Vaticano

Il vero amore rispetta gli altri e cerca la loro felicità, insegna il Papa

Il dono divino della sessualità, che trova la sua espressione sublime nell'amore coniugale, è al servizio della realizzazione umana e dell'autentica libertà, mentre la lussuria ci incatena all'egoismo e al vuoto, ha detto questa mattina Papa Francesco in una catechesi che ha elogiato l'innamoramento e il rispetto dell'altro nell'amore.

Francisco Otamendi-17 gennaio 2024-Tempo di lettura: 5 minuti

Proseguendo il ciclo dedicato alla considerazione dei vizi e delle virtù, il Papa meditato questa mattina sulla lussuria, definita come "un vizio che attacca e distrae tutti i nostri sensi, il nostro corpo e la nostra psiche. Questo vizio si presenta come un appetito vorace che ci spinge a usare le persone, a predarle e a rubarle, cercando in loro un piacere disordinato". 

"Il vero amore, invece, è disinteressato, incondizionato; è generoso, comprensivo e disponibile", ha sottolineato. "La Bibbia e la Tradizione cristiana offrono un posto d'onore e di rispetto alla dimensione sessuale umana. Essa non è mai condannata quando conserva la bellezza che Dio vi ha inscritto, quando è aperta alla cura dell'altro, alla vita e all'aiuto reciproco. Facciamo quindi sempre attenzione che i nostri affetti e il nostro amore non siano contaminati dal desiderio di possedere l'altro".

Nella sua catechesi All'udienza generale, che si è svolta nell'Aula Paolo VI nel giorno della memoria di Sant'Antonio Abate, e che ha visto la presenza di numeri circensi applauditi dal Santo Padre e dai fedeli, il Papa ha sottolineato che "nel cristianesimo l'istinto sessuale non è condannato. Un libro della Bibbia, il Cantico dei Cantici, è un meraviglioso poema d'amore tra due amanti".

"Tuttavia, questa bella dimensione della nostra umanità non è priva di pericoli, al punto che San Paolo ne parla già nella Prima Lettera ai Corinzi. Egli scrive: "Da ogni parte si sente parlare di immoralità tra voi, e tale immoralità non si trova nemmeno tra i gentili", ha aggiunto.

La lussuria si fa beffe della bellezza dell'amore

"Amare è rispettare l'altro, cercare la sua felicità, coltivare l'empatia con i suoi sentimenti, disponendosi alla conoscenza di un corpo, di una psicologia e di un'anima che non sono i nostri, e che vanno contemplati per la bellezza che contengono. L'amore è bello", ha riflettuto il Pontefice.

"La concupiscenza, invece, si fa beffe di tutto questo: saccheggia, ruba, consuma in fretta, non vuole ascoltare l'altro ma solo il proprio bisogno e piacere; la concupiscenza giudica noioso ogni corteggiamento", ha sottolineato il Papa. "Nel corteggiamento (la lussuria) non cerca quella sintesi tra ragione, impulso e sentimento che ci aiuterebbe a condurre una vita saggia. Il lussurioso cerca solo scorciatoie: non capisce che il cammino dell'amore va percorso lentamente, e questa pazienza, lungi dall'essere sinonimo di noia, rende felici le nostre relazioni amorose".

Innamorarsi, sentimento puro

Nella sua riflessione, Francesco ha pronunciato belle parole sull'innamoramento, sottolineando che "se non è contaminato dal vizio, l'innamoramento è uno dei sentimenti più puri. Una persona innamorata diventa generosa, ama fare regali, scrive lettere e poesie. Smette di pensare a se stessa per proiettarsi completamente verso l'altro. E se si chiede a una persona innamorata perché ama, non troverà risposta: per molti versi, il suo è un amore incondizionato, senza alcun motivo".

Tuttavia, questo "giardino" dove si moltiplicano le meraviglie non è al riparo dal male, ha detto. "È sfigurato dal demone della lussuria, e questo vizio è particolarmente odioso per almeno due motivi. In primo luogo, perché devasta i rapporti tra le persone. Quante relazioni iniziate nel migliore dei modi si sono trasformate in relazioni tossiche, possessive dell'altro, prive di rispetto e di senso del limite. Sono amori in cui è mancata la castità: una virtù da non confondere con l'astinenza sessuale, ma con la volontà di non possedere mai l'altro". 

Se la sessualità non viene disciplinata, ne consegue la pornografia.

C'è una seconda ragione per cui la lussuria è un vizio pericoloso, ha sottolineato. "Tra tutti i piaceri dell'uomo, la sessualità ha una voce potente. Coinvolge tutti i sensi, abita il corpo e la psiche; se non è pazientemente disciplinata, se non è inscritta in una relazione e in una storia in cui due individui la trasformano in una danza amorosa, diventa una catena che priva l'uomo della libertà. Il piacere sessuale è minato dalla pornografia: una soddisfazione non correlata che può generare forme di dipendenza".

In questo senso, Francesco ha incoraggiato a "vincere la battaglia contro la lussuria, contro l'"oggettivazione" dell'altro", che "può essere uno sforzo che dura tutta la vita. Ma il premio di questa battaglia è il più importante di tutti, perché è quello di preservare la bellezza che Dio ha scritto nella sua creazione quando ha immaginato l'amore tra uomo e donna.

"Quella bellezza che ci fa credere che costruire una storia insieme sia meglio che vivere avventure, coltivare la tenerezza sia meglio che piegarsi al demone del possesso, servire sia meglio che vincere. Perché se non c'è amore, la vita è triste" e la solitudine vince, ha concluso.

intercessione e magistero di San Giovanni Paolo II

Salutando i romani e i pellegrini in varie lingue, Francesco ha fatto riferimenti e messaggi specifici. 

Per esempio, ha detto ai polacchi che "la catechesi di oggi è un incoraggiamento ad affrontare la lussuria. La lotta contro questo vizio può durare tutta la vita, ma la ricompensa è incomparabile: perseverare in quella bellezza che Dio ha scritto nella sua creazione, quando ha immaginato l'amore tra uomo e donna. Possa l'intercessione e il magistero di San Giovanni Paolo IIche con grande devozione giovani istruiti nell'amore maturo, vi aiuti in questo".

Ha invitato gli oratori francesi a "testimoniare la bellezza e la dignità della persona umana nelle vostre relazioni".

Agli anglofoni, in particolare a quelli provenienti da Australia e Stati Uniti, ha detto che "invoco su tutti voi e sulle vostre famiglie la gioia e la pace di nostro Signore Gesù Cristo".

"Chiediamo al Signore la grazia di saper amare come Lui ama, con un amore libero e gratuito, e anche di saper contemplare con rispetto il dono che Dio ci fa nei nostri fratelli e sorelle", ha detto rivolgendosi alle persone di lingua spagnola. E rivolgendosi ai lusofoni, ha salutato in particolare quelli di Capo Verde. "Il Signore, che ci ha creati, ci chiama a seguire percorsi di unità. Attingiamo sempre la creatività per farlo dal Vangelo".

Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani

In italiano, il Papa ha espresso vicinanza e solidarietà a tutte le vittime dell'attacco a un'area urbana di Erbil, capitale della regione autonoma del Kurdistan iracheno. "Le buone relazioni tra vicini non si costruiscono con queste azioni, ma con il dialogo e la collaborazione. Invito tutti a evitare qualsiasi passo che aumenti la tensione in Medio Oriente e in altri teatri di guerra", ha dichiarato.

Poi, il Santo Padre ha ricordato che "domani comincia il Settimana di preghiera per l'unità dei cristianiche quest'anno ha come tema: "Ama il Signore tuo Dio... e ama il tuo prossimo come te stesso" (cfr. Lc 10, 27). Vi invito a pregare affinché I cristiani per raggiungere la piena comunione e dare un'unanime testimonianza d'amore a tutti, specialmente ai più fragili".

La liturgia di oggi ricorda Sant'Antonio Abate, uno dei padri fondatori del monachesimo. Che il suo esempio li incoraggi ad accettare il Vangelo senza compromessi, ha incoraggiato il Papa.

La guerra non semina amore, semina odio.

Le sue ultime parole sono state quelle di ricordare "i Paesi che sono nel mezzo della crisi". in guerra. Non dimentichiamo l'Ucraina, la Palestina, Israele, non dimentichiamo gli abitanti della Striscia di Gaza, che soffrono tanto, preghiamo per tante vittime della guerra. La guerra distrugge sempre, non semina amore, semina odio. La guerra è una sconfitta umana. Preghiamo per le persone che soffrono tanto", ha chiesto prima di recitare il Pater noster in latino e di impartire la Benedizione.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Mondo

Armenia: una fede incrollabile nonostante il conflitto

L'Armenia è la prima nazione cristiana del mondo e la fede del suo popolo non si è indebolita nonostante i numerosi conflitti politici, territoriali e religiosi affrontati nel corso della storia. Tuttavia, la situazione sta diventando insostenibile a causa del conflitto in corso con l'Azerbaigian, un conflitto che può sembrare religioso ma che in realtà è geopolitico e coinvolge non solo l'Armenia e l'Azerbaigian, ma anche la Russia, la Georgia, la Turchia, Israele e gli Stati Uniti.

Leticia Sánchez de León-17 gennaio 2024-Tempo di lettura: 5 minuti

Piccola e tormentata da genocidi, guerre e barbarie nel corso della sua storia, l'Armenia passa spesso inosservata nei media internazionali. Tuttavia, si trova in un crocevia di Paesi e culture che la rendono strategicamente importante per potenze come Russia, Turchia e Israele.

Armenia, la prima nazione cristiana del mondo

Molti dei territori che compaiono nella Bibbia sono facilmente riconoscibili oggi. L'Armenia è uno di questi: è nel primo libro della Bibbia, la Genesi, che compaiono "i monti di Ararat" (Armenia), che Noè vede quando scende con la sua famiglia e tutti gli animali dall'Arca dopo il diluvio. Secondo la tradizione, furono poi due discepoli di Gesù, San Giuda Taddeo e San Bartolomeo, a recarsi in queste terre ancora pagane per diffondere il messaggio cristiano dopo la morte e la resurrezione di Cristo. Furono loro a fondare la Chiesa armena, anche se subirono il martirio per questo.

La conversione ufficiale dell'Armenia come nazione cristiana avvenne nel 301 d.C., grazie a San Gregorio l'Illuminatore, che riuscì a far convertire il re armeno Tiridate III, insieme a tutto il suo popolo, e a proclamarlo religione di Stato (prima ancora dell'Editto di Milano del 313, con cui l'Impero Romano smise di perseguitare il cristianesimo, e dell'Editto di Teodosio, con cui nel 380 l'Impero riconobbe il cristianesimo come religione di Stato).

Da allora, la nazione armena è sempre stata cristiana e ha vissuto in pace in un ambiente di Paesi di cultura e religione islamica. Purtroppo, negli ultimi anni questa situazione è cambiata a causa delle guerre con l'Azerbaigian e delle tensioni politiche con i Paesi vicini.

Il fatto è che il luogo dove oggi si concentra la maggior parte del popolo armeno - perché il resto è in esilio in varie parti del mondo - è piccolo rispetto al grande impero armeno dell'antichità. Infatti, gli armeni non erano presenti solo nell'odierna Repubblica d'Armenia, ma costituivano una minoranza abbastanza consistente in quella che oggi è conosciuta come Naxiçevan (una regione autonoma dell'Azerbaigian), in Javan (oggi parte della Georgia) e in Artsakh (noto anche come Nagorno-Karabakh), un territorio montuoso che si trova fisicamente in Azerbaigian, anche se la sua popolazione è - o era, fino a poco tempo fa - prevalentemente armena.

Le origini dei conflitti: il genocidio armeno e la divisione dei territori dopo la dissoluzione dell'Unione Sovietica

Nel contesto della Prima Guerra Mondiale, l'Impero Ottomano colse l'occasione per cercare di creare uno Stato omogeneo composto solo da turchi musulmani, quindi sterminò - o espulse - armeni, assiri e greci. Il Genocidio armeno si riferisce al massacro e alla deportazione sistematica dei cittadini armeni da parte dell'Impero Ottomano tra il 1915 e il 1923. Questo tragico evento causò la morte di un numero di persone compreso tra un milione e mezzo e due milioni. Il massacro degli armeni è una questione delicata ed è stato riconosciuto da diversi Paesi e organizzazioni internazionali come un atto di genocidio, mentre la Turchia si rifiuta ancora di riconoscere i fatti ed è motivo di deterioramento o addirittura di rottura delle relazioni diplomatiche con quei Paesi che sostengono che genocidio è la parola giusta per descrivere la persecuzione del popolo armeno.

In secondo luogo, nel 1923, l'URSS, annettendo i due Paesi (Armenia e Azerbaigian), ha creato diversi confini amministrativi nell'area senza rispettare i reali confini territoriali di questi Paesi, lasciando l'Armenia tra due territori azeri e concedendo alla regione del Nagorno-Karabakh uno status autonomo indipendente dall'Azerbaigian. Con la dissoluzione dell'Unione Sovietica, i confini amministrativi sono diventati confini reali, portando a invasioni e scontri armati tra i due Paesi in lotta per i territori del Nagorno-Karabakh - geopoliticamente importanti per potenze come Russia, Turchia, Iran e Cina. L'ultima offensiva militare sul territorio è avvenuta lo scorso settembre 2023.

Il Nagorno-Karabakh era abitato principalmente dalla popolazione armena, anche se a livello internazionale il territorio è ora riconosciuto come parte legittima dell'Azerbaigian. "Questo è un conflitto territoriale, non religioso", ha dichiarato a Omnes Tirayr Hakobyan, archimandrita della Chiesa apostolica armena, "il territorio è importante per i popoli. Dopo migliaia di anni di vita in un territorio, queste persone vogliono rimanervi, perché è il luogo dove sono nate, dove hanno sempre vissuto, dove hanno visto radicarsi la loro cultura e dove hanno praticato la loro fede, costruito le loro chiese... È lì che vogliono vivere e vedere crescere i loro figli".

Ciò che Tirayr Hakobyan teme è che l'Azerbaigian sembri determinato a reclamare l'area e a cancellare ogni traccia degli armeni e della loro cultura. "Hanno assediato la regione senza cibo e acqua per 10 mesi. C'erano circa 100.000 armeni, 30.000 dei quali erano bambini. In 24/48 ore li costrinsero a uscire dalle loro case senza poter prendere nulla se non i vestiti che avevano addosso. Entrarono nelle case e distrussero tutto ciò che trovarono. Così, i 100.000 armeni lasciarono il Nagorno-Karabakh, abbandonando le loro case, i loro beni, le loro chiese e il loro territorio, e andarono a cercare rifugio in Armenia. "Anche il nostro Paese, essendo piccolo e non avendo molte risorse, è entrato in crisi a causa di tutte queste persone che sono arrivate dal Nagorno-Karabakh e di cui non possiamo occuparci", lamenta l'archimandrita Tirayr.

La fede cristiana, il sostentamento e l'identità del popolo armeno

Nonostante tutte queste sofferenze e le guerre con i Paesi non cristiani circostanti, l'Armenia non ha fatto "un passo indietro" nella sua fede. In qualche modo questa fedeltà è stata premiata in modo speciale, almeno due volte (nonostante le sfide diplomatiche), con la visita di due Papi: Papa Giovanni Paolo II, che ha visitato l'Armenia nel 2001, e Papa Francesco nel 2016. Il Papa ha espresso per la prima volta il desiderio di recarsi nel Paese nel 2015, proprio mentre si celebrava il centenario del Genocidio armeno. Il 12 aprile dello stesso anno, Papa Francesco ha nominato San Gregorio di Narek dottore della Chiesa durante una cerimonia tenutasi in memoria del 100° anniversario del genocidio.

Oggi il popolo armeno è sparso in tutto il mondo: dei 12 milioni di armeni, solo 3 milioni sono in Armenia. Gli altri sono sparsi in tutto il mondo in grandi comunità, come ad esempio in Francia, o in comunità più piccole, come negli Stati Uniti, in Italia, in Grecia, in Kuwait, in Qatar, in Oman o a Dubai. Molte comunità armene vivono in Paesi musulmani dove convivono in pace con le credenze e le usanze islamiche. "Nonostante siano fuori dai loro territori, i nostri fratelli continuano a mantenere il loro credo, e la prima cosa che fanno quando arrivano in un nuovo Paese è costruire una chiesa, per poter vivere la fede dove si trovano, perché fa parte della nostra identità. Anche la lingua è un simbolo che ci unisce: tutti parliamo armeno, sia che siamo nati negli Stati Uniti, in Libano o nella stessa nazione armena.

La Chiesa armena, autocefala e indipendente

La Chiesa armena è una chiesa indipendente dalla Chiesa cattolica dal 451, anno del Concilio di Calcedonia, che stabilì la doppia natura umana e divina di Cristo. I sostenitori del monofisitismo (un'unica natura di Cristo) si separarono quindi dalla Chiesa cattolica e formarono una Chiesa cristiana parallela.

La Chiesa armena è autocefala, ossia ha un capo proprio, il CattolicoLa Chiesa ha sempre mantenuto buone relazioni in spirito ecumenico con le Chiese ortodosse, cattoliche e protestanti, pur essendo completamente indipendente dalle gerarchie ecclesiastiche delle altre confessioni.

Si definisce sia ortodossa che cattolica, in quanto si considera espressione della vera fede cristiana da un lato e dell'universalità della Chiesa dall'altro. Nel dicembre 1996 San Giovanni Paolo II e Sua Santità il Catholicos di tutti gli Armeni, Karekin II, hanno firmato una dichiarazione congiunta che afferma la comune origine della Chiesa armena e della Chiesa cattolica romana.

L'autoreLeticia Sánchez de León

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Stati Uniti

La Chiesa negli USA prega per l'unità dei cristiani

La Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani si svolge dal 18 al 25 gennaio. Il tema per il 2024 è: "Ama il Signore tuo Dio... e il tuo prossimo come te stesso".

Gonzalo Meza-17 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Dal 18 al 25 gennaio si terrà la Settimana di preghiera per il Unità dei cristiani. Il tema per il 2024 è: "Ama il Signore tuo Dio... e il tuo prossimo come te stesso" (Lc 10,27). I materiali e il tema sono stati sviluppati da un'équipe ecumenica del Burkina Faso, facilitata dalla comunità "Chemin Neuf". Il Dicastero per la promozione dell'unità dei cristiani e il Consiglio mondiale delle Chiese, che organizzano la Settimana di preghiera, sono stati coinvolti nel suo sviluppo. 

Dopo aver tenuto elezioni democratiche nel 2015, il Burkina Faso ha subito due colpi di Stato militari successivi nel 2022, con la sospensione della Costituzione e lo scioglimento dell'assemblea legislativa. Il contesto attuale del Burkina Faso è segnato dalla violenza causata da gruppi militanti islamisti. Questa situazione ha provocato più di tremila morti e due milioni di sfollati interni. Per questo il tema della commemorazione della Settimana di preghiera 2024 invita all'unità, alla carità, alla misericordia e alla giustizia, non solo in Burkina Faso ma nel mondo.

Celebrazioni a Roma e negli Stati Uniti

A Roma, il Santo Padre presiederà i secondi vespri della Solennità della Conversione di San Paolo nella Basilica di San Paolo fuori le Mura il 25 gennaio. Negli Stati Uniti, diverse diocesi organizzeranno cerimonie ecumeniche per l'unità dei cristiani; ad esempio, nell'arcidiocesi di San Francisco, l'arcivescovo Salvatore Cordileone e il vescovo di San Francisco, monsignor Salvatore Cordileone, saranno i principali celebranti della Solennità della Conversione di San Paolo. Salvatore Cordileone e il Metropolita greco-ortodosso Gerasimos guideranno i vespri solenni del 25 gennaio, mentre la diocesi di Scranton in Pennsylvania terrà un servizio di preghiera ecumenico, guidato dal vescovo Joseph C. Bambera, che è anche presidente del Comitato per gli Affari Ecumenici della Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti (USCCB).

Riferendosi alla Settimana di preghiera 2024, Mons. Bambera ha invitato i cattolici e i cristiani di varie confessioni a unirsi nella preghiera per la pace e per la fine di quelle che ha definito "le tristi divisioni che ci impediscono di amarci pienamente gli uni gli altri come Cristo ci ama tutti". Il presule ha aggiunto che "data la natura paralizzante della polarizzazione e la tragedia della guerra che ha travolto il nostro mondo, l'importanza di vivere l'amore di Cristo nelle nostre circostanze non può essere enfatizzata troppo".

L'origine dell'iniziativa

La Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani è nata nel 1908 su iniziativa di padre Paul Watson, fondatore dell'ordine religioso dei Frati Francescani dell'Espiazione nello Stato di New York, che concepì l'idea di un Ottavario per la fine delle divisioni tra i cristiani. Con il tempo questo movimento si è diffuso in tutto il mondo. Dal Concilio Vaticano II, questa iniziativa è stata co-organizzata dal Consiglio Mondiale delle Chiese e dal Dicastero per la Promozione dell'Unità dei Cristiani. Il 18 gennaio 2024, i frati francescani celebreranno una Messa per l'unità dei cristiani nella loro casa conventuale di Garrison, a New York. 

Il testo per la Settimana di preghiera per l'unità dei cristiani 2024 offre riflessioni bibliche, preghiere e un modello di celebrazione ecumenica. Il documento è disponibile gratuitamente in inglese sul sito del Dicastero per la Promozione dell'Unità dei Cristiani.

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Cultura

Eugenio d'Ors (1881-1954): Tre ore al Museo del Prado

Sono passati 100 anni dalla comparsa di Tre ore al Museo del Pradoprobabilmente il libro più famoso del filosofo spagnolo Eugenio d'Ors.

Antonino González e Jaime Nubiola-17 gennaio 2024-Tempo di lettura: 4 minuti

Sono passati 100 anni dalla comparsa di Tre ore al Museo del Pradoprobabilmente il libro più famoso del filosofo spagnolo Eugenio d'Ors. Come di consueto per d'Ors, questo libro era prima una raccolta di glosse, che apparivano nella sezione Le opere e i giorni del giornale Le notizie di Barcellona tra il 10 maggio e il 13 agosto 1922.

Rafael Caro Raggio lo pubblicò in forma di libro l'anno successivo, in seconda edizione, e da allora è stato ristampato trenta volte, il che dà un'idea della sua importanza. Nel 1927 fu tradotto in francese e, come afferma il biografo di d'Ors, Enric Jardí, "... è un'opera di grande importanza.la fama dell'autore si è diffusa oltre i nostri confini con la versione francese della sua opera".

Il libro

Sebbene a prima vista possa sembrare un libro di critica d'arte, si tratta di una di quelle piroette tipiche del pensatore catalano in cui, sfruttando un percorso museale, ci eleva a una rassegna della storia dell'arte e, con un salto ancora maggiore, a una teoria dell'arte, a una concezione "eonica" dell'arte, a una concezione "eonica" dell'arte." dell'arte. Ci eleva dall'aneddoto alla categoria, e quella che sembra una semplice guida per visitare il Museo del Prado diventa, quasi senza accorgersene, una formidabile teoria estetica.

Per il d'Ors, in ogni opera d'arte sono presenti, in proporzioni diverse, due valori di segno opposto: il valore spaziale e il valore espressivo. Il primo tende alla "sculturalizzazione"." dell'opera d'arte, appesantisce le opere; la seconda le eleva verso una "musificazione" dell'opera d'arte." facendoli volare. Se questo valore espressivo è una tendenza all'impulso, al significato puro, il suo contrario cerca l'equilibrio, l'eternità.

A seconda che in un'opera prevalga l'una o l'altra tendenza, ci troveremo di fronte a un'opera d'arte classica o a un'opera barocca - nel senso che d'Ors dà a queste parole: non si tratta di semplici stili artistici specifici di un particolare momento storico, ma di costanti più profonde ed eterne, che egli chiama "eoni"."Il barocco è uno stile barocco, che si manifesta in tutte le epoche e in tutti gli stili; c'è quindi un barocco romantico, un barocco gotico, un barocco modernista... -.

Un tour dei dipinti

D'Ors inizia il suo tour dell'estremo classico, dei dipinti in cui la corporeità trionfa sull'espressività: Poussin, Claudio Lorena, Andrea del Sarto, Mantegna. Accanto a questi pittori "razionalisti"d'Ors colloca Raffaello, che ha introdotto l'eterno femminino nella sua arte, aprendo così lo spazio al lirismo, al sentimento. Ancora più lirico è Correggio, che d'Ors definisce "un'anticamera del barocco"..

Tuttavia, nella terra di mezzo tra pittura-scultura e pittura-musica c'è Velázquez, la pittura-pittura, "...".come un cristallo sul mondo". Subito prima del realismo di Velázquez ci sono i primitivi: Fra Angelico, Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Petrus Christus, Memling, Berruguete, Morales, Juan de Juanes e la seconda generazione di primitivi, Bosch, Patinir, Brueghel il Vecchio, che passano dall'idealismo classico al realismo, cioè lungo la linea che porta al Romanticismo, ma ancora lontano da esso.

Dal realismo "equidistante" Da Velázquez inizia una linea che prosegue attraverso i maestri spagnoli -Zurbarán, Murillo, Ribera-, la scuola veneziana -Bellini, Giorgione, Palma, Tiziano, Tintoretto, i Veronesi-, i pittori germanici -quintaesenciados in Durero-, i fiamminghi -Rubens, van Dyck, Jordaens- e gli olandesi -Rembrandt, Vermeer-, tutti già molto vicini al Romanticismo puro, all'arte delle forme volanti.

All'estremo dell'espressività, del lirismo, della musicalità, nel mondo delle forme volanti, c'è il romanticismo di Goya, El Greco o l'impressionismo.

Più che teoria dell'arte

Questo schema, che d'Ors illustra fermandosi davanti a ogni quadro e mostrando la prevalenza di un valore o di un altro, si collega all'estetica formalista e, ancor più, alle radici classiche dell'estetica - Baumgarten, Winckelmann e Lessing e il loro dibattito sul Laocoonte, "...", "...", "...", "...", "...", "...", "...", "...", "..." e "...".la querelle degli antichi e dei moderni".Le tesi di Kant o di Schiller.

Il genio di Eugenio d'Ors è che non "teorizza"."Nel senso deteriore del termine, non si limita a criticare le opere d'arte. Attraverso il suo commento accurato e acre, eleva il lettore - e il visitatore del Prado - a una teoria estetica che, al di là della sua validità o del suo errore, eleva lo spirito, accende la sensibilità e ci permette di entrare nella bellezza della creazione artistica.

Tra i penetranti commenti di Eugenio d'Ors ne selezioniamo uno sulla Cristo crocifisso di Velázquez: "Significa dignità suprema. Proprio per la sua sobrietà, la sua umanità, la sua mirabile doppia assenza di bellezza e di bruttezza fisica. Questo corpo non è brutto, come in El Greco. Né è bello, come lo sarebbe in Goya.

Non è né un atleta, come Michelangelo, né una larva, come alcuni primitivi. È nobile: non c'è altro da aggiungere. Non ha un volto, che i capelli nascondono. Non ha sangue con cui innaffiare romanticamente la compassione. Non ha compagnia umana per fare visioni in cui si ritraggono le passioni. Nessun paesaggio, nessun cielo, nessuna meteora sgargiante e nessun prodigio. Era un uomo giusto; è morto. E - suprema dignità - è solo"..

A cento anni dalla sua pubblicazione originale, la lettura di Tre ore al Museo del Prado continua a sfidare il lettore e invita, naturalmente, a una nuova visita al museo, che è cresciuto e migliorato così tanto nel corso degli anni. Dobbiamo lasciarci riempire dalla bellezza così accuratamente conservata in questo meraviglioso spazio.

L'autoreAntonino González e Jaime Nubiola

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Mondo

L'Opus Dei lancia "Youth", una "linea di comunicazione per i giovani".

L'Opus Dei ha presentato il suo nuovo progetto di comunicazione: "Youth", definito come "una linea di comunicazione per i giovani" che "mette in parole le loro preoccupazioni".

Paloma López Campos-16 gennaio 2024-Tempo di lettura: 3 minuti

Il 15 gennaio 2024, in occasione dell'anniversario della fondazione della DYA Academy, la Opus Dei ha presentato il suo nuovo progetto realizzato da e per i giovani: "Youth".

Per spiegare l'origine e la missione di "Youth", alcuni degli organizzatori della piattaforma, tutti membri degli Uffici di comunicazione dell'Opus Dei in diversi Paesi, hanno fatto una diretta su YouTube. Durante il collegamento, durato circa un'ora, hanno mostrato alcuni dei contenuti che fanno parte di questo piano fatto da e per i giovani.

Come hanno spiegato durante la trasmissione, il progetto Giovani è stato portato avanti da un team internazionale. Tra gli organizzatori ci sono persone provenienti da Cile, Venezuela, Canada, Irlanda, Spagna, Nuova Zelanda, Nigeria e Italia, tra gli altri Paesi.

Il lancio ha coinciso con il 90° anniversario dell'apertura della prima residenza per studenti universitari dell'Opus Dei, l'accademia DYA. L'acronimo della residenza era un riferimento alla grande percentuale di studenti che studiavano legge e architettura. Tuttavia, San Josemaría Escrivá, fondatore dell'Opus Dei, spiegò che l'acronimo poteva benissimo stare per "Dio e Audacia".

"I giovani e l'Opus Dei

Come ha spiegato Tommaso, uno degli organizzatori, durante la presentazione, "Youth" è una piattaforma ispirata al carisma dell'Opus Dei e al ruolo speciale che i giovani hanno sempre avuto nel suo sviluppo. Lo stesso San Josemaría fondò l'Opera all'età di 26 anni.

Rachel, dell'Ufficio informazioni dell'Opus Dei in Canada, ha detto che il nuovo progetto mira a dare ai giovani gli strumenti necessari per svolgere la missione che Dio ha affidato loro nella Chiesa.

Almudena, dell'Ufficio comunicazioni di Madrid, ha definito "Gioventù" come "una linea di comunicazione per i giovani". Il messaggio di San Josemaría è ancora molto attuale e i giovani possono ancora ispirarsi alle sue parole per vivere la santità in mezzo al mondo. "Gioventù" è uno strumento che facilita le nuove generazioni ad avvicinarsi al fondatore dell'Opus Dei.

Il lavoro di lancio del progetto è iniziato analizzando gli interessi dei giovani di tutto il mondo e le loro diverse domande. Durante la prima riunione, il team aveva letteralmente sul tavolo domande quali corteggiamentoLa dottrina sociale della Chiesa, la vita familiare, ecc.

Contenuti di e per i giovani

Non sorprende quindi che Loreto, una giovane madrilena che ha partecipato alla presentazione del progetto, dica che "Youth" è "mettere in parole le preoccupazioni dei giovani". Inoltre, i contenuti del progetto vanno oltre le domande sulla Chiesa che le nuove generazioni si pongono, ma permettono anche di conoscere più da vicino l'Opus Dei. 

I contenuti preparati comprendono testimonianze, interviste, documenti di formazione, audio, video, ecc. Al momento sono tutti accessibili attraverso i social network Instagram e YouTube. In futuro, gli organizzatori sperano di avere un account Spotify e una sezione speciale sul sito web dell'Opus Dei.

Durante la presentazione di "Youth", diverse persone legate al progetto hanno offerto la loro testimonianza sia nella creazione dei contenuti che nella loro vita all'interno dell'Opus Dei. I protagonisti degli interventi sono stati giovani che hanno condiviso le loro storie di incontri con Dio in diverse parti del mondo.

