Vaticano

Francesco chiede una diplomazia della speranza e del perdono per la pace

Nel consueto discorso di gennaio al Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa Sede, Papa Francesco ha sottolineato che ci troviamo di fronte a società sempre più polarizzate, afflitte da numerosi conflitti, e ha esortato, in questo Giubileo del 2025, a passare da una "logica dello scontro" a una "logica dell'incontro" e a una "diplomazia della speranza, della verità e del perdono".  

Francisco Otamendi-9 gennaio 2025-Tempo di lettura: 6 minuti

In un'ampia intervista Discorso ai membri del Corpo Diplomatico accreditato presso la Santa Sede - 184 Stati mantengono attualmente relazioni diplomatiche con il Vaticano - Papa Francesco ha detto che il suo augurio per questo nuovo anno è che "il Giubileo rappresenti per tutti, cristiani e non cristiani, un'opportunità per ripensare anche le relazioni che ci uniscono, come esseri umani e comunità politiche".

Si tratta di "superare la logica dello scontro e abbracciare invece la logica dell'incontro", in altre parole, "che il tempo che ci attende non ci trovi come disperati vagabondi, ma autentici pellegrini della speranza, cioè persone e comunità in cammino impegnate a costruire un futuro di pace", ha aggiunto.

Il dialogo di fronte alla minaccia di una guerra mondiale

"Di fronte alla crescente minaccia di una guerra mondiale", ha proseguito, "la vocazione della diplomazia è quella di incoraggiare il dialogo con tutti, compresi quei partner che sono considerati più "scomodi" o con i quali non si ritiene legittimo negoziare. 

Solo così si possono spezzare le catene dell'odio e della vendetta che imprigionano e disinnescare le bombe dell'egoismo, dell'orgoglio e dell'arroganza umana, che sono la ragione di ogni bellicosa volontà di distruzione".

La "pausa" del Giubileo.

Il Papa ha sottolineato all'inizio ai diplomatici dei 90 Stati, di cui 90 hanno Missioni accreditate presso la Santa Sede con sede a Roma, che "incontrarsi insieme in questo anno, che per la Chiesa cattolica ha una particolare rilevanza, ha uno speciale valore simbolico, perché il significato stesso del Giubileo è quello di "fare una pausa" nella frenesia che sempre più caratterizza la vita quotidiana".

Per il Pontefice, si tratta di "fare il pieno di forze e nutrirci di ciò che è veramente essenziale: riscoprirci figli di Dio e, in Lui, fratelli e sorelle, perdonare le offese, sostenere i deboli e i poveri, far riposare la terra, praticare la giustizia e rinnovare la speranza".

Che il nostro tempo trovi pace

Nella prospettiva cristiana, il Giubileo è un tempo di grazia. "E come vorrei che questo 2025 fosse davvero un anno di grazia, ricco di verità, di perdono, di libertà, di giustizia e di pace", ha detto il Papa. "Questo è il mio augurio di cuore per tutti voi, cari ambasciatori, per le vostre famiglie, per i governi e i popoli che rappresentate: che la speranza fiorisca nei nostri cuori e che il nostro tempo trovi la pace che tanto desidera".

Società sempre più polarizzate

Purtroppo, iniziamo quest'anno mentre il mondo è avvolto da numerosi conflitti, piccoli e grandi, più o meno noti, e anche dalla persistenza di esecrabili atti di terrore, come quelli che si sono verificati recentemente a Magdeburgo, in Germania, o a New Orleans, negli Stati Uniti", ha detto nel suo discorso.

Il Papa osserva che "in molti Paesi, i contesti sociali e politici sono sempre più esacerbati da una crescente opposizione. Siamo di fronte a società sempre più polarizzate, in cui si avverte un generale sentimento di paura e di sfiducia verso gli altri e verso il futuro. 

Fake news, odio e attacchi

Un fatto aggravato, a suo avviso, dalla "creazione e continua diffusione di notizie false, che non solo distorcono la realtà dei fatti, ma finiscono anche per distorcere le coscienze, dando origine a false percezioni della realtà e generando un clima di sospetto che alimenta l'odio, danneggia la sicurezza delle persone e compromette la convivenza civile e la stabilità di intere nazioni". 

Ha citato qui "gli attacchi al Primo Ministro della Repubblica Slovacca e al Presidente eletto degli Stati Uniti d'America". 

In questo contesto, il Pastore supremo della Chiesa cattolica ha voluto "evidenziare alcune responsabilità che ogni leader politico dovrebbe tenere presenti nell'esercizio delle proprie funzioni, che dovrebbero essere orientate alla costruzione del bene comune e allo sviluppo integrale della persona umana". Le ha riassunte in alcuni punti: portare la buona novella ai poveri, fasciare i cuori feriti, proclamare la liberazione ai prigionieri e la libertà ai detenuti.

Diplomazia della speranza, della verità

Citando la storia biblica della Torre di Babele, ha detto ai diplomatici che "una diplomazia della speranza è innanzitutto una diplomazia della verità. Dove manca il legame tra realtà, verità e conoscenza, l'umanità cessa di potersi parlare e comprendere, perché mancano le basi di un linguaggio comune, ancorato alla realtà delle cose e quindi universalmente comprensibile. Lo scopo del linguaggio è la comunicazione, che ha successo solo se le parole sono precise e il significato dei termini è generalmente accettato.

La diplomazia del perdono: ricucire i cuori feriti

Il Papa ha poi incoraggiato gli sforzi per porre fine alle guerre e ai conflitti per i quali da anni chiede ai fedeli e ai pellegrini di pregare ad ogni Udienza e Angelus: Ucraina, Israele e Gaza, Myanmar, "Sudan, nel Sahel, nel Corno d'Africa, in Mozambico, dove è in corso una grave crisi politica, e nelle regioni orientali della Repubblica Democratica del Congo", e altrove.

"Una diplomazia della speranza è anche una diplomazia del perdono, capace, in un'epoca piena di conflitti aperti e latenti, di ricucire le relazioni lacerate dall'odio e dalla violenza, e quindi di riparare i cuori feriti di tutte le vittime", ha detto.

Porre fine alla guerra in Ucraina

"Il mio augurio per il 2025 è che l'intera comunità internazionale si impegni innanzitutto per porre fine alla guerra che da quasi tre anni bagna di sangue la regione colpita. Ucraina e che ha causato un numero enorme di vittime, tra cui molti civili. 

Alcuni segnali incoraggianti si intravedono all'orizzonte, ma c'è ancora molto lavoro da fare per creare le condizioni per una pace giusta e duratura e per sanare le ferite inferte dall'aggressione.

Cessate il fuoco e liberazione degli ostaggi a Gaza, crisi umanitaria

In questa linea, ha anche chiesto nuovamente "un cessate il fuoco e il rilascio degli ostaggi israeliani nella Striscia di Gaza". GazaChiedo che il popolo palestinese riceva tutti gli aiuti di cui ha bisogno. Il mio augurio è che israeliani e palestinesi possano ricostruire ponti di dialogo e fiducia reciproca, a partire dai più piccoli, in modo che le generazioni future possano vivere insieme in pace e sicurezza in entrambi gli Stati e Gerusalemme possa essere la "città dell'incontro", dove cristiani, ebrei e musulmani possano vivere insieme in armonia e rispetto. 

Ideologie, protezione della vita

Nel suo discorso, il Santo Padre ha espresso la sua preoccupazione per "la strumentalizzazione dei documenti multilaterali, cambiando il significato dei termini o reinterpretando unilateralmente il contenuto dei trattati sui diritti umani, al fine di portare avanti ideologie che dividono, che calpestano i valori e la fede dei popoli". 

E ritiene "inaccettabile, ad esempio, parlare di un presunto 'diritto all'aborto' che contraddice i diritti umani, in particolare il diritto alla vita. Tutta la vita deve essere protetta, in ogni momento, dal concepimento alla morte naturale, perché nessun bambino è un errore o è colpevole di esistere, così come nessuna persona anziana o malata può essere privata della speranza o scartata.

Il Papa ha anche sottolineato la contraddizione per cui "l'intera comunità internazionale è apparentemente d'accordo sul rispetto del diritto internazionale umanitario", e "il fatto che esso non sia pienamente e concretamente applicato".

Venezuela, Nicaragua, antisemitismo

Riferendosi a conflitti come "la grave crisi politica in Venezuela", ha sottolineato che "può essere superata solo attraverso una sincera adesione ai valori della verità, della giustizia e della libertà, attraverso il rispetto della vita, della dignità e dei diritti di ogni persona - compresi coloro che sono stati arrestati a seguito degli eventi degli ultimi mesi - attraverso il rifiuto di qualsiasi tipo di violenza e, auspicabilmente, l'avvio di negoziati in buona fede e per il bene comune del Paese". 

"Penso al Nicaragua", ha aggiunto, "dove la Santa Sede, sempre pronta a un dialogo rispettoso e costruttivo, segue con preoccupazione le misure prese nei confronti di persone e istituzioni della Chiesa e auspica che la libertà religiosa e gli altri diritti fondamentali siano adeguatamente garantiti a tutti".

Infatti, ha sottolineato, "non c'è vera pace se non viene garantita anche la libertà religiosa, che implica il rispetto della coscienza degli individui e la possibilità di manifestare pubblicamente la propria fede e di appartenere a una comunità". 

Ha inoltre espresso la sua preoccupazione per "le crescenti espressioni di antisemitismo, che condanno fermamente e che colpiscono un numero crescente di comunità ebraiche in tutto il mondo".

Diffidenza verso la migrazione

In conclusione, Francesco ha sottolineato la dignità dei migranti, come ha ribadito fin dall'inizio del suo pontificato, e ha chiesto di "creare itinerari sicuri e regolari", e di "affrontare le cause profonde dello sfollamento, in modo che lasciare la propria casa in cerca di un'altra sia una scelta e non una 'necessità di sopravvivenza'". e "affrontare le cause profonde dello sfollamento, in modo che lasciare la propria casa in cerca di un'altra sia una scelta e non una 'necessità di sopravvivenza'".

La sua percezione è che "la migrazione è ancora avvolta da una nube oscura di diffidenza, invece di essere vista come una fonte di crescita. Le persone in movimento sono viste solo come un problema da gestire. 

Queste persone non possono essere assimilate a oggetti da collocare, ma hanno una dignità e una risorsa che possono offrire agli altri; hanno le loro storie, i loro bisogni, le loro paure, le loro aspirazioni, i loro sogni, le loro capacità, i loro talenti", ha detto.

Cristiani, Siria, Libano

In precedenza, nel suo discorso, aveva osservato che "i cristiani possono e vogliono contribuire attivamente alla costruzione delle società in cui vivono. Anche laddove non sono una maggioranza nella società, sono cittadini a pieno titolo, specialmente in quelle terre dove vivono da tempo immemorabile". 

Su questo punto, Papa Francesco ha fatto riferimento in particolare a "Siriache, dopo anni di guerra e devastazione, sembra aver imboccato un percorso di stabilizzazione", e all'"amato LibanoL'Unione Europea ha lavorato con la componente cristiana, sperando che il Paese, con l'aiuto decisivo della componente cristiana, possa avere la stabilità istituzionale necessaria per affrontare la grave situazione economica e sociale, ricostruire il sud del Paese colpito dalla guerra e attuare pienamente la Costituzione e l'Accordo di Taif".

"Possano tutti i libanesi lavorare affinché il volto della terra dei cedri non sia mai sfigurato dalle divisioni, ma risplenda sempre grazie al "vivere insieme" e che il Libano rimanga un Paese-messaggio di convivenza e pace".

L'autoreFrancisco Otamendi

Mondo

Abusi sessuali: cosa può imparare il Regno Unito dal Vaticano

Mentre il governo britannico evita di affrontare l'abuso di bande di adescatori a livello nazionale, la Chiesa cattolica, dopo anni di scandali, ha riconosciuto la propria colpa, si è scusata e ha attuato misure esemplari. È giunto il momento che Westminster prenda esempio dal Vaticano?

Javier García Herrería-9 gennaio 2025-Tempo di lettura: 2 minuti

L'imprenditore statunitense Elon Musk, proprietario del social network X, ha criticato il primo ministro britannico Keir Starmer e il suo governo laburista per la mancata repressione delle bande di adescamento.

Musk ha accusato direttamente Starmer di essere stato "complice" di insabbiamenti durante il periodo in cui è stato a capo del Crown Prosecution Service (CPS) tra il 2008 e il 2013, periodo durante il quale sono stati archiviati numerosi casi di abusi.

Una crisi prolungata

Dalla fine degli anni '90 al 2014, il Regno Unito ha assistito a un'ondata di casi di sfruttamento sessuale di minori perpetrati da queste bande in località come Rotherham, Rochdale e Oxford. I crimini, che in seguito hanno portato a decine di arresti, hanno coinvolto principalmente bambini vulnerabili, molti dei quali affidati allo Stato.

In un recente controinterrogatorio, Musk ha anche criticato Jess Phillips, ministro laburista per la tutela dei minori e la violenza contro le donne e le ragazze. Nell'ottobre 2023 la Phillips ha respinto la richiesta del Consiglio di Oldham di avviare un'inchiesta statale sugli abusi commessi a Oldham tra il 2011 e il 2014.

Ha invece esortato le autorità locali a replicare il modello di città come Telford, che hanno gestito le proprie indagini in modo indipendente.

Rapporti rivelatori e critiche al sistema

I casi di abusi sessuali su minori nel Regno Unito sono stati documentati in diversi rapporti indipendenti. Nel 2014, Alexis Jay ha pubblicato un'analisi della situazione a Rotherham, rivelando che più di 1.400 bambini sono stati abusati tra il 1997 e il 2013.

La maggior parte degli aggressori apparteneva a gruppi organizzati di origine pakistana e le autorità sono state criticate per non aver agito tempestivamente, spesso paralizzate dalla paura di essere accusate di razzismo.

Nel 2022, un rapporto della Jay-led Independent Child Sexual Abuse Inquiry (ICSA) ha ampliato l'attenzione, esaminando casi simili in altre località, tra cui Cornovaglia, Derbyshire e Bristol. Questo studio ha evidenziato carenze sistemiche nella risposta della polizia e delle altre autorità, che spesso hanno minimizzato il problema o non hanno agito con sufficiente rapidità.

Un problema che trascende la Chiesa e il XX secolo

L'insabbiamento di questi crimini non è un fenomeno isolato né esclusivo delle istituzioni religiose. Tuttavia, la Chiesa cattolica, dopo anni di accuse e scandali, ha riconosciuto pubblicamente il problema, si è scusata e ha cercato di risarcire le vittime per quanto possibile.

In SpagnaAd esempio, i sistemi di protezione dei bambini implementati dalla Chiesa sembrano essere abbastanza efficaci, dato che secondo l'Ufficio del Procuratore Generale, solo 0,45% delle attuali accuse di abuso su minori coinvolgono istituzioni ecclesiastiche.

È tempo che gli Stati seguano l'esempio, riconoscano i propri fallimenti e adottino misure concrete per proteggere i bambini. Il caso delle bande di adescamento dimostra che la protezione dei bambini non deve essere ostaggio di interessi politici o del timore del giudizio pubblico.

I governi devono garantire giustizia alle vittime e stabilire meccanismi per evitare che simili tragedie si ripetano.

Per saperne di più
Evangelizzazione

Sant'Eulogio di Cordova, saldo nella fede davanti all'emiro

Nella Spagna musulmana, con la successione al trono omayyade di Maometto I, nell'852 si inasprirono le misure contro i cristiani. Il sacerdote Eulogio di Cordova fu arrestato per aver aiutato la giovane Leocricia, o Lucrezia, figlia di genitori musulmani, a nascondersi. Difese il cristianesimo contro l'emiro e fu decapitato. La Chiesa lo celebra il 9 gennaio.  

Francisco Otamendi-9 gennaio 2025-Tempo di lettura: < 1 minuto

Eulogio nacque a Cordova all'inizio del IX secolo. Ordinato sacerdote, si dedicò alla contemplazione nei monasteri vicino alla città e al lavoro pastorale. Un viaggio attraverso il centro e il nord della penisola lo aiutò a conoscere l'esperienza e la mentalità dei cristiani che si erano liberati dal giogo musulmano.

I disordini della Chiesa di Cordova, dovuti alla situazione religiosa e sociale, si manifestarono soprattutto nell'851. La Chiesa era tollerata, ma rischiava di estinguersi. Ci fu una violenta repressione e molti cristiani finirono in prigione o al martirio. Sant'Eulogio seppe rimanere fermo nella difesa della fede e fu arcivescovo eletto di Toledo.

Storico dei martiri e loro apologeta, sollievo e incoraggiamento per la comunità cristiana, Sant'Eulogio incoraggiò tutti nell'ora del martirio e morì nell'859, condannato per aver nascosto e catechizzato una giovane convertita, di nome Leocricia (Lucrezia), che la Chiesa festeggia il 15 marzo e che fu decapitato quattro giorni dopo Sant'Eulogio.

L'autoreFrancisco Otamendi

Vangelo

Con lo Spirito Santo e il fuoco. Il Battesimo di Nostro Signore (C)

Joseph Evans commenta le letture per il Battesimo di Nostro Signore (C) e Luis Herrera tiene una breve omelia video.

Giuseppe Evans-9 gennaio 2025-Tempo di lettura: 2 minuti

La versione di Luca del battesimo di Nostro Signore, che leggiamo oggi, inizia con un riferimento all'attesa del popolo: "Il popolo era in attesa e tutti si chiedevano interiormente se Giovanni non fosse il Messia". 

Il popolo si sbagliava doppiamente: Giovanni non era il Messia e si sbagliava anche sul tipo di Messia che doveva aspettarsi. Volevano un Messia politico-militare che li avrebbe liberati dall'oppressione romana e avrebbe stabilito un libero regno politico di Israele. Anche oggi le persone cercano il battesimo per le ragioni sbagliate: come una mera convenzione sociale, per ottenere l'accesso all'istruzione cattolica o altri benefici.

Di fronte al suo errore, Giovanni risponde con umiltà: "Io vi battezzo con acqua; ma viene colui che è più forte di me, al quale non sono degno di slegare i sandali".

Questa umiltà è una preparazione al battesimo. Giovanni poteva preparare le persone al battesimo superiore di Cristo perché la sua stessa anima era un buon terreno ricettivo all'"acqua" della grazia. Essa viene versata nelle anime che la ricevono come un buon terreno, mentre altre la rifiutano a causa della loro durezza di cuore. 

È anche l'umiltà stessa di Cristo che gli permette di farci il dono del battesimo. Si lascia battezzare da Giovanni, pur essendo di gran lunga superiore al suo precursore, e poi lo vediamo pregare. Dalla sua umiltà e dalla sua preghiera, la grazia dello Spirito Santo si riversa sull'umanità: "Anche Gesù fu battezzato; e mentre pregava, si aprirono i cieli e lo Spirito Santo discese su di lui in apparenza corporea come una colomba".

Attraverso l'umiltà e la preghiera, l'acqua del battesimo continua a scorrere nella nostra anima. Il battesimo non è semplicemente un evento passato. È un'acqua viva, l'azione continua dello Spirito Santo in noi (cfr. Gv 4,10-14; 7,37-39), che ci trasforma sempre più in figli di Dio. Quando lo Spirito scese su Cristo, la voce del Padre proclamò: "Tu sei il mio Figlio prediletto, con te mi sono compiaciuto". 

Questo battesimo è completato dal fuoco della Pentecoste (cfr. At 2,1-4): "Vi battezzerà con lo Spirito Santo e con il fuoco". L'acqua purifica e fa crescere. Il fuoco intensifica questa purificazione e dà energia e potere. Ma con tutto questo lo Spirito porta la pace nella nostra anima, e così discese su Gesù sotto forma di colomba, ricordando la colomba con cui Noè seppe che il diluvio era finito e che l'umanità era di nuovo in pace con Dio.

Vaticano

Il Papa avverte di non permettere il maltrattamento, lo sfruttamento e l'abuso dei bambini

Nell'udienza di questa mattina, ancora nel periodo natalizio, Papa Francesco ha esortato a ricevere e trattare i bambini come un dono di Dio, a non permettere mai che i bambini siano maltrattati, feriti o abbandonati, e a prevenire e condannare fermamente ogni abuso che i minori possono subire.  

Francisco Otamendi-8 gennaio 2025-Tempo di lettura: 3 minuti

Con uno spettacolo circense africano, che ha fatto sorridere il Papa e i fedeli riuniti nell'Aula Paolo VI, il Papa ha dedicato il suo discorso al Papa e ai fedeli. catechesi Oggi - e mercoledì prossimo - ai bambini, ricordando che "hanno un posto speciale nel cuore di Dio" e "chiunque faccia del male a un bambino ne risponderà davanti a Lui"..

In un'atmosfera di festa per la gioia del Natale e per la venuta del Salvatore, che i Magi adorarono, e per la Giubileo Il messaggio del Papa, appena iniziato, un anno di grazia e di rinnovamento interiore, come ha ricordato in francese, inglese e cinese, riflette la durezza della situazione dei bambini nel mondo.

Intelligenza artificiale, ma bambini maltrattati e feriti

"Oggi sappiamo proiettarci verso Marte o verso mondi virtuali, ma facciamo fatica a vedere negli occhi un bambino lasciato ai margini, sfruttato e abusato. Il secolo che crea intelligenze artificiali e progetta esistenze multiplanetarie non tiene ancora conto della ferita del bambino umiliato, sfruttato, ferito a morte", ha esordito il Papa nella sua catechesi.

Il Santo Padre ha osservato che "la parola che compare più spesso nell'Antico Testamento, dopo il nome divino Jahweh (più di seimilaottocento volte), è la parola ben, "figlio": quasi cinquemila volte. I figli (ben) sono un dono del Signore, il frutto del grembo è una ricompensa (Sal 127,3)". E "purtroppo questo dono non è sempre trattato con rispetto".

Prevenire e condannare fermamente la violenza

"Fratelli e sorelle, i discepoli di Gesù Cristo non devono mai permettere che i bambini siano trascurati o abusati, che siano privati dei loro diritti o che non siano amati e protetti", ha detto il Papa.

I cristiani hanno il dovere di "prevenire diligentemente e condannare fermamente la violenza o l'uso della violenza come forma di violenza". abuso di minori". Anche oggi, in particolare, troppi bambini sono costretti a lavorare. Ma un bambino che non sorride e non sogna non potrà conoscere e far fiorire i suoi talenti, ha continuato. 

"Un posto speciale nel cuore di Dio".

