Ricordiamo l'istituzione dell'Eucaristia, ma leggiamo l'inizio del 13° capitolo di Giovanni, che è l'inizio della narrazione dell'"ora di Gesù", alla quale Egli si stava preparando fin dall'inizio del Vangelo. Un'"ora" di ventiquattro ore, narrata in sette capitoli di Giovanni.
L'"ora del passaggio da questo mondo al Padre": un passaggio immerso nell'amore estremo che Egli ha sempre avuto per noi e che, in quell'ora, si manifesta all'estremo, èis telosfino alla completa conformità: "Avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine".. Giovanni non parla dell'Eucaristia, ma descrive la lavanda dei piedi. Ci dice che possiamo capire l'Eucaristia attraverso la lavanda dei piedi e viceversa. Cita Giuda, che prende il nome da una tribù di Israele, e Simon Pietro, scelto da Gesù come pietra su cui fondare la sua Chiesa. Gesù lava i piedi a tutto il popolo d'Israele e a tutta la Chiesa. In Giuda e Pietro siamo rappresentati tutti, il genere umano che Dio è venuto a salvare.
Dio ci salva lavando i piedi. È il gesto di uno schiavo che non apparteneva al popolo eletto, ma è anche il gesto d'amore di una moglie verso il marito. Nel La storia del bellissimo Giuseppe e di sua moglie Asenethun'opera del I secolo d.C. che racconta la storia d'amore tra Giuseppe d'Egitto e sua moglie, leggiamo che Aseneth porta l'acqua per lavargli i piedi e Giuseppe le dice: "Che una delle cameriere venga a lavarmi i piedi".. Aseneth risponde: "No, signore, perché le mie mani sono le vostre mani e i vostri piedi sono i miei piedi, e nessun altro vi laverà i piedi".. "Allora Giuseppe prese la sua mano destra e la baciò, e Aseneth baciò il suo capo".. Nel gesto di Gesù vediamo l'amore totale di Dio per noi.
Otto volte Giovanni cita il "lavare i piedi", e con otto verbi descrive l'azione di Gesù. È il numero della pienezza. Otto volte, perché come Pietro, facciamo fatica ad accettare che Dio ci ami così. Non si umilia, ma ama, e l'amore è umile. Gesù è Dio nella sua potenza: "Sapeva che il Padre aveva messo tutto nelle sue mani".A Pietro, che non accetta questa vera immagine di Dio, risponde con l'autorità di Dio: "Se non ti lavo, non avrai parte con me".. Nel "tutto" che Gesù tiene in mano, ci sono anche i nostri piedi, tutto il nostro camminare, la nostra stanchezza e la polvere. Togliendosi le vesti, fa liberamente ciò che faranno i soldati del Calvario, abbandona tutte le difese umane e si cinge con le vesti di un servo e con un asciugamano, che non lascerà mai, nemmeno quando si rivestirà di nuovo. Perché ha cominciato a lavare i nostri piedi e ad asciugarli, e non finirà fino alla fine della storia umana.
La pandemia ha lasciato "a casa" le consuete e attese processioni della Settimana Santa in tutta la Spagna. Tuttavia, la settimana della Passione, morte e risurrezione del Signore non passerà invano: diocesi, confraternite, associazioni, ecc. offrono quest'anno diverse possibilità ai fedeli di vivere questi giorni, sia internamente che esternamente.
Preghiera e celebrazioni liturgiche
Le cinque risoluzioni dell'Arcivescovo di Cerro
Monsignor Francisco Cerro Chaves, arcivescovo di Toledo, ha indirizzato ai suoi fedeli una lettera intitolata "Una Settimana Santa per tornare alle origini".. In esso propone tre chiavi di lettura per la prossima Settimana Santa "per identificarci nel Cuore di Cristo con l'umanità più sofferente e vulnerabile". Il Primate incoraggia i suoi sacerdoti a preparare templi, chiese, ecc. con delicatezza, "affinché ogni persona, ogni famiglia che partecipa alle celebrazioni, possa vivere una Settimana Santa diversa dall'interno, ma non diversa dall'essenziale". Allo stesso modo, l'arcivescovo di Toledo propone che cinque obiettivi concreti per i prossimi giorni: una buona confessione, celebrare i misteri della fede nella comunità parrocchiale, preparare la ricchezza liturgica, visitare i monumenti e vivere le diverse celebrazioni ed esercizi di pietà come "la Via Crucis, l'Ora Santa, la predica delle sette parole, ecc.
Siviglia: meditare la Passione attraverso il patrimonio della cattedrale
L'arcidiocesi di Siviglia ha lanciato, per questa Settimana Santa "Passione dell'uomo-Dio": una serie di contemplazioni del mistero della Redenzione basate sul patrimonio della Cattedrale di Siviglia, è il titolo di otto riflessioni in formato audiovisivo per approfondire il mistero della Passione, Morte e Resurrezione del Signore durante questa Settimana Santa 2021.
I video, prodotti dalla Delegazione per i Media, si basano sulla documentazione tecnica preparata dalla Delegazione per i Beni Culturali in collaborazione con la Institución Colombina dell'Arcidiocesi di Siviglia e hanno una durata di circa cinque minuti.
Le meditazioni coprono un centinaio di opere selezionate con piani, meditazioni e testi biblici sui seguenti temi L'ingresso di Gesù a Gerusalemme, L'ultima cena, Getsemaniil Il processo a Gesù, Gesù sulla via del Calvario, Cristo sulla croce, dalla Croce al Sepolcro e il Risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo.
Attraverso le percezioni sensoriali, lo spettatore disporrà di una preziosa risorsa utile per approfondire la riflessione e la preghiera personale in questi giorni in cui la liturgia propone il raccoglimento e il silenzio interiore.
Valencia: "Manuale per vivere la Settimana di Pasqua 2021".
La delegazione diocesana di Liturgia dell'Arcivescovado di Valencia ha preparato dei materiali per preparare e vivere la Settimana Santa e la Pasqua di quest'anno, che sono inclusi nel "Manuale per vivere la Settimana Santa 2021". Si tratta di testi, guide, preghiere e letture che aiuteranno i fedeli a prepararsi alla Settimana Santa di persona nelle chiese e nelle parrocchie e anche da casa - seguendo le trasmissioni su internet - nel caso di disabili, malati, anziani o di coloro che, a causa delle circostanze della pandemia, devono rimanere a casa.
La processione più complicata
Tutte le Confraternite e le Confraternite del nostro Paese stanno attraversando momenti difficili in questi giorni. Le restrizioni sanitarie li hanno costretti a sospendere le stazioni penitenziali della Settimana Santa. Le funzioni nelle loro chiese e i preparativi speciali per il Triduo Pasquale segnano ancora una volta una Settimana Santa atipica.
Mostre ed esposizioni
Numerose città con un vasto patrimonio ornamentale e devozionale offrono in questi giorni mostre aperte a tutti coloro che desiderano visitarle, esponendo immagini, tessuti, ornamenti e vari elementi tipici delle processioni della Settimana Santa.
Un esempio di ciò si trova a Cadice, con la mostra della confraternita ".Una storia di fede"La mostra, organizzata dalla Fondazione Cajasol in collaborazione con il Consiglio Locale delle Confraternite di Cadice e la delegazione della Cultura della Junta de Andalucía, può essere visitata da questo mercoledì fino al 4 aprile nel cortile del Museo Provinciale di Cadice. Siviglia ha anche un campione in questi giorni. "In Nomine Deianch'essa un'iniziativa della Fondazione Cajasol e del Consiglio delle Confraternite di Siviglia, riunisce circa 250 pezzi provenienti dalle 70 confraternite penitenziali della capitale andalusa ed espone opere di oreficeria e gioielleria, nonché sculture ornamentali e figure secondarie dei carri di Siviglia. Tra i capoluoghi castigliani, il Palazzo Reale di Valladolid ospitafino al 4 aprile la mostra "Settimana di Pasqua a Valladolid 2021″.. L'esposizione è composta da due mostre fotografiche e da un plastico della processione del Venerdì Santo a Valladolid. Il pezzo forte di questa mostra è senza dubbio la presenza del "Cristo de la Misión", proprietà dell'Agrupación de Apoyo Logístico 61, che si venera nel Palacio Real.
Itinerari
Madrid
L'Arcidiocesi di Madrid è una di quelle che incoraggia i pellegrinaggi nei diversi luoghi di culto della capitale dove si trovano le immagini che tradizionalmente attraversano le strade della capitale durante questi giorni. Infatti, queste immagini possono essere visitate fino al Sabato Santo, 3 aprile, e l'Arcidiocesi ha preparato una piccola mappa per consultare la posizione dei templi. In questi giorni si possono vedere e pregare immagini amate come Jesús el Pobre, el Divino Cautivo, los Dolores o el Cristo de los Alabarderos.
Guida alla processione di Madrid del Nartece
Sempre a Madrid si svolge l'iniziativa lanciata dall'Associazione Nartéx, specializzata in progetti e attività volte ad approfondire il vero significato dell'arte cristiana, con il suo Guida alla processione di Madrid La guida segue un itinerario composto da sei tappe, dove è possibile scoprire sei opere che raffigurano la Passione del Signore nella capitale di Madrid. La guida spiega, da un punto di vista artistico e devozionale e con dettagli poco conosciuti, l'opera pittorica dell'Ultima Cena, proveniente dal Monastero del Corpus Domini (Carboneras) e le immagini del Santísimo Cristo de la Salud, che si trova nella Real Parroquia de San Ginés, Nuestro Padre Jesús de la Salud, conservati nella Chiesa del Carmen e di San Luis Obispo, la scultura di María Santísima de la Esperanza Macarena della Colegiata di San Isidro, il Santísimo Cristo de la Fe y del Perdón, che si trova nella Basílica di San Miguel e il Cristo Yacente che si trova presso le Suore Benedettine di San Plácido.
Anche Malaga ha cambiato le sue processioni per visitare i santi titolari nei loro templi. Gli itinerari inclusi in Málaga Nazarena, realizzati dall'Assessorato al Turismo del Comune di Malaga e dall'Associazione delle Confraternite della Settimana di Pasqua, si inseriscono in questa linea d'azione e cercano di promuovere, far conoscere e valorizzare in modo permanente l'universo delle confraternite di cui la capitale di Malaga fa tesoro. Il tutto attraverso 6 circuiti che, debitamente segnalati e dotati di codici QR, offrono informazioni, recensioni storiche... ecc.
Passo dopo passo, attraverso Burgos
Alcune delle confraternite che compongono la Junta de la Semana Santa de Burgos stanno attualmente esponendo alcuni dei loro carri nelle rispettive chiese parrocchiali. In questo modo, gli abitanti di Burgos potranno venerare le sculture più significative della Settimana Santa. Tra le parrocchie che finora hanno aderito all'iniziativa ci sono San José Obrero (che ha già la sua immagine della Discesa dalla Croce in esposizione permanente), San Gil Abad (con la Virgen de los Dolores e il Santo Cristo de las Gotas), San Lorenzo, San Cosme e San Damián (con il Cristo de la Salud, la Virgen de las Angustias e il Cristo Chamarilero), San Pedro de la Fuente (con l'Oración en el Huerto e la sua Virgen de los Dolores), San Lesmes (con il suo Cristo Crocifisso e il suo Cristo Nero), Santa Águeda (con la Vergine della Solitudine), San Nicolás (con il Passaggio della Flagellazione e la Vergine della Gioia), il Circolo Cattolico (Cristo legato alla colonna), San Martín de Porres (con il Bacio di Giuda), Nuestra Señora de Fátima (con l'incisione della Vergine della Misericordia e della Speranza), Sagrada Familia (Cristo Risorto) e la Cattedrale (con il Santo Cristo di Burgos).
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Guarda con occhi di bontà questa offerta e accettala, come hai accettato i doni del giusto Abele, il sacrificio di Abramo, nostro padre nella fede, e l'oblazione pura del tuo sommo sacerdote Melchisedec.... (Canone Romano).
... Caino offrì al Signore i frutti dei campi e Abele, da parte sua, le primizie e il grasso del suo bestiame. Il Signore si compiacque di Abele e della sua offerta, ma non di Caino e della sua. (Gen 4, 3-4).
Ho imparato a recitare il rosario a messa. Poiché mi annoiavo, chiesi a mia madre di portare dei giocattoli o dei fumetti, ma mia madre mi disse di non parlarne nemmeno (non mi ero ancora ripresa dal tremendo trauma). E siccome continuavo ad annoiarmi, mia madre mi fece recitare il rosario, in silenzio, durante la messa. È così che ho imparato a pregare il rosario, molto presto al mattino.
Nonostante la noia, la massa mi ha impressionato. Il silenzio, i gesti della gente,... in piedi, in ginocchio,... un enorme pantocratore sull'altare, le candele, il sacerdote, così solenne, che parla di cose incomprensibili, ma con quella voce... i suoi gesti, così solenni. Evidentemente c'era qualcosa di misterioso, noioso ma misterioso, e grande, molto grande.
L'accettazione da parte di Dio dell'offerta di Abele e il rifiuto di quella di Caino non erano arbitrari. Dio non è arbitrario. Abele offrì le primizie del suo bestiame, forse quegli animali che il mandriano aspetta con ansia; Caino offrì i frutti del campo, qualsiasi frutto. I primi che trovò in giro? Forse ha detto: "Vediamo cosa riesco a trovare là fuori da prendere".
Come i ricchi del Vangelo, Caino ha dato dal suo surplus. Abele ha dato se stesso, come la donna che ha dato ciò che aveva per vivere. Questo è il sacrificio che piace a Dio. È il sacrificio di Cristo, il suo Corpo e il suo Sangue. Ma non si tratta del corpo e del sangue, come non si trattava del bestiame di Abele o della moneta della vedova: è il Figlio di Dio stesso che si offre. Stiamo parlando di qualcosa di valore infinito.
Il rinnovamento pastorale delle parrocchie richiede che le nostre celebrazioni eucaristiche riflettano tutto questo. Soprattutto la domenica.
La solennità non è in contrasto con la semplicità. Tutto ciò che si fa a Messa deve avere un livello di eccellenza. Non solo il materiale, gli ornamenti, gli oggetti, le decorazioni, l'edificio stesso della chiesa, la pulizia, l'ordine. È anche una questione di ottima accoglienza, che andare in chiesa non è come andare a giocare a calcio: cerco il mio posto e mi siedo. La chiesa dovrebbe essere più simile a una riunione di famiglia che a un supermercato dove ognuno va a prendere ciò che gli interessa, paga e se ne va senza salutare nessuno, se possibile. Non ci deve essere spazio per la fretta nella celebrazione; finiamo presto la funzione delle 11, in modo che i fedeli delle 12 possano entrare.
C'è una cosa in particolare che dobbiamo ripensare: il canto. Si dice che "dobbiamo cantare". Perché? Se non cantiamo bene o non conosciamo canzoni degne di nota, è meglio non cantare. Il silenzio ci avvicina a Dio più di certe canzoni "anni Sessanta" con testi modificati. Se cerchiamo il meglio per l'adorazione, perché ammettiamo, anche con entusiasmo, canzoni antiquate e smielate? Il canto non serve per divertirsi o per riempire i vuoti, il canto serve per pregare in modo più sublime. Come possiamo pregare con canzoni che suonano più come la pelle di un gatto meningitico?
Nelle nostre parrocchie dobbiamo esplorare la cosiddetta musica di culto, la musica contemporanea, creata per l'adorazione di Dio. Non si tratta solo di cantare belle canzoni o canzoni di qualità musicale. Si tratta di imparare ad adorare Dio con la musica. Come la Chiesa ha sempre fatto.
Domenica delle Palme. La meraviglia di vedere Dio che ama
Anche quest'anno, come l'anno scorso, le celebrazioni della Settimana Santa a Roma con il Papa avranno una particolare espressione motivata dalla pandemia. Così è stato per la Domenica delle Palme, il portico della settimana che precede la Pasqua.
L'altare della Cattedra di San Pietro è stato lo scenario della Messa della Domenica delle Palme, che commemora l'ingresso trionfale di Gesù Cristo a Gerusalemme ma proclama anche il Vangelo della Passione del Signore. Questa combinazione genera sempre un "senso di meraviglia", che Papa Francesco ha usato come filo conduttore della sua omelia.
In questa occasione non c'è stata la solenne processione con le Palme o i rami di Palma prima della Messa, che di solito si svolge nella piazza a partire dall'obsleisco centrale, ma l'ingresso del Signore nella città santa è stato commemorato più brevemente all'interno, ai piedi dell'altare della Confessione; e il numero dei partecipanti è stato ridotto.
Passare dallo stupore alla meraviglia
Nel contesto della Pasqua, Gesù ci sorprende in diversi modi, ha spiegato il Santo Padre. Innanzitutto, perché la vittoria che il suo popolo si aspetta non viene dalla spada, ma dalla croce, e questa differenza dimostra che "lo stupore è diverso dalla semplice ammirazione", e i suoi seguaci "di fronte alla spada", ha detto.dmiraban a Gesù, ma non erano disposti a lasciarsi sorpresa per Lui".
Ammirare Gesù non è sufficiente. È necessario seguire il suo percorso, lasciarsi interrogare da lui, passare dall'ammirazione allo stupore.
Papa FrancescoDomenica delle Palme
Oggi, come in ogni epoca, ci sono molti che ammirano Gesù per vari motivi - le sue opere, il suo esempio, il suo insegnamento - senza che questo cambi la loro vita; tuttavia, "ammirare Gesù non è sufficiente". È necessario seguire il suo percorso, lasciarsi interrogare da lui, passare dall'ammirazione allo stupore".
In ogni ferita
Per noi la croce equivale all'umiliazione. Ora, secondo le parole di San Paolo nella lettera ai Filippesi, che afferma che Gesù "svuotò se stesso, [...] umiliò se stesso" (Fil.2, 7.8). Francesco li ha ricordati e ha descritto la croce di Gesù come una "cattedra" in cui il redentore "ci insegna in silenzio" con la propria umiliazione, volontariamente assunta. Non era necessario, ma ha voluto "scendere nella nostra sofferenza" per recuperarci. Ha provato ogni cosa in noi, anche la più dolorosa o vergognosa, trasformandola. "Ora sappiamo che non siamo soli. Dio è con noi in ogni dolore, in ogni paura. Nessun male, nessun peccato ha l'ultima parola".
Lasciamoci sorprendere dall'amore di Dio
In breve, per sperimentare la gioia di essere cristiani dobbiamo lasciarci "sorprendere ogni giorno dal suo amore ammirevole, che ci perdona e ci fa ripartire", sentire "la meraviglia della grazia" e percepire "la bellezza dei nostri fratelli e il dono della creazione".
Guardiamo il Crocifisso e diciamogli: "Signore, quanto mi ami, quanto sono prezioso per te!".
Papa FrancescoDomenica delle Palme
Per questo il Papa ci ha invitato, al termine dell'omelia di questa Domenica delle Palme, a "cominciare dallo stupore": "Guardiamo il Crocifisso e diciamogli: 'Signore, quanto mi ami, quanto sono prezioso per te'". Qui sta la grandezza della vita, nello "scoprire che siamo amati". E nella bellezza di amare.
Di questo stupore, ha detto Papa Francesco, c'è un primo esempio nel Vangelo. È il centurione che, vedendolo "morire così", esclama: "Davvero quest'uomo era il Figlio di Dio!15, 39). Si tratta di stupore perché "l'avevo visto morire d'amore". Soffriva, era esausto, ma continuava ad amare". Sulla croce, "Dio si è rivelato e regna solo con la forza disarmata e disarmante dell'amore".
Per la seconda volta
Al termine della Santa Messa della Domenica delle Palme, che segna l'inizio della Settimana Santa, Papa Francesco ha recitato l'Angelus. Ha fatto riferimento alla situazione che stiamo vivendo nel contesto della pandemia, che per la seconda volta ci porta a vivere una Settimana Santa speciale: "Siamo entrati nella Settimana Santa. Per la seconda volta lo viviamo nel contesto della pandemia. L'anno scorso eravamo più scioccati, quest'anno siamo più provati. E la crisi economica è diventata più pesante".
Gesù prende la croce, cioè si assume il peso del male che questa realtà comporta, il male fisico, il male psicologico e soprattutto il male spirituale.
Papa FrancescoAngelus della Domenica delle Palme
"In questa situazione storica e sociale, cosa fa Dio?", si chiede il Santo Padre, e la risposta è chiara: "Prende la croce. Gesù prende la croce, cioè si fa carico del male che questa realtà comporta, il male fisico, il male psicologico e soprattutto il male spirituale, perché il Maligno approfitta delle crisi per seminare sfiducia, disperazione e erbacce".
Rispondere come la Vergine
Questo ci deve portare a rispondere all'amore di Dio. "E cosa dobbiamo fare?", esclama Francesco. Il modello "ci viene mostrato dalla Vergine Maria, la Madre di Gesù, che è anche la sua prima discepola". Ha seguito il figlio. Si è fatta carico della sua parte di sofferenza, di oscurità, di smarrimento, e ha percorso la via della passione, mantenendo accesa nel suo cuore la lampada della fede.
Un dono immeritato
Con la grazia di Dio, "anche noi possiamo fare questo viaggio". E lungo la Via Crucis quotidiana incontriamo i volti di tanti fratelli e sorelle in difficoltà": Papa Francesco ci incoraggia a non passare oltre, a lasciare che il nostro cuore sia mosso a compassione e ad avvicinarci. "In questo momento, come il Cireneo, potremmo pensare: "Perché io? Ma poi scopriremo il dono che, senza meritarlo, ci è stato fatto".
Il Santo Padre ha fatto una commemorazione speciale prima di recitare la preghiera dell'Angelus per le vittime della violenza, in particolare quelle dell'attentato avvenuto questa mattina in Indonesia.
La settimana più importante dell'anno liturgico inizia con la Domenica delle Palme: sono giorni per armonizzare le celebrazioni liturgiche e gli esercizi di pietà.
I giorni della Settimana Santa sono un momento in cui tutti vogliono prendersi una pausa dal ritmo quotidiano della vita, cosa molto necessaria. Ma i cristiani non devono dimenticare che si tratta di giorni sacri, non di semplici giorni di ozio. Giorni in cui commemoriamo i misteri centrali della nostra fede. Giorni in cui diventiamo contemporanei della passione, morte e risurrezione di Gesù Cristo. A questo proposito colpisce come molti credenti trascurino l'intensa esperienza del Triduo Pasquale, che è il centro dell'anno liturgico.
Opere di fede
Sembra che la valorizzazione della Settimana Santa consista nell'andare alle processioni che, pur essendo una bella manifestazione di devozione popolare, non costituiscono la sostanza di ciò che la Chiesa offre in questo periodo dell'anno. Forse tendiamo a rimanere in un mero sentimentalismo che non si traduce in opere di fede. O per mantenere una serie di tradizioni che non vanno oltre le mura di casa nostra.
Ma molti, per pigrizia o ignoranza, non sentono il bisogno di andare in chiesa. E i giorni della Settimana Santa sono giorni di Chiesa. Giorni per nutrirsi della ricchezza della grazia divina che viene riversata in modo sovrabbondante nella liturgia.
I mestieri
"I mestieri? Ah, gli uffici. Quelle Messe che abbiamo durante la Settimana Santa. Ma non sono obbligatori: sono per persone molto pie". Questa riflessione, che può essere divertente, viene spesso fatta da molti cristiani senza arrossire. Curiosamente, il mercoledì delle ceneri riempiamo le chiese e non è nemmeno un giorno di obbligo. E in questa Messa, all'inizio della Quaresima, siamo esortati alla conversione.
Una conversione che dovrebbe tradursi in un desiderio di vivere a fondo la Settimana Santa. Alcuni passano dalla Domenica delle Palme - la domenica dell'ingresso di Gesù a Gerusalemme, montato su un asino, per consumare la salvezza del genere umano - alla Domenica di Pasqua - quando si realizza la vittoria di Cristo sul peccato e sulla morte - senza soluzione di continuità. Due domeniche che alcuni collocano semplicemente all'inizio e alla fine delle vacanze. E, in mezzo a tutto questo, quanta grazia di Dio si stanno perdendo.
La liturgia pasquale
L'Ufficio del Giovedì Santo commemora l'Ultima Cena di Gesù Cristo con i suoi apostoli, in cui istituisce l'Eucaristia e l'ordine sacerdotale e consacra il nuovo comandamento dell'amore con la lavanda dei piedi. Dopo la Messa, il Santissimo Sacramento viene trasferito nel monumento, dove è riservato all'adorazione durante la notte e il mattino seguente.
L'Ufficio del Venerdì Santo, giorno di digiuno e astinenza, inizia con la prostrazione del sacerdote davanti all'altare. In questo giorno non si celebra l'Eucaristia: Cristo crocifisso è il centro della liturgia. La Liturgia della Parola è incentrata sulla Passione e Morte del Signore. Dopo un'ampia e profonda preghiera universale, si adora la croce e al termine si distribuisce la Santa Comunione. Tutta l'azione liturgica di questo giorno è impregnata di un silenzio che porta alla contemplazione. Dopo questo ufficio, l'altare viene lasciato spoglio con la croce sopra.
Il Sabato Santo è un giorno in cui la Chiesa rimane in preghiera presso la tomba di Cristo, in contemplazione della sua Passione e Morte. È l'unico giorno dell'anno in cui non si celebra la Messa. Intorno alla mezzanotte - anche se quest'anno, a causa delle restrizioni dovute alla pandemia, sarà necessario anticipare gli orari - si svolge la Veglia Pasquale, forse l'Eucaristia più bella di tutto l'anno.
È sorprendente che la Messa più ricca dell'anno dal punto di vista liturgico - l'ingresso del cero e il passaggio dalle tenebre alla luce, una lunga e profonda proclamazione, sette letture e sette salmi, la celebrazione del Battesimo e il rinnovo delle promesse battesimali - sia così sconosciuta anche tra molti cristiani. In questa Messa, la Chiesa attende la Risurrezione di Gesù dal sepolcro con lampade accese: la chiesa è al buio finché la luce di Cristo, con il cero pasquale, non illumina ogni fedele.
Armonizzare liturgia e pietà
Il Direttorio sulla pietà popolare e la liturgia fa riferimento alla necessità di armonizzare le celebrazioni liturgiche e gli esercizi di pietà, senza che siano esperienze parallele. Sia le processioni che le pratiche cristiane in famiglia sono un modo meraviglioso di vivere la Settimana Santa. Ma se sono separate da ciò che accade nelle chiese - dove l'opera redentrice di Cristo si attualizza nelle anime dei fedeli - perdono ogni significato. I giorni della Settimana Santa sono giorni di Chiesa e noi cristiani non dobbiamo dimenticarlo.
Nel 700° anniversario della morte del sommo poeta Dante Alighieri, autore della celebre Divina Commedia, nel giorno in cui la Chiesa celebra la solennità dell'Annunciazione del Signore, Papa Francesco ha firmato una nuova Lettera apostolica in cui riflette sull'attualità e l'importanza per l'umanità di oggi dell'eredità culturale e spirituale lasciata dallo scrittore fiorentino.
Si intitola Candor Lucis aeternae (Irradiazione della Luce Eterna) proprio in riferimento all'incarnazione del Verbo eterno di Dio nel grembo della Vergine Maria e in omaggio al poeta italiano che con la sua opera ha saputo esprimere "meglio di tanti altri", "la profondità del mistero di Dio e dell'amore".
In una dozzina di pagine, Papa Francesco passa in rassegna il messaggio di speranza, il ruolo della misericordia, il cammino della libertà, il mistero della Trinità, l'autorità della donna e l'unicità di ogni creatura che emergono dall'opera del poeta, così come sono stati tramandati fino ai nostri giorni, compresa la necessità di essere riscoperti e potenziati.
