Il tornio è sul web: i dolci del convento sono ora venduti online
Le consuete difficoltà economiche dei conventi e dei monasteri di clausura nel nostro Paese sono state accentuate dalla pandemia. Una situazione che ha favorito la vendita via Internet dei tradizionali dolci natalizi prodotti nei conventi e nei monasteri di tutta la Spagna.
Polvorones, turrones e mantecados... ma anche cestini per bambini, presepi e altri oggetti di artigianato, tutti reperibili su varie piattaforme che, via web, offrono questi prodotti realizzati nei monasteri e nei conventi di tutta la Spagna, assolvendo a un duplice scopo: addolcire le nostre tavole in date speciali e aiutare centinaia di comunità religiose che si trovano in gravi difficoltà economiche, soprattutto in questi tempi di COVID19.
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Il sito web delAssociazione Contemplareè una delle pagine attraverso le quali possiamo accedere agli articoli che più di cento comunità producono per sopravvivere.
Tra i monasteri e i conventi con cui Contemplare collabora troviamo il Convento delle Clarisse di Santa Isabel de Segovia, il monastero di La Aguilera de Iesu Communio, il monastero di La Encarnación de mercedarias de Osuna, l'abbazia di Nuestra Señora de Viaceli o il monastero di Tulebras.
Il negozio offre una vasta gamma di prodotti per aiutare i diversi monasteri e conventi: dalle icone e medaglie ai prodotti naturali e gastronomici. Offre anche la possibilità di ordinare regali per le aziende e cesti natalizi.
Oltre ad essere un canale di vendita online, al fine di contribuire alla sostenibilità delle comunità, la Associazione Contemplare mira a diffondereLa "ricchezza della vita contemplativa, incanalano le donazioni e le consigliano su varie questioni". Inoltre, le richieste di preghiera possono essere inviate ai monasteri per essere pregate.
Declama
Il Fondazione DeClausura è un'iniziativa senza scopo di lucro per aiutare i monasteri e i conventi della Spagna. Si adopera per diffondere la ricchezza della vita contemplativa e contribuire al sostegno di monasteri e conventi.
Declama La Fondazione dipende dai monasteri e dai conventi che assiste, ed è responsabile per il Associazione Famiglie Humanitate. Il sito contiene articoli sulla vita monastica, brevi relazioni e attività organizzate dai monasteri e dai conventi.
Il negozio offre una varietà di prodotti: cancelleria, regali, figure religiose e, in questo periodo dell'anno, soprattutto dolci. Tra i monasteri che
El Torno - Siviglia
Più specifico è ElTorno, un negozio tradizionale della Cattedrale di Siviglia, situato nella Plaza del Cabildo, fondato nel 1989 per aiutare i conventi di Siviglia distribuendo i suoi famosi dolci.
Sul sito web, chi non può visitare il negozio di persona può trovare prodotti noti come le marmellate delle Jerónimas di Santa Paula, i polvorones del convento di Santa Clara a Estepe o quelli del monastero delle monache domenicane di Santa María la Real a Bormujos.
Iniziata da un gruppo di professionisti legali spagnoli, questa commissione si propone di unire gli sforzi a favore della libertà di educazione e di coordinare l'esercizio di azioni legali in sua difesa.
La delicata situazione della libertà educativa in Spagna ha spinto un gruppo di professionisti del diritto a fondare "Educazione per diritto"una Commissione legale per la libertà di educazione a livello nazionale.
I professionisti che compongono questa Commissione appartengono a studi legali con una vasta esperienza nella difesa della libertà di educazione in diverse istanze giudiziarie sia a livello nazionale che internazionale in Spagna. Sostenuto da un'ampia gamma di enti educativi,Educazione per diritto mira a coordinare tutte le azioni legali che saranno intraprese d'ora in poi a livello regionale e nazionale, per esigere il rispetto scrupoloso della Costituzione e dei trattati e delle convenzioni internazionali, nonché della giurisprudenza consolidata della Corte Costituzionale e della Corte di Cassazione".".
L'attività di questa commissione è finalizzata a "un lavoro chiaramente pratico in difesa della libertà di educazione, finalizzato alla consulenza e all'azione legale laddove le famiglie, le scuole e le associazioni educative o religiose vedono minacciata la loro libertà nel campo dell'educazione"..
Punti di difesa
Tra i principali punti di difesa previsti da questa commissione vi sono i seguenti "il diritto dei genitori di scegliere la formazione morale e religiosa che desiderano per i propri figli e il diritto di scegliere l'istituto scolastico in cui studiare; il diritto di fondare istituzioni educative, nonché il diritto di coloro che svolgono personalmente la funzione di insegnamento di svolgerla in piena libertà all'interno del quadro costituzionale"..
Chiedono inoltre che L'istruzione sovvenzionata non è costantemente discriminata dalla riduzione permanente delle risorse da parte delle amministrazioni che, sotto la cosiddetta 'pubblicizzazione' del diritto all'istruzione, cercano di stabilire un modello di scuola unica che viola l'esistenza di una società plurale e aperta". e rifiutare "la chiusura dei centri di educazione speciale. Un modello che ha dimostrato e accreditato la sua efficienza".
Sostegno da parte delle istituzioni educative
Tra i consensi ricevuti Educazione per diritto sono il CEU, il Associazione cattolica dei propagandistila fondazione educativa Educatio Servanda o la piattaforma yolibre.orgche riunisce associazioni, gruppi e istituzioni educative che rivendicano il diritto alla libertà di educazione di fronte al costante attacco a cui è stata sottoposta negli ultimi mesi.
L'Università Cattolica di Valencia ospita oggi pomeriggio un simposio incentrato sulla dimensione politica, economica e spirituale della cultura dell'unità promossa dalla fondatrice del Movimento dei Focolari, Chiara Lubich, nell'anno del suo centenario.
Il simposio, per il quale è disponibile l'iscrizione online, è organizzato dall'associazione Università Cattolica di Valencia San Vicente Mártir e il Associazione Humanidad Nueva España (AHNE) e il suo scopo è quello di sensibilizzare la società sulla figura del Chiara Lubich e il suo contributo universale in vari campi: politico, economico, socio-culturale e spirituale.
Programma
Il simposio inizierà questo pomeriggio alle 17:30. Sebbene il simposio abbia una parte frontale, è già al completo, quindi il programma online si svolgerà come segue:
18:15 h. Preambolo: "Chi è Chiara Lubich?" Sig.ra Lourdes Illán Ortega Psicologo. Master in terapia sessuale e di coppia, Master in psicologia clinica.
18:30 h. 1a presentazione: "Chiara Lubich, Una nuova politica per tempi nuovi". Sig.ra Nieves Cruz Barrientos Presidente del Movimento politico per l'unità in Spagna.
19:00 h. 2a Presentazione: "Economia di comunione: una nuova proposta profetica e inclusiva". Dr. Mª Asunción Esteso Blasco Presidente dell'Asociación Economía de Comunión España, dottore in Economia presso l'UCV.
19:30: Pausa/ Coffee Break
20:00 h. 3a Presentazione: "Città per la fraternità, lavorare insieme per un progetto comune". Maria Jose Soria Martinez Vicepresidente dell'Associazione Città per la Fraternità
20:30 h. 4° Presentazione: "Chiara Lubich, un carisma di luce per l'umanità". Signora Clara López Gonzalo. Ingegnere industriale ICAI, MBA Universidad de Nebrija, membro di High Performance Executives of the Energy Sector Company. D. Ernesto Cubero Machín Avvocato del lavoro, Master in Legge, docente presso il CEU Colegio Abogados di Madrid e Valencia.
21:00 h. Tavola rotonda e chiusura Colloquio-Dibattito Relatori e moderatori
Chiara Lubich (1920 - 2020)
L'anno del centenario di Chiara Lubich, fondatore del FocolareL'evento, iniziato il 7 dicembre 2019 e che si concluderà tra poche settimane con lo slogan Festeggiamenti per incontrare Chiara Lubich. Un anno molto speciale e anche diverso da quello che ci si aspettava. La pandemia ha condizionato le nostre vite e anche i nostri modi di festeggiare e di incontrarsi; molti degli eventi previsti si sono spostati online.
Partendo da una profonda spiritualità che le ha fatto sperimentare sempre di più che Dio è Amore, che è Padre di tutti e desidera l'unità della famiglia umana, Chiara Lubich ha lavorato instancabilmente per diffondere questo ideale e per far sentire a ogni persona che incontrava che siamo fratelli e sorelle e che nulla di ciò che accade loro è indifferente. Grazie a lei e ad altri, ci sono molte persone in tutto il mondo che vivono in questo modo, con l'obiettivo di costruire la fratellanza universale, una fratellanza che rispetta la diversità e, per di più, ne è arricchita.
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Mentre scrivo queste righe, Joe Biden è stato proclamato vincitore delle elezioni americane, una vittoria che lo rende il più importante 46° Presidente degli Stati Uniti e il secondo cattolico a ricoprire la carica, dopo John F. Kennedy.
Una tempesta perfetta
Le elezioni, definite dagli analisti "una tempesta perfetta", si sono svolte nel bel mezzo della pandemia COVID-19, con una affluenza molto alta e un elettorato fortemente diviso tra il sostegno ai partiti democratico e repubblicano.
I due candidati, consapevoli che la vittoria non era assicurata e che "ogni voto conta", hanno rivolto lo sguardo a un gruppo elettorale che sta acquistando peso nella società americana e hanno messo in campo le loro migliori strategie per attirare il voto cattolico.
Come ho dichiarato Il New York Times in un articolo pubblicato il 26 settembre, "I sostenitori di Joseph Biden sottolineano la sua fede e valori cattolici mentre il Presidente Trump, con la sua nomina alla Corte Suprema, opera sul terreno della guerra culturale che preferisce.".
L'opposizione presbiteriana di Trump alle leggi sulla procreazione assistita e all'aborto gli ha fatto guadagnare il sostegno di una parte di questo elettorato. Joe Biden, da parte sua, non si fa scrupoli a dichiararsi cattolico praticante e a sottolineare come la sua fede lo abbia aiutato a superare i momenti più difficili della sua vita. La sua posizione sull'aborto è tuttavia ambigua.
Una minoranza crescente
Negli Stati Uniti ci sono circa 70 milioni di cattolici.. Si tratta di una minoranza in crescita, grazie anche alla presenza di latinosche oggi costituiscono il 40% di questa denominazione religiosa. Negli ultimi anni, la maggior parte dei cattolici "bianchi", soprattutto nel Nord-Est e nel Midwest, si è orientata verso i repubblicani, mentre i cattolici ispanici si sono orientati verso i democratici. Tuttavia, "Gli elettori cattolici motivati dalla fede sono considerati pendolari perché gli insegnamenti della Chiesa su un'ampia gamma di questioni sociali ed economiche non coincidono chiaramente né con il partito repubblicano né con quello democratico.", si legge sul NYT.
La Conferenza episcopale statunitense ha riconosciuto la vittoria di Joe Biden in una dichiarazione rilasciata il 9 novembre. Firmato dal suo presidente, l'arcivescovo di Los Angeles José Gómez, il documento ricordava che "I cattolici hanno il dovere speciale di essere operatori di pacepromuovere la fraternità e la fiducia reciproca e pregare per un rinnovato spirito di vero patriottismo.". Bisognerà aspettare le urne per sapere da che parte si è mossa questa minoranza indecisa in questa occasione. In ogni caso, è interessante notare che la il voto cattolico conta.
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Viviamo in tempi difficili. Il momento attuale della nostra società è di profonda incertezza. Le persone hanno uno sguardo basso, si aggrappano a ciò che è a portata di mano, dimenticando gli altri, con poche speranze. Questa situazione non è causata solo dalla pandemia sanitaria, economica e, si potrebbe dire, sociale. Qualcosa si è cominciato a intravedere qualche decennio fa, quando si è cominciato a parlare di relativismo e del suo erede immediato, la post-verità.
In un mondo in cui tutto è possibile e in cui non esistono verità certe, l'essere umano vacilla. Di fronte a questa difficile realtà, Papa Francesco ha invitato tutti noi ad alzare lo sguardo, ad andare incontro agli altri, a prendersi cura del prossimo, a chiamare tutti fratelli e sorelle. In questa missione affidataci dal Papa, la comunicazione è più che mai necessaria.
La Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali dello scorso anno ha riflettuto sul tema "Siamo membri l'uno dell'altro". e ha sostenuto la comunicazione al servizio della comunità umana. I media hanno questo obbligo: essere al servizio di tutti. Ma non tutti allo stesso modo, sono più obbligati verso i più poveri, i più bisognosi, i più soli, coloro che hanno perso il loro progetto di vita. Chi si dedica alla comunicazione è chiamato a suscitare speranza, orizzonti per il futuro, consapevolezza della responsabilità verso gli altri. Papa Francesco ricorda in Fratelli Tutti che "i media hanno anche una responsabilità nel campo dell'educazione e della formazione, soprattutto nella società contemporanea, dove l'accesso alla formazione e agli strumenti di comunicazione è sempre più diffuso". (FT 114).
È vero che la situazione non è facile nemmeno per i media. La rivoluzione digitale ha già avuto un grande impatto sul loro lavoro quotidiano. A questo si è aggiunta la difficile situazione economica. Tuttavia, le difficoltà non ci sollevano dalle nostre responsabilità: dobbiamo continuare e dobbiamo servire, svolgendo un'attività che dia dignità ai comunicatori e alla società.
Il digitale presenta molti rischi, ma anche molte opportunità. Permette di raggiungere molte più persone. Il pubblico, tutto bisognoso di speranza, diventa globale e il messaggio raggiunge più persone in meno tempo. Inoltre, il messaggio che naviga in Internet e nelle reti arriva nel presente, ma rimarrà per il futuro, illuminando la vita di persone che forse non sono ancora nate. Il bene che i media pubblicano oggi su Internet continuerà a fare del bene ancora a lungo. Questo aumenta la responsabilità, ma anche l'illusione di un lavoro ben fatto, con un occhio di riguardo per le persone che la comunicazione serve, mettendole al sicuro dai pericoli del mondo digitale che il Vescovo di Roma denuncia così giustamente nella sua ultima enciclica (FT 42-43).
Nonostante tutte le sfide della comunicazione moderna, la missione del comunicatore è bella, necessaria, grata ed essenziale. In questi tempi, una buona comunicazione può aiutare tutti noi a guardare avanti, a costruire un "noi". Se è anche una comunicazione cristiana, dovrebbe insegnarci a guardare in alto. Perché "La speranza è audace, sa guardare oltre le comodità personali, oltre le piccole sicurezze e le compensazioni che restringono l'orizzonte, per aprirsi a grandi ideali che rendono la vita più bella e dignitosa". Comunichiamo nella speranza". (FT 55).
L'autoreIl vescovo Juan del Río Martín
Arcivescovo di Castrense e Presidente della Commissione episcopale per le comunicazioni sociali
Il cardinale Raúl Vela Chiriboga, arcivescovo emerito di Quito, è morto a Quito il 15 novembre, dopo un graduale deterioramento della sua salute.
È nato a Riobamba, negli altopiani ecuadoriani, il 1° gennaio 1934. È stato ordinato sacerdote il 28 luglio 1957. Ha esercitato il ministero sacerdotale nella sua città natale fino a quando, nel 1969, è stato nominato sottosegretario della Conferenza episcopale ecuadoriana. Il 21 maggio 1971 ha ricevuto la consacrazione episcopale ed è stato nominato Vescovo ausiliare di Guayaquil. Ha lavorato anche come Segretario Generale della Conferenza Episcopale fino al 1975, quando è stato nominato Vescovo di Azogues. Ha svolto questa missione fino al 1989, quando è stato nominato Vescovo Ordinario Militare.
Nel marzo 2003, il Santo Padre Giovanni Paolo II lo ha nominato arcivescovo di Quito, il che significa essere primate dell'Ecuador. Nel novembre 2010 ha ricevuto l'investitura di cardinale da Benedetto XVI. Era un uomo di armonia, un fattore di unità, e ha sempre sottolineato la necessità della preghiera per affrontare e risolvere i problemi. Nel telegramma di condoglianze del Santo Padre Francesco a Mons. Espinoza, Arcivescovo di Quito, ha ricordato il devoto pastore che, per anni e con fedeltà, ha donato la sua vita al servizio di Dio e della Chiesa.
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Crisi migratoria e istruzione al centro dell'Assemblea plenaria
La crisi migratoria nelle Isole Canarie e la Legge sull'Educazione (LOMLOE) sono stati due dei principali temi affrontati dai vescovi spagnoli in questa Assemblea Plenaria, che si è svolta tra il 16 e il 20 novembre in forma semi-presenziale.
Questi due temi sono stati oggetto di due note specifiche - una sulla legge sull'istruzione e l'altra sulla situazione di esubero di migranti nelle Isole Canarie - in cui i presuli hanno espresso le loro preoccupazioni e proposte.
Un'Assemblea segnata dalla pandemia
La pandemia da coronavirus ha dato vita alla meno tradizionale delle Plenarie tenutesi finora: dei 72 vescovi presenti, solo trenta hanno partecipato di persona e dopo essersi sottoposti, all'inizio della settimana, a un test antigenico in cui, aneddoticamente, l'ultimo vescovo a sottoporsi al test è risultato positivo ed è ora confinato anche se asintomatico, come ha spiegato il portavoce della Conferenza episcopale spagnola nella conferenza stampa finale. Infatti, il discorso di apertura del card. Omella, presidente della CEE, pronuncia il suo primo discorso da presidente,"Rinascere tra tutti noi", si è concentrata su una riflessione sulla situazione attuale segnata dall'impatto del COVID. Ha espresso "le nostre condoglianze e la nostra speranza" alle famiglie di tutti coloro che sono morti e la nostra solidarietà e il nostro impegno verso coloro che stanno subendo le conseguenze sanitarie, economiche e sociali di questa pandemia.
I vescovi hanno potuto affrontare queste conseguenze da due prospettive: una incentrata sul campo economico e sociale, con una presentazione da parte di Antonio GaramendiIl Presidente del CEOE, sulle conseguenze della COVID 19 da un punto di vista macroeconomico, che è stato integrato dall'intervento del Presidente della Commissione Europea. lavoro della Commissione episcopale per la pastorale sociale e la promozione umana, presentato da Il vescovo Atilano Rodríguez Martínez il risultato del dialogo tra le agenzie e i dipartimenti della Commissione per avere informazioni dirette e precise sulla situazione delle persone più vulnerabili della società. "Volevamo dare un volto a questo problema."Argüello ha sottolineato.
Preoccupazione per la legge Celaá
L'attuazione del processo di approvazione della legge LOMLOE o Celaá è stato uno dei temi caldi di questo incontro dei vescovi spagnoli, che hanno espresso le loro preoccupazioni nella nota Sulla nuova legge sull'istruzione.
La situazione in cui questa legge lascia il tema della religione, e non solo, ma l'evidente riduzione delle libertà e dei diritti dei genitori, la perdita di posti di lavoro e il controllo totale dell'istruzione da parte dello Stato sono alcuni dei motivi per cui è così difficile per lo Stato controllare l'istruzione. Principali preoccupazioni dimostrata dai partecipanti all'Assemblea.
Tutto questo insieme al rifiuto dello Stato al dialogo nel processo di elaborazione di un testo legislativo che i vescovi sperano possa cambiare, almeno nei suoi punti più controversi, durante il processo di approvazione.
La crisi migratoria
La conferenza stampa finale è servita anche a svelare la Nota sulla situazione dei migranti nelle Isole Canarie che si basa sul comunicato emesso dalle diocesi di questa zona di fronte all'arrivo incontrollato di immigrati sulle coste delle Canarie e alla situazione disumana in cui si trova la maggior parte di loro una volta arrivati sul suolo spagnolo. A questo proposito, i vescovi hanno ricordato la necessità che i Paesi lavorino per "cercare il giusto equilibrio tra la protezione dei diritti dei cittadini e la garanzia dell'accoglienza e dell'assistenza ai migranti", e hanno incoraggiato i vescovi spagnoli a "lavorare insieme per assicurare la protezione dei diritti dei cittadini e la garanzia dell'accoglienza e dell'assistenza ai migranti", e hanno incoraggiato i vescovi spagnoli a "lavorare insieme per assicurare la protezione dei diritti dei migranti".elle comunità cristiane a "offrire una testimonianza unica di fraternità e cittadinanza nell'accoglienza, nella cura e nella promozione di chi arriva e nell'azione morale e politica contro le cause di tanta sofferenza"..
La questione finanziaria
Tra i temi discussi, anche l'economia ha avuto un ruolo fondamentale in questa Assemblea, dal momento che, come è ovvio, nella sessione plenaria autunnale vengono approvati i bilanci e l'assestamento di bilancio 2019, nonché i criteri per la costituzione e la ripartizione della Fondo comune interdiocesano e il Bilanci CEE e le sue agenzie entro il 2021.
Non ci sono state sorprese nemmeno nelle nomine nell'area economica dove Fernando Giménez Barriocanal è stato rinnovato come vice-segretario per gli Affari economici della Conferenza episcopale spagnola (CEE) per i prossimi cinque anni.
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Mons. Luis Argüello, segretario della Conferenza episcopale spagnola, ha annunciato, durante la conferenza stampa finale dell'Assemblea plenaria tenutasi nei giorni scorsi, una nota dei vescovi spagnoli in relazione alla LOMLOE, che ieri ha superato il primo ostacolo per la sua approvazione.
Tema chiave dell'Assemblea plenaria
La nuova legge sull'istruzione che il governo intende approvare è stata una delle questioni chiave di questa Assemblea plenariaI vescovi spagnoli hanno voluto far conoscere la loro posizione, non solo in difesa delle classi religiose, ma anche per i molti altri punti di preoccupazione inclusi in questa legge. I vescovi spagnoli hanno voluto rendere nota la loro posizione, non solo per la difesa delle lezioni di religione, ma anche per i molti altri punti preoccupanti inclusi in questa legge, che è stata anche l'unica legge sull'istruzione sviluppata senza la partecipazione degli agenti sociali ed educativi coinvolti.
"La LOMLOE è confessionale nella sua comprensione dell'educazione, nella sua comprensione del pubblico come puramente statale". ha detto il vescovo ausiliare di Valladolid quando è stato interpellato su questo tema, riferendosi al ruolo praticamente unico che questa legge conferisce all'amministrazione pubblica in qualsiasi ambito legato allo sviluppo dell'istruzione - contenuti curriculari, distribuzione degli studenti, criteri di selezione degli insegnanti... ecc.
Mons. Luis Argüello ha evidenziato la proposta emessa dalla CEE di inserire nella legge "che l'educazione religiosa scolastica sia integrata in un'area comune di conoscenza per tutti gli alunni, in modo da non creare svantaggi comparativi per nessuno".e ha ricordato che "Questa materia non deve essere considerata al di fuori del processo educativo, ma deve essere paragonata alle altre materie fondamentali"..
Il segretario generale della Conferenza Episcopale Spagnola ha voluto sottolineare che la CEE Continuiamo a cercare un patto educativo, ma chiariamo che la società spagnola, attraverso le famiglie e le scuole, difenderà i propri diritti se necessario".".
Argüello si è rammaricato che il governo non abbia nemmeno accettato di avviare un dialogo con gli agenti educativi e con la stessa CEE per realizzare un patto educativo per il futuro, come desidera il Papa.
Testo completo della nota
Il Congresso dei Deputati ha approvato, in prima istanza, la nuova Legge sull'Educazione, che proseguirà il suo iter parlamentare al Senato, prima di tornare al Congresso per l'approvazione definitiva.
L'educazione ha un significato unico e rilevante per la vita e il futuro dei bambini e dei giovani, delle famiglie e della società nel suo complesso. È l'ambito in cui si costruisce il futuro di una nazione e la sua salute democratica. A causa della grande preoccupazione suscitata dalla formulazione e dal modo in cui è stata gestita la nuova legge, sembra necessario offrire alcune riflessioni:
Prima di ogni considerazione, vorremmo mostrare il nostro apprezzamento a tutti gli insegnanti che, in questo periodo di pandemia, raddoppiano gli sforzi per continuare a educare e formare le nuove generazioni. È un lavoro silenzioso, ma sappiamo che viene svolto con una dedizione personale e professionale che ci permette di mantenere il compito scolastico al di sopra di tutto.
Ci rammarichiamo quindi particolarmente del fatto che questa legge sia stata approvata nonostante le difficili circostanze causate dalla pandemia e a un ritmo estremamente accelerato. Ciò ha impedito un adeguato coinvolgimento dell'intera comunità educativa e dei diversi soggetti sociali.
Riteniamo necessario insistere sul fatto che il vero soggetto dell'educazione è la società e, in primo luogo, le famiglie. Sarebbe inaccettabile che lo Stato cercasse di appropriarsi di questo protagonismo della famiglia e della società - al cui servizio è chiamato - identificando la natura pubblica dell'educazione con la sua dimensione organizzativa statale. Non solo ciò che è di proprietà dello Stato è pubblico.
Con Papa Francesco vogliamo ricordare l'urgenza di un Patto Educativo Globale, che il Governo ha applaudito in modo informale, e che significa favorire la strada del dialogo, dell'ascolto e dell'accordo, affinché le proprie posizioni ideologiche (tutte "confessionali") non diventino un criterio di esclusione. Come ha detto il presidente della CEE all'inizio di questa Assemblea Plenaria: "sarebbe auspicabile che questo patto educativo si traducesse in una legge solida che non sia oggetto di discussione a ogni cambio di colore politico nel governo".
Dopo la strada percorsa durante l'approvazione della legge, riteniamo necessario chiedere che la legge tuteli maggiormente il diritto all'istruzione e alla libertà di educazione, come espresso nell'articolo 27 della Costituzione e nella sua interpretazione giurisprudenziale. Ci preoccupa il fatto che questa legge introduca limitazioni a questi diritti e libertà e, in primo luogo, all'esercizio della responsabilità genitoriale nell'educazione dei figli.
Comprendiamo e sosteniamo gli sforzi delle famiglie, delle piattaforme e degli attori sociali che si sono mobilitati negli ultimi giorni in difesa di questi diritti, e in particolare di quelli relativi agli alunni con bisogni speciali.
Allo stesso modo, ribadiamo che la legge dovrebbe tenere conto della "domanda sociale" in tutte le fasi del processo educativo: libertà di creare scuole, libertà di scegliere il centro e la proposta educativa, parità di trattamento per i diversi tipi di centri, per i quali è necessario fornire istruzione gratuita senza discriminazioni.
Deploriamo profondamente tutti gli ostacoli e le difficoltà che si vogliono imporre all'azione delle istituzioni cattoliche concertate. Non è il momento di confrontarsi con gli enti e le istituzioni educative, ma di lavorare insieme, nella sfera pubblica, per offrire un'istruzione adeguata a tutti i bambini, gli adolescenti e i giovani del nostro Paese.
In dialogo con il Ministero, la CEE ha ricordato che l'educazione della dimensione morale e religiosa della persona non può essere esclusa dall'ambiente scolastico, affinché la persona possa crescere come soggetto responsabile e libero, aperto alla ricerca della verità e impegnato per il bene comune, ricevendo a tal fine una formazione integrale. Per questo motivo, ha proposto che l'educazione religiosa scolastica sia integrata in un'area di conoscenza comune a tutti gli studenti, in modo da non generare lamentele comparative per nessuno. E ha ricordato che questa materia non deve essere considerata al di fuori del processo educativo, ma deve essere paragonata ad altre materie fondamentali.
Purtroppo, la proposta avanzata dalla CEE non ha ricevuto alcuna risposta dal Ministero. Di fatto, il testo legislativo approvato elimina il valore accademico della valutazione della materia Religione, lasciando gli studenti che non la seguono senza una formazione scolastica.
Vorremmo sottolineare che non è accettabile squalificare questa materia o il lavoro dei suoi insegnanti come indottrinamento. Al contrario, rispetta tutti i requisiti della sua presenza nell'ambiente scolastico, in termini di metodologia e di status degli insegnanti. È scelta a ragion veduta dalla maggioranza delle famiglie ed è riconosciuta per il suo contributo all'educazione della persona nella sua interezza e per il suo impegno nella società. In effetti, è presente nella maggior parte dei sistemi educativi europei.
La Chiesa ha sviluppato una grande tradizione educativa, che è stata e speriamo continui ad essere una ricchezza della nostra società. Al di là del dibattito su una legge, è consapevole della necessità di continuare a difendere l'inclusione dell'educazione religiosa nelle scuole e l'istruzione come parte della necessaria educazione morale. E, come Popolo di Dio, in tutte le sue componenti, continuerà a lavorare per rendere possibile la crescita, la libertà e la pluralità della proposta educativa, al fine di servire il bene degli studenti, delle famiglie e della società nel suo complesso.
L'applicazione, promossa dalla Conferenza episcopale spagnola, sarà disponibile gratuitamente da sabato 28 novembre e sarà disponibile sia per i cellulari Apple che per i sistemi Android.
Il Conferenza episcopale spagnola ha informato, attraverso i suoi media, del lancio della la prima applicazione ufficiale in lingua spagnola per la preghiera della Liturgia delle Ore. La nuova applicazione, frutto della collaborazione tra la casa editrice LIBROS LITÚRGICOS del Servizio Pubblicazioni della CEE e il Dipartimento Sviluppo Digitale del Gruppo COPE, sarà disponibile gratuitamente da sabato 28 novembre, in coincidenza con l'inizio dell'Avvento e del nuovo anno liturgico. Si può scaricare accedendo all'App Store, se si possiede un dispositivo mobile Apple (iPhone o iPad), o a Google Play, se si utilizza un cellulare o un tablet con sistema operativo Android.
L'applicazione è nata dal desiderio dei vescovi spagnoli di facilitare la preghiera liturgica in quelle situazioni, come i viaggi, in cui non è possibile avere i libri liturgici ufficiali. A tal fine, incorpora una serie di funzionalità esclusive volte a semplificarne l'uso.