Ovunque sulla terra ci sono bambini sfruttati da un'economia che non ha rispetto per la vita, ha detto. Un'economia che, così facendo, brucia la nostra più grande riserva di speranza e di amore. "Ma i bambini hanno un posto speciale nel cuore di Dio, e chiunque faccia del male a un bambino sarà chiamato a risponderne davanti a Lui", ha detto.

"Vorrei sottolineare in particolare la piaga del lavoro minorile, che cancella i sorrisi e i sogni dei bambini e impedisce loro di sviluppare i propri talenti".

Il Papa ha sottolineato che "la tempesta di violenza di Erode si abbatte subito anche su Gesù appena nato, che massacra i bambini di Betlemme. Un dramma oscuro che si ripete in altri modi nella storia", e ha ricordato le parole di Gesù: "Se non cambierete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli" (Mt 18,3).

L'appello di San Giovanni Paolo II: proteggere la vita

Nel suo saluto ai pellegrini polacchi, Papa Francesco ha ricordato l'appello di "San Giovanni Paolo II per costruire la civiltà dell'amore e della vita. Continuate a raccogliere questa chiamata della Chiesa come compito prioritario. Proteggere la vita con amore, in ogni fase del loro sviluppo: dal concepimento alla morte naturale. Educate i vostri figli alla saggezza e alla grazia. Vi benedico di cuore.

Prima di impartire la Benedizione, il Pontefice ha incoraggiato, come fa sempre, a pregare per la pace nella martoriata Ucraina, in Israele e in tutti i luoghi in guerra, sottolineando che la guerra è sempre una sconfitta.

L'autoreFrancisco Otamendi

Cultura

Tripoli: bel suol d'amore?

Dal suo glorioso passato di centro fenicio e romano al presente segnato dalla frammentazione e dalla guerra civile, la Libia riflette una complessità unica. Tripoli, la sua capitale, è il simbolo di queste contraddizioni, tra la ricchezza della sua eredità e le sfide del suo presente.  

Gerardo Ferrara-8 gennaio 2025-Tempo di lettura: 7 minuti

Libia: la sua storia, la sua cultura

Prima parte: un paese frammentato

Un'antica canzone patriottica italiana, "Tripoli, bel suol d'amore", composta nel 1911 durante la guerra italo-turca, elogia la città di TripoliLa capitale della Libia, come terra di bellezza e passione, celebra ovviamente l'eroica impresa nazionale della conquista della prima colonia nella storia dell'Italia appena unificata.

Il presente, tuttavia, ci mostra una Tripoli, con il Paese cui appartiene, come una terra che vive l’inferno di una guerra civile che l’ha duramente provata e le cui conseguenze tutto il popolo libico sta ancora pagando.

La Libia, sia in epoca coloniale che post-coloniale, è stata una sorta di specchio per l'Italia in termini di debolezze ma anche di punti di forza: dalla crudele repressione dell'opposizione locale al regime coloniale alle grandi imprese di costruzione di strade e infrastrutture; dall'esodo forzato dei coloni italiani e degli ebrei libici espulsi da Gheddafi (e affluiti a Roma e in Italia soprattutto negli anni Settanta) ai fasti di una partnership non sempre trasparente con lo stesso Gheddafi e che ha lasciato molti punti oscuri (tra cui la famigerata strage di Ustica).

Un paese mai del tutto unito

Nominalmente, la Libia è un unico, grande Paese dell’Africa settentrionale (ha una superficie di circa 1,76 milioni di km²), bagnato dal Mediterraneo a nord e confinante con Egitto a est, con il Sudan e il Ciad a sud-est, con il Niger a sud-ovest, e con l’Algeria e la Tunisia a ovest. Nonostante il vastissimo territorio, la sua popolazione è di soli 7 milioni di abitanti (secondo stime del 2023).

Tuttavia, la guerra civile iniziata con la Primavera araba nel 2011 e il successivo rovesciamento del dittatore Gheddafi hanno rivelato al mondo il suo carattere frammentato, sia geograficamente che culturalmente.

Da un lato si trova la capitale, Tripoli, una città di oltre 3 milioni di abitanti. Fondata originariamente dai Fenici con il nome di Oyat, fu poi ribattezzata Oea dai Greci. Questa città è erede della Tripoli di epoca romana, che consisteva in una confederazione di tre città: Oea, Sabrata e Leptis Magna. Situata nel nord-ovest del Paese, Tripoli dà il nome a una regione più ampia nota come Tripolitania, che copre il nord-ovest della Libia e si è affermata come un importante polo economico e culturale della nazione.

Dall'altra, o meglio, dalle altre, troviamo: La Cirenaica, a est, con la sua capitale Bengasi (circa 630.000 abitanti nel 2011), una regione con forti connotazioni tribali, legate anche a una visione più conservatrice dell'Islam, che ha sempre chiesto una maggiore autonomia, se non addirittura un'autonomia.000 abitanti nel 2011), una regione con forti connotazioni tribali, legata anche a una visione più conservatrice dell'Islam, che ha sempre rivendicato una maggiore autonomia, se non indipendenza, dal potere centrale, anche in virtù delle ricche riserve di petrolio e gas naturale che vi si trovano; il Fezzan, a sud, regione prevalentemente desertica e scarsamente popolata (piccoli insediamenti e oasi), con una marcata presenza di gruppi etnici come i Tuareg e i Tebu, e culturalmente molto più vicina all'Africa subsahariana che al Maghreb, dove si concentra il famigerato traffico di esseri umani verso l'Europa.

Da un punto di vista religioso, invece, la popolazione appare più compatta, con un 97% di libici che si professano musulmani (in prevalenza sunniti, ma con minoranze ibadite e sufi).

Un po’ di storia

Il territorio dell'attuale Libia è stata abitata fin dal Neolitico da popolazioni indigene, antenate degli attuali popoli berberi, che praticavano l'allevamento e la coltivazione dei cereali. Alcuni di questi popoli (in particolare i Libu, da cui il nome della regione) entrarono nell'orbita egiziana e divennero tributari dei faraoni. 

A partire dal VII secolo a.C., i Fenici di Tiro fondarono colonie sulla costa della Tripolitania, in particolare i porti di Leptis, Oea (Tripoli vera e propria) e Sabrata. Queste città si unirono in una sorta di alleanza (poi nota come Tripoli) e successivamente caddero sotto l'egida di Cartagine (altra colonia fenicia, nel territorio dell'attuale Tunisia). A est, invece, nell'attuale Cirenaica, si insediarono i Greci, fondando Cirene, Arsinoe, Berenice, Apollonia e Barce, che andarono a formare la cosiddetta Pentapoli cirenaica. Nell'interno della regione (più precisamente nel Fezzan), invece, si sviluppò il regno dei Garamanti, una popolazione di lingua berbera.

Quando, nel 332-331 a.C., Alessandro Magno conquistò l’Egitto, assoggettò pure la confederazione di città greche della Cirenaica, che fu poi governata dai Tolomei d’Egitto, i quali vi fondarono una nuova città: Tolemaide.

Venne poi il turno dei Romani, che s’impadronirono prima della Tripolitania, nel 146 a.C. (dopo la distruzione di Cartagine,) e poi della Cirenaica nel 96 a.C., in seguito a un conflitto con i Garamanti del Fezzan. Anche in questo caso si mantenne, tuttavia, la netta distinzione tra Tripolitania e Cirenaica. Difatti, i territori conquistati dai Romani furono poi divisi tra la provincia di Africa (da Augusto in poi Africa Proconsularis, con il toponimo Africa che proviene verosimilmente dal nome della tribù berbera degli Afri, e che comprendeva, oltre alla Tripolitania, anche le zone costiere di Tunisia e Algeria orientale) e quella di Creta e Cirene (con la Cirenaica). 

Leptis Magna, di cui rimangono oggi le imponenti rovine e che è inserita nella lista dei patrimoni dell’UNESCO (considerata in pericolo dal 2016) divenne quindi una delle tre maggiori città di tutto il Nordafrica, dando i natali alla dinastia dei Severi (a Roma è possibile ammirare nel Foro Romano, in perfetto stato di conservazione, l’arco dedicato all’imperatore Settimio Severo, originario appunto di Leptis Magna). 

L’avvento dell’islam e la conquista ottomana

Nel 430 i territori dell'attuale Libia furono conquistati dai Vandali (ariani) di Genserico, che portarono al declino della regione.

Nel 533, tuttavia, il territorio passò sotto l'Impero bizantino sotto Giustiniano, riacquistando l'antica prosperità, ma fu conquistato dalle truppe arabo-islamiche tra il 640 e il 698 ed entrò a far parte prima del califfato omayyade e poi di quello abbaside, prima di finire sotto gli Aghlabidi (la prima dinastia islamica autonoma sotto il califfato abbaside) a partire dal IX secolo.

Diverse stirpi si alternarono fino alla conquista ottomana (1517-1551). Nel XVIII secolo, la dinastia del pascià Karamanli governò "de facto" la Tripolitania, la Cirenaica e parte del Fezzan (nominalmente ancora parte dell'Impero Ottomano) incoraggiando la pirateria e il commercio degli schiavi, fino a quando la Porta intervenne direttamente nel 1835 per ripristinare la sovranità.

Nel frattempo, la confraternita sufi ("tarīqa") dei Senussi (le correnti sufi nordafricane sono un fenomeno tardivo del sufismo, una forma di misticismo islamico, che nell'area era più favorevole al sincretismo religioso, anche santificando alcune figure locali note come marabutti), fondata da Muḥammad al-Sanūsī nel 1843, si diffuse tra i beduini della Cirenaica, con la sua austera disciplina in ambito religioso ma i suoi valori più concilianti con i costumi eterodossi che con l'Islam. Questa "tarīqa" si sviluppò nel XX secolo in un movimento di resistenza contro i francesi e gli italiani, guidato da figure come Omar al-Mukhtār. Nonostante la resistenza, la Libia fu infine occupata (1912) dagli italiani, che riuscirono a pacificare le tribù ostili solo negli anni Trenta.

Il colonialismo italiano e la successiva indipendenza

Nel corso della campagna di conquista italiana (1911-1912), parte della Guerra italo-turca, vi furono violente repressioni e massacri nei confronti della popolazione locale. La resistenza libica guidata dai Senussi, tuttavia, proseguì fino al 1931, quando Omar al-Mukhtār fu catturato e giustiziato dagli italiani. 

Durante il dominio coloniale fascista, il regime promosse, specialmente grazie al celebre condottiero/aviatore, nonché governatore della Libia coloniale, Italo Balbo (la cui popolarità e le cui capacità crearono una vera e propria rivalità con lo stesso Mussolini, tanto che Balbo morì, in circostanze sospette, per l’abbattimento del suo aereo in Libia da parte della contraerea italiana) favorì l’insediamento di decine di migliaia di coloni italiani, promuovendo l’agricoltura (nella fascia costiera) e la costruzione di una massiccia rete di infrastrutture (tra cui la via Balbia, una strada litoranea di 1842 km che collega ancora oggi Tripoli a Cirene). Balbo si spese anche per tentare di risolvere i conflitti con la popolazione locale, chiudendo, contro il volere di Mussolini, alcuni dei campi di concentramento ove veniva deportate centinaia di persone anche solo sospettate di opporre resistenza alla potenza coloniale.

Sempre Balbo fondò, nel 1939, dieci villaggi per gli arabi e i berberi libici, ognuno con la propria moschea, scuola, centro sociale (con ginnasio e cinema) e un piccolo ospedale, il che costituiva una novità assoluta per il mondo arabo nordafricano.

L’immigrazione italiana in Libia cessò dopo il 1941, con l’entrata in guerra dell’Italia, e il Paese fu poi occupato dagli Alleati nel 1943. Gli italiani e gli ebrei locali, inizialmente una comunità numerosa e divenuti poi alcuni cittadini italiani, furono oggetto di pogrom e violenze post-belliche, che culminarono nella fuga di massa dell’intera millenaria comunità ebraica.

Dopo la fine della Seconda Guerra mondiale e del colonialismo italiano, e in seguito a un periodo di amministrazione mandataria dell’ONU, la Libia divenne indipendente come monarchia nel 1951, sotto la dinastia dei Senussiti (re Idris I). Il Paese rimase sostanzialmente sottosviluppato fino alla scoperta del petrolio, nel 1959, che lo rese uno dei Paesi più ricchi dell’Africa (divenne il primo Paese africano esportatore di petrolio e membro dell’OPEC). La forma di governo era federale fino al 1963, quando il potere si accentrò nuovamente intorno a Tripoli.

Da Gheddafi alla guerra civile

Nel 1969, un colpo di stato guidato dal colonnello Muammar Gheddafi rovesciare il re Idris. Gheddafi ha fondato il nuovo Stato libico su un modello basato sul socialismo islamico e sul nazionalismo panarabo e panafricano, come espresso nel suo "Libro verde", pubblicato nel 1975.

L'opera è divisa in tre parti: la prima è dedicata alla democrazia diretta, con il rifiuto dei partiti e la proposta di un governo delle masse attraverso comitati popolari; la seconda all'economia, basata su una terza via (terzomondismo) tra capitalismo e comunismo, con la proprietà diretta dei lavoratori; la terza a un modello sociale che pone l'accento sulla famiglia, sulla tribù e sui valori islamici come pilastri della comunità. Nel testo, Gheddafi chiama questo nuovo Stato "Jamahiriya".

Di fatto il tanto decantato modello di democrazia diretta si rivelò sin da subito l’ennesima dittatura. Gheddafi, infatti, pur portando indiscutibili vantaggi economici al Paese (e a se stesso) nazionalizzando le risorse petrolifere e adottando politiche severe contro l’imperialismo occidentale e le decine di migliaia di italiani e di ebrei ancora presenti nel Paese (nazionalizzò tutti i loro beni e li espulse in massa dal Paese), chiudendo poi tutte le basi straniere e sostenendo movimenti rivoluzionari e terroristici come l’OLP. 

Le tensioni con l’Occidente culminarono nell’embargo ONU dopo l’attentato di Lockerbie (1988). Negli anni 2000, Gheddafi cercò di normalizzare le relazioni internazionali rinunciando ai programmi finalizzati allo sviluppo di armi di distruzione di massa e stringendo accordi di collaborazione con diversi governi occidentali, soprattutto con l’Italia dell’allora premier Silvio Berlusconi.

Nel 2011, però, la Libia è stata travolta dalle rivolte della Primavera araba, che hanno portato alla caduta del regime di Gheddafi in seguito a un intervento militare della NATO (su forte pressione della Francia, che aveva l'ignobile intenzione di sostituirsi all'Italia nello sfruttamento dei vasti giacimenti di idrocarburi del Paese) e all'assassinio dello stesso Gheddafi. Tuttavia, la caduta del dittatore ha inaugurato una fase di profonda instabilità.

La Libia, come la Siria, si è mostrata in tutta la sua complessità: si sono accentuate le divisioni tribali, le fazioni interne e i conflitti mai del tutto sopiti, e il Paese è diventato teatro di una guerra civile tra diversi gruppi: il Governo di Unità Nazionale (GNU) di Tripoli, sostenuto da ONU, Italia e Turchia, e l'Esercito Nazionale Libico (LNA) di Khalifa Haftar, appoggiato all'epoca da Francia, Russia ed Egitto. Tutto ciò è aggravato dal coinvolgimento di milizie locali e gruppi jihadisti (tra cui l'ISIS), il che significa che una soluzione alla drammatica situazione libica e la riconciliazione nazionale sono ancora lontane.

L'autoreGerardo Ferrara

Scrittore, storico ed esperto di storia, politica e cultura del Medio Oriente.

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Dossier

Una mappa delle diverse spiritualità

Viviamo in un'epoca di proliferazione di credenze superficiali, di culti, di yoga, di New Age, di spiritismo e di reikiche promettono risposte rapide ma che mancano di profondità. È fondamentale promuovere un discernimento profondo per distinguere tra alternative autentiche e soluzioni effimere che non affrontano le preoccupazioni umane più profonde.

Javier García Herrería-8 gennaio 2025-Tempo di lettura: 6 minuti

Viviamo in tempi caratterizzati da una crescente confusione spirituale, in cui molte persone si sentono smarrite nella ricerca di un significato e di uno scopo. Questo vuoto esistenziale ha dato origine a una proliferazione di credenze che, pur sembrando offrire risposte, mancano di sostanza e profondità. Queste credenze, spesso presentate sotto la veste di pratiche di benessere o di percorsi alternativi, cercano di colmare il vuoto emotivo e spirituale degli individui, ma nella maggior parte dei casi rimangono soluzioni superficiali ed effimere. I culti, lo yoga inteso come filosofia onnicomprensiva, lo spiritismo, lo spiritismo, il reiki e altre pratiche New Age promettono equilibrio, benessere e senso della vita, ma le loro basi non sono abbastanza solide per affrontare le preoccupazioni umane più profonde e trascendenti.

Sebbene queste proposte siano attraenti in superficie, non riescono a soddisfare il desiderio umano di verità, trascendenza e interezza che tutti portiamo nel profondo del nostro essere. È importante promuovere un discernimento profondo e critico di fronte alla valanga di proposte spirituali che ci arrivano da varie fonti. 

Alcuni dati significativi

Gli studi sociologici rivelano la portata della confusione spirituale contemporanea. L'indagine sulle credenze di Centro di ricerca Pew nel 2017 ha mostrato che, negli Stati Uniti, 39% delle donne credono nella reincarnazione e 46% credono che gli oggetti materiali abbiano energie spirituali. Le credenze degli uomini in questi fenomeni sono un po' più basse, ma non molto più alte, rispettivamente 27% e 37%. Si potrebbe pensare che gli americani siano un po' esagerati o che credano in qualsiasi cosa, ma nella "illuminata" Francia risulta che un rapporto della Fondazione Jean Jaurès e della Fondazione Reboot ha rivelato nel 2023! che 49% degli 11-24enni credono che l'astrologia sia una scienza, 35% credono nella reincarnazione e 23% credono nei fantasmi. 

Anche in campo cattolico, le indagini di Pew Research presentano dati preoccupanti. Ad esempio, 4 americani su 10 credono che stiamo vivendo nei tempi finali e che la fine del mondo sia vicina, il che può essere interpretato come una conseguenza del clima di permanente stato di allarme informativo su questi temi in cui ci troviamo. Ansia e stress sono le malattie di moda in Occidente, non dimentichiamolo. 

Ancora più preoccupanti sono i dati dello stesso centro di sondaggi del 2019, che mostravano che 69% dei cattolici americani non credevano nella presenza reale di Cristo nell'Eucaristia. I vescovi del Paese ne hanno preso atto e si sono messi al lavoro per promuovere un'evangelizzazione più profonda. Di conseguenza, nel 2022 è iniziato un "Rinascimento eucaristico nazionale" della durata di tre anni, convocato dalla conferenza episcopale e culminato in un massiccio pellegrinaggio a piedi dai quattro angoli del Paese, per concludersi con un congresso eucaristico nazionale nell'estate del 2024.

L'impatto delle sette

I culti hanno acquisito una notevole influenza nella società moderna. Queste organizzazioni hanno la capacità di attrarre individui vulnerabili offrendo promesse allettanti di appartenenza, scopo, sicurezza e stabilità emotiva. Tuttavia, dietro queste offerte si nascondono pratiche di manipolazione emotiva, controllo psicologico, isolamento sociale e dipendenza economica, che rendono schiavi i loro membri e impediscono loro di sviluppare una vita autonoma e sana.

L'impatto dei culti non si limita solo agli individui che cadono nelle loro reti. Le conseguenze della loro influenza sono più profonde e riguardano anche le famiglie e le comunità vicine alle persone coinvolte. Queste organizzazioni tendono a generare divisioni familiari e sociali, allontanando le persone da opzioni autentiche di crescita personale e spirituale. Il loro fascino sta nell'offrire risposte apparentemente semplici a problemi complessi, ma queste risposte spesso approfondiscono il vuoto esistenziale e lasciano cicatrici emotive e spirituali difficili da rimarginare. Inoltre, seguire ciecamente i loro insegnamenti può portare i membri a una disconnessione con la propria identità e a una distorsione della comprensione della realtà. La vera soluzione alle sfide umane non si trova mai in questi percorsi facili, ma in una ricerca profonda e autentica del significato.

Yoga e consapevolezzauna visione sfumata

Ci sono questioni che sono delicate da scrivere, soprattutto in tempi polarizzati, dove gli argomenti sono visti come armi da scagliare contro le persone piuttosto che idee da discutere. La Chiesa non è estranea a questo contesto in cui si trova la società e sembra che ci siano questioni di cui non è facile parlare. Non è facile evidenziare le sfumature delle posizioni in disaccordo con le proprie, riconoscere i diritti dell'altra parte, ammettere che le cose non sono bianche o nere. Si è scritto molto sul rapporto tra il cristianesimo, lo yoga, il consapevolezza e il reikiLa New Age, le tecniche di meditazione Zen e, in generale, l'insieme di pratiche che vengono solitamente incluse nel concetto di New Age. Molte pagine di informazione religiosa pubblicano periodicamente testimonianze di persone che hanno seguito con entusiasmo questo tipo di pratiche e hanno finito per trovare un grande vuoto personale e problemi anche gravi. I casi più estremi sono quelli di persone che hanno avuto bisogno delle cure di un esorcista per guarire le loro ferite. Il numero di casi gravi non fa pensare che si tratti di fenomeni isolati. 

L'influenza della New Age

L'origine orientale delle pratiche New Age è un cocktail frenetico di credenze diverse: religiose, gnostiche, politeistiche, panteistiche, ecc. Negli ultimi due decenni ci sono stati alcuni pronunciamenti da parte di alcuni organismi ecclesiastici, che mostrano preoccupazione da parte dei vescovi e del Vaticano. La secolarizzazione delle società occidentali ha lasciato un vuoto di significato per molti cittadini. La bussola morale e vitale di molte persone è diventata relativista ma, come sempre accade, quando il cuore umano non soddisfa i suoi desideri più profondi, le persone cercano risposte che possano soddisfarli. 

In questo contesto, all'inizio del XX secolo, proliferarono i corsi di meditazione trascendentale, dapprima come fenomeno isolato e quasi comico, come quando si guarda con curiosità l'oroscopo o le carte astrologiche. Il problema è che, come diceva Chesterton, "Chi non crede in Dio finisce per credere in qualsiasi cosa". e oggi alcune pratiche di origine orientale sono diventate di uso comune in contesti inimmaginabili come i ritiri di yoga per lavoratori stressati o le lezioni di yoga per consapevolezza a mezzogiorno in alcune aziende o scuole. 