Dalla Lettera Apostolica si evince che si tratta di un autore molto stimato, e non a caso Papa Francesco lo descrive fin dalle prime parole come un "profeta di speranza", tanto più per le vicende drammatiche che ha dovuto vivere e che non si è mai rassegnato o arreso all'ingiustizia, all'ipocrisia, all'arroganza o all'egoismo.
Un tesoro culturale e morale
Tuttavia, al di là dell'aspetto biografico, l'importante per Papa Francesco è che l'accesso all'intera opera di Dante serva da stimolo per noi, umanità di oggi, a compiere il "cammino della vita e della fede in modo consapevole", abbracciando tutto il tesoro culturale, religioso e morale che ci ha trasmesso.
Un patrimonio che prima di tutto - letto, commentato, studiato, analizzato - deve essere "ascoltato" e "imitato", scrive Papa Francesco, per soddisfare pienamente "la nostra umanità, lasciandoci alle spalle le foreste oscure dove perdiamo l'orientamento e la dignità".
E quale sarebbe l'eredità che l'autore della Divina Commedia ha lasciato all'umanità, ormai vecchia di sette secoli?
Alle radici dell'Europa
Secondo Papa Francesco, l'opera di Dante è soprattutto "parte integrante della nostra cultura, ci riporta alle radici cristiane dell'Europa e dell'Occidente". Si tratta quindi di un patrimonio di ideali e valori che ancora oggi la stessa Chiesa e le società civili "propongono come base della convivenza umana, nella quale tutti possiamo e dobbiamo riconoscerci come fratelli e sorelle".
Dante - scrive il Santo Padre - "sa leggere in profondità il cuore umano, e in tutti, anche nelle figure più abiette e inquietanti, sa scoprire il desiderio di raggiungere una certa felicità, una pienezza di vita". È un processo che nasce innanzitutto in forma autobiografica e che poi si estende a qualsiasi altra persona che abbia il desiderio di trovare "la verità, la risposta al perché e al percome dell'esistenza".
Libertà e misericordia
Un altro aspetto da evidenziare nell'opera del poeta fiorentino è quello della libertà, fondamentalmente legata anche alla misericordia divina, come condizione "sia delle scelte di vita che della stessa fede". L'uomo è in sostanza la sua libertà, e anche quei gesti apparentemente insignificanti della vita quotidiana "hanno una portata che va oltre il tempo", proiettata nella dimensione eterna.
Papa Francesco sottolinea poi il contenuto di "divinizzazione" presente nella Divina Commedia, la centralità del mistero dell'Incarnazione che si trova al centro e al nucleo essenziale di tutto il poema. Nel racconto di Dante, insomma, "l'umanità, nella sua realtà concreta, con i suoi gesti e le sue parole quotidiane, con la sua intelligenza e i suoi affetti, con il suo corpo e le sue emozioni, è elevata a Dio", dove trova il suo pieno e ultimo compimento, "la meta di tutto il suo cammino".
Donne come guide
Nel Candor Lucis Aeternae Papa Francesco sottolinea anche il ruolo centrale delle donne nella Commedia: Maria, Beatrice e Lucia. Una presenza femminile significativa, che svolge un'opera di intercessione e di guida: "Maria, la Madre di Dio, figura della carità; Beatrice, simbolo della speranza e Santa Lucia, immagine della fede". Confermando che è l'amore che sostiene nel cammino della vita e porta alla salvezza, al rinnovamento della vita e quindi alla felicità.
Infine, c'è un riferimento al Santo di Assisi di cui il Papa porta il nome, scelto come figura tra i tanti santi che nel percorso dantesco raggiunsero la pienezza della loro vita e della loro vocazione. Con San Francesco - scrive il Pontefice - Dante mostra una "profonda sintonia", di uscire dal proprio spazio e dai propri "costumi" per raggiungere il popolo, il primo andando tra la gente e predicando nei villaggi, il secondo usando la lingua del popolo - il volgare. Per non parlare dell'"apertura alla bellezza e al valore del mondo delle creature" che entrambi hanno sempre privilegiato.
Dare contenuto ai messaggi di libertà
Sul tema della bellezza, la Lettera apostolica si conclude con un esplicito invito agli artisti "a dare voce, volto e cuore, a dare forma, colore e suono alla poesia di Dante" affinché riescano a comunicare, come lui, le verità più profonde dell'uomo, diffondendo "messaggi di pace, libertà e fraternità".
Un appello che diventa ancora più urgente nel particolare momento storico che l'umanità sta vivendo, segnato da molte ombre e situazioni che la degradano, priva di fiducia e di prospettive per il futuro. Attraverso Dante, dunque, "profeta della speranza e testimone dell'umano desiderio di felicità", possiamo ottenere un aiuto concreto per andare avanti "con serenità e coraggio nel pellegrinaggio della vita e della fede", gioiosi e in pace.
Abbiamo riso tra amici ricordando il "serpente"Il gioco fornito con i cellulari Nokia della nostra adolescenza, che consisteva nel guidare un serpentello affamato per evitare di colpire i muri o la sua coda. Da allora le cose sono cambiate molto, al punto che ora sono i cellulari a giocare con noi.
Gestito in modo virtuoso, il telefono cellulare è una meraviglia. Ma quando lo trascuriamo, diventa un rettile difficile da domare che approfitta del nostro tempo. Sotto i social network ci sono software progettati per renderci dipendenti dai loro servizi, che aspettano che abbassiamo la guardia per avvelenarci: offuscano il nostro senso del tempo, anestetizzano la nostra volontà, interrompono il giorno e feriscono la notte.
E i bambini, quale angoscia vitale subiscono da questi seducenti cellulari, che richiedono ore e ore di banali battibecchi?
Qualche settimana fa ho visto una giovane madre che camminava con la figlia di 11 o 12 anni in un centro commerciale. All'improvviso, la ragazza ha individuato il negozio di tecnologia, si è stiracchiata e ha gridato: "Mamma!Ho bisogno di Devo ripeterlo ancora e ancora! Nella mia classe tutti ne hanno uno!".
"Tutti" ne hanno uno, ripeteva la bambina, e anche se i sondaggi le danno ragione, il suo argomento è mascherato da ricatto. E sebbene i sondaggi le diano ragione, la sua argomentazione è mascherata da ricatto: "Se non me lo dai, mi condanni al naufragio sociale", direbbe. Come si è arrivati a questo? Chi ha deciso che i bambini necessità un telefono cellulare, i genitori o il mercato tecnologico?
Mentre genitori e insegnanti sono impegnati a educare i bambini al governo razionale dei loro desideri, i cellulari cospirano con lo scopo opposto. E quando i genitori si pentono di aver fatto questo dono troppo presto, scoprono con orrore che non possono più toglierlo o che è difficile far rispettare i vincoli temporali, perché i figli hanno integrato il cellulare nella loro vita come un'estensione del proprio corpo.
A che età regalare un cellulare? La soluzione dipende dalla prudenza di ogni famiglia e dalla sua capacità di gestire la pressione sociale. Ma la pressione è immensa, non possiamo lasciarli soli contro un avversario multinazionale. Dobbiamo pensare, coordinare le strategie, elaborare soluzioni e sostenerci a vicenda. Se difendiamo i bambini con coraggio, possiamo metterli a letto la sera con la consapevolezza che stiamo ascoltando il monito di Gesù Cristo: "La lampada del corpo è l'occhio". Pertanto, se l'occhio è semplice, tutto il corpo sarà illuminato. Ma se il tuo occhio è cattivo, tutto il tuo corpo sarà nelle tenebre" (Mt 6,22-23).
E cosa è successo alla giovane madre? Si accovacciò accanto alla figlia, le accarezzò i capelli, calmando a poco a poco il suo tremito e l'abbracciò: "Capisco, ne parlerò con papà, nel frattempo ti presterò il mio quando ne avrai bisogno...", sussurrò, con esitazione e forse con la nostalgia dell'innocenza dei "mattoncini" Nokia e del serpente.
In risposta ai vari appelli di Papa Francesco affinché nessuno sia escluso dalla campagna di vaccinazione anti-Covidio-19, l'Ufficio dell'ammonitore apostolico è ancora una volta vicino alle persone più vulnerabili e fragili.
In vista della domenica di Pasqua, proprio durante la Settimana Santa, il Vaticano destinerà altre dosi del vaccino Pfizer-BioNTech, acquistato dalla Santa Sede e offerto dall'Ospedale Lazzaro Spallanzani, attraverso la Commissione vaticana Covid-19, per vaccinare 1200 persone tra le più povere ed emarginate, che sono maggiormente esposte al virus a causa della loro condizione.
Donazioni per i vaccini
Inoltre, per continuare a condividere il miracolo della carità verso i fratelli più vulnerabili e per dare loro l'opportunità di entrare in questo diritto, sarà possibile effettuare una donazione online di un "vaccino sospeso"Il Conto della Carità del Santo Padre" amministrato dall'Ufficio dell'Ammonizzatore Apostolico (www.elemosineria.va).
Vaccini per tutti, soprattutto per i più vulnerabili e bisognosi in tutte le regioni del mondo. In primo luogo, i più vulnerabili e bisognosi!
Papa FrancescoMessaggio per il Natale 2020
Nel suo Messaggio per il Natale 2020, Papa Francesco ha lanciato un accorato appello: "Chiedo a tutti: capi di Stato, imprese, organizzazioni internazionali, di promuovere la cooperazione e non la competizione, di cercare una soluzione per tutti: vaccini per tutti, specialmente per i più vulnerabili e bisognosi in tutte le regioni del pianeta. In primo luogo, i più vulnerabili e bisognosi! "Di fronte a una sfida che non conosce confini, non si possono erigere barriere. Siamo tutti coinvolti in questa situazione.
Il Papa incoraggia le vaccinazioni
Sull'uso del vaccino, inoltre, il Papa ha più volte incoraggiato le persone a vaccinarsi, perché è un modo di esercitare la responsabilità verso gli altri e il benessere collettivo, ribadendo con forza che tutti dovrebbero avere accesso al vaccino, senza che nessuno sia escluso a causa della povertà.
Lo scorso gennaio, quando è iniziata in Vaticano la campagna di vaccinazione anti-Covidio-19, Papa Francesco ha voluto che tra i primi ad essere vaccinati fossero più di venticinque poveri, per lo più senza fissa dimora, che vivono nelle vicinanze di San Pietro e che sono quotidianamente curati e accolti dalle strutture assistenziali e residenziali dell'Ospizio Apostolico.
Lo stesso vaccino del Papa
La vaccinazione dei poveri durante la Settimana Santa avverrà in strutture appositamente designate all'interno dell'Aula Paolo VI del Vaticano, utilizzando lo stesso vaccino somministrato al Papa e ai dipendenti della Santa Sede.
I medici e gli operatori sanitari saranno i volontari che operano stabilmente nella clinica "Madre di Misericordia", situata sotto le colonne del Bernini, i dipendenti del Dipartimento di Igiene e Sanità dell'Università di Roma. Governatotato e i volontari dell'Istituto di Medicina Solidale e dell'Ospedale Lazzaro Spallanzani.
I vescovi spagnoli incoraggiano la cura per le celebrazioni pasquali
I presuli hanno indirizzato una lettera per spiegare gli adattamenti delle linee guida pubblicate dalla Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti riguardo alle celebrazioni della Settimana Santa e del Triduo Pasquale.
I vescovi spagnoli appartenenti alla Commissione Episcopale per la Liturgia hanno voluto rivolgersi a sacerdoti e fedeli per spiegare gli adattamenti che sono stati fatti per la Spagna delle linee guida che La Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti è stato pubblicato in relazione alle celebrazioni della Settimana Santa e del Triduo Pasquale del 2021. A questo proposito, i vescovi hanno ricordato che "è stato fatto uno sforzo per adattarli alla realtà e alle circostanze del nostro Paese".
Cura delle celebrazioni faccia a faccia
La nota dei vescovi raccomanda "ogni volta che è possibile, sulla base di un discernimento responsabile, di partecipare alla celebrazione di persona, prendendo parte attiva all'assemblea". Ovviamente sono esentati "i fedeli che, per età, malattia o motivi di salute, non possono partecipare di persona alle celebrazioni" e si raccomanda loro di seguire le celebrazioni attraverso i media.
Tutte le celebrazioni dovrebbero rispettare le regole emanate dalle autorità sanitarie nella lotta contro il virus: la capienza dei templi, le raccomandazioni igienico-sanitarie per rendere i luoghi di culto spazi sani e sicuri, l'uso di maschere, la disponibilità di gel idroalcolico, la distanza sociale, la ventilazione degli spazi, ecc. Raccomandano inoltre di ridurre il numero dei ministri al minimo indispensabile, di evitare la distribuzione di sussidi o volantini e di assicurarsi che il canto, se viene fatto, sia fatto con le dovute precauzioni.
I presuli sottolineano la necessità di preparare le celebrazioni "scegliendo bene le alternative proposte dalla liturgia". Si precisa inoltre che, in caso di reale necessità e di problemi di capienza, "il vescovo diocesano può autorizzare lo svolgimento di più celebrazioni nella stessa chiesa in tempi successivi".
Celebrazioni virtuali e dal vivo
La Commissione episcopale per la liturgia incoraggia anche la trasmissione in diretta delle celebrazioni presiedute dal Vescovo nella cattedrale, come segno dell'unità della diocesi, in modo che i fedeli che non possono essere presenti possano partecipare dalle loro case. Inoltre, segnalano la possibilità di offrire ai fedeli la possibilità di celebrare la Liturgia delle Ore, in particolare le Lodi e i Vespri di ogni giorno e l'Ufficio delle Letture.
Linee guida per i sacerdoti
Nella nota i membri della commissione indicano anche che "i sacerdoti colpiti dal virus e che si trovano al confino dovrebbero cercare di celebrare i vari riti, per quanto possibile e se la loro salute lo permette".
D'altra parte, i sacerdoti attivi dovrebbero avere una cura particolare del Sacramento della Penitenza, essendo "più disponibili per i fedeli a celebrare questo Sacramento, con tutte le misure di cautela, distanza sociale e discrezione".
Celebrazioni liturgiche proprie
Domenica delle Palme nella Passione del Signore.
Per la commemorazione dell'ingresso del Signore a Gerusalemme, la prima forma descritta nel Messale - la processione - è da evitare.
Nelle cattedrali, la seconda forma - ingresso solenne - deve essere utilizzata, almeno per la messa principale. I fedeli rimarranno al loro posto e la benedizione e la proclamazione del Vangelo avverranno da un luogo all'interno della chiesa dove i fedeli potranno assistere al rito. La processione verso l'altare può comprendere una rappresentanza di fedeli insieme al vescovo e ai ministri.
Nelle parrocchie e in altri luoghi di culto, si utilizza la terza forma - voce singola -.
Messa crismale.
A discrezione del Vescovo, la data della Messa crismale può essere spostata a un giorno che sembra più appropriato.
Se le norme sulla capienza non consentono la presenza di tutti i sacerdoti della diocesi ed è necessario limitare il numero dei fedeli, il Vescovo deve fare in modo che almeno una rappresentanza del presbiterio - per esempio il consiglio episcopale, o il consiglio presbiterale, o gli arcipreti - e un gruppo di fedeli possano partecipare, e che la celebrazione sia trasmessa, in modo che coloro che avrebbero voluto partecipare, in particolare il resto del clero, possano almeno seguirla con questi mezzi.
Giovedì Santo.
Eccezionalmente, come l'anno scorso, i sacerdoti hanno la facoltà di celebrare la Messa senza il popolo in questo giorno, se le circostanze lo rendono consigliabile - per esempio, l'infezione del virus da parte del sacerdote stesso o il confinamento di una popolazione. Coloro che non possono celebrare la Messa pregheranno preferibilmente i vespri.
Il rito della lavanda dei piedi deve essere omesso.
Dato che la celebrazione di quest'anno, nella maggior parte dei casi, comporterà una certa partecipazione del popolo, non si dovrebbe omettere la processione e la prenotazione del Santissimo Sacramento per l'adorazione e la comunione il giorno successivo. Per quanto possibile, i fedeli devono essere messi in condizione di trascorrere il tempo in adorazione, rispettando gli orari di limitazione della libera circolazione del pubblico stabiliti in ogni luogo.
Se si devono celebrare più Messe della Cena del Signore nella stessa chiesa, esse devono essere celebrate sempre la sera, e la solenne riserva del Santissimo Sacramento deve essere omessa tranne che per l'ultima.
Se l'intero Triduo non deve essere celebrato in una chiesa, la prenotazione solenne dell'Eucaristia non deve essere fatta. Inoltre, se non è stata celebrata la Messa serale della Cena del Signore, evitate l'adorazione eucaristica che non è collegata alla celebrazione della Cena del Signore.
Se la celebrazione avviene senza la partecipazione del popolo, la processione viene omessa e la prenotazione viene fatta nel tabernacolo abituale.
Venerdì Santo.
La celebrazione della Passione del Signore deve essere assicurata almeno nella Cattedrale, nelle chiese parrocchiali, almeno in quelle principali e in quelle di maggiore capienza all'interno delle zone pastorali istituite in ogni Diocesi.
Nella preghiera universale si usa il formulario abituale con l'aggiunta dell'intenzione speciale che la Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti ha pubblicato lo scorso anno (Decreto Prot. N. 155/20). Il testo dell'intenzione, che si aggiunge tra la IX e la X, è il seguente:
IXb. Per coloro che soffrono in tempi di pandemia.
Preghiamo anche per tutti coloro che soffrono le conseguenze dell'attuale pandemia: che Dio Padre conceda la salute ai malati, la forza agli operatori sanitari, il conforto alle famiglie e la salvezza a tutte le vittime che sono morte.
Preghiera silenziosa. Il sacerdote continua: Dio onnipotente ed eterno, singolare protettore delle malattie umane, guarda con compassione all'afflizione dei tuoi figli che soffrono a causa di questa pandemia; allevia il dolore dei malati, dai forza a coloro che li assistono, accogli nella tua pace coloro che sono morti e, finché dura questa tribolazione, concedi a tutti di trovare sollievo nella tua misericordia. Per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.
R. Amen.
Al momento dell'adorazione della croce il celebrante lo farà genuflettendo o inchinandosi profondamente. Il resto dell'assemblea lo farà genuflettendo o inchinandosi profondamente quando viene mostrata la croce, ognuno senza muoversi dal proprio posto. Tutti i partecipanti alla liturgia potrebbero anche essere invitati a fare un momento di preghiera silenziosa contemplando la croce. In ogni caso, a questo punto della celebrazione si dovrebbe evitare una processione di fedeli.
Veglia pasquale
Si dovrebbe cercare di tenerli almeno nella Cattedrale e nelle principali chiese parrocchiali, che hanno una capienza sufficiente per consentire ai fedeli di partecipare in sicurezza.
A seconda delle norme civili stabilite in ogni luogo in merito alla limitazione della libera circolazione dei cittadini, si dovrebbe scegliere un orario adatto per l'inizio della celebrazione per facilitare la partecipazione dei fedeli alla celebrazione e il loro ritorno a casa alla fine.
L'"inizio della veglia o lucernario" può essere tenuto all'ingresso della chiesa. Il celebrante principale deve essere accompagnato da un numero limitato di ministri, mentre tutti i fedeli rimangono al loro posto. Si benedice il fuoco, si compiono i riti di preparazione e si accende il cero come indicato nel Messale. Il sacerdote e i ministri, mantenendosi a distanza di sicurezza, percorrono la navata centrale e vengono cantate le tre invocazioni "Luce di Cristo". Non è consigliabile che le candele vengano distribuite tra i fedeli e che questi accendano le candele dal cero e poi si passino la luce l'un l'altro. Dopo le invocazioni si canta il Proclama di Pasqua.
Segue la "Liturgia della Parola". Per motivi di brevità, il numero delle letture può essere ridotto, ma bisogna fare attenzione a dare a questa parte della celebrazione il giusto risalto. In nessun caso deve essere ridotta a una normale Liturgia della Parola domenicale con solo tre letture.
La "Liturgia del Battesimo" viene celebrata come indicato nel Messale. La presenza dell'assemblea rende consigliabile non omettere il rito dell'aspersione dopo il rinnovo delle promesse battesimali. Bisogna però fare attenzione a non entrare in contatto con l'acqua da benedire durante la preparazione e il sacerdote deve igienizzare le mani con un gel idroalcolico prima dell'aspersione.
Non sembra consigliabile, date le circostanze, celebrare il battesimo dei bambini durante la Veglia Pasquale. Se i sacramenti dell'iniziazione cristiana devono essere amministrati ad adulti o se il battesimo di un bambino deve essere celebrato alla fine, devono essere prese tutte le misure igieniche e sanitarie per garantire che i segni e i riti siano fatti in modo corretto ma sicuro, specialmente quelli che comportano un contatto, come le unzioni.
Coloro che non possono partecipare alla solenne Veglia Pasquale possono pregare l'Ufficio delle Letture indicato per la Domenica di Pasqua sulla risurrezione del Signore, con il desiderio di unirsi a tutta la Chiesa nella celebrazione del Mistero Pasquale.
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Voi e io, in questo tempo, siamo chiamati a portare Cristo attraverso i corridoi delle nostre case, a portare questo peso senza riconoscimento, senza candele, senza incenso... La processione va, come mai prima, all'interno.
25 marzo 2021-Tempo di lettura: 2minuti
Probabilmente avete visto questa istantanea. È stata scattata l'anno scorso da Alessandro Garofalo, un fotografo della Reuters. In essa, due uomini trasportano un'immagine di Cristo crocifisso attraverso l'interno di un corridoio. È successo a Taranto, in Italia. Lì, Amedeo Basile, il sacerdote della chiesa di Santa Maria Addolorata, nel momento più duro della reclusione, ha portato al piano superiore le immagini di un Cristo e di Santa Maria Dolorosa e, insieme ai suoi fedeli sui balconi, ha pregato la Via Crucis al tramonto del Venerdì Santo.
Quella foto (cercatelo se ci riuscite!) mentre l'immagine veniva spostata nella sua sede originale, ha fatto il giro del mondo ed è stata scelta come una delle prestigiose "Foto dell'anno". Forse perché non si limitava a immortalare un particolare momento in una particolare parte del mondo; quell'immagine era la "fotografia del mondo" in quel momento: il mondo che incontrava la croce, l'incertezza, la debolezza, all'interno della sua casa.
Voi e io, in questo tempo, siamo chiamati a portare Cristo attraverso i corridoi delle nostre case, a portare questo peso senza riconoscimento, senza candele, senza incenso... La processione va, come mai prima, all'interno. L'immagine stessa contiene tutta la forza della salvezza. Quello di Cristo-Dio che si lascia portare sulla croce per voi e per me, quello di Cristo, Uomo perfetto, che non può sopportare il peso del legno e che chiede aiuto all'uomo per salvarlo...
Quei moderni cirenei in jeans e tatuaggi, che aiutano Cristo a raggiungere tutti gli uomini, che si sentono impacciati di fronte alle dimensioni del legno, che sanno di essere deboli e timorosi di fronte al dolore e alla sofferenza, quegli inutili sono voi e io: il nulla di cui Dio si serve per realizzare la redenzione, anche, o forse soprattutto, in tempi di pandemia.
Ora che si avvicina il momento di portare la croce, di portarla per i corridoi della casa, dell'ospedale, spesso senza aiuto, abbiamo il momento migliore per pregare sulla scelta di Dio su di noi. Scelti per caso, non per i nostri meriti, come i cirenei di quel Gesù che passa nel profondo della nostra intimità.
Sì, in questa Settimana Santa, ancora una volta è Cristo che torna a casa. Non potremo vederlo rappresentato per le strade, in quella catechesi di plastica che ogni anno tante Confraternite e Gilde mettono in scena nelle nostre città, non vedremo le lacrime degli altri, né pregheremo spalla a spalla con i nostri fratelli sotto un sacco o in silenzio, sconosciuti e ignorati sotto una maschera nazarena.
Lo faremo, ancora una volta, nel territorio della nostra vita ordinaria, e quest'anno non sarà a sorpresa. A poche ore dai giorni della Passione, guardo di nuovo quella foto di Garofalo, per ricordarmi che, nella speranza di incontrare di nuovo Cristo per le strade, la prima processione, il primo incontro con Cristo, si percorre nei corridoi della nostra anima, da soli, in silenzio, nel chiuso scelto della preghiera.
Direttore di Omnes. Laureata in Comunicazione, ha più di 15 anni di esperienza nella comunicazione ecclesiale. Ha collaborato con media come COPE e RNE.
Dopo diversi botta e risposta sul diritto di culto, sancito dalla Costituzione del Paese, la Corte Suprema cilena ha emesso una sentenza unanime a favore della partecipazione alla Messa.
Durante la fase più dura della pandemia di Covid, i vescovi della Chiesa cilena, seguendo le istruzioni del Ministero della Salute, hanno dato una serie di indicazioni sulle cerimonie liturgiche: i fedeli sono stati esentati dal precetto domenicale, sono state stabilite misure preventive come l'uso obbligatorio di maschere, la distanza fisica all'interno delle chiese, la soppressione del saluto di pace, la somministrazione della Comunione nella mano, il rispetto della capacità delle celebrazioni, ecc.
Una violazione dei diritti
Nella cosiddetta fase 1 (quarantena), tutti i cittadini devono rimanere a casa per l'intera settimana, ad eccezione di coloro che hanno un permesso esplicito per il lavoro o per attività essenziali (spesa al supermercato e in farmacia, funerali, ore di medicina, ecc.) e, inoltre, sono vietate le Messe con la presenza di fedeli.
Lo scorso 12 marzo, il governo ha esteso il divieto di celebrare la Messa di persona ai comuni della fase 2 (libertà di movimento dal lunedì al venerdì e quarantena nei fine settimana e nei giorni festivi). La Conferenza episcopale ha immediatamente sollevato una forte protesta pubblica per l'ingiusta violazione della libertà religiosa. Il giorno successivo il Ministero della Salute ha riconosciuto il proprio errore e ha annullato la misura.
Richiesta di protezione
Allo stesso tempo, la Corporazione "Comunità e Giustizia" si è rivolta alla Corte d'Appello chiedendo di tutelare la libertà religiosa garantita dalla Costituzione del Paese, in quanto il divieto per i cattolici di partecipare alla Messa viola "il diritto al libero esercizio del culto". Il tribunale ha respinto il ricorso, affermando che è sufficiente che i cattolici partecipino alla Messa online.
Comunità e Giustizia ha quindi presentato ricorso alla Corte Suprema contro il Ministro della Salute per l'atto illegale e arbitrario di estendere il divieto di manifestazioni pubbliche, applicabile ai comuni in quarantena e, nei giorni lavorativi dei comuni della fase 2, alle Messe e ad altre funzioni religiose. Hanno sottolineato che, sebbene il Ministero della Salute possa limitare alcuni diritti, "ciò non lo autorizza a sospenderli o a colpirli nella loro essenza, come di fatto avviene impedendo ai cattolici di partecipare alla Messa (...), violando il loro diritto al libero esercizio del culto, garantito dalla Costituzione".
La sentenza della Corte Suprema
Il vescovo di San Bernardo, Juan Ignacio González, in qualità di avvocato, ha redatto una relazione alla Corte per respingere i divieti. Ha chiesto di chiarire "se la stessa autorità dei tribunali, come è accaduto (ad Arica e Concepción), può indicare che la partecipazione telematica a un atto religioso è sufficiente a soddisfare il bisogno spirituale di una persona".
Ignacio Covarrubias, preside della Facoltà di Giurisprudenza dell'Università Finis Terrae, è d'accordo, sottolineando che la libertà di culto "nel caso dei cattolici è un diritto sensibile che non può essere messo sullo stesso piano di altri diritti come la libertà di movimento o di commercio".
Il 24 marzo, con una sentenza unanime, la Corte Suprema ha stabilito che le persone in fase 1 (quarantena) o in fase 2 possono partecipare a tali cerimonie religiose, a condizione che venga rispettata la capacità stabilita dall'autorità sanitaria.