I primi contenuti di "Gioventù" sono già disponibili sulle piattaforme per tutti i giovani che desiderano approfondire la conoscenza della Chiesa e dell'Opus Dei. Gli organizzatori hanno anche sottolineato, al termine dell'intervento, che sono aperti ai suggerimenti degli utenti per sviluppare e migliorare questa nuova iniziativa.

Il logo di "Youth", la nuova iniziativa di e per i giovani ispirata al carisma dell'Opus Dei
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Vaticano

Nuove regole per gli appalti pubblici e le spese straordinarie dei dicasteri vaticani

Il Motu Proprio, approvato il 16 gennaio, mira a definire meglio la gestione delle spese da parte degli organismi vaticani e a migliorare la trasparenza negli appalti della Santa Sede.

Antonino Piccione-16 gennaio 2024-Tempo di lettura: 3 minuti

Papa Francesco ha pubblicato il 16 gennaio 2023 due lettere apostoliche in forma di Motu Proprio riguardanti l'amministrazione e la gestione finanziaria della Santa Sede. 

Il prima di questi documenti modifica e integra il Motu Proprio "...".Sulla trasparenza, il controllo e la concorrenza nelle procedure di appalto pubblico da parte della Santa Sede e dello Stato della Città del Vaticano", pubblicato il 19 maggio 2020, e quelli su "Standard" e "Protezione giurisdizionale". 

Il secondo di questi documenti definisce il limiti e modalità dell'amministrazione ordinaria.
L'obiettivo di entrambi i Motu Proprio è la promozione di una "concorrenza effettiva tra gli offerenti, in particolare attraverso misure volte a contrastare gli accordi di concorrenza illegali e la corruzione". 

A questo proposito, particolare attenzione è rivolta ai contratti stipulati dal Governo dello Stato Le autorità della Città del Vaticano non sono state responsabili solo dell'acquisto di beni per la rivendita, ma anche degli acquisti di beni e servizi da parte delle Rappresentanze Pontificie e delle convenzioni stipulate dalla Cassa Sanitaria "con medici e strutture di ricovero, assistenza e cura" in relazione ai servizi sanitari forniti ai suoi membri. 

Supervisione diretta del Papa

Sono soggetti all'intervento del Pontefice anche "i contratti per l'acquisto da parte degli Enti di strumenti finanziari o di servizi di intermediazione finanziaria rientranti nell'ambito delle operazioni regolate dalla Politica degli Investimenti della Santa Sede e dello Stato della Città del Vaticano"; l'acquisizione di beni da donare agli indigenti, nei limiti e secondo le procedure stabilite dalla Segreteria per l'Economia gli acquisti di beni e servizi, indicati con provvedimento, secondo le rispettive competenze, della Segreteria per l'Economia e del Cardinale Presidente del Governatorato, che, secondo gli usi commerciali, sono regolati in contanti o con mezzi di pagamento elettronici e per i quali, il fornitore è indifferente e la concorrenza tra più fornitori sul prezzo o sulle caratteristiche dei beni è di fatto impossibile, a condizione che non siano oggetto di una convenzione o di un accordo quadro stipulato dall'Apsa o dal Governatorato dello Stato della Città del Vaticano sugli acquisti caratteristici delle strutture sanitarie, stabilito da una disposizione della Segreteria per l'Economia; l'affidamento di contratti a società commerciali sulle quali l'Ente esercita un controllo analogo a quello esercitato sulle proprie controllate interne, regolato da specifiche procedure approvate dalla Segreteria per l'Economia".

Aziende senza violazioni o maltrattamenti dei lavoratori

Per chiarire il corretto funzionamento della gestione, Papa Francesco ha chiarito che le gare d'appalto escluderanno tutte le aziende che hanno commesso gravi infrazioni in termini di pagamento di tasse e imposte, se violano la salute dei lavoratori, se risiedono in Paesi con regimi fiscali privilegiati e se sono soggette a procedure di liquidazione. Non sono ammessi conflitti di interesse di qualsiasi tipo, false dichiarazioni e comportamenti non rispettosi dell'ambiente.

Sono vietati anche gli imprenditori "residenti in giurisdizioni ad alto rischio di riciclaggio, finanziamento del terrorismo e/o proliferazione di armi di distruzione di massa, individuate dall'Autorità di Informazione e Vigilanza Finanziaria nel corso della loro attività istituzionale". 

I due nuovi Motu Proprio sono stati redatti sulla base del testo della Costituzione. Praedicate Evangelium.

Viene posto un limite all'autonomia di spesa dei vari dicasteri, tutti sottoposti al controllo della Segreteria per l'Economia: "In considerazione di ciò, si stabilisce che l'approvazione deve essere richiesta quando l'atto supera il 2% della cifra risultante dalla media calcolata sul totale dei costi dell'Ente richiedente, come risulta dai bilanci consuntivi approvati degli ultimi tre anni. In ogni caso, l'approvazione non è richiesta per atti il cui valore sia inferiore a 150.000,00 euro", si legge in uno dei due Motu Proprio.

Eventuali reclami contro le misure devono essere presentati al Segretariato per gli Affari Economici entro quindici giorni dalla notifica. È fatto salvo il diritto di ricorrere alla Corte Suprema di Giustizia. Segnatura Apostolica

L'autoreAntonino Piccione

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Mondo

Amici di Monkole nel 2023: 11 progetti e oltre 3.000 beneficiari

La Fondazione Amici di Monkole ha pubblicato i risultati del suo lavoro nell'ultimo anno. In totale, 3.310 persone prive di risorse hanno beneficiato di uno degli 11 progetti di solidarietà che questa ONG realizza a Kinshasa (capitale della Repubblica Democratica del Congo) attraverso l'ospedale materno-infantile di Monkole.

Maria José Atienza-16 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

I progetti finanziati dalla Fondazione Amici di Monkole L'attenzione è rivolta all'assistenza sanitaria per le famiglie congolesi impoverite attraverso l'ospedale materno-infantile di Monkole e le sue tre cliniche mediche alla periferia della capitale.

Donne e bambini sono i principali beneficiari di questi progetti che, nel 2023, sono andati avanti grazie a un totale di 338.512,6 euro di donazioni.

Progetti con facce da fenemino

Uno dei progetti più importanti è il "Forfait Mamá", di cui hanno beneficiato 226 donne, che si occupa delle donne durante la gravidanza e il parto, dato che il tasso di mortalità materna è elevato a causa della mancata assistenza sanitaria. Nel 2023 sono stati stanziati 49.700 euro per questo progetto. 

Insieme a questo progetto, il 2023 ha segnato l'inizio del "Progetto Elikia" ("Speranza" in Lingala) per lo screening del cancro all'utero nelle donne. Questo progetto, diretto da Luis Chiva, primario di ginecologia presso la Clínica Universidad de Navarra, ha ricevuto una sovvenzione di 39.294 euro, grazie alla quale 1.600 donne congolesi hanno potuto sottoporsi agli esami del caso. 

Oltre a questi due progetti, rivolti soprattutto alle donne, il progetto per l'implementazione di un sistema di cure primarie è costato 58.160,21 euro.

Il progetto Neonatologia ha ricevuto 21.000 euro (92 beneficiari) e gli interventi per rachitismo e protesi d'anca in bambini e adolescenti hanno ricevuto 70.022 euro e 145 beneficiari.

3.200 euro sono stati investiti nel progetto di nutrizione infantile, di cui hanno beneficiato 250 bambini. 

Oltre a questi progetti, la sensibilizzazione è un'altra delle "gambe" della Fondazione Amici di Monkole, che l'anno scorso ha organizzato 193 sessioni di sensibilizzazione per 6.453 studenti che hanno appreso i progetti che la Fondazione porta avanti in questa regione africana e le varie possibilità di collaborare con loro. 

Stati Uniti

SEEK24, giovani alla luce di Cristo

Dall'1 al 5 gennaio, migliaia di giovani negli Stati Uniti si sono riuniti a SEEK24. Anche Omnes ha partecipato all'evento come sponsor, in collaborazione con CRETIO Voices.

Paloma López Campos-16 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Dall'1 al 5 gennaio, St. Louis (Missouri) è diventata una capitale della gioventù. Migliaia di studenti universitari e giovani professionisti hanno partecipato a uno dei più grandi eventi cattolici: SEEK24.

Per cinque giorni l'organizzazione cattolica FOCUS è riuscita a creare una comunità di giovani. La sede nella città di St. Louis si è riempita di incontri di formazione, messe, spazi per il sacramento della confessione e un'adorazione eucaristica con migliaia di partecipanti.

Oltre alle attività organizzate da FOCUS, molti sponsor dell'evento sono venuti sul posto per parlare con i partecipanti. Omnes è stato uno di questi. Per tre giorni, coloro che si sono recati allo stand 1816 hanno potuto conversare con i residenti della Terra Santa. I dialoghi dal vivo si sono concentrati sul rapporto tra ebrei, musulmani e cristiani, sull'importanza di approfondire la Bibbia o sulla vita quotidiana delle persone nella terra di Cristo.

SEEK24, perché?

Ma qual è lo scopo di un evento del genere e che cosa spinge tanti giovani a partecipare a SEEK?

SEEK ha un motto breve e semplice: "Sii la luce". E questo è l'obiettivo dell'incontro. SEEK vuole ricordare ai cattolici che sono "la luce del mondo", come ha spiegato Cristo. I cattolici hanno una missione chiara: evangelizzare, portare l'amore di Dio in ogni angolo della terra.

Eventi come quello di St. Louis permettono ai giovani, in un certo senso, di portare lo zaino in spalla per poi uscire nel campus universitario con tutte le risorse per essere autentici missionari. Per diversi giorni, studenti universitari e giovani professionisti vivono un'intensa esperienza di comunità, di amore per l'Eucaristia e i sacramenti, di conversazioni stimolanti... E tornano a casa come lampade accese.

Tra coloro che si sono rivolti ai partecipanti c'erano nomi noti come il padre Mike Schmitz, l'influencer Emily Wilson e il dottor Scott Hahn. D'altro canto, alcuni degli sponsor dell'evento sono stati i "Salmo"L'organizzazione del Congresso Eucaristico Nazionale, il gruppo "Ascensione", il Regnum Christi e l'Istituto San Josemaría.

Al termine dell'incontro, i giovani hanno una missione, come ha spiegato il professore Brock Martinuno degli organizzatori, a Omnes. Dopo "un incontro potente con Gesù Cristo vivo e attivo", il loro compito è quello di portare a casa quell'incontro e vivere "come discepoli missionari con un nuovo fervore".

Il testimone è ora nelle mani dei partecipanti a SEEK24, in modo che tutto ciò che hanno sperimentato dal 1° al 5 gennaio porti frutti nelle loro case, nei loro posti di lavoro, nei campus e nel mondo in generale.

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Vocazioni

"10 minuti con Gesù" aiuterà la formazione dei sacerdoti attraverso la Fondazione CARF.

Il canale Youtube delle popolari meditazioni quotidiane utilizzerà le donazioni ricevute tramite il pulsante Super Grazie alla Carf.

Maria José Atienza-15 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Il podcast 10 minuti con Gesù (10mcJ) destinerà le donazioni ricevute attraverso il pulsante Super Grazie del suo Canale Youtube alla Carf.

In questo modo, il Podcast vuole collaborare con la formazione e il sostegno dei sacerdoti e dei seminaristi diocesani e dei religiosi e delle religiose di tutte le parti del mondo che viene portata avanti dall'Associazione per il Diritto alla Salute. Carf.

Il pulsante Super Grazie è una funzione di YouTube arrivata in Spagna nell'aprile del 2022 e concessa ai canali che hanno un alto numero di iscritti e di ore di visualizzazione dei video del canale. Attraverso questo pulsante è possibile scegliere diversi importi di donazione per l'account che possiede il video.

Questo accordo di partenariato è iniziato il 6 gennaio 2024 e vuole essere "un dono per coloro che sono un dono: i sacerdoti".

Da allora, gli utenti di 10 minuti con Gesù possono donare da 2 a 500 euro alla Fondazione Carf che, solo nel 2022, ha aiutato quasi 2.000 giovani di tutto il mondo.

Mensilmente, Omnes pubblica il testimonianza di alcuni di questi seminaristi e sacerdoti che hanno potuto studiare nelle facoltà ecclesiastiche dell'Università di Navarra o della Pontificia Università della Santa Croce a Roma.

10 minuti con Gesù

10 minuti con Gesù Il primo di questi è stato un piccolo gruppo WhatsApp in cui un sacerdote, nell'estate del 2018, su richiesta di una mamma che voleva aiutare i suoi figli e amici a pregare, ha iniziato a condividere quotidianamente audio registrati con il suo cellulare con commenti sul Vangelo, riflessioni sul tempo liturgico o aneddoti e testimonianze. 

Oggi, attraverso gruppi WhatsApp in cinque lingue, queste meditazioni raggiungono più di 80.000 persone. Ha 147.000 iscritti al suo canale YouTube e raggiunge quotidianamente una comunità di circa 200.000 ascoltatori. 

Zoom

Monsignor Rolando Álvarez arriva a Roma

Dopo oltre 500 giorni di detenzione, il regime di Ortega ha mandato in esilio monsignor Rolando Álvarez insieme ad altri 18 ecclesiastici imprigionati. Mons. Álvarez è arrivato a Roma il 14 gennaio 2023, come confermato dal Vaticano.

Maria José Atienza-15 gennaio 2024-Tempo di lettura: < 1 minuto
Vaticano

Restauro del baldacchino di San Pietro

Rapporti di Roma-15 gennaio 2024-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

Il baldacchino sarà circondato da impalcature per 10 mesi a spese dei Cavalieri di Colombo, che pagheranno più di 750.000 dollari.

Quest'opera colossale del Bernini è stata restaurata per l'ultima volta nel XVIII secolo.


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Cultura

Carmen Abascal: "Godere della bellezza è dentro l'uomo".

La bellezza, l'aspirazione alla bellezza, è un'esperienza estetica e anche un diritto che è dentro l'uomo e che ci rende migliori, spiega Carmen Abascal a Omnes. Nota imprenditrice nel campo della comunicazione, è stata attratta dall'arte fin da bambina, ma è solo di recente che ha sviluppato la sua sfaccettatura di pittrice, iniziata come hobby.

Francisco Otamendi-15 gennaio 2024-Tempo di lettura: 4 minuti

Carmen Abascal ha sempre dipinto in piccoli e grandi formati, esplorando tecniche e materiali diversi. Ha studiato Belle Arti all'Università Complutense di Madrid, anche se da molti anni si occupa di comunicazione. Ma da qualche tempo è intensamente attivo come artista.

Nell'ottobre dell'anno scorso ha organizzato una "open house" e dice di essere "abbastanza contenta perché il mio lavoro piace alla gente: ne ho venduti parecchi e ho avuto anche delle commissioni". È vero, dice, che la sua pittura è molto in linea con l'estetica attuale. Tra i vari temi, le piace "l'orizzonte come connessione, come ponte tra cielo e terra, come armonia, che riflette l'aspirazione dell'uomo verso il trascendente, che sono convinta sia dentro ogni persona".

La sua ultima mostra si è tenuta a Puerto de Santa María, a Puerto Sherry. Attualmente, Carmen Abascal sta lavorando a diversi progetti da presentare in varie fiere, sia in Spagna che all'estero, a cui sta lavorando contemporaneamente con la sua azienda.  

Dove è nato e ha studiato? Dove ha iniziato la sua attività?

-Sono di Tudela e ho studiato Belle Arti all'Università Complutense. Ho diretto un'associazione per il tempo libero dei bambini, istituendo un concorso di commedie musicali, in cui la creatività applicata alle scenografie e ai costumi, oltre che alla danza e alla musica, ha avuto un ruolo decisivo. Il progetto del Concorso Nazionale di Commedia Musicale ha raggiunto un grande prestigio in tutta la Spagna, con partecipanti provenienti da diverse regioni spagnole. Poi ho lavorato in una società di aste.

La sua sensibilità per l'arte, per la bellezza, è nata in giovanissima età...

-L'ho sempre avuto, fin da bambino, mi è sempre piaciuto molto. Vedo che l'essere umano ha questo bisogno estetico, che non è un capriccio, ma un bisogno, un bisogno umano universale strettamente legato al bene, l'etica e l'estetica sono strettamente legate, come dicono molti filosofi, e io lo sperimento ogni giorno. Per me la pittura è un'esperienza estetica, ma che voglio condividere con chi vede il mio lavoro. Credo che tutti abbiamo il diritto alla bellezza, che ci rende migliori. Non so se sia molto idealista, ma sono assolutamente convinto che sia così. Ho appena letto il romanzo "Un aprile incantato", dell'australiana Elizabeth von Arnim, che è un inno alla bellezza e alla bontà, e proprio il personaggio che si distingue per la sua bontà è quello che desidera di più la bellezza, in quel romanzo. Inoltre, ho coltivato molto l'arte, visitando musei, mostre, ecc.

Parliamo di Tàpies e della sabbia... Cos'altro l'ha influenzata?

-Non solo Tápies. Il movimento degli anni Sessanta dei pittori spagnoli che lavorano con i materiali mi ha sempre attratto molto. Per esempio, ho anche molti lavori con il legno, Lucio Muñoz ha lavorato molto con il legno, ho lavori che faccio con i quaderni... Mi è sempre piaciuto molto il riciclo. Ora che la sostenibilità è in aumento, ho sempre lavorato con materiali riciclati come espressione artistica. La sabbia mi offre una grande versatilità per esprimere il legame con la natura in diversi territori, nel mare, nel cielo, nei vulcani, nella terra, nel fango, nella pietra, ecc. 

Ammira ed è affascinato dalla natura...

-Mi piace andare in montagna, in campagna. Ho bisogno di staccare la spina connettendomi con la bellezza.

L'orizzonte vi piace molto.

-Un'altra mia linea di lavoro, perché sono sempre stata motivata dall'orizzonte. In mare, in campagna, sulla terraferma, mi piace pensare che siamo con i piedi per terra, ma guardando il cielo.... 

E i colori, che cosa le danno, che cosa cerca nella sua pittura?

-I colori che si trovano in natura mi attraggono, portano equilibrio e pace, qualcosa di così necessario in questi tempi di aggressività. Con questa linea cerco la pace, la serenità. Molte persone commentano che le mie opere danno loro pace, e d'altra parte molti clienti mi chiedono quadri che portino serenità, è chiaro che sono valori che tutti cerchiamo. Credo che la bellezza porti con sé un valore trascendentale che ci conduce alla verità, al bene, più della rivendicazione dell'arte come espressione della vita in cui si mostra il brutto. Forse in questo senso sono più un sognatore. 

Concludiamo. Sta parlando di una serie sulle persone connesse, cosa intende?

 -Per molti anni ho lavorato con i "connessi". Un artista ha bisogno di esprimere la propria creatività in modi diversi, e si evolve. Ora sto lavorando più con espressioni materiali, con orizzonti e serie tematiche più espressionistiche. Ho appena realizzato un giardino botanico, con i verdi, un sacco di espressioni della natura, cespugli, alberi...

"Conectados" è una serie influenzata da Gerardo Rueda. Ho trascorso molto tempo a fare quel lavoro, l'ho chiamato connesso perché collegava blocchi di diverse dimensioni che potevano essere diverse comunità. Per me erano come un promemoria che può aiutarci, siamo tutti connessi, in famiglia, al lavoro, nella società civile, volevo pensare a comunità connesse positive e collaborative, che hanno anche un aspetto di solidarietà.

La bellezza è un diritto? È una sua frase.

-Io penso di sì. È un universale, qualcosa che è dentro l'uomo, aspirare alla bellezza, una cosa che tutti dovremmo sperimentare dal profondo del nostro essere, molto legata al bene, a cui tutti abbiamo diritto e che ci rende tutti migliori. Vivere un pomeriggio di sole, un'alba, un gesto generoso di un bambino con un anziano sono fatti bellissimi che allargano il nostro cuore... di tutti noi.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Viva il Blue Monday!

Se oggi siete tristi, avete tutto il diritto di fermarvi. Immergetevi nel blu profondo del Lunedì blu e vedrete che, nel profondo, c'è Qualcuno che soffre con voi, che non ci lascia soli.

15 gennaio 2024-Tempo di lettura: 4 minuti

Si dice che oggi, terzo lunedì di gennaio, sia il Blue Monday o il giorno più triste dell'anno, ma è un giorno negativo? Perché viviamo in un mondo in cui ci è vietato essere tristi? Esiste infatti una vera gioia senza aver prima sperimentato la tristezza?

I fattori che all'epoca furono addotti per l'invenzione di questa data sfortunata da parte di un'agenzia di viaggi per promuovere i propri prodotti furono, tra gli altri, la coincidenza con l'odiato lunedì, nel freddo e buio inverno dell'emisfero settentrionale, con il conto corrente in rosso a metà gennaio, lontano dalle vacanze e quando si è già capito che non si riuscirà a realizzare i propositi fatti nel nuovo anno.

Quindi, se stamattina vi siete svegliati con una brutta sensazione, con poca voglia di affrontare la giornata, tutto ciò che vi circonda vi dà fastidio e avete voglia di stare a casa con la vostra coperta o sul divano, senza sopportare nessuno; niente panico, è solo il Blue Monday.

Forse programmare un viaggio, come era nelle intenzioni dei promotori della commemorazione, calmerà i loro problemi; ma probabilmente non sarà nemmeno per molto tempo, perché è risaputo che la felicità promessa dal consumismo dura solo per il brevissimo periodo di tempo necessario al mercato per convincerci che abbiamo un nuovo bisogno.

Se la mia esperienza vi aiuta ad affrontare periodi di depressione, di solito mi ricordo del famoso verso di Martín Descalzo: "morire da soli è morire, morire è la fine..."; perché la tristezza non è forse una sorta di morte dell'essere? Quando si è tristi o si soffre per qualcosa, non si dà meno valore alla vita? Portato all'estremo, il suicida pensa erroneamente che la morte fisica in sé sia migliore di quella morte in vita che è la morte di un cuore dolorante. "La sofferenza è solo sofferenza, la sofferenza è finita", mi ripeto nei momenti di desolazione, insieme al famoso teresiano: "nulla ti può turbare, nulla ti può spaventare, tutto passerà...". È solo una questione di tempo.

Cosa è successo alla soglia del dolore della nostra società del benessere che continua a scendere? Più le popolazioni diventano sviluppate, meno i loro membri sono preparati a sopportare il minimo ostacolo. È curioso vedere come, proprio come la natura si ribella spesso all'arroganza umana nel tentativo di domarla, anche il nostro organismo, in particolare la nostra salute mentale, sembra lanciare un messaggio di avvertimento.

Perché le società che si sforzano di eliminare la sofferenza sono quelle che consumano più ansiolitici e antidepressivi? Non soffriamo più la fame, né i nostri bambini muoiono di diarrea, né i leoni ci attaccano, come è accaduto per millenni; così il nostro cervello, privo di questi eventi negativi imprevisti, interpreta in modo esagerato il minimo segno di stress. Così come le allergie sono oggi scatenate dalla mancanza di lavoro del sistema immunitario dovuta alla minore esposizione alle infezioni, la depressione e lo stress sono la risposta della natura a uno stile di vita sicuro, in cui l'incertezza si è ridotta.

È possibile che, in qualche misura, alcune sofferenze facciano bene alla vita? Non so se questa ipotesi abbia o meno un fondamento scientifico, ma tutti conosciamo persone la cui vita è stata catapultata in avanti dal cancro, da un incidente o dalla morte di un figlio, cambiando la loro vita in meglio, affrontandola con più speranza e, quasi sempre, donando di più agli altri.

La famosa psichiatra Marian Rojas è una sostenitrice del diritto di essere tristi. Afferma che "la tristezza è un'emozione naturale e sana che fa parte dell'esperienza umana, una risposta emotiva a situazioni che ci colpiscono negativamente, e reprimerla non fa che prolungare il suo impatto sulla nostra salute mentale".

In questo senso, trovo particolarmente sorprendente che le storie per bambini, le fiabe, le serie o i film evitino il dolore come se non facesse parte della realtà, per quanto si voglia combatterlo. Ricordo perfettamente il groppo in gola di fronte alla cattiveria del Lupo, all'orfanità di Bambi, all'abbandono di Heidi, alla solitudine di Marco o alla morte di Chanquete e sono certo che queste esperienze vicarie mi hanno aiutato e mi aiutano tuttora ad affrontare le numerose e dolorosissime prove che la vita mi ha riservato. 

Le cose più importanti della vita si ottengono dopo aver sopportato momenti duri e talvolta lunghi di dolore, tristezza e difficoltà; ma poi passano ed è il momento di godersele. Diciamo, infatti, che "vale la pena" studiare, crescere una famiglia, servire la comunità, sviluppare una carriera professionale, praticare abitudini sane...  

Papa Francesco ha elaborato questa idea in una delle sue udienze: "Pensiamo al lavoro, allo studio, alla preghiera, a un impegno che abbiamo preso: se li abbandonassimo appena ci sentiamo annoiati o tristi, non porteremmo mai a termine nulla. Anche questa è un'esperienza comune alla vita spirituale: il cammino verso il bene, ci ricorda il Vangelo, è stretto e in salita, richiede una lotta, una conquista di se stessi". E ha raccomandato: "È importante imparare a leggere la tristezza: sappiamo capire cosa significa questa tristezza per me oggi? Nel nostro tempo la tristezza è per lo più considerata in modo negativo, come un male da cui fuggire a tutti i costi, eppure può essere un indispensabile campanello d'allarme per la vita, che ci invita a esplorare paesaggi più ricchi e fertili che la caducità e l'evasione non consentono".

Quindi, se oggi siete tristi, o lo siete da un po', avete tutto il diritto di fermarvi qui, per quanto i social media ci costringano ad apparire sempre gioviali. Immergetevi nel blu profondo del lunedì blu e vedrete che, in fondo, c'è Qualcuno che soffre con voi, che non ci lascia soli. Qualcuno che, per amore, ha voluto scendere con ogni essere umano sull'orlo del dolore per accompagnarlo e salvarlo, per dare un senso al non senso. Qualcuno che ci ha spiegato che la felicità è nel donarsi agli altri, non nel cercare se stessi.

Abbiamo appena celebrato la nascita del "Dio con noi" e, prima o poi, arriveranno le celebrazioni della sua passione e morte. Allora, e ora, non dobbiamo perdere la speranza che il morire finisca con la gioia finale della risurrezione. Quindi, buon lunedì azzurro, ma non smettiamo di amare, non smettiamo di sperare.

L'autoreAntonio Moreno

Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.

Vaticano

Il Papa ci invita a ricordare il primo incontro con Gesù

Oggi, domenica 14 gennaio 2024, il Papa ha recitato l'Angelus davanti ai fedeli riuniti in Piazza San Pietro e ha offerto una breve riflessione sul Vangelo.

Loreto Rios-14 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Nella sua riflessione sul Vangelo di oggi, il Papa ha invitato a ricordare l'incontro che ciascuno di noi ha avuto personalmente con Gesù nella propria vita: "Il Vangelo di oggi presenta l'incontro di Gesù con i primi discepoli. Questa scena ci invita a ricordare il nostro primo incontro con Gesù. Ognuno di noi ha avuto il suo primo incontro con Gesù: da bambino, da adolescente, da giovane, da adulto... Quando ho incontrato Gesù per la prima volta? Possiamo ripensarci. E dopo questo pensiero, dopo questo ricordo, rinnovare la gioia di seguirlo e chiederci: cosa significa essere discepoli di Gesù? Secondo il Vangelo di oggi possiamo prendere tre parole: cercare Gesù, vivere con Gesù, annunciare Gesù".

D'altra parte, il Santo Padre ha ricordato l'importanza della ricerca di Dio: "Cosa cercavano quei primi discepoli? Lo vediamo attraverso il secondo verbo: vivere. Non cercavano notizie o informazioni su Dio, né segni o miracoli, ma volevano incontrare il Messia, parlare con lui, stare con lui, ascoltarlo. La prima domanda che gli pongono è: "Dove abiti" (v. 38). E Cristo li invita a stare con lui: "Venite e vedrete" (v. 39). Essere con Lui, vivere con Lui, questa è la cosa più importante per il discepolo del Signore. La fede, in definitiva, non è una teoria, no, è un incontro: è andare a vedere dove abita il Signore e vivere con Lui".

In conclusione, il Papa ha sottolineato che questo incontro porta necessariamente all'annuncio: "Il primo incontro con Gesù fu un'esperienza così forte che i due discepoli ricordarono per sempre l'ora: "erano circa le quattro del pomeriggio" (v. 39). Questo dimostra la potenza di quell'incontro. E il loro cuore era così pieno di gioia che sentirono subito il bisogno di comunicare il dono ricevuto. Infatti, uno di loro, Andrea, si affrettò a condividerlo con il fratello. Fratelli e sorelle, anche noi oggi ricordiamo il nostro primo incontro con il Signore. Quando ho incontrato il Signore, quando il Signore ha toccato il mio cuore? E ci chiediamo: siamo ancora discepoli innamorati del Signore, stiamo ancora cercando il Signore o ci siamo adagiati in una fede abitudinaria?

Al termine dell'Angelus, il Papa ha ricordato le vittime della frana in Colombia e delle guerre, soprattutto in Ucraina, Israele e Palestina, e ha lanciato un appello alla pace.

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Evangelizzazione

Simeone Stachera: "Pregate per me", chiediamo ai musulmani".

Simeon Stachera è un francescano polacco e direttore delle Pontificie Opere Missionarie in Marocco. In questa intervista ci parla dei progetti di Infanzia Missionaria che vengono portati avanti in questo Paese.

Loreto Rios-14 gennaio 2024-Tempo di lettura: 6 minuti

Simeon Stachera è un francescano polacco, direttore di Pontificie Opere Missionarie da 10 anni in Marocco. Vive lì da 22 anni, in un contesto diverso perché la legge del Paese non gli permette di parlare direttamente di Gesù Cristo. Padre Siméon ha lavorato in precedenza in Bolivia, da dove è stato inviato come missionario in Marocco, e si dice "desideroso di servire in qualsiasi cosa il Signore mi chieda".

Inoltre, l'11 novembre 2012 è stato insignito della Croce d'oro del servizio polacco per il servizio reso ai più bisognosi, in particolare ai detenuti delle carceri di Tangeri e Tetouan.

In questa intervista, parla di una delle opere di OMP, la Infanzia missionariae dei progetti in corso in Marocco in questo campo.

Che cos'è la Giornata dell'Infanzia Missionaria e quali sono i suoi obiettivi?

In Marocco abbiamo una giornata molto particolare perché qui i nostri bambini sono musulmani, con una piccola comunità cristiana cattolica. L'obiettivo è soprattutto quello di far capire ai bambini che la Chiesa è una grande famiglia, dove tutti sono necessari. Anche i bambini musulmani fanno parte di questa grande famiglia. Siamo, come dice il nostro cardinale Cristóbal López Romero, "per il regno di Dio". La Chiesa è per tutti, ovunque, ma qui penso in modo speciale.

Qui abbiamo due diocesi, quella di Tangeri, che vive la giornata in modo simile alla Spagna e nella stessa data, e quella di Rabat, che ha un ritmo diverso e una data diversa.

La preghiera è molto importante nell'Infanzia Missionaria, una delle opere a cui sappiamo che i bambini partecipano molto volentieri, con i rosari dei cinque continenti. Questo li aiuta a prendere coscienza del fatto che il mondo è nelle nostre mani, nelle mani di Dio, ma anche nelle nostre piccole mani, e che vogliamo offrire loro di pregare. Inoltre, queste piccole mani possono offrire un aiuto. I bambini partecipano soprattutto all'"operazione chilo", offrendo qualcosa di loro stessi, del loro cibo. Si chiama così perché viene offerto almeno un chilo di riso, zucchero, pasta, ecc.

