Iniziare oggi dicendo che la società è malata può sembrare di cattivo gusto o un tremendo truismo. Ma il fatto è che le malattie degli esseri umani dipendono più dalla loro libertà che dai virus; e la libertà è soggetta alla spaventosa forza di gravità dell'egoismo, che di solito non permette di ascoltare la voce che vuole indirizzarci nella direzione opposta (e che non è una forza ma proprio questo: una voce, una voce santa). L'arrivo di un nuovo virus fa nascere nuove e vecchie forme di egoismo, ma forse ci dà anche l'opportunità di recuperare pezzi di realtà che di solito si perdono, di rimettere i piedi su un terreno solido...

In questo ambiente, il Commissione riparazioni continua a frequentare, anche se per telefono e tramite Skypeun altro tipo di inquinamento orribile. È in funzione da soli due mesi e già si vedono effetti sulla salute, modesti da un certo punto di vista, ma immensi se li si comprende davvero.

Qualsiasi persona buona, anche se piena di difetti e miserie sotto molti aspetti, sente (e non solo sente, ma capisce anche) l'abuso sessuale e soprattutto la pederastia come un orrore e un crimine. Se poi li considera all'interno della famiglia, nei luoghi di formazione dei giovani, o come atti di un religioso o di un chierico (o di una suora) che violano qualcuno che allo stesso tempo soggioga, è difficile non provare nausea. Il cristianesimo è la sequela e l'identificazione con l'amore più puro e intenso, con ciò che più decisamente e profondamente aiuta a promuovere la libertà e tutto ciò che c'è di meglio nell'essere umano; ma sotto il mantello di questa religione - di questo stile di vita, in realtà - ci sono casi - improvvisamente, in molti luoghi, molti casi - della più violenta invasione delle coscienze e della violazione dei corpi. L'innocenza viene distrutta, il significato delle relazioni tra le persone viene pervertito, vengono inferte ferite che durano molto più a lungo della prescrizione dei reati prevista dal codice penale di qualsiasi Paese.

Giustizia, piena riparazione

È necessario innanzitutto rappresentare questo orrore, questa mostruosa contraddizione, affinché la volontà di porre la vittima (al singolare, non come mero caso di qualcosa di generale per il quale ci sarà sempre un protocollo impersonale di cura) al centro degli sforzi di guarigione e ricostruzione non sembri per un istante una presa di posizione inquisitoria rispetto alla figura, anch'essa pienamente individuale, dell'abusante. Se, di fronte a tanto insabbiamento e a tanto silenzio, non ci riempiamo innanzitutto di vergogna e di desiderio di giustizia (se non di vero e proprio pentimento), non saremo veramente obiettivi.

È necessario esaminare il Commissione riparazioni con questi occhi. È, ovviamente, come lo vede e lo vive la persona che l'arcivescovo di Madrid ha incaricato e coordina. Per questo non ha esitato ad accettare l'incarico, non appena ha visto la sincerità con cui gli veniva chiesto di svolgere questo lavoro e le persone eccellenti che potevano costituire il nucleo della sua squadra. 

Riparare significa riconoscere la situazione, per poter contribuire a curarla, cioè per evitare che si prolunghi, si rinnovi e rimanga tranquillamente malata. Per raggiungere questo obiettivo, ogni vittima deve essere curata in modo molto concreto e personale - se solo anche i colpevoli venissero a curarsi e noi potessimo aiutarli - e puntare al recupero, alla piena riparazione, persino, nel caso estremo ideale, alla riconciliazione, alla cosiddetta giustizia riparativa. Attraverso di essa, la vittima ricostruisce i legami con se stessa e con gli altri e riesce a lasciarsi alle spalle, se non le cicatrici, le ferite sanguinanti; allo stesso tempo, l'abusante almeno non ripete la violenza e, sempre nel caso ideale, si ricostruisce e (ri)stabilisce relazioni corrette e sane con gli altri.

Aperto a tutta la società

L'Arcivescovado di Madrid è al servizio di tutta la città. Dal momento che inaugura finalmente questa commissione, contribuendo così a mettere la speranza nel posto che le spetta, non vuole e non deve limitarsi a occuparsi di coloro che sono stati vittime di ordinati e religiosi o che hanno subito abusi in ambienti la cui sicurezza avrebbe dovuto essere garantita da qualche istituzione ecclesiastica. E poiché l'abuso sessuale è spesso un mezzo particolarmente violento di abuso di potere e di coscienza, è necessario che l'intera portata di tale abuso sia messa in evidenza nel lavoro del Commissione riparazioni. Accoglieremo chiunque sia stato aggredito, chiunque sia stato aggredito.

Sia ben chiaro: non c'è ombra di complicità o di copertura degli abusi. È abbastanza comprensibile che una vittima di un ecclesiastico possa essere sospettosa di un ufficio ecclesiastico che si offre di assisterla; ma per quanto riguarda il coordinatore del Riparazione (e non solo lui, ma l'intera squadra a capo della commissione), non ammetterà nemmeno l'ombra di una gestione losca di un caso.

Accompagnamento in tutti i sensi

La vittima sarà accompagnata in tutti i modi di cui ha bisogno. A loro vengono offerti innanzitutto ascolto empatico, assistenza psicologica, servizi legali canonici e civili, assistenza spirituale. Se necessario, verranno chiamati psicologi (o psichiatri) e giuristi, completamente al di fuori delle strutture dell'arcidiocesi. Tutto questo deve essere gratuito (il Fondazione Porticus ha impegnato il proprio sostegno finanziario).

Ma c'è un'altra area del lavoro della Commissione che guarda al futuro: i suoi programmi di formazione, che interagiscono con quelli già in corso a Madrid. Speriamo di poterli lanciare prima dell'estate, miasmi fisici permettendo. Chi li segue otterrà un Riparazioni delle guarnizioni prova di tale formazione. 

D'altra parte, oltre a completare e specializzare la formazione degli uditori, è anche molto importante rafforzare il più possibile la preparazione dei futuri membri ordinati e dei futuri religiosi e religiose. Solo un attento esercizio di educazione affettiva, l'integrazione del sesso nella vita celibataria e una corretta comprensione dei ministeri ecclesiastici costituiranno una barriera efficace contro l'ulteriore diffusione di questa infezione.

Posso assicurarvi che quelli di noi che si sono assunti questo compito lo fanno con grande entusiasmo e autentica speranza. Alcuni di noi, che sono solo genitori, insegnanti, terapeuti o giuristi laici, vedono che la lotta in cui siamo impegnati ci fa vivere la comunione cristiana e la fratellanza umana universale molto più comodamente di prima.

Commissione Repara: e-mail: [email protected], tfno. 618 30 36 66.

Uffici diocesani per i reclami entro il 31 maggio

-Testo Francisco Otamendi

Solo il coronavirus poteva impedire che praticamente tutte le diocesi spagnole si dotassero entro il 31 maggio di un ufficio per ricevere le segnalazioni di abusi sessuali su minori e persone vulnerabili, come stabilito dalla motu proprio di Papa Francesco Vos estis lux mundi. 

Secondo il segretario generale e portavoce della Conferenza episcopale spagnola (Cee), mons. Luis Argüello, che ha riferito su questi uffici al termine dell'assemblea plenaria dei vescovi all'inizio di marzo, le uniche diocesi che a quella data non si erano adeguate all'obbligo erano alcune della Catalogna, e ha annunciato che lo avrebbero fatto nelle prossime settimane, perché avevano preferito aspettare lo svolgimento dell'assemblea. 

Le diocesi delle province ecclesiastiche di Pamplona e Tudela, Santiago de Compostela e Valladolid hanno optato per una sede metropolitana per tutte le diocesi circoscritte, così come l'arcivescovado di Castrense in Spagna.

D'altra parte, quelle corrispondenti alle province ecclesiastiche di Burgos, Granada, Madrid, Mérida-Badajoz, Oviedo, Toledo e Valencia hanno accettato di organizzare i propri uffici diocesani.

Anche la provincia ecclesiastica di Siviglia ha istituito un ufficio metropolitano per l'arcidiocesi, a cui si sono aggiunti gli uffici suffraganei di Cadice e Ceuta e di Huelva. Le diocesi di Asidonia-Jerez, delle Isole Canarie, di Cordoba e di Tenerife hanno scelto di istituire i propri uffici diocesani.

