incolume alla sua porta, spiegando che un San Nicola lo aveva protetto e aiutato a tornare.
Ma il rapporto del vescovo con il Natale Non è una novità. Fin dal Medioevo era consuetudine fare regali ai più piccoli, di cui San Nicola era chiaramente il custode, alla vigilia della sua festa, il 6 dicembre.
San Nicola oggi
Questo bellissimo ricordo ha assunto la sua forma attuale grazie all'influenza di altre figure e leggende europee. Tra queste, "Father Christmas", un personaggio tratto da un poema inglese del XV secolo; "Sinterklaas", un vecchio maestoso che indossa un mantello e che proviene dalla cultura dei Paesi Bassi, della Svizzera e del Belgio; e "Mikulás", un personaggio leggendario del popolo ungherese.
Nel corso del tempo, la memoria di San Nicola di Bari, dei suoi doni e del suo apprezzamento per i bambini è stata distorta. Il Babbo Natale che conosciamo oggi è nato dalla reinterpretazione delle tradizioni europee negli Stati Uniti. Gradualmente, il santo cristiano è stato trasformato dal disegno di un vignettista al vecchio vestito di rosso e bianco (anche il fatto che i colori siano dovuti a una nota marca di bevande fa parte della leggenda).
Alcuni Paesi vedono Babbo Natale come il risultato dell'eliminazione di Dio dal Natale, facendo perdere al Natale la sua essenza. Per altri è un espediente commerciale che invita al consumo. Tuttavia, nessuno può togliere ai cattolici il loro San Nicola, che funge da precursore del giorno più importante della stagione e che, da buon allievo del suo Maestro, ha dato vita a quella famosa frase: "Lasciate che i bambini piccoli vengano a Me" (Matteo 19,14).
Sebbene si possano riconoscere nella corona d'Avvento dei predecessori pagani, come le torce che venivano accese nel periodo buio dell'anno come una sorta di incantesimo al dio Sole per il suo ritorno, la sua storia autentica è relativamente recente.
Il teologo protestante Johann Hinrich Wichern (1808 -1881) fondò nella sua città natale, Amburgo, una sorta di villaggio per "salvare i bambini trascurati e difficili da educare": la "Rauhes Haus". Con un concetto educativo rivoluzionario per l'epoca, i bambini imparavano a leggere e scrivere, ma anche a lasciarsi alle spalle il passato. Chi entrava nella "Rauhes Haus" "doveva perdonare tutto e per sempre".
Wichern collocò la prima corona d'Avvento nella casa nel 1839, appendendola nella sala di preghiera per preparare i suoi alunni al Natale. La corona "originale" o cosiddetta "di Wichern" consisteva in una ruota di carro ricoperta di rami di abete, con quattro grandi candele bianche, che simboleggiavano le domeniche, intervallate da candele rosse più piccole, che rappresentavano i giorni lavorativi. La prima candela veniva accesa la prima domenica di Avvento e l'ultima il 24 dicembre.
La "corona di Wichern", con quattro candele bianche e 20 candele rosse più sottili, è ancora utilizzata in alcuni edifici particolarmente significativi come il Bundestag o Parlamento tedesco, il Municipio di Amburgo o "Sankt Michaelis", la più importante chiesa evangelica della stessa città. Tuttavia, soprattutto per motivi pratici, è stata presto sostituita da quattro candele, una per ogni domenica di Avvento.
All'inizio del XX secolo, quella che era una consuetudine nel mondo protestante si diffuse anche nel mondo cattolico: nel 1925, una corona d'Avvento fu posta per la prima volta in una chiesa cattolica di Colonia; nel 1930, Monaco seguì l'esempio.
Il tentativo di distruzione nazista della corona d'Avvento
Durante l'epoca nazionalsocialista (1933-1945), gli ideologi nazisti cercarono di impadronirsi del Natale e di trasformare il Natale cristiano in un "Natale tedesco", "Yule" o "Festa del solstizio d'inverno".
La corona dell'Avvento è arrivata a rappresentare le quattro stagioni. Inoltre, al posto della classica corona di rami d'abete, vennero aggiunte forme alternative alla struttura portante, come la ruota del sole o decorazioni vichinghe che simboleggiavano le origini germaniche; in altri casi venne utilizzata una base a forma di svastica. Si cercò anche di sostituire uno speciale simbolo pagano: il "Julleuchter" ("candeliere di Yule"). Questo candeliere di argilla, decorato con rune germaniche, era associato alla "festa del solstizio d'inverno"; pur essendo un simbolo antico, fu fatto proprio dal nazismo.
Lo stretto legame tra questo simbolo pagano e il terrore nazionalsocialista portò alla loro quasi totale distruzione dopo il 1945. Sorprendentemente, forse a causa degli attuali sforzi per distorcere il carattere cristiano del Natale, tali candelabri vengono nuovamente prodotti oggi.
Nonostante questi sforzi, la corona d'Avvento era già così diffusa che i nazisti non riuscirono a soppiantarla. Anche se al giorno d'oggi possono essere realizzate in tutti i tipi di forme - non solo in cerchio - con altri tipi di supporto, come legno o metallo, e con candele di diversi colori, la corona d'Avvento tradizionale è di forma circolare, con il supporto verde formato da rami di abete e le candele rosse o bianche, almeno nelle case private o anche nei negozi, ecc.
La corona d'Avvento oggi
Per l'uso liturgico, cioè nelle chiese, la corona d'Avvento può avere le candele del colore liturgico, viola o porpora. In questo caso - sempre per uso liturgico - la terza candela è di colore più chiaro o addirittura rosa, perché questo è il colore dei paramenti usati nella terza domenica di Avvento, o domenica "gaudete". In alcuni casi al centro della corona viene aggiunta una candela bianca, che viene accesa la notte di Natale.
Meno frequentemente si vedono nelle chiese corone d'Avvento con candele nei quattro colori liturgici: bianco, verde, rosso e viola. Tuttavia, anche nelle chiese tedesche prevalgono le tradizionali corone con candele rosse.
Le corone d'Avvento più famose
La corona d'Avvento appesa più grande del mondo - almeno quella tradizionalmente considerata tale - si trova sopra la fontana della piazza principale della città austriaca di Mariazell. Ha un diametro di 12 metri e pesa sei tonnellate. Si ispira all'originale corona d'Avvento di Wichern ed è decorata con 24 luci: quattro per le domeniche d'Avvento e 20 per i giorni feriali.
Corona d'Avvento Mariazell
Tuttavia, poiché questa è realizzata con materiali artificiali, la corona d'Avvento "vera" più grande del mondo si trova a Kaufbeuren: viene collocata sulla Fontana di Nettuno dalla prima domenica d'Avvento fino alla festa dei Re Magi e ha un diametro di otto metri.
Questa ghirlanda è realizzata con veri rami di abete e decorata con candele di cera alte quasi due metri.
Corona d'Avvento di Kaufbeuren
Simbolismo della corona d'Avvento
La corona d'Avvento contiene diversi simboli; il fatto che, accendendo ogni candela, la luce aumenti simboleggia la venuta di colui che è la "luce del mondo".
I suoi vari elementi hanno anche un certo simbolismo: la forma circolare - il cerchio non ha inizio né fine - richiama l'unità e l'eternità di Dio.
I rami verdi rappresentano il Cristo vivente, poiché il verde simboleggia la speranza e la vita, e fanno già riferimento all'albero di Natale.
Anche il colore delle candele ha una sua simbologia: il colore più comune, il rosso, simboleggia che Gesù Cristo ha dato la sua vita per l'umanità; abbiamo già parlato delle candele viola come simbolo dell'Avvento.
In fretta e furia e saltando gli ostacoli. Raccolta per la seconda domenica di Avvento
Per la seconda settimana di Avvento, c'è una preghiera colletta tratta dall'antico sacramentario gelasiano, che sappiamo essere stato usato anche durante l'Avvento. Essa ha sostituito un'altra preghiera, in uso fino al messale del 1962, che è stata spostata in un altro giorno dello stesso tempo liturgico.
Carlos Guillén-6 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Come possiamo leggere di seguito, il tema dell'andare incontro a Cristo continua a essere fortemente presente in questa parte dell'Avvento:
"Dio onnipotente, ricco di misericordia, non permettere che le preoccupazioni terrene ci ostacolino quando andiamo con coraggio incontro al tuo Figlio, affinché, imparando dalla sapienza celeste, possiamo partecipare pienamente alla sua vita.
"Omnípotens et miséricors Deus, in tui occúrsum Fílii festinántes nulla ópera terréni actus impédiant, sed sapiéntiae caeléstis erudítio nos fáciat eius esse consortes".
La struttura di questa colletta, nella sua versione latina, consiste in una ricca invocazione, seguita da una petizione composta da due parti contrapposte. D'altra parte, non presenta l'elemento noto come "anamnesis", un riferimento a un'azione salvifica di Dio che viene ricordata, simile in questo senso a quello che abbiamo già analizzato nella prima domenica.
Dio ha fretta, e voi?
Il destinatario della nostra preghiera è Dio Padre, ma noi ci rivolgiamo in modo particolare alla sua onnipotenza e alla sua misericordia. Dopo tutto, "Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna. Dio infatti non ha mandato il suo Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui" (Gv 3,16-17).
Le prime parole della petizione ("in tui occúrsum Fílii festinántes") sono in continuità con il modo in cui la liturgia ha proposto di iniziare l'Avvento domenica scorsa, cioè andando incontro al Figlio di Dio che viene. La novità, tuttavia, è l'enfasi sul participio "festinántes", che trasmette l'idea di fretta (anche se è stato un po' offuscato nella traduzione spagnola).
Ci siamo già imbattuti in questa parola, studiando le collette del tempo di Quaresima (quarta domenica). È interessante vedere il ruolo che svolge nel rendere i fedeli consapevoli del susseguirsi del tempo. In fondo, le settimane passano velocemente e il tempo dell'attesa si accorcia sempre di più.