Qui entra in gioco anche la creatività: i bambini possono dipingere, creare qualcosa di proprio e offrirlo agli altri. Qui c'è molta creatività per questo, lo facciamo con il poco che abbiamo. Vorrei anche sottolineare che quando entriamo in contatto con i bambini musulmani, diciamo loro che "questo viene dal cuore di chi ama Dio", o "dal cuore di chi prega Dio".

È una comunione visibile e invisibile, perché non parliamo ai bambini musulmani della nostra religione, ma li sensibilizziamo affinché ringrazino Dio, preghino per le persone che li aiutano o per gli altri bambini che li aiutano in tutto il mondo. A volte i bambini che ricevono gli aiuti scrivono lettere o fanno disegni di ringraziamento. E, naturalmente, l'aiuto che i bambini offrono passa attraverso i loro genitori, che partecipano anch'essi.

Come possono i bambini essere missionari?

Ogni bambino è invitato a sviluppare tutte le sue capacità e qualità. I bambini musulmani imparano fin da piccoli a pregare, a 3 o 4 anni iniziano a imparare a memoria alcune citazioni del Corano. Quando le suore religiose visitano questi bambini, sono grate per questo: "È bello che la famiglia abbia uno spirito religioso". Il bambino si abitua a stare in un ambiente spirituale. Lo sperimentiamo anche con i nostri bambini cristiani. Quando i genitori vengono in chiesa, diciamo loro che siamo nelle mani di Dio e che anche gli altri bambini pregano. Distribuiamo i rosari dei continenti, con i colori dei continenti, e a loro piace molto. I bambini pregano per ogni continente e questo dà loro gioia: "Oggi ho pregato per l'Africa, domani per l'Oceania...". È un modo per far capire al bambino che il mondo è grande, diverso e bello.

Quindi la preghiera viene prima di tutto, e ci sono diverse attività di preghiera. Dall'altro lato, c'è la solidarietà: un piccolo sacrificio, una rinuncia, l'accettazione di qualcosa che accade, un sorriso, un saluto. Inoltre, nella nostra catechesi abbiamo bambini di colori diversi: ci sono bambini africani, bambini europei... E loro vedono questa differenza, ma non sentono ancora nella loro coscienza che qualcuno è diverso da loro, ma che sono tutti bambini.

Trasmettiamo anche ai genitori che sono missionari davanti ai loro figli. In famiglia, tutti i momenti e gli atti sono importanti, perché non basta un momento di catechesi o di Eucaristia, la missione è una collaborazione con la famiglia.

Inoltre, i bambini sono missionari semplicemente perché si trovano in questa realtà in Marocco. Qui i nostri bambini cattolici si trovano in una realtà diversa dalla loro. Il Marocco aiuta molto a sentire lo spirito missionario. I bambini marocchini che raggiungiamo provengono da un ambiente molto austero e povero, e noi condividiamo con loro l'idea che anche loro sono missionari, che sono nelle nostre preghiere, che formiamo una famiglia, ed è un bel momento di condivisione insieme, di convivenza e di sentimento missionario.

Quali sono i progetti di Infanzia Missionaria realizzati in Marocco?

Sono diversi i campi in cui si lavora. Da un lato, nella nostra prefettura di Laayoune, c'è un centro per bambini e ragazzi disabili. È gestito e fondato da un musulmano, Mohamed Fadel, e conta 60 bambini e ragazzi. Questo musulmano è molto grato per il sostegno dell'Infanzia Missionaria, perché è come la spina dorsale del nostro centro e da dove proviene l'aiuto più importante. In generale, riceviamo questo aiuto dalla Spagna.

A Rabat abbiamo diversi progetti, uno dei quali è a Temara, dove le suore lavorano con persone con diverse ustioni, tra cui molti bambini. Lì ricevono un trattamento, un trattamento unico, si potrebbe dire, e si arrangiano. Sempre a Temara, viene fornito un supporto nutrizionale ai bambini malnutriti. Si tratta di famiglie, di madri in generale, che sono molto povere e non hanno nulla da comprare. In Marocco esiste ancora una "povertà nascosta", che non è vista dagli occhi dei governanti, ma da quelli di chi ama, di chi va in questi luoghi e la scopre.

A Rabat c'è anche un centro per orfani, gestito da Lalla Miriam, una principessa che aiuta questo centro, e l'Infanzia Missionaria è coinvolta in diverse attività, con le Suore Francescane Missionarie di Maria.

A Tangeri ci sono molti progetti, generalmente gestiti dalle Figlie della Carità e dalle Suore di Gesù e Maria, che gestiscono asili e case per bambini di famiglie povere, che hanno bisogno di sostegno scolastico, di aiuto nei compiti, di cibo, di insegnare loro l'igiene di base, ecc. Non parliamo direttamente di Infanzia Missionaria né a questi bambini né ai loro genitori, ma indirettamente condividiamo con loro il senso spirituale di solidarietà a cui tutti partecipiamo.

Questi progetti vengono portati avanti a Tangeri, ma anche a Tetouan, Nador, Ksar El Kebir e un tempo a Larache, anche se un anno fa le suore se ne sono andate per mancanza di personale. Ora stiamo cercando di sostenere queste attività con le Suore Terziarie Francescane di Casa Riera, che gestiscono due importanti progetti con bambini audiolesi e sordomuti e un asilo per bambini di famiglie bisognose. Questi sono grosso modo i progetti che portiamo avanti grazie a Infancia Misionera, con l'aiuto soprattutto della Spagna, che ci sostiene ogni anno con tutta la collaborazione necessaria.

È più difficile trasmettere la fede in un contesto in cui i cristiani sono una minoranza?

Penso di no, perché la trasmissione della fede viene dal cuore, va da cuore a cuore, e Dio è presente in tutti i cuori: in quelli che lo cercano, in quelli che lo vogliono, in quelli che ne hanno bisogno... Ecco perché direi che in questo ambiente tutte le suore lo fanno in modo eccellente, perché entrano in contatto con gli altri attraverso la loro fede gioiosa, una gioia interiore. Questa gioia è la prima ad evangelizzare: evangelizza il popolo musulmano, entra nel cuore dei bambini, nelle situazioni difficili. E lo vediamo ogni giorno. La legge del paese non ci permette di parlare direttamente della nostra fede, di Gesù Cristo, ma lo facciamo in diversi modi, soprattutto attraverso il lavoro sociale, con le nostre parole, i nostri sorrisi, le nostre visite, il nostro accompagnamento di persone in grande difficoltà?

Vivo qui da più di 20 anni e vedo che tutto è nel cuore della persona, le difficoltà esterne che si presentano più che altro danno la possibilità di essere creativi, dinamici, di muoversi, di non riposare e sedersi perché tutto è fatto, tutto è facile... Questo ci invita a una dinamica di missione che viene da Gesù Cristo, che è sempre andato incontro alla persona. Per questo sottolineo che la gioia missionaria si porta nel cuore, ed è con questo che evangelizziamo. Portiamo la nostra preghiera dentro di noi, la trasmettiamo nella riunione, e con le parole: "Dio ti benedica", "Dio sia con te", "Prega per me", chiediamo ai musulmani, e qui questo è molto ben accolto, e diciamo che siamo fratelli, che viviamo insieme nella via di Dio, ognuno nella tradizione che ha ricevuto dalla sua famiglia.

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Vangelo

Rispondere a una vocazione. Seconda domenica del Tempo Ordinario (B)

Joseph Evans commenta le letture della seconda domenica del Tempo Ordinario (B) e Luis Herrera offre una breve omelia video.

Giuseppe Evans-14 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Le letture della Messa di oggi ci offrono diversi esempi di risposta a una vocazione. Nella prima lettura ascoltiamo la chiamata di Samuele. Dopo che sua madre, inizialmente sterile, pregò intensamente, partorì miracolosamente un figlio, che consegnò a Dio. Samuele iniziò a servire Dio in circostanze difficili: Israele era sotto attacco da parte dei barbari Filistei, il sacerdote del tempio, Eli, stava invecchiando e i suoi due figli vivevano male.

Ma in mezzo a questo quadro desolante, il piccolo Samuele rimase fedele; possiamo immaginare che sua madre continuasse a pregare per lui. Mentre i due figli di Eli dormivano di notte con le donne e lontano da Dio, Samuele dormiva nel tempio vicino a Lui. Ed era disposto ad ascoltare Dio, anche se aveva bisogno di una guida più esperta, Eli, per spiegare la voce misteriosa che sentiva. Una madre che prega, un figlio che cerca di stare vicino e di ascoltare Dio, anche se non è molto abile nel capire cosa Dio gli sta dicendo, quindi aveva bisogno di una guida spirituale. Anche noi abbiamo bisogno di una guida spirituale, sia per conoscere che per vivere la nostra vocazione. Samuele sarebbe cresciuto fino alla maturità e sarebbe diventato un grande giudice di Israele.

Anche nel Vangelo di oggi abbiamo una storia di vocazione. Vediamo la chiamata di due uomini: Andrea e un altro, forse Giovanni l'apostolo. Come Samuele, anche loro cercavano una guida. Cercavano la verità e così hanno trovato la strada verso Giovanni Battista, che li ha indirizzati a Gesù. Come Samuele, non sapevano come riconoscere Dio quando parlava loro. Quando Gesù si voltò e chiese loro cosa stessero cercando, poterono rispondere solo con un confuso "...".Rabbino, dove vive?". Ma, come Samuele, ebbero il buon senso di accettare l'invito. Samuele, dormendo nel tempio, stava cercando di vivere con Dio. Gesù invitò questi due a venire a vedere dove viveva: in altre parole, a condividere la sua vita. Trascorsero il resto della giornata con Gesù: un'esperienza di preghiera, di dialogo con lui e di ascolto.

Poiché avevano trascorso questo tempo con Gesù - che è preghiera, ascolto e conversazione con Gesù - erano pronti a rispondere alla sua chiamata. Se preghiamo, seguiremo Gesù. Se non lo facciamo, non lo seguiremo. Non solo, ma Andrea trovò immediatamente suo fratello Simone (Pietro). La preghiera e il tempo trascorso con Gesù ci portano necessariamente a condividerlo con altri: la preghiera porta all'evangelizzazione.

Omelia sulle letture di domenica 2a domenica del Tempo Ordinario (B)

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.

"Condivido ciò che sono". Giornata dell'infanzia missionaria 2024

Il tema della Giornata dell'infanzia missionaria di quest'anno è "L'infanzia missionaria".Condivido chi sono"Perché tutti i bambini possono essere e sanno essere missionari.

14 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Dobbiamo ringraziare Dio perché noi spagnoli siamo molto consapevoli di ciò che la Chiesa sta facendo in tanti Paesi dove c'è vera sofferenza, povertà, divisione?

Credo di non esagerare, che anche le persone senza fede apprezzino molto il lavoro, la dedizione, la vita di un uomo di fede. missionari in tutto il mondo.

Quello che penso non sia così accurato è che il loro lavoro sia valutato e apprezzato, quando ciò che è veramente importante è la loro presenza in quei luoghi.

Il missionari Fanno molte cose per gli altri, nell'ambito dell'assistenza, dell'educazione, della medicina... ma soprattutto ci sono!

Sono con chi ha bisogno di conforto, con chi cerca un abbraccio, con chi chiede di essere ascoltato.

Sono presenti quando si verificano disastri naturali e li vivono con coloro che fanno parte della loro vita quotidiana, accompagnano chi piange una persona cara che è morta, guardano con tenerezza la madre che vede come il proprio figlio sia stato imprigionato per qualcosa di brutto che ha fatto...

I missionari non sono coloro che fanno molto, ma coloro che condividono ciò che sono. Sono coloro che si donano nelle diverse opportunità che Dio offre loro. Sono quelli che pregano per il loro popolo: "Sono quelli che amano i loro fratelli e sorelle, che pregano molto per il loro popolo!

Ecco perché il motto del Giornata dell'infanzia missionaria di quest'anno è "Condivido chi sono". Bisogna aprire gli occhi ai bambini per scoprire quanto possono fare per i missionari e per i bambini che curano e assistono.

Naturalmente la vostra donazione è importante e necessaria! Ma vogliamo fare un passo in più! La vostra preghiera, il vostro piccolo sacrificio, il vostro interesse nel leggere la sua vita, le sue lettere... sono un modo prezioso per sapere che siete missionari.

Vogliamo tutti diventare più consapevoli che la missione non è solo donare (anche se questo è necessario), ma è donare noi stessi, è coinvolgersi, è... sentire la gioia che Dio si affida a ciascuno di noi per portare avanti la sua missione.

L'autoreJosé María Calderón

Direttore delle Pontificie Opere Missionarie in Spagna.

Cultura

Ilario di Poitiers, difensore del dogma trinitario

L'eredità che Sant'Ilario di Poitiers lasciò alla Chiesa cattolica fu il suo grande contributo teologico al dogma della Santissima Trinità.

Paloma López Campos-13 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Intorno all'anno 315 nacque a Poitiers (Francia) un noto Padre e Dottore della Chiesa: Sant'Ilario di Poitiers.

La famiglia del santo apparteneva all'aristocrazia e diede a Ilario un'educazione pagana. Tuttavia, la curiosità del giovane lo portò a studiare da solo la filosofia e la Bibbia. Dopo qualche anno, avendo messo su una famiglia propria, Ilario si convertì al cristianesimo.

Grazie alle sue grandi capacità intellettuali, la comunità cristiana riuscì a nominarlo vescovo. In questo periodo, il santo cercò di mettere in guardia i fedeli dagli errori dell'arianesimo, una corrente eretica con grande influenza nell'Impero romano.

Un esilio fruttuoso

La sua opposizione alla dottrina di Ario valse a Ilario il bando, ordinato dall'imperatore Costanzo II. Trascorse cinque anni in Frigia, un territorio dell'attuale Turchia. Lì imparò il greco e conobbe gli insegnamenti di Origene. Questo fu l'inizio della sua immersione nei Padri della Chiesa orientale, che lo aiutò a stabilire gli elementi essenziali del suo studio sulla Santa Trinità. Il frutto di questa conoscenza è il suo trattato "De Fide adversus Arrianos".

Durante l'esilio scrisse anche l'opera "Contra Maxertiam", in cui criticò l'imperatore romano e lo accusò di essersi impadronito del potere sia politico che religioso, usurpando l'autorità del potere ecclesiastico.

Alla morte di Costanzo, Ilario tornò in patria. Continuò a lottare contro l'arianesimo, insieme a Atanasio di Alessandria. Compose anche inni per avvicinare la dottrina al popolo.

Ilario di Poitiers e la definizione di dogma

Infine, il santo morì il 1° novembre del 367. La pietà popolare ritiene che i suoi resti siano conservati in Alvernia, in Francia. Tuttavia, alcuni sostengono che le sue ossa siano state portate a Parigi, dove sono scomparse dopo le rivolte del XVI secolo.

Papa Pio IX riconobbe il grande lavoro di Sant'Ilario di Poitiers nella difesa della dottrina cattolica. Per questo motivo, nel 1851 lo dichiarò Dottore della Chiesa. L'eredità lasciata da Sant'Ilario fu il suo contributo teologico al dogma della Santissima Trinità. A tal fine, realizzò un'analisi esaustiva del prologo del Vangelo di Giovanni, con la quale dimostrò che il Figlio è eterno, controbattendo così alla tesi ariana.

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Vaticano

La Basilica di San Pietro è sottoposta al restauro del baldacchino

La Santa Sede si prepara a restaurare il baldacchino della Basilica di San Pietro per il Giubileo del 2025. I lavori dureranno fino al dicembre 2024.

Giovanni Tridente-13 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Dopo 250 anni dall'ultimo restauro e nell'ottica della Giubileo 2025Nel corso di quest'anno saranno eseguiti ulteriori lavori di conservazione sul baldacchino di bronzo della Basilica di San Pietro, situato immediatamente sopra la tomba del Successore degli Apostoli.

Ad annunciarlo in conferenza stampa il Cardinale Mauro Gambetti, OFM Conv., Arciprete della Basilica vaticana, Vicario generale di Sua Santità per la Città del Vaticano, nonché Presidente della Fabbrica di San Pietro, che si occuperà dell’articolato progetto di restauro.

Verso l’apertura della Porta Santa

I lavori dureranno fino al prossimo dicembre, poco prima dell’apertura della Porta Santa, e saranno supportati scientificamente dalla Direzione dei Musei Vaticani, con il Gabinetto di Ricerche Scientifiche applicate ai Beni Culturali. Vi lavorerà un team si avvale di eccellenza costituito da professionisti di chiara fama e consolidata esperienza nel restauro di opere in bronzo e altri materiali artistici.

Le ricerche scientifiche verranno messe a confronto con la documentazione dell'Archivio Storico della Fabbrica di San Pietro. Prima dell’avvio del nuovo restauro, infatti, è stata realizzata una campagna di documentazione di ogni parte e componente del Baldacchino, incluso un modello tridimensionale in fase di elaborazione e la produzione di quasi seimila fotografie mediante droni.

Il progetto è sostenuto dai Cavalieri di Colombo e si pone in continuità con il progetto di valorizzazione e nuova illuminazione della necropoli vaticana, anch'esso supportato dagli stessi Cavalieri.

Dopo 250 anni

Come si accennava, il restauro attuale è il primo intervento sistematico e completo dopo 250 anni dai restauri settecenteschi ed esattamente 400 anni dopo l'inizio dei lavori per il Baldacchino, avviati nel 1624 e completati circa dieci anni dopo.

Come ha spiegato in conferenza stampa l’ingegnere Alberto Capitanucci, Responsabile dell’Area Tecnica della Fabbrica di San Pietro in Vaticano, il Baldacchino –nato dalla collaborazione tra Bernini e Borromini– è una maestosa “macchina” processionale con un’altezza di 30 metri e un peso di oltre 60 tonnellate.

È caratterizzato da basamenti in marmo, colonne in bronzo decorate in oro, soffitto in legno con elementi in bronzo dorato, angeli sul coronamento e quattro grandi api sulla sommità. Le superfici da restaurare mostrano depositi e distacchi e anche la copertura lignea è caratterizzata da sconnessioni e distacchi.

L'intervento, programmato per 10 mesi, inizierà nella seconda settimana di febbraio. È stato sottolineato l'approccio innovativo nella gestione della documentazione tecnica attraverso la digitalizzazione e l'utilizzo di tecnologie come il Building Information Modeling (BIM-H). L'obiettivo è conservare l'opera, facilitare studi scientifici e coinvolgere il mondo della ricerca.

È stato anche assicurato che le opere provvisionali e di cantiere non impediranno lo svolgimento delle celebrazioni papali sull'altare maggiore, in particolare quelle della Settimana Santa.

L'autoreGiovanni Tridente

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Stati Uniti

La maternità surrogata è simile al traffico di esseri umani

I vescovi statunitensi rilasciano una dichiarazione in cui affermano che la maternità surrogata è simile al traffico di esseri umani.

Gonzalo Meza-13 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Il maternità surrogata rappresenta la mercificazione del corpo della donna, in quanto il bambino viene ridotto a un oggetto soggetto a condizioni di vendita e di acquisto, come nel traffico di esseri umani", ha dichiarato il vescovo Robert Barron di Winona-Rochester e presidente della Commissione per i Laici, il Matrimonio, la Famiglia e i Giovani della USCCB. A nome dei vescovi nordamericani, il vescovo Barron ha rilasciato queste dichiarazioni dichiarazioni pochi giorni dopo che Papa Francesco ha condannato la "deplorevole pratica della maternità surrogata" davanti al corpo diplomatico che si accredita presso la Santa Sede.

Nell'appoggiare le dichiarazioni del Pontefice, il vescovo Barrón ha affermato che, anche considerando le buone intenzioni che una coppia di sposi può avere per avere figli attraverso mezzi innaturali, la maternità surrogata è sempre una grave ingiustizia per tutti i soggetti coinvolti: il bambino, gli embrioni scartati, la madre che si presta a questa commercializzazione della vita umana e il matrimonio stesso. 

Monsignor Barron ha affermato che questa pratica è alimentata dalla falsa convinzione che esista il diritto di avere un figlio a qualsiasi costo e con qualsiasi mezzo. In questo modo, "il bambino diventa un oggetto per soddisfare i propri desideri e il diritto genuino del bambino di essere concepito attraverso l'amore dei suoi genitori viene trascurato", ha detto il prelato.

Il vescovo Barron ha spiegato che la Chiesa insegna che le coppie sposate dovrebbero essere aperte alla vita, frutto del loro amore e della loro unione, tuttavia non è né un obbligo né un diritto avere figli in nessun modo.

In questo senso, il presule ha esortato a rispettare la vita umana, compresi i non nati, e ha indicato che la Chiesa deve accompagnare le coppie che, a causa di problemi medici irrimediabili, hanno rinunciato ad avere figli naturalmente: "abbiamo l'obbligo di accompagnare queste coppie nella loro sofferenza", ha concluso.

Evangelizzazione

José Manuel HorcajoRead more : "Questo "Dio non esiste perché ci sono i poveri" è un tipico argomento da ricchi".

José Manuel Horcajo è il parroco di San Ramón Nonato, nel quartiere Vallecas di Madrid. Una parrocchia in cui svolge un'ampia attività spirituale e sociale.

Maria José Atienza-12 gennaio 2024-Tempo di lettura: 8 minuti

La parrocchia di San Raimondo Nonnato emerge senza troppo clamore tra gli edifici che circondano il Puente de Vallecas della capitale spagnola. È una chiesa semplice, non particolarmente grande, ma c'è sempre gente. E c'è gente per un semplice motivo: è aperta.

Dalle 7.30 del mattino alle 21.00, decine di persone entrano in parrocchia a un certo punto della giornata: pregano, guardano, parlano e, soprattutto, si sentono accolte.

Il suo parroco, José Manuel Horcajo, sacerdote diocesano di Madrid, non immaginava, nel 2001, quando fu ordinato, che tre anni dopo sarebbe finito in una delle zone socio-economicamente più disagiate della capitale.

Dal 2004 è parroco di questa parrocchia vallecana la cui storia si intreccia con sportivi - come la famiglia de Villota - e santi. Lì il Beato Álvaro del PortilloNel 1934, fu picchiato con una chiave inglese da alcuni radicali anticattolici quando andò a insegnare il catechismo ai bambini della parrocchia.

Abbiamo parlato con Horcajo in una stanza sopra la mensa dei poveri di San José, proprio di fronte alla parrocchia. Nella stanza, dove si possono sentire i volontari della Caritas parlare con i beneficiari, ci sono valigie di vestiti di alcune famiglie ospitanti. Dall'altra parte del muro, si sta svolgendo una lezione di scuola familiare. Le persone salgono, scendono, ridono, piangono, chiedono preghiere e cibo e ringraziano sempre.

Horcajo ha catturato alcune delle migliaia di storie che vive a San Ramón nel suo libro Attraversare il ponte (2019). Recentemente è stato pubblicato un secondo libro Diamanti tagliati. Se il primo era quasi un "libro di aneddoti", Diamanti tagliati è, nelle parole del suo autore, "un libro di spiritualità incarnata. Di passione, morte e resurrezione". Le storie che racconta sembrano tanto lontane quanto reali, e abbiamo iniziato a parlare con il parroco.

Come ha fatto un libro così "diverso" come Diamanti tagliati?

-La verità è che mi ci è voluto più tempo per decidere di scrivere. Diamanti tagliati che scriverlo, in realtà. Mi sono chiesto: ne vale la pena? Avevo dei dubbi, ma ho visto che non ci sono molti libri sulla spiritualità. incarnato in situazioni di passione.

Questo è un libro di passione, morte e resurrezione, dove si vede la potenza dello Spirito Santo in vite spezzate, personalmente o socialmente. Poi lo vedi e dici, ma il Vangelo è lo stesso: la donna samaritana, con cinque mariti, isolata dalla gente, che va al pozzo quando nessun altro ci va e diventa un apostolo del popolo; Matteo, un esattore delle tasse che si è perso... Vedi i personaggi e, alla fine, è la stessa cosa.

Credo sinceramente che oggi o la Chiesa mostra il potere che lo Spirito Santo ha nel distruggere le persone, che possono diventare apostoli, o noi crediamo di poter diventare apostoli. questo è solo per l'élite. Immaginate un po'!

La Chiesa non è qualcosa che funziona solo quando tutto va bene. Quando va tutto male, cosa succede? Quello che succede qui è l'ordinario. Dai poveri devono venire molti apostoli e molti santi! È sempre stato così nella vita della Chiesa.

Chiesa dei poveri, Chiesa dei ricchi - ci perdiamo nelle categorizzazioni?

-A volte corriamo il rischio di enfatizzare così tanto una cosa da dimenticare le altre. Può succedere. Dico, forse poeticamente, ma ne sono convinto, che la Chiesa deve evangelizzare i poveri e che anche molte persone della classe media e alta sono povere.

Siamo tutti poveri! In alcuni casi è più chiaro, è evidente, a causa della loro deprivazione sociale e così via, ma la povertà, la anawin appartengono a ogni figlio di Dio. Siamo tutti poveri davanti a Dio. Ci sono delle povertà che non si vedono e che dobbiamo scoprire. Scoprire che tutti dipendiamo da Dio.

Quando si scopre di essere poveri, le cose cambiano: si adotta uno stile di vita povero, non ci si vergogna di avvicinarsi al povero - che può essere il malato, l'antipatico, quello che non mi piace. Tutti noi abbiamo delle "periferie personali": persone che allontaniamo dalla nostra sensibilità per qualsiasi motivo.

Riconoscendosi povera, la persona si avvicina a qualsiasi sensibilità, a qualsiasi situazione, anche se sembra lontana. Alcune persone che vivono molto bene nelle loro ville sono anche povere e la Chiesa le aiuta a scoprire le loro carenze spirituali.

Dai poveri devono venire molti apostoli e molti santi! È sempre stato così nella vita della Chiesa.

José Manuel Horcajo. Parroco di San Ramón Nonato (Madrid)

Quando è entrato in seminario, immaginava di essere qui?

-No, affatto! (ride) Lo racconto nel libro. Quando ho iniziato la mia vita da sacerdote, in una parrocchia di Usera, mi hanno messo a lavorare con gli immigrati e pensavo che questo sarebbe finito in circa due anni e sarei andato in quella che consideravo una "parrocchia normale" con bambini, famiglie, giovani..... Che mi sarei dedicato alle "mie cose": la pastorale familiare, i matrimoni. Ritenevo che queste situazioni estreme o difficili fossero per "specialisti", per persone che si dedicavano a questo e a cui piaceva.

Poi il Signore ti porta qui, dove non te lo aspetti, e l'obbedienza funziona. Ho trovato in questo luogo una ricchezza che non conoscevo.

Tracciamo una linea di demarcazione tra la carità "sociale" e la carità pastorale, entrambe necessarie per rispondere alle chiamate di Dio?

-La carità è unione. È unione con Dio e unione con gli altri, e anche unione pastorale. A volte viviamo una sorta di frammentazione pastorale, poi entriamo in tecnicismi, pastorale "per", "pastorale per i peruviani", "pastorale per i senegalesi", ecc... Che cos'è? La pastorale è quella dei figli di Dio.

Il mio piano pastorale si può riassumere in una riga: aprire la parrocchia tutto il giorno. Quando si apre, la gente viene. Quale gente? Chiunque Dio voglia portare. Non è un "ministero per gli immigrati", "per i poveri" o "per le persone che hanno difficoltà". È un ministero per i figli di Dio che vogliono venire.  

A San Ramón Nonato si espone il Santissimo Sacramento, si offrono i sacramenti e la gente viene. Chiunque venga, lo assisterò, che sia ricco, povero, immigrato o medico, per me non ha importanza... Non c'è una pastorale settoriale. Non credo che questo non sia cattolico. I cattolici si aprono e si rivolgono a tutti.

La carità vi porta a raggiungere chi non avreste mai immaginato: i malati, gli anziani, i disabili, ecc. Non lo sapete. Non li "scegliete". Questo atteggiamento genera un cuore di carità pastorale, aperto a tutti, perché aperto a Gesù Cristo.

Quando dite: "Mi occuperò solo di questo", state scegliendo la misura della vostra carità, la misura del vostro cuore. Se dite "qualunque cosa Dio voglia", allora avete la misura di Cristo, qualunque cosa Lui voglia portarvi. È così che nascono le vocazioni, perché siete aperti a tutto ciò che Dio vuole, ricchezza o povertà, salute o malattia... Siete pronti a dare la vostra vita. Se ci dedichiamo solo a un settore che ci piace, non saremo in grado di dare la nostra vita.

È sorprendente che in questa parrocchia si parli di Dio a tutti. Molti vengono con storie terribili: sono davvero contenti di parlare di Dio?

-Abbiamo appena vissuto il Natale. A Natale ci ricordiamo davvero di un evento che inizia con una frattura sociale: il Bambino nasce in una porta, in disparte... Ma ha una famiglia da mantenere.

Qui il processo è lo stesso: si parte dal sociale, si prosegue attraverso la famiglia fino allo spirituale. E questo avviene contemporaneamente. Nello stesso momento in cui ci si occupa dell'urgenza sociale ("Devo mangiare", "Devo dormire", "Devo pagare una bolletta", "Devo lavorare"), si conosce il problema familiare (come vivi, con chi, cosa ti succede, qual è la tua speranza, quali sono le tue ferite) e, poi, arriva la cura pastorale ("Hai bisogno di Dio").

Quando si fa questo, l'area della cura spirituale è perfetta. Il problema che vedo in molti luoghi è che passare dal dare un sacchetto di cibo alla preghiera del rosario è come fare una capriola, perché manca la pastorale familiare.

Capisco che, se non c'è una pastorale familiare, è molto difficile per loro parlare di Dio. Ci sono parrocchie in cui l'unico posto in cui non si parla di Dio è l'ufficio Caritas, e spesso è perché non c'è una pastorale familiare. Se c'è, tutto è perfettamente in sintonia, perché le persone nascono in una famiglia, vogliono formare una famiglia e la loro salvezza è nella famiglia. Quando si parla di famiglia, il tema di Dio viene fuori molto facilmente.

Inoltre, i poveri sono fortemente credenti. Quando mi dicono che non credono in Dio perché c'è gente che fa la fame, rispondo "tipico argomento dei ricchi, dei borghesi, che vedono la povertà in televisione".

I poveri non parlano così. Quando stai con i poveri tutto il giorno e ti dicono cose come "Padre, mio padre mi ha violentato, mia madre mi ha abbandonato, sono stato derubato, sono stato lasciato, nessuno mi aiuta... solo Dio mi aiuta", ti stupisci, pensando "questa persona, con tutte le cose brutte che ha passato, è convinta che solo Dio lo aiuti".

La fede dei poveri, che si sentono esclusi dal mondo, ma accompagnati da Dio, è sorprendente. Chi ha tutto spesso crede di essere autosufficiente e "giustifica" che Dio non esiste perché non aiuta i poveri.

Se ci dedichiamo solo a un settore che ci piace, non saremo in grado di dare la nostra vita.

José Manuel Horcajo. Parroco di San Ramón Nonato (Madrid)

Avete mai la sensazione di non riuscire a gestire tutto?