Rappresentanti cattolici ed ebrei hanno discusso il quadro delle relazioni tra le confessioni religiose e lo Stato spagnolo in un forum organizzato da Omnes.
50 anni del Consiglio delle Conferenze episcopali d'Europa
La Presidenza del Consiglio delle Conferenze episcopali d'Europa (CCEE) celebra oggi il 50° anniversario della sua creazione. In questo giorno del 1971, la Congregazione per i Vescovi ha approvato le Norme Direttive del CCEE. ad experimentumche sono stati successivamente specificati e definiti da San Giovanni Paolo II nel 1995.
Il CCEE, nato sotto lo sguardo della Madre di Cristo e della Chiesa, nasce dalle ispirazioni del Concilio Vaticano II sul senso della collegialità episcopale, "cum et sub Petro", e anche con l'obiettivo di rafforzare gli sforzi di evangelizzazione di fronte alle grandi sfide che il cambiamento culturale del 1968 aveva scatenato.
Promuovere l'incontro delle Conferenze episcopali, la conoscenza reciproca, lo scambio di esperienze, un nuovo annuncio di Cristo, la pastorale e il suo futuro, sono apparsi come momenti necessari di fronte alla pressione di nuovi modi di pensare e agire. In questo contesto, il CCEE è stato un segno dell'attenzione della Chiesa al mondo che cambia. Lo sguardo verso l'alto, attraverso il continente, a ovest e a est, era anche una profezia di ciò che sarebbe accaduto nel 1989 con la riunificazione dell'Europa: un'unificazione non esterna, ma insita nella sua cultura e spiritualità.
Nel corso degli anni la composizione del Consiglio è stata estesa ai Presidenti delle 33 Conferenze e sono stati accorpati anche i Vescovi non appartenenti a una specifica Conferenza: gli Arcivescovi del Granducato di Lussemburgo, del Principato di Monaco, di Cipro Maronita e i Vescovi di Chişinău nella Repubblica di Moldova, dell'Amministrazione Apostolica dell'Estonia e dell'Eparchia di Mukachevo.
Tra gli eventi più importanti vi sono dieci simposi, tre assemblee ecumeniche, cinque forum cattolico-ortodossi, cinquanta assemblee plenarie (dal 1995 con i presidenti delle conferenze episcopali), incontri con i segretari generali, gli addetti stampa e i portavoce, riunioni di commissioni su questioni emergenti. Insieme a documenti e comunicati, che esprimono anche la cordiale e attenta vicinanza della Chiesa all'amato continente europeo.
Le sfide di oggi sono incentrate sul dialogo tra tutte le religioni come base per la costruzione di un mondo fraterno, oltre che su un impegno urgente come custodi del Creato, come sottolineano nella nota resa pubblica in occasione di questo anniversario. "Proclamare la persona di Cristo significa aprire il cuore dell'umanità e la sua intelligenza a tutta la realtà, così come riscoprire il vero volto di ogni persona, riconoscendone la dignità e i diritti. Significa annunciare il suo futuro e dare così un senso al presente", affermano in questa nota in cui chiedono ai fedeli "delle comunità cristiane di pregare un'intenzione speciale nella Messa domenicale" per questo avanzamento del dialogo e dell'evangelizzazione europea.
L'Università di Navarra pubblica un audiolibro della Bibbia
Più di 100 ore di registrazioni fanno parte di questo audiolibro con cui l'Università celebra i 50 anni di traduzione, commento e digitalizzazione dell'opera.
Il Università di Navarra ha sviluppato un audiolibro della Bibbia. Attraverso questo formato accessibile, gli ascoltatori hanno accesso all'intero contenuto delle Sacre Scritture. L'obiettivo di questo progetto, promosso dalla Facoltà di Teologia e dalla casa editrice Ediciones Universidad de Navarra (EUNSA), è quello di avvicinare la Bibbia agli ascoltatori in modo semplice.
In questo modo, chiunque può ascoltare la Bibbia mentre svolge altre attività, ed è particolarmente utile per chi è ipovedente o ha difficoltà a leggere. Come ha sottolineato Javier Balibrea, direttore della casa editrice dell'Università di Navarra "Vogliamo offrire l'ascolto della Bibbia in modo semplice. L'audiolibro ha un indice per libri e capitoli che consente una rapida ricerca. È disponibile in streaming attraverso il sito Biblioteca virtuale EUNSA".
Mezzo secolo di approfondimenti sulla Bibbia
L'edizione dell'audiolibro segna 50 anni di lavoro sui testi biblici. Il progetto è iniziato nel 1971, quando il fondatore dell'Università, San Josemaría Escrivá, commissionò alla Facoltà di Teologia la traduzione e il commento delle Sacre Scritture. Il progetto, iniziato con il Nuovo Testamento, è culminato nel 2004 con la pubblicazione dell'intera Bibbia in cinque volumi. Più di quindici professori sono stati coinvolti in questo lavoro editoriale, che comprende quasi 3.000 note e commenti che aiutano a comprendere il testo nel suo contesto e nella ricca tradizione della Chiesa. Da allora è stato tradotto in quattro lingue e diffuso in numerosi Paesi.
L'audiolibro è disponibile sul sito web di Ediciones Universidad de Navarra al seguente link: https://bit.ly/3vV63dual prezzo di 29,99 euro.
"Con la rimozione di Dio dalla società nasce il culto della personalità".
I rappresentanti delle confessioni cattolica ed ebraica hanno discusso il modello di laicità in un forum organizzato da Omnes, in cui hanno concordato sul valore sociale delle confessioni religiose nella società odierna.
Mons. Luis ArgüelloVescovo ausiliare di Valladolid e Segretario Generale e Portavoce della Conferenza Episcopale Spagnola (CEE) ed ex Presidente della Federazione delle Comunità Ebraiche di Spagna, Isaac Querubsono stati i relatori del Forum Omnes moderato da Montserrat Gas, docente di diritto all'UIC. Mohamed Ajana, segretario della Commissione islamica di Spagna, che avrebbe dovuto partecipare all'incontro, non ha potuto partecipare a causa di circostanze impreviste.
In questa linea, Gas, utilizzando una similitudine sportiva, ha sottolineato come il ruolo dello Stato sarebbe paragonabile a quello di una Federazione, che assicura il rispetto delle regole e la pulizia del gioco ma che "non partecipa al gioco optando per una di queste confessioni o promuovendo una sorta di religione di Stato".
Se in Spagna abbiamo un sistema soddisfacente di relazioni con le confessioni dello Stato, Isaac Querub Ha sottolineato che "ciò che chiediamo allo Stato è di promuovere la coesistenza delle persone indipendentemente dalle loro convinzioni religiose e di facilitare il libero esercizio delle credenze".
Questa idea è stata molto presente nei successivi interventi dell'ex presidente delle comunità ebraiche spagnole, per il quale il modello spagnolo, adottato a partire dalla Costituzione, "è ammirato in tutto il mondo e funziona". E se funziona e soddisfa le diverse confessioni, perché dovremmo cambiarlo?
Da parte sua, il vescovo Luis Argüello ha definito soddisfacente il quadro attuale delle confessioni in Spagna. Il Segretario Generale della CEE ha voluto sottolineare che "è necessario organizzare la convivenza, sappiamo che noi che viviamo insieme siamo diversi come gruppo e che da questa differenza definiamo il bene comune". Lo Stato appare al servizio di tutto ciò. Per questo motivo, vedo sempre di più la questione della laicità positiva come garanzia di convivenza tra popoli diversi". Ha inoltre voluto sottolineare che "gli esseri umani hanno un desiderio innato di condividere la nostra consapevolezza del bene con i nostri concittadini, ciò che noi cristiani chiamiamo essere missionari, e dobbiamo vivere questo senza che diventi uno stratagemma per la ricerca del potere".
Il pericolo del pensiero unico
Entrambi gli oratori hanno concordato sul pericolo del pensiero unico che le posizioni laiciste cercano di imporre, che finisce per essere un altro tipo di fanatismo. In questo senso, Isaac Querub ha affermato che "quando il fattore religioso o Dio viene sradicato fanaticamente dalla società, viene rapidamente sostituito dal culto dell'individuo, e sappiamo cosa succede. Quando si uccide Dio, si ha il culto della personalità e si finisce per uccidere le persone". Un'idea pienamente condivisa da Mons. Argüello, che ha voluto mettere in guardia da due "scorciatoie" che possono essere utilizzate dai credenti e che finiscono per generare violenze di qualche tipo: il fondamentalismo, il voler imporre la propria convinzione e, dall'altra parte, il relativismo assoluto, il voler trasformare ogni desiderio in una legge.
Preoccupazioni per la proposta di religione civile
Alla domanda sulla recente lettera inviata dal ministro della Cultura e dello Sport, José Manuel Rodriguez Uribes, in qualità di segretario per la laicità del PSOE, ai dirigenti provinciali del partito socialista, dal titolo "Laicità, religione della libertà".. L'arcivescovo Argüello ha sottolineato che "ciò che preoccupa è vedere come una religione civile venga proposta dallo Stato, che offre anche dei "frutti"". Per Argüello "è legittimo che un partito politico abbia un programma e lo proponga alla società. Ciò che sembra preoccupante è che a questo venga dato il contenuto di una religione civile, perché in questo caso lo Stato offre una proposta religiosa come sostituto e cessa di essere neutrale". Isaac Querub, da parte sua, ha sottolineato che il contenuto della lettera "è lontano dalle posizioni che ci sono state espresse negli incontri con il governo". Entrambi gli oratori hanno convenuto che avrebbero voluto un incontro o una consultazione della commissione mista di governo ed enti religiosi su questioni come la chiusura dei luoghi di culto durante la pandemia o l'elaborazione di leggi come la LOMLOE o la recente legge sull'eutanasia.
Sia Luis Argüello che Isaac Querub, tuttavia, hanno voluto lanciare un appello alla speranza per mostrare il ruolo insostituibile della religione e il prezioso contributo delle diverse confessioni in un dialogo fruttuoso per il progresso della società.
L'incontro si è svolto in modalità semipartecipata, nel rispetto delle misure di salute e sicurezza, nella Sala delle Assemblee dell'Istituto. Università Villanueva di Madrid ed è stato trasmesso via Youtube. I partecipanti in loco e virtuali hanno potuto inviare le loro domande ai relatori tramite Whatsapp o la chat del canale.
Galleria dell'evento
Galleria fotografica del Forum Omnes sulla laicità in Spagna
Nella casa di Simone il fariseo a Betania, una donna rompe il vaso di alabastro pieno di nardo prezioso e versa il profumo sul capo di Gesù. Alle critiche sullo spreco di denaro, Gesù risponde con una lode unica: "Ovunque si predichi il Vangelo in tutto il mondo, si racconterà anche ciò che ha fatto in memoria di lei". È confortato anche da uomini anonimi: i discepoli che chiedono dove prepararsi per la Pasqua; i due uomini che Gesù manda in città; un uomo con una giara d'acqua; il proprietario della casa dove andrà. Uomini che sono amici in quell'ora terribile.
Tra la donna e questi uomini, Marco fa il nome di Giuda, che lo tradirà e la cui motivazione rimane un mistero. Gesù lo rivela ai suoi, durante il pasto pasquale, prima di dare loro il suo corpo e il suo sangue. La prima Eucaristia si colloca tra la profezia del tradimento di Giuda e quella del rinnegamento di Pietro. Il cielo e la terra si mescolano. La preghiera del Getsemani, "Abba, Padre", si sente nel silenzio del sonno di Pietro, Giacomo e Giovanni, che non riescono a stare svegli nemmeno per un'ora per sostenere Gesù, e continuano a dormire anche se lui li sveglia e li incoraggia. Giuda arriva nella notte con scagnozzi armati e, come è tipico dei traditori, dimostra affetto al tradito con un bacio. Cattura, processo sommario, testimoni che mescolano il vero con il falso e la luce della dichiarazione di Gesù alla domanda: "Sei tu il Messia, il Figlio del Benedetto?", "Lo sono". Gli vengono strappati i vestiti, viene condannato a morte. Sputi, colpi, schiaffi. Pietro è nel cortile e una giovane serva, l'unica figura femminile negativa in tutta la passione di Gesù, lo provoca e lui cade, negando di conoscerlo. Nel frattempo, il gallo canta. Peter piange.
Pilato sa che è per invidia, ma non riesce a opporsi alla folla. Tenta l'usanza di liberare un prigioniero durante la Pasqua, ma la folla, presto liberata dalla croce di Cristo, sceglie Barabba e condanna Gesù. I soldati aggiungono flagelli, corona di spine, chiodi nelle mani e nei piedi, vesti divise a sorte. "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Un forte grido e Gesù muore. Il velo del tempio è strappato, non è più utile. La luce della fede risplende innanzitutto sul centurione pagano: "Veramente quest'uomo era il Figlio di Dio". Maria Maddalena, Maria madre di Giacomo il Minore e Giuseppe e Salomè, insieme a molte altre donne, osservano da lontano. Giuseppe d'Arimatea chiede a Pilato il suo corpo, che viene tolto dalla croce e posto in un nuovo lenzuolo e in una tomba scavata nella roccia. Anche Gesù passa attraverso questa esperienza umana e si prepara a superarla definitivamente.
"La Vergine Maria è stata presente nei giorni della pandemia, con la sua tenerezza materna".
Papa Francesco ha dedicato la catechesi di questo mercoledì alla preghiera "in comunione con Maria", poiché "occupa un posto privilegiato nella vita e nella preghiera dei cristiani, perché è la Madre di Gesù".
Papa Francesco ha fatto svolgere la sua consueta catechesi dalla Biblioteca del Palazzo Apostolico, a causa delle restrizioni imposte dal governo italiano.
In questa occasione, il Santo Padre ha voluto dedicare le sue parole "alla preghiera in comunione con Maria, e ciò avviene proprio nella veglia della Solennità dell'Annunciazione".
Cristo è il ponte
Francesco ha voluto sottolineare la centralità di Gesù Cristo nella preghiera: "Sappiamo che la via principale della preghiera cristiana è l'umanità di Gesù. Infatti, la fiducia tipica della preghiera cristiana non avrebbe senso se il Verbo non si fosse incarnato, donandoci nello Spirito la sua relazione filiale con il Padre. Cristo è il Mediatore, il ponte che attraversiamo per arrivare al Padre (cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, 2674). Ogni preghiera che rivolgiamo a Dio è attraverso Cristo, con Cristo e in Cristo e si realizza attraverso la sua intercessione. Lo Spirito Santo estende la mediazione di Cristo a ogni tempo e luogo: non c'è altro nome con cui possiamo essere salvati (cfr. At 4,12).
È proprio grazie alla mediazione di Cristo che assumono significato e valore gli altri riferimenti che il cristianesimo trova per la sua preghiera e devozione, primo fra tutti la Vergine Maria. "Ella", continua il Papa, "occupa un posto privilegiato nella vita e quindi anche nella preghiera dei cristiani, perché è la Madre di Gesù. Le Chiese orientali l'hanno spesso rappresentata come l'Odigitria, colei che "indica la via", cioè il Figlio Gesù Cristo.
Il ruolo di Maria
Una manifestazione di questa devozione è l'iconografia cristiana, dove "la sua presenza è ovunque, e talvolta con grande rilievo, ma sempre in relazione al Figlio e in funzione di Lui". Le sue mani, i suoi occhi, il suo atteggiamento sono un "catechismo" vivente e puntano sempre al fondamento, al centro: Gesù. Maria è totalmente rivolta a Lui (cfr. CCC, 2674).
Gesù ha esteso la maternità di Maria a tutta la Chiesa quando l'ha affidata al discepolo amato poco prima di morire sulla croce.
Papa Francesco
Essere l'umile servitore del Signore. Questo è il ruolo che "Maria ha occupato durante tutta la sua vita terrena e che ha conservato per sempre", dice Francesco. E continua: "A un certo punto, nei Vangeli, sembra quasi scomparire; ma ritorna nei momenti cruciali, come a Cana, quando il Figlio, grazie al suo attento intervento, compie il primo 'segno' (cfr. Gv 2,1-12), e poi sul Golgota, ai piedi della croce".
Così, "Gesù ha esteso la maternità di Maria a tutta la Chiesa quando l'ha affidata al discepolo amato poco prima di morire sulla croce. Da quel momento in poi, tutti noi siamo posti sotto il suo manto, come si vede in certi affreschi e dipinti medievali".
Preghiere a Nostra Madre
I modi in cui i cristiani si sono rivolti a lei sono davvero significativi: "iniziamo a pregarla con alcune espressioni a lei rivolte, che si trovano nei Vangeli: "piena di grazia", "benedetta tra le donne" (cfr. CCC, 2676s.). Il titolo "Theotokos", "Madre di Dio", ratificato dal Concilio di Efeso, fu presto aggiunto alla preghiera dell'Ave Maria. E allo stesso modo, come nel Padre Nostro, dopo la lode aggiungiamo la supplica: chiediamo a nostra Madre di pregare per noi peccatori, di intercedere con la sua tenerezza, "ora e nell'ora della nostra morte". Ora, nelle situazioni concrete della vita, e nel momento finale, perché ci accompagni nel passaggio alla vita eterna".
"Maria è sempre presente al capezzale dei suoi figli che lasciano questo mondo. Se qualcuno è solo e abbandonato, lei è lì vicino, proprio come era al fianco di suo Figlio quando tutti lo avevano abbandonato".
Con tenerezza materna
Il Papa ha voluto anche accennare alla situazione attuale del mondo: "Maria è stata presente nei giorni della pandemia, vicina a persone che purtroppo hanno terminato il loro cammino terreno in una condizione di isolamento, senza il conforto della vicinanza dei propri cari. Maria è sempre presente, con la sua tenerezza materna. Le preghiere rivolte a lei non sono vane".
Maria ci difende nei pericoli, si prende cura di noi, anche quando siamo presi dalle nostre cose e perdiamo il senso dell'orientamento.
Papa Francesco
Francesco afferma che Maria è "la donna del "sì", che ha prontamente accolto l'invito dell'Angelo, risponde anche alle nostre suppliche, ascolta le nostre voci, anche quelle che rimangono chiuse nel nostro cuore, che non hanno la forza di uscire, ma che Dio conosce meglio di noi. Come e più di ogni buona madre, Maria ci difende nei pericoli, si prende cura di noi, anche quando siamo presi dalle nostre cose e perdiamo il senso dell'orientamento, mettendo in pericolo non solo la nostra salute ma anche la nostra salvezza".
Il Santo Padre ha concluso con la convinzione che "Maria è lì, che prega per noi, che prega per quelli che non pregano". Perché è nostra Madre".
"Cerchiamo di far sentire ogni persona accolta, rispettata e anche responsabile".
La mensa dei poveri "San José" è una delle iniziative del progetto. Amare sempre di più promosso dall'Obra Social Alvaro del Portillo e dall'Associazione "Famiglia e Cultura" di Vallecas. Un progetto basato sul concetto di assistenza completa e sulla leadership del beneficiario.
La mensa per i poveri "San José", situata nel quartiere di Carabanchel, ha aperto una nuova cucina a marzo per migliorare la preparazione e la distribuzione dei pasti a più di 300 famiglie e persone prive di risorse, soprattutto quelle colpite dalla pandemia.
Questa mensa, promossa dall'Obra Social-Familiar "Álvaro del Portillo" e dall'Associazione "Familia y Cultura" di Vallecas, ha già distribuito cibo non cucinato a 500 persone dal maggio 2020.
Volontari - beneficiari
La nuova cucina è gestita da volontari, la maggior parte dei quali sono anche beneficiari dei progetti "Amar siempre más", di cui questa mensa fa parte.
Uno di loro, che è venuto a conoscenza della mensa grazie ad alcune sue colleghe beneficiarie, fa notare che Omnes Quello che mi piace di più è fare la mia parte per i più bisognosi. Mi faccio coinvolgere e contribuisco il più possibile, è una soddisfazione vedere il progetto crescere e diversificarsi". Anche se sottolinea che a volte "penso che alcune persone non apprezzino lo sforzo che facciamo per loro, perché è difficile far decollare la mensa e non tutti se ne rendono conto".
La mensa per i poveri di San José non è l'unica a partecipare a questo progetto, come ci racconta uno dei suoi responsabili: "Tra Vallecas, Canillejas, Carabanchel e Tetuán, che sono le mense per i poveri aperte al momento, serviamo circa 2.000 persone. Molti di loro sono bambini".
La pandemia è stata una sfida per questa associazione: "Le richieste di cibo a Vallecas sono triplicate e abbiamo pensato che lo stesso doveva accadere in altri luoghi, così abbiamo iniziato a distribuire cibo preparato a Getafe, San Fernando de Henares e Carabanchel. È stato spettacolare: centinaia di persone sono venute a chiedere cibo. Molti in situazioni davvero drammatiche. A poco a poco la situazione si sta normalizzando, ma ogni giorno arrivano ancora diverse nuove richieste.
Il progetto "Amare sempre di più
Fanno tutti parte di "Amar siempre más", un progetto che fornisce anche assistenza psicologica e spirituale, formazione al lavoro, accompagnamento e un'area giochi per bambini. "Il nostro obiettivo", dicono, "è che ogni persona che viene al progetto diventi un santo. Cerchiamo di accompagnarli affinché siano appagati e felici.
Questo include l'offerta di aiuto per le cose di base (cibo, vestiti, alloggio, formazione professionale...); per i legami familiari, che sono fondamentali e che spesso si rompono o si deteriorano (formazione per l'educazione dei figli, terapia di coppia, convivenza, psicologi, sostegno alle madri, sostegno scolastico...) e per le questioni spirituali, che sono il cuore di tutto ciò che facciamo, perché è da lì che viene l'amore che ci guarisce (ritiri, volontariato, gruppi di diverse spiritualità, cene Alpha, formazione cristiana...).
Cerchiamo di far sentire ogni persona benvenuta, rispettata, come una famiglia, e anche responsabile, perché il progetto è intessuto con il contributo di ciascuno di noi. Il loro lavoro si basa su un concetto di assistenza completa e sulla leadership del beneficiario, che spesso collabora anche al progetto.
Il Fondo per il benessere della famiglia Álvaro del Portillo
Il Progetto di benessere familiare di Álvaro del PortilloI volontari, come si definiscono loro stessi, sono "entusiasti di questo progetto, desiderosi di condividere la nostra vita quotidiana con chi viene alla mensa, perché impariamo molto da loro".
Come esempio, la figura del Beato Álvaro del Portillo, che "negli anni '30 si recò nella parrocchia di San Ramón Nonato a Vallecas, dove siamo nati come associazione. Vallecas era allora un quartiere molto, molto umile e don Álvaro aiutava i bambini della zona come poteva e dava loro lezioni di catechismo. Si è preso cura dei loro corpi e delle loro anime. Per questo abbiamo deciso di dare il suo nome all'associazione. In un certo senso, stiamo cercando di continuare ciò che lui ha iniziato", concludono.
Nel romanzo di Elizabeth Gaskell Nord e SudNonostante le molte difficoltà e i contrattempi, entrambi trovano il modo di superare i pregiudizi e le differenze con tenacia e saggezza, per poter entrare nell'impegno dell'amore coniugale.
I romanzi di Elizabeth Gaskell (1810-1865) hanno come sfondo i conflitti socio-lavorativi e le drammatiche sofferenze degli ambienti operai della prima rivoluzione industriale.
A Nord e SudSi considera la tensione tra la vita tradizionale della signorile campagna inglese del sud e la novità del potente ma complesso sviluppo delle fabbriche nel freddo nord. Due figure rappresentano questo difficile rapporto: John Thornton, un giovane uomo d'affari che si è fatto da solo, forgiato nel duro compito di gestire una fabbrica con centinaia di operai; e Margaret Hale, una donna colta, figlia di un professore di materie umanistiche, che deve emigrare nella città proletaria in piena espansione, travagliata e sofferente.
Ideologie conflittuali
Nella storia del pensiero moderno sono emerse diverse ideologie conflittuali, come il marxismo, che sostiene il conflitto e la rottura per raggiungere una presunta sintesi utopica. Così, la lotta di classe, la lotta del datore di lavoro contro il lavoratore, dell'uomo contro la donna, e così via. Ma queste sono false spiegazioni dell'uomo e della società, che hanno portato a regimi liberticidi di terrore. Non siamo nemici, ma fratelli e amici, membri della stessa famiglia umana.
L'antropologia cristiana, superando concezioni errate, irrazionali e disumane, insegna che gli esseri umani non sono fatti per la rivalità, ma per relazioni di aiuto e di cooperazione. Inoltre, arricchire la diversità nell'unità comune è il cuore della condizione umana.
Complementarietà di uomini e donne
La differenza sessuale fa parte dell'identità teologica costitutiva dell'essere umano, come chiamata a vivere la complementarietà dell'amore donativo e fecondo. "L'uomo è diventato immagine e somiglianza di Dio non solo attraverso la propria umanità, ma anche attraverso la comunione di persone, che l'uomo e la donna hanno costituito fin dall'inizio". (Giovanni Paolo II).
D'altra parte, anche la cosiddetta "ideologia di genere" - di matrice materialista e dialettica - è contraria alla realtà. Negano erroneamente il significato oggettivo della sessualità umana, in accordo con il piano originale e permanente del Creatore, accessibile al senso comune. Maschio e femmina sono, l'uno per l'altra, "un aiuto adeguato e vitale" per uscire dalla solitudine sterile. Entrambi condividono un'umanità comune e relazionale. Si completano a vicenda. Sono partner. Sono ordinati all'impegno coniugale e familiare. La loro vocazione è il dono reciproco. Sono orientati alla trascendenza del rapporto personale, giusto e amorevole con gli altri e con Dio stesso, anticipazione del destino di vita eterna.
Le differenze hanno richiesto un arricchimento
La collaborazione originaria, danneggiata dal peccato, viene sanata e reintegrata in Cristo, attraverso l'azione dello Spirito Santo e la maturazione delle virtù. La "giusta antropologia", in accordo con il Vangelo della grazia, permette di superare i conflitti per realizzare una relazione armoniosa, una vera comunità. Le differenze tra uomini e donne non sono una causa di guerra inevitabile, ma un invito all'arricchimento, alla crescita e alla maturità personale e sociale.
"Dio ha creato l'uomo a sua immagine e somiglianza: chiamandolo all'esistenza per amore, lo ha chiamato allo stesso tempo all'amore. Dio iscrive nell'umanità dell'uomo e della donna la vocazione e di conseguenza la capacità e la responsabilità dell'amore e della comunione". (Giovanni Paolo II).
Il confronto non ha l'ultima parola, né è il fattore decisivo. L'essere umano non è condannato al conflitto. Sono stati formati in una struttura familiare di comunione. Il vero amore richiede il dono di sé all'altro e l'accettazione dell'altro in un rapporto paziente di rispetto e sincera collaborazione.
Il vero amore raggiunge la sintesi
Parlando di conflitti tra dipendenti e datori di lavoro, Margaret Hale una volta ricordò a John Thornton che "Dio ci ha creati per essere reciprocamente dipendenti gli uni dagli altri". Alla fine, dopo molte sofferenze e umiliazioni, entrambi trovano il modo di superare i pregiudizi e le differenze con tenacia e saggezza, entrando così nell'impegno dell'amore coniugale, a dimostrazione che - secondo il piano divino e con l'aiuto della grazia - è possibile e bello superare il confronto affinché l'alleanza tra uomo e donna possa prevalere.
La solitudine è uno dei problemi sociali più preoccupanti del nostro Paese e, secondo i dati, lungi dall'essere in via di risoluzione, aumenta ogni anno.
In questo contesto, domani, Mercoledì 24 marzo alle 12:30ore si terrà una giornata per riflettere sull'apprendimento che gli studenti della Facoltà di Comunicazione dell'Università di Barcellona hanno acquisito negli ultimi anni. Università Francisco de Vitoria hanno sperimentato come risultato del rapporto multimediale. La solitudine in tempi di pandemia"..