Ma non possiamo considerarla solo nel suo senso puramente cronologico. Descrive anche l'atteggiamento della Vergine quando va a trovare sua cugina Elisabetta (Lc 1,39) e quello dei pastori che si avvicinano a Betlemme in cerca del Bambino dopo l'annuncio degli angeli (Lc 2,16). Pertanto, vuole anche raffigurare l'atteggiamento interiore dei fedeli, che sono chiamati a dare maggiore priorità alla vita della fede, all'incontro con il mistero di Dio.
Solo nella Colletta della Messa mattutina del 24 dicembre la Chiesa osa chiedere questa fretta a Dio stesso, piuttosto che ai fedeli: "Affrettati, Signore Gesù, te lo chiediamo, non tardare". È sorprendente la sicurezza con cui la Chiesa si rivolge a Dio con una richiesta che suona quasi come un'esigenza. Ma, evidentemente, se c'è qualcuno che ha fretta di amare, di donarsi, quello è Dio.
Le vie divine della terra sono state aperte
Come sottolinea la prima parte della petizione, la pronta risposta del cristiano all'amore di Dio incontra una possibile opposizione nelle preoccupazioni terrene ("actus terreni"). Pertanto, chiediamo aiuto affinché esse non siano un impedimento alla nostra volontà di andare incontro al Signore. Queste preoccupazioni "terrene" possono ricordarci i diversi "tipi di terreno" su cui cade il seme, secondo un'altra nota parabola di Gesù (Mt 13). Vale a dire, le diverse risposte possibili alla Parola di Dio e i diversi frutti che essa porta nella vita di ciascuno.
Ma non dobbiamo pensare di abbandonare le nostre occupazioni quotidiane per generare una vita spirituale parallela alle realtà quotidiane in cui dobbiamo impegnarci. L'incarnazione di Cristo, la sua vita nascosta a Nazareth e il suo lavoro ci mostrano che il problema non è nella materialità di queste azioni (che di per sé non ci impediscono di incontrare Dio), ma nella nostra mancanza dello Spirito di Gesù, capace di trasformare ogni momento in un dialogo con il Padre e ogni atto in una dimostrazione di obbedienza e amore.
È dunque la sapienza celeste ("sapientiae caelestis eruditio") di cui vogliamo essere ricolmi che ci oppone a questa possibile mancanza. Se ci lasciamo istruire dallo Spirito di Sapienza e lo applichiamo alla vita ordinaria in cui Dio stesso ci ha posto, riusciremo a trasformarla in un cammino di santità che ci renderà coeredi (consorti) insieme al Figlio. L'Avvento è quindi un tempo di arricchimento spirituale e una nuova chiamata ad accelerare il passo. Tutti i cristiani che vivono e lavorano in mezzo al mondo sono chiamati a trasformare le loro realizzazioni quotidiane in opere preziose agli occhi di Dio. Come insegnava San Josemaría: "C'è qualcosa di santo, di divino, nascosto nelle situazioni più ordinarie, che spetta a ciascuno di voi scoprire" (Omelia "Amare appassionatamente il mondo").
Terra Santa. La pace irraggiungibile, tema del numero di dicembre della rivista Omnes
La rivista cartacea Omnes di dicembre 2023 concentra il suo dossier sulla Terra Santa, le origini del conflitto, la sua storia e le sue idiosincrasie, le testimonianze di prima mano. Accanto a questo tema, il Nagorno-Karabakh e la sintesi del Forum Omnes con Jacques Philippe.
La Terra Santa, la terra di Gesù, dove si sono svolti gli eventi storici dell'incarnazione, della vita e della morte di Cristo, è il tema centrale dell'opera. numero 734 di Omnes.
Il nuovo conflitto nell'area, dopo l'attacco a sorpresa di Hamas contro cittadini israeliani nell'ottobre 2023 e la successiva dichiarazione di guerra, ha nuovamente attirato l'attenzione di media, politici e religiosi di tutto il mondo.
Il dossier inizia con un'ampia e documentata introduzione storica di Gerardo Ferrara che spiega le origini storiche delle tensioni in Terra Santa, nonché le loro ramificazioni politiche e religiose.
Il numero esplora anche alcune delle istituzioni cristiane presenti nell'area, in particolare il lavoro e la storia della Custodia francescana di Terra Santa, che assicura la presenza cristiana in luoghi chiave come la Basilica della Natività a Betlemme e la Basilica dell'Agonia, situata nell'Orto degli Ulivi.
Due donne, una israeliana e una palestinese, condividono anche i loro diversi punti di vista sugli eventi e le lezioni che la società può trarre dalla guerra.
10 anni di Evangelii Gaudium
Il nostro direttore a Roma, Giovanni Tridente, fa il punto sulla presenza dei temi chiave dell'esortazione apostolica. Evangelii Gaudium negli ultimi discorsi di Papa Francesco.
Questo documento, che ha inaugurato il pontificato di Papa Francesco, rimane oggi uno dei testi chiave del magistero del pontefice, che vi fa specifico riferimento in numerose occasioni.
Il conflitto del Nagorno-Karabakh
La sezione dedicata a Mondo questo mese concentra la sua attenzione sul conflitto poco conosciuto di Nagorno-Karabakh. Questa enclave, storicamente legata a Armenia ma situata al confine con l'Azerbaigian ha visto la pratica scomparsa della presenza cristiana armena a seguito delle guerre del 2020 e del 2021 e degli ultimi attacchi dell'esercito azero.
Quella che un tempo era la prima nazione cristiana dell'Occidente sta ora affrontando la scomparsa del suo patrimonio religioso e culturale.
La filosofia cristiana e Jacques Philippe
Da parte sua, Juan Luis Lorda stabilisce nel suo Teologia del XX secolo l'influenza del cristianesimo sullo sviluppo filosofico, ad esempio con l'apporto di un'idea di persona, di amore e di famiglia, di ordine naturale del mondo, di senso della libertà e della responsabilità umana, di ideali di giustizia e di fraternità, nel rispetto della dignità umana.
L'autore sostiene che la nostra cultura democratica si basa su di esse. Si tratta di questioni che possono essere affrontate con la ragione, ma che, in larga misura, sono state stabilite dall'impulso della fede.
Inoltre, la rivista include un ampio reportage dedicato alla Omnes Forum, che si è tenuta il 24 novembre a Madrid e alla quale ha partecipato il noto autore spirituale Jacques Philippe.
In questo incontro, a cui hanno partecipato più di 200 persone, Philippe ha parlato delle conseguenze della morte "traumatica" di Dio nella società di oggi. Ha ricordato, tra l'altro, che disprezzando Dio, noi già "Non c'è pace né sollievo".. Senza speranza, senza misericordia e senza la possibilità di perdono, l'uomo non può nemmeno amare se stesso.
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Il Papa dona una rosa d'oro all'immagine della Vergine Maria Salus Populi Romani
Papa Francesco ha annunciato la decisione di donare una nuova Rosa d'Oro all'icona della "Salus Populi Romani", che visita prima e dopo ogni viaggio o ricovero in ospedale.
Dopo due esemplari storicamente importanti ma andati perduti, Papa Francesco ha deciso di donare una nuova Rosa d'Oro all'icona della Salus Populi Romani che viene venerato nella Basilica di Santa María la Mayor, a cui il Pontefice argentino è molto legato, tanto da visitarla dal giorno successivo alla sua elezione, all'inizio e alla fine di ogni viaggio all'estero, o al termine dei soggiorni in ospedale.
L'omaggio avrà luogo la sera di venerdì 8 dicembre, solennità dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria, prima che il Papa venga - come è sempre stato nella sua tradizione, anche durante il tragico periodo della pandemia - a rendere omaggio alla statua della Madonna in Piazza Mignanelli, accanto a Piazza di Spagna.
Un legame secolare
"Dopo 400 anni, il Pontefice ha voluto dare un segno tangibile della sua devozione alla venerata icona", si legge in una nota della Basilica di Santa Maria Maggiore, "rafforzando il legame millenario tra la Chiesa cattolica e la città di Roma".
In realtà, esistono già due Rose attribuite al Salus Populi RomaniLa prima fu donata da Papa Giulio III nel 1551 e la seconda da Papa Paolo V nel 1613. Il primo pontefice era molto legato alla Basilica, tanto da celebrare la sua prima messa sull'altare del Presepe. Paolo V, dal canto suo, lo donò in occasione del trasferimento dell'Icona della Vergine nella nuova Cappella Paolina, eretta appositamente per ospitarla e dove è conservata ancora oggi. Di entrambe le Rose non rimane traccia e si presume che siano andate perdute nel 1797 (Trattato di Tolentino), dopo l'invasione napoleonica dello Stato Pontificio.
Commentando il dono, il curatore straordinario della Basilica di Santa Maria Maggiore, monsignor Rolandas Makrickas, ha definito il dono del Santo Padre un "gesto storico" che conferma il legame del Pontefice "con la Madre di Dio". Inoltre, grazie ad esso "il popolo di Dio sarà ulteriormente rafforzato nel suo legame spirituale e devozionale con la Beata Vergine Maria".
Il rosario per la pace
Al termine del mese mariano dello scorso anno, Papa Francesco ha scelto la Basilica di Santa Maria Maggiore per recitare il Rosario della Pace - soprattutto per la martoriata Ucraina - davanti all'Icona della Salus Populi Romani, insieme ai santuari di vari Paesi del mondo collegati in streaming.
E in quell'occasione ha invocato: "Concedi il grande dono della pace, affinché cessi presto la guerra che da decenni imperversa in varie parti del mondo". E ancora: "Intercedi per noi presso il tuo Figlio, riconcilia i cuori pieni di violenza e di vendetta, raddrizza i pensieri accecati dal desiderio di un facile arricchimento, fa' che la tua pace regni su tutta la terra".
Purtroppo queste parole sono ancora attuali e richiedono l'intervento della preghiera.
Omaggio all'Immacolata Concezione
Senza dubbio il Papa ne parlerà anche davanti alla statua dell'Immacolata Concezione in Piazza Mignanelli, che visiterà la sera dell'8 dicembre.