-Costantemente. Penso costantemente a me stesso che ci sono persone che non posso aiutare, a causa della profondità delle loro ferite, a causa di una situazione molto drammatica o di una rottura..., penso: cosa posso dire loro? La cosa peggiore che possono chiedermi è di dare loro dei consigli. Io non ho soluzioni, ma Dio sì. E sono convinto che Dio li aiuterà. Sicuramente con altri mezzi. Sono convinto che Dio aiuta, io sono un semplice "osservatore". Anche se il più delle volte non ho risposte, non ho soluzioni, non mi preoccupo, perché Dio lo fa.

Uno dei progetti più noti della parrocchia è la mensa per i poveri. Che cosa rende la mensa di San Giuseppe diversa dalle altre mense per i poveri, ad esempio, nello Stato?

-Ho visitato molte mense dei poveri in tutta la Spagna. Se vado in una città o in un'altra, colgo l'occasione per vedere come funzionano, per capire se c'è qualcosa che possiamo migliorare.

Mi rendo conto che, in molti casi, il problema è lo stesso: si dà da mangiare ma non si conoscono le persone che vanno, né la loro situazione familiare, né si può dare loro cibo umano, familiare o cristiano.

San Giuseppe non è una "mensa per i poveri che fa un lavoro particolare", ma fa parte di un "processo educativo" chiamato Chiesa cattolica, che a sua volta ha una mensa per i poveri. Vi invito a un follow-up, a un accompagnamento e vi darò da mangiare.

La mensa fa parte di qualcosa di più grande, si inserisce nella famiglia e nell'accompagnamento spirituale. Non è una mensa che fa conferenze, è una spiritualità che ha una mensa.

Se c'è una cosa che caratterizza la società di oggi è la precarietà della famiglia, soprattutto nelle situazioni di cui vi occupate. Come articolate questo accompagnamento familiare?

-La pastorale familiare è il cuore della parrocchia. A San Ramón abbiamo quattro aree, per così dire. Il primo è il benvenuto che comprende, ad esempio, il sostegno scolastico per i minori, la scuola per genitori, l'educazione affettiva e sessuale. Sono proposte che la gente ama, perché aiutano molto.

Inoltre, abbiamo l'area di convivencias o esperienze. Abbiamo un'esperienza per le famiglie, un'altra per le coppie (qualcosa di simile a una MOT matrimoniale) che chiamiamo Cana; abbiamo ritiri di fine settimana, campi estivi, pellegrinaggi, laboratori di calcio per bambini e tempo libero. Varie offerte per fare esperienze di integrazione più forti.

La terza area è costituita dalla comunità più stabiliLa Fraternità di San Giuseppe, il gruppo delle Madri degli Angeli, il gruppo dei fidanzati, dei giovani, delle coppie, degli anziani. Sono comunità dove le persone possono parlare, integrarsi e vivere la loro vita.

L'ultima area è quella del guarigioneIl progetto del Buon Samaritano: psicologi, terapie di coppia, il progetto Naím con i bambini disabili. Ora ne è nato uno, il Buon Samaritano, che è composto da persone che ascoltano gli altri che vengono con molte ferite. Sono persone addestrate ad ascoltare le persone ferite per 9 sedute, e nel processo si confessano o ricevono l'unzione degli infermi.

In una parrocchia si parla molto della comunità parrocchiale, ma cos'è la comunità parrocchiale? Pensa che a San Raimondo esista una comunità parrocchiale?

-Lo spero, perché se così non fosse, che confusione (ride). Quello che ho imparato è che la comunità parrocchiale deve essere fatta a misura del cuore di Dio, non della testa del parroco.

A volte noi parroci siamo tentati di identificare la comunità con le persone che incontriamo, i "consigli", ma non è così. La comunità parrocchiale deve essere in sintonia con Dio, non con il parroco. All'interno di una comunità parrocchiale ci sono molti gruppi: confraternite, confraternite, neocatecumenali, questo o quel movimento..., che sono eterogenei ma tutti convergono in Dio.

Questo dà origine, di fatto, a una comunità eterogenea, a volte un po' caotica, perché non è uscita dai parametri del parroco. È una comunità variegata, molto colorata, che comprende anche persone che vanno solo a Messa, quelle che non andranno mai in un gruppo ma che si sentono in famiglia. Questo si nota molto quando escono dalla Messa: se si fermano, si parlano, si chiamano..., se c'è affetto tra loro, c'è una comunità parrocchiale.

Il "Comedor social San José" non è una mensa che fa conferenze, ma una spiritualità che ha una mensa.

José Manuel Horcajo. Parroco di San Ramón Nonato (Madrid)
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Vaticano

Il comunicato stampa su Fiducia supplicans placare i critici?

Il Dicastero per la Dottrina della Fede, presieduto dal cardinale argentino Víctor Fernández, ha cercato in un comunicato stampa di chiarire gli aspetti confusi e di guidare nell'applicazione della dichiarazione. Fiducia supplicans.

Arturo Cattaneo-11 gennaio 2024-Tempo di lettura: 5 minuti

Il 4 gennaio, appena 17 giorni dopo la pubblicazione da parte del Dicastero per la Dottrina della Fede della dichiarazione Fiducia supplicansLo stesso Dicastero ha emesso un comunicato stampa "per aiutare a chiarire la ricezione" di tale Dichiarazione.

Ciò è piuttosto sorprendente, ma comprensibile se si considera che numerose conferenze episcopali (più di venti) e molti vescovi e cardinali hanno espresso dalle perplessità al vero e proprio rifiuto della proposta di benedire coppie irregolari o dello stesso sesso, sebbene la Dichiarazione indichi chiaramente che queste benedizioni (dette "pastorali") devono avvenire senza rito liturgico, evitando di confondersi con la benedizione sacerdotale di un matrimonio, e "senza convalidare ufficialmente la loro stato né alterare in alcun modo il perenne insegnamento della Chiesa sul matrimonio" (presentazione di "Fiducia supplicans").

Notizie e confusione

A parte la novità costituita dalla benedizione delle coppie omosessuali - su cui tornerò tra poco - un altro aspetto che può aver contribuito a creare una certa tensione tra ampi settori dell'episcopato è il fatto che, sebbene la Dichiarazione non imponga queste benedizioni, ma parli sempre e solo di "possibilità", si afferma che non si deve "impedire o proibire" la vicinanza della Chiesa a ogni situazione in cui si cerca l'aiuto di Dio attraverso una semplice benedizione ("Fiducia supplicans", 38).

La Nota qualifica un po' questa affermazione, riconoscendo che "la prudenza e l'attenzione al contesto ecclesiale e alla cultura locale potrebbero ammettere diverse modalità di applicazione". Tuttavia, la Nota prosegue sottolineando ciò che la Dichiarazione indica: ci possono essere "varie modalità di applicazione, ma non una negazione totale o definitiva di questo passo che viene proposto ai sacerdoti" (nota 2).

Queste voci critiche possono sorprendere, visto che si tratta di un testo in cui emerge chiaramente l'anelito pastorale di Papa Francesco, il suo vivo desiderio di accogliere e accompagnare ogni persona o coppia, mostrando loro il volto materno della Chiesa con quel "gesto pastorale, così caro e così diffuso" ("Fiducia supplicans", 12) proprio delle benedizioni. La Chiesa vuole anche mostrare la sua vicinanza ai fedeli in queste situazioni difficili, offrendo loro sempre conforto e incoraggiamento, invitandoli "ad avvicinarsi sempre più all'amore di Cristo" ("Fiducia supplicans", 44), nella certezza che Dio non abbandona nessuno. Ovviamente queste intenzioni, più che lodevoli, non hanno impedito che la proposta di permettere la benedizione di coppie irregolari o dello stesso sesso suscitasse perplessità o rifiuti. Il punto più difficile è stata la novità della benedizione delle coppie omosessuali.

A questo proposito, va ricordato che sia il Rituale Romano del 1985, sia lo stesso Dicastero per la Dottrina della Fede, in una Responsum pubblicato nel 2021, aveva chiaramente escluso questa possibilità. Infatti, il Rituale Romano aveva richiesto che per effettuare una benedizione "non si deve trattare di cose, luoghi o contingenze contrarie al diritto o allo spirito del Vangelo" (n. 13). Ancora più esplicito è stato il divieto pronunciato nel 2021 dallo stesso Dicastero per la Dottrina della Fede, che affermava: "Quando si invoca una benedizione su determinate relazioni umane, è necessario - al di là della retta intenzione di chi vi partecipa - che ciò che viene benedetto sia oggettivamente e positivamente ordinato a ricevere ed esprimere la grazia, secondo i disegni di Dio inscritti nella Creazione e pienamente rivelati da Cristo Signore. Pertanto, sono compatibili con l'essenza della benedizione impartita dalla Chiesa solo quelle realtà che sono a loro volta ordinate a servire questi disegni. Per questo motivo, non è lecito impartire la benedizione a relazioni, o anche a coppie stabili, che comportino una prassi sessuale al di fuori del matrimonio (cioè al di fuori dell'unione indissolubile di un uomo e una donna aperta, di per sé, alla trasmissione della vita), come nel caso delle unioni tra persone dello stesso sesso. La presenza in tali relazioni di elementi positivi, che di per sé sono da apprezzare e valorizzare, non è però in grado di giustificarle e di renderle oggetto lecito di una benedizione ecclesiale, perché tali elementi sono al servizio di un'unione che non è ordinata al disegno di Dio" (Responsum della Congregazione per la Dottrina della Fede, firmato dall'allora Prefetto Cardinale Luis F. Ladaria, 22-II-2021).

Non legittima nulla

Gli autori della "Fiducia supplicans" erano certamente consapevoli che la novità della benedizione alle coppie irregolari o dello stesso sesso poteva dare adito a un grave equivoco e confusione: quello di interpretare la benedizione come "una forma di legittimazione morale a un'unione che presume di essere un matrimonio o a una pratica sessuale extraconiugale" (11). Di conseguenza, il testo precisa che la benedizione in questione è un gesto che "non vuole sancire o legittimare nulla" (34) e che ha lo scopo "solo di aprire la propria vita a Dio, di chiedere il suo aiuto per vivere meglio e anche di invocare lo Spirito Santo perché i valori del Vangelo siano vissuti con maggiore fedeltà" (40).

Tutto ciò è stato ora ribadito nella Nota, e in particolare il fatto che "questa forma di benedizione non rituale, con la semplicità e la brevità della sua forma, non intende giustificare qualcosa che non è moralmente accettabile. Non è chiaramente un matrimonio, ma non è nemmeno una "approvazione" o una ratifica di qualcosa. È solo la risposta di un pastore a due persone che chiedono l'aiuto di Dio" (5). Il punto successivo della Nota insiste ancora una volta "sul fatto che questo tipo di benedizione non è una ratifica della vita di coloro che la chiedono" e che nel benedire queste coppie "non le stiamo consacrando, né ci stiamo congratulando con loro, né stiamo approvando questo tipo di unione" (6).

Ci si chiede allora perché ci siano critiche e rifiuti alla Dichiarazione nonostante i tanti chiarimenti.

La critica è comprensibile se si considera che il termine stesso "benedire" significa "dire bene" e nel linguaggio comune indica non solo una supplica, una richiesta di aiuto a Dio, ma anche un'approvazione. Si dice, ad esempio, che un'iniziativa è stata "benedetta". Ma approvare l'unione tra due persone dello stesso sesso sarebbe una palese contraddizione con l'insegnamento del Magistero, come affermato nel Catechismo della Chiesa Cattolica ai punti 2352-2359 e 2390. Cito solo quest'ultimo: "L'atto sessuale deve avvenire esclusivamente nel matrimonio; fuori dal matrimonio costituisce sempre un peccato grave ed esclude dalla comunione sacramentale".

Coppie, unioni, individui

La Nota propone di distinguere tra "coppia" e "unione", nel senso di affermare che viene benedetta la "coppia" ma non la loro "unione", sottolineando che si tratta di benedizioni pastorali "di coppie irregolari (non di unioni)" (2). Questa distinzione non sembra chiara, poiché il concetto di coppia include necessariamente un riferimento a una relazione, e non semplicemente a due persone. Due persone senza una particolare relazione tra loro non sono una coppia.

La Dichiarazione precisa che questa benedizione "non rituale" è "un gesto semplice che costituisce un mezzo efficace per accrescere la fiducia in Dio di coloro che la chiedono" (36). Precisa inoltre che con questa benedizione il ministro ordinato si unisce "alla preghiera di quelle persone che, pur vivendo un'unione non paragonabile al matrimonio, desiderano affidarsi al Signore e alla sua misericordia, invocare il suo aiuto, lasciarsi guidare verso una maggiore comprensione del suo progetto di amore e di vita" (30). E ancora: "Queste forme di benedizione esprimono una supplica a Dio affinché conceda quegli aiuti che provengono dai suggerimenti del suo Spirito" (31). Tutto ciò porta a considerare questa benedizione piuttosto come una "preghiera", una "invocazione della misericordia e dell'aiuto di Dio", o una "supplica a Dio". Molto probabilmente si sarebbero potute evitare tante perplessità e controversie usando questi termini al posto di "benedizione".

FirmeSantiago Leyra Curiá

Tre filosofi moderni e l'esistenza di Dio

In questo articolo esaminiamo il pensiero sull'esistenza di Dio di tre filosofi: Nicola di Cusa, Cartesio e Pascal.

11 gennaio 2024-Tempo di lettura: 5 minuti

Nicola di Cusa nacque nella città tedesca di Cusa (Kues), nel 1401 e morì nel 1464. Il suo libro principale e capolavoro è il "De docta ignorantia".. Secondo lui, ci sono diversi modi di conoscere: in primo luogo, attraverso i sensi, che non ci danno una verità sufficiente, ma solo per mezzo di immagini o sensazioni. In secondo luogo, con la ragione o la comprensione, che comprende in modo astratto e frammentario queste immagini o sensazioni nella loro diversità. In terzo luogo, dall'intelligenza che, aiutata dalla grazia soprannaturale, ci conduce alla verità di Dio. Questa verità ci fa capire che l'Essere infinito è impenetrabile; comprendiamo allora la nostra ignoranza dell'Essere infinito; questo è ciò a cui ci conduce la vera filosofia, alla "ignoranza appresa"La conoscenza più elevata consiste in questo.

Amico di Papa Eugenio IV, il Papa dell'unione cristiana, fece parte della delegazione papale che accompagnò l'imperatore Giovanni VIII e il patriarca Giuseppe nel viaggio da Costantinopoli all'Italia, che portò al ritorno e all'unione della Chiesa greco-ortodossa alla Chiesa cattolica romana.

Durante il viaggio di ritorno dalla sua missione a Costantinopoli, ebbe un'esperienza in alto mare decisiva per la sua concezione filosofica: come l'orizzonte del mare sembri distendersi come una linea retta, eppure ciò che si vede è parte di un cerchio con un raggio molto grande a causa della forma sferica della Terra. Questa esperienza influenzò il contenuto della sua opera "De docta ignorantia": sappiamo che la nostra finitudine non potrà mai raggiungere la verità in tutta la sua pienezza e precisione; e quanto più siamo consapevoli della nostra ignoranza, tanto più essa diventa una dotta ignoranza, una saggezza filosofica; questa saggezza parte dal dubbio, ma presuppone l'esistenza della verità, che può essere fondata solo su un'intelligenza infinita, eterna e creatrice.

L'unione delle chiese fu proclamata il 6-7-1439 nella chiesa di Santa Maria dei Fiori a Firenze. Ma l'unione fallì dopo poco tempo. Il metropolita Isidoro di Kiev proclamò l'unione al suo arrivo a Mosca, ma fu presto arrestato dal principe Vasili, che vietò alla Chiesa russa di accettare qualsiasi unione con i latini.

Nell'Impero bizantino, i vescovi greci, di ritorno da Firenze, incontrarono un clima popolare avverso; sebbene l'unione fosse stata promulgata nella cattedrale di Santa Sofia il 12-12-1452, alla presenza dell'imperatore Costantino XI, del legato pontificio e del patriarca bizantino, scoppiò un violento tumulto da parte del clero e dei monaci che levarono il grido, sostenuto dalle masse: "Che il turbante dei turchi regni su Costantinopoli piuttosto che la mitra dei latini!".

Mezzo anno dopo, quel grido avrebbe avuto il suo triste compimento: il 29-5-1453 la capitale cadde in mano ai Turchi, l'ultimo imperatore dell'Impero d'Oriente morì in battaglia e l'Impero bizantino finì i suoi giorni. A Roma, Isidoro di Kiev, fuggito dalla Russia, e Bessarione di Nicea, divenuti due cardinali della Chiesa universale, furono per anni come un ricordo vivente di qualcosa che avrebbe potuto essere, ma non fu perché gli uomini non vollero che fosse. Meditando sulla caduta di Costantinopoli, Nicola di Cusa concepì la sua grandiosa visione di una futura conciliazione universale, nella sua opera "De pace fidei". (Sulla pace della fede), completato prima del 14-1-1454.

Al seguito di Papa Pio II sulla costa adriatica, dove si sarebbe unito alla flotta crociata cristiana contro l'invasione turca, Nicola subì l'ultimo attacco di una malattia cronica e morì a Todi (Umbria) l'11-8-1464. Tre giorni dopo morì ad Ancona il suo amico Enea Silvio, papa Pio II. I resti di Nicola di Cusa furono trasferiti a Roma e sepolti nella chiesa del cardinale titolare, San Pietro in Vinculis. Il suo cuore riposa a Kues (Cusa), a circa 50 km a nord-est di Treviri, in una delle sue fondazioni, l'ospedale di San Nicola, che per più di cinque secoli ha ospitato poveri e malati e dove sono conservati preziosi manoscritti classici, patristici e medievali che Nicola aveva raccolto nei suoi viaggi in Oriente e in Occidente.

René Descartes, originario dell'Aia (in Touraine, Francia), nacque nel 1596 e morì nel 1650. Fu educato alla scuola dei gesuiti di La Fleche. Nel 1640 si recò a Parigi, dove era totalmente scettico. Per vedere il mondo, abbracciò la vita militare in Olanda, dove visse dal 1629. Dal 1649 risiedette a Stoccolma su invito della regina Cristina, la cui conversione al cattolicesimo fu influenzata dalle conversazioni con lo stesso Cartesio, che si era precedentemente convertito.

Pensa che il pensiero non meriti fiducia, perché spesso cade in errore. D'altra parte, la matematica e la logica non sono scienze che servono a conoscere la realtà. E non ammette nella sua filosofia una sola verità che possa essere messa in dubbio. Non c'è nulla di certo se non io, e io non sono altro che una cosa che pensa. Questa è la prima verità indubitabile, autoevidente: il "cogito, ergo sum".

Ma, più avanti, Cartesio dice: trovo nella mia mente l'idea di Dio, di un'entità perfettissima, infinita, onnipotente, che conosce tutto. Questa idea non può venire dal nulla, né può venire da me, che sono imperfetto, finito, debole, pieno di ignoranza, perché allora l'effetto sarebbe superiore alla causa, e questo è impossibile. Pertanto, il idea L'idea di Dio deve essere stata messa in me da un'entità superiore che raggiunge la perfezione di quell'idea, cioè da Dio stesso.

Nato nel 1623 a Clermont-Ferrand, in Francia, da una famiglia di giuristi e finanzieri, Blaise Pascal ricevette un'educazione umanistica e scientifica. Nel 1647, a Parigi, conobbe la filosofia di Cartesio e Cartesio stesso, dal quale prese le distanze e che criticò severamente.

Il 23 novembre 1654 subì un profondo shock che trasformò radicalmente la sua vita e che riportò nel suo scritto, il "Memoriale".. In questo scritto descrive il suo incontro con il Dio vivente, "il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, non il Dio dei saggi e dei filosofi: il Dio di Gesù Cristo". Concepì il progetto di scrivere un'ampia apologia del cristianesimo e iniziò a prendere appunti e annotazioni, che furono pubblicati, dopo la sua morte prematura, il 19 agosto 1662, con il titolo "Pensieri"..

All'incredulità dei "libertini eruditi" e alla ragione fredda e sicura di sé, simile a quella di Cartesio - che Pascal chiama la "spirito della geometria", si contrappone a uno "spirito di finezza", che è aperto a tutta l'esperienza umana, alta e drammatica. Questo spirito include il cuore, perché "il cuore ha ragioni che la ragione non comprende"..

Riconoscersi miserabili e bisognosi di rigenerazione è il passo iniziale del cammino che porta a recuperare la propria grandezza originaria. La saggezza pascaliana è dunque ordinata alla conversione. Uno dei nemici di questa conversione è il divertimento, la superficialità esistenziale, la fuga dal reale attraverso l'abbandono di svaghi che cercano di evitare il confronto con l'essenziale; un altro nemico è l'autosufficienza dell'io che si racchiude in un freddo e geometrico ragionamento che affoga il cuore.

Per Pascal, Dio è un Essere, in parte nascosto e in parte manifesto: è abbastanza manifesto da farci notare la sua realtà; ma è anche nascosto, così che avvicinarsi a Lui implica fede, abbandono e merito. Dio si rivela a noi in Gesù Cristo come il Dio vivente, un Dio che si avvicina attraverso una fede e un amore che, partendo dal riconoscimento del peccato, si apre alla fiducia nella sua misericordia.

L'autoreSantiago Leyra Curiá

Membro corrispondente dell'Accademia Reale di Giurisprudenza e Legislazione di Spagna.

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Iniziative

Alunni che si riuniscono per recitare il Rosario e mangiare dolci italiani

L'8 dicembre, in occasione della festa dell'Immacolata Concezione, circa un anno e mezzo fa, è stato ufficializzato l'incontro Rosario e cannoli per gli alunni di una scuola degli Stati Uniti.

Jennifer Elizabeth Terranova-11 gennaio 2024-Tempo di lettura: 3 minuti

Vi siete mai sentiti in colpa per non aver iniziato i vostri propositi per il nuovo anno il 1° gennaio? Dopo tutto, abbiamo tutto l'anno a disposizione, no?

Qualunque sia la data di inizio di ogni anno, migliorare il mio spagnolo, risparmiare di più e pregare il Rosario ogni giorno sono in cima alla mia lista di propositi.

Promuovere la devozione al Rosario sembra essere sulla lista delle cose da fare per molti cattolici, specialmente per padre Justin Cinnante O. Carm, cappellano della Preparatorio di Ionauna scuola privata cattolica di New Rochelle, New York, dove gli studenti si riuniscono una volta al mese per recitare il Rosario e mangiare il cannolo, un dolce italiano.

Omnes ha avuto l'opportunità di parlare con Padre Cinnante dell'evoluzione di questo dinamico duo.

Tutto è iniziato un giorno, quando padre Cinnante stava chiacchierando con alcuni studenti e li stava incoraggiando a pregare. Sperava di fare qualcosa che potesse ispirare i ragazzi a pregare il Rosario e si è ricordato di un gruppo comunitario di adulti di New York chiamata "Il Rosario e il Bourbon". Sapeva che non sarebbe stato possibile, ma si disse che forse c'era "qualcosa di simile per incoraggiare le persone" a pregare insieme e creare quella fraternità. Lasciare a un sacerdote italo-americano l'idea di un piano che coinvolgesse "il dolce italiano". Padre Cinnante ha ricordato: "Stavo scherzando con questi ragazzi del club italiano e ho detto loro che avremmo dovuto fare qualcosa come il Rosario e il Cannolo. Agli alunni è piaciuta l'idea e hanno detto 'certo che lo faranno, Padre!

Un'intercessione divina

Il primo incontro è stato con i ragazzi con cui padre Cinnante aveva parlato, e uno di loro ha portato dei cannoli. "Abbiamo trascorso un bel momento di preghiera e di fraternità", ha detto.

Da lì è nata l'idea di "aprirlo a tutta la scuola", ricorda padre Cinnante. Dice di aver parlato con l'insegnante di italiano del club italiano e lei gli ha detto che il club italiano poteva sponsorizzarlo.

Sappiamo che non ci sono coincidenze quando si tratta della nostra Madre. I genitori di uno dei ragazzi del club italiano hanno una pasticceria italiana e l'insegnante di italiano ha informato padre Cinnante che "probabilmente avrebbero fatto uno sconto".

Madre Maria aiutò a riempire i bicchieri degli invitati alle nozze di Cana e intercedette anche per uno sconto affinché tutti potessero venire a pregare il Rosario.

Un giorno, padre Cinnante fece un annuncio dopo la Messa del mattino e disse: "Onoreremo la Madonna dopo la scuola e il club italiano sponsorizzerà il rosario e i cannoli". "Wow", ha ricordato uno degli insegnanti quando si sono presentati sessantacinque studenti. Il genitore e l'insegnante erano d'accordo: "Dovremmo farlo più regolarmente". E così hanno fatto.

Tradizione nelle scuole

L'8 dicembre, in occasione della festa dell'Immacolata Concezione, circa un anno e mezzo fa, l'incontro tra il Rosario e i cannoli è diventato ufficiale.

Si riuniscono mensilmente, da ottobre a maggio, e nella maggior parte dei mesi ospitano tra i 100 e i 150 studenti. È stato un successo e alla gran finale dello scorso maggio, 350 studenti, attuali ed ex, hanno fatto il giro della pista. E c'erano molti cannoli: ben 500, per l'esattezza.

Anche se un cannolo seduce il palato, la sua attrazione non è eterna, così come l'amore e la protezione della nostra Madre. Ella promette molte cose a chi recita il Rosario, per esempio: "Chi mi serve fedelmente recitando il Rosario riceverà grazie speciali". E promette la sua protezione speciale e le grazie più straordinarie a tutti coloro che recitano il Rosario. Questi sono solo due dei tanti doni e grazie della Madonna.

Non a caso, uno degli ex studenti di Iona, John Capozzoli, ha partecipato a un incontro di Rosario e cannoli. In un'intervista ha dichiarato: "Molte persone pensano che i ragazzi vengano per i cannoli, ma in realtà credo che vengano tutti qui per pregare... molti ragazzi se ne vanno senza il cannolo perché vogliono fare l'esperienza della preghiera".

Un altro ex alunno, Michael Olveri, ha detto: "Penso che sia un'ottima cosa sensibilizzare e diffondere l'amore per il mondo e la pace, e questo è... quello che Padre [Cinnante] sta cercando di fare qui è diffonderlo in tutta la scuola, e un bel tocco è un cannolo], ma non si tratta di questo... si tratta di sensibilizzare".

Il rosario si svolge subito dopo la campana e molti ragazzi devono andare agli allenamenti e vengono solo per pregare il rosario, ha detto padre Cinnante. E sebbene non dubiti che molti studenti vengano per "l'aspetto fraterno", ritiene che "la maggior parte dei ragazzi... venga per il Rosario".

È stato anche orgoglioso di raccontare che la Messa quotidiana è molto partecipata e di solito viene celebrata durante la pausa pranzo degli studenti. Ha detto a Omnes che c'è l'Adorazione e che i ragazzi sono costantemente in cappella e vivono la "vita sacramentale".

Bravo, Padre, e a tutti gli studenti fedeli!

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Evangelizzazione

Infancia Misionera aiuta più di 4 milioni di bambini

Questa domenica, 14 gennaio, si terrà in Spagna la Giornata dell'infanzia missionaria organizzata dalle Pontificie Opere Missionarie, con lo slogan "Condivido ciò che sono".

Loreto Rios-10 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Le Pontificie Opere Missionarie hanno tenuto oggi una conferenza stampa presso la loro sede di Madrid per informare sull'imminente Giornata dell'infanzia missionaria che si terrà il 14 gennaio. Alla presentazione hanno partecipato José María Calderón, direttore dell'OMP Spagna, Elvira Pillado, missionaria a Tangeri, e il giovane Mateo Méndez, che ha partecipato a diversi campi delle Pontificie Opere Missionarie.

La Giornata dell'Infanzia Missionaria si celebra in tutto il mondo, anche se in date diverse. In Spagna si svolge la 2ª domenica del Tempo Ordinario, che corrisponde, nel caso del 2024, al 14 gennaio.

L'azione di Infancia Misionera si estende a 120 Paesi e offre aiuto a più di 4 milioni di bambini. Con i contributi raccolti da quest'opera pontificia si sostiene l'opera e il lavoro dei missionari in 1122 territori di missione, con più di 2500 progetti di evangelizzazione, formazione, salute, ecc.

Oltre 12 milioni di euro

Nel corso del 2022, l'Infanzia missionaria ha erogato più di 12 milioni di euro per 2458 progetti in tutto il mondo. La maggior parte di questi fondi, più di 7 milioni, è destinata al continente africano, dove si contano 1400 progetti, seguito dall'Asia, che riceve più di 4 milioni. Seguono le Americhe, l'Oceania e l'Europa.

Tutti i Paesi contribuiscono alle donazioni, compresi quelli che ricevono gli aiuti. Nel 2023, ad esempio, il Togo ha contribuito con 25.122,25 euro.

Nel 2023, la Spagna è il Paese che ha contribuito maggiormente a Infancia Misionera, con 2.325.225,17 euro.

Anche i bambini sono missionari

Il direttore di OMP Spagna, José María Calderón, ha sottolineato all'inizio della conferenza stampa che Infancia Misionera non è una ONG, ma che la sua missione è quella di far sì che la Chiesa sia presente in aree in cui, senza il suo aiuto, sarebbe molto difficile per lei sopravvivere, sebbene realizzi anche progetti sociali.

Inoltre, un altro degli obiettivi di Infancia Misionera è quello di "sensibilizzare i bambini sul fatto che anche loro sono missionari" e gli adulti sulla necessità di aiutare finanziariamente le missioni.

A seguire Mateo Méndez, un ragazzo del primo anno dell'ESO che nel 2022 ha visitato i campi organizzati dall'OMP in Navarra. Lì ha apprezzato non solo lo sport e le attività svolte, ma anche la preghiera al momento di alzarsi, in cui tutti insieme hanno ringraziato Dio e pregato per i cinque continenti. "Non è necessario andare in Congo per essere un missionario", ha detto Mateo, pur riconoscendo che anche questo è necessario. Tuttavia, ha commentato che anche i piccoli gesti, come pregare per i missionari o benedire la tavola il giorno del proprio compleanno davanti agli amici, aiutano a diffondere il Vangelo. Mateo ha anche sottolineato che essere un missionario non significa solo fare buone azioni, perché questo può essere fatto anche da chi non è credente. La differenza è che un missionario cerca di portare Gesù agli altri.

Infine, ha preso la parola Elvira Pillado, suora della Congregazione di Gesù-Maria e missionaria a Tangeri, dove gestiscono l'asilo nido "Sacro Cuore", per bambini dai 3 ai 5 anni le cui famiglie non possono permettersi l'istruzione infantile, e la casa di accoglienza "Dar-Tika" per ragazze dai 6 ai 14 anni. Il missionario ha ringraziato gli aiuti per poter portare avanti questi progetti e ha commentato che si tratta di un lavoro a cui "bisogna dedicare il cuore, l'anima e la vita".

Intervento di Mateo Méndez
Attualità

Il celibato è messo in discussione? Un dono di Cristo alla Chiesa

Uno degli argomenti che di solito suscita più scalpore nei media in relazione alla Chiesa cattolica è senza dubbio il celibato.

Francisco Otamendi-10 gennaio 2024-Tempo di lettura: < 1 minuto

La tradizione del dono di celibato nella Chiesa cattolica in Occidente è ricco di "esperienze positive", ha osservato Papa Francesco da cardinale. Non ha cambiato la sua posizione dopo la profonda ferita degli abusi, la carenza di vocazioni o l'argomento che si tratta di una questione disciplinare. Cara Amazonia o il suo recente Messaggio ai seminaristi francesi sostenere l'enciclica Sacerdotalis coelibatus, di San Paolo VI (1967). 