Attraverso l'app ufficiale del CAE, l'utente potrà accedere quotidianamente alla Liturgia delle Ore sul proprio dispositivo mobile. Quando si accede all'applicazione, e per facilitare la veritas horarum, sarà sempre evidenziata l'ora corrispondente al momento della giornata in cui ci si trova, anche se sarà possibile accedere al resto delle Ore e persino selezionare, tramite un calendario, il giorno desiderato dell'anno liturgico in corso.
La nuova applicazione include anche i testi per ogni giorno del Messale Romano e del Lezionario della Messa, nonché il Martirologio Romano, in modo da poter commemorare quotidianamente i martiri e i santi.
Le persone che lo desiderano potranno scaricare la nuova applicazione da sabato 28 novembre.L'evento si è svolto all'inizio del periodo di Avvento, che segna l'inizio del nuovo anno liturgico.
Nelle reti sociali, evangelizzazione della normalità
Hugo Davila-18 novembre 2020-Tempo di lettura: 4minuti
Nessuno è molto contento di sapere che sta alimentando un grande database utilizzando le proprie smartphone. È ancora meno divertente sapere che le notifiche dei social network, le pubblicità e il materiale che vi suggeriscono sono calcolati millimetricamente da un algoritmo di intelligenza artificiale. Non vediamo quello che vedono gli altri, ma quello che l'intelligenza artificiale vuole che vediamo. Questo e altri aspetti sono ciò che spiega il recente documentario di Netflix "Il dilemma dei social media". Per alcuni questo è allarmante; ma, d'altra parte, penso che sia molto stimolante per la riflessione che vogliono evangelizzare attraverso i social network.
L'evangelizzazione nelle reti
Quando si parla dievangelizzazione nelle retidi solito la prima cosa che pensiamo sia quello di dare più spazio ai contenuti cattolici.. Contenuti che per noi, in quanto cattolici, hanno un senso, ma che, senza rendersene conto, per la maggior parte delle persone non sono altro che post a tema religioso. È sconcertante scoprirlo.
Saturare i social network con immagini, meme, frasi, vangelo del giorno, ecc. non aiuta molto l'evangelizzazione. Come il documentario "Il dilemma dei social media", gli algoritmi alla base dei social network tendono a riunire coloro che condividono un interesse comune. Se a una persona piacciono i temi di tipo religioso e carica e condivide questo tipo di contenuti, l'algoritmo inizia a suggerire amicizie, pagine, video, ecc. dello stesso argomento. Quindi, più contenuti religiosi vengono pubblicati, più l'algoritmo confina sempre più l'utente in una cerchia di persone simili, chiudendolo involontariamente alla realtà che deve essere evangelizzata. I cattolici diventano un'altra tribù gregaria tra le tante in cui si sta dividendo la società. Quindi, Come crescerà la Chiesa?
Evangelizzazione dello stile di vita
La Chiesa cresce per attrazione. Ma chi è attratto da un cristiano che è sempre meno visibile agli altri? Penso che dobbiamo diventare una generazione con un evangelizzare la normalità. Se Google e Facebook non credono che siamo persone normali con uno stile di vita attraente Non avremo più nessuno da evangelizzare.
Benedetto XVI ha parlato già nel 2013 di questo argomento: "La cultura dei social media e i cambiamenti nelle forme e negli stili di comunicazione rappresentano una sfida importante. sfida per chi vuole parlare di verità e valori". (Reti sociali: portali di verità e di fede; nuovi spazi per l'evangelizzazione, 12.5.2013) Non si tratta solo di stare al passo con i tempi, ma anche di per permettere al messaggio di Cristo di raggiungere tutti i cuori.
Quando gli esperti di immagine personale consigliano qualcuno, una delle prime cose che raccomandano è di rimuovere dai social media tutto ciò che non comunica il marchio (stile personale) e di non postare nulla di non correlato ad esso. Seguono poi una serie di altre raccomandazioni, tra cui i protocolli o le politiche di comunicazione. Ovvero, di cosa parlo, come lo dico e cosa consumo su Internet. Tutti i cristiani che vogliono evangelizzare attraverso le reti devono essere chiari su questo punto. Evangelizzo con la mia immagine.
"Non si tratta più solo di "utilizzo"strumenti di comunicazione, ma piuttosto di vivere in una cultura ampiamente digitalizzataHa un effetto profondo sulla nozione di tempo e spazio, sulla percezione di sé, degli altri e del mondo, sul modo di comunicare, di imparare, di informarsi, di relazionarsi con gli altri. Una modalità di approccio alla realtà che tende a privilegiare le immagini rispetto all'ascolto" (Cristus vivit, n. 86)
Un'immagine autentica
Questo ci porta a una grande questione: come posso dare forma alla mia immagine di credente; come posso non "fingere di essere cristiano", ma piuttosto trasmettere un'immagine autentica. La risposta è più semplice di quanto sembri: sacramenti e vita di preghiera. Questo segna uno stile, un modo di essere. Mi rende una persona solidale, gentile con gli altri, intraprendente per il bene degli altri, della società, disposta al dialogo e all'ascolto; e a sua volta, questa coerenza si trasferisce all'immagine che viene trasmessa sui social network e a ciò che viene consumato su di essi.
Una persona con ideali, hobby nobili, amicizie pulite, relazioni sane, consumerà necessariamente un tipo di contenuti e produrrà altrettanto in quella direzione. Quindi, gli algoritmi dei social media ci metteranno in contatto con un diverso tipo di personecon persone assetate di Dio. Ci porteranno nei luoghi comuni dove vengono promossi i valori universali (vita, famiglia, persona, ecc.) che la Chiesa ha sempre promosso. Non ci porteranno fuori dal mondo, ma ci collocheranno nel mondo digitale con un'immagine molto concreta: un apostolo che vive e rende attraente il messaggio cristiano: una normalità evangelizzatrice.
L'autoreHugo Davila
Cappellano della Scuola di Citalá (El Salvador)
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Encuentro Madrid riaprirà le sue porte il 19 novembre in modo virtuale. Tre giorni per ripensare alla fiducia da prospettive e ambiti diversi.
Sebbene la pandemia abbia eliminato dal programma gli incontri e i raduni che sono elementi caratteristici della Riunione di MadridQuest'anno i suoi responsabili hanno deciso di portare avanti questa iniziativa culturale, popolare e cattolica, che quest'anno si concentra sul tema della fiducia, uno dei grandi valori in crisi nella nostra società e che, allo stesso tempo, è insostituibilmente necessario per lo sviluppo di qualsiasi ambito della vita.
"La situazione in cui viviamo ha dato origine a due realtà paradossali: una maggiore sfiducia dei cittadini nei confronti della classe politica e, allo stesso tempo, la necessità di fidarsi di chi ci circonda, la nostra famiglia, il nostro medico o la persona che ci vende il cibo".dice Rafael Gerez, Presidente di Encuentro Madridche quest'anno si terrà virtualmente dal 19 al 22 novembre.
Di chi possiamo fidarci? Questo è il motto dell'incontro di Madrid 2020, un tema deciso prima della pandemia. "abbiamo visto che, almeno nella società spagnola, si tratta di un tema chiaramente in crisi, soprattutto per quanto riguarda la sfera socio-politica."
Eppure, senza fiducia non possiamo vivere. È un'affermazione logica, la fiducia è la base di una sana costruzione sociale. Al di là delle ideologie o delle posizioni, tutti gli ospiti invitati alle presentazioni, ai colloqui, alle tavole rotonde o anche agli spettacoli che compongono il programma di quest'anno di Encuentro Madrid, concordano sull'importanza della fiducia nei rapporti di lavoro o personali.
Nonostante l'impossibilità di organizzare un incontro aperto e popolare, come sono sempre stati gli Incontri di Madrid, sono molti i campi in cui il tema della fiducia avrà uno spazio di riflessione, dibattito ed esposizione: la cultura, l'economia, il lavoro, la politica o le pandemie.
Un incontro con radici cattoliche
Encuentro Madrid non è un tipico congresso accademico, come altre iniziative di gruppi ecclesiali. Questo progetto è nato da persone legate a Comunione e liberazione che hanno condiviso una preoccupazione, implicita nel DNA di Comunione e Liberazione: la dimensione culturale della vita di fede.
Encuentro Madrid, come suggerisce il nome, è nato con la vocazione di essere un punto di incontro tra persone diverse, con esperienze di vita e orientamenti differenti. Come sottolinea Rafael Gerez "La cultura vissuta nella fede ha senso nella misura in cui genera possibilità di incontro tra persone concrete".
Quest'anno, all'Encuentro Madrid parteciperanno personalità diverse come il sindaco di Madrid, José Luis Martínez Almeida, il ministro regionale dell'Economia, del Lavoro e della Competitività della Comunità di Madrid, Manuel Giménez, il sacerdote Ignacio Carbajosa, autore del libro: Testigo de excepción. Diario di una cura in un ospedale del COVID o Remedios Orrantia, direttore delle risorse umane e immobiliari di Vodafone.
Tutti gli eventi in programma possono essere seguiti online attraverso il sito web dell'Assemblea.
La Congregazione della Passione di Gesù Cristo celebra, per quanto possibile a causa delle particolari circostanze causate dalla pandemia, i suoi 300 anni di vita, dalla sua fondazione nel 1720. L'Anno giubilare, che durerà fino al 1° gennaio 2022, sarà inaugurato domenica 22 novembre.
La cerimonia di apertura avrà luogo nella Basilica dei Santi Giovanni e Paolo a Roma, con l'apertura della Porta Santa, seguita dalla celebrazione dell'Eucaristia. Sarà presieduta dal Cardinale Segretario di Stato del Vaticano, Pietro Parolin. Come di consueto per questo tipo di eventi, la cerimonia sarà trasmessa su Internet. streaming attraverso i canali Facebook e Youtube "Passiochristi"e sul sito web del Televisione italiana TV2000.
"Rinnovare la nostra missione: gratitudine, profezia e speranza"
Questo sarà il tema del Giubileo passionista: "Rinnovare la nostra missione: gratitudine, profezia e speranza". Il Superiore Generale, P. Joachim Regospiega così lo spirito delle celebrazioni giubilari: "Dovrebbero mirare ad approfondire il nostro impegno a mantenere viva la memoria della Passione di Gesù come espressione ultima dell'amore di Dio per tutti gli uomini e tutta la creazione e cercare nuovi modi per promuovere la memoria della Passione del Signore." (Memoria Passionis).
Nel novembre dell'anno prossimo (21-24 novembre 2021), Roma sarà la sede del Congresso Internazionale "La saggezza della croce in un mondo pluralista"all'Università Lateranense. A parte questo, non sono previsti altri eventi di rilievo.
Il fondatore, trasferitosi a "per proclamare l'amore per il Crocifisso"
La data di inizio del Giubileo, il 22 novembre 1720, fa riferimento al giorno in cui Paul Daneiun giovane di 26 anni, abbandonò la sua attività commerciale e iniziò un ritiro di 40 giorni in una cella della chiesa di San Carlo, a Castellazzo (Alessandria). Durante questo periodo scrisse le regole della futura Congregazione. Si è sentito ispirato a "riunire i partner per condividere e proclamare al mondo l'amore del Crocifisso". Il ritiro terminò il 1° gennaio 1721. Da qui le date del Giubileo passionista: dal 22 novembre 1720 al 1° gennaio 2022..
Qualche mese dopo, in ottobre, Paolo si recò a Roma per presentare le Regole all'approvazione del Papa. Ma, in disordine e senza alcuna presentazione ufficiale, fu allontanato dal palazzo papale. Cerca consolazione davanti all'immagine di Nostra Signora Salus Populi Romani(Salvezza del popolo romano) nella Basilica di Santa Maria Maggiore. Lì promette fare e aiutare le persone a fare memoria della Passione di Gesù Cristo. Vent'anni dopo avrà la gioia di sentirsi dire dal Papa: ".Questa Congregazione è l'ultima a nascere, ma avrebbe dovuto essere la prima.".
Paolo era allo stesso tempo un mistico e un uomo d'azione, un predicatore e un eccezionale padre spirituale. Morì a Roma nel 1775.
Un Giubileo con maschera
Nel comunicato ufficiale, i Passionisti affermano che ".sarà un Giubileo con una maschera, anche se speriamo che sia solo all'inizio. Anche se il virus ha bloccato o rinviato pellegrinaggi e incontri della famiglia passionista, il Giubileo mantiene intatto il suo valore di impegno interiore per rinnovare la propria vita.. Infatti, la grazia del Giubileo è quella di consentire un nuovo inizio, una nuova opportunità per una vita piena e soddisfacente. Se l'esplosione del COVID-19 ci ha fatto dire che ".niente sarà più come primaIl Giubileo offre l'energia per "sfruttare al meglio il Giubileo".nulla è più come prima"perché tutto sarà rinnovato a livello personale e sociale, come desidera Papa Francesco.".
La celebrazione di questo Giubileo passionista incoraggia tutti noi a Riflettere sulla Passione di Cristocome espressione ultima dell'amore di Dio per tutta l'umanità e l'intera creazione.
Informazioni sui Passionisti
La Congregazione della Passione di Gesù Cristo è stata fondata nel 1720 da Paolo Danei, oggi San Paolo della Croceun uomo ispirato a guarire i mali del mondo testimoniando e proclamando che "... i mali del mondo possono essere guariti".La Passione di Gesù è l'opera più grande e stupenda dell'amore divino.". I Passionisti sono una Congregazione missionaria. San Paolo della Croce ha fondato anche la Congregazione delle Suore Passioniste (contemplativi). Altri cinque istituti femminili e molti movimenti laicali si ispirano al carisma di San Paolo della Croce. Insieme formano il Famiglia Passionista. In tre secoli di vita, la Congregazione ha dato alla Chiesa molti santi. Tra questi, oltre al fondatore, il più noto è il giovane San Gabriel de la Dolorosae un gran numero di Beati e Venerabili. Attualmente i Passionisti contano 1903 religiosi, presenti in 63 Paesi dei cinque continenti.
Il Santo Padre Francesco ha tenuto un discorso in occasione del Capitolo Generale della Congregazione nel 2018. Il Papa ha sottolineato un aspetto che vale per tutti noi: "... il messaggio del Papa è che siamo tutti chiamati a essere "il meglio del meglio".in questo momento di cambiamento, che è più un cambiamento di epoca, siete chiamati ad essere attenti alla presenza e all'azione dello Spirito Santo.leggere i segni dei tempi. Nuove situazioni richiedono nuove risposte"come il fondatore, San Paolo della Croce.
Papa Francesco presiederà la Santa Messa domenica 15 novembre alle ore 10:00 nella Basilica di San Pietro. in occasione della Giornata mondiale dei poveri. Istituito da Papa Francesco quattro anni fa, vuole essere una chiamata a reagire alla cultura dell'usa e getta, soprattutto con i più svantaggiati.
Questo IV Giornata mondiale dei poveri, Il tema della celebrazione di quest'anno nella Chiesa, domenica prossima, è "Tendi la mano ai poveri" - un'idea già presente nel Primo Messaggio scritto dal Santo Padre in occasione di questa giornata: "Siamo chiamati, quindi, a tendere la mano ai poveri, a incontrarli, a guardarli negli occhi, ad abbracciarli, a far sentire loro il calore dell'amore che spezza il cerchio della solitudine. La sua mano tesa verso di noi è anche un invito a lasciare le nostre certezze e comodità, e a riconoscere il valore della povertà in sé"..
4a Giornata mondiale dei poveri
Nel Messaggio del giorno di quest'anno, il Papa ha voluto sottolineare che tendere la mano ai poveri significa anche scoprire che "La preghiera a Dio e la solidarietà con i poveri e i sofferenti sono inseparabili. Per adorare in modo gradito al Signore, è necessario riconoscere che ogni persona, anche la più indigente e disprezzata, porta l'immagine di Dio"..
Sulla questione di come alleviare le diverse situazioni di povertà morale e materiale che incontriamo quotidianamente, il Papa fa appello a un impegno speciale dei cristiani: "il grido silenzioso di tanti poveri deve trovare il popolo di Dio in prima linea, sempre e ovunque, per dar loro voce, per difenderli e solidarizzare con loro di fronte a tanta ipocrisia e a tante promesse non mantenute, e per invitarli a partecipare alla vita della comunità"..
La pandemia mostra la nostra povertà
Le conseguenze della pandemia di coronavirus Il messaggio del Santo Padre sottolinea inoltre che "Il momento che stiamo vivendo ha messo in crisi molte certezze. Ci sentiamo più poveri e più deboli perché abbiamo sperimentato il senso del limite e la restrizione della libertà".. Un importo di prova per l'intera società, che può essere un'occasione per "sentire di nuovo che abbiamo bisogno l'uno dell'altro, che abbiamo una responsabilità per l'altro e per il mondo". Ecco perché, "Raggiungere i poveri" è quindi un invito alla responsabilità e un impegno diretto di tutti coloro che si sentono partecipi dello stesso destino".
Alla celebrazione eucaristica nella Basilica di San Pietro presieduta da Papa Francesco domenica prossima parteciperanno solo 100 persone, che rappresentano simbolicamente tutti i poveri del mondo che, in questo giorno, hanno particolare bisogno dell'attenzione e della solidarietà della comunità cristiana. Parteciperanno anche volontari e benefattori e le letture saranno declamate da alcune delle persone che ogni giorno sono assistite da diverse associazioni caritative.
La Conferenza episcopale spagnola (CEE) ha creato ABSIDE MEDIA, la nuova piattaforma di comunicazione della Chiesacon l'incorporazione di COPE e TRECE. Con questa decisione la Conferenza episcopale cerca di rispondere meglio alle sfide che pone all'opera sociale ed evangelizzatrice della Chiesa. in un contesto come quello attuale, caratterizzato dalla formazione di gruppi multimediali e modelli di gestione integrata.
La costituzione di ABSIDE MEDIA S.L. è stata concordato nel corso dell'Assemblea plenaria della CEE tenutosi lo scorso marzo. All'epoca, i vescovi riuniti nella loro riunione biennale approvarono la creazione di questa società come entità che avrebbe riunito i diversi mezzi di comunicazione della Chiesa in Spagna. La sua fondazione e registrazione formale è avvenuta durante l'estate, con il conferimento delle azioni del COPE e del TRECE di proprietà della Conferenza episcopale, alle quali si aggiungeranno presto quelle della maggior parte delle diocesi e delle organizzazioni ecclesiali. In questo modo, ABSIDE MEDIA sarà il proprietario del 75% di COPE e del 99% di TRECE..
Nonostante la costituzione di questa entità, Radio Popular S.A. e Trece Televisión S.L. continuano a esistere in modo indipendente. e mantenere i rispettivi organi di governo e amministrativi. ABSIDE MEDIA intende continuare ad avanzare nel processo di integrazione operativa delle due società, iniziato poco più di due anni fa e che ha già portato a significative sinergie tra le due aziende.
Inoltre, la nuova piattaforma è nata con la vocazione a integrare vari progetti della Chiesa nel campo della comunicazioneNon è quindi escluso che altri mezzi di comunicazione vengano incorporati progressivamente, a partire da altre realtà della stessa Conferenza episcopale e dei suoi dintorni. Il processo di digitalizzazione e i cambiamenti nelle abitudini di comunicazione e interazione sociale rendono opportuna l'evoluzione verso un modello di gestione integrato e coordinato.
Nuova struttura organizzativa
In concomitanza con la presentazione di ABSIDE MEDIA al mercato, è stato concordato un rimpasto della struttura di COPE e TRECE. Ignacio Armenteros Menéndez, finora Direttore Generale e con una lunga carriera professionale nel gruppo COPE, sarà nominato Amministratore Delegato di entrambe le società, a partire dall'inizio del prossimo anno. Sostituisce Julián Velasco Mielgo, che ha chiesto le sue dimissioni volontarie per motivi personali, con effetto dalla fine del 2020. Fernando Giménez Barriocanal continua a ricoprire la carica di presidente esecutivo e raccoglie la sfida di guidare, con il suo team di gestione, il nuovo progetto con cui la Chiesa riunisce i suoi media.
Dopo oltre venticinque anni al COPE e più recentemente anche alla guida del TRECE, Julián Velasco lascia il Gruppo dopo averlo portato ai suoi migliori livelli di audience e redditività.. Alla prossima Assemblea plenaria dei vescovi, come in precedenti occasioni, Julián Velasco farà un resoconto dei progressi del gruppo negli ultimi sei mesi. Il La CEE ha ringraziato Julián Velasco per il suo generoso lavoro. al servizio del COPE e del TRECE, in coerenza con i valori che ispirano questi media e sempre alla ricerca di una legittima crescita ed evoluzione, con indipendenza, verità e responsabilità.
Secondo l'ultimo EGM, pubblicato in aprile, COPE è la radio generalista con la migliore evoluzione del suo pubblico.Inoltre TERZO è giunto al suo decimo anno di attività come una televisione di servizio e di riferimento per il pubblico familiare che si siede davanti allo schermo per essere informato, per essere intrattenuto con valori e per vivere la propria fede e il proprio impegno sociale. I limiti di capienza delle chiese a causa della pandemia hanno moltiplicato il numero di persone che partecipano alla Santa Messa. I contenuti digitali saranno un'altra caratteristica del nuovo gruppo.I risultati ottenuti e la risposta del pubblico al progetto dimostrano che i prodotti del Gruppo COPE hanno avuto successo in questo campo. I risultati ottenuti e la risposta del pubblico al progetto dimostrano che l'opportunità e la necessità di un modello audiovisivo come quello proposto da ABSIDE MEDIA.
Fonte: Conferenza episcopale spagnola
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Il sacerdote Luis de Moya è morto lunedì 9 novembre a Pamplona. "Don Luis", come era familiarmente conosciuto, nel 1991 aveva subito un grave incidente che lo aveva reso tetraplegico. Con i suoi limiti fisici, ha moltiplicato il suo lavoro pastorale e, soprattutto, ha dato vita a quella risposta al messaggio "vale la pena di spingersi fino in fondo".
Molte persone hanno sentito come propria la partenza per il cielo del sacerdote dell'Opus Dei, Luis de Moyaconosciuto in tutto il mondo per la testimonianza che ha scritto nel suo libro Al voloIl libro è stato pubblicato in almeno sei edizioni ed è stato tradotto in diverse lingue. Tra coloro che lo salutano, con dolore ma con la certezza che è in cielo, spiccano coloro che hanno vissuto con lui, soprattutto dal 1991 e nei suoi ultimi momenti: la sua famiglia, il rettore e gli abitanti del Colegio Mayor Aralar, dove viveva, gli amici... tutti ricordano don Luis. la sua gioia, la sua pazienza laboriosa e il suo esempio che ha dato, anche se nei suoi ultimi istanti di vita era incosciente.
Infatti, quando è stato ricoverato alla Clínica Universitaria de Navarra, ancora incosciente, il suo esempio ha commosso molte persone, soprattutto medici e infermieri. Uno di questi infermieri, che lo ha assistito durante i suoi ultimi momenti, ha descritto quei giorni come "Un'oasi in mezzo a ciò che ho sofferto quest'anno a causa della pandemia"..
La gioia nelle piccole cose
José María Mora, è uno degli studenti che ha fatto parte dell'équipe di 6 persone che, insieme a Don Luis, si è occupata di lui negli ultimi anni. La Revista Palabra ha potuto parlare con questo abitante di Aralar che in questi giorni sta salutando Don Luis, sottolineando il suo modo di godere delle piccole cose. "Un goditore della vita". Ecco come lo descrive. "Ciò che più ammirava chi di noi era con lui era che, nonostante i suoi limiti, si divertiva con le piccole gioie, ad esempio prendendo il sole quando il Real Madrid vinceva, o mangiando le cose che gli piacevano, come i funghi, il salmone, ecc.".
Questo costaricano ricorda un piccolo aneddoto legato a questo hobby: "Gli piaceva molto cucinare e guardare i programmi di cucina. Un giorno, mentre gli stavo dando da mangiare qualcosa di molto normale, una zuppa o delle lenticchie, il cuoco in TV ha mostrato sullo schermo un salmone delizioso e la sua reazione è stata un leggero inizio, dicendo 'Wow, è così buono!
Appassionato di calcio, Luis de Moya era un madridista convinto, quindi gli piaceva guardare il Real Madrid, ma non solo la sua squadra, a volte guardava partite di altre stagioni o di altre squadre per vedere giocate e gol anche se "insignificanti" o addirittura contrari ai suoi colori calcistici.
Una famiglia premurosa
Dopo l'incidente che lo ha reso praticamente immobile, ci si è chiesti se potesse essere assistito a casa. Beato Alvaro del PortilloLa risposta fu affermativa e, dopo aver consultato i medici, il prelato dell'Opus Dei dell'epoca, decise che Don Luis avrebbe continuato a vivere e a essere assistito a casa, anche se è stato necessario effettuare lavori di ristrutturazione e rinnovo. Mariano Amores, Sacerdote, coincise in quei primi anni di adattamento personale e logistico con Don Luis, e ricorda come ottenne un furgone adattato con il quale poté andare a trovare sua madre, che all'epoca era già molto malata: "Un viaggio faticoso, è dovuto andare a Madrid in aereo e da lì, con il nuovo furgone, a Granada, con molte soste perché doveva cambiare spesso posizione."per prevenire le piaghe.
L'assistenza a Don Luis non è stata facile e ha dovuto imparare a farlo, cosa che il sacerdote ha fatto con grande pazienza, dato che il gruppo di assistenti, ad eccezione di Juan Carlos, il suo infermiere, cambiava di volta in volta, dato che la sua permanenza al Colegio Mayor era temporanea. Coloro che si sono occupati di lui in questo periodo ricordano i piccoli gesti del sacerdote, come ad esempio come, con un commento o una battuta, facesse sorridere chi era più serio o rendesse più facile l'apprendimento dei protocolli.
In un'occasione, uno di questi studenti era un po' riluttante a causa della sua inesperienza e don Luis gli chiese di essere incaricato di prepararlo quel giorno, anche se ciò significava arrivare più tardi per la preghiera del mattino, o dover iniziare diverse volte.... "Impressionante". continua José Maria, "La loro devozione e obbedienza, perché alla fine è una devozione di intimità, quando devono fare tutto per te: vestirti, pulirti...".
Per il sacerdote è stato uno sforzo e per coloro che si occupavano di lui, una prova di maturità: "Credo" continua José Maria. "che parte della vocazione che Dio gli chiedeva nella sua situazione era di aiutare a lucidare il carattere di coloro che si prendevano cura di lui".. In effetti, Don Luis era un uomo di poche parole, schietto e diretto. "Quando doveva correggere o dire qualcosa, lo diceva molto chiaramente e senza arrabbiarsi, se facevi qualcosa di sbagliato, lo sapevi, perché te lo indicava, senza essere acido".
Sacerdote su ruote
Ogni giorno fino al 27 ottobre, quando è stato ricoverato alla Clínica Universidad de Navarra, ha concelebrato la Santa Messa con un altro sacerdote. "Non gli piaceva mostrare pietà". punti salienti Michelangelo MarcoEra il direttore del Colegio Mayor Aralar, cosa che sottolineano anche i suoi colleghi sacerdoti e i residenti del Colegio Mayor. Preparatosi in anticipo nell'oratorio con un lungo tempo di preghiera, José María Mora ricorda di essere stato particolarmente colpito dall "profondo e lungo silenzio nel ricordo". Si vedeva che stava davvero elogiando le persone che aveva in mente, ed erano molte.".
Il tuo pastorale aveva un canale privilegiato in Fluvium attraverso il quale ha formato e fornito risorse per la fede a migliaia di persone. Ha ricevuto centinaia di e-mail che gli chiedevano di pregare per delle intenzioni, o che gli parlavano di questioni riguardanti la sua vita..... E rispondeva loro personalmente attraverso un dispositivo elettronico. A volte ha dovuto chiedere aiuto per iscritto a causa di un guasto al dispositivo o perché doveva scrivere per chiedere aiuto, "Nell'ultimo anno, a causa di un'ulcera corneale nell'occhio sinistro, ha perso la vista in quell'occhio.
Il Rosario era la sua arma più potente; ne pregava ogni giorno le quattro parti e spesso guardava la Vergine di Guadalupe dalla sua stanza.
Spremere fino alla fine
Jose María Mora ricorda che una delle e-mail a cui ha dovuto rispondere è stata inviata da un ragazzo che gli chiedeva preghiere perché stava per compiere un passo importante nella sua vita. Don Luis rispose "con molto rispetto e incoraggiamento e gli ha detto che valeva la pena di spremere fino all'ultima goccia ogni momento della sua vita". Ricordo ora quell'e-mail e vedo che è esattamente quello che ha fatto fino alla sua morte"..
Mariano Amores ricorda qualcosa di simile quando sottolinea che "Se potessi riassumere la sua vita in poche parole, sceglierei la sua risposta a un'intervista in cui il giornalista gli ricordava la frase che compare nel libro Sobre la marcha - Mi sento come un milionario che ha perso solo 1.000 pesetas. Don Luis rispose qualcosa come sì, ma sia chiaro, quelle 1.000 pesetas vanno dimenticate. Quella era la sua vita: si dimenticò di ciò che aveva perso, di quelle 1.000 pesetas, e continuò a vivere"..
"Authenticum charismatis" e istituti di vita consacrata
Ricardo Bazán-11 novembre 2020-Tempo di lettura: 3minuti
TESTO - Ricardo Bazán, Perù
Attraverso il motu proprio Autentico charismatisPapa Francesco ha modificato il can. 579 del Codice di Diritto Canonico, che regola la creazione di istituti di vita consacrata e società di vita apostolica da parte del vescovo diocesano.
Prima di questa modifica, era sufficiente che il vescovo diocesano consultasse la Sede Apostolica. per poter invece istituire un nuovo istituto, è necessaria una licenza o un'autorizzazione della Sede Apostolica a partire dal 10 novembre 2020.