L'arcivescovo Argüello ha riferito che sebbene la norma del Papa stabilisca un minimo da rispettare, la ricezione delle denunce, la realtà mostra che in molti casi "Questi uffici stanno anche valutando la possibilità di accompagnare le vittime. Ha fatto l'esempio del progetto Riparazionedell'Arcidiocesi di Madrid: "Oltre all'ufficio, Repara offre anche molte altre possibilità, ha sottolineato, come si vede in questa pagina nell'articolo del suo coordinatore, Miguel García-Baró. Il segretario generale ha confermato che la Conferenza episcopale non avrà un proprio ufficio, ma che si è impegnata a fornire un servizio di "comunione e collegamento". tra i vari uffici e il Tribunale della Rota Romana, se necessario.

CEE e CONFER, camminare insieme

La CEE e la Confederazione Spagnola dei Religiosi (CONFER), insieme alle scuole cattoliche, hanno tenuto a gennaio una conferenza su Abuso di potere, coscienza e abuso sessualein cui hanno svolto "Un invito a camminare insieme. Un percorso di prevenzione, con le vittime, di formazione. Dobbiamo mettere sul tavolo quello che già c'è e da lì imparare insieme e aiutarci a vicenda".Luis Argüello.

In occasione della cerimonia di apertura, la presidente della CONFER, Mariña Ríos, ha espresso il suo apprezzamento per l'iniziativa. "Vogliamo aiutarci a vicenda per farlo bene. Siamo colpiti non solo come questa o quella istituzione, ma come Chiesa. E come Chiesa dobbiamo fornire i mezzi necessari per affrontare le situazioni che si sono presentate, per garantire e lavorare insieme.

José María Alvira, segretario generale delle scuole cattoliche, ha espresso il suo sgomento per gli abusi e ha sottolineato la stessa idea: dobbiamo essere chiari sull'universalità di questo flagello e collaborare: "Siamo preoccupati per gli abusi nella società nel suo complesso. L'obiettivo della Chiesa è quello di ascoltare, proteggere, tutelare e prendersi cura dei minori abusati, ovunque essi si trovino. La Chiesa deve essere al di sopra delle controversie. È tempo di lavorare insieme.

Nelle ultime settimane le principali associazioni dei datori di lavoro del settore dell'istruzione in Spagna hanno invitato alla moderazione e al dialogo con il governo e l'arco parlamentare in vista dell'annuncio del progetto di legge sull'istruzione che sostituirà la legge attuale (LOMCE). Il 25, entrambi i Scuole cattoliche (CE) come il Confederazione spagnola dei centri di formazione (CECE) hanno rilasciato dichiarazioni distinte dopo aver incontrato separatamente il Ministro dell'Istruzione, Isabel Celaá, che si è presentata davanti alla Commissione per l'Istruzione del Congresso dei Deputati spagnolo.

La CE si è appellata alla "moderazione e buon senso da parte di tutto l'arco parlamentare nell'elaborazione della nuova legge sull'istruzione".al fine di "Il dialogo deve prevalere per arrivare a una legge di consenso che sia lontana da posizioni estreme". I dirigenti dell'associazione dei datori di lavoro, guidati dal suo segretario generale, José María Alvira, hanno ringraziato il Ministro dell'Istruzione durante la sua visita che "Nei suoi ultimi interventi pubblici, ha riconosciuto il ruolo positivo dell'istruzione sovvenzionata dallo Stato che le Escuelas Católicas rappresentano", e hanno richiesto che "la nuova legge dovrebbe tenere conto della libertà di educazione e del ruolo dei genitori nell'educazione dei figli, analogamente a quanto già avviene nella maggior parte dei Paesi dell'Unione Europea"..

I rappresentanti della CE hanno anche espresso alcune richieste specifiche del settore in merito al Bachillerato gratuito, all'educazione da 0 a 3 anni anche per i centri sovvenzionati, o al fatto che la nuova legge non permette alle comunità autonome di Il governo dovrebbe "sviluppare sotto la sua protezione leggi interventiste che danneggiano una parte fondamentale del nostro sistema educativo, come l'istruzione sovvenzionata".

Evitare posizioni estreme 

Allo stesso tempo, i leader del CECE, con il suo presidente, Alfonso Aguiló, hanno comunicato nell'incontro con il ministro Celaá "Il governo ha espresso il desiderio di collaborare alla stesura della nuova legge e la volontà di garantire il raggiungimento del consenso sulle questioni più delicate che mettono a rischio la pluralità educativa. Il nostro Paese ha bisogno di leggi che non cadano in posizioni estreme e che possano rimanere in vigore per anni, senza essere stravolte a ogni cambiamento politico".. 

Dopo aver ringraziato il Ministro per aver convocato la riunione, il Presidente del CECE ha richiesto che "non legiferare in modo dannoso per il sistema educativo sovvenzionato, rifugiandosi nelle richieste dei suoi partner politici o nei dati della Comunità di Madrid che vengono diffusi e che non sono veri".. La direzione del CECE ha insistito sul fatto che "Hanno ribadito l'impegno sociale del settore nei confronti delle popolazioni a basso reddito e degli immigrati, nonché l'inclusione degli studenti con esigenze speciali".". L'incontro ha anche discusso "Il progetto di legge conferisce poteri ai consigli scolastici e cosa significa per l'autonomia delle scuole, oltre alla necessità di trovare una soluzione soddisfacente al tema della religione".

Da parte sua, il Presidente del Confederazione nazionale cattolica dei genitori degli studenti (Concapa), Pedro Caballero, ha riconosciuto di essere "alert". "Non sappiamo se verranno violati diritti fondamentali come quello di scegliere l'istruzione dei nostri figli, perché nell'accordo si parla di proteggere le scuole pubbliche come spina dorsale del sistema educativo, e temiamo che ciò che non è protetto venga scavalcato".ha detto.

Inoltre, Caballero mette in discussione gli annunci del nuovo governo di "eliminare la segregazione scolastica sulla base delle condizioni di origine degli studenti, dei loro bisogni educativi speciali o del loro sesso".che è attribuito alle scuole sovvenzionate con istruzione differenziata. "Non c'è segregazione in questo Paese, e se pensate che ci sia segregazione, allora dovreste essere in grado di vedere che non c'è segregazione in questo Paese.Il presidente del Concapa aggiunge: "Ci vuole già molto tempo per denunciarlo. "Esiste un'istruzione differenziata ed è supportata da sentenze dei tribunali", Caballero sottolinea che.

Sfondo

Come riportato da Palabra nel numero di dicembre, la fiducia nel settore non è stata ripristinata dopo le note dichiarazioni dell'allora portavoce del governo, Isabel Celaá, che si è scagliata contro l'istruzione sovvenzionata e i diritti dei genitori nel bel mezzo del congresso della CE.

Nel suo discorso davanti a duemila persone, il ministro ha messo in discussione la libertà dei genitori di scegliere un istituto scolastico e l'insegnamento religioso o morale che desiderano per i propri figli. Ha detto esattamente quanto segue: "In nessun modo si può dire che il diritto dei genitori di scegliere un'educazione religiosa o di scegliere un centro educativo possa rientrare nella libertà di educazione. Questi fatti, quelli della scelta dei centri, faranno parte dei diritti che i genitori e le madri possono avere nelle condizioni giuridiche da determinare, ma non sono una stretta emanazione della libertà riconosciuta dall'articolo 27 della Costituzione spagnola".

Le parole di Celaá hanno suscitato profonda preoccupazione tra gli organizzatori dell'evento, la CE, e il successivo comunicato del Ministero degli Affari Esteri, della CE e del Ministero dell'Istruzione, della Cultura e dello Sport.Mi chiedo perché questa insistenza nel dimostrare che il diritto dei genitori di scegliere la scuola non è un diritto costituzionale. Stanno pensando di limitare questo diritto, che è riconosciuto nelle leggi socialiste? ha dichiarato Luis Centeno, vice segretario generale della CE.

Il CECE, d'altro canto, ha espresso il suo Il Parlamento europeo ha espresso "preoccupazione per l'intenzione del Ministro dell'Istruzione di limitare la libertà costituzionale di scelta della scuola", e ha sottolineato che "È difficile immaginare la libertà di educazione senza la libertà di scelta della scuola. Ha anche citato l'articolo 26.3 della Dichiarazione universale dei diritti umani, che afferma che "che i genitori abbiano il diritto di scegliere in anticipo il tipo di educazione da impartire ai propri figli".

Un patto educativo globale

Allo stesso tempo, con l'avvicinarsi del 14 maggio, data in cui il Papa ha indetto una Giornata mondiale a Roma sulla necessità di tessere una visione comune per il futuro. Patto educativo globaleFrancesco parla più intensamente dello scopo di questo incontro.

