Vocazioni

Fran Delgado: "La vocazione è come sollevare il cofano di una macchina".

Francisco Delgado è un giovane gesuita al primo anno di filosofia. Una vocazione per i millennial che, come ogni giovane con queste preoccupazioni, non hanno trovato facile dire sì alla chiamata di Dio. 

Maria José Atienza-9 febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Fondata da Sant'Ignazio di Loyola nel 1540, l'Università di San Paolo è stata fondata da Compagnia di Gesù, I gesuiti sono una delle famiglie religiose più conosciute e diffuse al mondo.

In questi oltre cinque secoli di storia, tra i suoi membri sono emersi grandi santi: San Pietro Canisio, San Stanislao Kostka, San Aloysius Gonzaga o, più recentemente, Sant'Alberto Hurtado o San Giuseppe Maria Rubio.

Una lunga storia di santità che è uno specchio a cui guardare per le nuove generazioni di gesuiti. Uno di questi è Francisco DelgadoFran, che fa rapporto per Omnes nel numero cartaceo di questo mese, la scoperta della sua vocazione e i suoi inizi nella Compagnia, dove ha già emesso i primi voti.

"Sarò un gesuita".

Pur avendo frequentato una scuola gesuita, Fran non ha avuto contatti stretti con nessun gesuita fino all'università. La sua scoperta del carisma gesuita fu graduale e il suo ingresso nella Compagnia fu una sorpresa per tutti: "Ero attivo nelle iniziative della chiesa e avevo il mio gruppo di fede, ma la vita religiosa e la Compagnia di Gesù mi sembravano pezzi dissonanti".spiega.

Non hanno taciuto ciò che pensavano, e li ringrazio per questo.

Quando ha comunicato la sua decisione ai genitori e agli amici "Nessuno l'ha capito molto bene. Credo che l'ignoto faccia sempre paura. Sono stato il primo. E non volevano tacere... E ne ero grato. In seguito, durante una visita al noviziato, i miei genitori si fecero seri e mi dissero che mi avrebbero sostenuto sia che decidessi di andare avanti, sia che piantassi i piedi e prendessi un'altra strada. Credo che questo abbia segnato un punto di svolta con loro, per il quale sono profondamente grato", dice, "per quanto riguarda gli amici, sono rimasto molto sorpreso dalla reazione di molti di loro non cristiani. Senza condividere la scelta ed essendo molto critici nei confronti della Chiesa, stranamente hanno visto del bene nella mia decisione e mi hanno incoraggiato.

I dubbi non sono assurdi

Un giovane promettente, con un futuro davanti a sé, che lascia tutto... lascia tutto? Agli occhi del mondo, compresi molti cattolici, sì, e i dubbi che hanno sollevato, come sottolinea Francesco, avevano un senso. Per alcuni di loro "La risposta era chiara perché avevo già affrontato io stesso questo dubbio, altre volte tacevo senza rispondere e altre volte ancora mi innervosivo perché venivo toccato da loro".  

Le domande hanno toccato parti profonde del cuore ed è un dono per me averle potute portare alla preghiera.

Contrariamente a quanto può sembrare, "I dubbi delle persone a me vicine mi hanno aiutato molto. La maggior parte di loro non era assurda: "Sei in contatto con la Società da tanto tempo e non ha mai attirato la tua attenzione, non è troppo impegnativo per te, non stai scappando da qualcosa, non puoi vivere la stessa vocazione da una famiglia, non è abbastanza con quello che hai?

Queste domande lo hanno portato alla preghiera e al discernimento: "Erano domande che puntavano a parti profonde del cuore e per me è un dono averle potute mettere a tacere, portarle nella preghiera, condividerle con altri, parlarne con i compagni, aver potuto rispondere onestamente a quale parte di esse poteva essere vera, a quali inganni nascondevano, a quali vie di maturazione aprivano... e aver potuto scoprire questa chiamata che è più profonda di tutte".

Formazione: conoscere "il posto di ogni parte".

Francesco si trova attualmente a Roma con altri 20 compagni dell'Europa meridionale per studiare i primi due anni di filosofia dopo due anni di noviziato.

Per questo giovane la vocazione è come "sollevare il cofano dell'auto. Questi primi anni hanno molto a che fare con l'apertura del motore e con il vedere come funziona la macchina all'interno: da dove viene la forza motrice, perché ogni parte è lì, come tutto si incastra, cosa intralcia, cosa può rendere tutto più fluido... l'occhio è all'esterno, sulla strada, ma prima è il momento di aprirsi all'interno".

La loro scoperta non avviene da soli, ma all'interno di un carisma e con l'aiuto di chi già conosce la strada: "...la strada del mondo".La cosa migliore è trovarsi circondati da persone che hanno osservato i motori per metà della loro vita e che sono disposte ad aiutarli, anche se solo un po', per prepararli al meglio. Una metafora che, sottolinea, non è mai stata in discussione, "Posso capire un ateo; solo che, per me, è inevitabile riconoscere Dio come forza motrice e come obiettivo".

Sant'Ignazio di Loyola

Insieme ai suoi confratelli della Compagnia di Gesù, Francesco dà vita al carisma gesuita ispirato a Sant'Ignazio di Loyola, tenendo presente la figura del suo fondatore e di tanti altri che lo hanno preceduto in questo cammino di santità.

"È un grande aiuto poter vedere come Ignazio di Loyola affrontava le cose e come Dio lo guidava".

Egli osserva che "La figura di Ignazio non mi ha attratto molto all'inizio. Ha risvegliato il mio interesse e la mia ammirazione man mano che ho conosciuto la sua storia dall'interno e mi sono immerso negli Esercizi Spirituali".

E conclude:"È un grande aiuto poter vedere come ha affrontato tutto questo e come Dio lo ha guidato. In sostanza, queste cose sono molto simili a quelle che viviamo oggi"..

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Mondo

Il viaggio del Papa in Iraq ha ora un programma ufficiale

È stato reso noto il programma del viaggio apostolico del Santo Padre in Iraq dal 5 all'8 marzo, con visite a Najaf, Ur, Erbil, Mosul e Qaraqosh. Francesco terrà quattro discorsi, due omelie e una preghiera di suffragio per le vittime della guerra.

David Fernández Alonso-8 febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Il viaggio del Papa in Iraq è una manifestazione, come ha detto questa mattina nell'udienza con il Corpo Diplomatico, di "un'idea di vita".un aspetto importante della sollecitudine del Successore di Pietro per il Popolo di Dio diffuso nel mondo", nonché "un'occasione propizia per approfondire, in uno spirito di scambio e di dialogo, le relazioni tra le diverse religioni".

La visita del Papa nel Paese prevede incontri con le autorità politiche e la società civile, oltre che con vescovi, sacerdoti, religiosi e seminaristi. Sabato 6 si terrà un incontro interscolastico nella Piana di UrConcluderà la giornata con una celebrazione eucaristica nella Cattedrale caldea di San Giuseppe a Baghdad.

Domenica 7 marzo il Pontefice ha diversi appuntamenti. Il Papa si recherà nel Kurdistan iracheno e nella Piana di Ninive. Visiterà Erbil e Mosul, città da anni nelle mani del sedicente Stato Islamico, dove si terrà un servizio di preghiera per le vittime della guerra a Hosh al-Bieaa, la piazza della chiesa.

La stessa mattina visiterà Qaraqosh, nella Piana di Ninive, a pochi chilometri da Mosul, occupata dallo Stato Islamico fino al 2016. Francesco si recherà nella chiesa dell'"Immacolata Concezione" per visitare la comunità di Qaraqosh, alla quale rivolgerà un discorso, per poi recitare la preghiera mariana dell'Angelus.

Nel pomeriggio, il Papa tornerà a Erbil per celebrare la Santa Messa nello stadio "Franso Hariri". Al termine della celebrazione, Francesco tornerà a Baghdad, da dove ripartirà per Roma lunedì mattina al termine della cerimonia di commiato.

Programma ufficiale

Venerdì 5 marzo 2021

ROMA - BAGHDAD

Domani

Partenza in aereo dall'aeroporto internazionale di Roma/Fiumicino per Baghdad.

Pomeriggio

Arrivo all'aeroporto internazionale di Baghdad

Ricevimento ufficiale all'aeroporto internazionale di Baghdad

Incontro con il Primo Ministro nella lounge dell'aeroporto internazionale di Baghdad

Cerimonia ufficiale di benvenuto al Palazzo Presidenziale di Baghdad

Visita di cortesia al Presidente della Repubblica nello studio privato del Palazzo presidenziale di Baghdad

Incontro con le autorità, la società civile e il corpo diplomatico nella sala del Palazzo presidenziale di Baghdad.

Discorso del Santo Padre

Incontro con vescovi, sacerdoti, religiosi, seminaristi e catechisti  nella cattedrale siro-cattolica di "Nostra Signora della Salvezza" a Baghdad.

Discorso del Santo Padre

Sabato 6 marzo 2021

BAGHDAD - NAJAF - UR - BAGHDAD

Domani

Partenza in aereo per Najaf

Arrivo all'aeroporto di Najaf

Visita di cortesia al Grande Ayatollah Sayyid Ali Al-Husaymi Al-Sistani a Najaf

Partenza in aereo per Nassiriya

Arrivo all'aeroporto di Nassiriya

Incontro interreligioso nella pianura di Ur

Discorso del Santo Padre

Partenza in aereo per Baghdad

Arrivo all'aeroporto internazionale di Baghdad

Pomeriggio

Santa Messa nella Cattedrale caldea di "San Giuseppe" a Baghdad

Omelia del Santo Padre

Domenica 7 marzo 2021

BAGHDAD - ERBIL - MOSUL - QARAQOSH - ERBIL - BAGHDAD

Domani

Partenza in aereo per Erbil

Arrivo all'aeroporto di Erbil

Accoglienza delle autorità religiose e civili della regione autonoma del Kurdistan iracheno nella Presidential VIP Lounge dell'aeroporto di Erbil.

Partenza in elicottero per Mosul

Arrivo alla pista di atterraggio di Mosul

Preghiera di suffragio per le vittime di guerra a Hosh al-Bieaa (Piazza della Chiesa) a Mosul

Preghiera del Santo Padre

Partenza in elicottero per Qaraqosh

Arrivo all'aeroporto di Qaraqosh

Visita alla comunità di Qaraqosh nella chiesa dell'"Immacolata Concezione" di Qaraqosh

Discorso del Santo Padre/ Angelus

Trasferimento a Erbil

Pomeriggio

Santa Messa allo Stadio "Franso Hariri" di Erbil

Omelia del Santo Padre

Partenza in aereo per Baghdad

Arrivo all'aeroporto internazionale di Baghdad

Lunedì 8 marzo 2021

BAGHDAD - ROMA

Domani

Cerimonia di addio all'aeroporto internazionale di Baghdad

Partenza in aereo per Roma

Arrivo all'aeroporto internazionale di Roma/Ciampino

Il motto della visita

"Siamo tutti fratelli" è il motto della visita di Papa Francesco in Iraq, il cui logo mostra il Papa in un gesto di saluto al Paese, rappresentato sulla mappa e dai suoi simboli, la palma e i fiumi Tigri ed Eufrate. Il logo mostra anche una colomba bianca con un ramo d'ulivo nel becco, simbolo di pace, che sventola sulle bandiere della Santa Sede e della Repubblica dell'Iraq. Sopra l'immagine è riportato il motto della visita in arabo, curdo e caldeo.

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Spagna

Libertà religiosa e pandemie: cosa può fare e cosa non può fare lo Stato?

Uno Stato può limitare la capienza delle chiese o vietare la celebrazione della Messa? A queste e ad altre domande risponde il professore di Diritto dello Stato e collaboratore abituale di OmnesRafael Palomino. 

Maria José Atienza-8 febbraio 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto
Vaticano

Il Papa ai diplomatici: "L'educazione è l'antidoto alla cultura individualista".

Il Santo Padre Francesco ha ricevuto in udienza i Membri del Corpo Diplomatico accreditati presso la Santa Sede per la presentazione e gli auguri in occasione del nuovo anno.

David Fernández Alonso-8 febbraio 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

L'udienza è iniziata con le osservazioni introduttive del Decano del Corpo Diplomatico, il S.E. Georgios F. PoulidesAmbasciatore di Cipro presso la Santa Sede, che ha sottolineato la presenza del Papa in questo momento difficile segnato dall'emergenza sanitaria. "Nonostante le difficoltà, la Sua azione, Santità, è proseguita senza sosta, portando a chi è nel bisogno e nell'angoscia il conforto e l'incoraggiamento della Sua parola anche attraverso l'uso intelligente dei media. Nonostante le limitazioni imposte dalla pandemia, dai media e da altri, la sua guida spirituale non è mai venuta meno. Abbiamo sentito la sua presenza vicina e la sua preghiera per l'umanità sofferente.".

Seguendo le parole del S.E. Georgios F. PoulidesNel suo discorso, il Santo Padre ha ringraziato il Decano del Corpo Diplomatico per il suo gentile saluto.

Un segno di vicinanza

Francesco ha fatto riferimento alla situazione di emergenza che ha costretto i membri del corpo diplomatico a mantenere una distanza fisica, ma non spirituale, dal Santo Padre. "Ci riuniamo questa mattina nell'ambiente più spazioso della Sala delle Benedizioni, per rispettare la necessità di una maggiore distanza personale che la pandemia ci impone. Tuttavia, la distanza è solo fisica. Il nostro incontro simboleggia piuttosto il contrario. È un segno di vicinanza, di quella vicinanza e di quel sostegno reciproco a cui la famiglia delle nazioni deve aspirare.. In questo periodo di pandemia, questo dovere è ancora più urgente perché è chiaro a tutti che il virus non conosce barriere e non può essere facilmente isolato. Sconfiggerla è quindi una responsabilità che coinvolge ciascuno di noi personalmente, oltre che i nostri Paesi.".

Dialogo interreligioso

Il Papa li ha ringraziati per il loro impegno nel mantenere e rafforzare le relazioni tra i loro Paesi e la Santa Sede. Ha espresso il desiderio di riprendere gli incontri diretti e i viaggi apostolici che sono "... i più importanti di tutti".infatti, un aspetto importante della sollecitudine del Successore di Pietro per il Popolo di Dio diffuso nel mondo, nonché del dialogo della Santa Sede con gli Stati. Inoltre, sono spesso un'occasione favorevole per approfondire, in uno spirito di scambio e di dialogo, le relazioni tra le diverse religioni. Nel nostro tempo, il dialogo interreligioso è una componente importante nell'incontro tra popoli e culture. Se intesa non come una rinuncia alla propria identità, ma come un'opportunità di maggiore comprensione e arricchimento reciproco, questa è una buona occasione per i leader religiosi e i fedeli di diverse fedi, e può sostenere gli sforzi dei leader politici nella loro responsabilità di costruire il bene comune.".

L'introduzione del suo discorso si è conclusa con un invito a rafforzare gli accordi internazionali, "che approfondiscono i legami di fiducia reciproca e permettono alla Chiesa di cooperare più efficacemente per il benessere spirituale e sociale dei suoi Paesi.".

Il diritto alla cura

Dopo questa introduzione, il Papa ha voluto affrontare alcuni temi di particolare rilevanza per le relazioni diplomatiche. Innanzitutto, ha sottolineato ancora una volta le caratteristiche che questa pandemia globale ha generato nella società. "La pandemia ci ricorda anche il diritto alla cura, che è prerogativa di ogni essere umano.".

Accesso equo ai vaccini

"In questa prospettiva, rinnovo il mio appello affinché a ogni persona umana vengano offerte le cure e l'assistenza di cui ha bisogno. A tal fine, è fondamentale che tutti coloro che hanno responsabilità politiche e di governo si impegnino a promuovere, innanzitutto, l'accesso universale all'assistenza sanitaria di base, favorendo anche la creazione di centri sanitari locali e di strutture sanitarie in linea con le reali esigenze della popolazione, nonché la disponibilità di cure e farmaci. Infatti, non può essere la logica del profitto a guidare un settore così delicato come quello della sanità e dell'assistenza.".

E, come ha fatto in altre occasioni, ha chiesto un accesso equo ai vaccini, affermando che "... il vaccino dovrebbe essere disponibile per tutti".È inoltre essenziale che i significativi progressi medici e scientifici compiuti nel corso degli anni, che hanno reso possibile la sintesi di vaccini probabilmente efficaci contro il coronavirus in tempi molto brevi, vadano a beneficio dell'umanità intera. Di conseguenza, invitare tutti gli Stati a contribuire attivamente agli sforzi internazionali per garantire un'equa distribuzione dei vaccini, non secondo criteri puramente economici, ma tenendo conto dei bisogni di tutti, in particolare di quelli delle popolazioni più svantaggiate".

L'economia al servizio dell'uomo

Nel corso del suo discorso, il Santo Padre ha fatto riferimento anche alla crisi ambientale, economica, sociale e politica di alcuni Paesi. "La crisi attuale è quindi un'opportunità per ripensare il rapporto tra le persone e l'economia. È necessaria una sorta di "nuova rivoluzione copernicana". mettere l'economia al servizio dell'uomo e non il contrarioiniziare a studiare e praticare un'economia diversa, che faccia vivere e non uccida, che includa e non escluda, che umanizzi e non disumanizzi, che si prenda cura del creato e non lo depredino".".

Paesi in difficoltà

Naturalmente, ha ricordato anche le situazioni in Paesi come il Libano, la Terra Santa, la Siria e la Libia. "Come vorrei che il 2021 fosse l'anno in cui si scrivesse finalmente la parola "fine" al conflitto siriano, che dura ormai da dieci anni! A tal fine, è necessario un rinnovato interesse da parte della comunità internazionale ad affrontare con sincerità e coraggio le cause del conflitto e a cercare soluzioni attraverso le quali tutti, a prescindere dall'appartenenza etnica e religiosa, possano contribuire come cittadini al futuro del Paese.".

Crisi delle relazioni umane

Infine, il Papa ha parlato di una "crisi delle relazioni umane, espressione di una crisi antropologica generale" e a questo proposito ha fatto riferimento all'importanza dell'istruzione, poiché ".stiamo assistendo a una sorta di "catastrofe educativa".Non possiamo rimanere inerti di fronte ad essa, per il bene delle generazioni future e dell'intera società. "Oggi è necessario un nuovo periodo di impegno educativo che coinvolga tutte le componenti della società",[13] perché l'educazione è "l'antidoto naturale alla cultura individualisticache talvolta degenera in un vero e proprio culto dell'io e nel primato dell'indifferenza. Il nostro futuro non può essere di divisione, di impoverimento delle facoltà di pensiero e di immaginazione, di ascolto, di dialogo e di comprensione reciproca".".

La dimensione religiosa

Inoltre, ha anche sottolineato che "Le richieste di contenere la diffusione del virus si sono estese anche a una serie di libertà fondamentali, compresa la libertà di religione, la limitazione del culto e le attività educative e caritatevoli delle comunità di fede.. Tuttavia, non dobbiamo trascurare il fatto che la dimensione religiosa costituisce un aspetto fondamentale della personalità umana e della societàLa dimensione spirituale e morale della persona non può essere considerata secondaria rispetto alla salute fisica, anche se stiamo cercando di proteggere vite umane dalla diffusione del virus.

D'altra parte, La libertà di culto non è un corollario della libertà di riunione, ma deriva essenzialmente dal diritto alla libertà religiosa, che è il primo e fondamentale diritto umano.. Per questo motivo deve essere rispettata, protetta e difesa dalle autorità civili, proprio come la salute e l'integrità fisica. Inoltre, una buona cura del corpo non può mai prescindere dalla cura dell'anima.".

La fraternità, l'antidoto

Infine, il Santo Padre si è congedato sottolineando la fraternità come medicina per questa situazione, "...e ha detto: 'Dobbiamo essere fraterni'.Il 2021 è un momento che dobbiamo cogliere. E non sarà sprecata nella misura in cui sapremo collaborare con generosità e impegno. In questo senso, credo che la fraternità sia il vero rimedio alla pandemia e a molti dei mali che ci hanno colpito. La fraternità e la speranza sono come le medicine di cui il mondo ha bisogno oggi, insieme ai vaccini.".

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Estetica e carità

Lord Avebury, banchiere e scienziato di successo, si è presentato in L'uso della vita (1895) un ideale laico di vita raffinata, dove estetica e carità seguono strade diverse. Newman, in L'idea dell'universitàha descritto anche il gentiluomoMa ha avvertito che l'educazione e il buon gusto non sono sufficienti: la vera completezza richiede l'impulso della carità cristiana.

8 febbraio 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

Lord Avebury (John Lubock, 1834-1913) è stato un banchiere, scrittore e scienziato di successo, che ha coniato i termini "Paleolitico" e "Neolitico", e ha scritto un libro notevole sul L'uso della vita (1895), l'arte di vivere come un gentiluomo. Dopo un capitolo su cosa fare nella vita, studia il "Tact" nel commercio, nel gioco, nella salute, nell'istruzione, nelle librerie, nel patriottismo, nella fede, nella carità, nella pace e nella felicità, per finire con la religione (nazionale britannica). È un ideale secolare di vita umana piena, che ha un criterio estetico, con gli standard del tempo, e rafforzato dall'impulso della "distinzione" (Bordieu): optare per un modo di vivere superiore che segna i confini con la volgarità.

Nel L'idea di università da NewmanLa figura del gentiluomoÈ un uomo ben educato, di buone maniere, di intelligenza coltivata e di buon gusto in tutto ciò che riguarda la vita. Ma nella lezione 7 discute le differenze con gli ideali cristiani. L'educazione liberale - dice - può essere un aiuto, ma anche un ostacolo. Il motivo del buon gusto è molto diverso dall'impulso della carità.

L'autoreJuan Luis Lorda

Professore di teologia e direttore del Dipartimento di teologia sistematica dell'Università di Navarra. Autore di numerosi libri di teologia e vita spirituale.

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Documenti

Messaggio per la XXIX Giornata mondiale del malato 2021

Uno solo è il vostro Maestro e voi siete tutti fratelli (Mt 23,8). Il rapporto di fiducia è il fondamento dell'assistenza ai malati.

David Fernández Alonso-8 febbraio 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Cari fratelli e sorelle: 

La celebrazione del 29°.a La Giornata mondiale del malato, che si terrà l'11 febbraio 2021, memoria della Beata Vergine Maria di Lourdes, è un momento appropriato per dedicare un'attenzione particolare ai malati e a coloro che si prendono cura di loro, sia nei luoghi di cura che nelle famiglie e nelle comunità. Penso in particolare a coloro che nel mondo stanno soffrendo per gli effetti della pandemia di coronavirus. A tutti, specialmente ai più poveri ed emarginati, esprimo la mia vicinanza spirituale, assicurando loro la sollecitudine e l'affetto della Chiesa. 

1. Il tema di questa Giornata si ispira al brano evangelico in cui Gesù critica l'ipocrisia di coloro che dicono, ma non fanno (cfr. Mt 23,1-12). Quando la fede si limita a sterili esercizi verbali, senza coinvolgimento nella storia e nei bisogni degli altri, la coerenza tra il credo professato e la vita reale si indebolisce. Il rischio è grave; per questo Gesù usa espressioni forti, per avvertirci del pericolo di cadere nell'idolatria di noi stessi, e afferma: "... non dobbiamo cadere nell'idolatria di noi stessi".Uno è il vostro padrone e voi siete tutti fratelli e sorelle." (v. 8).

La critica di Gesù a coloro che "dicono ma non fanno" (v. 3) è benefica, sempre e per tutti, perché nessuno è immune dal male dell'ipocrisia, un male molto grave, il cui effetto è quello di impedirci di fiorire come figli dell'unico Padre, chiamati a vivere una fratellanza universale.

Di fronte alla condizione di bisogno di un fratello o di una sorella, Gesù ci mostra un modello di comportamento totalmente opposto all'ipocrisia. Propone di fermarsi, di ascoltare, di stabilire una relazione diretta e personale con l'altro, di provare empatia e commozione per lui o per lei, di lasciarsi coinvolgere dalla sua sofferenza fino a prendersene cura attraverso il servizio (cfr. Lc10,30-35). 

2. L'esperienza della malattia ci fa sentire la nostra vulnerabilità e, allo stesso tempo, il nostro innato bisogno dell'altro. La nostra creaturalità diventa ancora più chiara e la nostra dipendenza da Dio diventa evidente. Infatti, quando siamo malati, l'incertezza, la paura e talvolta lo sgomento si impadroniscono della nostra mente e del nostro cuore; ci troviamo in una situazione di impotenza, perché la nostra salute non dipende dalle nostre capacità o dal nostro "affanno" (cfr. Mt 6,27).

La malattia impone una domanda di senso, che nella fede viene rivolta a Dio; una domanda che cerca un nuovo significato e una nuova direzione per l'esistenza, e che a volte può non trovare una risposta immediata. I nostri amici e parenti non possono sempre aiutarci in questa difficile ricerca.

A questo proposito, la figura biblica di Giobbe è emblematica. La moglie e gli amici non riescono ad accompagnarlo nella sua disgrazia, anzi, lo accusano, aumentando la sua solitudine e il suo smarrimento. Giobbe cade in uno stato di abbandono e di incomprensione. Ma è proprio attraverso questa estrema fragilità, rifiutando ogni ipocrisia e scegliendo la strada della sincerità con Dio e con gli altri, che egli fa giungere il suo grido insistente a Dio, che finalmente risponde, aprendogli un nuovo orizzonte. Gli conferma che la sua sofferenza non è una condanna o un castigo, né uno stato di lontananza da Dio o un segno della sua indifferenza. Così, dal cuore ferito e guarito di Giobbe esce quella commovente dichiarazione al Signore, che risuona con energia: "Ti conoscevo solo per sentito dire, ma ora i miei occhi ti hanno visto" (42,5).

3. La malattia ha sempre un volto, anche più di uno: ha il volto di ogni malato, compresi coloro che si sentono ignorati, esclusi, vittime di un'ingiustizia sociale che nega loro i diritti fondamentali (cfr. Lettera Enciclica della Santa Sede). Fratelli tutti, 22). L'attuale pandemia ha portato alla luce molte debolezze nei sistemi sanitari e carenze nell'assistenza ai malati. Agli anziani, ai più deboli e ai più vulnerabili non è sempre garantito l'accesso alle cure, e non sempre in modo equo.

Ciò dipende dalle decisioni politiche, dal modo in cui vengono gestite le risorse e dall'impegno di coloro che occupano posizioni di responsabilità. Investire risorse nella cura e nell'attenzione ai malati è una priorità legata a un principio: la salute è un bene comune primario. Allo stesso tempo, la pandemia ha messo in luce anche la dedizione e la generosità di operatori sanitari, volontari, lavoratori, sacerdoti, religiosi e religiose che, con professionalità, altruismo, senso di responsabilità e amore per il prossimo, hanno aiutato, curato, confortato e servito tanti malati e le loro famiglie. Una moltitudine silenziosa di uomini e donne che hanno deciso di guardare in quei volti, prendendosi cura delle ferite dei pazienti, che hanno sentito come vicini di casa perché appartenenti alla stessa famiglia umana.

La vicinanza, infatti, è un balsamo prezioso, che dà sostegno e conforto a chi soffre nella malattia. Come cristiani, viviamo la prossimità come espressione dell'amore di Gesù Cristo, il Buon Samaritano, che con compassione si è fatto vicino a ogni essere umano, ferito dal peccato. Uniti a lui dall'azione dello Spirito Santo, siamo chiamati a essere misericordiosi come il Padre e ad amare, in particolare, i nostri fratelli e sorelle malati, deboli e sofferenti (cfr. Jn 13,34-35). E viviamo questa vicinanza non solo in modo personale, ma anche in modo comunitario: infatti, l'amore fraterno in Cristo genera una comunità capace di guarire, che non abbandona nessuno, che include e accoglie soprattutto i più fragili.