Una tradizione prettamente "romana" che il Pontefice non ha mai voluto perdere. L'anno scorso l'Ucraina era ancora al centro dei suoi pensieri: "Avrei voluto portarvi oggi il ringraziamento del popolo ucraino per la pace che da tanto tempo chiediamo al Signore. D'altra parte, devo ancora portarvi la supplica dei bambini, degli anziani, dei padri e delle madri, dei giovani di questa terra martoriata che soffre tanto".
Oggi, purtroppo, aggiungiamo il nostro pensiero per la Terra Santa, tragicamente colpita da un conflitto improvviso e allo stesso tempo sproporzionato che sta mietendo migliaia di vittime innocenti. Che ancora una volta: "sull'odio trionfi l'amore, sulla menzogna la verità, sull'offesa il perdono, sulla guerra la pace". Una speranza che diventa ora una necessità assoluta per il mondo intero.
L'autore propone come lettura "Elogio del pensiero", del professor Ricardo Piñero, in cui, utilizzando varie opere d'arte come filo conduttore, Piñero riflette su dignità, connettività, solidarietà, sostenibilità e perfettibilità.
Juan Ignacio Izquierdo Hübner-5 dicembre 2023-Tempo di lettura: 3minuti
Quale libro consiglierebbe a chi si affaccia all'università? È quello che mi ha chiesto un amico che sta acquistando i regali di Natale. Non ho esitato: l'ultimo libro di Ricardo Piñero (professore di Estetica e Teoria delle Arti all'Università di Navarra): Elogio del pensieroche avrebbe potuto intitolarsi anche "Cinque chiavi per pensare con cuore magnanimo".
"Pensare è un modo di conoscere, di gustare, è un modo di assaggiare, di imparare a discernere, di accettare e negare, di protestare e ammettere, di condividere ciò che siamo per essere, tra tutti, migliori". In altre parole, il pensiero non è qualcosa di ovvio.
Attraverso opere d'arte, scritti divertenti e citazioni di filosofi, l'autore ci mette di fronte a cinque temi che sono alla base di un atteggiamento riflessivo: dignità, connettività, solidarietà, sostenibilità e perfettibilità. Il tutto in 109 pagine che si concludono rapidamente e lasciano l'impressione che la brevità sia stata voluta.
Piñero scrive per accendere la vostra curiosità, stimolare il vostro spirito e invitarvi a rimanere intorno alle questioni; mette solo la scala sull'aereo, ma dopo che l'avrete salita, sarete voi a essere il pilota.
Perché pensare a questi problemi? Perché, pur sapendo che sono inevitabili, li evitiamo. Questo è il dramma del nostro secolo. Dobbiamo essere più consapevoli di quanto sia prezioso e degno abbiamo dimenticato che le idee migliori richiedono una relazione con gli altri.
Ci siamo lasciati andare... forse perché appena intravediamo il disagio perdiamo la voglia di esplorare, ma allora per cosa viviamo? È ora di svegliarsi, perché se decidiamo di esercitare il nostro pensiero e di partecipare alle grandi conversazioni del nostro tempo, allora potremo seminare e portare frutto. Frutti, tanti frutti, perché non possiamo riempire il mondo di frutti? Ognuno darà quello che può, io adoro le castagne, soprattutto d'inverno quando vengono arrostite di fresco in quei magici carretti di Pamplona.
Il pensiero che l'autore propone è un pensiero impegnato per le persone e il bene comune, anche bonario; assomiglia alla conoscenza del cuore di Pascal, alla conoscenza emotiva di Scheler o alla forza conoscitiva dell'amore di Agostino e Bonaventura. Saremo capaci di pensare così, con il cuore? Sì, perché prima siamo stati amati dall'Agnello.
Elogio del pensiero
AutoreRicardo Piñero Moral
Editoriale: Parola
Pagine: 112
Anno: 2023
Lo stesso Agnello è raffigurato nell'angolo inferiore destro della copertina del libro, accovacciato accanto a Giovanni Battista. Il dipinto è opera di Bosch (1489) e Piñero lo commenta nelle ultime pagine del libro: "Giovanni ha gli occhi chiusi, ma vede tutto chiaramente e ci mostra quale strada seguire, ci mostra tranquillamente cosa dobbiamo scegliere, che non tutto vale allo stesso modo, ma che c'è un cammino, una strada ferma, che è davanti a noi, anche se appare semplice e umile come quell'agnello bianco rannicchiato tra la vegetazione, ma che è pura luce, che è la Verità di cui lui è il messaggero...".
In poche parole, Elogio del pensiero è un buon libro da regalare. Poco più di un'ora per salire sulla scala e pilotare l'aereo.
Brevi capitoli per ribellarsi alla vita arida proposta da tanti incauti e per incoraggiare il desiderio di portare i frutti del servizio, sicuri che l'Agnello è la Luce che ci indica la via e anche la meta del nostro viaggio.
Pensare con cuore magnanimo è un dono che dobbiamo a Lui e che il mondo chiede a gran voce. Ecco perché ho detto di cambiare il titolo in "Cinque chiavi per pensare con un cuore magnanimo", ed ecco perché sono così grato a insegnanti come Ricardo Piñero che ci insegnano a vivere e pensare con qualità.
L'autoreJuan Ignacio Izquierdo Hübner
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La nostra società esige dei diritti, il che è ovviamente legittimo, ma c'è sofferenza quando ci aspettiamo che vengano rispettati nei confronti di noi stessi ma non nei confronti degli altri. Questa realtà si aggrava quando, inoltre, chiamiamo diritti i nostri desideri.
Gli esseri umani hanno diritti... e responsabilità!
Con l'emergere di varie iniziative per la difesa dei diritti umani, sembra che abbiamo dimenticato che essi vanno di pari passo con i doveri. La nostra società esige dei diritti, il che è ovviamente legittimo, ma si soffre quando ci aspettiamo che vengano rispettati nei confronti di noi stessi ma non nei confronti degli altri. Questa realtà si aggrava quando, inoltre, chiamiamo diritti i nostri desideri.
Recentemente una donna matura è venuta nel mio studio in preda all'angoscia per l'imminente arrivo della suocera a casa. Singhiozzava: "Perché deve venire? Ho il diritto di essere felice.
Ho accompagnato empaticamente i suoi sentimenti e a poco a poco ci siamo aperti a una profonda riflessione sull'amore in famiglia. A un certo punto della conversazione mi ha rivelato cosa c'era nel suo cuore e nella sua coscienza:
"Per tutta la vita sono stata rifiutata da mia suocera e ora che è malata non ho voglia di vederla. Ma amo mio marito e so che sarebbe prezioso per lui se mostrassi un po' di compassione. So che è ferito dalla mia freddezza e non voglio essere così, ma nel profondo del mio cuore non ho voglia di avvicinarmi. Cosa posso fare?
Nella sua lettera ai Romani, San Paolo ci esorta a rendere viva la nostra fede con alcuni atteggiamenti fondamentali: "Siate concordi gli uni con gli altri, non siate altezzosi nel pensare, ma siate condiscendenti con i piccoli. Non siate saggi nella vostra opinione. Non ripagate mai nessuno male per male. Se possibile, per quanto dipende da voi, siate in pace con tutti gli uomini" (Rm 12, 16-18).
Questo, che sembra utopico, può essere realizzato con la determinazione personale: "Farò la cosa giusta anche se non ne ho voglia". Oggi, grazie ai progressi delle neuroscienze, è confermato che è possibile cambiare i nostri sentimenti e atteggiamenti modificando i nostri comportamenti e pensieri. In altre parole, non dobbiamo far dipendere le azioni che compiamo dai nostri sentimenti; tutti possiamo scegliere le nostre reazioni pensando alle conseguenze e selezionando la risposta migliore a qualsiasi circostanza.
Il neurologo tedesco Eduard Hitzig, già alla fine del XIX secolo, ideò quello che oggi conosciamo come alfabeto emozionale. Egli individuò una correlazione tra determinati sentimenti e atteggiamenti.
Sosteneva che i sentimenti "R" generano atteggiamenti "D":
-Rabbia, risentimento, rancore, rifiuto
Generano atteggiamenti "D":
-Depressione, scoraggiamento, sconforto, mancanza di speranza, disperazione.
Al contrario, i sentimenti "S" producono atteggiamenti "A":
Secondo le osservazioni del Dr. Hitzig, il nostro cervello può essere plasmato: il cervello è un "muscolo" facile da ingannare; se sorridete pensa che siete felici e vi fa sentire meglio.
Sarà quindi necessario fare buon viso a cattivo gioco e andare avanti e fare la cosa giusta anche se non ne abbiamo voglia, questo ci darà maturità emotiva. Sforziamoci di praticare le virtù umane, questo è stato il cammino dei santi e noi siamo chiamati ad esserlo.
Quando la Parola di Dio ci chiede di ricambiare il bene con il male, è perché, conoscendo la nostra natura umana, ci raccomanda di fare ciò che è meglio per noi, e non ciò che ci impone il nostro risentimento.
Ascoltare la voce del Creatore e obbedirgli ci rende veramente liberi e felici.
Il 30 novembre Pablo Blanco e Francesc Torralba hanno ricevuto il Premio Ratzinger dal cardinale Parolin. In seguito, hanno potuto salutare Papa Francesco.
Entrambi i premiati sottolineano che il pensiero e l'eredità di Joseph Ratzinger illumineranno fortemente la Chiesa del presente e del futuro.
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Bambini posizionano le candele mentre preparano una corona d'Avvento nella chiesa di San Carlo Borromeo a New York. La corona d'Avvento è una delle tradizioni tipiche di questo periodo liturgico.
La vita quotidiana del rettore della Cattedrale di St. Patrick, New York City
Il rettore della Cattedrale di San Patrizio a New York, Enrique Salvo, sente un forte legame con i fedeli cattolici latini, essendo lui stesso originario del Nicaragua. Nel suo lavoro quotidiano, oltre a servire con piacere la comunità, cerca di promuovere la devozione alla Divina Misericordia, alla quale è particolarmente affezionato.