Uno degli argomenti che tende a generare più aspettative nei media in relazione alla Chiesa cattolica è senza dubbio il celibato, che San Paolo VI definì ..... 


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L'autoreFrancisco Otamendi

Vaticano

Il Papa mette in guardia dall'ingordigia personale e sociale

All'udienza generale di questo mercoledì, Papa Francesco ha riflettuto sulla golosità personale, "la follia del ventre", come la chiamavano gli antichi Padri, e sulla golosità sociale: siamo stati fatti per essere uomini e donne "eucaristici", capaci di rendere grazie, e siamo diventati "consumatori predatori", con una golosità che distrugge il pianeta.

Francisco Otamendi-10 gennaio 2024-Tempo di lettura: 4 minuti

La terza sessione di catechesi sui vizi e le virtù, dopo la festa del Battesimo del Signore, si è concentrata questo mercoledì su golositàAnche i lettori nelle otto lingue sono interessati al progetto, sia a livello personale che sociale. I lettori nelle otto lingue del Pubblico I sette laici provenienti da diversi Paesi, tra cui uomini e donne, e una suora polacca. "Dimmi come mangi e ti dirò che anima possiedi", ha sottolineato il Papa.

Nelle sue prime parole, Francesco si è rivolto al Vangelo, come è solito fare, per concentrarsi su Gesù. "Il suo primo miracolo, alle nozze di Cana, rivela la sua simpatia per le gioie umane: si preoccupa che la festa finisca bene e dona agli sposi una grande quantità di vino buono. Per tutto il suo ministero, Gesù appare come un profeta molto diverso dal Battista: se Giovanni è ricordato per il suo ascetismo - mangiava quello che trovava nel deserto - Gesù è, invece, il Messia che spesso vediamo a tavola". 

"Il suo comportamento è scandaloso, perché non solo è gentile con i peccatori, ma addirittura mangia con loro; e questo gesto dimostrava la sua volontà di fare comunione con persone che tutti gli altri rifiutavano".

Gioia salutare al banchetto di nozze di Cana

Gesù ci ha insegnato ad amare "la sana gioia delle nozze di Cana; a far sedere i poveri e i peccatori alla nostra tavola come segno di comunione; a non sottometterci superstiziosamente a regole di impurità, ma a considerare tutto come un dono di Dio, affidato alle nostre cure", ha riassunto il Papa nella sua meditazione.

Sempre più spesso, però, "la nostra società mostra segni di aver perso un autentico senso di relazione con i beni della terra". Molti disturbi alimentari esprimono la sofferenza di tante persone di fronte a questa realtà. Siamo passati da amministratori dei beni di Dio a consumatori, possessori di una voracità insaziabile che sta distruggendo il pianeta".

I disturbi alimentari si stanno diffondendo

Più avanti, il Papa ha approfondito alcuni concetti. "Il rapporto sereno che Gesù ha stabilito nei confronti del cibo va riscoperto e valorizzato, soprattutto nelle società che si suppongono benestanti, dove si manifestano tanti squilibri e patologie. Si mangia troppo o troppo poco. Spesso si mangia in solitudine. Si diffondono i disturbi alimentari: anoressia, bulimia, obesità... E la medicina e la psicologia cercano di affrontare il cattivo rapporto con il cibo.

Si tratta di malattie, spesso molto dolorose, "legate soprattutto a tormenti della psiche e dell'anima". Come ha insegnato Gesù, non è il cibo in sé a essere cattivo, ma il rapporto che abbiamo con esso.

"Il cibo è la manifestazione di qualcosa di interiore", ha proseguito il Papa. "La predisposizione all'equilibrio o all'eccesso; la capacità di ringraziare o l'arrogante pretesa di autonomia; l'empatia di chi sa condividere il cibo con chi ne ha bisogno o l'egoismo di chi lo accumula tutto per sé. Dimmi come mangi e ti dirò che anima possiedi".

Golosità sociale, pericolosa per il pianeta

L'ultima riflessione del Pontefice è stata sul concetto di consumatori predatori della pianeta.

"Se lo leggiamo da un punto di vista sociale, la golosità è forse il vizio più pericoloso che sta uccidendo il pianeta. Perché il peccato di chi cede a una fetta di torta non provoca, in fondo, grandi danni, ma la voracità con cui ci siamo scatenati, negli ultimi secoli, sui beni del pianeta, sta compromettendo il futuro di tutti. 

Secondo il Papa, "ci siamo precipitati, soprattutto, a farci padroni di tutto, quando tutto era stato consegnato alla nostra custodia. Questo è il grande peccato, la furia del ventre. Abbiamo rinunciato al nome di uomo per assumerne un altro, di consumatore".

Non ci siamo nemmeno accorti che qualcuno ha iniziato a chiamarci così, ha denunciato. "Dovevamo essere uomini e donne eucaristici, capaci di ringraziare, discreti nell'uso della terra, e invece siamo diventati predatori, e ora ci stiamo rendendo conto che questa forma di "ingordigia" ha fatto molto male a noi e all'ambiente in cui viviamo". 

"Lasciamo che il Vangelo ci guarisca dall'ingordigia personale e sociale", ha concluso, prima di recitare la preghiera del Pater noster e impartire la Benedizione ai fedeli nell'Aula Paolo VI.

Saluto ai seminaristi di Parigi e ad altri gruppi

Nei suoi cordiali saluti ai gruppi di pellegrini, il Papa ha menzionato specificamente, prima di tutto, i seminaristi del seminario di Parigi. All'inizio di dicembre, il Santo Padre ha scritto una lettera, firmata dal Segretario di Stato, cardinale Pietro Parolin, ai seminaristi di Francia. Ad essa fa eco la Numero di gennaio 2024 della rivista Omnesche approfondisce la celibato con la collaborazione di autori esperti. 

In essa il Papa invita i seminaristi francesi, tra l'altro, "a radicare nel profondo delle vostre anime queste verità fondamentali che saranno la base della vostra vita e della vostra stessa identità". E al centro di questa identità, configurata al Signore Gesù, c'è il celibato. Il sacerdote è celibe - e vuole esserlo - semplicemente perché Gesù era celibe". 

Pellegrini provenienti dalla Corea, dagli Stati Uniti, dalla Polonia...

Saluto ai pellegrini di lingua inglese, il Papa ha prestato particolare attenzione ai gruppi provenienti dalla Corea e dagli Stati Uniti d'America, e ha anche salutato i sacerdoti dell'Istituto di Formazione Teologica Permanente del Pontificio Collegio Nordamericano. Su tutti voi e sulle vostre famiglie invoco la gioia e la pace di nostro Signore Gesù Cristo", ha detto.

Più tardi, rivolgendosi ai polacchi, ha sottolineato che all'inizio del nuovo anno "è importante ricordare che la pace, tanto desiderata da tutti, nasce nel cuore dell'uomo. Maria, Regina della Pace, vi sostenga affinché i vostri progetti e le vostre decisioni nascano dal desiderio di bene per voi stessi, le vostre famiglie, la vostra patria e il mondo intero".

Popolazioni ucraine, palestinesi e israeliane

Al termine dell'Udienza, in lingua italiana, il pensiero del Santo Padre è stato rivolto ai giovani, agli ammalati, agli anziani e agli sposi novelli: "Invito tutti loro a

di operare sempre nella novità di vita mostrataci dal Figlio di Dio, che si è incarnato per salvare l'uomo".

E come fa sempre con insistenza, ha pregato ancora per la pace, dicendo di rinnovare la sua vicinanza orante "all'amato popolo ucraino così duramente provato e a tutti coloro che soffrono l'orrore della guerra in Palestina e in Israele, così come in altre parti del mondo".

L'autoreFrancisco Otamendi

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Donna, non piangere; giovane uomo, alzati

Il miracolo di Nain è per coloro che hanno bisogno che il Dio dell'impossibile incuta paura agli increduli, inondi d'amore gli impoveriti, sollevi con forza gli scoraggiati e faccia risorgere tutto ciò che si pensava fosse inutilmente morto.

10 gennaio 2024-Tempo di lettura: 6 minuti

Visitiamo con Gesù il villaggio di Nain, l'"anfiteatro" dove si consumerà uno dei drammi più agghiaccianti dei Vangeli. La sua porta era uno stretto arco di semplice architettura che misteriosamente divenne un crocevia molto importante; l'incontro faccia a faccia di due carovane con agende e direzioni così diverse: il corteo della morte e il corteo della vita.

Quel giorno Gesù era accompagnato da una grande folla festante, che seguiva il succulento itinerario di prodigi e miracoli, insegnamenti inediti e parabole fantasiose dell'imprevedibile maestro di Galilea. Avevano già assaporato barlumi di benedizioni e assistito a miracoli di guarigione nelle città e nei villaggi precedenti e, come un crescendo sinfonico anticipato da un buon direttore d'orchestra, si aspettavano una maggiore profondità e intensità man mano che la giornata procedeva, fino ad arrivare a una standing ovation di entusiasmo. E non sono rimasti delusi. 

Le processioni del cuore

Il contrasto non poteva essere più netto. Nel villaggio di Naím si era già radunata un'altra folla nello stile dei cortei funebri di tutti i tempi e di tutte le culture. Trasportavano un giovane uomo, figlio unico di una vedova che era stata colpita senza pietà dalla vita con due perdite consecutive e irreparabili. Possiamo immaginare persone con i volti in ombra avvolte da una contagiosa tristezza collettiva, che si interrogano sull'insensatezza di una breve esistenza. Vestiti a lutto, camminavano a passi lenti come ebrei smarriti nel deserto o come soldati che hanno perso una guerra. Quando la realtà non viene accettata, alcuni discutono, altri si ribellano, alcuni si rassegnano, ma molti sprofondano nel silenzio e affogano nelle lacrime. L'amalgama delle reazioni umane alla tragedia è molto varia. 

Entrambi i cortei si sono affrontati all'ombra del piccolo arco all'ingresso di Nain, ma chi entra e chi esce? Come quando alle porte del cuore umano si disputa l'ingresso o l'uscita della tristezza o della gioia, della speranza o della disperazione. Quale di questi sentimenti finisce per dominare il nostro cuore? Quale delle due folle sarà protagonista dell'evento? In quale di queste due processioni camminiamo io e voi?

I membri del corteo funebre di Nain non hanno dovuto decidere se fermarsi o proseguire: Gesù ha preso la decisione per loro. I piedi del Maestro hanno varcato la soglia della porta di Nain prima che i caduti lasciassero "Nain" portando le ombre dei loro figli perduti e scomparsi. Solo Gesù ha attraversato l'impenetrabile frontiera dell'aldilà e in questo Vangelo ce ne dà un assaggio.

Donna, non piangere

In realtà, ci sono molte donne, come la vedova di Naim, che vivono una maternità piena di dolore perché hanno smesso di sorridere quando hanno perso i loro figli a causa di vizi, problemi mentali, stili di vita distruttivi, o perché i loro figli hanno semplicemente abbandonato la fede dei genitori. Tutte queste sono anche esperienze di morte e di lutto. 

Improvvisamente Gesù pronunciò le parole che sono diventate comandi per il cuore e che continua a pronunciare davanti al cuore di tutte le madri che gemono e supplicano per i loro figli perduti: "Donna, non piangere più". Perché il miracolo di Nain è stato anche per la madre, come lo sarà per tutte le madri che non possono più sopportare il dolore di portare i figli morenti nei vicoli bui delle loro storie. Trasformerò il vostro lutto in una danza gioiosa. 

Il Vangelo dice che Gesù ebbe compassione della madre. Se le madri diventano intercessori per i loro figli, trasformando la loro insonnia e i loro sacrifici in preghiere riverenti e instancabili, Gesù non risparmia la sua misericordia nel trasferire i loro figli da sentieri di morte a sentieri di vita. Sono miracoli che vediamo quotidianamente nei ritiri di conversione e di guarigione a cui partecipano giovani morenti che torneranno alla vita e conosceranno nuove gioie. 

Quindi, donna e madre, quando pregate per i vostri figli, ricordate il versetto 15 di questo bellissimo Vangelo: il giovane che era morto si alzò, cominciò a parlare e Gesù lo consegnò a sua madre. La gioia di questa donna non era prevista dai calendari umani, proprio come il padre del figliol prodigo era felicissimo di vedere il ritorno di un figlio che pensava fosse perduto per sempre! Non c'è da stupirsi che ci sia una festa in cielo, animata da cori celesti, ogni volta che un figlio di Dio torna alla casa del Padre! 

E con l'autorità che fermò la tempesta sul mare di Galilea, comandò di fermare il passaggio della morte, intercettò la violenza del dolore, toccò il giovane morto e gli disse: "Giovane, alzati".

Giovane uomo in piedi

Non c'è da stupirsi se qualcuno ha detto, e tutti ripetiamo, "basterebbe una tua parola per guarirmi". Di quali di queste parole abbiamo bisogno: sii fatto, fermati, seguimi, guarda, cammina, purificati, credi, alzati?

Il miracolo di Naim è per i giovani che hanno perso la loro innocenza, la loro libertà, le loro illusioni, perché sono finiti legati a ideologie e comportamenti dannosi o sedotti dalla menzogna del peccato. Devono ricordare che la vita è un tempo preso in prestito, un contratto con condizioni rigide, che a volte passa lentamente e a volte passa molto velocemente e senza che ce ne accorgiamo. Allo stesso modo devono ricordare che la morte è un enigma, un mistero, una punizione o una ricompensa, un libro che si chiude o un'eternità che inizia. Ma più di ogni altra cosa, ascoltare la voce di Dio è il momento di offrire la carne e le sue passioni come seme che cade a terra, di liberare lo spirito al suo vero destino, di smettere di inseguire sogni effimeri e di andare alla ricerca di scopi soprannaturali. Questa rivelazione e questa consapevolezza sollevarono anche il figliol prodigo dal suo errore (Luca 15:11-32) e lo riportarono non a una nuova vita, ma alla vecchia vita che aveva temporaneamente perso nell'inganno del peccato. 

Il miracolo è per tutti

Gli abitanti di Nain non dovevano continuare a partecipare al corteo funebre. Sono stati invitati a unirsi al corteo della vita. Si sono tolti gli abiti del lutto e si sono armati di nuove illusioni e di forza scegliendo di continuare a credere e a confidare nella vita anche quando la realtà presente era sconcertante. C'è speranza se crediamo in un Dio che può tutto, per il quale nulla è impossibile! I singhiozzi di coloro che piangevano si sono trasformati in note ben intonate, nel canto di coloro che sono stati risvegliati dalle speranze profetiche che avrebbero caratterizzato la visita del Messia sulla terra:

"Lo Spirito del Signore è su di me, perché mi ha consacrato con l'unzione e mi ha inviato con una buona notizia agli umili. Per guarire i cuori feriti, per annunciare ai banditi e ai prigionieri il suo ritorno alla luce. Per annunciare un anno felice pieno dei favori di Yahweh. Per consolare coloro che piangono e dare agli afflitti di Sion. Una corona di fiori al posto della cenere, l'olio dei giorni di gioia al posto delle vesti di lutto. Canti di gioia al posto del dolore".

Isaia 61,1-3

Il miracolo di Naim è per coloro che hanno bisogno del Dio dell'impossibile per incutere paura agli increduli, inondare d'amore gli impoveriti, sollevare con forza gli scoraggiati e far risorgere tutto ciò che si pensava fosse inutilmente morto. 

L'autore della vita ha visitato la soglia della morte. Tra i numerosi miracoli di Gesù per la guarigione dei malati e la liberazione dei prigionieri, ci sono tre eventi che presentano un Dio personalmente impegnato nell'azione riparatrice di esseri umani in tre fasi della vita: quando riporta in vita la figlia di Giairo (Matteo 5:21-43), il giovane figlio della vedova di Naim (Luca 7:11-17) e Lazzaro di Betania (Giovanni 11). Riportando in vita una ragazza, un giovane e un uomo adulto, il potere di guarigione di Dio si offre nella totalità della vita umana.

Dio è sempre puntuale

In questi tre vangeli di "resurrezioni" vediamo che un'umanità decaduta, smantellata dalla sua dignità originaria di figlio di Dio, avrà bisogno di qualcosa di più di gesti di guarigione; avrà bisogno di un intervento violento del suo Creatore per strapparla dalle grinfie della morte e dal silenzio dei sepolcri soffocanti in cui il peccato spesso la rinchiude e vuole distruggerla. 

Dio a volte è in ritardo, ma è sempre puntuale. Se Gesù fosse arrivato a Nain ore prima, forse il miracolo sarebbe stato quello di guarire un malato. Se Gesù fosse arrivato a Nain ore dopo, il miracolo sarebbe stato quello di portare conforto alla madre e alla gente. Lo stesso Gesù che ha scelto di arrivare in quel preciso momento a Nain conosce anche le urgenze e le pressioni della vostra vita per salvarvi in tempo dalla disperazione e dall'afflizione che le varie esperienze di morte vi costringono a subire. 

Perciò, donna e madre, non piangete più, perché Dio vi promette che i vostri figli risorgeranno. Perciò, figli, uscite dalle vie della morte e unitevi alla processione della vita.

L'autoreMartha Reyes

Dottorato di ricerca in psicologia clinica.

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Vaticano

Papa Francesco dice no alla maternità surrogata

Nel discorso di Papa Francesco al corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, il tema della difesa della vita ha assunto una sfumatura importante. Il Papa ha respinto con forza la pratica della maternità surrogata.

Andrea Gagliarducci-10 gennaio 2024-Tempo di lettura: 4 minuti

Non è una novità che la Santa Sede colleghi la questione della difesa della vita alla pace. Infatti, non ci può essere pace se la vita umana è disprezzata, e certamente la vita umana è disprezzata se un essere umano viene eliminato prima della nascita o ucciso prima della fine naturale della vita. Tuttavia, nel discorso di Papa Francesco al corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, la questione della difesa della vita ha assunto una sfumatura ancora più importante. Infatti, Papa Francesco ha anche detto un fermo "no" alla pratica del maternità surrogatachiedendo un divieto internazionale della pratica della maternità surrogata.

Una posizione coraggiosa e preziosa, che viene alla vigilia di una importante conferenza che si terrà a Roma, il 5 e 6 aprile, sulla Dichiarazione di Casablanca, che mira a cercare uno strumento giuridico proprio per impedire la pratica dell’utero in affitto. Una posizione che Papa Francesco aveva già preso nel 2022, incontrando i membri del Consiglio della Federazione delle Associazioni Famigliari Cattoliche Europee (FAFCE), e che mette la Santa Sede in prima linea sulla lotta alla maternità surrogata.

Perché il discorso del Papa è importante

La posizione sulla maternità surrogata dice molto su come l’attività diplomatica della Santa Sede abbia un impatto su vari temi. Il discorso che Papa Francesco ha tenuto l’8 gennaio di fronte agli ambasciatori accreditati presso la Santa Sede ne è un esempio.

Il discorso è tradizionale. Ogni anno, il primo lunedì dopo l’Epifania, il Papa incontra gli ambasciatori e, in occasione degli auguri di inizio anno, dà un discorso che rappresenta le priorità diplomatiche della Santa Sede dell’anno. La Santa Sede intrattiene rapporti diplomatici con 184 Stati al mondo, e il discorso del Papa è uno dei pochi momenti in cui si trovano tutti insieme, considerando che non tutti gli ambasciatori sono ambasciatori residenti presso la Santa Sede.

Una delle linee guida è spesso il tema del messaggio per la Giornata Mondiale della Pace, stabilita da Paolo VI all’1 gennaio. Il tema di quest’anno era “Intelligenza Artificiale e Pace”, e toccava questioni che la Santa Sede affronta da tempo, a partire dalle Lethal Autonomous Weapons, le armi autonome. È un tema che è stato toccato nel discorso del Papa.

Tuttavia, il discorso di Papa Francesco ha abbracciato varie tematiche. In 45 minuti, il Papa ha declinato tutti gli scenari di conflitto che gli stanno a cuore: dalla Terrasanta all’Ucraina, passando per la situazione del Nagorno Karabakh (il Papa ha parlato di Caucaso Meridionale, anche per evitare la disputa sul nome della regione contesta tra Armenia e Azerbaijan) arrivando anche a denunciare quello che succede in Nicaragua e le tensioni in Venezuela e Guyana, toccando le difficili situazioni nel continente africano.

Forse mancava un accenno alla possibile crisi cinese, a quella crisi possibile sullo stretto di Taiwan che potrebbe avere anche una ripercussione sulle relazioni tra Santa Sede e Cina e sull’accordo provvisorio per la nomina dei vescovi recentemente rinnovato. Ma era, quello, un segno di prudenza diplomatica, la necessità di mantenere un equilibrio difficile in situazioni difficili.

Le vie per la pace

Il discorso non ha avuto solo la disamina geopolitica, ma ha anche voluto indicare alcune possibili vie per la pace. La pace che passa per il dialogo interreligioso, per il dialogo multilaterale tra Stati, per la cura del creato – uno dei temi chiave del pontificato – per la cura dei migranti. Soprattutto, una pace che parte dal presupposto che si lavora per gli esseri umani, e che questi sono volti, carne, sangue, vite. Il Papa nota che la guerra ormai è globale, che quasi sempre tocca anche la popolazione civile, e mette in guardia dall’idea di considerare i morti civili come “danni collaterali”. Allo stesso tempo, Papa Francesco ribadisce il tema della crisi migratoria, e anche in quel caso chiede di guardare ai migranti non come numeri, ma come esseri umani, con le loro crisi, con le loro difficoltà, con le loro difficili scelte di vita.

Viene da qui l’appello a rispettare le convenzioni internazionali che puntano a rendere più umana una guerra – e addirittura il Cardinale Parolin, Segretario di Stato vaticano, arrivò a proporre un ufficio per giudicare quanto le parti “umanizzano” una guerra, ovvero rispettano il diritto umanitario.

La persona umana come chiave della diplomazia della Santa Sede

Come si può vedere, il filo conduttore della diplomazia della Santa Sede è sempre la persona umana e il bene comune. È questa la vera agenda internazionale della Santa Sede.

I diritti umani vengono difesi strenuamente, ma si pongono seri dubbi sulla validità dei diritti umani di seconda e terza generazione, quelli delle libertà individuali che non trovano consenso unanime, ma che soprattutto si basano su ideologie individualiste, in nome dei quali si vorrebbe anche attribuire un cosiddetto “diritto all’aborto”.

Il no alla maternità surrogata diventa uno strumento potente per la diplomazia della Santa Sede. Dice no alla cultura dello scarto, mette in luce il limite di considerare i bambini non come dono, ma come frutto di un contratto, e soprattutto chiama alla coscienza di tutti gli uomini di buona volontà. Non è un appello cattolico, ma è un atto politico di indirizzo che dà un messaggio preciso sulla centralità dell’essere umano.

È probabilmente quello il passaggio più innovativo del discorso del Papa al corpo diplomatico. E si può presumere ora qualche iniziativa della Santa Sede in tal senso, che spezzi anche il silenzio che regna sulla questione della maternità surrogata quando questa non è più di moda. Restano negli occhi le immagini dei bambini nati in Ucraina per maternità surrogata e rimasti bloccati dalla guerra ad inizio 2020, con tanto di spot che spiegava come questi bambini erano ben curati in attesa dell’arrivo dei “genitori”. Perché la guerra fa anche questo: mette in luce la diabolicità dell’uomo in tempo di pace.

Sarà questo, probabilmente, il grande tema del futuro.

L'autoreAndrea Gagliarducci

America Latina

Il Cristo Nero di Esquipulas, la devozione oltre il Guatemala

La devozione al Cristo Nero di Esquipulas si è diffusa ampiamente al di fuori del Guatemala, soprattutto in America Centrale, Messico e Stati Uniti.

Gonzalo Meza-9 gennaio 2024-Tempo di lettura: 3 minuti

Ogni 15 gennaio, il Guatemala celebra la festa del Cristo Nero di Esquipulas, una città situata a 222 chilometri dalla capitale del Paese. Questa festa attira a Esquipulas circa quattro milioni di pellegrini da tutto il Guatemala. Vengono per ringraziare o chiedere favori al Cristo Nero.

Intorno a questa data, in questa città si svolgono processioni, novene, messe e diverse espressioni culturali che esprimono la fede e la pietà popolare degli abitanti del villaggio. La devozione si diffonde in diversi Paesi dell'America Centrale e negli Stati Uniti, perché l'immagine contribuisce ad aumentare il fervore e la pietà, ma è anche un elemento di identità e di coesione sociale al di fuori del Paese. I guatemaltechi trovano nel Cristo Nero un fattore unificante e di attaccamento alle loro tradizioni e alla loro cultura.

L'immagine del Cristo Nero

L'immagine è una scultura del Cristo crocifisso realizzata nel XVI secolo in legno policromo. La sua paternità è attribuita allo scultore Quirio Cataño. Ci sono molte versioni e leggende sul colore scuro. Non esistono manoscritti che affermino che il colore originale del legno fosse totalmente nero, quello che è certo è che il fumo delle candele, i ceri, l'incenso, la polvere e le mani dei pellegrini hanno contribuito a scurirlo.

Secondo alcuni ricercatori, la tonalità nera dei Cristos o delle Vergini in America è attribuita a quattro fattori: il sincretismo religioso, i materiali dei pezzi (a base di pasta di canna, mais e legno scuro), la richiesta di rappresentazioni che evochino un senso di appartenenza e la comunità afroamericana in Nuova Spagna.

A partire dal XVIII secolo, i chierici del Santuario di Esquipulas cercarono di incanalare la devozione popolare e di collegarla al tono cupo dell'immagine. Ad esempio, il canonico Juan Paz Solórzano scrisse nel 1914: "Quando giunse l'ora della Passione, Cristo camminò verso il Calvario sotto un sole ardente e avvolgente, in mezzo a una nuvola di polvere prodotta dalla folla empia che lo seguiva. Perché, dunque, questa ammirazione, nel vedere la sacra immagine rappresentata sotto un'ombra scura?".

A questo proposito, durante la sua visita al santuario di Esquipulas il 6 febbraio 1996, Giovanni Paolo II E ha sottolineato: "Per quattro secoli gli uomini e le donne credenti di queste amate terre si sono prostrati, pieni di amore e di fiducia, davanti al Cristo, che il passare del tempo e le espressioni di devozione hanno annerito. Questa immagine, così venerata dai guatemaltechi e dagli abitanti dei Paesi vicini, è come una luce che ci rivela il cammino verso Dio".

La devozione in America

In America Centrale ci sono 272 santuari dedicati al Signore di Esquipulas e nel continente americano ce ne sono più di 420, di cui più di 370 in America Centrale e 80 % di essi sono legati al Cristo di Esquipulas. In Messico, nella Cattedrale Metropolitana del Messico si trovano immagini a tinte scure del Cristo di Chalma, Tila, Otatitlán e del Signore del Veleno. 

La devozione al Signore di Esquipulas si è diffusa ampiamente al di fuori del Guatemala, soprattutto in America Centrale, Messico e Stati Uniti, in California, Florida, Texas e New York, gli Stati con la più grande popolazione guatemalteca degli Stati Uniti. I guatemaltechi sono la sesta popolazione di origine ispanica del Paese. Dal 2000 al 2021 il loro numero è cresciuto da 410.000 a 1,8 milioni.

Il ricercatore Leonardo D. Rosas Paz sottolinea, nel suo lavoro di ricerca sulla diffusione della devozione del Cristo di Esquipulas negli Stati Uniti, che la città di Los Angeles è stata il centro di propagazione della devozione del Cristo Nero ad altre località del Nord America. Uno dei primi luoghi in cui fu venerato fu la Chiesa di Nostra Signora Regina di Los Angeles (Placita Olvera), nel centro storico di Los Angeles. L'immagine del Signore di Esquipulas è arrivata nel 1986.

Un'altra chiesa pioniera è stata l'Immacolata Concezione di MacArthur Park a Los Angeles. Dal 2000, altre chiese di quell'arcidiocesi hanno iniziato la devozione, un fattore che è aumentato a partire dal 2010, probabilmente a causa dell'aumento del numero di comunità guatemalteche arrivate nelle varie ondate migratorie dall'America Centrale agli Stati Uniti.

Il festival oggi

Attualmente ci sono circa 20 siti nell'area metropolitana di Los Angeles e 6 a San Francisco dove si svolge questa devozione. In questi luoghi sono state istituite confraternite del Cristo di Esquipulas che intorno al 15 gennaio organizzano novene, feste, messe e celebrazioni varie che servono a far conoscere le ricche tradizioni di quel Paese negli Stati Uniti. Nel 2024, decine di chiese in California terranno celebrazioni in onore del Cristo Nero.

Anche in altre città, come Atlanta, Chicago, Florida, Georgia, Maryland e New York, si terranno i festeggiamenti. Molte delle Messe saranno presiedute da vescovi nelle chiese in cui è venerata o nella cattedrale, come nel caso di San Patrizio a New York. Il cardinale Alvaro Leonel Ramazzini di Huehuetenango, Guatemala, ha presieduto la cerimonia di domenica 7 gennaio.

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Battesimi nella Cappella Sistina

Il fratello di uno dei battezzati segue "con attenzione" la cerimonia del Battesimo presieduta da Papa Francesco. La celebrazione si è svolta nella Cappella Sistina il 7 gennaio 2024, festa del Battesimo del Signore.

Maria José Atienza-8 gennaio 2024-Tempo di lettura: < 1 minuto
Vaticano

L'attore "Padre Pio" riceve la Cresima

Rapporti di Roma-8 gennaio 2024-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

L'attore Shia LeBeouf ha ricevuto il sacramento della cresima il 2 gennaio. La cerimonia è stata presieduta dal vescovo Barron e lo stesso attore ha annunciato il suo ingresso nella Chiesa cattolica.

LeBeouf ha dovuto trascorrere del tempo con i frati francescani per il suo ruolo nel film su Padre Pio. Questa esperienza lo ha attratto verso il cattolicesimo e ora è un membro della Chiesa.

Vaticano

Il Papa denuncia la "guerra a pezzi" e la maternità surrogata al corpo diplomatico

All'inizio dell'anno, Papa Francesco ha ricevuto in udienza il Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede. La necessità di lavorare per la pace e gli ostacoli al dialogo sono stati al centro del suo discorso.

Maria José Atienza-8 gennaio 2024-Tempo di lettura: 6 minuti

Il Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede ha tenuto la tradizionale udienza con Papa Francesco.

Oltre agli auguri per il nuovo anno, il Pontefice ha sottolineato la crescita della "famiglia diplomatica". A questo proposito, si è rallegrato per le nuove relazioni diplomatiche con il Sultanato dell'Oman, per la nomina del Rappresentante Pontificio Residente ad Hanoi e per l'Accordo Supplementare con il Kazakistan.

Francesco ha anche menzionato anniversari speciali nel corso del 2023, come "il 100° anniversario delle relazioni diplomatiche con la Repubblica di Panama, il 70° anniversario delle relazioni con la Repubblica Islamica dell'Iran, il 60° anniversario delle relazioni con la Repubblica di Corea e il 50° anniversario delle relazioni con l'Australia".

I "pezzi" di una terza guerra mondiale 

Il Papa ha iniziato il suo discorso soffermandosi sul tema che ha attraversato le sue parole: la pace. La pace è "innanzitutto un dono di Dio" e "allo stesso tempo una nostra responsabilità". Questo compito include anche il ruolo della Santa Sede, che deve "all'interno della comunità internazionale, essere una voce profetica e un richiamo alla coscienza". Francesco ha alluso, ancora una volta, alla terza guerra mondiale a pezzi che, secondo il pontefice, sta devastando il nostro mondo.