A questo proposito, vorrei ricordare l'importanza della solidarietà fraterna, che si esprime concretamente nel servizio e che può assumere molte forme diverse, tutte volte a sostenere il nostro prossimo. "Servire significa prendersi cura dei fragili nelle nostre famiglie, nella nostra società, nelle nostre persone" (Omelia all'Avana(20 settembre 2015). In questo impegno, ciascuno è capace di "mettere da parte le proprie ricerche, preoccupazioni e desideri di onnipotenza di fronte ai più fragili". [...] Il servizio guarda sempre il volto del fratello, tocca la sua carne, sente la sua projimità e persino in alcuni casi la "subisce" e cerca la promozione del fratello. Per questo motivo, il servizio non è mai ideologico, poiché non è al servizio delle idee, ma delle persone" (ibidem.).

4. Per una buona terapia è decisivo l'aspetto relazionale, attraverso il quale si può adottare un approccio olistico alla persona malata. Dare valore a questo aspetto aiuta anche medici, infermieri, professionisti e volontari a prendersi cura di chi soffre per accompagnarlo in un percorso di guarigione, grazie a una relazione interpersonale di fiducia (cfr. Nuova Carta degli operatori sanitari [2016], 4). Si tratta quindi di stabilire un patto tra chi ha bisogno di cure e chi se ne prende cura; un patto basato sulla fiducia e sul rispetto reciproci, sulla sincerità, sulla disponibilità, sul superamento di eventuali barriere difensive, sulla messa al centro della dignità del paziente, sulla salvaguardia della professionalità degli operatori sanitari e sul mantenimento di un buon rapporto con le famiglie dei pazienti.

È proprio questa relazione con il malato che trova una fonte inesauribile di motivazione e di forza nella carità di CristoLo dimostra la testimonianza di migliaia di uomini e donne che si sono santificati servendo i malati. Infatti, dal mistero della morte e della risurrezione di Cristo scaturisce l'amore che può dare un senso pieno sia alla condizione del paziente sia a quella di chi lo assiste. Il Vangelo lo testimonia più volte, mostrando che le guarigioni compiute da Gesù non sono mai gesti magici, ma sono sempre il frutto di una incontro, di una relazione interpersonaleAl dono di Dio offerto da Gesù corrisponde la fede di chi lo accoglie, come riassunto dalle parole che Gesù ripete spesso: "La tua fede ti ha salvato".

5. Cari fratelli e sorelle, il comandamento dell'amore, che Gesù ha lasciato ai suoi discepoli, trova espressione concreta anche nel nostro rapporto con i malati. Una società è tanto più umana quando sa come prendersi cura dei suoi membri fragili e sofferenti, e sa farlo in modo efficiente, animata dall'amore fraterno. Andiamo verso questo obiettivo, facendo in modo che nessuno sia lasciato solo, che nessuno si senta escluso o abbandonato. 

Affido a Maria, Madre della Misericordia e della Salute degli Infermi, tutti gli ammalati, gli operatori sanitari e tutti coloro che si prendono cura di chi soffre. Che lei, dalla Grotta di Lourdes e dagli innumerevoli santuari a lei dedicati in tutto il mondo, sostenga la nostra fede e la nostra speranza, e ci aiuti a prenderci cura gli uni degli altri con amore fraterno. A ognuno di voi impartisco la mia più sincera benedizione.

Roma, San Giovanni in Laterano, 20 dicembre 2020, quarta domenica di Avvento.

Francisco

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Vaticano

"L'assistenza ai malati non è un'attività facoltativa per la Chiesa".

Le parole di Papa Francesco all'Angelus di oggi sono state scandite dalla celebrazione della Giornata mondiale del malato dell'11 febbraio.

Maria José Atienza-7 febbraio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Il Papa ha fatto riferimento al miracolo della guarigione della suocera di Pietro, raccontato nel Vangelo di oggi, sottolineando come "Gesù mostra la sua predilezione per le persone che soffrono nel corpo e nello spirito: è una predilezione di Gesù avvicinarsi alle persone che soffrono sia nel corpo che nello spirito". È la predilezione del Padre, che Egli incarna e manifesta in opere e parole".

L'assistenza ai malati di ogni tipo è parte integrante della missione della Chiesa, come lo era quella di Gesù.

Il Santo Padre ha anche ricordato la partecipazione dei discepoli di Cristo a questo compito di guarigione del corpo e dell'anima. "I suoi discepoli", ha sottolineato, "sono stati testimoni oculari, hanno visto questo e lo hanno testimoniato. Ma Gesù non ha voluto che fossero semplici spettatori della sua missione: li ha coinvolti, li ha inviati, ha dato loro anche il potere di guarire i malati e di scacciare i demoni"..

In questo senso, il Papa ha sottolineato: "La cura dei malati di ogni genere non è un'"attività facoltativa" per la Chiesa, no! Non è un'attività accessoria, no. La cura dei malati di ogni genere è parte integrante della missione della Chiesa, come lo era di Gesù. L'assistenza ai malati di ogni tipo è parte integrante della missione della Chiesa, come lo era della missione di Gesù. E questa missione è portare la tenerezza di Dio all'umanità sofferente. Ce lo ricorderemo tra pochi giorni, l'11 febbraio, Giornata mondiale del malato".

Papa Francesco ci ha ricordato che la pandemia "rende questo messaggio, questa missione essenziale della Chiesa, particolarmente attuale".. Un messaggio che si intreccia con la stessa condizione umana, così alta nella sua dignità e allo stesso tempo così fragile. Un paradosso a cui Gesù risponde con una presenza che deve essere un esempio per noi. "Chinarsi per far alzare l'altra persona. Non dimentichiamo che l'unico modo lecito di guardare una persona dall'alto verso il basso è quando si tende la mano per aiutarla a salire.", ha detto Francesco, che ha chiesto alla Vergine di aiutarci ad essere più consapevoli della "Aiutaci a lasciarci guarire da Gesù - ne abbiamo sempre bisogno, tutti - in modo da poter essere a nostra volta testimoni della tenerezza guaritrice di Dio".

La verità ci rende strani

7 febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Da qualche mese è in corso un interessante dibattito sulla presenza degli intellettuali cattolici nella vita pubblica. Un crocevia di opinioni e riflessioni, tra cattolici dichiarati e non credenti, che si è rivelato più che necessario nella società di oggi. Suggerisco a chi non l'avesse ancora fatto di dare un'occhiata a questo interessante dialogo, che rivela molte delle debolezze di cui soffrono oggi i cattolici spagnoli, o almeno alcuni di loro. Un aspetto che è emerso chiaramente durante la tavola rotonda "Un dibattito attuale: intellettuali, cristianesimo e università"., presso l'Università di Navarra.

È vero che c'è un certo "silenziamento" da parte della stabilimento dei mediao chi si rifiuta di accettare che il fatto di professare una fede non annulla la capacità di ragionamento, di dialogo o di progresso. Questo è vero, ma non è solo il silenzio forzato che ha portato a questa situazione. A ciò si è aggiunta una tendenza, descritta magnificamente da Charles J. Chaput: "I cattolici tendono a pensare alla Chiesa come a una parte dell'arredamento quotidiano". . Un mobile più o meno bello, quasi sempre ereditato, e che ci sono momenti in cui non sappiamo "come inserirlo" nel resto della nostra vita. E non si vive per un mobile, né si muore per esso. Non ci addentriamo in essa, al di là di rovistare nei cassetti per vedere se riusciamo a trovare qualche oggetto pittoresco.

Può succedere quindi che, al momento opportuno, non sappiamo nemmeno perché c'è; non sappiamo come rispondere a chi ci chiede che senso ha la nostra fede nella nostra vita, sia come intellettuali che come venditori di fiori. Quello che si chiama "dare ragione della nostra fede" sarà possibile solo se, da un lato, la nostra fede ha ragioni e ragionamenti chiari e, dall'altro, se questa ragione diventa vita, la "informa": la testimonianza dell'esempio.

verità

Aurelio Arteta, che non può essere etichettato come fideista, afferma che "L'unico modo per combattere la cultura della falsità, in qualsiasi forma essa si presenti, è vivere consapevolmente la verità, anziché limitarsi a parlarne".. Esempio e parola.

Per anni, per decine di anni, abbiamo parlato del ruolo dei cattolici, dei laici, nella vita pubblica, e forse, nonostante i nostri rimpianti, abbiamo lasciato che fossero altri a lavorare, a "formare i sacerdoti" o semplicemente a ridurre la nostra fede a un dolce miscuglio di sentimenti e buone intenzioni, a una morale che viene seguita, a volte senza chiedersi perché, o meglio, da chi.

Rifuggiamo dal confronto educato per mancanza di argomenti razionali e possiamo schermirci in un cattolicesimo combattivo e di trincea, in cui la persona di Cristo, quella ragione potente che dà senso alla fede, finisce per essere ridotta a una parola - un missile con cui spariamo all'interno e all'esterno.

In fondo, abbiamo una certa paura di "perdere" nella conversazione, di essere "feriti", o forse di essere etichettati come "strani", quando la storia della verità non è altro che quella di essere strani, o anche un po' fastidiosi, in una società, qualsiasi società, in cui nuotare con la corrente è sempre più comodo. Ricordando la grande Flannery O'ConnorConoscerete la verità e la verità vi renderà strani".

L'autoreMaria José Atienza

Direttore di Omnes. Laureata in Comunicazione, ha più di 15 anni di esperienza nella comunicazione ecclesiale. Ha collaborato con media come COPE e RNE.

Vaticano

Luis Marín e Nathalie Becquart, nuovi sottosegretari del Sinodo dei Vescovi

La Santa Sede ha reso pubblica la nomina del madrileno e della francese Nathalie Becquart a nuovi sottosegretari del Sinodo dei vescovi. P. Luis Marín è stato nominato, allo stesso tempo, vescovo titolare della sede di Suliana.

Maria José Atienza-6 febbraio 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

Luis Marín de San Martín, O.S.A.È nato il 21 agosto 1961 a Madrid. Ha emesso i primi voti nell'Ordine di Sant'Agostino il 5 settembre 1982 e i voti solenni il 1° novembre 1985.

Ordinato sacerdote il 4 giugno 1988, ha conseguito il dottorato in Sacra Teologia presso l'Università Pontificia Comillas di Madrid.

Tra gli incarichi ricoperti nell'Ordine agostiniano vi sono quelli di formatore del Seminario Maggiore di Tagaste, Los Negrales, Consigliere Provinciale e Priore del Monastero di Santa María de La Vid.

È professore di teologia presso i centri agostiniani di Los Negrales, San Lorenzo del Escorial e Valladolid. Dal 2004 è professore visitatore presso la Facoltà di Teologia del Nord della Spagna a Burgos. È Archivista Generale dell'Ordine, Assistente Generale degli Agostiniani e Presidente del Consiglio di Amministrazione. Institutum Spiritualitatis Augustinianae.

Da parte sua, la sorella Nathalie Becquart, Membro delle Missionarie di Cristo Gesù, è stata direttrice del Servizio nazionale per l'evangelizzazione dei giovani e delle vocazioni della Conferenza episcopale francese (dal 2012 al 2018) e consulente della Segreteria generale del Sinodo dei vescovi (dal 2019).

Questa francese si è laureata all'Ecole des Hautes Etudes Commerciales de Paris (HEC Paris), ha studiato filosofia e teologia al Centre Sèvres - Faculté des Jesuits de Paris, sociologia all'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) della stessa città e si è specializzata in ecclesiologia con una ricerca sulla sinodalità nella Scuola di teologia e ministero del Boston College (Stati Uniti d'America).

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Evangelizzazione

I leader

Se la leadership consiste solo nel "comandare", allora siamo messi male. Ma la leadership non consiste nel comandare. Ha più a che fare con la capacità di influenzare le persone nel proprio ambiente a lavorare con entusiasmo.

Juan Luis Rascón Ors-5 febbraio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Cosa si può avere in comune con San Paolo, Napoleone Bonaparte e Atlético de Madrid? Apparentemente niente; ma una cosa c'è: leadership. È vero che tutti e tre, l'apostolo, lo statista e il glorioso club, sono grandi nella storia, e tu potresti anche non entrare nell'album di famiglia. Ma lei è un leader

Vediamo, la parola leadership, in spagnolo, gode di una cattiva stampa: suona come competitività e capitalismo; ma in realtà è un concetto biblicoCome definire altrimenti Mosè, Davide, Daniele, Neemia, Debora, Giuda Maccabeo, Paolo... e molti altri?

Nella Chiesa, il Papa, i vescovi e i sacerdoti occupano posizioni di leadership indiscussa. È la nostra sorte. Ma... Siamo gli unici chiamati a esercitare la leadership? 

Se la leadership riguarda solo il "comando", allora siamo messi male.

Assolutamente NO. Se la leadership consiste solo nel "comandare", allora siamo messi male. Ma la leadership non si basa sul comando. Ha più a che fare con la capacità di influenzare le persone nel proprio ambiente a lavorare "con entusiasmo verso il raggiungimento dei suoi obiettivi e delle sue finalità". Si intende anche la capacità di delegare, prendere l'iniziativa, gestire, convocare, promuovere, incoraggiare, motivare e valutare un progetto, in modo efficace ed efficiente...". (vedi Wikipedia, voce Leadership).

Capacità di influenzare. Rimaniamo su questo: è solo per i chierici? 

C'è una cosa che ho imparato e di cui sono assolutamente certo. Ho imparato che in parrocchia tutti si aspettano che io faccia tutto. Tutti si aspettano che io predichi bene, che organizzi bene, che attiri i giovani, che mi occupi di tutti come se non ci fosse nessun altro al mondo, che sia sempre disponibile, giorno e notte..., che mi ricordi di accendere il riscaldamento... e di spegnerlo, ecc.

E se noi chierici, che siamo sempre più scarsi, ci dedicassimo - attenzione: parola d'ordine - a "responsabilizzare" i laici?

Quello di cui sono assolutamente certo è che io da solo non posso fare tutto. Se tutto dipende da me e gli altri sono solo collaboratori, cosa succederà quando non ci sarò più? Se sono l'unico leader, cosa succederà se muoio?

Efesini 4, 11: "Egli ha ordinato alcuni come apostoli, altri come profeti, altri come evangelisti, altri ancora come pastori e maestri, affinché operino per il perfezionamento dei santi, svolgendo il loro ministero per l'edificazione del corpo di Cristo". Apostoli, profeti... Ha detto profeti? Sì, profeti..., evangelizzatori, pastori, medici... Poco prima ha detto che "La grazia è stata data nella misura in cui Cristo è disposto a elargire i suoi doni".

Questi doni sono esclusivi dei chierici? Ci possono essere tra i laici apostoli, profeti (sic), evangelizzatori, pastori, dottori? OK: i successori dei (12) apostoli sono solo i vescovi, ma non ci sono più apostoli?

Come sarebbe una parrocchia se avesse una dozzina di apostoli, tre o quattro profeti, una ventina di evangelizzatori, molti pastori e alcuni dottori che lavorano per perfezionare i santi nell'adempimento del loro ministero, per l'edificazione del corpo di Cristo? E se noi chierici, che siamo sempre più scarsi, ci dedicassimo - attenzione: parola d'ordine - a "responsabilizzare" i laici?

Vaticano

Massimiliano Padula: "Il giornalismo deve riflettere la verità".

In occasione del Messaggio per la Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, Omnes ha intervistato il sociologo e docente italiano di Comunicazione, Massimiliano Padula, che ci fornisce le chiavi indicate da Papa Francesco e le nuove sfide del giornalismo. 

Giovanni Tridente-5 febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Di recente siamo venuti a conoscenza del Messaggio per la Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, in cui Papa Francesco ha ancora una volta richiamato la necessità di "uscire da noi stessi" y "camminare alla ricerca della verità". Omnes ha intervistato per l'occasione il prof. Massimiliano Padulasociologo e docente di comunicazione presso la Pontificia Università Lateranense, nonché presidente del Coordinamento delle Associazioni per la Comunicazione legate alla Conferenza Episcopale Italiana.

P- Professore, secondo lei qual è il punto centrale del Messaggio di Papa Francesco preparato per la Giornata delle Comunicazioni Sociali di quest'anno?

R- Il Papa sviluppa una riflessione a più voci, integrarsi in un quadro evangelico (l'incontro tra Gesù e i primi discepoli nel Vangelo di Giovanni 1, 46), giornalismo, opportunità e insidie della cultura digitale, dimensione umana della comunicazione. Ma se dovessi estrapolare da questo caleidoscopio di proposte un punto centrale, sceglierei il "....".cultura dell'incontro". Questo Messaggio ha il merito di applicare una delle idee principali del Magistero di Francesco al mondo dell'informazione, elaborando un rinnovato criterio di attualità: avvicinarsi alle persone dove sono e come sono.

Il Papa si appella a tutte le persone di buona volontà (non solo ai giornalisti) affinché continuino a comunicare il fascino dell'avventura cristiana.

Massimiliano PadulaSociologo e professore di comunicazione

P- Il Papa sembra rivolgersi in particolare ai giornalisti, ma è davvero così?

R- Il giornalismo, inteso nella sua dimensione tradizionale, non esiste più. Ordini professionali, codici etici, redazioni fisiche e ruoli definiti, lasciare sempre più spazio alla comunicazione orientata dalla logica del web.. In un certo senso, siamo tutti giornalisti perché siamo produttori e distributori di notizie, perché abbiamo un pubblico che ci segue e perché possiamo scegliere facilmente diversi codici di trasmissione (un articolo scritto, un podcast, un video...).

Per questi motivi, il Papa si appella a tutte le persone di buona volontà (e non solo ai giornalisti) perché continuino a comunicare il fascino dell'avventura cristiana anche nelle loro azioni".giornalistico".

P- Nell'era di disintermediazioneL'informazione ha ancora senso in senso classico?

R- La parola "disintermediazione"ha acquisito una connotazione negativa negli ultimi anni. Questo accade quando i media si sentono parte di un'élite, proprietari esclusivi di un servizio. Credo, d'altra parte, che il disintermediazione non è altro che una nuova forma di mediazione.libero da formalismi, da presunzioni corporativistiche, da circoli ristretti (il Papa parla, a questo proposito, di "...").informazioni preconfezionate, palazzinari e autoreferenziali").

Questo è uno dei motivi per cui la crisi del settore dei mediache non deve certo togliersi l'abito "di mezzo", ma piuttosto riposizionare il proprio lavoro in altre categorie ed esigenze. Tra questi: analisi approfondita, libera opinione, denuncia delle disuguaglianze e reportage sui più emarginati.

Qualsiasi contenuto può funzionare, purché rispecchi un criterio: la verità.

Massimiliano PadulaSociologo e professore di comunicazione

P- Secondo lei, dove dobbiamo andare per fornire al pubblico contenuti di qualità?

R- Credo che prima ancora dei contenuti sia necessario e urgente interiorizzare cosa sia il digitale. È necessario rompere la visione strumentale della rete e iniziare a cogliere gli aspetti umani, a comprendere tempi, spazi, codici e linguaggi.. Una volta terminata questa operazione, qualsiasi contenuto può funzionare purché rispecchi un criterio: la verità..

La rete, infatti, ha la straordinaria funzione di svelare il male rendendo trasparente la nostra vita. Pertanto, La qualità comunicativa oggi si riferisce a una comunicazione intrisa di verità, giustizia, bellezza e rispetto per la dignità delle persone.soprattutto quelli più bisognosi.

Omnes, con la sua web landing e la sua strategia di naming, non potrà che diventare ancora più cattolica.

Massimiliano PadulaSociologo e professore di comunicazione

P- Da qualche settimana, Omnes offre anche informazioni digitali: quale valore aggiunto può portare il web?

R- Il valore aggiunto può riferirsi al concetto di "...".glocalizzazione"cioè al Moltiplicazione e diversificazione di esperienze localizzate in territori globali.. Ciò è reso possibile dalle crescenti e migliori opportunità tecnologiche, ma anche dalle nuove prospettive, competenze e sensibilità dell'uomo contemporaneo.

Io, tuttavia, preferisco l'aggettivo "...".Cattolico" a "glocale"non nel suo senso clericale, ma piuttosto inteso nel suo senso originario di "universale".. OmnesIl nuovo sito, con la sua web landing e la sua strategia di naming, non potrà che diventare ancora più cattolico.

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Educazione

Il Ministero dell'Istruzione nomina Raquel Pérez Sanjuan membro del Consiglio scolastico statale.

La nomina di Raquel Pérez è senza dubbio una buona notizia, in primo luogo per la normalizzazione di una situazione relativa alla presenza della CEE in questo organismo. 

Javier Segura-5 febbraio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Di solito noi insegnanti di religione non teniamo d'occhio le nomine a questo tipo di posti. Ma ho ritenuto opportuno soffermarmi su questa notizia oggi, perché mi sembra significativa.

Raquel Pérez Sanjuán è l'attuale Segretario tecnico della Commissione episcopale per l'educazione e la cultura della Conferenza episcopale spagnola. È stata appena nominata dal Ministro dell'Istruzione, Isabel Celaá, per un periodo di quattro anni, membro del Consiglio scolastico statale, una carica ricoperta da personalità di rilievo nel mondo dell'istruzione.

In questo caso, la nomina di Raquel Pérez risponde allo spazio che di solito è stato occupato da un rappresentante proposto dalla Conferenza episcopale e che era vacante da quando Juan Antonio Gómez Trinidad, un uomo che, per il suo valore, è venuto ad occupare il posto di vicepresidente del Consiglio scolastico.

Normalizzazione della presenza del CAE

La nomina di Raquel Pérez è senza dubbio una buona notizia, innanzitutto per la normalizzazione della situazione relativa alla presenza della CEE in questo organismo. In secondo luogo, è importante per il momento chiave che stiamo vivendo nel settore dell'istruzione in Spagna con l'approvazione della nuova legge sull'istruzione. Per altri versi, è anche un riconoscimento del lavoro dell'attuale segreteria tecnica e dell'impulso che il CAE ha dato ai negoziati con il Ministero dell'Istruzione. Ricordiamo la proposta innovativa che la CEE ha fatto al Ministero all'inizio dell'estate con un modello di integrazione per l'educazione integrale degli alunni, che includeva l'educazione religiosa nelle scuole. Per tutti questi motivi non possiamo che rallegrarci.

Questa è una buona notizia in mezzo a tante notizie negative. Perché la battaglia educativa è ora accucciata e in attesa di movimenti cruciali come l'approvazione dei Decreti Reali che specificano il LOMLOE e l'applicazione nelle diverse Regioni Autonome, cosa estremamente importante viste le competenze educative che sono state trasferite. In tutti questi settori, non possiamo che aspettarci una dura battaglia per la classe religiosa. Per esempio, ecco solo un esempio. Basta vedere ciò che sta accadendo a La Rioja e il disprezzo a cui questo governo sta sottoponendo gli insegnanti di religione.

Speriamo che la nomina di Raquel Pérez Sanjuán da parte del Ministero sia qualcosa di più di un semplice ammiccamento, e che implichi una posizione meno bellicosa e più collaborativa di quanto abbiamo visto finora.

Mondo

Maratona di preghiera per porre fine alla tratta di esseri umani

Dalle 10.00 alle 17.00, persone e organizzazioni di tutto il mondo si uniranno in preghiera per porre fine alla tratta di esseri umani. 

Maria José Atienza-5 febbraio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

L'iniziativa, promossa da Talitha Kum in collaborazione con la Sezione Migranti e Rifugiati del Dicastero per lo Sviluppo Umano Integrale, Caritas Internationalis, l'Unione Mondiale delle Organizzazioni Femminili Cattoliche, il Movimento dei Focolari e molte altre organizzazioni, si svolgerà l'8 febbraio, memoria liturgica di Santa Giuseppina Bakhita.

Dall'Oceania alle Americhe, lunedì prossimo, in occasione del 7a Giornata mondiale di preghiera e riflessione contro la tratta di esseri umaniChiunque voglia può unirsi alla maratona di preghiera online per una "Economia senza tratta di esseri umani". Sarà la prima volta che l'evento centrale di questa giornata si terrà virtualmente e darà l'opportunità di riunire tutte le realtà impegnate contro la tratta di esseri umani nel mondo.

Attraverso Youtube

La giornata, che pIl programma può essere seguito tramite il sito Canale YouTube di Jornada Mundial inizierà alle 10:00 con la preghiera guidata dal comitato organizzatore. Da quel momento fino alle 17:00, segnando i diversi fusi orari, ci sarà un momento di preghiera "condivisa" online con traduzioni in cinque lingue, che viaggerà nelle diverse aree del pianeta per focalizzare l'attenzione e sensibilizzare l'opinione pubblica su una delle principali cause della tratta di esseri umani, il modello economico dominante, i cui limiti e contraddizioni sono aggravati dalla pandemia di Covid-19. Alle 13.40, la Giornata prevede un momento chiave: il videomessaggio di Papa Francesco.

Come ha sottolineato la suora Gabriella BottaniCoordinatore di Talitha Kum, "Il Santo Padre ha chiesto alla Chiesa di fermarsi a riflettere sul modello economico dominante e di cercare strade alternative. Il modello economico dominante è una delle principali cause strutturali della tratta di esseri umani nel nostro mondo globalizzato. Nel corso di questa giornata, tracceremo insieme un percorso di riflessione per un'economia che promuova la vita e il lavoro dignitoso per tutti"..

La giornata può essere sostenuta attraverso i social media con l'hashtag ufficiale #PPrayAgainstTrafficking

Spagna

Juan Antonio Cruz, nominato Osservatore Permanente della Santa Sede presso l'OSA

Papa Francesco ha nominato questo sacerdote di Almeria, 45 anni, che finora era a capo della sezione spagnola della Segreteria di Stato vaticana.

Maria José Atienza-5 febbraio 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

La Santa Sede ha annunciato oggi la nomina del sacerdote e diplomatico spagnolo Juan Antonio Cruz Serrano a osservatore permanente della Santa Sede presso il Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite. Organizzazione degli Stati Americani (OAS).

Finora Cruz Serrano era responsabile della sezione spagnola della Segreteria di Stato vaticana. Ordinato sacerdote il 15 settembre 2001, questo laureato in diritto canonico è entrato a far parte del servizio diplomatico della Santa Sede nel 2004.

Tra i suoi incarichi come diplomatico della Santa Sede, ha lavorato nelle rappresentanze papali in Zimbabwe, Irlanda e Cile.

Succede a Mons. Mark Miles, che è stato nominato Nunzio Apostolico in Benin.

L'Organizzazione degli Stati Americani

L'OSA è stata creata nel 1948 con l'obiettivo di raggiungere "un ordine di pace e giustizia nei suoi Stati membri, promuovendo la loro solidarietà, rafforzando la loro cooperazione e difendendo la loro sovranità, integrità territoriale e indipendenza".

Oggi l'OSA riunisce i 35 Stati indipendenti delle Americhe e costituisce il principale forum politico, giuridico e sociale dell'emisfero. Inoltre, ha concesso lo status di osservatore permanente a 69 Stati e all'Unione europea.

Per raggiungere i suoi scopi più importanti, l'OSA si basa sui suoi pilastri principali: democrazia, diritti umani, sicurezza e sviluppo.

Vocazioni

"In Indonesia siamo pochi cattolici, ma abbiamo una fede ardente".