Il più recente è stato il 20. Una rivoluzione educativa che aiuta l'umanità a essere un posto migliore. "più fraterno, più solidale, più inclusivo".. È quanto ha detto il Papa in un discorso ai partecipanti alla sessione plenaria della Congregazione per l'Educazione Cattolica in vista del Primo Maggio. 

Unire le forze

"Mai prima d'ora" -ha detto il Pontefice, "C'è stato tanto bisogno di unire le forze in un'ampia alleanza educativa per formare persone mature, capaci di ricostruire il tessuto delle relazioni umane in nome della compassione e della responsabilità. Ma per raggiungere questi obiettivi è necessario il coraggio. Il coraggio di mettere al centro la persona, il coraggio di formare persone disposte a mettersi al servizio della comunità. Una rivoluzione educativa che aiuta a trovare l'equilibrio con se stessi, con gli altri, con la natura e con l'ambiente. Dio".

Pochi giorni prima, il 7 febbraio, in un discorso rivolto ai quaranta partecipanti al seminario organizzato dalla Pontificia Accademia delle Scienze Sociali su Educazione: il patto globale, il Santo Padre ha espresso la sua gioia per il fatto che stiano riflettendo su questo tema, dal momento che oggi È necessario unire gli sforzi per realizzare un'ampia alleanza educativa per formare persone mature, capaci di ricostruire il tessuto delle relazioni e di creare un'umanità più fraterna".".

Alleanze, accordi

In un modo o nell'altro, il Papa usa con sempre maggiore insistenza, quando parla di educazione, i termini patto, alleanza, accordo, unione di forze... In questo seminario, le sue parole hanno sottolineato che "Nonostante gli obiettivi e i traguardi formulati dalle Nazioni Unite e da altre agenzie, e gli sforzi significativi compiuti da alcuni Paesi, l'istruzione rimane disuguale tra la popolazione mondiale.". Ha aggiunto: "La povertà, la discriminazione, il cambiamento climatico, la globalizzazione dell'indifferenza, la reificazione dell'essere umano fanno appassire il benessere di milioni di creature. Per molti, infatti, rappresentano un muro quasi insormontabile che impedisce il raggiungimento degli obiettivi e delle mete di sviluppo sostenibile e garantito che le persone si sono prefissate.

Il Papa ha poi osservato che "educare non è solo trasmettere concetti, ma è un compito che richiede il coinvolgimento solidale di tutti i responsabili della famiglia, della scuola e delle istituzioni sociali, culturali e religiose", e che "Per educare dobbiamo cercare di integrare il linguaggio della testa con quello del cuore e delle mani".. 

Un patto "rotto

Il Pontefice ha sottolineato nei suoi discorsi che "Questo patto educativo, quello tra la famiglia, la scuola, il Paese e il mondo, la cultura e le culture", "Oggi è in crisi, è rotto".. "È rotto, e molto rotto. -ha detto Francisco. "e non può essere incollato o ricomposto, non può essere riparato, se non attraverso un rinnovato sforzo di generosità e di accordo universale".. 

Allo stesso tempo, ha spiegato che la rottura del patto educativo significa che la società, la famiglia e le varie istituzioni chiamate a educare delegano ad altri questo compito educativo decisivo, "eludendo così la responsabilità delle varie istituzioni di base e degli stessi Stati che hanno rinunciato a questo patto educativo". 

Cultura dell'incontro

"Solo con un maggiore coinvolgimento delle famiglie e delle comunità locali nei progetti educativi", sarà possibile "promuovere una cultura del dialogo, dell'incontro e della comprensione reciproca, in modo pacifico, rispettoso e tollerante". Un'educazione che permetta di identificare e promuovere i veri valori umani in una prospettiva interculturale e interreligiosa". 

A questo scopo, "La famiglia deve essere valorizzata nel nuovo patto educativo, poiché la sua responsabilità inizia già nel grembo materno, al momento della nascita. Ma le madri, i padri, i nonni e la famiglia nel suo complesso, nel suo ruolo educativo primario, hanno bisogno di essere aiutati a comprendere, nel nuovo contesto globale, l'importanza di questa prima fase della vita e ad essere pronti ad agire di conseguenza". n

Sarebbe necessario stabilire un primo chiarimento su cosa si intende per "formazione teologica per i laici": nel criterio "laici" includeremo coloro che non si preparano al ministero ordinato, cioè anche i membri degli istituti laici maschili di vita consacrata, così come tutte le donne, che appartengano o meno a un istituto di vita consacrata.

Per quanto riguarda la "formazione teologica", è importante tenere presente che, accanto agli studi classici di Baccalaureato in Teologia, Licentiatus in Theologia o Dottore in Teologia (i tre cicli accademici di Teologia) c'è una modalità specifica orientata alla formazione dei laici che andranno a svolgere compiti o uffici ecclesiastici come l'insegnamento della Religione, la catechesi, la formazione degli operatori pastorali, ecc. Questi studi, la cui offerta accademica è regolamentata dalla Santa Sede (Congregazione per l'Educazione Cattolica) alla fine degli anni '80, sono chiamati Scientiis Religiosis (Scienze Religiose), consistono in due soli cicli (Baccalaureatus in Scientiis Religiosis e Licentiatus in Scientiis Religiosis), e sono insegnati negli Istituti Superiori di Studi Religiosi (ISCCRR) sponsorizzati dalle Facoltà di Teologia.

Come l'introduzione al Istruzioni per il Istituti di Scienze Religiose (2008), "Con il Concilio Ecumenico Vaticano II si è intensificato tra i fedeli - laici e religiosi - un vivo interesse per lo studio della teologia e delle altre scienze sacre, al fine di arricchire con esse la propria vita cristiana, di poter dare ragione della propria fede (cfr. 1Pt 3, 15), di esercitare fruttuosamente il proprio apostolato e di poter collaborare con i sacri ministri nella loro specifica missione (cfr. can. 229 §§1-2 CIC 1983). Nel periodo post-conciliare, mentre le Facoltà ecclesiastiche, che avevano già una tradizione di lunga data, sono stati plasmati da In conformità con le disposizioni della Costituzione apostolica Sapientia christiana (1979), la necessità di assicurare un'adeguata formazione dei fedeli laici in modo specifico è diventata sempre più importante nella Chiesa".

 L'arduo compito di formare

A questo proposito, vale la pena di ricordare quanto affermato dal Consiglio a questo proposito: "La Chiesa si aspetta molto dalla diligenza delle facoltà delle scienze sacre. Ad essi, infatti, affida il gravissimo compito di formare i propri studenti, non solo per il ministero sacerdotale, ma soprattutto per l'insegnamento nei centri ecclesiastici di studi superiori, per la ricerca scientifica o per le funzioni più ardue dell'apostolato intellettuale. A queste facoltà spetta anche il compito di svolgere una ricerca approfondita nei vari campi delle discipline sacre, in modo da raggiungere una comprensione sempre più profonda della Sacra Rivelazione, scoprire meglio il patrimonio di sapienza cristiana tramandato dai nostri anziani, promuovere il dialogo con i fratelli separati e con i non cristiani, e rispondere ai problemi sollevati dal progresso delle scienze. Per questo motivo, le facoltà ecclesiastiche, una volta riconosciute le loro leggi, devono promuovere con grande diligenza le scienze sacre e quelle ad esse collegate e, ricorrendo anche ai metodi e ai mezzi più moderni, devono formare i loro studenti alle ricerche più profonde." (cfr. Gravissimum L'educazione è sull'educazione cristiana, n. 11)

Numero crescente di studenti

È stato dopo il Concilio Vaticano II che i laici hanno avuto per la prima volta accesso agli studi ecclesiastici nelle Facoltà di Teologia, anche se la loro presenza nelle aule è sempre stata una minoranza rispetto a coloro che si preparavano agli Ordini sacri. Tuttavia, a partire dall'ultimo decennio del XX secolo, con l'emergere delle Scienze Religiose come formazione specifica per i laici, il numero totale di studenti dell'ISCCRR è arrivato a triplicare il numero totale di studenti iscritti alle Facoltà di Teologia, sebbene anche in queste ultime vi sia una presenza significativa di laici.

È certamente importante che questa formazione teologica esista, sia per ciò che significa in termini di riflessione sistematica, sia per poter dialogare con la cultura di oggi. Inoltre, da oltre un decennio, la Conferenza Episcopale Spagnola (CEE) ha stabilito come requisito per l'insegnamento della Religione nella Secondaria e nel Baccalaureato l'aver conseguito almeno il grado accademico di Baccalaureato in Scientiis Religiosità e hanno una formazione pedagogica specifica nell'insegnamento della religione.
Non conosciamo il numero di laici che studiano Teologia e Scienze Religiose, in quanto questa categoria non è stata esplicitamente richiesta quando alle Facoltà di Teologia sono stati chiesti i dati statistici che forniscono ogni anno per l'elaborazione della Rapporto annuale sulle attività della Chiesa cattolica in Spagna.