Non c'è mondanità quando si è rettore della Cattedrale di San Patrizio e responsabile della Basilica di San Patrizio Vecchio.
"Non ci sono due giorni uguali", dice la Padre Salvoe "non c'è routine, perché ogni settimana c'è un altro obiettivo e qualcos'altro, e questo lo rende eccitante... e non devo avere una routine fissa su quante ore devo stare alla mia scrivania e in chiesa". E aggiunge: "Oggi abbiamo più flessibilità per lavorare da molti posti", cosa di cui don Salvo è grato.
Questa "flessibilità" è utile perché gli permette di "stabilire le priorità in base alle esigenze di ogni giorno, che sono molto diverse, e fa parte dell'entusiasmo di questo posto", ha detto don Salvo.
All'inizio del mandato di Enrique Salvo, tutti i fedeli della congregazione erano ansiosi ed entusiasti di dare il benvenuto al nuovo rettore, di fargli gli auguri e di pregare per lui; alcuni, tuttavia, avevano uno o due suggerimenti amichevoli e personali. Il nuovo rettore si è dimostrato amichevole, disponibile e felice di ascoltare il suo nuovo gregge. Una in particolare è Madeline, che ha 93 anni ed è stata una parrocchiana quotidiana per oltre 55 anni. Madeline ha elogiato padre Salvo per molte ragioni. Dice che è stato molto disponibile ad aiutarla a sistemarsi in una casa cattolica e per la sua decisione di resuscitare l'immagine della Divina Misericordia, che era rimasta in deposito prima del suo rettorato. Come molti cattolici, Madeline è devota alla Divina Misericordia; per coincidenza, anche padre Salvo e la sua famiglia hanno un'ardente devozione.
Misericordia divina
Prima del rettorato di padre Salvo, una bellissima immagine della Divina Misericordia era rimasta in deposito nella Cattedrale di San Patrizio. Egli racconta a Omnes che è stata realizzata appositamente per la Cattedrale di Cracovia nel santuario della Divina Misericordia ed è stata donata da un ex parrocchiano molto fedele che era molto attivo nella cattedrale, ma che è deceduto qualche tempo fa.
"Madeline mi aiutò a riflettere e mi diede un'immagine più piccola per ricordarmi di renderla visibile in chiesa", ricorda padre Salvo. Lei lo fece e creò un santuario nella cattedrale. Padre Salvo concorda sul fatto che sia bello, ma dice: "La cosa più importante di tutte è credere nei messaggi, cosa che naturalmente siamo invitati a fare e che la Chiesa incoraggia". È anche consapevole delle molte persone che hanno questa devozione e ha parlato di San Giovanni Paolo II e di come "ha fatto in modo che tutti sapessimo che tutto questo è accaduto, che è reale e che è qualcosa di cui dobbiamo fidarci". Dice anche che dovremmo ricordare ciò che Gesù ha detto: "Tra le cose che ci ha chiesto, compresa la grande festa della Divina Misericordia la seconda domenica di Pasqua, è che voleva che questa immagine si diffondesse perché non è solo un'immagine che ci aiuta a pregare perché è bella.
L'interno della Cattedrale di San Patrizio è uno spettacolo da vedere e ha una pletora di statue da cui si può scegliere di dire una preghiera, fare una novena o accendere una candela. Il rettore Salvo apprezza tutte le immagini e le statue, insieme alla Madonna, che si trovano nella chiesa, "sono tutte dolci e belle, e abbiamo Gesù nel Santissimo Sacramento, e poi abbiamo il crocifisso", riconosce padre Salvo. Tuttavia, apprezza il fatto di avere "un Gesù che non è crocifisso o in croce". Secondo lui, "è bello vedere un'immagine di Gesù come è rappresentato nella Divina Misericordia", che vediamo raramente.
"Abbiamo anche la Pietà", dice padre Salvo, ma ribadisce l'importanza della Divina Misericordia e di come Nostro Signore "abbia voluto che quell'immagine si diffondesse, quindi quanto è più bello che ogni anno sei milioni di persone da tutto il mondo passino per la cattedrale". "Vedo quasi tutto il giorno persone che la fotografano, e ora tutti pubblicano tutto, quindi penso che la Cattedrale di San Patrizio stia aiutando questa missione in un modo molto speciale, perché diffonde quell'immagine, che è un'immagine consacrata, di un promemoria di quanto dobbiamo confidare in Lui".
Nicaragua e Divina Misericordia
Padre Salvo è nato in Nicaragua e racconta di avere una storia familiare legata all'immagine della Divina Misericordia. Racconta a Omnes che l'immagine è stata vicina alla sua famiglia per molto tempo. Suo zio, un immobiliarista, costruì una delle due montagne che formano la baia di San Juan del Sur, la città balneare più famosa del Nicaragua. Suo zio ebbe "questo momento miracoloso e bellissimo con Gesù della Divina Misericordia e iniziò una grande devozione a Lui". E fu ispirato a costruire "una bellissima" statua in cima alla montagna, in modo che ovunque ci si trovi in città, si veda la grande statua di Gesù, e la gente venga in pellegrinaggio", racconta don Salvo.
Alla sua base si trova anche una cappella, dove il rettore Salvo celebrò la prima messa. La statua colossale è una delle statue di Gesù più alte del mondo e quando le navi da crociera arrivano in Nicaragua, la prima cosa che vedono è la Divina Misericordia: che modo di dare il benvenuto a tutti!
Gesù, in Te confido
Padre Salvo dice di essere grato allo zio, che lo ha influenzato nella devozione alla Divina Misericordia, e apprezza "l'opportunità di diffonderla, non solo come sacerdote cattolico ma anche come persona proveniente da una famiglia che ha questa devozione". Lo zio è stato colpito da un ictus e non gode di ottima salute, ma fortunatamente ha un nipote che prega per l'uomo che gli ha infuso l'amore per la Divina Misericordia ogni volta che passa davanti all'immagine nella Cattedrale di San Patrizio.
Lunga vita ai latini cattolici
Gli ispanici rappresentano oltre il 48 % della popolazione. Arcidiocesi di New YorkEnrique Salvo ha iniziato il suo rettorato. Erano entusiasti di dare il benvenuto al loro eccellente nuovo rettore e il fatto di avere il primo ispanico è stato memorabile e storico.
Padre Salvo dice che gli ispanici sono "la vita della Chiesa". E tutti loro stanno lasciando un segno nella loro comunità di fede qui". Il rettore parla di monsignor Joseph Espaillat, che è stato ordinato vescovo lo scorso anno ed è il primo vescovo di origine domenicana; i suoi genitori sono nati nella Repubblica Dominicana.
Siamo testimoni di come gli ispanici "lasciano il segno nella loro comunità di fede qui, ed è bello farne parte", dice don Salvo.
Sebbene la maggior parte delle liturgie sia in inglese, St. Patrick ha una Messa in spagnolo ogni domenica alle 16:00, che padre Salvo dice che "ama celebrare" e che "è una bella combinazione di persone che vedo lì ogni domenica e di persone che vengono da tutto il mondo perché ci sono molti turisti dall'America Latina qui a New York".
Presto potrete leggere di più sulla mia intervista con padre Enrique Salvo.
Il Papa avverte del rischio per la vita di milioni di persone nel suo messaggio alla COP28
Pur non potendo partecipare di persona, il Papa ha voluto essere presente alla Conferenza delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici attraverso un messaggio.
Antonino Piccione-4 dicembre 2023-Tempo di lettura: 2minuti
Gli Emirati Arabi Uniti stanno ospitando il vertice internazionale COP28. Un incontro che focalizza i suoi obiettivi sui difficili negoziati per il graduale abbandono di alcuni tipi di combustibili.
198 Paesi partecipano a questo incontro con la missione di delineare misure e azioni sociali ed economiche per realizzare una transizione verso altre fonti energetiche rinnovabili come l'energia solare, eolica, idroelettrica e geotermica. Antonio Guterres, Segretario Generale delle Nazioni Unite, nel suo messaggio di apertura ha esortato la comunità internazionale a eliminare i combustibili fossili.
Era prevista la presenza del Papa, ma - come è noto - ha annullato la sua partecipazione qualche giorno fa per problemi di salute. Non erano presenti né il Presidente degli Stati Uniti Joe Biden né il leader della Repubblica Popolare Cinese Xi Jinping, che insieme sono responsabili del 40% delle emissioni annuali di gas serra a livello mondiale.
Anche se il pontefice non partecipa personalmente, non ha voluto lasciare il suo interesse e la sua attenzione a questi problemi. Ne sono prova alcuni degli ultimi messaggi che ha condiviso sul social network X: "Oggi ci viene chiesto di assumerci la responsabilità dell'eredità che lasceremo dopo il nostro passaggio in questo mondo. Se non reagiamo subito, il cambiamento climatico danneggerà sempre più la vita di milioni di persone".
Il Papa ha anche inviato un videomessaggio a questo incontro, parole che si aggiungono al discorso pronunciato dal Cardinale Parolin, il Segretario di Stato che guida la Delegazione della Santa Sede - già presente a Dubai durante la COP28 - e che ha inaugurato, insieme al Cardinale Ayuso, Prefetto del Dicastero per il Dialogo Interreligioso, il Faith Pavilion, il padiglione della Santa Sede a questa conferenza.
Il cardinale Parolin non ha nascosto il suo rammarico per l'impossibilità di avere il Papa presente ai previsti incontri bilaterali di sabato con diversi capi di Stato e di governo presenti all'evento. "C'erano molte personalità politiche che volevano vedere il Papa", ha rivelato il cardinale prima di partire per Dubai. "Al centro del Papa - ha assicurato il Segretario di Stato - c'è la consapevolezza della necessità di agire per la cura della casa comune, l'urgenza di posizioni coraggiose e di un nuovo impulso alle politiche locali e internazionali affinché l'uomo non sia minacciato da interessi di parte, miopi o predatori".
Come è noto, la COP28 è chiamata a fornire una risposta chiara da parte della comunità politica per affrontare con decisione l'attuale crisi climatica nei tempi urgenti indicati dalla scienza.