La giornata prevede tre incontri. Il primo si concentrerà sulla famiglia, il secondo sull'importanza dell'accompagnamento e il terzo sul bisogno vitale dell'uomo di alterità e contatto fisico.
Il primo dialogo vedrà la partecipazione di Elena Alderius, direttrice del Centre for Comprehensive Family Support dell'UFV, e di David Santaballa, studente di Educazione della prima infanzia. Entrambi rifletteranno sull'importanza della famiglia e sulle possibili ragioni per cui questa istituzione è in pericolo, oggi più che mai.
Il dialogo sull'accompagnamento prevede gli interventi di Maleny Medina, direttrice dell'Associazione per l'Accompagnamento dei Bambini. Istituto di Accompagnamento UFVe Alejandro Carballo, coordinatore del dipartimento di Azione sociale UFV. In questa occasione verrà condivisa l'importanza di essere ben accompagnati, soprattutto nelle situazioni difficili, dove l'uomo ha bisogno di avere il supporto necessario per poter superare il dolore, la sofferenza e qualsiasi altra avversità.
Infine, il dialogo sull'alterità vedrà la partecipazione di Isidro Catela, dottore in Scienze dell'Informazione e professore di Etica e Scienze umane all'UFV, e di Mariana Reyes, studentessa messicana dell'UFV. Entrambi esploreranno il bisogno dell'uomo, in quanto essere relazionale, di altri, di senso di appartenenza e di contatto fisico.
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Azione sociale Famiglie accompagnatrici è stato uno dei vincitori del premio Jaume Brufau, con il quale il Università Abat Oliba CEU (UAO CEU) riconosce iniziative, istituzioni o individui che si distinguono per la promozione della dignità umana e del bene comune.
La rete è nata l'anno scorso, quando tre famiglie appartenenti alla comunità di persone si sono riunite intorno all'attività solidale e pastorale dell'associazione. Chiesa parrocchiale di Santa Anna a Barcellona ha iniziato un lavoro di ascolto del "grido di aiuto" di molte persone.
La filosofia di questa iniziativa è "generare legami a tutti i livelli", spiega uno dei suoi promotori, Jorge Martínez Lucena. Le relazioni sono la chiave di questo progetto. Il punto di ingresso, spiegano, è la distribuzione di scatole di cibo (circa 140 per circa 500 famiglie), ma il cibo è solo "la scusa" per generare uno spazio di fiducia che a molti manca. "Attraverso una relazione si può aiutare molto di più che con il cibo".
Dalla donazione di cibo all'amicizia
Il legame prende la forma di conversazioni telefoniche, messaggi WhatsApp, aiuto con le pratiche amministrative o appuntamenti medici. E così si va avanti fino al momento in cui i legami diventano così forti da essere abbastanza vicini da svolgere attività familiari comuni. "Un nigeriano che ho conosciuto qualche mese fa mi ha appena fatto da padrino a suo figlio", racconta Martínez Lucena. Una rete di aiuto che negli ultimi mesi sta crescendo, sia per il numero di famiglie volontarie che per la tipologia di problemi affrontati.
Attualmente, sessanta famiglie volontarie aiutano molte altre in diversi modi, integrando il lavoro della parrocchia di Santa Anna, che si occupa in particolare dei senzatetto. In questi mesi è cambiato anche il tipo di problemi che questa rete di famiglie ha dovuto affrontare. Mentre nel primo confino molte delle persone che avevano bisogno di aiuto provenivano dal mondo della prostituzione, che era stato bloccato, ora, nel programma, ci sono "molte famiglie sudamericane e africane". Le richieste sono in aumento, ma anche la speranza e la solidarietà, come sottolinea Martínez Lucena: "Quando chiediamo qualcosa, la gente risponde molto più del previsto".
Le famiglie che accompagnano le famiglie lavorano in modo piuttosto informale. Ogni famiglia ha assegnato famiglie o persone da sostenere e gran parte del coordinamento avviene attraverso due gruppi WhatsApp: uno per coordinare il trasporto dei lotti e l'altro per sensibilizzare sulle necessità che si presentano.
Premio Jaume Brufau
Il Premio Jaume Brufau, oltre a valorizzare il lavoro svolto da "Famiglie che accompagnano le famiglie", serve a ricordare la figura di Mn. Jaume Brufauche per molti anni è stato il consiliere dell'UAO CEU. Il premio è stato assegnato postumo anche al professore di psicologia dell'UAO CEU, Francesca Higueras.
Lottare per un'educazione senza ideologie, per tutti, è parte di ciò di cui abbiamo bisogno in questo momento per una vera rigenerazione educativa e sociale.
Qualche anno fa, l'espressione pin parentale per riferirsi alla password che i genitori hanno su televisori e altri dispositivi per bloccare l'accesso a determinati canali televisivi per i loro figli. Una misura per proteggere i minori da contenuti dannosi per la loro maturità ed educazione. Con questo riferimento, e con lo stesso nome, il Ministero dell'Istruzione della Regione di Murcia ha proposto che i genitori possano decidere che i loro figli non debbano ricevere determinati contenuti educativi se non li ritengono appropriati perché contrari alle loro convinzioni morali o religiose.
In questi giorni, a seguito del fallimento della mozione di censura nella Regione di Murcia, la cosiddetta "spilla parentale" è tornata a far parlare di sé, come una delle carte di scambio per sostenere o meno la suddetta mozione.
Al di là della battaglia politica e della misura politica concreta, la questione è molto rilevante. Ci ricorda la famosa frase del ministro Celaá: "Non possiamo pensare in alcun modo che i bambini appartengano ai loro genitori". E solleva un dibattito profondo: in definitiva, di chi è la responsabilità di educare i bambini?
Se è vero che un bambino non appartiene a nessuno, è anche vero che, data la sua maturità, i genitori hanno l'obbligo e il diritto di educarlo.
Javier Segura
Per riprendere la famosa affermazione del Ministro dell'Istruzione, è chiaro che il bambino non appartiene a nessuno. È una persona inviolabile e non è proprietà di nessuno. Non appartiene ai suoi genitori. Tanto meno dello Stato. Ma se è vero che un bambino non appartiene a nessuno, è anche vero che, dato lo stadio di maturità in cui si trova, i genitori hanno l'obbligo e il diritto di educarlo finché non raggiunge la maturità come persona. Lo Stato, che deve coordinare e attuare l'intero sistema educativo, ha un ruolo sussidiario nell'educazione, in un certo senso delegato dalle famiglie stesse.
Coloro che sostengono che ai bambini debbano essere insegnati contenuti relativi a queste questioni morali si appellano all'articolo 26 sull'istruzione della Dichiarazione universale dei diritti umani, che parla del diritto del bambino a ricevere un'istruzione completa. A loro avviso, non si può negare a nessun bambino un'istruzione con questi contenuti, perché si toglierebbe una formazione essenziale. È il "bene superiore" del bambino che va difeso. E le famiglie non potevano opporsi. Introdurre queste idee agli alunni, secondo questa visione, non è indottrinamento, ma educazione per creare persone migliori per un mondo migliore e più giusto.
Nel caso che stiamo trattando, i contenuti sono altamente ideologici e saranno insegnati da un certo punto di vista. Chi difende questi contenuti ritiene che sia necessario che i bambini assumano questi criteri (essere favorevoli all'aborto, all'eutanasia, all'omosessualità, ai rapporti sessuali in giovane età...) e ritiene, in fondo, che i genitori che non educano i propri figli in questo modo facciano loro un grave torto.
La questione, come è facile intuire, non è di poco conto. Non dobbiamo lasciarci fuorviare da termini ambigui come "l'interesse superiore del bambino". E dobbiamo essere chiari sul tipo di idee che vogliamo trasmettere ai bambini. La LOMLOE, su questo non c'è dubbio, ha come intento educativo quello di promuovere questa visione della realtà, anche se le famiglie non la condividono. E lo farà in modo trasversale in tutte le materie e in modo specifico nella nuova materia Educazione ai valori civici ed etici.
L'ideologia di genere ha fatto sentire la sua presenza nella nostra società attraverso una moltitudine di canali, e la scuola è solo uno di questi.
Javier Segura
Ma siamo onesti e riconosciamo che l'ideologia di genere ha fatto sentire la sua presenza nella nostra società attraverso una moltitudine di canali, e che la scuola è solo un altro, e non proprio quello che ha il maggiore impatto sull'educazione dei nostri giovani. In questo senso, il lavoro che le famiglie devono svolgere è molto più difficile. È vero che le famiglie devono essere attente ai contenuti che i loro figli ricevono e devono segnalarli all'amministrazione competente se vedono che sono inappropriati o vanno contro le loro convinzioni morali e religiose. Ma è fondamentale che ci sia un'educazione positiva, che riesca a trasmettere una visione integrata della persona umana, della sessualità, dell'amore tra uomo e donna. E la Chiesa ha un ruolo fondamentale da svolgere in questo senso. Credo che sia la cosa più importante in questa autentica battaglia culturale.
E che dire della "spilla parentale"? Penso che l'amministrazione dell'istruzione debba evitare l'ideologizzazione nelle scuole, dando una visione il più possibile imparziale e neutrale di questi contenuti, se vengono proposti. I genitori devono assicurarsi che ciò avvenga, denunciando alle autorità scolastiche il mancato rispetto di queste regole.
Lottare per un'educazione senza ideologie, per tutti, è parte di ciò di cui abbiamo bisogno in questo momento per una vera rigenerazione educativa e sociale.
Delegato all'insegnamento nella diocesi di Getafe dall'anno accademico 2010-2011, ha precedentemente svolto questo servizio nell'arcivescovado di Pamplona e Tudela per sette anni (2003-2009). Attualmente combina questo lavoro con la sua dedizione alla pastorale giovanile, dirigendo l'Associazione Pubblica dei Fedeli "Milicia de Santa María" e l'associazione educativa "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN", di cui è presidente.
Qual è la situazione religiosa in Spagna e quali sono i compiti della nuova evangelizzazione?
La Spagna si sta muovendo verso un ambiente sempre più secolarizzato e una situazione religiosa sempre più polarizzata, con una diminuzione della pratica religiosa. L'autore passa in rassegna queste tendenze e propone alcune sfide per i prossimi decenni.
Luis Herrera-22 marzo 2021-Tempo di lettura: 6minuti
Il Centro de Investigaciones Sociológicas conduce indagini mensili, che chiama "barometri". Includono due domande sulla religione: Come si definisce in materia religiosa: cattolico praticante, non praticante, credente in un'altra religione, agnostico, indifferente o non credente, o ateo? E solo coloro che si definiscono in materia religiosa come cattolici o credenti di un'altra religione: Quanto spesso partecipa alla Messa o ad altre funzioni religiose, escluse le occasioni legate a cerimonie sociali, come matrimoni, comunioni o funerali?
La situazione religiosa in Spagna
Confrontando le risposte a queste domande negli ultimi anni, emergono le seguenti tendenze:
Che il numero di spagnoli che si considerano non religiosi (atei, agnostici o indifferenti) è in aumento.
D'altra parte, i cattolici praticanti sono in leggero aumento. Smettono di disegnare una linea a forma di U (con picchi nell'infanzia e nella vecchiaia e una lunga valle in mezzo) e iniziano a formare una linea piatta per tutta la fascia d'età, che tende a salire lentamente ma in modo uniforme. Questa stessa tendenza si riflette in un'altra recente indagine del Centro studi Pew50% di coloro che considerano la religione importante l'hanno rafforzata durante la pandemia: ciò equivale a 16% degli spagnoli.
Infine, il numero di cattolici non praticanti sta diminuendo.
Proiezioni
Se le attuali tendenze statistiche continuano, in Spagna (e in Europa in generale) ci stiamo dirigendo verso una polarizzazione in materia religiosa. Nel 2050, è possibile che circa 75% degli spagnoli saranno non religiosi e 25% saranno praticanti. Ci sono ovviamente fattori che potrebbero alterare queste proiezioni, come l'immigrazione: basti pensare che nel XXI secolo si prevede che l'Africa passerà da 800 milioni a 4 miliardi di abitanti, mentre l'Europa rimarrà intorno ai 600 milioni e la Spagna quasi dimezzerà la sua popolazione. L'importanza della religiosità nel continente africano è ben nota, anche se resta da vedere la sua resistenza all'individualismo consumistico esportato dall'Occidente.
La dittatura del relativismo
Questa situazione di minoranza praticante ha aspetti molto positivi per il cristianesimo, perché mai la Chiesa è stata così indipendente dal potere secolare, né la fede dei credenti così fondata sulla ragione e sull'esperienza mistica.
Ma se ci chiediamo quale sarà il rapporto tra questa cultura maggioritaria senza Dio e la minoranza cristiana, le prospettive non sono così positive.
La Chiesa con i suoi insegnamenti è scandalosamente controcorrente.
Il relativismo è la negazione della metafisica. "Buono" significa "utile", senza ulteriori considerazioni etiche. Questa negazione dei principi morali è ovviamente allettante. Inoltre, viene fatto in nome della scienza e della tolleranza. Il relativismo è così imponente che è stato definito una "dittatura". Basti pensare all'ingegneria sociale portata avanti dal collettivo LGTBI, che permea le leggi, i programmi educativi, i media, l'industria del tempo libero... e persino i contratti commerciali.
La Chiesa con i suoi insegnamenti è scandalosamente controcorrente. È accusata di essere intollerante e oscurantista. È politicamente corretto gioire delle sue incoerenze e tacere le sue virtù. Si assiste sempre più spesso a vessazioni della sua libertà di espressione, del suo status di interesse pubblico, della sua partecipazione alla vita sociale o dell'esercizio del diritto all'obiezione di coscienza da parte dei cattolici.
Per la Chiesa si prospetta un futuro "martiriale". Anche se nel XXI secolo adotta nuove procedure, il martirio ha accompagnato la Chiesa fin dalla sua origine, Gesù di Nazareth. È un mezzo di purificazione e di testimonianza della fede: quando le parole hanno perso la loro capacità di convincere, ciò che rimane è la coerenza e la felicità. È probabile che la comunità cristiana si ridurrà ancora di più di quanto i sondaggi attualmente prevedano, ma che la testimonianza di questo piccolo gruppo porterà una nuova primavera cristiana. Come scrisse Tertulliano già nel 197: Il sangue dei martiri è il seme dei cristiani.
L'autofagia del relativismo
Ma il relativismo non è solo intollerante, è anche autodistruttivo. Il soggetto relativista è un esperto di salute, tecnologia, sessualità, alimentazione, moda, arredamento, viaggi, hotel, automobili e sport. Ma ignora il senso profondo della realtà, la dimensione morale dell'esistenza e le forti relazioni personali. In altre parole, un "homo consumens", un edonista.
Ogni giorno i telegiornali riportano gravi disfunzioni sociali causate da questa cultura: il fallimento del matrimonio e il calo della natalità, la violenza domestica, l'insuccesso scolastico, l'indifferenza individualista, la corruzione, l'ingiustizia, le migrazioni di massa, le nevrosi, i suicidi... Il relativismo genera problemi che non è in grado di risolvere, perché non ne riconosce le radici morali e si limita ad applicare trattamenti sintomatici.
Lo stesso sistema democratico è in crisi. In questi giorni stiamo assistendo a dibattiti sui limiti della libertà di espressione, sul desiderio soggettivo nell'assegnazione del genere, sulla maternità surrogata, sulle proteste di piazza, sull'autodeterminazione nazionale, sull'intervento dell'esecutivo nel sistema giudiziario... Alla base di queste tensioni politiche c'è un'antropologia materialista. La democrazia diventa quindi un sistema di estensione dei diritti soggettivi individuali. Un individualismo narcisistico illimitato e insostenibile.
Piccoli gruppi aperti
Di fronte a questa deriva totalitaria e autodistruttiva della postmodernità, ai cristiani vengono presentate diverse "opzioni". Una, detta "benedettina", sostiene un nuovo inizio a partire da piccoli gruppi di credenti (da una parrocchia a un club letterario), che si espandono per formare una nuova cultura cristiana, come le cellule formano un tessuto. Un'altra, che è stata chiamata "gregoriana", è a favore dei cristiani che formano minoranze creative che partecipano a forum pubblici di discussione filosofica e politica, per portare la luce della fede. Un altro, che è stato chiamato "Escrivá", sostiene la presenza dei cristiani, a titolo personale, nelle strutture della società, per rivitalizzarle con lo spirito cristiano.
Sicuramente queste e altre possibili opzioni sono complementari. Ciò che non è possibile è che la Chiesa diventare una struttura ordinata e separata dalle persone o un gruppo di autoselezionatori che guardano a se stessi.(Papa Francesco). Al contrario, le minoranze cristiane devono essere aperte a tutte le persone e a tutta la società. Anche i "cristiani non praticanti" sono "fedeli". E i "non religiosi" hanno i loro drammi, le loro ragioni e le loro virtù. C'è molto da imparare e molto da cercare di aiutare in ogni persona.
In breve, dobbiamo passare da una Chiesa di mantenimento, che si limita a somministrare una dieta spirituale ipocalorica ogni domenica, a una Chiesa di discepolato, in cui diventiamo consapevoli che "cristiano" è sinonimo di "discepolo" e "apostolo", con tutto ciò che questo comporta in termini di formazione intellettuale ed esperienza spirituale. Il canadese James Mallon, in un libro intitolato Un rinnovamento divinospiega come ha realizzato questa trasformazione nelle sue parrocchie.
Agenda 2050
In conclusione, vorrei indicare tre compiti per la Chiesa in questo momento. Una sorta di "Agenda 2050" per la nuova evangelizzazione promossa dagli ultimi Papi.
Un nuovo contratto sociale
Il sistema liberaldemocratico è in crisi, perché si è evoluto in una tecnocrazia al servizio dell'estensione indefinita dei diritti soggettivi individuali. Un narcisismo intollerante e insostenibile.
È necessario ripristinare un sistema politico che garantisca la separazione dei poteri legislativo, esecutivo e giudiziario, il rispetto delle minoranze e non solo della maggioranza e la libertà di coscienza.
I cristiani hanno un fondamento trascendente e virtù socialmente rilevanti proprie, a prescindere dalla fede o meno.
Abbiamo bisogno di un "contratto sociale" basato sulla dignità della persona e sui valori morali derivanti dalla natura umana. Una "cultura dell'incontro", secondo le linee proposte da Papa Francesco nel capitolo 6 dell'Enciclica Fratelli tutti.
Invece di essere sospettosi del governo mondiale verso il quale ci stiamo sicuramente dirigendo, dovremmo - al meglio delle nostre possibilità - cercare di garantire che sia conforme a queste regole democratiche.
Noi cristiani abbiamo un fondamento trascendente e virtù proprie di grande rilevanza sociale, indipendentemente dalla fede o meno. Ecco perché Benedetto XVI ha proposto agli agnostici del nostro tempo di pensare alla sfera pubblica come se Dio esistesse.
Contributo al bene comune
È prevedibile che, man mano che si consuma la demolizione del cristianesimo, si diffonda una religiosità della società, un umanesimo laico basato sulla tecnologia, sulla razionalità sperimentale e sulla natura.
I cristiani devono assumersi l'onere di dimostrare che esiste qualcosa di più grande, più profondo e più bello dell'umanesimo secolare.
I cattolici devono partecipare con gli altri cittadini alla ricerca del bene comune. Le nostre proposte in materie come la salute, la famiglia, l'istruzione, l'economia, la libertà, l'informazione o l'ambiente saranno spesso alternative, ma devono basarsi sulla razionalità argomentativa riconosciuta nel forum pubblico. Dobbiamo contribuire a plasmare i coefficienti assiologici del processo democratico con la sola forza della verità.
I cristiani devono assumersi l'onere di dimostrare che esiste qualcosa di più grande, più profondo e più bello dell'umanesimo secolare.
Spiritualità mistica
Covid passerà. Le malattie emblematiche del nostro tempo sono di tipo neurologico: storpiature da burnoutIl secolarismo fa violenza alla persona. Ecco perché l'Occidente sta entrando in un'epoca "post-secolare". La 50% di coloro che si dichiarano non religiosi si considerano comunque spirituali. Oggi prolifera una certa spiritualità non istituzionale, che comprende esercizi di meditazione, letture neofilosofiche che insegnano a godere delle piccole cose, musica rilassante, contatto con la natura e persino il Cammino di Santiago.
Oggi prolifera una certa spiritualità non istituzionale, che comprende esercizi di meditazione, letture neofilosofiche che insegnano a godere delle piccole cose, musica rilassante e contatto con la natura.
Noi cristiani pratichiamo e offriamo una spiritualità particolare: una relazione personale con Cristo. Un dialogo di libertà, che supera infinitamente ogni solipsismo, e apre orizzonti esclusivi ai desideri più profondi del cuore umano: un amore sano e duraturo, le risposte alle domande sul senso della vita, il fondamento trascendente della festa... L'amicizia con Cristo concede una felicità a prova di dolore e di contrarietà. La dottrina e la condotta cristiana sono le sue conseguenze. Come profetizzò André Malraux, "il XXI secolo sarà spirituale, oppure non lo sarà".
"È un peccato che, nel nostro mondo sviluppato, la vita non meriti di essere curata fino in fondo".
Il direttore delle Pontificie Opere Missionarie in Spagna, José María Calderón, ha rilasciato una dichiarazione in cui sottolinea il lavoro di tanti missionari con i malati incurabili che insegnano "che la vita vale la pena quando diventa servizio".
La recente approvazione della legge sull'eutanasia è stata respinta da migliaia di persone, e soprattutto dalla Chiesa cattolica e dai suoi rappresentanti.
A questo proposito, il direttore in Spagna dell'Istituto di Pontificie Opere Missionarieil sacerdote José María Calderón ha voluto unirsi in modo istituzionale a questo rifiuto con un comunicato in cui ricorda come "la Chiesa, con i suoi missionari, si prende cura in molte occasioni, in modo eroico, di tante persone che soffrono di malattie terribili, incurabili, mortali".
Calderón ha sottolineato come i "missionari ci insegnano che la vita vale la pena quando si converte in servizio, in preoccupazione, in dedizione agli altri, specialmente ai più bisognosi e svantaggiati".
Il direttore della PMS in Spagna ha anche sottolineato che "è una vergogna che, nel nostro mondo sviluppato, con molte più risorse materiali e sanitarie, la vita di una persona non meriti di essere curata fino alla fine, e si decida - come se avessimo la chiave della vita e della morte - quando la vita di un malato non ha più valore o significato".
Calderón ha voluto anche sottolineare come "in contrasto con l'enorme valore dato alla vita in molte delle culture in cui i nostri missionari svolgono il loro lavoro, la legge che il Congresso spagnolo ha approvato la scorsa settimana sull'eutanasia e il suicidio assistito è un'ulteriore prova che l'uomo, per la nostra società, ha valore nella misura in cui è utile, così che chi soffre, invece di accompagnarlo e aiutarlo a vivere quei momenti con pace e sentendosi amato, può vedersi togliere la vita".
José María Calderón ha ringraziato "la Chiesa e i missionari che si trovano in quei Paesi lontani per averci dato questa lezione di umanità e carità".
L'Eucaristia al centro. Dall'Irlanda all'Ecuador, la devozione è sempre viva.
Luoghi intrecciati dall'amore per l'Eucaristia: il Santuario nazionale di Nostra Signora di Knock nel nord dell'Irlanda; il Congresso eucaristico internazionale che si terrà a Budapest, in Ungheria, e il prossimo nell'arcidiocesi di Quito, in Ecuador.
L'Eucaristia è al centro della vita della Chiesa. Troppo spesso, presi come siamo dalla frenesia delle notizie sugli eventi delle varie comunità cristiane - a partire da quelle della Chiesa centrale con il Papa e la Santa Sede fino all'ultima parrocchia della periferia - rischiamo di dimenticarlo.
Knock, Irlanda
Tuttavia, basta essere un po' attenti per rendersi conto che ciò che è veramente essenziale nella vita di fede del cristiano rimane anche il suo fondamento, ancor più a livello di informazione. È il caso, ad esempio, della recente elevazione - il 19 marzo - del Santuario nazionale di Nostra Signora di Knock, nel nord-ovest dell'Irlanda, a luogo di speciale devozione eucaristica e mariana.
La Vergine vi apparve nel 1879, affiancata dalle figure di San Giuseppe, a destra, e di San Giovanni Evangelista, con alle spalle un semplice altare con croce e agnello e angeli in adorazione. Da quel momento è iniziata una lunga tradizione devozionale, meta di milioni di pellegrini, che rinnovano la recita del Rosario come fecero i primi veggenti per due ore ininterrotte.
In un videomessaggio inviato in occasione dell'elevazione del Santuario a luogo eucaristico e mariano speciale, Papa Francesco ha ricordato che a Knock la Madonna non pronuncia una parola: "Eppure il suo silenzio è anche un linguaggio; anzi, è il linguaggio più espressivo che ci sia dato. Un silenzio che di fronte al mistero - all'impossibilità di capire - si abbandona con fiducia "alla volontà del Padre misericordioso".
La responsabilità che la Chiesa affida quindi attraverso il Santuario internazionale di speciale devozione eucaristica e mariana è "grande", ha detto il Papa ai pellegrini: "Vi impegnate ad essere sempre a braccia aperte come segno di accoglienza" verso tutti, coniugando carità e testimonianza. La forza di questa esperienza può venire solo dal "mistero dell'Eucaristia", che ci fa "vivere con fervore la nostra vocazione di discepoli missionari", come la Vergine Maria.
Aspettative per Budapest
Sulla scia di questi temi, c'è grande attesa per il prossimo Congresso eucaristico internazionale che si terrà a Budapest, in Ungheria, dal 5 al 12 settembre 2021, già rinviato di un anno a causa della pandemia. Papa Francesco ha assicurato la sua presenza alla conferenza stampa al ritorno dal suo recente viaggio in Iraq.
Riferendosi a questo appuntamento già nel 2019, il Santo Padre aveva esortato a pregare affinché l'evento favorisse "processi di rinnovamento" nelle comunità cristiane.
L'Ungheria ha radici cristiane molto profonde e la celebrazione di questo evento internazionale vuole essere un'occasione per "confermare la fede dei credenti, ricostruire l'identità della comunità cristiana attraverso una nuova evangelizzazione, approfondire la comunione con Cristo e con i nostri fratelli, lavorare per la riconciliazione tra i popoli" e rafforzare il dialogo tra i cristiani, secondo gli stessi organizzatori.
Prossima fermata: Quito, Ecuador
Un'altra buona notizia legata ai Congressi Eucaristici Internazionali è stato l'annuncio, due giorni fa, della prossima tappa nel 2024. Il 53° evento devozionale si svolgerà nell'arcidiocesi di Quito, in Ecuador, in occasione del 150° anniversario della consacrazione del Paese al Sacro Cuore di Gesù. L'evento mira anche a manifestare "la fecondità dell'Eucaristia per l'evangelizzazione e il rinnovamento della fede nel continente latinoamericano", ha annunciato il Pontificio Comitato per i Congressi Eucaristici Internazionali.
Tre mete completamente diverse, Irlanda, Budapest, Ecuador, unite dall'amore e dalla devozione di Gesù nell'Eucaristia, che diventa un dono per ogni persona, in ogni epoca e latitudine, con l'Eucaristia al centro!
"Dobbiamo testimoniare una vita donata nel servizio".
All'Angelus, il Santo Padre ha ricordato che la nostra testimonianza deve essere resa concreta "gettando semi d'amore, non con parole che vengono spazzate via dal vento, ma con esempi concreti, semplici e coraggiosi".
In questa quinta domenica di Quaresima e ultima prima della Domenica delle Palme, Papa Francesco ha rivolto l'Angelus dalla Biblioteca Apostolica, a causa delle misure restrittive decretate in Italia.
