San Giuseppe: un uomo di fede

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San Giuseppe: un uomo di fede

I dolori e le gioie di San Giuseppe mostrano l'immensa fede di San Giuseppe e come attraverso di essi sia riuscito a identificarsi con la volontà di Dio.

Alejandro Vázquez-Dodero-18 marzo 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

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In questi mesi abbiamo considerato vari aspetti del santo a cui dedichiamo questo 2021, un uomo, prima di tutto, di fede. Un'anima che ha sperimentato una serie di dolori e gioie - che danno il nome a quella pia tradizione di considerarli come un tutt'uno - e che attraverso di essi ha saputo identificarsi con la volontà di Dio per lui. In breve, sapeva come esercitare la sua fede.

Come si legge nella lettera apostolica Patris CordeAnche attraverso l'angoscia di Giuseppe passa la volontà di Dio, la sua storia, il suo progetto. Così Giuseppe ci insegna che avere fede in Dio significa anche credere che Egli può agire anche attraverso le nostre paure, le nostre fragilità, le nostre debolezze".

Dolori e gioie di San Giuseppe

Queste ansie o dolori, però, sarebbero ricompensati con gioie, perché l'amore di Dio premia e riconosce sempre l'atteggiamento dell'anima che, nell'esercizio della fede ricevuta, si abbandona e confida in Lui.

Passiamo ora a commentare i dolori e le gioie del santo patriarca, efficace dimostrazione della fede che lo ha accompagnato nella sua vita qui sulla terra.

Prima il dolore e la gioia

Primo dolore (Mt 1, 18): Quando sua madre Maria fu promessa sposa a Giuseppe, prima che vivessero insieme si scoprì che aveva concepito nel suo grembo per opera dello Spirito Santo. // Prima gioia (Mt 1,20-21): L'angelo del Signore gli apparve in sogno e gli disse: "Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere Maria come tua sposa, perché ciò che è stato concepito in lei viene dallo Spirito Santo". Partorirà un figlio e lo chiamerai Gesù..

Prima che vivessero insieme, accadde che Maria fosse lasciata in uno stato di abbandono. Questo ha causato il dolore di un uomo che, grazie alla sua fede nella volontà di Dio e alle sue buone azioni, pur essendo angosciato, si è abbandonato alla volontà di Colui che ha progettato la venuta al mondo di Gesù in questo modo. Un modo misterioso e umanamente inspiegabile agli occhi dello sposo legale della Beata Vergine, San Giuseppe.

Secondo dolore e gioia

Secondo dolore (Gv 1,11): È venuto dai suoi e i suoi non lo hanno accolto.. // Seconda gioia (Lc 2,16): Andarono in fretta e trovarono Maria, Giuseppe e il bambino adagiati nella mangiatoia..

Giuseppe - e naturalmente anche Maria - sarà addolorato dal rifiuto che Gesù sperimenterà, perché molti dei suoi contemporanei non accetteranno il suo messaggio di salvezza, lo ignoreranno. Eppure confidava che questo suo figlio fosse, né più né meno, il Salvatore promesso dal Signore. La sua gioia e la sua serenità nel vederlo già nato e pronto a compiere la sua missione redentrice erano immense.

Terzo dolore e gioia

Terzo dolore (Lc 2, 21): Quando furono compiuti gli otto giorni per la circoncisione, lo chiamarono Gesù, come l'angelo lo aveva chiamato prima che fosse concepito nel grembo materno.. // Terza gioia (Mt 1,21): Partorirà un figlio e lo chiamerai Gesù, perché salverà il suo popolo dai suoi peccati..

Questo rito ebraico della circoncisione, al quale il Bambino voleva sottomettersi - non era necessario che un Dio si sottomettesse a questa legge umana - avrebbe significato per i suoi genitori il dolore di chi ama e vede soffrire il proprio caro. Ma la fede nella volontà di Dio ha superato l'angoscia grazie alla loro accettazione fiduciosa.

Quarto dolore e gioia

Quarto dolore (Lc 2, 34-35): Simeone li benedisse e disse a Maria sua madre: "Vedi, questo è un segno di contraddizione, perché siano svelati i pensieri di molti cuori".. // Quarta gioia (Lc 2,30-31): Perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato per tutti i popoli, una luce per illuminare le nazioni..

Giuseppe sarebbe angosciato dal fatto che sua moglie soffra perché Gesù ha predicato un messaggio rifiutato da tanti. Eppure la sua fede lo avrebbe portato a sostenere Maria e a stare sempre al suo fianco, perché sapeva che questo era ciò che Dio gli chiedeva.

Quinto dolore e gioia

Quinto dolore (Mt 2, 13): L'angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe e gli disse: "Alzati, prendi il bambino e sua madre, fuggi in Egitto e resta là finché non ti avvertirò, perché Erode sta andando a cercare il bambino per ucciderlo".. // Quinta gioia (Mt 2,15): E rimase lì fino alla morte di Erode, affinché si adempisse ciò che è stato detto dal Signore per mezzo del profeta: "Dall'Egitto ho chiamato mio figlio"..

Sia il pensiero che le autorità volessero uccidere suo figlio, sia il fatto che dovessero fuggire in terre sconosciute per evitarlo, avrebbero significato per San Giuseppe un dolore intenso e difficile da immaginare. Ma anche in questo caso, grazie a quella fede che tirava fuori di fronte a qualsiasi ostacolo, sapeva come affrontare tali sofferenze. E tutto questo perché ha saputo identificarsi con la volontà di Dio.

Sesto dolore e gioia

Sesto dolore (Mt 2, 21-22): Si alzò, prese il bambino e sua madre e tornò nella terra d'Israele. Ma quando seppe che Archelao regnava in Giudea al posto di suo padre Erode, ebbe paura di andarci.. // Sesta gioia (Mt 2,23): E andò ad abitare in una città chiamata Nazareth, affinché si adempisse ciò che era stato detto dai profeti: sarà chiamato Nazareno..

Ancora il dolore di sapere che era perseguitato. O meglio, il fatto di dover vegliare su uno che - Gesù - era ingiustamente perseguitato. E in questa situazione angosciante troviamo San Giuseppe in costante ascolto di ciò che Dio voleva per lui. E ha voluto che si stabilissero a Nazareth, tornando in questa sua terra, per svilupparvi la loro vita come una famiglia tra le tante.

Settimo dolore e gioia

Settimo dolore (Lc 2, 44-45): Lo cercarono tra i loro parenti e conoscenti e, non trovandolo, tornarono a Gerusalemme per cercarlo.. // Settima gioia (Lc 2,46): Dopo tre giorni lo trovarono nel Tempio, seduto in mezzo ai dottori, ad ascoltarli e a far loro domande..

Perdere Gesù, ancora minorenne e senza le risorse - umane - per cavarsela da solo, sarebbe un grave lutto per i suoi genitori. E San Giuseppe, con un cuore molto sensibile per quanto amava suo figlio, sarebbe stato immerso in un dolore che non sarebbe cessato finché non avesse trovato il Bambino nel tempio.

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FirmeMauro Leonardi

Una realtà "mistica

Il pontificato di Francesco dimostra che l'incarico del Papa, uomo tra gli uomini, è un dono, una grazia, ma anche una croce che non ha nulla a che fare con l'esercizio del potere politico, contingente e temporale.

18 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

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Il 13 marzo è stato l'anniversario dell'elezione di Jorge Mario Bergoglio a Papa. Francesco è in qualche modo "l'erede di Giovanni Paolo II per la centralità della Misericordia e, allo stesso tempo, interpreta una straordinaria continuità sia con Benedetto XVI che con i grandi pontefici del XX secolo".

L'influenza di Giovanni XXIII è evidente nel suo forte spirito ecumenico e nel tentativo di tracciare un percorso in cui, senza nulla togliere alla solidità dottrinale, la Chiesa sappia sempre offrire il suo volto più tenero e materno all'umanità. Francesco è un Papa, come Papa Luciani, che conquista per la sua umanità e semplicità; eppure è anche un Papa ferito dalle polemiche come Pio XII, anche se evidentemente per motivi diversi.

Bergoglio, che ha ereditato il nome di molti grandi, ha scelto per sé il nome di San Francesco: con il nome di un grande santo, ha dato al suo ministero una forte impronta di povertà, di attenzione agli ultimi, di verità sempre proposta con carità e tatto, di apostolato "per attrazione", di dialogo vissuto più che imposto e gridato.

Lo ha detto, subito dopo la sua elezione, in una storica conferenza stampa. "Come vorrei una Chiesa povera e per i poveri! - Ha detto: "Per questo mi chiamo Francesco, come Francesco d'Assisi: un uomo di povertà, un uomo di pace. L'uomo che ama e custodisce il Creato; e oggi abbiamo un rapporto non molto buono con il Creato....".

L'idea gli è venuta dalla reazione del suo vicino di banco in Conclave, l'arcivescovo emerito di San Paolo, il brasiliano Claudio Hummes, suo grande amico. "Quando sono stati raggiunti i due terzi del quorum, è scattato l'applauso. Claudio mi ha abbracciato e mi ha detto: "Non dimenticare i poveri". Poi ho pensato alla povertà. Guerre. San Francesco d'Assisi. E ho deciso di chiamarmi come lui. Povertà, pace, cura del creato, erano obiettivi per i quali il Papa argentino lavorava tenacemente.

Il recente viaggio in Iraq mostra come il papato non sia forse mai stato così forte quando, come ora, sottolinea che la Chiesa, cioè il Corpo Mistico di Cristo, è una realtà "mistica": qualcosa, quindi, che, pur toccando il tempo e la storia, ha le sue radici nell'eternità. Appare quindi chiaro come lo Spirito Santo dia al pontefice, uomo tra gli uomini, un carisma che è un dono, una grazia, ma anche una croce che non ha nulla a che fare con l'esercizio di un potere politico, contingente e temporale.

L'autoreMauro Leonardi

Sacerdote e scrittore.

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Il cardinale Woelki di Colonia scagionato da un parere indipendente

Lo studio legale Gercke ha pubblicato il suo rapporto sulla gestione delle accuse di abusi nell'arcidiocesi di Colonia. L'arcivescovo solleva un vescovo ausiliare e il vicario giudiziale. Gli esperti chiedono maggiore professionalità e chiarezza nel diritto canonico.

José M. García Pelegrín-18 marzo 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

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Una perizia, presentata oggi a Colonia, scagiona il cardinale Rainer Woelki dall'accusa di aver violato i suoi obblighi nel trattare i casi di abusi sessuali nella sua diocesi. Tuttavia, ha scoperto che in passato - tra il 1975 e il 2018 - ci sono stati 75 casi di lesioni di questo tipo da parte di funzionari della Chiesa, un terzo dei quali è avvenuto nel periodo in cui la diocesi era governata dal defunto cardinale Joachim Meisner.

Esonerandoli dai loro doveri

A causa di questa violazione del dovere, il cardinale Woelki ha sollevato dalle loro funzioni il vescovo ausiliare Dominik Schwaderlapp e il vicario giudiziale Günter Assenmacher. In una dichiarazione, il vescovo ausiliare Schwaderlapp ha annunciato che si sarebbe dimesso dal Papa; ha riconosciuto che "nel mio dovere di vigilanza e controllo avrei dovuto agire in modo più deciso"; ha anche detto che avrebbe dovuto considerare se i casi di abuso dovessero essere segnalati a Roma. "Ma ciò di cui mi vergogno di più è di aver tenuto troppo poco conto di ciò che le persone colpite sentono e di cui hanno bisogno, e di ciò che la Chiesa dovrebbe fare per loro.

Una promessa mantenuta

Il cardinale Woelki, dopo aver ricevuto ufficialmente il parere, ha dichiarato: "I casi citati dal signor Gercke mi toccano profondamente. Si tratta di chierici colpevoli di aver fatto violenza a persone affidate alle loro cure, e in molti casi senza essere puniti per questo e - cosa ancora peggiore - senza che le persone colpite da questa violenza siano prese sul serio e protette. Questo è occultamento. Con questo rapporto, tuttavia, abbiamo finalmente mantenuto una prima promessa: rivelare ciò che è accaduto, fare luce sull'insabbiamento e nominare i responsabili".

La perizia è stata commissionata dal cardinale Woelki ed è stata redatta da uno studio legale indipendente, specializzato in diritto penale, per studiare l'azione ecclesiastica nei casi di abuso sessuale. Björn Gercke, autore principale del rapporto - che ha coinvolto dieci avvocati del suo studio e due specialisti di diritto canonico - ha spiegato in una conferenza stampa che lo scopo dello studio non era quello di valutare i fatti in sé, ma il trattamento o la reazione dell'autorità ecclesiastica.

Un altro aspetto importante per comprendere la portata della perizia risiede nel fatto che essa è stata effettuata, tra lo scorso ottobre e il 15 marzo, sulla base di 236 fascicoli personali, nonché di "innumerevoli verbali di riunioni" che erano a loro disposizione. Lo studio ha inoltre condotto dieci interviste con persone coinvolte nelle indagini sui fatti.

Reazioni appropriate?

La questione fondamentale che la perizia doveva chiarire era se l'autorità ecclesiastica - nel periodo tra il 1975 e il 2018 - abbia reagito in modo appropriato di fronte alle segnalazioni di possibili abusi sessuali su minori o persone affidate (ad esempio nelle residenze), in conformità con le norme vigenti in ogni caso, se si possa parlare di insabbiamento e, in questo caso, se ciò sia dovuto a ragioni sistemiche.

Il rapporto mostra che in questi 236 casi ci sono 202 "imputati" e almeno 314 persone interessate. Tra gli imputati, la maggior parte (63 %) erano chierici e 33 % erano laici (i restanti 4 % erano reati in "istituzioni"); tra le vittime, 57 % erano maschi e 55 % avevano meno di 14 anni.

Cinque categorie

Per quanto riguarda le violazioni che possono essere state commesse dalle autorità ecclesiastiche, il parere distingue cinque categorie: obbligo di chiarire i fatti, obbligo di denuncia (alle autorità civili e alla Congregazione vaticana), obbligo di imporre sanzioni, obbligo di adottare misure per prevenire gli abusi e obbligo di prendersi cura delle vittime.

Secondo gli esperti, in 24 casi le violazioni sono state accertate in modo inequivocabile; in 104 casi hanno concluso che era possibile che tali violazioni fossero state commesse, ma che non era possibile chiarirlo in modo definitivo; in 108 casi si può concludere che (sempre secondo i fascicoli) non vi sono state violazioni.

Le conclusioni

Tra le conclusioni del rapporto vi sono: nei casi di abuso da parte di laici, la reazione è stata rapida (ad esempio, scioglimento del contratto); non vi sono casi di reati penali (anche se gli autori del rapporto dichiarano che lo invieranno alla Procura della Repubblica per un esame). Nei 24 casi sopra citati, è possibile stabilire un totale di 75 infrazioni in base alla categorizzazione di cui sopra.

A prescindere dai singoli casi, gli esperti concludono: "Ci siamo trovati di fronte a un sistema con una mancanza di distribuzione delle competenze, una mancanza di chiarezza giuridica, una mancanza di possibilità di controllo e una mancanza di trasparenza; tutto questo facilita l'occultamento, con la collaborazione di molte persone, anche al di fuori della diocesi di Colonia.

Mentre non è possibile parlare di un "occultamento sistematico" da parte dei responsabili del vescovato di Colonia, è lecito parlare di un "occultamento inerente al sistema". Secondo Gercke, non si è agito secondo un piano, né sono state date "istruzioni dall'alto", ma piuttosto "senza coordinamento e senza un piano". Per questo motivo, la reale portata degli abusi e il loro occultamento rimangono poco chiari.

Alcune raccomandazioni

Gli esperti includono alcune raccomandazioni, che potrebbero essere riassunte come una richiesta di professionalizzazione, per affrontare il caos legislativo e l'ignoranza delle norme esistenti, nonché la mancanza di formazione: introduzione di norme standardizzate e soprattutto formazione continua delle persone che devono occuparsi di casi sospetti, nonché monitoraggio permanente e un chiaro sistema di sanzioni.

Più in generale, gli autori del rapporto fanno riferimento al fatto che per molto tempo le autorità ecclesiastiche si sono occupate di casi di abusi sessuali su minori "perché l'autore del reato violava i suoi doveri sacerdotali o ecclesiastici, ma non perché fosse considerato particolarmente grave dal punto di vista delle vittime".

Altre conseguenze personali

Tuttavia, le prime conseguenze personali della relazione non sono state il sollievo del vescovo ausiliare e del vicario giudiziale di Colonia. Nella tarda serata di giovedì, l'arcivescovo di Amburgo Stefan Hesse - che è stato capo del dipartimento del personale della diocesi di Colonia dal 2006 al 2012 e poi vicario generale dal 2012 al 2014 - ha annunciato in un comunicato personale di aver presentato le sue dimissioni a Papa Francesco e di aver chiesto di essere sollevato immediatamente dal suo incarico.

Nella dichiarazione ha sottolineato di aver sempre agito "al meglio delle mie conoscenze e convinzioni: ho avuto conversazioni con molte delle persone colpite dall'abuso e ho cercato di capirle". Anche se "non ho mai partecipato ad alcun insabbiamento, sono pronto ad assumermi la mia parte di responsabilità per il fallimento del sistema" per evitare danni all'arcidiocesi di Amburgo e all'ufficio dell'arcivescovo.

Le scuse

Anche un altro vescovo ausiliare di Colonia, Ansgar Puff, ha chiesto al cardinale Woelki di essere sollevato dalle sue funzioni. Sebbene il rapporto non lo menzioni per nome, esso fa riferimento al fatto che un "direttore del dipartimento del personale della diocesi" aveva violato il suo dovere di indagare sugli abusi sui minori.

L'attuale vescovo ausiliare Puff ha ricoperto questo incarico dopo Mons. Stefan Hesse tra il 2012 e il 2013. In un video messaggio pubblicato venerdì, ha dichiarato: "Sono profondamente dispiaciuto. Devo ammettere che anche dal punto di vista legale non ero all'altezza del compito e non avevo le idee molto chiare su ciò che avrei dovuto fare. Voglio scusarmi per questo.

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Nuovo vescovo in Svizzera ordinato nel giorno di San Giuseppe

Il nuovo vescovo Joseph Maria Bonnemain ha il compito di sanare le fratture interne alla diocesi di Coira, da tempo divisa.

Joachim Huarte-18 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

La diocesi di Coira (Chur in tedesco) comprende 7 cantoni ed è la seconda diocesi più grande della Svizzera sia in termini di territorio che di popolazione. In senso strettamente canonico, i cantoni di Uri, Obvaldo, Nidvaldo, Glarona e Zurigo non appartengono alla diocesi di Coira, ma sono un'amministrazione apostolica affidata al vescovo di Coira come amministratore apostolico. Si tratta di quelle aree che fino al 1816 appartenevano alla diocesi di Costanza, soppressa in quel periodo. Va ricordato che il solo cantone di Zurigo ospita più della metà dei fedeli; è il cantone più popoloso e il cuore economico della Svizzera. Chiede quindi che il vescovo sia più presente a Zurigo.

Un po' di storia

Il territorio di Zurigo è segnato dalla Riforma protestante guidata da Ulrich Zwingli (Ulrich Zwingli in tedesco, 1484 - 1531). Fino al 1807 era vietato celebrare la Messa cattolica e solo nel 1963 la Chiesa cattolica ha ottenuto il riconoscimento pubblico nel cantone. Oggi è la città svizzera con il maggior numero di cattolici.

Dal XVI secolo le proporzioni di cattolici e protestanti sono molto diverse da cantone a cantone; negli ultimi decenni, a causa dei movimenti interni della popolazione e dell'immigrazione, le proporzioni sono cambiate notevolmente. Nel Cantone di Zurigo il 25% della popolazione si dichiara cattolico e il 27% protestante; nella città di Zurigo i cattolici sono già la maggioranza relativa. D'altra parte, la sensibilità metropolitana e riformista del Cantone di Zurigo si scontra, anche animatamente, con i modi più tradizionali di vivere la fede cristiana nelle regioni rurali dei Grigioni e della Svizzera centrale.

Dagli anni '70, le lotte tra tendenze conservatrici e progressiste sono state evidenti tra i cattolici, e all'interno di ogni settore ci sono gruppi polarizzati non disposti a dialogare e a cercare soluzioni accettabili per tutti. I disaccordi interni, sia sulle visioni ecclesiologiche e teologiche che sulle questioni etiche e sociali, spesso emergono nei media ecclesiastici e civili.

Medico e Opus Dei

Il nuovo vescovo studiò medicina e la praticò per alcuni anni a Zurigo. Nel 1975 si è recato a Roma per studiare teologia e nel 1978 il cardinale König di Vienna lo ha ordinato sacerdote della Prelatura della Opus Dei. Nel 1980 ha conseguito il dottorato in diritto canonico ed è tornato in Svizzera. Medico e teologo, Joseph Maria Bonnemain ha lavorato con la delegazione della Santa Sede presso l'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS) a Ginevra dal 1983 al 1991.

Dal 1989 è Vicario giudiziale della diocesi di Coira e dal 2008 membro del Consiglio episcopale. Nel 2011 gli è stata affidata la responsabilità di curare i delicati rapporti con le corporazioni ecclesiastiche dei cantoni della diocesi, con il titolo di vicario episcopale. Il nuovo vescovo conosce quindi molto bene la diocesi e possiamo dire che la maggior parte del clero lo conosce personalmente. Inoltre, dal 2002 collabora con i vescovi del Paese come segretario della commissione di esperti sugli abusi sessuali della Conferenza episcopale svizzera.

Una sfida per una diocesi divisa

I suoi 40 anni come cappellano ospedaliero e la sua attività in vari organi decisionali della sede diocesana di Coira fanno di Bonnemain una figura di grande esperienza sia a livello pastorale che governativo. Tra i compiti che lo attendono c'è l'urgenza di sanare le fratture interne di una diocesi da tempo divisa. Una bella sfida per questo medico e cappellano esperto, che diventa così un emblema della riconciliazione. Tutti concordano sul fatto che questo compito è estremamente difficile.

Nel suo primo saluto ai fedeli, il giorno della sua nomina, ha scritto: "Stiamo vivendo tensioni, divisioni e polarizzazioni. Lo vediamo anche nella Chiesa, anche nella diocesi di Coira. Ci sono tensioni, divisioni, polarizzazioni che - Dio sa - non possiamo permetterci e che ci impediscono di cercare insieme quei "vaccini" che tutti desideriamo. Sì, le persone hanno bisogno di fraternità e di speranza, soprattutto oggi. E si aspettano - giustamente - che la Chiesa sia un modello e mostri percorsi di fraternità e speranza. (...)

Negli ultimi anni si è pregato molto per un nuovo Vescovo di Coira. Ringrazio di cuore tutti coloro che hanno sostenuto queste preghiere e vi chiedo di non smettere di sostenerle ora. Ne avrò molto più bisogno in futuro. Da parte mia, continuerò a pregare e lo farò con maggiore intensità. Pregate per il bene di tutte le persone - senza distinzioni - nella nostra diocesi.

L'autoreJoachim Huarte

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Opus Dei

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Manifesto dell'UFV a favore della vita umana Scaricare

Ecologia integrale

L'UFV presenta il manifesto "Prendersi cura è sempre possibile".

In merito alla recente approvazione della Legge Organica che regola l'eutanasia in Spagna, questa mattina l'Università Francisco de Vitoria (UFV) ha presentato il suo manifesto "Curare è sempre possibile" a favore di tutta la vita umana; una visione antropologica e di deontologia medica, perché quando non è più possibile curare, è sempre possibile prendersi cura.

Maria José Atienza-18 marzo 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

Il manifesto è stato presentato da María Lacalle, Vice-Rettore per il Personale Docente e l'Organizzazione Accademica dell'Università Francisco de Vitoria e Professore di Teoria del Diritto; Ricardo Abengózar, medico e Professore di Bioetica ed Elena Postigo, Professore di Bioetica e Direttore dell'Istituto di Bioetica dell'UFV.

L'Università Francisco de Vitoria, a partire dal suo impegno per il bene della persona e della società, ha voluto proporre con questo Manifesto una riflessione sull'eutanasia e su tutti gli elementi in essa coinvolti.

Il manifesto, rivolto all'intera comunità universitaria e alla società spagnola, mira a promuovere il dibattito, "consapevoli che dietro una richiesta di eutanasia si nasconde un complesso intreccio di implicazioni umane, etiche, mediche, legali e sociali; consapevoli, soprattutto, che l'angoscia e le profonde domande che la morte ci pone di fronte non possono essere evitate, né è appropriato per una società matura chiudere il dialogo, soprattutto in una questione come questa, in cui stiamo letteralmente rischiando la nostra vita", è stato spiegato nella presentazione.

Inoltre, il manifesto propone anche misure per "la ricerca della protezione integrale e compassionevole della vita, la promozione di una cultura della cura, il rispetto amorevole per il paziente fragile e vulnerabile fino alla fine dei suoi giorni". Tra le proposte, si chiede una legge sull'assistenza globale alla sofferenza, che includa unità ospedaliere ed extraospedaliere per il controllo del dolore e della sofferenza, la formazione dei professionisti che devono accompagnare i malati e le loro famiglie, l'universalizzazione delle cure palliative e la promozione dell'assistenza alla persona morente con attenzione medica, psicologica, familiare e spirituale, che permetta di umanizzare il processo del morire.

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Eutanasia

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Celebrare "Amoris laetitia" per ripensare la famiglia

"È l'anno della rivalutazione della bellezza del matrimonio e della famiglia cristiana".

Venerdì 19 marzo inizia lo speciale "Anno della famiglia Amoris laetitia", indetto da Papa Francesco per promuovere la pastorale familiare.

David Fernández Alonso-18 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

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Per desiderio e incoraggiamento del Santo Padre, domani, solennità di San Giuseppe, inizierà l'Anno Speciale "Amoris laetitia Famiglia" in occasione del quinto anniversario della pubblicazione dell'enciclica.

L'annuncio sulla famiglia

Alla conferenza stampa tenutasi nella Sala Stampa della Santa Sede in streaming, il cardinale prefetto del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, Kevin Farrell, ha affermato che "la persistente situazione pandemica internazionale preoccupa e angoscia tutti noi, ma questo non deve paralizzarci. Al contrario, in questo particolare momento di agitazione, i cristiani sono chiamati a essere testimoni di speranza. In effetti, fa parte della missione della Chiesa proclamare costantemente la buona notizia del Vangelo. Vale la pena notare che l'Esortazione apostolica Amoris Laetitia si apre proprio con queste parole: "L'annuncio cristiano della famiglia è davvero una buona notizia" (AL 1).

"Per questo motivo", ha proseguito, "è più che mai opportuno dedicare un intero anno pastorale alla famiglia cristiana, perché presentare al mondo il progetto di Dio sulla famiglia è fonte di gioia e di speranza, è davvero una buona notizia!

Tre aspetti del rinnovamento

Ha detto che è stato il Santo Padre a decidere di indire questo speciale Anno della Famiglia, che inizierà domani, 19 marzo, nella solennità di San Giuseppe e nel quinto anniversario della pubblicazione di Amoris Laetitia. Entrambi gli anniversari sono significativi.

Il cardinale Farrell ha voluto sottolineare tre aspetti del rinnovamento pastorale a cui ci esorta Papa Francesco: il primo è la necessità di una maggiore collaborazione, il secondo un cambio di mentalità e il terzo la formazione degli stessi formatori.

"Iniziamo dunque", ha concluso il Prefetto del Dicastero, "quest'Anno cercando di avere verso le famiglie l'atteggiamento di paternità che impariamo da San Giuseppe, una paternità fatta di accoglienza, forza, obbedienza e lavoro. Allo stesso tempo, cerchiamo di essere sempre più una Chiesa "madre" per le famiglie, tenera e attenta ai loro bisogni, capace di ascoltare, ma anche coraggiosa e sempre salda nello Spirito Santo".

Nuovo impulso alla pastorale familiare

L'intervento della professoressa Gabriella Gambino, sottosegretario del Dicastero, si è concentrato maggiormente sulle questioni concrete della pastorale familiare. "Quest'anno", ha detto, "è un'occasione per dare un impulso alla pastorale della famiglia, cercando di rinnovare le modalità, le strategie e forse anche alcuni obiettivi della programmazione pastorale: non più una pastorale dei fallimenti, come dice il Santo Padre in Amoris Laetitia, ma una pastorale che sappia rivalutare la bellezza del sacramento del matrimonio e delle famiglie cristiane".

Rivalutare l'enciclica

Il professor Gambino ha incoraggiato a rileggere Amoris laetitia per riscoprire il pieno valore del documento e della pastorale familiare, e a non governare l'accompagnamento matrimoniale e familiare con il mero criterio del "si può o non si può".

"Il Papa ha ripetutamente spiegato che leggere Amoris Laetitia esclusivamente sulla base di un "si può fare o non si può fare" manca il punto e non coglie il suo vero scopo. Purtroppo, negli ultimi anni, la riflessione e il dibattito si sono concentrati solo su una parte del documento. In questo Anno, quindi, l'Amoris Laetitia va letta come un "tutto" e vanno valorizzati maggiormente tutti gli aspetti spirituali e pastorali contenuti nel documento, ai quali forse è stata data poca importanza e che sono poi quelli che interessano maggiormente la stragrande maggioranza delle famiglie".

Progetti trasversali

Gambino ha ricordato che lo stesso Dicastero ha proposto dodici percorsi per rinnovare la pastorale familiare: "Il criterio: rendere trasversali i progetti pastorali, in modo che non ci siano più compartimenti stagni. L'accompagnamento di bambini, giovani, fidanzati e anziani deve avvenire alla luce di una visione integrale e unitaria della programmazione pastorale, che può essere fonte di grande creatività. Mettere in dialogo gli operatori pastorali delle diverse aree, agendo in spirito sinodale, è importante per dare continuità e gradualità al cammino di crescita nella fede dei laici".

Una sfida per la Chiesa

Secondo il sottosegretario del Dicastero, "dobbiamo riconoscere che molte strutture ecclesiali, forse senza esserne pienamente consapevoli, sono piuttosto orientate verso gli anziani o le persone sole. Si tratta quindi di una grande sfida per la Chiesa. Tutti gli operatori pastorali, quindi, dovrebbero tenere maggiormente in considerazione le famiglie, andare incontro a loro, trovare nuovi modi, nuovi tempi e nuovi spazi per stabilire un dialogo con loro e prendersene cura".