Dichiarazione del Vaticano sulla nuova era

Il documento del 2003 "Gesù Cristo portatore dell'acqua della vita: una riflessione cristiana sul 'New Age'". del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, mette in guardia dai pericoli delle pratiche associate al New Age, che spesso includono elementi di spiritualità non cristiana. Sottolinea che queste pratiche possono portare i fedeli fuori dalla vera fede e dal rapporto con Dio. Anche se il consapevolezza non è esplicitamente menzionato, il documento suggerisce che qualsiasi pratica che non sia radicata nella fede cristiana e che cerchi una spiritualità alternativa può essere problematica. La Chiesa invita i fedeli a discernere e a rimanere saldi nella loro fede, evitando pratiche che possano compromettere il loro rapporto con Dio.

I vescovi statunitensi sul Reiki

Nel "Linee guida per la valutazione del Reiki come terapia alternativa".2009, la Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti rifiuta il reikiSi sostiene che questa pratica non è compatibile con l'insegnamento cristiano e con l'evidenza scientifica. Si sottolinea che la reiki implica l'accettazione di elementi di una visione del mondo non in linea con la fede cattolica, che può portare alla superstizione e a una distorsione del culto di Dio. Sebbene il documento non menzioni la consapevolezzaÈ stato facile dedurre che qualsiasi pratica che non sia fondata sulla fede cattolica e che coinvolga elementi di spiritualità al di fuori della tradizione cristiana potrebbe essere vista in modo simile.

Dichiarazione dei vescovi spagnoli sullo yoga

La dichiarazione dei vescovi spagnoli sullo yoga del 2019 afferma anche che questa pratica è incompatibile con la fede cattolica. Sostiene che lo yoga, nella sua forma tradizionale, include elementi filosofici e spirituali che possono entrare in conflitto con l'insegnamento cristiano. Come negli altri documenti, sottolinea la necessità che i fedeli siano cauti nell'impegnarsi in pratiche non allineate con la fede cattolica. Anche se il consapevolezza menzionato solo in una nota a piè di pagina, l'avvertimento sullo yoga sembra estendersi anche a questa pratica.

Il consapevolezza e la fede cristiana

Il consapevolezzaPur essendo radicata nelle tradizioni orientali, può essere compatibile con la fede cristiana se utilizzata correttamente. Questa pratica, intesa come tecnica per promuovere la consapevolezza e gestire le emozioni, può essere integrata nella spiritualità cristiana, purché si evitino dottrine contrarie al Vangelo. Uno degli articoli di questo dossier affronta questo tema in modo dettagliato.

Vaticano

Mezzo milione di pellegrini ha già attraversato la Porta Santa di San Pietro.

A sole due settimane dalla solenne apertura del Giubileo ordinario del 2025, il 24 dicembre, 545.532 pellegrini provenienti da tutto il mondo hanno già varcato la Porta Santa della Basilica di San Pietro in Vaticano.   

Francisco Otamendi-7 gennaio 2025-Tempo di lettura: 2 minuti

Ci sono state centinaia di gruppi di fedeliIl numero di pellegrini che sono partiti dalla nuova Piazza Pia, con la croce della Giubileo La Sala Stampa Vaticana ha informato che i pellegrini hanno camminato in preghiera lungo Via della Conciliazione fino a raggiungere la Basilica.

"Rino Fisichella, Pro-Prefetto del Dicastero per l'Evangelizzazione, incaricato dell'organizzazione del Giubileo, ha commentato: "È un inizio molto significativo, con una grande affluenza di persone. I gruppi che affollano via della Conciliazione stanno dando una testimonianza importante, e questo è anche un segno della grande percezione di sicurezza che i pellegrini vivono nella città di Roma e intorno alle quattro basiliche papali".

Visti i dati dei primi giorni, si prevede un aumento costante del numero di pellegrini, aggiunge la nota. "Certo, in queste prime due settimane ci sono state alcune difficoltà nella gestione dei flussi che andranno valutate nel tempo", ha aggiunto l'arcivescovo Fisichella, "ma il Dicastero sta lavorando senza sosta per garantire ai pellegrini un'accoglienza e un'esperienza all'altezza delle loro aspettative".

Migliaia di persone alle celebrazioni 

In tutto il mondo, infatti, sono in corso i preparativi per raggiungere Roma nei prossimi mesi, con molti bambini, giovani, adulti e anziani che sono già entrati nel clima giubilare con le celebrazioni di apertura dell'Anno Santo tenutesi in tutte le diocesi il 29 dicembre 2024.

Dal 5 gennaio, con l'apertura della Porta Santa della Basilica di San Paolo fuori le Mura, i fedeli hanno potuto attraversare le quattro Porte Sante delle Basiliche Papali Romane: oltre a quella di San Paolo, le Porte di San Pietro in Vaticano, San Giovanni in Laterano e Santa Maria Maggiore. 

Per recarsi in pellegrinaggio alle Porte Sante, a causa delle lunghe code di fedeli, è necessario prenotare in anticipo sul sito del Giubileo, iubilaeum2025.va

Nei giorni delle celebrazioni di apertura delle Porte Sante, migliaia di persone hanno riempito le basiliche papali. Il primo grande evento dell'Anno Santo sarà il Giubileo della comunicazionedal 24 al 26 gennaio.

L'autoreFrancisco Otamendi

Zoom

Apertura della Porta Santa di San Paolo fuori le mura

Le Porte Sante delle quattro grandi basiliche romane sono ora aperte.

Redazione Omnes-7 gennaio 2025-Tempo di lettura: < 1 minuto
Vaticano

La continuità spirituale degli ultimi tre Giubilei

Da San Giovanni Paolo II a Papa Francesco, i primi tre Giubilei del terzo millennio: un percorso di fede, riconciliazione e speranza che accompagna la Chiesa verso il 2033, anniversario dei duemila anni della Redenzione di Gesù Cristo.

Giovanni Tridente-7 gennaio 2025-Tempo di lettura: 4 minuti

Con l’apertura dell’ultima Porta Santa, quella della Basilica Papale di San Paolo fuori le Mura da parte del Cardinale Arciprete James Michael Harvey, domenica 5 gennaio, si può dire che l’Anno Santo 2025 è definitivamente iniziato ovunque nel mondo.

Il prima Porta Santa aperta, come si ricorderà, è stata quella della Basilica di San Pietro, la notte del 24 dicembre da Papa Francesco. Due giorni dopo, in occasione della festa di Santo Stefano, il Pontefice ha voluto aprire eccezionalmente anche una Porta Santa nel carcere di Rebibbia a Roma, come gesto di vicinanza a tutti coloro che scontano pene detentive.

Il 29 dicembre, in concomitanza con l'apertura della Porta Santa della Basilica Papale di San Giovanni in Laterano da parte del Cardinale Vicario per la Diocesi di Roma, Baldassarre Reina, è toccato ai vescovi delle varie diocesi e circoscrizioni ecclesiastiche dare inizio all'Anno Giubilare nelle rispettive Cattedrali e Concattedrali. Il 1° gennaio, solennità della Beata Vergine Maria Madre di Dio, la Porta Santa della Basilica di Santa Maria Maggiore, dove si venera l'icona della "Salus Populi Romani", tanto cara al Pontefice regnante, è stata aperta dal cardinale arciprete coadiutore Rolandas Makrickas.

Terzo Giubileo del nuovo millennio

Con il Giubileo di quest'anno, ci troviamo nel terzo Giubileo celebrato nel nuovo millennio, dopo il Grande Giubileo del 2000 voluto da San Giovanni Paolo II e l'Anno Santo straordinario dedicato alla Misericordia proclamato da Papa Francesco il 13 marzo 2015. Come ha ricordato lo stesso Santo Padre nella Invito a presentare candidature del Giubileo in corso, "Spes non confundit", ci troviamo di fronte a "eventi di grazia", che nascono essenzialmente per offrire "l'esperienza viva dell'amore di Dio". Inoltre, il Giubileo di quest'anno guarda già al prossimo "anniversario fondamentale per tutti i cristiani", il 2033, quando si celebreranno i duemila anni della redenzione compiuta da Gesù attraverso la sua passione, morte e risurrezione.

Abbiamo ricordato il Grande evento dell’anno 2000, quando il mondo, e con esso la Chiesa, ha varcato la soglia del Terzo millennio. Giovanni Paolo II aprì la Porta Santa nella Notte di Natale del 24 dicembre 1999 e nell’omelia risaltò come la nascita del Figlio unigenito di Dio, Gesù Cristo, mistero ed evento unico e irripetibile abbia cambiato, “in modo ineffabile, il corso degli eventi umani”.

Mistero ed evento unico e irripetibile

Ricordiamo il Grande Evento del 2000, quando il mondo, e con esso la Chiesa, ha varcato la soglia del Terzo Millennio. Giovanni Paolo II aprì la Porta Santa la notte di Natale, il 24 dicembre 1999, e nella sua omelia sottolineò come la nascita dell'unigenito Figlio di Dio, Gesù Cristo, mistero ed evento unico e irripetibile, avesse cambiato, "in modo ineffabile, il corso degli eventi umani".

In quella stessa notte risuonarono alcune parole chiave che ancora oggi, a distanza di venticinque anni, risultano del tutto familiari e contemporanee: “tu sei la nostra speranza”, “fa’ che nessuno resti escluso dal suo [del Padre] abbraccio di misericordia e di pace!”.

In quella stessa notte risuonarono alcune parole chiave che ancora oggi, a distanza di venticinque anni, sono familiari e attuali: "Tu sei la nostra speranza", "perché nessuno sia escluso dal suo [del Padre] abbraccio di misericordia e di pace".

Per cui, “ai piedi del Verbo incarnato deponiamo gioia e apprensioni, lacrime e speranze”, nella certezza che “solo in Cristo, uomo nuovo, il mistero dell’essere umano trova vera luce”.

Artigiani del perdono, esperti di misericordia

Nel Giubileo del 2015 Papa Francesco fece una prima eccezione, aprire la Porta Santa nella Cattedrale di Bangui, periferia geografica ed esistenziale nella Repubblica Centrafricana, il 29 novembre, al termine del suo Viaggio Apostolico che lo aveva portato anche in Kenya ed Uganda.

Prima di compiere il singolare gesto anticipatario dell’Anno Santo della Misericordia – fissato inizialmente nella Solennità dell’Immacolata l’8 dicembre –, il Santo Padre paragonò quel luogo a “capitale spirituale della preghiera per la misericordia del Padre”, e chiese gesti di riconciliazione, perdono, amore e pace, anche per tutti quei Paesi “che soffrono la guerra”.

Poi nell’omelia fece accenno alla costruzione di una “Chiesa-Famiglia di Dio, aperta a tutti, che si prende cura di coloro che hanno più bisogno”. In spirito di comunione, grazie al quale tutti diventano “artigiani del perdono, specialisti della riconciliazione, esperti della misericordia”.

Infine, rivolse un appello “a tutti quelli che usano ingiustamente le armi di questo mondo”: “deponete questi strumenti di morte; armatevi piuttosto della giustizia, dell’amore e della misericordia, autentiche garanzie di pace”.

Speranza, dono e promessa di accoglienza

Pochi giorni fa l’avvio del nuovo Giubileo, con l’apertura della prima Porta Santa di nuovo in San Pietro. Nell’omelia Papa Francesco ha risaltato – come aveva fatto venticinque anni prima il predecessore Wojtyla – la buona notizia di un Dio che “si è fatto uno di noi per farci diventare come Lui”, brillando fra le tenebre del mondo.

Tutto ciò a dimostrazione che “la speranza non è morta, la speranza è viva, e avvolge la nostra vita per sempre! La speranza non delude”. Un dono e una promessa da accogliere e anticipare, mettendosi in cammino “con lo stupore dei pastori di Betlemme”, senza indugio, mediocrità, pigrizia o falsa prudenza.

Una grande responsabilità, insomma, “per ritrovare la speranza perduta, rinnovarla dentro di noi, seminarla nelle desolazioni del nostro tempo e del nostro mondo”.

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Evangelizzazione

San Raimondo di Peñafort, patrono di avvocati e giuristi

San Raimondo, la cui memoria si celebra oggi, 7 gennaio, è il patrono degli avvocati e dei giuristi. Nato a Peñafort (Barcellona) nel 1175 e morto nel gennaio 1275, quasi centenario, fu il terzo Maestro Generale dell'Ordine dei Predicatori, i Domenicani, giurista e dottore in legge, nonché confessore e consigliere personale di Papa Gregorio IX.

Francisco Otamendi-7 gennaio 2025-Tempo di lettura: < 1 minuto

San Raimondo studiò filosofia e retorica a Barcellona, conseguì il dottorato in legge a Bologna e divenne professore di diritto canonico. Anni dopo, il vescovo di Barcellona, Berenguer IV, durante un viaggio in Italia, gli suggerì di diventare professore nel seminario che voleva fondare nella sua diocesi. Tornato in Catalogna, nel 1222 divenne domenicano. Un anno dopo, con l'aiuto di San Pietro Nolasco, fondò l'Ordine dei Mercedari, con lo scopo di salvare gli schiavi cristiani.

L'apprezzamento di Gregorio IX per la cultura giuridica di santo Raymond era grande, e gli affidò la raccolta di tutti gli atti disciplinari e dogmatici dei papi. Lo fece e Gregorio IX gli offrì l'arcivescovado di Tarragona. Tuttavia, egli la rifiutò, perché desiderava rimanere un semplice Frate domenicano. Colpito dalla malattia, torna al suo primo monastero per vivere una vita appartata.

Nel 1238 i Domenicani lo elessero Maestro Generale dell'OrdineFu il terzo dopo San Domenico di Guzman e il Beato Giordano di Sassonia. All'età di settant'anni lasciò l'incarico e tornò alla preghiera e allo studio. Morì a Barcellona il 6 gennaio 1275. Fu dichiarato beato da Paolo III nel 1542 e santo da Clemente VIII nel 1601. Le sue spoglie si trovano nella Cattedrale di Barcellona.

L'autoreFrancisco Otamendi

Un mondo disabitato: troppo cibo, troppo poche persone

Il pianeta sta affrontando un paradosso inaspettato: mentre la produzione alimentare raggiunge livelli record, la crescita della popolazione sta rallentando. Questo fenomeno mette in discussione i miti sulla sovrappopolazione e rappresenta una sfida per la sostenibilità e la distribuzione globale.

7 gennaio 2025-Tempo di lettura: 3 minuti

Quale sarebbe la percentuale della superficie continentale occupata se tutti gli 8,1 miliardi di persone vivessero in città con una densità simile a quella delle grandi città moderne? Tra 0,22% e 2,75% se tutti vivessimo in città simili a Manhattan e Honolulu rispettivamente, o circa il doppio per ciascuna di queste città usate come riferimento, se eliminiamo dalla superficie totale le aree attualmente considerate inabitabili.


I calcoli sono stati fatti facendo una semplice regola del tre con le densità al centro di ogni città e considerando che la superficie continentale totale del pianeta è di 148,94 milioni di km² o 79,41 milioni di km² se si elimina la superficie in linea di principio inabitabile (tutti i deserti, le catene montuose, i fiumi, i laghi, le paludi, gli estuari e le aree ghiacciate, la Groenlandia, la Siberia, l'Antartide). Anche senza considerare la densità delle città nella loro intera area metropolitana, i risultati per l'occupazione del pianeta con ogni città di riferimento sarebbero comunque molto bassi. 

Area urbanizzata

L'area urbanizzata del pianeta è pari a circa 1.56% della superficie continentale totale (comprese tutte le città e i paesi e tutte le strade e autostrade interurbane e le piccole strade regionali e provinciali), o circa 2.93% dell'area considerata abitabile oggi.

Descrizione della tabella generata automaticamente

Il pianeta è praticamente disabitata. Non siamo molti esseri umani, ma pochi. Succede che quando non usciamo dalle città e dalle strade o dalle mete alla moda, anche per un viaggio "avventuroso", è facile che la propaganda della paura ci faccia credere che tutto sia cemento e asfalto. 

Produzione alimentare

Anche per quanto riguarda la capacità del pianeta di nutrire la popolazione, tutti i messaggi allarmistici sono artificiali, falsi. 

Dal 1960, il produzione mondiale pro capite di verdure è cresciuta di circa 140% e la produzione di carne pro capite è cresciuta di circa 100%, anche se la popolazione è cresciuta di 159% e il mondo oggi dedica all'agricoltura e all'allevamento 58% ettari pro capite in meno rispetto al 1960.

Interfaccia utente grafica, descrizione dell'applicazione generata automaticamente

In termini assoluti, nei 65 anni trascorsi dal 1960 la superficie coltivata totale è cresciuta solo di 8%, ma la popolazione è aumentata di 159%. 

L'Africa è il continente in cui la popolazione è cresciuta di più, di 360%, ma in cui il numero di ettari per abitante destinati alla produzione alimentare è diminuito di più, di -75% (l'Oceania non è paragonabile a causa della sua scarsa popolazione). 

Grafico, grafico a barre Descrizione generata automaticamente

In media, nel 1960 il mondo dedicava all'agricoltura e all'allevamento quasi 1,5 ettari per abitante, mentre oggi ne dedica circa 0,6 (Asia 0,35 ettari per abitante; Europa 0,65 ettari; Africa 0,9 ettari; Sud America 1,20 ettari; Nord America 1,27 ettari).

Il pianeta non ci ha superato. I suoi paesaggi vasti, incontaminati e selvaggi parlano direttamente a Dio. E le sue città.

L'autoreJoseph Gefaell

Analista di dati. Scienza, economia e religione. Venture Capitalist e banchiere d'investimento (profilo su X: @ChGefaell).

Vaticano

Per la prima volta una donna, Simona Brambilla, viene nominata Prefetto di un Dicastero vaticano.

Papa Francesco nomina Simona Brambilla Prefetto del Dicastero per gli Istituti di vita consacrata e le Società di vita apostolica.

Javier García Herrería-6 gennaio 2025-Tempo di lettura: 2 minuti

Il Santo Padre Francesco ha compiuto un passo storico con la nomina di Suor Simona Brambilla, M.C., a Prefetto del Dicastero per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica. Questa nomina segna la prima volta che una donna ricopre questo importante incarico in Vaticano.

Il profilo di Simona Brambilla

Simona Brambilla, 58 anni, è infermiera, psicologa e membro dell'associazione Suore Missionarie della Consolata. In precedenza è stata superiora generale della sua congregazione e ha svolto un ruolo di primo piano come evangelizzatrice ad gentes, con un'esperienza missionaria in Mozambico. È stata anche docente presso l'Istituto di Psicologia della Pontificia Università Gregoriana.

Nel suo precedente ruolo di Segretaria del Dicastero, Suora Brambilla ha dimostrato un grande impegno nella vita consacrata e apostolica, lavorando a stretto contatto con le comunità religiose di tutto il mondo. La sua nomina sottolinea la crescente importanza della leadership femminile all'interno della Chiesa.

Cardinale Ángel Fernández Artime, Pro-Prefetto

Nello stesso comunicato stampa, Papa Francesco ha nominato Pro-Prefetto del Dicastero il Cardinale Ángel Fernández Artime, S.D.B. Come ex Rettore Maggiore dei Salesiani di Don Bosco, il Cardinale Artime porta con sé una grande esperienza di leadership pastorale e amministrativa al servizio della vita consacrata.

Fernández Artime è nato nel 1960 nelle Asturie, in Spagna. Ha emesso la prima professione nel 1978, i voti perpetui nel 1984 ed è stato ordinato sacerdote nel 1987. È laureato in Teologia pastorale, Filosofia e Pedagogia. Nei primi anni di servizio pastorale è stato Delegato di Pastorale Giovanile e direttore di una scuola a Ourense. Nel 2009 è diventato Superiore della Provincia Argentina Sud, con sede a Buenos Aires, dove ha lavorato a stretto contatto con l'allora cardinale Jorge Mario Bergoglio, oggi Papa Francesco.

Nel 2013 è stato nominato Superiore dell'Ispettoria Spagna Mediterraneo, ma nel 2014 è stato eletto Rettor Maggiore della Congregazione Salesiana e X Successore di Don Bosco. Nel 2020 è stato confermato per un secondo mandato come Rettor Maggiore per il periodo 2020-2026, ma recentemente il Papa gli ha chiesto di lasciare questo incarico per lavorare nella Curia vaticana, dove è stato appena nominato Pro-Prefetto del Dicastero per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica.

Un passo verso la sinodalità

Questa doppia nomina si allinea alla visione di Papa Francesco di promuovere uno spirito sinodale all'interno della Chiesa, con religiosi, religiose e laici che svolgono ruoli chiave nei Dicasteri.

Brambilla e il cardinale Fernández Artime affrontano la sfida di continuare a rafforzare il ruolo degli istituti di vita consacrata e delle società di vita apostolica come motori di evangelizzazione e testimonianza nel mondo.

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Vaticano

Roma attua un massiccio dispiegamento di polizia per il Giubileo

Rapporti di Roma-6 gennaio 2025-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

Roma si sta preparando con un rigoroso schieramento di sicurezza per garantire il successo del Giubileo, un evento di enorme significato spirituale che attira milioni di pellegrini. Come per altri eventi su larga scala, come finali sportive o grandi concerti, le autorità italiane hanno progettato un piano speciale per proteggere i partecipanti e mantenere l'ordine in città.

Questo include misure aggiuntive nei punti strategici, controlli più severi e un coordinamento multi-agenzia per salvaguardare l'evento durante l'Anno Santo.


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Vaticano

Francesco sull'Epifania: "Dio non si rivela a circoli esclusivi o a pochi privilegiati".

In occasione della festa dell'Epifania, Papa Francesco ci ha invitato a riflettere sulla stella di Betlemme come simbolo di speranza e guida spirituale.

Javier García Herrería-6 gennaio 2025-Tempo di lettura: 2 minuti

In occasione della Solennità dell'Epifania, Papa Francesco ha tenuto un'omelia ricca di simbolismo e di speranza, invitandoci a riflettere sulla stella che ha condotto i Magi a Gesù. Si è soffermato su tre caratteristiche fondamentali di questa luce celeste: la sua luminosità, la sua visibilità universale e la sua capacità di segnare un percorso.

La luce che trasforma

Il Papa ha sottolineato che la stella non simboleggia il potere terreno o i giochi di potere, ma l'amore che "illumina e dà calore bruciando e lasciandosi consumare". Per dirla con le sue parole: "L'unica luce che può indicarci tutta la strada della salvezza e della felicità è quella dell'amore". Questa riflessione ha messo in evidenza il sacrificio di Dio che si è fatto uomo per salvarci e come questo amore ci inviti a rifletterlo nella nostra vita quotidiana.