Possiamo affermare che, negli Istituti Superiori di Scienze Religiose, il 100 % del corpo studentesco è costituito da laici (come abbiamo detto all'inizio, sono compresi i membri degli istituti di vita consacrata che non si stanno formando per ricevere gli Ordini Sacri); il loro numero, secondo le ultime statistiche a nostra disposizione, si avvicina ai quattromila studenti iscritti in tutta la Spagna (anno accademico 2016-17).

Per quanto riguarda le Facoltà di Teologia, dei quasi duemila studenti distribuiti tra le 11 Facoltà di Teologia presenti sul territorio della CEE, il numero di laici non raggiunge un terzo degli studenti nelle loro aule, anche se è possibile che questa proporzione vari a seconda della Facoltà di Teologia a cui ci si riferisce. A questo proposito, è importante ricordare che ci sono diverse facoltà, o centri teologici o istituti teologici incorporati in esse, che hanno tra i loro studenti seminaristi provenienti da seminari affiliati a quella facoltà.

Università e facoltà

Gli studi di teologia sono impartiti nelle Facoltà di teologia, che possono essere autonome, oppure appartenere a un'università cattolica (cioè con studi anche civili) o a un'istituzione ecclesiastica (cioè dove si insegnano solo discipline ecclesiastiche, cioè sotto il regime della Santa Sede). Inoltre, possono essere impartiti in centri che offrono il primo e il secondo ciclo (annessi alla Facoltà di Teologia), o il secondo e il terzo ciclo (incorporati nella Facoltà di Teologia). In tutti questi casi, le aule sono aperte sia ai laici che ai candidati al sacerdozio, siano essi seminaristi, membri di istituti religiosi o di società clericali di vita apostolica.

Anche per quanto riguarda il corpo docente, dipende da caso a caso: in alcune Facoltà e ISCCRR c'è una maggiore percentuale di personale docente laico (in diverse, soprattutto donne), mentre in altre la presenza laica è praticamente assente, riservata alle discipline ausiliarie e/o alle lingue classiche. Se si considera che solo dopo il Concilio Vaticano II i laici hanno avuto accesso agli studi teologici nelle Facoltà, e il requisito del grado accademico di Dottore per l'insegnamento, lo sforzo formativo compiuto dai laici in campo teologico è davvero significativo - è importante ricordare che, nella maggior parte dei casi, i laici accedono agli studi di teologia o di scienze religiose con altri titoli universitari precedenti.

Contributo alla persona

Come abbiamo sottolineato in precedenza, oltre a offrire la possibilità ai fedeli di dare ragione della loro fede e di entrare in un dialogo fecondo con le scienze e la cultura del loro tempo, lo studio della Teologia o delle Scienze religiose - come ogni studio sistematico di una disciplina - fornisce rigore scientifico e capacità di ricerca, oltre che formazione umana. In questo caso è anche un'occasione per approfondire la conoscenza della Sacra Scrittura, della Tradizione e del Magistero, che è sempre un'opportunità di crescita della propria esperienza di fede.

È certamente importante promuovere questi studi, perché significa che sia i sacerdoti che i consacrati e i laici sono ben formati e preparati in campo teologico. Anche perché la Spagna è uno dei Paesi al mondo in cui abbiamo il maggior numero di Facoltà di Teologia (11) e di centri affiliati o incorporati (10) e di Istituti di Scienze Religiose (quasi mezzo centinaio, comprese le sezioni di formazione a distanza della UESD).

Una famosa canzone ottocentesca composta da studenti universitari di Santiago de Compostela recita: "Triste e solo, Fonseca rimane solo". La tristezza e la solitudine invadono le nostre case in un modo sconosciuto nella storia dell'Occidente, perché il valore, la struttura e la natura di ciò che dovrebbe essere una famiglia non sono mai stati così disintegrati. Come tutte le cose, anche questa ha un manuale di istruzioni, che ora abbiamo preso a non leggere: mettiamo i contenitori di metallo per riscaldare il latte nel microonde. 

Grazie a Dio, le eccezioni a questo paradigma culturale sono molte e buone. Il motto Accompagnare in solitudine che la Conferenza episcopale ha scelto per questa Campagna per i malati 2020, e il cui materiale è alla base di questa riflessione, ci mette di fronte alla solitudine di molte persone anziane. In Spagna, più di due milioni! 

Quando sono nati, la situazione sociale era difficile. Hanno affrontato una situazione di guerra e di dopoguerra che ha segnato chiaramente il loro carattere e il loro modo di intendere la vita. In quelle circostanze, hanno dovuto unirsi per aiutarsi a vicenda nei momenti di grande bisogno e difficoltà. Le famiglie condividevano le difficoltà: tutti i membri della famiglia si aiutavano a vicenda. L'emigrazione verso le grandi città per il futuro dei giovani richiedeva la collaborazione di tutti: nonni, genitori e figli. Gli anziani venivano assistiti, curati e rispettati nella loro vecchiaia, nelle loro case, fino a quando la morte non li raggiungeva. In questa struttura, la famiglia è diventata la chiave, assumendo un grande sacrificio. Era un'epoca con poche soluzioni mediche, tecniche e sociali, sostituite dal bene più grande che esistesse: le persone.

Anziani: quando il mondo crolla su di loro

La mia parrocchia si trova nel centro di Madrid e questa è l'immagine che la maggior parte delle persone dipinge della mia parrocchia. "giovani esperti". (è così che li chiamo) quando vi raccontano la loro vita. Visitiamo molti di loro nelle loro case e la statistica è vera: molti di loro vivono da soli. Ora, il loro miglior compagno è una linguetta con un pulsante rosso, che sul comodino assume una forma più grande per contenere il microfono che li avvisa se succede qualcosa. 

Una volta venne da me una persona anziana che mi lasciò sconcertato. Ha avuto una grande carriera e una vita apparentemente piena. Ma quando tornò a casa la sera/la notte, il mondo gli crollò addosso. 

Le misure di sostegno sociale e di accompagnamento e le nuove tecniche consentono loro di continuare a vivere a casa: in nessun luogo come a casa. Questo è senza dubbio un grande vantaggio. E il fatto è che gli anziani non vogliono essere una seccatura. Temono di diventare, se ci sono, un fastidio per i loro figli adulti, la cui vita è completamente travolta dai loro impegni. 

Per chi sta meglio, l'assenza del bambino è compensata da una collaboratrice domestica o da qualcuno che viene dai servizi sociali del comune per lavare o fare i lavori di casa. Questo è un grande aiuto per molti, senza dubbio, ma non implica necessariamente una vera e propria compagnia: nella maggior parte dei casi si tratta semplicemente di una soluzione funzionale. 

Sentirsi compresi

Sicuramente la cosa più necessaria per un anziano che vive da solo è sentirsi compreso, un compito non sempre facile. Richiede ascolto, pazienza e soprattutto tempo. E con la nostra solita velocità, questi sembrano tre regali di un'epoca passata, quando non esistevano i social network. Ma il fatto è che tutti noi, bambini, giovani, adulti e anziani, abbiamo bisogno e viviamo di questi meravigliosi doni che solo le persone possono darci e che ci rendono umani. Quando ci prendiamo cura di tutti e tre gli aspetti e li doniamo, lo chiamiamo affetto. Perché il suo fondamento è l'amore. E se la nostra fonte è un amore sconfinato, come quello di Dio, capiremo che questi tre doni sono quelli che Lui ci fa sempre. Per questo è importante donarli agli altri in seguito, soprattutto quando sono più necessari. 

In parrocchia abbiamo organizzato visite a persone che vivono sole nelle loro case. Da un lato, la Legione di Maria svolge un prezioso apostolato di visita; dalla Caritas sosteniamo alcuni di loro; l'équipe della Comunione degli Infermi li visita una volta alla settimana; noi sacerdoti andiamo una volta al mese ad ascoltare le loro confessioni e a portare loro la Comunione.

Ma ce ne sono molti altri nelle vicinanze. Un paio di anni fa abbiamo condotto una campagna per incoraggiare i parrocchiani a prendersi cura, nella loro comunità di quartiere, di coloro che vivevano da soli e non volevano assistenza spirituale; la parrocchia si è offerta di visitare chiunque lo desiderasse. Abbiamo organizzato parallelamente un servizio di volontariato per effettuare le visite e un buon numero di persone si è iscritto. Il primo aspetto è stato un fallimento: c'è la paura di aprire la porta agli estranei. Ci sono sicuramente molti casi di persone che hanno approfittato della debolezza degli anziani e li hanno derubati. La sfiducia e la paura chiudono le porte non solo fisicamente, ma anche nel cuore. Ed è qui che la solitudine diventa un vero inferno.