Ha assicurato che il Dicastero sarà diligentemente impegnato nella diffusione di alcuni strumenti pastorali per le famiglie, le parrocchie e le diocesi, al fine di aiutare e sostenere il lavoro, a volte molto faticoso, delle Chiese locali.

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"Non causerai la morte, ma al contrario ne avrai cura".

Il segretario generale e portavoce della Conferenza episcopale spagnola ha voluto sottolineare la cattiva notizia rappresentata dall'approvazione della legge sull'eutanasia e ha incoraggiato i cittadini a fare testamento biologico e gli operatori sanitari a esercitare il diritto all'obiezione di coscienza.

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Monsignor Luis Argüello ha sottolineato che "l'approvazione della legge sull'eutanasia questa mattina al Congresso dei Deputati, e quindi definitivamente alle Cortes Generales, è una cattiva notizia".

Il Segretario Generale della CEE ha voluto sottolineare che "in Spagna ci sono 60.000 persone che ogni anno muoiono con sofferenza, a cui si potrebbe porre rimedio con un'adeguata politica di cure palliative". Questa stessa richiesta di sviluppo delle cure palliative è stata costante da quando il governo spagnolo ha annunciato la sua intenzione di approvare questa legge sull'eutanasia, in modo esplicito, senza dibattito sociale e ignorando deliberatamente le voci che si oppongono alla legge approvata, come quelle della Comitato spagnolo di bioetica.

Argüello ha incoraggiato la società spagnola a "promuovere una cultura della vita e ad adottare misure concrete per promuovere un testamento biologico o direttive anticipate che rendano possibile ai cittadini spagnoli esprimere in modo chiaro e determinato il loro desiderio di ricevere cure palliative". Il loro desiderio di non essere soggetti all'applicazione di questa legge sull'eutanasia" e, nella stessa ottica, si è rivolto agli operatori sanitari per "promuovere l'obiezione di coscienza e promuovere tutto ciò che ha a che fare con questa cultura della vita che vuole avere una linea rossa che dica con forza 'Non uccidere'".

Il Segretario Generale della CEE ha concluso il suo intervento con un appello all'impegno per la vita: "Voi non provocherete risolutamente la morte per alleviare la sofferenza, ma al contrario vi prenderete cura, praticherete la tenerezza, la vicinanza, la misericordia, l'incoraggiamento, la speranza per quelle persone che si trovano nell'ultimo tratto della loro esistenza, magari in momenti di sofferenza che hanno bisogno di conforto, di cura e di speranza".

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L'eutanasia distrugge la fiducia del paziente e del medico

FirmeMaria José Atienza

La cosa migliore è che tu muoia

Il messaggio che stiamo inviando come società con la legge sull'eutanasia è che non siamo disposti a spendere nemmeno il minimo per curare i deboli.

18 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

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Qualche settimana fa, quando il governo spagnolo stava pigiando sull'acceleratore di una delle leggi di morte, l'eutanasia, Javier Segura, su questo stesso giornale, ha scritto una rubrica impeccabile sul tema, intitolata Enea e l'eutanasia. In esso, con il mito greco come sfondo, ha descritto la triste realtà a cui il nostro Paese si è unito con l'approvazione di questa legge: "Chi getta il più debole come un peso, è vero che camminerà più velocemente, che potrà anche correre, ma lo farà verso la propria distruzione".

L'impegno sfrenato verso la morte è uno dei sintomi del nostro percorso distruttivo come società. È paradossale che si vogliano presentare come progressiste leggi che si basano sulle stesse idee e ragioni utilizzate dal governo nazionalsocialista in Germania negli anni Trenta. Perché no, Hitler non ha iniziato uccidendo ebrei e zingari, ha iniziato applicando l'omicidio "per pietà" a un bambino handicappato all'inizio del 1939. Da quel momento fu istituito un programma per applicare questi criteri a casi simili, poco dopo fu esteso ai malati mentali e poi... conosciamo tutti la storia.

Con la legge sull'eutanasia, quello che stiamo dicendo ad altre persone è: "è meglio che tu muoia". Sì, tu... perché sei vecchio, perché sei depresso, perché sei disabile, perché hai questa o quella sindrome... "La cosa migliore è che tu muoia... perché non mi prenderò cura di te". Inoltre, l'approvazione di questa legge, insieme allo scarso sostegno in Spagna per lo sviluppo e l'universalizzazione dell'accesso alle cure palliative, porta con sé un ulteriore messaggio: "La cosa migliore è che tu muoia... perché non mi prenderò cura di te e non aiuterò altri a farlo".

Grazie a Dio, ci sono altri professionisti della salute, molti e molto bravi, che dedicano la loro vita a curare coloro che questa legge vuole uccidere perché ha deciso che una vita in questo o quel modo è insopportabile.

La vita, quando ci sono mezzi e non crudeltà, quando ci sono possibilità e, soprattutto, quando c'è amore, merita di essere vissuta.

La voce degli operatori sanitari, dei familiari e delle persone che si trovano in situazioni non proprio idilliache è unanime nel sottolineare che un malato terminale non chiede la morte: chiede l'eliminazione della sofferenza, non della vita.

La legge sull'eutanasia non cerca di porre fine al problema, ma elimina la persona che ne soffre, creando una situazione di regressione medica, limitando o impedendo la ricerca di nuove soluzioni ai disturbi in questione.

Sì, infatti, ci sono vite con maggiore o minore dignità e morti davvero indegne, come quelle di chi rimane in fondo al mare cercando di raggiungere una vita migliore. Ma non esistono persone indegne. Il nostro dovere come società è quello di aiutarli a vivere. Siamo molto chiari al riguardo, ad esempio nella prevenzione dei suicidi. Indurre la morte e, ancor più, voler costringere i medici a certificare come "naturale" una morte provocata, ferisce gravemente la spina dorsale di una società umana la cui caratteristica dovrebbe essere l'attenzione, la cura e la promozione dei più deboli. Anche se è più comodo fare un'iniezione letale e andare a bere che passare una notte a tenere la mano di una persona quasi incosciente. Tuttavia, cosa dovrebbe essere proprio degli uomini, delle donne? Non credo di sbagliarmi sulla seconda opzione, perché, nelle parole del dottor Martínez Sellés, "una società che uccide, anche con un sorriso, non è più umana".

L'autoreMaria José Atienza

Direttore di Omnes. Laureata in Comunicazione, ha più di 15 anni di esperienza nella comunicazione ecclesiale. Ha collaborato con media come COPE e RNE.

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Modi di evangelizzare oggi: Gesù Cristo

Cultura

Audrey Assad: la bellezza del canto al Signore

La cantante, pianista e autrice americana ha uno stile vicino al pop melodico degli anni Sessanta, ma ciò che colpisce è l'argomento delle sue canzoni: è esplicitamente cattolica.

José Miguel Granados-17 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

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Audrey Assad è una cantante, pianista e autrice americana. Nata nel 1983, figlia di americani, il padre è di origine siriana. Si è convertito al cattolicesimo nel 2007. Madre di due bambini. Ha prodotto i seguenti album, con oltre sessanta canzoni originali: The House You're Building; Heart; Fortunate Fall; Inheritance; Evergreen; Eden. In ognuno di essi innova e cerca nuove forme di espressione. Ha collaborato con Matt Maher alla composizione di due canzoni e a diversi concerti.

Con una propria personalità

Questa grande artista ha una voce bellissima, modulata armonicamente e con una personalità propria. Il suo stile potrebbe essere descritto come pop melodico, spesso meditativo, nella vena di quelli indimenticabili degli anni sessanta e settanta come Simon and Garfunkel, The Carpenters, James Taylor, Peter, Paul & Mary, Joan Baez, ecc.

Il suo tema, invece, è esplicitamente cattolico: preghiere e lodi al Signore piene di unzione, basate sui Vangeli, sui Salmi e sulla testimonianza dei santi.

Le loro canzoni

Così, Guidami pregare con il salmo del buon pastore. Passeroesprime la fiducia che Gesù ci invita a riporre nel Padre buono che si prende cura dei suoi figli più che dei passeri. Beati quelli che cantare con gioia le beatitudini. Inquieto si ispira al cuore inquieto di Sant'Agostino. Luce di piombo gentile mette in musica con accurata delicatezza l'accorata preghiera di John Henry Newman sul suo cammino interiore di fede.

Teresa Ricrea magnificamente l'esperienza della notte buia che Madre Teresa di Calcutta ha sopportato per decenni mentre trovava il Signore al servizio dei più poveri tra i poveri. Fino alla morte è un sentito omaggio ai martiri cristiani della fede e dell'amore per il Signore, uccisi dagli islamisti radicali. All'inizio canti di meraviglia per la nuova creazione in Cristo. Guaritore ferito lodare Nostro Signore, che ci guarisce attraverso le sue gloriose ferite.

Un meraviglioso strumento di evangelizzazione

Molti hanno sperimentato intensamente che la musica di questo rinomato artista contemporaneo è un meraviglioso strumento di evangelizzazione, che delizia e incanta, toccando l'anima e alimentando la fede mostrando l'infinita bellezza di Gesù Cristo.

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Otto istantanee del pontificato di Francesco

"Nella preghiera ci sono tanti modi quanti sono gli oranti, ma è lo Spirito che agisce".

All'udienza generale di mercoledì, Papa Francesco ha sottolineato l'azione dello Spirito Santo per una vera preghiera cristiana, in armonia con la tradizione viva della Chiesa.

David Fernández Alonso-17 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

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L'Italia sta vivendo una situazione che ricorda il confino decretato nel marzo dello scorso anno. Le nuove misure adottate dal governo nazionale hanno fatto sparire ogni traccia di visitatori dalle vicinanze di Piazza San Pietro.

Pertanto, come aveva fatto nelle settimane precedenti, Papa Francesco ha tenuto l'udienza generale in streaming dalla Biblioteca del Palazzo Apostolico.

Il dono fondamentale

Proseguendo la catechesi sulla preghiera, il Papa ha esordito ricordando che "oggi completiamo la catechesi sulla preghiera come relazione con la Santa Trinità, in particolare con lo Spirito Santo".

"Il primo dono di ogni esistenza cristiana", ha detto, "è lo Spirito Santo. Non è uno dei tanti doni, ma uno dei tanti. il Don fondamentale. Senza lo Spirito non c'è relazione con Cristo e con il Padre. Lo Spirito, infatti, apre il nostro cuore alla presenza di Dio e lo attira in quel "turbine" d'amore che è il cuore stesso di Dio. Non siamo solo ospiti e pellegrini nel viaggio su questa terra, ma anche ospiti e pellegrini nel mistero della Trinità. Siamo come Abramo, che un giorno, accogliendo tre viaggiatori nella sua tenda, trovò Dio. Se possiamo veramente invocare Dio chiamandolo "Abba - Papa", è perché lo Spirito Santo abita in noi; è Lui che ci trasforma nel profondo e ci fa sperimentare la gioia commovente di essere amati da Dio come veri figli".

Lo Spirito ci attira sulla via della preghiera

Francesco ha citato il Catechismo, che contiene punti molto chiari sulla preghiera: "Ogni volta che ci rivolgiamo a Gesù nella preghiera, è lo Spirito Santo che, con la sua grazia preveniente, ci attira sulla via della preghiera. Dal momento che ci insegna a pregare ricordandoci di Cristo, come possiamo non rivolgerci a Lui nella preghiera? Per questo la Chiesa ci invita a implorare lo Spirito Santo ogni giorno, specialmente all'inizio e alla fine di ogni azione importante" (n. 2670).

Cristo educa i suoi discepoli trasformando i loro cuori, come ha fatto con Pietro, con Paolo, con Maria Maddalena.
Papa FrancescoUdienza generale del 17 marzo 2021

Lo Spirito trasforma i nostri cuori, dice il Papa, "questa è l'opera dello Spirito in noi". Egli "ricorda" Gesù e lo rende presente in noi, affinché non si riduca a una figura del passato. Se Cristo fosse solo lontano nel tempo, saremmo soli e persi nel mondo. Ma nello Spirito tutto è vivificato: ai cristiani di ogni tempo e luogo è data la possibilità di incontrare Cristo. Non è lontano, è con noi: educa ancora i suoi discepoli trasformando i loro cuori, come ha fatto con Pietro, con Paolo, con Maria Maddalena.

Secondo la "misura" di Cristo

L'esempio dei santi è evidente: "Questa è l'esperienza di molti oranti: uomini e donne che lo Spirito Santo ha formato secondo la "misura" di Cristo, nella misericordia, nel servizio, nella preghiera... È una grazia incontrare queste persone: ci accorgiamo che in loro pulsa una vita diversa, il loro sguardo vede "oltre". Non pensiamo solo ai monaci, agli eremiti; si trovano anche tra la gente comune, persone che hanno intrecciato una lunga vita di dialogo con Dio, a volte di lotta interiore, che purifica la fede. Questi umili testimoni hanno cercato Dio nel Vangelo, nell'Eucaristia ricevuta e adorata, nel volto del fratello in difficoltà, e custodiscono la sua presenza come un fuoco segreto".

Il Catechismo menziona anche l'azione dello Spirito Santo nella tradizione viva della preghiera: "Lo Spirito Santo, la cui unzione permea tutto il nostro essere, è il Maestro interiore della preghiera cristiana. È l'artigiano della tradizione vivente della preghiera. Certo, ci sono tanti modi di pregare quanti sono gli oranti, ma è lo stesso Spirito che opera in tutti e con tutti. Nella comunione nello Spirito Santo la preghiera cristiana è preghiera nella Chiesa" (n. 2672).

Il campo infinito della santità

E il Papa conclude sottolineando che "è dunque lo Spirito a scrivere la storia della Chiesa e del mondo. Siamo pagine aperte, disponibili a ricevere la sua calligrafia. E in ognuno di noi lo Spirito compone opere originali, perché non ci sarà mai un cristiano completamente identico a un altro. Nel campo infinito della santità, l'unico Dio, Trinità d'Amore, fa fiorire la varietà dei testimoni: tutti uguali nella dignità, ma anche unici nella bellezza che lo Spirito ha voluto irradiare in ciascuno di coloro che la misericordia di Dio ha reso suoi figli".

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Papa Francesco

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Esperienze

...E la traversata dei migranti si è fermata allo stretto di Gibilterra

Fino all'8 marzo, quando è partita per Tuy, la Croce dei Migranti ha vissuto un anno speciale davanti allo Stretto di Gibilterra, punto caldo del fenomeno migratorio in Europa.

Maria José Atienza-17 marzo 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Un anno fa, nella notte del 13 marzo 2020, la Croce di Lampedusa è arrivata ad Algeciras, per mano del Segretariato per le Migrazioni di questa diocesi, con l'obiettivo di continuare il suo viaggio attraverso diverse città spagnole questa croce, realizzata con il legno di una scialuppa che affondò nell'ottobre 2013, lasciando 366 morti davanti all'isola italiana di Lampedusa. Tuttavia, la dichiarazione dello stato di allarme in Spagna ha costretto a sospendere tutte le azioni previste. Tra queste, una visita a Punta Carnero, il punto più stretto dello Stretto di Gibilterra da Algeciras, un viaggio su una barca di salvataggio marittimo che aiuta gli immigrati e una visita ai detenuti del centro penitenziario di Botafuegos.

Lì, ad Algeciras, di fronte allo stretto di Gibilterra, uno dei punti caldi per il passaggio dei migranti verso l'Europa, la croce doveva rimanere. Quello che doveva essere un periodo di poche settimane si è esteso a un anno intero in cui la Croce è rimasta sotto la custodia della comunità trinitaria.

Il "cambio di programma" della Provvidenza.

Come ha sottolineato la stessa comunità nel dare l'addio a questo segno, il fatto di questo "cambio di programma" ha mostrato come "forse la Croce vuole raggiungere la riva dello Stretto per benedire quelle acque dove sono annegate le speranze di una terra promessa di più di 7000 immigrati". Forse la croce ha sentito il grido di tanti fratelli che hanno perso la vita, forse la croce vuole accogliere il dolore di tante croci in questo cimitero sott'acqua. Se moriamo con Cristo, risorgeremo con lui". Un'idea condivisa da Graziella Cuccu, ambasciatrice e responsabile della Croce in Spagna, che ha sottolineato come "all'improvviso i piani sono cambiati, come se la Croce, la provvidenza volesse qualcos'altro, e grazie a questo, persone che non se lo aspettavano hanno incontrato la Croce, hanno vissuto testimonianze di conversione e di pianto incontenibile davanti alla Croce".

Questo periodo alla Croce è stato una benedizione, un segno della presenza di Dio in mezzo alle sofferenze dell'umanità a causa della pandemia e della situazione dei migranti.
P. Sergio García. Trinitario

Per la Comunità trinitaria, che si occupa della parrocchia della Santissima Trinità di Algeciras e della pastorale carceraria del carcere di Botafuegos, questo tempo con la Croce "è stato una benedizione, un segno della presenza di Dio in mezzo alle sofferenze dell'umanità dovute alla pandemia e alla situazione dei migranti". La barca si stava arrovellando per la tempesta della Covida, ma sulla Croce, Gesù era con noi, accogliendo la sofferenza dell'umanità e dei migranti", ha sottolineato. Omnes su P. Sergio GarciaIl trinitario, che ha ricordato come "da metà marzo fino al Triduo Pasquale è stato nella nostra comunità. E ogni giorno pregavamo davanti alla croce e le Lodi, l'esposizione del Santissimo Sacramento e l'Eucaristia erano trasmesse in diretta. L'intimità con Dio, l'apertura a tutti e il sostegno al nostro lavoro che continua nella casa di accoglienza per gli esclusi e gli immigrati. Abbiamo sentito la sua benedizione perché tutto è continuato, la parrocchia, l'opera di Prolibertas... Dio è stato con noi sulla Croce per dirci che il suo amore è più forte".

Vita di fede con la comunità

"Dall'interno, i Trinitari che compongono la comunità di Algeciras hanno potuto vivere la loro vita di fede accanto a questa Croce imponente e significativa. Ci sono stati momenti molto speciali, come l'adorazione della Croce il Venerdì Santo o la celebrazione della Pasqua, in cui la Croce è stata decorata come un albero della vita con ornamenti realizzati dagli utenti della Fondazione Prolibertas, la maggior parte dei quali migranti. Davanti alla Croce si sono celebrate le Eucarestie per le vittime del covido, si è pregato per le persone colpite dalla pandemia, per i malati, per i disoccupati... e per i beneficiari della missione dei Trinitari: carcerati, migranti, anziani della residenza di quartiere. In un anno difficile, molte persone ci hanno comunicato il conforto e la speranza che hanno ricevuto pregando davanti alla Croce di Lampedusa.

Lavorare in tempi di pandemia

I padri trinitari non hanno dubbi che il mistero della Croce, particolarmente significativo in questo di Lampedusa, sia stato la chiave del loro lavoro in questo anno di pandemia. In particolare, hanno voluto sottolineare l'aumento del numero di famiglie bisognose che si sono rivolte alla Caritas parrocchiale, sia migranti che spagnoli. A Prolibertas, nella casa di accoglienza e nel programma di occupazione, più di 70% delle 400 persone assistite nel 2020 erano migranti. Sono stati tenuti otto corsi e sono stati realizzati 150 inserimenti lavorativi, nonostante le misure di sicurezza e le restrizioni.

Tra i momenti significativi della Croce durante la sua permanenza ad Algeciras ci sono stati i Cerchi di silenzio che ha presieduto, un'iniziativa di solidarietà con i migranti che si svolge nelle città di entrambe le sponde del Mediterraneo. Un evento di mezz'ora in cui, formando un cerchio, si legge un comunicato sulla situazione attuale dei migranti, si fa un appello al rispetto dei diritti umani e si osserva il silenzio. Una volta che furono in grado di farlo di persona, si spostarono dalla Plaza Alta alla Plaza Santísima Trinidad, in modo che questo atto potesse essere presieduto dalla Croce.

La croce di Lampedusa

Dopo la visita di Francesco a Lampedusa, (2013), Arnoldo Mosca Mondadori, il presidente del Fondazione della Casa, dello Spirito e delle ArtiL'idea era quella di regalare a Papa Francesco una croce fatta di legno di chiatta per ricordare al mondo la tragedia infinita dei migranti.

Non era facile trovare il legno, perché le navi, quando arrivavano a Lampedusa, si infrangevano contro gli scogli. Dopo qualche tempo di ricerca, Francesco Tuccio, l'autore della Croce, trovò il legno perfetto, intatto e con i chiodi posizionati in modo tale che "sembrava che questa nave fosse nata per essere una croce".

Papa Francesco ha benedetto questa Croce e ha detto ad Arnoldo Mosca Mondadori: "Devi portarla ovunque".

La Croce di Lampedusa è composta da due tavole alte 2 metri e 60 centimetri, 25 chili di dolore e tre chiodi, uno per braccio e uno in basso. Questi tre chiodi sono originali della nave.

Il 9 aprile 2014, dopo l'udienza, Papa Francesco ha benedetto questa Croce e, commosso, ha detto a Mondadori: "dovete portarla ovunque". È stato l'inizio del viaggio della Croce di Lampedusa, come messaggio che Papa Francesco invia a tutte le diocesi, sulla realtà dei migranti, i più poveri tra i poveri.

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I primi segni di una relazione tesa

La gestione del governo degli Stati Uniti sta generando tensioni tra coloro che pensavano che le azioni del presidente "cattolico" fossero coerenti con la fede che professa.

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Il presidente Joseph R. Biden, Jr. è il secondo presidente americano nella storia degli Stati Uniti a professare apertamente la fede cattolica. La sua amministrazione inizia quasi 60 anni dopo il primo presidente cattolico del Paese, John F. Kennedy. Anche se a prima vista sembra una notizia incoraggiante per la promozione di questioni fondamentali per la Chiesa come la tutela della vita, la famiglia all'interno del matrimonio tra un uomo e una donna, la questione sarà molto più complicata. E i primi segnali sono già stati dati.

I primi segni, nelle leggi

Fin dal suo primo giorno alla Casa Bianca, il Presidente Biden ha promulgato una serie di leggi a favore delle unioni omosessuali e dell'aborto. Dopo aver assunto l'incarico, Biden ha revocato una norma federale che limitava i finanziamenti statali all'aborto. La normativa, nota come "politica di Città del Messico", era in vigore da decenni e sostanzialmente proibiva al governo statunitense di finanziare le cliniche abortive.

Rilanciare l'economia

Il 10 marzo, la Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti ha approvato un pacchetto di stimoli all'economia americana da 1.900 miliardi di dollari. Questo "Piano di salvataggio americano 2021" riprende e aggiunge misure incluse nei due precedenti pacchetti approvati durante l'amministrazione dell'ex presidente Donald Trump. Gli obiettivi principali del piano sono rilanciare l'economia statunitense e farla uscire dal periodo di crisi causato dalla pandemia.

Le sue misure comprendono, tra l'altro, un deposito di 1.400 dollari per i singoli contribuenti; un supplemento settimanale di 300 dollari per i disoccupati; sostegno economico e alimentare per le famiglie con figli minori; stimoli fiscali e prestiti alle imprese per sostenere i salariati.

Ai sensi della sezione 1001

I vescovi statunitensi hanno riconosciuto molti elementi positivi nel piano di aiuti, ma hanno espresso disappunto per il fatto che il pacchetto includa fondi per promuovere l'aborto a livello nazionale e internazionale.

Sebbene il Piano non menzioni esplicitamente la parola aborto, la include indicando che 50 milioni di dollari sono destinati a "sovvenzioni e contratti ai sensi della sezione 1001 del Public Health Service", una misura in base alla quale sono governate centinaia di organizzazioni per la salute riproduttiva, la pianificazione familiare e i "servizi" abortivi come Planned Parenthood.

Il punto di vista dei vescovi

In un comunicato stampa, i vescovi statunitensi hanno espresso la loro indignazione: "È inconcepibile che il Congresso abbia approvato la legge senza le protezioni critiche necessarie per garantire che miliardi di dollari dei contribuenti siano utilizzati per l'assistenza sanitaria pro-vita e non per l'aborto".

A differenza dei precedenti pacchetti di stimolo, dicono i prelati, le disposizioni contenute in questo pacchetto "sono state minate perché facilitano e finanziano la distruzione di vite umane, il che è contrario al loro obiettivo di proteggere gli americani più vulnerabili in tempi di crisi".

Dialogo e coerenza

Il rapporto teso tra il presidente cattolico Biden e la gerarchia del Paese non sarà facile, ma era già visibile prima del suo insediamento. Dopo il suo insediamento nel gennaio 2021, José H. Gómez, arcivescovo di Los Angeles e presidente della Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti, ha avvertito che "il nostro nuovo presidente si è impegnato a perseguire alcune politiche che promuovono mali morali e minacciano la vita e la dignità umana, soprattutto in materia di aborto, contraccezione, matrimonio e genere".

Gómez ha chiesto a Biden di dialogare e di essere coerente con la sua fede e lo ha invitato a un dialogo rispettoso per affrontare questi temi delicati: "Se il presidente, nel pieno rispetto della libertà religiosa della Chiesa, si impegnasse in questa conversazione, sarebbe di grande aiuto per ristabilire l'equilibrio civile e sanare le necessità del nostro Paese".

Finora non c'è stato alcun dialogo pubblico di questo tipo e la strada intrapresa dall'amministrazione Biden non indica che ci sarà uno spostamento verso la protezione della vita e della famiglia, in linea con i valori della fede cattolica che J. Biden dice di professare.

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Maggie Tulliver è la protagonista della storia. Il Mulino a Filo della grande scrittrice inglese Marian Evans (1828-1880, con lo pseudonimo di George Eliot). Racconta la storia della giovane e bella figlia di un mugnaio che, ingenuamente, cade nell'astuzia di un giovane e seducente gentiluomo, all'epoca fidanzato di sua cugina.

Una trappola

Nel momento difficile in cui lui la porta via su una piccola barca a remi lungo il fiume, lei - svegliandosi da un sonno tranquillo, cullata dall'ondeggiare dell'acqua - capisce che lui le ha teso una trappola. Se lo sposasse in segreto, come lui le propone, potrebbe salvare la situazione sotto gli occhi di tutti, anche se tradirebbe i suoi cari. Se rifiuta, dovrà lottare contro la corrente della sua vita per vincere la forte passione erotica di quest'uomo sensuale e senza scrupoli, e affrontare l'incomprensione e il disonore sociale.

È in questa trance drammatica, tuttavia, che riesce a smontare le argomentazioni dell'amante imponente e manipolatore, che vede solo nell'intensità dell'attrazione romantica il fattore decisivo che giustifica tutto. In un dialogo teso, Maggie gli risponde lucidamente con la saggezza del suo cuore: "L'amore è naturale, ma senza dubbio lo sono anche la pietà, la fedeltà e la memoria"..

Salvaguardare la grandezza morale

Questa donna dal carattere forte e dalla coscienza delicata ha capito che le alleanze e gli impegni presi non sono solo leggi esterne, ma costituiscono il tessuto interiore della dignità della persona e delle giuste relazioni umane. È quindi essenziale mantenerli nelle situazioni difficili per salvaguardare la grandezza morale e non disfare il bellissimo e delicato arazzo di comunioni interpersonali che compongono la famiglia umana.

Il piacere del momento non può essere la regola di condotta, ma dobbiamo essere governati dalla verità dell'amore per i nostri cari e, in ultima analisi, per Dio stesso. Afferma Maggie: "Non possiamo scegliere la ricerca della felicità per noi stessi o per un altro... Possiamo solo scegliere se comprometterci nella brama del momento presente o se rinunciarvi obbedendo alla voce divina dentro di noi, essendo congruenti con tutto ciò che santifica la nostra vita"..

Un atto bellissimo

Sa che, nonostante le apparenze e le difficoltà, la fedeltà ai propri cari è un atto bellissimo che assomiglia al cuore di Dio stesso e che porterà bene a tutti, mentre il tradimento è degradante. E aggiunge: "Fedeltà e fermezza significano molto di più che fare ciò che è facile o piacevole per noi. Significa rinunciare a tutto ciò che è contrario alla fiducia che gli altri hanno in noi".

La vocazione degli sposi esige la costanza nell'amore liberamente promesso. Per "L'essenza della fedeltà consiste nel perseverare nella parola d'amore che ho dato a qualcuno". (Dietrich von Hildebrand). Questo è ciò che gli sposi dichiarano il giorno delle nozze: "Ti ricevo e mi dono a te, e prometto di esserti fedele nella gioia e nel dolore, nella prosperità e nell'avversità". E così, per amarvi e rispettarvi tutti i giorni della mia vita". Queste parole di speranza che pronunciano solennemente esprimono il linguaggio dell'amore e proclamano il programma di vita, che è l'espansione ultima della capacità di donare.

Amare è crescere e camminare insieme, superare insieme le difficoltà e le crisi della vita, occuparsi con cura e fermezza dello scopo realizzato. "La fedeltà è libertà mantenuta e accresciuta. È l'aumento necessario dell'amore... è l'attualizzazione del primo amore attraverso le vicissitudini esistenziali della mia vita". (Alejandro Llano).

Dentro il grande mistero

Inoltre, il Vangelo del matrimonio consiste nell'inserimento dell'alleanza coniugale degli sposi battezzati nel "grande mistero" della nuova ed eterna alleanza di Gesù Cristo, il Verbo incarnato, lo Sposo della Chiesa, che ha dato la sua vita sulla Croce per redimerci. Attraverso il sacramento del matrimonio gli sposi cristiani ricevono l'aiuto permanente della benedizione divina.

La grazia dello Spirito Santo permette loro di curare e alimentare l'amore che hanno suggellato, superando le difficoltà e gli ostacoli e avanzando verso la santità coniugale. Colui che li ha uniti in una sola carne darà loro la forza necessaria per rinnovare sempre il loro impegno. "Solo partecipando a questo "grande mistero" gli sposi possono amare "fino all'estremo"". (Giovanni Paolo II). Perché, in definitiva, la fedeltà di Dio rende possibile e gioiosa la fedeltà degli sposi.

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I cattolici filippini celebrano 500 anni di evangelizzazione con l'incoraggiamento del Papa

Il Santo Padre ha ringraziato i 100 milioni di cattolici filippini per la fede e la gioia che portano al mondo, a 500 anni dall'arrivo del Vangelo.