Un vero carisma
Il motu proprio sottolinea che "il discernimento dell'ecclesialità e dell'affidabilità dei carismi è una responsabilità ecclesiale dei Pastori delle Chiese particolari.Questo è necessario come "burocrazia", cioè dei vescovi diocesani. Questo è necessario in quanto una misura di cautela per distinguere quando abbiamo a che fare con un vero carisma.che è ciò che fa nascere e alimenta gli istituti di vita consacrata e le società di vita apostolica. In questo senso, il motu proprio segue il criterio dato dal decreto Perfectae caritatis: "Quando si fondano nuovi istituti, si deve considerare attentamente la necessità di un nuovo istituto.L'obiettivo del progetto è garantire che sia di grande utilità, o almeno di grande valore, e che possa essere sviluppato, in modo da non dare incautamente origine a istituti inutili o non sufficientemente forti." (Conc. Ecum. Iva. II, Decreto Perfectae caritatis, 19).
Can. 579 prescriveva che "Nel proprio territorio, i vescovi diocesani possono, con decreto formale, creare istituti di vita consacrata, a condizione che la Sede Apostolica sia stata preventivamente consultata.". Si trattava già di un modo per attuare il n. 19 del decreto sopra citato, solo che Questa ponderazione si è basata sulla consultazione con RomaSi ritiene che la Sede Apostolica sia l'organo appropriato per effettuare tale valutazione, anche se l'istituto è stato fondato nel territorio di una diocesi.
Approvato dalla Santa Sede
Così, per la valida erezione di un istituto di vita consacrata, era sufficiente la sola consultazione e non la licenza.altrimenti lo avrebbe detto espressamente. Tuttavia, Papa Francesco è andato oltre e ha scelto di richiedere una licenza per la validità dell'atto.: "Nel proprio territorio, i vescovi diocesani possono validamente erigere istituti di vita consacrata con decreto formale, previa autorizzazione scritta della Sede Apostolica.".
Questo requisito, che a prima vista potrebbe sembrare eccessivo, si basa sul fatto che la la creazione di un nuovo istituto nella diocesi avrà effetti che vanno oltre i confini della circoscrizione y "lo rende rilevante per l'orizzonte più ampio della Chiesa universale.". Cioè gli istituti di vita consacrata e le società di vita apostolica, anche se possono nascere in una diocesi, appartengono alla Chiesa universale: "Infatti, natura suaogni Istituto di Vita Consacrata o Società di Vita Apostolica, anche se sorto nel contesto di una Chiesa particolare, "...".come dono alla Chiesa, non è una realtà isolata o marginale, ma le appartiene intimamente, è al centro della Chiesa come elemento decisivo della sua missione." (Lettera alle persone consacrate, III, 5)".
Si spera che questa misura aiuti i nuovi istituti di vita consacrata e le società di vita apostolica a "sviluppare la propria vita apostolica".di integrarsi armoniosamente nella vita del popolo santo e fedele di Dio per il bene di tutti." (Esortazione. Ap. Evangelii gaudium130), rispettando tutti i necessari elementi di discernimento e giustizia previsti dalla legge della Chiesa.
"La perdita del senso della vita è alla base di tutte le questioni che oggi vediamo attaccare questo diritto fondamentale", afferma il direttore del Congresso Cattolici e Vita Pubblica, Rafael Sánchez Saus, in vista della prossima edizione di questo incontro, che si terrà il 13, 14 e 15 novembre.
Per più di 20 anni, ilCongresso Cattolici e vita pubblica è uno degli eventi più importanti del pensiero cattolico del nostro Paese. Molte edizioni hanno trattato temi come la libertà religiosa, la famiglia, l'impegno politico e la cultura cristiana. Quest'anno è il vitadall'inizio alla fine, che servirà come un 22a edizione dell'incontro, online, L'obiettivo della conferenza è quello di riunire tutte le riflessioni e le proposte sotto il motto È ora di difendere la vita!
Rafael Sánchez Saus
Come sottolinea il direttore del congresso, Rafael Sánchez Saus, rivista Palabra "Questa edizione non tratta un aspetto specifico, come l'eutanasia, l'aborto o la maternità, anche se saranno presenti. Vorremmo che fosse una riflessione generale e completa sul senso della vita nella società di oggi e sul perché, allo stesso tempo, si possono verificare una serie di problemi e dibattiti che hanno come sfondo, in realtà, la perdita del senso della vita".
La questione di vita è stato quello scelto nell'ottobre 2019 dal Associazione cattolica dei propagandisti per il suo lavoro annuale di studio, riflessione e azione. Qualche mese dopo, nel dicembre 2019, in vista di questo congresso, si è deciso di collegare il tema dell'incontro a questa idea. Lo scoppio della pandemia, nel primo trimestre del 2020, non ha fatto altro che rafforzare l'idea che fosse necessario L'obiettivo del progetto è "riflettere sul problema della perdita di significato della vita e sulle conseguenze che ne derivano nelle società odierne, soprattutto in Occidente". Questo senso della vita, che si è contrapposto alla perdita di migliaia di vite in così poco tempo, è stato una sorta di revulsivo per la società", come sottolinea Sánchez Saus, "senza volerlo, siamo stati legati a una realtà: la vita unita alla morte. Qualcosa che ci ha commosso profondamente e che dovrebbe farci riflettere più intensamente sul significato della vita in tutti i suoi aspetti"..
La perdita del senso della vita
L'idea di riflessione globale proposta dal congresso mira anche a far capire che le questioni della vita non possono essere affrontate separatamente quando, alla fine, tutto è alla base di un grande dibattito, sottolinea lo storico Rafael Sánchez Saus. "Il fatto che, contemporaneamente, in Occidente sia sorta la gravissima crisi demografica; che, allo stesso tempo, da decenni, l'aborto sia diventato un elemento della vita quotidiana e venga addirittura venduto come un diritto; che l'eutanasia stia irrompendo con forza nelle società occidentali, che si ponga la questione del transumanesimo e allo stesso tempo si svaluti la maternità, che la crisi della famiglia si aggravi fino ai limiti che vediamo... non sono elementi isolati, ma rispondono a una chiave di lettura: la perdita del senso stesso della vita"..
Il Congresso Cattolici e vita pubblica
Il 22° Congresso sui cattolici e la vita pubblica si terrà online su 13, 14 e 15 novembre e può essere seguito sul suo sito web: www.congreso.ceu.es. Nel corso delle tre giornate si terranno diverse conferenze plenarie che affronteranno aspetti quali le politiche europee sulla vita e sulla famiglia, le attuali prospettive e previsioni demografiche in Spagna, la difesa del diritto alla vita e la protezione della vita umana. Si terranno inoltre otto workshop simultanei per analizzare l'abisso demografico spagnolo; la maternità e la sua promozione; la famiglia e le politiche familiari; l'eutanasia e le cure palliative; la difesa della vita nei media; la protezione dei più deboli nella Chiesa; la difesa della vita e dei giovani.
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Pubblicato dopo due anni di lavoro, il Relazione sulla conoscenza istituzionale e sul processo decisionale della Santa Sede in relazione all'ex cardinale Theodore Edgar McCarrick (dal 1930 al 2017).lanciato per volere di Papa Francesco il 6 ottobre 2018.
L'arco di tempo è di circa 87 anni, dal 1930 al 2017.e non lesina sui dettagli di ciò che la Santa Sede è stata in grado di apprendere, a livello istituzionale, sulla l'ex cardinale Theodore Edgar McCarrickridotto allo stato laicale da Papa Francesco nel febbraio 2019. È il Rapporto che circola oggi in VaticanoIl rapporto, che include ampi elementi del processo decisionale che nel luglio 2018 aveva già portato il Santo Padre a espellere dal Collegio cardinalizio il prelato americano accusato di ripetuti abusi sessuali su seminaristi, anche se risalenti a circa cinquant'anni fa.
Come è iniziato tutto?
Era il Arcidiocesi di New York, nel 2018che ha rivelato un'indagine che aveva istituito un Gli abusi iniziali di McCarrick su un chierichetto e allo stesso tempo aveva reso noto che, su indicazione di Papa Francesco, all'accusato era stato chiesto di "non eserciterà più il suo ministero sacerdotale pubblicamente".
Nato il 7 luglio 1930, McCarrick è stato nominato vescovo ausiliare di New York nel 1977, sotto il pontificato di Paolo VI, e poi vescovo di Metuchen nel 1981, sotto Giovanni Paolo II. È diventato poi arcivescovo di Newark nel 1986 e arcivescovo di Washington nel 2000, diventando cardinale l'anno successivo. Benedetto XVI aveva accettato le sue dimissioni per motivi di età nel 2006.
Ma veniamo al Rapporto diffuso dalla Santa Sede in questo momento, quando a Washington sono le 8 del mattino. Pubblicato dopo due anni di lavoro, avviato per volere di Papa Francesco il 6 ottobre 2018, anticipato da una dichiarazione del Segretario di Stato Pietro Parolin.
Il Rapportoindagine approfondita
Si tratta indubbiamente di un ricerca complessache ha raccolto materiale dalla Santa Sede, dalla Nunziatura di Washington e dalle Diocesi degli Stati Uniti che sono state coinvolte a vario titolo nel caso, comprese le informazioni ottenute da colloqui con testimoni e persone informate sui fatti.
"L'invito che vorrei rivolgere a tutti coloro che sono alla ricerca di risposte - dichiara Parolin - è leggere il documento nella sua interezza e non pensare di trovare la verità in una parte piuttosto che in un'altra. Solo dalla visione complessiva e dalla conoscenza, nella sua interezza, di quanto è stato ricostruito dei processi decisionali riguardanti l'ex cardinale McCarrick, sarà possibile capire cosa è successo.".
Ma non è una coincidenza che l'inizio della presentazione del Rapporto fa riferimento a quanto scritto da Papa Francesco nel 2018 sull'abuso dei bambini nella Lettera al popolo di Dio: "Con vergogna e arroganza, come comunità ecclesiale, abbiamo dato per scontato di non sapere dove dovevamo essere, di non aver agito in tempo per riconoscere l'entità e la gravità del danno che si stava producendo in tante vite.".
Chiaramente, ciò che emerge dal Rapporto è che qualcosa è andato storto, e non è dovuto tanto a "...".procedure, compresa la nomina dei vescovi"ma"l'impegno e l'onestà delle persone interessate", coinvolgendo in particolare le loro coscienze, spiega Parolin. Probabilmente, e questo è l'auspicio del Segretario di Stato, questa iniziativa aiuterà tutti coloro che parteciperanno a questo tipo di elezioni in futuro a essere "più consapevoli della necessità di essere maggiormente coinvolti nel processo".più consapevoli del peso delle loro decisioni e omissioni"e quindi imparare"delle esperienze dolorose del passato".
Trasparenza e rigore
Entrando nel merito dei punti del documento, che richiederà un po' di tempo per essere letto per intero, ciò che emerge in estrema sintesi è che nella vicenda McCarrick la Santa Sede ha spesso agito sulla base di informazioni parziali e incomplete e che molte scelte che si sono poi rivelate sbagliate sono state anche il frutto di omissioni e sottovalutazioni anche da parte di diverse persone.
D'altra parte, rivela una dose molto elevata di trasparenza - È il frutto di un lungo percorso di impegno in questa direzione, iniziato diversi anni fa. Si afferma inoltre che non vuole trascurare nessun aspetto della questione e conferma l'impegno di Papa Francesco di voler andare fino in fondo anche in questo triste caso che ha macchiato e ferito la Chiesa americana.
Fino al 2017, intanto, non esistevano accuse circostanziate di abusi su minori commessi da McCarrick, nonostante circa vent'anni prima (negli anni Novanta) fossero giunte alla Nunziatura di Washington lettere anonime che accennavano al caso ma, per mancanza di prove, i nomi o le circostanze non furono purtroppo considerati credibili.
Il Rapporto mostra anche che in tutte le fasi della carriera ecclesiastica dell'ex cardinale, dalla sua prima candidatura all'episcopato nel 1977 fino alla metà degli anni '90, nessuna delle persone consultate aveva dato indicazioni negative sulla sua condotta morale. Anche in occasione del viaggio di San Giovanni Paolo II negli Stati Uniti nel 1995, non ci furono "indicazioni negative" sulla sua condotta morale.impedimenti"dai vescovi consultati dall'allora arcivescovo di New York O'Connor, per verificare se fosse opportuno che il Papa visitasse la città di cui McCarrick era pastore (Newark), dato che Si erano diffuse voci sul suo comportamento deplorevole. tra i seminaristi e i sacerdoti della sua diocesi.
Solo avvertenze
Il Il cardinale O'Connor è stato l'unico che nel 1999 ha indirizzato una lettera al Nunzio Apostolico, prima di altri autorevoli pareri positivi, mettendo in guardia dal rischio di scandalo derivante dalla possibile nomina di McCarrick alla sede di Washington. Pur non avendo informazioni dirette, l'allora arcivescovo di New York mise in guardia dalle voci secondo cui l'ex cardinale avrebbe condiviso in passato il letto con giovani adulti nella canonica e con seminaristi in una casa sulla spiaggia.
Giovanni Paolo II ha inizialmente accettato la proposta dell'allora Nunzio negli USA. Gabriel Montalvo e l'allora Prefetto della Congregazione dei Vescovi, Giovanni Battista Redi ritirare la propria candidatura. Nell'agosto 2000, McCarrick, consapevole delle riserve sulla sua candidatura, scrisse al segretario polacco del Pontefice, Stanislaw Dziwiszgiurando di non aver mai avuto rapporti sessuali con nessuno. Giovanni Paolo II ha ritenuto sincere queste dichiarazioni e ha incaricato l'allora Segretario di Stato di Angelo Sodano di rimettere McCarrick nella lista dei candidati all'incarico di Washington e di sceglierlo in seguito.
Il Rapporto, che nella versione originale in inglese è di 449 pagine, è suddiviso in 30 capitoli, con gli ultimi che contengono tutte le informazioni e le testimonianze raccolte negli ultimi due anni, a partire dal 2018.
La ricerca
Nel frattempo, fino al momento della sua nomina a Washington nel 2000, nessuna vittima, adulta o minorenne, aveva contattato la Santa Sede o il Nunzio negli Stati Uniti. per denunciare espressamente l'arcivescovo. Né è arrivata alcuna denuncia durante il suo episcopato, fino al 2005, quando sono emerse nuovamente le accuse di molestie e vessazioni nei confronti dell'arcivescovo. Benedetto XVI gli ha prontamente chiesto di dimettersi dall'episcopato. Il Rapporto conferma le osservazioni fatte alla Segreteria di Stato dall'allora delegato delle Rappresentanze Pontificie Carlo Maria ViganòL'allora Segretario di Stato, tuttavia, non è stato in grado di fornire alcuna prova di questa informazione. L'allora Segretario di Stato Tarcisio Bertone Egli presentò la questione al Pontefice e, poiché era ormai un cardinale che si era dimesso dalla sua carica e non c'erano appelli da parte di vittime minori, si decise di non aprire un processo canonico formale per indagare sull'ex arcivescovo di Washington, ma di "...indagare sull'ex arcivescovo di Washington".raccomandazioni"McCarrick ha continuato a farlo in vari Paesi e anche a Roma.
Ciò che colpisce dal Rapporto è che anche il successivo Nunzio Apostolico negli Stati Uniti, lo stesso Arcivescovo Viganò - che poi ha fatto clamore nell'agosto 2018 accusando Papa Francesco di omissione nel caso e chiedendo addirittura le sue dimissioni - su espressa richiesta dell'allora Prefetto della Congregazione per i Vescovi, non ha effettuato tutti i controlli su una nuova denuncia contro l'ex cardinale che era stata portata alla sua attenzione nel 2012 e non ha fatto nulla per limitare le attività e gli spostamenti interni dello stesso prelato.
Lo stesso è avvenuto anche dopo l'elezione di Papa Francesco, al quale non è stato consegnato alcun documento o testimonianza che lo rendesse consapevole della gravità delle accuse, ma ha solo riferito che c'erano state "voci" e accuse di comportamenti immorali con adulti al momento della sua nomina a Washington.
Pertanto, Francesco non ha sentito il bisogno di cambiare".ciò che i loro predecessori avevano stabilito"Sebbene abbia iniziato una risposta immediata non appena è emersa una prima accusa di abusi su un minore, è stato poi espulso dal Collegio cardinalizio e infine dimesso dallo stato clericale, al termine di un regolare processo canonico.
La Santa Sede ha pubblicato oggi, martedì 10 novembre, il rapporto della Segreteria di Stato sull'ex cardinale Theodore McCarrick. L'indagine vaticana del 2019 ha confermato le voci sugli anni di abusi sessuali di McCarrick, che hanno portato Papa Francesco a espellerlo dallo stato clericale.
Il caso McCarrick ha spinto il Vaticano e Papa Francesco a prendere provvedimenti per ampliare le indagini sui vescovi accusati di abusi, approvando nuove procedure per fermare la tendenza.
Lo sfondo
Il 20 giugno 2018, il Arcidiocesi di New York ha annunciato di aver determinato come "credibili e fondati"L'accusa è stata presentata da un ex chierichetto che ha affermato che McCarrick lo ha palpeggiato da adolescente durante i preparativi per la Messa di Natale nella Cattedrale di San Patrizio nel 1971 e nel 1972. L'accusa è stata mossa da un ex chierichetto che ha affermato che McCarrick lo ha palpeggiato da adolescente durante i preparativi per la Messa di Natale nella Cattedrale di San Patrizio nel 1971 e nel 1972. Era prima incriminazione contro McCarrick che coinvolge un minoree quello che ha fatto scattare l'indagine.
Lo stesso giorno, le ex diocesi di Newark e Metuchen, nel New Jersey.Il rapporto ha dichiarato di aver risolto due delle tre accuse di McCarrick di cattiva condotta sessuale nei confronti di adulti tra il 2005 e il 2007. In seguito, James Grein si è fatto avanti raccontando di aver subito anche lui abusi dall'età di 11 anni da parte di McCarrick, che era un amico di famiglia. Queste rivelazioni hanno portato altri ex seminaristi a descrivere le molestie e gli abusi subiti quando McCarrick, in qualità di vescovo del New Jersey, li costringeva a dormire nel suo letto durante i weekend nella sua casa al mare.
Indagine della Santa Sede
Papa Francesco ha ordinato l'indagine dall'arcidiocesi di New York, che viene trasmesso alla Congregazione per la Dottrina della Fede nel giugno 2018.. Poi, il Cardinale Segretario di Stato, Pietro Parolin, seguendo le istruzioni del Papa comunica la proibizione dell'esercizio del ministero pubblico e l'obbligo di condurre una vita di preghiera e penitenza. 28 luglio 2018, Il Papa accetta le dimissioni di McCarrick dal Collegio cardinalizio.
6 ottobre 2018, un comunicato della Santa Sede afferma con fermezza: "Entrambi L'abuso e la sua copertura non possono più essere tollerati. e un trattamento diverso per i vescovi che li hanno commessi o coperti rappresenta una forma di clericalismo che non dovrebbe essere accettata.". E ribadisce il "invito urgente"di Papa Francesco".a unendo le forze per combattere la grave piaga degli abusi all'interno e all'esterno della Chiesa e per evitare che tali crimini vengano commessi contro i più innocenti e vulnerabili della società.". In vista dell'incontro che si terrà in Vaticano con i presidenti delle Conferenze episcopali di tutto il mondo dal 21 al 24 febbraio 2019, ha infine sottolineato le parole del Papa nella Lettera al Popolo di Dio: "L'unico modo che abbiamo per rispondere a questo male che miete tante vite è viverlo come un compito che ci coinvolge e ci riguarda tutti come Popolo di Dio. Questa consapevolezza di far parte di un popolo e di una storia comuni ci permetterà di riconoscere i nostri peccati e gli errori del passato con un'apertura penitenziale capace di lasciarci rinnovare dall'interno.".
La reazione di McCarrick
L'ex cardinale McCarrick si dichiara innocente dell'accusa di palpeggiamento, ma ha accettato le sanzioni del Papa.
"Anche se non ricordo assolutamente che questo abuso sia stato denunciato, e Credo nella mia innocenza, mi dispiace per il dolore che ha subito la persona che ha mosso le accuse, oltre che per lo scandalo. che tali accuse causano al nostro popolo", ha dichiarato in una dichiarazione del 20 giugno 2018, dopo che le accuse iniziali di palpeggiamento sono state confermate.
In un'e-mail del 2008 inviata al Vaticano, McCarrick ha negato di aver avuto rapporti sessuali con qualcuno, ma ha affermato di aver mostrato una "...indisponibilità ad avere rapporti sessuali con chiunque".sfortunata mancanza di giudizio"per aver condiviso il suo letto con dei seminaristi.
"L'11 gennaio 2019, il Congresso della Congregazione per la Dottrina della Fede ha emesso il decreto finale del procedimento penale contro Theodore Edgar McCarrick, arcivescovo emerito di Washington DC, con il quale l'imputato è stato condannato per i seguenti reati commessi in qualità di chiericole sollecitazioni alla confessione e le violazioni del sesto comandamento del Decalogo con minori e adulti, con la circostanza circostanza aggravante di abuso di potereGli è stata inflitta la pena della dimissione dallo stato clericale. Il 13 febbraio 2019, la sessione ordinaria (Fiera IV) della Congregazione per la Dottrina della Fede ha esaminato gli argomenti presentati nel ricorso del ricorrente e ha deciso di confermare il decreto del Congresso. Questa decisione è stata comunicata a Theodore McCarrick il 15 febbraio 2019. Il Santo Padre ha riconosciuto il carattere definitivo di questa decisione, secondo la norma del diritto, che rende la causa res iudicata, cioè non soggetta a ulteriori ricorsi.".
Oggi conosciamo già il "Relazione sulla conoscenza istituzionale e sul processo decisionale della Santa Sede in relazione all'ex cardinale Theodore Edgar McCarrick (dal 1930 al 2017).Il "Messaggio del Papa", preparato dalla Segreteria di Stato su mandato di Papa Francesco.
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La Basilica della Sagrada Familia di Barcellona ha ospitato lo scorso fine settimana la cerimonia di beatificazione di Joan Roig i Diggle, studente e lavoratore martire di 19 anni che ha dato la propria vita nel martirio per il suo impegno cristiano.
La beatificazione di questo giovane, come lui stesso sottolinea Ferran Blasi, corrispondente della rivista Palabra di Barcellona, la chiamata di Roig a "Sii amico di tutti".. Non a caso, come sottolinea Blasi "Questo ragazzo apparteneva alla cosiddetta Federació de Joves Cristians, fondata sullo stile della JOC belga, dal canonico Albert Bonet, dal medico Beato Dr. Pere Tarrés e da Fèlix Millet i Maristany e i cui membri, noti come Fejocistes, erano perseguitati soprattutto dai militanti rivoluzionari estremisti per il fatto di essere cattolici, e considerati, dall'altra parte, come catalanisti".. Una caratteristica sottolineata anche dal cardinale arcivescovo di Barcellona, Juan José Omella Omella, nell'omelia della Beatificazione, in cui si è riferito alla vita di Joan Roig come "Giovanna è per tutti, ma soprattutto per i più giovani, una testimonianza di amore per Cristo e per i fratelli".
Joan Roig Diggle è nato a Barcellona nel 1917 da padre catalano e madre inglese. I suoi anni da giovane apostolo si svolsero nella città di El Masnou, dove si trasferì con la famiglia all'età di 17 anni, dove Joan iniziò a vivere pienamente la sua fede e il suo rapporto con Dio. Lì ha insegnato catechismo ai bambini della parrocchia di San Pere ed è diventato membro dell'associazione di volontariato. Federació da Giovani cristiani della Catalognadove trova una comunità e una missione: portare Gesù agli altri.
Di questo giovane Beato possiamo evidenziare i suoi amore per l'Eucaristia e la sua vita di preghierache lo ha portato a diventare un importante sensibilità sociale. Studia, vive e diffonde il dottrina sociale della Chiesa, convinti che sia l'unico modo valido per combattere le disuguaglianze e promuovere la dignità di tutte le persone.
"Dio è con me!"
Lo scoppio della guerra civile spagnola nel 1936 scatenò la persecuzione dei cristiani di tutte le età. Nel giro di pochi mesi, la notte dell'11 settembre, Joan viene arrestata. Ha ricevuto la comunione prima di essere portato via dalla sua casa, poiché stava nascondendo alcune forme sacre con il permesso del suo Direttore Spirituale. Poi andò da sua madre e le disse serenamente: "Lasciateli per me. Non preoccupatevi. Dio è con me!
È morto perdonando coloro che lo hanno giustiziato, con cinque colpi di pistola e uno alla tempia per certificare la sua morte, per il solo fatto di essere cattolico. Tanto che uno dei miliziani che parteciparono alla sua morte ricorderà anni dopo "Quel giovane biondo era un uomo coraggioso... è morto predicando, dicendo che mi perdonava e che avrebbe pregato Dio di perdonare anche me. Mi sono quasi commosso.
Papa Francesco ha definito questo giovane Beato come "Testimoniare Gesù sul posto di lavoro". e mette in evidenza il suo esempio affinché i giovani possano ispirarsi ad esso. "il desiderio di vivere pienamente la vocazione cristiana".
L'8 novembre, la Basilica della Sagrada Familia ha ospitato la cerimonia della sua beatificazione con severe misure di sicurezza e una capienza inferiore a 25%. La messa è stata presieduta dal cardinale Omella e concelebrata dal cardinale Lluís Martínez Sistach e dal nunzio apostolico monsignor Bernardito Auza.
Il tradizionale albero di Natale del santuario mariano sarà decorato quest'anno con palline trasparenti in cui saranno inserite le intenzioni dei collaboratori. L'acquisto di ogni pallone aiuterà le famiglie della zona attraverso Cáritas Barbastro - Monzón.
Ogni anno, il santuario di Torreciudad Tra le decorazioni natalizie c'è anche un albero addobbato. Quest'anno, oltre alla decorazione dello spazio sacraleL'albero sarà il risultato di piccoli gesti di solidarietà, perché dai loro rami penderanno palline di Natale trasparenti, che conterranno al loro interno intenzioni scritte di chi compra le palle. Parte del ricavato di questi palloni sarà devoluto alle famiglie bisognose della zona, in particolare a quelle colpite. dalla pandemia attraverso Caritas diocesana di Barbastro-Monzón, che sarà l'entità che riceverà questi aiuti finanziari.
Ogni pallina di Natale solidale ha un prezzo di 5 euro e può essere acquistato attraverso il sito Pagina del santuario fino al 29 novembre.
Miguel Ángel Jiménez Salinassacerdote di Ciudad Real, è responsabile del sostegno alla Chiesa nella Conferenza episcopale spagnola. Alla vigilia della celebrazione della Giornata della Chiesa diocesana, afferma che il futuro in Spagna, anche per il sostegno delle comunità parrocchiali, è complicato e confida nell'aiuto comune dei fedeli per superare questo momento.
Domenica prossima, 8 novembre, la Chiesa spagnola celebra la Giornata della Chiesa diocesana. Lo scopo di questa giornata è ricordare ai fedeli che siamo tutti responsabili dello sviluppo della nostra grande famiglia che è la Chiesa, con il nostro contributo finanziario, sì, ma anche attraverso le nostre attività di solidarietà e di evangelizzazione, ecc. In questa intervista alla rivista Palabra, Miguel Ángel Jiménez Salinas, responsabile del sostegno della Chiesa, ci ricorda che questa campagna "... è una campagna di solidarietà".non pretende nulla da nessuno, chiediamo di collaborare, ognuno secondo le proprie possibilità"..
P-La campagna di quest'anno è, come tutto il resto, chiaramente segnata dalla situazione che stiamo attraversando a causa della pandemia. In questo momento, molte persone non sono in grado di recarsi fisicamente alla propria parrocchia e la domanda che sorge spontanea è: come possono continuare ad aiutare?
Al servizio delle parrocchie abbiamo uno strumento importante che è il portale delle donazioni. donoamiiglesia.es. Da qui potete fare una donazione, dell'importo e con la frequenza che desiderate, a qualsiasi parrocchia in Spagna, grande o piccola, vicina o lontana. EIl suo portale vuole essere un aiuto fondamentale per loro, soprattutto in un momento in cui l'assistenza fisica è molto limitata, ma che la Chiesa continua a raggiungere molte persone, offrendo conforto, speranza e anche tutto l'aiuto materiale necessario.. Esisteva già prima della pandemia, ma si è rivelato uno strumento di aiuto molto efficace perché chiunque può fare una donazione, in qualsiasi momento e in qualsiasi luogo, e non solo può donare alla parrocchia di sua scelta, ma può anche specificare se vuole che la sua donazione vada alla Caritas o a qualsiasi altra azione che sa che viene portata avanti.
P-Ci sono persone che non hanno potuto mettere piede nella loro parrocchia o nel loro centro Caritas per mesi: come possono non perdere il senso della parrocchia, della famiglia, in queste circostanze?
M.A.J.- Questa è forse la cosa più importante da tenere a mente. Quando facciamo la nostra professione di fede a messa rispondiamo: "Sì, credo", ma rispondiamo insieme. La fede è una questione personale a cui rispondiamo in comunità con gli altri. È per questo che vogliamo sottolineare ed enfatizzare così tanto il fatto che siamo una famiglia. Le nostre parrocchie devono essere luoghi di incontro, dove ci abituiamo a stare e soprattutto dove scopriamo di appartenere alla Chiesa, È lì che abbiamo ricevuto la nostra fede ed è lì che troviamo l'ambiente migliore per la sua crescita.
Come per la nostra vita cristiana, dobbiamo scoprire nella parrocchia il nostro punto di riferimento più concreto affinché, da lì, sappiamo di essere membra vive della Chiesa, è un compito, un cammino.
La Chiesa in pandemia
P-Durante tutto il periodo della pandemia, la Chiesa ha lavorato in molti modi; prima di tutto pastoralmente, ma anche nel campo dell'assistenza e dell'educazione, molte iniziative sono continuate o sono sorte, come è stata sostenuta questa attività? E in un certo senso, come facciamo a prevedere il futuro?
M.A.J.- Quello che si prevede per il futuro, anche se ci costa, è difficoltà e sofferenza, ma insieme saremo in grado di affrontarlo. Questo sarà il nostro miglior supporto.