Nonostante le difficoltà, il percorso è chiaro: dobbiamo accompagnare in solitudine.

Dopo l'apertura del Congresso Cattolici e Vita Pubblica da parte del cardinale Robert Sarah, con una conferenza su L'importanza dell'educazione nella missione della Chiesa oggi, la stessa riunione dell'Università San Pablo CEU e i congressi delle Scuole Cattoliche (CE) e della Confederazione Spagnola dei Centri Educativi (CECE), dovevano entrare in una dinamica impegnativa, ma sulla linea di una relativa normalità professionale.

Normalità in termini di temi previsti, ma relativa perché le aspettative sono aumentate quest'anno, tenendo conto degli alti e bassi nella formazione del nuovo governo dopo le elezioni del 10 novembre. 

La politica dei patti aveva preannunciato alcune settimane di intensi negoziati, come nei mesi precedenti, ma non un'aspettativa così grande come quella suscitata da alcuni eventi importanti. In primo luogo, il rapido pre-accordo raggiunto tra il presidente socialista in carica, Pedro Sánchez, e il leader del partito unitario Podemos, Pablo Iglesias. 

In secondo luogo, come è stato sottolineato in una tavola rotonda di rappresentanti politici al congresso della CEU, sembrava che il ministro Celaá avesse accettato il ruolo di fare una sorta di dichiarazione. "alto". per aumentare la temperatura del dibattito e delle reazioni nel settore. E se non era questo il suo obiettivo, lo ha raggiunto: la miccia è stata accesa il 14 e, mentre questo numero della rivista va in stampa, sta ancora bruciando in modo vivace, lasciando una scia di incertezza su ciò che potrebbe accadere nel prossimo futuro.

Cosa ha detto il ministro?

La portavoce del governo, Isabel Celaá, si è scagliata contro l'istruzione sovvenzionata dallo Stato e i diritti dei genitori nel bel mezzo del congresso delle Escuelas Católicas, che riunisce 1,4 milioni di studenti su un totale di quasi 2,1 milioni di scuole sovvenzionate dallo Stato in Spagna.

Nel suo discorso davanti a duemila persone, la ministra ha messo in discussione la libertà dei genitori di scegliere un istituto scolastico e l'insegnamento religioso o morale che desiderano per i loro figli, sorprendendo e provocando molti mormorii. Era esattamente così: "In nessun modo si può dire che il diritto dei genitori di scegliere un'educazione religiosa o di scegliere un centro educativo possa rientrare nella libertà di educazione. Questi fatti, quelli della scelta dei centri, faranno parte dei diritti che i genitori e le madri possono avere nelle condizioni giuridiche da determinare, ma non sono una stretta emanazione della libertà riconosciuta dall'articolo 27 della Costituzione spagnola".

Le parole di Celaá hanno suscitato profonda preoccupazione tra gli organizzatori dell'evento, Escuelas Católicas, e il successivo comunicato del ministeroMi chiedo perché questa insistenza nel dimostrare che il diritto dei genitori di scegliere la scuola non è un diritto costituzionale. Stanno pensando di limitare questo diritto, che è riconosciuto nelle leggi socialiste? ha dichiarato Luis Centeno, vice segretario generale della CE. Centeno ha anche ricordato che le scuole sovvenzionate situate nella Comunità Valenciana e in Aragona hanno subito negli ultimi anni le vessazioni dei governi congiunti di PSOE e Podemos-Compromís.

Il CECE, da parte sua, ha espresso in un rapido comunicato il suo Il Comitato è "preoccupato per l'intenzione del Ministro dell'Istruzione di limitare la libertà costituzionale di scelta della scuola", e ha sottolineato che "È difficile immaginare la libertà di educazione senza la libertà di scelta della scuola. Ha anche citato l'articolo 26.3 della Dichiarazione universale dei diritti umani, che afferma che "che i genitori abbiano il diritto preferenziale di scegliere il tipo di educazione da impartire ai propri figli. Logicamente -aggiunge il CECE, non stiamo parlando di libertà assoluta di scelta della scuola, come sottolinea la nota del Ministero di ieri sera, né abbiamo chiesto una scuola privata à la carte, come talvolta dice la stessa Ministra, stiamo solo dicendo che le scuole private che hanno una domanda uguale o superiore alla media della loro zona non possono essere chiuse, come è sostenuto da numerose sentenze degli ultimi decenni"..

Un lapsus?

Nel pomeriggio del 14, il segretario generale della CEE, Mons. Luis Argüello, ha lasciato libero il capo dell'Educazione dicendo che avrebbe potuto trattarsi di un "lapsus". Secondo la rivista Ecclesia, ha detto quanto segue: "L'articolo 27 della Costituzione, letto nei suoi 10 punti, è l'espressione fondamentale del patto educativo in Spagna con tre pilastri: il diritto all'istruzione, la libertà di educazione e il diritto dei genitori. Ci auguriamo che, nel contesto del tono cordiale del saluto del ministro, l'esclusione del diritto dei genitori sia stato un lapsus. Se così non fosse, ciò rappresenterebbe un cambiamento straordinariamente grave nella politica educativa per il diritto dei genitori e la libertà di educazione in una società così pluralista che richiede basi educative comuni e uno sviluppo in accordo con le convinzioni delle famiglie e la loro iniziativa sociale, nello spazio pubblico che le Amministrazioni devono garantire in accordo con la Costituzione e i trattati internazionali firmati dallo Stato".

Alfonso Aguiló, presidente del CECE, ha scritto su Twitter in questi giorni, mentre questa edizione di Palabra va in stampa: "Sta diventando chiaro che non si è trattato di un lapsus. Ci sono molte affermazioni totalmente infondate in questo argomento". Si riferisce al documento riportato da abc.es, intitolato: "Il PSOE lancia un'argomentazione in cui subordina la scelta del centro a quanto stabilito dallo Stato". Possono trovarlo facilmente. Mentre il ministro sostiene "tranquillità" alle famiglie, la futura amministrazione dell'istruzione intende abolire "domanda sociale", cioè le preferenze dei genitori, aggiunge lo stesso giornale. 

Munizioni per il congresso CEU

Le dichiarazioni del Ministro dell'Istruzione sono state oggetto di numerose considerazioni critiche, con citazioni esplicite, o rafforzando e argomentando in molti modi i diritti dei genitori, durante le sessioni del Congresso dei Cattolici e della Vita Pubblica, che quest'anno aveva come titolo proprio "Libertà di educare, libertà di scegliere". 

Alla cerimonia di apertura, Alfonso Bullón de Mendoza, presidente dell'Associazione Cattolica dei Propagandisti (ACdP) e della Fondazione Universitaria San Pablo CEU, ha dichiarato che "Nella Spagna di oggi, lo Stato non è il titolare del diritto all'istruzione, ma piuttosto il suo garante, ma c'è il rischio che, come in tanti altri settori, lo Stato voglia estendere la sua sfera d'azione".. Quasi contemporaneamente, ha avuto l'opportunità di espandere il suo pensiero in Alfa e Omegadove, in un'ampia intervista, ha sottolineato che "Lo Stato tende a regolamentare tutto nel campo dell'istruzione". e che, a suo parere, non è stato possibile "La vera scelta del centro rimane inesistente".

Monsignor Fidel Herráez, arcivescovo di Burgos e consigliere nazionale dell'ACdP, ha ricordato il principio di sussidiarietà, che implica il primato della persona e della società sullo Stato, e il direttore del Congresso, Rafael Sánchez Saus, ha sottolineato che "...il principio di sussidiarietà è un principio fondamentale dello Stato e della persona".non ci può essere libertà di educazione se i genitori non possono scegliere l'istituto scolastico per i loro figli".

Come se non bastasse la raffica di argomentazioni rivolte al ministro Celaá, l'incaricato d'affari della Nunziatura Apostolica, monsignor Michael F. Crotty, ha trasmesso all'uditorio un messaggio di Papa Francesco, sottolineando che "L'educazione funziona quando la famiglia è lasciata libera di esercitare i propri diritti e doveri, poiché il compito educativo e le convinzioni religiose sono in gran parte responsabilità dei genitori.

Il cardinale Robert Sarah aveva sottolineato giorni prima: "Oggi più che mai i battezzati devono essere consapevoli che l'educazione è il cuore della nuova evangelizzazione. La Chiesa possiede tesori sull'arte di educare: abbiamo il coraggio di ricorrervi per rispondere alle sfide del nostro tempo e, soprattutto, per rispondere alla chiamata di Dio?