Rafael Miner-16 marzo 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

"Sono passati cinquecento anni da quando l'annuncio cristiano è arrivato per la prima volta nelle Filippine. Avete ricevuto la gioia del Vangelo: che Dio ci ha tanto amati da dare suo Figlio per noi. E questa gioia si vede nel vostro popolo, nei vostri occhi, nei vostri volti, nei vostri canti e nelle vostre preghiere", ha detto il Papa durante la Santa Messa in commemorazione del 500° anniversario dell'evangelizzazione delle Filippine, celebrata nella Basilica di San Pietro in Vaticano.

"Voglio ringraziarvi per la gioia che portate al mondo intero e alle comunità cristiane. Penso a tante belle esperienze nelle famiglie romane, ma è così in tutto il mondo, dove la vostra presenza discreta e operosa ha saputo essere testimonianza di fede, Francesco ha aggiunto nella sua omelia.

"È così.ha continuato, "nello stile di Maria e Giuseppe".perché "Dio ama portare la gioia della fede attraverso un servizio umile e nascosto, coraggioso e perseverante".. "Non si fermi, ha detto il Pontefice, rivolgendosi ai fedeli filippini, "l'opera di evangelizzazione, che non è proselitismo".

L'annuncio cristiano che hanno ricevuto "Portarlo sempre agli altri".prendendosi cura di "di coloro che sono feriti e vivono ai margini".. Come Dio che si dona, ha riferito Notizie dal Vaticanoanche il La Chiesa "non è mandata a giudicare, ma ad accogliere; non a imporre, ma a seminare; non a condannare, ma a portare Cristo che è salvezza"..

"Non abbiate paura di annunciare il Vangelo, di servire e di amare. E con la vostra gioia potrete far sì che si dica anche della Chiesa: "Ha tanto amato il mondo"!

Una Chiesa che ama il mondo senza giudicarlo e che si dona per il mondo è bella e attraente. Che sia così, nelle Filippine e in ogni luogo della terra, ha aggiunto il Papa.

Il paese asiatico con il maggior numero di cattolici

Cinque secoli fa, i missionari spagnoli portarono il cristianesimo nelle Filippine, che oggi sono il Paese con la più grande popolazione cattolica dell'Asia, circa 100 milioni di persone, quasi il 92% del totale, e il terzo al mondo per numero di cattolici, dopo Brasile e Messico. Il resto dei credenti filippini, fino al 99%, sono musulmani (5,5%) e di altre credenze (sincretismo, buddismo, animismo...).

D'altra parte, il cardinale filippino Luis Antonio Tagle (Manila, 1957), di padre tagalog e madre cinese, già arcivescovo di Manila, dalla fine del 2019 è prefetto della Congregazione per l'evangelizzazione dei popoli e presidente di Caritas Internationalis. Il cardinale Tagle è succeduto al cardinale italiano Fernando Filoni nel dicastero vaticano, che è anche responsabile delle missioni, ed è conosciuto nelle Filippine con il soprannome di "Chito".

Il viaggio apostolico di Francesco in Sri Lanka e nelle Filippine nel 2015 è stato il secondo viaggio di un Vicario di Cristo nelle Filippine, dopo quello di San Giovanni Paolo II nel 1995, vent'anni prima. In entrambi i casi, milioni di persone hanno partecipato agli eventi, soprattutto a Manila.

I primi battesimi

Testimoni gioiosi di una fede nata 500 anni fa. È così che si definiscono i cattolici delle Filippine che si preparano a vivere quest'anno il loro Giubileo di commemorazione, perché era il 1521 quando Raja Humabon, Hara Humumay e 800 filippini furono battezzati sull'isola di Cebu dai missionari spagnoli, segnando l'inizio di una lunga storia di evangelizzazione, secondo l'agenzia ufficiale del Vaticano.

Tra le altre istituzioni ecclesiali, i francescani filippini, integrati nella Provincia Francescana di San Pietro Battista e nella Custodia Filippina di Sant'Antonio Padova, hanno segnalato a fine gennaio che si stavano unendo alle attività della Chiesa nelle Filippine, in occasione del 500° anniversario dell'arrivo del Vangelo nel Paese, con varie iniziative. Tra questi, la preparazione di pubblicazioni e libri sul contributo dei francescani all'evangelizzazione delle Filippine dal loro arrivo nel 1577.

I discepoli di San Francesco fondarono istituzioni caritatevoli come l'Ospedale San Juan de Dios (1580), l'Ospedale Naga a San Diego (1586), l'Ospedale delle Sacre Acque a Los Baños (1592) e l'Ospedale San Lazaro, il primo lebbrosario dell'Estremo Oriente (1580), spiega l'agenzia Fides. Dal loro arrivo nel 1577 fino alla fine della Missione francescana spagnola nel 1898, i missionari francescani hanno fondato e amministrato 207 parrocchie a Manila e in altre località delle Filippine.

Prima Messa

Nel settembre dello scorso anno, i vescovi filippini hanno annunciato che la celebrazione del 500° anniversario dell'arrivo del Vangelo nelle Filippine sarebbe stata prolungata di un altro anno a causa della pandemia di Covid. Pertanto, la cerimonia ufficiale di apertura dell'evento ̶ che sarà il culmine delle commemorazioni e delle attività pastorali e missionarie diffuse in tutto l'arcipelago ̶ si svolgerà nell'aprile 2022, anziché nell'aprile 2021.

I vescovi filippini hanno deciso che la data ufficiale della celebrazione sarà il 17 aprile 2022, domenica di Pasqua, quando si ricorderà la prima Messa celebrata nell'arcipelago.

La Commissione Storica Nazionale delle Filippine ha ricordato che il luogo della messa storica è l'isola di Limasawa, nel sud di Leyte, celebrata il 31 marzo 1521, riporta Fides. Anche la Chiesa cattolica commemora il Primo Battesimo, avvenuto il 14 aprile 2021, un evento che sarà guidato dall'arcidiocesi di Cebu, nel sud delle Filippine.

537 Templi del Giubileo

Pontificie Opere Missionarie (PMS), ha comunicato che la La Chiesa nelle Filippine ha presentato i 537 luoghi di pellegrinaggio per i fedeli del Paese che vogliono ottenere l'indulgenza plenaria e partecipare alla celebrazione dei cinque secoli dall'arrivo del Vangelo nel Paese. I 537 templi comprendono parrocchie, cappelle e luoghi di pellegrinaggio, e molti di essi risalgono all'epoca della prima evangelizzazione e all'arrivo dei primi missionari. Così, la domenica di Pasqua, il 4 aprile, le "porte sante" di tutte le 537 chiese saranno aperte simultaneamente e rimarranno aperte fino al 22 aprile 2022.

Papa Francesco ha emanato un decreto che approva l'indulgenza plenaria per tutti i fedeli che si recano in pellegrinaggio in una delle "chiese giubilari". Nel decreto della Penitenzieria Apostolica si chiede ai pellegrini di pregare per "per la fedeltà del popolo filippino alla sua vocazione cristiana, per l'incremento delle vocazioni sacerdotali e religiose e per la difesa della famiglia, concludendo con la preghiera del Signore, la professione di fede e l'invocazione alla Beata Vergine Maria".

A causa della pandemia di Covid, l'indulgenza è stata estesa ai malati, agli anziani e a tutti coloro che non possono uscire di casa. Il decreto chiede ai sacerdoti di facilitare la celebrazione del sacramento della Penitenza e l'amministrazione della Comunione ai malati.

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Un sacerdote con un sogno per contribuire alla giustizia e alla pace in Togo

Koffi Edem Amaglo è un sacerdote che studia a Roma grazie ai benefattori del CARF con l'obiettivo di aiutare la pace e il dialogo nel suo Paese.

Spazio sponsorizzato-16 marzo 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

Koffi Edem Amaglo (nome di battesimo Paul) è un sacerdote togolese che studia Teologia morale presso la Pontificia Università della Santa Croce a Roma. Ha 36 anni. È il quinto figlio da parte della madre, poiché il padre vive "in poligamia". Durante l'infanzia è stato testimone di conflitti sociali e familiari, ma fin da piccolo la fede è stata molto presente nella sua vita. Entrò nel seminario minore all'età di 12 anni e fu ordinato sacerdote a Lomé all'età di 28 anni.

"Durante il mio ministero come vicario parrocchiale, ho anche collaborato con il vescovo nel Consiglio diocesano per la giustizia e la pace, il cui scopo è quello di accompagnare molti cristiani e non cristiani che si trovano ad affrontare molte ingiustizie sociali che minacciano la dignità delle persone", racconta.

Questo Consiglio episcopale, in collaborazione con varie associazioni civili, ha istituito consigli di giustizia e pace in tutte le parrocchie, per espresso desiderio del Vaticano.

Quando tornerà a casa, la sua formazione a Roma lo aiuterà a lavorare per la difesa dei diritti umani e la promozione della giustizia, della pace e della coesione sociale in Togo, secondo i principi della Dottrina sociale della Chiesa.

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FirmeJavier Segura

Platone e la crisi dell'educazione

Più che un problema di mezzi, la questione dell'educazione oggi è un problema di fini. Ci troviamo di fronte a una confusione quando si tratta di educare le nuove generazioni.

15 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Quando i genitori si abituano a lasciare che i figli facciano quello che vogliono, quando i figli disprezzano i consigli dei genitori, quando gli insegnanti tremano davanti ai discepoli e preferiscono adularli, quando i giovani disprezzano le leggi perché non riconoscono più al di sopra di loro l'autorità di qualcosa o di qualcuno, allora l'inizio della tirannia è alle porte.
Platone. La Repubblica

Una delle cose che rende un autore un classico è che i suoi insegnamenti superano i confini del tempo in cui è vissuto e ci raggiungono con la freschezza del permanente. Questa è la sensazione che ho avuto quando ho riletto questa citazione di Platone e ho pensato a ciò di cui ha bisogno l'educazione oggi in Spagna, ora che si sta attuando una nuova legge sull'istruzione.

Perché, contrariamente a quanto talvolta si sente dire, non credo che il problema principale dell'istruzione sia una questione di fondi. Mai come in questo periodo si è investito così tanto nell'istruzione. Migliorare l'istruzione non significa aumentare gli stipendi degli insegnanti, ridurre il numero di classi o disporre di migliori risorse tecnologiche. Tutto questo è benvenuto, ma non è sufficiente. Più che un problema di mezzi, la questione dell'educazione è un problema di fini. Come diceva Seneca, non c'è vento favorevole per chi non sa verso quale porto si sta dirigendo.

La sensazione che ho del nostro sistema educativo in questo momento è proprio quella di essere un grande transatlantico - basti vedere il budget e le migliaia di persone coinvolte - ma che si stia capovolgendo, andando alla deriva da un posto all'altro, senza una rotta fissa. Sappiamo che la nave deve continuare a navigare, le scuole devono essere aperte, il sistema non può essere fermato, ma non sappiamo in quale porto andare.

I sintomi che Platone vedeva ai suoi tempi, e che si ripetono oggi, sono segni di questa navigazione senza meta. Genitori permissivi, insegnanti che si sentono semplicemente insegnanti ma non hanno alcuna volontà educativa, politici che cambiano le leggi ogni volta che salgono al potere per imporre il proprio progetto di partito, insegnanti senza autorità e spinti ad approvare massicciamente i propri alunni... Ah, se Platone potesse vederci oggi...!

La nostra società sta attraversando un momento di confusione su come educare le nuove generazioni e non basta rattoppare le cose.
Javier Segura

Abbiamo davvero una crisi dell'educazione o, come ha detto Benedetto XVI, stiamo vivendo un'emergenza educativa, strettamente legata ai cambiamenti storici che stiamo vivendo. Papa Francesco ha anche messo all'ordine del giorno dell'agenda internazionale la necessità di ripensare e rinnovare l'istruzione con il suo appello per un "Patto globale per l'istruzione".

In Spagna stiamo vivendo in modo intenso il disorientamento di cui parlava Platone. La nuova legge sull'istruzione e il modo in cui è stata imposta non fanno che aggravare questa sensazione. Ma al di là della situazione politica, la nostra società sta attraversando un momento di smarrimento su come educare le nuove generazioni. Proprio per questo dobbiamo essere consapevoli che non basta rattoppare, concentrarsi solo sui mezzi, ma che dobbiamo impostare il percorso che ci condurrà al porto di un rinnovamento dell'educazione che, come chiede Francesco, metta al centro la persona.

L'autoreJavier Segura

Delegato all'insegnamento nella diocesi di Getafe dall'anno accademico 2010-2011, ha precedentemente svolto questo servizio nell'arcivescovado di Pamplona e Tudela per sette anni (2003-2009). Attualmente combina questo lavoro con la sua dedizione alla pastorale giovanile, dirigendo l'Associazione Pubblica dei Fedeli "Milicia de Santa María" e l'associazione educativa "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN", di cui è presidente.

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Educazione

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"Educare alla contemplazione della bellezza significa aprire la mente alla sua essenza".

Cultura

Ricostruire l'identità europea attraverso la storia e la bellezza

In un'Europa confusa, la rieducazione alla storia del cristianesimo e l'assimilazione della bellezza di matrice cattolica possono essere canali di soluzione.

Rodrigo Cardenas-15 marzo 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

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Da decenni l'Europa ha deciso di rompere con le sue radici fondamentali per introdurre una rivoluzione culturale che si traduce in un laicismo ostile e in un nichilismo emotivo che gode del consenso attivo o passivo dei popoli. Tutto ciò si manifesta nelle politiche di aborto ed eutanasia, nell'invecchiamento della popolazione e nell'individualismo materialista lontano dalla trascendenza.

Le alternative a questo dramma sono limitate e per molti non c'è quasi spazio per agire. Tuttavia, nel mezzo di un'Europa confusa, la rieducazione alla storia del cristianesimo e l'assimilazione della bellezza di radice cattolica possono costituire i canali per una qualche soluzione.

Europa, cristianesimo e storia

L'eminente storico inglese Christopher Dawson ha giustamente individuato la rilevanza della spiritualità nelle dinamiche della storia. Nelle sue opere Dawson comprende che l'Europa è composta da popoli molto diversi tra loro, con rivendicazioni ancestrali, il cui unico elemento di coesione per secoli è stato la preminenza del cristianesimo.

La forza dell'influenza cristiana sulla costruzione e sulla conservazione dell'Europa è davvero significativa e vale la pena di ricordarla sinteticamente in alcune brevi note:

la vena di umanità delle popolazioni cristiane di fronte al crollo violento e repentino dell'Impero Romano;
il contributo della tradizione monastica nel preservare la cultura e sviluppare la tecnologia di fronte al torrente delle invasioni barbariche;
la creazione di università come fonte di conoscenza e di argomentazione razionale;
la promozione dello spirito scientifico attraverso iniziative, come l'illustre scuola cattedrale di Chartres in Francia, i cui contributi alla comprensione della filosofia e del cosmo sono inestimabili
L'arte e l'architettura cattolica sono probabilmente le più grandi espressioni di bellezza nella storia dell'umanità;
la forte influenza della scolastica sulle prime teorizzazioni dell'economia monetaria;
il riconoscimento del Medioevo come un'epoca di oltre mille anni che ci ha regalato meraviglie architettoniche e artistiche, progressi tecnologici, profondità filosofica e santi della statura di San Francesco d'Assisi e San Tommaso d'Aquino.

Da quanto detto sopra, è imperdonabile che il contributo cristiano, e in particolare cattolico, sia stato così palesemente ignorato e la conseguenza di questa situazione non è banale: l'Europa sta vivendo una violenta rottura con la sua eredità cristiana, con conseguente perdita delle sue basi morali e della sua energia vitale.

I padri fondatori dell'Unione Europea, Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi e Robert Schuman, hanno sottolineato l'importanza del cristianesimo come elemento chiave per l'unità europea e per contrastare la rinascita del nazismo o l'ascesa del comunismo. Anche Robert Schuman aveva avvertito che una democrazia separata dal cristianesimo sarebbe inevitabilmente finita nell'anarchia o nella tirannia. In questo senso, l'eliminazione di qualsiasi riferimento al cristianesimo nella Costituzione europea è stata sintomatica.

Qualsiasi costruzione che pretenda di essere civile - come l'Unione Europea - è funzionale se accompagnata da una morale che le dia garanzia di sopravvivenza. Altrimenti, qualsiasi istituzione è destinata allo smembramento o alla scomparsa. Per evitare ciò, la storia è un ottimo strumento per salvaguardare a lungo termine la bellezza del patrimonio cristiano e per proteggere gli autentici valori europei.

L'Apostolato della Bellezza

Il processo di rieducazione deve basarsi anche su prove fisiche immediate. Gli europei hanno il privilegio di essere circondati da splendide cattedrali, chiese, basiliche e opere d'arte cattoliche che emanano una bellezza che può essere commovente e, soprattutto, ispirante.

Gli europei hanno il privilegio di essere circondati da opere d'arte di evocazione cattolica che emanano una bellezza che può essere fonte di ispirazione.
Rodrigo Cardenas

Per quanto si possa provare disprezzo per la religione cattolica, non si può rimanere indifferenti di fronte alla magnificenza della Cattedrale di Chartres o della Basilica della Sacra Famiglia. Questi e altri edifici hanno richiesto sforzi sovrumani e hanno proporzioni stupefacenti, piene di un bellissimo simbolismo. Anche la perfezione pittorica delle vetrate gotiche è destinata all'illuminazione dell'anima, per rappresentare il fatto che l'acquisizione della conoscenza è il prodotto dell'illuminazione divina (Sant'Agostino). Inoltre, sarebbe strano per una persona del XXI secolo non essere commossa dal vivido sentimento della Beata Vergine che tiene tra le braccia suo figlio Gesù Cristo dopo la crocifissione, come raffigurato nella magnifica "Pietà" di Michelangelo.

La via della bellezza - la "Via Pulchritudinis"è un percorso potente per condurre le persone alle meraviglie della fede. Joseph Ratzinger in "Il senso delle cose, la contemplazione della bellezza" sostiene che la bellezza è un efficace strumento di apostolato. Non per niente la religione cattolica ha diverse espressioni aggiuntive di incalcolabile bellezza che non si limitano ai soli edifici, come la liturgia e soprattutto la liturgia eucaristica.

La liturgia cattolica è un'espressione della gloria di Dio e uno scorcio di paradiso in terra. Pertanto, la sua bellezza non è una mera decorazione; è un elemento costitutivo che si manifesta attraverso gesti e oggetti che la natura umana richiede come supporto per elevarsi verso le realtà divine. Di fronte alle frequenti critiche riguardanti il presunto spreco di liturgie, arte o architettura, San Giovanni Paolo II ricordava sempre l'unzione di Betania, in cui la donna versa un profumo prezioso sul capo di Gesù Cristo, provocando la rabbiosa protesta dei discepoli. Tuttavia, Gesù Cristo apprezza il gesto come anticipazione dell'onore che il suo corpo merita anche dopo la morte. In ogni caso, la bellezza assoluta sta nella figura irripetibile di Gesù Cristo. Il cristianesimo è incentrato su una verità che non smette mai di stupire: Dio, il creatore dell'universo, colui che supera l'inimmaginabile, si è fatto uomo e ha assunto la nostra piccola e fragile natura.

Pertanto, come società, l'Europa ha, su questa strada, la via per trovare la propria identità e, soprattutto, la propria sopravvivenza, perché, come diceva Franz Kafka: "Chi conserva la capacità di vedere la bellezza non invecchia mai".

L'autoreRodrigo Cardenas

Avvocato. Master in diritto commerciale presso l'Università di Ginevra (Svizzera). Dottorando in Etica, Diritto e Impresa presso l'Università di Navarra.

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"Prima le persone".

Perché la Chiesa non ha il potere di benedire le unioni omosessuali? La Congregazione per la Dottrina della Fede ha risposto a questa domanda in una Nota che mantiene chiaro l'insegnamento della Chiesa.

José Miguel Granados-15 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Perché la Chiesa non ha il potere di benedire le unioni omosessuali?

Il risposta del 15 marzo 2021 della Congregazione per la Dottrina della Fede argomenta su questa questione a partire dal primato della persona. L'insegnamento della Chiesa offre la verità dell'amore umano divinamente rivelata e accessibile a una ragione ben formata. Secondo il disegno del Creatore rinnovato in Cristo, il matrimonio è l'unione intima di un amore fedele, esclusivo, fecondo ed educativo, suggellato dall'impegno tra un uomo e una donna liberi e capaci di alleanza coniugale.

La differenza sessuale è iscritta nel linguaggio coniugale del corpo, come richiamo alla comunione coniugale, seme della casa familiare. L'esercizio etico della sessualità umana deve essere vissuto in modo rispettoso nel dono reciproco e aperto al dono della vita, all'interno del "noi" dell'amore coniugale.

Piena dignità, scelta sbagliata

Sebbene le persone con tendenze omosessuali abbiano piena dignità e meritino sempre apprezzamento e aiuto, gli atti omosessuali sono una scelta soggettiva sbagliata. Sono completamente contrari alla verità antropologica. Non hanno assolutamente nulla a che fare con il significato autentico della sessualità umana e dell'istituzione del matrimonio.

La benedizione nuziale, che attualizza il disegno divino, non può essere impartita a chi intrattiene rapporti sessuali estranei alla realtà dell'unione matrimoniale, elevata in Cristo alla grandezza del sacramento della nuova alleanza. Se si cercasse in modo ingannevole o errato di benedire le unioni omosessuali, si arrecherebbe un grave danno a tutte le persone, che riceverebbero il falso messaggio che le azioni immorali, peccaminose e dannose sono condonate.

Solo il vero amore salva

La Chiesa deve fedeltà a Dio e all'uomo, perché cerca con misericordia il bene, la conversione e la santità di ogni singola persona e della società nel suo insieme. Solo la verità insegnata da Cristo rende giustizia agli individui e costruisce la famiglia umana. Solo il vero amore salva.

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Jacques Philippe: "Pregare è soprattutto accogliere una presenza".

Georg Gänswein: "Benedetto XVI prega per la Chiesa universale".

In un'intervista a Omnes, l'"uomo di fiducia" di Benedetto XVI parla del Papa emerito, delle sfide che la Chiesa deve affrontare in ambito culturale e della situazione della Chiesa nella sua Germania.

David Fernández Alonso-15 marzo 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

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In occasione della pubblicazione del suo ultimo libro "Come la Chiesa cattolica può ripristinare la nostra cultura", abbiamo parlato con mons. Georg Gänswein, Prefetto della Casa Pontificia, di vari argomenti, dalla "de-mondificazione" della Chiesa alle intenzioni di preghiera di Benedetto XVI e alle sue opinioni sullo sviluppo della Chiesa in Germania.

È noto il compito unico di Gänswein presso la Santa Sede, in quanto è l'unica persona che lavora quotidianamente con due Papi. È, da un lato, il Prefetto della Casa Pontificia e in questa veste, tra l'altro, è incaricato di organizzare le udienze solenni che Papa Francesco concede a capi di Stato, capi di governo, ministri e altre personalità. È anche responsabile della preparazione delle udienze private e delle cerimonie pontificie. Inoltre, Gänswein ha lavorato come segretario privato del Papa emerito Benedetto XVI per quasi vent'anni, anche dopo le sue dimissioni.

La preghiera di Benedetto XVI

Alla domanda sulla preghiera personale del Papa emerito Benedetto XVI, Gänswein risponde: "La vita di preghiera di Benedetto XVI è molto personale, intima e nascosta agli occhi degli altri. Prega l'Ufficio divino, come tutti i sacerdoti".

Libro

TitoloCome la Chiesa cattolica può ripristinare la nostra cultura

AutoreGeorg Gänswein

Editoriale: Rialp

Anno: 2021

Pagine: 203

A questo proposito, in un'intervista inclusa nel libro ora pubblicato, ha detto di Benedetto XVI che "la sua routine quotidiana è semplice. Si inizia con la Santa Messa del mattino. Di tanto in tanto concelebro. Poi il breviario, quindi la colazione. La mattina ha il seguente ritmo: preghiera, lettura, corrispondenza, visite". Nel pomeriggio, il Papa emerito si riposa un po' e trascorre il tempo leggendo e rispondendo a lettere e posta.

Siamo interessati alla corrispondenza di Benedetto XVI. Gänswein spiega che Benedetto XVI "riceve continuamente nella sua corrispondenza richieste di persone che chiedono la sua intercessione nella preghiera, alla quale si affida volentieri". Recita il rosario e dopo cena guarda il telegiornale italiano. "La domenica ha una routine diversa: non c'è lavoro, ma c'è musica e cultura.

La Domenica delle Palme abbiamo visto un'immagine del Papa emerito che celebrava l'Eucaristia con il suo segretario personale.

Durante la conversazione con Omnes, Gänswein ha detto che Benedetto XVI include nella sua preghiera una richiesta particolare "per le intenzioni della Chiesa universale e per il ministero del suo successore Papa Francesco".

Benedetto XVI prega in particolare per le intenzioni della Chiesa universale e per il ministero del suo successore Papa Francesco.
Georg GänsweinPrefetto della Casa Pontificia e segretario personale di Benedetto XVI

Prospettiva sulla Germania

Naturalmente, Gänswein segue da vicino la vita della Chiesa in Germania. Dichiara di seguire con "simpatia, interesse e anche apprensione gli sviluppi della vita ecclesiale nella mia patria". Oltre alle informazioni che, come prelato tedesco, riceve in abbondanza, la sua prospettiva è arricchita dalla sua posizione nel cuore della Chiesa. Anzi, conferma che "osservata da lontano, dal centro del cattolicesimo, la situazione può presentare luci e ombre che possono sfuggire a chi osserva direttamente dal proprio luogo".

In particolare, trova luci e ombre nel processo chiamato "Cammino sinodale", iniziato in Germania nel 2019 su impulso della Conferenza episcopale in collaborazione con il Comitato centrale dei cattolici. Egli avverte che "il cammino sinodale, iniziato quasi due anni fa, ha rivelato problemi e carenze in termini di autenticità della fede e dei pronunciamenti della gerarchia, accanto ad alcuni aspetti positivi".

Mette quindi in guardia dalla potenziale frustrazione di fare richieste che non possono essere soddisfatte. Infatti, "c'è il rischio che alla fine si provi un senso di delusione per il mancato raggiungimento di certe aspirazioni".

Il cammino sinodale tedesco ha evidenziato problemi e carenze riguardo all'autenticità della fede e ai pronunciamenti della gerarchia, ma anche alcuni aspetti positivi.
Georg GänsweinPrefetto della Casa Pontificia e segretario personale di Benedetto XVI

Di fronte a una società secolarizzata

"I cristiani vivono nel mondo e sono chiamati a servire il mondo e a lavorare in esso. Ma non devono accontentarsi". È quanto ha affermato Georg Gänswein nella lezione inaugurale dell'anno accademico dell'Università filosofico-teologica Heiligenkreuz Benedetto XVI nel 2015. Con questa diagnosi in mente, ispirata dal famoso discorso di Benedetto XVI nella sala da concerto di Friburgo durante il suo viaggio apostolico in Germania nel 2011, abbiamo voluto chiedergli la sua opinione in merito.

"La Chiesa", dice, "deve prestare estrema e particolare attenzione a non perdere la direzione della sua azione nel mondo, nella fedeltà al Vangelo, che è fedeltà a Dio. La sua secolarizzazione non corrisponde al mandato del Maestro, che l'ha invitata a essere nel mondo ma non a essere del mondo".

Tuttavia, chiarisce che questa "de-mondanizzazione" non implica l'alienazione: "Non significa affatto che debba essere separata dal mondo, arroccata nella difesa di una cittadella separata che vive di strutture ecclesiastiche e clericali". Afferma che "si inserisce nella storia dell'umanità e la anima con l'essenza del Vangelo per la creazione, già qui, del regno di Dio".

Il ruolo dei laici

Nella Chiesa, "ovviamente, ogni membro ha le proprie prerogative e competenze". Gli abbiamo chiesto se non pensa che un maggior numero di cattolici dovrebbe essere coinvolto nella politica e contribuire a garantire che la legislazione rispetti la dignità umana, nella diversità delle opzioni e della libertà di ogni individuo. Risponde che in effetti "è opportuno che [la Chiesa] formi laici impegnati che, animati dallo spirito del Vangelo, partecipino attivamente alla vita politica e sociale per contribuire a un mondo più giusto e riconciliato, e che siano artefici di risposte creative alle sfide del mondo".

Nel libro recentemente pubblicato da Ediciones Rialp, il vescovo Gänswein affronta queste e altre questioni di interesse per la Chiesa e per i cristiani. Le sue pagine presentano le sue considerazioni sullo stato della Chiesa e sul suo più probabile futuro in una società sempre più secolare. Lo fa attraverso i diciannove discorsi raccolti in questo volume.

Il tuo nuovo libro

Per gentile concessione di Ediciones Rialp, editore del nuovo libro del vescovo Gänswein "Come la Chiesa cattolica può ripristinare la nostra cultura", il lettore di Omnes è possibile scaricare il capitolo 13 "Il passato e il futuro dell'Europa. Cosa può imparare l'Europa dal suo passato romano.".

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"In una parrocchia cattolica in Svezia troviamo tra le 50 e le 100 nazionalità".

Autori invitatiIl cardinale Anders Arborelius

La speranza nell'evangelizzazione

Il nostro tempo di secolarizzazione ha più che mai bisogno di speranza. L'avvicinarsi della Pasqua deve essere sempre al centro del nostro modo di evangelizzare - e quindi può anche trasmettere questa speranza come una conseguenza naturale e logica.

15 marzo 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

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In generale, parliamo molto di fede e di amore, ma a volte dimentichiamo la speranza. Il nostro tempo di secolarizzazione ha più che mai bisogno di speranza. E naturalmente, in questo periodo di pandemia, questa esigenza sarà ancora più pressante.

La nostra fede in Gesù Cristo risorto rimane sempre la fonte della nostra speranza. Con la sua risurrezione ha vinto il peccato e la morte e ci ha aperto un futuro senza fine, cioè la partecipazione alla sua gloria eterna. Il messaggio pasquale deve essere sempre al centro del nostro modo di evangelizzare - e quindi può anche trasmettere questa speranza come conseguenza naturale e logica.

La gente secolarizzata di oggi ha bisogno di scoprire questa speranza pasquale. Altrimenti, la morte sarà l'ultima parola e il clima fondamentale della loro vita. È nostra vocazione di cristiani vivere la nostra fede pasquale in modo da crescere sempre nell'amore verso i nostri fratelli secolarizzati, per dimostrare con il nostro modo di vivere la speranza pasquale.

L'autoreIl cardinale Anders Arborelius

Vescovo di Stoccolma. Membro del Consiglio per l'economia della Santa Sede e del Pontificio Consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani.