Sul portale iglesiasolidaria.esPoiché a volte bisogna dare concretezza alle cose, abbiamo scoperto tutto quello che la Chiesa stava facendo nei mesi primaverili di quest'anno, in marzo, aprile e giugno, e anche quello che continua a fare ora: un lavoro che guarda alla persona in tutte le sue dimensioni. È vero che ci sono molte associazioni e ONG che forniscono un'assistenza costante, ma la Chiesa guarda all'intera persona. Nutrire, distribuire cibo, aiutare a pagare la bolletta della luce o cercare un lavoro, nonostante le difficoltà che questo può comportare, perché le risorse sono necessarie per tutto, è un compito che molti offrono. La visione olistica della Chiesa sull'uomo parla anche della sua dignità, offrendo conforto e speranza. Accompagnare in tante situazioni di dolore e difficoltà.
Giornata ecclesiale diocesana
P-La campagna per la Giornata della Chiesa diocesana è in corso da diversi anni con la stessa linea "siamo una grande famiglia con te". Perché è stata scelta questa idea come punto focale della comunicazione?
M.A.J.- Lo abbiamo detto poco fa. Questo messaggio vuole trasmettere ciò che è la Chiesa, ciò che siamo nella Chiesa. Ecco perché accompagniamo questo messaggio con "siamo ciò che tu ci aiuti ad essere e ciò che tu ci aiuti ad essere". "SiamoChiesa24Sette". Fa tutto parte della stessa idea. Se guardiamo all'interno della Chiesa scopriamo che Dio è nostro Padre, che siamo tutti suoi figli e quindi fratelli e sorelle tra di noi. In una famiglia non ci si disinteressa l'uno dell'altro, ma si collabora, ci si aiuta, si offre ciò che si è e ciò che si ha, perché l'importante è che insieme si continui a camminare. Ma quella Chiesa che è una famiglia, in cui siamo tutti figli, dipende dal contributo di ciascuno, dalla sua dedizione corresponsabile. Inoltre, naturalmente, la Chiesa guarda al di fuori di sé perché è impegnata nella società e, quindi, "SiamoChiesa24Sette". Sempre aperti e pronti ad aiutare, questo è il significato di 24Siete, 24 ore su 24, sette giorni su sette: sempre pronti a dare tutto quello che abbiamo per gli altri.
Collaborazione oltre l'economia
P-In un momento in cui la crisi economica non è una minaccia ma una realtà, non è chiedere troppo chiedere un aiuto per la Chiesa? Questo aiuto ripaga davvero?
M.A.J.- Naturalmente, ciò che la Chiesa è e fa, la sua missione e il suo compito, lo vive guardando il mondo. Papa Giovanni Paolo II ha già detto che questa Chiesa guarda all'uomo concreto e reale e cerca il suo bene, la sua salvezza. Non si pretende nulla da nessuno, ma si chiede a tutti di collaborare secondo le proprie possibilità. Parliamo di condivisione, di donazione, di collaborazione con il tempo, con le qualità, con la preghiera, con il sostegno finanziario e, se guardiamo a ciascuna di queste dimensioni nel suo insieme, vediamo che una persona può collaborare in modi diversi. Ci saranno persone che, a causa della loro professione o delle loro occupazioni, non avranno tempo per condividere, ma potranno aiutare con alcune delle loro qualità perché le metteranno non solo al servizio della Chiesa ma, attraverso la Chiesa, le condivideranno con il mondo. Altri, forse, sapranno pregare, è un compito a volte dimenticato che possiamo offrire agli altri: pregare per gli altri. Naturalmente, la collaborazione finanziaria, perché senza denaro e sostegno non saremmo in grado di aiutare a soddisfare tante esigenze come spesso accade. Anche con il tempo. Dare tempo agli altri è estremamente prezioso.
La cosa più importante è che ognuno di noi possa sentirsi chiamato a collaborare in un certo modo senza essere esclusivo, cioè forse molti di noi possono collaborare in queste quattro dimensioni: con il nostro tempo, con le nostre qualità, con la nostra preghiera e con il nostro sostegno finanziario, cioè con tutto ciò che siamo.
Infine, collaboriamo di più con la nostra parrocchia? Forse ci concentriamo sempre sulla collaborazione finanziaria, ma tutti i modi di aiutare sono ugualmente lodevoli?
M.A.J.- Spesso, poiché è anche la cosa più immediata, quando qualcuno ci chiede aiuto, ci mettiamo in tasca. Anzi, ci sono momenti in cui, se questo impegno non arriva alla tasca, - come dice Papa Francesco - non è serio e radicale come potrebbe essere. Tuttavia, Nessuna forma di collaborazione è esclusiva e, nelle nostre parrocchie, è necessaria la collaborazione di tutti. Questa è la chiamata che tutti riceviamo e a cui siamo chiamati a rispondere: collaborare con la nostra parrocchia, in qualsiasi modo possibile; coinvolgerci perché apparteniamo alla Chiesa, che è la nostra madre. In una famiglia, in una comunità, ognuno contribuisce secondo il suo modo di essere, secondo le sue circostanze, le sue qualità, condividendo tutto, offrendo tutto. Anche nella nostra parrocchia deve essere così.
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Amore per la Madonna e apprezzamento del buon gusto
Alejandro Zubieta-6 novembre 2020-Tempo di lettura: 2minuti
TESTO - Alejandro Zubieta
Negli ultimi tre mesi un immagine della Vergine di Guadalupe sta comparendo su case e recinzioni del strade di Monterrey (Messico) e i comuni limitrofi. L'iniziativa è nata da un esperto di arti grafiche che ha un grande amore per la Madonna e apprezzamento per il buon gusto urbanistico. Insieme a un'amica hanno deciso di unire entrambi gli ideali e permettere a Ella di fare le cose più importanti: riunire la famiglia, i vicini, incontrare i figli, abbellire la città....
Il progetto si chiama #LaVergineEverywhere. Offre qualcosa che non è molto comune: dare più di quanto si riceve. Le regalano un'immagine della Madonna alla persona che la desidera per la propria casa. e, allo stesso tempo, è impegnarsi a ristrutturare un muro o una recinzione in rovina di collocarvi un'altra immagine della Vergine. Non hanno perdite finanziarie; i donatori sembrano contribuire a coprire i costi di abbellimento delle strade e delle recinzioni.
Il prima e il dopo di una delle sue opere.
L'iniziativa ha successo. Ad oggi 420 immagini della Vergine sono state collocate: 210 nelle case e altre 210 sui muri della città.di un quartiere o di un villaggio. I promotori di questa iniziativa sono più che ben pagati; oltre ad un cambio di terreno per soleggiare il miglioramento visivo urbanistico di uno spazio e vedere l'effetto di unità che la Madonna raggiungeVengono forniti i mezzi e i permessi per l'installazione delle immagini, si riuniscono i familiari che non lo fanno da 20 anni, alcuni cittadini si fermano in mezzo alla strada. pregare o cantare alla Vergine…
L'autoreAlejandro Zubieta
Porto Rico
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Alla Casa della Chiesa di Madrid saranno presenti solo 38 persone: i membri della Commissione permanente, i presidenti delle Sottocommissioni e il presidente della Commissione episcopale per gli Affari legali. Il resto dei vescovi potrà seguire le sessioni di persona. online.
La situazione delle diverse comunità spagnole a causa della pandemia, insieme all'elevato numero di partecipanti all'assemblea plenaria ordinaria del Consiglio di Stato, ha fatto sì che il Consiglio di Stato si sia riunito in un'unica sessione. Conferenza episcopale spagnolaI partecipanti, circa 118, hanno portato a un nuovo format per i prossimi giorni (16-20 novembre), durante i quali i riunione del massimo organo esecutivo del CAE.
L'Assemblea inizierà ufficialmente lunedì pomeriggio, a partire dalle 16:30, quindi quella mattina, I vescovi presenti si sottopongono al test dell'antigene per garantire la loro sicurezza.
Nessuna visita o evento
La cerimonia di apertura può essere seguita sul canale Youtube di Cee's, poiché né la cerimonia né la conferenza stampa finale si terranno di persona. La Santa Messa quotidiana continuerà ad essere celebrata nella Cappella della Successione Apostolica (la cui capienza abituale è di circa 115 persone), anche se durante la Plenaria non sarà possibile ricevere visitatori esterni e le riunioni delle Commissioni si svolgeranno virtualmente.
I temi che verranno discussi in questa Assemblea plenaria non sono ancora stati definiti, come ha sottolineato il segretario della Commissione per i media, Jose Gabriel Vera, che si è occupato di spiegare ai giornalisti questi nuovi sviluppi.
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Una lettera di Papa Francesco del 25 agosto al Cardinale Parolin anticipa il passaggio di consegne all'APSA che è stato reso operativo nel pomeriggio del 4 novembre alla presenza del Papa.
"Ho riflettuto e pregato". Questo è il modo in cui il Papa Francesco nella lettera che ha inviato il 25 agosto scorso alla Il cardinale Pietro Parolin. Si afferma che la Segreteria di Stato non amministra o gestisce più in modo indipendente il patrimonio finanziario e immobiliarema che il trasferimenti ad APSAIl Vaticano, l'Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica, una sorta di banca centrale dello Stato della Città del Vaticano.
Nel quadro della riforma
Il Segretario di Stato, card. Pietro Parolin
Al di là degli scandali finanziari che hanno recentemente colpito parte della gestione amministrativa dell'"Unione Europea", la ".Terza loggia"La decisione del Papa - come la chiamano nel gergo dell'apparato della Segreteria di Stato, a causa dell'ubicazione degli uffici nel Palazzo Apostolico vaticano - ha maturato nel quadro generale della riforma della Curia romanache sta attuando riforme di gestione economica da diversi anni, a partire dal 2014.
Ricordiamo, a titolo di esempio, il nascita del Consiglio per l'Economia, il Ministero dell'Economia - inizialmente affidato come prefetto al cardinale Pell e ora diretto dal gesuita Juan Antonio Guerrero Alves - e la figura del revisore generale (motu proprio del 24 febbraio 2014), con la successiva approvazione dello Statuto l'anno successivo.
Una gestione più evangelica, trasparente ed efficace
La decisione del Santo Padre è giunta a maturazione - dopo diversi altri cambiamenti avviati in vari Organismi e Dicasteri - per garantire una gestione delle risorse donate dai fedeli che sia comunque "sostenibile".più evangelica, trasparente ed efficace"superando anche"sovrapposizioni, frammentazioni o duplicazioni inutili e dannoseGli "uffici della Curia" sono ora in funzione.
L'esplicita preoccupazione espressa dal Pontefice, con specifico riferimento alla Segreteria di Stato - che ".è senza dubbio il Dicastero che più da vicino e direttamente sostiene l'azione del Santo Padre nella sua missione."- è evitare la duplicazione delle funzioni già attribuito ad altri organismi vaticani, ma è innegabile che gli eventi attuali hanno avuto un effetto enorme nell'accelerare questa riflessione.
Ci riferiamo alla famosa, e alquanto sgradevole, storia del investimenti immobiliari a Londra (Viale Sloan) che risale al 2014 e il impieghi del fondo maltese CenturioneL'inchiesta, su cui stanno indagando le autorità vaticane e che ha recentemente portato alle dimissioni dell'ex sostituto della Segreteria di Stato, il Scheda. Angelo Becciucon tutto ciò che ne è derivato.
Nella sua lettera a Parolin del 25 agosto, il Papa ha chiesto espressamente di "partire il prima possibile"di quell'investimento".o, perlomeno, di smaltirlo in modo da eliminare tutti i rischi di reputazione".
Fine dei fondi discrezionali
A livello pratico, il Pontefice afferma anche che tutti i fondi amministrati dalla Segreteria di Stato devono essere incorporati nel bilancio consolidato della Santa SedeIn questo modo si porrà fine ai "fondi discrezionali" per l'utilizzo dei vari Sostituti, come avveniva in passato, e il Segretariato stesso sarà dotato di un budget approvato attraverso i consueti meccanismi come avviene - da tempo, dall'amministrazione Pell - per qualsiasi altro Dipartimento.
Il controllo e la supervisione in materia amministrativa dovrebbero essere esercitati, come in altri casi, dal Ministero dell'Economia e delle Finanze. il Segretario di Stato non avrà più responsabilità di supervisione e controllo in questo settore su qualsiasi entità, anche se ad essa collegata.
Chiarezza, trasparenza e ordine
Padre Juan Guerrero, prefetto della Segreteria per l'economia e le finanze
La notizia comunicata oggi è che finalmente - in un incontro presieduto ieri sera da Papa Francesco in persona - la tanto attesa "Commissione per il passaggio e il controllo". La commissione, che il Santo Padre aveva già richiesto nella sua lettera del 25 agosto, è ora operativa con effetto immediato. Questa commissione avrà il compito di realizzare, nei prossimi tre mesi, quanto ordinato. La Commissione è composta da tutti i responsabili degli uffici interessati, ovvero la Mons. Edgar Peña Parraper il Segretario di Stato, il Mons. Nunzio GalantinoPresidente dell'Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica - al quale passerà la gestione finanziaria del patrimonio - e il Padre Juan Antonio Guerrero AlvesPrefetto della Segreteria per gli Affari Economici, che esercita funzioni di controllo.
È stato proprio quest'ultimo, in un intervista a Vatican News il 1° ottobre di quest'anno, che ha anticipato queste misure, apprezzando il lavoro che era stato fatto nei mesi precedenti dal Segretario di Stato nella linea di "chiarezza, trasparenza e ordine".
Cile: "È necessario promuovere i valori cristiani nella nuova Carta fondamentale".
Pablo Aguilera-5 novembre 2020-Tempo di lettura: 2minuti
TESTO- Pablo Aguilera, Cile
Nuova Carta fondamentale per il Cile
Il 25 ottobre il Plebiscito concordato nel novembre 2019 si è tenuto in Cile. dal governo di Sebastián Piñera e dalla maggior parte dei partiti politici, ad eccezione del Partito Comunista e del Frente Amplio (estrema sinistra). Ai cileni di età superiore ai 18 anni è stato chiesto se volevano una nuova Costituzione della Repubblica e, in caso affermativo, se volessero che i costituenti fossero per metà parlamentari e per metà altri cittadini o solo cittadini eletti a scrutinio segreto. La giornata trascorse tranquillamente e la sera stessa i risultati furono definitivi. Hanno partecipato quasi 51 % di cileni.. Per l'approvazione ha votato 78 % e dal rifiuto 22%. Inoltre la stragrande maggioranza (79 %) ha votato a favore dei cittadini eletti come elettoriQuesto riflette lo scarso prestigio dei politici.
Consegna nel 2022
Il elezione dei costituenti da tenersi nell'aprile 2021 per voto popolare. Visita Febbraio e maggio 2022 dovrebbero consegnare la Magna Carta.. Nella prima metà dello stesso anno si sarebbe tenuto un secondo plebiscito con voto obbligatorio per approvare o respingere la Costituzione.
Promuovere i valori cristiani
Mons. Celestino Aos, arcivescovo di Santiago del Cile
Il Conferenza episcopale del Cile nei mesi precedenti ha fatto diversi invita i cittadini a partecipare al Plebiscito.senza schierarsi. Alcuni vescovi hanno fatto un piano di formazione sulla Dottrina sociale della Chiesa nelle loro diocesi. In seguito a questo processo, il Comitato permanente del Conferenza episcopale del Cile (CECH) ha sottolineato che "è necessario promuovere nella nuova Carta fondamentale i valori cristiani essenziali su cui è stata fondata la vita della nostra nazione.".
Lo stesso 25 ottobre, il Papa ha annunciato il 13 nuovi cardinali creati nel concistoro di novembre. Tra questi l'arcivescovo di Santiago, Mons. Celestino Aós. (OFM Cap), che è Amministratore Apostolico dal marzo 2019 e Vescovo dallo scorso dicembre. Dal 1946 gli Arcivescovi di Santiago ricevono la mantellina cardinalizia; egli sarebbe l'ottavo cardinale della Chiesa in Cile.. Mons. Aós ha compiuto 75 anni in aprile e ha già presentato al Papa la sua lettera di dimissioni, ma certamente continuerà a ricoprire questo incarico pastorale ancora per qualche anno. Dalla crisi della Chiesa in questo Paese nel 2018, le diocesi che erano senza vescovo sono state lentamente riempite. Attualmente sono ancora quattro le diocesi che hanno un amministratore apostolico da due anni: Valparaíso, Talca, Rancagua e Valdivia.
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L'apertura della Porta Santa segnerà l'inizio dell'Anno Giubilare della Cattedrale di Burgos sabato prossimo. L'addio di mons. Fidel Herráez Vegas e il arrivo del nuovo arcivescovo, Mons. Mario Iceta Gavicagogeascoa, rendere questo periodo giubilare dell'arcidiocesi particolarmente memorabile.
L'Amministratore Apostolico, Mons. Fidel Herráez, sarà incaricato di aprire la Porta Santa della Cattedrale di Burgos in questo Anno Giubilare concesso dal Il Papa Francisco Quest'anno ricorre l'ottavo centenario della posa della prima pietra della sede di Burgos.
La cerimonia di apertura di questo Anno Santo, ovviamente segnata dall'epidemia di coronavirus, è stata anche la cornice scelta da Fidel Herráez per dare l'addio all'arcidiocesi, che ha presieduto dal 2015 fino all'accettazione delle sue dimissioni per motivi di età e alla nomina del finora vescovo di Bilbao alla sede di Castiglia.
Una celebrazione significativa e diocesana
Come hanno sottolineato i responsabili dell'arcidiocesi di Burgos durante la conferenza stampa per l'apertura di questo Anno Giubilare, tutti gli arcipreti della diocesi parteciperanno alla celebrazione di sabato prossimo "con alcune delle croci processionali più popolari". Ai loro portatori sarà consegnata una luminaria per recarsi in ciascuno dei territori e illuminare le loro celebrazioni in occasione dell'Anno giubilare, rendendo visibile la diocesi come un'unica comunità di fedeli". Un modo per avvicinare questa celebrazione che è stata fortemente colpita dalla pandemia COVID19.
La pandemia ha causato la modifica della processione di ingresso al pubblico, che originariamente partiva dal monastero di Salesas, ed è stata sostituita da un breve percorso dalla Cappella di Santo Cristo, "Un gesto molto significativo in questo momento, in quanto si attribuisce all'immagine il suo intervento miracoloso contro la peste che devastò Burgos nel 1405 e spazzò via metà della popolazione". L'epidemia cessò e il Consiglio comunale fece voto di venire ogni anno, in segno di ringraziamento, il 14 settembre, voto che fu ripetuto nel 1629 e che viene rispettato ancora oggi.".
Una delle iniziative che prenderanno corpo sabato prossimo sarà l'antifona composta dal canonico José Inocencio Fernándezorganista della Cattedrale, intitolato Io sono la porta. L'Eucaristia comprenderà anche l'inno dell'Anno Giubilare, composto dal nativo di Burgos. Pedro María de la Iglesia sulla calligrafia del sacerdote di Burgos Donato Miguel Gómez.
Siete un tempio di Dio
L'inizio dell'Anno Giubilare della Cattedrale di Burgos era previsto per il 20 luglio 2020, data che ha dovuto essere posticipata a causa delle restrizioni della pandemia. Tuttavia, l'arcidiocesi non ha abbandonato il progetto di questo Anno giubilare, che "... si terrà il 20 luglio 2020".è un invito a sentirci pietre vive e templi di Dio in mezzo al mondo.". Il motto è tratto dal testo della prima lettera di San Paolo ai Corinzi in cui ricorda loro: "Voi siete il tempio di Dio e lo Spirito Santo abita in voi" (1 Corinzi 3, 16).
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Il 21 ottobre, il documentario "Francesco", diretto dal regista russo Evgeny Afineevsky. Nel filmato, il Papa fa alcune dichiarazioni sulle unioni omosessuali, che vengono estrapolate dal contesto, in quanto si tratta di stralci di un'intervista rilasciata un anno fa.
I media hanno ripreso il comunicato della Segreteria di Stato, reso pubblico da diversi vescovi, in cui si chiariscono le parole del pontefice. Affermazioni che hanno generato reazioni e interpretazioni diverse, dato che sono stati emessi come dichiarazione a sé stantesenza il contesto della conversazione e le domande dell'intervistatore.
Dichiarazioni fuori contesto
Durante l'intervista, Papa Francesco ha risposto a due domande diverse in due momenti diversi. Nel documentario sono stati modificati e pubblicati come un'unica risposta senza un'adeguata contestualizzazione.. Il Santo Padre aveva inizialmente fatto un riferimento pastorale a un'esigenza della famiglia, il figlio o la figlia con orientamento omosessuale non viene mai discriminato/a. Questo è ciò che intende quando dice che "Le persone omosessuali hanno il diritto di stare in una famiglia; sono figli di Dio, hanno diritto a una famiglia. Non si può cacciare qualcuno dalla famiglia o rendergli la vita impossibile per questo motivo.".
La dichiarazione resa pubblica, tra gli altri, dal nunzio apostolico in Messico, l'arcivescovo Franco Coppola, sul suo profilo social media, fa riferimento all'Esortazione apostolica post-sinodale sull'amore nella famiglia. Franco Coppola, sul suo profilo social media, fa riferimento all'Esortazione apostolica post-sinodale sull'amore nella famiglia Amoris laetitiache può far luce su alcune delle espressioni a cui facciamo riferimento: "...", "...", "...", "...", "..." e "...".Insieme ai Padri sinodali, ho preso in considerazione la situazione delle famiglie che vivono l'esperienza di avere tendenze omosessuali in mezzo a loro, un'esperienza non facile né per i genitori né per i figli. Per questo motivo, desideriamo innanzitutto ribadire che ogni persona, a prescindere dall'orientamento sessuale, deve essere rispettata nella sua dignità e accolta con rispettoe per evitare "...qualsiasi segno di ingiusta discriminazione"e in particolare qualsiasi forma di aggressione e violenza. Per quanto riguarda le famiglie, è una questione di garantire un accompagnamento rispettosoL'obiettivo è aiutare coloro che manifestano una tendenza omosessuale a comprendere e realizzare pienamente la volontà di Dio nella loro vita.".
L'intervista completa a Papa Francesco rilasciata a Valentina Alazraki di Televisa, da cui sono state estratte le parole del Papa per il documentario.
Riferimenti a disposizioni locali
L'intervista prosegue con un domanda in relazione a una legge locale di dieci anni fa in Argentina sul sito "matrimoni egualitari di coppie dello stesso sesso". e l'opposizione dell'allora arcivescovo di Buenos Aires. A questo proposito, Papa Francesco ha affermato che ".è incongruo parlare di matrimonio tra persone dello stesso sesso"aggiungendo che, nello stesso contesto, aveva parlato della diritto di queste persone ad avere una copertura legale: "Quello che dobbiamo fare è una legge sulla convivenza civile; hanno il diritto di essere coperti legalmente. Ho sostenuto che".
Infine, il comunicato riporta alcune parole del Papa in un'intervista rilasciata nel 2014: "Le parole del Papa sono le stesse del Papa".Il matrimonio è tra un uomo e una donna. Gli Stati laici vogliono giustificare le unioni civili per regolare diverse situazioni di convivenza, spinti dalla necessità di regolare gli aspetti economici tra le persone, ad esempio per garantire l'assistenza sanitaria. Si tratta di accordi di convivenza di vario tipo, di cui non sarei in grado di fornire un elenco delle diverse forme. È necessario esaminare i diversi casi e valutarli nella loro varietà.".
Pertanto, si può notare che Papa Francesco non cambia in alcun modo la dottrina del Magistero su questo punto, ma piuttosto si riferiva ad alcune disposizioni statali, non alla dottrina della Chiesa.Ciò è stato ribadito in numerose occasioni negli ultimi anni.
Reazioni al recente attacco terroristico a Vienna. Il cardinale Schönborn invita i viennesi a mostrare solidarietà e carità di fronte all'odio del fondamentalismo islamico. Anche il presidente della Conferenza episcopale e il direttore delle Pontificie Opere Missionarie in Austria sono intervenuti sulla stessa linea.
Dominik Hartig-4 novembre 2020-Tempo di lettura: 2minuti
Sulla scia della costernazione per la recente attacco terroristico nella capitale austriacal'arcivescovo di Vienna, su Il cardinale Christoph Schönborninvita il popolo viennese per continuare "sulla strada della solidarietà, della comunità e della considerazione".
Nessuno deve lasciarsi ingannare dal panico e rispondere all'odio con l'odio. "Non vi daremo il nostro odio!Ha esclamato il cardinale Schönborn. "Anche se ora dobbiamo mantenere le distanze a causa della pandemia, non possiamo mantenere le distanze nei nostri cuori. Finché il calore della nostra società sarà più forte del freddo dell'odio, non dobbiamo scoraggiarci"..
Autorità religiose e politiche unite per la pace
Il cardinale Christoph Schonborn
Nel grande celebrazione liturgica in suffragio e commemorazione di martedì sera nella Cattedrale di Santo Stefano a Vienna, i rappresentanti di tutte le comunità religiose e numerosi politici hanno espresso le loro condoglianze per le vittime e le loro famiglie.
"Chiediamo benedizioni e pace per i defunti, i feriti, coloro che sono in lutto e per tutto il Paese".Il cardinale Schönborn ha spiegato all'inizio della celebrazione. "La concordia tra le religioni non deve essere compromessa da singoli atti di odio".. E ha ricordato che la pace non è mai un prodotto finito, ma consiste sempre in un intreccio di molte attenzioni individuali.
Arcivescovo di Salisburgo Franz Lackner
Durante il grande preghiera ecumenica per la pace nella Cattedrale di SalisburgoIn serata, numerosi fedeli hanno pregato con il presidente della Conferenza Episcopale Austriaca, il Arcivescovo di Salisburgo Franz LacknerL'arcivescovo si è detto favorevole alla pace e alla riconciliazione tra popoli ed etnie ostili. L'arcivescovo Lackner ha incoraggiato tutti a schierarsi contro l'atto terroristico "interiormente con tutta la sua forza di spirito e di fede"..
La Chiesa prega per l'Austria
Il direttore nazionale delle Pontificie Opere Missionarie in Austria, P. G., ha presentato la sua relazione. Karl WallnerIl l'unica risposta cristiana all'odio del fondamentalismo islamico è l'amore che Gesù Cristo ha esemplificato. "Vi scrivo perché per me è molto importante che ci incoraggiamo a vicenda e che rimaniamo uniti come Chiesa. Sono felice di condividere con voi una bellissima esperienza di solidarietà: nelle ultime ore, molti dei nostri partner di progetto, vescovi, sacerdoti, suore, missionari, laici dell'Africa e del Sud del mondo mi hanno scritto: la Chiesa universale prega per noi in Austria, la Chiesa universale prega per voi!!".
L'autoreDominik Hartig
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Tre temi possono rappresentare gli insegnamenti del Papa in queste settimane che precedono il Natale: i poveri, la preghiera e Maria. La predicazione di Francesco si inserisce negli eventi che stiamo vivendo e nutre la vita cristiana con ciò di cui abbiamo più bisogno.
Domenica 15 novembre, il Papa ha celebrato la Quarta Giornata Mondiale dei Poveri, che quest'anno aveva come tema: Tendi la mano ai poveri (cfr. Si 7, 32).
Un ritorno eterno
La sua predicazione era incentrata sulla parabola dei talenti (cfr. Mt 25 14 ss.). Ogni talento corrispondeva al salario di circa vent'anni di lavoro, sufficiente per una vita intera. Tutti noi - ha sottolineato Francesco - abbiamo soprattutto una grande ricchezza: cosa siamoL'abbiamo per servire e "fare del bene" agli altri, e non tanto per "essere buoni" noi stessi. E noi lo abbiamo per servire e per "fare del bene" agli altri, e non tanto per "essere buoni" noi stessi.
In secondo luogo, ha osservato che i servi che "hanno servito" sono chiamati "fedeli" quattro volte, perché rischiato. Lealtà significa assumersi dei rischi, non giocare sulla difensiva, forse solo aggrapparsi a norme o regole che garantiscono di non commettere errori. Così pensava l'ozioso che veniva chiamato "cattivo" dal suo padrone, semplicemente perché si era rifugiato nella sua passività.
Terzo punto: almeno quel servo avrebbe dovuto dare il talento agli usurai, per recuperarlo in seguito con gli interessi. E per noi, osserva il Papa, usurai sono i poveri. E così sintetizza il messaggio cristiano su questo punto in modo pedagogico: mostrando che, se ci prendiamo cura di loro, ci guadagniamo: "I poveri sono il cuore del Vangelo; il Vangelo non può essere compreso senza i poveri. I poveri hanno la stessa personalità di Gesù che, essendo ricco, si è spogliato di tutto, si è fatto povero, è diventato peccato, la più brutta povertà. I poveri ci garantiscono una rendita eterna e già ora ci permettono di diventare ricchi d'amore. [...] La più grande povertà contro cui lottare è la nostra povertà d'amore"..
Con l'approssimarsi del Natale, ci invita a non chiederci "Cosa posso comprare o avere".ma "quello che posso dare agli altriessere come Gesù e quindi servire la volontà di Dio. Alla fine, sembra che Francesco abbia voluto prendere un'altra metafora adatta alla nostra situazione di pandemia, che ci costringe a indossare una maschera. Riprende la frase di San Giovanni Crisostomo quando dice che dopo la morte "Tutti si tolgono la maschera della ricchezza e della povertà e lasciano questo mondo. E sono giudicati solo dalle loro opere, alcuni veramente ricchi, altri veramente poveri".. Questa sarà la nostra vera realtà: saremo ricchi per ciò che abbiamo servito e, in caso contrario, saremo molto poveri. Poveri di vera umanità e di vero amore.
La necessità di pregare e il potere della preghiera
Nella catechesi del mercoledì, Francesco ha riflettuto sui salmi in due giorni. In primo luogo (cfr. 14-X-2020) le ha presentate come una scuola di preghiera, perché sono la parola di Dio che ci mostra come possiamo parlare con lui. I salmi nascono dalla vita quotidiana dei credenti, dalle loro gioie e dai loro dolori, dai dubbi, dalle speranze e dalle amarezze. E da lì - raccontando al Signore ciò che siamo e ciò che ci accade - ci insegnano a dirgli tutto, come Gesù ha fatto con Dio Padre.