"La liturgia di questa quinta domenica di Quaresima", ha esordito il Santo Padre, "proclama il Vangelo in cui San Giovanni racconta un episodio avvenuto negli ultimi giorni della vita di Cristo, poco prima della sua Passione (cfr. Gv 12,20-33)".
"Vogliamo vedere Gesù".
Parafrasando il brano evangelico, ha evidenziato la richiesta dei greci di vedere Gesù: "Mentre Gesù si trovava a Gerusalemme per la festa di Pasqua, alcuni greci, pieni di curiosità per quello che stava facendo, espressero il desiderio di vederlo. Vennero dall'apostolo Filippo e dissero: "Vogliamo vedere Gesù" (v. 21). Filippo lo dice ad Andrea e poi insieme vanno a dirlo al Maestro. Nella richiesta di quei greci possiamo vedere l'appello che molti uomini e donne, in ogni luogo e tempo, rivolgono alla Chiesa e anche a ciascuno di noi: "Vogliamo vedere Gesù".
Se muore, porta molto frutto
"Come risponde Gesù a questa richiesta?", si chiede Francesco. E risponde "in modo stimolante". Dice: "È giunta l'ora che il Figlio dell'uomo sia glorificato [...] Se il chicco di grano non cade in terra e non muore, rimane solo; ma se muore, porta molto frutto" (vv. 23.24). Queste parole non sembrano rispondere alla richiesta di quei greci. Anzi, si spingono oltre. Infatti, Gesù rivela che Lui, per ogni uomo che vuole cercarlo, è il seme nascosto pronto a morire per portare molto frutto. Come a dire: se volete conoscermi e capirmi, guardate il chicco di grano che muore nella terra, guardate il seme di grano che muore nella terra, guardate il seme di grano che muore nella terra. croce".
L'emblema del cristiano
Sulla base di questa riflessione, afferma che la croce è diventata l'emblema del cristiano: "Vale la pena pensare al segno della croce, che nel corso dei secoli è diventato l'emblema per eccellenza dei cristiani. Chi anche oggi vuole "vedere Gesù", magari provenendo da Paesi e culture dove il cristianesimo è poco conosciuto, cosa vede innanzitutto? Qual è il segno più comune che trova? Il crocifisso. Nelle chiese, nelle case dei cristiani, persino sui loro stessi corpi.
"L'importante è che il segno sia coerente con il Vangelo: la croce non può che esprimere l'amore, il servizio, il dono di sé senza riserve: solo così è veramente "albero della vita", della vita sovrabbondante. Anche oggi molte persone, spesso senza dirlo implicitamente, vorrebbero "vedere Gesù", incontrarlo, conoscerlo. Questo ci fa capire la grande responsabilità dei cristiani e delle nostre comunità.
Consegna del servizio
Il Papa ha ricordato che il Signore è in grado di trasformare in frutto situazioni che sembrano aride: "Anche noi dobbiamo rispondere con la testimonianza di una vita donata nel servizio. Si tratta di gettare semi d'amore, non con parole che vengono spazzate via dal vento, ma con esempi concreti, semplici e coraggiosi. Allora il Signore, con la sua grazia, ci fa portare frutto, anche quando il terreno è arido a causa di incomprensioni, difficoltà o persecuzioni. È proprio allora, nella prova e nella solitudine, mentre il seme muore, che la vita germoglia, per portare frutti maturi a tempo debito. È in questo intreccio di morte e vita che possiamo sperimentare la gioia e la vera fecondità dell'amore.
In conclusione, Francesco ha pregato "perché la Vergine Maria ci aiuti a seguire Gesù, a camminare forti e felici sulla via del servizio, affinché l'amore di Cristo risplenda in tutti i nostri atteggiamenti e diventi sempre più lo stile della nostra vita quotidiana".
Inizia l'anno della "Famiglia Amoris Laetitia", sulla scia di Dublino
La solennità di San Giuseppe ha segnato l'inizio dell'"Anno della famiglia Amoris Laetitia", indetto da Papa Francesco a cinque anni dalla sua Esortazione apostolica sulla gioia e la bellezza dell'amore familiare.
Rafael Miner-20 marzo 2021-Tempo di lettura: 5minuti
Il Santo Padre ha reso pubblico l'annuncio all'Angelus del 27 dicembre scorso, festa della Sacra Famiglia: "La festa odierna ci invita all'esempio di evangelizzazione con la famiglia, riproponendoci l'ideale dell'amore coniugale e familiare, come è stato sottolineato nell'Esortazione Apostolica 'La famiglia e il matrimonio', pubblicata il 27 dicembre dello scorso anno.Amoris Laetitiail cui quinto anniversario della promulgazione ricorre il 19 marzo. E ci sarà un anno di riflessione sull'"Anno della memoria".Amoris Laetitiae sarà un'occasione per approfondire i contenuti del documento.
Successivamente, il Papa ha concretizzato la proposta, invitando tutta la Chiesa a fare di quest'anno, che si concluderà con il 10° Incontro Mondiale delle Famiglie che si terrà a Roma il 26 giugno 2022, "un rinnovato e creativo impulso pastorale per mettere la famiglia al centro dell'attenzione della Chiesa e della società".
È quanto ha detto all'Angelus di domenica scorsa, 14 marzo, in cui ha incoraggiato i fedeli a pregare "perché ogni famiglia senta nella propria casa la presenza viva della Santa Famiglia di Nazareth, che riempie le nostre piccole comunità domestiche di amore sincero e generoso, fonte di gioia anche nelle prove e nelle difficoltà".
Come riportato da omnesmag.com, gli obiettivi dell'Anno speciale comprendono: rendere le famiglie protagoniste della pastorale familiare; sensibilizzare i giovani dell'importanza della formazione alla verità dell'amore e del dono di sé, con iniziative ad essi dedicate; e diampliare lo sguardo e l'azione della pastorale familiare diventare trasversale, includendo coniugi, figli, giovani, anziani e situazioni di fragilità familiare.
Due giorni fa, alla conferenza stampa di presentazione, il Prefetto del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, il Cardinale Kevin J. Farrell, ha sottolineato che "è più che mai opportuno dedicare un intero anno pastorale alla famiglia cristiana, perché presentare al mondo il piano di Dio per la famiglia è fonte di gioia e di speranza; è davvero una buona notizia!".
"Dobbiamo prenderci cura di lui" (Cracovia)
L'esortazione Amoris Laetitia (La gioia dell'amore), è stato firmato da Papa Francesco al culmine del Giubileo della Misericordia il 19 marzo 2016, solennità di San Giuseppe. Poco dopo, il Papa ha partecipato alla Giornata Mondiale della Gioventù a Cracovia (Polonia), città natale di San Giovanni Paolo II, dopo la GMG in Brasile nel 2013.
I loro messaggi sono disponibili sui siti web ufficiali della Santa Sede. Ecco alcuni aneddoti significativi, che possono illustrare l'annuncio di questo Anno speciale.
È successo nell'arcivescovado di Cracovia, poco prima dell'inizio della GMG. Il Santo Padre era in piedi sul balcone per salutare un folto gruppo di giovani. Gli dissero che tra loro c'erano diversi sposi e giovani coppie di sposi. E durante la chiacchierata improvvisata, dice loro:
"Mi dicono che ci sono molti di voi che capiscono lo spagnolo. Quindi parlerò in spagnolo (...) Quando incontro qualcuno che si sposa, un giovane che si sposa, una ragazza che si sposa, dico loro: "Questi sono quelli che hanno coraggio! Perché non è facile formare una famiglia. Non è facile impegnare la propria vita per sempre. Bisogna avere coraggio. E mi congratulo con voi, perché avete coraggio.
Il Santo Padre era ben consapevole dell'alto numero di matrimoni che si rompono, nonostante abbiano iniziato il cammino con promesse di amore eterno, e ha continuato:
"A volte le persone mi chiedono come fare in modo che la famiglia vada sempre avanti e superi le difficoltà. Suggerisco loro di praticare sempre tre parole, che esprimono tre atteggiamenti, perché nella vita matrimoniale ci sono delle difficoltà: il matrimonio è qualcosa di così bello, così bello, che dobbiamo prendercene cura, perché è per sempre. Le tre parole sono: permesso, grazie e perdono.
Il Papa ha poi spiegato loro la necessità di non farsi prendere dalla quotidianità, di promuovere un "sentimento di gratitudine" e di dirsi l'uno con l'altro Grazie.Ha sottolineato l'importanza di saper riconoscere gli errori e chiedere scusa, "perché chiedere perdono fa molto bene". In conclusione, Francesco ha ricordato loro che quando hanno problemi o discussioni, "Non finire mai la giornata senza fare la pace".
Incoraggiare le famiglie
In un videomessaggio per il 9° Incontro Mondiale delle Famiglie, che si è svolto a Dublino nel 2018, il Santo Padre ha parlato del significato degli incontri mondiali sulla famiglia e delle difficoltà che incontrano i matrimoni e le famiglie oggi:
"Come sapete, l'Incontro Mondiale è una celebrazione della bellezza del piano di Dio per la famiglia; è anche un'occasione per le famiglie di ogni parte del mondo di incontrarsi e sostenersi a vicenda nel vivere la loro speciale vocazione. Le famiglie di oggi affrontano molte sfide nei loro sforzi per incarnare l'amore fedele, per far crescere i figli con valori sani e per essere nella comunità più ampia un lievito di gentilezza, amore e cura reciproca. Tutto questo lo sapete.
In seguito, ha offerto parole di incoraggiamento e di speranza anche ai giovani e ai nonni: "Spero che questa occasione possa essere fonte di rinnovato incoraggiamento per le famiglie di tutto il mondo, specialmente per quelle che saranno presenti, a Dublino [questo incontro] ci ricorderà il posto essenziale della famiglia nella vita della società e nella costruzione di un futuro migliore per i giovani". [Questo incontro ci ricorderà il ruolo essenziale della famiglia nella vita della società e nella costruzione di un futuro migliore per i giovani. I giovani sono il futuro! È molto importante preparare i giovani al futuro, prepararli oggi, nel presente, ma con le radici del passato: giovani e nonni. È molto importante.
A Dublino, anche il perdono
Il pomeriggio del 25 agosto, di fronte a più di settantamila famiglie riunite nello Stadio Croke Park Nell'incontro di Dublino, il Papa ha parlato della Chiesa come della famiglia dei figli di Dio. "Una famiglia in cui ci rallegriamo con chi gioisce e piangiamo con chi soffre o è abbattuto dalla vita. Una famiglia in cui ci prendiamo cura gli uni degli altri, perché Dio nostro Padre ci ha resi tutti suoi figli nel battesimo".
E ha fatto riferimento al perdono e alla misericordia: "Mi piace parlare dei santi 'della porta accanto', di tutte quelle persone comuni che riflettono la presenza di Dio nella vita e nella storia del mondo. [...] La vocazione all'amore e alla santità", ha aggiunto il Pontefice, "è silenziosamente presente nei cuori di tutte quelle famiglie che offrono amore, perdono e misericordia quando vedono che è necessario, e lo fanno in silenzio, senza suonare la tromba".
Commentando le testimonianze delle famiglie dei cinque continenti, in particolare quella del perdono di Felicité, Isaac e Ghislain del Burkina Faso, Papa Francesco ha osservato che "il perdono è un dono speciale di Dio che guarisce le nostre ferite e ci avvicina agli altri e a Lui. Piccoli e semplici gesti di perdono, rinnovati ogni giorno, sono le fondamenta su cui si costruisce una solida vita familiare cristiana.
In questo senso, il cardinale Farrell, che si trovava a Dublino con il Papa, ha detto ieri: "Iniziamo questo Anno cercando di avere verso le famiglie l'atteggiamento di paternità che impariamo da San Giuseppe, una paternità fatta di accoglienza, forza, obbedienza e lavoro. Allo stesso tempo, cerchiamo di essere sempre più una Chiesa "madre" per le famiglie, tenera e attenta ai loro bisogni, capace di ascoltare, ma anche coraggiosa e sempre salda nello Spirito Santo".
I dolori e le gioie di San Giuseppe mostrano l'immensa fede di San Giuseppe e come attraverso di essi sia riuscito a identificarsi con la volontà di Dio.
In questi mesi abbiamo considerato vari aspetti del santo a cui dedichiamo questo 2021, un uomo, prima di tutto, di fede. Un'anima che ha sperimentato una serie di dolori e gioie - che danno il nome a quella pia tradizione di considerarli come un tutt'uno - e che attraverso di essi ha saputo identificarsi con la volontà di Dio per lui. In breve, sapeva come esercitare la sua fede.
Come si legge nella lettera apostolica Patris CordeAnche attraverso l'angoscia di Giuseppe passa la volontà di Dio, la sua storia, il suo progetto. Così Giuseppe ci insegna che avere fede in Dio significa anche credere che Egli può agire anche attraverso le nostre paure, le nostre fragilità, le nostre debolezze".
Dolori e gioie di San Giuseppe
Queste ansie o dolori, però, sarebbero ricompensati con gioie, perché l'amore di Dio premia e riconosce sempre l'atteggiamento dell'anima che, nell'esercizio della fede ricevuta, si abbandona e confida in Lui.
Passiamo ora a commentare i dolori e le gioie del santo patriarca, efficace dimostrazione della fede che lo ha accompagnato nella sua vita qui sulla terra.
Prima il dolore e la gioia
Primo dolore (Mt 1, 18): Quando sua madre Maria fu promessa sposa a Giuseppe, prima che vivessero insieme si scoprì che aveva concepito nel suo grembo per opera dello Spirito Santo. // Prima gioia (Mt 1,20-21): L'angelo del Signore gli apparve in sogno e gli disse: "Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere Maria come tua sposa, perché ciò che è stato concepito in lei viene dallo Spirito Santo". Partorirà un figlio e lo chiamerai Gesù..
Prima che vivessero insieme, accadde che Maria fosse lasciata in uno stato di abbandono. Questo ha causato il dolore di un uomo che, grazie alla sua fede nella volontà di Dio e alle sue buone azioni, pur essendo angosciato, si è abbandonato alla volontà di Colui che ha progettato la venuta al mondo di Gesù in questo modo. Un modo misterioso e umanamente inspiegabile agli occhi dello sposo legale della Beata Vergine, San Giuseppe.
Secondo dolore e gioia
Secondo dolore (Gv 1,11): È venuto dai suoi e i suoi non lo hanno accolto.. // Seconda gioia (Lc 2,16): Andarono in fretta e trovarono Maria, Giuseppe e il bambino adagiati nella mangiatoia..
Giuseppe - e naturalmente anche Maria - sarà addolorato dal rifiuto che Gesù sperimenterà, perché molti dei suoi contemporanei non accetteranno il suo messaggio di salvezza, lo ignoreranno. Eppure confidava che questo suo figlio fosse, né più né meno, il Salvatore promesso dal Signore. La sua gioia e la sua serenità nel vederlo già nato e pronto a compiere la sua missione redentrice erano immense.
Terzo dolore e gioia
Terzo dolore (Lc 2, 21): Quando furono compiuti gli otto giorni per la circoncisione, lo chiamarono Gesù, come l'angelo lo aveva chiamato prima che fosse concepito nel grembo materno.. // Terza gioia (Mt 1,21): Partorirà un figlio e lo chiamerai Gesù, perché salverà il suo popolo dai suoi peccati..
Questo rito ebraico della circoncisione, al quale il Bambino voleva sottomettersi - non era necessario che un Dio si sottomettesse a questa legge umana - avrebbe significato per i suoi genitori il dolore di chi ama e vede soffrire il proprio caro. Ma la fede nella volontà di Dio ha superato l'angoscia grazie alla loro accettazione fiduciosa.
Quarto dolore e gioia
Quarto dolore (Lc 2, 34-35): Simeone li benedisse e disse a Maria sua madre: "Vedi, questo è un segno di contraddizione, perché siano svelati i pensieri di molti cuori".. // Quarta gioia (Lc 2,30-31): Perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato per tutti i popoli, una luce per illuminare le nazioni..
Giuseppe sarebbe angosciato dal fatto che sua moglie soffra perché Gesù ha predicato un messaggio rifiutato da tanti. Eppure la sua fede lo avrebbe portato a sostenere Maria e a stare sempre al suo fianco, perché sapeva che questo era ciò che Dio gli chiedeva.
Quinto dolore e gioia
Quinto dolore (Mt 2, 13): L'angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe e gli disse: "Alzati, prendi il bambino e sua madre, fuggi in Egitto e resta là finché non ti avvertirò, perché Erode sta andando a cercare il bambino per ucciderlo".. // Quinta gioia (Mt 2,15): E rimase lì fino alla morte di Erode, affinché si adempisse ciò che è stato detto dal Signore per mezzo del profeta: "Dall'Egitto ho chiamato mio figlio"..
Sia il pensiero che le autorità volessero uccidere suo figlio, sia il fatto che dovessero fuggire in terre sconosciute per evitarlo, avrebbero significato per San Giuseppe un dolore intenso e difficile da immaginare. Ma anche in questo caso, grazie a quella fede che tirava fuori di fronte a qualsiasi ostacolo, sapeva come affrontare tali sofferenze. E tutto questo perché ha saputo identificarsi con la volontà di Dio.
Sesto dolore e gioia
Sesto dolore (Mt 2, 21-22): Si alzò, prese il bambino e sua madre e tornò nella terra d'Israele. Ma quando seppe che Archelao regnava in Giudea al posto di suo padre Erode, ebbe paura di andarci.. // Sesta gioia (Mt 2,23): E andò ad abitare in una città chiamata Nazareth, affinché si adempisse ciò che era stato detto dai profeti: sarà chiamato Nazareno..
Ancora il dolore di sapere che era perseguitato. O meglio, il fatto di dover vegliare su uno che - Gesù - era ingiustamente perseguitato. E in questa situazione angosciante troviamo San Giuseppe in costante ascolto di ciò che Dio voleva per lui. E ha voluto che si stabilissero a Nazareth, tornando in questa sua terra, per svilupparvi la loro vita come una famiglia tra le tante.
Settimo dolore e gioia
Settimo dolore (Lc 2, 44-45): Lo cercarono tra i loro parenti e conoscenti e, non trovandolo, tornarono a Gerusalemme per cercarlo.. // Settima gioia (Lc 2,46): Dopo tre giorni lo trovarono nel Tempio, seduto in mezzo ai dottori, ad ascoltarli e a far loro domande..
Perdere Gesù, ancora minorenne e senza le risorse - umane - per cavarsela da solo, sarebbe un grave lutto per i suoi genitori. E San Giuseppe, con un cuore molto sensibile per quanto amava suo figlio, sarebbe stato immerso in un dolore che non sarebbe cessato finché non avesse trovato il Bambino nel tempio.
Il pontificato di Francesco dimostra che l'incarico del Papa, uomo tra gli uomini, è un dono, una grazia, ma anche una croce che non ha nulla a che fare con l'esercizio del potere politico, contingente e temporale.
Il 13 marzo è stato l'anniversario dell'elezione di Jorge Mario Bergoglio a Papa. Francesco è in qualche modo "l'erede di Giovanni Paolo II per la centralità della Misericordia e, allo stesso tempo, interpreta una straordinaria continuità sia con Benedetto XVI che con i grandi pontefici del XX secolo".
L'influenza di Giovanni XXIII è evidente nel suo forte spirito ecumenico e nel tentativo di tracciare un percorso in cui, senza nulla togliere alla solidità dottrinale, la Chiesa sappia sempre offrire il suo volto più tenero e materno all'umanità. Francesco è un Papa, come Papa Luciani, che conquista per la sua umanità e semplicità; eppure è anche un Papa ferito dalle polemiche come Pio XII, anche se evidentemente per motivi diversi.
Bergoglio, che ha ereditato il nome di molti grandi, ha scelto per sé il nome di San Francesco: con il nome di un grande santo, ha dato al suo ministero una forte impronta di povertà, di attenzione agli ultimi, di verità sempre proposta con carità e tatto, di apostolato "per attrazione", di dialogo vissuto più che imposto e gridato.
Lo ha detto, subito dopo la sua elezione, in una storica conferenza stampa. "Come vorrei una Chiesa povera e per i poveri! - Ha detto: "Per questo mi chiamo Francesco, come Francesco d'Assisi: un uomo di povertà, un uomo di pace. L'uomo che ama e custodisce il Creato; e oggi abbiamo un rapporto non molto buono con il Creato....".
L'idea gli è venuta dalla reazione del suo vicino di banco in Conclave, l'arcivescovo emerito di San Paolo, il brasiliano Claudio Hummes, suo grande amico. "Quando sono stati raggiunti i due terzi del quorum, è scattato l'applauso. Claudio mi ha abbracciato e mi ha detto: "Non dimenticare i poveri". Poi ho pensato alla povertà. Guerre. San Francesco d'Assisi. E ho deciso di chiamarmi come lui. Povertà, pace, cura del creato, erano obiettivi per i quali il Papa argentino lavorava tenacemente.
Il recente viaggio in Iraq mostra come il papato non sia forse mai stato così forte quando, come ora, sottolinea che la Chiesa, cioè il Corpo Mistico di Cristo, è una realtà "mistica": qualcosa, quindi, che, pur toccando il tempo e la storia, ha le sue radici nell'eternità. Appare quindi chiaro come lo Spirito Santo dia al pontefice, uomo tra gli uomini, un carisma che è un dono, una grazia, ma anche una croce che non ha nulla a che fare con l'esercizio di un potere politico, contingente e temporale.
Il cardinale Woelki di Colonia scagionato da un parere indipendente
Lo studio legale Gercke ha pubblicato il suo rapporto sulla gestione delle accuse di abusi nell'arcidiocesi di Colonia. L'arcivescovo solleva un vescovo ausiliare e il vicario giudiziale. Gli esperti chiedono maggiore professionalità e chiarezza nel diritto canonico.
Una perizia, presentata oggi a Colonia, scagiona il cardinale Rainer Woelki dall'accusa di aver violato i suoi obblighi nel trattare i casi di abusi sessuali nella sua diocesi. Tuttavia, ha scoperto che in passato - tra il 1975 e il 2018 - ci sono stati 75 casi di lesioni di questo tipo da parte di funzionari della Chiesa, un terzo dei quali è avvenuto nel periodo in cui la diocesi era governata dal defunto cardinale Joachim Meisner.
Esonerandoli dai loro doveri
A causa di questa violazione del dovere, il cardinale Woelki ha sollevato dalle loro funzioni il vescovo ausiliare Dominik Schwaderlapp e il vicario giudiziale Günter Assenmacher. In una dichiarazione, il vescovo ausiliare Schwaderlapp ha annunciato che si sarebbe dimesso dal Papa; ha riconosciuto che "nel mio dovere di vigilanza e controllo avrei dovuto agire in modo più deciso"; ha anche detto che avrebbe dovuto considerare se i casi di abuso dovessero essere segnalati a Roma. "Ma ciò di cui mi vergogno di più è di aver tenuto troppo poco conto di ciò che le persone colpite sentono e di cui hanno bisogno, e di ciò che la Chiesa dovrebbe fare per loro.
Una promessa mantenuta
Il cardinale Woelki, dopo aver ricevuto ufficialmente il parere, ha dichiarato: "I casi citati dal signor Gercke mi toccano profondamente. Si tratta di chierici colpevoli di aver fatto violenza a persone affidate alle loro cure, e in molti casi senza essere puniti per questo e - cosa ancora peggiore - senza che le persone colpite da questa violenza siano prese sul serio e protette. Questo è occultamento. Con questo rapporto, tuttavia, abbiamo finalmente mantenuto una prima promessa: rivelare ciò che è accaduto, fare luce sull'insabbiamento e nominare i responsabili".
La perizia è stata commissionata dal cardinale Woelki ed è stata redatta da uno studio legale indipendente, specializzato in diritto penale, per studiare l'azione ecclesiastica nei casi di abuso sessuale. Björn Gercke, autore principale del rapporto - che ha coinvolto dieci avvocati del suo studio e due specialisti di diritto canonico - ha spiegato in una conferenza stampa che lo scopo dello studio non era quello di valutare i fatti in sé, ma il trattamento o la reazione dell'autorità ecclesiastica.
Un altro aspetto importante per comprendere la portata della perizia risiede nel fatto che essa è stata effettuata, tra lo scorso ottobre e il 15 marzo, sulla base di 236 fascicoli personali, nonché di "innumerevoli verbali di riunioni" che erano a loro disposizione. Lo studio ha inoltre condotto dieci interviste con persone coinvolte nelle indagini sui fatti.
Reazioni appropriate?
La questione fondamentale che la perizia doveva chiarire era se l'autorità ecclesiastica - nel periodo tra il 1975 e il 2018 - abbia reagito in modo appropriato di fronte alle segnalazioni di possibili abusi sessuali su minori o persone affidate (ad esempio nelle residenze), in conformità con le norme vigenti in ogni caso, se si possa parlare di insabbiamento e, in questo caso, se ciò sia dovuto a ragioni sistemiche.
Il rapporto mostra che in questi 236 casi ci sono 202 "imputati" e almeno 314 persone interessate. Tra gli imputati, la maggior parte (63 %) erano chierici e 33 % erano laici (i restanti 4 % erano reati in "istituzioni"); tra le vittime, 57 % erano maschi e 55 % avevano meno di 14 anni.
Cinque categorie
Per quanto riguarda le violazioni che possono essere state commesse dalle autorità ecclesiastiche, il parere distingue cinque categorie: obbligo di chiarire i fatti, obbligo di denuncia (alle autorità civili e alla Congregazione vaticana), obbligo di imporre sanzioni, obbligo di adottare misure per prevenire gli abusi e obbligo di prendersi cura delle vittime.
Secondo gli esperti, in 24 casi le violazioni sono state accertate in modo inequivocabile; in 104 casi hanno concluso che era possibile che tali violazioni fossero state commesse, ma che non era possibile chiarirlo in modo definitivo; in 108 casi si può concludere che (sempre secondo i fascicoli) non vi sono state violazioni.
Le conclusioni
Tra le conclusioni del rapporto vi sono: nei casi di abuso da parte di laici, la reazione è stata rapida (ad esempio, scioglimento del contratto); non vi sono casi di reati penali (anche se gli autori del rapporto dichiarano che lo invieranno alla Procura della Repubblica per un esame). Nei 24 casi sopra citati, è possibile stabilire un totale di 75 infrazioni in base alla categorizzazione di cui sopra.
A prescindere dai singoli casi, gli esperti concludono: "Ci siamo trovati di fronte a un sistema con una mancanza di distribuzione delle competenze, una mancanza di chiarezza giuridica, una mancanza di possibilità di controllo e una mancanza di trasparenza; tutto questo facilita l'occultamento, con la collaborazione di molte persone, anche al di fuori della diocesi di Colonia.
Mentre non è possibile parlare di un "occultamento sistematico" da parte dei responsabili del vescovato di Colonia, è lecito parlare di un "occultamento inerente al sistema". Secondo Gercke, non si è agito secondo un piano, né sono state date "istruzioni dall'alto", ma piuttosto "senza coordinamento e senza un piano". Per questo motivo, la reale portata degli abusi e il loro occultamento rimangono poco chiari.
Alcune raccomandazioni
Gli esperti includono alcune raccomandazioni, che potrebbero essere riassunte come una richiesta di professionalizzazione, per affrontare il caos legislativo e l'ignoranza delle norme esistenti, nonché la mancanza di formazione: introduzione di norme standardizzate e soprattutto formazione continua delle persone che devono occuparsi di casi sospetti, nonché monitoraggio permanente e un chiaro sistema di sanzioni.
Più in generale, gli autori del rapporto fanno riferimento al fatto che per molto tempo le autorità ecclesiastiche si sono occupate di casi di abusi sessuali su minori "perché l'autore del reato violava i suoi doveri sacerdotali o ecclesiastici, ma non perché fosse considerato particolarmente grave dal punto di vista delle vittime".