Don Kenny Ang è un giovane sacerdote di 28 anni della diocesi di Surabaya (Indonesia). È nato a Giacarta, la capitale indonesiana, e studia alla Pontificia Università della Santa Croce grazie al CARF.

Spazio sponsorizzato-5 febbraio 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

"Ho la convinzione che Dio mi ha chiamato ad essere un santo sacerdote secondo il cuore di Gesù Cristo".dice. Il suo vescovo lo manda a studiare all'Università di Navarra: "Sono arrivato a Pamplona nell'anno accademico 2013-2014. Dopo cinque anni di formazione presso il Collegio Ecclesiastico Internazionale Bidasoa e l'Università di Navarra, sono convinto che la storia della mia vocazione sia una storia di azione di Dio attraverso molte persone.

Dopo l'ordinazione, ha lavorato per un anno in una parrocchia di Surabaya. "Anche se siamo una minoranza nel mio Paese, i cattolici hanno una fede ardente. C'erano molte famiglie giovani, era una parrocchia molto vivace".Vincentius S. Wisaksono, che lo ha accolto con affetto paterno.

"Ai cattolici indonesiani piace organizzare attività nelle parrocchie. Tuttavia, molti di loro mancano di formazione dottrinale. Per questo motivo, il mio vescovo mi ha inviato a Roma quest'anno per approfondire i miei studi presso la Pontificia Università della Santa Croce con una specializzazione in teologia dogmatica, al fine di contribuire alla formazione dei sacerdoti e dei fedeli della diocesi di Surabaya".dice.

Kenny, sarebbe stato molto difficile per lui rispondere bene alla chiamata di Dio senza il generoso aiuto dei benefattori di Fondazione Centro Académico Romano.

Ecologia integrale

Perché la Spagna ha un deficit di cure palliative

Continua il rapporto sulle cure palliative nel nostro Paese. Oggi affrontiamo la situazione di questa specialità nel nostro Paese e, in particolare, le ragioni del suo mancato sviluppo, incentrate sulla mancanza di una specialità medica regolamentata in questo campo.  

Rafael Miner-5 febbraio 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Servizi palliativi, farmaci

Esaminiamo ora le sfide poste dalla sviluppo delle cure palliative in diversi Paesi. Miguel Sánchez Cárdenas, ricercatore del Gruppo di ricerca Atlantes (ICS), indica Omnes che, nel contesto dei bisogni di una persona alla fine della vita, è necessario: "1) una cultura nel Paese in cui si ritiene che alla fine della vita ci siano problemi da affrontare. Questo si risolve con politiche pubbliche, campagne di sensibilizzazione, ecc. 2) professionisti formati per risolvere i problemi di fine vita. In questo caso l'educazione è molto importante, così come i servizi dove farlo; e 3) sono necessari farmaci essenziali per controllare i problemi che possono insorgere alla fine della vita.

Questi sono i parametri principali e Sánchez Cárdenas li passa in rassegna nel caso spagnolo, secondo il Atlante delle cure palliative in Europa 2019. A suo parere, "Ci sono due indicatori molto importanti: quanti servizi ci sono e quanti oppioidi vengono consumati. Per l'anno 2019, l'Atlante ha rilevato 260 servizi [in Spagna] e un numero medio di servizi pari a 0,6 per centomila abitanti. L'Associazione Europea per le Cure Palliative (EAPC) afferma che questo indicatore dovrebbe essere almeno pari a 2. 0,6 è quindi lontano dallo standard 2010 dell'associazione europea. La Spagna si colloca così nel terzo trimestre.

A differenza della maggior parte dei Paesi europei, in Spagna non esiste una specializzazione in cure palliative. Questo è forse il punto più critico per lo sviluppo della medicina palliativa".

Miguel Sánchez Cárdenas

Tuttavia, è possibile ricercare una media più globale. Il ricercatore menziona che anche nel 2019 è stato pubblicato uno studio globale che colloca Spagna "molto bene". Nell'Atlante mondiale, questa posizione è chiamata Integrazione avanzata delle cure palliative. Lo fa calcolando gli indicatori. Non ne prende uno solo, ma dieci indicatori e li analizza, in modo da definire la posizione del Paese. In questo processo, si dimostra che la Spagna ha un buon livello di integrazione avanzata delle cure palliative. È una visione molto più generale dei Paesi (198), contenuto nel Livelli di mappatura Università di Glasgow citata all'inizio.

La Spagna è molto lontana dalla media proposta dalla Associazione europea per le cure palliativeIl ricercatore atlantideo sottolinea, ma "Ha già fatto molta strada e deve continuare ad aumentare il numero di servizi. Un indicatore molto importante è l'istruzione. A differenza della maggior parte dei Paesi europei, in Spagna non esiste una specializzazione in cure palliative. Questo è forse il punto più critico per lo sviluppo della medicina palliativa..

L'attuale presidente della Società spagnola di cure palliative (Secpal), Rafael Mota, riassunto un anno e mezzo fa "cinque misure chiave da attuare al più presto".. Essi sono i seguenti:

  • 1) l'approvazione di una legge nazionale sulle cure palliative, con uno stanziamento di bilancio.
  • 2) Riattivare la Strategia nazionale per le cure palliative del 2007, che all'epoca rappresentava un significativo passo avanti in termini di regolamentazione e risorse, ma che dal 2014 è paralizzata.
  • 3) Riconoscere i professionisti che svolgono il loro lavoro nelle Cure Palliative attraverso l'accreditamento della loro specialità o sottospecialità, e che questo è un requisito essenziale per lavorare in risorse specifiche di Cure Palliative.
  • 4) Il governo centrale dovrebbe sollecitare le Regioni autonome a sviluppare la categoria professionale.
  • 5) Inserire le Cure Palliative come materia obbligatoria all'Università.

Buon uso di oppioidi

L'uso di oppioidi o di forti antidolorifici, come la morfina, ad esempio, è un altro indicatore riconosciuto dall'OMS in innumerevoli occasioni, ma talvolta discusso. Miguel Sánchez Cárdenas commenti: "Nel mondo c'è una forte resistenza all'uso degli oppioidi perché sono visti come potenzialmente assuefacenti, il che è vero se se ne fa un uso improprio. Ma se i professionisti sono ben addestrati e capiscono che il dolore e altri sintomi alla fine della vita sono una fonte di sofferenza, l'uso di questi farmaci è un buon termometro di quanto gli Stati si preoccupino di alleviare le sofferenze delle persone e di soddisfare i loro bisogni.. A suo avviso, è necessario trovare un equilibrio tra la presenza di professionisti ben formati, ma anche di farmaci che possano essenzialmente aiutare a gestire la sofferenza delle persone.

Ecco perché, "La stessa OMS ha ritenuto che l'indicatore più rilevante per valutare lo sviluppo delle cure palliative sia il numero di farmaci oppioidi consumati. E si è stabilito quale sarebbe lo standard ideale, la misura appropriata. Nei Paesi ricchi, ad esempio, il consumo medio è di 103 milligrammi pro capite.

È necessario bilanciare la disponibilità di professionisti ben formati con la disponibilità di farmaci che possono essenzialmente aiutare a gestire la sofferenza delle persone.

Miguel Sánchez Cárdenas

"Ci sono molti Paesi, come l'Austria (524) o la Germania (403) che hanno consumi molto più elevati. Quello che consideriamo un consumo adeguato è superiore a 103 milligrammi. La Spagna ne ha 249 milligrammi pro capite, un buon consumo. Alcuni si preoccupano di questo aspetto e sottolineano che un consumo elevato potrebbe essere pericoloso in termini di uso di queste droghe per creare dipendenza. Ma se si ha un'idea chiara e uno staff molto preparato, questo è positivo, perché dice che i Paesi hanno la struttura per affrontare il dolore e altri problemi di fine vita. La classifica elimina il metadone, utilizzato per eliminare la dipendenza e altri problemi, ed elenca solo i farmaci utili per alleviare il dolore e altri problemi di fine vita.

Bilancio finale

L'analisi mostra che Le cure palliative in Spagna non sono male, ma devono essere migliorate, soprattutto per quanto riguarda l'istruzione e la formazione.. "A mio parere, non dovremmo trasmettere un messaggio pessimistico, ma riconoscere che ha alcuni guadagni da fare nello sviluppo dei servizi di cure palliative, nell'uso dei farmaci, ma ha anche la possibilità, nel breve termine, di consolidare i programmi di formazione, di integrare le cure palliative in altre aree della medicina".Sánchez Cárdenas aggiunge.

"Oggi, ad esempio, molti pazienti oncologici, persone affette da cancro, ricevono cure palliative, ma non è chiaro se le persone affette da altre malattie, come le malattie cardiache, le malattie polmonari croniche, le malattie del fegato, le malattie neurologiche, ecc.

"La Spagna ha molte opportunità di miglioramento. Ogni volta che ci si sposta un po' più in là verso la posizione migliore, si aprono più opportunità; ma ci sono alcuni aspetti che meritano attenzione. Poiché la Spagna è un Paese che ha raggiunto un livello relativamente adeguato di servizi, e con un adeguato livello di consumo di farmaci essenziali, è molto sorprendente che non abbia una specialità". [in Medicina palliativa]..

E anche "è molto sorprendente che La Spagna è un Paese con un sistema di cure primarie talmente consolidato che i servizi di cure palliative non sono integrati nelle cure primarie.", conclude.

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Ecologia integrale

"Le cure palliative dovrebbero essere un diritto, non un privilegio".

Entro il 2030 l'Europa dovrà assistere quasi 5 milioni di pazienti affetti da gravi sofferenze e malattie gravi, rispetto agli attuali 4,4 milioni, mentre il 65 % della popolazione non ha ancora accesso alle cure palliative. La Spagna è in ritardo nell'educazione e nella formazione in cure palliative, mentre la legge sull'eutanasia è già in Senato.

Rafael Miner-5 febbraio 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Le stime sono reali e recenti. Ogni anno in Europa più di quattro milioni di persone hanno bisogno di cure palliative. Ma tra qualche anno saranno Secondo le stime dell'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS), quasi cinque milioni di pazienti necessiteranno di questa assistenza specializzata a causa delle gravi sofferenze dovute alla loro malattia.) nel 2020.

Il 38% avrà malattie oncologiche, cancro; il 33%, cardiovascolari; il 16%, varianti di demenza; il 6%, croniche; e il 7%, altro.

In una prospettiva globale, David Clark, dell'Università di Glasgow e altri professori e medici, ha studiato lo stato delle cure palliative in 198 Paesi nel 2019. Tra le loro scoperte, hanno notato che "Le cure palliative al livello più alto sono disponibili solo per il 14% della popolazione mondiale e sono concentrate nei Paesi europei".

Facilitare l'accesso alle cure palliative

Gli esperti hanno aggiunto la loro previsione di "una crescita globale di 87 % di sofferenze gravi legate alla salute suscettibili di interventi di cure palliative entro il 2060".. Tuttavia, a suo avviso, nonostante questa crescente necessità, "Le cure palliative non raggiungono i livelli richiesti da almeno metà della popolazione mondiale". (Mappatura dei livelli di sviluppo delle cure palliative in 198 Paesi: la situazione nel 2017, pubblicato in Rivista di gestione del dolore e dei sintomi).

Ad esempio, in Spagna, delle oltre 220.000 persone decedute negli ultimi anni che necessitavano di cure palliative, si stima che circa 80.000 siano morte senza avere accesso alle cure palliative.secondo i dati della Società spagnola di cure palliative (Secpal). Inoltre, si tratta di un servizio di cui avrà bisogno circa il 50 % della popolazione alla fine della propria vita.

La realtà è che "Un maggiore accesso alle cure palliative potrebbe alleviare notevolmente il dolore di milioni di persone. L'accesso alle cure palliative dovrebbe essere un diritto, non un privilegio per pochi.", si legge in un articolo della rivista Il nostro tempo poco prima dello scoppio della pandemia all'inizio dello scorso anno.

"Oggi l'eutanasia è richiesta dalla società, persino dalla legge, per molte cose che hanno una soluzione. Anche la medicina ha molte cose da dire di fronte a una sofferenza che a volte può essere intollerabile. La medicina ha qualcosa e so che è efficace, perché l'ho vista in azione tante volte, ha assicurato Omnes il medico Carlos Centeno, direttore di Medicina Palliativa presso la Clínica Universidad de Navarra e della Gruppo di ricerca Atlantes dell'Istituto Cultura e Società (ICS) della stessa università, che ha partecipato al rapporto di Glasgow, a studi recenti per l'OMS e anche per il Vaticano.

Il sostegno della Santa Sede

È noto l'interesse della Santa Sede a sostenere le cure palliative, cioè l'assistenza completa ai pazienti con gravi sofferenze in una malattia grave, in modo interdisciplinare, al fine di mantenere il loro benessere e la qualità della vita. Nel 2019 il Libro bianco per la difesa delle cure palliative a livello mondiale, un Libro Bianco in cui esperti di tutto il mondo, convocati dalla Pontificia Accademia della Vita e coordinati da Atlantes, hanno studiato come promuovere le cure palliative..

Al termine del lavoro, nel documento è stato registrato che "la comunità delle cure palliative riconosce l'importante ruolo delle religioni nella promozione di questa forma di assistenza ai malati, data la capacità delle religioni di raggiungere le periferie dell'umanità, coloro che, all'interno di una comunità, sono i più bisognosi". Papa Francesco è stato anche citato, nella sua descrizione della cultura della "scartare". nell'Esortazione apostolica Evangelii gaudium53, ed è stato registrato che "Le fedi religiose sostengono i principi delle cure palliative per alleviare il dolore e la sofferenza in prossimità della fine naturale della vita".

"La speranza è che tutte le religioni sostengano attivamente il movimento delle cure palliative", conclude il documento, "offrendo il loro prezioso contributo di saggezza per realizzare una cultura dell'accompagnamento che sia veramente inclusiva e rispettosa della dignità di ogni essere umano"..

La dignità umana è stata accennata un mese e mezzo fa José María Torralbadirettore del Istituto Core Curriculum dell'Università di Navarraa una conferenza online organizzato con il titolo Scienza e valori delle cure palliative. Il professore ha sottolineato che nell'attività di cura di un'altra persona, la dignità umana risplende in modo particolare. "Il problema, ha aggiunto, "È la mentalità utilitaristica dominante, per la quale la cura è una perdita di tempo, perché la vita è vista in termini di prestazioni e di successo. La nostra società deve recuperare la consapevolezza che siamo esseri deboli e bisognosi di cure"..

Ha anche fatto riferimento alla dignità Tomás Chivato, Decano della Facoltà di Medicina e Professore dell'Università CEU San Pablo. "La dignità è intrinseca a ogni essere umano", "È preferibile parlare di una vita dignitosa e non di una morte dignitosa".dice. A suo parere, "Se una persona sente di essere un peso o di essere inutile, può pensare che la sua vita sia priva di significato. Al contrario, quando qualcuno si sente amato, apprezzato e accompagnato, non si sente 'indegno'"..

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Nessuna dignità umana alle frontiere

Migliaia di persone fuggono da guerre, persecuzioni e disastri naturali. Altri sono giustamente alla ricerca di opportunità per sé e per le loro famiglie. Sognano un futuro migliore.

5 febbraio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Quasi ogni giorno sentiamo parlare di fratelli e sorelle migranti che muoiono nel tentativo di raggiungere il nostro paesefuggono soprattutto dalla fame e dall'impoverimento. Tutti i partiti politici dell'arco parlamentare spagnolo ed europeo, e tutti i partiti politici dell'arco parlamentare europeo, e tutti i partiti politici dell'arco parlamentare spagnolo ed europeo, e tutti i partiti politici dell'arco parlamentare europeo. molti cattolici con loro, sostengono che l'arrivo dei migranti dovrebbe essere evitato a tutti i costi. impoverito. Dietro questa presa di posizione ci sono migliaia di vite che vengono strappate ogni anno alle nostre frontiere. Molti fuggono da guerre, persecuzioni, disastri naturali. Altri sono giustamente alla ricerca di opportunità per sé e per le loro famiglie. Sognano un futuro migliore.

Purtroppo, altri sono "attratti dalla cultura occidentale, a volte con aspettative irrealistiche che li espongono a grandi delusioni". Trafficanti senza scrupoli, spesso legati ai cartelli della droga e delle armi, sfruttano la situazione di debolezza dei migranti, che troppo spesso subiscono violenze, traffico di esseri umani, abusi psicologici e fisici e sofferenze indicibili durante il loro viaggio". (Esortazione apostolica post-sinodale Christus vivit, 92).

Che ci piaccia o no, la migrazione è un segno dei tempi. Sono un elemento determinante per il futuro del mondo.

Jaime Gutiérrez Villanueva

Coloro che migrano "Devono separarsi dal proprio contesto d'origine e spesso subiscono uno sradicamento culturale e religioso. La frattura colpisce anche le comunità di origine, che perdono gli elementi più vigorosi e intraprendenti, e le famiglie, soprattutto quando uno o entrambi i genitori emigrano, lasciando i figli nel Paese di origine". (ibid., 93). Papa Francesco, nella sua enciclica Fratelli tuttiAncora una volta, si riafferma il diritto delle persone a non dover emigrare, ad avere condizioni di vita dignitose nella propria terra.

Francesco si rammarica che "In alcuni Paesi di arrivo, i fenomeni migratori suscitano allarme e paura, spesso incoraggiati e sfruttati a fini politici. Questo diffonde una mentalità xenofoba, di persone chiuse e ripiegate su se stesse". (ibid., 92). I migranti non sono considerati abbastanza degni di partecipare alla vita sociale come tutti gli altri e si dimentica che hanno la stessa dignità intrinseca di tutti gli altri. Pertanto, deve essere "protagonisti del proprio salvataggio". (Messaggio per la 106ª Giornata mondiale dei migranti e dei rifugiati 2020).

Non si dirà mai che non sono umani, ma in pratica, con le decisioni e il modo in cui vengono trattati, si esprime che sono considerati meno preziosi, meno importanti, meno umani. È inaccettabile che i cristiani condividano questa mentalità e questi atteggiamenti.A volte certe preferenze politiche prevalgono sulle profonde convinzioni della propria fede: l'inalienabile dignità di ogni persona umana indipendentemente dall'origine, dal colore o dalla religione, e la suprema legge dell'amore fraterno (FT, 39). Siamo tutti responsabili di tutto.

Che ci piaccia o no, la migrazione è un segno dei tempi. Sono un elemento determinante per il futuro del mondo. Europa "attingendo al suo grande patrimonio culturale e religioso, ha gli strumenti necessari per difendere la centralità della persona umana e per trovare il giusto equilibrio tra il dovere morale di proteggere i diritti dei suoi cittadini, da un lato, e, dall'altro, il dovere di fornire assistenza e accoglienza ai migranti". (FT, 40).

L'autoreJaime Gutiérrez Villanueva

Parroco delle parrocchie di Santa María Reparadora e Santa María de los Ángeles, Santander.

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Mondo

Il Papa nella Giornata della fraternità umana: "O siamo fratelli, o tutto crolla".

Giovedì 4 febbraio, in occasione della prima Giornata internazionale della fraternità umana, il Papa ha proseguito il cammino intrapreso due anni fa, quando ha incontrato il Grande Imam di Al-Azhar, dove hanno firmato il Documento sulla fraternità umana per la pace e la convivenza comune.

David Fernández Alonso-4 febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Papa Francesco ha celebrato il prima Giornata internazionale della fraternità umana in una riunione virtuale organizzata dallo sceicco Mohammed Bin Zayed ad Abu DhabiAll'evento hanno partecipato il Grande Imam di Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, il Segretario Generale dell'Alto Comitato per la Fratellanza Umana, il giudice Mohamed Mahmoud Abdel Salam, il Segretario Generale delle Nazioni Unite António Guterres e altri.

La data è stata fissata dall'Assemblea Generale delle Nazioni Unite. e coincide con l'anniversario dell'incontro di Abu Dhabi del 4 febbraio 2019, quando il Papa e il Grande Imam di Al-Azhar firmarono il Documento sulla fraternità umana per la pace e la convivenza comune.

Durante l'evento sono stati presentati anche i vincitori del primo Premio Zayed ispirato al Documento sulla Fratellanza Umana.

Gratitudine per la strada da percorrere

Il Santo Padre ha iniziato il suo discorso esprimendo la sua gratitudine al Grande Imam Ahmad Al-Tayyeb, di cui ha sottolineato l'amicizia, l'impegno e la compagnia.nel corso della riflessione e della stesura di questo documento presentato due anni fa". Ha inoltre ringraziato Sua Altezza lo Sceicco Mohammed bin Zayed per i suoi sforzi "...".ha messo in campo per rendere possibile l'avanzamento di questo percorso. Credeva nel progetto. Credeva.

Per concludere i suoi ringraziamenti, ha scherzato con il giudice Abdel Salam, "accusandolo" di essere "l'enfant terrible" di tutto questo progetto. Il giudice Abdel Salam, ha proseguito il Santo Padre, è questo "amica, laboriosa, piena di idee, che ci ha aiutato ad andare avanti. Grazie a tutti voi per aver scommesso sulla fraternità, perché oggi la fraternità è la nuova frontiera dell'umanità. O siamo fratelli, o ci distruggiamo a vicenda.".

Evitare l'indifferenza

Papa Francesco ha sottolineato nel suo discorso la necessità di evitare l'indifferenza verso gli altri. "Non possiamo lavarcene le mani. Con distanza, con noncuranza, con disprezzo. O siamo fratelli - permettetemi - o tutto va a rotoli. Questa è la frontiera. La frontiera su cui dobbiamo costruire è la sfida del nostro secolo, la sfida del nostro tempo.".

Fraternità significa fermezza nelle proprie convinzioni. Perché non c'è vera fraternità se si negoziano le proprie convinzioni.

Papa Francesco

La fraternità, ha proseguito Francesco, ".significa mano tesa, fraternità significa rispetto. Fraternità significa ascoltare con il cuore aperto. Fraternità significa fermezza nelle proprie convinzioni. Perché non c'è vera fraternità se si negoziano le proprie convinzioni.".

Figli dello stesso padre

In questo senso, ha voluto mettere in relazione la comune fraternità con la comune filiazione, poiché ".Siamo fratelli, nati dallo stesso Padre. Con culture e tradizioni diverse, ma tutti fratelli e sorelle. E nel rispetto delle nostre diverse culture e tradizioni, delle nostre diverse cittadinanze, dobbiamo costruire questa fraternità. Non negoziando".

Infine, Francesco ha invitato l'umanità a impegnarsi in un'epoca basata sull'ascolto. "È il momento dell'accettazione sincera. È il momento della certezza che un mondo senza fratelli è un mondo di nemici". E ha voluto sottolineare questa idea: "Non possiamo dire: o fratelli o non fratelli. Diciamolo chiaramente: o fratelli o nemici. Perché la dispensa è una forma molto sottile di inimicizia.".

Congratulazioni

In conclusione, il Papa ha rivolto parole di congratulazioni ai due destinatari del Premio Zayed, la Il Segretario generale delle Nazioni Unite António Guterrese al L'attivista franco-marocchina Latifa Ibn Ziaten: "le vostre ultime parole non sono pronunciate per sentito dire o in modo convenzionale, "...".siamo tutti fratelli". Sono convinzioni. E una convinzione incarnata nel dolore, nelle vostre ferite. Ti sei giocata la vita per il sorriso, ti sei giocata la vita per il non rancore e attraverso il dolore della perdita di un figlio - solo una madre sa cosa vuol dire perdere un figlio - attraverso quel dolore hai il coraggio di dire "...".siamo tutti fratelli"e di seminare parole d'amore.".

Proseguire sulla strada

Pochi mesi dopo la firma del Documento sulla Fratellanza Umana, è stato istituito l'Alto Comitato per la Fraternità Umana tradurre le aspirazioni del Documento del 4 febbraio 2019 in impegni e azioni concrete.

L'Alto Comitato intende istituire un Casa famiglia abramiticaIl Premio Zayed per la fratellanza umana, con una sinagoga, una chiesa e una moschea sull'isola di Saadiyat ad Abu Dhabi. Ha istituito una giuria indipendente che riceve le candidature per il Premio Zayed per la Fratellanza Umana, selezionando i vincitori che si sono distinti per il loro costante impegno a favore della fratellanza umana.

Il Papa ha esortato la Santa Sede a partecipare alla celebrazione della Giornata internazionale della fraternità umana sotto la direzione del Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso.

Lo scorso gennaio, il Santo Padre ha dato il via all'anno 2021 con un appello alla fraternità, nel video con l'intenzione di preghiera, affinché persone di religioni, culture, tradizioni e credenze diverse tornino all'essenziale: amore per gli altri.

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Cultura

"La Chiesa si è presa cura dei bisognosi in tutte le pandemie".

La storia passata e presente della Chiesa di fronte alle malattie e alle pandemie è al centro della 14ª edizione del Convegno sulla storia della Chiesa in Andalusia, organizzato dalla Cattedra Beato Marcelo Spínola della Facoltà di Teologia San Isidoro di Siviglia.

Maria José Atienza-4 febbraio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

La cura dei fedeli, dei malati e dei poveri in tempi di pandemie e pestilenze non è una novità nella storia della Chiesa cattolica. Questa esperienza ha segnato lo sviluppo di congregazioni, associazioni e confraternite per la cura delle persone colpite nel corso dei secoli.

'Chiesa ed epidemie in Andalusia. Ospitalità e devozioniÈ il titolo di questo "Convegno sulla storia della Chiesa in Andalusia" che, come descritto dal direttore della cattedra, Manuel Martín Riego:"Abbiamo voluto dedicarci a questo tema fin dall'inizio della preparazione perché la Chiesa è stata l'unica istituzione che, nel corso della storia, in queste situazioni, ha mantenuto la sua attenzione ai poveri e ai malati. Anche negli ultimi tempi, soprattutto in alcune zone dell'Africa e dell'Asia"..

Presentazioni

A questo scopo, l'8, il 9 e il 10 febbraio, a partire dalle 19.00, interverranno tre relatori che affronteranno il tema da diverse angolazioni ed esperienze.

La prima sessione sarà guidata da Francisco BenavidesDirettore dell'Archivio-Museo San Juan de Dios Casa de los Pisa, Granada, che dedicherà il suo intervento a L'Ordine di San Giovanni di Dio tra epidemie e pandemie: 500 anni di servizio sociale e sanitario alla popolazione più vulnerabile.'.

Il giorno seguente è la volta di Antonio Claret GarcíaProfessore presso l'Università di Huelva, la cui conferenza si concentra su "''.Le pratiche sanitarie in tempo di epidemie nella Siviglia del XVII secolo secondo le infermiere di Obregones.. Le cosiddette infermiere di Obregón erano le religiose della Congregazione delle Infermiere Povere, fondata da Bernardino de Obregón, la cui opera infermieristica fu pionieristica all'epoca e pose le basi per l'odierno lavoro sanitario.

Infine, sarà il religioso Magdalena HerreraFiglia della Carità, che presenterà l'evento.Presenza delle Figlie della Carità in Andalusia: carità, missione e servizio".L'intervento si è concentrato in particolare sulla capitale andalusa, dove le Figlie della Carità sono state responsabili, nel corso della loro storia, della cura della Casa Cuna o dell'antico ospedale delle Cinco Llagas de Nuestro Redentor, noto anche come Hospital de la Sangre.