Istituzioni da abbinare

Il Presidente della Federazione europea 'Uno di noiJaime Mayor Oreja, descritto come "gravità estrema". le parole di Isabel Celaá in particolare "per il suo simbolismo, per la sua anticipazione di un atteggiamento culturale del prossimo governo del fronte popolare, populista, nazionalista".. L'ex ministro ha chiesto un ambiente familiare e istituzioni educative e culturali più esemplari. "che sono commisurati all'estrema difficoltà dei valori e delle convinzioni che sosteniamo"..

L'intervento successivo è stato concepito sui diritti costituzionali. Il titolo era significativo, Libertà di educazione: un diritto fondamentale ancora in sospesoe i suoi autori, il rettore dell'Università Cardenal Herrera di Valencia, Vicente Navarro de Luján, e José Manuel Amiguet, segretario generale della stessa università, moderati dalla decana di Scienze umanistiche della CEU, María Solano. 

Navarro de Luján ha analizzato gli articoli 16 e 27 della Magna Carta, "intimamente legati l'uno all'altro", e ha ricordato che il modello di istruzione promosso dalla Seconda Repubblica - un'unica scuola pubblica, laica e gratuita - è stato adottato da un'associazione di categoria. "andrebbe contro i principi fondamentali della nostra Costituzione e del nostro sistema giuridico"..

José Manuel Amiguet, da parte sua, ha riferito di un sondaggio condotto dalla società di consulenza GFK per la piattaforma YoLibre.org, secondo cui il 64 % degli spagnoli ritiene che non ci sia abbastanza libertà di insegnamento e di educazione, mentre l'80 % degli intervistati considera il diritto alla libertà di educazione molto rilevante. 

Il manifesto finale del Congresso, letto da Carla Díez de Rivera, invitava tutti i cittadini a "garantire e difendere la libertà di educazione".termine che "Comprende un insieme di libertà come la libertà di istituire scuole, la libertà del modello educativo, la libertà di scegliere l'educazione religiosa e morale dei bambini - in accordo con le convinzioni dei genitori - e la libertà accademica". 

Inoltre, il testo specifica che "L'ideologia dell'istituto scolastico è l'elemento centrale della libertà di educazione, che non si riduce solo alle scelte di formazione religiosa e morale, ma anche alle scelte pedagogiche e organizzative".

Alcuni vescovi, come il vescovo titolare di Osma-Soria, Mons. Abilio Martínez Varea, stanno maturando nuove formule per la cura pastorale, come l'integrazione delle parrocchie rurali disperse in un'unica comunità parrocchiale più missionaria. Lo ha spiegato al ForoPalabra, organizzato dalla rivista Palabra.

-Testo Rafael Miner

In Spagna ci sono 8.131 comuni, secondo i dati ufficiali, e 23.021 parrocchie, secondo il rapporto ufficiale della Conferenza episcopale. Per anni, alcuni esperti hanno ventilato l'idea di fondere i comuni, con scarso successo. Ma i problemi di una Spagna svuotata, dovuti in gran parte al basso tasso di natalità e all'emigrazione dei giovani verso le città, non si limitano alla sfera civile ed economica. 

Nella cura pastorale, la Chiesa non abbandona le piccole comunità rurali, ma come ha spiegato il mese scorso a Palabra Juan Carlos Mateos, direttore del segretariato della Commissione per il Clero della Conferenza episcopale, i sacerdoti oggi sono meno numerosi e più anziani che in passato, e le loro parrocchie spesso rimangono con pochi fedeli. Lo sforzo che alcuni sacerdoti, di solito i più giovani, devono fare per assistere i loro parrocchiani è enorme e a volte superiore alle loro forze, soprattutto in comunità autonome come le due Castiglie, le province della Galizia e delle Asturie, i territori dell'Aragona, dell'Estremadura, parti dell'Andalusia, ecc. Per non parlare di ciò che Mateos ha chiamato "Incredulità e secolarizzazione, che non sono un fenomeno estraneo nemmeno alla Spagna rurale".

Una risposta pastorale

In questo contesto di "Risposta pastorale". Al ForoPalabra dedicato al fenomeno dello spopolamento, della creatività e della modernizzazione, il vescovo di Osma-Soria, mons. Abilio Martínez Varea, ha avanzato la proposta di "maturare la possibilità di considerare come un'unica comunità parrocchiale tutte le parrocchie affidate alla cura pastorale di un sacerdote e di agire di conseguenza in termini pastorali". La nostra attuale organizzazione pastorale, con tante piccole parrocchie sparse su un territorio molto vasto, richiede un profondo ripensamento. Pertanto, è necessaria una seria riflessione a tutti i livelli della diocesi".

Il ForoPalabra si è svolto a Madrid con la presenza dell'ingegnere Alejandro Macarrón, consulente e direttore di Renacimiento Demográfico, che ha introdotto il tema e svolto il ruolo di moderatore; il vescovo di Cuenca, mons. José María Yangüas; vicari di altre diocesi interessate, come Coria-Cáceres; parroci castigliani che frequentano fino a 40 parrocchie; oltre al parroco di Villahoz (Burgos), José Luis Pascual, dove in estate si è svolto il 1° Congresso europeo sul ripopolamento rurale, e a sacerdoti e laici, che sono stati ricevuti dal direttore di Palabra, Alfonso Riobó, e dal direttore generale delle Istituzioni religiose del Banco Sabadell, Santiago Portas, dove si è svolto il colloquio.

La riflessione del Vescovo di Osma-Soria cerca di "per dare attuazione alla proposta papale contenuta nell'Esortazione Apostolica Evangelii Gaudiumnumero 28"che viene spesso considerato come un documento programmatico. In essa, Papa Francesco sottolinea che "La parrocchia non è una struttura superata; proprio perché ha una grande plasticità, può assumere forme molto diverse che richiedono la docilità e la creatività missionaria del pastore e della comunità. [Ma dobbiamo riconoscere che l'invito a rivedere e rinnovare le parrocchie non ha ancora dato frutti sufficienti per avvicinarle alla gente, per renderle luoghi di comunione e partecipazione viva e per renderle completamente orientate alla missione".

Poco prima, il vescovo Martínez Varea aveva riconosciuto, con le parole del Papa, che è necessario passare dalla "È sempre stato fatto così", e riprende queste sue parole dal punto 33 della stessa esortazione: "La pastorale in chiave di missione mira ad abbandonare il comodo criterio pastorale del 'si è sempre fatto così'. Invito tutti a essere coraggiosi e creativi in questo compito di ripensare gli obiettivi, le strutture, lo stile e i metodi di evangelizzazione nelle proprie comunità. Una postulazione di obiettivi senza un'adeguata ricerca comunitaria dei mezzi per raggiungerli è destinata a diventare una mera fantasia"..

Tempi che cambiano, capacità che cambiano

Consapevole della sfida, il Vescovo di Soria, relatore del Forum, ha voluto introdurre la sua riflessione sulle parrocchie: "Stiamo vivendo un vero e proprio cambiamento d'epoca, di fronte al quale ci troviamo disorientati: la vita cristiana con il linguaggio che la esprime sembra essere diventata incomprensibile e persino strana per molti, anche per coloro che si dicono credenti e hanno una certa vita ecclesiale. Il Vangelo, la nostra "grammatica" per interpretare la vita, sembra infatti non avere alcuna influenza sui sentimenti e sulle azioni quotidiane degli uomini del nostro tempo. Il risultato è il costante abbandono della vita ecclesiale, a partire dalla liturgia, da parte di giovani e adulti; nelle nostre chiese vediamo soprattutto anziani...".

Si è poi soffermato sulle parrocchie e sulle loro difficoltà ad essere efficaci: "Fino a pochi anni fa, infatti, le parrocchie erano in grado di svolgere la missione di rendere visibile la Chiesa come segno efficace dell'annuncio del Vangelo per la vita degli uomini. Grazie a loro, ognuno poteva trovare nella propria parrocchia l'aiuto necessario per ricevere la fede e il battesimo, maturare nella vita cristiana e testimoniarla nel mondo. Tuttavia, da qualche anno a questa parte, molte parrocchie non hanno più persone e risorse sufficienti per svolgere queste azioni in modo efficace, e bisogna riconoscere che non hanno più la capacità di portare avanti la loro missione".