Altre conseguenze personali
Tuttavia, le prime conseguenze personali della relazione non sono state il sollievo del vescovo ausiliare e del vicario giudiziale di Colonia. Nella tarda serata di giovedì, l'arcivescovo di Amburgo Stefan Hesse - che è stato capo del dipartimento del personale della diocesi di Colonia dal 2006 al 2012 e poi vicario generale dal 2012 al 2014 - ha annunciato in un comunicato personale di aver presentato le sue dimissioni a Papa Francesco e di aver chiesto di essere sollevato immediatamente dal suo incarico.
Nella dichiarazione ha sottolineato di aver sempre agito "al meglio delle mie conoscenze e convinzioni: ho avuto conversazioni con molte delle persone colpite dall'abuso e ho cercato di capirle". Anche se "non ho mai partecipato ad alcun insabbiamento, sono pronto ad assumermi la mia parte di responsabilità per il fallimento del sistema" per evitare danni all'arcidiocesi di Amburgo e all'ufficio dell'arcivescovo.
Le scuse
Anche un altro vescovo ausiliare di Colonia, Ansgar Puff, ha chiesto al cardinale Woelki di essere sollevato dalle sue funzioni. Sebbene il rapporto non lo menzioni per nome, esso fa riferimento al fatto che un "direttore del dipartimento del personale della diocesi" aveva violato il suo dovere di indagare sugli abusi sui minori.
L'attuale vescovo ausiliare Puff ha ricoperto questo incarico dopo Mons. Stefan Hesse tra il 2012 e il 2013. In un video messaggio pubblicato venerdì, ha dichiarato: "Sono profondamente dispiaciuto. Devo ammettere che anche dal punto di vista legale non ero all'altezza del compito e non avevo le idee molto chiare su ciò che avrei dovuto fare. Voglio scusarmi per questo.
Nuovo vescovo in Svizzera ordinato nel giorno di San Giuseppe
Il nuovo vescovo Joseph Maria Bonnemain ha il compito di sanare le fratture interne alla diocesi di Coira, da tempo divisa.
Joachim Huarte-18 marzo 2021-Tempo di lettura: 3minuti
La diocesi di Coira (Chur in tedesco) comprende 7 cantoni ed è la seconda diocesi più grande della Svizzera sia in termini di territorio che di popolazione. In senso strettamente canonico, i cantoni di Uri, Obvaldo, Nidvaldo, Glarona e Zurigo non appartengono alla diocesi di Coira, ma sono un'amministrazione apostolica affidata al vescovo di Coira come amministratore apostolico. Si tratta di quelle aree che fino al 1816 appartenevano alla diocesi di Costanza, soppressa in quel periodo. Va ricordato che il solo cantone di Zurigo ospita più della metà dei fedeli; è il cantone più popoloso e il cuore economico della Svizzera. Chiede quindi che il vescovo sia più presente a Zurigo.
Un po' di storia
Il territorio di Zurigo è segnato dalla Riforma protestante guidata da Ulrich Zwingli (Ulrich Zwingli in tedesco, 1484 - 1531). Fino al 1807 era vietato celebrare la Messa cattolica e solo nel 1963 la Chiesa cattolica ha ottenuto il riconoscimento pubblico nel cantone. Oggi è la città svizzera con il maggior numero di cattolici.
Dal XVI secolo le proporzioni di cattolici e protestanti sono molto diverse da cantone a cantone; negli ultimi decenni, a causa dei movimenti interni della popolazione e dell'immigrazione, le proporzioni sono cambiate notevolmente. Nel Cantone di Zurigo il 25% della popolazione si dichiara cattolico e il 27% protestante; nella città di Zurigo i cattolici sono già la maggioranza relativa. D'altra parte, la sensibilità metropolitana e riformista del Cantone di Zurigo si scontra, anche animatamente, con i modi più tradizionali di vivere la fede cristiana nelle regioni rurali dei Grigioni e della Svizzera centrale.
Dagli anni '70, le lotte tra tendenze conservatrici e progressiste sono state evidenti tra i cattolici, e all'interno di ogni settore ci sono gruppi polarizzati non disposti a dialogare e a cercare soluzioni accettabili per tutti. I disaccordi interni, sia sulle visioni ecclesiologiche e teologiche che sulle questioni etiche e sociali, spesso emergono nei media ecclesiastici e civili.
Medico e Opus Dei
Il nuovo vescovo studiò medicina e la praticò per alcuni anni a Zurigo. Nel 1975 si è recato a Roma per studiare teologia e nel 1978 il cardinale König di Vienna lo ha ordinato sacerdote della Prelatura della Opus Dei. Nel 1980 ha conseguito il dottorato in diritto canonico ed è tornato in Svizzera. Medico e teologo, Joseph Maria Bonnemain ha lavorato con la delegazione della Santa Sede presso l'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) a Ginevra dal 1983 al 1991.
Dal 1989 è Vicario giudiziale della diocesi di Coira e dal 2008 membro del Consiglio episcopale. Nel 2011 gli è stata affidata la responsabilità di curare i delicati rapporti con le corporazioni ecclesiastiche dei cantoni della diocesi, con il titolo di vicario episcopale. Il nuovo vescovo conosce quindi molto bene la diocesi e possiamo dire che la maggior parte del clero lo conosce personalmente. Inoltre, dal 2002 collabora con i vescovi del Paese come segretario della commissione di esperti sugli abusi sessuali della Conferenza episcopale svizzera.
Una sfida per una diocesi divisa
I suoi 40 anni come cappellano ospedaliero e la sua attività in vari organi decisionali della sede diocesana di Coira fanno di Bonnemain una figura di grande esperienza sia a livello pastorale che governativo. Tra i compiti che lo attendono c'è l'urgenza di sanare le fratture interne di una diocesi da tempo divisa. Una bella sfida per questo medico e cappellano esperto, che diventa così un emblema della riconciliazione. Tutti concordano sul fatto che questo compito è estremamente difficile.
Nel suo primo saluto ai fedeli, il giorno della sua nomina, ha scritto: "Stiamo vivendo tensioni, divisioni e polarizzazioni. Lo vediamo anche nella Chiesa, anche nella diocesi di Coira. Ci sono tensioni, divisioni, polarizzazioni che - Dio sa - non possiamo permetterci e che ci impediscono di cercare insieme quei "vaccini" che tutti desideriamo. Sì, le persone hanno bisogno di fraternità e di speranza, soprattutto oggi. E si aspettano - giustamente - che la Chiesa sia un modello e mostri percorsi di fraternità e speranza. (...)
Negli ultimi anni si è pregato molto per un nuovo Vescovo di Coira. Ringrazio di cuore tutti coloro che hanno sostenuto queste preghiere e vi chiedo di non smettere di sostenerle ora. Ne avrò molto più bisogno in futuro. Da parte mia, continuerò a pregare e lo farò con maggiore intensità. Pregate per il bene di tutte le persone - senza distinzioni - nella nostra diocesi.
L'UFV presenta il manifesto "Prendersi cura è sempre possibile".
In merito alla recente approvazione della Legge Organica che regola l'eutanasia in Spagna, questa mattina l'Università Francisco de Vitoria (UFV) ha presentato il suo manifesto "Curare è sempre possibile" a favore di tutta la vita umana; una visione antropologica e di deontologia medica, perché quando non è più possibile curare, è sempre possibile prendersi cura.
Il manifesto è stato presentato da María Lacalle, Vice-Rettore per il Personale Docente e l'Organizzazione Accademica dell'Università Francisco de Vitoria e Professore di Teoria del Diritto; Ricardo Abengózar, medico e Professore di Bioetica ed Elena Postigo, Professore di Bioetica e Direttore dell'Istituto di Bioetica dell'UFV.
L'Università Francisco de Vitoria, a partire dal suo impegno per il bene della persona e della società, ha voluto proporre con questo Manifesto una riflessione sull'eutanasia e su tutti gli elementi in essa coinvolti.
Il manifesto, rivolto all'intera comunità universitaria e alla società spagnola, mira a promuovere il dibattito, "consapevoli che dietro una richiesta di eutanasia si nasconde un complesso intreccio di implicazioni umane, etiche, mediche, legali e sociali; consapevoli, soprattutto, che l'angoscia e le profonde domande che la morte ci pone di fronte non possono essere evitate, né è appropriato per una società matura chiudere il dialogo, soprattutto in una questione come questa, in cui stiamo letteralmente rischiando la nostra vita", è stato spiegato nella presentazione.
Inoltre, il manifesto propone anche misure per "la ricerca della protezione integrale e compassionevole della vita, la promozione di una cultura della cura, il rispetto amorevole per il paziente fragile e vulnerabile fino alla fine dei suoi giorni". Tra le proposte, si chiede una legge sull'assistenza globale alla sofferenza, che includa unità ospedaliere ed extraospedaliere per il controllo del dolore e della sofferenza, la formazione dei professionisti che devono accompagnare i malati e le loro famiglie, l'universalizzazione delle cure palliative e la promozione dell'assistenza alla persona morente con attenzione medica, psicologica, familiare e spirituale, che permetta di umanizzare il processo del morire.
Per desiderio e incoraggiamento del Santo Padre, domani, solennità di San Giuseppe, inizierà l'Anno Speciale "Amoris laetitia Famiglia" in occasione del quinto anniversario della pubblicazione dell'enciclica.
L'annuncio sulla famiglia
Alla conferenza stampa tenutasi nella Sala Stampa della Santa Sede in streaming, il cardinale prefetto del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, Kevin Farrell, ha affermato che "la persistente situazione pandemica internazionale preoccupa e angoscia tutti noi, ma questo non deve paralizzarci. Al contrario, in questo particolare momento di agitazione, i cristiani sono chiamati a essere testimoni di speranza. In effetti, fa parte della missione della Chiesa proclamare costantemente la buona notizia del Vangelo. Vale la pena notare che l'Esortazione apostolica Amoris Laetitia si apre proprio con queste parole: "L'annuncio cristiano della famiglia è davvero una buona notizia" (AL 1).
"Per questo motivo", ha proseguito, "è più che mai opportuno dedicare un intero anno pastorale alla famiglia cristiana, perché presentare al mondo il progetto di Dio sulla famiglia è fonte di gioia e di speranza, è davvero una buona notizia!
Tre aspetti del rinnovamento
Ha detto che è stato il Santo Padre a decidere di indire questo speciale Anno della Famiglia, che inizierà domani, 19 marzo, nella solennità di San Giuseppe e nel quinto anniversario della pubblicazione di Amoris Laetitia. Entrambi gli anniversari sono significativi.
Il cardinale Farrell ha voluto sottolineare tre aspetti del rinnovamento pastorale a cui ci esorta Papa Francesco: il primo è la necessità di una maggiore collaborazione, il secondo un cambio di mentalità e il terzo la formazione degli stessi formatori.
"Iniziamo dunque", ha concluso il Prefetto del Dicastero, "quest'Anno cercando di avere verso le famiglie l'atteggiamento di paternità che impariamo da San Giuseppe, una paternità fatta di accoglienza, forza, obbedienza e lavoro. Allo stesso tempo, cerchiamo di essere sempre più una Chiesa "madre" per le famiglie, tenera e attenta ai loro bisogni, capace di ascoltare, ma anche coraggiosa e sempre salda nello Spirito Santo".
Nuovo impulso alla pastorale familiare
L'intervento della professoressa Gabriella Gambino, sottosegretario del Dicastero, si è concentrato maggiormente sulle questioni concrete della pastorale familiare. "Quest'anno", ha detto, "è un'occasione per dare un impulso alla pastorale della famiglia, cercando di rinnovare le modalità, le strategie e forse anche alcuni obiettivi della programmazione pastorale: non più una pastorale dei fallimenti, come dice il Santo Padre in Amoris Laetitia, ma una pastorale che sappia rivalutare la bellezza del sacramento del matrimonio e delle famiglie cristiane".
Rivalutare l'enciclica
Il professor Gambino ha incoraggiato a rileggere Amoris laetitia per riscoprire il pieno valore del documento e della pastorale familiare, e a non governare l'accompagnamento matrimoniale e familiare con il mero criterio del "si può o non si può".
"Il Papa ha ripetutamente spiegato che leggere Amoris Laetitia esclusivamente sulla base di un "si può fare o non si può fare" manca il punto e non coglie il suo vero scopo. Purtroppo, negli ultimi anni, la riflessione e il dibattito si sono concentrati solo su una parte del documento. In questo Anno, quindi, l'Amoris Laetitia va letta come un "tutto" e vanno valorizzati maggiormente tutti gli aspetti spirituali e pastorali contenuti nel documento, ai quali forse è stata data poca importanza e che sono poi quelli che interessano maggiormente la stragrande maggioranza delle famiglie".
Progetti trasversali
Gambino ha ricordato che lo stesso Dicastero ha proposto dodici percorsi per rinnovare la pastorale familiare: "Il criterio: rendere trasversali i progetti pastorali, in modo che non ci siano più compartimenti stagni. L'accompagnamento di bambini, giovani, fidanzati e anziani deve avvenire alla luce di una visione integrale e unitaria della programmazione pastorale, che può essere fonte di grande creatività. Mettere in dialogo gli operatori pastorali delle diverse aree, agendo in spirito sinodale, è importante per dare continuità e gradualità al cammino di crescita nella fede dei laici".
Una sfida per la Chiesa
Secondo il sottosegretario del Dicastero, "dobbiamo riconoscere che molte strutture ecclesiali, forse senza esserne pienamente consapevoli, sono piuttosto orientate verso gli anziani o le persone sole. Si tratta quindi di una grande sfida per la Chiesa. Tutti gli operatori pastorali, quindi, dovrebbero tenere maggiormente in considerazione le famiglie, andare incontro a loro, trovare nuovi modi, nuovi tempi e nuovi spazi per stabilire un dialogo con loro e prendersene cura".
Ha assicurato che il Dicastero sarà diligentemente impegnato nella diffusione di alcuni strumenti pastorali per le famiglie, le parrocchie e le diocesi, al fine di aiutare e sostenere il lavoro, a volte molto faticoso, delle Chiese locali.
"Non causerai la morte, ma al contrario ne avrai cura".
Il segretario generale e portavoce della Conferenza episcopale spagnola ha voluto sottolineare la cattiva notizia rappresentata dall'approvazione della legge sull'eutanasia e ha incoraggiato i cittadini a fare testamento biologico e gli operatori sanitari a esercitare il diritto all'obiezione di coscienza.
Monsignor Luis Argüello ha sottolineato che "l'approvazione della legge sull'eutanasia questa mattina al Congresso dei Deputati, e quindi definitivamente alle Cortes Generales, è una cattiva notizia".
Il Segretario Generale della CEE ha voluto sottolineare che "in Spagna ci sono 60.000 persone che ogni anno muoiono con sofferenza, a cui si potrebbe porre rimedio con un'adeguata politica di cure palliative". Questa stessa richiesta di sviluppo delle cure palliative è stata costante da quando il governo spagnolo ha annunciato la sua intenzione di approvare questa legge sull'eutanasia, in modo esplicito, senza dibattito sociale e ignorando deliberatamente le voci che si oppongono alla legge approvata, come quelle della Comitato spagnolo di bioetica.
Argüello ha incoraggiato la società spagnola a "promuovere una cultura della vita e ad adottare misure concrete per promuovere un testamento biologico o direttive anticipate che rendano possibile ai cittadini spagnoli esprimere in modo chiaro e determinato il loro desiderio di ricevere cure palliative". Il loro desiderio di non essere soggetti all'applicazione di questa legge sull'eutanasia" e, nella stessa ottica, si è rivolto agli operatori sanitari per "promuovere l'obiezione di coscienza e promuovere tutto ciò che ha a che fare con questa cultura della vita che vuole avere una linea rossa che dica con forza 'Non uccidere'".
Il Segretario Generale della CEE ha concluso il suo intervento con un appello all'impegno per la vita: "Voi non provocherete risolutamente la morte per alleviare la sofferenza, ma al contrario vi prenderete cura, praticherete la tenerezza, la vicinanza, la misericordia, l'incoraggiamento, la speranza per quelle persone che si trovano nell'ultimo tratto della loro esistenza, magari in momenti di sofferenza che hanno bisogno di conforto, di cura e di speranza".
Qualche settimana fa, quando il governo spagnolo stava pigiando sull'acceleratore di una delle leggi di morte, l'eutanasia, Javier Segura, su questo stesso giornale, ha scritto una rubrica impeccabile sul tema, intitolata Enea e l'eutanasia. In esso, con il mito greco come sfondo, ha descritto la triste realtà a cui il nostro Paese si è unito con l'approvazione di questa legge: "Chi getta il più debole come un peso, è vero che camminerà più velocemente, che potrà anche correre, ma lo farà verso la propria distruzione".
L'impegno sfrenato verso la morte è uno dei sintomi del nostro percorso distruttivo come società. È paradossale che si vogliano presentare come progressiste leggi che si basano sulle stesse idee e ragioni utilizzate dal governo nazionalsocialista in Germania negli anni Trenta. Perché no, Hitler non ha iniziato uccidendo ebrei e zingari, ha iniziato applicando l'omicidio "per pietà" a un bambino handicappato all'inizio del 1939. Da quel momento fu istituito un programma per applicare questi criteri a casi simili, poco dopo fu esteso ai malati mentali e poi... conosciamo tutti la storia.
Con la legge sull'eutanasia, quello che stiamo dicendo ad altre persone è: "è meglio che tu muoia". Sì, tu... perché sei vecchio, perché sei depresso, perché sei disabile, perché hai questa o quella sindrome... "La cosa migliore è che tu muoia... perché non mi prenderò cura di te". Inoltre, l'approvazione di questa legge, insieme allo scarso sostegno in Spagna per lo sviluppo e l'universalizzazione dell'accesso alle cure palliative, porta con sé un ulteriore messaggio: "La cosa migliore è che tu muoia... perché non mi prenderò cura di te e non aiuterò altri a farlo".
Grazie a Dio, ci sono altri professionisti della salute, molti e molto bravi, che dedicano la loro vita a curare coloro che questa legge vuole uccidere perché ha deciso che una vita in questo o quel modo è insopportabile.
La vita, quando ci sono mezzi e non crudeltà, quando ci sono possibilità e, soprattutto, quando c'è amore, merita di essere vissuta.
La voce degli operatori sanitari, dei familiari e delle persone che si trovano in situazioni non proprio idilliache è unanime nel sottolineare che un malato terminale non chiede la morte: chiede l'eliminazione della sofferenza, non della vita.
La legge sull'eutanasia non cerca di porre fine al problema, ma elimina la persona che ne soffre, creando una situazione di regressione medica, limitando o impedendo la ricerca di nuove soluzioni ai disturbi in questione.
Sì, infatti, ci sono vite con maggiore o minore dignità e morti davvero indegne, come quelle di chi rimane in fondo al mare cercando di raggiungere una vita migliore. Ma non esistono persone indegne. Il nostro dovere come società è quello di aiutarli a vivere. Siamo molto chiari al riguardo, ad esempio nella prevenzione dei suicidi. Indurre la morte e, ancor più, voler costringere i medici a certificare come "naturale" una morte provocata, ferisce gravemente la spina dorsale di una società umana la cui caratteristica dovrebbe essere l'attenzione, la cura e la promozione dei più deboli. Anche se è più comodo fare un'iniezione letale e andare a bere che passare una notte a tenere la mano di una persona quasi incosciente. Tuttavia, cosa dovrebbe essere proprio degli uomini, delle donne? Non credo di sbagliarmi sulla seconda opzione, perché, nelle parole del dottor Martínez Sellés, "una società che uccide, anche con un sorriso, non è più umana".
Direttore di Omnes. Laureata in Comunicazione, ha più di 15 anni di esperienza nella comunicazione ecclesiale. Ha collaborato con media come COPE e RNE.
La cantante, pianista e autrice americana ha uno stile vicino al pop melodico degli anni Sessanta, ma ciò che colpisce è l'argomento delle sue canzoni: è esplicitamente cattolica.
Audrey Assad è una cantante, pianista e autrice americana. Nata nel 1983, figlia di americani, il padre è di origine siriana. Si è convertito al cattolicesimo nel 2007. Madre di due bambini. Ha prodotto i seguenti album, con oltre sessanta canzoni originali: The House You're Building; Heart; Fortunate Fall; Inheritance; Evergreen; Eden. In ognuno di essi innova e cerca nuove forme di espressione. Ha collaborato con Matt Maher alla composizione di due canzoni e a diversi concerti.
Con una propria personalità
Questa grande artista ha una voce bellissima, modulata armonicamente e con una personalità propria. Il suo stile potrebbe essere descritto come pop melodico, spesso meditativo, nella vena di quelli indimenticabili degli anni sessanta e settanta come Simon and Garfunkel, The Carpenters, James Taylor, Peter, Paul & Mary, Joan Baez, ecc.
Il suo tema, invece, è esplicitamente cattolico: preghiere e lodi al Signore piene di unzione, basate sui Vangeli, sui Salmi e sulla testimonianza dei santi.
Le loro canzoni
Così, Guidami pregare con il salmo del buon pastore. Passeroesprime la fiducia che Gesù ci invita a riporre nel Padre buono che si prende cura dei suoi figli più che dei passeri. Beati quelli che cantare con gioia le beatitudini. Inquieto si ispira al cuore inquieto di Sant'Agostino. Luce di piombo gentile mette in musica con accurata delicatezza l'accorata preghiera di John Henry Newman sul suo cammino interiore di fede.
Teresa Ricrea magnificamente l'esperienza della notte buia che Madre Teresa di Calcutta ha sopportato per decenni mentre trovava il Signore al servizio dei più poveri tra i poveri. Fino alla morte è un sentito omaggio ai martiri cristiani della fede e dell'amore per il Signore, uccisi dagli islamisti radicali. All'inizio canti di meraviglia per la nuova creazione in Cristo. Guaritore ferito lodare Nostro Signore, che ci guarisce attraverso le sue gloriose ferite.
Un meraviglioso strumento di evangelizzazione
Molti hanno sperimentato intensamente che la musica di questo rinomato artista contemporaneo è un meraviglioso strumento di evangelizzazione, che delizia e incanta, toccando l'anima e alimentando la fede mostrando l'infinita bellezza di Gesù Cristo.
"Nella preghiera ci sono tanti modi quanti sono gli oranti, ma è lo Spirito che agisce".
All'udienza generale di mercoledì, Papa Francesco ha sottolineato l'azione dello Spirito Santo per una vera preghiera cristiana, in armonia con la tradizione viva della Chiesa.
L'Italia sta vivendo una situazione che ricorda il confino decretato nel marzo dello scorso anno. Le nuove misure adottate dal governo nazionale hanno fatto sparire ogni traccia di visitatori dalle vicinanze di Piazza San Pietro.
Pertanto, come aveva fatto nelle settimane precedenti, Papa Francesco ha tenuto l'udienza generale in streaming dalla Biblioteca del Palazzo Apostolico.
Il dono fondamentale
Proseguendo la catechesi sulla preghiera, il Papa ha esordito ricordando che "oggi completiamo la catechesi sulla preghiera come relazione con la Santa Trinità, in particolare con lo Spirito Santo".
"Il primo dono di ogni esistenza cristiana", ha detto, "è lo Spirito Santo. Non è uno dei tanti doni, ma uno dei tanti. il Don fondamentale. Senza lo Spirito non c'è relazione con Cristo e con il Padre. Lo Spirito, infatti, apre il nostro cuore alla presenza di Dio e lo attira in quel "turbine" d'amore che è il cuore stesso di Dio. Non siamo solo ospiti e pellegrini nel viaggio su questa terra, ma anche ospiti e pellegrini nel mistero della Trinità. Siamo come Abramo, che un giorno, accogliendo tre viaggiatori nella sua tenda, trovò Dio. Se possiamo veramente invocare Dio chiamandolo "Abba - Papa", è perché lo Spirito Santo abita in noi; è Lui che ci trasforma nel profondo e ci fa sperimentare la gioia commovente di essere amati da Dio come veri figli".
Lo Spirito ci attira sulla via della preghiera
Francesco ha citato il Catechismo, che contiene punti molto chiari sulla preghiera: "Ogni volta che ci rivolgiamo a Gesù nella preghiera, è lo Spirito Santo che, con la sua grazia preveniente, ci attira sulla via della preghiera. Dal momento che ci insegna a pregare ricordandoci di Cristo, come possiamo non rivolgerci a Lui nella preghiera? Per questo la Chiesa ci invita a implorare lo Spirito Santo ogni giorno, specialmente all'inizio e alla fine di ogni azione importante" (n. 2670).
Cristo educa i suoi discepoli trasformando i loro cuori, come ha fatto con Pietro, con Paolo, con Maria Maddalena.
Papa FrancescoUdienza generale del 17 marzo 2021
Lo Spirito trasforma i nostri cuori, dice il Papa, "questa è l'opera dello Spirito in noi". Egli "ricorda" Gesù e lo rende presente in noi, affinché non si riduca a una figura del passato. Se Cristo fosse solo lontano nel tempo, saremmo soli e persi nel mondo. Ma nello Spirito tutto è vivificato: ai cristiani di ogni tempo e luogo è data la possibilità di incontrare Cristo. Non è lontano, è con noi: educa ancora i suoi discepoli trasformando i loro cuori, come ha fatto con Pietro, con Paolo, con Maria Maddalena.
Secondo la "misura" di Cristo
L'esempio dei santi è evidente: "Questa è l'esperienza di molti oranti: uomini e donne che lo Spirito Santo ha formato secondo la "misura" di Cristo, nella misericordia, nel servizio, nella preghiera... È una grazia incontrare queste persone: ci accorgiamo che in loro pulsa una vita diversa, il loro sguardo vede "oltre". Non pensiamo solo ai monaci, agli eremiti; si trovano anche tra la gente comune, persone che hanno intrecciato una lunga vita di dialogo con Dio, a volte di lotta interiore, che purifica la fede. Questi umili testimoni hanno cercato Dio nel Vangelo, nell'Eucaristia ricevuta e adorata, nel volto del fratello in difficoltà, e custodiscono la sua presenza come un fuoco segreto".
Il Catechismo menziona anche l'azione dello Spirito Santo nella tradizione viva della preghiera: "Lo Spirito Santo, la cui unzione permea tutto il nostro essere, è il Maestro interiore della preghiera cristiana. È l'artigiano della tradizione vivente della preghiera. Certo, ci sono tanti modi di pregare quanti sono gli oranti, ma è lo stesso Spirito che opera in tutti e con tutti. Nella comunione nello Spirito Santo la preghiera cristiana è preghiera nella Chiesa" (n. 2672).
Il campo infinito della santità
E il Papa conclude sottolineando che "è dunque lo Spirito a scrivere la storia della Chiesa e del mondo. Siamo pagine aperte, disponibili a ricevere la sua calligrafia. E in ognuno di noi lo Spirito compone opere originali, perché non ci sarà mai un cristiano completamente identico a un altro. Nel campo infinito della santità, l'unico Dio, Trinità d'Amore, fa fiorire la varietà dei testimoni: tutti uguali nella dignità, ma anche unici nella bellezza che lo Spirito ha voluto irradiare in ciascuno di coloro che la misericordia di Dio ha reso suoi figli".
...E la traversata dei migranti si è fermata allo stretto di Gibilterra
Fino all'8 marzo, quando è partita per Tuy, la Croce dei Migranti ha vissuto un anno speciale davanti allo Stretto di Gibilterra, punto caldo del fenomeno migratorio in Europa.