La stella è stata presentata come un modello per i fedeli, che devono anche essere luci nella vita degli altri. "Con il nostro amore possiamo portare Gesù alle persone che incontriamo", ha detto il Santo Padre. Questo non richiede grandi imprese, ma "far brillare il nostro cuore nella fede" attraverso gesti semplici ma autentici di umanità e tenerezza.

Una luce per tutti

In un messaggio profondamente universale, Francesco ha sottolineato che la stella di Betlemme è visibile a chiunque alzi lo sguardo. "Dio non si rivela a circoli esclusivi o a pochi privilegiati, ma offre la sua compagnia e la sua guida a chi lo cerca con cuore sincero", ha spiegato.

Il Papa ha sottolineato che questa universalità deve essere un richiamo per superare le divisioni. Ha invitato i credenti a costruire una "cultura dell'accoglienza", eliminando la paura e il rifiuto. "Dio viene nel mondo per incontrare ogni uomo e donna, indipendentemente dall'etnia, dalla lingua o dal popolo", ha insistito, sottolineando la necessità di costruire ponti in un mondo sempre più polarizzato.

La stella che segna un percorso

Infine, il Papa ha riflettuto sul fatto che la stella non solo illumina, ma indica una strada da seguire. Nel contesto del Giubileo della speranzaQuesto aspetto assume un significato particolare. "La luce della stella ci invita a un viaggio interiore", ha detto, sottolineando che questo percorso richiede umiltà e un impegno costante di conversione e amore.

Il pellegrinaggio spirituale non termina con l'incontro con Gesù, ma segna un nuovo inizio. Francesco ha esortato i fedeli a essere "luci che conducono a Lui", sottolineando che questo ruolo richiede una generosa dedizione e una costante umiltà.

Un invito a essere leggeri

In conclusione, l'omelia di Francesco per l'Epifania non è solo un invito a contemplare la stella di Betlemme, ma anche a emulare la sua luce. Essere una stella implica, nelle parole di Il Papaessere "generosi nel dare, aperti nell'accogliere e umili nel camminare insieme". La riflessione si conclude con un invito a rinnovare l'impegno di fede e la missione di condividere la luce dell'amore divino con tutti.

Questa omelia, carica di simbolismo, risuona nel contesto di un mondo che ha bisogno di luci capaci di guidare e unire in mezzo alle tenebre.

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Mondo

"La persecuzione dei cristiani ha sollevato profondi interrogativi anche in ambienti non credenti".

Jaume Vives e Manu Martino intendono scuotere le menti e i cuori di una società che sembra essersi adagiata nell'indifferenza. Con il loro lavoro, cercano di accendere una scintilla che ispiri la riflessione, l'impegno e l'azione in un mondo che ha bisogno di svegliarsi alle realtà più urgenti e profonde.

Laura Jiménez-6 gennaio 2025-Tempo di lettura: 3 minuti

Jaume Vives e Manu Martino, creatori con esperienza in documentari d'impatto, presentano il loro nuovo progetto sui cristiani perseguitati: un'iniziativa che unisce social network e cinema per dare voce a chi vive la propria fede in mezzo alle avversità. Con una comunità online che esplora l'avventura, le informazioni e la bellezza di queste storie, cercano di generare impatto e riflessione prima di culminare in un potente documentario.

Può presentare brevemente chi è e qual è stato il suo percorso professionale?

- Siamo Jaume Vives e Manu Martino. Jaume ha girato un documentario qualche anno fa (Guardiani della fede) sui cristiani perseguitati in Iraq al culmine dell'invasione dell'ISIS. Anni dopo è tornato a documentare ciò che era accaduto a quei cristiani che aveva incontrato anni prima e ha realizzato un secondo documentario: I pacificatori

Manu è produttore esecutivo di Advenire Films, una società di produzione di pubblicità e documentari. È infatti uno dei produttori coinvolti nel documentario di Gratuitoil più visto del 2023, che è stato acquistato anche da Movistar Plus +. 

Cosa l'ha spinta a realizzare un documentario sui cristiani perseguitati? 

- La questione dei cristiani perseguitati è cruciale perché essi rappresentano il modo più autentico di vivere il Vangelo: vivere e morire per Cristo nell'amore. 

Nonostante abbiano perso tutto, educano i loro figli ad amare Dio e a trovare motivi per ringraziarlo e per perdonare i loro nemici. Vivono con gioia e pace autentiche, anche nella sofferenza estrema. Dimostrano che la fede è fiducia e richiede un abbandono totale, ma Dio dà il 101%. 

Fin dai primi secoli del cristianesimo, la persecuzione dei cristiani ha sollevato profondi interrogativi anche in ambienti ostili o non credenti. Colpisce la dedizione gioiosa e pacifica dei martiri. 

Il documentario si propone di raccontare le testimonianze di cristiani perseguitatiIl progetto mostra come la loro fede e il loro rapporto con Dio li sostenga in circostanze estreme e come valga la pena arrendersi per amore e fiducia. 

L'idea di questo progetto è: primo, creare una comunità intorno alla realtà dei cristiani perseguitati; secondo, rafforzare la fede dei credenti facendo rivivere la comunione dei santi; terzo, offrire al mondo pagano una domanda profonda: cosa c'è nel cristianesimo che rende possibile questa resa? 

Il messaggio è potente e necessario in una società in cui, di fronte ai problemi quotidiani, si perde la pace e la fiducia. I cristiani perseguitati sono un esempio vivente di amore, abbandono e speranza in Dio. 

In cosa si differenzia questo progetto dai documentari tradizionali?

- No. In realtà, il documentario è l'ultimo passo di questo progetto. Creeremo una community sui social network (YouTube e Instagram) sullo stile dei grandi youtuber di viaggi e avventure: Lethal Crysis, Clavero, Okos... Le storie di questi cristiani perseguitati saranno raccontate sulla base di 3 pilastri della comunicazione: avventura, informazione e bellezza. Per farvi un favore, la gente va al cinema una volta. Qui si tratta di spaziare, di andare fino in fondo, di appassionare e coinvolgere le persone. 

Vogliamo una comunità che sia un'appassionata di queste storie, un altoparlante e una forza di preghiera. Vogliamo che il corpo mistico di Cristo rivolga lo sguardo alle sue ferite. 

Questa parte dei contenuti della RRSS durerà 3 anni. Nel terzo anno, verrà realizzato un documentario con ciò che è stato filmato per le sale cinematografiche e per la vendita sulle piattaforme. 

Quali risorse ritenete essenziali per realizzare questo progetto?

- Soprattutto, i finanziamenti. Abbiamo già il supporto istituzionale (AIN) e tecnico (Advenire), dobbiamo solo mettere benzina nel motore. Stiamo anche lavorando con Methos Media (Nefarious, Kepler 6B, Buffalo Kids, Libres, L'urlo silenzioso) per incanalare l'incentivo fiscale e aprendo strade con la FONDAZIONE METHOS.

L'autoreLaura Jiménez

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Vocazioni

Emmanuel Enwenwen: "Molti nigeriani sono ora missionari in tutto il mondo".

Emmanuel Enwenwen è un sacerdote della diocesi cattolica di Ikot Ekpene, in Nigeria. Negli ultimi anni ha seguito una formazione in Comunicazione istituzionale a Roma, grazie a una borsa di studio della Fondazione CARF.

Spazio sponsorizzato-6 gennaio 2025-Tempo di lettura: 3 minuti

Emmanuel Enwenwen è nato in Nigeria da una famiglia cattolica. All'età di 12 anni è entrato nel seminario minore e, anni dopoguidato da un ardente zelo di servire Dio e l'umanità", è entrato nel Seminario Maggiore. Dopo un decennio di formazione, è stato ordinato sacerdote il 7 luglio 2018.

Come ha scoperto la sua vocazione al sacerdozio?

-Crescere in una famiglia cattolica e in una comunità cattolica ha avuto un'influenza positiva sulla mia fede. Sono cresciuta vedendo i sacerdoti cattolici come agenti di speranza, grazie al ruolo che svolgevano nella nostra comunità. L'altruismo di questi sacerdoti che dedicavano la loro vita a servire i bisognosi e i malati è stato per me una grande fonte di ispirazione. Il desiderio di portare il messaggio di speranza alle persone nei loro momenti difficili è diventato uno zelo ardente che mi ha portato agli altari.

Qual è stata la reazione della sua famiglia e dei suoi amici quando ha detto loro che voleva diventare sacerdote?

-La loro reazione è stata positiva. Mi hanno assicurato il loro sostegno e hanno promesso di non essere mai un ostacolo al mio progresso e alla mia missione. Ho goduto di questo sostegno fino ad oggi. Devo loro un'eterna gratitudine e prego per loro ogni giorno.

Come descriverebbe la Chiesa in Nigeria?

-La Chiesa cattolica in Nigeria è rimasta una madre concentrata sulla salvezza di tutti i suoi figli. Questo ha dato molti risultati positivi, come si vede dalla frequenza alle Messe.

Questo impegno di fede si vede anche nel numero di vocazioni al sacerdozio e alla vita religiosa. Qualche anno fa, eravamo beneficiari di missionari che venivano a evangelizzarci. Oggi molti nigeriani sono diventati missionari in diverse parti del mondo.

Quali sono le sfide che la Chiesa deve affrontare nel suo Paese?

-La Chiesa cattolica in Nigeria deve affrontare molte sfide per adempiere alla sua missione spirituale e sociale. Uno dei problemi principali è l'insicurezza. C'è la violenza di gruppi di insorti, banditi e rapitori che attaccano il clero, i laici e persino i luoghi di culto, interrompendo le attività pastorali e diffondendo la paura. In effetti, in alcune zone del Paese, la Chiesa è diventata una facile via per il martirio.

Come vede il futuro della Chiesa in Nigeria?

-Il futuro della Chiesa cattolica in Nigeria ha un significato profondo, non solo per i fedeli, ma per l'anima stessa della nazione. Con una popolazione giovane e vivace, la Chiesa ha la capacità di rimodellare il paesaggio morale della nazione. Inoltre, con i molti giovani che frequentano i seminari e i conventi, c'è una grande speranza di continuità per il futuro.

Cosa apprezza di più della sua formazione a Roma?

-Studiare a Roma è la cosa migliore che possa capitare a un sacerdote cattolico. Oltre alle ricche possibilità accademiche, qui a Roma convergono storia e fede. Apprezzo molto il carattere multiculturale della Pontificia Università della Santa Croce, che mi ha esposto alle diverse culture del mondo. Per me si tratta di un lungo periodo di apprendimento, disimparare e reimparare.

Com'è oggi la vostra vocazione sacerdotale?

-Il dono del sacerdozio è per me una delle più grandi benedizioni che ho ricevuto da Dio. Mi considero un servo indegno a cui è stato affidato il più grande privilegio di servire il popolo di Dio. Mi sento privilegiato nel celebrare ogni giorno la Santa Eucaristia e nell'essere portatore della Buona Novella di Cristo, che è un messaggio di speranza. Non sono solo felice di essere un sacerdote, ma sono soddisfatto e grato per il privilegio di esserlo.

In che modo la formazione ricevuta attraverso la CARF Foundation vi aiuta nel vostro lavoro pastorale?

-Sono uno studente di Comunicazione sociale istituzionale. Essere un professionista nel campo della comunicazione mi fornisce molti strumenti per il mio lavoro pastorale nel mondo di oggi che cambia. Una buona comunicazione contribuisce notevolmente al successo del lavoro missionario.

La mia formazione mi dà un occhio critico per leggere la realtà che mi circonda e per comunicare un messaggio che porti speranza alle persone affidate alle mie cure. Le conoscenze acquisite qui saranno trasmesse ad altri giovani che si preparano al sacerdozio in Nigeria.

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Educazione

Fernando Alberca: "La forza di volontà è un dono prezioso per i bambini".

Il pedagogista, consulente di istituzioni educative e insegnante Fernando Alberca, autore di una ventina di libri sull'educazione e la felicità, con più di quindici bestseller, presenta il suo libro "La magia del esfuerzo" il 30 gennaio a Madrid. Prima dell'arrivo dei Re Magi, fa richieste e risponde a Omnes su temi educativi.  

Francisco Otamendi-5 gennaio 2025-Tempo di lettura: 6 minuti

Il sottotitolo del libro di Fernando Alberca (Cordoba, 1966) è "Le chiavi per dare al bambino l'impulso di cui ha bisogno". Ogni bambino si muove meglio e molto di più quando fa qualcosa di difficile, con cui può fare bella figura e provare soddisfazione. La vera sfida, sottolinea Fernando Alberca, sta nel trovare la forza di iniziare e di persistere.

L'aiuto che genitori ed educatori possono fornire è fondamentale per spronarli e insegnare loro a cercare e trovare la propria forza di volontà. La forza di volontà è uno dei doni più preziosi che si possano fare ai propri figli, dice. Ma è necessario "allenare la forza di volontà", incoraggia in questa intervista e nel libro, pubblicato da Almuzara

L'esperto è direttore della società di consulenza educativa Fernando Alberca, specializzata in consulenza educativa, rendimento scolastico e talento, oltre che in relazioni personali e familiari. È sposato e ritiene che la moglie e gli otto figli siano "un dono divino".

Nel corso della conversazione con Omnes, Alberca affronta anche le questioni relative alla riflessione. La sua richiesta ai Re Magi per il 2025 è "di trattarci meglio. Come se fossimo tutti importanti. In altre parole, più libertà di espressione e tolleranza per chi è diverso, più serenità e meno conflitti". Potete vederla per intero alla fine dell'intervista.

È ancora stufo della povertà e della menzogna, come ha detto qualche anno fa a La Vanguardia?

- Ogni giorno di più, deve essere un problema della mia età, del fatto che sono più vecchio, più esperto o che i bugiardi e i poveri sono in aumento.

Lei ha appena detto che agli adolescenti e ai giovani di oggi manca la volontà di iniziare qualcosa, di continuarla e di portarla a termine, nelle dichiarazioni rilasciate a El País. Può spiegarci brevemente: si tratta di una generazione di vetro, di ferro, o come la descriverebbe?

- Sono fatti di ferro, come dimostra la loro solidarietà di fronte a catastrofi come la DANA in Spagna, ma devono imparare a sostenere la barra di ferro che sono con un fulcro adeguato per muovere il loro mondo. È successo solo che non hanno imparato dalla generazione precedente ad esercitarsi con piacere e soddisfazione, ma piuttosto a fuggire dai loro ostacoli, ed è per questo che sembrano non avere forza, perché non hanno imparato a muscolarla: tranne quando sentono una scossa di emozione e allora i loro muscoli si tendono: come sempre accade con le emozioni umane.

Nel suo libro "La magia dello sforzo" e la soddisfazione che ne deriva, lei rivendica lo sforzo: qual è il suo messaggio?

- Lo sforzo è ciò che libera l'essere umano e rende possibile ciò che desidera e che prima dello sforzo sembrava impossibile. È ciò che rende protagonisti della propria vita, per vivere in modo più soddisfacente, perché maggiore è lo sforzo, maggiore è la soddisfazione. Rende possibile una vita felice, impossibile senza godere dello sforzo. La chiave è correggere l'obiettivo di una vita comoda, senza affrontare ostacoli e infelice, per una vita felice, nonostante gli ostacoli che si può imparare a superare con lo sforzo. 

Ma è necessario, e il libro fornisce come farlo, non solo scoprire un concetto radicalmente nuovo di sforzo, ma anche allenare la forza di volontà indebolita, e propone quindi 15 esercizi di allenamento domestico per abituare la capacità di seguire la nostra volontà e 17 operazioni di fronte a qualsiasi sforzo concreto. 

Che consiglio darebbe a padri, madri, educatori, per aiutare i loro figli ad acquisire l'abitudine alla forza di volontà?

- Non risolvete i problemi domestici di facile soluzione che i vostri figli possono risolvere al posto vostro. Leggete questi 15 esercizi di formazione domestica e proponeteli ai vostri figli almeno una volta ogni tanto. E, soprattutto, assicuratevi che i vostri figli siano soddisfatti quando si impegnano. Senza dipendere poi da risultati esterni, che dipendono da qualcun altro e possono arrivare o meno, e non sono necessari, se cambiamo il concetto di sforzo: una necessità soprattutto per i padri e le madri (dedico la prima parte del libro ai genitori che liberano i loro figli e li rendono capaci di vivere e di vivere felici).

La magia dello sforzo.

AutoreFernando Alberca
Editoriale: Almuzara
Numero di pagine: 288
Lingua: Inglese

Tre dei suoi libri recenti fanno riflettere molto. Educare senza stress", "Il ragazzo che sconfisse streghe e draghi" e "I geni". Un flash di ciascuno.

- La riduzione dello stress nella vita dei genitori e dei figli è una necessità che previene gravi malattie e disturbi mentali, e si può fare con l'educazione. 

Il ragazzo che sconfisse streghe e draghi spiega come superare con risultati positivi le 24 avversità più frequenti nei bambini e negli adolescenti, dalle paure notturne, all'apatia o alla mancanza di entusiasmo e motivazione, alla solitudine o al non avere gli amici che si vorrebbero, e altre 21, con casi reali risolti. 

Y Geniales spiega perché il genio dei bambini deve essere preservato, soprattutto a partire dagli 11 anni, perché quando sono piccoli tutti i bambini sono geniali e quando crescono molti smettono di esserlo. Propone come genitori e insegnanti possono farlo e sostiene che la maggior parte dei problemi degli adulti sarebbe risolta se agissimo come agiscono i bambini e gli adolescenti di fronte a questi stessi tipi di problemi e il libro fornisce esempi di ciascuno di essi, risolti dagli adolescenti uno e dai bambini altri: problemi emotivi, creativi o filosofici, tra gli altri. 

In termini di scolarizzazione, può indicare i progressi dell'istruzione in Spagna? Sembra che la formazione professionale e la percentuale di accesso all'istruzione superiore stiano crescendo, secondo l'OCSE.

- È vero, ma stiamo raggiungendo l'obiettivo più difficile: rendere possibile l'accesso all'istruzione per tutti, e non siamo riusciti a garantire che l'istruzione sia una vera istruzione. Vale a dire, un'istruzione che sia umana, che generi un apprendimento significativo e reale e che insegni a vivere meglio e a essere più felici. 

Nelle scuole di oggi aumentano gli insuccessi scolastici e l'infelicità delle famiglie, degli studenti, degli insegnanti e persino delle autorità, semplicemente perché gli esseri umani intelligenti non possono adattarsi a un sistema così deteriorato e incentrato sull'infelicità. L'educazione sta progredendo, permettendo finalmente di essere più completa: non solo analitica, ma anche emotiva. Progredisce anche in quanto diventa più flessibile per rispondere alla vera diversità, quella di ogni individuo. 

Bene: mi piace la legge, ciò che è scritto, non ciò che viene portato in classe. Perché questi magnifici progressi non serviranno a nulla se gli insegnanti non saranno formati in modo diverso, più completo, per essere effettivamente più umani, emotivamente e intellettualmente, e per fornire un servizio davvero migliore, personalizzato e completo a ciascuno dei ragazzi in ogni fase della loro vita. 

Tuttavia, lo stesso rapporto evidenziava il problema dell'abbandono scolastico e della scarsa comprensione della lettura.

- Chi non è un insegnante può ben immaginare il deterioramento delle capacità di comprensione della lettura degli alunni, a cui è stato fatto sentire questo divario con due mezzi: il bilinguismo nelle materie pensanti come le scienze sociali e naturali e un metodo appropriato di apprendimento della lettura (iniziare con l'alfabeto e le sillabe fa sì che i lettori non imparino a leggere bene come devono in futuro - questo era già stato sostenuto negli anni '60). 

Nessuno sembra rendersi conto del massiccio aumento della dislessia causato dalla cultura digitale e dalle conseguenze del covide. Due fatti che, per quanto riguarda l'alfabetizzazione, richiedono cambiamenti straordinari nelle scuole dall'infanzia in poi, ma anche nelle università. 

Un suo collega fa notare che la "ripetizione" (ovviamente) evoca immediatamente "un potenziale danno emotivo nella ripetitore"Cosa ne pensate? Sto parlando di Gregorio Luri.

- Il mio amico Gregorio Luri di solito ha ragione, e ha ragione anche questa volta. Onestamente, da 30 anni confermo che non riesco a trovare alcuna ragione pedagogica che giustifichi la ripetizione di un anno scolastico. Nessuna. Sfido persino i miei studenti di formazione per insegnanti a trovarne una in cambio di una "A", ma non riusciamo a fare nemmeno questo. È una trappola anacronistica. Con la legge attuale è ancora più assurda, meno educativa, più dannosa. 

Cambiamo le regole del gioco nel bel mezzo della partita: diciamo loro che raggruppiamo gli scolari per età (i bambini di 6 anni vanno alla Primaria 1 indipendentemente dalle loro capacità intellettive, dalla loro maturità e dai loro stimoli, solo per anno di nascita), ma nel bel mezzo della partita non importa più che età hanno e che perdono i coetanei (con tutto ciò che questo comporta), perché dicono che l'importante è che non abbiano acquisito certi obiettivi che, invece, se possono acquisirli ripetendo, possono acquisirli anche l'anno successivo: è tutta una questione di adattamento scolastico, se necessario, come prevede la legge e come sappiamo noi insegnanti.  

Quasi infine, cosa ne pensate del trattamento dell'istruzione sovvenzionata e privata? L'amministrazione finanzia l'istruzione gratuita nell'istruzione sovvenzionata? A volte sembra che sia anticostituzionale che decidano liberamente. 

- Ho dei dubbi sul fatto che si tratti di una questione politica, ideologica o di entrambe, ma non sta a me giudicare. Se conosco qualcosa, è solo la pedagogia e l'educazione, e in Spagna e in altri Paesi il finanziamento delle scuole private e private non sembra essere una questione pedagogica. Gli insegnanti delle scuole private, statali e private di carta sono stati formati nelle stesse facoltà e le tasse degli stessi genitori finanziano la scuola pubblica e il budget che le autorità educative hanno a disposizione per svolgere il loro necessario lavoro. 