 Tra questi brani che occupano la testa e il cuore del Papa, Francesco ha ricordato quanto sta accadendo in Israele e Palestina e ha condannato l'attacco terroristico del 7 ottobre e "ogni forma di terrorismo e di estremismo". Il Papa ha ribadito il suo "appello a tutte le parti coinvolte affinché accettino un cessate il fuoco su tutti i fronti, anche in Libano, e per l'immediato rilascio di tutti gli ostaggi a Gaza. Chiedo che la popolazione palestinese riceva aiuti umanitari e che ospedali, scuole e luoghi di culto ricevano tutta la protezione necessaria". 

Ha invitato la "comunità internazionale a promuovere con determinazione la soluzione di due Stati, uno israeliano e uno palestinese, nonché uno status speciale garantito a livello internazionale per la città di Gerusalemme, in modo che israeliani e palestinesi possano finalmente vivere in pace e sicurezza". 

Questo conflitto si aggiunge all'instabilità di un'area carica di tensioni, come ha sottolineato il Papa, non dimenticando nel suo discorso "il popolo siriano, che vive nell'instabilità economica e politica, aggravata dal terremoto dello scorso febbraio", così come "la situazione sociale ed economica in cui versa il caro popolo libanese". 

Davanti ai rappresentanti internazionali, il Papa ha ricordato il conflitto che anno dopo anno affligge la comunità Rohingya in Myanmar. 

Anche il conflitto tra Ucraina e Russia, che si sta avvicinando al terzo anno, è stato al centro delle osservazioni del Papa, che ha sottolineato che "non possiamo permettere che continui un conflitto che sta diventando sempre più sanguinoso, a scapito di milioni di persone". 

Anche la situazione di tensione nel Caucaso meridionale tra Armenia e Azerbaigian è stata oggetto del discorso del Santo Padre. 

Francesco ha ricordato "la drammatica situazione umanitaria degli abitanti di quella regione" e ha rivolto un "appello a favorire il ritorno degli sfollati alle loro case in modo legale e sicuro, nonché a rispettare i luoghi di culto delle varie confessioni religiose presenti nell'area". 

I conflitti nel continente africano sono uno degli appelli costanti del Papa, che ha lanciato durante i suoi viaggi nel continente. Così, il Papa ha voluto ricordare "la sofferenza di milioni di persone a causa delle molteplici crisi umanitarie che colpiscono diversi Paesi subsahariani, a causa del terrorismo internazionale, dei complessi problemi socio-politici e degli effetti devastanti del cambiamento climatico, a cui si aggiungono le conseguenze dei colpi di Stato militari in alcuni Paesi e di alcuni processi elettorali caratterizzati da corruzione, intimidazione e violenza". 

Tra questi conflitti, Francesco ha fatto riferimento alle violenze in Etiopia e alle situazioni degli sfollati in Camerun, Mozambico, Repubblica Democratica del Congo e Sud Sudan. 

Infine, il Papa ha rivolto lo sguardo al suo continente d'origine, il Sud America, evidenziando le forti tensioni tra alcuni Paesi, ad esempio tra Venezuela e Guyana, e la sua preoccupazione per "la situazione in Nicaragua; è una crisi che si trascina da tempo con conseguenze dolorose per tutta la società nicaraguense, in particolare per la Chiesa cattolica". 

Immoralità delle armi nucleari

Il Papa ha voluto sottolineare che "le guerre moderne non si svolgono più solo su campi di battaglia definiti e che non sembra più esistere una distinzione tra obiettivi militari e civili". In questo senso, ha sottolineato che "le gravi violazioni del diritto internazionale umanitario sono crimini di guerra, e che non basta denunciarle, bisogna prevenirle". 

Francesco ha denunciato in particolare l'enorme quantità di denaro che gli Stati spendono per gli armamenti, e in particolare ha voluto ribadire "ancora una volta l'immoralità della produzione e del possesso di armi nucleari". 

Inoltre, ha lanciato un forte appello a "sradicare le cause delle guerre, la prima delle quali è la fame e anche le catastrofi naturali e ambientali". 

Come negli ultimi anni, il dramma delle migrazioni è stato al centro del discorso del Papa al corpo diplomatico. Ricordando il suo recente viaggio a Marsiglia, il Papa ha evidenziato come queste persone siano dimenticate da molti e ha sottolineato la necessità di "regolare le migrazioni per accogliere, promuovere, accompagnare e integrare i migranti, rispettando la cultura, la sensibilità e la sicurezza delle persone che sono responsabili della loro accoglienza e integrazione". 

D'altra parte, è anche necessario ricordare il diritto di poter rimanere nel proprio Paese e la conseguente necessità di creare le condizioni perché questo diritto possa essere messo in pratica. 

Richiesta di divieto di maternità surrogata

Forse uno degli argomenti più nuovi nell'agenda del Papa davanti al Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa Sede è stato l'appello del Santo Padre per la proibizione della pratica della "cosiddetta maternità surrogata, che offende gravemente la dignità della donna e del bambino e si basa sullo sfruttamento del bisogno materiale della madre". 

A questo proposito, il Papa ha rivolto un "appello alla comunità internazionale affinché si impegni a proibire universalmente questa pratica. In ogni momento della sua esistenza, la vita umana deve essere preservata e protetta, anche se noto con rammarico, soprattutto in Occidente, la persistente diffusione di una cultura della morte che, in nome di una falsa compassione, scarta bambini, anziani e malati". 

Tutto questo fa parte di quelle che il Papa ha definito "colonizzazioni ideologiche che provocano ferite e divisioni tra gli Stati, invece di favorire la costruzione della pace". 

Dialogo per la pace

L'ultima parte del discorso del Papa si è concentrata sugli sforzi necessari per raggiungere questa pace. Sforzi che passano, in primo luogo, attraverso il rafforzamento delle strutture della diplomazia multilaterale sorte dopo la Seconda guerra mondiale, ora indebolite, recuperando "le radici, lo spirito e i valori che hanno dato origine a questi organismi, pur tenendo conto del nuovo contesto e prestando la dovuta attenzione a coloro che non si sentono adeguatamente rappresentati dalle strutture delle Organizzazioni internazionali".

"La strada della pace passa attraverso il dialogo politico e sociale, che è la base della convivenza civile in una comunità politica moderna", ha sottolineato il Santo Padre, aggiungendo a questo ambito di dialogo quello del "dialogo interreligioso, che richiede soprattutto la tutela della libertà religiosa e il rispetto delle minoranze". Ci addolora, ad esempio, constatare che sempre più Paesi stanno adottando modelli di controllo centralizzato della libertà religiosa, con un uso massiccio della tecnologia. Altrove, le comunità religiose minoritarie si trovano spesso in una situazione sempre più drammatica. In alcuni casi sono a rischio di estinzione, a causa di una combinazione di azioni terroristiche, attacchi al patrimonio culturale e misure più subdole, come la proliferazione di leggi anti-conversione, la manipolazione delle regole elettorali e le restrizioni finanziarie".

Anche l'intelligenza artificiale e il progresso tecnologico emergono come agenti necessari in questo dialogo per la pace, a patto di preservare "la centralità della persona umana, il cui contributo non può e non potrà mai essere sostituito da un algoritmo o da una macchina".

Strada verso il Giubileo 2025

Il Papa ha chiuso il suo discorso facendo riferimento al prossimo Giubileo del 2025. "Forse oggi più che mai abbiamo bisogno dell'anno giubilare", ha detto il pontefice, "il Giubileo è la proclamazione che Dio non abbandona mai il suo popolo".

Riferendosi a Isaia, Francesco ha espresso il desiderio che il futuro anno giubilare sia per tutti "il tempo in cui si spezzano le spade e se ne fanno vomeri; il tempo in cui una nazione non alza più la spada contro l'altra, né impara l'arte della guerra". 

Vocazioni

Suor Maristela. Una dedizione ai più poveri per amore di Gesù Eucaristico.

Una partita di calcio non vinta ha cambiato completamente la vita di questa giovane brasiliana. Oggi questa suora, Figlia della Povertà del Santissimo Sacramento Toca di Assisi, dedica la sua vita all'adorazione eucaristica e alla cura dei più poveri tra i poveri nelle strade della capitale dell'Ecuador.

Juan Carlos Vasconez-8 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Per capire la storia e la vita attuale di Suor Maristela dobbiamo tornare indietro di quasi due decenni. Esattamente all'anno 2004; e collocarci in un luogo specifico: Uberabauna piccola città di Minas Gerais, in Brasile. In un normale giorno di quell'anno, in quelle strade la protagonista di questa pagina visse un incontro che trasformò completamente la sua esistenza. 

Lei stessa ricorda che "Quello che inizialmente doveva essere un pomeriggio per guardare il suo ragazzo giocare a calcio si è trasformato in un momento trascendentale in cui ha scoperto l'Amore degli amori: Gesù Eucaristico presente sull'altare".

L'incontro non poteva essere più fortuito e quasi paradossale. Tutto è iniziato quando sono arrivati al campo e hanno scoperto che la partita era stata annullata. "perché nello stesso luogo si sarebbe tenuto un incontro del Rinnovamento Carismatico Cattolico".. Più che altro per curiosità, rimasero per vedere di cosa si trattava e "Quella fu la prima volta, di molte altre". sottolinea Maristela. 

Plasmati da Gesù

Una cosa tira l'altra. Davanti all'Eucaristia si stava plasmando questa giovane donna brasiliana che "Sentiva che il Signore gli chiedeva sempre di più". 

Così, nel giro di un tempo relativamente breve, ha lasciato il suo fidanzato e È "passato da una vita abbastanza distante da Dio a un abbandono totale".

Oggi, a 36 anni, ha quasi 20 anni di consacrazione all'interno dell'Istituto delle Figlie della Povertà del Santissimo Sacramento Toca di Assisi. Maristela è diventata Suor Maristela e dedica la sua vita "a un carisma eucaristico ispirato a San Francesco d'Assisi". 

La loro vocazione si manifesta nell'alleviare le sofferenze degli indifesi, essendo consapevoli del fatto che "solo rafforzati e amati da Gesù nel Santissimo Sacramento possono riconoscere la presenza divina nei poveri"..

Suor Maristela vive attualmente a Quito, dove è in missione. La sua giornata lavorativa quotidiana si svolge tra "Momenti di preghiera davanti al Santissimo Sacramento e lavoro per i fratelli e le sorelle più bisognosi. La colazione e il pranzo sono preparati per loro. 

Alla ricerca dei più bisognosi

Una volta alla settimana, suor Maristela esce di notte, insieme alle altre suore, per cercare i più bisognosi e assisterli nei luoghi dove passano la notte. Nel corso degli anni, hanno trovato quasi tutti i luoghi del centro storico di Quito dove i cosiddetti "senzatetto" dormono all'aperto. 

Inoltre, una volta al mese hanno un "Un giorno speciale, in cui i bambini vengono accolti nella loro casa. Lì si cambiano i vestiti, si offre loro una doccia calda e possono consumare un pasto migliore. Ne approfittano per farsi tagliare le unghie e i capelli. Diversi volontari parlano con loro o fanno giochi di società. È molto bello, restituiscono loro la dignità. 

Suor Maristela sostiene che "Ora, per me, l'essenza della mia esistenza sta nel significato del donarsi. Cerca, in ogni giorno della sua vita, di esprimere cosa significhi donarsi completamente agli altri. "al Cristo che è più vicino a tutti noi".. Per lei la resa totale è "un atto di amore e di servizio agli altri, che riflette la misericordia che riceve ogni giorno incontrando Gesù nell'Eucaristia". Suor Maristela tesse la sua eredità con fili di generosità, compassione e amore, ispirando coloro che la conoscono a seguire il cammino della donazione disinteressata per il bene degli altri e, soprattutto, per l'amore di Gesù nell'Eucaristia.

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Vaticano

"Il battesimo è un nuovo compleanno", spiega Papa Francesco.

Il 7 gennaio 2024 la Chiesa celebra la festa del Battesimo del Signore. Nei suoi messaggi dell'Angelus e della Messa, Papa Francesco ha sottolineato che Cristo "vuole essere vicino ai peccatori".

Paloma López Campos-7 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Domenica 7 gennaio la Chiesa cattolica celebra il Battesimo del Signore. Come è consuetudine in questa festa, Papa Francesco ha battezzato in mattinata i figli di alcuni lavoratori del Vaticano.

Il Santo Padre ha detto durante l'omelia che i piccoli che vengono battezzati ricevono "il dono più bello, il dono della fede, il dono del Signore". Tuttavia, ha sottolineato che i bambini fanno un dono anche a coloro che li accompagnano durante la cerimonia. I nuovi battezzati, ha spiegato Francesco, testimoniano come la fede debba essere accolta: "con innocenza, con apertura di cuore".

Figli di Dio per battesimo

Poche ore dopo, il Papa ha pregato il Angelus con i fedeli riuniti in Piazza San Pietro. Ha iniziato il suo messaggio sulla festa di domenica dicendo che il Battesimo di Cristo "ci mostra che vuole essere vicino ai peccatori".

Il Santo Padre ha sottolineato quanto sia grande la festa del giorno del nostro battesimo per tutti noi. In quel momento, "Dio entra in noi, ci purifica, guarisce i nostri cuori, ci rende suoi figli per sempre". Ancora di più. Francesco ha detto che, attraverso questo sacramento, "Dio diventa intimo con noi e non ci lascia più".

Il Papa ha incoraggiato i cattolici a tenere a mente la data del loro battesimo, a ringraziare i genitori per aver portato la fede ai loro figli e i padrini per essersene presi cura. Ha anche invitato tutti a "celebrare il proprio battesimo", perché è essenzialmente "un nuovo compleanno".

Infine, il Pontefice ha posto a tutti due domande su cui riflettere:

-Sono consapevole dell'immenso dono che porto in me grazie al battesimo?

-Riconosco nella mia vita la luce della presenza di Dio, che mi vede come sua figlia prediletta, sua figlia amata?

Natale per le comunità dell'Est

Dopo l'Angelus, Papa Francesco ha chiesto di pregare per i bambini appena battezzati in Vaticano e nel mondo. Ha inoltre ricordato le persone rapite in Colombia e quelle colpite dalle inondazioni nella Repubblica Democratica del Congo.

Il Santo Padre ha salutato i pellegrini riuniti in Piazza San Pietro, "in particolare i giovani della parrocchia del Santissimo Crocifisso di Roma, del gruppo scout Milano 35 e dell'associazione 'Totus Tuus' di Potenza".

Inoltre, il Papa ha augurato "luce, carità e pace" alle comunità ecclesiali dell'Oriente che oggi celebrano il Santo Natale, seguendo il calendario giuliano.

Papa Francesco saluta le persone riunite in Piazza San Pietro per la preghiera dell'Angelus il 7 gennaio 2024 (foto CNS/Vatican Media)
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Vaticano

Le suore che risiederanno nella "Mater Ecclesiae" arrivano in Vaticano

Il monastero "Mater Ecclesiae" è di nuovo la residenza di un ordine contemplativo. È un ramo separato dell'Ordine benedettino dell'Abbazia di Santa Scolastica a Victoria, in Argentina.

Giovanni Tridente-7 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Con l'inizio del nuovo anno, il monastero "Mater Ecclesiae" nei Giardini Vaticani è di nuovo la residenza di un ordine contemplativo, un ramo separato delle monache dell'Ordine benedettino dell'Abbazia di Santa Scolastica di Victoria, nella provincia di Buenos Aires (diocesi di San Isidro) in Argentina.

È stato il Papa Francesco che ha accolto la piccola comunità di sei monache, trasferitasi in Vaticano lo scorso 3 gennaio. Le monache sono state ricevute dal presidente del Governatorato dello Stato della Città del Vaticano, il cardinale Fernando Vérgez Alzaga, l'organismo a cui il pontefice ha affidato la gestione di tutte le questioni relative al monastero.

Fino al 31 dicembre 2022, come si ricorderà, la "Mater Ecclesiae" ha ospitato il Papa emerito Benedetto XVI, che l'aveva scelta come residenza subito dopo le sue dimissioni, per continuare a soggiornare nei "recinti di Pietro" e a pregare per il suo successore.

Tuttavia, il 1° ottobre dello scorso anno, attraverso una lettera il Papa ha voluto ripristinare la precedente consuetudine di dedicare il monastero alla vita contemplativa, che risaliva al 1994 per volere di San Giovanni Paolo II. Lo scopo originario, infatti, era quello di ospitare ordini contemplativi per sostenere il Santo Padre nella sua quotidiana sollecitudine per tutta la Chiesa "attraverso il ministero della preghiera, dell'adorazione, del proprio e della riparazione, essendo così una presenza orante nel silenzio e nella solitudine", spiega una nota.

Residenza presso "Mater Ecclesiae".

Secondo lo Statuto del Monastero, ogni cinque anni si alternano diversi ordini monastici. Dal 1994 al 1999 è stato occupato dalle Clarisse; poi, fino al 2004, dalle Carmelitane Scalze; dal 2004 al 2009 dalle Benedettine e fino al 2012 - prima dell'ingresso di Benedetto XVI - dalle Monache della Visitazione.

Il monastero "Mater Ecclesiae" si trova a poche centinaia di metri dalla casa di Santa Marta ed è diviso in due parti: una cappella a due piani a ovest e i quartieri monastici con 12 celle su quattro livelli. Accanto al monastero si trova anche un frutteto.

L'Abbazia di Santa Scolastica, da cui provengono i sei nuovi residenti dell'ultima casa di Benedetto XVI, è un monastero fondato nel 1941 e appartiene alla Congregazione del Cono Sud. Situata alla periferia di Buenos Aires, la comunità di culto benedettina "vuole essere per tutti gli abitanti della città come un faro che, con la sua vita orante e contemplativa, le sue lodi e il suo lavoro, illumina il cammino degli uomini e accompagna i loro passi a volte febbrili e agitati, i loro grandi interrogativi e le loro sofferenze, le loro fatiche e i loro affanni, i loro desideri e le loro speranze", come recita il suo sito web.

D'ora in poi, almeno per i prossimi cinque anni, queste suore accompagneranno i travagli e tutti gli aneliti di speranza del Successore degli Apostoli, a pochi metri dalla sede in cui esercita il suo magistero.

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TribunaGigi Rancilio

L'intelligenza artificiale di fronte alla paura o all'indifferenza

L'irruzione dell'intelligenza artificiale praticamente in tutti gli aspetti della vita porta ognuno di noi a chiedersi quale posizione assumere nel cambiamento dei tempi derivante dall'applicazione diffusa di questo strumento. 

7 gennaio 2024-Tempo di lettura: 6 minuti

"Intelligenza artificiale e pace". Il tema scelto da Papa Francesco per la Giornata mondiale della pace La scadenza del 1° gennaio 2024 racchiude tre parole che nell'ultimo anno sono diventate più attuali che mai. Da quando il mondo conosce ChatGPT nel novembre 2022, il termine intelligenza artificiale Non solo è diventato familiare a tutti, ma è entrato (a volte tornato) a far parte di riflessioni etiche, conferenze, articoli e analisi.

Dopo anni in cui il digitale è stato considerato "solo per gli esperti", ci siamo resi conto di quanto incida profondamente sulla vita di tutti. Eppure di pace non si parla mai abbastanza. Perché nel mondo, come ci ha ricordato più volte Papa Francesco, la terza guerra mondiale imperversa da tempo a pezzi. E due di questi pezzi in particolare, l'Ucraina e il Medio Oriente, ci stanno a cuore in Europa.

Ovviamente - e non a caso - Papa Francesco ha voluto accostare l'intelligenza artificiale alla pace per segnalare un pericolo molto concreto: "Le nuove tecnologie sono dotate di un potenziale dirompente e di effetti ambivalenti". Ne siamo già tutti consapevoli, soprattutto nell'ultimo anno: "I notevoli progressi compiuti nel campo dell'intelligenza artificiale stanno avendo un impatto sempre più profondo sulle attività umane, sulla vita personale e sociale, sulla politica e sull'economia.

Non tutti lo capiscono, ma quello che sta accadendo nel mondo digitale è una doppia sfida: da un lato una sfida economica e di potere (chi gestisce grandi sistemi di Intelligenza Artificiale gestirà infatti parti importanti del mondo), dall'altro una sfida culturale, sociale e antropologica. Chi crea un sistema di IA sa bene che una delle cose che deve cercare di evitare è addestrare le macchine con le proprie idee preconcette, non solo culturali.

Già oggi esistono sistemi che distorcono la realtà e fanno "attecchire la logica della violenza e della discriminazione (...) a scapito dei più fragili ed esclusi". Se ci pensiamo bene, il mondo ha bisogno di usare le intelligenze artificiali in modo responsabile, "affinché siano al servizio dell'umanità e della protezione della nostra casa comune (...). La tutela della dignità della persona e la cura di una fraternità veramente aperta a tutta la famiglia umana sono condizioni indispensabili affinché lo sviluppo tecnologico contribuisca alla promozione della giustizia e della pace nel mondo".

È impossibile non essere d'accordo con le parole di Papa Francesco, ma è altrettanto impossibile, dopo averle lette, non chiedersi: cosa posso fare nel mio piccolo per farle fruttare? Non tutti siamo esperti in queste materie. E non tutti possiamo farci ascoltare da chi deve prendere decisioni in merito. Inoltre, non è raro che molti si sentano così lontani da queste cose da delegare "agli esperti" ogni ragionamento, ogni decisione, ogni parola su questioni così complesse.

Da questo punto di vista, noi europei siamo più fortunati di altri popoli. Dopo oltre 36 ore di negoziati, lo scorso 9 dicembre la Commissione europea, il Consiglio dell'Unione europea e il Parlamento hanno raggiunto un accordo sul testo del cosiddetto "Fondo di solidarietà dell'Unione europea". Legge sull'AIla legge europea sull'intelligenza artificiale. Si tratta del primo quadro normativo al mondo per i sistemi di intelligenza artificiale.

Il primo obiettivo è garantire che i sistemi di intelligenza artificiale immessi sul mercato europeo e utilizzati nell'UE siano sicuri e rispettino i diritti e i valori fondamentali dell'UE. A tal fine, è stato elaborato un sistema che suddivide i sistemi di intelligenza artificiale in base al loro rischio. Il massimo riguarda i sistemi di Intelligenza Artificiale che operano in settori di pubblica utilità e nevralgici come acqua, gas, elettricità, sanità, accesso all'istruzione, applicazione della legge, controllo delle frontiere, amministrazione della giustizia e processi democratici, nonché appalti.

Anche i sistemi biometrici per l'identificazione, la categorizzazione e il riconoscimento delle emozioni sono considerati ad alto rischio. Ciò che l'Europa ha fatto è un passo importante e guiderà (almeno in parte) la regolamentazione discussa da altre grandi potenze come gli Stati Uniti. Tutto bene, quindi? Sì e no. Perché è vero che questa è una delle strade giuste da seguire nell'approccio all'Intelligenza Artificiale, ma non è meno vero che altre realtà del mondo, soprattutto in Oriente, Russia e Africa, sembrano decise a infrangere queste regole.

Perché, come abbiamo scritto, è una sfida economica (che vale già miliardi di dollari) ma anche - e soprattutto - una sfida di potere. Perché al di là del successo di chatbot Come ChatGPT, nella nostra vita ci sono già tremila sistemi che utilizzano l'intelligenza artificiale e la governano e, in alcuni casi, la dirigono. Come dice il sociologo Derrick de Kerckhove, uno dei maggiori esperti mondiali di cultura digitale e nuovi media, "L'IA è potente ed efficace in tantissimi campi, dalla medicina alla finanza, dalla legge alla guerra. Supera l'umano con l'algoritmo e crea una separazione radicale tra il potere del discorso umano e il potere del discorso fatto di sequenze di calcoli".

In breve, l'uso dell'intelligenza artificiale ci sta cambiando. Cambia il nostro modo di muoverci (stiamo diventando sempre più pigri e cerchiamo facili scorciatoie) e in parte anche il nostro modo di ragionare. Ci spinge verso un sistema binario di 0 e 1, di bianchi e neri e di opposti, eliminando gradualmente tutte le sfumature intermedie.

Per non parlare di come l'intelligenza artificiale possa spingerci in una certa direzione sfruttando i nostri pregiudizi cognitivi. E qui le parole del Papa tornano a farsi sentire: "... le parole del Papa tornano a farsi sentire".le nuove tecnologie sono dotate di un potenziale dirompente e di effetti ambivalenti". Con l'intelligenza artificiale, ha annunciato Bill Gates, "Possiamo sconfiggere la fame nel mondo"Viene già utilizzato in molti ospedali, anche italiani, per comprendere meglio alcune malattie al fine di curarle e prevenirle in modo più efficace".

Gli esempi positivi sono numerosi e riguardano quasi tutti i campi. Anche in ambito cattolico, c'è chi ha cercato di educare i ChatGPt affinché potessero creare omelie di valore. Il risultato, in quest'ultimo caso, è stato poco più che sufficiente ma abbastanza buono da scandalizzare alcuni sacerdoti e far riflettere alcuni fedeli su come molte omelie domenicali non siano, purtroppo, migliori di quelle di ChatGPT.

È vero che stiamo parlando di macchine, ma chi le addestra, le pensa e le crea, e chi interagisce con loro, attraverso i comandi (i cosiddetti prompt), sono persone.

Alla fine, ci sono due piccole verità che dobbiamo sempre tenere a mente quando leggiamo e parliamo di intelligenza artificiale. La prima è che in questo campo le cose cambiano così velocemente che ogni volta ciò che scriviamo rischia, almeno in parte, di essere superato dai fatti. Il secondo è che ognuno di noi, anche chi ammette di saperne molto poco, si avvicina all'argomento con le proprie idee in mente.

Un'idea preconcetta che è anche il risultato dei libri che abbiamo letto, dei film e delle serie televisive che abbiamo visto: dai romanzi di Asimov alle riflessioni di Luciano Floridi, da 2001: Odissea nello spazio e Terminator alle ultime puntate di Specchio nero. E ogni volta la nostra paura più grande è sempre la stessa: diventare schiavi delle macchine e/o diventare come le macchine, rinunciando in entrambi i casi alla nostra umanità.

In fondo, se il mondo ha scoperto l'esistenza dell'intelligenza artificiale solo nel novembre del 2022, lo dobbiamo al fatto che l'avvento della ChatGPT ci ha mostrato l'esistenza di una macchina che fa (anche se sarebbe meglio dire: ci inganna) cose che fino a poco tempo fa erano prerogativa dei soli esseri umani. Vale a dire, scrivere, disegnare, creare arte e dialogare. Ecco perché ogni volta che ChatGPT o un'altra IA commette un errore, sorridiamo e facciamo un respiro profondo. È un segno che, ancora per un po', saremo al sicuro.

Dall'altra parte, c'è già chi sta creando armi comandate dall'intelligenza artificiale. Vere e proprie macchine da guerra che sanno solo uccidere e non hanno sensi di colpa. Di più: proprio perché sembrano agire autonomamente, cancellano il senso di colpa in chi le ha create e in chi le mette sul campo di battaglia. Come a dire: non sono stato io a uccidere, è stata la macchina. Quindi, la colpa è solo loro.

Nessuno sa con esattezza cosa ci riservi il futuro, ma non passa giorno senza che vi siano annunci dal tono minaccioso. Uno dei più recenti riguarda l'Agi, o intelligenza artificiale generale. È la prossima evoluzione dell'intelligenza artificiale. Secondo Masayoshi Son, CEO di SoftBank e uno dei maggiori esperti di tecnologia, "arriverà tra dieci anni e sarà almeno dieci volte più intelligente della somma di tutte le intelligenze umane". La conferma sembra arrivare anche da Open AI, il creatore di ChatGPT.

L'azienda ha annunciato la formazione di un team dedicato alla gestione dei rischi associati al possibile sviluppo di un'intelligenza artificiale in grado di superare la soglia di accettabilità e diventare "superintelligente". Se pensate che queste frontiere siano fantascienza, sappiate che un gruppo di scienziati della John Hopkins University si è posto la domanda: e se invece di cercare di rendere l'intelligenza artificiale simile all'uomo, facessimo il contrario, cioè trasformassimo parti del cervello umano come base per i computer del futuro?

Questa tecnica è chiamata intelligenza organoide (IoT) e utilizza colture tridimensionali di cellule neurali ottenute in laboratorio da cellule staminali. Sebbene le intelligenze artificiali elaborino dati e numeri molto più velocemente degli esseri umani, il nostro cervello è ancora di gran lunga superiore quando si tratta di prendere decisioni complesse e basate sulla logica.

E qui torniamo alla domanda posta molte righe fa: cosa può fare ciascuno di noi di fronte a tutto questo? Innanzitutto, dobbiamo essere consapevoli che il cittadino del Duemila e il cristiano del Duemila devono interessarsi a questi cambiamenti. Senza allarmismi, ma con la consapevolezza che siamo di fronte a cambiamenti epocali.

L'autoreGigi Rancilio

Giornalista di "Avvenire

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Vaticano

Imparare dai bambini: la Giornata mondiale dei bambini

Durante l'Angelus della festa dell'Immacolata Concezione, il Papa ha annunciato che la prima Giornata mondiale dei bambini si terrà a Roma dal 25 al 26 maggio 2024.

Jennifer Elizabeth Terranova-7 gennaio 2024-Tempo di lettura: 3 minuti

Nel dicembre 2023, all'Angelus della festa dell'Immacolata Concezione, il Papa Francesco ha annunciato che la prima Giornata mondiale del bambino si terrà a Roma dal 25 al 26 maggio 2024.

Il Dicastero per la Cultura e l'Educazione ha patrocinato l'iniziativa e gli organizzatori prevedono che "migliaia di bambini" di tutto il mondo e di piccoli fedeli discepoli di Gesù si riuniranno a Roma nel primo giorno ufficiale.

È sicuramente stimolante e una buona notizia sentire parlare della prossima Giornata mondiale dell'infanzia, soprattutto in un momento in cui viviamo in un mondo in cui ci disfiamo dei bambini come se fossero disumani. Per esempio, oggi abbiamo normalizzato, accettato e, in alcuni ambienti, incoraggiato gli aborti molto tardivi. Inoltre, rimaniamo intenzionalmente senza figli, non vedendo la vocazione alla maternità come un dono prezioso.

Inoltre, in molte città americane i bambini si uccidono a vicenda e le strade sono un bagno di sangue. Sembra che non ci sia nessun posto dove scappare o nascondersi, e può sembrare una guerra contro i bambini, come lo era una volta quando il re Erode giustiziava i bambini. La prima lettura per la festa dei Santi Innocenti dice: "Dall'Egitto ho chiamato mio figlio". Nostro Signore minacciò a tal punto il re Erode da fargli massacrare innumerevoli bambini. Se avesse visto la gioia e gli insegnamenti che i bambini portano a tutti, la nostra Sacra Famiglia non sarebbe dovuta fuggire. Basta trascorrere qualche momento con un bambino per incontrare i più grandi tesori di Dio.

Imparare dai bambini

Non molto tempo fa, il 6 novembre, il Santo Padre ha ricevuto in udienza nell'Aula Paolo VI i bambini di 84 Paesi. L'evento "I bambini incontrano il Papa" è stato organizzato dal Dicastero per la Cultura e l'Educazione con il tema: "Impariamo dai bambini".