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Spagna

Una Provincia unica per l'Ordine di San Giovanni di Dio in Spagna

L'Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio integrerà le tre attuali Province religiose in cui l'istituzione è stata finora divisa nel nostro Paese, in un'unica Provincia.

Maria José Atienza-15 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Il Superiore Generale dell'Ordine Ospedaliero, Fra Jesús Etayo, proclamerà questa provincia unica nell'ambito dell'Assemblea Provinciale 2021 che si terrà domani nella Basilica di San Juan de Dios a Granada, dove sono custodite le reliquie del Santo Fondatore, con il motto "Avanzare nell'ospitalità che ci unisce".

Con la proclamazione, le tre Province spagnole finora esistenti - Aragona, Betica e Castiglia - diventano una sola. Il processo di unione di queste tre Province è iniziato nel 2018, a seguito del Capitolo interprovinciale tenutosi congiuntamente a El Escorial, in cui si è deciso di procedere verso questa integrazione, per dare una migliore risposta alle esigenze che si profilavano all'orizzonte in relazione alle comunità di fratelli e che si delineavano nel futuro dell'istituzione.

Il nuovo Superiore provinciale e il suo governo

Nel pomeriggio, il Superiore Generale annuncerà il nome del Fratello Superiore Provinciale che guiderà la Provincia di San Giovanni di Dio di Spagna. Inoltre, sarà resa pubblica la nomina dei Consiglieri provinciali, che passeranno da quattro a sei, tenendo conto delle dimensioni della nuova Provincia, che conta 75 centri in quasi tutte le comunità autonome della Spagna.

L'Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio

La Provincia spagnola di San Juan de Dios dell'Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Dio è un'istituzione cattolica senza scopo di lucro le cui origini risalgono al XVI secolo.
L'Ordine Ospedaliero sostiene un modello di assistenza olistica e centrata sulla persona che si adatta alle sfide della società odierna, con l'obiettivo di promuovere e migliorare la salute e la qualità della vita delle persone, senza distinzioni di genere, credo o origine, al fine di creare una società più giusta e attenta.

In Spagna, l'Ordine Ospedaliero è attualmente composto da 188 Confratelli, 15.000 professionisti, più di 3.300 volontari e numerosi donatori e benefattori. Inoltre, dispone di una rete di 75 centri e strutture sanitarie, sociali, educative e di ricerca che servono quasi un milione e mezzo di persone all'anno.

In tutto il mondo, l'Ordine Ospedaliero è presente in 52 Paesi con 402 Opere Apostoliche e Centri socio-sanitari, che assistono più di 3 milioni di persone all'anno. Inoltre, conta 1.020 Fratelli, 63.000 professionisti e 23.000 volontari.

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Libri

"Volevo spiegare cosa significa sentirsi stranieri in una grande città".

Il romanzo di Kaouther Adimi riflette sulla pressione familiare, sullo shock interculturale e sulla necessità di gestire le proprie emozioni per raggiungere la stabilità vitale necessaria in ogni situazione.

Yolanda Cagigas-15 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Mi piacciono i romanzi che mi fanno riflettere; questo romanzo mi ha richiesto più tempo per pensarci che per leggerlo. Anche se è un luogo comune dire che con ogni libro si vive una vita diversa, questo lo ha fatto davvero, ancora una volta.

Il libro

Titolo: Pietre in tasca

AutoreKaouther Adimi

Editoriale: LIbros del Asteroide

Anno: 2021

Pagine: 176

Un buon riassunto della trama è fornito dall'editore - Asteroide - sulla quarta di copertina. Una giovane donna lascia la sua casa in Algeria e si stabilisce a Parigi. "Cinque anni dopo si trova in bilico tra due mondi: la vita quotidiana nella fredda capitale è molto più dura di quanto pensasse e, sebbene provi nostalgia per la sua vita precedente, le continue telefonate della madre che le ricorda che il suo obiettivo principale dovrebbe essere quello di trovare un marito la convincono che tornare indietro non è un'alternativa. Quando viene a sapere che deve recarsi ad Algeri per partecipare al matrimonio della sorella minore, non può fare a meno di provare un senso di fallimento.

Secondo l'autore - Kaouther Adimi - è in parte autobiografico. Sui continui richiami della madre, lei stessa ha dichiarato: "Non parliamo di due persone che si innamorano e sono felici. Mia madre una volta mi ha detto che non voleva che io e i miei fratelli fossimo felici, per lui era sufficiente che fossimo normali.". Adimi non è contraria al matrimonio o agli uomini; anzi, si sposerà, ma più tardi; quello che non vuole è doversi sposare per quello che dirà la gente. L'autore rivendica una cosa ovvia come un matrimonio basato sulla fiducia.

Che cosa significa il titolo "Pietre in tasca"? Il peso delle pressioni familiari per sposarsi. Ognuno di noi ha la propria storia, porta con sé le proprie pietre, il proprio zaino emotivo che deve conoscere, accettare e imparare a gestire in modo sano.

"Volevo spiegare cosa significa veramente sentirsi stranieri in una grande città", dice l'autrice, che si trova a Parigi dal 2009, in un'intervista pubblicata di recente su VogueE continua: "Se io, che sono un privilegiato, mi considero permanentemente attaccato come musulmano e algerino, attaccato nel mio paese, come si sentirà il resto della gente? È molto significativo che la protagonista, una donna professionalmente ben piazzata, si confidi solo con una barbona; il motivo: è l'unica a non avere pregiudizi.

"Continuavo a ricordare la casa in cui sono cresciuto, con i continui attacchi terroristici... e volevo scrivere qualcosa al riguardo. Nel 1998, la storica Concepción Ybarra ha pubblicato un articolo dal titolo significativo "Quei fanghi francesi portano questi fanghi algerini". Ancora una volta, per capire il presente - non per giustificarlo - bisogna conoscere la storia.

Va inoltre ricordato che l'originale di questo libro è stato pubblicato a Parigi nel 2016. Un anno prima, la capitale aveva subito un massacro terroristico senza precedenti. Daesh, nel rivendicare la responsabilità, ha spiegato che le cause sono la partecipazione francese alla guerra contro lo Stato Islamico e l'aver osato insultare il profeta, in riferimento all'attacco a Charlie Hebdo.

L'autoreYolanda Cagigas

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FirmeAntonio Moreno

Un anno per salvare il mondo

Anche se ci sentiamo di rispondere con i dati a chi incolpa i cattolici per quanto accaduto quest'anno, si può sempre fare di più.

15 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

-Dov'è ora la vostra chiesa?

La domanda mi è stata posta da un vicino di casa che ho incontrato mentre portavamo fuori la spazzatura durante i primi giorni di confino, un anno fa. È un bravo ragazzo, Javier: padre di famiglia, avvocato e ciclista dilettante.

Mi ha sorpreso che, in mezzo alla confusione di quei giorni del marzo 2020, la conclusione della sua prima analisi della tragedia che ci era capitata fosse quella di incolpare in qualche modo la Chiesa, o almeno di ritenerla responsabile.

In un attimo mi è venuto in mente di argomentare con le notizie che avevo letto quella stessa mattina: la pronta risposta delle Clarisse di Alhama de Granada, che hanno fornito al Comune delle maschere fatte da loro stesse; la donazione di respiratori da parte del Papa a vari ospedali; l'offerta delle diocesi alle autorità di contribuire con risorse finanziarie o residenziali alla lotta contro la pandemia.

Le argomentazioni sono inutili contro i pregiudizi, quindi lo salutai educatamente e gli dissi che sì, si poteva sempre fare di più.
Antonio Moreno

Niente di tutto ciò sembra convincere Javier, che considera quei gesti ridicoli. Non volevo entrare in polemica, perché so che contro i pregiudizi le argomentazioni non servono a nulla, quindi l'ho salutato educatamente e gli ho detto che sì, si poteva sempre fare di più.

E in effetti è stato fatto di più. Nell'ultimo anno, la Chiesa si è dedicata in modo ammirevole all'assistenza spirituale e sociale del popolo spagnolo, che è stata generalmente molto apprezzata dalla società, come dimostrano due dati pubblicati di recente:

In primo luogo, i risultati della campagna "Caritas di fronte al coronavirus", descritta dalla stessa organizzazione come una vera e propria "Esplosione di solidarietà" e che ha avuto il sostegno di oltre 70.000 donatori che hanno contribuito con 65 milioni di euro, in gran parte per coprire i bisogni primari di cibo, igiene, alloggio e rifornimenti per le persone che si sono trovate, da un giorno all'altro, senza i mezzi di sussistenza.

In secondo luogo, l'aumento del numero di spagnoli che hanno barrato la casella "chiesa" sulla dichiarazione dei redditi. Più di 100.000 nuove "x" che rappresentano una spinta al lavoro svolto dai cappellani degli ospedali - molti dei quali sono morti a causa della malattia -, dai parroci, che hanno portato conforto alle famiglie delle persone colpite, o dai religiosi e dalle religiose, dagli operatori e dai volontari delle istituzioni ecclesiastiche che hanno messo in gioco la loro vita per prendersi cura delle persone a loro affidate.

La domenica, mentre uscivo di casa per andare a Messa, ho incrociato di nuovo Javier sulla porta, che era fuori in bicicletta:

-Cosa? Alla tua chiesa? -chiese.

-Beh, sì, lo sai....

-Nulla, nulla, vediamo se pregando molto si riesce a porre fine al coronavirus", disse con sarcasmo, senza darmi il tempo di rispondergli.

Quando più tardi, durante la Messa, ho sentito dire che il Figlio non è venuto per giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato attraverso di lui, ho pensato che la risposta migliore è "sì, si può sempre fare di più".
Antonio Moreno

Mentre lo guardavo allontanarsi con la sua bicicletta, ho pensato a diverse risposte da dargli; ma quando più tardi, durante la Messa, ho sentito dire che il Figlio non è venuto per giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato da lui, ho pensato che la risposta migliore sarebbe stata la stessa che gli avevo dato l'anno scorso in questo periodo: "Sì, si può sempre fare di più".

L'autoreAntonio Moreno

Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.

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Libri

"La cosa più eloquente di San José sono i suoi silenzi".

A pochi giorni dalla festa di San Giuseppe, nell'anno dedicato al Santo Patriarca, abbiamo intervistato il sacerdote Pedro Beteta, autore di "San Giuseppe, modello di cristiano".

Rafael Miner-14 marzo 2021-Tempo di lettura: 6 minuti

Chi si ama dice molto di più guardandosi che parlando. Pedro Beteta, dottore in Biochimica e Teologia, sacerdote da quasi 40 anni e autore di libri sul santo Patriarca, consiglia "leggere il Vangelo con San Giuseppe nella mente e nel cuore sullo sfondo".". Lo si può vedere nel suo lavoro "Alla scoperta di San Giuseppe nel Vangelo".

Pedro Beteta si è dedicato alla ricerca e all'insegnamento universitario prima di studiare teologia ed essere ordinato sacerdote da San Giovanni Paolo II a Roma nel 1982. Ora, nel suo libro "San Giuseppe, modello cristiano". e in altre opere, molte ore di meditazione e studio su San Giuseppe e decenni di lavoro pastorale. Egli consiglia anche di prestare attenzione al santo Patriarca durante questa pandemia, per non perdere la pace.

Cosa chiederebbe a San Giuseppe ora, in questi tempi di pandemia, quando molte persone sono, siamo nervosi?

Che guardino a San Giuseppe, che si abbandonino a se stessi. San Giuseppe non perde mai la sua pace, i suoi nervi. Essendo obbediente, fa quello che deve fare: va a Betlemme quando la Provvidenza la segna con l'editto di Cesare Augusto e non prima; fugge "di notte" in Egitto, quando l'Angelo lo indica, senza controbattere la mancanza di logica umana, e così via.

Perché dovremmo andare a San Giuseppe?

Perché dà grande gioia alla sua Sposa, tocca il suo Figlio verginale Gesù Cristo e, soprattutto, perché manifesta una sublime gratitudine alla Santissima Trinità per aver scelto San Giuseppe per la missione di custodire il Verbo umano. Non dimentichiamo che, dopo Maria, Giuseppe è la persona umana più santa che sia mai esistita.

Cosa l'ha spinta a intitolare il suo recente libro San Giuseppe, Modello Cristiano?

Il cristiano tende di sua iniziativa - attraverso l'azione dello Spirito Santo, attraverso la grazia - a raggiungere l'identificazione con Cristo. È la persona che, con la grazia di Dio e dello Spirito Santo, è in cammino per diventare un altro Cristo. Siamo tutti in fieriIn questo processo" in diverse fasi, ma la meta è l'identificazione con Gesù Cristo. E San Giuseppe, pieno di Spirito Santo, un "uomo giusto", cioè un uomo santo, come lo chiama la Sacra Scrittura, era sempre pieno di Spirito Santo, crescendo in questa identificazione. Prima Maria e poi Giuseppe hanno raggiunto il massimo grado di identificazione con Cristo. Quindi, chi meglio di lui è il cristiano, l'immagine di Cristo?

Quando ha iniziato ad avere una devozione per San Giuseppe?

Mio padre me l'ha inculcato. A mio padre piaceva portarmi a spasso per le chiese di Madrid, dove, dopo aver salutato il Signore, cercava San Giuseppe. E a volte mi diceva: "Questa immagine non è molto buona". Pensavo che fosse artistico e mi chiedevo: perché? La sua risposta è stata di altro tipo: perché ha il bambino nel braccio destro, mentre i bambini vengono tenuti con il braccio sinistro, così la sua mano destra è libera e agile e può fare più cose per il bambino. È una piccola cosa, ma me la ricordo.

E come è cresciuta questa devozione?

Beh, non lo so. Oltre che dai miei genitori - che ogni mercoledì pregavano i dolori e le gioie di San Giuseppe - sono stato aiutato molto dalla devozione che ho visto nella scuola di San Antón, dove ho studiato tutte le medie, gestita dai piaristi, in Calle Farmacia. In seguito è stato il fondatore dell'Opus Dei a insegnarmi ad amarlo e a dirlo anche ai "quattro venti", come faceva e diceva san Josemaría. Forse è stato così.

¿A Chi altro citeresti?

Naturalmente San Giovanni Paolo II. E non lo dico per l'affetto che nutro per lui per mille motivi, ma perché ha scritto la Magna Charta di San Giuseppe, finora insuperata, e che ha riunito magistralmente tutto il sapere che c'era su San Giuseppe. Il santo Patriarca è rimasto nascosto, per così dire, per secoli. Anche se, come scrivo nel libro, ha sempre avuto molti devoti, è stata Santa Teresa a rendere popolare la sua devozione. San Josemaría, con la sua devozione teologica e intuitiva di un'anima innamorata, ha dato enormi contributi che saranno valutati teologicamente quando sarà il momento. Ma San Giovanni Paolo II, con le sue catechesi sulla teologia del corpo, ha aperto all'inizio del suo pontificato un'antropologia così perfetta da potervi basare la profondità delle sue encicliche.

Mi dica in due parole un contributo fondamentale di San Giovanni Paolo II?

Con l'esortazione Redemptoris custos, Su San Giuseppe, è stato chiarito che l'amore coniugale di Maria e Giuseppe non offusca affatto la castità più perfetta di entrambi. Sant'Agostino lo vedeva molto chiaramente quando diceva che a San Giuseppe non solo viene dato il nome di padre, ma gli è dovuto più di ogni altro. E continua: "Com'era come padre? Quanto più profondamente paterna, tanto più casta era la sua paternità.". In breve, mi dispiace di averci messo così tanto. In questa Magna Charta di San Giovanni Paolo II c'è un magnifico strumento per la ricerca e per l'avanzamento della teologia giuseppina.

Quale aspetto della Lettera apostolica vuole sottolineare? Patris CordePapa Francesco?

Potremmo evidenziare molte cose, ma sottolineo questa espressione, così tipica dello stile di Papa Francesco, piena di freschezza "Coraggio creativo". Infatti, San Giuseppe non si tira mai indietro di fronte alle difficoltà, ma cerca coraggiosamente una soluzione. Perciò, i lettori dei libri che ho scritto su San Giuseppe vedranno quante cose vengono suggerite che non sono dette nel Vangelo e che sono tipiche di questa "audace creatività" di San Giuseppe nel mettere in pratica la volontà di Dio e ciò che gli arriva in sogno.

In quale momento della sua vita ha iniziato a scrivere su San Giuseppe e cosa l'ha spinta a farlo?

Sono stato spinto da don Jesús Urteaga, che mi ha incoraggiato a scrivere un opuscolo su una Persona divina ignorata: lo Spirito Santo. Poi mi ha incaricato di scrivere su un altro argomento e quando ero un po' conosciuto, anche se da poche persone, ho potuto scrivere su un altro. persona sconosciuta per tante persone: San Giuseppe. Potrebbe essere stato l'anno 84-86. In seguito, ho meditato molto sulla figura di San Giuseppe. Soprattutto ho meditato e ho scoperto che la cosa più eloquente di San Giuseppe sono i suoi silenzi. In genere, chi si ama dice molto di più guardandosi, in silenzio, che parlando. Saint Joseph lo fa molto bene. E il Vangelo lo rispetta, perché vuole che chi ama San Giuseppe e lo ama vada più a fondo e scopra cose non scritte, così come le persone che si amano scoprono cose non scritte nelle loro lettere. Quando viene letto il Vangelo con San Giuseppe nella mente e nel cuore sullo sfondo"Si impara a scoprire molte cose tra le righe.

In cosa dodori e gConsiglierebbe ai giovani di dare un'occhiata alle storie di San Giuseppe, agli episodi della sua vita?

In modo molto concreto. Quando il Bambino Gesù viene smarrito e ritrovato nel tempio. È un dolore e una gioia che lascia perplesse molte persone. Come Gesù, il Figlio di Dio, fa questo "lavoretto" ai suoi genitori vergini. Ma Gesù non sta facendo un "lavoretto" ai suoi genitori: sta dicendo a tutti noi che dobbiamo lasciare i nostri genitori, i nostri figli e tutti coloro che Dio ha chiamato a seguire la sua volontà, la sua vocazione!

Gli sposi, i coniugi, gli anziani?

Lasciate che guardino la casa di Maria e Giuseppe, che è una casa che può essere chiamata paradiso. Non solo perché si amano molto. Nessuno ha mai amato la propria sposa più di Giuseppe e nessuna donna ha mai amato il proprio marito più di Maria. Ma perché ciò che li unisce entrambi è l'amore unico e senza riserve per il Figlio di Dio. L'amore per Gesù Cristo è ciò che unisce veramente i coniugi ed è ciò che dovrebbe unire le coppie di fidanzati che desiderano formare una casa cristiana. E ai più grandi, lasciate che pensino che San Giuseppe è il patrono della buona morte, e che desiderare di morire come lui, accompagnati da Maria e Gesù, è il massimo che si possa sperare, non è vero?

Lei è stato ordinato sacerdote da San Giovanni Paolo II e lo è da quasi 40 anni. Cosa direbbe ai giovani sacerdoti e seminaristi?

Ai giovani e ai seminaristi direi di vivere molto bene la Santa Messa, ogni giorno. Prepararsi, meditare molto su di esso. Che vivano molto bene le rubriche, senza aggiunte o tagli, per quanto piccoli possano essere, che senza alcuna stranezza ricamino con pietà. Questo fa più bene di centinaia di libri, omelie eloquenti, ecc. Il sacerdote è per l'Eucaristia. E il popolo cristiano vive dell'Eucaristia. Nella Messa siamo Cristo e vivendola con pietà, delicatezza, eleganza, naturalezza e pulizia... siamo onnipotenti. Non c'è nulla di più importante della Santa Messa. Solo per celebrare una volta la Messa vale la pena di morire il giorno dopo l'ordinazione.

Qualche ricordo del Papa polacco?

Ne ho molti, compresi alcuni libri con aneddoti. Se guardate alcune fotografie, quando parlavo con qualcuno ero solo con quella persona, non c'era nessun altro. Ho una foto con Giovanni Paolo II in cui sta ascoltando una piccola cosa che gli stavo dicendo e la gente mi chiede: cosa gli stavi dicendo che è così attento? La persona più importante per lui è quella con cui è stato.

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San José

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Otto anni dopo le storiche dimissioni

Otto istantanee del pontificato di Francesco

Nell'ottavo anniversario dell'elezione di Papa Francesco, diamo uno sguardo alle "otto cartoline più significative" del suo pontificato.

Giovanni Tridente-12 marzo 2021-Tempo di lettura: 6 minuti

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Esattamente otto anni fa, la sera del 13 marzo 2013, il cardinale Jorge Mario Bergoglio entrava nella Loggia Centrale della Basilica di San Pietro in Vaticano per la sua prima benedizione apostolica "Urbi et Orbi". Da lì è iniziato il cammino di Papa Francesco al servizio della Chiesa universale: "un cammino di fraternità, di amore, di fiducia tra di noi".

Non è facile, in occasione di ogni anniversario, fornire una sintesi esaustiva e illustrativa delle "novità" più importanti rappresentate dall'evento che si commemora o dalla figura che si celebra.

Questo è ancora più vero nel caso dell'ultimo pontificato, che volontariamente o involontariamente è stato caratterizzato da una serie di vicissitudini non sempre e non solo legate al "personaggio Bergoglio", ma anche al contesto generale in cui si è sviluppata la sua missione, sia a livello ecclesiale che internazionale. Certamente è stato - e ci auguriamo che sia - un ministero molto attivo e ricco di iniziative.

Tuttavia, ritengo che ci siano due aspetti da evidenziare per sottolineare quanto sia complesso oggi, da un punto di vista narrativo, "isolare" i momenti più caratteristici di questa esperienza giovanile.

Da un lato, dobbiamo considerare l'epoca di sovraesposizione mediatica in cui viviamo, che fin dall'inizio ha generato intorno alla figura del Papa una quantità infinita di informazioni e dati che scorrono quotidianamente in un vortice inarrestabile e a tutte le latitudini, generando un evidente sovraccarico che in alcuni casi può essere anche dannoso. D'altra parte, la pandemia di Covid-19 ha complicato le cose, perché nell'ultimo anno ha ricalibrato le nostre priorità e messo in ombra altri interessi in cose non necessariamente considerate "vitali", come una sorta di passione per i ricordi amari e nostalgici.

Detto questo, non avendo le competenze per offrire una sintesi storiografica di questi ultimi anni di vita della Chiesa sotto la guida di Papa Francesco, abbiamo ritenuto più interessante selezionare "otto cartoline", otto immagini che a nostro avviso sono rappresentative di ciascuno degli ultimi anni del ministero del Vescovo di Roma. Si tratta di una scelta del tutto arbitraria, lo confessiamo, ma è probabile che si tratti di istantanee che hanno la possibilità di essere vive nel cuore dei fedeli.

2013 - Una visita a Lampedusa, l'isola dei migranti morti in mare

La prima istantanea che ha caratterizzato il cammino di Papa Francesco come pastore del Popolo di Dio e pellegrino delle periferie esistenziali rimarrà quella del suo insolito viaggio nell'isola di Lampedusa, nel sud Italia, pochi mesi dopo la sua elezione.

È stata la prima vera uscita dai confini del Vaticano, ma anche la più drammatica e commovente. Dall'isola-grave di centinaia e centinaia di emigranti di cui non conosceremo mai il nome, si è levato quel forte grido alla coscienza di tutti "perché ciò che è accaduto non accada mai più". Sappiamo in seguito che, purtroppo, non fu affatto così, ma l'appello del Pontefice resta e continua a essere un monito contro l'indifferenza.

2014 - Il viaggio in Terra Santa

Forse il primo vero grande pellegrinaggio del pontificato è stato il Viaggio Apostolico in Terra Santa del maggio 2014, in occasione del 50° anniversario dell'incontro a Gerusalemme tra San Paolo VI e il Patriarca Atenagora. 16 discorsi in tre giorni e la commovente visita al Memoriale di Yad Vashem, con la condanna senza mezzi termini del terrorismo, che "è male nella sua origine e male nei suoi risultati". Un male che nasce dall'odio e che distrugge, che ha portato il Santo Padre a esprimere la sua vergogna per la profanazione che l'uomo è riuscito a fare dell'opera principale della creazione di Dio, se stesso.

2015 - Laudato si'

Il 2015 è l'anno della seconda enciclica di Papa Francesco, Laudato Si', dedicata alla cura della casa comune, nata dalla consapevolezza di porre fine all'uso irresponsabile e all'abuso dei beni che Dio ci ha affidato attraverso la creazione. Un percorso di riflessione che riprendeva già gli appelli alla "conversione ecologica globale" di San Giovanni Paolo II e la preoccupazione per le ferite causate dai nostri comportamenti irresponsabili suggerita da Benedetto XVI.

L'intuizione chiave fornita dall'attuale Pontefice sarà che "tutto è collegato", il che richiama la nostra responsabilità nel riconoscere che tutti i nostri comportamenti squilibrati hanno inevitabilmente conseguenze nella vita di tutti gli altri fratelli e sorelle. E la pandemia che stiamo vivendo ce lo dimostra.

2016 - Il Giubileo della Misericordia

D'altra parte, il 2016 è stato l'anno del primo Giubileo esteso a livello mondiale, il Giubileo della Misericordia, con l'apertura delle Porte Sante in tutte le diocesi, su tutti i confini della terra, a partire da quella simbolica di Bangui, nella Repubblica Centrafricana. Anche questa è stata una scelta e un messaggio inequivocabile: la misericordia di Dio non conosce limiti, ed è tanto più all'opera in quegli eventi - e in quei cuori - che hanno dovuto essere superati.

Sarà un anno molto speciale, con oltre 21 milioni di pellegrini che arriveranno solo a Roma. Questo darà origine ai "venerdì della misericordia" e alla "domenica della Parola di Dio".

2017 - Come pellegrino a Fatima per la Madre

La presenza della Vergine Maria è una caratteristica costante del Pontificato. Emblematiche sono le visite del Papa alla Basilica di Santa Maria Maggiore per rendere omaggio alla Salus Populi Romani, non a caso la prima all'indomani della sua elezione, e poi all'inizio e alla fine di ogni Viaggio Apostolico all'estero.

Nel 2017, però, Papa Francesco si è recato direttamente al Santuario di Nostra Signora di Fatima per il centenario delle Apparizioni della Vergine Maria e da lì ha ribadito a gran voce: "abbiamo una Madre, abbiamo una Madre". Ha poi invitato tutti nel mondo ad essere "sentinelle del mattino" per mostrare il volto giovane e bello della Chiesa, "che brilla quando è missionaria, accogliente, libera, fedele, povera di mezzi e ricca di amore".

2018 - L'accordo con la Cina

Dopo anni di tentativi e molte sofferenze, il 22 settembre 2018 è stato firmato a Pechino l'Accordo interinale tra la Santa Sede e la Repubblica Popolare Cinese sulla nomina dei vescovi, ponendo di fatto fine all'esistenza di una "doppia Chiesa" in Cina.

In una lettera indirizzata a tutto il popolo del Paese asiatico e alla Chiesa universale, Papa Francesco ha innanzitutto ricordato il tesoro spirituale lasciato dalle esperienze dolorose di chi ha sofferto negli anni per testimoniare la propria fede. Ma ha ringraziato per aver intravisto una completa unità e una più ampia e libera evangelizzazione di queste terre avviata dall'Accordo. Dopo due anni, il documento è stato rinnovato per un ulteriore periodo di due anni, fino al 2022.

2019 - Il vertice sugli abusi

Non tutte le cartoline sono talvolta belle; alcune possono anche ritrarre ferite dolorose, come nel caso della triste storia degli abusi sui minori nella Chiesa. Un processo di sensibilizzazione che va avanti da molti anni e che ha mostrato la crudezza di situazioni in cui c'è stata una mancanza di trasparenza e di responsabilità a molti livelli.

Una crudezza che Papa Francesco non ha avuto paura di portare all'estremo, facendo della lotta a quello che ha più volte definito un cancro una priorità. Nel 2019 si è finalmente tenuto un vertice di ampio respiro in cui i vescovi si sono seduti ad ascoltare le testimonianze di persone che hanno subito abusi. Da lì sono nate molte altre iniziative, anche legislative, per arginare le complicità e le inadempienze e dare priorità alle vittime.

2020: La solitudine della pandemia

Anche l'ultima cartolina di questi primi otto anni di pontificato è piuttosto triste, legata all'emergenza sanitaria causata dalla pandemia di Covid-19, la cui soluzione non è ancora in vista. Ritrae Papa Francesco da solo in una Piazza San Pietro deserta, bagnata dalla pioggia. È stato un momento spiritualmente forte, in cui si è pregato per la fine di questa tragedia che ha già causato più di due milioni e mezzo di morti.

Di quella notte rimane la preghiera al Signore "perché non ci lasci in balia della tempesta" e la consapevolezza che "nessuno si salva da solo". Fede e speranza, che da quel momento porteranno il Santo Padre a realizzare una serie di iniziative di vicinanza al Popolo di Dio indebolito dalla paura e dalla solitudine. È ancora necessario riprendere queste parole e ricordarci oggi di "abbracciare il Signore per abbracciare la speranza".

2021 - Il cammino della fraternità

Dal 2021 in poi non possiamo dire molto, siamo ancora all'inizio, da qui le 8 cartoline. Ma sarà interessante prestare attenzione al recente viaggio in Iraq, compiuto dal Papa come pellegrino di fraternità nella terra di Abramo, dove tutto è cominciato. Un Paese che, dopo la tragedia di tante guerre e odi, è ancora da ricostruire. Come le nostre vite. Con la vicinanza del Papa e della Chiesa.

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Papa Francesco

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Omelie noiose? Predicare senza uccidere con la noia

Omelie noiose? L'opportunità della settimana

Data l'opportunità delle tante persone che vengono in parrocchia ogni domenica, non possiamo lasciarci sfuggire l'occasione di offrire loro una buona predicazione, in modo che a loro volta escano con l'entusiasmo di annunciare il Vangelo.

Javier Sánchez Cervera-12 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

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Nell'ottobre 2008 Barack Obama, allora candidato alla presidenza degli Stati Uniti, tenne un comizio a Denver per circa 100.000 persone. Per quanto ne so, si tratta del più grande raduno finora organizzato.

Qui in Spagna, si dice che il 61 % della popolazione si dichiara cattolica. Si tratta di oltre 28 milioni di persone, di cui si presume che circa 7 % vadano a Messa ogni domenica, il che ci porta all'impressionante cifra di 1.960.000 persone che ascoltano il sacerdote parlare a Messa ogni domenica. Non esiste un'altra istituzione che abbia questa capacità di attrarre e, quindi, di influenzare così tante persone. Che cosa facciamo con questi talenti affidatoci?