Un anno fa, nella notte del 13 marzo 2020, la Croce di Lampedusa è arrivata ad Algeciras, per mano del Segretariato per le Migrazioni di questa diocesi, con l'obiettivo di continuare il suo viaggio attraverso diverse città spagnole questa croce, realizzata con il legno di una scialuppa che affondò nell'ottobre 2013, lasciando 366 morti davanti all'isola italiana di Lampedusa. Tuttavia, la dichiarazione dello stato di allarme in Spagna ha costretto a sospendere tutte le azioni previste. Tra queste, una visita a Punta Carnero, il punto più stretto dello Stretto di Gibilterra da Algeciras, un viaggio su una barca di salvataggio marittimo che aiuta gli immigrati e una visita ai detenuti del centro penitenziario di Botafuegos.
Lì, ad Algeciras, di fronte allo stretto di Gibilterra, uno dei punti caldi per il passaggio dei migranti verso l'Europa, la croce doveva rimanere. Quello che doveva essere un periodo di poche settimane si è esteso a un anno intero in cui la Croce è rimasta sotto la custodia della comunità trinitaria.
Il "cambio di programma" della Provvidenza.
Come ha sottolineato la stessa comunità nel dare l'addio a questo segno, il fatto di questo "cambio di programma" ha mostrato come "forse la Croce vuole raggiungere la riva dello Stretto per benedire quelle acque dove sono annegate le speranze di una terra promessa di più di 7000 immigrati". Forse la croce ha sentito il grido di tanti fratelli che hanno perso la vita, forse la croce vuole accogliere il dolore di tante croci in questo cimitero sott'acqua. Se moriamo con Cristo, risorgeremo con lui". Un'idea condivisa da Graziella Cuccu, ambasciatrice e responsabile della Croce in Spagna, che ha sottolineato come "all'improvviso i piani sono cambiati, come se la Croce, la provvidenza volesse qualcos'altro, e grazie a questo, persone che non se lo aspettavano hanno incontrato la Croce, hanno vissuto testimonianze di conversione e di pianto incontenibile davanti alla Croce".
Questo periodo alla Croce è stato una benedizione, un segno della presenza di Dio in mezzo alle sofferenze dell'umanità a causa della pandemia e della situazione dei migranti.
P. Sergio García. Trinitario
Per la Comunità trinitaria, che si occupa della parrocchia della Santissima Trinità di Algeciras e della pastorale carceraria del carcere di Botafuegos, questo tempo con la Croce "è stato una benedizione, un segno della presenza di Dio in mezzo alle sofferenze dell'umanità dovute alla pandemia e alla situazione dei migranti". La barca si stava arrovellando per la tempesta della Covida, ma sulla Croce, Gesù era con noi, accogliendo la sofferenza dell'umanità e dei migranti", ha sottolineato. Omnes su P. Sergio GarciaIl trinitario, che ha ricordato come "da metà marzo fino al Triduo Pasquale è stato nella nostra comunità. E ogni giorno pregavamo davanti alla croce e le Lodi, l'esposizione del Santissimo Sacramento e l'Eucaristia erano trasmesse in diretta. L'intimità con Dio, l'apertura a tutti e il sostegno al nostro lavoro che continua nella casa di accoglienza per gli esclusi e gli immigrati. Abbiamo sentito la sua benedizione perché tutto è continuato, la parrocchia, l'opera di Prolibertas... Dio è stato con noi sulla Croce per dirci che il suo amore è più forte".
Vita di fede con la comunità
"Dall'interno, i Trinitari che compongono la comunità di Algeciras hanno potuto vivere la loro vita di fede accanto a questa Croce imponente e significativa. Ci sono stati momenti molto speciali, come l'adorazione della Croce il Venerdì Santo o la celebrazione della Pasqua, in cui la Croce è stata decorata come un albero della vita con ornamenti realizzati dagli utenti della Fondazione Prolibertas, la maggior parte dei quali migranti. Davanti alla Croce si sono celebrate le Eucarestie per le vittime del covido, si è pregato per le persone colpite dalla pandemia, per i malati, per i disoccupati... e per i beneficiari della missione dei Trinitari: carcerati, migranti, anziani della residenza di quartiere. In un anno difficile, molte persone ci hanno comunicato il conforto e la speranza che hanno ricevuto pregando davanti alla Croce di Lampedusa.
Lavorare in tempi di pandemia
I padri trinitari non hanno dubbi che il mistero della Croce, particolarmente significativo in questo di Lampedusa, sia stato la chiave del loro lavoro in questo anno di pandemia. In particolare, hanno voluto sottolineare l'aumento del numero di famiglie bisognose che si sono rivolte alla Caritas parrocchiale, sia migranti che spagnoli. A Prolibertas, nella casa di accoglienza e nel programma di occupazione, più di 70% delle 400 persone assistite nel 2020 erano migranti. Sono stati tenuti otto corsi e sono stati realizzati 150 inserimenti lavorativi, nonostante le misure di sicurezza e le restrizioni.
Tra i momenti significativi della Croce durante la sua permanenza ad Algeciras ci sono stati i Cerchi di silenzio che ha presieduto, un'iniziativa di solidarietà con i migranti che si svolge nelle città di entrambe le sponde del Mediterraneo. Un evento di mezz'ora in cui, formando un cerchio, si legge un comunicato sulla situazione attuale dei migranti, si fa un appello al rispetto dei diritti umani e si osserva il silenzio. Una volta che furono in grado di farlo di persona, si spostarono dalla Plaza Alta alla Plaza Santísima Trinidad, in modo che questo atto potesse essere presieduto dalla Croce.
La croce di Lampedusa
Dopo la visita di Francesco a Lampedusa, (2013), Arnoldo Mosca Mondadori, il presidente del Fondazione della Casa, dello Spirito e delle ArtiL'idea era quella di regalare a Papa Francesco una croce fatta di legno di chiatta per ricordare al mondo la tragedia infinita dei migranti.
Non era facile trovare il legno, perché le navi, quando arrivavano a Lampedusa, si infrangevano contro gli scogli. Dopo qualche tempo di ricerca, Francesco Tuccio, l'autore della Croce, trovò il legno perfetto, intatto e con i chiodi posizionati in modo tale che "sembrava che questa nave fosse nata per essere una croce".
Papa Francesco ha benedetto questa Croce e ha detto ad Arnoldo Mosca Mondadori: "Devi portarla ovunque".
La Croce di Lampedusa è composta da due tavole alte 2 metri e 60 centimetri, 25 chili di dolore e tre chiodi, uno per braccio e uno in basso. Questi tre chiodi sono originali della nave.
Il 9 aprile 2014, dopo l'udienza, Papa Francesco ha benedetto questa Croce e, commosso, ha detto a Mondadori: "dovete portarla ovunque". È stato l'inizio del viaggio della Croce di Lampedusa, come messaggio che Papa Francesco invia a tutte le diocesi, sulla realtà dei migranti, i più poveri tra i poveri.
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La gestione del governo degli Stati Uniti sta generando tensioni tra coloro che pensavano che le azioni del presidente "cattolico" fossero coerenti con la fede che professa.
Gonzalo Meza-16 marzo 2021-Tempo di lettura: 3minuti
Il presidente Joseph R. Biden, Jr. è il secondo presidente americano nella storia degli Stati Uniti a professare apertamente la fede cattolica. La sua amministrazione inizia quasi 60 anni dopo il primo presidente cattolico del Paese, John F. Kennedy. Anche se a prima vista sembra una notizia incoraggiante per la promozione di questioni fondamentali per la Chiesa come la tutela della vita, la famiglia all'interno del matrimonio tra un uomo e una donna, la questione sarà molto più complicata. E i primi segnali sono già stati dati.
I primi segni, nelle leggi
Fin dal suo primo giorno alla Casa Bianca, il Presidente Biden ha promulgato una serie di leggi a favore delle unioni omosessuali e dell'aborto. Dopo aver assunto l'incarico, Biden ha revocato una norma federale che limitava i finanziamenti statali all'aborto. La normativa, nota come "politica di Città del Messico", era in vigore da decenni e sostanzialmente proibiva al governo statunitense di finanziare le cliniche abortive.
Rilanciare l'economia
Il 10 marzo, la Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti ha approvato un pacchetto di stimoli all'economia americana da 1.900 miliardi di dollari. Questo "Piano di salvataggio americano 2021" riprende e aggiunge misure incluse nei due precedenti pacchetti approvati durante l'amministrazione dell'ex presidente Donald Trump. Gli obiettivi principali del piano sono rilanciare l'economia statunitense e farla uscire dal periodo di crisi causato dalla pandemia.
Le sue misure comprendono, tra l'altro, un deposito di 1.400 dollari per i singoli contribuenti; un supplemento settimanale di 300 dollari per i disoccupati; sostegno economico e alimentare per le famiglie con figli minori; stimoli fiscali e prestiti alle imprese per sostenere i salariati.
Ai sensi della sezione 1001
I vescovi statunitensi hanno riconosciuto molti elementi positivi nel piano di aiuti, ma hanno espresso disappunto per il fatto che il pacchetto includa fondi per promuovere l'aborto a livello nazionale e internazionale.
Sebbene il Piano non menzioni esplicitamente la parola aborto, la include indicando che 50 milioni di dollari sono destinati a "sovvenzioni e contratti ai sensi della sezione 1001 del Public Health Service", una misura in base alla quale sono governate centinaia di organizzazioni per la salute riproduttiva, la pianificazione familiare e i "servizi" abortivi come Planned Parenthood.
Il punto di vista dei vescovi
In un comunicato stampa, i vescovi statunitensi hanno espresso la loro indignazione: "È inconcepibile che il Congresso abbia approvato la legge senza le protezioni critiche necessarie per garantire che miliardi di dollari dei contribuenti siano utilizzati per l'assistenza sanitaria pro-vita e non per l'aborto".
A differenza dei precedenti pacchetti di stimolo, dicono i prelati, le disposizioni contenute in questo pacchetto "sono state minate perché facilitano e finanziano la distruzione di vite umane, il che è contrario al loro obiettivo di proteggere gli americani più vulnerabili in tempi di crisi".
Dialogo e coerenza
Il rapporto teso tra il presidente cattolico Biden e la gerarchia del Paese non sarà facile, ma era già visibile prima del suo insediamento. Dopo il suo insediamento nel gennaio 2021, José H. Gómez, arcivescovo di Los Angeles e presidente della Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti, ha avvertito che "il nostro nuovo presidente si è impegnato a perseguire alcune politiche che promuovono mali morali e minacciano la vita e la dignità umana, soprattutto in materia di aborto, contraccezione, matrimonio e genere".
Gómez ha chiesto a Biden di dialogare e di essere coerente con la sua fede e lo ha invitato a un dialogo rispettoso per affrontare questi temi delicati: "Se il presidente, nel pieno rispetto della libertà religiosa della Chiesa, si impegnasse in questa conversazione, sarebbe di grande aiuto per ristabilire l'equilibrio civile e sanare le necessità del nostro Paese".
Finora non c'è stato alcun dialogo pubblico di questo tipo e la strada intrapresa dall'amministrazione Biden non indica che ci sarà uno spostamento verso la protezione della vita e della famiglia, in linea con i valori della fede cattolica che J. Biden dice di professare.
L'autore spiega il valore della fedeltà nel matrimonio come manifestazione del vero amore tra i coniugi, perché "l'essenza della fedeltà è perseverare nella parola d'amore che ho dato a qualcuno".
Maggie Tulliver è la protagonista della storia. Il Mulino a Filo della grande scrittrice inglese Marian Evans (1828-1880, con lo pseudonimo di George Eliot). Racconta la storia della giovane e bella figlia di un mugnaio che, ingenuamente, cade nell'astuzia di un giovane e seducente gentiluomo, all'epoca fidanzato di sua cugina.
Una trappola
Nel momento difficile in cui lui la porta via su una piccola barca a remi lungo il fiume, lei - svegliandosi da un sonno tranquillo, cullata dall'ondeggiare dell'acqua - capisce che lui le ha teso una trappola. Se lo sposasse in segreto, come lui le propone, potrebbe salvare la situazione sotto gli occhi di tutti, anche se tradirebbe i suoi cari. Se rifiuta, dovrà lottare contro la corrente della sua vita per vincere la forte passione erotica di quest'uomo sensuale e senza scrupoli, e affrontare l'incomprensione e il disonore sociale.
È in questa trance drammatica, tuttavia, che riesce a smontare le argomentazioni dell'amante imponente e manipolatore, che vede solo nell'intensità dell'attrazione romantica il fattore decisivo che giustifica tutto. In un dialogo teso, Maggie gli risponde lucidamente con la saggezza del suo cuore: "L'amore è naturale, ma senza dubbio lo sono anche la pietà, la fedeltà e la memoria"..
Salvaguardare la grandezza morale
Questa donna dal carattere forte e dalla coscienza delicata ha capito che le alleanze e gli impegni presi non sono solo leggi esterne, ma costituiscono il tessuto interiore della dignità della persona e delle giuste relazioni umane. È quindi essenziale mantenerli nelle situazioni difficili per salvaguardare la grandezza morale e non disfare il bellissimo e delicato arazzo di comunioni interpersonali che compongono la famiglia umana.
Il piacere del momento non può essere la regola di condotta, ma dobbiamo essere governati dalla verità dell'amore per i nostri cari e, in ultima analisi, per Dio stesso. Afferma Maggie: "Non possiamo scegliere la ricerca della felicità per noi stessi o per un altro... Possiamo solo scegliere se comprometterci nella brama del momento presente o se rinunciarvi obbedendo alla voce divina dentro di noi, essendo congruenti con tutto ciò che santifica la nostra vita"..
Un atto bellissimo
Sa che, nonostante le apparenze e le difficoltà, la fedeltà ai propri cari è un atto bellissimo che assomiglia al cuore di Dio stesso e che porterà bene a tutti, mentre il tradimento è degradante. E aggiunge: "Fedeltà e fermezza significano molto di più che fare ciò che è facile o piacevole per noi. Significa rinunciare a tutto ciò che è contrario alla fiducia che gli altri hanno in noi".
La vocazione degli sposi esige la costanza nell'amore liberamente promesso. Per "L'essenza della fedeltà consiste nel perseverare nella parola d'amore che ho dato a qualcuno". (Dietrich von Hildebrand). Questo è ciò che gli sposi dichiarano il giorno delle nozze: "Ti ricevo e mi dono a te, e prometto di esserti fedele nella gioia e nel dolore, nella prosperità e nell'avversità". E così, per amarvi e rispettarvi tutti i giorni della mia vita". Queste parole di speranza che pronunciano solennemente esprimono il linguaggio dell'amore e proclamano il programma di vita, che è l'espansione ultima della capacità di donare.
Amare è crescere e camminare insieme, superare insieme le difficoltà e le crisi della vita, occuparsi con cura e fermezza dello scopo realizzato. "La fedeltà è libertà mantenuta e accresciuta. È l'aumento necessario dell'amore... è l'attualizzazione del primo amore attraverso le vicissitudini esistenziali della mia vita". (Alejandro Llano).
Dentro il grande mistero
Inoltre, il Vangelo del matrimonio consiste nell'inserimento dell'alleanza coniugale degli sposi battezzati nel "grande mistero" della nuova ed eterna alleanza di Gesù Cristo, il Verbo incarnato, lo Sposo della Chiesa, che ha dato la sua vita sulla Croce per redimerci. Attraverso il sacramento del matrimonio gli sposi cristiani ricevono l'aiuto permanente della benedizione divina.
La grazia dello Spirito Santo permette loro di curare e alimentare l'amore che hanno suggellato, superando le difficoltà e gli ostacoli e avanzando verso la santità coniugale. Colui che li ha uniti in una sola carne darà loro la forza necessaria per rinnovare sempre il loro impegno. "Solo partecipando a questo "grande mistero" gli sposi possono amare "fino all'estremo"". (Giovanni Paolo II). Perché, in definitiva, la fedeltà di Dio rende possibile e gioiosa la fedeltà degli sposi.
I cattolici filippini celebrano 500 anni di evangelizzazione con l'incoraggiamento del Papa
Il Santo Padre ha ringraziato i 100 milioni di cattolici filippini per la fede e la gioia che portano al mondo, a 500 anni dall'arrivo del Vangelo.
Rafael Miner-16 marzo 2021-Tempo di lettura: 4minuti
"Sono passati cinquecento anni da quando l'annuncio cristiano è arrivato per la prima volta nelle Filippine. Avete ricevuto la gioia del Vangelo: che Dio ci ha tanto amati da dare suo Figlio per noi. E questa gioia si vede nel vostro popolo, nei vostri occhi, nei vostri volti, nei vostri canti e nelle vostre preghiere", ha detto il Papa durante la Santa Messa in commemorazione del 500° anniversario dell'evangelizzazione delle Filippine, celebrata nella Basilica di San Pietro in Vaticano.
"Voglio ringraziarvi per la gioia che portate al mondo intero e alle comunità cristiane. Penso a tante belle esperienze nelle famiglie romane, ma è così in tutto il mondo, dove la vostra presenza discreta e operosa ha saputo essere testimonianza di fede, Francesco ha aggiunto nella sua omelia.
"È così.ha continuato, "nello stile di Maria e Giuseppe".perché "Dio ama portare la gioia della fede attraverso un servizio umile e nascosto, coraggioso e perseverante".. "Non si fermi, ha detto il Pontefice, rivolgendosi ai fedeli filippini, "l'opera di evangelizzazione, che non è proselitismo".
L'annuncio cristiano che hanno ricevuto "Portarlo sempre agli altri".prendendosi cura di "di coloro che sono feriti e vivono ai margini".. Come Dio che si dona, ha riferito Notizie dal Vaticanoanche il La Chiesa "non è mandata a giudicare, ma ad accogliere; non a imporre, ma a seminare; non a condannare, ma a portare Cristo che è salvezza"..
"Non abbiate paura di annunciare il Vangelo, di servire e di amare. E con la vostra gioia potrete far sì che si dica anche della Chiesa: "Ha tanto amato il mondo"!
Una Chiesa che ama il mondo senza giudicarlo e che si dona per il mondo è bella e attraente. Che sia così, nelle Filippine e in ogni luogo della terra, ha aggiunto il Papa.
Il paese asiatico con il maggior numero di cattolici
Cinque secoli fa, i missionari spagnoli portarono il cristianesimo nelle Filippine, che oggi sono il Paese con la più grande popolazione cattolica dell'Asia, circa 100 milioni di persone, quasi il 92% del totale, e il terzo al mondo per numero di cattolici, dopo Brasile e Messico. Il resto dei credenti filippini, fino al 99%, sono musulmani (5,5%) e di altre credenze (sincretismo, buddismo, animismo...).
D'altra parte, il cardinale filippino Luis Antonio Tagle (Manila, 1957), di padre tagalog e madre cinese, già arcivescovo di Manila, dalla fine del 2019 è prefetto della Congregazione per l'evangelizzazione dei popoli e presidente di Caritas Internationalis. Il cardinale Tagle è succeduto al cardinale italiano Fernando Filoni nel dicastero vaticano, che è anche responsabile delle missioni, ed è conosciuto nelle Filippine con il soprannome di "Chito".
Il viaggio apostolico di Francesco in Sri Lanka e nelle Filippine nel 2015 è stato il secondo viaggio di un Vicario di Cristo nelle Filippine, dopo quello di San Giovanni Paolo II nel 1995, vent'anni prima. In entrambi i casi, milioni di persone hanno partecipato agli eventi, soprattutto a Manila.
I primi battesimi
Testimoni gioiosi di una fede nata 500 anni fa. È così che si definiscono i cattolici delle Filippine che si preparano a vivere quest'anno il loro Giubileo di commemorazione, perché era il 1521 quando Raja Humabon, Hara Humumay e 800 filippini furono battezzati sull'isola di Cebu dai missionari spagnoli, segnando l'inizio di una lunga storia di evangelizzazione, secondo l'agenzia ufficiale del Vaticano.
Tra le altre istituzioni ecclesiali, i francescani filippini, integrati nella Provincia Francescana di San Pietro Battista e nella Custodia Filippina di Sant'Antonio Padova, hanno segnalato a fine gennaio che si stavano unendo alle attività della Chiesa nelle Filippine, in occasione del 500° anniversario dell'arrivo del Vangelo nel Paese, con varie iniziative. Tra questi, la preparazione di pubblicazioni e libri sul contributo dei francescani all'evangelizzazione delle Filippine dal loro arrivo nel 1577.
I discepoli di San Francesco fondarono istituzioni caritatevoli come l'Ospedale San Juan de Dios (1580), l'Ospedale Naga a San Diego (1586), l'Ospedale delle Sacre Acque a Los Baños (1592) e l'Ospedale San Lazaro, il primo lebbrosario dell'Estremo Oriente (1580),spiega l'agenzia Fides.Dal loro arrivo nel 1577 fino alla fine della Missione francescana spagnola nel 1898, i missionari francescani hanno fondato e amministrato 207 parrocchie a Manila e in altre località delle Filippine.
Prima Messa
Nel settembre dello scorso anno, i vescovi filippini hanno annunciato che la celebrazione del 500° anniversario dell'arrivo del Vangelo nelle Filippine sarebbe stata prolungata di un altro anno a causa della pandemia di Covid. Pertanto, la cerimonia ufficiale di apertura dell'evento ̶ che sarà il culmine delle commemorazioni e delle attività pastorali e missionarie diffuse in tutto l'arcipelago ̶ si svolgerà nell'aprile 2022, anziché nell'aprile 2021.
I vescovi filippini hanno deciso che la data ufficiale della celebrazione sarà il 17 aprile 2022, domenica di Pasqua, quando si ricorderà la prima Messa celebrata nell'arcipelago.
La Commissione Storica Nazionale delle Filippine ha ricordato che il luogo della messa storica è l'isola di Limasawa, nel sud di Leyte, celebrata il 31 marzo 1521, riporta Fides. Anche la Chiesa cattolica commemora il Primo Battesimo, avvenuto il 14 aprile 2021, un evento che sarà guidato dall'arcidiocesi di Cebu, nel sud delle Filippine.
537 Templi del Giubileo
Pontificie Opere Missionarie (PMS), ha comunicato che laLa Chiesa nelle Filippine ha presentato i 537 luoghi di pellegrinaggio per i fedeli del Paese che vogliono ottenere l'indulgenza plenaria e partecipare alla celebrazione dei cinque secoli dall'arrivo del Vangelo nel Paese. I 537 templi comprendono parrocchie, cappelle e luoghi di pellegrinaggio, e molti di essi risalgono all'epoca della prima evangelizzazione e all'arrivo dei primi missionari. Così, la domenica di Pasqua, il 4 aprile, le "porte sante" di tutte le 537 chiese saranno aperte simultaneamente e rimarranno aperte fino al 22 aprile 2022.
Papa Francesco ha emanato un decreto che approva l'indulgenza plenaria per tutti i fedeli che si recano in pellegrinaggio in una delle "chiese giubilari". Nel decreto della Penitenzieria Apostolica si chiede ai pellegrini di pregare per "per la fedeltà del popolo filippino alla sua vocazione cristiana, per l'incremento delle vocazioni sacerdotali e religiose e per la difesa della famiglia, concludendo con la preghiera del Signore, la professione di fede e l'invocazione alla Beata Vergine Maria".
A causa della pandemia di Covid, l'indulgenza è stata estesa ai malati, agli anziani e a tutti coloro che non possono uscire di casa. Il decreto chiede ai sacerdoti di facilitare la celebrazione del sacramento della Penitenza e l'amministrazione della Comunione ai malati.
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Koffi Edem Amaglo (nome di battesimo Paul) è un sacerdote togolese che studia Teologia morale presso la Pontificia Università della Santa Croce a Roma. Ha 36 anni. È il quinto figlio da parte della madre, poiché il padre vive "in poligamia". Durante l'infanzia è stato testimone di conflitti sociali e familiari, ma fin da piccolo la fede è stata molto presente nella sua vita. Entrò nel seminario minore all'età di 12 anni e fu ordinato sacerdote a Lomé all'età di 28 anni.
"Durante il mio ministero come vicario parrocchiale, ho anche collaborato con il vescovo nel Consiglio diocesano per la giustizia e la pace, il cui scopo è quello di accompagnare molti cristiani e non cristiani che si trovano ad affrontare molte ingiustizie sociali che minacciano la dignità delle persone", racconta.
Questo Consiglio episcopale, in collaborazione con varie associazioni civili, ha istituito consigli di giustizia e pace in tutte le parrocchie, per espresso desiderio del Vaticano.
Quando tornerà a casa, la sua formazione a Roma lo aiuterà a lavorare per la difesa dei diritti umani e la promozione della giustizia, della pace e della coesione sociale in Togo, secondo i principi della Dottrina sociale della Chiesa.
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Più che un problema di mezzi, la questione dell'educazione oggi è un problema di fini. Ci troviamo di fronte a una confusione quando si tratta di educare le nuove generazioni.
15 marzo 2021-Tempo di lettura: 2minuti
Quando i genitori si abituano a lasciare che i figli facciano quello che vogliono, quando i figli disprezzano i consigli dei genitori, quando gli insegnanti tremano davanti ai discepoli e preferiscono adularli, quando i giovani disprezzano le leggi perché non riconoscono più al di sopra di loro l'autorità di qualcosa o di qualcuno, allora l'inizio della tirannia è alle porte.
Platone. La Repubblica
Una delle cose che rende un autore un classico è che i suoi insegnamenti superano i confini del tempo in cui è vissuto e ci raggiungono con la freschezza del permanente. Questa è la sensazione che ho avuto quando ho riletto questa citazione di Platone e ho pensato a ciò di cui ha bisogno l'educazione oggi in Spagna, ora che si sta attuando una nuova legge sull'istruzione.
Perché, contrariamente a quanto talvolta si sente dire, non credo che il problema principale dell'istruzione sia una questione di fondi. Mai come in questo periodo si è investito così tanto nell'istruzione. Migliorare l'istruzione non significa aumentare gli stipendi degli insegnanti, ridurre il numero di classi o disporre di migliori risorse tecnologiche. Tutto questo è benvenuto, ma non è sufficiente. Più che un problema di mezzi, la questione dell'educazione è un problema di fini. Come diceva Seneca, non c'è vento favorevole per chi non sa verso quale porto si sta dirigendo.
La sensazione che ho del nostro sistema educativo in questo momento è proprio quella di essere un grande transatlantico - basti vedere il budget e le migliaia di persone coinvolte - ma che si stia capovolgendo, andando alla deriva da un posto all'altro, senza una rotta fissa. Sappiamo che la nave deve continuare a navigare, le scuole devono essere aperte, il sistema non può essere fermato, ma non sappiamo in quale porto andare.
I sintomi che Platone vedeva ai suoi tempi, e che si ripetono oggi, sono segni di questa navigazione senza meta. Genitori permissivi, insegnanti che si sentono semplicemente insegnanti ma non hanno alcuna volontà educativa, politici che cambiano le leggi ogni volta che salgono al potere per imporre il proprio progetto di partito, insegnanti senza autorità e spinti ad approvare massicciamente i propri alunni... Ah, se Platone potesse vederci oggi...!
La nostra società sta attraversando un momento di confusione su come educare le nuove generazioni e non basta rattoppare le cose.
Javier Segura
Abbiamo davvero una crisi dell'educazione o, come ha detto Benedetto XVI, stiamo vivendo un'emergenza educativa, strettamente legata ai cambiamenti storici che stiamo vivendo. Papa Francesco ha anche messo all'ordine del giorno dell'agenda internazionale la necessità di ripensare e rinnovare l'istruzione con il suo appello per un "Patto globale per l'istruzione".
In Spagna stiamo vivendo in modo intenso il disorientamento di cui parlava Platone. La nuova legge sull'istruzione e il modo in cui è stata imposta non fanno che aggravare questa sensazione. Ma al di là della situazione politica, la nostra società sta attraversando un momento di smarrimento su come educare le nuove generazioni. Proprio per questo dobbiamo essere consapevoli che non basta rattoppare, concentrarsi solo sui mezzi, ma che dobbiamo impostare il percorso che ci condurrà al porto di un rinnovamento dell'educazione che, come chiede Francesco, metta al centro la persona.