Do per scontato che più libertà c'è, meglio ogni bambino potrà adattarsi al proprio modello. Sono stato direttore di due scuole sovvenzionate, tra l'altro, e l'amministrazione di queste due comunità (Aragona e Asturie nel mio caso), pur con buone intenzioni, non ha mai finanziato a sufficienza affinché le famiglie non dovessero fare uno sforzo maggiore, aggiunto alle loro tasse, anche se entrambe le comunità hanno beneficiato dei risultati (non dovendo sostenere il costo dell'istruzione di migliaia di scolari e attraverso i risultati sociali e di talento di una popolazione più istruita, non solo quella che si inserisce nel sistema scolastico pubblico). 

Se solo fosse possibile per ogni famiglia mandare a scuola ciascuno dei propri figli o adolescenti nel luogo che ritiene migliore per la propria famiglia, in base alle caratteristiche di ciascuno di loro e del loro ambiente. Dopo tutto, sono loro che li conoscono meglio.

Cosa chiedereste ai Re Magi nel 2025?

- Trattarci meglio l'un l'altro. Come se fossimo tutti importanti. In altre parole, più libertà di espressione e tolleranza verso chi è diverso, più serenità e meno conflitti, più trattamento personale dell'altro, più comprensione ed empatia: più umanità e principi inviolabili di rispetto per gli altri.

L'autoreFrancisco Otamendi

Vaticano

La lettera del piccolo Joseph Ratzinger ai Re Magi

Joseph Ratzinger, il futuro Papa Benedetto XVI, scrisse un'affettuosa lettera per l'Epifania quando aveva sette anni. La lettera è stata ritrovata nel 2012.

Javier García Herrería-5 gennaio 2025-Tempo di lettura: 2 minuti

Joseph Ratzinger ha mostrato fin da bambino la profondità della sua fede e il suo legame con le tradizioni cristiane. Ne è un'accattivante testimonianza la lettera che scrisse da bambino, all'età di sette anni, indirizzata a Gesù Bambino, al quale è consuetudine rivolgersi per chiedere i doni natalizi che altrove vengono richiesti ai Re Magi. Questo gesto, pieno di tenerezza e spiritualità, riflette quanto intensamente il futuro Papa vivesse le usanze natalizie della sua nativa Baviera.

Nella lettera, il piccolo Giuseppe chiedeva tre doni specifici: un messale, un ornamento liturgico per l'altare e una figura del Sacro Cuore di Gesù. Queste richieste mostravano non solo le sue aspirazioni, ma anche la sua precoce inclinazione al sacerdozio e il suo amore per la liturgia. Come se prefigurasse la sua vocazione, la lettera mostra che il suo sguardo era già fisso sul trascendente.

La scoperta della lettera

Nel 2012, durante i lavori di restauro della casa di famiglia di Joseph Ratzinger A Pentling, in Baviera, è stata scoperta una lettera che il piccolo Giuseppe scrisse nel 1934, all'età di 7 anni, indirizzata a Gesù Bambino. Conservata dalla sorella Maria, riflette i profondi valori religiosi inculcati nella sua casa.

La lettera originale, accuratamente conservata, è notevole non solo per il contenuto delle petizioni, ma anche per il linguaggio semplice e rispettoso usato dal bambino. "Caro Gesù Bambino" esordì Giuseppe, con un tono che irradiava umiltà e fiducia.

Il cuore del futuro Papa

Questo estratto dell'infanzia di Ratzinger non è solo toccante, ma invita a riflettere su come le esperienze e le tradizioni vissute fin dalla più tenera età possano plasmare una vita dedicata alla fede. Nel suo lavoro successivo come Papa, Benedetto XVI è stato un instancabile sostenitore delle radici cristiane e della trasmissione dei valori attraverso la famiglia, cosa che lui stesso ha vissuto intensamente.

La lettera del giovane Ratzinger non è una semplice curiosità storica, ma lo specchio del cuore di un bambino che, guidato dalla fede, è arrivato a guidare la Chiesa cattolica e a segnare con il suo pensiero la teologia contemporanea.

Vaticano

I giubilei nella storia

Da quando sono stati istituiti da Papa Bonifacio VIII, i Giubilei nella Chiesa cattolica sono anni di grazia, perdono e rinnovamento spirituale. Ogni Giubileo si rivolge, in un modo o nell'altro, alla misericordia di Dio e favorisce la riconciliazione personale e comunitaria.

José Carlos Martín de la Hoz-4 gennaio 2025-Tempo di lettura: 4 minuti

Da quando Papa Francesco ha annunciato il Giubileo per l'Anno Santo del 2025, ci sono state diverse interpretazioni. C'è chi dice che questo Giubileo ha un "sapore di addio", forse perché l'intenso programma di eventi e interventi che Papa Francesco ha previsto per tutte le settimane dell'anno giubilare richiede un uomo giovane, forte e in salute. Si può anche interpretare al contrario: dopo la chiusura del Sinodo dei Sinodi, il Santo Padre ha voluto invitare l'intera umanità a venire a Roma per vivere un intenso tempo di conversione e ricevere le grazie del Sinodo.

Giubileo 2025

Il motto scelto da Papa Francesco per questo Anno giubilare della Chiesa universale, dal 24 dicembre 2024 al 6 gennaio 2026, è caratterizzato dall'espressione latina e paolina "Pellegrini in spem".

Cominciamo col ricordare che il primo anno giubilare della Chiesa universale è stato indetto nel 1300 e che da allora sono stati celebrati molti giubilei universali, con tutto ciò che questo comporta in termini di abbondanza della grazia di Dio riversata sul popolo cristiano.

I manifesti che da mesi riempiono le strade di Roma, e l'attesa di oltre 45 milioni di pellegrini a Roma per questa occasione, ricordano i grandi Giubilei di altri tempi: quei grandi momenti di grazia e di conversione che hanno segnato la vita della Chiesa e di milioni di fedeli di tutti i tempi.

Origine dei Giubilei

Le origini del Giubileo romano risalgono al 1208 quando il Santo Padre Innocenzo IIIuno dei più importanti canonisti della cristianità, stabilì la processione dell'immagine della Veronica dalla basilica principale di San Pietro allo Spirito Santo la domenica successiva all'ottava dell'Epifania.

Ricordiamo che il XIII secolo è il secolo delle università. Un'epoca in cui furono fondate le prime corporazioni di studenti e insegnanti per studiare la rivelazione cristiana e le altre scienze. Un'epoca in cui fede e ragione erano in armonia per lo studio della teologia e delle scienze sacre e profane. È anche l'epoca della moltiplicazione delle devozioni popolari, che avvicinavano le persone alla santissima umanità di Gesù Cristo e aprivano i tesori della grazia per condurre i cristiani all'identificazione con Cristo e a percorrere le vie della salvezza.

Proprio in occasione del Giubileo di quest'anno, il Santo Padre ci incoraggia a sperare nella santità, poiché essa nasce dall'innamoramento del cristiano per Gesù Cristo e dal desiderio di identificarsi con lui e dal rapporto speciale di Dio con l'uomo, per il quale Gesù Cristo si è incarnato, è morto sulla croce ed è rimasto risorto nei nostri tabernacoli.

L'immagine della Veronica ricordava l'importanza della redenzione del genere umano (o colpa felice!) e, allo stesso tempo, l'anno giubilare con il quale un'anima, dopo aver soddisfatto le condizioni richieste: confessarsi, recitare un Credo davanti alla tomba di San Pietro, ottiene la remissione della pena dovuta per i suoi peccati e un desiderio di fedeltà a Cristo e alla sua dottrina salvifica.

Istituzione dei Giubilei

Il 22 febbraio 1300, festa della Cattedra di San Pietro, nel sesto anno di pontificato, Bonifacio VIII promulgò la Bolla "...".Antiquorum habet fidem". che prevedeva che ogni 100 anni venisse celebrato un giubileo universale, durante il quale i fedeli avrebbero "poenitentibus et confessis". A loro sarebbe stata concessa la grazia dell'indulgenza, con la quale sarebbero state perdonate le colpe dovute ai peccati e le pene connesse alla colpa.  

Immediatamente furono stabilite le condizioni richieste: trenta visite di pellegrinaggio alle basiliche di San Pietro e San Paolo (quindici visite per gli stranieri). La Bolla aggiungeva inoltre: "in virtù della pienezza della nostra Autorità Apostolica, concediamo l'intera e pienissima remissione dei loro peccati a tutti coloro che, veramente pentiti e confessati, visiteranno queste basiliche durante quest'anno 1300, iniziato il giorno di Natale di Nostro Signore Gesù Cristo, e così pure ogni centesimo anno successivo, dichiarando che coloro che vorranno ottenere questa indulgenza, dovranno visitare queste basiliche per trenta giorni, in successione o interrotti, almeno una volta al giorno; e se fossero pellegrini o stranieri, le visitino allo stesso modo per quindici giorni".

È interessante notare che gli anni santi hanno contribuito all'unità del popolo cristiano con Roma e ad aumentare la devozione e l'amore per il Romano Pontefice nella cristianità e a pregare per la sua persona e le sue intenzioni.

I pellegrini

Dal primo anno giubilare della storia della Chiesa cattolica, il numero di pellegrini è in costante aumento. Dai 30.000 pellegrini al giorno che varcavano la Porta Santa in quel primo Giubileo, alle cifre attuali per il Giubileo del 2025: circa 45 milioni di pellegrini.

Periodicità dei Giubilei

Per quanto riguarda la periodicità, come abbiamo visto, i Giubilei furono annunciati, all'inizio, con una cadenza di 100 anni. Non passò molto tempo prima che questo periodo fosse ridotto a 50 anni al tempo di Clemente VI (1342). Urbano VI stabilì un anno giubilare ogni 33 anni (1389) e, infine, rimase a 25 anni, come è rimasto fino ad oggi, anche se sono stati aggiunti altri Giubilei speciali, come il Giubileo della Redenzione del 1983 di San Giovanni Paolo II.

Non possiamo concludere queste brevi righe senza ricordare che gli anni giubilari sono un evento di conversione personale, vissuto anche nelle Chiese particolari, per cui nelle diocesi vengono aperti centri giubilari affinché chi non può recarsi a Roma possa ottenere l'indulgenza attraverso la preghiera e la penitenza in unione con il Santo Padre.

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Evangelizzazione

Elisabetta Seton, vedova con 5 figli, chiede il Battesimo

Il 4 gennaio la Chiesa celebra Elizabeth Ann Seton, una protestante sposata con cinque figli, che si convertì al cattolicesimo e, dopo essere rimasta vedova, fondò le Suore della Carità di San Giuseppe. Canonizzata nel 1975, è stata la prima persona di origine americana a essere dichiarata santa. È anche la festa di Sant'Angela da Foligno, suora francescana.  

Francisco Otamendi-4 gennaio 2025-Tempo di lettura: < 1 minuto

Esattamente un anno fa, Omnes ha pubblicato un breve profilo del primo santo nato in America, Elisabeth Ann Setonin cui vengono raccontate le vicissitudini della prospera famiglia Charlton, da cui Elisabeth nacque nel 1774. Imparò presto che i beni materiali non riempiono il cuore.

Questa famiglia episcopale subì un duro colpo nel 1777: la madre morì di parto, seguita poco dopo dalla morte di uno dei membri più giovani della famiglia. Il padre della ragazza si risposò, ma il matrimonio si ruppe. Il padre partì per l'Inghilterra e la matrigna rifiutò di accogliere Elizabeth. Insieme alla sorella, la ragazza andò a vivere con lo zio e durante questo periodo tenne un diario delle sue preoccupazioni spirituali.

All'età di diciannove anni si sposò ed ebbe cinque figli, ma il marito andò in bancarotta e decisero di recarsi in Italia, dove morì. Rimase vedova prima dei trent'anni e con cinque figli, Elisabetta Cercò aiuto dal compagno del marito e della moglie e divenne cattolica. Tornata a New York, chiese il Battesimo e presto fondò la comunità delle Suore della Carità di San Giuseppe, per l'educazione delle ragazze povere, e divenne nota come Madre Seton. Morì nel 1821.

L'autoreFrancisco Otamendi

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Libri

Fernando de Haro: "Ci sono molti mattinieri del fine settimana alla radio".

La presentazione del suo ultimo libro e l'attacco terroristico a New Orleans sono il motivo di una conversazione di Omnes con Fernando de Haro, direttore de "La Mañana del Fin de Semana" su Cope, che compete con "grandi star della radio". Il suo libro si intitola "La foto de las siete menos cinco". Potrebbe essere un romanzo di Agatha Christie, ma non lo è.    

Francisco Otamendi-3 gennaio 2025-Tempo di lettura: 5 minuti

"Buongiorno ai mattinieri del fine settimana, buongiorno alle persone-persone, in questa domenica, 8 dicembre, in cui faremo molto freddo. Attenzione agli avvisi di pioggia, acqua e neve". 

"Dalle 6 di questa mattina vi stiamo dando la notizia della caduta del regime di Bashar al-Assad in Siria. Bashar al-Assad non è più presidente". Così iniziava il suo programma l'8 dicembre Mattina del fine settimana sul canale Cope, Fernando de Haro, giornalista esperto, che può essere ascoltato nei fine settimana dalle 6 alle 8.30 del mattino. 

Come potete vedere, in due ore e mezza si può parlare di molte cose. La giornata è iniziata con la Siria. De Haro è stato ed è anche un reporter internazionale, con diversi libri e documentari. Ha scritto anche saggi, interviste, una biografia di Luigi Giussani (El ímpetu de una vida), ed è l'editore di paginasdigital.es

Ora ha appena pubblicato "La foto dalle cinque alle sette", curato da RinascimentoAbbiamo parlato del libro e di alcune questioni attuali. Tra questi, il L'Islam, Terra Santa, Nigeria e il fondamentalismo islamico, il Libano o il buon giornalismo. 

Perché "La foto de las siete menos cinco"? Fernando de Haro diventa un romanziere, ho pensato di sfuggita. 

- Il titolo corrisponde al periodo 2018-2024 in cui ho lavorato a "La Tarde" di Cope. In quel periodo è stata trasmessa questa mini-sezione. Ora è tornata all'immagine delle 8.25 perché sono tornato al mio programma originale: "La Mañana del Fin de Semana".

E la dedica a Mikel Azurmendi, uno dei fondatori e portavoce del Forum Ermua? 

- Mikel Azurmendi era un fan del mio commento/descrizione di una foto per chiudere il programma. In realtà, quei commenti sono stati l'occasione per l'inizio di un rapporto prezioso. Mikel è stato un grande amico negli ultimi anni della sua vita, lo è ancora e il rapporto continua anche ora che è morto. Ci siamo accompagnati sulla strada della vita, con le nostre domande e le nostre ricerche, con le certezze che stavamo acquisendo. Ci siamo accompagnati nell'analisi politica, sociale e storica, ma soprattutto nell'amore e nella fede.

Come direttore de "La Mañana del fin de semana" su Cope, scopre che il sabato e la domenica a quell'ora "ci sono ascoltatori, molti ascoltatori". Sono gli stessi degli altri orari o sono diversi? Le sue "foto sonore" alle 8.25 del mattino piacciono quanto quelle alle sette meno cinque della sera?

- Quando ho iniziato a condurre il programma, 14 anni fa, tutti pensavamo che questo momento radiofonico fosse un momento secondario del programma. Ma poi ci siamo resi conto che c'erano molti "mattinieri del fine settimana". Molti di più che in altri programmi radiofonici più tradizionali e più conosciuti. In effetti, in questa stagione mi trovo a competere in alcune sezioni con grandi star della radio. Non ci sono dati EGM sui minuti di trasmissione. Ma ci sono molte persone che mi dicono di apprezzare questa chiusura.

Le foto vi interessano perché sono "la profezia di una vittoria". Questo merita una spiegazione, per quanto breve.

- Un'istantanea fissa il presente. È ciò a cui tutti aspiriamo. Aspiriamo a che il presente non scompaia e non diventi un semplice ricordo. Il passato ha valore solo se rimane presente. Una fotografia è una profezia, solo una profezia, e quindi incompleta, aperta, di quel passato che è sempre presente. In realtà il presente, questo istante in cui mi state leggendo, è l'unica cosa solida. E il passato non è nulla se non è adesso. Questa è la differenza tra tradizione e tradizionalismo. C'è troppo tradizionalismo.

Ammetto di non aver letto tutte le foto sonore del libro, ma posso dire che sono scritte in modo superbo, soprattutto se si pensa che sono state scritte nel bel mezzo di alcuni spazi pubblicitari per il programma. Non vedo un filo conduttore, sono molto varie.

- È vero che il soggetto è molto vario. Ma anche le fotografie sui giornali o sui siti web di notizie da cui le prendo sono molto varie. La realtà è complessa, ricca, è fatta di bambini che piangono e ridono, di senzatetto, di devastazione, di speranze desiderate, di gesti sorprendenti e quotidiani... Il filo conduttore è lo sguardo di chi scrive e di chi ascolta, che vede attraverso ciò che sente.

La foto dalle cinque alle sette

AutoreFernando de Haro
Editoriale: Rinascimento
Numero di pagine: 308
Lingua: Inglese

Hai svolto molti ruoli nella professione giornalistica. Ma sembra che i viaggi e i reportage internazionali ti abbiano catturato...

- Fortunatamente, negli ultimi dieci anni ho potuto viaggiare in molti angoli del mondo per girare documentari. Mi sembra che per fare del buon giornalismo si debba essere nel luogo in cui le cose accadono, che si tratti di un villaggio nel nord della Nigeria o di una strada di Algeciras dove si svolge un'operazione contro il traffico di droga. 

Mi piace essere sul posto per poter capire e poter raccontare. Quello che voglio è capire e per questo ho bisogno di lasciarmi toccare, commuovere, arrabbiarmi, avere paura, provare soddisfazione, gioia, guardare le persone negli occhi...

Dai suoi libri si evince chiaramente che lei non ama i temi pacifici. Oltre a "L'Islam nel XXI secolo", ha scritto dei martiri d'Egitto, di "Cristiani e leoni": i centomila cristiani uccisi ogni anno nel mondo, i terroristi di Boko Haram...

- Mi sembra che capire l'Islam sia decisivo, è una religione emergente con un peso crescente in Europa. L'Islam deve essere distinto dall'islamismo e dal jihadismo. In Iraq e in Siria ho visto graffiti di Daesh scritti in tedesco e in altre lingue europee di giovani del mondo occidentale che sono andati a combattere con il "Califfato". Il caso dei copti, i cristiani d'Egitto, è diverso. È il caso di una minoranza importante. Non tutto quello che fanno i cristiani egiziani è intelligente. Ma hanno imparato dopo secoli che il sogno di egemonia può distruggerli.

Allo stesso tempo, è evidente la sua preoccupazione per le persone che soffrono e per raccontare storie che aiutino queste persone. Nel suo programma abbiamo ascoltato interviste sugli sfollati nel sud del Libano, per esempio.

- Io e voi possiamo perdere la nostra casa, la nostra terra, in qualsiasi momento. Viviamo nell'ingenuità che le cose brutte accadono agli altri. La compassione, la sofferenza per gli altri, non è un sentimento, è un modo di usare la ragione che ci rende umani. Il primo impulso di ogni persona è quello di fare del bisogno degli altri il proprio bisogno. Questo primo impulso non deve essere censurato.

Avete anche riflettuto sui cristiani in Terra Santa o sull'educazione a Gaza. Siamo nel periodo natalizio. Per concludere, qualche parola sui cristiani in Terra Santa...

- Il cristianesimo in Terra Santa è essenziale per comprendere la natura del cristianesimo. Il cristianesimo, come hanno sottolineato gli ultimi due Papi, non è solo una dottrina o un'etica. Il cristianesimo è un evento che è accaduto nella storia, in un luogo e in un tempo particolari. Se non continua ad accadere, diventa un sistema di idee. Il cristianesimo in Terra Santa ci ricorda questa natura di evento.

L'autoreFrancisco Otamendi

Attualità

Quali sono gli eventi che il Vaticano metterà in evidenza nel 2025?

Rapporti di Roma-3 gennaio 2025-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

Nel 2025 il Vaticano sarà segnato dal Giubileo, con un aumento degli incontri di Papa Francesco con i fedeli. Oltre alle catechesi pubbliche del mercoledì, si aggiungerà anche il sabato. Tra i momenti salienti, il 27 aprile ci sarà la canonizzazione del Beato Carlo Acutis, un giovane italiano morto a 15 anni nel 2006.

Francesco ha in programma anche un viaggio a Nicea, in Turchia, per un incontro ecumenico in occasione del 1700° anniversario del Concilio di Nicea. Altri possibili viaggi sono oggetto di speculazione, ma dipenderanno dal suo stato di salute, poiché, sebbene sia ancora attivo, la sua mobilità si è ridotta ed è sempre più costretto sulla sedia a rotelle.


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Vaticano

Video del Papa: Per il diritto all'educazione

Papa Francesco sottolinea a gennaio l'urgenza di garantire l'istruzione a milioni di bambini esclusi da guerre, povertà e migrazioni, denunciando una "catastrofe educativa" globale.

Redazione Omnes-3 gennaio 2025-Tempo di lettura: < 1 minuto

Nella sua intenzione di preghiera per il mese di gennaio, Papa Francesco sottolinea l'importanza di garantire il diritto all'istruzione per i bambini e i giovani colpiti da migrazioni, conflitti armati e povertà. In un videomessaggio diffuso dalla sua Rete Globale di Preghiera, il Pontefice avverte di una grave "catastrofe educativa" che tiene fuori dalla scuola circa 250 milioni di bambini in tutto il mondo.

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Evangelizzazione

Santissimo Nome di Gesù e Santa Geneviève di Parigi

La Chiesa celebra il 3 gennaio il Santissimo Nome di Gesù, annunciato dall'Angelo a San Giuseppe e imposto al Bambino al momento della circoncisione. Invocato fin dagli inizi della Chiesa, IHS (Iesus Hominum Salvator, Gesù Salvatore degli uomini), divenne poi l'emblema della Compagnia di Gesù. Oggi si commemora anche Santa Genevieve di Parigi.  

Francisco Otamendi-3 gennaio 2025-Tempo di lettura: < 1 minuto

San Bernardino da Siena, Francescano del XIV e XV secolo, e i suoi discepoli furono gli apostoli che diffusero questo culto in Italia e in Europa. Nel 1530 Clemente VII concesse all'Ordine Francescano la celebrazione dell'Ufficio del Santissimo Nome di Gesù. Innocenzo XIII, nel XVIII secolo, estese la festa alla Chiesa universale.