Secondo il Vangelo, la risposta è chiara: contrattare. Usare tutte le nostre capacità per far funzionare ciò che ci affida, in modo da potergli restituire più di quanto ci ha dato. "Colui che aveva ricevuto cinque talenti andò subito a commerciare con loro e guadagnò cinque talenti. Allo stesso modo, colui che ne aveva ricevuti due ne guadagnò altri due". (Mt 25, 14ss).

Ogni domenica, in Spagna, riceviamo 1.960.000 talenti nelle parrocchie e ci viene chiesto di restituire al Signore quegli stessi figli moltiplicati: pieni di entusiasmo per vivere la loro vita cristiana, con idee chiare che sono una guida nella loro vita, con un amore rinnovato, con una conoscenza più profonda di Cristo e delle verità della fede. È un'opportunità che non possiamo permetterci di perdere.

Agostino, ventinovenne, arriva a Milano. Era stato manicheo per dieci anni. A Tagaste era stato insegnante di grammatica e a Cartagine aveva aperto una sua scuola di eloquenza. Ora, nella grande città, è arrivato come professore di retorica e presto ha sentito parlare dell'oratorio del vescovo Ambrogio. Lo incontra e inizia a frequentare le sue prediche, anche se confessa di non essere un buon oratore: "Non mi interessava imparare quello che diceva, ma solo sentire come lo diceva, era questa inutile attenzione tutto ciò che rimaneva in me". (Confessioni XIV, 24)

Quando ho aperto il mio cuore per ricevere ciò che ha detto in modo eloquente, allo stesso tempo è entrato in esso ciò che ha detto veramente.
Sant'Agostino

Ambrogio era stato istruito fin dall'età di quattordici anni da un maestro di retorica e conosceva perfettamente gli scritti di Cicerone, Quintiliano e altri maestri dell'oratoria. Poiché nella predicazione della Parola di Dio univa il suo stile, la dolcezza delle sue parole e la santità della sua vita, Agostino non poteva resistere: "Le cose che disprezzavo mi venivano in mente insieme alle parole che mi piacevano, perché non potevo separare le une dalle altre, e così, mentre aprivo il mio cuore per ricevere ciò che diceva in modo eloquente, vi entrava contemporaneamente ciò che diceva di vero"..

La sostanza, la forma e la santità della vita. Il cosail come e il che sono i talenti che dobbiamo negoziare: un messaggio centrale nel Vangelo, una forma adatta e la nostra stessa unione con Cristo che predichiamo, sono gli elementi che rendono il Vangelo un messaggio centrale, una forma adatta e la nostra stessa unione con Cristo che predichiamo. irresistibile predicando, secondo le parole di Roger Ailes, uno dei consiglieri politici di Ronald Reagan: "Tutti i suggerimenti, tutti i corsi di formazione per parlare in pubblico, tutta la conoscenza della messa in scena, della performance e dei media - tutte le cose che vengono comunemente associate alla creazione di un'immagine - non funzionano se i miglioramenti non corrispondono adeguatamente a ciò che si è essenzialmente"..

Tuttavia, non possiamo ignorare l'importanza di questa formazionedi questo messa in scena. Il Vangelo stesso è una testimonianza dello sforzo di Gesù di cercare di spiegare nel modo più semplice, più vicino, più memorabile Possiamo rimanere in pace senza i misteri del Regno dei Cieli? negoziare i talenti che Dio ci affida - perché sono suoi - ogni settimana?

Sì, il servizio alla Parola di Dio è un privilegio, ma è anche un'opportunità, un talento che dobbiamo negoziare e negoziare bene.
Javier Sánchez Cervera

Non possiamo restituire al Signore lo stesso talento che ci ha lasciato, dopo averlo sotterrato per un po' di tempo, immobile, senza rischi, senza cambiamenti, così come è arrivato, così come quando abbiamo iniziato a parlare. Non potremmo fare qualcosa di più? Come dice Papa Francesco: "Ci sono molte lamentele su questo grande ministero e non possiamo rimanere sordi". (Evangelii Gaudium, n. 135).

Sì, il servizio alla Parola di Dio è un privilegio, ma è anche un'opportunità, un talento che dobbiamo negoziare e negoziare bene, perché la Parola, come sottolinea Baldovino di Canterbury, è un'opportunità: "Essa è efficace e più affilata di una spada a doppio taglio per coloro che credono in essa e la amano. Che cosa è infatti impossibile per chi crede, o difficile per chi ama? Quando questa parola risuona, penetra nel cuore del credente come le frecce acuminate di un arciere; e penetra così profondamente da trapassare i recessi più reconditi dello spirito; per questo si dice che è più affilata di una spada a doppio taglio, più tagliente di ogni potenza o forza, più sottile di ogni acutezza umana, più penetrante di ogni sapienza e di tutte le parole dei dotti" (1 Corinzi 3:1). (Tractatus, 6).

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Libri

Formazione, il compito di una vita

La lettura dei Fondamenti della teoria della formazione di Romano Guardini è una proposta valida per tutti coloro che sono interessati alla formazione, sia come compito professionale sia come altro elemento del proprio orizzonte di vita.

Rubén Pereda-12 marzo 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Tra i grandi pensatori cristiani del XX secolo, Romano Guardini (1885-1968) brilla di luce propria: la profondità e l'originalità del suo pensiero si coniugano con un'ampiezza di interessi che lo rendono un punto di riferimento in molteplici campi. Sono ben noti, ad esempio, L'essenza del cristianesimo, Il Signore o Lo spirito della liturgiaGli scritti del teologo Guardini aprono nuove prospettive nei campi della teologia fondamentale, della cristologia e della liturgia.

Profilo del libro

TitoloI fondamenti della teoria della formazione

Autore: Romano Guardini

Editoriale: EUNSA

Pagine: 90

Non bisogna però dimenticare che Romano Guardini fu prima di tutto un sacerdote e un educatore: professore universitario di riconosciuto prestigio, dedicò il meglio delle sue energie alla formazione di una gioventù sottoposta alle alterne vicende del periodo interbellico in Germania. L'esperienza maturata negli anni - decenni - che ha dedicato alla formazione dei giovani, unita alla capacità analitica e alla profondità di un pensatore sistematico sostenuto da una fede profonda e sincera, e arricchita da una precisa conoscenza dei problemi della modernità, si è espressa in diversi scritti che affrontano lo stesso tema: la formazione integrale dell'uomo e, in particolare, la formazione dei giovani.

Alcuni di questi testi erano già stati pubblicati in lingua spagnola: ad esempio, la Lettere sull'autoformazione, Tre scritti sull'università o Le fasi della vita. A questi si è recentemente aggiunto un altro titolo, tradotto da Sergio Sánchez-Migallón: Fondamenti di teoria della formazioneIl libro è forse un po' più denso da leggere, ma con un innegabile valore per capire cosa sia la formazione cristiana e, da lì, sviluppare un'attività educativa e formativa coerente e, soprattutto, al riparo da distrazioni - metodologiche, ideologiche o, comunque, imposte da fattori esterni - che ne oscurano il vero significato. Fortunatamente, lo studio introduttivo di Rafael Fayos Febrer facilita la lettura e offre il contesto e le chiavi appropriate per seguire il filo dell'esposizione di Guardini.

Punto di partenza

Il punto di partenza del saggio è la dissoluzione "dell'unità dell'immagine del mondo medievale": per Guardini è evidente che il pensiero e la conoscenza si sono frammentati, con immediate conseguenze sull'azione; ciò che si è perso, nelle sue parole, è "la naturalezza con cui il pensare e l'agire passavano da un ambito all'altro", e indica una serie di esempi che si possono riscontrare anche oggi: "dalla fede soprannaturale alla cultura naturale, dall'etica all'estetica, dalla filosofia alla politica". In effetti, è sempre più difficile vedere la fede incarnata nella sfera culturale, o trovare manifestazioni artistiche contemporanee che riflettano un'etica solida e fondata (per non parlare del passaggio tra verità senza tempo e il loro scarso riflesso nella vita politica, che è forse uno degli spettacoli più scoraggianti del presente).

Questa situazione, che è peggiorata nel tempo, può essere affrontata in molti modi. A ben vedere, ciò potrebbe avvenire attraverso la ripresa di modelli del passato; oppure attraverso l'imposizione di regole rigide che riflettano la fede, l'etica e la filosofia; o ancora attraverso la rinuncia a compiere questo passo tra le sfere. La proposta di Guardini va oltre, e si chiede come realizzare, nella persona concreta che ha fede, etica e filosofia, questo passaggio alle diverse sfere della vita. Egli chiama questo processo formazione e consiste, in ultima analisi, nel dare all'individuo una vita interiore ricca e solida, che abbraccia tutti gli aspetti della sua vita e che, quindi, si manifesta gradualmente. Ovviamente, questo è il compito di una vita, perché "ciò che costituisce l'essere della mia essenza non lo sono prima, ma lo divento nel corso del tempo".

Di conseguenza, Guardini ci fa guardare con attenzione alla persona, riconoscendo che la sua libertà è il punto di partenza di ogni processo di formazione, e che è proprio la libertà. La libertà è, per l'autore, "possesso di sé", ed è vissuta nella scelta e, soprattutto, nell'"espressione dell'essenza: [...] quel processo in cui posso, in modo inalterabile, libero e autentico, esprimere in atto e configurazione d'essere il mio più intimo essere essenziale". Proprio perché è possesso di sé, la libertà implica la responsabilità, che è il fondamento della moralità.

Processo personale

Un altro degli elementi fondamentali di questa proposta formativa è "l'impulso a diventare se stessi", determinato dalla libertà, che consiste nel "realizzare sempre più pienamente l'espressione della propria essenza interiore". Libertà e formazione, secondo Guardini, sono strettamente legate: la persona è padrona di sé e si è fatta da sé. In questo processo, l'esistenza di Dio - e ciò che ne deriva - occupa un posto centrale: "è una commedia grottesca supporre che Dio esista e allo stesso tempo agire pedagogicamente come se non esistesse", cioè "se Dio è entrato nella storia, se Cristo è il Figlio di Dio, se da Lui proviene il nuovo ordine della realtà e i valori della grazia, allora tutto questo vale anche per il mondo della formazione". Il fine della formazione, quello a cui tende l'impulso a diventare se stessi, si trova in Cristo.

Il saggio di Guardini sviluppa brevemente le conseguenze di questa tesi e cerca di applicarle al mondo del suo tempo. Dato che non siamo cambiati molto, e che i fondamenti rimangono gli stessi, la sua lettura continua a essere una proposta valida per tutti coloro che sono interessati alla formazione, sia come compito professionale, sia come altro elemento del proprio orizzonte di vita, sia, soprattutto, come compito che ogni essere umano ha nei confronti di se stesso: formarsi per esprimere con la massima pienezza ciò che è: figlio di Dio nel Figlio.

L'autoreRubén Pereda

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Autori invitatiRoberto Esteban Duque

Celebrare "Amoris laetitia" per ripensare la famiglia

L'Anno Papa Amoris Laetitia è segnato dalle grandi sfide che l'istituzione della famiglia deve affrontare nella società di oggi.

12 marzo 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

Il 19 marzo è il giorno scelto dal papa Francisco per l'inaugurazione del Amoris Laetitia" Anno della famigliaL'obiettivo dell'incontro era quello di celebrare il quinto anniversario della pubblicazione della sua Esortazione apostolica e di ripensare i contenuti di una realtà comune come la famiglia.

È probabile, dice il giornalista David BrooksStiamo vivendo il più rapido cambiamento della struttura familiare nella storia dell'umanità. Le cause sono economiche, culturali e istituzionali allo stesso tempo. Diamo troppo valore alla privacy e alla libertà individuale. Vogliamo stabilità e radicamento, ma anche mobilità e libertà di adottare lo stile di vita che preferiamo. Vogliamo famiglie unite, ma non i vincoli legali, culturali e sociologici che le hanno rese possibili. Si cerca un nuovo paradigma familiare, ma nel frattempo regnano confusione e ambivalenza.

Le sfide della famiglia

Tra le "sfide che le famiglie devono affrontare", Francesco denuncia nella sua Enciclica la "cultura del provvisorio", che si manifesta nella "velocità con cui le persone passano da una relazione affettiva all'altra", risultato inequivocabile di una "cultura del provvisorio". deistituzionalizzazione della famiglia, di un maggiore aumento dell'autonomia, della ricerca di realizzazione e soddisfazione personale. Questo sarebbe uno scenario di moltiplicazione degli itinerari familiariI transiti, in cui una persona passa dalla frequentazione alla convivenza, al ritorno alla frequentazione e al matrimonio, alla nascita di figli, alla separazione e al divorzio, alla convivenza con i soli figli, al ritorno alla convivenza con un nuovo partner e con i figli di entrambi, ad infinitum.

Alla denuncia della precarietà dei legami familiari, il Papa aggiungerà il suo disagio per le "varie forme di un'ideologia genericamente chiamata 'famiglia'". genere", che cerca di "imporsi come un unico modo di pensare che determina persino l'educazione dei bambini". Il precursore di questa ideologia di genere si trova in Emilio da Rousseauin cui l'educazione dei figli avviene "in assenza di qualsiasi relazione organica tra mariti e mogli, e tra genitori e figli", creando per lo stato d'animo degli allievi quello che Allan Bloom in La chiusura della mente moderna Si chiamerà psicologia della separazione, il peculiare isolamento in cui ognuno sviluppa il proprio piccolo sistema separato. Il divorzio sarà la fine logica e il segno più visibile della nostra crescente separazione.

In "Amoris Laetitia", contro il tentativo di abolire e penalizzare la distinzione tra maschile e femminile, Francesco affronterà anche la necessità di un padre e una madre in ogni famiglia, sottolineando l'importanza della differenza: "la presenza chiara e ben definita delle due figure, femminile e maschile, crea l'ambiente più adatto alla maturazione del bambino". Il Papa rifiuta apertamente il femminismo di genere: "Apprezzo il femminismo quando non mira all'uniformità o alla negazione della maternità". In realtà, l'ideologia di genere non difende la diversità ma l'uniformità che elimina il ruolo della madre, la maternità intesa come condizione precedente alla cultura, alla società o alle idee politiche. Il femminismo di genere sostiene la sovversione dell'identità ("l'identità è scelta"), propugna la libertà svincolata dalla verità, elimina la distinzione tra i sessi, sottrae la mascolinità e la femminilità ai segni della natura e le colloca in un'indeterminatezza culturale. Il discorso costruttivista o relativismo culturale e morale ha la sua genesi in Comteper il quale il sociale è la categoria in cui tutte le altre acquistano significato e concretezza: tutto (azioni, relazioni, forme di rapporto) è legittimo se è socialmente "costruito".

Il Papa mette in guardia anche dalla propaganda del "sesso sicuro", uno stile di vita che "trasmette un atteggiamento negativo nei confronti della naturale finalità procreativa della sessualità". La diffusione dell'uso dei contraccettivi ha portato a quattro risultati Paolo VI nell'enciclica Humanae VitaeIn altre parole, ciò che è accaduto negli ultimi 50 anni sono le conseguenze della dissociazione tra amore, matrimonio, sesso e procreazione. In altre parole, ciò che è accaduto negli ultimi 50 anni sono le conseguenze della dissociazione tra amore, matrimonio, sesso e procreazione.

Un capitolo spinoso permetterà a Francesco di suggerire che nelle situazioni di convivenza, di solo matrimonio civile o di coppie divorziate, il realismo richiede "accompagnamento, discernimento e integrazione", in modo che le persone in questi casi "possano superare le loro carenze e partecipare alla vita della Chiesa". Per quanto riguarda la possibilità di fare la comunione ai divorziati risposati, Francesco insisterà, senza proporre alcuna nuova disciplina, nell'offrire a tutti la misericordia di Dio e nel trattare ogni caso con attenzione. Il Papa dirà che non tutte le persone che si trovano in una di queste circostanze irregolari sono in peccato mortale, aggiungendo due precisazioni: in primo luogo, così come le norme non possono coprire tutti i casi concreti, nemmeno il caso concreto può essere elevato a norma; in secondo luogo, "comprendere le situazioni eccezionali non implica mai nascondere la luce dell'ideale più pieno o proporre meno di ciò che Gesù offre all'essere umano".

Matrimonio e famiglia

La mutazione antropologica e socioculturale che il matrimonio e la famiglia stanno subendo è ben lontana dall'assomigliare alla vera natura della famiglia, che, nelle parole di Giovanni Paolo IIè communio personarumLa nuova situazione ha le sue conseguenze più devastanti su anziani, bambini e malati, che hanno perso il sostegno che un tempo veniva fornito dalla famiglia e dalla comunità, e che hanno perso il supporto che un tempo veniva fornito dalla famiglia e dalla comunità. La nuova situazione ha le sue conseguenze più devastanti per gli anziani, i bambini e i malati, che hanno perso il sostegno un tempo fornito dalla famiglia e dalla comunità.

Il deterioramento istituzionale implica la scomparsa di norme e valori che fino a poco tempo fa costituivano il mondo vissuto (non va dimenticato che il matrimonio religioso sta scomparendo). L'insopportabile declino del tasso di natalità (la Spagna è il paese dell'UE28 con i peggiori indicatori di natalità) richiede non solo un cambiamento delle condizioni economiche, ma soprattutto una cambiamento culturale e spiritualeUna trasformazione capace di trascendere l'edonismo e la secolarizzazione per essere governata dal sacrificio saldamente radicato nel divino. Ecco come lo descrive l'americano Rod Dreherautore di L'opzione Benedetto (L'opzione benedettina): "la via per rivalutare la famiglia è quella di rilanciare l'impegno religioso, rinunciando al matrimonio come realizzazione di sé e scoprendo il sacrificio radicato nel divino".

Il matrimonio e la famiglia intesi come "un vero cammino di santificazione nella vita ordinaria", serviranno a Francesco per offrire il messaggio finale dell'Esortazione come invito alla speranza: "Camminiamo, famiglie, continuiamo a camminare". Ciò che ci viene promesso è sempre di più. Non disperiamo a causa dei nostri limiti, ma non rinunciamo nemmeno a cercare la pienezza dell'amore e della comunione che ci è stata promessa".

L'autoreRoberto Esteban Duque

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FirmeMaria José Atienza

Lavare via il senso di colpa

I cattolici, con il sacramento della Riconciliazione, hanno il modo più efficace per lavare i peccati e vivere senza sensi di colpa.

11 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Lo scrittore americano Paul Auster, nel suo libro "Credevo che mio padre fosse Dio", raccoglie gli aneddoti più disparati che gli vengono inviati dai suoi ascoltatori per un programma radiofonico... La premessa che poneva alla lettura di queste storie ogni sera era che dovessero "rompere gli schemi". Questa rubrica prende il titolo da una di esse: Pulire il senso di colpa lavare via il senso di colpa.

La protagonista di questa storia (Attenzione! Questo è un super spoiler) racconta come, nel bel mezzo di una stagione di ribellione della sua ritrovata giovinezza, abbia trovato accanto al letto un biglietto scritto dalla madre in cui si leggeva "...".Pulire il senso di colpa Lavare via il senso di colpa.

Lei stessa racconta che la sua famiglia non era esattamente religiosa e quelle parole la perseguitarono per settimane... e, direttamente o indirettamente, cominciò a cambiare alcune cose... sì, "un giorno meraviglioso, quasi miracoloso, doveva essere una giornata limpida e soleggiata, tornai a casa, salii in camera mia, guardai il quaderno e c'era scritto: 'Lavare la trapunta - Pulire la trapunta'".

Suppongo che abbia lavato la trapunta, ma soprattutto, come racconta, ha lavato quasi inconsciamente la sua vita. Nel caso della nostra amica, che non era cattolica, il sacramento della riconciliazione non è entrato nella sua vita. I cattolici, tuttavia, possono facilmente trovare la soluzione leggendo la nota a lato del nostro comodino. Come la Sovvenzione per 24 ore per il Signore che inizieremo tra poche ore: "Dio perdona ogni peccatore pentito, personalmente, ma il cristiano è legato a Cristo, e Cristo è legato alla Chiesa. Per noi cristiani c'è un dono in più, e c'è anche un impegno in più: passare con umiltà attraverso il ministero ecclesiale. Questo dobbiamo valorizzarlo; è un dono, una cura, una protezione, ed è anche la certezza che Dio mi ha perdonato".

Con la confessione, fatta bene, i cattolici hanno la certezza che Dio ci perdona, e non solo perdona, ma dimentica i nostri peccati. Non c'è nulla di più lontano da un cattolico che si confessa che il senso di colpa perché, nelle parole di "C" Anello, il giovane protagonista di una storia del Bronx, "era bello essere cattolici e andare a confessarsi". Si potrebbe ripartire da zero ogni settimana".

Ricominciare da zero, nascere di nuovo, dimenticare i nostri peccati e anche chiedere perdono, essere consapevoli dei nostri limiti senza che questo sia un problema ma piuttosto un'opportunità per amare, ... questo rende davvero la nostra storia di salvezza una narrazione che rompe gli schemi della nostra società attuale.

Confessare è assumere la nostra colpa e cancellarla; prendere la trapunta con i segni che abbiamo fatto con i resti dello sporco che abbiamo calpestato e trascinarla in lavatrice. Anche se pesa un po', anche se è scomodo da maneggiare, anche se, in fondo, pensiamo che "non sembra così sporco" e che potremmo strofinarlo qua e là, senza dover passare dalla macchina.

Anche se è improbabile che Dio ci lasci dei bigliettini sul comodino, è sempre, ma forse ancora di più in Quaresima, un buon momento per lavare a fondo la trapunta della nostra vita, con l'aiuto di quei sacerdoti, professionisti del settore, che possono aiutarci in questo compito..... Ah! E se la trapunta del letto ha bisogno di una lavata, approfittatene anche voi, visto che il tempo comincia a essere buono.

L'autoreMaria José Atienza

Direttore di Omnes. Laureata in Comunicazione, ha più di 15 anni di esperienza nella comunicazione ecclesiale. Ha collaborato con media come COPE e RNE.

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Cile: in gioco la libertà religiosa

La Corte interamericana e i nuovi diritti umani

Il dottore in legge e professore di filosofia del diritto Max Silva Abbott riflette sulle ripercussioni sui "diritti umani" del caso Pavez contro il Cile.

Max Silva Abbott-11 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

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Come è noto, la Corte interamericana dei diritti umani si pronuncerà probabilmente quest'anno sul caso di Pavez contro il Cile, quello dell'insegnante di religione a cui è stata revocata l'abilitazione all'insegnamento della religione in quanto incompatibile con il suo stile di vita perché aveva intrapreso una relazione sentimentale pubblica con un'altra donna.

Alcune informazioni di base

In precedenza, la Commissione interamericana, l'organo che deve necessariamente passare al vaglio del caso, aveva dichiarato non solo di considerare la misura discriminatoria, ma anche che le istituzioni religiose non avevano il diritto di richiedere ai propri insegnanti di essere coerenti tra il loro stile di vita e le credenze che insegnano.

Ora, poiché non è stato raggiunto alcun accordo con lo Stato, la Commissione stessa ha citato lo Stato in giudizio davanti alla Corte, ed è molto probabile che si preannunci una sentenza di condanna con argomentazioni simili. Tutto ciò influirà, sia in Cile che in tutta l'America Latina, sull'autonomia delle istituzioni religiose e sul diritto dei genitori di garantire ai propri figli un'educazione religiosa conforme alle proprie convinzioni. Questo perché molti attivisti e giudici nazionali considerano le sentenze di questa corte come una sorta di precedente in materia di diritti umani, che deve essere seguito senza alcun dubbio da tutti i Paesi della regione.

Coerenza

In effetti, le osservazioni della Commissione sono sorprendenti. Tanto più se ricordiamo che nelle ultime settimane questa "coerenza" tra convinzioni personali e "correttezza politica", a prescindere dal mestiere in cui si lavora, è stata richiesta fino al parossismo in alcuni Paesi, come gli Stati Uniti, dando vita a una vera e propria caccia alle streghe contro chi ha un minimo di pensiero conservatore. Tuttavia, sembra che questa coerenza sia richiesta e persino imposta in una sola direzione.

Il diritto dell'istituzione

Ora, è chiaro che ogni istituzione religiosa ha il diritto di professare il proprio credo. Ha anche il diritto, per ovvie ragioni, di selezionare o dissociare, se necessario, il personale adatto all'insegnamento. Fare diversamente equivarrebbe al "suicidio" dell'istituzione. A questo va aggiunto che nessuno è costretto ad abbracciare un credo. Ciò che non può accadere, tuttavia, è che una persona affermi di continuare a insegnare questo credo e allo stesso tempo contraddica seriamente e deliberatamente importanti precetti di esso.

Tuttavia, se quest'ultima argomentazione è del tutto logica e rientra nel diritto umano fondamentale della libertà di coscienza, come è possibile che in nome di questi stessi diritti si arrivi a conclusioni così diverse?

Origine dei diritti umani

La ragione fondamentale è che oggi, per vasti settori, i diritti umani non dipendono da una realtà o da una natura umana da scoprire, ma sono un fatto da inventare, da costruire e ricostruire continuamente a nostro piacimento, in teoria, attraverso il consenso nazionale e internazionale.

Pertanto, se si allontanano sempre di più da qualsiasi cosa che assomigli alla Legge naturale, non sorprende che questi "nuovi diritti umani" (per differenziarli dai precedenti) si stiano evolvendo sempre più lontano dal loro significato originale e persino in aperta opposizione ad esso.

In effetti, questo processo è arrivato a tal punto che quasi tutto può diventare un "diritto umano". E in questo sforzo, le sentenze dei vari tribunali internazionali in materia stanno diventando sempre più importanti e influenti.

I diritti umani come talismano

Il problema, tuttavia, è che la nozione stessa di "diritti umani" è diventata un vero e proprio dogma nelle nostre società occidentali, o se preferite, una sorta di talismano. Quindi, nonostante la suddetta evoluzione, tutto ciò che "toccano" è in una certa misura sacralizzato, il che significa che per vasti settori queste questioni, per quanto assurde o controverse, finiscono per essere praticamente indiscutibili e non ammettono divergenze o critiche di sorta. E anche come "diritti umani", dovrebbero essere attuati nel modo più rapido e completo possibile.

Così, contrariamente alle loro intenzioni originarie, e grazie al prestigio quasi irresistibile di cui godono tuttora, i diritti umani vengono oggi utilizzati come uno strumento straordinario per imporre un unico modo di pensare, almeno in Occidente. Questo modo di pensare è destinato a influenzare tutte le sfere della vita, ed è per questo che molti ritengono che debba essere lo Stato stesso a metterle in pratica, incoraggiandone il rispetto, prevenendo eventuali violazioni e punendo severamente coloro che le violano.

Ecco perché, al di là delle apparenze, questi nuovi "diritti umani" non sono più ciò che molti credono che siano, e stanno diventando sempre più minacciosi, limitando le nostre libertà giorno dopo giorno. È quindi indispensabile prendere coscienza di questo fenomeno delicato e pericoloso.

L'autoreMax Silva Abbott

Dottore in Legge presso l'Università di Navarra e Professore di Filosofia del diritto presso l'Universidad San Sebastián (Cile).

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Il Vaticano chiede aiuto per la Terra Santa

Lo ha fatto attraverso una lettera della Congregazione per le Chiese Orientali, per collaborare alla Colletta del Venerdì Santo.

David Fernández Alonso-11 marzo 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

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Il cardinale Leonardo Sandri, prefetto della Congregazione per le Chiese Orientali, insieme a Giorgio Demetrio Gallaro, arcivescovo segretario, hanno indirizzato una lettera per chiedere di contribuire alla colletta del Venerdì Santo per aiutare la Terra Santa.

Come i pellegrini a Gerusalemme

"In ogni Settimana Santa", esordisce il cardinale Sandri nella sua lettera, "ci presentiamo idealmente come pellegrini a Gerusalemme e contempliamo il mistero di nostro Signore Gesù Cristo, morto e risorto. L'apostolo San Paolo, che ha avuto un'esperienza viva e personale di questo mistero, nella Lettera ai Galati Arriva a dire: "Vivo per la fede nel Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me" (Gal 2,20). Tutto ciò che l'Apostolo ha sperimentato è anche il fondamento di un nuovo modello di fraternità, che deriva dall'opera di riconciliazione e pacificazione compiuta dal Crocifisso tra tutti i popoli, come scrive San Paolo nella Lettera agli Efesini".

Le strade deserte intorno al Santo Sepolcro e alla Gerusalemme Vecchia hanno fatto eco alla piazza San Pietro, deserta e bagnata dalla pioggia, attraversata dal Santo Padre il 27 marzo 2020.
Scheda. Leonardo Sandri

Sandri sottolinea che nell'anno 2020 Papa Francesco ha voluto ricordarci le conseguenze di questo dono della riconciliazione, e lo ha fatto attraverso l'enciclica Fratelli tutti. Con questo testo il Papa, partendo dall'esperienza profetica proposta da San Francesco d'Assisi, vuole aiutarci a leggere alla luce del principio di fraternità tutte le nostre relazioni e tutti gli ambiti della nostra vita: religioso, economico, ecologico, politico, comunicativo.

La fondazione del Calvario

"Il fondamento del nostro essere tutti fratelli e sorelle", afferma, "si trova propriamente sul Calvario, il luogo in cui, attraverso il dono estremo dell'amore, il Signore ha interrotto la spirale dell'inimicizia, ha spezzato il circolo vizioso dell'odio e ha aperto per ogni uomo e ogni donna la via della riconciliazione con il Padre, tra tutti gli uomini e con la realtà stessa della creazione".

Evocando la situazione che ha portato alle circostanze straordinarie della pandemia, Sandri sottolinea che "le strade deserte intorno al Santo Sepolcro e alla Gerusalemme Vecchia facevano eco a Piazza San Pietro, deserta e inzuppata dalla pioggia, attraversata dal Santo Padre il 27 marzo 2020, che camminava verso il Crocifisso, davanti al quale tutto il mondo era in ginocchio, implorando la fine della pandemia e facendo sentire tutti uniti nello stesso mistero di dolore".

Un anno di prova

È stato quindi un anno di prova, così come lo è stato per la Città Santa di Gerusalemme, per la Terra Santa e per la piccola comunità cristiana che vive in Medio Oriente e che vuole essere luce, sale e lievito del Vangelo. Nel 2020 i cristiani di quelle terre soffrirono un isolamento che li fece sentire ancora più lontani, lontani dal contatto vitale con i loro fratelli e sorelle provenienti dai diversi Paesi del mondo.