Il Papa - nelle parole di Parolin - spiega che "con il passare del tempo... non reagiamo a sufficienza, mentre il mondo che ci accoglie si sta sgretolando e forse si sta avvicinando a un punto di rottura".
Non solo gli studi scientifici evidenziano i gravi impatti dei cambiamenti climatici causati dal comportamento antropico, ma è ormai quotidiano assistere in tutto il mondo a fenomeni naturali estremi che compromettono seriamente la qualità della vita di gran parte della popolazione umana.
L'autoreAntonino Piccione
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Fondazione Contemplare. Mostrare la ricchezza della vita contemplativa
Si dedicavano al mondo degli affari, della chimica o dell'imprenditoria, ma erano uniti dal fascino per la vita contemplativa e, soprattutto, dall'idea comune di aiutare, in qualsiasi modo necessario, uno dei 725 monasteri di vita contemplativa che ancora esistono in Spagna.
La Spagna è una delle "prime potenze" mondiali della vita contemplativa, con più di 8.000 monaci e monache di vita contemplativa. Essi, con la loro preghiera, sostengono il mondo e questo gruppo di laici ha deciso, attraverso la fondazione Guardateper aiutare i monasteri, dove potevano, a far fronte alle necessità che presentavano.
Alejandra Salinas, direttrice della fondazione Guardateè una di quelle donne d'affari che "si è messa in gioco" e ha messo le sue conoscenze professionali al servizio di questa causa.
Oggi, la fondazione Guardate collabora con più di cento di questi monasteri aiutandoli, da un lato, a soddisfare le loro diverse esigenze e, dall'altro, ad essere una vetrina attuale, online e universale dei prodotti realizzati da monache e monaci di tutta la Spagna.
Alejandra Salinas, direttrice della Fondazione Contemplare,
Come sono arrivati a creare quella che alcuni hanno definito "l'Amazzonia dei monasteri"? Alejandra Salinas sottolinea che "non si trattava di bussare alle porte dei monasteri dicendo "siamo una fondazione con sede a Madrid che vi aiuterà", perché sarebbe stato freddo e, inoltre, sarebbero stati ingannati molte volte. Abbiamo quindi deciso di affidare tutto alla Provvidenza".
Il contatto con ogni monastero è personale: attraverso un sacerdote, perché ci danno il riferimento di un altro monastero, da qualcuno che li conosce e, naturalmente, anche attraverso le federazioni".
In questo modo, hanno intessuto una relazione che "è un processo lento, spiegando loro cosa facciamo, vedendo come possiamo aiutarli, ecc. Sono molto perplessi che ci siano dei laici, con i tacchi alti, che vogliono aiutarli... anche se quelli che si occupano di noi sono questi monasteri che pregano per il mondo", sottolinea con convinzione Alejandra Salinas.
Sorelle, di cosa avete bisogno?
La domanda che si pongono, da Guardate a ciascuno dei monasteri che contattano è sempre la stessa: "Sorelle, fratelli, di cosa avete bisogno?
Come sottolinea Salinas, "i bisogni sono molti, ma ci siamo resi conto che ciò che chiedevano di più era di essere aiutati a vendere i prodotti artigianali realizzati in ciascuna di queste comunità". Questi prodotti, frutto del loro ora et labora, sono quelli che aiutano a pagare le bollette.
Le spese dei monasteri sono elevate, nonostante la povertà e l'austerità con cui vivono, il direttore di Guardate E sottolinea: "Non si tratta solo della bolletta dell'elettricità, che in un monastero è sempre molto alta, ma anche dei costi della previdenza sociale, perché sono lavoratori autonomi, o delle grandi riparazioni degli edifici... Ma, come sottolinea anche Salinas, non si tratta solo di coprire un bisogno, ma anche di onorare questa vita di preghiera e di lavoro facendola conoscere".
L'anticamera dei monasteri
Contemplare non è solo un modo per vendere prodotti, ma è un preludio al monastero: "Vogliamo che tutti sappiano cos'è e cosa significa la vita contemplativa, la vita di un monastero, di questi uomini e donne che si rinchiudono e pregano per noi. Invitiamo le persone a venire nei monasteri perché questo è il nostro obiettivo: mostrare la ricchezza della vita contemplativa.
Ecco perché il suo negozio fisico "la casita", situato ad Aravaca (Madrid), è una piccola oasi di silenzio e austerità nel mezzo della città. Lì, come nel webNei monasteri si può vedere tutto ciò che questi producono: marmellate, dolci natalizi, immagini religiose, ma anche liquori, formaggi, paté e vestiti per bambini.
Il negozio online si è sviluppato molto durante il periodo della pandemia, ricorda Alejandra Salinas: "Abbiamo creato una mercato con i prodotti di questi monasteri che erano stati direttamente colpiti dall'impossibilità di spostarsi e si trovavano in una situazione disperata".
È una questione personale, non solo di affari
A differenza della famosa frase "It's not personal, It's strictly business" del film di Il Padrinoil lavoro della fondazione Guardate va sempre oltre il livello puramente professionale. Si tratta anche di una questione professionale per i membri della fondazione e per coloro che lavorano con essa.
Salinas afferma che "quelli di noi che lavorano in Guardate siamo arricchiti personalmente. Sappiamo di avere fornitori straordinari. Con una suora di clausura non si ha mai una conversazione superficiale, anche se dura due minuti. Quelli di noi che sono lì sono estasiati in ogni momento, perché sono circostanze, conversazioni, storie che vengono fuori... Stare vicino a queste persone ti fa vedere la vita in modo diverso.
Infatti, come sottolinea lei stessa, imprenditrice di professione, "il fatto che la loro missione sulla terra non sia "fare mantecados" ti mette in difficoltà, cambia tutto. Loro sono sempre conformi e si preoccupano di esserlo, ma c'è qualcosa che sta al di sopra di tutto questo. Noi, che siamo nel mondo, viviamo "a scadenze" e, in realtà, siamo fuori di testa. Il fatto che ti collochino, che ti dicano: "Alejandra, siediti e ricordati per cosa sei qui", come mi disse una suora, cambia tutto".
Con questo prodotto, sostenete un monastero
Grazie alla fondazione Guardate sono molte e varie le aziende e i privati che, ad esempio, nel periodo natalizio aiutano uno o più monasteri acquistando i loro cesti natalizi o includendo un prodotto di uno dei monasteri nel cesto dell'azienda.
La fondazione funge da "ponte": "Uno dei nostri compiti è quello di entrare in contatto con le grandi aziende che, ad esempio, producono cesti natalizi, e noi offriamo loro un prodotto di un monastero in questi cesti. Lo facciamo da tempo con Inditex. Oppure realizziamo il cesto completo, che può essere standard oppure, nel caso di aziende con un volume elevato, c'è la possibilità di ordinare i propri cesti da noi, con un budget specifico, ecc.
Da un lato, dice Alejandra Salinas, "tutto ciò che è artigianale, fatto a mano in un monastero, è molto attraente, perché sono cose di qualità e, inoltre, molte persone sentono il desiderio di aiutare i monasteri, anche se non sono cattolici praticanti o convinti. È anche un modo per far sapere che queste persone che pregano per noi esistono ancora".
Il Natale è sempre un periodo di grandi vendite, ma la fondazione li aiuta anche a "destagionalizzare" le loro entrate. In questo senso, hanno organizzato corsi di cucina insieme alla Cordon Bleu Il centro di Madrid insegna loro a realizzare prodotti culinari diversi da quelli natalizi, oppure li consiglia sulle tendenze dei vestiti per bambini venduti nei mercatini di beneficenza o sul web.
La chiave è riassunta nella frase che accompagna ciascuno dei prodotti "con questo prodotto aiuti un monastero", anche se forse, come ripete Salinas, "capisci che, anche se stai dicendo "Eccomi per aiutare", in realtà è il contrario".
Fiera dei prodotti monastici
Tra le iniziative della fondazione GuardateLa prossima edizione del 1° Fiera monasticaL'evento riunirà, nella centrale Casa de la Panadería di Madrid, quasi mille prodotti provenienti da 80 conventi.
In questo spazio è possibile acquistare fino a 650 tipi diversi di dolci natalizi, direttamente dalla pasticceria.
Accanto a questa vetrina gastronomica, saranno in vendita anche presepi, figure natalizie, sculture e icone: 300 diversi oggetti artistici modellati e dipinti dai contemplativi. Ma anche abiti per bambini, cosmetici naturali e tovaglie ricamate all'antica.
Inoltre, ogni sera ci sarà un momento di ascolto e dialogo con le monache e i monaci dei monasteri che Contemplare sostiene, concerti a sorpresa di musica sacra e occasioni di dialogo personale.
Papa Francesco ha pregato il Angelus questa prima domenica di Avvento da Santa Marta. Sebbene il suo stato di salute continui a migliorare, come riferisce la Santa Sede, i medici hanno raccomandato al Pontefice di accompagnare i fedeli in questa preghiera dall'interno della sua residenza.
Nella sua breve meditazione, Francesco ha sottolineato un concetto che Cristo ripete tre volte nel Vangelo di oggi: la vigilanza. Prima di approfondirlo, il Santo Padre ha avvertito che non si tratta di "un atteggiamento motivato dalla paura di un castigo imminente, come se un meteorite stesse per cadere dal cielo e minacciasse di schiacciarci, se non ci allontaniamo in tempo".
Al contrario, la vigilanza predicata da Gesù si riferisce al servo, alla "persona di fiducia" del padrone", spiega il Papa. Il servo della Bibbia è colui con cui "c'è un rapporto di collaborazione e di affetto". Pertanto, la vigilanza è una virtù basata "sul desiderio, sull'attesa di incontrare il padrone che viene".
È questa l'attesa che i cristiani devono avere, sottolinea Francesco. "Sia a Natale, che celebreremo tra poche settimane; sia alla fine dei tempi, quando tornerà nella gloria; sia ogni giorno, quando ci viene incontro nell'Eucaristia, nella sua Parola, nei nostri fratelli e sorelle, specialmente in quelli più bisognosi".