Delegato all'insegnamento nella diocesi di Getafe dall'anno accademico 2010-2011, ha precedentemente svolto questo servizio nell'arcivescovado di Pamplona e Tudela per sette anni (2003-2009). Attualmente combina questo lavoro con la sua dedizione alla pastorale giovanile, dirigendo l'Associazione Pubblica dei Fedeli "Milicia de Santa María" e l'associazione educativa "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN", di cui è presidente.
Ricostruire l'identità europea attraverso la storia e la bellezza
In un'Europa confusa, la rieducazione alla storia del cristianesimo e l'assimilazione della bellezza di matrice cattolica possono essere canali di soluzione.
Rodrigo Cardenas-15 marzo 2021-Tempo di lettura: 4minuti
Da decenni l'Europa ha deciso di rompere con le sue radici fondamentali per introdurre una rivoluzione culturale che si traduce in un laicismo ostile e in un nichilismo emotivo che gode del consenso attivo o passivo dei popoli. Tutto ciò si manifesta nelle politiche di aborto ed eutanasia, nell'invecchiamento della popolazione e nell'individualismo materialista lontano dalla trascendenza.
Le alternative a questo dramma sono limitate e per molti non c'è quasi spazio per agire. Tuttavia, nel mezzo di un'Europa confusa, la rieducazione alla storia del cristianesimo e l'assimilazione della bellezza di radice cattolica possono costituire i canali per una qualche soluzione.
Europa, cristianesimo e storia
L'eminente storico inglese Christopher Dawson ha giustamente individuato la rilevanza della spiritualità nelle dinamiche della storia. Nelle sue opere Dawson comprende che l'Europa è composta da popoli molto diversi tra loro, con rivendicazioni ancestrali, il cui unico elemento di coesione per secoli è stato la preminenza del cristianesimo.
La forza dell'influenza cristiana sulla costruzione e sulla conservazione dell'Europa è davvero significativa e vale la pena di ricordarla sinteticamente in alcune brevi note:
la vena di umanità delle popolazioni cristiane di fronte al crollo violento e repentino dell'Impero Romano;
il contributo della tradizione monastica nel preservare la cultura e sviluppare la tecnologia di fronte al torrente delle invasioni barbariche;
la creazione di università come fonte di conoscenza e di argomentazione razionale;
la promozione dello spirito scientifico attraverso iniziative, come l'illustre scuola cattedrale di Chartres in Francia, i cui contributi alla comprensione della filosofia e del cosmo sono inestimabili
L'arte e l'architettura cattolica sono probabilmente le più grandi espressioni di bellezza nella storia dell'umanità;
la forte influenza della scolastica sulle prime teorizzazioni dell'economia monetaria;
il riconoscimento del Medioevo come un'epoca di oltre mille anni che ci ha regalato meraviglie architettoniche e artistiche, progressi tecnologici, profondità filosofica e santi della statura di San Francesco d'Assisi e San Tommaso d'Aquino.
Da quanto detto sopra, è imperdonabile che il contributo cristiano, e in particolare cattolico, sia stato così palesemente ignorato e la conseguenza di questa situazione non è banale: l'Europa sta vivendo una violenta rottura con la sua eredità cristiana, con conseguente perdita delle sue basi morali e della sua energia vitale.
I padri fondatori dell'Unione Europea, Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi e Robert Schuman, hanno sottolineato l'importanza del cristianesimo come elemento chiave per l'unità europea e per contrastare la rinascita del nazismo o l'ascesa del comunismo. Anche Robert Schuman aveva avvertito che una democrazia separata dal cristianesimo sarebbe inevitabilmente finita nell'anarchia o nella tirannia. In questo senso, l'eliminazione di qualsiasi riferimento al cristianesimo nella Costituzione europea è stata sintomatica.
Qualsiasi costruzione che pretenda di essere civile - come l'Unione Europea - è funzionale se accompagnata da una morale che le dia garanzia di sopravvivenza. Altrimenti, qualsiasi istituzione è destinata allo smembramento o alla scomparsa. Per evitare ciò, la storia è un ottimo strumento per salvaguardare a lungo termine la bellezza del patrimonio cristiano e per proteggere gli autentici valori europei.
L'Apostolato della Bellezza
Il processo di rieducazione deve basarsi anche su prove fisiche immediate. Gli europei hanno il privilegio di essere circondati da splendide cattedrali, chiese, basiliche e opere d'arte cattoliche che emanano una bellezza che può essere commovente e, soprattutto, ispirante.
Gli europei hanno il privilegio di essere circondati da opere d'arte di evocazione cattolica che emanano una bellezza che può essere fonte di ispirazione.
Rodrigo Cardenas
Per quanto si possa provare disprezzo per la religione cattolica, non si può rimanere indifferenti di fronte alla magnificenza della Cattedrale di Chartres o della Basilica della Sacra Famiglia. Questi e altri edifici hanno richiesto sforzi sovrumani e hanno proporzioni stupefacenti, piene di un bellissimo simbolismo. Anche la perfezione pittorica delle vetrate gotiche è destinata all'illuminazione dell'anima, per rappresentare il fatto che l'acquisizione della conoscenza è il prodotto dell'illuminazione divina (Sant'Agostino). Inoltre, sarebbe strano per una persona del XXI secolo non essere commossa dal vivido sentimento della Beata Vergine che tiene tra le braccia suo figlio Gesù Cristo dopo la crocifissione, come raffigurato nella magnifica "Pietà" di Michelangelo.
La via della bellezza - la "Via Pulchritudinis"è un percorso potente per condurre le persone alle meraviglie della fede. Joseph Ratzinger in "Il senso delle cose, la contemplazione della bellezza" sostiene che la bellezza è un efficace strumento di apostolato. Non per niente la religione cattolica ha diverse espressioni aggiuntive di incalcolabile bellezza che non si limitano ai soli edifici, come la liturgia e soprattutto la liturgia eucaristica.
La liturgia cattolica è un'espressione della gloria di Dio e uno scorcio di paradiso in terra. Pertanto, la sua bellezza non è una mera decorazione; è un elemento costitutivo che si manifesta attraverso gesti e oggetti che la natura umana richiede come supporto per elevarsi verso le realtà divine. Di fronte alle frequenti critiche riguardanti il presunto spreco di liturgie, arte o architettura, San Giovanni Paolo II ricordava sempre l'unzione di Betania, in cui la donna versa un profumo prezioso sul capo di Gesù Cristo, provocando la rabbiosa protesta dei discepoli. Tuttavia, Gesù Cristo apprezza il gesto come anticipazione dell'onore che il suo corpo merita anche dopo la morte. In ogni caso, la bellezza assoluta sta nella figura irripetibile di Gesù Cristo. Il cristianesimo è incentrato su una verità che non smette mai di stupire: Dio, il creatore dell'universo, colui che supera l'inimmaginabile, si è fatto uomo e ha assunto la nostra piccola e fragile natura.
Pertanto, come società, l'Europa ha, su questa strada, la via per trovare la propria identità e, soprattutto, la propria sopravvivenza, perché, come diceva Franz Kafka: "Chi conserva la capacità di vedere la bellezza non invecchia mai".
L'autoreRodrigo Cardenas
Avvocato. Master in diritto commerciale presso l'Università di Ginevra (Svizzera). Dottorando in Etica, Diritto e Impresa presso l'Università di Navarra.
Perché la Chiesa non ha il potere di benedire le unioni omosessuali? La Congregazione per la Dottrina della Fede ha risposto a questa domanda in una Nota che mantiene chiaro l'insegnamento della Chiesa.
Perché la Chiesa non ha il potere di benedire le unioni omosessuali?
Il risposta del 15 marzo 2021 della Congregazione per la Dottrina della Fede argomenta su questa questione a partire dal primato della persona. L'insegnamento della Chiesa offre la verità dell'amore umano divinamente rivelata e accessibile a una ragione ben formata. Secondo il disegno del Creatore rinnovato in Cristo, il matrimonio è l'unione intima di un amore fedele, esclusivo, fecondo ed educativo, suggellato dall'impegno tra un uomo e una donna liberi e capaci di alleanza coniugale.
La differenza sessuale è iscritta nel linguaggio coniugale del corpo, come richiamo alla comunione coniugale, seme della casa familiare. L'esercizio etico della sessualità umana deve essere vissuto in modo rispettoso nel dono reciproco e aperto al dono della vita, all'interno del "noi" dell'amore coniugale.
Piena dignità, scelta sbagliata
Sebbene le persone con tendenze omosessuali abbiano piena dignità e meritino sempre apprezzamento e aiuto, gli atti omosessuali sono una scelta soggettiva sbagliata. Sono completamente contrari alla verità antropologica. Non hanno assolutamente nulla a che fare con il significato autentico della sessualità umana e dell'istituzione del matrimonio.
La benedizione nuziale, che attualizza il disegno divino, non può essere impartita a chi intrattiene rapporti sessuali estranei alla realtà dell'unione matrimoniale, elevata in Cristo alla grandezza del sacramento della nuova alleanza. Se si cercasse in modo ingannevole o errato di benedire le unioni omosessuali, si arrecherebbe un grave danno a tutte le persone, che riceverebbero il falso messaggio che le azioni immorali, peccaminose e dannose sono condonate.
Solo il vero amore salva
La Chiesa deve fedeltà a Dio e all'uomo, perché cerca con misericordia il bene, la conversione e la santità di ogni singola persona e della società nel suo insieme. Solo la verità insegnata da Cristo rende giustizia agli individui e costruisce la famiglia umana. Solo il vero amore salva.
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Georg Gänswein: "Benedetto XVI prega per la Chiesa universale".
In un'intervista a Omnes, l'"uomo di fiducia" di Benedetto XVI parla del Papa emerito, delle sfide che la Chiesa deve affrontare in ambito culturale e della situazione della Chiesa nella sua Germania.
In occasione della pubblicazione del suo ultimo libro "Come la Chiesa cattolica può ripristinare la nostra cultura", abbiamo parlato con mons. Georg Gänswein, Prefetto della Casa Pontificia, di vari argomenti, dalla "de-mondificazione" della Chiesa alle intenzioni di preghiera di Benedetto XVI e alle sue opinioni sullo sviluppo della Chiesa in Germania.
È noto il compito unico di Gänswein presso la Santa Sede, in quanto è l'unica persona che lavora quotidianamente con due Papi. È, da un lato, il Prefetto della Casa Pontificia e in questa veste, tra l'altro, è incaricato di organizzare le udienze solenni che Papa Francesco concede a capi di Stato, capi di governo, ministri e altre personalità. È anche responsabile della preparazione delle udienze private e delle cerimonie pontificie. Inoltre, Gänswein ha lavorato come segretario privato del Papa emerito Benedetto XVI per quasi vent'anni, anche dopo le sue dimissioni.
La preghiera di Benedetto XVI
Alla domanda sulla preghiera personale del Papa emerito Benedetto XVI, Gänswein risponde: "La vita di preghiera di Benedetto XVI è molto personale, intima e nascosta agli occhi degli altri. Prega l'Ufficio divino, come tutti i sacerdoti".
Libro
TitoloCome la Chiesa cattolica può ripristinare la nostra cultura
AutoreGeorg Gänswein
Editoriale: Rialp
Anno: 2021
Pagine: 203
A questo proposito, in un'intervista inclusa nel libro ora pubblicato, ha detto di Benedetto XVI che "la sua routine quotidiana è semplice. Si inizia con la Santa Messa del mattino. Di tanto in tanto concelebro. Poi il breviario, quindi la colazione. La mattina ha il seguente ritmo: preghiera, lettura, corrispondenza, visite". Nel pomeriggio, il Papa emerito si riposa un po' e trascorre il tempo leggendo e rispondendo a lettere e posta.
Siamo interessati alla corrispondenza di Benedetto XVI. Gänswein spiega che Benedetto XVI "riceve continuamente nella sua corrispondenza richieste di persone che chiedono la sua intercessione nella preghiera, alla quale si affida volentieri". Recita il rosario e dopo cena guarda il telegiornale italiano. "La domenica ha una routine diversa: non c'è lavoro, ma c'è musica e cultura.
La Domenica delle Palme abbiamo visto un'immagine del Papa emerito che celebrava l'Eucaristia con il suo segretario personale.
Durante la conversazione con Omnes, Gänswein ha detto che Benedetto XVI include nella sua preghiera una richiesta particolare "per le intenzioni della Chiesa universale e per il ministero del suo successore Papa Francesco".
Benedetto XVI prega in particolare per le intenzioni della Chiesa universale e per il ministero del suo successore Papa Francesco.
Georg GänsweinPrefetto della Casa Pontificia e segretario personale di Benedetto XVI
Prospettiva sulla Germania
Naturalmente, Gänswein segue da vicino la vita della Chiesa in Germania. Dichiara di seguire con "simpatia, interesse e anche apprensione gli sviluppi della vita ecclesiale nella mia patria". Oltre alle informazioni che, come prelato tedesco, riceve in abbondanza, la sua prospettiva è arricchita dalla sua posizione nel cuore della Chiesa. Anzi, conferma che "osservata da lontano, dal centro del cattolicesimo, la situazione può presentare luci e ombre che possono sfuggire a chi osserva direttamente dal proprio luogo".
In particolare, trova luci e ombre nel processo chiamato "Cammino sinodale", iniziato in Germania nel 2019 su impulso della Conferenza episcopale in collaborazione con il Comitato centrale dei cattolici. Egli avverte che "il cammino sinodale, iniziato quasi due anni fa, ha rivelato problemi e carenze in termini di autenticità della fede e dei pronunciamenti della gerarchia, accanto ad alcuni aspetti positivi".
Mette quindi in guardia dalla potenziale frustrazione di fare richieste che non possono essere soddisfatte. Infatti, "c'è il rischio che alla fine si provi un senso di delusione per il mancato raggiungimento di certe aspirazioni".
Il cammino sinodale tedesco ha evidenziato problemi e carenze riguardo all'autenticità della fede e ai pronunciamenti della gerarchia, ma anche alcuni aspetti positivi.
Georg GänsweinPrefetto della Casa Pontificia e segretario personale di Benedetto XVI
Di fronte a una società secolarizzata
"I cristiani vivono nel mondo e sono chiamati a servire il mondo e a lavorare in esso. Ma non devono accontentarsi". È quanto ha affermato Georg Gänswein nella lezione inaugurale dell'anno accademico dell'Università filosofico-teologica Heiligenkreuz Benedetto XVI nel 2015. Con questa diagnosi in mente, ispirata dal famoso discorso di Benedetto XVI nella sala da concerto di Friburgo durante il suo viaggio apostolico in Germania nel 2011, abbiamo voluto chiedergli la sua opinione in merito.
"La Chiesa", dice, "deve prestare estrema e particolare attenzione a non perdere la direzione della sua azione nel mondo, nella fedeltà al Vangelo, che è fedeltà a Dio. La sua secolarizzazione non corrisponde al mandato del Maestro, che l'ha invitata a essere nel mondo ma non a essere del mondo".
Tuttavia, chiarisce che questa "de-mondanizzazione" non implica l'alienazione: "Non significa affatto che debba essere separata dal mondo, arroccata nella difesa di una cittadella separata che vive di strutture ecclesiastiche e clericali". Afferma che "si inserisce nella storia dell'umanità e la anima con l'essenza del Vangelo per la creazione, già qui, del regno di Dio".
Il ruolo dei laici
Nella Chiesa, "ovviamente, ogni membro ha le proprie prerogative e competenze". Gli abbiamo chiesto se non pensa che un maggior numero di cattolici dovrebbe essere coinvolto nella politica e contribuire a garantire che la legislazione rispetti la dignità umana, nella diversità delle opzioni e della libertà di ogni individuo. Risponde che in effetti "è opportuno che [la Chiesa] formi laici impegnati che, animati dallo spirito del Vangelo, partecipino attivamente alla vita politica e sociale per contribuire a un mondo più giusto e riconciliato, e che siano artefici di risposte creative alle sfide del mondo".
Nel libro recentemente pubblicato da Ediciones Rialp, il vescovo Gänswein affronta queste e altre questioni di interesse per la Chiesa e per i cristiani. Le sue pagine presentano le sue considerazioni sullo stato della Chiesa e sul suo più probabile futuro in una società sempre più secolare. Lo fa attraverso i diciannove discorsi raccolti in questo volume.
Il tuo nuovo libro
Per gentile concessione di Ediciones Rialp, editore del nuovo libro del vescovo Gänswein "Come la Chiesa cattolica può ripristinare la nostra cultura", il lettore di Omnes è possibile scaricare il capitolo 13 "Il passato e il futuro dell'Europa. Cosa può imparare l'Europa dal suo passato romano.".
Il nostro tempo di secolarizzazione ha più che mai bisogno di speranza. L'avvicinarsi della Pasqua deve essere sempre al centro del nostro modo di evangelizzare - e quindi può anche trasmettere questa speranza come una conseguenza naturale e logica.
In generale, parliamo molto di fede e di amore, ma a volte dimentichiamo la speranza. Il nostro tempo di secolarizzazione ha più che mai bisogno di speranza. E naturalmente, in questo periodo di pandemia, questa esigenza sarà ancora più pressante.
La nostra fede in Gesù Cristo risorto rimane sempre la fonte della nostra speranza. Con la sua risurrezione ha vinto il peccato e la morte e ci ha aperto un futuro senza fine, cioè la partecipazione alla sua gloria eterna. Il messaggio pasquale deve essere sempre al centro del nostro modo di evangelizzare - e quindi può anche trasmettere questa speranza come conseguenza naturale e logica.
La gente secolarizzata di oggi ha bisogno di scoprire questa speranza pasquale. Altrimenti, la morte sarà l'ultima parola e il clima fondamentale della loro vita. È nostra vocazione di cristiani vivere la nostra fede pasquale in modo da crescere sempre nell'amore verso i nostri fratelli secolarizzati, per dimostrare con il nostro modo di vivere la speranza pasquale.
L'autoreIl cardinale Anders Arborelius
Vescovo di Stoccolma. Membro del Consiglio per l'economia della Santa Sede e del Pontificio Consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani.
Una Provincia unica per l'Ordine di San Giovanni di Dio in Spagna
L'Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio integrerà le tre attuali Province religiose in cui l'istituzione è stata finora divisa nel nostro Paese, in un'unica Provincia.
Il Superiore Generale dell'Ordine Ospedaliero, Fra Jesús Etayo, proclamerà questa provincia unica nell'ambito dell'Assemblea Provinciale 2021 che si terrà domani nella Basilica di San Juan de Dios a Granada, dove sono custodite le reliquie del Santo Fondatore, con il motto "Avanzare nell'ospitalità che ci unisce".
Con la proclamazione, le tre Province spagnole finora esistenti - Aragona, Betica e Castiglia - diventano una sola. Il processo di unione di queste tre Province è iniziato nel 2018, a seguito del Capitolo interprovinciale tenutosi congiuntamente a El Escorial, in cui si è deciso di procedere verso questa integrazione, per dare una migliore risposta alle esigenze che si profilavano all'orizzonte in relazione alle comunità di fratelli e che si delineavano nel futuro dell'istituzione.
Il nuovo Superiore provinciale e il suo governo
Nel pomeriggio, il Superiore Generale annuncerà il nome del Fratello Superiore Provinciale che guiderà la Provincia di San Giovanni di Dio di Spagna. Inoltre, sarà resa pubblica la nomina dei Consiglieri provinciali, che passeranno da quattro a sei, tenendo conto delle dimensioni della nuova Provincia, che conta 75 centri in quasi tutte le comunità autonome della Spagna.
L'Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio
La Provincia spagnola di San Juan de Dios dell'Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio è un'istituzione cattolica senza scopo di lucro le cui origini risalgono al XVI secolo. L'Ordine Ospedaliero sostiene un modello di assistenza olistica e centrata sulla persona che si adatta alle sfide della società odierna, con l'obiettivo di promuovere e migliorare la salute e la qualità della vita delle persone, senza distinzioni di genere, credo o origine, al fine di creare una società più giusta e attenta.
In Spagna, l'Ordine Ospedaliero è attualmente composto da 188 Confratelli, 15.000 professionisti, più di 3.300 volontari e numerosi donatori e benefattori. Inoltre, dispone di una rete di 75 centri e strutture sanitarie, sociali, educative e di ricerca che servono quasi un milione e mezzo di persone all'anno.
In tutto il mondo, l'Ordine Ospedaliero è presente in 52 Paesi con 402 Opere Apostoliche e Centri socio-sanitari, che assistono più di 3 milioni di persone all'anno. Inoltre, conta 1.020 Fratelli, 63.000 professionisti e 23.000 volontari.
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"Volevo spiegare cosa significa sentirsi stranieri in una grande città".
Il romanzo di Kaouther Adimi riflette sulla pressione familiare, sullo shock interculturale e sulla necessità di gestire le proprie emozioni per raggiungere la stabilità vitale necessaria in ogni situazione.
Yolanda Cagigas-15 marzo 2021-Tempo di lettura: 2minuti
Mi piacciono i romanzi che mi fanno riflettere; questo romanzo mi ha richiesto più tempo per pensarci che per leggerlo. Anche se è un luogo comune dire che con ogni libro si vive una vita diversa, questo lo ha fatto davvero, ancora una volta.
Il libro
Titolo: Pietre in tasca
AutoreKaouther Adimi
Editoriale: LIbros del Asteroide
Anno: 2021
Pagine: 176
Un buon riassunto della trama è fornito dall'editore - Asteroide - sulla quarta di copertina. Una giovane donna lascia la sua casa in Algeria e si stabilisce a Parigi. "Cinque anni dopo si trova in bilico tra due mondi: la vita quotidiana nella fredda capitale è molto più dura di quanto pensasse e, sebbene provi nostalgia per la sua vita precedente, le continue telefonate della madre che le ricorda che il suo obiettivo principale dovrebbe essere quello di trovare un marito la convincono che tornare indietro non è un'alternativa. Quando viene a sapere che deve recarsi ad Algeri per partecipare al matrimonio della sorella minore, non può fare a meno di provare un senso di fallimento.
Secondo l'autore - Kaouther Adimi - è in parte autobiografico. Sui continui richiami della madre, lei stessa ha dichiarato: "Non parliamo di due persone che si innamorano e sono felici. Mia madre una volta mi ha detto che non voleva che io e i miei fratelli fossimo felici, per lui era sufficiente che fossimo normali.". Adimi non è contraria al matrimonio o agli uomini; anzi, si sposerà, ma più tardi; quello che non vuole è doversi sposare per quello che dirà la gente. L'autore rivendica una cosa ovvia come un matrimonio basato sulla fiducia.
Che cosa significa il titolo "Pietre in tasca"? Il peso delle pressioni familiari per sposarsi. Ognuno di noi ha la propria storia, porta con sé le proprie pietre, il proprio zaino emotivo che deve conoscere, accettare e imparare a gestire in modo sano.
"Volevo spiegare cosa significa veramente sentirsi stranieri in una grande città", dice l'autrice, che si trova a Parigi dal 2009, in un'intervista pubblicata di recente su VogueE continua: "Se io, che sono un privilegiato, mi considero permanentemente attaccato come musulmano e algerino, attaccato nel mio paese, come si sentirà il resto della gente? È molto significativo che la protagonista, una donna professionalmente ben piazzata, si confidi solo con una barbona; il motivo: è l'unica a non avere pregiudizi.
"Continuavo a ricordare la casa in cui sono cresciuto, con i continui attacchi terroristici... e volevo scrivere qualcosa al riguardo. Nel 1998, la storica Concepción Ybarra ha pubblicato un articolo dal titolo significativo "Quei fanghi francesi portano questi fanghi algerini". Ancora una volta, per capire il presente - non per giustificarlo - bisogna conoscere la storia.
Va inoltre ricordato che l'originale di questo libro è stato pubblicato a Parigi nel 2016. Un anno prima, la capitale aveva subito un massacro terroristico senza precedenti. Daesh, nel rivendicare la responsabilità, ha spiegato che le cause sono la partecipazione francese alla guerra contro lo Stato Islamico e l'aver osato insultare il profeta, in riferimento all'attacco a Charlie Hebdo.
L'autoreYolanda Cagigas
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Anche se ci sentiamo di rispondere con i dati a chi incolpa i cattolici per quanto accaduto quest'anno, si può sempre fare di più.
15 marzo 2021-Tempo di lettura: 2minuti
-Dov'è ora la vostra chiesa?
La domanda mi è stata posta da un vicino di casa che ho incontrato mentre portavamo fuori la spazzatura durante i primi giorni di confino, un anno fa. È un bravo ragazzo, Javier: padre di famiglia, avvocato e ciclista dilettante.
Mi ha sorpreso che, in mezzo alla confusione di quei giorni del marzo 2020, la conclusione della sua prima analisi della tragedia che ci era capitata fosse quella di incolpare in qualche modo la Chiesa, o almeno di ritenerla responsabile.
In un attimo mi è venuto in mente di argomentare con le notizie che avevo letto quella stessa mattina: la pronta risposta delle Clarisse di Alhama de Granada, che hanno fornito al Comune delle maschere fatte da loro stesse; la donazione di respiratori da parte del Papa a vari ospedali; l'offerta delle diocesi alle autorità di contribuire con risorse finanziarie o residenziali alla lotta contro la pandemia.
Le argomentazioni sono inutili contro i pregiudizi, quindi lo salutai educatamente e gli dissi che sì, si poteva sempre fare di più.
Antonio Moreno
Niente di tutto ciò sembra convincere Javier, che considera quei gesti ridicoli. Non volevo entrare in polemica, perché so che contro i pregiudizi le argomentazioni non servono a nulla, quindi l'ho salutato educatamente e gli ho detto che sì, si poteva sempre fare di più.
E in effetti è stato fatto di più. Nell'ultimo anno, la Chiesa si è dedicata in modo ammirevole all'assistenza spirituale e sociale del popolo spagnolo, che è stata generalmente molto apprezzata dalla società, come dimostrano due dati pubblicati di recente:
In primo luogo, i risultati della campagna "Caritas di fronte al coronavirus", descritta dalla stessa organizzazione come una vera e propria "Esplosione di solidarietà" e che ha avuto il sostegno di oltre 70.000 donatori che hanno contribuito con 65 milioni di euro, in gran parte per coprire i bisogni primari di cibo, igiene, alloggio e rifornimenti per le persone che si sono trovate, da un giorno all'altro, senza i mezzi di sussistenza.
In secondo luogo, l'aumento del numero di spagnoli che hanno barrato la casella "chiesa" sulla dichiarazione dei redditi. Più di 100.000 nuove "x" che rappresentano una spinta al lavoro svolto dai cappellani degli ospedali - molti dei quali sono morti a causa della malattia -, dai parroci, che hanno portato conforto alle famiglie delle persone colpite, o dai religiosi e dalle religiose, dagli operatori e dai volontari delle istituzioni ecclesiastiche che hanno messo in gioco la loro vita per prendersi cura delle persone a loro affidate.
La domenica, mentre uscivo di casa per andare a Messa, ho incrociato di nuovo Javier sulla porta, che era fuori in bicicletta:
-Cosa? Alla tua chiesa? -chiese.
-Beh, sì, lo sai....
-Nulla, nulla, vediamo se pregando molto si riesce a porre fine al coronavirus", disse con sarcasmo, senza darmi il tempo di rispondergli.
Quando più tardi, durante la Messa, ho sentito dire che il Figlio non è venuto per giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato attraverso di lui, ho pensato che la risposta migliore è "sì, si può sempre fare di più".
Antonio Moreno
Mentre lo guardavo allontanarsi con la sua bicicletta, ho pensato a diverse risposte da dargli; ma quando più tardi, durante la Messa, ho sentito dire che il Figlio non è venuto per giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato da lui, ho pensato che la risposta migliore sarebbe stata la stessa che gli avevo dato l'anno scorso in questo periodo: "Sì, si può sempre fare di più".
Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.
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