La Cattedra del Beato Marcello Spinola

La Cattedra del Beato Marcello Spinola è stata creata nel 2007 in occasione del primo centenario della morte del Vescovo dei poveri. Attualmente è integrato nel Facoltà di Teologia di San Isidoro de Sevilla. Questa cattedra, promossa dalle Ancelle del Divin Cuore, si propone di approfondire la storia della Chiesa in Andalusia. Nelle 14 edizioni che si sono tenute, sono stati affrontati temi come la carità, gli archivi, la formazione sacerdotale e la Chiesa e l'educazione.

Le lezioni, che si svolgeranno presso la Facoltà di Teologia con tutte le precauzioni igieniche e di sicurezza previste per questo periodo di pandemia, sono aperte a tutti attraverso il sito web della Facoltà. canale youtube della Facoltà.

Spagna

La Spagna si prepara alla Giornata del Seminario 2021

Nonostante la pandemia, la Chiesa spagnola non cambierà la data di celebrazione della Giornata del Seminario per quest'anno 2021, come aveva fatto l'anno scorso, spostandola all'8 dicembre a causa dello Stato di Allarme, che era in vigore in quel momento nella nazione spagnola.

Maria José Atienza-4 febbraio 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

San Giuseppe è al centro della scena in questa giornata, che quest'anno aumenta, se possibile, il suo accento giuseppino, poiché si celebra nell'ambito dell'Anno dedicato a San Giuseppe da Papa Francesco. In questo senso, la Sottocommissione per i Seminari della CEE sottolinea che questa giornata serve a ricordare che "i sacerdoti sono mandati a prendersi cura della vita di ogni personacon cuore di padre, sapendo che ognuno di loro è suo fratello".

"Padre e fratello, come San Giuseppe".è lo slogan di quest'anno, che è ovviamente segnato nelle sue azioni dalla pandemia Covid19 e che fa riferimento al fatto che "Il sacerdote si prende cura di Gesù in ogni uomo, in ogni fratello. Per questo è chiamato a farsi "prossimo degli altri"".. Nella riflessione teologico-pastorale pubblicata per questa giornata, si sottolinea che "il seminario è un luogo e un tempo privilegiato per ogni seminarista per scoprire come Dio lo fa crescere attraverso la Chiesa e la sua mano provvidente"..

TribunaJuan José Larrañeta

Giornata missionaria mondiale. Seminare nelle lacrime

Il 18 ottobre si celebra il giorno della DOMANDA. Una canzone missionaria in questa celebrazione, per suscitare questo mondo missionario, che è affascinante. Che questi ricordi degli anni trascorsi in Missione (36 anni) nella giungla amazzonica del Perù servano a smuovere i sentimenti di chi ama le missioni.

4 febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Nei miei anni di missione in Perù, la semina era sempre circondata dalle lacrime, come sa il contadino che apre i solchi nella terra con il sudore e dispone con cura il seme per difenderlo dai venti contrari! Non era facile annunciare il Vangelo di Cristo - il lavoro missionario non è mai stato facile - perché doveva coprire tanti aspetti: la salute, l'educazione, la catechesi, la cura dei bambini, l'attenzione alle donne emarginate, la protezione dei malati, la difesa di terre, comunità e persone che sembravano aver perso il diritto alla dignità umana che tutti noi abbiamo.... 

Nel profondo del cuore, riconosco i nostri limiti. Avremmo potuto fare di più, alleviare la fame, la malattia, la morte di coloro che ci sono stati vicini, che hanno vissuto accanto a noi, che hanno sofferto nelle notti tranquille della loro vita un dolore che abbiamo potuto appena scoprire. 

Il 27 dicembre 1978 abbiamo inaugurato e benedetto il nuovo cimitero "San Martin de Porres" a Puerto Maldonado. Il vecchio cimitero era diventato troppo piccolo. Solo un anno dopo, ero abbastanza curioso da visitare il cimitero. L'immagine di una vera e propria foresta di croci è impressa nella mia mente. Sono rimasta sconvolta quando ho contato le croci bianche le cui tombe custodivano delicatamente i resti dei bambini: 376 croci bianche - in un solo anno, e in una piccola città! Ho contato anche le croci nere, quelle degli adulti: 92. Questa disuguaglianza sproporzionata mi ha toccato l'anima. Oggi, ripercorrendo i miei anni nel territorio del Vicariato che il Signore mi ha affidato, provo una sorta di rimorso. Forse se ci fossimo impegnati di più, se fossimo stati sacerdoti migliori, se la vita di quei preziosi bambini fosse stata più radicata nei nostri sentimenti personali e comunitari, non sarebbero morti e avrebbero continuato a portare gioia nelle nostre vite.

Riconosco che avremmo potuto fare di più negli ampi campi che la vita pastorale ci offriva. Spesso avremmo dovuto parlare di più e tacere di meno, soprattutto di fronte ai problemi angoscianti della nostra gente. Il profumo dei fiori d'arancio, che ogni anno invadeva la nostra vita nel bosco, si dissolveva rapidamente nel vento; le parole no. Abbiamo perso delle belle occasioni: negli aspetti quotidiani della vita dei fedeli, dei religiosi, dei laici. Erano le loro vite, le nostre vite, le vite del nostro popolo. Oggi, davanti a Dio, credo che, forse, se avessero avuto un buon pastore, i risultati sarebbero stati più soddisfacenti. A volte penso che eravamo sul punto di morire di sete quando avevamo già raggiunto la fonte di acqua cristallina. 

Quelli che seminano nelle lacrime... Gesù di Nazareth aveva annunciato ai suoi discepoli il dolore che li attendeva con la sua passione e morte. Una volta iniziato il cataclisma della passione, essi piansero vedendo Cristo sequestrato, maltrattato, sottoposto a un processo iniquo, condannato e crocifisso. Guardarono mentre, per porre fine all'enorme ingiustizia, uno dei soldati conficcava la lancia nel suo fianco, cercando il cuore indebolito di Gesù. Quel venerdì ci sono state molte lacrime nascoste e silenziose di coloro che hanno assistito alla fine del Maestro, il Signore della Vita. Non meritava di finire in quel modo. La semina è continuata: "Se il chicco di grano non cade in terra e non muore, rimane infruttuoso; ma se muore, porta molto frutto". (Gv 12,24). Il Maestro andò avanti e il suo corpo fu sepolto, per poi risorgere con forza insolita davanti allo sguardo stupito dei suoi discepoli. E quegli uomini erano giganti della semina in lacrime.

Il campo di missione è circondato da un enorme recinto di spine. È difficile muoversi lungo queste strade tortuose; la vita nel campo di missione è difficile. Tutti noi missionari abbiamo dovuto lavorare, soffrire, patire. Lo abbiamo fatto con entusiasmo perché credevamo che un giorno avrebbe cambiato il destino dei nostri fratelli e sorelle emarginati. In questa vita non c'è successo senza duro lavoro, non c'è progresso senza sforzi sacrificali. E abbiamo scelto una strada difficile, percorrendo sentieri incredibili, lottando per le risorse, mettendo la nostra salute come garanzia, lavorando con un senso di onestà missionaria, guardando con fede alla sorgente che avremmo potuto trovare un giorno per placare la sete di vita che era in possesso dei deboli. Le nostre vite erano vasti campi in cui dovevamo seminare tra le lacrime. E abbiamo seminato speranze, eternità, illusione per il raccolto, canti di festa, gioia anticipata. Abbiamo seminato sognando il raccolto, spesso con le lacrime agli occhi e nel cuore, perché per poter cantare con vera gioia è necessario piangere. Ma abbiamo sentito la passione. Quando ha iniziato a piovere nel nostro bosco, tutto si è riempito dell'odore verde dei germogli. Una marea di nuvole si posava sul manto verde, trasformando i colori in messaggeri di pace e calma. Ne siamo stati testimoni molte volte. Per tutto quello che abbiamo sofferto e vissuto, ringrazio Dio.

L'autoreJuan José Larrañeta

Vescovo emerito di Puerto Maldonado (Perù)

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Attualità

Incontri per musicisti e artisti cattolici e festival di musica cattolica

"I sacerdoti si occupavano del loro ministero, mentre i leviti glorificavano il Signore con gli strumenti che il re Davide aveva costruito per accompagnare i canti del Signore". (2Cr 7:6) Dove Davide imparò a comporre i canti del Signore? Qual era la sua scuola di formazione? Dove imparano i musicisti cattolici spagnoli?

L'Amato produce amore-4 febbraio 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

In questo nuovo numero, ci immergiamo nelle diverse proposte, pochissime, che sono state sviluppate in Spagna negli ultimi decenni.

Incontri di artisti cristiani

Una delle più longeve è la proposta della Incontri di artisti cristianichiamati anche EAC. Si tengono tre volte l'anno. Due di essi si tengono solitamente a Madrid: uno in autunno, uno in inverno e l'ultimo fuori dalla capitale, in piccole città come Burgos o Castellón. 

In questi incontri, aperti a qualsiasi espressione che abbia a che fare con la Fede e l'Arte, si condivide il tema scelto dal gruppo stesso nella riunione precedente, dopo aver stilato un elenco di preoccupazioni o temi che sono nell'aria e che il gruppo vorrebbe affrontare. Alcuni membri del gruppo (sempre a rotazione) preparano il tema per gli altri, non solo in modo teorico, ma anche con attività esperienziali.

Organizzazione

La Fede e l'opera che deriva da questa esperienza cristiana sono condivise: melodie, elementi plastici, storie, sculture, ecc... Ogni incontro è intessuto di un approccio diverso, ampio, inclusivo, dove la Parola, la creazione, le domande, la preghiera, le risposte, le esperienze, e così spesso il silenzio, convergono davanti alla grandezza del mistero che spinge l'artista cattolico alla creazione dell'opera: una canzone, un disegno, una poesia, un gesto, il movimento delle dita, le parole di una storia, un racconto, un'illustrazione che vola insieme a un accordo che irriga quel personaggio e lo fa nascere.

Questi incontri esistono da più di 20 anni e, a seconda delle persone che sono venute, si sono sviluppati, sono cresciuti, hanno lasciato spazio ad altri tempi, riflettendo sulle loro origini, sulle loro risposte, sul loro percorso e sulle loro domande. Temi suggestivi come: De-creatore; Il dolore: quel compagno scomodo lungo il cammino; Dio e il tempo; Arte-salute-Pace; Portatori di sogni; Arte e preghiera... sono alcuni dei titoli degli oltre 60 incontri che si sono svolti, in cui si continuano a porre le domande fondamentali: "Da quali fonti attinge la vostra arte? La vostra arte è il favore di Dio, un bilanciamento della coscienza, una critica sociale, la progettazione di un nuovo mondo... Perché e per quale motivo costruiamo forme e melodie, giochiamo con parole e colori, esprimiamo esperienze? 

Proposte

Alcune proposte sono state: "Il progetto era di GUARDARE L'ARTE (esperienza dello spettatore, un'esperienza contemplativa, un'esperienza della divinità), CREARE L'ARTE (il processo creativo mi avvicina a Dio e agli altri) e SPETTACOLARE L'ARTE (la nostra produzione artistica come mezzo per avvicinare gli altri a Dio). In immagine, la purificazione di Maria. Non potevano offrire un agnello, che sarebbe costato sei giorni di lavoro. Hanno dato due colombe, perché erano poveri. Come una vetrata di una cattedrale, l'arte dei pannelli ci avvicina a Dio".

Per i giovani

Su un altro piano, negli ultimi sei anni il Dipartimento della Gioventù della Conferenza Episcopale Spagnola ha cercato di fornire un luogo di incontro ai musicisti cattolici in Spagna per consigliare e accompagnare spiritualmente e musicalmente gli artisti, soprattutto i più giovani. I primi incontri sono stati dedicati alla definizione del percorso di un artista/musicista cattolico, affrontando temi quali la promozione delle tournée, il management, con l'intervento del direttore della SGAE, del direttore commerciale di una società di distribuzione e di relatori sull'organizzazione legale, fiscale ed economica degli artisti.

A questi primi incontri erano presenti alcuni produttori musicali e, naturalmente, un creativo come Siro López con una grande esperienza nel campo dell'arte e della fede dal suo punto di vista più plastico. Non poteva mancare la testimonianza di persone impegnate come Chito, di Brotes de Olivo. Fortunatamente, un gran numero di partecipanti sta iniziando a muovere i primi passi nel II Encuentro.

Nella sua III edizione, il tono è simile. Con la IV edizione, sono stati assegnati i primi premi SperaIl festival prevede anche presentazioni sulla promozione e distribuzione digitale, workshop sulla tecnica vocale e sull'anatomia applicata al canto, e testimonianze come quelle di Migueli e Fermín Negre, di Ixcis, di cui abbiamo parlato nel numero precedente. 

Chiudiamo questo spazio di formazione per i musicisti cattolici in Spagna con un'ultima edizione online, lo scorso giugno 2020, in cui Martín Valverde e il direttore di TRECE TV ci hanno detto la verità. Tutti loro hanno avuto una notte di preghiera o un "ora tocca a te! Sono tutti incontri rivolti soprattutto ai più giovani, in cui cerchiamo di dialogare con loro e con la loro fede attraverso la musica.

Spazio di formazione per i festival di musica cattolica in Spagna

Quasi contemporaneamente, è emerso il Festival Laudato Si' ad Adra (Almería), dove è stato riproposto un formato multifestival che ha avuto il suo massimo splendore più di 30 anni fa in tutta la Spagna. Molti di voi ricorderanno il multifestival DavideIl Festival, in cui sono stati sollevati diversi pilastri fondamentali della formazione di un musicista o di un artista cattolico, e della vita di ogni cristiano: la fede, la formazione spirituale e musicale, l'esperienza di Dio e la vita comunitaria, i gruppi di preghiera, le parrocchie, le chiamate personali, la vita religiosa, le testimonianze, i laboratori, le risorse e i materiali per l'educazione religiosa, la tenda degli incontri, e, naturalmente, la grande veglia del sabato sera, i concerti di grande e piccolo formato, e l'Eucaristia della domenica, con cui si è chiuso il Festival. Il Festival Laudato Si' è diventato il festival più importante della Spagna e ha avuto una trascendenza internazionale.

Torniamo ad Adra: negli ultimi anni è stata inondata dallo Spirito di Dio, aprendo i cuori all'idea di portare il messaggio del Vangelo agli altri attraverso la musica. Come dice il loro sito web: "Mossi dal desiderio di condividere la fede attraverso la musica, abbiamo iniziato questo progetto con una serata di concerti, in cui artisti cattolici esprimono la loro esperienza di Dio a tutti i partecipanti. L'accettazione e la ricezione di questa forma di evangelizzazione ci ha portato a sognare: perché non un intero weekend di musica, formazione e condivisione per musicisti, aperto a chiunque voglia venire? E la risposta è stata: Laudato Si'".. A poco a poco è cresciuta e ha adottato un formato che ricorda quello di David, ma in formato più piccolo, con concerti, veglie, workshop, conferenze, presentazioni, ecc...

Quest'anno 2020, data la situazione sanitaria, alcuni di questi eventi di formazione per musicisti e artisti cristiani cattolici si sono tenuti online, o semplicemente non si sono tenuti affatto.

Dove Davide ha imparato a comporre i canti di Yahweh? Dove imparano i nostri artisti cattolici? Dove imparano i musicisti cattolici spagnoli ad adorare e lodare, a comporre e a costruire strumenti per accompagnare i canti di Dio? È alla SGAE, o forse all'Asociación de Intérpretes y Ejecutantes (AIE), o attraverso la promozione di tournée e management, o ascoltando la testimonianza di vita di cristiani impegnati in Dio, nella Fede, nella Parola e nella loro Arte? 

In piedi o in ginocchio, la solitudine del pastore è piena di umiltà, lavoro, comunione con la natura, inchino davanti al Creatore, preghiera, deserto, ascolto, apertura, semplicità, fede, pazienza e fortezza. Solo Dio è Tutto e può fare tutto. Solo lui. Come cantava San Francesco d'Assisi: "Altissimo, onnipotente, buon Signore, tue sono le lodi, la gloria, l'onore e ogni benedizione". (Cantico delle creature).

Tu sei il Signore, l'unico donatore e creatore della vera melodia, dell'opera. Tutto questo ha preparato il "pastore Davide" che si occupava del gregge e che fu scelto e unto da Dio per essere un giorno il "re Davide" che occupò il trono di Israele.

L'autoreL'Amato produce amore

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Evangelizzazione

Diego Zalbidea: "Spero in una nuova primavera della Chiesa".

Intervistiamo Diego Zalbidea, sacerdote e professore di Diritto canonico all'Università di Navarra. Diego ci introduce a una serie di articoli e interviste con esperti di questioni economiche, che saranno pubblicati su Omnes con il titolo Sostenibilità del 5G.

David Fernández Alonso-4 febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Diego Zalbidea, oltre ad essere sacerdote e professore di Diritto patrimoniale canonico presso l'Università di Navarra, è autore di numerose pubblicazioni sugli affari economici della Chiesa, sul patrimonio ecclesiastico, sul sostentamento del clero e sull'organizzazione economica.

L'importanza di prestare particolare attenzione alle questioni economiche, sia nel campo degli affari che nella sfera ecclesiastica, rende necessario nel mondo di oggi continuare a perfezionare i meccanismi di controllo e di gestione delle istituzioni ecclesiastiche. Diego ha partecipato, insieme al esperto in conformità di KPMG Alain Casanovasin il Forum della Parola tenutosi lo scorso giugnoin cui è stata analizzata l'attuazione dei programmi di compliance. (conformità) nelle entità ecclesiastiche.

In questa intervista, il professor Zalbidea introduce la serie di articoli e interviste con esperti di questioni economiche, che sarà pubblicata su Omnes e che può essere seguito con il nome di Sostenibilità del 5GIl titolo scelto dall'autore, che abbiamo interpellato.

"Amo la corresponsabilitàanche se il termine non mi convince del tutto. Ammiro gli economi delle diocesi spagnole che fanno così tanto con così poco. Negli Stati Uniti ho imparato molto dai laici che vivono la Chiesa come la loro casa.

P- Cosa non le piace del termine corresponsabilità? 

R- Responsabilità. Questa comprensione della partecipazione di tutti i fedeli alla missione della Chiesa pone l'accento su ciò che ciascuno di noi fa. 

P- E qual è il problema se ognuno fa la sua parte in questa missione? 

R-Nessuna, ma sono convinto che l'attenzione debba essere rivolta a ciò che riceviamo: da Dio, dagli altri, dalla Chiesa, dalla società. 

P- Dov'è dunque la maturità della vocazione del cristiano? 

R- Nell'essere grati. Chi impara a ricevere e a lasciarsi "dare", è capace di diffondere gioia, speranza e dedizione ovunque vada. 

P- Non è tutto un po' teorico? 

R- Non un po', totalmente nel mio caso. Per questo sono un professore universitario. Il palco può sopportare tutto. La mia missione è vendere fumo. Ecco perché chiederò agli esperti come fanno. È stato dimostrato che porta frutti, e frutti duraturi. 

Per stewardship si intende piuttosto il tempo e i talenti dei fedeli.

Diego ZalbideaSacerdote e professore di diritto canonico sul diritto canonico patrimoniale

P- Un sacco di soldi? 

R- Questo è il meno. Per stewardship si intende piuttosto il tempo e il talento dei fedeli. Il denaro arriva solo quando queste due risorse fondamentali sono esaurite. 

P- Ma le parrocchie hanno bisogno di denaro con urgenza, non è vero? 

R- Certo, e i fedeli sono consapevoli e vedono atti di vera generosità in situazioni molto difficili. C'è molta santità nella porta accanto. 

P- Che cosa è 5G? sostenibilità 

R-Una finestra per gli esperti per parlare di ciò che si può fare in questo momento per aiutare i fedeli a essere grati, creativi e felici. 

P- Perché il 5G?

R-  Ciò che colpisce di questa nuova tecnologia è la riduzione dei tempi di latenza. I dati vanno e vengono molto velocemente e in grande quantità. Vorrei che i doni di Dio alla Sua Chiesa fluissero senza ostacoli.

P- Cosa succederà? 

R- Come sempre, i generosi saranno più generosi e gli egoisti sprofonderanno sempre di più nelle loro disgrazie. La nostra missione è far vedere a tutti la gratuità della salvezza. 

Smetteremo di lamentarci, diventeremo grati che Dio è lo stesso di sempre e saremo creativi come lo sono stati i cristiani in ogni tempo e luogo.

Diego ZalbideaSacerdote e professore di diritto canonico sul diritto canonico patrimoniale

P- Si aspetta qualcosa da questa volta? 

R- Sì, una nuova primavera nella Chiesa. Smetteremo di lamentarci, diventeremo grati che Dio è lo stesso di sempre e saremo creativi come lo sono stati i cristiani in ogni tempo e luogo. 

P- Non ha paura? 

R- Sì, di perdere qualche dono che Dio mi sta offrendo e di non esserne grato.

P- Un libro? 

R- Dalla lamentela alla gratitudine: la spiritualità nei momenti difficili, di don Francisco Cerro. 

P- Una canzone? 

R- Si può dare di più. Ha vinto la Sanremo nel 1987.  

P- Un sito web? 

R- www.portantos.es

P- Un sogno? 

R- Per poter aiutare un po' coloro che sono in prima linea nella battaglia per condividere i doni che Dio ha preparato per noi.

P- Una frase? 

R- Una dal profeta Malachia (3:10): Mettetemi alla prova, dice il Signore dell'universo, e vedrete come aprirò le cateratte del cielo e riverserò benedizioni senza misura.

Spagna

"La visione cristiana integra realtà che le ideologie hanno separato".

Miguel Brugarolas, sacerdote e teologo, il filosofo Juan Arana e lo scrittore Juan Manuel de Prada sono stati i relatori della Tavola rotonda".Un dibattito attuale: intellettuali, cristianesimo e università".moderato da José María Torralba, tenutosi presso l'Università di Navarra.

Maria José Atienza-4 febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

L'incontro, seguito anche virtualmente e rivolto soprattutto ai docenti universitari, ha evidenziato ancora una volta la centralità della formazione degli intellettuali con una mentalità cristiana, ovvero il superamento del dualismo tra fede professata ed esercizio della propria vita sociale e intellettuale.

Questa tavola rotonda arriva dopo un intenso e ricco dibattito che, dallo scorso novembre, intellettuali, giornalisti e accademici stanno svolgendo, attraverso vari media digitali, sulla presenza di una cosiddetta "intellighenzia cattolica" nello spazio del dibattito generale.

Un dibattito che richiede soprattutto il ruolo delle università, e ancor più delle università di ispirazione cristiana, in questa formazione dei cattolici. "con una testa e un pensiero veramente cattolico"e di cui si è discusso anche qualche giorno fa in una tavola rotonda presso l'Università Francisco de Vitoria.

Il pericolo dell'ideologizzazione della fede

Da una prospettiva teologica, Miguel Brugarolasha notato che "Bisogna tenere presente che Dio ha dotato tutta l'attività umana di un valore divino, ma l'attività umana non è sufficiente per raggiungere la conoscenza della divinità, è necessario Cristo", Quindi, affrontare qualsiasi argomento come cattolico richiede una fede incarnata nella propria vita e quindi nella propria ragione.

Brugarolas ha anche sottolineato che, secondo la stessa logica dell'incarnazione di Dio, "Il modo in cui il cristiano si rapporta al mondo è profondamente teologico, vive il suo rapporto con Dio a partire dalla sua umanità, e quindi la sua attività è cristiana anche se non lo fa dal punto di vista cattolico ufficiale".

Tutti i partecipanti hanno concordato sul pericolo della "ideologizzazione della fede": "Questa società postmoderna riduce le cose più grandi a banalità, per poterle poi mettere da parte, come nel caso della fede ridotta a mera ideologia", Lo stesso Brugarolas ha dichiarato.

Da parte sua, il filosofo Juan Arana ha sottolineato che non coltivando la fede e, soprattutto, la maturità e la formazione cristiana e intellettuale: "Può darsi che ciò che è davvero in una situazione precaria sia la nostra identità cristiana e che non siamo all'altezza di ciò che la società ci chiede.". Ha inoltre voluto sottolineare che "L'intellettualità e il cattolicesimo hanno in comune l'universalità come qualcosa di proprio.".

"Siamo caduti in un dualismo impoverente".

Juan Manuel de PradaEgli ha evidenziato alcuni dei problemi principali di questa "scomparsa" dell'intellighenzia cattolica; da un lato, ha notato che "Quando qualcuno viene presentato come un intellettuale cattolico, questa "etichetta" è quasi un'etichetta, che crea un pregiudizio preliminare secondo cui tutto ciò che quella persona afferma o difende è "sottomesso" al suo essere cattolico, come se la fede non appartenesse al regno del razionale"..

Un altro ostacolo, ha sottolineato lo scrittore, è un problema presente nella vita quotidiana di molti cattolici: "Siamo caduti nel dualismo, separando la fede dalle ragioni naturali e abbiamo introdotto il conflitto ideologico nella nostra attività e, cosa più grave, nella nostra vita cristiana.

"La nostra sfidaha continuato de Prada, "è rompere questo dualismo impoverente e soffocante e recuperare il pensiero cattolico come ispiratore delle realtà naturali, capace di offrire una nuova lettura di queste realtà, che è necessaria". Per De Prada, "Si tratta di proporre una visione del mondo che integri quelle realtà di cui le ideologie si sono appropriate separatamente.

La chiave è che i cristiani abbiano una testa cristiana e a tal fine, in risposta ai dubbi sollevati, i relatori hanno concordato sulla necessità di liberarsi di questa ideologizzazione della fede. Una posizione che evita il dialogo: "più siamo cattolici e meno saremo ideologizzati"Juan Manuel de Prada si è spinto a dire che, nelle parole di Brugarolas: "L'ideologia è la ragione orientata al potere e non alla verità".

D'altra parte, è stata sottolineata la necessità di generare una vera cultura cattolica che non finisca in un ghetto di comodità, "evitare situazioni come quella di scrittori cattolici che scrivono solo per i cattolici". e proporre la visione cristiana come luce su tutta l'educazione, ad esempio nel caso dell'Università, non solo come materia specifica: il pensiero cristiano dovrebbe illuminare tutti gli ambiti dello sviluppo personale dell'essere umano.

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Gli insegnamenti del Papa

Fiducia, cultura della cura e ministeri ecclesiali

Partendo dal discorso del Santo Padre alla Curia Romana in occasione del Natale, l'autore esamina altri due momenti significativi dell'ultimo mese: il Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace e l'apertura dei ministeri laicali alle donne.

Ramiro Pellitero-3 febbraio 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Sempre a fine dicembre, il saluto natalizio del Papa alla Curia romana è sempre visto come un orientamento per l'anno successivo. Il messaggio per la Giornata Mondiale della Pace, il 1° gennaio, ha affrontato il tema del cultura dell'assistenza. Più tardi nel mese, il Papa ha pubblicato il motu proprio Spiritus Domini, che prevede l'accesso delle donne ai ministeri del lettorato e dell'accolitato.

Un protocollo di fiducia per affrontare la crisi

Nella sua indirizzo alla Curia romana (21-XII-2020) in occasione del Natale, Papa Francesco ha sottolineato come la pandemia, con tutti i suoi drammi, sia anche un'opportunità per la conversione. Conversione in particolare a la fraternità (cfr. enc. Fratelli tutti).

In un secondo momento, Francesco affronta il significato della crisi: "setaccio che pulisce i chicchi di grano dopo la raccolta". Le crisi, in definitiva le crisi di fede o di fiducia, sono state vissute dalle figure importanti della storia della salvezza. Soprattutto il Figlio di Dio, Gesù stesso, ha voluto essere un chicco di grano che muore per portare frutto (cfr. Gv 12,24). E poi i santi con la loro fiducia in Dio e la loro testimonianza. Questo è anche ciò che suggerisce Francesco, "Ognuno di noi potrebbe trovare il proprio posto".