La casa del cuore
Il Santo Padre invita tutti a "preparare con cura la casa del cuore, perché sia ordinata e accogliente". Questo è il vero significato della vigilanza evangelica, "essere preparati nel cuore". È l'atteggiamento della sentinella che nella notte non si lascia tentare dalla stanchezza, non si addormenta, ma rimane sveglia in attesa della luce che verrà".
Le due migliori preparazioni, dice Francesco, sono la preghiera e la carità. "A questo proposito, si racconta che San Martino di Tours, uomo di preghiera, dopo aver donato metà del suo mantello a un povero, sognò Gesù vestito proprio con quella parte del mantello che aveva donato". Il Papa ritiene che in questo evento il cristiano trovi un modello esemplare per vivere l'Avvento. Tanto che incoraggia i cattolici a "trovare Gesù che viene in ogni fratello e sorella che ha bisogno di noi, e a condividere con loro ciò che possiamo".
Il Papa prega per il mondo
Infine, il Santo Padre ci incoraggia a evitare le distrazioni inutili e le continue lamentele, e a rivolgerci alla Vergine Maria, "donna dell'attesa". Al termine dell'Angelus, Francesco ha chiesto un nuovo cessate il fuoco nella guerra tra Israele e Palestina, la cui tregua è già terminata. Ha inoltre ricordato le vittime dell'attentato durante una Messa nelle Filippine.
Il Papa ha anche lanciato un "appello a rispondere ai cambiamenti climatici con cambiamenti politici concreti", visto che questo fine settimana si terrà a Dubai la COP 28, alla quale non ha potuto partecipare per motivi di salute. Infine, ha invitato tutti ad accogliere le persone con disabilità in questa Giornata internazionale, che è stata particolarmente sentita in questo mese di dicembre.
Esperanza e José Ángel: "Non si può più vivere senza i figli di Down".
Quattro famiglie spagnole hanno adottato due bambini con la sindrome di Down e concordano sul fatto che "sono un dono". Non possono più vivere senza di loro, perché rendono felici le loro famiglie e vedono la loro felicità. Alla vigilia della Giornata internazionale delle persone con disabilità, che la Chiesa spagnola celebra con lo slogan "Io e te siamo Chiesa", Esperanza e José Ángel parlano con Omnes.
Francisco Otamendi-3 dicembre 2023-Tempo di lettura: 6minuti
Gli otto genitori sono Beatriz e Carlos, che hanno passato undici anni a cercare di diventare genitori biologici senza riuscirci; Antonio e Yolanda, che hanno sei figli, tutti adottati, gli ultimi quattro attraverso offerte di adozione di particolare difficoltà, e di cui due hanno Sindrome di DownAbbiamo parlato con Ana e Carlos (non è il loro vero nome), i cui primi cinque figli adottati, a fasi alterne, sono russi; e con Esperanza e José Ángel, con cui abbiamo parlato.
È risaputo che, in Occidente, la maggior parte dei bambini con Sindrome di Downi bambini la cui trisomia (tre cromosomi nella 21a coppia) viene rilevata in gravidanza, "non arrivano alla nascita... e tutti sappiamo perché", spiegano Esperanza e José Ángel. Tra il 2011 e il 2015, in Europa, sono stati abortiti 54% di bambini con questa anomalia genetica. E in Spagna la percentuale ha raggiunto ben 83%, secondo i dati forniti dalla Fundación Iberoamericana Down 21, aggiungono i genitori.
Nel marzo di quest'anno 2023, un rapporto di Mondo BBC ha riferito che un gruppo di esperti ha concluso che in Europa, nell'ultimo decennio, sono state interrotte 54% di gravidanze in cui il feto era affetto da Down. Il lavoro di De Graaf, Buckley e Skotko, pubblicato nella rivista Rivista europea di genetica umana (European Journal of Human Genetics) nel 2020 e aggiornato alla fine del 2022, ha rilevato che la percentuale di aborti selettivi era più alta nei Paesi dell'Europa meridionale (72%) rispetto ai Paesi nordici (51%) e a quelli dell'Europa orientale (38%).
Abbiamo parlato con Esperanza e José Ángel di alcune riflessioni e testimonianze di questi genitori adottivi.
Avete studiato il lavoro di Brian Skotko, direttore del programma sulla sindrome di Down al Massachusetts General Hospital e professore associato alla Harvard Medical School. Può aggiungere altre informazioni?
-Il dottor Brian G. Skotko ha coordinato un team che nel 2011 ha intervistato 2.044 genitori sul loro rapporto con il figlio affetto da sindrome di Down. Ebbene: 99% di loro hanno dichiarato di amare il proprio figlio o la propria figlia; 97% di questi genitori sono orgogliosi di loro; 79% ritengono che la loro prospettiva di vita sia più positiva grazie a loro; 5% si sentono imbarazzati da loro e solo 4% si pentono di averli avuti. I genitori hanno riferito che 95% dei loro figli o figlie senza sindrome di Down hanno buoni rapporti con i loro fratelli con sindrome di Down. La stragrande maggioranza dei genitori intervistati ha dichiarato di essere felice della decisione di averli e ha indicato che i loro figli e figlie (Down) sono una grande fonte di amore e di orgoglio.
Perché questo contrasto tra la felicità espressa dalle persone con sindrome di Down e dalle loro famiglie e l'attuale scelta dell'aborto per la maggioranza?
-Queste quattro famiglie spagnole, tra cui noi, hanno adottato due bambini con la sindrome di Down. Ognuna ha la sua storia. Ma sono tutti d'accordo, siamo tutti d'accordo, su almeno una cosa: non possono più vivere senza i loro figli. Perché rendono felici coloro che li circondano, in primo luogo i genitori e i fratelli. Perché vedono che i loro figli sono felici. E perché è molto difficile incontrare una di queste persone e non amarla. E l'amore - amare ed essere amati - è ciò che rende felici gli esseri umani, in primis i loro figli.
Eppure, nelle storie di queste famiglie ci sono anche sacrifici e tempi duri. Ci sono richieste e dolore. Crescere ed educare un bambino con la sindrome di Down richiede un grande sforzo e ci possono essere situazioni - anche se non necessariamente, non sempre, non tutte allo stesso tempo - di problemi di salute, difficoltà di apprendimento, disturbi comportamentali, comportamenti dirompenti.
Ma siamo persone assolutamente normali, "non eroi", che incoraggiano altre persone normali ad avere figli con la sindrome di Down. E per i genitori che non vogliono o non possono prendersene cura - per qualsiasi motivo, che non giudicheremo mai - li incoraggiamo a darli in adozione.
Ci parli un attimo del suo caso, com'è stata la decisione?
-Non potevamo avere figli biologici, e c'era da soffrire. Tuttavia, una serie di circostanze si sono allineate fino a farci prendere la decisione finale - dopo un processo di discernimento - di intraprendere l'adozione di un bambino con la sindrome di Down. Anche la fede cristiana ha giocato un ruolo importante in quella decisione: "Chi accoglie uno di questi piccoli nel mio nome, accoglie me", "Tutto quello che fate a uno dei più piccoli di questi miei fratelli e sorelle, lo fate a me".
Quando hanno condiviso la decisione con la famiglia e gli amici, la maggior parte di loro ha accolto la notizia con gioia ed eccitazione, come già si sentiva. Tuttavia, sappiamo di una coppia che si è offerta di adottare un bambino con la sindrome di Down e che, quando l'ha comunicato alla famiglia, è rimasta scioccata e ha cercato di dissuaderla in tutti i modi possibili: che non sarebbe stata felice, che sarebbe stato un peso per i fratelli...
La verità è che è vero il contrario. Per tutti i fratelli di bambini con sindrome di Down, l'arrivo di un fratello è stato un enorme arricchimento. Inoltre, i fratelli acquisiscono una sensibilità speciale nei confronti di questo tipo di persona: lo si può vedere nella loro dolcezza, nella loro pazienza, nel loro affetto quando vedono uno di loro...
Che cosa ha percepito quando ha conosciuto i suoi due figli?
-Immensa felicità e commozione. La seconda adozione ci è stata assegnata perché i servizi sociali della Comunità non avevano altre famiglie candidate o con l'idoneità richiesta dall'Amministrazione.
Da allora è iniziato un percorso non privo di sacrifici e di sforzi, di notti insonni o di poco sonno, di malattie, di lenti progressi nello sviluppo, di difficoltà quotidiane - le battaglie per vestirli, lavarli, nutrirli... -, di incertezza nel non sapere se stiamo facendo bene i genitori...
Ma soprattutto che "c'è l'amore e l'amore può fare tutto". La loro adozione è "la cosa migliore che abbiamo fatto nella nostra vita".
Conoscete qualche aneddoto su questi matrimoni?
-Carlos, inizialmente, nel contesto di alcune circostanze difficili che stavano attraversando, disse di no alla proposta di Beatriz. Ma alla fine ha ceduto. In un'occasione, sono stati chiamati per offrire loro una bambina di tre mesi con la sindrome di Down, con un problema cardiaco per il quale ha dovuto subire un intervento chirurgico. Inoltre, l'amministrazione ha preteso che trasferissero l'intera famiglia nella loro città e aspettassero che raggiungesse il peso giusto per essere operata. La bambina aveva già vissuto tre momenti critici. Tutto questo li ha fatti esitare e alla fine hanno rifiutato l'adozione: "Per noi dire no è stato come abortire", spiega Carlos. "Mi si è spezzato il cuore, abbiamo rifiutato la nostra bambina", dice Beatriz.
Tuttavia, pregò il Signore affinché questo bambino avesse le braccia di una madre in cielo o in terra. E nove mesi dopo il suo no, li chiamarono di nuovo: che era stata operata, che era sopravvissuta all'operazione e che volevano andare a prenderla. "Abbiamo dovuto volare", dice Beatriz con emozione.
Di Antonio e Yolanda?
-Antonio ha ricordato che "il Signore ci ha interrogato perché nei documenti per l'adozione c'era una casella che, se spuntata, offriva la possibilità di adottare un bambino con una malattia o una disabilità. Nei primi due processi di adozione non l'abbiamo barrata, ma quella decisione ci ha segnato.