In seguito, l'IHS diventerà il simbolo dell'Unione Europea. Compagnia di Gesùfondata da Sant'Ignazio di Loyola. Una prospettiva greca, latina ed ebraica convergono in un unico simbolo. La croce della "H", ora anche in maiuscolo, collega sempre il nome e la croce, e i tre chiodi spesso raffigurati in basso richiamano la passione di Cristo, ma anche i tre voti religiosi di povertà, castità e obbedienza, ha spiegato P. Jean-Paul Hernandez S.J.

Santa Geneviève (Nanterre, 420), vergine, è patrona di Parigi. Ella protesse i parigini e li esortò a difendere la città dagli attacchi di Attila e degli Unni, che alla fine li superarono, e poi li aiutò nella lotta contro la carestia. 

L'autoreFrancisco Otamendi

Dio in Hannah Arendt

Hannah Arendt, ebrea, si interessò alla figura di Gesù e al cristianesimo. Sebbene non abbia mai professato una fede esplicita, la sua opera e i suoi scritti personali rivelano una costante ricerca spirituale e un profondo dialogo con le questioni religiose.

3 gennaio 2025-Tempo di lettura: 6 minuti

La prima biografia di Hannah Arendt pubblicata originariamente in spagnolo è quella di Teresa Gutiérrez de Cabiedes ("...").L'incantesimo della comprensione. La vita e l'opera di Hanna Arendt"Encuentro", 2009) e proviene dalla tesi di dottorato del filosofo spagnolo Alejandro Llano. Vale davvero la pena di leggerlo.

In esso ci addentriamo nell'affascinante vita di questo pensatore ebreo tedesco (1906-1975) che ha vissuto in prima persona le più accese vicissitudini storiche del XX secolo: la persecuzione degli ebrei da parte dei nazisti, la seconda guerra mondiale, la fuga in Francia e la partecipazione ai movimenti sionisti, l'emigrazione negli Stati Uniti, il coinvolgimento in decisive controversie intellettuali nel corso dei decenni, l'intensa vita universitaria, il giornalismo impegnato ad alto rischio, la critica coraggiosa dei gravi errori politici che si verificarono nella sua patria d'adozione, la costante riflessione filosofica nel dialogo personale - carico di emozioni - con pensatori del calibro di Martin Heidegger e Karl Jaspers...

Rinnovato interesse per il suo pensiero

Dopo decenni di abbandono, negli ultimi anni l'interesse per Hannah Arendt è esploso e le pubblicazioni su di lei si sono moltiplicate. Molte delle sue opere e intuizioni sono sorprendentemente attuali nell'illuminare alcune delle principali questioni odierne.

Dalla sua prima tesi di dottorato sull'amore in Sant'Agostino, passando per le sue celebri opere "Le origini del totalitarismo" (in cui spiega come i regimi totalitari si impadroniscano delle visioni del mondo e delle ideologie e possano trasformarle, attraverso il terrore, in nuove forme di Stato), "La condizione umana" (come vanno intese le attività umane - lavoro, lavoro e azione - nel corso della storia occidentale), "Sulla rivoluzione" (in cui confronta le rivoluzioni francese, americana e russa), "Verità e politica" (sulla questione se sia sempre giusto dire la verità e sulle conseguenze della menzogna in politica) e "Eichmann a Gerusalemme" (con il suo discorso coraggioso e politicamente scorretto sulla banalità del male e su altre questioni).

La questione di Dio

Un tema finora poco frequentato nella letteratura sulla Arendt è la sua possibile apertura alla trascendenza. Il poco che si può trovare nelle sue opere pubblicate è compensato dalla molteplicità e dalla rilevanza delle allusioni a Dio e alla religione che si possono trovare negli scritti personali come i suoi diari, le confidenze ai suoi intimi, i funerali di suo marito Heinrich Blücher, ecc. Queste allusioni vanno al di là del punto di vista autoreferenziale di una pensatrice presumibilmente agnostica ed estranea al cristianesimo.

Il certificato di nascita di Hannah Arendt riporta espressamente, tra i dati di parentela, luogo e data di nascita, che era figlia di genitori di "fede ebraica". I suoi genitori avevano avuto uno stretto rapporto con il rabbino di Königsberg, con il quale condividevano anche l'appartenenza alle idee socialdemocratiche. L'istruzione religiosa della Arendt si riduce a lezioni individuali da parte di questo rabbino e, nell'esilio parigino, a uno studio succinto della lingua ebraica.

Negli anni difficili della malattia del padre, la madre scrisse nel suo diario di bambina che Hannah "pregava per lui la mattina e la sera, senza che nessuno le avesse insegnato a farlo". Anche quando Blücher morì, la moglie volle recitare un Kaddish, la tradizionale preghiera funebre ebraica, in questo caso iniziata al funerale di un non ebreo. 

Testimonianze scritte

In un articolo sulla religione e gli intellettuali Arendt scriveva: "Come in tutte le discussioni sulla religione, il problema è che non si può davvero sfuggire alla questione della verità, e che quindi l'intera questione non può essere trattata come se Dio fosse stato l'idea di un certo pragmatico particolarmente intelligente che sapeva a cosa serviva l'idea e contro cosa serviva. Semplicemente non è così: o Dio esiste e la gente crede in Lui - e questo è allora un fatto più importante di tutta la cultura e di tutta la letteratura - o non esiste e la gente non crede in Lui - e non c'è nessuna immaginazione letteraria o di altro tipo che, per amore della cultura e degli intellettuali, possa cambiare questa situazione". 

In un'altra occasione aveva anche scritto con amarezza, notando il legame tra religione ed ebraismo: "La grandezza di questo popolo consisteva un tempo nel fatto che credeva in Dio e credeva in Lui in modo tale che la sua fiducia e il suo amore per Lui erano più grandi della sua paura. E ora questo popolo crede solo in se stesso? Che profitto ci si può aspettare da questo? Ebbene, in questo senso non amo gli ebrei né credo in loro; sono semplicemente parte di loro come qualcosa di evidente, che è fuori discussione".

Conoscenza biblica

Questo "qualcosa di evidente" riguardava l'eredità culturale ebraica, che a volte era capace di sposare un Dio trascendente con un approccio immanente, cosa che gli avrebbe causato non pochi grattacapi. In uno scritto intitolato "Noi rifugiati" scriverà: "Cresciuti con la convinzione che la vita è il bene supremo e la morte la più grande afflizione, siamo diventati testimoni e vittime di terrori più grandi della morte, senza aver potuto scoprire un ideale più alto della vita. 

Questa donna ebrea conobbe perfettamente non solo l'Antico Testamento della Bibbia ebraica, ma anche il Gesù dei Vangeli. Citava spesso parole del profeta ebreo, rappresentava nei suoi scritti scene della sua vita e gesti del suo linguaggio, studiava le novità della sua dottrina. Non fece mai una proposta concreta di fede in Gesù di Nazareth, come invece fecero il suo maestro Jaspers e suo marito Blücher. La sua eredità ebraica, lo studio delle Scritture, la familiarità con l'opera di Sant'Agostino, le lezioni di Bultmann, Guardini e Heidegger, la portarono a confrontarsi con il cristianesimo.

L'autore de "La condizione umana" affermerebbe: "Indubbiamente l'enfasi cristiana sulla sacralità della vita è parte integrante dell'eredità ebraica, che era già in netto contrasto con le attività dell'antichità: il disprezzo pagano per le sofferenze che la vita impone agli esseri umani nel travaglio e nel parto, l'immagine invidiata della vita facile degli dei, l'usanza di abbandonare i figli indesiderati, la convinzione che la vita senza salute non valga la pena di essere vissuta (per cui, ad esempio, l'atteggiamento del medico che prolunga una vita la cui salute non può essere ripristinata è considerato sbagliato) e che il suicidio sia un gesto nobile per sfuggire a un'esistenza divenuta pesante".

In un articolo di opinione ha scritto: "Il fatto che Gesù di Nazareth, che il cristianesimo considera un salvatore, fosse un ebreo può essere per noi, come per il popolo cristiano, un simbolo della nostra appartenenza alla cultura greco-giudaica-cristiana".

Dio e la vita

In un ritratto di Papa Giovanni XXIII, disse: "A dire il vero, la Chiesa predica l'Imitatio Christi da quasi duemila anni, e nessuno può dire quanti parroci e monaci ci sono stati che, vivendo nell'oscurità dei secoli, hanno detto come il giovane Roncalli: Questo è il mio modello: Gesù Cristo, sapendo perfettamente, già all'età di diciotto anni, che assomigliare al buon Gesù significava essere trattati come pazzi... Intere generazioni di intellettuali moderni, nella misura in cui non erano atei - cioè sciocchi, che pretendevano di sapere ciò che nessun essere umano può sapere - hanno imparato da Kierkegaard, Dostoevskij, Nietzsche e dai loro innumerevoli seguaci, a trovare interessanti la religione e le questioni teologiche. Senza dubbio troveranno difficile capire un uomo che da giovanissimo fece voto di fedeltà non solo alla povertà materiale, ma anche a quella spirituale... La sua promessa era per lui un chiaro segno della sua vocazione: "Sono della stessa famiglia di Cristo, cosa posso volere di più?

E in una lettera al marito del 18 maggio 1952, dopo aver ascoltato il Messiah di Handel eseguito dall'Orchestra di Musica di Roma. Orchestra Filarmonica di MonacoL'Alleluia può essere compreso solo dal testo: È nato per noi un bambino. La profonda verità di questo racconto della leggenda su Cristo: ogni inizio rimane intatto; per l'inizio, per la salvezza, Dio ha creato l'uomo nel mondo. Ogni nuova nascita è come una garanzia della salvezza del mondo, come una promessa di redenzione per coloro che non sono più un inizio.

Molti anni dopo, la Arendt scriverà in un altro dei suoi quaderni: "Sulla religione rivelata: ci viene presentato il Dio che si rivela e si rende visibile, perché non possiamo rappresentarci ciò che non si manifesta come presenza, descrivendosi. Se Dio deve essere un Dio vivente, così crediamo, deve necessariamente rivelarsi". E ha aggiunto la seguente poesia:

"La voce di Dio non

ci salva dall'abbondanza,

Parla solo ai miserabili,

l'ansioso, l'impaziente,

O Dio, non dimenticarci".

Documenti

Nicea: 1700 anni di un concilio decisivo

Il Concilio di Nicea ha riaffermato la consustanzialità di Gesù con il Padre, respingendo l'eresia ariana e definendo il dogma trinitario con il termine chiave homoousios. L'importanza di questo concilio risiede nel suo contributo allo sviluppo teologico, sostenendo che solo Dio poteva redimere l'uomo.

José Carlos Martín de la Hoz-3 gennaio 2025-Tempo di lettura: 5 minuti

Ci stiamo avvicinando alla celebrazione millenaria del famoso Concilio di Nicea (325), dove la Chiesa primitiva superò la sua prima seria prova di maturità nell'affrontare una delle questioni più importanti della Rivelazione cristiana: il mistero della vita intima di Dio, rivelato, in parte, con il mistero della Santa Trinità.

Non erano passati molti anni dalla morte di Origene (254), il grande Padre della Chiesa d'Oriente, quando Ario (260-336), giovane e dinamico sacerdote alessandrino, cantautore e poeta, iniziò a proclamare la sua particolare comprensione del mistero della Santissima Trinità. Questo sacerdote, polemista e profondo conoscitore delle Scritture, voleva una spiegazione del mistero della Trinità che fosse più comprensibile a tutti, perché desiderava avvicinare la dottrina salvifica a tutto il popolo cristiano.

Inizio del percorso

All'inizio Arius sembrava seguire l'insegnamento di Origene quando parlava di tre persone e di un'unica natura divina. Ma cominciò a sottolineare il primato di Dio Padre, tanto che finì per affermare che egli era di fatto l'unico Dio, e che sia Gesù Cristo che lo Spirito Santo non erano realmente Dio.

Nelle sue parole, Gesù Cristo sarebbe stato un meraviglioso dono del Padre al mondo e alla Chiesa, perfettissimo, pieno di doni, virtù e bellezza, tanto da meritare di essere Dio, anche se in realtà sarebbe stato quasi Dio.

I libri, i versi e i canti con cui sviluppò la sua particolare visione si diffusero nei mercati, nelle piazze e nelle città. Si diffuse a tal punto che, come ricordava San Basilio, "Il mondo si è svegliato Ariano".. È stato un momento drammatico nella storia della Chiesa, quando sembrava che la vera fede potesse andare perduta. Una svolta dalla quale, ancora una volta, la Chiesa fu salvata dall'intervento dello Spirito Santo. 

San Basilio

San Basilio stesso ha espresso la gravità della situazione in uno dei suoi sermoni sullo Spirito Santo. Usò come immagine vivida quella di una battaglia navale, in cui la verità della Chiesa era rappresentata come una piccola barca circondata da grandi navi in un mare in tempesta. 

La soluzione al problema è arrivata grazie all'illuminazione dello Spirito Santo nel popolo cristiano e nelle sue teste teologiche, quando si è ricordato che Cristo vive e governa la nave della sua Chiesa. La rivelazione, la Parola di Dio, come la Lettera agli Ebrei è "Vivo ed efficace come una spada a doppio taglio che penetra fino alle giunture dell'anima." (Ebrei 4, 12). 

Cristo vive nella storia e nella Chiesa. Non stiamo parlando di un dogma cristallizzato, ma di una persona viva, il secondo della Santa Trinità, che ci appare nella Scrittura e nella Tradizione come vero Dio e vero uomo. In particolare, a Nicea ci appare come consustanziale al Padre: "La predicazione di Gesù, la predicazione dei primi discepoli, la sua parola viva, hanno originariamente seminato la fede nei cuori molto prima che esistesse una letteratura cristiana". (Karl AdamIl Cristo della nostra fede).

La prima chiave di lettura di questa celebrazione del Concilio di Nicea è che stiamo parlando di Cristo vivente e con Lui celebriamo questo nuovo anniversario con altri cristiani, anch'essi viventi. Senza dubbio, l'essenza del cristianesimo è Gesù presente nella sua Chiesa, il volto di Dio; storia e vita.

Torniamo al IV secolo, per scoprire i dubbi di alcuni cristiani ingannati da un falso concetto di Dio. Ciò che le sistematiche e crudeli persecuzioni romane o le eresie gnostiche del II secolo non erano riuscite a ottenere, quella dottrina accattivante sembrava farlo. Ancora una volta dimostrava che la mente umana razionale deve, con l'aiuto della grazia, addentrarsi nei misteri della fede. Ma sempre guidata dallo Spirito Santo e dal Magistero della Chiesa, autentico interprete della Tradizione dei Padri e dei significati della Sacra Scrittura.

Il razionalismo è stato placato da una figura umana perfetta come quella di Gesù Cristo, generosa, audace, profonda, donata per l'umanità fino alla croce. Un uomo così santo da meritare di essere chiamato Dio, ma per Ario e i suoi seguaci non lo era. Così facendo, salvarono il manicheismo: l'unione di materia e spirito che gli orientali rifiutavano. In realtà, tale cambiamento non era altro che una nuova religione e quindi un tradimento della vera fede rivelata da Gesù Cristo, che affermò con la sua vita, le sue azioni e i suoi miracoli la divinità, la sua unione indissolubile della natura con Dio Padre. Se Cristo non era Dio, non c'era redenzione, né sacramenti, né salvezza.

Il Papa e l'Imperatore

Papa San Silvestro, con il sostegno dell'imperatore Costantino, convocò il Concilio di Nicea. Grazie alla collaborazione delle autorità civili, che fecero tutto il possibile per sostenere il Concilio, praticamente tutti i vescovi del mondo poterono recarsi a Nicea. Era nell'interesse dell'imperatore assicurare la massima unità della Chiesa, poiché erano tempi difficili per l'Impero romano, già in pieno declino.

Quando i vescovi si riunirono per il Concilio di Nicea nel 325, non pochi di loro portavano sul corpo i segni delle recenti persecuzioni: le mani di Paolo di Neocessarea erano paralizzate dai ferri roventi che aveva subito. Due vescovi egiziani erano orbi. Il volto di San Paphnuzio era deformato dalle crudeli torture subite, altri avevano perso un braccio o una gamba.

Vi parteciparono 318 vescovi che giunsero, assistiti dallo Spirito Santo, alla soluzione espressa in un credo. Esso dice che Gesù Cristo è "Della sostanza del Padre, Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato non fatto", homoousiostou Patrou (consustanziale al Padre)".. Sebbene la formula fosse efficace, la controversia è continuata anche in seguito.

Omofilia

La seconda chiave del Concilio di Nicea è la parola greca chiave per risolvere la diatriba teologica: homoousiosGesù è consustanziale al Padre" è un concetto greco che non si trova nella Bibbia. Questo fatto ci ricorda l'importanza del lavoro teologico, che richiederà sempre un'interpretazione e una corrispondenza con il contenuto della Rivelazione data alla Chiesa e, allo stesso tempo, dovrà sempre essere perfezionato nel corso della storia per corrispondere il più possibile alla verità di Gesù Cristo e, allo stesso tempo, per essere il più comprensibile possibile per gli uomini di ogni epoca. I termini teologici e l'espressione della fede hanno indubbiamente fatto progressi nella chiarificazione. La realtà è che la fede non è un gioco di parole, ma un amore per il quale martiri e confessori nel corso della storia hanno dato la vita.

Non possiamo non ricordare la figura di sant'Atanasio, il patriarca di Alessandria che si fece paladino della verità di fronte ad Ario. Questo gli costò l'espulsione dalla sua sede da parte dell'autorità civile per ben quindici volte nel corso della sua vita. Per Atanasio la chiave era la redenzione della razza umana. Egli sottolineava che solo Dio poteva redimere l'uomo. Per questo il Concilio di Nicea affermò che Gesù è della stessa natura del Padre.

Giunti alla fine di queste righe, ricordiamo che lo Spirito Santo è stato presente e continuerà ad esserlo fino alla fine dei tempi, vegliando sull'unità nella varietà dei cristiani.

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Vangelo

Alla ricerca della stella. Epifania del Signore (C)

Joseph Evans commenta le letture dell'Epifania del Signore (C) e Luis Herrera tiene una breve omelia video.

Giuseppe Evans-3 gennaio 2025-Tempo di lettura: 2 minuti

"Dov'è il Re dei Giudei che è nato? Perché abbiamo visto sorgere la sua stella e siamo venuti ad adorarlo". I Magi avevano poco su cui fare affidamento: una stella inaspettata e forse qualche conoscenza delle profezie ebraiche che li avevano raggiunti nella loro terra lontana.

Coloro che erano fisicamente più vicini, i magi di Gerusalemme, non hanno mostrato alcuna inclinazione a seguire la stella. Quante volte siamo imbarazzati dai convertiti e dalle persone che, avendo avuto molti meno contatti con la fede e la vita cattolica di noi, una volta scoperta la apprezzano molto più di noi.

Quanto è dannoso, quanto è ottuso essere un semplice cattolico culturale, avere tutto a portata di mano e farne così poco uso. Spesso è necessario che le persone vengano da lontano - culturalmente, spiritualmente e persino moralmente - e a caro prezzo per smascherarci per la nostra negligenza nei confronti del tesoro che è così accessibile a noi.

Troppo facilmente ci abituiamo alle stelle che Dio ci manda e smettiamo di vederle. Riunirsi ogni domenica come comunità cristiana per rivivere il sacrificio di Cristo sulla Croce e ricevere il suo Corpo è una stella. È un punto luminoso della fede. È luce, se siamo pronti a vederla. 

Dio mette intorno a noi persone - un coniuge, un buon amico, un sacerdote - per essere stelle per noi. Una sfida a uscire dalla nostra zona di comfort, a intraprendere una nuova iniziativa al servizio di Dio e delle anime, è una stella per noi. Quando Santa Teresa di Calcutta vide un uomo in una situazione disperata in un fosso e lo aiutò, questo la portò a dedicare la sua vita ai più poveri tra i poveri. Quell'uomo era una stella per lei. 

La voce della nostra coscienza che ci chiama a vivere un tenore di vita più elevato rispetto alla media che ci circonda è anch'essa una stella. Ci chiama proprio a non conformarci, a non fare semplicemente quello che fanno gli altri. È stato quello spirito di conformità che ha portato i magi di Gerusalemme, e forse anche alcune persone nella terra dei Magi, a rimanere indietro e a non seguire la stella. Ma è stato il rifiuto di conformarsi, di ascoltare le voci che dicevano loro che stavano esagerando o che li chiamavano pazzi per aver intrapreso un viaggio così selvaggio, a condurre i Magi all'incontro con il Bambino Gesù: "Quando videro la stella, furono felicissimi. Entrarono nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, caddero in ginocchio e lo adorarono".

Omelia sulle letture dell'Epifania del Signore (C)

Il sacerdote Luis Herrera Campo offre il suo nanomiliaUna breve riflessione di un minuto per queste letture domenicali.

Ignacio Belzunce e una lezione di Jaizkibel

Il sacerdote navarrese Ignacio Belzunce ha lasciato un'eredità di buon umore e dedizione, come dimostrano le oltre 4.000 persone che negli ultimi giorni si sono unite a gruppi whatsapp per pregare per la sua salute.

3 gennaio 2025-Tempo di lettura: 2 minuti

Il 2 gennaio ci ha lasciati Ignacio Belzunce, sacerdote numerario del Opus Dei che ha dedicato 23 anni della sua vita al servizio delle scuole del Fomento. La sua disponibilità verso i giovani e le loro famiglie era un esempio.

Uomo semplice e molto amato, Ignacio era anche un appassionato ciclista. I suoi amici e studenti ricordano quando raccontò il suo famoso aneddoto sullo Jaizkibel, il famoso passo di San Sebastian. Era il 92 o il 93 e il giorno dopo si sarebbe svolta la classica di San Sebastian. Dopo una lunga giornata di ciclismo, Ignacio era già esausto quando fu superato da due ciclisti professionisti che si stavano allenando, uno dei quali era Laurent Fignon, campione del Tour de France nel 1983. I ciclisti francesi, con la loro caratteristica battuta spiritosa, lo hanno preso in giro mentre lo lasciavano alle spalle.

Quando sembrava che tutto sarebbe finito con Ignacio sconfitto, apparve un alleato inaspettato: il famoso ciclista spagnolo Peio Ruiz Cabestany, al quale Ignacio raccontò l'umiliazione subita. Addolorato dalla situazione, Peio disse a Don Ignacio di non farsi intimidire e di prepararsi a dare una lezione a questi gabachos. Senza aspettare la risposta, lo afferrò per la sella e cominciò a trascinarlo su per la montagna a tutta velocità. Ignacio, tra lo stupore e la gratitudine, cercava di riprendere fiato senza toccare i pedali.