Cosa fare durante questa crisi? E propone il seguente protocollo: accettarlo come un tempo di grazia (datoci per scoprire la volontà di Dio per ciascuno di noi e per tutta la Chiesa); pregare di più, il più possibile; allo stesso tempo, fare ciò che si può con fiducia in Dio (perché la speranza cristiana è una speranza attiva), servendo gli altri con pace e serenità. Una crisi che non viene superata rimane un conflitto, che sottrae energia e predispone al male. E il primo male a cui porta il conflitto è mormorare che si racchiude in se stesso senza risolvere nulla.

Infine, per quanto riguarda il servizio, sottolinea che il nostro servizio deve essere rivolto soprattutto ai poveri e ai bisognosi, ai quali dobbiamo anche annunciare la Buona Novella (cfr. Mt 11,5). 

Fiducia in Dio, umiltà e coraggio per affrontare la crisi. Discernimento e preghiera, lavoro e servizio per uscirne meglio. Una buona tabella di marcia per gestire le crisi all'inizio del nuovo anno. 

Navigazione "attenta" verso la pace

Messaggio di Papa Francesco per la 54ª Giornata mondiale della pace (1° gennaio 2011), La cultura della cura come via per la paceLa lettera di San Giuseppe, in relazione all'inizio del ministero petrino (19 gennaio 2013), è legata al compito di tutela e servizio visto in San Giuseppe. Nel numero precedente della rivista abbiamo fatto riferimento alla lettera Patris corde (8 dicembre 2020) su San Giuseppe. 

L'immagine scelta dal Papa è la navigazione verso la pace, in questa barca della fraternità, sul cammino della giustizia. Oltre al contesto della Covida, egli indica alcuni ostacoli e soprattutto le vie: curare il creato e la fraternità, sradicare la cultura dell'indifferenza, del rifiuto e dello scontro, che spesso oggi prevale. 

In secondo luogo, il Papa sottolinea la necessità di esprimere giudizi consapevoli su questo argomento. I fondamenti e i criteri di discernimento si trovano nella rivelazione, nei segni dei tempi, nelle scienze umane e sempre nella situazione attuale. Quelli presentati qui sono di due tipi. Uno si riferisce alla storia della salvezza dalla creazione (Dio stesso insegna il significato del prendersi cura delle persone e del mondo; è insegnato dai profeti e soprattutto da Gesù con la sua vita e la sua predicazione; è vissuto dai suoi discepoli e trasmesso dalla Chiesa attraverso la sua tradizione e la sua prassi); altri si riferiscono alla dottrina sociale della Chiesa e dei suoi principi fondamentali (dignità umana, bene comune, solidarietà e salvaguardia del creato, come insegnato nell'enciclica Laudato si'). 

Infine, nel contesto della proposteFrancis sottolinea l'importanza di stabilire processi L'obiettivo del progetto è sviluppare programmi educativi che promuovano la cura della pace con la "bussola" di questi criteri. Si noti che, secondo Evangelii gaudium, Fratelli tutti e Laudato si', e nel contesto attuale, compresa la pandemia, questi processi educativi implicano: un'antropologia, un'etica (ritorno ai principi sociali), l'apertura agli altri, il discernimento e il dialogo alla ricerca della "verità vissuta". 

Questo dovrà tradursi in progetti concreti a livello universale e locale: nella famiglia, nella parrocchia e nella scuola, nell'università, in relazione alle religioni e in collaborazione con altri educatori (patto educativo). Questi progetti devono essere in grado di evidenziare i valori (contenuti di valore) e i percorsi della realtà umana e della creazione. 

Ministeri laici", aperti alle donne

Con il motu proprio Spiritus Domini (10-I-2012), i cosiddetti "ministeri laici" non sono più riservati agli uomini. Nel 1972, San Paolo VI ha istituito questi ministeri (m. p. Ministeria quaedam) per l'accesso al sacramento dell'Ordine, anche se potevano essere conferiti anche a uomini ritenuti idonei. Gli sviluppi dottrinali degli ultimi anni hanno portato a riconoscere che la base di questi ministeri istituiti è il battesimo e il sacerdozio regale ricevuto con esso (insieme al rafforzamento della cresima). Di conseguenza, il Papa ha modificato la formulazione del canone 230, &1 per eliminare la riserva di accesso a questi ministeri ai soli uomini, e per lasciarla definitivamente aperta anche alle donne che sono considerate idonee a questi ministeri. 

Lo stesso giorno, in una lettera indirizzata al cardinale Ladaria, prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, ricorda la distinzione tra i cosiddetti ministeri "istituiti" (o "laici") e i "ministeri ordinati", in relazione al sacerdozio comune dei battezzati e al sacerdozio ministeriale.

È interessante notare che in questa lettera si legge: "L'impegno dei fedeli laici, che "sono semplicemente la grande maggioranza del popolo di Dio" (Francesco, Evangelii gaudium102), certamente non può e non deve esaurirsi nell'esercizio di ministeri non ordinati".. Allo stesso tempo, sostiene che l'istituzione di questi ministeri può contribuire a rafforzare l'impegno cristiano in relazione alla catechesi e alla celebrazione della fede, in modo da "Fare di Cristo il cuore del mondo".come esige la missione della Chiesa, senza rinchiudersi nelle sterili logiche degli "spazi di potere".  

Le reazioni a questa decisione non sono sempre state appropriate, come forse era prevedibile. Soprattutto da parte di coloro che lo vedono come un passo nella direzione che vorrebbero: l'accesso delle donne all'ordinazione sacerdotale. 

Ciò è esplicitamente contraddetto dalla lettera del Papa al cardinale Ladaria che ricorda l'impossibilità per le donne di essere ordinate sacerdote (cfr. Giovanni Paolo II, Lettera al cardinale Ladaria, "L'impossibilità per le donne di essere ordinate sacerdote"). Ordinatio sacerdotalis, 1994).

Va aggiunto, in linea con la lettera, che se questi o altri ministeri sono necessari in molti luoghi (come nelle missioni o nelle giovani Chiese), non cambiano lo status ecclesiale di coloro che li esercitano: essi rimangono fedeli laici o membri della vita religiosa. Non devono quindi essere considerate come la meta o la pienezza della vocazione laicale, che si colloca in relazione alla santificazione delle realtà temporali della vita ordinaria. 

In questo senso, si sarebbe potuto cogliere l'occasione per cambiare il termine "ministeri laici" (divenuto obsoleto, dal momento che potevano essere conferiti ai religiosi, ora anche in modo stabile alle religiose) in "ministeri ecclesiali" o in un termine equivalente, sulla falsariga di quanto suggerito nella stessa lettera citando il sinodo dell'Amazzonia, quando propone di aprire "Nuovi percorsi per il ministero ecclesiale"..

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Vaticano

Udienza del Papa: "La Messa non si ascolta semplicemente, ma si celebra e si vive".

Mercoledì 3 febbraio Francesco ha tenuto un'udienza generale dalla Biblioteca del Palazzo Apostolico, in cui ha riflettuto sul rapporto tra preghiera e liturgia. 

David Fernández Alonso-3 febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Il primo mercoledì di febbraio, il Santo Padre Francesco ha tenuto un'udienza generale dalla Biblioteca del Palazzo Apostolico.come di consueto nel contesto dell'emergenza sanitaria.

La catechesi ha seguito la lettura della Lettera agli Ebrei in diverse lingue, che è servita da ispirazione per la predicazione del Papa. Questo testo parla degli eletti, di coloro che sono giunti all'assemblea celeste, a una moltitudine di angeli, a un'assemblea di primogeniti il cui nome è scritto nei cieli.

Il lettura in arabo ha attirato particolare attenzione, con uno sguardo attento all'orizzonte prossimo della Viaggio apostolico del Papa in Iraq all'inizio di marzo.

Francesco ha continuato la sua catechesi sulla preghiera. Nell'udienza generale di oggi, ha riflettuto sulla rapporto tra preghiera e liturgia. Ha iniziato ricordando la tradizionale preghiera intima che si è consolidata in alcuni periodi della storia della Chiesa. Una religiosità che non riconosceva la dimensione spirituale e l'importanza della liturgia. Questo ha portato molti fedeli, anche quando partecipavano alla Messa domenicale, a sminuirne l'importanza e a cercare il nutrimento per la propria fede e vita spirituale nelle fonti devozionali piuttosto che nella liturgia.

La Santa Messa non può essere solo "ascoltata", come se fossimo semplici spettatori di qualcosa che accade senza essere coinvolti. La Messa viene celebratae non solo dal sacerdote che la presiede, ma anche dal per tutti i cristiani che lo vivono. 

Le radici della spiritualità cristiana

Negli ultimi decenni, tuttavia, la Costituzione sulla Liturgia del Vaticano II ha sottolineato l'importanza della divina liturgia nella vita dei cristiani, poiché in essa si trova quella mediazione oggettiva richiesta dal fatto che Gesù Cristo non è un'idea o un sentimento, ma una Persona viva e il suo Mistero un evento storico..

"La preghiera cristiana è mediata da mezzi concreti: la Sacra Scrittura, i sacramenti, i riti liturgici, la comunità. Nella vita cristiana non rinunciamo alla sfera corporea e materiale, perché in Gesù Cristo è diventata la via della salvezza. Potremmo anche dire che sì, ora dobbiamo pregare con il corpo. Il corpo entra in preghiera.

Un cristianesimo senza liturgia è un cristianesimo senza Cristo.

La liturgia, ha spiegato il Papa, "... è la liturgia della Chiesa.non è solo preghiera spontanea, ma azione della Chiesa e incontro con Cristo stesso."e, quindi,"non esiste spiritualità cristiana che non abbia come fonte la celebrazione dei misteri divini.".

"La liturgia è un evento, un avvenimento, una presenza, un incontro. È un incontro con Cristo. Cristo si rende presente nello Spirito Santo attraverso i segni sacramentali: da ciò deriva per noi cristiani la necessità di partecipare ai misteri divini. Un cristianesimo senza liturgia, oserei dire, è forse un cristianesimo senza Cristo".

Anche nel rito più spoglio", ha affermato il Santo Padre, "come quello che alcuni cristiani hanno celebrato e celebrano nei luoghi di prigionia, o nel nascondiglio di una casa in tempi di persecuzione, Cristo si rende presente e si dona ai suoi fedeli.

Il fervore è la chiave per la celebrazione della liturgia

La liturgia, inoltre, chiede di essere celebrata "con fervore"La grazia riversata nel rito non deve essere dispersa, ma deve raggiungere la vita di ogni persona".

Ogni volta che celebriamo un Battesimo, o consacriamo il pane e il vino nell'Eucaristia, o ungiamo il corpo di un malato con l'olio santo, Cristo è qui! È Lui che fa, è Lui che è presente. È presente come quando ha guarito le membra deboli di un malato o ha dato nell'Ultima Cena il suo testamento per la salvezza del mondo.

La Messa è celebrata e vissuta

Pertanto, la Messa non può essere solo "ascoltato": "Ascolterò la Messa"non è un'espressione".corretto"Francesco ha detto, perché la Messa".è sempre celebrato":

"La Messa non può essere semplicemente ascoltata, come se fossimo solo spettatori di qualcosa che scivola via senza coinvolgerci. La Messa è sempre celebrata, e non solo dal sacerdote che la presiede, ma da tutti i cristiani che la vivono. Il centro è Cristo! Tutti noi, nella diversità dei doni e dei ministeri, siamo uniti nella sua azione, perché è Lui, Cristo, il Protagonista della liturgia.

Nella liturgia preghiamo con Cristo

Francesco ha fatto riferimento al fatto che quando i primi cristiani hanno iniziato a vivere il loro culto, lo hanno fatto "attualizzare i gesti e le parole di Gesù"Era un uomo dello Spirito Santo, con la luce e la potenza dello Spirito Santo, affinché la sua vita, toccata da quella grazia, diventasse un sacrificio spirituale offerto a Dio. Un approccio che è stato un "rivoluzione"Perché la vita è chiamata a diventare un culto di Dio. Qualcosa che, tuttavia, "...non può avvenire senza la preghiera, soprattutto quella liturgica.".

Che questo pensiero ci aiuti tutti quando andiamo a messa la domenica: pregherò in comunità, pregherò con Cristo che è presente. Quando andiamo alla celebrazione di un battesimo, per esempio, Cristo è lì, presente, che battezza. "Ma, Padre, questa è un'idea, un modo di dire...": no, non è un modo di dire. Cristo è presente e nella liturgia si prega con Cristo al fianco.

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SOS reverendi

La negazione personale che sviluppa l'autenticità

È compatibile rinnegare se stessi, come chiede il Vangelo, e sviluppare una personalità sana? È proprio l'abbandono a Dio che può contribuire alla crescita di una personalità più autentica.

Carlos Chiclana-3 febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

È compatibile rinnegare se stessi, come chiede il Vangelo, e sviluppare una personalità sana? Se Dio è verità, rinnegare se stessi e seguirlo dovrebbe accrescere l'autostima, un migliore concetto di sé, lo sbocciare dell'identità di sé e della personalità autentica.

Tuttavia, a volte non è così e troviamo persone che, con la premessa di rifiutare di seguire Cristo, si sono ritrovate annullate, sottomesse, senza vita, senza un progetto proprio o con un complesso. Può essere che Dio le abbia ingannate?

Sana abnegazione

Immaginatevi di prendere un caffè con diversi santi teresiani: di Calcutta, Jornet e Ibars, Benedetta della Croce, di Gesù, di Lisieux. Li si osserva, si ascoltano le loro storie, ci si lascia trasportare dal loro modo di parlare, di dire e di essere. Sorridono mentre ti raccontano la tua vita.

Vi rendete conto che tutti hanno rinnegato se stessi, percepite che ogni personalità è molto diversa e che, proprio grazie al rinnegamento di se stessi, hanno potenziato lo sviluppo del loro essere autentico, hanno scolpito il loro carattere e, lungi dal diventare uniformi, sono diventati più diversi.

Il consiglio dei santi

San Gregorio Magno ha una risposta che si integra molto bene con una psicologia sana: "Non sarebbe sufficiente vivere distaccati dalle cose se non rinunciassimo anche a noi stessi. Ma dove possiamo andare al di fuori di noi stessi? Chi è colui che rinuncia, se rinuncia a se stesso? Dovete sapere che la nostra situazione è una, in quanto siamo caduti a causa del peccato, e un'altra, in quanto siamo formati da Dio. Siamo stati creati in un modo e siamo in un altro a causa di noi stessi. Rinunciamo a ciò che siamo diventati peccando e restiamo come siamo stati formati dalla grazia. Così chi è stato orgoglioso, se, dopo essersi rivolto a Cristo, diventa umile, ha già rinnegato se stesso; se un lussurioso passa a una vita di continenza, ha anche rinunciato a ciò che era un tempo; se un bramoso cessa di desiderare e, invece di appropriarsi di ciò che appartiene agli altri, comincia a essere generoso con ciò che appartiene a se stesso, ha certamente rinnegato se stesso"..

In musica

Sembra che, lungi dal fuggire da se stessi, la cosa interessante sia connettersi e cercare se stessi come Dio formato mentre si balla la canzone. Gloria benedetta di Mario Díaz: "Una volta volevo essere qualcuno / e ho finito per essere me stesso / ho cercato di volare così in alto / che tutto aveva senso".. C'è una domanda che a volte rivolgo a coloro che si trovano coinvolti nel dare agli altri in modo disordinato, o che sono impegnati a risolvere i problemi degli altri senza occuparsi dei propri.

Sostengono che questa è la volontà di Dio per loro e che farlo li arricchisce, ma la realtà è che sono seduti in consultorio a chiedere aiuto perché i loro livelli di energia sono molto bassi e la loro bussola della vita non punta a nord. Vi chiedo: chi è la persona che Dio vi ha affidato di curare con la massima dedizione e qualità? Pensateci ora. 

Cura della persona

In un'occasione, una donna sposata con diversi figli sentì la domanda, mi guardò con aria di sfida e un mezzo sorriso e commentò: "So che devo dire che sono io, ma non ci riuscirò. Ho pensato prima a mio marito, ma mi sono detta: no, non è mio marito; poi ho pensato ai miei figli, ma siccome avevo detto una sola persona, non potevo scegliere nessuno di loro. Così ho concluso che dovevo essere io, ma per esclusione.".

La ricerca di ciò che è bene per se stessi attraverso la cura di sé, il porre dei limiti alle richieste degli altri, il dire di no, il chiedere aiuto, il lasciarsi aiutare e servire, l'avere desideri e sogni, il valorizzare i propri gusti e i propri hobby, è ciò che più caratterizza un cristiano che ha rinnegato se stesso in ciò che lo allontana da Dio e segue un Cristo che ha il volto di Cristo risorto.

Per donarsi è necessario possedere se stessi, per uscire da se stessi è necessario essere dentro. Quella persona troverà un equilibrio tra il dare e il prendersi cura di sé, tra l'amare e il lasciarsi amare, e non smetterà di cercare ciò che fa sì che quella persona, che Dio gli ha affidato, raggiunga la sua versione migliore.

San Tommaso d'Aquino lo spiega in De Malo: "Come nell'amore di Dio Dio stesso è l'ultimo fine a cui sono ordinate tutte le cose giustamente amate, così nell'amore della propria eccellenza c'è un altro ultimo fine a cui sono ordinate tutte le cose; infatti chi cerca di abbondare in ricchezze, o in conoscenza, o in onori, o in qualsiasi altro bene, con tutto ciò cerca la propria eccellenza".

Il rinnegamento di sé integra la ricerca dell'eccellenza personale con il rifiuto di ciò che la deturpa, pensando a se stessi e agli altri, curando e lasciandosi curare, amando e lasciandosi amare, nella reciprocità: amare il prossimo come se stessi.

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Vocazioni

Adoratori: "Vivere vicino al dolore è possibile attraverso l'Eucaristia e la preghiera".

In mezzo al dolore e all'ingiustizia generati dal traffico di esseri umani, soprattutto di donne vittime della prostituzione, l'opera e il lavoro delle Ancelle del Santissimo Sacramento e della Carità, le Adoratrici, appare come un raggio di speranza.

Maria José Atienza-3 febbraio 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Progetti come Amaranta, Fonte di vita, speranza, Onna o Sicar sono alcuni dei percorsi che queste consacrate hanno aperto in difesa della liberazione, dell'integrazione personale, della promozione e del reinserimento sociale delle donne sfruttate dalla prostituzione o vittime di varie forme di schiavitù.

progetto speranza

Anaadorante, è una delle voci della vita consacrata che fanno parte del rapporto incluso nel numero stampato di questa rivista.s. Quando le viene chiesto del suo carisma di Adoratrice, sottolinea chee "vivere l'adorazione da e per la liberazione, e la liberazione dall'incontro, nella preghiera e nell'adorazione, con Gesù nell'Eucaristia e incarnato in ognuna delle donne, delle suore, in ogni persona dell'équipe di professionisti e volontari". Per me, vivere il carisma delle Adoratrici è concelebrare la vita con Gesù e allo stesso tempo con le persone più vicine, soprattutto con le donne. È vivere il mio cammino con Gesù in modo consapevole. Ricordo ora questa frase di Maria Micaela: "Sai cosa significano Adoratori e Ancelle? Adorare significa adorare Gesù nel Santissimo Sacramento, non solo ai piedi del Tabernacolo, ma in ogni momento della vita, e per questo portiamo l'ostensorio appeso al petto, raccomandandoci in ogni momento di adorarlo... Ancelle: cos'è un'ancella? Per essere sempre con il suo Signore...; e così ci diamo anima e corpo per servire... e amare Gesù nel Santissimo Sacramento (PIV f. 1168)".

La preghiera di fronte alla miseria umana

Le Adoratrici toccano con mano, quotidianamente, le conseguenze delle ferite sociali della prostituzione e della tratta. La loro preghiera si svolge di fronte a questa realtà, Che aspetto ha la preghiera di chi tocca con mano tanto dolore e tanta ingiustizia?  Ana risponde: "Pregare con fiducia, nella povertà, lasciando nel cuore del Buon Dio le persone che portiamo nel cuore con tutte le loro ferite, le loro preoccupazioni e anche con tutte le loro forze, con tutti i loro sogni, la loro voglia di vincere. Pregare in comunione con tante persone che pregano".

I suoi rapporti con le donne fanno parte del suo materiale di preghiera: "Sono convinta che il segreto per poter vivere da vicino il dolore che la violenza produce nelle donne sopravvissute alla tratta, e soprattutto la possibilità di accompagnare i processi di liberazione, sia quello di farlo a partire dall'essenza del carisma nell'esperienza dell'Eucaristia e dai momenti di preghiera e di adorazione. Entrare nel Mistero, identificarsi con Gesù, rivivere i suoi sentimenti di lode e di ringraziamento, di incontro, di vicinanza, di rispetto e di affetto, sentirsi vulnerabili, bisognosi di aiuto, accogliere l'affetto delle donne e portare avanti insieme i nostri processi di liberazione"..

Pregare con le donne, nel loro modo, nei loro parametri, capire la loro religiosità, i loro canti, le loro danze, le loro immagini di Dio... accogliere in Dio le loro paure e, soprattutto, la loro fiducia in Lui. Le donne sono le mie maestre in molte cose, anche nella preghiera. Tante esperienze da raccontare. Hanno segnato il mio cammino di fedeltà e felicità. Ringrazio Gesù per avermi scelto e per aver condiviso con loro la mia e la sua vita"..

Il futuro pieno di speranza

Ana guarda con speranza al futuro della vita consacrata e del carisma dell'Adoratrice: "Abbiamo molto da contribuire nella Chiesa e nella società. Dobbiamo continuare ad aprirci di più e senza paura alla missione condivisa. Entrare in un dialogo aperto e partecipativo all'interno della Congregazione e nel lavoro ecclesiale, inter-ecclesiale e inter-congregazionale. Condividere l'essenza della nostra identità.

Faremo bene se saremo sempre più credibili, più spirituali, più profetici, più aperti, più flessibili, se saremo un sacramento di presenza, di incontro. Dobbiamo continuare ad approfondire il nostro modo di condurre in modo che sia carismatico. Dobbiamo continuare a creare comunità interculturali, intergenerazionali, interecclesiali... Il futuro, sebbene sempre incerto, è un'opportunità di rinnovamento, di nuove prospettive, di ripensamento. Il futuro è la grande sfida, a patto di vivere il presente come un dono.".

Le Ancelle del Santissimo Sacramento e della Carità

Le Adoratrici hanno recentemente celebrato la loro VIII Conferenza Generale e si stanno preparando per il Capitolo Provinciale "Insieme in cammino" che si terrà a marzo. Questi incontri mirano a gettare le basi per il futuro del loro lavoro ecclesiale e sociale attorno a tre assi:

  • LeadershipCon uno stile capace di animare la vita e la missione. Implica: cambiamento delle strutture: mentali e fisiche, vicinanza, cura delle persone, ascolto e accompagnamento".
  • Missione e azione apostolica degli AdoratoriA partire dalla nostra realtà concreta e con lo sguardo ampio del corpo congregazionale, per rispondere alle sfide che la realtà delle donne presenta oggi, in considerazione delle situazioni di vulnerabilità in cui si trovano".
  • Laici e missione condivisaRafforzare il coinvolgimento delle suore e dei laici nell'azione apostolica. Vivere la Missione Condivisa come sfida e speranza per la Congregazione".

Oggi la congregazione delle Ancelle del Santissimo Sacramento e della Carità, fondata da Santa Mª Micaela Desmaisières y López de Dicastillo, è composta da quattro province e una delegazione del governo generale:

  • Provincia di Europa/Africa, che comprende Spagna, Italia, Portogallo, Londra, Marocco, Capo Verde e Togo.  
  • La Provincia d'America, che comprende Argentina, Bolivia, Cile, Colombia, Repubblica Dominicana, Ecuador, Brasile, Perù, Cuba, Haiti e Venezuela.  
  • In India le province di Kolkata, che integra il Nepal, e di Mumbai, nelle Filippine.
  • Delegazione giapponese presente in Vietnam e Cambogia.
Foto: Progetto Speranza - www.proyectoesperanza.org
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Vaticano

I Santi Marta, Maria e Lazzaro saranno inseriti nel Calendario Romano Generale

Papa Francesco ha stabilito che la memoria dei Santi Marta, Maria e Lazzaro sia inserita nel Calendario Romano Generale.

David Fernández Alonso-2 febbraio 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Oltre ai Fratelli di Betania, Papa Francesco ha anche stabilito, attraverso la pubblicazione del relativo decreto della Congregazione per il Culto Divino, la memoria facoltativa dei tre Dottori della Chiesa: San Giovanni d'Avila, San Gregorio di Narek e San Gregorio di Narek. Santa Ildegarda di Bingen si terranno rispettivamente il 10 maggio, il 27 febbraio e il 17 settembre..

29 luglio: Festa di Marta, Maria e Lazzaro

Il 26 gennaio scorso, il Cardinale Robert Sarah e l'Arcivescovo Arthur Roche, Prefetto e Segretario della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, hanno firmato un Decreto di variazione del Calendario Romano Generale sulla celebrazione del 29 luglio. A da quest'anno si chiamerà Santi Marta, Maria e Lazzaro..

Nel decreto firmato dal cardinale Robert Sarah e dall'arcivescovo Arthur Roche, rispettivamente prefetto e segretario della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, si ricorda che "... la Chiesa ha il dovere di proteggere i diritti e la dignità dei suoi membri".Nella casa di Betania, il Signore Gesù ha sperimentato lo spirito familiare e l'amicizia di Marta, Maria e Lazzaro, motivo per cui il Vangelo di Giovanni afferma che li amava.". Aggiunge:

"Marta gli offrì generosamente ospitalità, Maria ascoltò con attenzione le sue parole e Lazzaro uscì in fretta dal sepolcro per ordine di Colui che ha umiliato la morte".

Registrazione di Marta

Si sottolinea inoltre che "la tradizionale incertezza della Chiesa latina sull'identità di Maria - la Maddalena, a cui Cristo apparve dopo la sua risurrezione, la sorella di Marta, la peccatrice a cui il Signore perdonò i peccati - che portava a iscrivere solo Marta il 29 luglio nel Calendario romano, è stata risolta in studi e tempi recenti, come testimonia l'attuale Martirologio romano, che ricorda anche Maria e Lazzaro nello stesso giorno.".

Già celebrata in alcuni calendari

Spiega inoltre che "In alcuni calendari particolari i tre fratelli vengono festeggiati insieme in questo giorno. Pertanto, considerando l'importante testimonianza evangelica che hanno dato accogliendo il Signore Gesù nella loro casa, ascoltandolo con attenzione, credendo che egli è la resurrezione e la vita del mondo, e credendo che egli è la resurrezione e la vita del mondo.":

"Il Sommo Pontefice Francesco, accogliendo la proposta di questo Dicastero, ha decretato che il 29 luglio sia iscritto nel Calendario Romano Generale come memoria dei Santi Marta, Maria e Lazzaro".

Pertanto, la memoria di Marta, Maria e Lazzaro deve comparire con questo nome in tutti i calendari e libri liturgici per la celebrazione della Messa e della Liturgia delle Ore.Le variazioni e le aggiunte da adottare nei testi liturgici allegati al presente decreto devono essere tradotte e approvate. Dopo la conferma da parte di questo Dicastero, saranno pubblicati dalle Conferenze episcopali.

I tre dottori: San Giovanni d'Avila, San Gregorio di Narek e Santa Ildegarda di Bingen.