Allo stesso tempo (cfr. 21-X-2020), pregando i salmi impariamo a rispettare Dio e gli altri. Ci insegnano che la preghiera non è un antidolorifico, ma una grande scuola di responsabilità personale. Sia quando li preghiamo individualmente sia quando li preghiamo nel tempio, i salmi sono una grande scuola di responsabilità personale. "aprire l'orizzonte allo sguardo di Dio sulla storia".. E raccolgono anche il grido dei bisognosi, degli umili, dei poveri. Questo, aggiunge, è importante perché è necessario rifiutare la ateismo pratico che si nasconde dietro l'indifferenza o l'odio per gli altri, perché equivale a non riconoscere la persona umana come immagine di Dio.
In seguito il Papa ha presentato Gesù come uomo di preghiera (cfr. 28 ottobre 2020), che guida la nostra preghiera e ci include nella sua missione. Egli è anche il nostro insegnante di preghiera (4-XI-2020), perché la preghiera è il timone del cammino, è l'ascolto e l'incontro con Dio. "La preghiera ha il potere di trasformare in bene ciò che altrimenti sarebbe una condanna nella vita; la preghiera ha il potere di aprire un grande orizzonte alla mente e di allargare il cuore".. La preghiera personale è "un'arte". nella solitudine, che ci aiuta ad abbandonarci nelle mani di Dio.
Abbiamo bisogno della preghiera perché ci dà forza e ossigeno per la nostra vita, che ci arriva attraverso la presenza dello Spirito Santo. Come quella di Gesù, la nostra preghiera deve essere perseverante e continua, tenace, coraggiosa e umile (cfr. 11-XI-2020); anche quando non sentiamo nulla, anche, come è accaduto nella vita di molti santi, nel bel mezzo di "La notte della fede e il silenzio di Dio"..
La preghiera di Gesù, sempre accompagnata dall'azione dello Spirito Santo, è il fondamento vivo della nostra preghiera. Gesù, come dice Sant'Agostino e come afferma il Catechismo della Chiesa Cattolica, "Egli prega per noi come nostro sacerdote; prega in noi come nostro capo; a Lui si rivolge la nostra preghiera come al nostro Dio. Riconosciamo dunque la nostra voce in Lui, e la Sua voce in noi". (n. 2616). Un tema molto caro a Benedetto XVI.
Da parte sua, Maria è donna di preghiera (cfr. 18-XI-2020). Prega da quando era giovane, senza voler essere autonoma: "Aspetta che Dio prenda le redini del suo cammino e la guidi dove vuole. È docile, e con la sua disponibilità predispone i grandi eventi che coinvolgono Dio nel mondo".. Lei, con il suo fiat (sia fatto), manifesta la sua permanente apertura alla volontà di Dio. Anche la nostra preghiera dovrebbe essere così, semplice, fiduciosa, disponibile: "Signore, cosa vuoi, quando vuoi e come vuoi". Lo fa fino alla croce e dopo la croce, come Madre della Chiesa nascente. È la sua presenza silenziosa come madre e discepola. Tutto ciò che accade passa attraverso il "setaccio" della preghiera nel suo cuore, che è quindi come una perla di incomparabile splendore.
Riscoprire il cuore di Maria
Il Signore ci ha dato Maria come madre dalla croce (cfr. Gv 19,27), quando ci stava dando la sua vita e il suo Spirito (cfr. Discorso alla Pontificia Facoltà Teologica "Marianum" di Roma, 24-XI-2020). "E non ha lasciato che la sua opera si compisse senza darci la Madonna, perché vuole che camminiamo nella vita con una madre, anzi, con la migliore delle madri". (cfr. Esort. ap. Evangelii gaudium, 285).
Per questo la Chiesa e anche la nostra Terra, dice Francesco, hanno bisogno di riscoprire il cuore materno di Maria. Tutti noi "Abbiamo bisogno della maternità, quella che genera e rigenera la vita con tenerezza, perché solo il dono, la cura e la condivisione tengono insieme la famiglia umana. Pensiamo al mondo senza madri: non ha futuro". (cfr. enciclica Fratelli tutti, 278).
È interessante sapere che forse il primo dato mariologico del Nuovo Testamento è l'affermazione secondo cui il Salvatore "nato da donna". (Gal 4, 4). "Nel Vangelo -Il Papa osserva "Maria è la donna, la nuova Eva, che da Cana al Calvario interviene per la nostra salvezza (cfr. Gv 2,4; 19,26)". Infine, è anche la donna vestita di sole che si prende cura della discendenza di Gesù (cfr. Apoc.12,17). E Francesco ne deduce: "Come la madre fa della Chiesa una famiglia, così la donna fa di noi un popolo".. Francesco ha sottolineato il ruolo delle donne, che è essenziale per la storia della salvezza, e quindi non può che essere essenziale per la Chiesa e per il mondo. Tuttavia, ha esclamato, "Quante donne non ricevono la dignità che spetta loro!"..
Per questo la Chiesa, il mondo e anche la teologia hanno bisogno della sua arguzia e del suo stile. E per quanto riguarda Mariologia, che "può contribuire a portare nella cultura, anche attraverso l'arte e la poesia, la bellezza che umanizza e dà speranza".anche "è chiamata a cercare spazi più dignitosi per le donne nella Chiesa, a partire dalla comune dignità battesimale"..
Giovanni Tridente analizza le sfide comunicative che il Vaticano deve affrontare oggi.
1° novembre 2020-Tempo di lettura: 2minuti
Una delle più recenti trasformazioni dal punto di vista mediatico che ha interessato la Curia romana - l'insieme degli organismi che collaborano con il Papa nel governo spirituale e materiale della Chiesa cattolica - è certamente quella operata dal Dicastero per la Comunicazione.
È stato istituito da Papa Francesco il 27 giugno 2015 - inizialmente con il nome di "Segretariato" - con l'obiettivo di motu proprio che si intitola Il contesto di comunicazione attualeche, come è noto, è caratterizzata dalla presenza e dallo sviluppo della media digitaliin un panorama completamente convergente e interattivo. Questo dicastero ha assorbito lo storico Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali (1948, Papa Pio XII) e riprende tutte le altre strutture che nel corso dei decenni si sono occupate della comunicazione vaticana: Sala StampaCTV, Radio Vaticana, Tipografia, L'Osservatore Romanoecc.
L'aspetto più visibile di questa riforma è stato probabilmente quello del sito web Notizie dal Vaticanoinaugurato in occasione dell'81° compleanno di Papa Francesco, il 17 dicembre 2017.
Il nuovo sistema informativo della Santa Sede offre tutti i tipi di contenuti multimediali nelle quattro aree tematiche di informazione scelte dalla direzione, con l'obiettivo di sostituire tutti i siti e i canali. sociale a scopo informativo utilizzato in precedenza.
"Superare il concetto di semplice convergenza digitalepuò essere letto sul sito web di Vatican News si propone di rispondere, e in un certo senso anticipare, i continui cambiamenti nel luogo e nella forma di comunicazione.". La supervisione è stata affidata a un direttore editoriale, incarico ricoperto dal vaticanista di lungo corso Andrea Tornielli, già fondatore e direttore di Vatican Insider.
I marchi relativi alla storia dell'informazione della Santa Sede sono principalmente quelli della Santa Sede stessa. Notizie dal Vaticanoche identifica anche i canali sociale di ogni formulazione linguistica; il quadro Media vaticaniche identifica tutto ciò che ha a che fare con la produzione multimediale, indipendentemente dal mezzo di trasmissione; Radio Vaticana Italiail flusso radiofonico nazionale disponibile su DAB+, digitale terrestre e FM nell'area della città e della provincia di Roma; il Libreria Editrice Vaticanaspecializzata nella pubblicazione di libri e L'Osservatore Romanola storia quotidiana che viene offerta sia in formato cartaceo che digitale attraverso un sito web e una pagina online. app. Un'altra sezione del Dicastero è intitolata Progetti multimedialiche ha il compito di valutare eventuali progetti documentari relativi ad archivi video e fotografici delle cerimonie e dei vari siti direttamente dipendenti dalla Santa Sede.
Papa Francesco aveva parlato, in relazione a quella realizzata dal Media vaticaniL'elemento "riforma irreversibile" deve essere considerato come un criterio guida, invitando l'elemento "...".apostolico-missionario, con un'attenzione particolare alle situazioni di bisogno"e di realizzare un "grande gioco di squadra per rispondere meglio alle sfide"che la comunicazione odierna richiede.
Il poeta granadino può essere descritto come aperto alla gioia, intesa soprattutto come dono e come diretta conseguenza dell'essere stati creati da Dio e dell'accettazione del dolore come parte della vita.
Sono molti gli aspetti dell'opera letteraria di Luis Rosales che hanno sempre attirato la mia attenzione, tra cui la sua perseveranza nell'uso corretto del linguaggio, inteso come mezzo di comunicazione e come sistema di installazione vitale, o la sua intelligente capacità di trasformare la realtà in parole poetiche evocative, brillantemente percepibili, e in un copioso flusso di ispirazione. Tuttavia, nessuna mi attrae di più della sua enorme facilità nel far emergere il volto migliore della realtà, quello della gioia.
Da quel suo versetto: "La vita è un miracolo gratuito", si sa che della sua poesia ci si può fidare, che dalla certezza del reale si possono ottenere testi sorprendenti e memorabili come quelli che scrive.
Titoli come La casa in fiamme, Il contenuto del cuore o Diario di una resurrezione già delinea le linee principali del suo approccio creativo, che scaturisce sempre dalla luce fornita dalla vita stessa. Ogni evento, ogni minuscolo dettaglio, ogni approccio alla propria esistenza è per lui materiale poetizzabile, soprattutto quando, come lui stesso ha detto, si tratta di un'opera di ricerca, "illumina solo il meglio di noi".
Se ripercorriamo la sua opera poetica, possiamo dire di Rosales che è un poeta aperto alla gioia, intesa soprattutto come dono e come diretta conseguenza dell'essere stati creati da Dio. Non poteva essere altrimenti per lui: l'uomo, fatto a immagine e somiglianza del suo Creatore, deve riflettere non solo la sua bontà, o la sua bellezza, o la sua verità, o la sua unicità, ma anche la sua gioia. Dio è in sé la gioia nel grado più pieno. Ma questa gioia non è qualcosa di isolato, ma, come direbbe San Josemaría Escrivá, è una gioia in sé, "ha le sue radici nella forma di una croce".
Pertanto, in qualsiasi approccio alla traiettoria lirica del poeta granadino, è essenziale approfondire l'interazione tra dolore e gioia, che costituisce la solida base del suo pensiero e della sua metafisica, senza insistere su un aspetto piuttosto che sull'altro perché entrambi riflettono lo stesso fuoco interiore. Lo dimostrano molte delle sue micro-poesie, cioè alcuni dei suoi versi: aforismi o scintille con una propria autonomia. Infatti, lo stesso Rosales afferma che "Le persone che non conoscono il dolore sono come chiese non benedette/ come un po' di sabbia che sogna di essere una spiaggia/ come un po' di mare" perché "il dolore è la legge di gravità dell'anima,/ viene a noi illuminandoci, scandendo le nostre ossa".. È stato protagonista di questa esperienza in seguito alla morte di tre dei suoi fratelli, dopo la madre - punto di partenza per la stesura di La casa in fiamme- e, infine, del padre, oltre a quella vissuta dopo la morte di alcuni indiscutibili amici intimi (Juan Panero, tra gli altri).
"Ogni dolore" -insiste. "Ci fa conoscere il mondo di nuovo, ogni nuovo dolore è uno squarcio abbagliante di verità". Ed è in questa enclave che l'importanza della gioia diventa evidente, dice: "Vegliate sulla vostra gioia e anche il resto vi sarà dato. Vegliate sulla vostra gioia, ma non andate a cercarla. Non è necessario. Quando l'impulso vitale rallenta con l'età, è necessario imparare a vivere".Questo è un prerequisito per mantenere lo stato di pace e serenità mentale che il passare dell'età richiede. Se si perde il senso soprannaturale della sofferenza - che spesso si esprime in un modo o nell'altro - la gioia cessa di portare frutto. Le due cose, a mio avviso, vanno di pari passo. In effetti è così, "Quando toccano il fondo, dolore e gioia si confondono sempre".
Quello che Rosales a volte chiama "i cerchi del pianto". è ciò che indubbiamente chiarisce il mistero dell'esistenza umana e, quindi, il mistero della gioia. Ma, a questo punto, cos'è il dolore? Lo dice molto chiaramente: "è la fiamma della Sua visita"In altre parole, una manifestazione di Dio, della sua vicinanza, della sua presenza; la consapevolezza di essere nelle sue mani e di essere un riflesso fedele della sua volontà: "un lungo viaggio, / è un lungo viaggio che ci avvicina sempre, / che ci porta al paese dove tutti gli uomini sono uguali; / proprio come la parola Dio, il suo accadere non ha nascita, / ma rivelazione, / proprio come la parola Dio, ci fa di legno per bruciarci"..
Di sicuro, a questo punto, si ha la sensazione che quel cattolicesimo fermo e coerente che Rosales ha sempre mostrato, ora emerge più eloquente che mai.Da un lato, dà senso all'equiparazione o alla fraternità degli esseri umani, che sarà così importante nella sua poesia finale, di carattere cosmopolita, con un padre comune, Dio; dall'altro, riflette ciò che abbiamo tradizionalmente inteso come "conversione del cuore" (quest'ultima, tra l'altro, una parola molto rosaliana): l'uomo deve lasciarsi cauterizzare dalla parola divina. Se il poeta chiede qualcosa a se stesso, è la propria trasformazione interiore, sotto la protezione della misericordia divina, di cui tutti gli individui hanno bisogno. In una lunga poesia "confessionale e oratoria allo stesso tempo, una poesia di ricapitolazione esistenziale".come lo ha descritto Luis Felipe Vivanco, intitolato ".Misericordia"Egli sviluppa questo cammino ascendente verso l'amore di Dio Padre, e lo intraprende dal pianto, dalla pelle di stupore che riflette la sofferenza, con la piena fiducia che il suo frutto è la gioia e la felicità.Oggi che inizia / Questa ascensione messa a tacere dalla febbre dello stupore; / Dimmi, dimmi, Signore, che cos'è questa mia gioia / Perché la mia voce sa di legno quando ti nomino / Che tipo di visione ardente chiamiamo amore / Non è arrivata la notte in cui tutto si riunisce / Sia fatta in me la tua volontà, mio Dio".
Indubbiamente la luce e tutto il lessico possibile all'interno del campo semantico della luminescenza (acceso, fuoco, bruciato...) serviranno al nostro poeta come filo conduttore per dipanare il corso del suo discorso poetico: che la gioia è la diretta conseguenza dell'accettazione del dolore:"Dovrebbe importare solo a te / distinguere chiaramente tra avere soddisfazioni e avere gioie / questa è la chiave per vivere".Il processo di apprendimento, che si acquisisce nel corso degli anni ma che ha le sue origini in "il ricordo filiale che abbiamo ancora di Dio", cioè nell'annuncio di sapere che siamo suoi figli. Per accettarlo, non c'è niente di più necessario che esercitare la pazienza, come annuncia in una delle sue composizioni: "L'attesa fa parte della gioia".e termina con le sfumature: "di quella gioia sobria che non disturba né offende". Se in un celebre sonetto José Hierro, un poeta vicino nel tempo a Rosales, afferma, senza possibilità di smentita, di essere arrivato alla gioia attraverso il dolore, il nostro autore non viene meno in questo senso: per lui il mondo che lo circonda porta l'impronta implicita del dolore, ma questo, invece di essere un ostacolo, è la linfa arricchente dell'essere umano, un cantico gioioso che genera ottimismo, una conferma evidente che, come la casa del suo lungo poema finisce illuminata, così lo fa il suo spirito, in piena disponibilità ad accogliere qualsiasi cosa gli capiti a tiro, lasciandoci la prova che la sua poesia, nel suo insieme, è un autentico riferimento della più feconda e radiosa poesia religiosa del XX secolo.
Le limitazioni imposte da un governo civile devono essere "proporzionate al fine perseguito" e in nessun caso la pandemia può legittimare "la soppressione del diritto fondamentale alla libertà religiosa", afferma Rafael Palomino, professore di Diritto Ecclesiastico dello Stato.
13 marzo 2020, Spagna. Lo stato di allarme è stato dichiarato a causa della crisi sanitaria COVID19 ; l'impensabile è diventato reale e i cattolici hanno assistito alla chiusura delle chiese e all'annullamento del culto pubblico, cosa che non si vedeva dagli anni Trenta. Sebbene nel caso delle diocesi spagnole ci sia stata una serie di misure praticamente "universali" per quanto riguarda la chiusura totale delle chiese e la limitazione del culto pubblico, non tutte hanno optato per la stessa soluzione: ci sono stati luoghi in cui è stata consigliata la chiusura delle parrocchie e altri in cui, in seguito alle misure sanitarie richieste, è stato possibile continuare a partecipare alla Santa Messa, ad esempio.
https://youtu.be/winHqNQmc_k
Una situazione che unisce due istanze: quella civile e quella religiosa, e che ha portato a una certa confusione da parte di alcuni fedeli che hanno
e che ha portato a un certo disorientamento da parte di alcuni fedeli che si sono chiesti fino a che punto, in una società libera e democratica, una società civile
In che misura, in una società libera e democratica, un'autorità civile può decidere sulla pratica religiosa?
possono decidere sulla pratica religiosa.
La pandemia continua ad essere presente nella nostra vita e, di conseguenza, continuiamo a sperimentare confinamenti parziali, chiusure di aree, ecc. Con queste domande abbiamo parlato con Professore di diritto ecclesiastico all'Università Complutense di Madrid, Rafael Palomino sapere cosa si può o non si può pretendere in condizioni che, di per sé, alterano e condizionano i normali parametri su cui si basa la nostra vita sociale e, quindi, religiosa.
P- Alcuni sostengono che la pandemia sia stata una "scusa perfetta" per limitare la libertà di culto o addirittura per vietare la frequentazione delle chiese da parte del governo civile. Quanto è vera questa affermazione? Un governo civile può porre dei limiti su terreni come le chiese? La libertà religiosa è mai stata violata da una "scusa" sanitaria?
R.P. -Un'affermazione come pandemia è stato un pretesto per limitare la libertà religiosa deve essere verificata o provata con dati concreti. Non ho dati che mi permettano di dire che questa affermazione è vera o falsa. Ho potuto verificare che, all'interno e all'esterno della Spagna, ci sono state azioni specifiche da parte delle autorità pubbliche che hanno comportato una limitazione illegale del diritto fondamentale alla libertà religiosa. Queste azioni devono essere denunciate. È altrettanto vero che l'autorità pubblica può limitare i diritti fondamentali: non esistono diritti illimitati. Ma le limitazioni devono essere proporzionate, appropriato, necessario allo scopo perseguito. In questo caso, proporzionato all'obiettivo di preservare la salute pubblica. E naturalmente, ciò che non legittima la pandemia è la soppressione del diritto fondamentale alla libertà religiosa, nemmeno con la dichiarazione dello stato di allarme.
L'atteggiamento dei cittadini
P- Nel caso della Spagna, soprattutto nelle prime fasi della pandemia, le decisioni dei vescovi riguardo alla chiusura totale delle chiese non erano uguali in tutte le diocesi: alcune le chiudevano completamente, altre mantenevano il culto con le limitazioni stabilite se i parroci lo decidevano, ecc... ecc. Ciò ha generato una certa confusione su ciò che si può o non si può "pretendere" nel campo della partecipazione al culto religioso. Cosa si può o non si può fare? È sempre meglio, per i fedeli, attenersi alle decisioni di un governo civile anche se le ritengono ingiuste o sproporzionate?
R.P. -È normale che le decisioni dei vescovi spagnoli non siano state esattamente uguali, uniformi. L'incidenza del virus non è identica in tutto il territorio nazionale, la situazione nella Comunità di Madrid non è la stessa della Cantabria o di Melilla, per fare alcuni esempi noti. Cosa si può pretendere o meno dalle autorità ecclesiastiche, dai vescovi, dai parroci? Mi sembra che il punto di partenza sia simile a quello della sfera secolare. Guardiamolo. Secondo il canone 213 del Codice di Diritto Canonico - la norma fondamentale e suprema che regola la Chiesa cattolica - ill fedele cristiano ha il diritto di ricevere i beni spirituali, principalmente la Parola di Dio e i sacramenti. Si tratta di un diritto davvero fondamentale, non un brindisi al sole, che è necessario per i fedeli. Ricordate che, come abbiamo detto prima, non esistono diritti illimitati: nemmeno questo lo è. Ma la limitazione (non la soppressione, che sarebbe molto grave) del diritto alla ricezione dei beni spirituali deve essere adottata con la prudenza propria di una buona autoritàL'approccio della Commissione deve essere proporzionato, appropriato e necessario, rispettando ovviamente i requisiti normativi dell'autorità civile, ma non guidato unicamente da criteri di opportunità o convenienza.
Non possiamo ridurre Dio allo schermo del telefono o della TV: Il Verbo di Dio si è fatto carne, non uno schermo, sapete cosa voglio dire: per quanto possibile, con prudenza, i beni della salvezza devono raggiungere le persone e le persone devono raggiungere la casa di Dio anche nel corpo, perché non siamo solo spirito, tanto meno un'immagine su uno schermo.
D'altra parte, i fedeli devono rispettare tutte le legittime prescrizioni dell'autorità civile. (anche se non ci piacciono le persone che occupano le cariche pubbliche in un determinato momento) anche quando non sono d'accordo o credono - tutti noi abbiamo un governante alternativo dentro di noi - che le cose possono essere fatte meglio, molto meglio. E se si ritiene seriamente che le decisioni dell'autorità siano ingiuste o sproporzionate, ciò che corrisponde al comportamento di un cristiano fedele che, essendo cristiano, è un buon cittadino (o vuole esserlo) è impugnare tali decisioni amministrative davanti ai tribunali di giustizia.
P- In questa cosiddetta "seconda ondata", in cui le misure sono un po' meno restrittive, si osservano comunque situazioni come quella dello scorso settembre a Ibiza, dove il governo civile ha decretato "la soppressione dell'attività religiosa", consentendo al contempo l'apertura e la frequentazione di luoghi di maggiore concomitanza. Dal punto di vista giuridico, tali atteggiamenti possono essere sostenuti o, al contrario, è necessario, e di conseguenza doveroso, ricorrere contro di essi?
R.P. - La soppressione delle attività di culto da parte dell'autorità pubblica è una contraddizione in termini, un'assurdità, un paradigma dell'arbitrio. L'autorità civile non può, per motivi di allarme, sopprimere gli atti di culto. È completamente al di fuori delle sue competenze. Può limitare la capacità dei luoghi di culto in modo proporzionale o adottare misure per proteggere la sicurezza o la salute pubblica. È vero che le autorità pubbliche, il più delle volte, hanno ragionato secondo criteri materialistici, che le hanno portate a considerare che i "servizi essenziali" per la popolazione possono essere, in pratica, solo due cose: fare la spesa in un supermercato e farsi curare in un ospedale. E questo è un errore che ignora la radice dei diritti fondamentali della persona e la natura spirituale dell'essere umano. Dal punto di vista giuridico, queste decisioni, norme o risoluzioni amministrative sono contrarie alla legge: devono essere impugnate, ma non solo per il proprio tornaconto, se così si può dire, ma anche per ricordare alle autorità pubbliche che i diritti fondamentali dell'individuo limitano la loro arbitrarietà.
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Con creatività e coraggio, promotori di un percorso di speranza
A un anno e mezzo dal primo appello, Papa Francesco è tornato a rilanciare il Patto educativo globale, per ricostruire un mondo più accogliente, giusto e attento, partendo dalle fondamenta dell'educazione delle nuove generazioni.
Accogliere la sfida che la storia ci pone e sottoscrivere insieme un patto educativo globale, che mira a "guardare oltre" la situazione immediata delle singole e specifiche emergenze sociali, per rimettere al centro la persona e costruire così un futuro sostenibile per ogni membro della famiglia umana. In queste poche righe possiamo riassumere la grande prospettiva di futuro, indubbiamente profetica, che si basa sull'esigenza educativa, avviata da Papa Francesco più di un anno fa. Il 12 settembre 2019, il Santo Padre ha fatto appello con un Messaggio a tutti i rappresentanti della terraL'obiettivo della Commissione europea è quello di incoraggiare tutti a fare la propria parte in un settore così centrale per le generazioni future come quello dell'istruzione.
A posteriori, si nota che questo tema rappresenta una visione già espressa più volte nel corso del pontificato, in particolare nella struttura dell'esortazione apostolica Evangelii gaudium e nell'enciclica Laudato si'che, per ovvie ragioni, si riferiscono agli orientamenti del Concilio e del periodo post-conciliare.
Già Benedetto XVI...
Come non ricordare, in questo senso, il grande contributo già dato da Benedetto XVI nel suo magistero. Nel 2008, il famoso Lettera alla Diocesi e alla Città di Roma "sul compito urgente dell'educazione, in cui elencava la vicinanza e la fiducia che nascono dall'amore come chiavi per avviare un'educazione autentica, a partire dall'esperienza fondamentale della famiglia. Ratzinger non ha esitato ad affermare che, anche se la responsabilità è innanzitutto personale, è "una responsabilità che condividiamo insieme, come cittadini della stessa città e della stessa nazione, come membri della famiglia umana e, se siamo credenti, come figli dell'unico Dio e membri della Chiesa".
Francisco...
Tornando al documento programmatico del pontificato di Papa Francesco, Evangelii gaudium, è chiaro che il compito della missione, che chiama tutti a portare l'annuncio del Vangelo, è chiaro "in tutti i luoghi, in tutte le occasioni, senza indugio, senza disgusto e senza paura".scoprire e trasmettere la "mistica" del vivere insieme e sperimentare la vera fraternità. Nella Laudato si' il riferimento all'educazione è molto preciso ed è necessario creare comunità inclusive che sappiano ascoltare e dialogare in modo costruttivo, avviando processi di scambio e trasformazione per garantire alle future generazioni un futuro di speranza e di pace.
Tutti questi aspetti sono emersi nella terza enciclica di qualche settimana fa, Fratelli tutti, dove, attingendo alla ricca tradizione del Dottrina sociale della Chiesa, la complessità delle vicende umane, con i suoi punti oscuri e i suoi drammi, si proietta con una luce di speranza, sognando un futuro migliore per tutti gli abitanti della terra, figli dello stesso Padre e, quindi, fratelli e sorelle.
Il Patto globale
Il Messaggio con cui nel 2019 il Papa invita a un patto educativo globale non esplicita di per sé un'azione concreta, né definisce un programma, ma potremmo dire che avvia un processo, chiede un impegno, invita a un'alleanza. In breve, egli invita tutte le persone di buona volontà che si sentono chiamate a farlo, pur nelle reciproche differenze, a mettere le loro forze al servizio di un progetto comune. Il Papa parla esplicitamente di un Villaggio dell'educazione, nel quale "L'impegno a generare una rete di relazioni umane e aperte è condiviso nella diversità", dopo aver prima preparato il terreno "per la discriminazione introducendo la fraternità".
Sempre in questo villaggio -"Ci vuole un intero villaggio per educare un bambino".Francesco dice - riferendosi a un proverbio africano - che sarà possibile adattare l'educazione a tutte le componenti della persona: studio e vita, negli insegnanti, negli studenti, nelle famiglie e nella società civile, con tutte le espressioni intellettuali, artistiche, sportive, politiche e imprenditoriali...
L'impulso lanciato dal Pontefice più di un anno fa richiamava infine "il coraggio di mettere al centro la persona", "il coraggio di investire le migliori energie con creatività e responsabilità" e "il coraggio di formare persone disponibili a mettersi al servizio della comunità".
Un nuovo impulso
L'idea era quella di riunire a Roma personalità pubbliche che, a livello globale, hanno posizioni di responsabilità e di preoccupazione per il futuro dei giovani, per riflettere insieme su come avviare "processi di trasformazione" e trovare soluzioni che portino a "un umanesimo solidale, che risponda alle speranze dell'uomo e al disegno di Dio".
Questo evento doveva svolgersi il 14 maggio di quest'anno, ma è stato rinviato per motivi legati alla pandemia di Coronavirus.
Intanto, il 15 ottobre, con un evento alla Pontificia Università Lateranense, coordinato dalla Congregazione per l'Educazione Cattolica, questa idea della Patto educativo globale è stato rilanciato in modo ancora più esplicito e urgente, anche grazie all'esperienza dell'emergenza sanitaria.
L'iniziativa ha visto un video-messaggio del Direttore generale dell'UNESCO Audrey Azoulay che, riferendosi alla pandemia, ha sottolineato come essa abbia "messo in luce tutte le disuguaglianze sociali esistenti", una crisi che colpisce soprattutto i più vulnerabili e "ha scatenato quella che si può definire la globalizzazione dell'indifferenza, soprattutto nei confronti dei più fragili".
Il tanto atteso Il messaggio di Papa Francesco. Questo secondo intervento, questo "rilancio" a distanza di un anno e mezzo, non poteva non tenere conto di Covid-19, e che l'incipit del Santo Padre partiva proprio da qui: l'emergenza sanitaria "ha accelerato e amplificato molte delle emergenze e delle urgenze che avevamo rilevato, e ne ha fatte emergere molte altre".
Ma il Papa avverte subito: le misure sanitarie possono aiutare, ma devono essere accompagnate da "un nuovo modello culturale", che non può non mettere al primo posto la dignità della persona umana.
L'educazione, a questo proposito, rappresenta - e il Papa lo ribadisce - "uno dei modi più efficaci per umanizzare il mondo e la storia", "un antidoto naturale alla cultura individualista".
Per questo, Francesco lo definisce un "cammino integrale", un "cammino condiviso", che porta a superare la solitudine e la diffidenza, ma anche l'indifferenza verso forme di violenza, abuso e schiavitù, compreso lo sfruttamento del pianeta.