Di conseguenza, la riflessione di Mons. Martinez Varea, che ha esplicitato nel Consiglio Pastorale Diocesano della sua diocesi, dal titolo "Il volto missionario della Chiesa di Osma-Soria", sottolinea: "La esperienza degli ultimi anni rende opportuna una revisione, tenendo conto sia dello spopolamento subito in quasi tutte le zone della Diocesi e delle reali difficoltà poste alla cura pastorale dei fedeli dalla dispersione della popolazione in una geografia così estesa, sia della difficoltà oggettiva che tale spopolamento pone alla permanenza di alcuni nuclei parrocchiali. A questo problema si aggiunge l'elevata età media del clero diocesano e la preoccupante crisi di vocazioni al sacerdozio che, purtroppo, impedisce il necessario ricambio generazionale"..

A suo avviso, la situazione non dovrebbe portare a "Una sterile lamentazione; ogni crisi ci sfida e ci chiama a concentrarci sull'essenziale. In altre parole, di fronte a questa realtà, sorge una domanda: come può la nostra Diocesi di Osma-Soria continuare a svolgere la missione ricevuta da Cristo nel suo territorio, supplendo alla debolezza della parrocchia intesa in modo tradizionale? I cambiamenti culturali, sociali e religiosi richiedono un ampliamento delle nostre vedute"..

Ristrutturazione Honda

L'obiettivo è quindi, secondo il vescovo Martínez Varea, una trasformazione con l'orizzonte della missione. "Infatti, la parrocchia, se vuole essere trasformata alla radice, deve tornare alla fonte e recuperare la freschezza originaria del Vangelo. All'interno della Chiesa, ogni rinnovamento deve avere come obiettivo la missione, per non cadere in una sorta di introversione ecclesiale. Di fronte alla situazione che ci si presenta, non possiamo rimanere passivamente in attesa nei nostri templi".

"Fino a qualche anno fa". -continua il vescovo, approfondendo l'essere della parrocchia, "Un tempo la parrocchia si identificava con una parte dei fedeli e con il loro parroco, il più delle volte un parroco residente. Oggi non è più possibile dire "un prete, una parrocchia". Il problema non è solo la mancanza di sacerdoti, ma stiamo assistendo a un tempo nuovo in cui la chiave è l'unità e la comunione (sacerdoti, laici, vita consacrata). Nella nostra diocesi, tranne in pochi casi, c'è un'identità tra centro abitato e parrocchia, ma la verità è che da molti anni ormai la maggior parte delle nostre parrocchie non riesce a incarnare e a proiettare gli elementi fondamentali che costituiscono ogni parrocchia: essere una comunità di comunità, un centro costante di invio missionario, un luogo di comunione e di partecipazione, un luogo di formazione di agenti di evangelizzazione...".

Crisi demografica

Prima di proseguire con la riflessione del vescovo, può essere utile considerare i dati demografici che ha appena citato a proposito di "spopolamento.

"Stiamo passando da un Paese in cui un nonno si occupava di quattro nipoti a un Paese in cui quattro nonni si occupano di un nipote.L'invecchiamento medio della popolazione spagnola, molto preoccupante in termini di entità e tasso di crescita, ha raggiunto livelli molto elevati in gran parte della Spagna, secondo l'esecutivo. L'invecchiamento medio della popolazione spagnola, molto preoccupante per la sua entità e il suo tasso di crescita, secondo l'esecutivo, ha raggiunto livelli molto elevati in gran parte della Spagna e l'età media continua a crescere a un tasso approssimativo di oltre due anni per decennio. Per regione autonoma, la Castiglia e León è la regione con la più alta percentuale di persone con più di 80 anni, non solo in Spagna, ma in tutta Europa, su un totale di oltre 200 regioni (NUTS 2, nella terminologia di Eurostat). Le Asturie sono terze e la Galizia quinta. Per province o equivalenti (le regioni NUTS 3, nella terminologia di Eurostat) con almeno 100.000 abitanti, che sono più di 1.500 in totale in Europa, Orense ha la più alta percentuale di persone di 65 anni e oltre, e Zamora è seconda. Lugo è decimo. 

Confronto tra Soria e Jaén

"La causa principale dello spopolamento delle province rurali negli ultimi 40 anni è stata e continua ad essere l'insufficiente tasso di natalità. I casi di Soria e Jaén sono molto esemplificativi", Alejandro Macarrón ha dichiarato. "Jaén, con un'emigrazione netta molto maggiore di quella di Soria dal 1975, ha perso molti meno abitanti e la sua popolazione è molto meno anziana. Questo è dovuto al fatto che il suo tasso medio di fertilità è stato molto più alto di quello di Soria nei decenni passati (non più)".

Si riportano solo alcuni dei dati forniti dall'ingegnere, basati sull'Istituto Nazionale di Statistica. Nel 1975 il numero di figli per donna in Spagna era di 2,71 a Jaén, 1,84 a Soria e 2,77 nella media spagnola. Nel 2018, le tre cifre sono uguali: Jaén, 1,27; Soria, 1,27 e la media spagnola, 1,25 figli per donna. Tra le altre argomentazioni, il consulente ha sottolineato che "La struttura e la stabilità della famiglia hanno una relazione molto chiara con la fertilità, e qualsiasi piano di nascita serio deve tenere conto di questo aspetto. 

La comunità parrocchiale, secondo il vescovo

La domanda che il Vescovo di Osma-Soria, Mons. Abilio Martínez Varea, si è poi posto riguardava le caratteristiche di questa comunità parrocchiale risultante dal processo, che sempre "avrebbe una logica di integrazione piuttosto che di mera aggregazione", e in cui sarebbe stato messo "un'enfasi molto maggiore sulle persone che sulle cose". In altre parole, dice il vescovoSi tratta di mettere i fedeli al centro della vita della parrocchia. In questo modo sarà possibile superare l'idea errata che una parrocchia sia priva di un sacerdote solo perché non vive nella casa parrocchiale, liberando al contempo il sacerdote dalla necessità di moltiplicare celebrazioni e iniziative varie in base al numero di parrocchie (canoniche) a lui affidate. Non si tratta di una questione meramente nominalistica, e nemmeno della necessità di proporre un'altra struttura a causa della mancanza di clero, ma della necessità di assicurare in ogni comunità un ricco clima di vita cristiana con tutte le sue componenti".

Il profilo di questa comunità parrocchiale sarebbe il seguentePoiché le parrocchie non scomparirebbero legalmente come tali, si propone d'ora in poi di parlare di comunità parrocchiali per indicare un gruppo di parrocchie sotto la cura dello stesso sacerdote. Gli elementi che compongono la comunità parrocchiale sono gli stessi: un certo numero di fedeli e un sacerdote che presiede la comunità in nome del Vescovo. Ciò che cambia, tra l'altro, è l'estensione, che comprende sempre più nuclei. 

La comunità parrocchiale, intesa come gruppo di cristiani e del loro presbitero in un territorio più ampio rispetto al passato, ha bisogno, secondo il Vescovo di Soria, di un'organizzazione che si occupi di questo aspetto, "si sforzano di comprendere se stessi come 'uno', e quindi di organizzare ciò che è necessario per una vera esperienza di fede in quella realtà". In sintesi, la riforma dell'organizzazione parrocchiale deve seguire una logica di integrazione e non di mera aggregazione, ovvero, piuttosto che sopprimere le parrocchie vicine fondendole in una più grande, l'obiettivo è quello di mettere le parrocchie "in rete" per promuovere una pastorale comune. Questo non significa impoverire o abbandonare i piccoli nuclei, ma il contrario. Il senso forte di un'unica comunità parrocchiale sarà l'occasione per condividere meglio le risorse, creando i necessari ministeri laici per i vari ambiti della vita comune (animatori liturgici, della carità, responsabili dell'amministrazione...), nonché un unico consiglio pastorale. Infatti, in questa nuova concezione del servizio parrocchiale, il coinvolgimento dei laici è essenziale".

La riflessione ha toccato anche alcune osservazioni simili a quelle fatte da Alejandro Macarrón: "In questo compito di pensare a come potremo pascere la Diocesi nell'immediato futuro, terremo presente l'elemento sociale della nostra provincia, la distribuzione della popolazione, i centri più popolati e una cosa molto importante: non possiamo procedere a questa riorganizzazione sulla base della situazione attuale, ma considerando come sarà tra cinque o dieci anni, quando presumibilmente ci sarà un numero molto ridotto di fedeli e di sacerdoti".

In termini di estensione e configurazione, ci saranno comunità parrocchiali di diverso tipo: grandi centri socialmente significativi, con piccoli nuclei che gravitano attorno ad essi; gruppi di nuclei simili per spessore sociale tra i quali sarà necessario individuare un centro; oppure comunità parrocchiali nella città di Soria.