In questo modo, "questi nuovi memoriali dovrebbero essere iscritti in tutti i calendari e libri liturgici per la celebrazione della Messa e della Liturgia delle Ore." y "i testi liturgici da adottare, allegati al presente decreto, siano tradotti, approvati e, dopo la conferma da parte di questo Dicastero, pubblicati dalle Conferenze Episcopali".

A questo proposito, il testo afferma che:

"La santità si unisce alla conoscenza, che è esperienza, del mistero di Gesù Cristo, indissolubilmente unito al mistero della Chiesa. Questo legame tra la santità e la comprensione delle cose divine e allo stesso tempo umane, risplende in modo del tutto particolare in coloro che sono stati insigniti del titolo di Dottore della Chiesa, si legge nel decreto che porta la data del 25 gennaio 2021, festa della Conversione dell'Apostolo San Paolo.".

Il decreto spiega anche il significato di questo titolo per la Chiesa universale: ".La sapienza che caratterizza questi uomini e queste donne non è solo loro, perché diventando discepoli della Sapienza divina sono diventati a loro volta maestri di sapienza per l'intera comunità ecclesiale. Da questo punto di vista, i santi "dottori" compaiono nel Calendario romano generale".

Il monaco di Andzevatsik

Il monaco Gregorio di Narek visse probabilmente intorno al 950 ad Andzevatsik, in Armenia, oggi territorio turco. 

Fu un eccellente teologo, poeta e scrittore religioso, e tra le sue opere si annoverano un commento al Cantico dei CanticiScrisse numerosi panegirici e una raccolta di 95 preghiere in forma poetica chiamata "Narek", dal nome del monastero dove trascorse tutta la sua vita. 

Nella sua teologia si ritrovano importanti elementi di mariologia, come ad esempio la prefigurazione del dogma dell'Immacolata Concezioneproclamato più di ottocento anni dopo. Nel 2015 Papa Francesco lo ha dichiarato "Dottore della Chiesa universale" con la Lettera apostolica "quibus sanctus Gregorius Narecensis Doctor Ecclesiae universalis renuntiatur".

San Giovanni d'Avila, un modello per i sacerdoti

Giovanni d'Avila visse in Spagna nel XVI secolo in una ricca famiglia di origine ebraica. Diventa sacerdote e, mosso da un ardente spirito missionario, vorrebbe andare nelle Indie, ma l'arcivescovo di Siviglia lo trattiene in patria per predicare in Andalusia.

Lì ha lavorato per nove anni, convertendo persone di ogni età e classe sociale e guidandole a progredire nel loro cammino di fede.

Visse in povertà e preghiera, continuando gli studi di teologia e di predicazione. Egli pose le basi di quella che sarebbe diventata la sua spiritualità, che prese Maria come modello e madre. Egli ha invitato allo zelo apostolico e missionario, a partire dalla la contemplazione e un maggiore impegno nella chiamata universale alla santità

Accusato senza pietà di eresia dall'Inquisizione, fu poi assolto dalle ingiuste accuse. Fu consigliere e amico di grandi santi e uno dei maestri spirituali più prestigiosi e consultati del suo tempo.. Tra questi, Sant'Ignazio di Loyola, Santa Teresa d'Avila e San Giovanni di Dio. Canonizzato nel 1970 da San Paolo VI, Benedetto XVI lo ha proclamato "Dottore della Chiesa" il 7 ottobre 2012.

Santa Ildegarda di Bingen

Una donna di straordinaria intelligenza, un genio poliedrico ed eclettico, Santa Ildegarda di Bingen era una monaca e badessa benedettina.scrittore, mistico, filosofo e teologo, compositore di musica, esperto di scienze naturali e medicina, consigliere di principi, papi e imperatori. 

Nacque a Bermesheim, in Germania, nel 1098, ultima di dieci figli. "Colei che è audace in battaglia"significa il suo nome di battesimo. Nonostante la sua salute delicata, ha raggiunto l'età di 81 anni, affrontando una vita piena di lavoro. Le sue visioni, trascritte in appunti e successivamente in libri organici, la resero famosa. Sulla montagna di San Ruperto, vicino a Bingen, sulle rive del Reno, Ildegarda fondò il primo monastero. Nel 1165, la seconda, sulla sponda opposta del fiume.  Nel 2012 è stata dichiarata Dottore della Chiesa da Benedetto XVI..

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Cultura

Ildegarda di Bingen: il Dottore della Chiesa sconosciuto

L'iscrizione di Ildegarda di Bingen nel Calendario Romano Generale riporta alla ribalta la vita e l'opera di questa santa medievale, fautrice di un rinnovamento della comunità ecclesiale attraverso un sincero spirito di penitenza. 

Maria José Atienza-2 febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Questa mattina il Santo Padre ha decretato che Santa Ildegarda di Bingen, insieme a San Gregorio di Narek e San Giovanni d'Avila, sia iscritta nel Calendario Romano Generale come memoria ad libitum.

Chi è questo santo che Benedetto XVI ha elevato a Dottore della Chiesa?

Ildegarda è una delle sole quattro donne dottore della Chiesa. Insieme a lei, Santa Caterina da Siena, Santa Teresa d'Avila e Santa Teresa di Gesù Bambino costituiscono la presenza femminile tra coloro che sono stati proclamati, finora, dottori della Chiesa.

Anche se di presenza limitata, come ho sottolineato Jaime López Peñalba nel suo articolo "Donne dottore della Chiesa. Le madri che Dio ci ha dato".pubblicato nel numero cartaceo del nostro la rivista dello scorso novembre, "La storia della Chiesa è incomprensibile senza queste figure femminili, celebri e anonime, che segnano e sostengono la vita di famiglie, comunità, carismi e missioni".

Vita di Ildegarda di Bingen

Nello stesso numero, López-Peñalba richiama la figura di quella che egli chiama la "Sibilla del Reno".

Ildegarda nacque nel 1098 nel Palatinato tedesco, figlia minore di una famiglia nobile, e come tale fu educata tra i benedettini di Disibodenberg. Quando la badessa della comunità femminile morì, Ildegarda, la sua discepola preferita, fu scelta all'unanimità per sostituirla, nonostante la sua giovane età di 38 anni, che dimostra il suo talento, già evidente a tutti. La sua personalità diede impulso alla vita del monastero e, soprattutto, alla sua libertà. Pertanto, nel 1148 la comunità fondò il nuovo monastero di San Ruperto a Bingen, cercando l'autonomia per approfondire la riforma promossa da Ildegarda.

La fama della nostra suora si diffuse in tutta la Chiesa europea, spinta dal sostegno decisivo di Bernardo di Chiaravalle e del papa regnante Eugenio III. Per lettera, in colloqui diretti, nei viaggi di predicazione, la sua parola raggiunse monaci, nobili, l'imperatore, il papa legittimo e gli antipapi scismatici. Nel mezzo del tardo Medioevo, questa donna alzò la voce per chiedere la riforma, la conversione e la santità del cristianesimo... e fu ascoltata!

Ildegarda aveva avuto esperienze mistiche fin da bambina. All'età di 41 anni, le visioni profetiche divennero più forti e furono accompagnate dall'esigenza di scriverle. Ildegarda, sottoponendosi al discernimento di Bernardo e di Roma, scrisse la sua opera principale, Scivias (Conoscere le vie), completata un decennio dopo, nel 1151. Qui troviamo il suo misticismo personale, ricco di simbolismi nuziali, come è frequente negli spiritual femminili, con descrizioni allegoriche delle sue visioni - arricchite dalle miniature tipiche degli scriptorium medievali - che ricordano in molti modi le profezie dell'Antico Testamento, e con una comprensione carismatica della Scrittura e della storia della salvezza che dimostra la sua statura spirituale. Nel 1163 pubblicò il Libro dei meriti della vita, un'opera di teologia morale e di discernimento, incentrata sull'uomo come immagine di Dio, in cui mostra una finissima antropologia e psicologia spirituale. La sua ultima opera è il Libro delle opere divine del 1173, un trattato sulla creazione. Si ammalò e la sua solita salute cagionevole cominciò a peggiorare, fino a morire nel 1179.

Si dice che Benedetto XVI abbia voluto nominarla Dottore della Chiesa per salvare la figura spirituale di Santa Ildegarda dall'oblio di un culto troppo regionale e dall'abuso che alcuni movimenti pseudo-religiosi come il New Age stavano iniziando a fare delle sue opere. Ildegarda infatti coltivava tutte le conoscenze del tempo: una Fisica sulle scienze naturali, il trattato di medicina Cause e cure basato sulla conoscenza della biologia e della botanica, una raccolta di canti liturgici chiamata Sinfonia armonica degli oggetti celesti, che oggi i musicologi studiano con interesse. In questo senso, Ildegarda ha incarnato perfettamente l'ideale benedettino di cercare il Dio eterno che non passa (quaerere Deum), e nel processo di scoperta dell'uomo e del mondo, e di apprendimento di una sapienza cattolica che abbraccia tutto, cielo e terra. 

Benedetto XVI e Ildegarda di Bingen

Il Papa emerito ha dedicato due udienze alla figura di Ildegarda di Bingen, il 1° e l'8 settembre 2010. In essi ha sottolineato che questo santo medievale "...Ci parla con grande attualità, con la sua coraggiosa capacità di discernere i segni dei tempi, con il suo amore per il creato, la sua medicina, la sua poesia, la sua musica - che oggi viene ricostruita - il suo amore per Cristo e per la sua Chiesa, già allora sofferente, già allora ferita dai peccati dei sacerdoti e dei laici, e molto più amata come corpo di Cristo". 

Benedetto XVI ha anche sottolineato che Ildegarda, con i suoi scritti sulle sue visioni, è un esempio di come "La teologia può ricevere un contributo speciale dalle donne, perché sono in grado di parlare di Dio e dei misteri della fede con la loro particolare intelligenza e sensibilità".

La sua festa, ora inclusa nel Calendario Romano Generale, si celebra il 17 settembre.

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Vaticano

Otto anni dopo le storiche dimissioni

Sono passati otto anni da quella che possiamo considerare la grande lezione di Benedetto XVI, le sue dimissioni dal soglio pontificio l'11 febbraio 2013.

David Fernández Alonso-2 febbraio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

L'11 febbraio 2013, Papa Benedetto XVI ha annunciato davanti ai cardinali, con grande sorpresa, di non avere più le "forze sufficienti" per continuare a esercitare il ministero petrino e di dimettersi quindi dalla "barca di Pietro".

"Dopo aver ripetutamente esaminato la mia coscienza davanti a Dio, sono giunto alla certezza che, a causa della mia età avanzata, non ho più le forze per esercitare adeguatamente il ministero petrino". Fu con queste parole che sorprese il mondo, con le quali se ne andò, dando una grande lezione di umiltà.

Un vigore che si era affievolito

Benedetto ha spiegato di essere "ben consapevole che questo ministero, per la sua natura spirituale, deve essere svolto non solo con opere e parole, ma anche e in misura non minore con la sofferenza e la preghiera".

Tuttavia, ha spiegato che "nel mondo di oggi, soggetto a rapide trasformazioni e scosso da questioni di grande importanza per la vita di fede, per guidare la barca di San Pietro e annunciare il Vangelo, è necessario anche avere vigore sia nel corpo che nello spirito, un vigore che, negli ultimi mesi, è diminuito in me a tal punto da dover ammettere la mia incapacità di esercitare bene il ministero affidatomi".

Dimissioni dal ministero petrino

E così, ha comunicato la sua decisione di annunciare "in piena libertà, dichiaro di rinunciare al ministero di Vescovo di Roma, Successore di San Pietro, che mi è stato affidato tramite i Cardinali il 19 aprile 2005, cosicché, dal 28 febbraio 2013, alle ore 20, la Sede di Roma, la Sede di San Pietro, sarà vacante e dovrà essere convocato dall'autorità competente un conclave per l'elezione del nuovo Sommo Pontefice".

Vi ringrazio di cuore per tutto l'amore e il lavoro con cui avete sostenuto con me il peso del mio ministero e vi chiedo perdono per tutte le mie mancanze.

Benedetto XVIDichiarazione di dimissioni, 11 febbraio 2013

Oltre a questa decisione, da cui tutti possiamo imparare, egli ci ha lasciato anche altre grandi lezioni nel corso dei suoi quasi otto anni di pontificato.

Un'eredità teologica

Da un lato, la sua opera teologica. In particolare, il suo capolavoro "Gesù di Nazareth", in cui dimostra che il Gesù che appare nei Vangeli è lo stesso Gesù che è esistito. Si compone di tre volumi, in cui commenta la vita di Cristo. Infatti, l'ha scritta durante il suo poco tempo libero.

Benedetto XVI è un grande teologo. A causa di questa preoccupazione ha organizzato un sinodo per i cattolici, per far loro apprezzare meglio la Bibbia; ha spiegato che il Concilio Vaticano II non può essere letto come una rottura con il passato, ma come una continuità; e ha insegnato ad apprezzare il significato liturgico delle cerimonie.

I suoi interventi in Europa

I suoi tre grandi discorsi politici sul contributo della religione al dibattito pubblico sono un altro aspetto della sua eredità. In particolare, sono i discorsi che ha tenuto in l'Accademia di Francia (College des Bernardins)in il Parlamento inglese (Westminster Hall) e in il Parlamento tedesco (Bundestag).

È chiaro che nelle questioni fondamentali del diritto, dove è in gioco la dignità dell'uomo e dell'umanità, il principio di maggioranza non è sufficiente.

Benedetto XVIDiscorso al Bundestag tedesco

Il dialogo di Benedetto XVI

Infine, Benedetto ha mostrato una particolare disponibilità al dialogo. Il Papa emerito si è rivolto alla Fraternità San Pio X, il gruppo tradizionalista fondato da Marcel Lefebvre.

D'altra parte, ha anche promosso le relazioni della Chiesa cattolica con la comunità ebraica, viaggiando in Terra Santa e incontrando le organizzazioni rabbiniche. Dopo la crisi di Ratisbona, moltiplicò i suoi gesti per respingere l'idea di uno scontro di civiltà tra cristiani e musulmani.

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Libri

Il prossimo Papa

Rubén Pereda consiglia di leggere Il prossimo papadi George Weigel.

Omnes-2 febbraio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

L'ultimo libro di George Weigel, noto soprattutto per la sua biografia di San Giovanni Paolo II, contiene le sue riflessioni sulla compiti che attendono la Chiesa nell'immediato futuropresentandoli come una serie di sfide che dovrà affrontare chiunque venga eletto Papa dopo l'attuale Pontefice..

Libro

TitoloIl prossimo Papa
AutoreGeorge Weigel
Editoriale: Homo Legens
Pagine: 200

Il punto di partenza di questa riflessione è il momento di transizione che, secondo l'autore, la Chiesa cattolica sta attraversando.

La gravità di questo momento viene sottolineata equiparandolo, come fa nell'introduzione, alle transizioni che hanno coinvolto, in successione, la La rottura con il giudaismo rabbinico, l'emergere della patristica, la costituzione del cristianesimo medievale e, infine, il cattolicesimo della Controriforma.. A questo punto saremmo a quello che lui chiama il "passo".dal cattolicesimo della Controriforma alla Chiesa della Nuova Evangelizzazione". 

D'altra parte, l'autore è consapevole di una questione puramente cronologica: la transizione che la Chiesa sta vivendo ha al centro il Concilio Vaticano II, al quale hanno partecipato attivamente sia Giovanni Paolo II che Benedetto XVI; Papa Francesco, da parte sua, si stava preparando all'ordinazione sacerdotale nel noviziato dei gesuiti.

Tuttavia, chiunque sarà eletto Papa nel prossimo conclave avrà certamente vissuto il Concilio da adolescente.Il più anziano degli elettori avrebbe avuto all'epoca venticinque anni. Ciò implica che non avrà vissuto i dibattiti post-conciliari con la stessa intensità dei suoi predecessori.

Allo stesso tempo, il prossimo Papa dovrà continuare il compito di attuare i risultati delle sessioni conciliari e dare forma a quella che Weigel chiama "la Chiesa della nuova evangelizzazione".

Naturalmente, è impossibile sapere quale sarà l'esito di questo passo, così come è impossibile sapere quali sfide concrete la Chiesa dovrà affrontare in futuro. Tuttavia, Weigel offre alcune indicazioni sulle questioni più rilevanti e - data la sua formazione ed esperienza, unita a una visione ancorata alla fede - è una voce che merita di essere ascoltata.

Il compito del prossimo Papa è incentrato su Cristo e sul Vangelo, e questa è la strada che deve percorrere la Chiesa.

Rubén Pereda

Partendo dal tema più ovvio - la nuova evangelizzazione - Weigel affronta un'ampia gamma di argomenti. cosa significherà essere Papa nei prossimi decenniParla anche del suo rapporto con vescovi, sacerdoti e laici e della riforma del Vaticano. Sottolinea l'importanza di una Chiesa in cui la chiarezza dottrinale convive con la misericordiain cui il Il dialogo con le altre religioni si basa sulla ricerca della verità.e il cui rapporto con i problemi sociali si basa sulla conoscenza e sull'autorità morale.

La conclusione del saggio riassume perfettamente il punto chiave: il compito del prossimo Papa è incentrato su Cristo e sul Vangelo, e deve condurre la Chiesa sulla stessa strada..

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I nuovi poveri

La pandemia globale causata dal coronavirus ha portato con sé un cambiamento di paradigma, con la scoperta dei nuovi poveri: il familiare o il vicino di casa che ha perso il lavoro, si è ammalato e fatica a portare a casa un piatto di cibo.  

1° febbraio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Sono chiamati i "nuovi poveri" a causa della crisi del Covid. Ma perché nuovo? Cosa c'è di nuovo in loro? 

In realtà, i poveri sono antichi, vecchi come il mondo, ci sono sempre stati. Erano nei luoghi più remoti del mondo. Gli aiuti venivano inviati in caso di inondazioni, catastrofi e guerre. Abbiamo mobilitato con slancio le donazioni di fronte ad alcune emergenze.

Poi hanno cominciato a spostarsi in numeri senza precedenti, a migrare da quegli angoli del mondo per apparire ai nostri incroci stradali, a invadere i telegiornali, presentati da alcuni media come pericolosi "invasori" che minacciano il nostro benessere. E mentre i Paesi ricchi stavano lottando su come gestire l'accoglienza o il rifiuto di questi flussi incontrollabili, è arrivata la pandemia che ha cambiato tutti i paradigmi.

Uno di questi è che i poveri sono diventati "nuovi", cioè hanno assunto caratteristiche a noi familiari, possono essere anche i nostri vicini di casa che, avendo perso il lavoro (precario? instabile? già fragile?), si trovano a lottare per garantire anche solo un piatto di cibo a casa per i propri figli.

Questi nuovi poveri fanno la fila alle porte dei centri di assistenza per ricevere una borsa di cibo, oppure si iscrivono alle liste dei comuni e delle parrocchie per ricevere un pacco alimentare a casa. 

Sarebbe interessante se tutti avessero almeno una volta l'esperienza di portare un pacco alimentare a un "povero". Nel vero senso della parola. La sequenza è la seguente: raccogliere la scatola carica e sigillata da terra, sentirne il peso tra le braccia, caricarla in macchina, suonare il campanello del "povero", vedere il volto della persona che apre, salutare, avvicinarsi al primo tavolo disponibile e lasciare cadere il pacco. Non si sa chi sia più imbarazzato, timido o a disagio, chi dà o chi riceve. Può trattarsi solo di uno scambio di convenevoli, ma è pur sempre un incontro. E non può fare a meno di sfondare.

Si ripete che la pandemia richiede un cambiamento di paradigma. Le ONG che hanno lavorato per decenni in questi Paesi operano oggi in regioni europee tra le più ricche, con progetti identici a quelli del Burundi o del Congo: seguono le stesse procedure, aiutano i beneficiari con gli stessi bisogni: mangiare, essere accompagnati psicologicamente e socialmente, essere curati, trovare un lavoro. Se dovessimo fare un ulteriore passo avanti nel prendere coscienza di questa nuova vicinanza all'interno di una nuova forma di globalizzazione, saremmo già all'inizio di una mattina di aprile. Una nuova era.

L'autoreMaria Laura Conte

Laurea in Lettere classiche e dottorato in Sociologia della comunicazione. Direttore della Comunicazione della Fondazione AVSI, con sede a Milano, dedicata alla cooperazione allo sviluppo e agli aiuti umanitari nel mondo. Ha ricevuto diversi premi per la sua attività giornalistica.

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Gli insegnamenti del Papa

Fraternità, Parola di Dio ed educazione

Gli insegnamenti del Papa nell'ultimo mese hanno ruotato principalmente intorno a tre assi: la fraternità, attraverso la recente enciclica firmata ad Assisi; la Sacra Scrittura, a cui ha dedicato una notevole Lettera Apostolica; e l'educazione, attraverso i suoi interventi per promuovere un patto educativo globale.

Ramiro Pellitero-1° febbraio 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Il 3 ottobre Francesco ha firmato la sua terza enciclica ad Assisi, Fratelli tutti, sulla fraternità e sull'amicizia sociale. Pochi giorni prima, il 30 settembre, aveva pubblicato la lettera apostolica Scripturae Sacrae affectusnel 16° centenario della morte di San Girolamo. E il 15 ottobre, dall'Aula Magna dell'Università Lateranense, il Papa ha rilasciato un videomessaggio in occasione dell'incontro promosso e organizzato dalla Congregazione per l'Educazione Cattolica. Global compact sull'educazione. Insieme guardiamo oltre

Fratelli tutti

In questa enciclica sociale, Fratelli tuttie seguendo il metodo del discernimento pastorale, Francesco offre chiavi, criteri e orientamenti per sognare insieme e costruire insieme una nuova umanità, "come camminatori della stessa carne umana, come figli di questa stessa terra che ci ospita tutti, ognuno con la ricchezza della sua fede o delle sue convinzioni, ognuno con la sua voce, tutti fratelli e sorelle". (n. 8). Sotto la principale ispirazione di San Francesco d'Assisi, e in una prospettiva che è sia etica che teologico-pastorale, il Papa prende in considerazione il contesto della pandemia di Covid-19 e ciò che ha portato alla luce: "Una frammentazione che ha reso più difficile la soluzione dei problemi che riguardano tutti noi". (n. 7). 

Non si tratta semplicemente di una descrizione asettica della realtà, ma dello sguardo dei discepoli di Cristo (cfr. Gaudium et spes, (1), che desidera "Cercare una luce in mezzo a ciò che stiamo attraversando".. Una ricerca aperta al dialogo e con l'obiettivo di "definire le linee d'azione". (n. 56). 

Lo sfondo della fede illumina il quadro con il riferimento e la preghiera a Dio creatore e padre comune. "Noi credenti pensiamo che, senza un'apertura al Padre di tutti, non ci saranno ragioni solide e stabili per la chiamata alla fraternità. Siamo convinti che solo con questa consapevolezza dei bambini che non sono orfani possiamo vivere in pace gli uni con gli altri" (n. 260). E dà la ragione, sottolineata da Benedetto XVI, che "La ragione da sola è capace di accettare l'uguaglianza tra gli uomini e di stabilire una convivenza civile tra loro, ma non riesce a fondare la fratellanza". (enciclica Caritas in veritate, 19).

Questa apertura al Padre comune è pienamente rafforzata dalla fede cristiana nella filiazione divina, che noi battezzati proclamiamo come orizzonte concreto e operativo per far progredire la solidarietà umana. La fede cristiana viene qui presentata come capace di generare le forze spirituali che rendono reale ciò che potrebbe sembrare solo un'utopia: la fraternità in tutti gli ambiti della realtà, secondo il modello del Buon Samaritano presentato da Gesù.

Come una delle chiavi di lettura del documento, si può considerare il binomio che compare nel sottotitolo del documento: fraternità (e non una solidarietà basata solo sui nobili legami umani dell'amicizia, ma anche su una dimensione trascendente, che garantisce la comune dignità umana, come valore assoluto e preliminare alle decisioni e alle azioni); e allo stesso tempo, amicizia sociale (che deve essere aperto ed esteso universalmente a tutti, proprio come manifestazione e percorso di fraternità). 

Da questa connessione dinamica tra fraternità universale e amicizia sociale, emergono proposte per affrontare le questioni che ci riguardano. Non possiamo abbandonarli al mero interesse personale o alla tentazione dell'ozio di coloro i cui bisogni sono stati sufficientemente risolti. Le priorità e i mezzi possono e devono essere discussi. Ma non possiamo trascurare o nascondere i problemi, né cambiare gli obiettivi che corrispondono sia alla società nel suo complesso sia agli individui: lo sviluppo integrale, il bene comune, il vero progresso umano. 

Per una presentazione più dettagliata dell'enciclica, cfr. Fratelli-tutti: amicizia-e-dialogo-e-incontro.

L'amore per le Sacre Scritture

"Una stima per la Sacra Scrittura, un amore vivo e gentile per la Parola di Dio scritta".è l'eredità di San Girolamo, dice il Papa nella lettera apostolica Scripturae Sacrae affectus (30-IX-2020). 

A Betlemme, dove San Girolamo si trasferì all'età di 41 anni, trascorse gran parte della sua vita, dedicandosi, tra gli altri studi, alla traduzione in latino dell'Antico Testamento dal testo originale ebraico (quello che è noto come il Vulgata(perché divenne patrimonio comune anche del popolo cristiano). 

In contrasto con certi toni forti che si trovano in alcune delle sue opere, spinto dall'amore per la verità e dalla sua ardente difesa di Cristo, questo santo ha posto l'accento sulle Scritture, secondo le parole di Francesco, "il carattere umile con cui Dio si è rivelato, esprimendosi nella natura rozza e quasi primitiva della lingua ebraica".. Ha dimostrato l'importanza dell'Antico Testamento, in quanto "solo alla luce delle "figure" dell'AT è possibile comprendere appieno il significato dell'evento Cristo, che si compie nella sua morte e risurrezione".

San Girolamo è un buon maestro e una guida per lo studio delle Sacre Scritture, la cui ricchezza, osserva il Papa, è stata messa in evidenza, "è purtroppo ignorata o minimizzata da molti, perché non sono state fornite loro le basi essenziali della conoscenza".. Per questo Francesco vuole che sia promossa la formazione biblica di tutti i cristiani, affinché tutti possano trarne molti frutti di saggezza, speranza e vita. 

Così Girolamo esortava i suoi contemporanei: "Leggete molto spesso le Divine Scritture, o meglio, non lasciate mai cadere il testo sacro dalle vostre mani". (Ep 60, 10).

Per un patto educativo globale 

Nell'affrontare l'attuale situazione dell'educazione nel suo videomessaggio del 15 ottobre, Francesco inizia facendo riferimento alla pandemia. Alle difficoltà sanitarie, economiche e sociali si aggiungono quelle nel campo dell'istruzione (si parla di una "catastrofe educativa"), nonostante i benefici e gli sforzi della comunicazione digitale. 

Per alleviare questa situazione, dobbiamo andare più a fondo e con realismo. È necessario un modello culturale e di sviluppo completamente nuovo. "Cosa è in crisi -Il Papa riconosce "è il nostro modo di comprendere la realtà e di relazionarci con gli altri".

Non possiamo restare inerti senza spingere per un'istruzione per tutti che possa "generare e mostrare nuovi orizzonti, in cui l'ospitalità, la solidarietà intergenerazionale e il valore della trascendenza costruiscono una nuova cultura".. Perché l'educazione è un modo efficace per umanizzare il mondo e la storia. E soprattutto, "una questione di amore e responsabilità".