Sette obiettivi concreti
Il richiamo all'urgenza di firmare un patto educativo è dettato anche dall'attuale crisi sanitaria, per cui l'appello finale del Papa è quello di coinvolgere tutti in un "processo plurale e multiforme" con sette obiettivi concreti: mettere al centro la persona, la sua dignità e la sua unicità; ascoltare la voce dei bambini, dei ragazzi e dei giovani; promuovere la piena partecipazione delle ragazze e delle giovani donne all'educazione; considerare la famiglia come il primo e indispensabile soggetto educante; educarsi reciprocamente all'accoglienza degli emarginati e dei vulnerabili; riformare l'economia e la politica a favore del bene comune e dell'ecologia integrale; infine, proteggere la casa comune dallo sfruttamento delle risorse, chiedendo stili di vita più sobri e sviluppando una vera economia circolare. Una chiamata al coraggio, alla creatività, ad essere promotori di un cammino di speranza.
Preservare il patrimonio culturale cristiano, un servizio alla Chiesa e alla società
Joao Carlos Nara Jr.-1° novembre 2020-Tempo di lettura: 6minuti
Il Brasile ha una lunga tradizione accademica nel campo dei beni culturali. La politica nazionalista della Repubblica ha istituito un Servizio Nazionale del Patrimonio Storico e Artistico, che ha indicato l'architettura barocca dell'epoca coloniale come riferimento artistico fondamentale dell'anima brasiliana, analogamente all'opzione francese per il Medioevo come culla storica della Francia.
Questo è spesso il modo in cui le élite intellettuali pensano quando propongono i monumenti del passato come bandiera di legittimazione storica per le nazioni emergenti. Tuttavia, con il passare del tempo, la patrimonializzazione della memoria ha rafforzato la consapevolezza della caducità degli stessi criteri di conservazione, che necessitano di un costante studio e aggiornamento. Naturalmente, nella legislazione brasiliana, l'attenzione è migrata dal bene culturale al riferimento culturale, cioè dal bene culturale al riferimento culturale, dalla mera materialità all'attribuzione di valore da parte della società.
In ogni caso, sia la conservazione che l'appropriazione di manufatti emblematici richiedono un impegno collettivo.
di manufatti emblematici richiede un impegno collettivo, spesso difficile da raggiungere.
spesso difficile da raggiungere.
Brasile: conservazione del patrimonio
L'eredità della Chiesa cattolica in Brasile -beni storici, artistici, culturali e documentali - è abbondante e rappresenta circa il 50 % del patrimonio culturale totale del Paese.. Per questo motivo, quando il 13 novembre 2008 è stato concluso nella Città del Vaticano l'Accordo tra la Santa Sede e lo Stato brasiliano sullo statuto giuridico della Chiesa cattolica in Brasile, due dei suoi articoli riguardavano specificamente i beni culturali della Chiesa, la loro protezione e conservazione. Con l'Accordo, la Chiesa riconosce che questi beni, pur appartenendo ad essa, appartengono anche al popolo brasiliano; si impegna quindi a metterli a disposizione del popolo. Lo Stato, a sua volta, pur salvaguardando le finalità originarie di questi beni, si impegna a collaborare con la Chiesa per valorizzare, conservare e promuovere la fruizione dei beni culturali della Chiesa.
In seguito all'Accordo, la Conferenza nazionale dei vescovi brasiliani (CNBB) ha istituito una
La Conferenza Nazionale dei Vescovi del Brasile (CNBB) ha istituito una Commissione speciale per studiare la questione della
Commissione per studiare la questione. Oggi è parte integrante della Commissione pastorale episcopale per la cultura e l'educazione. Nel frattempo, molte province e diocesi ecclesiastiche di
e le diocesi brasiliane hanno anche creato le proprie commissioni con l'obiettivo di assistere e guidare la conservazione e la
con l'obiettivo di assistere e guidare le politiche di conservazione e promozione del patrimonio.
del patrimonio.
La Commissione di Rio de Janeiro
Questo è il caso, ad esempio, di São Sebastião do Rio de Janeiro, dove la Cardinale Orani João Tempesta ha istituito, il 18 ottobre 2018, il "Comissão de Preservação do Patrimônio Histórico e Cultural da Arquidiocese do Rio de Janeiro e seu Interesse".. Questa Commissione sta già portando avanti diversi progetti in città: inventari, piani di conservazione, progetti di restauro, ecc. Un compito molto importante è l'indagine sulle proprietà, poiché molti degli edifici classificati appartengono a una delle tante confraternite secolari di Rio de Janeiro e non sono sotto la diretta responsabilità e amministrazione dell'arcidiocesi.
Mons. Orani Tempesta .
Secondo il cardinale Tempesta, "è importante che ogni diocesi ha una commissione incaricata della conservazione e del restaurodei beni culturali della Chiesadi effettuare un'analisi preventiva dei progetti di costruzione, modifica e restauro degli edifici e delle loro collezioni".
È noto che il lavoro di gestione del patrimonio culturale richiede conoscenze specialistiche. Nel caso brasiliano, è necessario anche saper dialogare con i vari organismi di tutela del patrimonio. In questo senso, il cardinale ha riassunto: "Un altro ruolo fondamentale del Commissione per la conservazione del patrimonio è integrare la Chiesa con gli altri attori coinvolti nella conservazione del patrimonio culturaleLe sfide principali per la conservazione e la manutenzione dei beni culturali sono molte e solo con la partecipazione di tutti si possono ottenere risultati più positivi.
Iconoclastia ed eredità culturale
L'iniziativa è giunta in un buon momento. Da un lato, una nuova iconoclastia
in tutto il mondo fanno eco a una nuova iconoclastia, che mira ad abbattere o vilipendere i monumenti.
vilipendere i monumenti. Anche in una piccola città brasiliana, fondata dall'"Apostolo del Brasile".
l'"Apostolo del Brasile", San Giuseppe di Anchieta, città che porta il suo nome e dove si trova il Santuario Nazionale di San Giuseppe di Anchieta.
dove si trova il Santuario Nazionale del Santo Patrono del Paese, la statua in bronzo del santo
del santo, che si trova nella piazza, è stata ricoperta di graffiti rossi. A
la distruzione del Museo Nazionale del Brasile, divorato da un incendio nel 2018, ha gettato la
nel 2018, ha gettato gli operatori della conservazione nell'incertezza sul futuro del patrimonio culturale.
sul futuro del patrimonio culturale.
Commentando questi tristi episodi, il curatore dell'Archidiocesan
ha dichiarato il curatore della Commissione arcidiocesana, p. Giuseppe B. Silmar Alves Fernandes: "Sia a causa di crisi economiche che limitano i finanziamenti, sia a causa di una mancanza di interesse derivante da una mancanza di
Che sia per le crisi economiche che limitano i fondi, o per il disinteresse che deriva dal non conoscere l'importanza di tante opere, o ancora per l'imprudenza di relegare la
di tante opere, o anche l'imprudenza di relegare in secondo piano le priorità culturali, il fatto è che abbiamo
priorità culturali in secondo piano, il fatto è che ci sono diverse priorità prevedibili ed evitabili.
e incidenti evitabili che, purtroppo, hanno lasciato dietro di sé perdite di valore incalcolabile.
perdite incalcolabili. Di fronte a tante situazioni, la conservazione del nostro patrimonio storico e culturale è un compito che deve essere svolto con la massima attenzione.
Il patrimonio culturale e storico è un compito che dobbiamo assolvere se vogliamo lasciare alle generazioni future il
lasciare alle generazioni future l'eredità della nostra identità come popolo e nazione.
nazione"..
Tuttavia, la cura del patrimonio va oltre il semplice interesse culturale o civico. Come Pe. Lo stesso Silmar lo sottolinea: "Per quanto riguarda le raccolte religiose, come la nostra, il compito comporta anche un impegno per la trasmissione della fedeche ci viene conferita come missione, come seguaci di Gesù Cristo"..
Un seminario internazionale
Per far conoscere la missione della Commissione al clero diocesano, ai proprietari dei beni classificati e ai professionisti coinvolti negli sforzi di conservazione, il primo atto della Commissione è stato quello di promuovere la Seminario internazionale sul patrimonio storico e culturale cattolicodal 3 al 7 giugno 2019, presso il Museo Storico Nazionale di Rio de Janeiro. L'evento ha visto la partecipazione di 200 iscritti, tra cui sacerdoti, religiosi e seminaristi, professionisti dell'ingegneria, dell'architettura, della conservazione e del restauro, studenti e artisti. Prima dell'inizio delle sezioni, don Orani Tempesta ha presieduto una solenne concelebrazione eucaristica nella parrocchia di Nostra Signora del Monte Carmelo, l'antica cattedrale di Rio.
Seminario internazionale. Giugno 2019
Dopo il benvenuto del curatore della commissione, Pe. Silmar Alves Fernandesla lezione inaugurale del seminario è stata tenuta da Monsignor José Roberto Devellard, specialista in Arte Sacra.
In successione, si sono susseguite le presentazioni di esperti brasiliani e portoghesi, suddivise in quattro sezioni: fede e religiosità
Esperti portoghesi, suddivisi in quattro sezioni: fede e religiosità; tutela del patrimonio; conservazione e restauro.
conservazione e restauro; collezioni, risorse e investimenti.
investimenti. Oltre ai ricercatori, sono state presentate anche le relazioni di
autorità ecclesiastiche e importanti personalità della politica e della cultura brasiliana.
La scena politica e culturale brasiliana.
Il seminario si è concluso con due visite guidate, la prima al Museo d'Arte Sacra dell'Arcidiocesi, situato nei sotterranei della cattedrale di San Paolo.
Museo di Arte Sacra, situato nei sotterranei della cattedrale di San Sebastian.
Cattedrale di Sebastiano. Tra i reperti esposti c'è la Rosa d'Oro, dono di Leone XIII alla principessa Isabella.
alla Principessa Isabella per l'abolizione della schiavitù, il trono sul quale l'Imperatore Don
Pietro II ha assistito alla Messa, alcune reliquie, vasi sacri e una serie di opere d'arte e gioielli.
una serie di opere d'arte e gioielli.
La consegna delle opere
La seconda è stata la visita guidata alla cappella della Madonna della Vittoria, all'interno della chiesa del Terzo Ordine dei Minimi di San Francesco di Paola. Il motivo era particolare: il consegna alla popolazione dei lavori di ripristino completati. La cappella del XVIII secolo, in stile rococò, è uno dei tesori della città. Fu realizzato dal maestro Valentim da Fonseca e Silva, un uomo bruno, figlio di uno schiavo liberato, morto nel 1813, uno dei più importanti artisti del periodo coloniale brasiliano. La cappella ospita dipinti di Manuel da Cunha, uno schiavo liberato. A causa dell'azione del tempo, le vernici delle opere si sono scurite e hanno oscurato le particolarità dei pezzi.
Il restauro è stato realizzato in tempi brevissimi, con l'aiuto di devoti e donatori. Il cardinale ha ringraziato l'impegno del popolo per il patrimonio sacro e la creatività per le misure economiche adottate. "Anche in tempi di risorse scarse, mi congratulo con la Commissione per la ricerca di vie, per i primi risultati, per l'attenzione al restauro del patrimonio cattolico. Conservare la memoria e pensare alle generazioni future fa parte della nostra responsabilità."ha detto don Orani.
Arte sacra e prossime commemorazioni
Lo stesso cardinale sta incoraggiando la celebrazione dei prossimi giubilei, che sono stati organizzati dall'associazione Canonico Cláudio dos SantosLa prima commemorazione è il 90° anniversario del Cristo Redentore, il 12 ottobre prossimo, festa di Nostra Signora della Concezione Aparecida, patrona del Brasile. La prima commemorazione è il 90° anniversario del Cristo Redentore, il 12 ottobre prossimo, festa di Nostra Signora della Concezione Aparecida, patrona del Brasile. L'iconica statua è il più grande monumento del Brasile. Art déco mondo.
Poi, le principali tappe storiche saranno: il bicentenario dell'Indipendenza del Brasile nel 2022, il 450° anniversario della creazione della Prelatura territoriale di Rio de Janeiro da parte di Gregorio XIII nel 2025 e il 350° anniversario della sua elevazione a diocesi da parte di Innocenzo XI nel 2026. Il Commissione per la conservazione del patrimonio giocherà un ruolo importante in tutte queste commemorazioni. Il curatore della Commissione, P. G. Silmar, ha riassunto nelle tre virtù teologiche l'intero sforzo di preservare l'eredità cristiana: "Questo è il mondo che vogliamo riecheggiare negli spazi sacri conservati, con la fede viva, la speranza incrollabile e l'amore che si dispiega sulla terra. È proprio lì che la creatura umana riconosce il suo Creatore, che a intermittenza gli soffia all'orecchio tutto il suo ingegno creativo, affinché il mondo non sembri un deserto desolato, ma ci siano molte oasi per i pellegrini assetati di Bellezza Eterna"..
L'autoreJoao Carlos Nara Jr.
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La dichiarazione Dignitatis humanaedel Concilio Vaticano II ha affrontato uno dei grandi temi del dialogo della Chiesa con la modernità, ha provocato lo scisma lefebvriano ed è stato oggetto di un preciso discernimento da parte di Benedetto XVI.
Nel 1972 Zhou Enlai, premier della Cina sotto Mao, riuscì a organizzare una visita del presidente americano Richard Nixon. Nel corso di una conversazione informale, si è discusso di rivoluzioni passate e presenti e a Zhou Enlai, che aveva studiato a Parigi, è stato chiesto cosa pensasse della rivoluzione francese. Ha risposto che "è troppo presto per dirlo". L'aneddoto, riportato dal Financial Times, fece il giro del mondo e divenne un'icona del tempus lento della saggezza cinese. Solo molto più tardi un diplomatico che fungeva da interprete all'epoca chiarì che Zhou Enlai non si riferiva alla rivoluzione del 1789, ma a quella del maggio 1968.
Con ciò, l'aneddoto ha perso il suo fascino, ma non la sua verità: sia la rivoluzione del 1789 che quella del 1968 agiscono ancora sulla nostra cultura e sulla vita cristiana. I processi individuali possono durare decenni, ma quelli culturali possono durare secoli.
Sono passati secoli dalla cristianizzazione dell'Impero romano e secoli dalla formazione delle "nazioni" europee medievali con la conversione e lo sviluppo dei popoli barbari, germanici e slavi. Poi, in due o tre secoli, le nazioni si trasformarono in Stati monarchici, con confini fissati da guerre e matrimoni reali. E a partire dal XVII secolo, a causa delle alterne vicende delle guerre di religione, crebbe il desiderio che i governi fossero fondati su basi razionali e che proteggessero meglio i diritti del popolo contro l'arbitrio dei governanti: eleggendo i governanti e dividendo e limitando i loro poteri.
Due storie e due separazioni
Quella che era un'utopia da salotto divenne politica con l'indipendenza degli Stati Uniti (1775). Dovendo inventare se stessi, hanno scelto di metterlo in pratica. Proprio perché una parte significativa della popolazione americana proveniva da dissidenti fuggiti o espulsi da Paesi confessionali (protestanti) come l'Inghilterra e la Germania, essi accettarono di onorare Dio e rispettare il prossimo, ma anche che lo Stato non dovesse interferire in alcun modo nelle questioni religiose.
In Francia (1789), il processo fu completamente diverso: in un momento di crisi economica e istituzionale, minoranze illuminate e audaci presero il controllo dello Stato e operarono una trasformazione dall'alto, rovesciando la monarchia e i suoi sostenitori: la nobiltà e la Chiesa con gli strati tradizionali.
Gli Stati Uniti sono nati con le chiese volontariamente separate dallo Stato. In Francia, la Chiesa faceva parte del vecchio ordine nazionale, e la separazione fu un'enorme lacerazione nella coscienza nazionale forgiata nei secoli: la nazione divenne uno Stato teoricamente separato ma praticamente aggressivo, perché voleva diminuire il potere della Chiesa, considerata come una forza retrograda e contraria al progresso. Lo stesso schema, anche se meno violento, sarà seguito in Spagna, in Italia e nelle nazioni americane al momento dell'indipendenza.
Obiezioni principali
La Chiesa, come istituzione, era ferita e sulla difensiva.. Era molto difficile credere nella sincerità e nell'onestà di un progetto in cui sembrava non esserci spazio. Ed era molto difficile credere nel lavoro per i diritti umani quando questi venivano violati così facilmente per ragioni di Stato.
Inoltre, il fatto che il popolo si ergesse a fonte di tutta la legge e si desse le leggi da solo era offensivo per le orecchie dei cristiani. Perché è Dio la fonte della moralità. Tuttavia, questa non era altro che un'esagerazione retorica, perché in realtà la maggior parte dei diritti non vengono creati, ma riconosciuti. E ha fatto male anche a imporre la libertà di culto laddove si è rotta l'unità cattolica delle nazioni, preferendo l'opinione o il capriccio di ciascun individuo, e dando uguali diritti a tutti. Questo è stato considerato un relativismo inaccettabile: la verità non ha gli stessi diritti dell'errore. Così si esprimevano i grandi Papi del XIX secolo.
Effetti ritardati della modernità
Nella coscienza cattolica è rimasta la certezza di preservare l'essenza delle nazioni cristiane, con il conseguente dolore e la tristezza per le perdite e la nostalgia del passato. Per questo motivo ha impiegato molto tempo per entrare nel gioco politico e, in un certo senso, non vi è mai entrato completamente. La stessa nostalgia sembrava mantenere in vita un'altra alternativa impossibile.
Questo avrebbe due effetti negativi: uno, che i cattolici tradizionali sono abituati a criticare o a dare giudizi morali, ma non a operare e difendersi efficacemente nel gioco politico democratico. L'altro è che non sono abituati a evangelizzare. Per secoli si sono occupati dell'istruzione (catechismo) e del mantenimento del culto, ma nei Paesi europei non esistono quasi canali, istituzioni o usanze di evangelizzazione. La predicazione si fa dentro le chiese, ma non fuori dalle chiese. In passato, le nazioni erano costitutivamente cristiane e ci si aspettava che lo Stato risolvesse le difficoltà come una questione di legge e ordine.
Lo scopo del Consiglio
Da quando l'ha proposto Giovanni XXIIIIl Concilio voleva reinserire la Chiesa nel mondo moderno e rilanciare l'evangelizzazione. Si trattava inoltre di un'operazione lunga secoli. L'atmosfera più calma e conciliante del dopoguerra (doppio dopoguerra) ha facilitato il dialogo, anche se una parte significativa della Chiesa era passata sotto la dominazione comunista, dove non c'era alcun dialogo.
I grandi sforzi del Concilio hanno portato ad un rinnovamento dell'immagine della Chiesa come mistero (Lumen gentium), superando una visione storica, sociologica o canonica che pure ha. Questo era già molto importante per collocare la Chiesa nel mondo moderno con l'elevazione. L'altro grande documento Gaudium et spes La storia stessa della creazione di documenti, tuttavia, ha portato alla consapevolezza che ciò che la Chiesa può dire nei campi di opinione della famiglia, dell'economia, della politica, dell'educazione e della cultura si basa sulla sua conoscenza rivelata dell'essere umano. Un approccio su cui insisterebbe il pontificato di San Giovanni Paolo II.
La tensione di Dignitatis humanae
In questo contesto, è comprensibile che lo sforzo di posizionare la Chiesa nel mondo moderno abbia portato anche a discernere le questioni conflittuali, come l'accettazione del pluralismo religioso o della libertà di coscienza di fronte alla verità religiosa, e la separazione tra Chiesa e Stato. Ciò implicava l'accettazione della democrazia come sistema valido di convivenza politica. E, per inciso, la rinuncia all'aspirazione all'unità religiosa nazionale come obiettivo dell'azione cristiana. Se ciò dovesse accadere, dovrebbe avvenire per condanna, ma non per imposizione.
Questo cambiamento di aspirazioni e di strategia era già stato proposto da Jacques Maritain nell'Umanesimo integrale. Ed è stata recepita da politici cristiani che hanno pensato e sono entrati nel gioco democratico (don Luigi Sturzo e la Democrazia Cristiana italiana e tedesca).
Le affermazioni di Dignitatis humanae
Il decreto Dignitatis humanae inizia riconoscendo la crescente preoccupazione moderna per la libertà, anche nella sfera religiosa. Prosegue poi affermando l'unicità della fede cristiana come verità rivelata, e insiste sul fatto che "Tutti gli uomini sono obbligati a cercare la verità", ma anche "la verità si impone solo con la forza della verità stessa".. Ciò significa che l'autorità civile deve proteggere questo processo di libertà religiosa, concedendo il libero esercizio e non proibendo alcun esercizio legittimo, purché non disturbi l'ordine sociale.
Proprio perché si basa sui principi morali dell'individuo, può affermare che "lascia intatta la tradizionale dottrina cattolica sul dovere morale degli uomini e delle società nei confronti della vera religione e dell'unica Chiesa di Cristo"..
Foto: LotharWolleh
Il documento è molto sfumato, ma è chiaro che c'è stato almeno un cambiamento di approccio. In questo modo è stato giudicato più severamente da diversi vescovi, in particolare da Marcel Lefebvre, che ha scritto a lungo sull'argomento ed è giunto alla conclusione che la dottrina del Concilio si allontanava dall'insegnamento consolidato della Chiesa e che il Concilio doveva essere considerato invalido. Questo avrebbe portato a uno scisma, e un'eco che non ha smesso di farsi sentire e che raggiunge anche molti cattolici non scismatici.
Esperienze diverse di Chiesa
Si noti che in Dignitatis humane esperienze molto diverse si sono incontrate
a) quella dei vescovi degli Stati Uniti, dove la separazione è uno dei fondamenti dello Stato e la Chiesa cattolica ha goduto di libertà fin dall'inizio;
b) quella dei vescovi degli Stati confessionali protestanti (Olanda, Stati tedeschi, Scozia, Svezia, Norvegia, Finlandia...) e dell'Inghilterra, dove la divisione tra Chiesa e Stato ha permesso, dalla metà del XIX secolo, il normale sviluppo della Chiesa cattolica, prima vietato e penalizzato;
c) quella dei vescovi dei Paesi sotto il regime comunista, che vedevano in questa dichiarazione una difesa della Chiesa basata sui diritti fondamentali della persona, tra cui Karol Wojtyła;
d) Quelli che erano sotto il dominio musulmano non potevano quasi parlare (e oggi non possono nemmeno farlo), e avrebbero molto da guadagnare se la libertà religiosa fosse riconosciuta nei loro Paesi;
e) in realtà, i Paesi di confessione cattolica erano pochissimi (e sotto regimi eccezionali), principalmente Spagna, Portogallo e alcune nazioni americane in misura variabile. Gli altri hanno vissuto con maggiore o minore comodità e riconoscimento in regimi democratici con libertà e separazione religiosa.
Discorso di Benedetto XVI alla Curia (2005)
Il 22 dicembre 2005, nel suo primo anno da Papa, Benedetto XVI tenne un discorso in cui un augurio natalizio molto speciale alla Curia romana. Ha approfittato dell'occasione per affrontare le questioni più importanti del pontificato: il giudizio sull'interpretazione del Concilio e, allo stesso tempo, ha evitato le avventure dei rotturisti e le critiche dei fondamentalisti. È un testo brillante.
All'inizio, Benedetto XVI riconosce che c'è stata una riforma, ma non una rottura. Senza rinunciare a nessuno dei suoi principi, c'è stato un cambiamento di approccio dottrinale. Si riferisce, evidentemente, alle sfumature richieste dalle sentenze dei Papi del XIX secolo sul liberalismo, la separazione tra Chiesa e Stato e la libertà religiosa.
Ecco alcune frasi: "È stato necessario imparare a riconoscere che, in queste decisioni, solo i principi esprimono l'aspetto duraturo, rimanendo sullo sfondo e motivando la decisione dall'interno. D'altra parte, le forme concrete non sono ugualmente permanenti, poiché dipendono dalla situazione storica e possono quindi subire cambiamenti. Pertanto, le decisioni sostanziali possono rimanere valide, mentre le forme della loro applicazione a nuovi contesti possono cambiare. Ad esempio, se la libertà di religione viene vista come espressione dell'incapacità dell'uomo di trovare la verità e diventa così una canonizzazione del relativismo, allora viene impropriamente spostata dalla necessità sociale e storica al livello metafisico, e quindi privata del suo vero significato, con la conseguenza che non può essere accettata da chi crede che l'uomo sia in grado di conoscere la verità di Dio e sia vincolato a questa conoscenza sulla base della dignità interiore della verità. D'altra parte, è una cosa completamente diversa considerare la libertà di religione come una necessità derivante dalla convivenza umana, anzi, come una conseguenza intrinseca della verità che non può essere imposta dall'esterno, ma che l'uomo deve fare propria solo attraverso un processo di convincimento. Il Concilio Vaticano II, riconoscendo e facendo proprio, con il decreto sulla libertà religiosa, un principio essenziale dello Stato moderno, ha raccolto ancora una volta l'eredità più profonda della Chiesa".. Ricordiamo anche che, all'inizio, la Chiesa, pur riconoscendo l'autorità degli imperatori e pregando per loro, difendeva la propria libertà religiosa dalle pretese dello Stato romano. Ecco perché sono morti tanti martiri: "Sono morti anche per la libertà di coscienza e per la libertà di professare la propria fede, una professione che nessuno Stato può imporre, ma che può essere fatta propria solo con la grazia di Dio, in libertà di coscienza. E conclude: "Una Chiesa missionaria, consapevole di avere il dovere di annunciare il suo messaggio a tutti i popoli, deve necessariamente impegnarsi per la libertà di fede"..
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Rafael Palomino: "Uno Stato può limitare la capacità delle chiese, ma non sopprimere l'attività di culto".
Le limitazioni imposte da un governo civile devono essere "proporzionate al fine perseguito" e in nessun caso la pandemia può legittimare "la soppressione del diritto fondamentale alla libertà religiosa", afferma il professore di diritto.
13 marzo 2020, Spagna. Lo stato di allarme è stato dichiarato a causa della crisi sanitaria COVID19 ; l'impensabile è diventato reale e i cattolici hanno assistito alla chiusura delle chiese e all'annullamento del culto pubblico, cosa che non si vedeva dagli anni Trenta. Sebbene nel caso delle diocesi spagnole ci sia stata una serie di misure praticamente "universali" per quanto riguarda la chiusura totale delle chiese e la limitazione del culto pubblico, non tutte hanno optato per la stessa soluzione: ci sono stati luoghi in cui è stata consigliata la chiusura delle parrocchie e altri in cui, in seguito alle misure sanitarie richieste, è stato possibile continuare a partecipare alla Santa Messa, ad esempio.
Una situazione che unisce due istanze: quella civile e quella religiosa, e che ha portato a una certa confusione da parte di alcuni fedeli che si sono chiesti fino a che punto, in una società libera e democratica, un'autorità civile possa decidere sulla pratica religiosa.
La pandemia continua a essere presente nelle nostre vite e, di conseguenza, continuiamo a sperimentare confinamenti parziali, chiusure di aree, ecc. Questo fa sorgere la domanda: vedremo di nuovo le chiese chiuse? Con queste domande, abbiamo parlato con Rafael Palomino, professore di Diritto Ecclesiastico all'Università Complutense di Madrid, per capire cosa si può o non si può pretendere in condizioni che, di per sé, alterano e condizionano i normali parametri su cui si basa la nostra vita sociale e, quindi, religiosa.
Alcuni sostengono che la pandemia sia stata una "scusa perfetta" per limitare la libertà di culto o addirittura per vietare la frequentazione delle chiese da parte del governo civile. Quanto è vera questa affermazione? Un governo civile può porre dei limiti su terreni come le chiese? La libertà religiosa è mai stata violata da una "scusa" sanitaria?
-Un'affermazione come pandemia è stato un pretesto per limitare la libertà religiosa deve essere verificata o provata con dati concreti. Non ho dati che mi permettano di dire che questa affermazione è vera o falsa. Ho potuto verificare che, all'interno e all'esterno della Spagna, ci sono state azioni specifiche da parte delle autorità pubbliche che hanno comportato una limitazione illegale del diritto fondamentale alla libertà religiosa. Queste azioni devono essere denunciate. È altrettanto vero che l'autorità pubblica può limitare i diritti fondamentali: non esistono diritti illimitati. Ma le limitazioni devono essere proporzionate, appropriate, necessarie allo scopo perseguito. In questo caso, proporzionato all'obiettivo di preservare la salute pubblica. E naturalmente, ciò che non legittima la pandemia è la soppressione del diritto fondamentale alla libertà religiosa, nemmeno con la dichiarazione dello stato di allarme.
Nel caso della Spagna, soprattutto nelle prime fasi della pandemia, le decisioni dei vescovi riguardo alla chiusura totale delle chiese non erano uguali in tutte le diocesi: alcune le chiudevano completamente, altre mantenevano il culto con le limitazioni stabilite se i parroci lo decidevano, ecc... ecc. Ciò ha generato una certa confusione su ciò che si può o non si può "pretendere" nel campo della partecipazione al culto religioso. Cosa si può o non si può fare? È sempre meglio, per i fedeli, attenersi alle decisioni di un governo civile anche se le ritengono ingiuste o sproporzionate?
-È normale che le decisioni dei vescovi spagnoli non siano state esattamente uguali, uniformi. L'incidenza del virus non è identica in tutto il territorio nazionale, la situazione nella Comunità di Madrid non è la stessa della Cantabria o di Melilla, per fare alcuni esempi noti. Cosa si può pretendere o meno dalle autorità ecclesiastiche, dai vescovi, dai parroci? Mi sembra che il punto di partenza sia simile a quello della sfera secolare. Guardiamolo. Secondo il canone 213 del Codice di Diritto Canonico - la norma fondamentale e suprema che regola la Chiesa cattolica - i fedeli cristiani hanno il diritto di ricevere i beni spirituali, principalmente la Parola di Dio e i sacramenti. È un diritto davvero fondamentale, non un brindisi al sole, ma qualcosa di necessario per i fedeli. Ricordiamo che, come abbiamo detto prima, non esistono diritti illimitati: nemmeno questo lo è. Ma la limitazione (non la soppressione, che sarebbe gravissima) del diritto all'accoglienza dei beni spirituali deve essere adottata con la prudenza propria della buona autorità, cioè in modo proporzionato, adeguato e necessario, rispettando i requisiti normativi dell'autorità civile, certo, ma non guidati solo da criteri di convenienza o opportunità.