I bambini hanno accolto calorosamente Papa Francesco e, al suo ingresso, è stato salutato da "bambini che rappresentano i cinque continenti, dalla Siria, dall'Ucraina, dal Benin, dal Guatemala e dall'Australia". Il Santo Padre ha risposto alle domande preparate da quattordici bambini di varie nazionalità. Alcune delle domande poste erano: "Cosa sogni di notte? Puoi spiegarci come si fa la pace? Secondo te, perché i bambini vengono uccisi durante le guerre e nessuno li difende? Qual è la cosa più importante che hai vissuto nella tua vita? Il Papa ha risposto gentilmente a tutte.

Nel suo discorso, ha ringraziato tutti i partecipanti, sia i bambini che i loro accompagnatori, e ha espresso la sua gratitudine al Dicastero per la Cultura e l'Educazione per il loro impegno, nonché agli organizzatori e alle associazioni per "averci dato questa grande gioia di essere qui". Ha anche affermato che "il tema del nostro incontro è "Impariamo dai bambini"" e ha detto di comprendere se qualcuno lo trova "un titolo strano". Non sono forse i bambini quelli che hanno bisogno di imparare? Ma Sua Santità ha colto l'occasione per gioire dei doni dei figli di Dio.

La gioia dell'infanzia

Il Papa ha condiviso i suoi sentimenti di gioia quando ha avuto l'opportunità di incontrare i bambini perché ha imparato da loro e perché ha detto: "Mi ricordate quanto è bella la vita nella sua semplicità, e quanto è bello stare insieme!" E ha continuato: "Lo vedo nei vostri occhi vivaci e nei vostri sorrisi; lo sento nelle vostre voci squillanti, nelle canzoni che avete cantato e negli scoppi di gioia che vibrano in tutta questa stanza. Sono questi gli applausi con cui vogliamo riempire il mondo, non gli applausi delle bombe, ma gli applausi della vostra gioia e delle vostre risate gioiose...".

Il messaggio arriva in un momento di guerra in Terra Santa e Ucraina, e in altri luoghi dove i bambini sono spesso sfollati e testimoni di violenze abiette. Il Papa ha anche ricordato ai bambini e ai presenti che "Gesù ci ha dato l'immensa famiglia della Chiesa, aperta a tutti i bambini del mondo. Perché così deve essere: ovunque vadano, tutti i bambini di questo mondo devono sentirsi sempre a casa, sempre accolti con tanto amore...".

Se apriamo gli occhi e le orecchie, sentiremo i messaggi di Dio attraverso le labbra e le azioni dei suoi piccoli angeli sulla terra. Una ragazza di lingua spagnola è diventata virale per il suo omaggio a Gesù sui social media. In esso tiene in mano un fumetto, lo lancia e denuncia i tradizionali "supereroi" e i loro costumi e "bombe" e dice: "C'è una buona notizia, il fumetto definitivo, il miglior supereroe del mondo è questo bambino mandato dal cielo per salvarci tutti... Io dico Jesusito... Jesusito perché è umile". Forse dovrebbe far parte del comitato per la Giornata Mondiale dei Bambini.

L'idea di una giornata dedicata ai bambini è stata suggerita al Papa nel mese di luglio da un bambino di nome Alessandro. Che bambino intelligente!

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Vaticano

"Adorare Gesù non è una perdita di tempo", dice il Papa nel giorno dell'Epifania

Nell'Epifania del Signore, i Magi ci insegnano a "tenere gli occhi fissi sul cielo", sul cammino della vita, della fede, nella Chiesa, a "non dividerci secondo le nostre idee" e ad "abbandonare le ideologie", e ad aprirci alla speranza, ha detto Papa Francesco, citando Benedetto XVI. All'Angelus ha sottolineato che "adorare Gesù nell'Eucaristia non è una perdita di tempo".

Francisco Otamendi-6 gennaio 2024-Tempo di lettura: 5 minuti

L'Epifania del Signore ha avuto il suo epicentro questa mattina nella Basilica di San Pietro, con una Messa presieduta dal Santo Padre e concelebrata dal cardinale filippino Luis Antonio Tagle, Pro-Prefetto del Dicastero per l'Evangelizzazione, insieme ad altri porporati.

Alla celebrazione hanno partecipato numerosi cardinali, vescovi e alti ecclesiastici, sacerdoti e fedeli laici. Erano presenti anche le sei monache benedettine argentine che ora formano la comunità monastica del monastero Mater Ecclesiae, dove il Papa emerito risiedeva. Benedetto XVI durante questi anni, fino alla sua morte.

Immagine dei villaggi

"I Magi si mettono in viaggio alla ricerca del Re che è nato. Sono l'immagine dei popoli in cammino alla ricerca di Dio, dei forestieri che ora sono condotti alla montagna del Signore, dei lontani che ora possono ascoltare l'annuncio della salvezza, di tutti coloro che sono smarriti e sentono il richiamo di una voce amica", ha esordito il Papa nel suo discorso ai fedeli. omeliaPerché ora, nella carne del Bambino di Betlemme, la gloria del Signore è stata rivelata a tutte le nazioni e "ogni uomo vedrà la salvezza di Dio".

 "Guardiamo questi saggi che vengono dall'Oriente e soffermiamoci su tre aspetti: hanno gli occhi fissi al cielo, i piedi sulla terra, il cuore prostrato in adorazione", ha sottolineato il Papa.

Occhi fissi al cielo

"I Magi hanno gli occhi fissi al cielo. Alzano il capo per attendere una luce che illumini il senso della loro vita, una salvezza che viene dall'alto. E così vedono sorgere una stella, la più luminosa di tutte, che li attira e li mette in cammino. Questa è la chiave che rivela il vero senso della nostra esistenza: se viviamo chiusi nell'angusto perimetro delle cose terrene (...), la nostra vita si spegne", meditava Francesco. 

"Fratelli e sorelle, tenete gli occhi fissi al cielo", ha incoraggiato. "Dobbiamo guardare in alto, anche per imparare a vedere la realtà dall'alto". 

In particolare, il Pontefice ha individuato tre ambiti in cui abbiamo bisogno del Signore. In primo luogo, "abbiamo bisogno di lui nel cammino della vita, per essere accompagnati dall'amicizia del Signore, dal suo amore che ci sostiene, dalla luce della sua Parola che ci guida come una stella nella notte". 

"Ne abbiamo bisogno nel cammino di fede, perché non si riduca a un insieme di pratiche religiose o a un'abitudine esteriore, ma diventi un fuoco che arde dentro di noi e ci renda appassionati cercatori del volto del Signore e testimoni del suo Vangelo".

"Ne abbiamo bisogno nella Chiesa".

In terzo luogo, "ne abbiamo bisogno nella Chiesa, dove, invece di dividerci secondo le nostre idee, siamo chiamati a mettere Dio al centro. Ne abbiamo bisogno per abbandonare le ideologie nella Chiesa". "Ideologie ecclesiastiche no, vocazione ecclesiale sì", ha aggiunto fuori dal testo scritto. 

"Lui, e non le nostre idee o i nostri progetti. Ripartiamo da Dio, cerchiamo in Lui il coraggio di non fermarci di fronte alle difficoltà, la forza di superare gli ostacoli, la gioia di vivere in comunione e armonia", ha proseguito. 

Dio ci apre a una grande speranza

Il Maghi ci insegnano che "l'incontro con Dio ci apre a una speranza più grande, che ci fa cambiare il nostro modo di vivere e trasforma il mondo", ha proseguito il Santo Padre.

Francesco ha citato Benedetto XVI su questo punto: "Se manca la vera speranza, si cerca la felicità nell'ubriachezza, nel superfluo, negli eccessi, e si rovina se stessi e il mondo. [Per questo abbiamo bisogno di uomini che nutrano una grande speranza e che quindi abbiano un grande coraggio. Il coraggio dei Magi, che intrapresero un lungo viaggio seguendo una stella, e che seppero inginocchiarsi davanti a un Bambino e offrirgli i loro preziosi doni (Benedetto XVI, Omelia, 6 gennaio 2008)".

Il culto: un gusto per la preghiera

Infine, i Magi hanno il cuore prostrato in adorazione, ha detto il Papa. "Un re che è venuto a servirci, un Dio che si è fatto uomo, che ha compassione di noi, soffre con noi e muore per noi. Davanti a questo mistero, siamo chiamati a piegare i nostri cuori e a piegare le nostre ginocchia in adorazione: per adorare il Dio che viene nella piccolezza, che abita nella normalità delle nostre case, che muore per amore", ha sottolineato.

"Riscopriamo la gioia della preghiera di adorazione", ha esortato i fedeli. "Riconosciamo Gesù come nostro Dio e Signore e offriamogli i doni che abbiamo, ma soprattutto il dono che siamo, noi stessi". "C'è una mancanza di preghiera tra noi", ha commentato, anche al di fuori del testo previsto. "Che il Signore ci dia la grazia di saper adorare", ha concluso il Papa.

All'Angelus

Successivamente, alle ore 12, il Papa ha recitato la preghiera mariana per il Angelus dalla finestra del Palazzo Apostolico, e ha esteso ai fedeli le sue considerazioni in occasione della festa del Epifania.

Ad esempio, ha ricordato che "oggi celebriamo l'Epifania del Signore, cioè la sua manifestazione a tutti i popoli, rappresentata dai Magi", che "dopo essersi lasciati interrogare dall'apparizione di una stella, si mettono in viaggio e arrivano a Betlemme". Lì incontrano Gesù "con Maria, sua madre", si prostrano e gli offrono "oro, incenso e mirra".

"Adorare Gesù nell'Eucaristia è dare un senso al tempo".

"Nel Bambino Gesù vediamo Dio fatto uomo. Perciò contempliamolo, stupiamoci della sua umiltà. Contemplare Gesù, stare davanti a Lui, adorarlo nell'Eucaristia: non è perdere tempo, ma dare senso al tempo; è trovare la direzione della vita nella semplicità di un silenzio che nutre il cuore. Fermiamoci anche noi davanti al Bambino, sostiamo davanti al presepe.

E troviamo anche il tempo di guardare i bambini, i piccoli che ci parlano anche di Gesù, con la loro fiducia, la loro immediatezza, il loro stupore, la loro sana curiosità, la loro capacità di piangere e ridere spontaneamente, di sognare. Dio è così: bambino, fiducioso, semplice, amante della vita (cfr. Sap 11,26), sognatore: si è fatto carne e ama condividere con noi il mistero della vita, fatto di lacrime e sorrisi. 

Giocare con i bambini, come fanno i nonni

"Allora fermiamoci a parlare, giocare e ridere con i nostri figli, con pazienza, come fanno i nonni! Ascoltiamo quello che ci dicono e quello che Dio ci dice attraverso di loro. Se ci mettiamo davanti a Gesù Bambino e in compagnia dei bambini, impareremo a stupirci e partiremo più semplici e migliori, come i Magi. E sapremo

per dare uno sguardo nuovo e creativo ai problemi del mondo.

"Maria, Madre di Dio e Madre nostra, accresca il nostro amore per il Bambino Gesù e per tutti i bambini, specialmente quelli provati dalle guerre e dalle ingiustizie", ha pregato.

Preghiera per la pace, Infanzia missionaria

Dopo aver recitato l'Angelus, Francesco ha ricordato che ricorreva il 60° anniversario dell'incontro a Gerusalemme tra San Paolo VI e il Patriarca ortodosso Atenagora, con l'obiettivo di pregare insieme, camminare insieme e compiere un gesto di unità.

Preghiamo per la pace in Medio Oriente, in Palestina, in Israele, in Ucraina e in tutto il mondo, ha incoraggiato il Papa, esprimendo la sua vicinanza alle vittime e alle famiglie delle esplosioni in Medio Oriente. Iran.

Il Santo Padre ha ricordato il Giornata dell'infanzia missionariaHa menzionato i bambini di tutto il mondo che sono coinvolti nella diffusione del Vangelo.

L'autoreFrancisco Otamendi

Risorse

I Magi ci insegnano che "ne vale la pena".

L'esempio dei tre saggi può servire da guida per capire che vale la pena fare qualsiasi sforzo per avvicinarsi a chi pensa o vive in modo diverso.

Héctor Razo-6 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

La solennità dell'Epifania, che noi cattolici celebriamo ogni anno, ci immerge nella scena evangelica in cui tre magi provenienti dall'Oriente arrivano alla grotta di Belén per adorare il Re dei Giudei.

Sappiamo bene che questi tre magi si misero in viaggio per l'apparizione di una stella. Non una stella qualunque, ma una stella che, con il suo speciale splendore, annunciava all'intero universo la nascita del Messia, dell'Emmanuele, del Salvatore.

I viaggi di allora erano molto diversi da quelli di oggi. Non solo per la lentezza con cui venivano compiuti - che immagino fosse un motivo sempre preso in considerazione - ma anche perché ogni lungo viaggio comportava una serie di disagi - percorrere chilometri su un cammello, un cavallo e un elefante non doveva essere facile - e una quantità considerevole di pericoli da affrontare - e ancora di più se si trasportavano doni ambiti come oro, incenso e mirra. Tuttavia, se Melchiorre, Gaspare e Baldassarre decisero di partire, fu perché sapevano che valeva la pena incontrare quel Bambino.

L'esempio di questi tre saggi può servire da guida a noi, poveri abitanti di una società sempre più polarizzata, per capire che vale la pena fare qualsiasi sforzo per avvicinarsi a chi pensa o vive in modo diverso dal nostro.

Ricchezza nell'incontro

Alcuni anni fa un filosofo messicano scrisse che l'eredità della lotta marxista era stata l'affermazione di una concezione del mondo secondo la quale chiunque pensasse in modo diverso dal proprio non era semplicemente una persona con un punto di vista diverso, ma un nemico da sconfiggere. Niente di più sbagliato, perché oggi sappiamo - e forse lo si sapeva anche prima, ma era meglio ignorarlo - che quando l'uomo - per quella capacità di espansione infinita che è insita nella natura umana - entra in contatto con qualcuno che guarda il mondo con occhi diversi, entrambi si arricchiscono; senza che questo, ovviamente, implichi l'unanimità di opinioni. Non possiamo perdere di vista il fatto che la stessa realtà, a seconda dell'angolo da cui la si osserva, è concava o convessa.

L'esempio dei Magi

Chiediamo al Re degli Ebrei che, nell'affrontare il prossimo anno - che, essendo un anno elettorale in Messico, non sarà privo di polarizzazioni - il nostro atteggiamento vitale non sia quello della lotta e della disputa, ma della comprensione e del dialogo.

Infine, non perdiamo di vista il fatto che, sebbene sia utile, il mondo non cambia quando cambiano le strutture. Il mondo cambia quando ognuno di noi decide di cambiare personalmente.

L'autoreHéctor Razo

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Cultura

Pellegrinaggio in Germania: la Cattedrale di Aquisgrana

Una delle più grandi imprese di Carlo Magno fu la costruzione della cappella palatina ("Pfalzkapelle"), precursore dell'attuale cattedrale di Aquisgrana.

José M. García Pelegrín-6 gennaio 2024-Tempo di lettura: 5 minuti

"Urbs Aquensisurbs regalis, regni sedes principalis, prima regum curia".. "Città di Aquisgrana, città reale, sede principale del regno, prima corte dei re". Così inizia l'inno composto nel 1165 per la canonizzazione di Carlo Magno, che viene cantato ancora oggi nelle celebrazioni laiche e liturgiche.

Aquisgrana, sede reale

L'"Inno di Aquisgrana" sottolinea l'importanza significativa di Aquisgrana, soprattutto all'epoca di Carlo Magno, tra la fine dell'VIII e l'inizio del IX secolo.

All'epoca, il regno franco (pre-tedesco) non aveva una capitale fissa, essendo una monarchia itinerante per mantenere la vicinanza ai vassalli. Il re e il suo seguito si spostavano da un "Pfalz" (palazzo reale) all'altro; il tempo trascorso nell'uno o nell'altro variava notevolmente. 

Aquisgrana si distinse come luogo di residenza, non solo per la sua posizione geopolitica, ma anche per la preferenza personale di Carlo Magno, che, soffrendo di gotta, trovò sollievo nelle acque termali con proprietà medicinali fin dall'epoca romana.

Il nome "Aquae Granni" o "Aquisgrani", da cui derivano i nomi spagnolo e italiano della città, si riferisce alle acque termali associate al dio celtico "Grannus". Anche il nome tedesco "Aachen" o quello olandese "Aken" alludono alle acque termali.

Il Rinascimento carolingio

Candeliere Barbarossa

La costruzione del "Pfalz" di Aquisgrana iniziò sotto il regno di Pipino il Breve, re franco dal 751 e padre di Carlo Magno (747/748-814). Fu Carlo Magno, tuttavia, a dare l'impulso decisivo, facendone la sua residenza invernale già il primo giorno del suo regno, nel 768. 

A partire dal 777, la "curia" reale ospitò importanti studiosi provenienti da tutta Europa (Alcuino, Paolino II di Aquileia, Paolo Diaconio, Teodolfo di Orléans). Divenne un centro di erudizione latina (teologia, storiografia, poesia), a cui contribuì in modo particolare la nuova scrittura, la cosiddetta "minuscola carolingia", e da qui l'ispirazione si diffuse in tutto l'Impero franco. Questo segnò l'inizio del cosiddetto "Rinascimento carolingio", dopo decenni di declino culturale.

Cappella Palatina di Aquisgrana

Una delle più grandi imprese di Carlo Magno fu la costruzione della cappella palatina ("Pfalzkapelle"), precursore dell'attuale cattedrale di Aquisgrana.

L'edificio ottagonale, eretto tra il 795 e l'803, fu modellato sulle chiese bizantine, in particolare su San Vitale a Ravenna. 

Costruito sui resti di un complesso termale romano, ha utilizzato materiali da costruzione provenienti da varie parti dell'Impero franco, tra cui "spolia" come colonne antiche e altri materiali da costruzione romani.

L'ottagono interno è circondato da una costruzione esadecagonale (poligono a 16 lati), coronata da un'imponente cupola.

Con i suoi 31,40 metri di altezza, la cappella non solo non ha eguali a nord delle Alpi, ma ci vorranno più di 200 anni prima che venga eretto un edificio simile.

Il rapporto 1:1 tra altezza e larghezza dell'edificio centrale allude all'armonia della Gerusalemme celeste: "la lunghezza, l'altezza e la larghezza sono uguali" (Ap 21,16).

La cappella palatina fu il luogo di incoronazione dei re tedeschi tra il 936 e il 1531. Più che la presentazione della corona e delle altre insegne imperiali, l'atto costitutivo era l'intronizzazione di Carlo Magno sul trono.

Soprattutto nei primi secoli, fino alla divisione tra "trono" e "altare" - una delle pietre miliari più significative della cultura occidentale, da alcuni considerata il suo evento fondante - con la "disputa delle investiture" (1075-1122), l'incoronazione/intronizzazione ha un carattere sacro.

Secondo una delle più antiche ordinanze di incoronazione, utilizzata per gli Ottoniani nel X secolo, il re veniva acclamato con le parole "Tu sei Melchisedech", paradigma dell'unione personale tra re e sacerdote.

Alla messa di incoronazione, il re leggeva il Vangelo e indossava la mitra episcopale. Per questo motivo, tra il 1002 e il 1014, Enrico II fece costruire il pulpito ricoperto d'oro, pietre preziose e avori, uno dei più splendidi tesori dell'arte ottoniana e oggi uno dei più preziosi della cattedrale, insieme all'altare del IX secolo con la fronte ("Pala d'oro") e al "candeliere del Barbarossa", donato dall'imperatore Federico I "Barbarossa" in occasione della canonizzazione di Carlo Magno.

Destinazione del pellegrinaggio

Oltre a essere il luogo di riposo di Carlo Magno e Ottone III (morto nel 1002), l'attuale Cattedrale di Aquisgrana è anche uno dei più importanti luoghi di pellegrinaggio dal Medioevo.

Ad Aquisgrana si venerano quattro reliquie tessili (veste della Vergine, fasce di Gesù Bambino, perizonio o telo per la crocifissione e il telo usato per la decapitazione di San Giovanni Battista), che probabilmente arrivarono ad Aquisgrana sotto Carlo Magno.

Pellegrinaggio ad Aquisgrana. 1622

Gli annali imperiali franchi raccontano che un leggendario tesoro di reliquie fu inviato da Gerusalemme per la consacrazione della Cappella Palatina nel 799.

Sebbene i pellegrinaggi si svolgessero già a quell'epoca, essi presero slancio nel XIII secolo, durante il regno dell'imperatore Federico II.

La devozione alle reliquie ebbe anche ripercussioni edilizie. Sebbene fossero esposte nella galleria della torre dal 1322, la costruzione del coro gotico iniziò nel 1355, poiché l'edificio carolingio era insufficiente per accogliere il gran numero di pellegrini in visita ad Aquisgrana. 

Questo edificio, completato nel 1414, ha dimensioni notevoli: 25 metri di lunghezza, 13 di larghezza e 32 di altezza. Il suo muro esterno, in gran parte diviso da vetrate, è alto 25,55 metri, il che lo rende uno degli edifici gotici più alti d'Europa.

Con oltre 1.000 metri quadrati di vetro, è conosciuta come la "Casa di vetro di Aquisgrana". Allo stesso tempo, intorno all'ottagono è stata eretta una serie di cappelle per offrire ai pellegrini uno spazio per la devozione e la preghiera.

Dopo la devastante epidemia di peste che colpì l'Europa a partire dal 1349, i pellegrinaggi si tennero ogni sette anni. Nel XIV e XV secolo, Aquisgrana divenne la terza meta di pellegrinaggio più importante dell'Occidente dopo Santiago de Compostela e Roma.

L'ultimo era previsto per il 2021, ma a causa delle restrizioni del COVID è stato rinviato al giugno 2023. Tuttavia, il prossimo pellegrinaggio è previsto per il 2028, riprendendo il ciclo originale. 

Dedizione mariana

La dedicazione della Cappella Palatina o Chiesa della Vergine a cattedrale è relativamente recente, poiché Aquisgrana è diventata sede vescovile solo nel XIX secolo. Fino ad allora era sotto la giurisdizione della diocesi di Maastricht/Liegi o della diocesi di Colonia.

Fu Napoleone a designare Aquisgrana come sede episcopale della diocesi da lui fondata nel 1802 per i nuovi dipartimenti di Roer e Reno e Mosella. Nel 1821, tuttavia, la diocesi fu abolita dalla bolla papale "De salute animarum" e incorporata nell'arcivescovado di Colonia.

La ricostituzione della diocesi di Aquisgrana avverrà solo il 13 agosto 1930, per decisione di Papa Pio XI. Joseph Vogt divenne il primo vescovo della diocesi dopo la sua elezione nel dicembre 1930. Dal settembre 2016, Helmut Dieser, fino ad allora vescovo ausiliare di Treviri, detiene la sede episcopale.

L'attuale Cattedrale di Aquisgrana è stata riconosciuta come Patrimonio dell'Umanità nel settembre 1978, durante la seconda sessione del comitato dell'UNESCO.

Evangelizzazione

Sete di Dio, ricchezza della gioventù

I giovani sono il "futuro della Chiesa" e la "fiaccola della speranza". Lo indicano i Papi e lo dimostrano le tante iniziative di e per i giovani che lavorano in tutto il mondo per portare la fede e l'amore di Cristo agli altri.

Paloma López Campos-5 gennaio 2024-Tempo di lettura: 3 minuti

La gioventù è di per sé una ricchezza unica di un uomo, di una ragazza o di un ragazzo", affermava San Giovanni Paolo nella sua lettera apostolica "La gioventù è una ricchezza unica di un uomo, di una ragazza o di un ragazzo".Dilecti AmiciLa campagna "Youth and Youth" si rivolge ai giovani di tutto il mondo.

Nel 1985 il Papa polacco si rivolse alle giovani generazioni per ricordare il loro ruolo privilegiato nella Chiesa. "La vostra giovinezza non è solo qualcosa che vi appartiene, qualcosa di personale o di una generazione, ma qualcosa che appartiene a tutto quello spazio che ogni persona percorre nell'itinerario della sua vita, ed è allo stesso tempo 'un bene speciale di tutti'. Un bene dell'umanità stessa".

San Giovanni Paolo II ha ricordato che la giovinezza è un tesoro, "è la ricchezza di scoprire e allo stesso tempo di progettare, di scegliere, di prevedere e di prendere le prime decisioni come proprie". Anche "la domanda sul senso della vita fa parte della particolare ricchezza della gioventù".

Il Papa polacco ha anche detto che la gioventù deve essere "crescita", una "graduale accumulazione di tutto ciò che è vero, buono e bello". Per raggiungere questo obiettivo, ha detto il Santo Padre, "di enorme importanza è il 'contatto con il mondo visibile, con la natura'".

Alla fine della sua lettera, il santo ha ricordato che "la Chiesa guarda ai giovani". E si è spinto oltre affermando che "la Chiesa in modo speciale 'guarda se stessa nei giovani'". Ha incoraggiato tutti a riconoscere, curare e valorizzare questa responsabilità.

Non avere paura di amare

Anche Papa Benedetto XVI ha incoraggiato i giovani a crescere, dicendo in un messaggio del 2027 che devono coltivare i loro talenti "non solo per ottenere una posizione sociale, ma anche per aiutare gli altri a 'crescere'". In questo modo riusciranno a essere "testimoni della carità" in tutto il mondo.

Il Papa tedesco ha invitato i giovani a essere coraggiosi, a "osare amare, a non desiderare altro che un amore forte e bello, capace di fare di tutta la vostra vita una gioiosa realizzazione del dono di voi stessi a Dio e ai vostri fratelli, a imitazione di Colui che, attraverso l'amore, ha vinto per sempre l'odio e la morte". Per realizzare questo amore, ha detto Benedetto, è essenziale "l'aiuto indispensabile della grazia divina". Ha anche sottolineato che "la grande scuola dell'amore è l'Eucaristia".

Giovani di speranza

Negli ultimi anni, anche Papa Francesco si è rivolto ai giovani in diverse occasioni. Nella sua messaggio per la 38ª Giornata Mondiale della Gioventù ha voluto incoraggiare la speranza delle nuove generazioni. Tuttavia, ha anche ammesso la complessità dell'attuale situazione mondiale.

Per questo il Santo Padre ha detto con grande affetto: "Cari giovani, quando le fitte nebbie della paura, del dubbio e dell'oppressione vi circondano e non riuscite a vedere il sole, seguite il cammino della preghiera.

Francesco ha incoraggiato i giovani a essere "fiaccole di speranza per gli altri". Ma per fare questo, ha detto, la fede deve essere "concreta, attaccata alla realtà e alle storie dei fratelli e delle sorelle".

Giovani iniziative

Questa fede e speranza "attiva" dei giovani ha migliaia di rappresentazioni diverse all'interno della Chiesa cattolica. Le iniziative delle nuove generazioni per portare la luce di Cristo nel mondo si moltiplicano in tutto il mondo. Poiché non è possibile citare tutte quelle esistenti, ecco alcune delle iniziative che i giovani della Chiesa hanno messo in atto:

-"Cristo nella città". Studenti universitari e giovani professionisti scendono in strada negli Stati Uniti per occuparsi di persone con poche risorse. La loro motivazione principale è quella di creare legami di amicizia con i senzatetto.

-"FOCUS". Apostolato nelle università da e per i giovani.

Hakuna. Il noto gruppo di giovani entusiasti della propria fede. È molto conosciuto per le sue canzoni.

Naturalmente, ci sono anche le centinaia di giovani che condividono la loro fede sui social media e su internet per aiutare altri cattolici. Per esempio:

Padre Casey. Un frate francescano che carica su YouTube video che parlano di questioni della Chiesa cattolica, da quelle più controverse a quelle più semplici.

Grilex. Un famoso rapper che parla di Dio nelle sue canzoni.

Katie Ascough. Una giovane madre irlandese che ha una piattaforma per la formazione dei cattolici.

Sembra che, in un modo o nell'altro, i giovani della Chiesa siano consapevoli del loro ruolo. Hanno sete di Dio e questa è la loro ricchezza.

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Stati Uniti

Las Vegas: la fede cattolica tra le luci al neon

L'arcidiocesi di Las Vegas copre 39.000 miglia quadrate e comprende cinque contee del Nevada. Ha una cattedrale, un santuario, 28 parrocchie e cinque missioni.

Gonzalo Meza-5 gennaio 2024-Tempo di lettura: 4 minuti

Vista dalla stazione spaziale internazionale, Las Vegas è uno dei luoghi più illuminati del pianeta. Sulla terraferma, è un oceano di luci al neon che illuminano le sue strade, gli hotel e i locali. Le vie del centro sono percorse 24 ore su 24 da decine di auto e persone che si spostano da un luogo all'altro, camminando tra imponenti hotel o repliche di monumenti come la Torre Eiffel, le piramidi d'Egitto o i canali di Venezia. Ci sono spettacoli stravaganti per tutti i gusti, dalle arti circensi alle costose produzioni di Broadway con artisti locali e internazionali.

Tuttavia, la caratteristica più notevole di questa città sono i suoi casinò. "Benvenuti nella favolosa Las Vegas" annuncia un tendone che accoglie i visitatori nella "capitale mondiale del divertimento". Situata nel deserto del Nevada, Las Vegas è sinonimo di gioco d'azzardo e di casinò all'interno di sontuosi hotel. All'interno, centinaia di persone scommettono decine o addirittura migliaia di dollari alle slot machine, ai giochi da tavolo, al poker o alla roulette. Sperano di vincere, ma il più delle volte rimangono deluse. 

Storia della città

Le popolazioni native, in particolare i "Paiutes" o "gente del deserto", abitavano parti del territorio secoli prima della sua fondazione. La città di Las Vegas fu fondata nel 1905, quando fu aperta una nuova stazione ferroviaria che collegava Las Vegas alla California meridionale e a Salt Lake City.

Las Vegas è cresciuta gradualmente, prima con piccole imprese e ranch e poi, a partire dal 1931, in piena depressione economica (la crisi economica del 1929-1933), con la costruzione di una diga chiamata "Hoover Dam". Questo nuovo progetto attirò un notevole afflusso di lavoratori nella zona. Nello stesso decennio, le leggi del Nevada in materia di residenza e divorzio furono liberalizzate, rendendo più facile ottenere la residenza legale in Nevada.

Con il passare degli anni e l'aumento della popolazione, si rese necessaria la creazione di scuole, infrastrutture e stabilimenti per fornire servizi ai nuovi coloni. Tra questi servizi c'era l'intrattenimento. La prima licenza di gioco fu concessa nel 1931. Dieci anni dopo, nel 1941, durante la Seconda Guerra Mondiale, iniziò la costruzione del Las Vegas Army Air Field, oggi chiamato Nellis Air Force.

Gli anni '40 videro anche la nascita di numerosi resort a tema (hotel-casinò), che si moltiplicarono a partire dal 1960. La proliferazione di queste strutture ha portato a un enorme aumento della popolazione nei decenni successivi. Las Vegas è passata da 556.000 abitanti nel 1985 a quasi 3 milioni nel 2022, con 38 milioni di turisti in visita in un solo anno, il 2022. Si prevede che il numero di visitatori continui ad aumentare ogni anno.

Arcidiocesi di Las Vegas

La prima Messa nel territorio di quello che sarebbe diventato il Nevada fu celebrata dal sacerdote francescano Francisco Garcés nel 1776, nella città di Laughlin, sul fiume Colorado. A quel tempo lo Stato del Nevada faceva parte del Vicereame della Nuova Spagna (fino all'inizio dell'indipendenza messicana nel 1810). Per 38 anni fece parte della nascente Repubblica messicana, ma nel 1848 il Paese perse una parte considerevole del suo territorio durante la Guerra messicano-americana. Per questo motivo, fino al 1840 il territorio del Nevada fu sotto la giurisdizione ecclesiastica della diocesi di Sonora, poi passò alla diocesi di Monterey, California. Nel 1853, quando il Nevada divenne un territorio statunitense, passò sotto la giurisdizione dell'arcidiocesi di San Francisco.