Pertanto," dice Francisco"L'educazione si propone come antidoto naturale alla cultura individualista", senza permettere che le nostre capacità di pensiero e di immaginazione, di ascolto, di dialogo e di comprensione reciproca si impoveriscano. 

Per questo è necessario un nuovo impegno educativo per superare le ingiustizie, le violazioni dei diritti, le grandi povertà e l'esclusione umana, e occorre il coraggio di generare processi proprio nella prospettiva della fraternità. Processi in grado di"toccare il cuore di una società e dare vita a una nuova cultura".. E per questo non dobbiamo aspettarci che i governi o le istituzioni ci diano tutto ciò di cui abbiamo bisogno.

Il Papa propone sette criteri per avanzare in questo patto educativo globale: la centralità di la persona e la responsabilità di trasmettere valori e conoscenze ai bambini, agli adolescenti e ai giovani; la promozione dell'istruzione per i bambini, gli adolescenti e i giovani. ragazze e giovani donne; da collocare la famiglia come primo e indispensabile educatore; per educare ed educarci a il ricevimento di coloro che ne hanno più bisogno; cercare un altro modo di comprendere economia e politica, crescita e progressoe di mettere in atto i mezzi per salvaguardare e prendersi cura dei nostri casa comune. 

Per questo rinnovato progetto educativo, il riferimento della dottrina sociale della Chiesa si offre come luce e impulso di bellezza e speranza.

Un gesto significativo da parte del Papa

Papa Francesco ha voluto rendere omaggio a tutte le persone che passano inosservate in questi tempi. Sono tutte persone che trovano in San Giuseppe l'uomo della presenza quotidiana, un intercessore nei momenti di difficoltà.

1° febbraio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

I militari di #stradesicure che erano in servizio a Roma il giorno dell'Immacolata, soffrendo il freddo e la pioggia, sono stati ricompensati nel modo migliore che potessero immaginare. Infatti, contro ogni aspettativa, hanno visto un uomo vestito di bianco scendere da una Focus blu e portare loro dei biscotti. Era Papa Francesco di ritorno da Santa Maria Maggiore, dove aveva pregato e celebrato la Messa in forma assolutamente privata. Se non ci fossero i video a documentarlo, non ci credereste.

È successo che, contrariamente a quanto annunciato, Bergoglio ha deciso di recarsi molto presto, per evitare la folla, a Piazza di Spagna per il tradizionale omaggio alla Madonna, e da lì si è recato a Santa Maria Maggiore dove ha prima pregato davanti all'icona della Salus Populi Romani e poi ha celebrato la Messa nella Cappella della Natività. Mentre l'intera città, battuta dalla pioggia e dal vento freddo, dormiva ancora al caldo delle proprie case, una scena sorprendente accadde a un piccolo gruppo di soldati in servizio.

Questo gesto, come tutti quelli del Papa, è pieno di significato. Lo stesso giorno, infatti, l'8 dicembre 2020, il Vescovo di Roma, con la Lettera Pastorale Patris Corde, aveva deciso di dedicare l'anno a San Giuseppe, di cui aveva ricordato il servizio umile e nascosto, e nella stessa occasione aveva nominato le forze dell'ordine. "Le nostre vite sono intrecciate e sostenute da persone comuni - di solito dimenticate - che non fanno i titoli di giornali e riviste o le grandi passerelle dell'ultima sfilata".

I biscotti che il Papa ha voluto regalare ai soldati del #stradesicuresimbolicamente vanno a tutte le persone che ogni giorno esercitano la pazienza e infondono speranza, cercando di non seminare panico ma responsabilità. Sono padri e madri, nonni e nonne, insegnanti; sono le persone che passano inosservate. Sono tutte persone che trovano in San Giuseppe l'uomo che ci ricorda che, per Dio, non ci sono persone in "seconda linea" ma solo in "prima linea", la linea dell'amore.

L'autoreMauro Leonardi

Sacerdote e scrittore.

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Educazione

Il Forum delle famiglie chiede ai genitori di farsi sentire per fermare la LOMLOE

La campagna #EuropaEscúchanos si rivolge ai parlamentari europei per bloccare la legge di miglioramento della LOE che, fin dalla sua proposta, è stata respinta dalla maggioranza della comunità educativa privata e sovvenzionata dallo Stato. 

Maria José Atienza-1° febbraio 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

La campagna #EuropaAscoltaci invita la società spagnola a partecipare inviando lettere ai parlamentari europei in cui esprimere pubblicamente la propria insoddisfazione per questa legge, che limita la libertà dei genitori e i diritti dei bambini.

Forum delle famiglie è stata una delle entità che ha mostrato il suo rifiuto della nuova legge sull'istruzione. Secondo il Forum stesso: "Abbiamo voluto continuare a insistere sul lavoro contro la LOMLOE, che mette a rischio l'istruzione sovvenzionata dallo Stato in Spagna e con essa più di 82.000 insegnanti, senza contare il personale amministrativo e direttivo dei centri. Ovviamente senza ignorare i rischi che questa legge pone alla libertà e ai diritti umani".

Per partecipare a questa campagna, il Forum offre, attraverso il presente documento indirizzo webIl primo è un Rapporto che analizza tutti i problemi contro i diritti umani, la libertà educativa e il diritto all'istruzione. Il secondo è una DICHIARAZIONE attraverso la quale gli eurodeputati possono esprimere il loro disaccordo con la cosiddetta Legge Celaá.

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Mondo

Margaret Karram è la nuova presidente del Movimento dei Focolari.

David Fernández Alonso-1° febbraio 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Eletta il 31 gennaio, è la terza presidente a guidare il Movimento dopo la fondatrice Chiara Lubich e Maria Voce, che ha appena concluso due mandati.

Successore di Chiara Lubich

Margaret Karram, di Terra Santa, è stata eletta presidente del Movimento dei Focolari con oltre due terzi dei voti espressi dai partecipanti all'Assemblea generale del Movimento, composta da 359 rappresentanti di tutto il mondo. Succede alla fondatrice Chiara Lubich e Maria Voce, che rimase in carica per 12 anni (due mandati).

Dalla Terra Santa

Margaret Karram ha 58 anni ed è araba, cristiano-cattolica. È nato ad Haifa e si è laureato in ebraismo presso la Hebrew University di Los Angeles (USA).. Ha ricoperto vari incarichi di responsabilità nei Focolari di Los Angeles e Gerusalemme. Ha lavorato anche in diverse commissioni e organizzazioni per la promozione del dialogo tra le tre religioni monoteiste, come la Commissione episcopale per il dialogo interreligioso, l'Assemblea degli ordinari cattolici di Terra Santa e l'organizzazione ICCI (Interreligious Coordinating Council in Israel). Ha lavorato per 14 anni presso il Consolato Generale d'Italia a Gerusalemme.

Dal 2014 è al Centro internazionale dei Focolari. come consulente per l'Italia e l'Albania e co-responsabile del Dialogo tra i Movimenti Ecclesiali e le Nuove Comunità Cattoliche.

Parla arabo, ebraico, italiano e inglese. Nel 2013 ha ricevuto il premio "Premio Monte Sion"Il premio è stato consegnato insieme all'accademica e ricercatrice ebrea Yisca Harani per il loro impegno nello sviluppo del dialogo tra culture e religioni diverse.

Nel 2016 ha ricevuto il Premio Internazionale Santa Rita per la promozione del dialogo. tra cristiani, ebrei, musulmani, israeliani e palestinesi, a partire dal quotidiano.

L'elezione si è tenuta ieri, 31 gennaio 2021, ma la sua nomina è diventata effettiva solo oggi, dopo la conferma da parte della Santa Sede.come previsto dagli Statuti generali dei Focolari.

Il documento esprime l'auspicio che il nuovo presidente sia in grado di svolgere i loro compiti".con fedeltà, spirito di servizio e senso della chiesa.per il bene dei membri dell'Opera e della Chiesa universale".

I compiti del presidente

Secondo gli Statuti generali del Movimento, il presidente è eletto tra i focolarine (donne consacrate con voti perpetui) e sarà sempre una donna. Si tratta di un "segno dell'unità del Movimento"Questo significa che rappresenta la grande varietà religiosa, culturale, sociale e geografica di tutti coloro che aderiscono alla spiritualità del Movimento dei Focolari nei Paesi del mondo. 182 paesi in cui è presentee che si riconoscono nel messaggio di fraternità che la sua fondatrice, Chiara Lubich, ha tratto dal Vangelo: "... il messaggio di fraternità, che è il messaggio del Vangelo".Padre, che tutti siano una cosa sola" (Gv 17, 20-26).

Molti sono gli impegni e le sfide che attendono Margaret Karram nei prossimi anni: i compiti di governo e di guida di un movimento mondiale come quello dei Focolari, profondamente immerso nelle realtà e nelle sfide locali e globali dell'umanità, a partire da questo tempo di pandemia.

Lo stile del suo lavoro

Lo Statuto indica anche il "stile"che dovrebbe contraddistinguere il lavoro del presidente".La sua presidenza sarà prima di tutto una presidenza della carità"si dice".perché dovrebbe essere la prima ad amare, cioè a servire i suoi fratelli e le sue sorellericordando le parole di Gesù: "Chi vuole essere il primo tra voi sarà il servo di tutti"." (Mc 10,44).

L'impegno prioritario del Presidente, quindi, è quello di essere costruttrice di ponti e portavoce del messaggio centrale della spiritualità dei FocolariL'Unione Europea è disposta a praticarlo e a diffonderlo, anche a costo della propria vita.

Le prossime tappe dell'Assemblea generale dei Focolari sono l'elezione del copresidente questo pomeriggio e l'elezione dei consiglieri il 4 febbraio.

L'intellettuale cristiano

1° febbraio 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

Nella sua Introduzione al cristianesimo (1968), Ratzinger riprende la parabola di Kierkegaard nel suo Diapsalmata (1843): un clown corre ad avvisare la gente di un incendio nel circo. Più grida, più lo deridono, e così il fuoco divora il circo e la gente.

Il destino dell'intellettuale cristiano, pensa Kierkegaard, è quello di annunciare ciò che la gente non vuole più sentire. Poi, perché aveva fatto un cristianesimo a misura di sé. Ora, perché si è staccato da essa e sta fuggendo da essa.

È un dato di fatto che la gente dà per scontato il cristianesimo; che le parole da sole non smuovono; e che, come sosteneva Nietzsche, noi cristiani non abbiamo l'aria di essere stati salvati. Orwell ha detto che "La libertà consiste nel dire alle persone ciò che non vogliono sentire".. Ortega, ricordando Amos, ha affermato che la missione dell'intellettuale è di "opporsi e sedurre".. Ma con la bellezza della carità, il continuo miracolo e la prova di Dio in questo mondo, che lo Spirito Santo mette nei cuori. Newman lo sapeva per esperienza: Cor ad cor loquitur. Tanti testimoni. 

L'autoreJuan Luis Lorda

Professore di teologia e direttore del Dipartimento di teologia sistematica dell'Università di Navarra. Autore di numerosi libri di teologia e vita spirituale.

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Spagna

Il Comitato permanente della CEE discuterà del testamento biologico e della tutela dei minori.

I vescovi che fanno parte di questa commissione si incontreranno il 23 e 24 febbraio per discutere di varie questioni pastorali e di attualità. 

Maria José Atienza-1° febbraio 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

Il Comitato permanente del Conferenza episcopale spagnola (CEE) si riunirà da domani presso la Casa de la Iglesia di Madrid per il primo incontro dell'anno.

In questa occasione, la conferenza si concentrerà sui seguenti temi:

  • Linee di azione pastorale della Conferenza episcopale per il quinquennio 2021-2025.
  • Attuazione della lettera di Papa Francesco per l'istituzione dei lettori e degli accoliti laici.
  • Dialogo sul lavoro degli Uffici diocesani per la tutela dei minori.
  • Dialogo sull'attuazione del piano di formazione approvato nella precedente Plenaria.
  • Informazioni sull'eutanasia e sul testamento biologico.
  • Informazioni sul lavoro di Ábside Media
  • Dialogo su una serie di temi di attualità.

Inoltre, la riunione servirà ad approvare l'ordine del giorno dell'Assemblea plenaria prevista per il 19-23 aprile e ad aggiornare le informazioni sulle questioni economiche, sulle varie questioni di follow-up e sulle varie Commissioni episcopali, nonché sul capitolo delle nomine.

Il Comitato permanente

La Commissione permanente è l'organo della Conferenza episcopale che è responsabile della preparazione delle Assemblee plenarie e dell'attuazione delle decisioni prese nelle Assemblee plenarie. È composta dai membri della Commissione esecutiva, dai presidenti delle Commissioni episcopali, dall'arcivescovo militare - che sarà rappresentato dal Vicario generale - e dagli arcivescovi metropolitani che non sono stati inclusi per le ragioni di cui sopra.

 

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Educazione

InNovaReli, innovazione e lavoro di squadra

Oggi vorrei condividere con voi un'esperienza formativa che vale la pena di diffondere. Si tratta di InNovaReli, un'iniziativa nata con l'obiettivo di condividere esperienze e buone pratiche tra gli insegnanti di religione. Ho chiesto a uno dei suoi promotori, José Fernando Santos, di parlarcene di persona.

Javier Segura-31 gennaio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

La storia di InNovaReli è breve rispetto ad altre iniziative. È nato sul Web, tanto vituperato e usato per tante cose, su iniziativa di Susana García. Dalla sua umile situazione di insegnante di ERE nelle Asturie, impegno che ha mantenuto con entusiasmo per anni, si è mossa per coinvolgere e unire diversi insegnanti che, attraverso la rete, condividevano esperienze in modo isolato. Perché non riunirsi, arricchirsi reciprocamente e generosamente, e qualsiasi cosa venga dopo?

Come un invito lanciato nell'aria, senza sapere cosa sarebbe successo, hanno risposto insegnanti di ogni tipo: pubblici e sovvenzionati dallo Stato; materne, elementari, medie, baccalaureati; giovani ed esperti; tecnologici e non; carismi molto diversi e proposte aperte a diverse enfasi. In altre parole, senza una linea specifica e aperta al necessario recupero e al significato dell'ERE. Questo è l'ampio campo in cui si muove, generando sinergie di ogni tipo, con il rispetto e la comunione come aspetto fondamentale.

La seconda sorpresa, come dice Susana, è stata vedere l'interesse che ha risvegliato in molte persone interessate ad ascoltare e ricevere, a rinnovare e innovare. Il vuoto che questa parola ha aperto, sia nelle metodologie generali che nei progetti più specifici, è servito da gancio per rispondere a una preoccupazione che era viva. Hanno sempre voluto essere più che possibili, sia nelle quattro edizioni tenute di persona, grazie alla collaborazione dell'Università La Salle (Madrid), sia nell'ultima, che si è svolta virtualmente con il supporto delle risorse di SM. Nel secondo, con uno spettro più ampio, quasi 2.000 insegnanti hanno voluto iscriversi, più per interesse personale che come progetto dell'istituzione di cui fanno parte.

Continuiamo quindi a lavorare su questo futuro in comunità e ad accogliere nuove esperienze, progetti, idee messe in pratica in classe, con contenuti e obiettivi diversi. Convinti, in un certo senso, non solo della rilevanza dell'ERE in sé, ma anche della necessità di aggiornarla ai nuovi tempi. Consapevoli non solo della situazione sociale generale in materia di religione e cristianesimo, ma anche del progresso pedagogico e tecnologico, in cui l'ERE non può restare indietro. Va sottolineato che emerge dal più concreto e questa è la sua più grande ricchezza.

D'altra parte, deve anche affrontare sfide importanti se vuole continuare a crescere. Continuerà se continuerà ad alimentare l'orizzontalità della condivisione, se le iniziative individuali saranno valorizzate e accolte e rispettate, se continuerà a risvegliare le buone idee negli altri.

Per maggiori informazioni e per contattare Twitter: @josefer_juan

Educazione

Verso un nuovo curriculum di religione

Gli insegnanti di religione sono quelli che conoscono le esigenze degli alunni e i limiti del curriculum precedente di questa materia.

Javier Segura-31 gennaio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Con l'attuazione della LOMLOE, è obbligatorio rivedere il curriculum di religione e adattarlo al nuovo quadro giuridico. Si tratta indubbiamente, al di là della necessità tecnica, di un'opportunità per rivedere e aggiornare il curriculum di questa materia e riportarlo in dialogo con le esigenze educative delle nuove generazioni.

È senza dubbio questa l'intenzione della Conferenza episcopale spagnola nel lanciare questo forum aperto "Verso un nuovo curriculum di religione", per facilitare un dialogo tra tutti che porti alla creazione di un nuovo curriculum di religione. Si tratta di un invito aperto a quattro forum virtuali che porteranno a una revisione delle fonti del curriculum. I forum si terranno il 23 febbraio, e il 2, 9 e 16 marzo, dalle 17.30 alle 19.30.

Diverse sessioni tratteranno aspetti che hanno un impatto sullo sviluppo del curriculum. La sessione del 23 febbraio si occuperà di "Ragioni per un nuovo curriculum di religione" e vedrà l'intervento del cardinale Angelo Bagnasco, Presidente del Conslilium Conferentiarium Episcoparum Europae. Le sessioni successive affronteranno le chiavi sociali nella sessione "Le sfide della scuola e della società del XXI secolo per l'ERE", le chiavi teologiche nella sessione "Dalla teologia alla pedagogia della religione" e le chiavi pedagogiche nell'ultimo incontro su "Psicopedagogia per una classe di religione rinnovata", che avrò l'opportunità di moderare.

Ogni sessione prevede un forum aperto fino alla domenica successiva, per ricevere contributi sul tema specifico affrontato ogni martedì. Le trasmissioni saranno disponibili sul canale YouTube della Commissione episcopale per l'insegnamento. Tutto questo sarà accompagnato dalla possibilità per gli insegnanti di partecipare attraverso un modulo che sarà disponibile sul sito web. http://hacianuevocurriculo.educacionyculturacee.es/ che sarà aperto dal 15 febbraio.

Questa è senza dubbio un'opportunità per tutti noi di partecipare e può dare un nuovo impulso al tema in un momento davvero importante. Gli insegnanti che impartiscono queste conoscenze in classe sono quelli che conoscono più direttamente le esigenze degli studenti, i limiti del curriculum precedente, le necessità di adattamento che essi stessi hanno fatto. Per questo motivo dovrebbero essere, e questo è ciò che vuole la CEE, i primi protagonisti quando si tratta di elaborare il nuovo curriculum di religione.

Foto: Banter Snaps/unsplash

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Libri

Che la chiamata di Dio risuoni in noi

José Miguel Granados consiglia il libro "Take over", di Joseph Grifone.

José Miguel Granados-31 gennaio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Prendete il testimone. Modelli di santità per una nuova evangelizzazione

Giuseppe Grifone

Ediciones Cristiandad, Madrid 2020

L'autore, professore universitario di matematica, ha pubblicato diversi libri di spiritualità e antropologia. Come scrive il cardinale Robert Sarah nella Prefazione, "lo scopo di questo libro è far risuonare la chiamata di Dio nei nostri cuori". A tal fine, "presenta i temi centrali della nuova evangelizzazione non in modo teorico e astratto, ma proprio attraverso l'esempio e la vita di alcuni santi". E offre profili di questi santi che possono essere di particolare rilevanza per i cristiani del nostro tempo.

Inizia con la figura del nostro padre Abramo. Ci colloca nel suo tempo e nella sua peculiare psicologia. Mette in luce non solo le sue grandi qualità umane, ma anche la sua incrollabile fedeltà alla chiamata di Dio. Si addentra poi nella fede della Madre di Dio, che ha saputo rimanere nella luce durante le tenebre del suo pellegrinaggio terreno e soprattutto nella notte buia della croce di suo Figlio. Di San Paolo spicca la sua grande avventura evangelizzatrice. Di Sant'Ireneo di Lione, del suo acuto discernimento nel trovare la strada tra tradizione e progresso nello sviluppo del messaggio rivelato. In Sant'Agostino, considera la sincerità della sua ricerca della verità fino alla sua conversione a Cristo. In San Tommaso d'Aquino, sottolinea la splendida sintesi tra fede e ragione raggiunta dal grande dottore della Chiesa.

Ci avvicina anche alla personalità di San Tommaso Moro, caratterizzata dalla sua coerenza nell'obbedire alla voce della coscienza di fronte alla violenta imposizione tirannica. Trattando di Santa Teresa di Gesù, approfondisce la sua vita di preghiera come percorso essenziale per l'efficacia dell'azione del credente. Ci presenta anche la filosofa ebrea convertita e carmelitana Santa Teresa Benedetta della Croce, straordinaria non solo per la sua integrità fino al martirio, ma anche per l'intelligente dialogo che seppe portare avanti per favorire l'incontro della fede con importanti correnti culturali del pensiero contemporaneo.

È anche vicina all'impressionante santa della carità, Madre Teresa di Calcutta, che ha affascinato l'umanità con la sua dedizione ai più poveri per amore di Gesù, nonché con la sua audacia nel proclamare il valore sacro di ogni vita umana. In questo senso, include un eccezionale scienziato e servitore dei malati, ancora in procinto di essere dichiarato santo: il ricercatore genetista Jérôme Lejeune, che ha avuto il coraggio di difendere l'inviolabile dignità dell'essere umano allo stadio embrionale o affetto da patologie ereditarie. Infine, come sintesi, riprende il messaggio proclamato e vissuto da San Josemaría sulla chiamata alla santità nel lavoro ordinario, come ambito specifico di apostolato per tutti i battezzati che vivono in mezzo al mondo.

In sintesi, il libro è un viaggio nella storia di grandi anime di epoche molto diverse, che aiuta a illuminare il senso della chiamata divina a collaborare all'estensione del Regno di Dio sulla terra; la sua lettura costituisce uno stimolante invito a ogni credente a sentirsi protagonista nel compito dell'evangelizzazione.

Letture della domenica

Letture 1ª domenica di Quaresima

Il sacerdote Andrea Mardegan commenta le letture della prima domenica di Quaresima.

Andrea Mardegan-31 gennaio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

La prima domenica di Quaresima ci porta la parola dell'alleanza di Dio con Noè e tutte le creature dopo il diluvio, e la certezza che non ci sarà un altro diluvio a devastare la terra. Ci porta l'arcobaleno come segno divino di questa alleanza.

Le parole piene di speranza e di fiducia della prima lettera di Pietro: "Carissimi, Cristo ha sofferto la sua passione una volta per tutte per i peccati, il giusto per l'ingiusto, per portarvi a Dio. È morto nella carne, ma è stato vivificato nello Spirito; nello Spirito è andato a predicare anche agli spiriti in prigione, ai disobbedienti di un'altra epoca".

Un clima di fiduciosa speranza, che permea anche la narrazione delle tentazioni che Gesù subisce nel deserto, con la pace della vittoria sul tentatore. Marco non dettaglia le tentazioni come Matteo e Luca, facendoci capire che sono state tutte superate da Gesù. Scrive per i fedeli immersi in una società pagana e avrebbe potuto facilmente usare toni di condanna o di paura delle tentazioni del nemico.

Invece, la storia è serena. Gesù è spinto nel deserto dallo Spirito che si posa su di lui. È tentato da Satana, ma lo vediamo nel deserto con le bestie selvatiche e gli angeli che lo servono, un'immagine che ci ricorda le profezie messianiche e un'armonia nella creazione come quella precedente al peccato di Adamo, e anche più grande. Gesù, il nuovo Adamo, armonizza diverse dimensioni della vita umana: la relazione con lo Spirito, la lotta vittoriosa con il tentatore, il dialogo con le creature terrene e con gli angeli.

Il kerigma iniziale di Gesù, presentato come "il Vangelo di Dio", è composto da quattro brevi frasi: "Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino". Pentitevi e credete nel Vangelo".

Le prime due frasi parlano di Dio: il tempo è giunto alla sua pienezza con l'incarnazione del Verbo e il regno di Dio è vicino, è già qui, ma non è ancora compiuto. Ha bisogno della corrispondenza dell'uomo, specificata dalle altre due frasi: convertirsi e credere al Vangelo.

Convertirsi, cambiare il proprio modo di pensare, il proprio orientamento, tornare a Dio, abbandonare gli idoli, cambiare vita. In altre parole, credere nell'annuncio del Vangelo richiede un impegno non solo della mente, ma di tutto l'essere umano. Se vogliamo imitare Gesù, ascoltarlo e mettere in pratica ciò che insegna, siamo chiamati a lasciarci condurre nel deserto dallo Spirito, a resistere alle tentazioni di Satana, a vivere in armonia con le creature dell'intero universo, comprese le creature degli angeli.

Chiamati anche ad allontanarsi dagli idoli e a credere che il tempo è compiuto, che il regno di Dio è vicino, e a vivere secondo il vangelo di Gesù.

Letture della domenica

Letture per la sesta domenica del Tempo Ordinario (B)

Andrea Mardegan commenta le letture della sesta domenica del Tempo Ordinario 

Andrea Mardegan-31 gennaio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Per i lebbrosi, secondo la legge di Mosè, il dolore della malattia si aggiungeva alla totale emarginazione dal popolo e all'essere considerati peccatori, come se la malattia fosse una conseguenza diretta di qualche peccato. Nei primi passi della sua vita pubblica, Gesù ha già sfidato le consuetudini: ha scacciato un demone di sabato, si è avvicinato alla suocera di Pietro e si è fatto servire da lei, cosa molto sorprendente per un rabbino del suo tempo e della sua cultura, dove le donne non avevano alcuna importanza ed era piuttosto opportuno evitarle. Al contrario, le dedica il suo primo miracolo di guarigione. Ora lascia che un lebbroso si avvicini a lui e, invece di dirgli: "Sono impuro, allontanati da me", si inginocchia e implora: "Se vuoi, puoi purificarmi".

Gesù non mette distanza tra sé e il lebbroso. Con un solo gesto cambia l'approccio della religione dei suoi antenati: non tenere il peccatore fuori e lontano, ma purificarlo e includerlo. I sacerdoti levitici non hanno il potere di curare la lebbra: si limitano a certificare la presenza o meno della malattia. Il lebbroso sa già che Gesù ha questo potere. I leviti avevano solo il potere di giudicare; Gesù, invece, purifica e guarisce. Si allontanano, Gesù si avvicina e guarisce. Gesù, "avendo compassione, stese la mano e lo toccò, dicendo: "Lo voglio: sia purificato". E subito la lebbra scomparve e "fu purificato". Gesù ricambia la fiducia con la compassione. "Lo mandò via, accusandolo severamente: Non dirlo a nessuno". Questa durezza può sorprendere dopo la tenerezza, ma la posta in gioco era importante: se il lebbroso avesse parlato, Gesù avrebbe dovuto interrompere la sua predicazione, perché sarebbe stato sospettato di aver contratto la lebbra. Gesù lo tratta come un padre tratta il suo figlioletto, affinché non metta in pericolo la propria integrità o quella degli altri con le sue azioni imprudenti. Lo manda via perché non siano visti insieme.

Gesù raccomanda spesso di non dire che bene fa, perché diffondere la verità non è un valore assoluto e sempre valido: dipende dalle circostanze e dall'opportunità, e dalla reale possibilità di comprensione dei destinatari, il bene che se ne può trarre e il male che si può evitare. Lo inviò ai sacerdoti "come testimonianza", sperando che capissero l'errore del suo approccio. Ma sapeva che chi ha pietà, poi soffre. Soffre nella sua carne le conseguenze della sua audacia e del suo amore. Il lebbroso guarito gli disobbedisce e racconta tutto a tutti; per questo Gesù deve andare in quarantena, in luoghi deserti, senza entrare nelle città. Ma vengono a cercarlo da ogni dove. La compassione, l'amore per le persone, anche contro la legge di Mosè, attira le persone verso di lui.