A pochi metri dalla vetta, Peio lo lasciò andare e lo incitò a restituire il colpo ricevuto: Ignacio, raccogliendo tutte le forze rimaste, lanciò uno sprint finale e superò i francesi come un lampo. Arrivato in cima, nasconde la sua stanchezza, aspetta i ciclisti e, con un sorriso malizioso, li saluta calorosamente. Solo quando i francesi hanno proseguito il loro cammino, Don Ignacio si è accasciato a terra per riprendersi dallo sforzo.

Al termine di questa emozionante narrazione, che ha saputo raccontare con dovizia di particolari, ha paragonato l'accaduto all'azione della grazia di Dio nella nostra vita: "Quando non ce la fai più, Lui ti fa scendere dalla sella e ti porta in cima".

Forse ora che ci vede dal cielo, possiamo vedere la vita di Ignazio e ascoltare il suo incoraggiamento a confidare nella grazia divina, capace di superare le tappe e i rivali più duri.

Riposa in pace, Ignacio. Goditi la vetta eterna.


*Articolo modificato il 3/1/2025. 9:46h.

L'autoreJavier García Herrería

Editore di Omnes. In precedenza, ha collaborato con diversi media e ha insegnato filosofia a livello di Bachillerato per 18 anni.

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Zoom

Il Cardinale Pizzaballa celebra la Messa nella Basilica dell'Annunciazione

Il Patriarca latino di Gerusalemme inaugura l'Anno giubilare in Terra Santa

Redazione Omnes-2 gennaio 2025-Tempo di lettura: < 1 minuto
Evangelizzazione

Basilio il Grande e Gregorio Nazianzeno, famiglie di santi

I santi Basilio Magno e Gregorio Nazianzeno, vescovi e dottori della Chiesa, uniti da una profonda amicizia, lottarono contro l'arianesimo e la loro memoria liturgica si celebra oggi, 2 gennaio.   

Francisco Otamendi-2 gennaio 2025-Tempo di lettura: < 1 minuto

Nelle famiglie di entrambi c'erano numerosi santi. San Basilio, nato a Cesarea nel 329, ricevette dal padre i fondamenti della dottrina cristiana. Anche sua sorella Macrina e i suoi fratelli Pietro, vescovo di Sebaste, e Gregorio di Nissa furono elevati agli altari. Anche Gregorio Nazianzeno ebbe una sorella, Gorgonia, e un fratello, Cesario, santi.

Basilio viaggiò attraverso il Ponto, poi in Egitto, Palestina e Siria, attratto dalla vita dei monaci e degli eremiti: aspirava a una vita di silenzio, solitudine e preghiera. Tornato nel Ponto, incontrò un ex compagno di studi conosciuto ad Atene, Gregorio di Nazianzo, con il quale fondò una piccola comunità monastica. Ma poi lasciò il ritiro per stabilirsi a Cesarea, dove fu ordinato sacerdote e poi vescovo.

La sua lotta contro Arianesimo sviluppato nella dottrina e nella carità. Contro gli ariani che difendevano i loro beni, Basilio sostenne che se ognuno si fosse accontentato del necessario e avesse dato il superfluo agli altri, non ci sarebbero stati più poveri. Quanto a Gregorio, l'imperatore Teodosio lo inviò a Costantinopoli (ex Bisanzio, oggi Istanbul) per combattere l'eresia ariana. Grazie alla sua dottrina e alla sua vita esemplare, la città tornò all'ortodossia. Sono noti come Padri Cappadoci.

L'autoreFrancisco Otamendi

Da Aristotele a Lalachus

L'immagine controversa di Lalachus nei campanelli della TV spagnola riapre il dibattito sulla libertà di espressione. È un progresso normalizzare l'insulto e la derisione gratuita di istituzioni e credenze, mentre facciamo progressi in altri ambiti di rispetto?

2 gennaio 2025-Tempo di lettura: 2 minuti

A seguito dell'immagine controversa mostrata da Lalachus nelle trasmissioni televisive spagnole, mi sono ricordato di una lettera al direttore che Ho pubblicato su El País il 16 maggio 2016. Essa recitava come segue (scusate l'autocitazione): 


"Abbiamo un problema in questo Paese quando si tratta di capire la libertà di espressione. La libertà di espressione non è il diritto di insultare, né il diritto di offendere gratuitamente i sentimenti degli altri. 

Si può essere contro la Chiesa, il nazionalismo, gli omosessuali o i collezionisti di francobolli, ma questo non dà il diritto di esprimere qualsiasi cosa, ovunque e in qualsiasi modo. Assaltare le cappelle seminudi nel bel mezzo delle cerimonie liturgiche, fischiare un inno quando viene suonato ufficialmente, prendere in giro la religione altrui con caricature o dare del frocio a qualcuno a causa del suo orientamento sessuale non sembrano essere modi per esprimere razionalmente un'opinione contraria. Piuttosto, sembrano mostrare il desiderio di insultare gli altri. 

Ci sono contesti e modi più appropriati per dissentire su uno qualsiasi di questi temi, soprattutto se vogliamo costruire una società aperta e tollerante. Come diceva Aristotele, "chiunque può arrabbiarsi, è molto facile. Ma arrabbiarsi con la persona giusta, nella misura giusta, al momento giusto, per lo scopo giusto e nel modo giusto, non è certo così facile". 


Sono passati otto anni da questa pubblicazione, ma purtroppo sembra che non abbiamo fatto alcun progresso su questo tema, anzi. 

Recentemente, il governo spagnolo ha proposto di eliminare il reato di offesa ai sentimenti religiosi e di insulto alla Corona. Sebbene si possa sostenere che questa misura cerchi di rafforzare la libertà di espressione, in pratica sembra aprire la porta alla normalizzazione dell'insulto gratuito e della derisione di istituzioni e credenze significative per molti cittadini.

È profondamente triste osservare come, come società, abbiamo fatto notevoli progressi nell'essere sensibili al linguaggio sessista, razzista o omofobico, ma non applichiamo lo stesso standard ad altri contesti. Ci sforziamo di proteggere alcuni gruppi da un linguaggio vessatorio, e questo è un risultato lodevole. Ma perché non estendiamo lo stesso principio di rispetto ad altri ambiti? Perché l'offesa verso una fede religiosa, un'istituzione o un simbolo culturale sembra godere di una protezione speciale?

Non si tratta di limitare le critiche o i dibattiti legittimi su questioni di rilevanza pubblica. Al contrario, una società veramente libera e plurale ha bisogno di spazi per il dissenso e la messa in discussione, ma sempre con rispetto e razionalità. 

Confondere il libertà di espressione con il diritto di umiliare non solo ne distorce il significato, ma erode anche i valori che dovrebbero essere alla base della coesistenza pacifica.

L'autoreJavier García Herrería

Editore di Omnes. In precedenza, ha collaborato con diversi media e ha insegnato filosofia a livello di Bachillerato per 18 anni.

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Mondo

Memoria e perdono: una conferenza su come ricostruire le relazioni

Il Congresso internazionale "Memoria comune e perdono collettivo", organizzato dalla Pontificia Università della Santa Croce nel maggio 2025, rifletterà sul perdono collettivo come strumento di riconciliazione sociale e istituzionale, combinando prospettive accademiche, spirituali e pratiche nel quadro del Giubileo 2025.

Giovanni Tridente-2 gennaio 2025-Tempo di lettura: 3 minuti

Nel cuore del prossimo Giubileo 2025, evento che, come sappiamo, invita i fedeli di tutto il mondo a riflettere sulla remissione dei peccati e la riconciliazione, la Pontificia Università della Santa Croce si prepara ad ospitare il congresso internazionale “Common Memory and Collective Forgiveness” (“Memoria común y perdón colectivo”). L’evento, che si terrà a Roma il 6 e 7 maggio 2025, sarà un momento di incontro, studio e dialogo, supportato dal Dicastero per l’Evangelizzazione e organizzato dal Centro Cristianesimo e Società della Facoltà di Teologia, in collaborazione con la Confederazione degli imprenditori Coparmex del Messico.

Lo scopo è quello di affrontare il tema del perdono collettivo e della memoria condivisa, per cercare di offrire un contributo importante alla riflessione sui conflitti e sulla possibilità di ricostruire relazioni umane e istituzionali.

L'essenza del perdono collettivo

Come spiegano gli organizzatori, il perdono, spesso considerato un atto personale, può essere declinato anche in una dimensione collettiva. Le comunità e le istituzioni che vivono esperienze di sofferenza condivisa – che si tratti di guerre, oppressioni o conflitti sociali – hanno infatti bisogno di strumenti per elaborare il passato e costruire un futuro diverso. A questo riguardo, la memoria dell’offesa, piuttosto che essere una sorta di prigione spirituale, può trasformarsi in un atto di liberazione e riconciliazione, permettendo di riconoscere sia la vulnerabilità altrui che la propria.

Questa dinamica sarà affrontata attraverso domande complesse, del titpo: come possono le società perdonare collettivamente? È possibile riconciliare gruppi divisi da decenni di odio o incomprensioni? Qual è il ruolo delle istituzioni nel creare un terreno favorevole al perdono?

L’appello agli studiosi

Una delle caratteristiche peculiari dell'iniziativa è la raccolta di contributi accademici attraverso una invito a presentare documenti aperto a filosofi, teologi, storici, giuristi, sociologi e altri esperti. Gli interessati possono proporre - fino al 31 gennaio 2025 - riflessioni su temi quali la memoria storica e la giustizia di transizione, le narrazioni della memoria attraverso l'arte e i media, il rapporto tra educazione e memoria o il ruolo delle politiche pubbliche nella conservazione della memoria storica. I contributi accettati saranno presentati durante la conferenza e pubblicati successivamente.

Partecipazioni internazionali

Il programma del Congresso si sviluppa in due giornate con interventi su argomenti chiave come la giustizia e il perdono, l’importanza della memoria documentale e il ruolo della spiritualità nel processo di riconciliazione.

Tra i momenti salienti, la partecipazione del Cardinale Matteo Zuppi, Arcivescovo di Bologna e Presidente della Conferenza Episcopale Italiana, che offrirà una riflessione sul perdono in contesti di guerra, e quella del Cardinale Pierbattista Pizzaballa, patriarca di Gerusalemme, che condividerà la prospettiva unica sulla possibilità del perdono in Terra Santa.

Altri interventi esploreranno temi innovativi, come ad esempio l’impatto dei social media e dell’intelligenza artificiale sulla cultura del perdono, grazie alla partecipazione del professor John D. Peters dell’Università di Yale.

Il perdono come percorso di speranza

Nell'ambito del Anno SantoOltre ad approfondire gli aspetti teorici, il Congresso vuole anche rappresentare un invito concreto a guardare al perdono come a un percorso di speranza e di trasformazione individuale e collettiva. Del resto, Papa Francesco sottolinea spesso che il perdono non è mai un segno di debolezza, ma un atto di forza che può cambiare il corso della storia. In questa prospettiva, la riflessione non sarà solo accademica, ma anche spirituale e pratica, cercando di proporre nuovi percorsi di riconciliazione che possano essere di ispirazione per la società e per i singoli.

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Risorse

La patologia del male

Il male, risultato delle nostre contraddizioni interiori, colpisce sia gli individui che le società. Martha Reyes ne esplora le radici in percezioni distorte, sentimenti incontrollati e mancanza di fede, proponendo un ritorno al disegno divino per superarlo.

Martha Reyes -2 gennaio 2025-Tempo di lettura: 10 minuti

In Genesi 2:7 "Dio soffiò nell'uomo il suo alito di vita dopo averlo formato dalla polvere del suolo". Siamo stati progettati dal Creatore per riflettere la Sua immagine e somiglianza. Pertanto, è logico che, nonostante le nostre lotte interne, siamo fatti e destinati a preferire il bene, il buono e il gradito a Dio, e a essere creature del suo piacere che esibiscono caratteristiche della sua natura divina. 

Oltre a queste ragioni spirituali, durante i processi evolutivi noi esseri umani abbiamo capito che la scelta del bene rispetto al male comporta anche molti vantaggi socio-economici. Orientando la nostra sociologia e psicologia della vita intorno al disegno e al desiderio originario del Creatore, scopriamo cosa significa vivere in una sana convivenza, uniti da alleanze e comportamenti che ci favoriscono, condividendo "i frutti della terra e del lavoro dell'uomo". Tutto è un presupposto per rimanere in pace e non in conflitto, crescere e prosperare, garantendo la sopravvivenza di tutti. È un fatto antropologico e universale. 

Praticamente in tutte le religioni si osserva che una parte della religiosità è dedicata alla riverenza per la divinità e l'altra alla sana interrelazione. La fede giudaico-cristiana dedica la maggior parte dei suoi insegnamenti a esortare l'umanità a questa fede che invita alla riverenza per Dio e alla fratellanza che produce frutti palpabili. Nell'Antico Testamento Mosè ci dà i comandamenti della legge di Dio e poi leggiamo in Deuteronomio 28, 1-2: "Se obbedirete alla voce del Signore vostro Dio e metterete in pratica tutti i comandamenti che oggi vi comando, egli vi porrà molto al di sopra di tutte le nazioni della terra. E poiché avrai ascoltato la voce del Signore tuo Dio, ogni sorta di benedizione verrà su di te e ti sovrasterà". Salmo 133, 1 dice: "Vedete come è buono e piacevole per i fratelli vivere insieme". E nel Nuovo Testamento ci sono innumerevoli esortazioni alla sana convivenza, come per esempio in Efesini 4, 31-32 "Eliminate da voi stessi ogni ira, rabbia, furore, clamore, insulto e ogni sorta di male. Ma siate gentili e comprensivi gli uni verso gli altri, perdonandovi a vicenda, come Dio vi ha perdonato in Cristo. 

È nel nostro DNA preferire il bene al male e orientare la nostra vita verso cause nobili e degne. Eppure la storia ci ricorda con quanta facilità rinunciamo alla nostra originaria essenza sana e pacifica, per impelagarci in conflitti sociali, divisioni, liti, guerre e distruzione. Per esempio: metà dei matrimoni finiscono con un divorzio. In tutto il mondo, 150 milioni di bambini vivono in condizioni di orfanità, abbandono o indigenza. Sei bambini su 10 e una donna su cinque subiscono abusi. Abbiamo perso il conto del numero di esseri umani che sono morti nelle guerre storiche: forse un miliardo in 21 secoli, con 108 milioni di morti solo nel XX secolo. 

Oggi i Paesi sviluppati spendono in media 225 miliardi di dollari all'anno per gli aiuti umanitari ai Paesi poveri, ma allo stesso tempo la spesa militare globale per i conflitti tra Paesi e nazioni è di 2,44 trilioni di dollari. La spesa per la salute e la medicina supera i 10.000 miliardi di dollari per mantenere presumibilmente in salute le nostre popolazioni. Allo stesso tempo, le dipendenze mietono cinque volte più vittime del cancro e dell'AIDS. Che strane dicotomie! Cosa governa i cuori umani capaci di manifestare, da un lato, molti momenti di nobiltà morale e, dall'altro, di optare per tendenze contrarie di indifferenza, violenza o distruzione? È irrazionale, è follia! 

In Romani 7:15, San Paolo, frustrato per il suo comportamento indomito, dice: "Non capisco le mie azioni: non faccio quello che vorrei e faccio le cose che odio". È questa la lotta che tutti noi combattiamo dentro di noi? 

Ricordiamo che Adamo ed Eva furono nominati custodi della terra, di tutto ciò che era vivente e visibile. Ma invece di vivere nella gratitudine e nella soddisfazione per tutto ciò che di buono li circondava, scelsero di andare verso l'unica cosa proibita e sconosciuta: mangiare dell'albero o del frutto limitato, in totale disobbedienza alla volontà di Dio. Gli occhi, l'appetito e le voglie del cuore andarono alla ricerca di ciò che aveva dei limiti, invece di godere appieno del resto della creazione, a proprio piacimento.

Questi continui atti di disobbedienza a Dio continuano a privarci della nostra dignità di figli. Paragonabile alla triste storia di Esaù, figlio di Isacco e fratello di Giacobbe, in Genesi 25, 24 e seguenti. Esaù era un abile cacciatore che un giorno, ironicamente e misteriosamente, preferì vendere la sua primogenitura, con tutte le sue unzioni e benedizioni, per un misero piatto di lenticchie. E il re Davide? Nella storia di Israele non ci sono stati regni come quello di Davide e di suo figlio Salomone, eppure Davide si lasciò inebriare dalla passione fino a diventare adultero e assassino (2 Samuele 11). E di storie simili ce ne sono molte. 

Come spiegare queste contraddizioni, quali forze oscure e strane operano a volte nella mente e nel cuore dell'uomo che mettono in luce grandi debolezze e vulnerabilità? Preferiamo incolpare il diavolo e gli spiriti maligni per i nostri errori e le nostre disgrazie. Sì, è vero che la Bibbia presenta un essere reale di nome satana, autore di piani meschini e distruttivi. Oltre a essere il tentatore nel deserto che ha cercato di ostacolare la missione messianica di Gesù, in Giovanni 10:10 Gesù stesso ha detto: "Il ladro viene solo per rubare, uccidere e distruggere, mentre io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza". Tuttavia, Gesù chiarisce anche che ci sono nemici interni che ci fanno peccare e a cui dobbiamo prestare molta attenzione. Marco 7, 21: "Perché dal cuore dell'uomo escono pensieri cattivi, fornicazioni, furti, omicidi, adulteri, adulteri". 

Perché cediamo così tanto a questi istinti corrotti? Perché non riusciamo a riconoscere che il male ci porta solo distruzione e perdita? Perché non riusciamo a dominare i nostri impulsi sfrenati e a scegliere ciò che è meglio per la nostra natura? Principalmente perché siamo ostaggi dei sentimenti che spesso dominano la ragione. Così come ci sono sentimenti belli (amore, pace, gratitudine, gioia, speranza), ce ne sono altri che diventano forze paralizzanti o correnti distruttive. Alimentiamo così facilmente il rifiuto, la mancanza d'amore, l'odio, il senso di vendetta, dando priorità ai pensieri di dominio e ai piani narcisistici, che sabotiamo le nostre possibilità di dimensionarci con qualità superiori. Questi sentimenti negativi che fermentano dentro di noi sono l'innesco di un sistema sistemico e integrale di autodistruzione. Sono come un acido che corrode la comprensione e la salute mentale e sociale. Sono tendenze primitive che non abbiamo imparato a superare. 

I PROMOTORI DELLA MALVAGITÀ 

1- Percezione sfigurata della realtà

Il male si nutre di una percezione ostacolata. Questa cecità emotiva o spirituale ci trascina nella confusione e nell'interpretazione errata, deformando il nostro senso di valutazione onesta. Quando la nostra percezione non corrisponde alla realtà, giudichiamo la vita e gli altri con severità. Perdiamo il dono della comunicazione empatica e ostacoliamo le opportunità di riconciliazione. È qui che nascono i pregiudizi e l'allontanamento che ci danneggiano così tanto. 

Matteo 6, 22 lo spiega così: "Il tuo occhio è la lampada del tuo corpo. Se i tuoi occhi sono sani, tutto il tuo corpo avrà luce; ma se i tuoi occhi sono cattivi, tutto il tuo corpo sarà nelle tenebre". 

2- Sentimenti incontrollati

Il risentimento, il desiderio di vendetta, l'invidia, l'ansia sregolata, la disperazione, la sfiducia, l'amarezza, l'arroganza sono i sentimenti che contribuiscono maggiormente allo squilibrio mentale e alla destabilizzazione sociale. 

3- Mentire e ingannare

Giovanni 8:44. (Il diavolo) "Quando dice una menzogna, parla dalla sua stessa natura, perché è bugiardo e padre della menzogna. 

La menzogna ha molti schiavi e la verità ha pochi soldati. Il male trova rifugio nella menzogna e nella falsità. La menzogna erode la fiducia sociale. Danneggia le nostre relazioni e la nostra autostima, sabotando la nostra dignità e il nostro prestigio. Quando gli altri si rendono conto che abbiamo mentito loro, si sentono presi in giro emotivamente e intellettualmente. La menzogna promuove la sfiducia e la divisione, smantella la credibilità, che è la spina dorsale dell'autorità.  

4- Le filosofie che ci governano socialmente

La sociologia e la filosofia di vita che la nostra umanità adatta, se non è allineata con la nostra configurazione spirituale, neurologica e psicoaffettiva originale, sarà insostenibile. Le concezioni sociali errate della felicità e del successo sono responsabili della generazione di un anticonformismo e di un egoismo esagerati in molti esseri umani. Le culture moderne esaltano la superficialità e la popolarità e hanno sostituito la guida saggia con la celebrità, mentre gli stili di vita corrotti si sono normalizzati, desensibilizzandoci dall'impatto iniziale di ciò che un tempo consideravamo scioccante e ripugnante. La follia detronizza la saggezza. 

5- Isterie collettive 

Esse mettono in luce quanto siamo suscettibili e impressionabili a qualsiasi indottrinamento che faccia presa su di noi. È facile vedere come movimenti sociali e politici come i fascisti, i comunisti e i terroristi abbiano trascinato le masse nel corso della storia, facendole precipitare nel baratro dell'inganno e della decadenza.  

6- Paura e codardia

Producono silenzio, copertura, obbedienza cieca e complicità. Vendiamo il nostro prestigio, la dignità, l'onestà, la stabilità emotiva e la spiritualità per paura del rifiuto, del dito puntato, dell'irrilevanza o della perdita. 

7- Concetto distorto o sfigurato di giustizia e misericordia 

Quando le leggi di un Paese o le azioni dei legislatori favoriscono i colpevoli più degli innocenti, non riusciamo a fermare o a sradicare efficacemente il male. Piuttosto, operiamo in complicità con il male, diventando i suoi promotori. Abbiamo scambiato una punizione dura e meritata come deterrente per fermare la crescita del male con una misericordia sproporzionata e fuori luogo, scusando e giustificando gli atti di violenza proponendo che il colpevole è solo un'altra vittima. Prima di assolvere la colpa, dobbiamo saper spiegare la portata del reato e promuovere la condanna dell'errore. 

8- Interpretazione errata del libero arbitrio e libertà infondate

Non siamo liberi di prendere, aggredire, impoverire gli altri, danneggiare noi stessi, destabilizzare la società o usurpare dai ricchi per soddisfare i poveri. Il libero arbitrio non è licenziosità: deve essere controllato dal buon giudizio, dal buon senso e dalla misericordia universale. 