Più tardi, nel 1886, fu istituito il vicariato apostolico di Salt Lake City nello Stato dello Utah, che comprendeva anche la futura diocesi di Las Vegas. Nel 1931 fu creata la diocesi di Reno, Nevada, con Thomas K. Gorman come primo vescovo. Nel 1976 fu rinominata "Diocesi di Reno-Las Vegas".

Negli anni '90, a causa della crescita demografica, la Santa Sede ha separato le diocesi di Reno e Las Vegas e nel 1995 è stata istituita la nuova diocesi di Las Vegas. Il suo primo vescovo fu Daniel F. Walsh. Quasi 30 anni dopo, il 30 maggio 2023, Papa Francesco ha elevato Las Vegas allo status di arcidiocesi, mentre le diocesi di Reno, Nevada e Salt Lake City, Utah, sono rimaste come suffraganee. Monsignor George Leo Thomas è il primo arcivescovo, anche se aveva già iniziato il suo ministero come vescovo di Las Vegas nel maggio 2018. 

L'arcidiocesi di Las Vegas copre 39.000 miglia quadrate e comprende cinque contee del Nevada. Ha una cattedrale, un santuario, 28 parrocchie e cinque missioni. Il conteggio ufficiale della popolazione cattolica registrata è di 620.000 persone (26% della popolazione di Las Vegas), anche se la cifra reale è più alta perché molte famiglie ispaniche, stimate in 200.000, non sono registrate nelle loro parrocchie. La comunità ispanica rappresenta 30% della popolazione, seguita da quella asiatica con 10%. Oltre all'arcivescovo Thomas, Las Vegas ha un vescovo ausiliare e un vescovo emerito.

Ad agosto 2023, i sacerdoti sono in totale 87, di cui 52 attivi, 36 incardinati, 22 esterni e 29 sacerdoti di ordini o istituti religiosi. Ci sono anche 32 diaconi permanenti attivi, 2 fratelli religiosi e 8 suore religiose.

Sul territorio sono presenti un ospedale cattolico con tre sedi, 16 centri di assistenza sociale e 8 scuole con più di 11.000 studenti. Ogni anno migliaia di membri si uniscono alla Chiesa. Nel 2021, 3.520 bambini hanno ricevuto il sacramento del battesimo; 1.644 hanno ricevuto la prima comunione e 1.281 la cresima. Nello stesso periodo, 419 coppie hanno ricevuto il sacramento del matrimonio. Oggi queste cifre sono più alte perché i dati corrispondono al periodo della pandemia.

Il 29 giugno 2023, solennità dei Santi Pietro e Paolo, l'Arcivescovo Thomas ha ricevuto il Pallio da Papa Francesco nella Basilica di San Pietro in Vaticano. La cerimonia di imposizione del pallio avrà luogo il 2 ottobre presso il Santuario del Santissimo Redentore di Las Vegas. Sarà presente il nunzio apostolico negli Stati Uniti, il cardinale Christophe Pierre. "Sono profondamente onorato", ha detto l'arcivescovo Thomas ricevendo il pallio a Roma, "è una testimonianza dell'instancabile lavoro e dedizione dei nostri sacerdoti, diaconi e laici che contribuiscono alla nostra comunità. Il loro impegno e il loro duro lavoro hanno giocato un ruolo fondamentale nella crescita e nella trasformazione della nostra arcidiocesi", ha detto il presule.

Gregory W. Gordon, vescovo ausiliare di Las Vegas, ha dichiarato: "Las Vegas è cresciuta in termini di popolazione e dimensioni da quando siamo diventati una diocesi nel 1995. È cresciuta anche spiritualmente con un aumento dei battesimi, delle vocazioni al sacerdozio e alla vita religiosa. E continuiamo a costruire nuove parrocchie e ad accogliere i nuovi ordinati. Questa nuova classifica dell'arcidiocesi riflette questa crescita", ha detto il vescovo Gordon.

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Cultura

"Leo" e "Abbé Pierre", le proposte di visione di questo mese

Due storie molto diverse per un pubblico diverso. Leonefilm d'animazione per bambini e il film Abbé Pierresulla storia del sacerdote francese Henri Groues sono le proposte da vedere questo mese.

Patricio Sánchez-Jáuregui-5 gennaio 2024-Tempo di lettura: < 1 minuto

Ogni mese vi consigliamo nuove uscite, classici o contenuti audiovisivi che non avete ancora visto dalle vostre piattaforme preferite. Questo mese, i consigli si concentrano sulle avventure di una lucertola unica e su una bellissima storia di umanità e vocazione.

Leone

Adam Sandler amplia la sua gamma professionale e drammatica con una commedia musicale animata sull'invecchiamento, visto attraverso gli occhi di una lucertola. Leo è una delle mascotte di una classe di bambini della scuola elementare e, quando scopre di avere solo un anno di vita, progetta di fuggire per sperimentare la vita all'esterno. Invece, viene incatenato e si dedica ai problemi degli studenti.

L'animazione spiritosa, le canzoni orecchiabili e l'eccellente lavoro vocale del cast guidato da Adam Sandler aiutano Leo a trovare un buon equilibrio tra il satirico e l'affettuoso, costruendo un messaggio edificante per tutta la famiglia.

Leone

DirettoriRobert Marianetti, Robert Smigel, David Wachtenheim
ScritturaRobert Smigel, Adam Sandler, Paul Sado
AttoriAdam Sandler, Bill Burr, Cecily Strong
Piattaforma: Netflix

Abbé Pierre

Nato e cresciuto come cattolico, Henri Groues è determinato a diventare sacerdote. Con l'inizio della Seconda guerra mondiale decide di non farlo: si unisce alla Resistenza.

Perdendo un amico sul campo di battaglia, affrontando gli orrori della guerra ma la bellezza e la forza della fratellanza, Henri Groues emerge come un uomo nuovo: l'Abbé Pierre.

Dalla fine della Seconda guerra mondiale fino alla sua morte nel 2007, l'Abbé Pierre vivrà molte vite e affronterà molte battaglie. Fondatore di Emmaus, si batterà per i senzatetto e darà voce a coloro che sono senza parole.

Abbe Pierre è una drammatizzazione commerciale della vita di ottima fattura, rivolta a un pubblico generico, anche se potrebbe risultare un caffè per bevitori di caffè.

Abbé Pierre

DirettoreFrédéric Tellier
ScritturaOlivier Gorce, Frédéric Tellier
AttoriBenjamin Lavernhe Emmanuelle Bercot, Michel Vuillermoz
PiattaformaMovistar+
Vangelo

Mettersi al lavoro. Battesimo del Signore (B)

Joseph Evans commenta le letture per il Battesimo del Signore (B) e Luis Herrera tiene una breve omelia video.

Giuseppe Evans-5 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Perché il Battesimo di Nostro Signore è così importante e perché la Chiesa ci riporta al Tempo Ordinario con questa festa? Il punto è che, come il Battesimo ha dato inizio al ministero pubblico di Cristo, così il nostro battesimo ha dato inizio alla nostra missione di cristiani, da vivere nell'attività ordinaria. Rafforzati ogni giorno dal nostro battesimo, non importa quanti anni fa sia avvenuto, entriamo nella nostra vita ordinaria per annunciare Dio e il suo piano di salvezza.

Come già detto, il Battesimo di Cristo è proprio l'avvio della sua missione pubblica. Dopo 30 anni di vita nascosta, viene resa pubblica con una dimostrazione spettacolare. Nel marketing moderno, per lanciare un nuovo prodotto si invitano ospiti speciali e si cerca di fare qualcosa di memorabile, in modo che la gente possa capire perché il prodotto è così significativo. Questo "lancio" di Cristo supera di gran lunga qualsiasi azione umana di marketing. Gli invitati sono le tre persone della Trinità: sentiamo la voce del Padre, lo Spirito Santo scende sotto forma di colomba e ciò che viene "lanciato" non è solo un prodotto, ma una persona divina, la seconda persona della Trinità. La dimostrazione è l'apertura dei cieli: i cieli furono squarciati, come dice Marco in modo così drammatico. E il messaggio non potrebbe essere più chiaro e drammatico: "Tu sei il mio Figlio prediletto, in te mi sono compiaciuto.".

Nelle ultime settimane abbiamo visto come Dio nasconde la sua gloria e viene a noi nella debolezza: come un bambino piccolo e indifeso. Oggi, però, Dio ritira per un attimo il velo, come farà anche più tardi nella Trasfigurazione, per darci un assaggio della sua gloria. Il Dio onnipotente, i cui sandali non siamo degni di slegare, scende al nostro livello.

Possiamo uscire nella vita ordinaria consapevoli, sì, della nostra indegnità, ma fiduciosi di essere figli amati di Dio e che Egli ha il potere di abbattere tutte le barriere che l'umanità ha eretto tra sé e Lui. In quanto figli di Dio, anche noi, come abbiamo sentito nella prima lettura, abbiamo ricevuto lo Spirito Santo per fare "giustizia alle nazioni"Ci manca il Natale con tutte le sue connotazioni di tenerezza, la dolcezza del Bambino Gesù, l'intimità della stalla". Ci manca il Natale con tutte le sue connotazioni di tenerezza, la dolcezza del Bambino Gesù, l'intimità della stalla. Ma proprio come il Bambino Gesù cresce e si lancia nell'attività pubblica, con tutte le sue esigenze, anche noi dobbiamo farlo. La vita non può essere un Natale perpetuo. È tempo di mettersi al lavoro.

Omelia sulle letture del Battesimo del Signore (B)

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.

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Grilex, dal vuoto alla kenosi

Grilex è un famoso cantante rap che ha osato essere diverso, andare controcorrente ed essere libero.

5 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Vi invito a conoscere Grilex. È un cantante rap famoso e diverso dal solito. Ha sentito una ragazza dire: "Voglio che tu sappia che grazie a una tua canzone non mi sono uccisa".

Questo sorprende il giovane musicista e definisce la direzione definitiva delle sue composizioni.

Non è sempre stato così. Per firmare con la sua casa discografica, all'inizio produceva testi violenti, insolenti e aggressivi con i quali aveva un grande successo, ma un vuoto esistenziale regnava nel profondo del suo cuore. 

Incontrò una ragazza con la quale ebbe una conversazione profonda e fu felice di parlare in questo modo. Alla fine, lei volle dargli un'opinione sui suoi testi, Grilex era molto interessato, naturalmente, si aspettava che lei si limitasse a fargli un complimento, ma la frase che sentì lo segnò in modo decisivo... Lei disse: "che peccato che con il dono che hai, fai tanta spazzatura".

Per 7 mesi non riuscì a scrivere nulla. Si chiese cosa stesse facendo con il suo talento e decise di abbracciare la fede (a cui la sua amica la stava introducendo) e di dedicare il suo lavoro a Dio. 

Grazie a lei e a un gruppo di giovani che facevano apostolato in Spagna, Grilex ha avuto un vero incontro con Dio. Un'esperienza unica che gli ha permesso di sperimentare l'amore autentico. Siamo tutti assetati d'amore e il nostro desiderio si colma pienamente lasciandoci abbracciare dal nostro buon Dio.

Papa Francesco ha fatto molti appelli ai giovani affinché vivano la felicità alla maniera di Dio, che è la via dell'amore. Ha scritto loro: un mondo migliore si costruisce anche grazie a voi, giovani, al vostro desiderio di cambiamento e alla vostra generosità. Non abbiate paura di ascoltare lo Spirito Santo che vi suggerisce scelte coraggiose, non indugiate quando la vostra coscienza vi chiede di correre il rischio di seguire il Maestro. La Chiesa vuole sentire anche la vostra voce, la vostra sensibilità, la vostra fede; anche i vostri dubbi e le vostre critiche. Fate sentire il vostro grido, fatelo risuonare nelle comunità e raggiungete i pastori.

E nel marzo 2019 ha pubblicato una bellissima lettera ai giovani intitolata "Christus Vivit"Cristo vive, nostra speranza"... Egli è la più bella giovinezza di questo mondo. Tutto ciò che Egli tocca diventa giovane, diventa nuovo, diventa pieno di vita. Egli vive e vi vuole vivi!

Voi giovani siete il presente e il futuro dell'umanità. Manterrete viva la fede che porterete più che nelle parole, nella vostra pelle. Grilex ha osato essere diverso, andare controcorrente ed essere libero. Dopo aver saputo della ragazza che non si è suicidata grazie al nuovo testo che ha scritto, ha dedicato una nuova canzone a questa ragazza e a tutti coloro che potrebbero avere tendenze suicide, giovani profondamente tristi, con bassa autostima, con anoressia o qualsiasi altro tipo di problema perché non si sentono amati e accettati. Solo Dio ha le risposte di cui i giovani di oggi hanno bisogno. Le lettere di gratitudine che riceve sono abbondanti.

Spetta a voi portare l'essenza del Vangelo nel linguaggio del XXI secolo. Grilex ci invita a non avere paura di essere eroi dell'amore.

Conoscetelo e lasciatevi ispirare dalla sua testimonianza. Diventa una luce per gli altri giovani di oggi.

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Vaticano

La Dottrina della fede chiarisce alcuni punti della Fiducia suplicans

Il Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede ha rilasciato un comunicato stampa per chiarire una serie di domande sulla Dichiarazione. Fiducia Supplicans.

Maria José Atienza-4 gennaio 2024-Tempo di lettura: 4 minuti

Appena due settimane dopo la pubblicazione di Fiducia suplicans, Sulla benedizione delle coppie omosessuali in situazione irregolare, mons. Víctor Manuel Fernández, prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, ha diffuso un comunicato stampa in cui intende chiarire diversi problemi sorti nella ricezione del documento.

Il 18 dicembre 2023, il Dicastero per la Dottrina della Fede ha emesso la Dichiarazione Fiducia suplicansche ha aperto la porta alla "possibilità di benedire le coppie in situazione irregolare e le coppie dello stesso sesso", a determinate condizioni.

La dichiarazione ha sottolineato che si tratta di un documento pastorale e non dottrinale, e ha ricordato la dottrina sul matrimonio come "unione esclusiva, stabile e indissolubile tra un uomo e una donna, naturalmente aperta alla generazione di figli" e sulla sessualità, ribadendo che si tratta di un insegnamento immutato. Tuttavia, sia la formulazione un po' contorta del documento sia la novità introdotta nel consentire la benedizione non rituale alle coppie irregolari o dello stesso sesso hanno aperto la porta a interpretazioni molto diverse, generando confusione in molti ambienti.

Reazioni opposte

A questo proposito, le reazioni sono state molto diverse. Vescovi come Georg BatzingLa Conferenza episcopale tedesca, presidente della Conferenza episcopale tedesca, ha accolto con favore il documento e si è rallegrata "della prospettiva pastorale che porta con sé". Vale la pena ricordare il particolare contesto della Chiesa in Germania, dove vari gruppi hanno chiesto e attuato benedizioni pubbliche di coppie dello stesso sesso.

Oscar Ojea, il quale ha sottolineato che "vivere in una situazione irregolare o in un'unione omosessuale non oscura molti aspetti della vita delle persone che cercano di essere illuminate con una benedizione, e nel riceverla, questa diventa il massimo bene possibile per questi fratelli e sorelle, poiché porta alla conversione".

D'altra parte, molti vescovi, soprattutto nelle diocesi africane e persino asiatiche, hanno preso posizione contro queste benedizioni. I vescovi del Camerun, della Repubblica Democratica del Congo o della Costa d'Avorio si sono rifiutati di permettere tali benedizioni nelle loro diocesi, così come l'arcivescovo Tomash Peta e il vescovo ausiliare Athanasius Schneider dell'arcidiocesi di Santa Maria ad Astana, in Kazakistan.

Altri prelati, come lo spagnolo José Ignacio Munilla, hanno sottolineato che il documento non è contrario alla dottrina, ma crea uno stato di confusione che deve essere affrontato pastoralmente. E l'arcivescovo ucraino Sviestoslav Shevchuk, di rito bizantino, ha spiegato che il documento non può essere applicato nella sua chiesa, proprio a causa della differenza disciplinare.

Una dichiarazione chiarificatrice

Queste reazioni diverse, e addirittura opposte, al documento sono state Fiducia suplicans Per questo motivo il prefetto del Dicastero della Fede ha voluto "chiarire" alcuni punti di questa dichiarazione che, a suo avviso, non sono stati ben compresi dai fedeli, e lo ha fatto in un comunicato stampa diffuso dal Dicastero.

Il prefetto mostra comprensione per le difficoltà di alcuni vescovi o conferenze episcopali, e sottolinea che "quanto espresso da queste conferenze episcopali non può essere interpretato come un'opposizione dottrinale, perché il documento è chiaro e classico sul matrimonio e sulla sessualità", e ribadisce che si cerca di benedire la coppia (persone) e non l'unione (Stato). Il tutto, attraverso "benedizioni senza forma liturgica che non approvano né giustificano la situazione in cui si trovano queste persone" effettuate in modo spontaneo, breve e lontano da qualsiasi elemento che le confonda con una benedizione liturgica.

Il prefetto ricorda che molte di queste reazioni oppositive provengono da Paesi che "in varia misura condannano, proibiscono e criminalizzano l'omosessualità. In questi casi, al di là della questione delle benedizioni, c'è un compito pastorale ampio e a lungo termine che comprende la formazione, la difesa della dignità umana, l'insegnamento della Dottrina sociale della Chiesa e varie strategie che non ammettono fretta".

La novità di Fiducia suplicans

Il cardinale Fernández spiega nel comunicato la vera novità del documento: l'invito a distinguere tra due diverse forme di benedizione: "liturgica o ritualizzata" e "spontanea o pastorale".

Il prefetto sostiene che a questo proposito, Fiducia suplicans offre "un contributo specifico e innovativo al significato pastorale delle benedizioni, che permette di ampliare e arricchire la comprensione classica delle benedizioni strettamente legate a una prospettiva liturgica", cioè si tratta di "incrementare le benedizioni pastorali, che non richiedono le stesse condizioni delle benedizioni in un contesto liturgico o rituale" e chiede ai vescovi "di fare uno sforzo di riflessione serena, con un cuore pastorale, libero da ogni ideologia".

La nota include anche un esempio di come potrebbero apparire tali benedizioni quando l'aiuto di Dio viene richiesto in modo spontaneo e non rituale:

Mons. Víctor Manuel Fernández si appella alla prudenza pastorale e alla conoscenza dei propri fedeli da parte di ogni vescovo che può, invece, "autorizzare questo tipo di benedizione semplice, con tutte le raccomandazioni di prudenza e attenzione, ma in nessun modo è autorizzato a proporre o autorizzare benedizioni che possano assomigliare a un rito liturgico".

Né approvazione né assoluzione

"Gesti di vicinanza pastorale": questa è la natura di questo tipo di benedizione, chiarisce il prefetto della dottrina della fede. Non si tratta nemmeno di assoluzioni, perché questi gesti sono lontani dall'essere un sacramento o un rito: sono semplicemente espressioni di vicinanza pastorale che non hanno gli stessi requisiti di un sacramento o di un rito formale.

Una figura "inedita" per la quale il cardinale chiede una catechesi preventiva che ci aiuti a comprenderli e "ci liberi dal timore che le nostre benedizioni possano esprimere qualcosa di inappropriato".

Risorse

Cristo, luce delle genti. Prefazione all'Epifania

Sabato 6 gennaio, la Chiesa celebra la solennità dell'Epifania del Signore. Nel prefazio del Natale I, la luce illuminava la mente di ogni persona; qui, la manifestazione di Cristo illumina tutte le nazioni. Dio si manifesta non solo al popolo eletto, ma a tutti i popoli, rappresentati dai Magi venuti dall'Oriente per adorare il Re dei Giudei.

Giovanni Zaccaria-4 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Il testo originale di questo prefazio è stato ottenuto dall'unione di due prefazi molto antichi: il primo si trova nel Sacramentario veronese e, secondo alcuni autori, è opera di Papa Damaso (366-384), mentre altri ne collocano l'origine nel V secolo; il secondo testo si trova nell'antico Sacramentario gelasiano, oltre che nella tradizione ambrosiana.

Quia ipsum in Christo salútis nostræ mystérium

hódie ad lumen géntium revelásti,

et, cum in substántia nostræ mortalitátis appáruit,

nova nos immortalitátis eius glória reparásti.

Perché [oggi] in Cristo, luce del mondo, 

hai rivelato alle nazioni il mistero della salvezza,  

e in Colui che è apparso nella nostra carne mortale, 

Ci hai rinnovato con la gloria dell'immortalità divina.

Prefazione all'Epifania

Il testo è molto ben costruito, in quanto presenta due parti coordinate. La prima è contenuta nelle prime due strofe del testo e afferma che, in Cristo, il Padre ha rivelato il mistero stesso della nostra redenzione, affinché le nazioni siano illuminate da lui.

Come abbiamo visto nella Prefazione di Natale IIl tema della luce ritorna anche in questo Prefazio: se lì era la luce che illumina la mente di ogni singolo individuo, qui la manifestazione di Cristo assume una sfumatura universalistica, perché è la luce che illumina tutte le nazioni; del resto, il cuore stesso di questa festa è proprio la manifestazione di Dio non solo al popolo eletto, ma a tutti gli uomini, rappresentato dal Magi dall'Oriente per adorare il Re dei Giudei.

Il contenuto di questa illuminazione è la rivelazione del mistero della salvezza del genere umano in Cristo Gesù. La sua persona, le sue azioni, le sue parole, tutta la sua vita, ma anche e soprattutto la sua morte e risurrezione sono il modo che il Padre, nel suo disegno di amore ineffabile, ha scelto per portarci la salvezza.

La teologia dell'incarnazione

La seconda parte del Prefazio spiega che ciò è possibile grazie alla riparazione (reparasti) operata dall'Incarnazione (apparuit). Si ritorna qui all'idea dell'admirabile commercium, quel mirabile scambio, che è alla base della nostra salvezza e che abbiamo già visto nella Prefazione di Natale IIILa substantia nostrae mortalitatis è salvata dalla immortalitatis eius gloria, che qui è espressa da un bellissimo parallelismo antitetico in forma di chiasmo: la substantia nostrae mortalitatis è salvata dalla immortalitatis eius gloria.

In poche parole si riassume tutta la teologia dell'Incarnazione, secondo la quale "ciò che non è assunto non è salvato, ma ciò che è unito a Dio è anche redento" (San Gregorio di Nazianzo, Epistola 101).

Questo è espresso in modo molto plastico dall'uso dei termini sostanziarecome per indicare la materialità della natura umana mortale, e gloriaIl legame tra le due parti del Prefazio è quindi evidente: la vera epifania è la EncarnaciónIl Padre, infatti, attraverso la carne di Cristo, apre all'umanità la possibilità di salvezza, squarciando le tenebre che avvolgevano la vita umana con la luce del suo eterno splendore.

L'autoreGiovanni Zaccaria

Pontificia Università della Santa Croce (Roma)

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Stati Uniti

Elisabetta Seton, una santa da record

Elizabeth Ann Bailey Seton, la prima santa cattolica americana, morì il 4 gennaio 1821. Fu anche la fondatrice della prima congregazione di religiose negli Stati Uniti, le Suore della Carità di San Giuseppe.

Paloma López Campos-4 gennaio 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Nel 1774 la famiglia Charlton viveva a New York. La famiglia episcopale, dove non c'erano difficoltà economiche, subì un duro colpo nel 1777: la madre morì di parto, seguita poco dopo dalla morte di uno dei membri più giovani della famiglia.

Elizabeth Ann Bailey Charlton ha vissuto questi eventi quando aveva solo tre anni. Suo padre si risposò con un'altra donna di forti convinzioni cristiane, che insegnò a Elizabeth fin da piccola a prendersi cura dei più deboli.

La stabilità non durò a lungo nella famiglia Charlton e la coppia si separò dopo aver avuto cinque figli. Il padre partì per Inghilterra e la matrigna si rifiutò di accogliere Elizabeth. Insieme alla sorella, la giovane andò a vivere con lo zio e durante questo periodo annotò in un diario le sue forti preoccupazioni spirituali.

Matrimonio e nascita dei figli

Mentre era ospite degli zii, Elizabeth conobbe William Magee Seton. All'età di diciannove anni, lo sposò durante un matrimonio celebrato dal primo vescovo episcopale di New York. Insieme ebbero cinque figli e inizialmente vissero in modo agiato. Tuttavia, l'attività del marito fallì dopo pochi anni e i due decisero di partire per l'Italia in cerca di nuove opportunità.

Il trasferimento uccise William, che contrasse la tubercolosi durante il viaggio. Rimasta vedova alla fine dei trent'anni e con cinque figli da mantenere, Elizabeth cercò aiuto nella casa del socio del marito, Felipe Felicchi.

Conversione al cattolicesimo

La casa italiana di Felicchi e di sua moglie era profondamente cattolica. Accolsero i Seton e fu lì che Elizabeth si avvicinò al cattolicesimo. Infatti, quando tornò a New York chiese di essere battezzata, dopo aver trascorso ore in preghiera davanti al Santissimo Sacramento in una parrocchia di New York.

La conversione di Elisabetta Seton fu un passo coraggioso che le costò molto caro. Aveva aperto una scuola a New York come mezzo di sostentamento. Tuttavia, quando si seppe che aveva abbracciato la fede cattolica, molti amici e familiari le voltarono le spalle. I genitori delle sue allieve allontanarono gradualmente le ragazze dalla scuola e la Seton si trovò in una situazione estrema.

Mentre cercava di trovare una soluzione, incontrò un sacerdote francese che le offrì un posto a Baltimora come fondatrice di una scuola cattolica per ragazze. Elizabeth accettò l'incarico e si trasferì con le figlie.

L'ultima fase della sua vita

Un anno dopo il suo arrivo nella nuova città, nel 1809, Seton prese i voti privati e fondò la comunità religiosa delle Suore della Carità di San Giuseppe, dedicata all'educazione delle ragazze indigenti.

Quando Elizabeth Seton morì il 4 gennaio 1821, coloro che la conoscevano dissero che era sempre stata una donna molto piacevole, con una grande devozione alla Vergine Maria e all'Eucaristia. Nonostante le difficoltà incontrate, batté diversi record negli Stati Uniti: prima santa e fondatrice della prima congregazione americana di religiose. I suoi meriti non solo l'hanno elevata agli altari, ma le hanno anche fatto guadagnare un posto nella "Chiesa della Beata Vergine Maria".Sala nazionale della fama femminile"a New York.

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Nobiltà e splendore del celibato cristiano

Il celibato è una sorta di innamoramento del divino. La persona celibe orienta tutto il suo erosIl desiderio di amore possessivo, cioè il suo desiderio di amore possessivo, verso Dio e da Dio verso gli altri.

4 gennaio 2024-Tempo di lettura: 3 minuti

Il Il celibato cristianoIl cuore celibe, sia esso di laici, sacerdoti o religiosi, è un dono divino grazie al quale il cuore umano viene incorporato nel Cuore di Cristo. Al ritmo del battito del suo Amato, il cuore celibe si allarga progressivamente fino a incorporare al suo interno l'intera umanità senza distinzione di razza, cultura, età o lingua, annunciando così al mondo l'amore radioso del regno di Dio.

Il celibato La vita spirituale non è propriamente un atto di scelta umana, ma la libera accettazione di un invito divino. La persona umana non sceglie tra il matrimonio e il celibato, come non sceglie tra il matrimonio e il rimanere single.

Ciò che il celibe fa realmente è accettare, con un sì incondizionato, il frutto di un discernimento amorevole e libero, una proposta divina di amore sponsale eterno.

Il celibato è accettato allo stesso modo in cui il Figlio di Dio ha accettato liberamente la sua passione e morte per amore del Padre, o la Vergine Maria, il disegno divino di essere la Madre del Redentore. Il sì era indispensabile per lo svolgimento di un piano amorevolmente progettato dal Padre da tutta l'eternità.

Il celibato contribuisce alla santificazione del mondo e di tutta la creazione in modo diverso dal matrimonio. Si tratta di due modalità complementari di fidanzamento: una sacramentale, l'altra donativa.

Il matrimonio forma una famiglia; il celibato si prende cura dell'umanità come famiglia. Il matrimonio divinizza l'amore umano. Il celibato umanizza l'amore divino. Il matrimonio genera figli carnali; il celibato genera figli spirituali. Il matrimonio propaga ed educa la specie umana, il celibato l'offerta.

La persona celibe deve tenere in grande considerazione il matrimonio, ma deve anche imparare a trascenderlo. Ecco perché il celibato valorizza il matrimonio. Senza l'istituzione del matrimonio, non c'è celibato, ma pura singletudine; e senza celibato, il matrimonio è facilmente degradato e banalizzato.

Il celibe ama tutti gli esseri umani, a cominciare dalle persone a cui deve di più: i genitori, i parenti e gli amici. Ma nel cuore del celibe non c'è spazio per un amore esclusivo che non sia Dio stesso.

In questo senso, il celibato è una sorta di innamoramento del divino. La persona celibe orienta tutto il suo eroscioè il suo desiderio di amore possessivo, verso Dio e da Dio verso gli altri, questa volta già in forma di agape. La persona sposata ama Dio nel suo coniuge; il celibe ama tutti in Dio.

Il celibato come dono

È vero che il celibato non è solo un dono, ma anche un compito che richiede una continenza totale. Ma questo gioioso dovere non implica la repressione dell'impulso sessuale, bensì la sua liberazione attraverso l'educazione degli affetti e la redenzione del proprio io con la grazia che scaturisce dal dono ricevuto.

Un celibato non adeguatamente discernuto o non alimentato con l'amore di Dio giorno per giorno, come un falò acceso, rischia di trasformarsi in una caricatura del celibatoLe conseguenze per la comunità ecclesiastica e umana sono terribili. Mi riferisco ai fatti.

Celibato e matrimonio

La persona che ha ricevuto il dono prezioso del celibato ammira e ama l'istituzione del matrimonio, anche se si rende conto nel profondo dell'anima che esso è solo ed esclusivamente per Dio.

La persona sposata sacramentalmente, da parte sua, ammira e ama il dono del celibato nel mondo, anche per i suoi figli, come segno e anticipazione del regno dei cieli. Che ogni viaggiatore vada per la sua strada, come diceva il poeta, perché non esiste né troppo né troppo poco.

Il celibe deve avere molta della capacità di sforzo e di sacrificio della persona sposata per il coniuge e i figli; la persona sposata, da parte sua, deve ammirare la capacità contemplativa del celibe, il suo totale distacco, anche vivendo in mezzo al mondo, e il suo desiderio di donarsi a ogni essere umano, a ogni figlio di Dio, senza distinzione di razza, colore o religione.

Il matrimonio e il celibato costituiscono quindi due modi di vivere santamente la stessa e unica vocazione cristiana: il primo sottolinea l'unione di Cristo con la sua Chiesa, il secondo la presenza certa ed effettiva del regno di Cristo in mezzo a noi.


*Il rivista cartacea Omnes Gennaio 2024 approfondisce il tema del celibato con autori competenti e note sull'insegnamento dei Papi e sulla Tradizione della Chiesa.

L'autoreRafael Domingo Oslé

Professore e titolare della cattedra Álvaro d'Ors
ICS. Università di Navarra.

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