Letture della domenica

Letture per la quinta domenica del Tempo Ordinario (B)

Andrea Mardegan commenta le letture della quinta domenica del Tempo Ordinario 

Andrea Mardegan-31 gennaio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Il Vangelo di Marco è, secondo l'opinione oggi più diffusa, il primo ad essere stato scritto e, secondo il vescovo Papia di Hierapolis (70-130 d.C.) nella sua opera Spiegazioni dei detti del Signore, deriva dalla predicazione di Pietro a Roma. In uno dei pochi frammenti sopravvissuti, si dice che Marco era l'interprete di Pietro ed era suo discepolo, e che scrive ciò che ricordava del resoconto di Pietro delle azioni e dei detti del Signore.

Sant'Ireneo di Lione (130-202 d.C.), anni dopo, aggiunse che Marco lo scrisse a Roma, dopo la morte di Pietro. Pensiamo a questa tradizione quando notiamo in Marco alcuni particolari che sembrano ricordi "visivi". Ad esempio, l'uso frequente dell'avverbio "immediatamente" (greco euzús). Nei primi due versetti del Vangelo di oggi, lo usa due volte: "Quando Gesù uscì dalla sinagoga, Euzus andò con Giacomo e Giovanni a casa di Simone e Andrea" e "La suocera di Simone era a letto con la febbre e subito (Euzus) gli parlò di lei".

Nel suo Vangelo 42 volte dice "subito", mentre questo avverbio è usato 18 volte in Matteo, 7 volte in Luca e 6 volte in Giovanni. Mark è molto attento alla descrizione visiva dell'azione e alla rapidità degli eventi. Descrive Gesù che, dopo aver scacciato l'indemoniato dall'uomo che lo aveva insultato all'improvviso (euzus) nella sinagoga, si prende "subito" cura della febbre della suocera di Pietro. La prende per mano, senza dire una parola: la potenza del tocco del Figlio di Dio che, insieme a tutto il suo corpo, sarà spesso il veicolo del suo potere di guarigione. Quando arrivò la sera, poterono ricominciare a muoversi, liberi dal riposo del sabato, e portarono i malati da lui. Gesù guarisce e libera dal male personalmente, uno per uno, ma la sua azione è rivolta a tutti.

Marco sottolinea più volte questa destinazione universale dell'attenzione di Gesù: "tutti i malati", "tutta la città", "guarì tutti coloro che erano afflitti da varie malattie e scacciò molti demoni", e Simone che gli dice "tutti ti cercano! La totalità dell'orizzonte del cuore di Gesù è più grande di quello di Simone, che ha in mente solo gli abitanti della sua città. Marco ci offre la sintesi del cammino di Gesù e delle sue azioni: predica, guarisce, prega. Gesù riesce a essere presente per tutti e, allo stesso tempo, a non dipendere dalle folle e dalle loro richieste, e mette da parte del tempo per stare con il Padre. Esce presto al mattino, prima di tutti gli altri, e si reca in un luogo solitario per pregare. Gli piace pregare nella natura e in solitudine. È così che educa coloro che lo seguono. E noi.

Letture della domenica

Letture per la quarta domenica del Tempo Ordinario

Andrea Mardegan commenta le letture della quarta domenica del Tempo Ordinario

Andrea Mardegan-31 gennaio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Marco dice: "Andarono a Cafarnao, e appena fu sabato, entrò nella sinagoga e cominciò a insegnare". Nella liturgia leggiamo: "In quel tempo, nella città di Cafarnao, di sabato, entrò nella sinagoga per insegnare". Si perde il "appena giunto", con la vivida descrizione di Gesù che si reca immediatamente nella sinagoga per insegnare.

Nelle rovine di Cafarnao, la casa di Pietro, dove forse ha soggiornato Gesù, è molto vicina alla sinagoga. Nel "appena" di Marco (euzús in greco, sta-tim in latino) cogliamo il senso temporale: senza disfare le valigie o organizzarsi, senza riposare o rifocillarsi dopo il viaggio, Gesù va alla sinagoga. Vediamo anche questo "appena" interiore: era il suo desiderio, la sua priorità. Si reca subito nella sinagoga perché è lì che si trovano le persone a cui vuole rivelarsi progressivamente.

Ha il desiderio di insegnare: si rivela come il Maestro. Ha il desiderio di parlare: si rivela come Parola di Dio. Egli ha il desiderio di guarire la ferita dell'ignoranza: si rivela come il Medico. Vuole portare sulle sue spalle le pecore che sono state lasciate senza cure: si rivela un pastore. E, infatti, suscita stupore. Il suo discorso è diverso da quello degli scribi, che raccontano i frutti dei loro studi e discutono di questioni scolastiche. Parla della sua vita e del Padre che conosce come nessun altro, colui che è nel suo seno e che è venuto a rivelarci. Nessun altro come Lui, che è Dio, può rivelare il significato nascosto della Parola di Dio che viene letta ogni sabato nella sinagoga. Egli è l'autore principale di quella Parola. Lo rivelerà a poco a poco, per non essere lapidato o scagliato dalle rocce, anche se ci proveranno.

La gente dice che "ha autorità". Immaginate il loro comprensibile stupore: hanno sentito le parole della Parola di Dio nel tono della sua unica e inconfondibile voce umana. Ma non tutto va bene nella vita di Gesù. Mentre il popolo è contento della sua predicazione, un demone, attraverso l'uomo che possiede, crea confusione: "Tu sei il Santo di Dio". I demoni si sentono minacciati dalla presenza di Gesù e dalla sua parola e si agitano. Credono in lui: "Tu sei il Santo di Dio", e sentono che è venuto a "distruggere" il loro regno. Gesù dice loro: "Zitti! Uscite da quest'uomo", e l'indemoniato "lo contorse violentemente e, gridando molto forte, uscì da lui". L'autorità di Gesù non è solo nelle parole, ma anche nei fatti, il che aggiunge sorpresa allo stupore della gente. Anche noi: ascoltiamo la parola di Gesù, apriamoci alla conversione, lasciamoci guarire e purificare dalla sua parola e dai segni efficaci della sua grazia e portiamo ovunque la sua parola e la sua guarigione.

Attualità

Pietre vive. L'arte religiosa, "mediatrice" dell'incontro con Dio

"Se un pagano viene da voi e vi dice: 'mostratemi la vostra fede', portatelo in chiesa e, mostrandogli le decorazioni di cui è adornata, spiegategli la serie di immagini sacre". Questa frase di San Giovanni Damasceno riassume il servizio che questa iniziativa si propone di fornire, dando ai visitatori le chiavi di lettura per recuperare il messaggio di fede scritto sui monumenti cristiani.

Carlos Azcona-31 gennaio 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Quando, nel 2008, il gesuita Jean Paul Hernandez Di Tomaso prese l'iniziativa di radunare alcuni giovani universitari nella città di Bologna per il suo lavoro pastorale ordinario con loro, forse non era consapevole di aver iniziato a qualcosa di nuovo. Dal desiderio di comunicare Gesù Cristo attraverso l'arte - e dalla rabbia per quanto l'arte cristiana sia spesso mal spiegata - nasce un nuovo modo di evangelizzare attraverso l'arte, tenendo conto allo stesso tempo della preghiera, della formazione, del servizio e della vita comunitaria, sempre nella chiave della gratuità. Una novità che, tuttavia, è già una realtà in molti Paesi e città dei nostri dintorni immediati e lontani.

Origine e implementazione

Le chiese sono luoghi sacri, in cui la presenza divina si fa sentire attraverso la profonda spiritualità che trasuda dalle loro pareti. Elementi architettonici che hanno testimoniato molti secoli di storia, cultura e arte, ma soprattutto il necessario incontro dell'anima con Dio. Quante volte questa prospettiva manca quando si visitano le chiese! Forse abbiamo perso di vista che sono il luogo in cui la comunità cristiana prega insieme e in cui il cuore si infiamma per servire gli altri come Cristo desidera servirli. È un percorso di servizio che porta avanti e indietro.

Ecco perché è nato Pietre vive (pietre vive(nell'originale italiano): testimoniare che le nostre chiese sono vive e danno vita alla vita. Sono il luogo in cui nasce la vita cristiana e sono luoghi privilegiati per l'incontro con Dio. Non si può entrare in esse come in un museo. Questo, tuttavia, è così frequente al giorno d'oggi. Nelle parole del loro iniziatore, "Meno la gente va in chiesa, più va nelle chiese".. Tuttavia, dal punto di vista della fede, la visita a un tempio si basa sull'esperienza di Dio che si è fatta con lui. E questo è ciò che questi Pietre vive Cercano di farlo attraverso la preghiera, il servizio e la vita comunitaria.

Obiettivo

Ovviamente non si tratta di una visita turistica nel senso comune del termine. Non è nemmeno una lezione o un corso di storia, arte o teologia. Si tratta piuttosto di offrire le chiavi di lettura necessarie per recuperare il messaggio di fede che è scritto nell'arte sacra. Anche se, come non meno ovvio, le spiegazioni fornite includono necessariamente dati storici, artistici o teologici. L'oggetto della spiegazione deve essere ben noto, ma soprattutto deve essere stato sperimentato in precedenza. E di questo, di esperienze, questi ragazzi capiscono molto...

Comunità internazionali

Ogni comunità di Pietre vive inizia dove c'è un minimo di interesse tra i giovani (di solito studenti universitari tra gli ottanta e i trenta anni) che, in generale, hanno conosciuto questa comunità di comunità in alcune delle città in cui prestano servizio, in cui magari sono venuti come parte di un programma di scambio per i loro studi. Ma questo non è l'unico canale: anche i social network (dove la loro presenza sta diventando sempre più nota) sono una fonte di informazioni.il suo sito web è degno di essere conosciuto -, la sensibilità per l'arte vissuta dalla fede e, soprattutto, il rapporto uno a uno è ciò che ha fatto sì che questa realtà, in appena dieci anni, sia presente in più di trenta città (e altre ne verranno...) in tutto il mondo.

La presenza più forte è quella in Italia. Ma è presente anche in Spagna (Madrid, Barcellona, Santiago de Compostela e, incipientemente, a Burgos), Portogallo, Germania, Svizzera, Ungheria, Romania, Inghilterra, Slovenia, Canada, Francia, Repubblica Ceca e Malta, oltre che a Chicago e Città del Messico.

Organizzazione

L'organizzazione e il numero di membri di ogni comunità dipende molto dalle circostanze del luogo. Ci sono comunità di soli due membri e altre più grandi, con addirittura venti membri. Le loro riunioni sono solitamente quindicinali (in alcuni luoghi, dove sono più consolidati, le riunioni sono addirittura settimanali). Hanno contenuti diversi (ogni incontro ha un tema diverso), ma ruotano sempre intorno alla preghiera, alla formazione e al servizio.

Tuttavia, ci sono luoghi, come Madrid, in cui il ritmo di vita rende difficile una proliferazione di incontri. Per questo motivo, l'équipe locale ha deciso molto presto di tenere un'unica riunione mensile. Come ha spiegato Sofía Gómez Robisco, coordinatrice del progetto Pietre vive a Madrid, è la chiesa di San Jerónimo el Real che li ospita attualmente (anche se gli inizi di questa comunità si trovano nella cappella dell'Ospedale Beata María Ana, con i suoi famosi mosaici di Rupnik).

In questo incontro, sempre aperto a chiunque voglia conoscerli, iniziano con un'ora di preghiera, seguita da un'altra ora di formazione. Dopo il pranzo e il lungo tempo trascorso insieme, inizia la funzione vera e propria. I giovani che fanno parte della comunità si distribuiscono intorno alla chiesa e ai suoi dintorni per accogliere chiunque sia interessato a conoscerli: turisti, passanti e chiunque sia disposto ad ascoltarli.

Il desiderio di questi giovani è quello di andare incontro alla gente per offrire loro il vero significato dello spazio sacro che li ospita. Molti altri giovani rimangono nell'angolo della preghiera: un angolo privilegiato della chiesa, dove c'è sempre musica dal vivo che invita a pregare, oltre a un quaderno dove le persone scrivono le loro riflessioni. Spesso chiedono anche di pregare. Qualcosa che la comunità di Pietre vive Alla fine del servizio si prende sempre il quaderno, si valuta la giornata e si mette tutto alla presenza di Dio.

A tutto questo si aggiungono i campi estivi. Ci sono campi di formazione specifici e campi di servizio. I campi di formazione specifici si trovano a Parigi (sulla teologia medievale e sull'arte gotica), a Monaco (sull'esegesi biblica) e in Grecia (sulle origini del cristianesimo). Per i campi di servizio vanno a Santiago de Compostela (ne hanno fatti anche a Puente La Reina) e, di solito, all'incontro di Capodanno a Taizé.

Inoltre, avendo una forte impronta ignaziana nelle sue origini, i membri di Pietre vive per fare ritiri ed esercizi spirituali. A Madrid, per esempio, c'è un ritiro ogni tre mesi. Per i ritiri, il posto privilegiato è offerto in una casa sulle Alpi, alla fine di agosto. E il fatto è che Pietre vive Non si tratta di un gruppo a tenuta stagna, ma piuttosto di un percorso di fede e di vita comunitaria, che di solito si conclude con la scoperta da parte del giovane della propria vocazione e del proprio posto nel mondo e nella Chiesa. Da qui l'importanza degli esercizi spirituali.

Durante la pandemia

Le circostanze dell'attuale confino hanno fatto sì che molti degli incontri programmati si siano svolti in modo forzato. on-lineL'età media dei partecipanti non ha reso difficile l'adattamento alla nuova situazione. In questo senso, hanno potuto vivere un triduo molto partecipato e celebrato in diverse lingue, oltre al tradizionale campo di formazione all'inizio di maggio (che quest'anno si sarebbe svolto a Malta), incentrato sul tema: violenza, arte e religione.

E tutto questo richiede ovviamente un minimo di organizzazione, che si basa su un team internazionale di colonneGli otto membri che, in diretta collaborazione con Jean Paul Hernandez, si occupano di programmare gli incontri, di dirigere la formazione e, soprattutto, di prendersi cura dei giovani coordinatori e di dare loro la possibilità di prendere l'iniziativa, come Mari Paz Agudo (colonna da Pietre vive in Spagna).

Il gruppo di coordinatori, che comprende Sofía Gómez e Diego Luis, sacerdote di Burgos e iniziatore della comunità nella sua diocesi, si riunisce anch'esso annualmente. Quest'ultimo, nella sua prima esperienza ad Assisi, sei anni fa, ha potuto percepire la vicinanza, la naturalezza e l'accoglienza con cui tutto viene vissuto in questa autentica scuola di vita apostolica. Egli, come tutti coloro che entrano in contatto con questa comunità di comunità, è invitato fin dal primo momento ad essere uno di loro, un Pietra viva più, nel bellissimo mosaico che noi cristiani componiamo nella Chiesa.

L'autoreCarlos Azcona

Vicario parrocchiale, parrocchia del Buen Pastor, Miranda de Ebro.

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Evangelizzazione

La pastorale in una Spagna svuotata. Diario di un prete serrano

Ci siamo recati in due villaggi della Spagna vuota per conoscere il lavoro di un giovane sacerdote. Si tratta di aree in cui la popolazione è scarsa e dispersa, e un piccolo numero di sacerdoti si occupa di numerose parrocchie. Un'evoluzione che implica difficoltà... e molte possibilità.

Carlos Azcona-31 gennaio 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Oggi ci rechiamo nella zona di Burgos, nella Sierra de la Demanda. Intorno al capoluogo della regione, Salas de los Infantes (in memoria dei sette Infantes de Lara), undici sacerdoti e un seminarista distribuiscono il lavoro pastorale per assistere i poco più di 11.000 abitanti di una popolazione sparsa in più di sessanta località. Sono molte e variegate le iniziative che, non solo in questo periodo di pandemia, ma anche durante tutto l'anno, vengono portate avanti nel cosiddetto arcipretura della Sierra dell'arcidiocesi di Burgos.

Popolazione dispersa

La prima cosa che colpisce del lavoro pastorale dei sacerdoti in questa regione è la dispersione della popolazione in molti villaggi. Vi sono due grandi centri: Salas de los Infantes (1.955 abitanti) e Quintanar de la Sierra (1.658); diversi centri di medie dimensioni: Huerta del Rey (923), Palacios de la Sierra (725), Hontoria del Pinar (661), Vilviestre del Pinar (520), Canicosa (449), Araúzo de Miel (306) e Regumiel (340). Il resto sono quasi sessanta villaggi, di cui appena una dozzina ha più di cento abitanti.

Questo è un chiaro esempio, quindi, di ciò che la Spagna è stata svuotata. Tuttavia, è un'area con un grande fascino naturale e una qualità della vita che spesso manca nelle grandi città. Le peculiarità della zona fanno sì che il compito dei sacerdoti debba essere costantemente reinventato, cercando sempre nuovi modi per essere vicini ai parrocchiani. Non basta più suonare le campane per portare la gente nelle chiese, molte delle quali, tra l'altro, sono vere e proprie meraviglie d'arte. È necessario andare casa per casa, famiglia per famiglia, uno per uno. Come nei primi tempi del cristianesimo. Conoscere personalmente ciascuno di loro è senza dubbio una delle più grandi soddisfazioni che un pastore d'anime può provare in queste circostanze.

Il parroco e i parrocchiani

Isaac Hernando González ci accoglie in due villaggi locali. Giovane sacerdote, non ancora trentenne, sta iniziando il suo ministero sacerdotale in queste terre. Anche se conosce la zona da tre anni: vi è stato per la sua ultima tappa di formazione pastorale come seminarista e per il suo anno di diaconato. In particolare, dall'estate scorsa è parroco di Canicosa e Regumiel. Due comuni che abbiamo precedentemente descritto come di dimensioni intermedie.

Si tratta indubbiamente di luoghi remoti della nostra geografia. Ma dove ogni gesto, per quanto piccolo, è sempre ricambiato con una gentilezza e un'apertura di cuore invidiabili. Non c'è dubbio su come trattino bene i clienti. Signor Sacerdote In questi villaggi, e se non è così, basta chiedere a lui, che di recente ha festeggiato il suo compleanno ed è rimasto sorpreso nel vedere uno striscione appeso alla facciata del municipio: "Congratulazioni, Isaac!

"Sono persone molto accoglienti. -Ci assicura, "e fin dal primo momento mi hanno fatto sentire come una delle loro famiglie, spalancandomi le porte delle loro case".. Non a caso le case sono il luogo per eccellenza dove si svolge gran parte del lavoro sacerdotale nei villaggi. Sono luoghi d'incontro, di aggregazione. Spesso per assistere gli ammalati, che sono sempre grati della visita di un sacerdote giovane e sorridente; altre volte per ascoltare i bisognosi; il più delle volte, per essere.

Durante la pandemia

Infatti, l'attuale pandemia ha costretto tutti, anche nei villaggi, a rimanere confinati nelle proprie case. E il lavoro pastorale ha dovuto necessariamente adattarsi alle circostanze. Come confessa lo stesso Isaac, è arrivato il momento di dedicare tempo alle telefonate. Molti parrocchiani sono anziani e, oltre alla preoccupazione dei figli di rimanere a casa, in molti casi manca anche l'accesso a Internet. E, quindi, sentire una voce amichevole che vi saluta all'altro capo del telefono, "È qualcosa che li riempie di grande gioia".dice.

Ma ci sono anche molti che hanno imparato a usare il telefono per qualcosa di più che chiamare e ricevere messaggi: molti degli abbonati che hanno la loro YouTubedei seguaci del suo profilo su Instagram e alcuni dei suoi amici sul suo profilo personale su Facebook sono senza dubbio quelli che frequentavano regolarmente la parrocchia. Ora devono accontentarsi di questi mezzi di comunicazione, di seguire gli atti di pietà che vengono trasmessi attraverso di essi o i discorsi formativi tenuti da Isaac. Ma sono tutti contenti di seguirlo, purché possano partecipare almeno virtualmente il suo parrocchia, con il suo cura. È un grande aiuto, soprattutto per chi vive da solo.

Tuttavia, la situazione eccezionale che stiamo vivendo in questi mesi non può far passare in secondo piano l'enorme mole di lavoro che normalmente viene svolta in questa arcipretura di Burgos, nella Sierra. Nonostante le distanze, c'è un'atmosfera favorevole al lavoro in comunità. La vita nei villaggi finisce per essere molto routinaria: ecco perché la panetteria, il bar, il negozio e la banca finiscono per essere punti di incontro regolari. E spesso le attività organizzate dalla parrocchia aiutano le persone a uscire dalla routine e a incontrare persone di altri villaggi.

Gruppi e assistenza pastorale

Ad esempio, esistono gruppi di Caritas e la preghiera, nonché la catechesi per la Comunione e la Cresima. È stato inoltre creato un gruppo di riflessione per l'assemblea diocesana che si sta svolgendo a Burgos. Un altro momento importante è la gita arcipretale organizzata una volta all'anno, che riunisce più di duecento persone provenienti dai diversi villaggi della zona circostante. Queste escursioni includono sempre una visita a un luogo emblematico (Medinaceli, Sigüenza, Tarazona o qualsiasi angolo della provincia di Burgos), poiché l'obiettivo è condividere la vita e la fede. Durante la Quaresima e l'Avvento, molte persone vanno in ritiro per coltivare la dimensione spirituale, approfittando della vicinanza del Monastero di Santo Domingo de Silos. Sono stati organizzati anche pellegrinaggi in Terra Santa o a Fatima.

In tutto il suo lavoro, Isaac evidenzia "Il fascino di essere un prete di villaggio, di conoscere la gente, i loro problemi, le loro gioie... È una ricchezza che è difficile raggiungere nelle grandi città".. Anche per chi non condivide la fede o non frequenta la Messa, il parroco rimane un punto di riferimento. E le sue iniziative finiscono talvolta per avere un impatto anche su di loro.

Inoltre, il ministero del sacerdote rurale non può essere compreso se non è in comunione con i sacerdoti circostanti. C'è un buon rapporto tra loro e la gente lo sa. Oltre ad incontrarsi per pregare insieme e fare passeggiate nella zona (ci sono delle meravigliose pinete), ogni domenica si riuniscono per cenare insieme e c'è la possibilità di scambiare, dialogare e, insomma, di sfogarsi. È importante sentirsi sostenuti per poter prendere iniziative che aiutino le persone.

Ad esempio, il gruppo arcipretale di giovani che si è creato attorno alla nota dinamica di LifeTeen. Ci sono diversi giovani sacerdoti nell'arcipretura che si sono impegnati in questa iniziativa fin dall'inizio, e Isaac è uno dei suoi principali promotori. Queste catechesi per giovani e adolescenti sono tenute con cadenza quindicinale, con la collaborazione di Víctor, il seminarista in fase pastorale, di un gruppo di studenti universitari e di altri tre sacerdoti: Juan, José e Javier. Come ci dice Isaac, in breve è una questione di "condurre i giovani all'incontro con il Signore, a partire dalla loro esperienza personale".. Garantisce inoltre: "Si rimane piacevolmente sorpresi dai momenti di adorazione che si hanno con loro"..

Conosce molti di loro anche come alunni, poiché Isaac è l'insegnante di religione della scuola secondaria IES Alfoz de Lara di Salas de los Infantes. Qui ha anche contatti con molti altri bambini che normalmente non frequentano la parrocchia. Per tutti loro, indubbiamente, è il sacerdotedentro e fuori dall'aula. E sono molti quelli che si rivolgono a lui per avere consigli, vicinanza e persino amicizia. Ne sono prova i doni che ha ricevuto in occasione della sua ordinazione sacerdotale e la presenza di alcuni di loro alla cerimonia.

Molte e varie iniziative, che alla fine si occupano di qualcosa di semplice - e allo stesso tempo complesso - come avvicinare Cristo alle anime e le anime a Cristo.

L'autoreCarlos Azcona

Vicario parrocchiale, parrocchia del Buen Pastor, Miranda de Ebro.

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Educazione

Ogni mano aggiunge qualcosa: un progetto di service-learning

Una delle novità positive del LOMLOE è lo sviluppo di progetti di Service-Learning (ApS). Gli insegnanti di religione sono pionieri in questo tipo di lavoro, sia in termini di contenuti che di esperienza pluriennale.

Javier Segura-31 gennaio 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Che cos'è il Service-Learning?

Una risposta semplice a questa domanda è che l'ApS iL'apprendimento consiste nel rendere un servizio alla comunità. Va oltre la semplice solidarietà. Si tratta di un processo di apprendimento e formazione per gli studenti stessi, che acquisiscono competenze di base nel servizio alla comunità. Nel service-learning, gli studenti identificano una situazione nel loro ambiente immediato che si impegnano a migliorare, sviluppando un progetto di solidarietà che mette in gioco conoscenze, competenze, atteggiamenti e valori.

Piantare un albero dove è necessario è un atto di solidarietà. La ricerca delle cause del degrado forestale è un'attività di apprendimento. Impegnarsi nella riforestazione applicando ciò che è stato studiato è service-learning.

Credo che Gli insegnanti di religione lavorano in queste aree da molti anni.Forse senza rendersi conto che stavamo usando questa metodologia ApS. Sapevamo semplicemente che stavamo educando. Sapevamo che la solidarietà, l'empatia, l'impegno per la nostra società erano dimensioni essenziali del nostro essere cristiani, basate sul profondo senso di fratellanza che deriva dal sapere che siamo figli dello stesso Padre. Ed essendo a scuola abbiamo capito che tutto ciò che facciamo in quel "campo" deve essere necessariamente educativo, non solo una semplice azione di solidarietà.

Proprio questo Natale dell'anno COVID-19 ci ha portato un progetto di service-learning messo in piedi dagli insegnanti di religione, a cui hanno aderito molti insegnanti di altre materie. Questo è il progetto Ogni mano si somma.

Lo scopo era quello di lanciare una campagna di raccolta di cibo sotto forma di "cesti natalizi" per le famiglie più bisognose proprio a causa della pandemia. Un progetto realizzato dall'associazione VEN Y VERÁS EDUCACIÓN in collaborazione con la Caritas diocesana.

Come dicevamo, al di là dell'azione di solidarietà, c'è un importante lavoro educativo. Prima di tutto, l'analisi della realtà. La situazione generata dalla pandemia, il suo impatto sull'ambiente circostante, le esigenze specifiche di una famiglia... sono stati oggetto di un dialogo preliminare nelle classi. Da lì è iniziato il lavoro di collaborazione di tutti. Naturalmente abbiamo dovuto portare il cibo, ma anche progettare un bel disegno per le scatole della solidarietà o scrivere i messaggi che sarebbero stati allegati a ciascuna delle offerte natalizie.

Un altro punto importante è stato il fatto che gli ex studenti di Religione, che hanno promosso un'associazione di studenti chiamata "Due o più", sono stati la forza trainante di questa iniziativa. Questo riferimento di vedere giovani che hanno acquisito questi valori insegnati in classe e li hanno portati avanti nella loro vita è stato senza dubbio di grande valore educativo. Una linea educativa di mentoring peer-to-peer che vale la pena di approfondire.

Alla fine sono stati raccolti più di duemila cesti di beneficenza con la partecipazione di oltre sessanta scuole. È stato senza dubbio un grande risultato per la prima edizione di questo progetto.

Non c'è dubbio che nell'applicazione di questa dimensione della LOMLOE, i progetti di service-learning, noi insegnanti di religione abbiamo molto da contribuire.