Non sono mancate le chiamate a "Superando alcuni ostacoli come la paura dei piccoli nuclei di essere assorbiti dai grandi, la sindrome di autosufficienza di questi ultimi, la cultura individualista del nostro tempo che modifica l'identità cristiana svuotandola del senso di appartenenza ecclesiale, il 'campanilismo', ecc. In questo nuovo percorso di collaborazione e corresponsabilità, la comunione tra sacerdoti, religiosi e laici e la loro disponibilità a lavorare insieme costituiscono la premessa necessaria per un nuovo modo di fare pastorale"..

Nella sua conclusione, il vescovo Martínez Varea ha sottolineato l'approccio missionario: "In Evangelii gaudium il Papa vuole che tutte le strutture della Chiesa diventino più missionarie. La riforma della parrocchia è il primo passo concreto nell'approccio del Papa al rinnovamento delle strutture. Questo indica già che anche lui pensa alla parrocchia come alla manifestazione della Chiesa più vicina ai fedeli. E suggerisce che, se il parroco e la comunità si pongono affettivamente ed efficacemente in chiave missionaria, il rinnovamento della parrocchia sarà un fatto". n

La presentazione è stata fatta dal Segretario Generale e portavoce della Conferenza Episcopale Spagnola, Mons. Luis Argüello. La presidente di Ediciones Palabra, Rosario Martín, ha introdotto l'evento del 7 novembre e Alfonso Riobó, direttore di Palabra, ha moderato un dibattito.

I miei più sinceri e affettuosi saluti a tutti voi qui presenti presenti qui oggi, in questo pomeriggio in cui presentiamo l'edizione spagnola di Si sta facendo tardi e si sta facendo buio. In particolare Desidero ringraziare in particolare Ediciones Palabra, che, come nel caso di Dio o niente e Il potere del silenziohanno permesso al pubblico di lingua spagnola di leggere ciò che, fedele alla mia vocazione di pastore, ho predicato. Il pubblico di lingua spagnola può leggere ciò che, fedele alla mia vocazione di pastore, devo predicare: Gesù Cristo; l'unica verità, l'unica via e l'unica vita (cfr. Jn 14, 6).

Rimani con noi, Signore, perché si è fatto tardi e si sta facendo buio (cfr. e si sta facendo buio (cfr. Lc 24, 29). Questi Le parole che i discepoli di Emmaus rivolsero a Cristo risorto sono quelle che hanno ispirato il titolo del mio ultimo libro, in cui mi rivolgo al ha ispirato il titolo del mio ultimo libro, in cui affronto la profonda crisi della fede, del sacerdozio, della Chiesa e della società civile. crisi della fede, del sacerdozio, della Chiesa e la crisi antropologica, spirituale, morale e politica del mondo contemporaneo, crisi spirituale, morale e politica del mondo contemporaneo.

Lungi dall'essere un titolo negativo, esso intende portare alla luce a chi, nell'oscurità della confusione, del disorientamento o del dubbio, vuole essere illuminato dubbio, vogliono essere illuminati per trovare l'unica verità che salva: Gesù Cristo.

Ma prima di addentrarmi ulteriormente in questo argomento, Desidero inoltre ringraziare le gentili parole rivoltemi da Rosario Martín, presidente di Ediciones Palabra, e da Alfonso Riobó, direttore della rivista. Martín, presidente di Ediciones Palabra, e Don Alfonso Riobó, direttore della rivista. Palabra. Vorrei anche ringraziare monsignor Luis Argüello, vescovo ausiliario di Valladolid e segretario del di Valladolid e Segretario della Conferenza Episcopale Spagnola, per la sua affettuosa e per le sue parole affettuose e precise ma, soprattutto, per la sua lettura profonda e dettagliata del libro. lettura dettagliata del libro.

Tornando al brano evangelico di Emmaus, possiamo vedere in esso riflette l'atteggiamento di un mondo che vuole vivere lontano o addirittura senza Dio. Dio. I due discepoli stavano per lasciare Gerusalemme (cfr. Lc 24, 13) non solo fisicamente ma anche spiritualmente. Si stavano allontanando dal misteri redentivi della passione e morte di Gesù Cristo che, giorni prima, si erano svolti nella Città Santa, si era svolta nella Città Santa.

Papa Francesco, affrontando questo episodio evangelico in un'udienza generale Episodio evangelico in un'udienza generale, ha detto: "I due pellegrini I pellegrini coltivavano una speranza puramente umana, che poi si è infranta. in frantumi. Questa croce innalzata sul Calvario era il segno più eloquente di una sconfitta che non avevano previsto. sconfitta che non avevano previsto... Così, quella domenica mattina, questi due pellegrini fuggirono da Gerusalemme. fuggire da Gerusalemme". (24 maggio 2017).

Mi conforta il fatto che Gesù li accompagni. anche quando sono lontani; si avvicina a loro e cammina con loro. Li nutre spezzando non solo il pane fisico, ma anche il pane della parola, per aprire gli occhi delle loro anime delle loro anime e far bruciare i loro cuori freddi (cfr. Lc 24, 31-32).

Come è stato l'incontro con il Maestro quando hanno subito immediatamente, si alzarono per tornare a Gerusalemme per unirsi agli Undici (cfr. Lc 24, 33). Il Risorto aveva li ha risuscitati, facendoli uscire dalla tomba del dubbio e del disorientamento per diventare annunciatori della buona novella. per diventare annunciatori della buona novella: "In verità il Signore è risorto ed è apparso a Simone". (Lc 24, 34).

Anche noi oggi, come i discepoli sulla strada di Emmaus, dobbiamo dire al mondo, con le nostre parole e le nostre azioni, ciò che abbiamo fatto. Emmaus, dobbiamo dire al mondo, con le nostre parole e le nostre azioni, che cosa ci è successo camminando con Cristo e come abbiamo fatto per la nostra vita. che cosa ci è successo camminando con Cristo e come lo riconosciamo leggendo il libro Scritture e nello spezzare il pane in ogni Celebrazione Eucaristica (cfr. Lc 24, 35).

Questa è la missione della Chiesa di oggi, come proclamiamo ogni giorno nell'Eucaristia. acclamiamo ogni giorno nell'Eucaristia: "Annunciamo la tua morte, annunciamo la tua risurrezione. la tua morte, proclamiamo la tua risurrezione, vieni, Signore Gesù". Ma che cosa Se, secondo le parole di Gesù, "il sale diventa insipido" (Mt 5, 13) o se la lampada viene posizionata sotto il il moggio (cfr. Mt 5, 15)?

Questo accade quando alcuni si oppongono all'esecuzione del mandato del Signore da parte della Chiesa. Chiesa per eseguire il comando del Signore: "Vai in tutto il mondo e proclamare il Vangelo a tutta la creazione. Chi crede ed è battezzato sarà salvato; chi non crede sarà condannato". (Mc 16, 15-16).

Ma la cosa più triste e dolorosa è quando, o con silenzi complici o con o da silenzi complici o da scandali perniciosi, colei che è chiamata a essere la luce del mondo e il sale della terra, diventa spenta e oscura. luce del mondo e sale della terra, diventa opaco e tenebroso e viene disonorato dai nemici. disonorata da nemici interni.

Per tutti questi motivi, l'edizione che presentiamo ora vuole aiutare molti di coloro che si sono allontanati dal Signore, a causa della loro mancanza di fede o degli scandali di coloro che sono dagli scandali di coloro che sono chiamati a essere specchio dell'amore di Dio, sentono la presenza di Gesù risorto mentre camminano, sentono la presenza di Gesù risorto mentre camminano.

Cari fratelli e sorelle, dobbiamo abitare nel cuore aperto del Figlio di Dio. cuore aperto del Figlio di Dio, dobbiamo rafforzare l'unità nella Chiesa, dobbiamo pregare senza vacillare, dobbiamo preservare la dottrina cattolica, dobbiamo amare il Santo Padre con tutto il cuore e dobbiamo testimoniare la nostra fede. amare il Santo Padre con tutto il cuore e testimoniare la nostra fede con le opere di carità. con opere di carità.

Maria, Madre della Chiesa e perfetta discepola del Signore, ci aiuti Signore, aiutaci affinché, ogni volta che si fa buio nella nostra vita, ci mostri il sole che sorge. il Sole che sorge dall'alto, Gesù Cristo, suo Figlio e nostro Signore, che illuminerà coloro che vivono nelle tenebre e nell'ombra della morte. illuminare coloro che vivono nelle tenebre e nell'ombra della morte (cfr. Lc 1, 78-79). Grazie mille per la vostra attenzione e il vostro affetto.