Non possiamo ridurre Dio a un telefono o a uno schermo televisivo: il Verbo di Dio si è fatto carne, non uno schermo, non so se mi spiego: per quanto possibile, con prudenza, i beni della salvezza devono raggiungere le persone e le persone devono raggiungere la casa di Dio anche nel corpo, perché noi non siamo solo spirito, tanto meno un'immagine su uno schermo.
D'altra parte, i fedeli devono rispettare tutte le legittime prescrizioni dell'autorità civile (anche se non ci piacciono le persone che in un dato momento ricoprono cariche pubbliche) anche quando non sono d'accordo o ritengono - tutti abbiamo un governante alternativo dentro di noi - che le cose possano essere fatte meglio, molto meglio. E se si ritiene seriamente che le decisioni dell'autorità siano ingiuste o sproporzionate, ciò che corrisponde al comportamento di un cristiano fedele che, essendo cristiano, è un buon cittadino (o vuole esserlo) è impugnare tali decisioni amministrative davanti ai tribunali di giustizia.
In questa cosiddetta "seconda ondata", in cui le misure sono un po' meno restrittive, si osservano comunque situazioni come quella dello scorso settembre a Ibiza, dove il governo civile ha decretato "la soppressione dell'attività religiosa", consentendo al contempo l'apertura e la frequentazione di luoghi di maggiore concomitanza. Dal punto di vista giuridico, tali atteggiamenti possono essere sostenuti o, al contrario, è necessario, e di conseguenza doveroso, ricorrere contro di essi?
-La soppressione delle attività religiose da parte dell'autorità pubblica è una contraddizione in termini, un'assurdità, un paradigma dell'arbitrio. L'autorità civile non può, per motivi di allarme, sopprimere gli atti di culto. È totalmente al di fuori delle sue competenze. Può limitare proporzionalmente la capacità dei luoghi di culto o stabilire misure nell'interesse della salute e della sicurezza pubblica.
È vero che le autorità pubbliche, il più delle volte, hanno ragionato secondo criteri materialistici, che le hanno portate a considerare che i "servizi essenziali" per la popolazione possono essere, in pratica, solo due cose: fare la spesa in un supermercato e farsi curare in un ospedale. E questo è un errore che ignora la radice dei diritti fondamentali della persona e la natura spirituale dell'essere umano. Dal punto di vista giuridico, queste decisioni, norme o risoluzioni amministrative sono contrarie alla legge: devono essere impugnate, ma non solo per il proprio tornaconto, se così si può dire, ma anche per ricordare alle autorità pubbliche che i diritti fondamentali dell'individuo limitano la loro arbitrarietà.
Vincenzo Buonomo: "L'educazione come parte di una solidarietà universale".
Il 15 ottobre, il Patto globale sull'istruzione presso la Pontificia Università Lateranense. Palabra ha intervistato il rettore dell'Università, Vincenzo Buonomo, consigliere vaticano.
Il rettore dell'Università Lateranense, Vincenzo Buonomo, ci ha offerto alcune riflessioni su questa iniziativa per l'educazione, così importante per Papa Francesco e che abbiamo presentato nelle pagine precedenti.
Rettore Buonomo, come educatore, cosa la stimola di più del Global Compact?
-L'intenzione del Papa è quella di costruire un "villaggio globale dell'educazione" capace soprattutto di costituire una rete di relazioni e di dialogo tra i diversi organismi educativi: la famiglia, la scuola, la Chiesa, l'università, la politica e le istituzioni.
Come educatori, il Patto ci chiede di sviluppare una visione che veda l'educazione come parte di una solidarietà universale e di assumerci una duplice responsabilità: rendere i luoghi di apprendimento capaci di educare, non solo di fornire concetti, e costruire una cultura dell'educazione olistica che superi la frammentazione e la contrapposizione dei saperi, ripristinando la piena fiducia nella ricerca come base dell'insegnamento.
Professore, il Papa parla di una "catastrofe educativa" anche come conseguenza della pandemia. Come affrontare questo crescente scenario di divario sociale e disuguaglianza culturale?
-Prendo a prestito l'immagine evocata dal Papa nella recente Enciclica Fratelli TuttiLo sconosciuto per strada. Tutti lo evitano, per convenienza, diffidenza o indifferenza. Il samaritano - che, curiosamente, è anche uno "straniero" a causa del contesto - si ferma e fa la sua parte, cioè agisce. Sarebbe facile dire che si tratta di carità vissuta o di filantropia o di compassione, mentre, in realtà, si tratta di una scelta, quella di agire in una situazione concreta, senza una motivazione: è l'idea di gratuità, che è la continuazione della solidarietà.
In questo modo, gli organismi educativi devono operare una "presa in carico" della realtà, seguendo terapie efficaci per ogni diagnosi. In questo percorso, l'Università si assume una responsabilità importante.
Nonostante covid19 , la programmazione delle iniziative legate al Patto non si è interrotta; il tema della pace e della cittadinanza è stato affidato alla Lateranense. Come intendete svilupparlo?
-In primo luogo, come istituzione della Santa Sede, abbiamo avviato una collaborazione, secondo le indicazioni della Congregazione per l'Educazione Cattolica, con l'Università di Roma. Università delle Nazioni Unite per la PaceÈ un'agenzia delle Nazioni Unite che si occupa della formazione del personale per le missioni di mantenimento della pace e per le attività di prevenzione e risoluzione dei conflitti.
Dopo la firma di un accordo tra le due università il 31 ottobre 2019, è stato avviato un primo progetto di ricerca sui temi della "diplomazia dell'arte". Successivamente, è iniziato uno studio approfondito delle posizioni del magistero della Chiesa sulla pace, a cento anni dalla prima enciclica sul tema, Pacem dei munus di Benedetto XV. Una ricerca volta a comprendere il confronto, il seguito e gli effetti degli studi e degli insegnamenti sulla pace, sui processi giuridico-politici a livello internazionale e sul processo di istituzionalizzazione della comunità internazionale per la prevenzione, la regolazione e la risoluzione dei conflitti.
Dal 2018 la vostra università offre un corso di studi in questi ambiti: chi sono i destinatari e quali sono le prospettive dal punto di vista pastorale e professionale?
Il percorso formativo (diploma e laurea) è stato istituito nel 2018 da Papa Francesco con l'obiettivo di formare funzionari e mediatori internazionali, futuri diplomatici, esperti di peacemaking, operatori in scenari post-conflitto, responsabili del terzo settore, pastori e religiosi che vivono il loro ministero in scenari di guerra.
Sul piano accademico, ciò significa lo studio di teorie e strumenti di intervento per garantire l'affermazione di una cultura della pace che sia il risultato della convergenza di mezzi, elementi, metodi, nozioni e teorie per prevenire e risolvere i conflitti.
Riteniamo che questa proposta accademica, che è strutturata sulla cosiddetta scienze della pacepuò aiutare le giovani generazioni a comprendere che la pace non è solo o il contrario dell'assenza di guerra, ma il frutto di processi efficaci, di "trasformazioni artigianali realizzate dai popoli". (ricorda Fratelli Tutti), in cui tutti sono chiamati a dimostrare amore disinteressato, responsabilità ed efficienza.
Essere "tessitori di fraternità", avere la capacità di "ricucire" le relazioni senza intaccare le cuciture dell'anima è la chiave di ogni vocazione cristiana.
1° novembre 2020-Tempo di lettura: < 1minuto
In occasione della Giornata Missionaria Mondiale celebrata il 18 ottobre, Papa Francesco ha sottolineato l'importanza di essere "Tessitori di fraternità".. All'Angelus di quel giorno disse: "È una parola bellissima, 'tessitori'. Tutti i cristiani sono chiamati a essere tessitori di fraternità. In modo particolare, i missionari - sacerdoti, consacrati e laici - che seminano il Vangelo nel grande campo del mondo. Preghiamo per loro e diamo loro il nostro sostegno concreto".
Intere civiltà hanno basato il loro cammino sulla capacità di tessere, nel senso di saper rammendare, riparare o riadattare gli oggetti per prolungarne il funzionamento o per costruirne altri. Nuove statue di bronzo dalla fusione di altre statue, chiese cristiane da templi pagani, nuove città su città antiche. Oggi non è più così perché, da un punto di vista economico, spesso non è conveniente: quante volte ci è stato detto che il costo della riparazione è superiore al costo dell'oggetto nuovo.
La relazione, tuttavia, richiede spesso l'arte di tessere e rammendare. Questo vale per tutti, non solo per i missionari. Se non conosciamo il valore di ripristinare e riparare una persona rotta, siamo condannati all'isolamento emotivo.
È importante capire che, nel processo di rottura e ricucitura, di crisi e di superamento, che riguarda una vocazione, qualunque essa sia, il rammendo non rovina ma migliora. Riparare uno strappo è come fare un bel ricamo, prezioso, attento, ordinato, ma che, a differenza del ricamo, sarà apprezzato non quando sarà visto, ma proprio perché nessuno lo vedrà. Alcuni sarti portano la scritta: "Facciamo toppe invisibili", e si vantano di saper riparare con mano leggera in modo che nessuno se ne accorga. Questo è qualcosa che ognuno di noi deve imparare per la propria vita.
Musica di culto cattolica: panoramica internazionale
In questa occasione lasciamo la Spagna e guardiamo oltre il nostro Paese, per avvicinarci alla musica e ai musicisti di culto cattolici a livello internazionale. Abbiamo un grande viaggio da condividere e una grande avventura, consapevoli che ci sono così tanti cantanti cattolici che non riusciremo a citarli tutti.
L'Amato produce amore-1° novembre 2020-Tempo di lettura: 5minuti
Abbiamo un grande viaggio da condividere e una grande avventura, consapevoli che ci sono così tanti cantanti cattolici che non riusciremo a citarli tutti.
Persone fantastiche
si sono fatti strada in questo genere, illuminati dallo Spirito, con un'unzione speciale.
unzione. Qui ci ricolleghiamo al re Davide, all'unto del Signore.
Repubblica Dominicana
In questa linea vorremmo aprire questo percorso con Jon Carlo, Repubblica Dominicana. Di Jon si dice che "I suoi genitori non sapevano cosa fare del loro figlio". quando è finito in prigione all'inizio degli anni Novanta. Nel 1993, quando viveva a New York, non immaginavano che, dopo un ritiro carismatico, sarebbe uscito innamorato di Gesù Cristo. Nel 2013 ha presentato la sua opera alla Giornata Mondiale della Gioventù di Rio de Janeiro e in alcuni momenti, come la Veglia con il Papa, anche alla GMG di Panama (2019).
Cantante, cantautore e produttore, Jon ha all'attivo 2 album: La mia più grande passione e Siete più fortioltre a partecipare ad altre produzioni. Jon è molto attivo nella cultura latina. Vive a Mc Allen, in Texas.
L'adorazione e la lode hanno una voce femminile: Celine,anche dominicanaCi lascia affascinati con la sua voce soave.
Siamo commossi dalle sue stesse parole: "Dare il meglio a Dio non è dare troppo, è dare con molto amore tutto quello che si ha, anche se è poco. Quando Dio mi ha ispirato questa Parola, ho pensato all'offerta della vedova povera (Marco 12:41-44). Sembrava che questa donna umile avesse dato molto poco. Eppure Gesù sapeva che lei aveva dato con tanto amore e generosità, TUTTO quello che aveva. È stato questo a toccargli il cuore. Sicuramente la sua offerta passò inosservata a molti, ma non a Gesù. Perché, come dice la Parola, Dio non guarda ciò che si vede. Dio guarda il cuore (1 Samuele, 16-7)".
Celinés ci dona Gesù nella sua voce, con la sua capacità di accoglierlo e donarlo in diretta con il suo carisma di adorazione e di lode. Vogliamo ricordare la sua presenza in Apriti cielo, uno dei più importanti incontri di culto, che riunisce una moltitudine di cantanti in Messico.
Seguendo questa linea, non vogliamo mancare di citare altre donne come Esther Hernández, compositrice dominicanao chitarristi come Liana Polancoche accompagna molti di loro nei momenti di adorazione e di lode o nelle loro produzioni.
I punti salienti recenti includono Kairy Márquez, che risiede ad Atlanta, USA. Da giovane ha fatto parte della Pastorale Giovanile del Centro Carismatico Cattolico nel Bronx, servendo come assistente ai ritiri dei giovani. Il suo album Volare è stato prodotto da Jon Carlo, che le ha dato le ali come direttore della lode in tournée: "Porto la musica di Dio".
Argentina
Continuiamo a viaggiare e su questa strada ci fermiamo in Argentina, dove lui è originario. Kiki Troiacantante, cantautore e produttore. Molti lo conoscono per aver calcato migliaia di palcoscenici e momenti di preghiera con il noto cantautore cattolico Martin Valverde. Li vediamo intrecciati in una lunga storia di missione, Argentina-Messico.
Anche l'avventura da solista di Kiki Troia dura da molti anni, ma di recente ci ha deliziato con un album attraverso il suo Facebook livedove ci ha regalato canzoni meravigliose che ci avvicinano a Dio. Kiki è nota anche come produttrice o pianista di alcuni progetti di cantanti cattolici spagnoli, come Fra Nacho sui loro primi album, o Nico Montero, o Candela di Mariache ha scelto il pianoforte di questo arrangiatore per la canzone Da Maria: L'abbraccio; che chiude la registrazione del progetto missionario sul Rosario.
Per quanto riguarda Martín Valverde, lo abbiamo visto viaggiare in centinaia di Paesi con la sua testimonianza e le sue canzoni, che ci hanno aiutato a crescere, ad adorare e a pregare; ricorderete quella mitica canzone: Nessuno ti ama come me, o i suoi primi versi: "Quanto ho aspettato questo momento, quanto ho aspettato che tu fossi così...". Li ringraziamo entrambi per il loro ministero comune.
Dall'Argentina arriva un'altra donna, Atenaprodotto da Jonatán Narváez, che ha diretto i progetti di molti musicisti cattolici in Spagna: Marcelo Olima di Almería, Roberto Vega, Luis Alfredo Díaz, Migueli, Beatriz Elamado, e artisti di altri Paesi come Querubines, Cristina Plancher, Daniel Poli, Carlos Seoane, Padre Juan Andrés Barrera, Marcela Gael, ecc. Vi invitiamo ad avvicinarvi a tutti questi cantanti cattolici, a immergervi nelle loro melodie e nelle loro esperienze di Dio.
Athenas ha all'attivo 3 album nella sua carriera musicale: Cristo Regina, la Tua grazia mi basta e tutto è Tuo. Insieme al marito Tobias Buteler al pianoforte, sono il volto visibile di un gruppo di fratelli che mettono la loro fede e il loro talento al servizio dell'evangelizzazione, per portare i giovani a Gesù attraverso le loro semplici canzoni.
Perù, Canada, Stati Uniti...
E in questo viaggio ci imbattiamo in un fatto sorprendente, la gruppo musicale di Ancelle del Perùuna congregazione di giovani di spiritualità mariana nata nel 1998 con giovani provenienti da vari Paesi dell'America Latina. Le loro abitudini attirano l'attenzione sul palco o nei video. In questa linea di vita religiosa ha avuto inizio la nota La cantante cilena Hermana Glendadi cui conosciamo le leggendarie canzoni, come Perché ho paura, e tanti altri. Ha tenuto migliaia di concerti di preghiera in tutto il mondo. Ma abbiamo parlato di lei nel primo articolo sulla musica di culto in Spagna, dove attualmente vive.
Dal Canada diamo il benvenuto a Matt Maher, anche se si è trasferito in Arizona con la madre. Ha iniziato con la musica e ha ricevuto una borsa di studio dal Dipartimento di Jazz dell'Arizona State University; si è laureato in pianoforte jazz. Ha iniziato a frequentare Comunità cattolica di San Timoteo a Mesa, Arizona. L'incontro con Rich Mullins e Ivoryun pianista d'albergo, lo ha aiutato a concentrarsi sul fare musica per Cristo.
In occasione della visita di Papa Benedetto XVI negli Stati Uniti nell'aprile 2008, Maher ha guidato il culto musicale davanti a migliaia di persone presso la Raduno dei giovania Yonkers, New York. Lo abbiamo visto inginocchiato con la sua chitarra alla veglia di Copacabana della GMG 2013 a Rio, presieduta da Papa Francesco.
Il brano che ha lasciato tutti senza fiato è stato Signore ho bisogno di teL'unica cosa di cui abbiamo bisogno è una chitarra e una voce per entrare nel cuore di Cristo, povero, umile, crocifisso e risorto. Da quando ha firmato con Registrazioni essenziali ha una lunga serie di CD registrati.
Continuiamo a incontrare persone che ci guidano con il talento della musica nel servizio di preghiera e di adorazione; incontriamo con John Michael Talbot, Francescano, di nazionalità americana e fondatore della comunità monastica I Fratelli e le Sorelle della Carità a Eureka Springs, Arkansas. Con una discografia di oltre 40 cd, la sua musica è particolare e ci avvicina senza dubbio a Gesù da altre prospettive.
Citiamo alcuni altri cantanti che predicano con la loro voce, la loro musica, la Parola di Dio e la
musica, la Parola di Dio e il Dio della Vita, l'unico che ha l'ultima parola sulla storia della vita di ciascuno.
Parola sulla storia della vita di ogni persona: Alonso Sanabria (Costa Rica), Marco Lopez (Cile), Saily (Cuba), Alonso Sanabria (Costa
Rica), Marco López (Cile), Saily (Cuba),
il gruppo Alfareros (Repubblica Dominicana), Pablo Martínez (Argentina) e molti altri.
che a livello internazionale continuano a inginocchiarsi davanti al nostro Gesù,
compagno di viaggio e di fatica, di gioie e di consolazioni. Senza dubbio, Egli è il
la forza trainante.
Come diceva San Francesco d'Assisi: "Pertanto
Non trattenete dunque nulla di voi stessi, affinché colui che vi è offerto vi accolga interamente".
tutto intero a colui che si offre a voi tutto intero"..
Che sia così in ogni cuore di musicisti cattolici internazionali e nazionali!
nazionale dei musicisti cattolici!
Lettura del testo dell'enciclica Fratelli tutti Papa Francesco, mi hanno colpito tre parole in particolare.
Il primo è il complessitàPapa Francesco entra in questo concetto: non inteso in senso meccanico, ma come una serie di fenomeni che riguardano l'umanità. complessità che caratterizza l'uomo, esaminando tutte le questioni e le implicazioni che hanno a che fare con la vita di ciascuno di noi e il nostro rapporto con la vita degli altri.
La seconda parola è azioneDobbiamo occuparcene! Ognuno di noi, con le proprie competenze e secondo le proprie responsabilità, deve cercare di per dare luce a questo mondo pieno di situazioni che devono essere riviste e aggiornate. Questo azionea mio parere, ha a che fare con la comunità (i governi e le nazioni devono fare questo) e con la responsabilità individuale a cui ogni individuo di buona volontà è chiamato. D'altra parte, questo è il senso dell'enciclica: una lettera circolare che non è solo per la Chiesa, ma è rivolta a tutti coloro che guardano il mondo con prospettiva.
La terza parola è sognoSogna con speranza, possiamo farcela!
Bene comune
Questa enciclica è un'eccellente vademecum che riassume la visione della Chiesa sul bene comune. Non è un caso che sia etichettato come "sociale", perché sintetizza la Dottrina sociale della Chiesa con riferimenti anche al Magistero precedente (Deus caritas est di Benedetto XVI e Centesimus Annus di Giovanni Paolo II) e in continuità con quest'ultimo. Consiglio a tutti, sia ai capi di Stato e di governo che a tutti i cittadini, di leggerlo; non tanto per una questione di adesione ai principi della fede, quanto per una questione di fede, ma per una questione di fede. dal desiderio di costruire una società migliore.
Comunicazione e dialogo
Per citare Giovanni Paolo II, se dovessi riassumere in un titolo la Fratelli Tutti, avrebbe usato la sua famosa espressione rivolta ai cittadini romani: Damose da fa' ("Andiamo" in dialetto romano). È un invito all'azione, perché il mondo sta soccombendo a tante situazioni e sta a noi cambiarlo: muoviamoci!
Già nel Christus vivitdedicato ai giovani, Papa Francesco ci invita a non ridurre la comunicazione a strumento, ma piuttosto a per fare di noi stessi comunicazioneperché in fondo lo siamo.
Questa enciclica delinea, a mio avviso, l'elemento della dialogo. C'è una rivoluzione di intenti rispetto a questa parola: il dialogo tiene conto anche di ciò che l'altro ha da dire e che può aiutarmi a capire meglio il mondo. Si tratta di un aspetto fondamentale, che dovrebbe incoraggiarci a avviare queste modalità di relazione con gli altri e allo stesso tempo superare tutti gli abusi della rete: evitare i monologhi cercando nell'altro qualcosa di utile per me e per la società nel suo complesso.
Il Vangelo propone una parola chiave: amore. L'amore, non inteso come puro sentimentalismo, ma come essere vicini a coloro che ci sono vicini e anche a coloro che vivono in situazioni lontane dalla nostra zona di comfort. Questa è la chiave per cambiare il mondo: la Chiesa lo insegna da 2000 anni e in questa enciclica il metodo è dato nel secondo capitolo con la parabola del Buon Samaritano.
Dobbiamo curare coloro ai quali non daremmo credito in primo luogo.Questo è ciò che fa il Buon Samaritano.
(Qui potete leggere anche il analisi di Ramiro Pellitero dell'Enciclica Fratelli Tutti che abbiamo offerto il giorno della sua pubblicazione).
La Santa Sede ha annunciato alle ore 12:00 di oggi, venerdì 30 ottobre 2020, la nomina di Fernando Valera Sánchez come vescovo di Zamora . Papa Francesco ha nominato questo sacerdote 60enne di Murcia, finora direttore spirituale del seminario maggiore di San Fulgencio e del seminario minore di San José nella diocesi di San José, come direttore spirituale della diocesi. Cartagena.
La sede di Zamora è rimasta vacante dopo la morte di mons. Gregorio Martínez SacristánIl nuovo Vescovo assumerà le sue funzioni il 20 settembre 2019. È responsabile della diocesi, come amministratore diocesano, José Francisco Matías Sampedro.
Fernando Valera Sánchez
È originario di Bullas, una città della Murcia dove è nato il 7 marzo 1960. Nel 1977 è entrato nel Seminario San Fulgencio della diocesi di Cartagena, allora a Granada, e ha completato gli studi ecclesiastici presso la Facoltà di Teologia di Granada. Il 3 aprile 1983 è stato ordinato diacono nella città di Murcia e il 18 settembre 1983 è stato ordinato sacerdote nella sua città natale.
Nel 1987 ha conseguito la laurea in Filosofia presso l'Università di Murcia, dove ha anche studiato per un programma di dottorato. Ragione, discorso e storia nella filosofia contemporanea. Nel 1995 ha ottenuto la Licenza in Teologia Spirituale presso la Pontificia Università di Comillas e nel 2001 il Dottorato in Teologia presso la stessa università.
Ha pubblicato diverse opere: In mezzo al mondo. Spiritualità secolare del sacerdote diocesano e Lo Spirito Santo e la vita del sacerdote oltre ad altri contributi a congressi e vari articoli su riviste specializzate. Nei suoi 37 anni di vita sacerdotale ha ricoperto diversi incarichi e attività pastorali e accademiche. Nella sua attività didattica, è stato professore di Metodologia scientifica e ha insegnato le materie di I sacramenti al servizio della comunità e Pneumatologia. Dal 2007 è stato professore di La pneumatologia come chiave di lettura della teologia fondamentale dell'Istituto Teologico di Murcia OFM, un centro annesso alla Facoltà di Teologia della Pontificia Università Antonianum di Roma. Professore di Teologia spirituale, Sacramento dell'Ordine e Matrimonio presso l'Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Dámaso, nella sua sezione di formazione a distanza a Murcia.
I suoi incarichi pastorali sono stati numerosi e ha anche trascorso un anno sugli altopiani della Bolivia come sacerdote missionario. fidei donum.
Attualmente era Direttore Spirituale della Congregazione delle Suore Missionarie della Sacra Famiglia, di diritto diocesano, Direttore Spirituale del Seminario Maggiore di San Fulgencio e del Seminario Minore di San José. Membro del Collegio dei Consultori della Diocesi di Cartagena e Canonico della Cattedrale della Santa Chiesa di Murcia.
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Papa Francesco ha inviato una lettera al Segretario di Stato card. Parolin in occasione del 40° anniversario del Commissione delle Conferenze episcopali dell'Unione Europea (COMECE), il 50° anniversario delle relazioni diplomatiche tra la Santa Sede e l'Unione Europea e il 50° anniversario della presenza della Santa Sede come Osservatore Permanente presso il Consiglio d'Europa.
Tre anniversari che coincidono nel tempo e che sono alla base dell'attuale situazione della Santa Sede in Europa. In questa triplice occasione, il Papa Francesco voleva riflettere sul Il significato dell'Europa nel mondo e l'importanza della sua storiaIl lavoro dell'Unione europea, le sue radici e, soprattutto, il lavoro del futuro in un momento di incertezza come quello che il mondo intero sta attraversando.
Le radici cristiane dell'Europa
Il Papa ha difeso Identità cristiana innegabile, anche nel dare forma alle varie iniziative di unità europea e ha voluto riprendere le parole che "San Giovanni Paolo II ha parlato all'Atto europeo di Santiago de Compostela: Europa, "Ritrovare se stessi". Sii te stesso", perché, come ha voluto sottolineare il Santo Padre, "in un tempo di cambiamenti repentini, c'è il rischio di perdere la propria identità, soprattutto quando scompaiono i valori condivisi su cui si fonda la società"..
Papa Francesco si è riferito specificamente a questi valori nel suo appello alla "La storia millenaria, che è una finestra sul futuro."Il continente europeo, e ha lanciato un appello a non tradire "il vostro desiderio di verità, che dall'antica Grecia ha abbracciato la terra, portando alla luce le domande più profonde di ogni essere umano; la vostra sete di giustizia, che si è sviluppata con il diritto romano e, con il passare del tempo, è diventata rispetto per ogni essere umano e per i suoi diritti; il vostro desiderio di eternità, arricchito dall'incontro con la tradizione giudaico-cristiana, che si riflette nel vostro patrimonio di fede, arte e cultura"..
Difesa della vita
Il Papa è stato molto chiaro sull'Europa che "sogna" per il futuro lanciando un'iniziativa meridiana difesa della vita in tutte le sue fasi. perché l'Europa sia. "Una terra dove la dignità di tutti è rispettata, dove la persona è un valore in sé e non l'oggetto di un calcolo economico o di una merce". Una terra che si prende cura della vita in tutte le sue fasi, dalla nascita invisibile nel grembo materno alla sua fine naturale". Né ha trascurato l'importanza della famiglia, stretta e comune, nel senso di una comunità: una "famiglia di popoli, distinti tra loro, ma tuttavia uniti da una storia e da un destino comuni".. In questa linea, come ha fatto più volte nei suoi recenti discorsi, ha ricordato che "La pandemia ha dimostrato che nessuno può farcela da solo"..
Terra di accoglienza e solidarietà
Questo concetto di famiglia comune, ha sottolineato il Papa, dovrebbe riflettersi nella solidarietà come "espressione fondamentale di ogni comunità "che "esige che ciascuno si prenda cura dell'altro". Il Comitato ha voluto sottolineare in particolare l'importanza dell'individualismo che spesso prevale. In particolare, ha voluto sottolineare "le tante paure presenti nelle società di oggi, tra le quali non posso nascondere la diffidenza verso i migranti". ricordando che "la necessaria accoglienza dei migranti non può limitarsi a semplici operazioni di assistenza per chi arriva, spesso in fuga da conflitti, fame o catastrofi naturali, ma deve consentire la loro integrazione affinché possano "conoscere, rispettare e anche assimilare la cultura e le tradizioni della nazione ospitante""..
Laicità, non laicismo
Partendo da questa concezione pluralistica della società europea, Papa Francesco ha ripreso l'idea dei suoi predecessori con una delle dichiarazioni più chiare degli ultimi anni a questo proposito: l'auspicio che l'Europa sia una terra "...dove l'Unione Europea possa essere una terra di pace e di prosperità".un sano secolarismo, dove Dio e Cesare sono distinti ma non opposti l'uno all'altro. Una terra aperta alla trascendenza, dove i credenti sono liberi di professare pubblicamente la propria fede e di proporre il proprio punto di vista nella società. È finito il tempo del confessionalismo, ma - si spera - anche il tempo di una certa laicità che chiude le porte agli altri e soprattutto a Dio, perché è chiaro che una cultura o un sistema politico che non rispetta l'apertura alla trascendenza non rispetta adeguatamente la persona umana"..
Al termine dell'Angelus di questa domenica, Papa Francesco ha annunciato la creazione dell'Istituto per la tutela dei diritti umani. 13 nuovi cardinali nel Concistoro che si terrà il 28 novembre, di cui 4 di età superiore agli 80 anni. Questo è il settimo Concistoro da quando è stato eletto. Il Il numero dei cardinali da lui creati salirà così a 101, di cui 79 elettori e 22 non elettori, da quasi 60 nazioni diverse.
I nuovi cardinali saranno, nell'ordine:
Mario Grech (Malta), Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi;
Marcello Semeraro (Italia), Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi;
Antoine Kambanda (Ruanda), arcivescovo di Kigali;
Wilton Daniel Gregory (Stati Uniti), arcivescovo di Washington;
José Fuerte Advincula (Filippine), arcivescovo di Capiz;
Celestino Aós (Cile), arcivescovo di Santiago del Cile;
Cornelius Sim (Brunei), Vicario Apostolico;
Augusto Paolo Logiudice (Italia), arcivescovo di Siena-Colle Val d'Elsa-Montelcino;
Mauro Gambetti (Italia), Guardiano della Comunità Francescana di Assisi.