Hanno subito la perdita del lavoro, a causa dell'assenza di pellegrini, e la conseguente difficoltà a vivere dignitosamente e a provvedere alle proprie famiglie e ai propri figli. In molti Paesi, le continue guerre e le sanzioni hanno aggravato gli effetti stessi della pandemia. Inoltre, è venuto a mancare anche parte del sostegno finanziario garantito ogni anno dall'Appello di Terra Santa, a causa delle difficoltà in molti Paesi di poterlo realizzare nel 2020.

Il buon samaritano

La lettera prosegue unendosi alle intenzioni di Papa Francesco, che "ha offerto a tutti i cristiani la figura del Buon Samaritano come modello di carità attiva, di un amore che mostra iniziativa e solidarietà". Ci ha anche incoraggiato a riflettere sui diversi atteggiamenti dei personaggi di questa parabola, per superare l'indifferenza di chi vede il fratello o la sorella e passa oltre: "Con chi ti identifichi? La domanda è cruda, diretta e decisiva: a quale di loro assomigliate? Dobbiamo riconoscere la tentazione che ci circonda di trascurare gli altri, soprattutto i più deboli. Diciamolo, siamo cresciuti sotto molti aspetti, ma siamo analfabeti nell'accompagnare, curare e sostenere i più fragili e i più deboli nelle nostre società sviluppate. Siamo abituati a guardare dall'altra parte, ad ignorare le situazioni finché non ci colpiscono direttamente" (Fratelli tutti, 64)".

Dalla parabola del Buon Samaritano, con chi ti identifichi? La domanda è cruda, diretta e decisiva.
Scheda. Leonardo Sandri

"La Colletta per la Terra Santa 2021 sia per tutti noi un'occasione per non distogliere lo sguardo, per non passare oltre, per non disinteressarci delle situazioni di bisogno e di difficoltà dei nostri fratelli e sorelle che vivono nei Luoghi Santi. Se venisse a mancare questo piccolo gesto di solidarietà e condivisione (San Paolo e San Francesco d'Assisi lo chiamerebbero "restituzione"), sarebbe ancora più difficile per tanti cristiani di quelle terre resistere alla tentazione di lasciare il proprio Paese; sarebbe faticoso sostenere le parrocchie nella loro missione pastorale e continuare l'opera educativa attraverso le scuole cristiane e l'impegno sociale a favore dei poveri e degli afflitti".

Cura dei luoghi sacri

È chiaro che le difficoltà dell'ultimo anno non sono mancate: "le sofferenze dei tanti sfollati e rifugiati che sono stati costretti a lasciare le loro case a causa della guerra hanno bisogno di una mano che versi il balsamo della consolazione nelle loro ferite". Infine, non dobbiamo rinunciare al compito di curare i Luoghi Santi, che sono una testimonianza concreta del mistero dell'Incarnazione del Figlio di Dio e dell'offerta della sua vita, fatta per il nostro amore e per la nostra salvezza".

In uno scenario così difficile, segnato dall'assenza di pellegrini, "sento il dovere di fare mie", continua il Cardinale, "ancora una volta, le parole che l'Apostolo delle Genti rivolse ai Corinzi duemila anni fa, invitandoli a una solidarietà che non si basa su ragioni filantropiche ma cristologiche: 'Conoscete infatti la grazia del Signore nostro Gesù Cristo, che pur essendo ricco, si è fatto povero per noi, perché voi diventaste ricchi per mezzo della sua povertà'" (1 Corinzi 2.000 anni fa, p. 4).2 Cor 8,9)".

Chi semina abbondantemente, raccoglierà abbondantemente.

"E dopo aver ricordato il principio dell'uguaglianza, della solidarietà e della condivisione dei beni materiali e spirituali, l'Apostolo aggiunge parole eloquenti, oggi come allora, e che non hanno bisogno di commenti: "Ma io vi dico: chi semina con parsimonia raccoglierà con parsimonia; chi semina con abbondanza raccoglierà con abbondanza. Ognuno faccia come vuole in cuor suo, non a malincuore o per costrizione, perché Dio ama chi dà volentieri. E Dio è in grado di aumentare in voi ogni genere di grazia, affinché, avendo sempre abbastanza in ogni cosa, possiate abbondare in ogni opera buona" (2 Cor 8,9)".

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La Spagna si prepara alla Giornata del Seminario 2021

Vocazioni

Originalità e nuovi media per la campagna del Seminario 2021

Pochi giorni prima di celebrare la Solennità di San Giuseppe, Giornata del Seminario, in una campagna ancora una volta segnata dalle restrizioni di Covid 19, i diversi seminari in Spagna hanno usato l'ingegno e nuovi formati per farsi conoscere tra i più giovani.

Maria José Atienza-11 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

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L'incidenza del coronavirus in Spagna ha segnato ancora una volta la campagna della Giornata del Seminario. Quest'anno la campagna non è stata rimandata come l'anno scorso, quindi studenti e formatori dei seminari minori e maggiori hanno fatto ricorso a vari mezzi per essere presenti nelle diverse comunità e scuole dove non hanno potuto recarsi di persona a causa delle ovvie restrizioni.

Preghiere e veglie online

La preghiera continua ad essere il fulcro di questa Giornata. A tal fine, diversi seminari hanno organizzato veglie di preghiera semi-presenziali o trasmesse su varie piattaforme digitali. È il caso del Seminario di Barcellona, che sabato alle 19:00 terrà la sua Veglia di preghiera, alla quale parteciperanno La partecipazione è possibile prenotando un bigliettoma che sarà trasmesso anche online.

Video

Uno dei formati più utilizzati per questa campagna vocazionale è stato il video. Diocesi come Cádiz e Ceuta e i seminari che compongono il Teologato di Ávila hanno utilizzato diverse prospettive per rispondere, direttamente o attraverso l'evocazione, alle domande più frequenti di coloro che si stanno formando per diventare sacerdoti.

#P Padre e fratello
"Il seminario in 5 domande: IV
Se vi siete mai chiesti se i seminaristi hanno dubbi sulla loro fede o se si sentono liberi in seminario, ecco la nostra risposta.
Cosa ne pensate dei dubbi?#Seminario2021 pic.twitter.com/M5KNHzcdYF
- Semi. Sindaco ZAMORA (@seminario_sindaco) 9 marzo 2021

Messaggio dei vescovi ai seminaristi

Oltre ai numerosi vescovi diocesani che in questo periodo dell'anno dedicano le loro lettere pastorali agli studenti del seminario, i vescovi delle diocesi del obisposizioni della Commissione Episcopale per il Clero e i Seminari Volevano segnare questa data in particolare. In questa lettera, i presuli sottolineano che il "Seminario è davvero un presbiterio in gestazione". Così, la presenza discreta e attenta di San Giuseppe in ogni comunità formativa, al fianco di Maria".

Invitano anche i seminaristi a meditare tre caratteristiche della pedagogia paterna di San Giuseppe,

Il paternitàSan Giuseppe assume, in primo luogo, la missione di agire come rappresentante della paternità di Dio". Il Seminario, sottolinea la lettera, "deve essere il luogo dove impariamo il significato del sacrificio di Giuseppe e ci educhiamo alla dedizione totale che deriva dal vivere la nostra paternità personale come testimonianza dell'unica paternità divina, garante dell'umanità dell'uomo". Imparare a rinunciare a ogni possesso - di qualsiasi tipo - sui nostri futuri "figli", per quanto riguarda il nostro lavoro pastorale, a partire da una paternità spirituale che genera libertà e risveglia tutti a una vita piena di abbandono consapevole, libero e gioioso".
Il coraggioumiltà e discrezione, come qualità vocazionali. A questo punto, sottolineano i vescovi responsabili, è necessario "approfondire il senso ultimo delle cose, il valore del lavoro condiviso con le persone nella vita reale e con un cuore sempre aperto" per non cadere nell'individualismo o nella comodità.
Lavoro pedagogicoInfine, fanno riferimento al compito di apprendimento e insegnamento dei sacerdoti, sull'esempio di San Giuseppe, e li esortano a "entrare nel cuore delle case, a essere vicini alla gente, alle sofferenze e alle gioie del Popolo di Dio".

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Vocazioni

Sacerdoti sacri: San Francesco di Sales

San Francesco di Sales è uno dei grandi santi sacerdoti della storia della Chiesa. I suoi insegnamenti sulla santità cristiana ci permettono di considerarlo un precursore della chiamata universale alla santità proclamata dal Concilio Vaticano II.

Manuel Belda-11 marzo 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

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San Francesco di Sales nacque nel 1567 nel castello di Sales (Thorens, Savoia), da una delle più antiche e nobili famiglie della Savoia. Ha studiato legge all'Università di Padova, conseguendo il titolo di dottore. Nominato avvocato del Senato di Savoia, decise di seguire la sua vocazione sacerdotale, venendo ordinato nel 1593.

La tua vita

Su richiesta del suo vescovo, avviò con il cugino Luigi la rievangelizzazione del Chablais, una regione a sud del lago di Ginevra, che si era convertita in massa al calvinismo. Stampò volantini di contenuto dottrinale, che attaccava sui muri delle case e diffondeva tra la popolazione, tanto che Pio XI, in occasione del terzo centenario della sua morte, lo nominò patrono dei giornalisti cattolici. Nel settembre 1598, più di 3.000 calvinisti tornarono alla fede cattolica.

Nel 1599 fu nominato vescovo coadiutore di Ginevra e nel 1602 vescovo residenziale, con sede ad Annecy, perché Ginevra era quasi interamente calvinista. Nel 1604 conobbe Santa Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal, cofondatrice con lui della Congregazione della Beata Vergine, Madre di Dio della Visitazione, nel 1610.

Il 28 dicembre 1622 morì nel convento della Visitazione a Lione e il 23 gennaio dell'anno successivo il suo corpo fu trasferito e sepolto nella Basilica di Annecy. Fu beatificato nel 1662 e canonizzato nel 1665. Il 19 luglio 1877, Pio IX lo dichiara Dottore della Chiesa. La sua festa si celebra il 24 gennaio.

Le sue opere

Scrisse numerose opere, che possono essere classificate come segue: 1) Opere polemiche; 2) Trattati sulla vita spirituale; 3) Conferenze ai Visitandini; 4) Sermoni; 5) Epistolario; 6) Documenti del suo ministero episcopale; 7) Costituzioni della Congregazione della Visitazione; 7) Opuscoli vari.

Le sue opere più famose sono i trattati sulla vita spirituale: Introduzione alla vita devozionale e il Trattato sull'amore di Dio. Il primo, il suo capolavoro, è un'autentica best-seller Il libro risponde ai più profondi desideri religiosi del cuore umano e viene pubblicato ancora oggi. In esso l'autore si rivolge a tutti i cristiani che vivono nel mondo e desiderano rispondere alle esigenze di santità che derivano dall'essere stati battezzati. Le verità che propone in esso palpitano di fede, amore e cordialità.

Il secondo libro, osserva il santo nel Prefazioneè stato scritto per aiutare il cristiano già devoto a progredire sulla via della santità. Quest'opera presenta la storia dell'incessante ricerca di Dio da parte dell'uomo e della ricerca di Dio da parte dell'uomo, ed è una sorta di commento al libro di testo. Cantico dei Cantici.

San Francesco di Sales è conosciuto come un grande scrittore. Nella letteratura francese, la sua prosa è citata e indicata come modello di duttilità, delicatezza, vivacità di immagini e ricchezza espressiva.

I suoi insegnamenti sulla santità cristiana

Mi limiterò qui a segnalare i suoi insegnamenti sulla santità cristiana, alla quale, secondo il santo vescovo, tutti i cristiani dovrebbero aspirare. Per questo motivo è stato considerato un precursore della chiamata universale alla santità proclamata dal Concilio Vaticano II.

Nel Prefazione da Introduzione alla vita devozionaleL'obiettivo di questo libro e i suoi destinatari: "Quasi tutti coloro che hanno scritto sulla devozione lo hanno fatto in vista dell'istruzione di persone lontane dal mondo, o, almeno, hanno insegnato un tipo di devozione che porta a questo ritiro totale. Il mio scopo è quello di istruire coloro che vivono nelle città, nelle famiglie, a corte; coloro che, a causa della loro condizione, sono obbligati a vivere tra i loro simili (...). A questi insegno che un'anima energica e costante può vivere nel mondo senza assorbirne i veleni, trovare le sue sorgenti di dolce pietà tra le onde amare di questo secolo e volare tra le fiamme delle concupiscenze terrene, senza bruciare le ali dei santi desideri di una vita devota".

Vita devozionale senza lasciare il mondo

Ma in cosa consiste concretamente questa devozione o vita devota, che può essere vissuta senza lasciare il mondo? San Francesco di Sales lo spiega nei primi due capitoli. Il primo si intitola: Descrizione della vera devozionee il secondo: Caratteristiche ed eccellenza della vera devozione. Ecco il testo chiave del primo capitolo: "La devozione viva e vera (...) presuppone l'amore di Dio; ma non un amore qualsiasi, perché, quando l'amore divino abbellisce la nostra anima, si chiama grazia, che ci rende graditi alla sua divina Maestà; si chiama carità quando ci dà forza per fare il bene; ma quando raggiunge un tale grado di perfezione che non solo ci fa fare il bene, ma anche con cura, frequenza e prontezza, allora si chiama devozione".

La devozione è dunque un certo stile, un modo di praticare l'amore di Dio, cioè diligentemente, sempre e prontamente. Perciò il santo vescovo aggiunge: "In una parola, la devozione non è altro che un'agilità e una vivacità spirituale, per mezzo della quale la carità compie le sue opere in noi, o noi per mezzo di essa, con prontezza e affetto", e conclude così questo primo capitolo: "La carità e la devozione differiscono l'una dall'altra solo come la fiamma e il fuoco; poiché la carità, essendo un fuoco spirituale, quando è ben accesa si chiama devozione, così che questa fiamma di devozione non aggiunge nulla al fuoco della carità, ma piuttosto lo rende pronto, attivo e diligente.

La dolcezza delle dolcezze

E alla fine del secondo capitolo offre questa definizione di devozione: "La devozione è la dolcezza delle dolcezze e la regina delle virtù, perché è la perfezione della carità. Se la carità è il latte, la devozione è la crema; se è una pianta, la devozione è il fiore; se è una pietra preziosa, la devozione è la lucentezza; se è un balsamo prezioso, la devozione è l'aroma, l'aroma di morbidezza che conforta gli uomini e rallegra gli angeli".

Come si vede, per San Francesco di Sales la devozione o vita devota è sinonimo di perfezione della carità, cioè di perfetta vita cristiana: in definitiva, nel suo insegnamento, questo concetto significa santità cristiana.

In base alla propria condizione

Nel terzo capitolo, intitolato: La devozione si adatta a tutti i tipi di vocazioni e professioniIl testo della Regola di San Paolo spiega che la devozione o la perfezione della carità può essere vissuta in modi diversi a seconda della propria condizione o stato di vita. Questo è il testo chiave: "La devozione deve essere praticata in modo diverso dal nobile e dall'artigiano, dal servo e dal principe, dalla vedova, dal celibe e dallo sposato; e non solo, ma è necessario adattare la pratica della devozione alle forze, ai compiti e agli obblighi di ogni persona particolare (...).

Sarebbe ragionevole se il vescovo volesse vivere in solitudine, come i certosini? E se le persone sposate non volessero risparmiare nulla, come fanno i cappuccini, e se l'artigiano passasse tutto il giorno in chiesa, come fanno i religiosi, e se il religioso trattasse continuamente con ogni tipo di persona per il bene del prossimo, come fa il vescovo, questa devozione non sarebbe ridicola, disordinata e insopportabile? (...) No, la devozione non guasta nulla quando è vera; al contrario, perfeziona tutto, e quando è contraria alla vocazione di qualcuno, è senza dubbio falsa (...). È un errore, e persino un'eresia, voler bandire la vita devota dalle compagnie dei soldati, dalle officine degli operai, dalla corte dei principi e dalla casa degli sposi".

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Una parrocchia "stile Nazareth

L'Anno di San Giuseppe invita a prestare attenzione ai molti modi in cui il Santo Patriarca è presente nella vita di tutta la Chiesa. In un quartiere popolare di Madrid, Vallecas, si trova una moderna parrocchia dedicata al Patrocinio di San Giuseppe.

José María Casado-11 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Quest'anno si celebra il 150° anniversario della proclamazione del Patronato di San Giuseppe. Fu Papa Pio IX che, l'8 dicembre 1870, pose la Chiesa sotto la sua intercessione e protezione.

Papa Francesco ha scritto una bellissima lettera per aiutarci a vivere questo anniversario, intitolata Patris Corde, e ci incoraggia ad "andare da Giuseppe" in questo momento difficile: a vivere le sue virtù, a prendere coscienza del bisogno della figura paterna e ad accettare la sua intercessione. Santa Teresa ha già detto "che non c'è nulla di ciò che gli si chiede che egli non conceda"..

Nel quartiere di Vallecas, più precisamente in via Pedro Laborde 78, si trova l'unica parrocchia di Madrid il cui sacerdote titolare è il Patrocinio di San Giuseppe. Nei libri battesimali parrocchiali troviamo la prima iscrizione il 1° gennaio 1966, data di inizio della parrocchia, simile a molte altre che iniziarono in quel periodo della vita della diocesi, e precisamente al piano terra di via San Anselmo. Nell'Alto de Palomeras c'era una colonia con il nome di San José, e oggi il Colegio San José rimane come memoria di quell'epoca: per questo motivo, anche la parrocchia fu posta sotto il patronato di San José, riflettendo il sentimento e la vita del quartiere, che viveva all'ombra di San José.

Dodici anni fa è stata costruita la nuova chiesa parrocchiale, molto luminosa, che rende dignitosa e abbellisce questa zona di Vallecas. Con il sapore di casa, di porte aperte e di serenità, viviamo giorno per giorno con la certezza di essere in pellegrinaggio verso la meta di cui San Giuseppe è testimone.

"Con cuore di Padredice il titolo della lettera di Papa Francesco. E, in effetti, le strutture parrocchiali ospitano famiglie che sono emigrate in cerca di benessere e ricevono sostegno in questo percorso di avanzamento e progresso. Nutriamo materialmente un buon numero di famiglie, con l'unico desiderio di essere un balsamo, e offriamo loro un punto di appoggio per superare e andare avanti. Rivestire il freddo è lo scopo dell'umile guardaroba, che dà dignità alla vita.

Un piccolo, umile e semplice granello di sabbia che trasmette qualcosa di essenziale e che nasce dal cuore di Nazareth: accompagnare, fare insieme questo viaggio verso la Patria che non conosce tramonto. La carità ardente è un aspetto molto nazareno, molto nazareno, molto san Giuseppe, che, a capo di questa famiglia, si è sforzato e ha lottato per creare una famiglia.

Casa della salute, salute integrale del corpo e dell'anima. La nostra parrocchia è composta da due piani e da una torre visibile, collegata da una scala, con una grande luminosità, a indicare il desiderio di unire, mettere in comunicazione e integrare cielo e terra. La fede dà senso e apre gli orizzonti al viaggio terreno. La struttura architettonica ci aiuta così a comprendere la sfida che abbiamo tra le mani e di cui San Giuseppe è patrono e protettore, perché non a caso è il patrono della parrocchia di Patrocinio di San Giuseppe. Questa parrocchia in stile Nazareth vuole essere un vicino tra i vicini e uno dei suoi obiettivi è la spiritualità del vicinato.

Con le nostre mani operose, consapevoli delle sfide, delle difficoltà, delle oscurità, dei successi e dei fallimenti, consapevoli della realtà e della nuova era, vogliamo rendere visibile e reale ciò che l'iconografia e la pittura ci presentano di San Giuseppe con il Bambino Gesù tra le mani.

Non ci esauriamo nei nostri problemi, non tutto finisce alla fine della strada, la violenza e l'abuso non hanno l'ultima parola. Valorizzando tanti sforzi e gesti di speranza, vogliamo contemplare la Presenza di colui che non ci ha lasciati soli e che è la nostra forza: Cristo incarnato e vivo in mezzo a noi.

Con diverse attività, nel desiderio di integrare l'umano e il divino, accompagneremo questo anno di San Giuseppe con la consapevolezza che Nazareth è casa per tutti, una scuola di fraternità.

Con la Novena a San Giuseppe, gli incontri mensili di catechesi sul Santo Patriarca, alcune opere di carità e una scultura a sottoscrizione popolare che vogliamo mettere in un giardino della parrocchia, vogliamo dare vita a questo anno dedicato a San Giuseppe.

L'autoreJosé María Casado

Parroco del Patrocinio di San José, Vallecas (Madrid)

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Editoriale

Avvicinarsi alle fonti

Omnes-11 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Il nuovo portale informativo collegato a questa rivista è stato lanciato appena un mese fa all'indirizzo www.omnesmag.com, e la risposta è stata molto favorevole. La qualità della concezione e del design, insieme al contenuto delle notizie e degli articoli, nonché il risalto delle firme, lo hanno probabilmente reso molto popolare; anche coloro che collaborano con il loro sostegno, i destinatari delle newsletter e i partecipanti ai dialoghi e ai forum esprimono la loro soddisfazione. Vi ringraziamo tutti per l'interesse dimostrato.

Da queste pagine vogliamo ricordare agli abbonati alla carta che, per il solo fatto di essere abbonati alla carta, possono usufruire di un abbonamento digitale gratuito. Per farlo, si deve andare sul sito www.omnesmag.com e cliccare su "Abbonamento"; poi, nella casella "Abbonamento digitale annuale gratuito", si devono inserire i dati richiesti.

Questa è un'altra espressione della natura complementare del portale e della rivista. Il rafforzamento del canale digitale porta quindi a un arricchimento reciproco. I contenuti della rivista non vengono ridotti, ma ampliati. Ad esempio, questo numero della rivista include una nuova sezione sui Padri della Chiesa, riservata esclusivamente agli abbonati. Proprio uno dei nostri obiettivi è quello di avvicinare il lettore alle fonti, come stiamo già facendo con la sezione sulla Sacra Scrittura e i commenti ai testi liturgici delle domeniche e delle feste. Con lo stesso obiettivo, trasmettiamo l'insegnamento del Magistero attraverso una selezione di documenti nelle pagine centrali, e offriamo anche una sezione che riassume e commenta le parole del Santo Padre ogni mese: non siamo a conoscenza di altri media che lo facciano in questo modo. Per quanto riguarda l'aspetto strettamente informativo, sono ben noti gli sforzi dei nostri redattori e delle nostre rubriche per arrivare alla verità e al contesto delle notizie sulla Chiesa.

A questo punto, vorremmo sottolineare uno dei contenuti di questo numero. Inizia il mese di marzo, quando celebriamo la Giornata del Seminario e preghiamo San Giuseppe per le vocazioni, proprio in occasione della festa del santo. È naturale che rivolgiamo la nostra attenzione alle vocazioni sacerdotali, uno dei "punti focali" di interesse permanente della Chiesa e di questi media, e ci concentriamo sulle famiglie, che spesso giocano un ruolo decisivo nell'emergere delle vocazioni. È stata una gioia raccogliere le testimonianze dirette dei padri e delle madri di diversi sacerdoti e i commenti di questi ultimi sul modo in cui il contesto familiare ha contribuito alla scoperta della loro chiamata. Anche se non è sempre o necessariamente così, perché la grazia conosce molte strade, spesso è nel terreno fertile di una famiglia dove si impara un'atmosfera cristiana e le virtù che germogliano le vocazioni.

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Gli insegnamenti del Papa

Catechesi, fraternità e Quaresima

Francesco è entrato nel mese di febbraio con il suo continuo interesse per l'educazione alla fede, con un discorso ai responsabili della catechesi in Italia. Ha poi riflettuto con il Corpo diplomatico sugli aspetti della crisi globale. E, a metà mese, introdusse la Chiesa alla Quaresima il mercoledì delle Ceneri.

Ramiro Pellitero-11 marzo 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

L'interesse del Papa per l'educazione, che ha mantenuto per tutta la durata della pandemia, è stato ampliato nelle ultime settimane in un discorso ai responsabili della catechesi della Conferenza episcopale italiana (30-I-2021).

Per una catechesi rinnovata

Ha indicato tre focus o priorità: l'annuncio, il futuro, la comunità cristiana.

a) In primo luogo, l'annuncio della fede (kerygma), perché la catechesi è l'eco ("l'onda lunga) della Parola di Dio, che permette alla persona di partecipare alla storia della salvezza. Allo stesso tempo, è un itinerario mistagogico, che conduce ai "misteri" di Cristo celebrati nella liturgia e favorisce l'incontro personale con Lui.

Ed è per questo che il catechista "e alimenta la memoria di Dio". (cfr. omelia dell'incontro con i catechisti durante l'Anno della fede, 29 settembre 2013). Il loro compito deve avere queste caratteristiche: "vicinanza - linguaggio familiare - apertura al dialogo, pazienza, accoglienza che non condanna". (Evangelii gaudium, 165).

b) In secondo luogo, il futuro della catechesi, che deve ispirarsi all'orizzonte delineato dal Concilio Vaticano II. "Dobbiamo guardare al Consiglio". -San Paolo VI ha sottolineato "con gratitudine a Dio e con fiducia nel futuro della Chiesa; sarà il grande catechismo dei tempi nuovi". (discorso tenuto a Firenze in occasione del Primo Congresso Catechistico Internazionale, 23-VI-1966).

A questo ha fatto eco Francesco, che non ha lasciato spazio a dubbi: "Il Concilio è il magistero della Chiesa. O siete con la Chiesa e quindi seguite il Concilio, o se non seguite il Concilio o lo interpretate a modo vostro, come volete, non siete con la Chiesa". Non c'è nemmeno spazio per una "selettività" nell'educazione alla fede a seconda dei contenuti del Concilio. Oggi, propone, è necessaria una catechesi rinnovata che continui ad essere una "Un'avventura straordinaria". come "avanguardia della Chiesa".parlare la lingua della gente ma all'interno, non all'esterno della Chiesa; ascoltare le domande e le questioni irrisolte, le fragilità e le incertezze; essere capaci di "sviluppare strumenti aggiornati che trasmettano agli uomini di oggi la ricchezza e la gioia del kerygma, la ricchezza e la gioia di appartenere alla Chiesa"..

c) E con questo senso di appartenenza introduce il terzo punto: catechesi e comunità. Siamo una famiglia, già a livello umano, e la pandemia ha messo in evidenza questo aspetto. "Solo riscoprendo il significato di comunità, ogni persona può trovare la propria dignità in pienezza".

La catechesi ha anche una dimensione comunitaria ed ecclesiale essenziale. Deve promuovere comunità cristiane aperte, missionarie e inclusive, libere e disinteressate, che dialogano senza paura con chi ha altre idee, che si rivolgono ai feriti con compassione.

Deve collocarsi in modo creativo nel quadro dell'umanesimo cristiano (come è stato chiarito nel Discorso all'Assemblea ecclesiale italiana del 10-XI-2015).

Fraternità e speranza, medicine per il mondo

Durante il suo discorso al Corpo Diplomatico (8-II-2021), il Papa ha passato in rassegna le varie dimensioni della crisi che stiamo attraversando. Ancora una volta, ha sottolineato che la pandemia ha mandato in frantumi alcune delle comodità e delle certezze che si erano consolidate, mettendoci in crisi.

Dopo aver passato in rassegna gli aspetti sanitari, ambientali, economico-sociali e politici della crisi, si è infine soffermato sull'aspetto che ritiene più grave: "... la crisi è una crisi della salute, dell'ambiente, dell'economia e della società".la crisi delle relazioni umane, espressione di una crisi antropologica generale, che riguarda il concetto stesso di persona umana e la sua dignità trascendente".

Una manifestazione molto concreta e preoccupante: l'enorme sforzo delle piattaforme didattiche informatizzate non è stato sufficiente a fermare una sorta di "catastrofe educativa".L'unica ragione è la grande disparità di opportunità educative e tecnologiche che esiste nel mondo.

"Oggi è necessario". -Francesco riprende il suo appello per il patto educativo globale- "un nuovo periodo di impegno educativo, che coinvolga tutte le componenti della società".perché l'educazione è "L'antidoto naturale alla cultura individualista, che a volte degenera in un vero e proprio culto dell'io e nel primato dell'indifferenza". Il nostro futuro non può essere di divisione, di impoverimento delle facoltà di pensiero e di immaginazione, di ascolto, di dialogo e di comprensione reciproca". (Videomessaggio in occasione del Global compact sull'educazione. Insieme per guardare oltre, 15-X-2020).

Tutto questo, aggiunge, alla vigilia di un nuovo Anno dedicato alla famiglia, deve essere rafforzato dalla famiglia, come ha sottolineato Giovanni Paolo II, "offrire ai bambini un modello di vita basato sui valori di verità, libertà, giustizia e amore". (Familiaris consortio, 48).

Una terza e ultima enfasi che il Papa pone in relazione alla pandemia è sulla limitazione del culto e di altre attività legate alla fede. Pur riconoscendo la necessità di seguire le linee guida generali dei governi in materia di salute, egli avverte che "Non dobbiamo trascurare il fatto che la dimensione religiosa costituisce un aspetto fondamentale della personalità umana e della società, che non può essere cancellato; e che, anche quando si cerca di proteggere le vite umane dalla diffusione del virus, la dimensione spirituale e morale della persona non può essere considerata secondaria rispetto alla salute fisica..

Inoltre, "La libertà di culto non è un corollario della libertà di riunione, ma deriva essenzialmente dal diritto alla libertà religiosa, che è il primo e fondamentale diritto umano. Deve quindi essere rispettata, protetta e difesa dalle autorità civili, proprio come la salute e l'integrità fisica. Inoltre, una buona cura del corpo non può mai prescindere dalla cura dell'anima".. "La fraternità e la speranza sono come le medicine di cui il mondo ha bisogno oggi, insieme ai vaccini"..

La Quaresima, un tempo di libertà

La Quaresima è iniziata a metà febbraio con il Mercoledì delle Ceneri. Già nel suo messaggio per la Quaresima (firmato l'11-XI-2020) il Papa aveva sottolineato che si tratta di "un tempo per rinnovare la fede, la speranza e la carità"..