È stato nel contesto di un pellegrinaggio che hanno visto che li chiamava a "essere genitori di un bambino con difficoltà". Non è stato facile, ma Lui, che è un gentiluomo, ce lo ha sussurrato. E così è nato il nostro terzo figlio", il primo con bisogni speciali. Antonio spiega che "quando avevamo già quest'ultimo, ci ha invitato di nuovo ad aprirci alla vita, ed è arrivato il quarto figlio, che è nato con ipossia e danni cerebrali. È stato un grande dono per noi.
Un'ultima riflessione...
-Come hanno sottolineato Jesús Flórez e María Victoria Troncoso in Il nostro tempoMaria Victoria insiste: "Le persone con sindrome di Down danno alla società molto più di quanto ricevano" "Il mondo sarebbe un posto molto peggiore senza le persone con sindrome di Down.
A tutti questi esseri umani con questa alterazione genetica, che la società odierna spesso discrimina - c'è forse una discriminazione più grande del non permettere loro di nascere? - si possono applicare le parole che Jesús Mauleón ha dedicato al suo amico Genaro, affetto dalla sindrome di Down, in una poesia: "E quando esci per strada, rendi il mondo migliore/ e rendi l'aria che respiri più profonda".
Spero che la società di oggi si renda conto di questo perché, come ho detto Jerôme LejeuneLa qualità di una civiltà si misura dal rispetto che mostra per il più debole dei suoi membri. Non c'è altro criterio per giudicarla".
María Jesús Pérez: "Il commercio equo e solidale si basa su una spiritualità della vita che, insieme al Creatore, cura e genera la vita con dignità".
Suor Franciscana Estigmatina, missionaria di León, è una delle fondatrici di "Maquita", una delle più antiche e importanti organizzazioni di commercio equo e solidale del mondo.
Marta Isabel González Álvarez-2 dicembre 2023-Tempo di lettura: 9minuti
Black Friday, offerte e saldi stagionali, festa della mamma, festa del papà, San Valentino e naturalmente Natale... Anche se vogliamo vivere in modo sobrio, è difficile sfuggire al consumismo sfrenato del nostro tempo. Esiste però un'alternativa che rispetta le persone e l'ambiente, aiuta lo sviluppo dei Paesi e promuove relazioni commerciali eque: il commercio equo e solidale.
Abbiamo intervistato a Quito (Ecuador) la missionaria Suor Franciscana Estigmatina, María Jesús Pérez, direttrice esecutiva e cofondatrice, insieme all'italiano Padre Graziano Masón, di "Maquita", una delle più antiche e importanti organizzazioni di commercio equo e solidale del mondo. Ci spiega i suoi passi e l'ispirazione che l'ha portata dalla diocesi di Astorga (León) all'Ecuador, dove l'anno prossimo saranno quarant'anni dal suo arrivo.
María Jesús Pérez è nata a Regueras de Arriba, La Bañeza (León) il 20 luglio 1955. Nel 1975 ha iniziato la sua formazione presso le Suore Francescane Stimmatine ad Astorga (León) e ha completato il noviziato in Italia, da dove è tornata e ha trascorso otto anni presso le comunità stimmatine di Sueca (Valencia), Ponferrada e Astorga (León).
Stava bene, ma in lei stava nascendo qualcosa di diverso: il desiderio di conoscere il cammino della Chiesa in America Latina e di sperimentare la vita camminando con i gruppi che cercano la giustizia e la dignità della vita a partire da una fede liberatrice impegnata nella vita. Chiese di unirsi al lavoro pastorale della sua congregazione in Ecuador e arrivò nell'agosto 1984, vivendo nel sobborgo di Santa Rita (Quito). Lì ha coordinato le azioni pastorali con diverse comunità religiose di altri quartieri, sacerdoti e laici, formando un'équipe pastorale molto impegnata nelle cause dei poveri.
In quegli anni, l'Ecuador ha subito le conseguenze delle forti misure neoliberali imposte dalle organizzazioni internazionali, che hanno causato miseria, fame, esclusione e una forte persecuzione delle organizzazioni civili e religiose, con la morte e la scomparsa di leader. In questo contesto, la Chiesa ecuadoriana, alla luce della del Documento di Puebla dell'Episcopato latinoamericanoL'impegno cristiano nei confronti del documento è stato guidato dalla Opzioni pastorali che, tra l'altro, afferma: "Che il dolore e le aspirazioni dei popoli, e in particolare dei poveri, ci facciano sentire profondamente le loro necessità e i loro problemi, in modo da poterli condividere e cercare insieme la luce per il cammino e i possibili modelli per una società più giusta" (OP I, 3).
Come lei stessa afferma, questo è stato l'inizio di "un nuovo modo di conoscere, ascoltare e vivere a partire da una spiritualità della vita radicata nella cultura del popolo impoverito, dove la comunità, l'organizzazione, la cura per la "Pachamama" (madre terra) e altri valori hanno senso nella vita quotidiana. Dove la Parola di Dio rafforza la vita e illumina l'azione in una forte solidarietà e impegno". E con tutto questo il fondamento di Maquita.
Ma cosa ci fa una suora che fonda e dirige una cooperativa di commercio equo e solidale come Maquita? Cosa c'entra tutto questo con la Chiesa?
-Tutto nasce da un profondo desiderio di vivere, nella realtà concreta delle persone, seguendo gli ideali del Regno che Gesù di Nazareth ha vissuto e ci ha lasciato come opzione di vita. I modi di costituire e vivere in comunità sono diversi e tutti necessari per seguire il cammino che ci ha lasciato: un modello di società trasformata nel Regno di Dio qui in questo mondo, nel mondo che Dio Padre e Madre ci hanno donato e sognato: "un paradiso di fraternità umana e cosmica".
Papa Francesco, il profeta di oggi, ci esorta ad andare nelle periferie, dove la gente vive e soffre, a vivere con loro e come loro, nello stile dei primi missionari delle comunità cristiane.
Le strategie, le azioni che vengono messe in campo sono diverse e tutte impregnate della spiritualità della vita che Gesù conduceva sulle strade di Israele. Il Commercio Equo e Solidale è una filosofia di vita che si concretizza nella cura della terra e dei prodotti che essa ci offre, nella dignità del lavoro, nel rispetto e nel servizio con cui si scambiano i prodotti; prodotti pieni di storie di vita, di amore per tutto il creato, seguendo le orme di Francesco d'Assisi.
Secondo il Coordinadora Estatal de Comercio JustoIl Commercio Equo e Solidale è un movimento internazionale che si batte per una maggiore giustizia economica, sociale, umana e ambientale a livello globale. Ha sviluppato un modello commerciale che protegge i diritti umani e l'ambiente. Le sue organizzazioni rispettano dieci principi Come definisce il commercio equo e solidale e perché dovremmo sostenerlo e promuoverlo?
-Il commercio equo e solidale è uno stile di vita che cerca di influenzare la società e le economie, proponendo una forma di cura e protezione nel modo di produrre, trasformare, commerciare e consumare in modo sostenibile, durevole, inclusivo, solidale ed equo con le persone, il pianeta e tutto ciò che viene creato. È una proposta di vita che considera l'umanità, il pianeta e l'economia a partire da un commercio equo e sostenibile con un consumo responsabile e consapevole.
Per me la cosa importante del Commercio Equo e Solidale è che si basa su una spiritualità della vita che, insieme al Creatore, si prende cura e genera una vita dignitosa e giusta per tutti in ogni sua azione.
Partecipo a questo movimento perché, sulla base dei principi che propone, armonizza fede e vita, alla luce di Gesù di Nazareth che, nel suo cammino, ha visto i bisogni dei più poveri, ha provato compassione e ha agito per liberarli dalla sofferenza e dare loro una vita dignitosa.
Un altro aspetto importante del Commercio Equo e Solidale è che, a partire dalle sue relazioni commerciali a beneficio di tutti i soggetti coinvolti nella filiera, (dalla produzione al consumo consapevole) si impegna anche in modo profetico a denunciare gli "sfruttamenti" del mercato e incide con azioni concrete per il rispetto e il giusto riconoscimento dei diritti del lavoro, del valore dei prodotti e delle produzioni che rispettano e si prendono cura del pianeta.
Ma cosa è Maquita? Ci parli della sua creazione, dei suoi risultati e delle sue sfide attuali.
-Nel desiderio delle famiglie di "alla ricerca di modelli di una società più equa".Nel 1985 è nato un movimento di consumatori, guidato da gruppi di donne, giovani, Comunità Ecclesiali di Base (CEBS) e organizzazioni di contadini, che dalle campagne si è riversato direttamente in città per rispondere al diritto a un'alimentazione sana.
In un'assemblea che legge il Vangelo di Mc 6,35 "date loro da mangiare" Ciò ha portato a un'azione concreta: la costituzione di un'organizzazione con la partecipazione di famiglie dei quartieri periferici della città (per lo più composte da migranti provenienti dalle campagne) e di organizzazioni rurali: "Maquita Chushunchic Comercializando como Hermanos" (Maquita Chushunchic commerciando come fratelli). Due parole che in lingua kichwa significano: Stringiamoci la mano e scambiamoci come fratelli.
Siamo nati dall'impulso della Parola di Dio e in questi 38 anni è stata la Luce a illuminare il cammino e a darci la forza e la semplicità di essere "lievito che lievita la pasta". I nostri successi si misurano con il livello di organizzazione e di solidarietà per andare avanti insieme, ognuno contribuendo con ciò che può e sa. In questo cammino siamo stati accompagnati in una forte alleanza e generosità da istituzioni europee che credono e lavorano per una società più giusta, per una società fraterna come: Manos Unidas, Proclade, Ecosol, Entrepueblos, ADSIS, tra le altre.
È importante sottolineare la leadership delle donne e la loro grande capacità di cercare e sviluppare iniziative lavorative per generare reddito e migliorare le condizioni delle loro famiglie e di loro stesse.