Felipe Arizmendi Esquivel (Messico), vescovo di San Cristóbal de las Casas;
Silvano Maria Tommasi (Italia), Nunzio Apostolico;
Fra Raniero Cantalamessa (Italia), Predicatore della Casa Pontificia;
Enrico Feroci (Italia), parroco di Santa Maria del Divino Amore a Castel di Leva.
Anche in questa occasione, l'elezione di Papa Francesco conferma la "logica delle periferie", che ha sempre caratterizzato i precedenti concistori, favorendo nazioni del mondo che spesso "non fanno notizia". che ha sempre caratterizzato i precedenti Concistori, favorendo le nazioni del mondo che spesso "non fanno notizia". In questa occasione colpiscono anche le "scelte fiduciarie", potremmo dire, che si riferiscono a personalità che hanno dato la vita per la Chiesa nel loro ministero, come il predicatore don Raniero Cantalamessa, il nunzio Tommasi e il parroco del santuario mariano alla periferia di Roma a cui i romani sono tanto devoti, Enrico Feroci.
Infine, va segnalata l'"opzione francescana": tre dei tredici eletti appartengono all'Ordine dei Frati Minori Cappuccini e Conventuali di San Francesco d'Assisi: Aós, Cantalamessa e Gambetti.
Questo decreto stabilisce che le indulgenze plenarie per i fedeli defunti saranno prolungate per tutto il mese di novembre, con una serie di modifiche al modo abituale di ottenere questa indulgenza, al fine di salvaguardare la sicurezza dei fedeli in ogni momento.
Un numero elevato di richieste
Il decreto allude alle numerose richieste di sacerdoti e parroci alla Penitenzieria Apostolica affinché quest'anno, a causa dell'epidemia di "covid-19", vengano commutate le opere pie per ottenere le indulgenze plenarie applicabili alle anime del purgatorio.
Per questo motivo, la Penitenzieria Apostolica, su mandato speciale di Sua Santità Papa Francesco, ha istituito una serie di strutture per ottenere queste indulgenze ed evitare la folla nei cimiteri e in altri luoghi di culto:
Indulgenza plenaria per chi visita un cimitero e prega per i defunti anche se solo mentalmente, stabilito di norma solo in giorni specifici dal 1° all'8 novembre, possono essere spostati in altri giorni dello stesso mese fino alla fine del mese.. Questi giorni, scelti liberamente dai fedeli, possono anche essere indipendenti l'uno dall'altro.
L'indulgenza plenaria del 2 novembre, istituito in occasione della commemorazione di tutti i fedeli defunti per coloro che visitano devotamente una chiesa o un oratorio e vi recitano il "Padre nostro" e il "Credo", può essere trasferita non solo alla domenica precedente o successiva alla festa di Tutti i Santi, ma anche a un altro giorno del mese di novembre, liberamente scelto da ciascun fedele.
Unione spirituale per chi non può partire
Gli anziani, i malati e tutti coloro che per gravi motivi non possono uscire di casa.Il motivo principale è rappresentato dalle restrizioni imposte dall'autorità competente per il periodo della pandemia, possono ottenere l'indulgenza plenaria purché siano spiritualmente uniti a tutti gli altri fedeli, completamente distaccati dal peccato e con l'intenzione di adempiere al più presto alle tre condizioni abituali (confessione sacramentale, comunione eucaristica e preghiera secondo le intenzioni del Santo Padre), davanti a un'immagine di Gesù o della Beata Vergine Maria, recitare le seguenti preghiere le pie preghiere per i defunti, ad esempio le laudi e i vespri dell'Ufficio dei defunti, il rosario mariano, la corona della Divina Misericordia, altre preghiere per i defunti più care ai fedeli, o la dedicarsi alla lettura meditativa di uno dei brani evangelici proposti dalla liturgia dei morti, oppure compiere un'opera di misericordia offrendo a Dio i dolori e le difficoltà della propria vita.
Facilitare la confessione e la Santa Messa
Il decreto invita inoltre i sacerdoti con adeguate facoltà a "di offrirsi con particolare generosità alla celebrazione del sacramento della Penitenza e di amministrare la Santa Comunione agli ammalati e ricorda che, per quanto riguarda le condizioni spirituali per il pieno conseguimento dell'indulgenza, si deve fare ricorso alle indicazioni già esposte nella nota "Sul sacramento della penitenza nell'attuale situazione pandemica", emesso dalla Penitenzieria Apostolica il 19 marzo 2020″.
Infine, spicca il documento firmato il 22 ottobre 2020, il memoriale di San Giovanni Paolo II "Poiché le anime del Purgatorio sono aiutate dai suffragi dei fedeli e soprattutto dal sacrificio dell'altare gradito a Dio (cfr. Conc. Tr. Sess. XXV, Decr. De Purgatorio), tutti i sacerdoti sono vivamente invitati a celebrare tre volte la Santa Messa nel giorno della Commemorazione di tutti i fedeli defunti, in conformità alla Costituzione Apostolica "Incruentum Altaris", promulgata da Papa Benedetto XV, di venerata memoria, il 10 agosto 1915″.
I vescovi spagnoli propongono la possibilità di un itinerario, nell'istruzione primaria e secondaria, legato alla dimensione personale che includa, in modo dignitoso, l'apprendimento della religione cattolica.
Includere un percorso educativo relativo alla dimensione più personale, umana e trascendentale. della persona in cui trova posto il tema della Religione Cattolica. Questa è la proposta che, dal Commissione episcopale per l'educazione e la cultura della Conferenza episcopale spagnola Vogliono renderlo noto al governo con l'obiettivo di avviare un dialogo, finora infruttuoso, per fornire un quadro dignitoso e necessario all'insegnamento della religione cattolica nella legislazione scolastica.
Questo è stato spiegato dalla Segretario generale della CEE, Mons. Luis Argüello, insieme al presidente del Commissione episcopale per l'educazione e la cultura, vescovo Alfonso Carrasco, in una conferenza stampa con i professionisti dei media questa mattina.
Sulla scia di Papa Francesco
Il Patto educativo globale Papa Francesco è stato il quadro in cui è stata lanciata questa proposta ai responsabili dell'educazione del governo spagnolo, i cui Legge organica per la modifica della LOE (LOMLOE) non include, tra le sue proposte, una visione globale, reale ed equa del tema della religione cattolica, la libertà di scelta del modello educativo per le famiglie o la parità di condizioni per la creazione di scuole private e pubbliche.
A questo proposito, mons. Argüello ha ricordato che "Il CAE e la sua commissione didattica sono responsabili di tutto ciò che ha a che fare con la classe di religione nella scuola, ma non solo, anche di tutto ciò che ha a che fare con l'umanizzazione, la promozione dei valori umani, tutto ciò che significa mettere la persona al centro".. In relazione alla valutazione positiva di vari politici in relazione all'enciclica Fratelli TuttiArgüello ha ricordato che in questo testo il Papa "insiste sul fatto che tutte le dimensioni della persona esprimono la loro dignità: anche la dimensione trascendente. Poter insegnare la dottrina della Chiesa, la tradizione biblica o il Vangelo di Gesù, che parla di amore fraterno, agli alunni e alle famiglie che lo desiderano, ci sembra qualcosa di prezioso"..
Un percorso specifico che include la religione
Da parte sua, Mons. Alfonso Carrasco Rouco, si è riferito direttamente alla proposta che vogliono mettere sul tavolo del dialogo con il governo. "Proponiamo di integrare nell'istruzione primaria e secondaria un'area legata alla dimensione personale e trascendente... così come esiste un'area di scienze naturali". In questa linea, egli ha difeso che questo spazio è "necessario per un'educazione integrale". Non ha senso un'educazione puramente utilitaristica"..
Il Vescovo di Lugo ha precisato che l'idea non è esclusiva, non si tratta di eliminare uno o l'altro tema dei Valori Civici o simili, ma di inquadrare, in un unico spazio, il tema dei Valori Civici. "educazione ai valori morali, rispetto della coscienza, dell'identità e della tradizione dei bambini".. Alla base di ciò c'è il diritto dei genitori di decidere sull'educazione dei propri figli, poiché questa tradizione e identità è generalmente data dall'ambiente familiare.
"Il bambino ha il diritto di conoscere il suo mondo, Carrasco ha sottolineato che per questo motivo devono esserci modi diversi, "Non può esistere un unico formato che costringa tutti a essere educati come pensa l'autorità".. Ha quindi sottolineato in vari momenti "Le modalità possono essere varie, adeguate all'identità del popolo e una di queste deve essere quella cattolica", a cui ha aggiunto la necessità di linee guida condivise "che facciano riferimento ai valori umani elementari su cui è costruita la nostra società: il rapporto con la natura, il trattamento degli altri, l'uguaglianza tra uomini e donne, la giustizia, l'apertura ai bisognosi"?
Con questa proposta, i vescovi intendono riprendere il dialogo per aprire strade che consentano di inserire l'apprendimento della Religione Cattolica e la conoscenza della dimensione trascendentale dell'essere umano all'interno del curriculum educativo.
Convivenza civile gay: cosa ha detto e cosa non ha detto il Papa
I media di tutto il mondo hanno riportato dichiarazioni del Papa che sono state intese come un'approvazione dei matrimoni omosessuali o di unioni civili comparabili. È così? Come in altre situazioni simili, per scoprirlo è necessario andare oltre i titoli dei giornali e i brevi resoconti che non aggiungono sfumature o riportano l'esatto tenore delle sue parole.
Juan Portela-22 ottobre 2020-Tempo di lettura: 3minuti
Questa informazione si riferisce a un documentario su Francesco che raccoglie le opinioni del Papa su vari argomenti disparati, molti dei quali tratti da precedenti occasioni. È il caso dell'intervista che il Papa ha rilasciato nel maggio 2019 a Valentina Alazraki, corrispondente di Televisa a Roma, e della sua domanda su "se una coppia omosessuale può portare i propri figli in chiesa". La versione documentaria della risposta di Papa Francesco alla domanda è: "Le persone omosessuali hanno il diritto di stare in famiglia, sono figli di Dio, hanno diritto a una famiglia. Non si può cacciare nessuno dalla famiglia, non si può rendergli la vita impossibile per questo motivo. Dobbiamo fare una legge sulla convivenza civile. Hanno il diritto di essere coperti legalmente..
Queste frasi sembrano contenere una breve allusione alla questione sollevata, ma anche alla possibilità di avere figli omosessuali in una famiglia (con il diritto di non essere cacciati dalla famiglia a causa della loro condizione di omosessuali)... e un'opinione sull'opportunità di una legislazione civile che garantisca alcuni diritti a chi è in un'unione omosessuale.
Ora, come è emerso, il documentario su questo punto non risponde alla risposta data da Televisa, ma l'ha "montata", come, tra l'altro, era già stata montata a suo tempo dalla Santa Sede. Il risultato è che la risposta del Papa su come gestire un eventuale figlio omosessuale appare come una richiesta di una famiglia e di un'unione legale (che alcuni potrebbero aver inteso come "matrimonio") per persone dello stesso sesso. La sequenza degli eventi è stata interrotta.
Riguardo alla proposta di concedere loro alcune forme di protezione civile, l'ultima frase del Papa aggiunge poi: "L'ho difeso.. È stato proprio questo il caso in cui si è opposto alla legge sul matrimonio omosessuale nel suo Paese, chiedendo in alternativa l'introduzione di alcune tutele giuridiche. Pertanto, non vi è alcuna equivalenza tra il matrimonio e le unioni omosessuali.
Cambiamento di dottrina?
Quindi, c'è stato un cambiamento nell'insegnamento della Chiesa sull'omosessualità? Scopriamolo leggendo due testi brevi ma decisivi.
Il primo è il punto 2358 del Catechismo della Chiesa Cattolica, relativo al trattamento delle persone omosessuali: "Un numero considerevole di uomini e donne ha tendenze omosessuali radicate. Questa inclinazione oggettivamente disordinata costituisce per la maggior parte di loro una vera e propria prova. Devono essere accolti con rispetto, compassione e sensibilità. Occorre evitare ogni segno di ingiusta discriminazione nei loro confronti. Queste persone sono chiamate a compiere la volontà di Dio nella loro vita e, se sono cristiane, a unire al sacrificio della croce del Signore le difficoltà che possono incontrare a causa della loro condizione". Devono quindi essere trattati nel rispetto della loro dignità.
Il secondo è il numero 251 di Amoris laetitia, mostra che Papa Francesco non intende appoggiare le unioni tra persone dello stesso sesso: "Non c'è alcuna base per assimilare o tracciare analogie anche remote tra le unioni tra persone dello stesso sesso e il disegno di Dio per il matrimonio e la famiglia [...] È inaccettabile che le chiese locali siano sotto pressione in questa materia e che le agenzie internazionali condizionino gli aiuti finanziari ai Paesi poveri all'introduzione di leggi che istituiscano il "matrimonio" tra persone dello stesso sesso".
Sottolineare la necessità di una copertura giuridica di alcuni aspetti non significa approvare queste unioni o considerarle moralmente valide; il Papa non parla di "matrimonio", ma di una legge di "convivenza", che è su un altro piano. Già nel 2014, un intervistatore aveva posto al Papa questa domanda: "Molti Paesi hanno regolamentato le unioni civili. È un percorso che la Chiesa può comprendere, ma fino a che punto?". La risposta del Papa è stata: "Il matrimonio è tra un uomo e una donna. Gli Stati laici vogliono giustificare le unioni civili per regolare varie situazioni di convivenza, spinti dalla necessità di regolare gli aspetti economici tra le persone, come, ad esempio, l'assistenza sociale. Dobbiamo considerare ogni caso e valutarlo nella sua diversità"..
Da 27 anni la Caritas mette in evidenza la realtà dei senzatetto in questi giorni. Una situazione che riguarda più di 40.000 persone e contro la quale siamo invitati ad alzare la voce perché, come sottolinea lo slogan di quest'anno: "La mancanza di dimora uccide. E tu cosa rispondi? Dite basta. Nessuno senza casa".
Si chiamano Ana e Jorge Ivan... ma anche Manuela, Pepe, Rosa o Yaiza... perché ogni persona che vive per strada ha un nome, una storia, un processo, a volte inaspettato, che l'ha portata a rimanere senza gli elementi più elementari di una vita dignitosa: un tetto sopra la testa, un luogo dove tornare, una casa.
Quest'anno, il campagna per i senzatetto guidato da Caritas Spagna è segnata dalla pandemia di coronavirus in due modi: l'impossibilità di portare avanti le azioni della campagna e il gravissimo impatto della pandemia sull'economia, che si ripercuote in modo particolarmente pesante su chi ha di meno. "La mancanza di casa uccide".Lo slogan di quest'anno afferma che la mancanza di casa porta alla morte delle persone in casi estremi, ma uccide sempre la dignità, le speranze e i sogni di tutti coloro che ne soffrono.
Come si arriva a vivere per strada?
La risposta non è univoca ma, come sottolinea l'autore Jorge Ivanuna delle persone senza fissa dimora che la Caritas assiste, "Finire per strada è facile"Più semplice di quanto si possa pensare all'inizio. "Mi sono ritrovato per strada da un giorno all'altro".aggiunge. Ha ragione, secondo il VIII Rapporto Foessa su esclusione e sviluppo sociale in Spagna, 2,1 milioni di persone soffrono di situazioni di insicurezza abitativa
La storia di questo colombiano di quasi 53 anni è segnata dalle successive crisi economiche e del lavoro nel nostro Paese, dove è arrivato nel 2003, in fuga dalla situazione sociale ed economica della Colombia. Anche se all'inizio, riconosce, "ha faticato a trovare lavoro".Dopo un po', ha iniziato a gestire diversi call shop, di proprietà di un amico. I problemi sono iniziati intorno al 2010, con la chiusura di questi call shop. Di tanto in tanto trovava un lavoro, ma era già molto difficile per lui, tanto che, a poco a poco, questi piccoli lavori scomparvero. Poi, non potendo sostenere le spese, Jorge Iván andò a vivere da alcuni amici. "Mi sono trovata molto bene con loro, per circa due o tre anni, fino a quando anche loro sono stati molto male, hanno perso il lavoro e hanno dovuto abbandonare l'appartamento. Non avevo un posto dove andare".. Tramite un'amica, ha contattato la Caritas, dove ha "Sono stato seguito molto bene e sono stato accolto il giorno dopo".. Tra una cosa e l'altra ha trascorso più di due settimane in strada "è difficile", sottolinea. "Non avevo mai avuto un'esperienza del genere prima d'ora. Non sapete cosa fare o dove andare. L'unica cosa che riuscivo a pensare era di uscire da quella situazione"..
Colpiti dalla pandemia
Questo blocco mentale è stato sperimentato anche da Anache si è trovato senza una casa in cui vivere, "per essersi fidati delle persone sbagliate e la cui situazione è diventata insostenibile a partire da marzo, con l'insorgere del coronavirus. Pur guadagnando un affitto minimo (meno di 400 euro), ha sperimentato la durezza della strada. Per un certo periodo ha vissuto in una stanza in affitto a casa di un conoscente, "Ma ho avuto un problema con la persona con cui aveva una relazione e lei mi ha buttato fuori di casa e si è presa le mie cose; da quel momento in poi è andato tutto a rotoli, ho chiesto aiuto, ma c'era sempre un problema: o la mia età, o il fatto che non avevo diritto a un altro a causa del mio reddito minimo o a causa del mio cane.. Dormito nelle stazioni degli autobus e dei treni, "Ma con il coronavirus non ci hanno fatto dormire dentro e ci hanno buttato fuori tutti. Ha avuto la fortuna di essere ospitata da marzo a luglio nella casa di accoglienza di una ONG, ma la cosa è finita e si è ritrovata per strada. "Non si può andare in bagno, mangiare è complicato perché non te lo permettono... e ancora meno con un cucciolo...".
Un tetto e un futuro
Sia Jorge Iván che Ana hanno trovato una via d'uscita e una speranza grazie ai programmi per i senzatetto di Caritas Madrid. Loro, e molti altri che hanno beneficiato di questi programmi, non nascondono la loro gratitudine. "Sono sempre grato a chi mi ha dato questa opportunità". sottolinea Jorge Iván, "Ora sto rinnovando i documenti per poter trovare un lavoro e studiare Business Administration, che è stato il mio grande desiderio e che ora sento più mio"..
Ana sottolinea che "Il fatto di poter fare la doccia, dormire in un letto con le lenzuola, mangiare... non si può pagare con i soldi; attualmente vive nel rifugio comunale Juan Luis Vives, "molto felice".ma aggiunge "Voglio richiedere un appartamento sorvegliato per poter vivere con il mio cagnolino"..
Jorge Iván e Ana sono solo due esempi delle 40.000 storie di persone che Caritas Spagna sta attualmente assistendo nei suoi vari programmi per i senzatetto. Persone e storie molto diverse, accomunate dalla condizione di senzatetto e di cui, ancora una volta, Cáritas ci rende partecipi in questa campagna. "La mancanza di casa uccide. E TU COSA DICI? Dite basta. Nessuno è senza casa". che chiede il coinvolgimento necessario per porre fine a questa realtà..
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Cosa sta succedendo in Cile? Sull'orlo di un referendum costituente
Marco Gambino-21 ottobre 2020-Tempo di lettura: 3minuti
"Sull'onore della polizia è calata un'ombra. Tutti i suoi membri sapevano che era vietato usare le armi, ma che le armi potevano essere usate contro di loro. Sapevano che diversi di loro erano stati gravemente feriti in vari punti della capitale. Ci si aspettava che rimanessero in punti isolati, bersaglio di ogni tipo di proiettile, mentre le truppe si facevano da parte e le masse si rendevano conto dell'assenza dello Stato".. Qualsiasi cileno che legga queste parole potrebbe pensare che si tratti di una descrizione della violenza scatenata domenica 18 ottobre 2020, nella cosiddetta "Ground Zero" di Santiago, ma no: sono le parole con cui Alexander Solzhenitsyn descrive ciò che è accaduto in Russia nel marzo 1917 (cfr. "La ruota rossa"). Ma no: sono le parole con cui Alexander Solzhenitsyn descrive ciò che accadde in Russia nel marzo 1917 (cfr. "La ruota rossa"). Una semplice coincidenza?
Dolore e smarrimento
Dolore, perplessità, impotenza: sono questi i sentimenti che la stragrande maggioranza degli abitanti del Cile ha provato questa domenica vedendo due chiese cattoliche profanate e bruciate. Gli stessi sentimenti che ci hanno scosso esattamente un anno fa quando, nello stesso periodo, sono state bruciate diverse stazioni della metropolitana e alcune chiese, mentre i lumpen saccheggiavano i supermercati alla periferia della capitale. Nei giorni successivi, queste immagini sono state replicate nelle principali città. Il fattore scatenante è stato l'aumento di 30 pesos (4 centesimi) delle tariffe dei trasporti pubblici e l'invito degli studenti, dell'estrema sinistra e di alcuni sindacati a sottrarsi al pagamento. Quando siamo riusciti a riprenderci dal koIl fenomeno è stato definito "esplosione sociale" e, secondo alcuni media, è stato il risultato della rabbia accumulata per un senso di abuso e disuguaglianza tra i settori più diseredati della società.
Siamo rimasti di nuovo sorpresi quando, nei giorni successivi, si sono svolte manifestazioni di massa - alcune delle quali hanno sfiorato o superato il milione di persone - di carattere prevalentemente pacifico. Riflettevano un malcontento diffuso ma un po' confuso. Sono stati sventolati manifesti contro i politici, il sistema pensionistico, il sessismo, gli abusi sugli animali, l'inquinamento ambientale, le tariffe autostradali... e a favore dell'aborto libero, dell'educazione sessuale senza tabù, dell'alimentazione vegana, dei matrimoni gay... Periodicamente si sono ripetuti attacchi violenti contro la proprietà pubblica e privata, saccheggi di supermercati, incendi di campus universitari....
Spontaneo?
La spiegazione di uno "sfogo spontaneo" non sembrava credibile. La popolazione ha iniziato a chiedere alle autorità di imporre l'ordine. Il capo della polizia investigativa si è spinto a dichiarare che ci sono molte informazioni su quanto accaduto il 18 ottobre e che presto saranno rese note. Stiamo ancora aspettando. È stato decretato lo stato d'assedio, i militari sono scesi in strada e ci sono stati intervalli di calma. Ma i militari erano appostati in punti strategici, senza intervenire, mentre la polizia dei Carabineros ha sopportato il peso della situazione, affrontando a mani nude gruppi violenti con un'organizzazione di guerriglia urbana.
A metà novembre la violenza si è riaccesa, mentre il centro politico è praticamente scomparso in Parlamento. La sinistra ha chiesto le dimissioni del Presidente Piñera. Mentre si profilava lo spettro della guerra civile, è emerso un barlume di speranza: il 15 novembre 2019 le forze politiche - esclusi il Partito Comunista e un altro partito di estrema sinistra - hanno firmato l'"Accordo per la pace sociale e la nuova Costituzione".
Fu allora che la maggioranza silenziosa apprese che la prima priorità era una costituzione per rifondare il Cile. Il plebiscito era stato fissato per l'aprile 2020, ma Covid ha costretto a rinviarlo al 25 ottobre.
Clima di polarizzazione
Il 2020 è stato un incubo surrealista: pandemia, quarantena, deconfinamento, ritorno di manifestazioni violente il venerdì in Plaza Baquedano. Anniversario dell'"esplosione sociale". Quel giorno, l'Associazione degli insegnanti, che si rifiuta di riprendere le lezioni per paura di una recrudescenza del coronavirus, ha indetto una marcia... Ma con una maschera.
Ed eccoci qui: con un livello di polarizzazione che non si vedeva dal plebiscito dell'ottobre 1988, che decise la fine del regime militare di Pinochet. Con un cocktail minoritario, ma molto virulento, di anarchici, bande di violenti e narcotrafficanti che vogliono distruggere tutto ciò che trovano sul loro cammino. Due di loro sono diventati tristemente famosi perché hanno messo una bomba nella Basilica del Pilar a Saragozza (hanno già scontato la loro pena in Spagna e sono tornati). D'altra parte, le forze di sicurezza sono sopraffatte: le organizzazioni interne e internazionali per i diritti umani non permettono loro di agire.
Non sembra il clima migliore per avviare un processo costituente. Ma la Virgen del Carmen, Patrona del Cile, ci ha tirato fuori da situazioni peggiori.
L'autoreMarco Gambino
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Papa Francesco ha partecipato all'Incontro Internazionale di Preghiera per la Pace "Nessuno si salva da solo - Pace e Fraternità", promosso dall'Associazione Internazionale di Preghiera per la Pace. Comunità di Sant'Egidio nel pomeriggio del 20 ottobre, che ha riunito a Roma i rappresentanti delle principali fedi del mondo.
L'incontro, iniziato dopo le 16:00, è stato diviso in due parti. La prima parte si è concentrata sulla preghiera per la pace delle varie confessioni. La Basilica di Santa Maria d'Aracoeli ha ospitato la preghiera di Papa Francesco insieme al Patriarca di Costantinopoli, Bartolomeo I, e ai rappresentanti delle varie chiese ortodosse e protestanti, mentre gli ebrei si sono riuniti nella Sinagoga e i musulmani e i rappresentanti delle religioni buddiste e orientali nei Musei Capitolini.
Durante questo incontro di preghiera, il Papa ha commentato il passo di Matteo in cui si racconta della crocifissione di Cristo e di come il ladrone cattivo lo abbia sfidato. Salva te stesso!una tentazione, che Francesco ha voluto sottolineare "è la tentazione di pensare solo a proteggere se stessi o il proprio gruppo, di avere in mente solo i propri problemi e interessi, mentre tutto il resto non conta".
Il Papa ha voluto anche avvertire che questo egoismo dell'anima finisce per creare un Dio a misura di noi. "Quante volte vogliamo un dio che si adatti a noi, invece di adattarci a Dio; un dio come noi, invece di diventare come lui. Ma così, invece dell'adorazione di Dio, preferiamo l'adorazione di noi stessi". Al Calvario, ha sottolineato il Santo Padre, "si è svolto il grande duello tra Dio che è venuto a salvarci e l'uomo che vuole salvare se stesso; (...) Le braccia di Gesù, aperte sulla croce, segnano una svolta, perché Dio non punta il dito contro nessuno, ma abbraccia tutti".
La preghiera, radice della pace
Dopo il servizio di preghiera, i vari leader religiosi si sono recati in Piazza del Campidoglio alla presenza del Presidente della Repubblica Italiana e del Sindaco di Roma. Nel suo discorso di benvenuto, il professor Andrea Riccardi ha sottolineato che "Oggi abbiamo pregato gli uni con gli altri, perché la preghiera è la radice della pace.". L'ultima enciclica di Papa Francesco, Fratelli Tuttie il suo tema centrale della fraternità e dell'amicizia sociale, è stato ripetutamente ricordato dal pubblico, come Sergio Mattarella, Presidente della Repubblica Italiana, che ha voluto ricordare come ha Lo spirito di Assisi si rinnova oggi a Roma in un momento difficile in cui la pandemia ha evidenziato la nostra comune fragilità"."e ha elogiato il ruolo delle religioni nel lavorare per la pace e per la soluzione delle crisi. "la testimonianza delle religioni può aiutare il mondo a uscire dalla rassegnazione con fiducia".
Inoltre Bartolomeo IPatriarca di Costantinopoli, ha voluto sottolineare, ricordando la Fratelli Tutti e Laudato Si' come "Per costruire la fraternità che porta alla pace e alla giustizia, per sentirci familiari, dobbiamo iniziare a prenderci cura della nostra casa comune in cui ci troviamo tutti e di tutto ciò che Dio ha creato" (...)le grandi religioni e i loro testi sacri ci mostrano un quadro in cui l'uomo è parte della creazione con tutto ciò che essa contiene, la casa comune è uno specchio in cui si riflette la nostra immagine".
Anche il musulmano ha preso la parola, Mohamed Abdelsalam Abdellatif, Segretario generale del Comitato superiore della Fraternità umana, Haïm Korsia, Rabbino capo di Francia, Shoten Minegishi, mmonaco buddista e un rappresentante sikh.
La pace, compito primario della politica
Nel suo discorso conclusivo in piazza, Papa Francesco ha ricordato lo spirito di Assisi che ha dato vita a questo incontro di dialogo e preghiera per la pace tra i rappresentanti della Comunità di Sant'Egidio. In questo senso, ha ricordato che quell'incontro conteneva "un "seme profetico" che è maturato in incontri e idee". e, sebbene i conflitti e le tensioni attuali siano evidenti, il Papa ha sottolineato che "Dobbiamo riconoscere i passi che sono stati fatti nell'incontro tra le religioni e ciò che è stato elaborato come fratelli". che ha portato a sviluppi come il "Documento sulla Fraternità umana per la pace nel mondo e la coesistenza comune".
Come ha voluto ricordare il Papa, "Il comandamento della pace è iscritto nel profondo delle religioni, la diversità delle religioni non giustifica l'inimicizia ma le religioni sono al servizio della pace".Ha quindi sottolineato che "Esorto i credenti a pregare per la pace, a non rassegnarsi alla guerra. Porre fine alla guerra è un dovere dei leader politici davanti a Dio. Dio chiamerà a rispondere coloro che non hanno cercato la pace e hanno fomentato tensioni e guerre"..
Nessuno si salva da solo
¿Come prevenire i conflitti, come pacificare i signori della guerra, come prevenire i conflitti, come pacificare i signori della guerra, come prevenire i conflitti.... ha chiesto al Papa "Nessun popolo può raggiungere la pace da solo. La lezione della pandemia è di essere una comunità che naviga su una barca comune dove il male di uno danneggia tutti, nessuno si salva da solo".ha concluso il Santo Padre.
Dopo le parole del Papa, i presenti hanno osservato un minuto di silenzio in memoria delle vittime della pandemia e di tutte le guerre, seguito dalla lettura del manifesto per la pace. Il manifesto è stato simbolicamente consegnato dai leader religiosi a un gruppo di bambini di diverse nazionalità e religioni, che lo hanno poi consegnato agli altri presenti. L'incontro si è concluso con il gesto simbolico dell'accensione del candelabro della pace e la firma del manifesto da parte dei diversi rappresentanti religiosi.
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