Il Mercoledì delle Ceneri, Papa Francesco ha delineato questo periodo liturgico come un tempo di "tempo di tornare a Dio", per liberare il cuore dalla schiavitù che lo attanaglia. Questo ritorno può essere costoso, come lo fu per gli israeliti che lasciarono l'Egitto.

Di tanto in tanto, paradossalmente, desiderano quella schiavitù: le cipolle, i ricordi, gli attaccamenti, le false sicurezze, i rimpianti paralizzanti. Y "Per camminare è necessario smascherare queste illusioni". (omelia, 17-II-2021).

La Quaresima è un tempo per tornare al Padre, come il figliol prodigo, implorando il perdono nel sacramento della Confessione. È tempo di tornare da Gesù, come il lebbroso (tutti abbiamo malattie spirituali, vizi, paure) dopo essersi sentiti guariti. È tempo di tornare allo Spirito Santo. "Torniamo allo Spirito, Datore di vita, torniamo al Fuoco che fa risorgere le nostre ceneri, a quel Fuoco che ci insegna ad amare". (ibidem.).

Il ritorno è possibile solo perché Dio ha preso l'iniziativa di accompagnare Gesù nel nostro cammino, toccando il nostro peccato e la nostra morte. Sta a noi lasciarci prendere per mano; non sulla base delle nostre forze, ma accogliendo la sua grazia e guardando le ferite del Crocifisso. "Baciamoli e capiremo che è proprio lì, nei vuoti più dolorosi della vita, che Dio ci aspetta con la sua infinita misericordia. Perché lì, dove siamo più vulnerabili, dove ci vergogniamo di più, Lui ci viene incontro". (ibid.).

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"In una parrocchia cattolica in Svezia troviamo tra le 50 e le 100 nazionalità".

Il cardinale Anders Arborelius, vescovo di Stoccolma, è stato ospite del Forum Omnes che si è svolto ieri sera via Youtube. A lui si è unito Andres Bernar, vicario per l'evangelizzazione della diocesi di Stoccolma.

Maria José Atienza-11 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

"Il ritorno da una società secolarizzata" è stato il titolo del Forum Omnes, che si è concentrato sul timido ma costante risveglio di interesse per la religione, in particolare per la Chiesa cattolica, in Svezia e sul nuovo volto multiculturale che le migrazioni stanno portando alle comunità cattoliche in un Paese in cui il luteranesimo è considerato parte dell'"essere svedese". Questi sono stati i temi principali di questo incontro digitale, al quale hanno partecipato il primo vescovo svedese dalla Riforma, Anders Arborelius, e il sacerdote spagnolo con sede in Svezia, Andrés Bernar, vicario per l'evangelizzazione della diocesi.

La migrazione sta cambiando il volto della Chiesa in Europa

La migrazione è uno dei fattori chiave del cambiamento delle tendenze e della percezione della Chiesa cattolica in Svezia. A questo proposito, il cardinale ha notato che la "tradizionale" animosità contro la Chiesa cattolica sta svanendo, soprattutto tra i più giovani. "Bisogna ricordare", ha sottolineato il cardinale, "che la Svezia si è formata come Stato moderno prendendo posizione contro la Chiesa cattolica".

Il multiculturalismo è una realtà particolarmente evidente nella Chiesa cattolica svedese. "Ogni domenica, in una parrocchia, possiamo trovare dalle 50 alle 100 nazionalità". Origini diverse che, a volte, possono causare controversie tra loro, ma che, allo stesso tempo, ha sottolineato il Cardinale, rendono visibile "che la Chiesa può comprendere persone di ogni tipo, di ogni opzione politica o nazionalità, e che la fede può essere un punto di unione tra queste persone così diverse".

Dopo la Seconda guerra mondiale, la Svezia è diventata una delle principali destinazioni per i migranti provenienti da tutto il mondo: America Latina, Asia, Africa... "La Svezia ospita la più grande comunità cattolica caldea dopo l'Iraq", ha sottolineato Arborelius, "erano entusiasti del recente viaggio di Papa Francesco nel loro Paese". Arborelius ha anche sottolineato il movimento nazionalista che sta crescendo in Svezia e che sta inasprendo, ad esempio, l'ingresso degli immigrati. "La Chiesa cattolica può essere un ponte, come ci dice il Papa", ha detto.

Interesse per la fede cattolica

I cattolici in Svezia rappresentano solo il 2% della popolazione. Ogni anno, ha sottolineato il cardinale Arborelius, circa un centinaio di persone si convertono al cattolicesimo, e lo fanno da molti punti di partenza diversi, come pastori luterani, coniugi di cattolici, musulmani o persone completamente pagane senza alcuna religione precedente.

Mentre la fede cattolica è ben accolta nei circoli intellettuali, la politica rimane un campo difficile "poiché le opzioni politiche esistenti contemplano punti come l'aborto, che sono incompatibili con la fede". Ha anche spiegato la difficoltà di istituire scuole cattoliche, ad esempio, a causa dell'opposizione di alcuni partiti a questo tipo di scuola, "per paura, fondamentalmente, delle scuole fondamentaliste islamiche, ma alla fine, mettono tutti d'accordo".

In questo senso, Andrés Bernar, rispondendo a una delle domande del pubblico, ha sottolineato l'importanza dell'educazione alla fede in famiglia "qui la catechesi è basata sulla famiglia. Non solo il bambino va, ma allo stesso tempo anche i genitori ricevono una formazione". "Accompagnare i cattolici è fondamentale", ha sottolineato il cardinale Arborelius, perché l'ambiente è ancora molto avverso, "essere cattolici in Svezia è di per sé una vocazione". Accanto a questo, c'è un crescente interesse per la fede cattolica, la vita morale e i sacramenti, che "dà segni di speranza" per la Chiesa in Svezia.

Il forum Omnes

Il Forum Omnes raccoglie il testimone dei forum faccia a faccia che la rivista Palabra, ora Omnes, organizza da anni. I forum riuniscono esperti su temi di interesse e attualità per la vita sociale ed ecclesiastica, dando la possibilità ai partecipanti di porre domande su questioni legate all'argomento presentato.

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Attualità

"Nuova rivoluzione": il progetto per arginare la pornografia

Il Forum spagnolo delle famiglie ha avviato una campagna di crowdfunding per finanziare un progetto di prevenzione, formazione e divulgazione per i giovani sulle terribili conseguenze della pornografia.

Maria José Atienza-10 marzo 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

La pornografia è uno dei principali problemi che affliggono la società odierna, soprattutto a causa dell'accesso precoce ai contenuti pornografici che i minori in Spagna hanno attraverso i media digitali. Il Agenzia spagnola per la protezione dei dati (AEPD) ha dichiarato che, secondo i rapporti che gestisce, l'età media di accesso alla pornografia tra i minori è di 8 anni.

Tra le conseguenze di questo accesso ai contenuti ci sono problemi gravi come la violenza domestica e sessuale, l'assenteismo, la depressione, la visione distorta dei modelli di relazione e la dipendenza con conseguenze neurobiologiche.

Di fronte a questa realtà, il Forum spagnolo delle famiglie vuole lanciare una nuova rivoluzione: un progetto con due chiavi:

Benessere: La FEF vuole istituire una piattaforma a cui rivolgersi per far sì che ogni caso venga trattato da professionisti specializzati per risolvere la questione, siano essi cliniche specializzate nel trattamento della dipendenza da pornografia, psicologi, mediatori, avvocati o psichiatri esperti del settore e associazioni assistenziali dello stesso settore che collaborano con il progetto.
Informativo: Il Forum spagnolo delle famiglie vuole anche sensibilizzare l'opinione pubblica sulla realtà della pornografia e sulle sue conseguenze dannose attraverso colloqui, conferenze e la formazione di volontari che raggiungano scuole, università e associazioni. Inoltre, prevedono l'elaborazione di pubblicazioni, studi e rapporti per rendere visibile un problema latente nel nostro tempo e nella nostra società, le cui conseguenze sono spesso messe a tacere per motivi economici.

Con questi obiettivi, il Forum delle Famiglie spagnolo ha avviato un'iniziativa di campagna di crowdfunding tramite la piattaforma iHelp con cui intendono raccogliere le donazioni che renderanno possibile la realizzazione e lo sviluppo di questo progetto nei prossimi mesi.

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Libertà religiosa e pandemie: cosa può fare e cosa non può fare lo Stato?

Cile: in gioco la libertà religiosa

Il caso Pavez contro il Cile ha scatenato un dibattito sulla libertà religiosa nel Paese andino e nel resto dell'America Latina, che attende una risoluzione nel 2021.

Pablo Aguilera-10 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

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Ex novizia cilena, è stata insegnante di religione in Cile per 22 anni. Ha conseguito la laurea presso un istituto annesso a un'università cattolica. Tuttavia, ha iniziato una relazione con un'altra donna. Ci sono state lamentele da parte di alcuni genitori e tutori, con la raccolta delle firme.

Inizio del caso

Il vescovo della diocesi di San Bernardo lo ha avvertito che la sua decisione era contraria ai doveri di castità e che se avesse continuato sarebbe stato costretto a revocare il suo certificato di idoneità, in quanto non dava "testimonianza di vita cristiana", che la Chiesa cattolica si aspetta e richiede agli insegnanti di quella materia. Gli sono state offerte ripetutamente varie forme di assistenza, che ha rifiutato.

In assenza di una risposta positiva, non le è stato concesso un nuovo certificato di idoneità ai sensi del diritto civile cileno e non ha quindi potuto continuare a insegnare questa materia in una scuola comunale. Da allora, tuttavia, ha continuato a lavorare ininterrottamente presso la scuola ed è stata persino promossa nel team di gestione, dove rimane tuttora, senza alcuna perdita economica.

Sostegno della comunità LGBT

Una ONG cilena dedicata alla promozione dell'ideologia LGTB ha iniziato a consigliarla. Questa istituzione, insieme all'Associazione degli insegnanti, ha presentato un ricorso per tutela costituzionale alla Corte d'Appello, che è stato respinto dai tre giudici che lo hanno esaminato, in quanto l'atto non era illegale o arbitrario, decisione che è stata confermata all'unanimità dalla Corte Suprema di Giustizia.

Nel 2008, l'ONG ha portato il suo caso alla Commissione interamericana per i diritti umani, che ha dato ragione all'ONG, affermando che essa ha il diritto di insegnare la religione cattolica, anche contro l'obiezione della Chiesa, e che le comunità di fede non possono richiedere agli insegnanti di comportarsi in modo fedele alle loro credenze, anche nelle scuole pubbliche. La commissione ha presentato una serie di richieste allo Stato cileno, che le ha accettate, tra cui la revisione della norma che consente alle autorità religiose di tutte le fedi di rilasciare un certificato che attesti l'idoneità di un insegnante.

Il diritto dei genitori

Il caso si è aggravato ed è ora all'esame della Corte interamericana dei diritti umani, la cui decisione è attesa per il 2021. Il verdetto determinerà se gli studenti cattolici, ebrei, musulmani, evangelici o di qualsiasi altra confessione possono essere istruiti nella loro fede da educatori religiosi che rispettano i loro doveri di fedeltà alle convinzioni che professano volontariamente, e se gli Stati rispetteranno il diritto dei genitori di scegliere per i loro figli un'educazione religiosa conforme alle loro convinzioni.

I precedenti suggeriscono che la CIDH emetterà un verdetto a favore della ONG e contro lo Stato cileno. È forse la prima volta che si può provocare uno scontro diretto tra diritti in una questione essenziale come la libertà religiosa. La Corte non ha accettato la richiesta della Conferenza episcopale cilena di diventare parte del procedimento, che potrà presentare solo memorie come "....".amicus curiae".

Condizioni di parità?

In breve, la libertà religiosa è in gioco non solo in Cile, ma anche negli altri 22 Paesi latinoamericani che hanno firmato il cosiddetto Patto di San José de Costa Rica, da cui dipende la Corte. Ad aggravare la situazione, i rappresentanti dello Stato cileno che dovevano intervenire come parti nel processo sono stati respinti dalla Corte per essere arrivati in ritardo con le loro memorie, il che rende il processo quasi indifeso, poiché una delle parti non può essere legalmente ascoltata in condizioni di parità con l'altra.

Diverse organizzazioni internazionali hanno iniziato a raccogliere sostegno per salvaguardare la libertà religiosa di fronte a un'eventuale sentenza sfavorevole, tra cui l'ADF International (religiónlibre.org), con sede negli Stati Uniti, che promuove la difesa delle libertà fondamentali e della dignità umana in tutto il mondo, con rappresentanza negli organismi europei delle Nazioni Unite, dell'OSA e dell'OSCE.

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FirmeMaria Laura Conte

Rischio primavera

L'avvicinarsi della primavera ci suggerisce di riflettere sul rischio, come qualcosa che in qualche modo ci plasma.

10 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

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Il mese di marzo può essere piuttosto faticoso. Leone e agnello. Il lato freddo della primavera.

Non c'è descrizione più azzeccata dei giorni che ci stanno scivolando addosso di quella di Amy Smith, la scrittrice dei romanzi delle stagioni. Questo mese di marzo sembra molto irregolare; metà leone, energico e potente, e metà agnello, mite e spaventato, diviso in due da una parola: rischio. Il rischio di non riuscire più a resistere, di essere schiacciati dalla crisi sanitaria-politica-economica, di ammalarsi, di perdere un lavoro o un affetto, di schiantarsi di nuovo contro un muro di incertezza.

Il rischio, come tutte le espressioni con un capitale semantico infinito, ha un'etimologia incerta: su di esso si sono depositati strati di vicende umane disparate, non facili da distinguere, lasciandoci questa parola densa.

Potrebbe derivare dal greco bizantino rizikòche significa fato, destino; oppure dall'arabo rizqche evoca il saldo dovuto al soldato inviato in imprese audaci; oppure dal verbo latino classico risanaretagliare, escludere, escludere. Nella sua declinazione nautica, risanare significa quel modo di tagliare le onde prima che si alzino, con occhio e abilità per evitare il rovesciamento. Orazio usa questo verbo in uno dei suoi versi oratori: poiché la vita è breve (spatio brevi), suggerisce il poeta, spem longam resecestaglia una lunga speranza. Un verso che, con licenza poetica adattata al nostro secolo, tradurrei così: rischiala, osala, una speranza eterna (rischiare, osare, una speranza eterna).

Qui sta il rischio: si corre come un funambolo tra la cautela e il possibile danno, tra la prudenza di chi si mette al riparo e lo slancio di chi sceglie di uscire allo scoperto, pur calcolando quanto potrebbe essere danneggiato.

Ecco il rischio: corre come un funambolo tra la cautela e il possibile danno, tra la prudenza di chi si mette al riparo e la spinta di chi sceglie di uscire allo scoperto, pur calcolando quanto potrebbe essere danneggiato. Tra l'abbandono al cieco caso e l'ostinazione della volontà.

Sebbene la sua natura sia quella combinazione di fortuna, destino, volontà, calcolo e giusto equilibrio, si cerca di misurarla. Cerchiamo di studiarlo per prevenirlo o contenerlo.

Le organizzazioni più complesse di oggi non possono reggere la concorrenza, o addirittura entrare in gioco, se non si sono dotate di una valutazione dei rischi, ossia di un'analisi delle minacce potenziali, di come possono verificarsi, di quali limiti devono essere fissati e di quali metodi devono essere pianificati per prevenirle. Anche se le aziende riescono a far rientrare nelle celle di un foglio di calcolo excel ampie fasce di rischio, non è altrettanto facile per le persone domarle.

Ci siamo nati dentro. Fin dal primo momento nel grembo materno, o forse anche prima, fa parte della nostra essenza, è pura esperienza umana. Forse, ancora di più, è una quota vocazionale, nel senso che se la vita si svolge come una continua risposta che siamo "costretti" a dare, istante dopo istante, a ciò che la realtà ci mette davanti - sia essa la primavera o l'inverno - il rischio è proprio lì, in ogni domanda.

Siamo il risultato dei rischi che scegliamo di correre. Il manufatto artistico di ciò che la vita incalzante continua a produrre in noi.

È impegnativo, perché essere a rischio richiede la capacità di scegliere tra le alternative sul campo, perché la via di fuga non è sempre disponibile. Richiede una ragione elastica, capace di espandersi fino a considerare tutti gli elementi, da quelli più macroscopici a quelli impliciti, apparentemente insignificanti, che possono diventare decisivi. E poi ci vuole una buona compagnia, quella che ha il temperamento per tenerci sulle spine e non lasciarci andare alla deriva in solitudine.

Siamo il risultato dei rischi che scegliamo di correre. Il manufatto artistico di ciò che la vita incalzante continua a produrre in noi.

E quando questo vince, arriva marzo, si torna all'inizio. Un mese che porta il nome del dio della guerra, perché quando l'inverno comincia a salutare, servono guerrieri resistenti alla violenza delle tempeste, dei cambiamenti, degli imprevisti. Così che la linfa vitale che era nascosta in una natura avvizzita, morta solo agli occhi distratti, riacquisti tutto il suo spazio per esplodere.

L'autoreMaria Laura Conte

Laurea in Lettere classiche e dottorato in Sociologia della comunicazione. Direttore della Comunicazione della Fondazione AVSI, con sede a Milano, dedicata alla cooperazione allo sviluppo e agli aiuti umanitari nel mondo. Ha ricevuto diversi premi per la sua attività giornalistica.

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Iniziative

Oratori: amicizia, musica e fede

La meditazione delle vite dei santi è sempre stata una ricchezza per i cristiani. La loro testimonianza ci incoraggia sempre a guardare verso l'alto, ponendo l'accento sull'opera che Dio sta compiendo, al suo ritmo, in noi. Dalla mano di due giovani sacerdoti di Burgos e con questa convinzione nel cuore, nacquero gli oratori.

Carlos Azcona-10 marzo 2021-Tempo di lettura: 5 minuti

Durante il nostro periodo di studi a Roma, rapiti dalla bellezza della musica, abbiamo spesso frequentato le oratori organizzato nella Parrocchia di San Felipe Neri (Chiesa Nuova). La figura di un santo, una meditazione su una virtù cristiana o una riflessione sul periodo liturgico corrispondente servivano a tessere un incontro di preghiera, in cui la musica dal vivo era sempre presente in una forma o nell'altra.

A volte si trattava di un organista, a volte di un coro, a volte di una piccola orchestra da camera. I cuori dei presenti battevano all'unisono e si respirava un'atmosfera sublime, quasi divina, che favoriva molto l'incontro personale con il Signore.

Una volta tornati a Burgos, abbiamo considerato che qualcosa di simile doveva essere fatto nella nostra diocesi. Abbiamo visto l'importanza di utilizzare un canale simile a quello che avevamo conosciuto a Roma, pensando anche di sfruttare l'occasione per invitare a partecipare all'incontro tante persone che raramente mettono piede in una chiesa.

I prolegomeni: una beatificazione

Mentre questi pensieri erano occupati, nella nostra diocesi si è verificato un evento di singolare importanza: la beatificazione del sacerdote di Burgos Valentín Palencia e di quattro giovani che hanno dato la vita con lui (Donato Rodríguez, Emilio Huidobro, Germán García e Zacarías Cuesta). In quell'occasione (23 aprile 2016), per la cerimonia che si è svolta nella Cattedrale di Burgos è stata organizzata un'orchestra composta da musicisti di diversa provenienza, che hanno messo la loro musica al servizio della liturgia. Hanno partecipato anche diversi cori.

L'asticella era molto alta, poiché due dei nuovi beati (Donato ed Emilio) erano musicisti e, tra le altre iniziative, guidavano la banda musicale del patronato di San José, diretta da Valentín Palencia.

Il risultato è stato più che soddisfacente. Oltre a trascorrere interminabili ore di prove, tra molti musicisti si crearono legami di amicizia che sopravvivono ancora oggi. Ho avuto la fortuna di partecipare come violinista a quella grande orchestrina e così, quando D. Enrique e io abbiamo pensato al progetto degli oratori, mi è venuto spontaneo pensare a qualcuno di quei colleghi musicisti a cui proporlo. È stato anche naturale che, essendo Enrique il vicario della parrocchia di San Cosme y San Damián, nella città di Burgos, questo fosse l'ambiente scelto per la messa in scena della nostra idea. Lo abbiamo proposto al parroco, D. Máximo Barbero, che ha accolto l'iniziativa con entusiasmo e ci siamo subito messi al lavoro.

Primo oratorio: Beato Valentin Palencia

Il primo oratorio, naturalmente, abbiamo deciso di dedicarlo proprio al Beato Valentín Palencia. Abbiamo sempre ritenuto che il suo patrocinio dal cielo sia stato fondamentale per lo sviluppo di questo progetto. Nel Seminario di Burgos, dove Enrique e io ci siamo formati, abbiamo conosciuto Luis Renedo, ora anche lui sacerdote e da sempre innamorato della figura di D. Valentín. Gli abbiamo chiesto di scrivere un testo che servisse da base per l'oratorio.

Una volta che abbiamo avuto il testo tra le mani, e sempre in dialogo con i musicisti, lo abbiamo adattato per vedere quali pezzi del repertorio che stavamo provando da parte nostra erano più adatti a un momento o a un altro del testo e, anche in modo molto naturale, i pezzi musicali si adattavano al testo. Inoltre, in modo molto naturale, i brani musicali si adattavano al testo: tutto sembrava orchestrato dall'alto! Non restava che trovare un oratore per la lettura del testo, fornito dalla parrocchia di San Cosme y San Damián, e una data per la convocazione. Eravamo vicini all'Avvento e così, alla vigilia della prima domenica, abbiamo deciso di metterlo in atto: è nato il primo oratorio.

Secondo oratorio: San Josemaría Escrivá

Poiché volevamo che questi oratori avessero un legame speciale con Burgos, un anno dopo ci siamo messi a pensare a quale altra figura rilevante - che la Chiesa annovera tra i suoi altari - potesse servire da ispirazione. Ci siamo subito resi conto che potevamo dedicare il secondo oratorio a San Josemaría Escrivá. Visse a Burgos per poco più di un anno, e in un momento così importante della sua vita e dell'Opus Dei, che è di fatto conosciuto come l'Opera di Dio. Periodo di Burgos.

https://youtu.be/FI49FtLt25A

Fin dai nostri giorni romani, sia Enrique che io eravamo amici di Javier López, coautore di un noto libro (in tre volumi) sulla spiritualità di San Josemaría. Era senza dubbio la persona più adatta a scrivere il testo per il nostro nuovo progetto, cosa che ha fatto volentieri. Anche il gruppo di strumentisti è stato rimesso insieme e il risultato, ancora una volta, è stato più che soddisfacente. Come l'anno precedente, anche questo oratorio è stato presentato alla vigilia della prima domenica di Avvento.

Un oratorio molto speciale: a Gesù Cristo, Buon Pastore

L'anno successivo abbiamo cambiato la scena. La parrocchia del Buon Pastore, di cui sono vicario, a Miranda de Ebro, celebrava in quel periodo il suo cinquantesimo anniversario. Tra il ricco programma di eventi predisposto per l'occasione c'era un oratorio dedicato proprio al Buon Pastore.

È stato preparato un copione che, accompagnato da una proiezione di immagini, ha fatto ripercorrere ai presenti la storia della parrocchia. Il tutto è stato incorniciato da un prolungato momento di preghiera, con musica dal vivo, che ha deliziato tutti coloro che hanno potuto partecipare.

Un oratorio per un millennio: Santo Domingo de la Calzada

Un altro oratorio indimenticabile è stato quello che abbiamo preparato per il millennio di Santo Domingo de la Calzada. Uno dei progetti più ambiziosi che abbiamo mai intrapreso si è svolto nella sua meravigliosa cattedrale. Era la prima volta che uscivamo dalla nostra provincia (e, a parte l'avventura di Mirandesa, avevamo sempre fatto gli oratori nella città di Burgos).

Il livello di richiesta era piuttosto alto, dato che per tutta la durata delle celebrazioni del millennio, ogni settimana almeno un gruppo musicale veniva a onorare la figura del santo. Come si addice al nostro background, avevamo ben chiaro il formato di ciò che volevamo offrire: un oratorio sulla vita di San Domenico.

Il testo, in questo caso, è stato scritto dall'allora vicario parrocchiale del luogo, Jesús Merino, anche lui un nostro buon amico. E il risultato non poteva che essere quello desiderato: il Signore è stato grande con noi e siamo riusciti a dare il meglio di ciascuno di noi. Per la prima volta, oltre alla musica strumentale, abbiamo avuto anche la musica vocale. Il gruppo di strumentisti si è riconfigurato ancora una volta, iniziando una nuova avventura, che hanno battezzato come Musica@e.

Amicizia, musica e fede

Amicizia, musica e fede si intrecciano in questa storia. E ognuno ha il suo futuro. L'amicizia, perché è ciò che ha dato inizio a tutto e lo fa andare avanti. La musica, perché funge da amalgama tra tutti i partecipanti e ci aiuta a trascendere la sfera del meramente sensibile per elevarci a Dio. E la fede, perché alla fine è questo che cerchiamo di trasmettere, attraverso la testimonianza della vita dei santi.

Si pensa già a nuovi progetti, perché Burgos è una terra fertile di santi. Siamo certi che loro stessi, dal cielo, ci tracceranno la strada per continuare a raggiungere tante anime attraverso il racconto della loro vita e la compagnia della buona musica, stringendo sempre nuove amicizie.

L'autoreCarlos Azcona

Vicario parrocchiale, parrocchia del Buen Pastor, Miranda de Ebro.

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"L'Iraq ha il diritto di vivere in pace e di ritrovare la propria dignità".

Papa Francesco ha nuovamente ricordato il messaggio lanciato durante la sua visita in Iraq: la risposta alla guerra deve essere la fraternità e il popolo iracheno "ha il diritto di vivere in pace".

David Fernández Alonso-10 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

Dopo il suo storico viaggio in Iraq, il Papa ha continuato la sua catechesi all'udienza generale di mercoledì 10 marzo. È stato anche in grado di parlare dei giorni trascorsi nella terra di Abramo.

Un pellegrinaggio riconoscente...

"Nei giorni scorsi", ha esordito il Papa, "la Provvidenza divina mi ha concesso di visitare l'Iraq, terra devastata dalla guerra e dal terrorismo, realizzando un progetto di San Giovanni Paolo II. Sono molto grato al Signore e a tutti coloro che hanno reso possibile questa visita: al Governo, ai pastori e ai fedeli delle varie Chiese cattoliche e alle autorità delle altre tradizioni religiose, a cominciare dal Grande Ayatollah Al-Sistani, con cui ho avuto un cordiale incontro. È stato un pellegrinaggio nel segno della speranza, della riconciliazione e della fraternità.

...e penitenziale

Francesco ha voluto sottolineare la sua solidarietà e il suo legame con il popolo iracheno, soprattutto per il dolore e la sofferenza che sopporta da anni: "A nome di tutta la Chiesa cattolica ho voluto associarmi alla croce che questo popolo sofferente e questa Chiesa martirizzata hanno portato per anni di terrore, di violenza e di esilio forzato. Vedendo le ferite della distruzione, incontrando e ascoltando i testimoni, vittime di tante atrocità, ho sentito il forte significato penitenziale di questo pellegrinaggio".

In questo Paese, come in altre parti del mondo, la risposta alla guerra e alla violenza può essere solo la fraternità.

"E allo stesso tempo", ha proseguito il Papa, "ho percepito la gioia degli iracheni che mi hanno accolto come messaggero di Cristo, e la loro speranza, aperta a un orizzonte di pace e di fraternità. L'Iraq, un popolo dalle radici millenarie, ha il diritto di vivere in pace e di ritrovare la propria dignità.

La fraternità è la risposta

Come ha detto in occasione dell'incontro interreligioso tenutosi nelle pianure di Ur, Papa Francesco ha ricordato ancora una volta che "in questo Paese, come in tutto il mondo, la risposta alla guerra e alla violenza non può essere che la fraternità. A questo scopo, musulmani, cristiani e rappresentanti di altre religioni si sono incontrati e hanno pregato insieme a Ur, e l'affermazione del Signore è risuonata forte nei nostri cuori: Siete tutti fratelli! Lo stesso messaggio di fratellanza era palpabile anche in tutti gli altri incontri che ho avuto a Baghdad, Mosul, Qaraqosh ed Erbil, con i fedeli delle varie tradizioni".

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Borsa di studio "24 ore per il Signore" in spagnolo Scaricare

La Chiesa si prepara per le "24 ore con il Signore".

L'iniziativa, promossa dal Pontificio Consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione e incoraggiata da Papa Francesco, si terrà in tutta la Chiesa il 12 e 13 marzo.

Maria José Atienza-10 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

L'iniziativa, promossa dal Pontificio Consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione e incoraggiata da Papa Francesco, si terrà in tutta la Chiesa il 12 e 13 marzo.

24 ore per il Signore, è un'iniziativa di adorazione del Santissimo Sacramento e si concentra anche sulla ricezione del sacramento della Riconciliazione durante la Quaresima. Il motto di quest'anno è

Nonostante i vincoli dell'attuale situazione pandemica, dalla Pontificio Consiglio per la promozione della nuova evangelizzazione le parrocchie e le comunità sono incoraggiate "a celebrare questa giornata con l'apertura straordinaria della chiesa, offrendo la possibilità di accedere alle confessioni, preferibilmente in un contesto di adorazione eucaristica adeguatamente preparato". L'evento potrebbe iniziare il venerdì sera con una Liturgia della Parola per aiutare i fedeli a prepararsi alla Confessione sacramentale, e concludersi con la celebrazione della Santa Messa festiva il sabato sera".

Nei casi in cui, per motivi di salute, le celebrazioni dei Sacramenti non sono consentite, o possono essere celebrate con un numero limitato di persone, l'adorazione eucaristica potrebbe essere trasmessa via internet, preparando così i fedeli alla contrizione perfetta seguendo le indicazioni del catechismo per questi casi e, naturalmente, con la risoluzione di ricorrere al più presto alla confessione sacramentale.

Sovvenzione

Il sussidio reso pubblico per questa occasione contiene due parti: la prima presenta alcuni testi che favoriscono l'incontro consapevole con il sacerdote nel momento della confessione individuale, che è una delle caratteristiche di questa giornata, anche se si sottolinea che, nel caso in cui non sia possibile accostarsi temporaneamente al Sacramento della Riconciliazione, possono essere utilizzati per prepararsi alla contrizione perfetta.

La seconda parte può essere utilizzata durante l'orario di apertura della Chiesa, in modo che chi si confessa possa essere aiutato nella preghiera e nella meditazione attraverso un percorso basato sulla Parola di Dio.