Siamo articolati in Reti di Economia Sociale e Solidale, in modo che le organizzazioni possano scambiare conoscenze e raccogliere prodotti per poterli vendere insieme sui mercati locali, nazionali e internazionali attraverso la rete di vendita. Organizzazione mondiale del commercio equo e solidale .
Attualmente l'organizzazione coordina e facilita il lavoro in 20 delle 24 province dell'Ecuador.
Abbiamo due linee di marketing di economia sociale-solidale e di commercio equo e solidale: Prodotti Maquita,Maquita Agro e l'Operatore turistico comunitario Turismo Maquita Tutte operano attraverso due aree: quella sociale produttiva e quella commerciale solidale. Il grafico seguente definisce le funzioni di entrambe e il loro scopo unico di guidare le reti di imprese delle organizzazioni, con centri di raccolta di prodotti primari (quinoa, cacao, fagioli, mais, ecc.), centri di turismo comunitario, imprese agroindustriali (marmellate, miele, ecc.), laboratori artigianali e centri di produzione di bio-ingredienti.
Le équipe di lavoro che accompagnano le organizzazioni sono 114 persone, professionisti e tecnici che, grati per la formazione ricevuta, hanno deciso di lavorare e camminare in questo processo organizzativo, dando un senso alla loro vita e come opzione che promuove processi di dignità della vita e contro il sistema consolidato che genera tanta esclusione, "morti ambientali" e povertà.
I nostri 12 principi, ispirati alla spiritualità e all'impegno di Gesù, guidano il nostro cammino e ci incoraggiano ad andare avanti in mezzo a tante difficoltà:
Viviamo una fede ecumenica liberatrice, che provoca la pratica della solidarietà, dell'impegno e della mistica con le persone impoverite, nello stile di Gesù di Nazareth.
Pratichiamo trasparenza e onestà, con austerità e semplicità.
Consideriamo la famiglia come un pilastro del percorso organizzativo della comunità.
Favoriamo l'empowerment delle donne e il loro posizionamento nella famiglia e nella società.
Sosteniamo la partecipazione attiva dei giovani in base alla loro identità e alle loro proposte di lavoro.
Promuoviamo l'equità di genere, etnico-culturale, generazionale, territoriale, ambientale e socio-economica.
Pratichiamo la non violenza attiva e incoraggiamo il dialogo tra i diversi attori.
Svolgiamo attività di advocacy politica, sociale ed economica non di parte.
Creiamo una rete con la partecipazione attiva di persone e organizzazioni.
Diamo valore alle identità culturali e alle conoscenze ancestrali delle persone.
Rispettiamo i diritti di Madre Natura e ci prendiamo cura dell'ambiente.
Pratichiamo l'equità e la solidarietà nella produzione, trasformazione, commercializzazione e consumo responsabile di prodotti sani.
Quali connessioni ha Maquita a livello internazionale, quali aiuti e da quali organizzazioni avete ricevuto?
-È un dono dello Spirito che ha suscitato e fatto nascere tante organizzazioni la cui missione e scopo è lavorare per la giustizia, la ridistribuzione dei beni e contro il vergognoso accumulo di ricchezza e il consumismo depravato.
Nel corso degli anni abbiamo lavorato con molte organizzazioni in forte alleanza con Italia, Olanda, Francia, Germania, tra gli altri, e attualmente i nostri principali alleati sono: Pane per il Mondo, Manos Unidas, Ecosol, Entrepueblos, Proclade, SETEM, ADSIS, Caritas di Bilbao insieme ai loro alleati: governi autonomi, Agenzia spagnola di cooperazione internazionale per lo sviluppo, UE, ecc.
La sua partecipazione è di vicinanza, orientamento al lavoro e sostegno agli investimenti che promuovono il miglioramento della produzione e la gestione delle iniziative lavorative con le diverse strategie di economia sociale e solidale che, incentrate sulla dignità della vita delle persone e sulla cura del pianeta, si concretizzano in diversi assi di lavoro e strategie a seconda delle esigenze del territorio.
Può raccontarci un caso o un aneddoto che ricorda in cui ha avuto la netta sensazione che quello che stava facendo fosse davvero d'aiuto alle persone?
-Quando voglio condividere una storia forte della mia vita, la mia mente e il mio cuore si riempiono di tanti volti... donne e uomini con le mani callose e i volti segnati dal malcontento e dalla durezza della vita... quindi condividerò con voi l'esperienza della popolazione femminile. Quando si uniscono al movimento, sono segnate da esperienze di violenza, sfruttamento e saturazione nel peso del lavoro domestico, della cura degli animali, della terra, dello sfruttamento del mercato nel pagamento del prodotto, e spesso da sole nell'educazione dei figli.
Quando parli con loro oggi, ti dicono che educano le loro figlie e i loro figli allo stesso modo, che collaborano nei lavori domestici, che non vendono più i loro prodotti alle fiere degli intermediari e che la loro organizzazione le paga un prezzo equo, ma consegna anche un prodotto sano e di migliore qualità, che partecipano agli spazi sociali e di governo locale, chiedendo lavori per il loro settore. E cosa più importante: si sentono donne di valore, desiderose di continuare a crescere e consapevoli di avere anche il diritto di prendersi cura di sé e di riposare.
È emozionante vedere che, nella filiera commerciale, non si sottomettono più a quanto stabilito dal mercato, sanno rispettare e valorizzare il loro lavoro e, di fronte alle difficoltà che il mercato pone (manipolazione dei prezzi, peso e svalutazione della qualità), stanno definendo alternative organizzative per ridurre la catena di intermediazione e raggiungere le famiglie con prodotti agroecologici ben curati in tutto il processo.
Hanno molto in mente il Dio che denuncia lo sfruttamento nel mercato, come narra il profeta Amos 8, 4ss quando dice: "Voi pensate solo a rubare il chilo o a far pagare troppo, usando bilance mal calibrate. Voi giocate con la vita del povero e del misero per qualche soldo o per un paio di sandali...". E in tutte queste situazioni, anche oggi, essi vivono e lottano sapendo di essere accompagnati dalla forza e dalla protezione divina.
Come vede la situazione attuale in Ecuador e come può influire sulla capacità della sua cooperativa di continuare ad aiutare?
-L'Ecuador si è deteriorato negli ultimi anni, a causa di governi che non hanno saputo amministrare e governare a favore del popolo, ma piuttosto a favore dei grandi settori economici nazionali e internazionali. Maquita è colpita tanto quanto i territori in cui collaboriamo e per questo cerchiamo di promuovere la speranza e l'organizzazione per difendere la terra dalle compagnie minerarie e petrolifere.
Stiamo prestando particolare attenzione alle opportunità che i giovani possono avere per rimanere nella loro terra, generando slancio per le proposte agro-ecologiche per produrre in modo sostenibile e offrire prodotti sani per sostenere la sicurezza alimentare.
La migrazione colpisce anche la popolazione rurale, nel senso che i leader formati come promotori sociali, che erano soliti fornire trasferimenti e assistenza agricola alle famiglie nelle loro comunità e altri servizi, sono costretti a migrare a causa dei grandi problemi che devono affrontare, tra cui l'insicurezza causata dalle bande di narcotrafficanti e la mancanza di attenzione del governo nei confronti della popolazione rurale.
Lavorando principalmente con il settore rurale, la vicinanza del fenomeno climatico "El Niño" con forti inondazioni influirà sulla produzione agricola, ma anche sull'accesso ai prodotti del paniere familiare e quindi sull'approvvigionamento alimentare della popolazione.
La crisi della società europea si ripercuote anche su di noi, in quanto riduce la cooperazione che promuove la produzione e il lavoro e condizioni di vita dignitose per la popolazione impoverita.
In questi 38 anni abbiamo vissuto momenti molto duri ed economicamente sull'orlo del fallimento, ma sempre nel momento più critico ci sono state azioni, persone, istituzioni che inaspettatamente sono state presenti e ci hanno spinto ad andare avanti, per cui confidiamo sempre in Dio che cammina con il suo popolo e quando è necessario liberarlo lo fa con "il Mosè" di oggi. Perciò, ogni giorno ci svegliamo confidando in Lui e percependo la sua presenza nella costruzione del Regno.
L'autoreMarta Isabel González Álvarez
Dottore di ricerca in giornalismo, esperto di comunicazione istituzionale e di comunicazione per la solidarietà. A Bruxelles ha coordinato la comunicazione della rete internazionale CIDSE e a Roma quella del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale con cui continua a collaborare. Oggi porta la sua esperienza nel dipartimento di campagne di advocacy socio-politica e networking di Manos Unidas e coordina la comunicazione della rete Enlázate por la Justicia. Twitter: @migasocial
I Premi Bravo! 2023 premiano Manuel Garrido, "Libres" e l'ACdP
La Conferenza episcopale spagnola ha pubblicato i nomi dei vincitori dei Premi Bravo! 2023. Tra questi ci sono nomi noti come Pedro Piqueras e Ana Iris Simón.
I Premi Bravo! 2023 hanno già dei vincitori. Lo ha annunciato la Conferenza Episcopale Spagnola la sera del 1° dicembre, pubblicando sul suo sito sito web i nomi dei vincitori, tra cui nomi noti come Pedro Piqueras, Manuel Garrido e Ana Iris Simón.
La cerimonia di premiazione si terrà il 29 gennaio 2024 presso la sede della Conferenza, ma la Commissione episcopale per le comunicazioni sociali ha già comunicato i nomi dei vincitori.
Questi premi, come espresso nel suo regolamento, cercano di riconoscere "da parte della Chiesa, il lavoro meritorio di tutti quei professionisti della Chiesa nel campo della Chiesa e della missione della Chiesa". comunicazione nei vari media, che si sono distinti per il loro servizio alla dignità umana, ai diritti umani e ai valori evangelici".
Vincitori del Premio Bravo! 2023
I vincitori di questa edizione, secondo le categorie, sono:
In Radio, "Apse Media" per la copertura della GMG;
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Il Papa promuove una teologia rinnovata con un motu proprio