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Autori invitatiJaime López Peñalba

Un ecumenismo "pellegrino". Il viaggio del Papa in Iraq

10 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Vorrei iniziare con una premessa importante, chiave per comprendere bene la straordinaria figura di Papa Francesco: il Santo Padre intende il suo ministero come un servizio all'unità e alla fratellanza dell'umanità, con grande consapevolezza. Se il successore di Pietro è sempre un segno reale ed efficace di comunione per la Chiesa, il Papa attuale ha dato a questa sua funzione un orizzonte missionario molto vivo, offrendo il seme dell'unità che è la Chiesa a tutti gli uomini di ogni credo e nazione.

In quest'ottica, la rilevante dimensione ecumenica del viaggio apostolico in Iraq appena concluso da Francesco non deve sorprendere. Tralasciando altri valori molto rilevanti della visita, come il dialogo interreligioso con l'Islam o la consolazione portata alle comunità cattoliche sopravvissute a una crisi che dura da decenni, l'incontro con l'Oriente cristiano è stato uno dei punti focali di questo momento storico.

Il Papa non teorizza molto quando si tratta di abbracciare i cristiani di altre chiese e comunità. Piuttosto, esercita un ecumenismo che potremmo definire "pellegrino". Si mette in viaggio e mentre cammina incontra persone, credenti e non credenti, e riconosce in queste coincidenze una chiamata ad aprirsi, a donarsi e ad unirsi. È in questa prospettiva che si è svolta l'intera visita, come ci ha spiegato lo stesso Santo Padre sulla spianata di Ur dei Caldei, la casa del grande patriarca Abramo, divenuto patrono della Chiesa. di fatto di questo viaggio. Lì ha ricordato la chiamata di Dio a lasciare la sua patria, a mettersi in cammino e ad essere padre di tanti credenti quante sono le stelle del firmamento. Lì ci ha offerto il pellegrinaggio di Abramo come grande simbolo della Chiesa e della storia degli uomini, dei loro aneliti comuni, della loro armonia, delle loro difficoltà.

Nella cattedrale cattolica di Baghdad, terra santa bagnata dal sangue di tanti martiri, ricordati soprattutto con l'ultima atroce persecuzione da parte dell'ISIS, Papa Francesco ci ha offerto un bellissimo commento spirituale sulla comunione dei cristiani, attraverso la metafora dell'arazzo, con un felice cenno alla cultura persiana con cui stava celebrando: la Chiesa, ha detto, è come un tappeto, unico e bellissimo, tessuto con tanti fili e tessuti di colori diversi, variegati come le comunità cristiane presenti in Oriente, con un patrimonio di spiritualità, liturgia e forme pastorali che è un tesoro per la Chiesa di tutto il mondo. Il tessitore, naturalmente, è Dio, con il suo disegno di orditi e trame, la sua pazienza fatta di cura e dettagli, le sue toppe se dovessero apparire rotte e disfatte.

Come esercizio pratico su questo telaio, è stata raggiunta una pietra miliare storica: un papa celebrato per la prima volta in rito caldeoLa Chiesa irachena. In effetti, nel XVIII e XIX secolo, alcune comunità cristiane del Medio Oriente si unirono alla Chiesa cattolica romana, formando le Chiese siro-cattoliche e caldee, tuttora presenti, anche se molto diminuite.

Un altro momento ecumenico significativo è stato il incontro tra Papa Francesco e il Patriarca Mar Gewargis della Chiesa assira d'Oriente, un cristianesimo millenario di origine apostolica, di spiritualità semitica, missionario in tutte le regioni della Via della Seta, fino all'India e alla Cina, e segnato anche dal martirio successivo di persiani, mongoli e turchi. Con questa Chiesa, che è stata separata da Roma per secoli, è in atto un progressivo riavvicinamento a partire dal pontificato di Giovanni Paolo II.

Mosul, Qaraqosh, Erbil... i luoghi che il Papa ha visitato per primi richiamano alla mente, tanto spontaneamente quanto tragicamente, immagini di battaglie, città rase al suolo e numeri di vittime. Che Francesco abbia aggiunto a questo terribile album le foto della gioia, degli abbracci e degli sguardi di speranza non è un piccolo gesto di carità. Nel mezzo di questa Quaresima, Dio ha consolato il suo popolo. Nell'ultimo atto della visita apostolica, la Messa celebrata a Erbil, il Santo Padre ha descritto nell'omelia come Gesù Cristo avesse predetto, con scandalo dei suoi contemporanei, la rovina dei templi, promettendo al contempo la loro restaurazione per mano di Dio. In questo modo ha annunciato la sua risurrezione e il grande dono di un nuovo Tempio, che è lui stesso, dove saremo tutti riuniti. L'unità è anche una via per la Pasqua.

L'autoreJaime López Peñalba

Professore di teologia presso l'Università San Dámaso. Direttore del Centro ecumenico di Madrid e vice-consigliere del Movimento dei Cursillos del Cristianesimo in Spagna.

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FirmeRafael Miner

Tre lezioni del Papa in Iraq

Con la fine della visita del Papa in Iraq, la tentazione è quella di pensare che le sue parole e i suoi gesti nella terra di Abramo fossero solo per gli iracheni. Il Santo Padre ha offerto al mondo almeno tre lezioni: pensare agli altri, compassione e perdono.

10 marzo 2021-Tempo di lettura: 3 minuti

Papa Francesco è nato il 17 dicembre 1936, ha 84 anni e ha dichiarato di non amare i viaggi. Tuttavia, seguendo le regole della prudenza dovute alla pandemia, si è "lasciato convincere" dagli iracheni, civili e religiosi, e ha vissuto con dedizione il suo viaggio verso la terra del profeta Abramo. Come ha detto prima di andarsene, "Non potevo deluderli una seconda volta", in riferimento a San Giovanni Paolo II, che non poté iniziare il Giubileo del 2000 in Iraq per motivi politici.

È tornato dal viaggio esausto, ma felice. "Sono andato in Iraq conoscendo i rischi, ma dopo aver pregato molto, ho preso liberamente la decisione. È stato come uscire di prigione, ha sottolineato sull'aereo. La permanenza del Padre comune dei cattolici in terra irachena ci insegna importanti lezioni. Forse il primo è questo: pensare agli altri, al popolo iracheno.di viaggiare anche se tutto sembrava essere contro di loro, di andare a confortarli e a consolarli. Un'opera di misericordia.

Il secondo è la compassione. Il Vicario di Cristo si è comportato come Gesù prima di risuscitare il figlio della vedova di Naim, o di vedere le folle che non avevano nulla da mangiare, o come il Padre che vede arrivare il figlio prodigo. Qualche anno fa, nell'ottobre 2015, poco prima della proclamazione dell'Anno Santo della Misericordia, il Papa disse a Santa Marta: Dio "Egli ha compassione, ha compassione per ciascuno di noi; ha compassione per l'umanità e ha mandato suo Figlio per guarirla".

La compassione è al centro delle preghiere che il Papa ha recitato sulle pianure di Ninive e Ur per tante persone, soprattutto cristiane, che hanno sofferto. "le tragiche conseguenze della guerra e dell'ostilità".

È a Mosul che il Papa ha parlato di crudeltà: "È crudele che questo Paese, culla della civiltà, sia stato colpito da una tempesta così disumana, con antichi luoghi di culto distrutti e migliaia e migliaia di persone (musulmani, cristiani, yazidi e altri) sgomberate con la forza e uccise".. Ore dopo, sul volo di ritorno a Roma, avrebbe raccontato ai giornalisti: "Non potevo immaginare le rovine di Mosul, ero senza parole. Le foto sono davvero suggestive.

"Dobbiamo perdonare".

Lì, a Hosh-al-Bieaaa, la piazza delle quattro chiese (siro-cattolica, armeno-ortodossa, siro-ortodossa e caldea) distrutte dagli attacchi terroristici tra il 2014 e il 2017, Francesco ha affermato solennemente che "La fraternità è più forte del fratricidio, la speranza è più forte della morte, la pace è più forte della guerra".. "Questa convinzione non potrà mai essere messa a tacere nel sangue versato da coloro che profanano il nome di Dio percorrendo i sentieri della distruzione".

Ultimo ma non meno importante (ultimo ma non meno importante), il perdono. "Dio onnipotente, apri i nostri cuori al perdono reciproco, rendici strumenti di riconciliazione".L'incontro si è svolto sabato nell'antica città di Ur, insieme a un centinaio di rappresentanti dell'ebraismo, dell'islam e del cristianesimo, in occasione dello storico incontro interreligioso.

"Una donna che ha perso un figlio nei primi attentati del 2014 ha detto una sola parola: 'Mi dispiace, li perdono'. E ha chiesto perdono per loro. Questa è stata la cosa che mi ha commosso di più, la testimonianza di una madre di Qaraqosh", ha rivelato il Papa sull'aereo di ritorno a Roma, dice il corrispondente Juan Vicente Boo a ABC. "Questa parola, perdono, l'abbiamo persa. Sappiamo come condannare in grande stile, e io sono il primo. Dobbiamo perdonare. Questo è ciò che mi ha colpito di più a Qaraqosh".

L'autoreRafael Miner

Giornalista e scrittore. Laureato in Scienze dell'Informazione presso l'Università di Navarra. Ha diretto e collaborato a media specializzati in economia, politica, società e religione. È il vincitore del premio giornalistico Ángel Herrera Oria 2020.

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Papa Francesco

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FirmeMauro Leonardi

Una Quaresima fruttuosa

A Quaresima inoltrata, e quasi alle porte della seconda Settimana Santa segnata dalla pandemia globale di coronavirus, Papa Francesco ci dà le chiavi per sfruttare al meglio questo cammino di conversione.

9 marzo 2021-Tempo di lettura: 2 minuti

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Per Papa Francesco, la Quaresima 2021 deve essere segnata da "un cammino di conversione che porti a riscoprire il legame di comunione con gli altri, soprattutto con i poveri". Il digiuno, la preghiera e l'elemosina, le tre opere che tradizionalmente segnano il periodo che i cristiani dedicano alla preparazione della Pasqua, non devono essere viste come azioni volte a costruire la propria perfezione, ma come passi per amare di più il prossimo e quindi amare di più Dio.

Nel messaggio promulgato il 12 febbraio, il Vescovo di Roma sottolinea la possibilità che il digiuno non si riferisca necessariamente al cibo, ma a tutto ciò che ingombra la nostra esistenza, in particolare la saturazione di informazioni, vere o false che siano. Come è possibile in pratica vivere questo suggerimento? Non è raro incontrare cristiani che all'inizio della Quaresima proclamano di voler "... digiunare".digiuno da Internet"Ma, a parte il fatto che questa decisione ha spesso la conseguenza di complicare la vita degli altri, per chi, per motivi seri, ha bisogno di interagire con queste persone, non è quasi mai davvero applicabile".

Un modo realistico e intelligente per mettere in pratica il consiglio di Bergoglio è imparare a dare priorità alle cose nella nostra giornata di Quaresima. Imparare a "stabilire le priorità" può essere una scoperta davvero rivoluzionaria.essere focalizzati"Il primo consiglio è di non avere sempre il cellulare in mano. Chi dipinge un quadro ha bisogno di allontanarsi da esso di tanto in tanto.

Può essere molto utile imparare ad aprire l'iPhone guardando tutte le app, le e-mail e così via, e poi chiuderlo per circa un'ora, come se si fosse in aereo, mantenendo aperta solo la possibilità di ricevere chiamate. Ma poi c'è il secondo punto. Il problema non è lo smartphone, ma se stessi: bisogna dare priorità alla propria giornata.

Lo smartphone è probabilmente una rivoluzione paragonabile alla scoperta della ruota, del fuoco o della scrittura. È qualcosa di meraviglioso che stiamo imparando a portare a bordo: ci stiamo rendendo conto della necessità di unire l'enorme vela di cui la rete dota le nostre vite con la profondità della deriva: quella strana pinna verticale che permette alla barca a vela di non rovesciarsi.

Dalla metafora dobbiamo unire la velocità con la profondità per aprirci a cogliere, a comprendere i bisogni che gli altri ci esprimono. Se lo faremo, la nostra sarà davvero una Quaresima fruttuosa.

L'autoreMauro Leonardi

Sacerdote e scrittore.

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Diego Zalbidea: "Spero in una nuova primavera della Chiesa".

Bettina Alonso: "Le persone generose danno finché non fanno un po' male".

Intervistiamo Bettina Alonso, direttore dello sviluppo dell'arcidiocesi di New York. Ci racconta, con grande trasparenza, il suo punto di vista su come portare avanti i progetti e il lavoro nelle diocesi, a partire dalla sua esperienza a New York.

Diego Zalbidea-9 marzo 2021-Tempo di lettura: 6 minuti

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Dopo 10 anni di lavoro in Oceana ed essere il loro Vicepresidente dello Sviluppo globaleIl cardinale Dolan le ha chiesto di diventare Direttore esecutivo dello sviluppo dell'arcidiocesi di New York. È lì da sei anni e in questo periodo ha diretto campagne importanti come quella di Campagna Rinnovare e Ricostruire che ha raccolto più di 240 milioni di dollari per sostenere l'attività della Chiesa a New York, nonché altri per la riparazione di San PatrizioLa cattedrale dell'arcidiocesi a Manhattan.

Come sono le persone generose?

Distinguerei coloro che sono generosi con il denaro, con il tempo e con il talento.

Quelli con i soldi?

Quelli che danno finché non fanno un po' male. Mi chiedo sempre se avrei dovuto chiedere di più. Ci sono persone che mi colpiscono perché danno. fino alla camicia. Nei quartieri poveri è molto comune. Se il sacerdote ha bisogno di qualcosa, loro danno tutto.

E per quanto riguarda il tempo e il talento?

Ci sono persone molto impegnate, che dedicano molto tempo e che mettono tutte le loro capacità al servizio della parrocchia. Alla fine, in ognuna delle tre dimensioni, ciò che definisce le persone generose è che si sentono privilegiate e grate a Dio per tutto ciò che hanno ricevuto. Capiscono di essere molto fortunati e di essere stati scelti da Dio. Qui, fin da quando sono molto giovani, hanno questa visione. Credo che la vera generosità si manifesti in tutti e tre gli aspetti.

Cosa può fare un sacerdote in una parrocchia per coinvolgere i fedeli nel sostegno?

Chiedete, chiedete e chiedete. Quando ho istruito i sacerdoti a fare richieste, hanno risposto tutti molto positivamente. All'inizio sembrava impossibile che chiedessero quello che avevamo consigliato (25.000 dollari). Avevano paura di chiedere, ma si sono resi conto che le persone erano molto più aperte di quanto pensassero.

Il panico che i fedeli si offendano scompare quando viene chiesto loro di farlo e ciò che immaginavano non accade mai. Possiamo sbagliare la cifra che chiediamo, ma ogni conversazione porta frutto, anche se a volte non immediatamente.

Funziona anche con il tempo e il talento?

Naturalmente. Ora stiamo tenendo sessioni di formazione con i seminaristi per insegnare loro come chiedere e facciamo esercizi su come chiedere talenti e tempo ai fedeli. È fantastico. Sono molto creativi. La prospettiva è la stessa.

E se qualcuno trova difficile ordinare?

Se un sacerdote ha difficoltà a chiedere denaro, che di solito è la cosa più difficile da chiedere, gli consigliamo di trovare qualcuno nella sua parrocchia che lo faccia. Ci sono persone che non soffrono di chiedere, al contrario. Inoltre, ci piace che la richiesta sia intenzionale. È come dire che è "diretto a un fine specifico".

Ci piace che la richiesta sia intenzionale. È come dire che dovrebbe essere "diretto a un fine specifico".

Non è bene chiedere in generale. L'ho imparato dal cardinale Dolan. Incoraggiamo i parroci a chiedere concretamente. In questo modo i fedeli non danno quello che possono risparmiare, quello che hanno a disposizione al momento. Il Cardinale mi raccontò come aveva imparato da suo padre. Pregavano tutti insieme e poi si sedevano per decidere come condividere il loro tempo, il loro talento e il loro denaro con la Chiesa. È un'offerta intenzionale.

Come si chiede ai fedeli di collaborare?

La prima cosa che abbiamo cercato e stiamo cercando di far capire ai sacerdoti è che chiedere denaro non è solo una questione finanziaria, ma qualcosa di profondamente pastorale. Quindi non si può fare in modo generale. È meglio poterlo fare nel contesto di una conversazione più ampia.

Mi è capitato che un sacerdote stesse per avere uno di questi colloqui e si sia dimenticato di chiedere i soldi. Mi sono congratulato con lui. Molto bene, Padre, avete fatto quello che dovevate fare. Ora lasciatemi il contatto e li chiamerò per chiedere la loro collaborazione. Capisco che in altri Paesi non c'è questo sostegno da parte della diocesi, ma grazie a Dio i sacerdoti stanno comprendendo la dimensione pastorale di queste donazioni di tempo, talento e denaro.

Come sono queste persone che si divertono a chiedere soldi?

Di solito sono persone che amano le persone, molto socievoli e appassionate. Sono persone che hanno una convinzione molto genuina e che non chiedono per sé, ma per gli altri, per una comunità che ha bisogno. Consiglio sempre, prima di chiedere, di fare un po' di pratica. Qui lo chiamiamo il gioco di ruoloperché ognuno avrà il proprio stile. Ognuno di noi è più appassionato di alcuni argomenti rispetto ad altri ed è bene che ognuno chieda ciò che lo appassiona.

Ho visto persone chiedere con molta passione l'aria condizionata, le finestre, ecc. Hanno parlato di un'esperienza di connessione con il Signore che è avvenuta in parrocchia perché non si è distratti dal caldo, per esempio. È stato meraviglioso ascoltarli. È anche molto utile che sia qualcuno di creativo a entrare in contatto con il donatore.

Pensa che questo possa essere fatto dall'economo delle diocesi?

Non credo, perché siamo due profili molto diversi. Quelli che lavorano con me ridono di me perché non sono in grado di leggere nessun contratto e potrei firmare la mia condanna a morte senza problemi. Quando incontro il mio direttore finanziario, l'altra faccia della medaglia, mi dice spesso che lo sfinisco. Gli piace molto Excel e ha tutti i numeri, sa dov'è tutto... Gli uomini della finanza hanno un messaggio che è interessante per gli uomini della finanza, ma dobbiamo rimettere in primo piano il donatore: è lui il protagonista.

Chiedere soldi a mia madre è molto diverso dal chiederli a un mio nipote di 23 anni. Non è solo una differenza generazionale, ma anche la reazione è diversa.

Chiedere soldi a mia madre è molto diverso dal chiederli a un mio nipote di 23 anni. Non si tratta solo di una differenza generazionale, ma anche di una differenza nel modo in cui reagiamo gli uni agli altri, di ciò che è importante per noi. Quando un sacerdote ha due o tre parrocchie, la richiesta di denaro diventa molto bassa nella lista delle priorità. Corrono tutto il giorno da qui a lì.

Sono preoccupato che i numeri e il denaro abbiano un'influenza eccessiva sulla missione della Chiesa. L'ho detto al Cardinale e lui ha risposto con entusiasmo. Siamo entrati in una dinamica in cui cerchiamo sempre di far quadrare i conti. Ecco perché parliamo tutto il giorno di tagli, chiusura di parrocchie e risparmi.

Il Cardinale mi disse che stava pensando molto al passo del Vangelo in cui Gesù dice a Pietro di prendere il largo. I pesci non sono a riva. Questo implica un rischio. Non possiamo sentirci al sicuro nella nostra torre di vetro. A volte dobbiamo contrarre dei debiti. Mancano conversazioni sull'evangelizzazione, ad esempio su come riportare la gente a Messa. È vero che molte persone ci seguono a causa di streaming e dobbiamo approfittarne. La Cattedrale di San Patrizio ha 25.000 fedeli che seguono la messa in streaming la domenica.

E come si entra in contatto con il donatore?

All'inizio ho cercato di imparare tutto molto bene e di sapere tutto sulla vita del potenziale donatore. Io farei le richieste più grandi. Ora ho capito che è molto meglio lasciare che sia il donatore a condurre la conversazione. Voglio ascoltarli per poter rispondere a ciò che hanno nella testa e nel cuore. Cerco di non avere un'idea prefabbricata di come sono e di lasciarmi guidare dalla loro volontà. È come un'avventura.

Sono giunto a questa convinzione dopo molti anni. Non posso insistere sulle mie idee. Le mie opinioni non sono rilevanti. A volte non ho le risposte a ciò che mi viene chiesto, ma è sempre bello ascoltare e voi proponete soluzioni molto creative.

Come ha influito la pandemia sulla sostenibilità dell'arcidiocesi?

Abbiamo dovuto reinventarci. Abbiamo fatto un grande sforzo per imparare a connetterci con i nostri clienti. umanamente attraverso la tecnologia. In questo dipartimento lavoriamo con circa 40 persone e abbiamo scoperto che potremmo migliorare molto nell'uso e nello sfruttamento dei social network. Abbiamo scoperto che 15% delle parrocchie non avevano un sito web e 88% non avevano dati aggiornati.

Ciò che è accaduto e come abbiamo imparato non sarebbe stato possibile senza la pandemia. Inoltre, abbiamo chiesto a coloro che hanno mantenuto il loro lavoro di contribuire maggiormente. Molte persone non possono più impegnarsi così tanto a causa della situazione economica in cui sono state lasciate. Le persone sono molto generose.

Qualche strategia concreta recente?

Sì, certo. Esistono diversi gruppi di persone a seconda della loro partecipazione alla vita delle parrocchie. C'è chi viene sempre e ha bisogno di un messaggio concreto. Ci sono anche quelli che non verranno mai e infine quelli che partecipano sporadicamente. Un esempio di quest'ultimo gruppo sono coloro che vengono il Mercoledì delle Ceneri, la Domenica delle Palme o la Domenica di Pasqua.

L'uso della tecnologia è molto sfruttabile. La pandemia ci ha colti completamente impreparati.

Quest'anno abbiamo fatto una campagna per queste persone: come possiamo entrare in contatto con chi viene solo in quei giorni? Vogliamo che i parroci diano loro un messaggio come questo: "Vedo molti volti nuovi. Siete qui per un motivo. Non so cosa sia, ma mi piacerebbe rivederti. Potete prendere il QR all'ingresso e inviarci il vostro nome e numero di telefono perché vogliamo rimanere in contatto". L'uso della tecnologia è molto utile. La pandemia ci ha colti completamente impreparati.

Un libro?

Ne dico tre: "Sostiene Pereira", che cerco di leggere ogni 5 o 6 anni, in cui un giornalista di Lisbona viene sfidato a non guardare la vita dai margini; "La settimana di quattro ore" riguarda la gestione del tempo e ci incoraggia ad avere un po' di equilibrio e a non correre tutto il giorno; e l'ultimo è quello del cardinale Dolan che si chiama "Chi dite che io sia" e sono riflessioni quotidiane sulla Bibbia, i santi e la risposta che è Cristo. Lo adoro perché lo ascolto ogni giorno su Audible. È molto breve e ancora una volta quest'uomo dimostra quanto sia un genio ispiratore.

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Zoom

Il Papa prega tra le rovine di Mosul

Durante il suo viaggio in Iraq, Francesco ha partecipato alla preghiera di suffragio per le vittime della guerra a Hosh al-Bieaa a Mosul.

David Fernández Alonso-9 marzo 2021-Tempo di lettura: < 1 minuto

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"Per strada non si sa cosa fare o dove andare".

Spagna

Quest'anno la Caritas ha assistito oltre mezzo milione di nuove persone

I dati presentati oggi da Caritas Spagna riflettono le dure conseguenze della chiusura di aziende, dei licenziamenti e dell'esacerbazione di precedenti situazioni di vulnerabilità e povertà con la pandemia di Covid19.

Maria José Atienza-9 marzo 2021-Tempo di lettura: 4 minuti

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Una persona su tre che si è rivolta alla Caritas dall'inizio della pandemia era nuova o non cercava aiuto da più di un anno. Questi sono i primi dati della crisi causata dal Covid 19 nell'economia di milioni di famiglie nel nostro Paese. È quanto hanno affermato il Presidente e il Segretario Generale della Caritas, Manuel Breton e Natalia Peiroche, insieme al coordinatore del gruppo di studio, Raul FloresÈ stato presentato il rapporto che contiene dati dettagliati sulle azioni svolte da marzo 2020 da tutte le 70 Caritas diocesane del Paese.

La risposta della Caritas in Spagna

Natalia Peiro ha sottolineato l'impatto che "le restrizioni alla mobilità e il peggioramento delle condizioni di vita della popolazione" hanno avuto sulla rete statale di risorse di accoglienza e assistenza. Solo nei primi mesi della pandemia", ha sottolineato il segretario della Caritas, "le richieste di aiuto ricevute dalla Caritas in tutta la Spagna sono aumentate di 57% e ci sono stati periodi e alcune aree territoriali in cui molte Caritas hanno visto triplicare il numero di richieste di aiuto".

Questa situazione ha costretto la Caritas a reinventarsi e a concentrare la sua risposta a Covid su tre aspetti specifici:

Mantenere il sostegno alle famiglie con cui stavamo già lavorando e la cui situazione è peggiorata con questa crisi.
Accompagnare le famiglie che si rivolgono a noi per la prima volta a causa della precarietà che si è creata di fronte a questa realtà.
Adattare l'azione dei volontari e degli appaltatori alla nuova situazione imposta dall'allontanamento sociale, per garantire l'accompagnamento delle persone che richiedono il sostegno della Caritas.

Oltre a questo, la Caritas ha attivato un Accompagnamento 2.0 basato sulla moltiplicazione dell'ascolto telefonico e sull'utilizzo di applicazioni di connessione digitale, sul supporto scolastico o sulle lezioni telematiche di spagnolo, sull'utilizzo di trasferimenti economici in sostituzione degli aiuti in natura o sulla ricezione online della documentazione. L'obiettivo è quello di garantire un follow-up nell'accompagnamento personalizzato, che comprenda misure di prevenzione e sicurezza, e durante le settimane di confino, nonché di fare progressi nel riconoscimento del diritto al cibo, incoraggiando l'uso di carte di solidarietà e il sostegno a domicilio.

"La Caritas di fronte al Coronavirus".

In questa conferenza stampa, hanno anche riconosciuto l'esplosione di solidarietà dimostrata dalla società spagnola fin dall'inizio, che è stata molto intensa dal lancio della campagna "Caritas di fronte al Coronavirus" il 14 marzo 2020. Una campagna che ha portato a 70.666 donatorii cui contributi hanno sommato 65 milioni di euro. Di questi fondi, 34,5 milioni di euro provengono da 67.094 donatori individuali e 30,3 milioni da un totale di 3.572 aziende e istituzioni. Dei 65 milioni raccolti, 6,5 milioni erano donazioni in natura.

Come sono stati investiti

In termini di investimenti finanziari per rispondere alle esigenze della pandemia, la Confederazione Caritas in Spagna ha mobilitato questi stanziamenti:

– 41.163.068 euro ad aiuti direttiLe famiglie accompagnate sono state in grado di coprire alcune delle loro esigenze di base, come cibo, igiene, alloggio e utenze.

– 991.963 euro per attrezzature sanitarie e di protezioneL'obiettivo del progetto è migliorare la qualità della vita delle famiglie assistite, del personale, dei centri e delle strutture di assistenza diretta.

– 1.014.634 euro per l'assunzione di personale di rinforzo. per quei progetti che sono stati travolti.

– 3.307.160 euro a sostegno dei bambini. In questo capitolo sono state date risposte alle esigenze particolari delle famiglie con bambini e adolescenti, dove, oltre alle richieste materiali di base (che si aggiungono a quelle già esistenti in precedenza a causa della perdita di molti posti di lavoro), altre nascono dalla gestione a distanza dell'anno scolastico, come la necessità di attrezzature e di accesso a internet, o il sostegno scolastico a distanza, per esempio.

– 2.444.290 per rispondere alle esigenze dell'azione internazionale. Cáritas Española ha sostenuto un totale di 65 progetti, che sono stati sostenuti con fondi forniti da più della metà delle Caritas diocesane del nostro Paese.

Famiglie senza reddito

Come ha sottolineato Raúl Flores, seguendo i dati dell'ultimo Rapporto dell'Observatorio de la Realidad Social de Cáritas Española (Osservatorio della Realtà Sociale di Caritas Spagna)258.000 persone accompagnate dalla Caritas vivono in famiglie senza reddito, ovvero 75.000 persone in più rispetto a prima dell'inizio della crisi. Ciò significa che più di 825.000 persone accompagnate dalla Caritas si trovano in una situazione di grave povertà. Molte famiglie non sono in grado di sostenere i costi delle utenze domestiche e 16% di famiglie (circa 77.000) sono state costrette a cambiare casa per ridurre i costi.

Senzatetto e persone sole

La solitudine è stato un altro dei drammi imposti dalla pandemia, una realtà che è stata indurita dall'isolamento forzato e dalla limitazione degli spostamenti, soprattutto nel caso degli anziani e di chi li assiste, siano essi dipendenti o familiari.

La Caritas, prima della pandemia, disponeva già di 29 centri residenziali, 12 centri diurni, 2 case protette, 4 appartamenti sorvegliati, più di 4 unità abitative e/o appartamenti accompagnati. Inoltre, la Confederazione ha 30 programmi di accompagnamento a domicilio, sia nelle aree urbane che in quelle rurali. Complessivamente, questo significa un totale di oltre 7.000 anziani accompagnati dalla Caritas. Grazie alla collaborazione di molte persone, negli ultimi mesi è stato possibile aumentare in modo significativo il numero di anziani accompagnati, raggiungendo attualmente quasi 11.000 persone.

L'impatto di Covid è stato tremendamente costoso anche per i senzatetto. La pandemia ha reso ancora più difficile l'accesso ai servizi igienici e/o all'isolamento. Dormire per strada o soggiornare in rifugi temporanei o d'emergenza ha inoltre esposto i senzatetto, una popolazione già ad alto rischio medico, a un elevato rischio di trasmissione del virus. Una realtà che è diventata evidente lo scorso novembre nel Campagna per i senzatetto.

In questa linea, la pandemia ha reso necessario diversificare la risposta ai bisogni di queste persone, adattando, tra le altre misure, le risorse di ricovero e alloggio e fornendo loro orari più flessibili; adattando e ristrutturando gli spazi per ospitare i senzatetto. In questi mesi, infatti, la Caritas ha aperto 13 nuovi centri e più di 1.400 nuovi posti per i senzatetto.

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