9- Il denaro, la radice di tutti i mali

1 Timoteo 6:10-11: "L'amore per il denaro, infatti, è la radice di ogni sorta di male, per il quale alcuni, desiderandolo, sono stati sviati dalla fede e si sono torturati con molti dolori. Ma tu, o uomo di Dio, fuggi da queste cose e persegui la giustizia, la pietà, la fede, l'amore, la perseveranza e la bontà".

Il piano generale di Dio, articolato da Gesù in molti dei suoi messaggi, è che la nostra provvidenza è assicurata dal Dio provvidente del Padre nostro, che ogni giorno veste e nutre anche le creature più semplici del creato. Quando comprenderemo la provvidenza di Dio, non saremo più controllati dall'istinto di sopravvivenza, ma riconfigurati dalla grazia e dall'amore offerti dal Padre che provvede.  

10- Mancanza di fede e religiosità

Il messaggio di Gesù cerca di riportare i nostri impulsi consci e inconsci in linea con la volontà di Dio, il nostro disegno originale. Ecco perché la fede e la religione sono così importanti nella vita umana. Quando ci arrendiamo alla patologia del male, ricordiamo sempre ciò che dice Luca 17:20: "In quel tempo, Gesù rispose ad alcuni farisei che gli chiedevano quando sarebbe venuto il regno di Dio: "Il regno di Dio non verrà in modo spettacolare, né voi proclamerete che è qui o là; perché ecco, il regno di Dio è dentro di voi".

Come superare la patologia del male? 

1Assumendo la sua natura divina

Sforzarsi consapevolmente di cambiare i modelli di comportamento carnali, distruttivi e schiavizzanti per dimensionarsi alla vita di autentici figli di Dio accompagnati dalla Sua grazia, manifestando testimonianze di vita di persone che cercano l'autocontrollo e la santità. 

Romani 8, 29-30: "Dio infatti ha preconosciuto e ha predestinato ad essere conforme all'immagine del Figlio suo, perché egli sia il primogenito tra molti fratelli; e quelli che ha predestinato li ha anche chiamati; e quelli che ha chiamato li ha anche giustificati; e quelli che ha giustificato li ha anche glorificati". 

2 Pietro 1, 4-7: Ci ha concesso la cosa più grande e preziosa che ci possa essere offerta: diventare partecipi della natura divina, sfuggendo alla corruzione che in questo mondo va di pari passo con il desiderio. Perciò sforzatevi di accrescere la vostra fede con la costanza, la costanza con la conoscenza, la conoscenza con la padronanza degli istinti, la padronanza degli istinti con la costanza, la costanza con la pietà, la pietà con l'amore fraterno e l'amore fraterno con la carità. 

2Trasformarci con le armi spirituali

La conversione è più di un cambiamento comportamentale: è l'equivalente di una nuova nascita, di un proposito di emendarsi che porta alla ferma volontà di impegnarsi per non sbagliare di nuovo. La vera conversione che si ottiene con il pentimento sincero e la grazia di Dio comporta una trasformazione radicale dei modi di pensare e di agire: rivestire l'anima di una nuova essenza. Per raggiungere questo obiettivo dovremo talvolta affrontare battaglie umane e battaglie spirituali. Con l'aiuto delle armi spirituali, combatteremo queste battaglie. 

Giovanni 3, 4-6: "Può forse entrare nel grembo di sua madre e nascere di nuovo? Gesù gli rispose: "In verità, in verità ti dico che se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio. Ciò che è nato dalla carne è carne e ciò che è nato dallo Spirito è spirito. 

Efesini 6, 13-17: "Rivestitevi dunque di tutta l'armatura di Dio, per poter resistere nel giorno malvagio e, dopo aver fatto tutto, rimanere saldi. State dunque saldi, avendo cinto la vostra vita con la verità, avendo indossato la corazza della giustizia e avendo ferrato i vostri piedi con la preparazione per la predicazione del vangelo della pace. 

3Taglio ed estirpazione 

Matteo 18, 8 dice: "Se la tua mano o il tuo piede ti fa peccare, taglialo e gettalo via da te; è meglio per te entrare nella vita mutilato o zoppo, piuttosto che avere due mani e due piedi ed essere gettato nel fuoco eterno". 

Il male si avvicina alla nostra vita con piani violenti. Dobbiamo rispondere ad esso con decisioni decise e assertive per fermarlo in tempo, senza ambivalenze e con grande determinazione. Vecchie amarezze o vecchi rancori continuano a fermentare e a fomentare altri conflitti. Attraverso la consulenza, i dialoghi di riconciliazione, il sacramento della confessione, la preghiera, i ritiri e gli intensi processi di guarigione interiore, le crepe e le porte lasciate aperte dai traumi del passato, come ferite mai rimarginate, possono essere chiuse. 

4Armarsi di regali

Di coraggio, di resilienza, di discernimento, di consapevolezza dell'errore, di dono della conoscenza e di dono del distacco, per scegliere di liberarsi dell'acquisito sbagliato e scambiarlo con la perla di maggior valore. 

Luca 19, 8: "Zaccheo Disse risolutamente a Gesù: "Signore, darò la metà dei miei beni ai poveri, e chi ho ingiustamente preteso da te lo ripagherò quattro volte tanto". 

3- Modellare gli insegnamenti evangelici di amore e misericordia 

Gli insegnamenti di Gesù sono pieni di esortazioni alla misericordia. Anche nel Padre Nostro, Gesù chiarisce che se non perdoniamo chi ci offende, non abbiamo la legittimità spirituale di chiedere il perdono di Dio. Alcuni grandi esempi di misericordia sono in: 

- Luca 10, 25-37, nella procedura della Buon Samaritano.  

- Matteo 18, 22, nel perdono incondizionato di 70 volte 7.

- Matteo 5, 6 e 7, vivendo secondo i codici morali creaturali e manuali, le proposte di vita sana enunciate nel Discorso della Montagna.  

Ricordiamo anche che il perdono è un contratto di modifica. Affinché ci sia convinzione del torto, l'atto di perdono deve essere accompagnato dalla comprensione dell'entità del danno. 

4- Insegnare alle nuove generazioni la fede e i codici morali più rigorosi. 

Salmo 90, 1: "Signore, tu sei stato per noi un rifugio di generazione in generazione".

Salmo 145, 5: "Di generazione in generazione si celebrano le tue gesta, si raccontano le tue imprese". 

Ci sono valori insostituibili per la formazione di comunità sane: l'amore e il rispetto per la vita, per la famiglia, il timore di Dio, la carità, la responsabilità sociale, tra gli altri. Ma oltre a insegnare i valori, dobbiamo accompagnare i nostri figli ad avere un rapporto personale con Dio e un incontro spirituale di autentica conversione. Dopo aver ricevuto i sacramenti del battesimo e della cresima, molti bambini non avranno la possibilità di continuare a crescere nella fede se non avranno la formazione morale e spirituale che i genitori dovrebbero fornire.  

5- Proclamare il bene e denunciare il male 

Il male deve essere affrontato con coraggio e rettitudine, anche se comporta sacrifici e rinunce; questo è essere profeti per questi tempi. 

Geremia 1,8-10: "Non aver paura di loro, perché io sarò con te per proteggerti", dice Yahweh. Allora Yahweh stese la mano e mi toccò la bocca, dicendomi: "Oggi ti metto in bocca le mie parole. Oggi ti affido i popoli e le nazioni: Sradicherai e abbatterai, distruggerai e distruggerai, costruirai e pianterai'".

Smascherare l'inganno, i lupi rapaci, le menzogne sotto forma di verità, anche a costo di perdere l'ammirazione e il prestigio umano, è ciò che noi, figli della verità, siamo chiamati a fare. 

In conclusione: dobbiamo attivare tutti i doni e gli istinti spirituali che ci aiuteranno a sottomettere le nostre vulnerabilità umane. Attivando i doni superiori, che sono tutti alla nostra portata, supereremo la patologia del male con la sana e benefica natura spirituale della fede, della conversione e dei battesimi di grazia che portano a un vero cambiamento.  

Efesini 4,23: "Lo Spirito rinnovi i vostri pensieri e atteggiamenti".

L'autoreMartha Reyes 

Dottorato di ricerca in psicologia

Vaticano

Cosa deve sapere un pellegrino (prima di arrivare a Roma e dopo l'arrivo)

Anche se il Giubileo 2025 si realizzerà nelle varie Chiese locali, la città di Roma sarà il centro nevralgico di questo anno di grazia in cui i pellegrini, singoli o in gruppo, avranno a disposizione una serie di aiuti per vivere al meglio le giornate romane.

Omnes-2 gennaio 2025-Tempo di lettura: 3 minuti


Punto di accoglienzaCentro Pellegrino / Centro Pellegrini 

Il Centro Pellegrini - Punto Informativo è il punto di riferimento per i pellegrini e i turisti che desiderano essere informati sul prossimo Giubileo del 2025. I locali designati si trovano in via della Conciliazione, 7 e sono aperti dal lunedì alla domenica, dalle 10.00 alle 17.00. 

Al Centro Pellegrini riceverete le principali informazioni su come partecipare al pellegrinaggio alla Porta Santa e agli eventi in preparazione, nonché sul servizio di volontariato.

Vengono fornite informazioni di base sul Giubileo e sui percorsi all'interno di Roma, come il Pellegrinaggio delle Sette Chiese, l'itinerario delle Donne Medico e Patronesse d'Europa e l'itinerario delle Chiese europee. Un team di operatori è sempre a disposizione presso le strutture dell'Info Point.

Il Centro Pellegrini ha una funzione di accoglienza per chi arriva a Roma, sarà il centro per la gestione delle prenotazioni e degli accessi, rilascerà le testimonianze per i pellegrini e sarà un punto di riferimento per qualsiasi evenienza da parte di pellegrini e volontari.


Come muoversi a RomaCarta del pellegrino

È una tessera digitale gratuita e nominale, necessaria per partecipare agli eventi del Giubileo e per organizzare il proprio pellegrinaggio alla Porta Santa.

Inoltre, darà accesso a sconti su trasporti, alloggi, ristorazione, mobilità ed eventi culturali.

La carta può essere acquistata solo registrandosi al portale di registrazione, accessibile tramite il sito web https://register.iubilaeum2025.va/login o tramite l'applicazione ufficiale del Giubileo. 

Dopo aver inserito i propri dati, i pellegrini ricevono un codice QR per l'identificazione personale e un account nell'app.


EventiCome ci si iscrive? per gli eventi?

Dopo aver ottenuto necessariamente la Pilgrim Card e aver effettuato il login con il proprio account dal sito o dall'app, sarà possibile iscriversi al pellegrinaggio alla Porta Santa di San Pietro e a tutti i principali eventi del Giubileo. 

Questo strumento di registrazione permette di organizzare in modo ordinato l'accesso, sia alla Porta Santa di San Pietro che agli eventi principali per i quali è previsto un gran numero di pellegrini. 

Il portale consente di iscriversi individualmente o in gruppo, di segnalare eventuali disabilità, di modificare o cancellare le prenotazioni e di gestire l'ora, il giorno e il mese del pellegrinaggio.

Servizi del portale per la registrazione: https://register.iubilaeum2025.va/home


Ggruppi - Visto speciale per i pellegrinaggi organizzati da diocesi o Chiese locali 

Un visto speciale "Turismo-Giubileo" è disponibile esclusivamente per coloro che partecipano ai pellegrinaggi a Roma organizzati dalle Chiese locali o da una comunità appartenente alla diocesi.

Il Centro Visti del Ministero degli Affari Esteri e della Cooperazione Internazionale (MAECI) e il Dicastero per l'Evangelizzazione (DPE) hanno concordato un Modus Procedendi per facilitare il rilascio dei visti d'ingresso in Italia ai fedeli che desiderano recarsi in pellegrinaggio a Roma e in altri luoghi sacri del territorio italiano.

Il modulo e le istruzioni pratiche sono disponibili a questo indirizzo web:

https://www.iubilaeum2025.va/es/pellegrinaggio/visto-pellegrini.html

È importante sapere che:

Deve esserci un responsabile locale nominato dall'Ordinario della diocesi, che compili l'elenco dei pellegrini partecipanti utilizzando il modulo scaricabile dal sito web sopra citato, si faccia garante presso il Governo italiano e lo presenti all'Ambasciata o al Consolato competente per la richiesta del visto. 

Per ulteriori informazioni, consultare il portale Il Visto per l'Italia, messo a disposizione dal Ministero degli Affari Esteri e della Cooperazione Internazionale al seguente indirizzo: https://vistoperitalia.esteri.it/home/en - tipologia di visto: Turismo.

Le funzioni del responsabile locale sono indicate sul sito web. L'indirizzo e-mail a cui inviare la copia dell'elenco è il seguente [email protected]

È consigliabile presentare la lista almeno 40 giorni prima della partenza prevista per il pellegrinaggio. È comunque possibile per ogni cittadino che necessita di un visto richiedere il proprio visto d'ingresso in Italia senza dover ricorrere a questa procedura.

Vaticano

Quattro tappe fondamentali per il pontificato di Francesco nel 2024

Papa Francesco conclude il 2024 con tappe fondamentali: l'enciclica Dilexit NosHa partecipato anche al Sinodo dei Vescovi, ai viaggi in Asia e in Europa, alla chiusura del Sinodo della Sinodalità e all'inizio del Giubileo della Speranza, nonostante la sua salute delicata.

Maria Candela Temes-1° gennaio 2025-Tempo di lettura: 4 minuti

In una Basilica di San Pietro splendente dopo i lavori di restauro del Baldacchino e della Cattedra del Bernini, Papa Francesco ha salutato ieri sera l'anno 2024, accompagnato da migliaia di fedeli, con la recita dei Vespri - la preghiera propria della Liturgia delle Ore - e il canto della Te Deum in segno di ringraziamento. 

È comprensibile che il Romano Pontefice guardi all'anno appena concluso con gratitudine, poiché, dato il declino della sua salute nel corso del 2023, più di qualcuno avrebbe definito improbabili alcuni dei traguardi raggiunti negli ultimi dodici mesi. 

La salute del Papa

Il 2024 è iniziato con un grande punto interrogativo. Nel febbraio dello scorso anno, un forte attacco di influenza ha causato a Francesco problemi respiratori e si è recato al Policlinico Gemelli dell'Isola Tiberina per una TAC per escludere una possibile polmonite. Questo disturbo è continuato, impedendogli a marzo, durante la Settimana Santa, di tenere l'omelia della Domenica delle Palme e di partecipare all'appuntamento annuale al Colosseo per la Via Crucis del Venerdì Santo. Nelle cerimonie liturgiche degli ultimi giorni abbiamo potuto constatare che, nonostante stia cercando di curarsi, la sua voce si incrina e il malessere non è ancora risolto. 

Ha anche continuato a soffrire di forti dolori al ginocchio - da anni soffre di deterioramento della cartilagine e di osteoartrite - e la vista del Papa che viene portato in giro su una sedia a rotelle è diventata uno spettacolo comune. In ogni caso, il successore di Pietro non ha perso il suo umorismo porteño. Quando gli è stato chiesto di un livido apparso di recente sul lato destro del viso, ha osservato divertito - dopo il concistoro del 7 dicembre in cui ha nominato 21 nuovi cardinali - che era dovuto a un pugno dato da un vescovo che non voleva nominare cardinale. In realtà il livido era il risultato di un colpo accidentale al mento sul comodino.

Scritti, viaggi, il Sinodo e il Giubileo

Se abbiamo imparato qualcosa in questi 11 anni di pontificato, è che Francesco è il Papa delle sorprese. Forte di una volontà ferrea e di una lucidità sorprendente per un uomo di 88 anni - non dimentichiamo che è il terzo Pontefice più longevo della storia della Chiesa - ha continuato a guidare la Chiesa e ci ha regalato momenti importanti. Tra i tanti, eccone quattro:

1- Documento Dignitas Infinita e l'enciclica Dilexit Nos

L'8 aprile, il Dicastero per la Dottrina della Fede - guidato dal cardinale argentino Víctor Manuel Fernández - ha pubblicato la dichiarazione Dignitas Infinita sulla dignità umana, in occasione del 75° anniversario della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani dell'ONU. Tra le altre questioni all'ordine del giorno, la Chiesa dichiara in questo documento che il cambio di sesso e la maternità surrogata sono contrari alla dignità della persona. 

In ottobre, il Enciclica Dilexit Nos sull'amore umano e divino del Cuore di Gesù Cristo. Francesco ha voluto rivitalizzare la devozione al Sacro Cuore, che è diventata il tassello mancante di un pontificato incentrato sulla misericordia, il coronamento dell'Anno di preghiera e il miglior precedente per il Giubileo della speranza.

2- Il viaggio nel Sud-Est asiatico e in Lussemburgo e Belgio

Settembre è stato un mese di viaggi, con due viaggi molto diversi. Da un lato, il Papa ha compiuto un viaggio apostolico dal 2 al 13 in Indonesia, Papua Nuova Guinea, Timor Est e Singapore. Come ha osservato durante l'udienza del mercoledì successivo al suo ritorno, ha ringraziato Dio per aver potuto "fare da Papa anziano" quello che "avrebbe voluto fare da giovane gesuita", cioè essere missionario in Asia e predicarvi il Vangelo. 

Solo due settimane dopo, dal 23 al 26, è atterrato in Lussemburgo e in Belgio, due Paesi di antica tradizione cristiana dove il fenomeno della secolarizzazione è in crescita. I media hanno descritto questo viaggio come difficile, in quanto il Papa ha dovuto affrontare le accuse di abusi su minori all'interno della Chiesa. Inoltre, dopo la sua visita all'Università Cattolica di Lovanio, il centro accademico ha pubblicato un comunicato in cui si esprimeva "incomprensione e disapprovazione per la posizione espressa da Papa Francesco sul posto della donna nella Chiesa e nella società" in occasione del discorso tenuto in quella sede.

3- Chiusura del Sinodo sulla sinodalità

Dopo quattro anni di lavoro e un profondo processo di ascolto, preghiera e condivisione, il Sinodo della Sinodalità si è concluso nel 2024 con l'assemblea conclusiva di ottobre, al termine della quale il Sinodo della Sinodalità è stato presentato al Papa. Documento finale. Questo documento chiedeva una maggiore partecipazione dei laici alla vita e alla struttura della Chiesa, nonché una maggiore trasparenza e responsabilità. Il Papa ne ordinò la pubblicazione come se fosse un documento del proprio magistero e chiese alla Chiesa universale di attuarlo. 

Decine di laici, uomini e donne, sacerdoti e suore hanno partecipato a questo sinodo come membri votanti, anche se Francesco ha chiarito che non si tratta di una "assemblea parlamentare" con varie fazioni, ma di uno sforzo per comprendere la storia, i sogni e le speranze di "fratelli e sorelle sparsi in tutto il mondo, ispirati dalla stessa fede, mossi dallo stesso desiderio di santità".

4- Inizio dell'Anno giubilare della speranza

L'inizio del Giubileo, con il motto "Pellegrini della speranza", è stato il grande evento con cui Francesco ha coronato l'anno appena concluso. Il Pontefice ha celebrato l'apertura della Porta Santa nella Basilica di San Pietro la sera del 24 dicembre. Ha poi celebrato la Messa della notte di Natale. Ha concluso la sua omelia con queste parole: "Sorella, fratello, in questa notte la porta santa del cuore di Dio si apre per voi. Gesù, Dio con noi, nasce per te, per me, per noi, per ogni uomo e donna. E, sapete, con Lui fiorisce la gioia, con Lui la vita cambia, con Lui la speranza non delude".

Due giorni dopo, il 26, ha voluto essere presente all'apertura straordinaria di una Porta Santa nel carcere di Rebibbia, il più grande d'Italia, situato alla periferia di Roma. Il Papa ha aperto la seconda Porta Santa del Giubileo 2025 davanti a circa 300 persone, tra cui detenuti, familiari, direttori e personale del carcere. Questo anno di indulgenza e perdono per tutta la Chiesa durerà fino al 6 gennaio 2026. 

Per saperne di più
Mondo

Paula Aguiló: "In Ucraina affrontano il Natale in modo sorprendentemente fiducioso".

Dopo il suo settimo viaggio in Ucraina, Paula mette in luce la fede e la speranza dei credenti in mezzo alla guerra. Durante la sua missione, ha visitato orfanotrofi, rifugi e comunità religiose, portando aiuti umanitari e spirituali in condizioni estreme.

Javier García Herrería-1° gennaio 2025-Tempo di lettura: 3 minuti

Paula Aguiló (@misionucraniaesp) ha completato il suo settimo viaggio in Ucraina con l'obiettivo di portare aiuti umanitari. In questa occasione, la 26enne madrilena ha viaggiato con la sua amica Marta, percorrendo gran parte del Paese tra il 1° novembre e il 5 dicembre. L'autrice finanzia i suoi viaggi sollecitando donazioni da parte di conoscenti, familiari e chiunque sia disposto ad aiutarla. Durante il suo soggiorno, si concentra sul sostegno alle comunità cattoliche e ortodosse che devono far fronte a crescenti difficoltà e al logoramento.

Oggi, 1° gennaio, Giornata mondiale della paceDiamo uno sguardo più da vicino alla guerra in Ucraina, così spesso citata dal Papa nelle sue preghiere, per saperne di più su come colpisce i credenti. 

Come affrontano il Natale le persone di fede in Ucraina?

- In un modo sorprendentemente pieno di speranza. La gente, anche in mezzo a una realtà così dura, si astrae per concentrarsi sul mistero della nascita di Cristo. È una celebrazione piena di fede che non toglie il dolore, ma permette di sperimentare una potente connessione spirituale, anche se la sofferenza aumenta ogni giorno per la perdita dei propri cari e per le difficoltà della guerra.

Quanti luoghi avete visitato durante quest'ultima missione?

- Sono stato in quattro orfanotrofi, tre comunità religiose e due case della misericordia. Abbiamo anche trascorso del tempo in rifugi di fortuna, come le parrocchie che sono diventate centri di assistenza per madri e bambini. Naturalmente, abbiamo anche visitato molte persone nelle loro case. Infine, ho lavorato vicino alla linea del fronte con amici che raccolgono corpi di soldati e civili per restituirli alle loro famiglie.

In questa occasione eri accompagnato da Marta. Dove trovi le persone che ti accompagnano in progetti così folli?

- Beh, credo che Dio metta le persone sulla mia strada (ride). Ho vissuto in Terra Santa per due mesi per conoscere e pregare nella terra di Gesù. Lì ho conosciuto Marta, un'altra ragazza spagnola, anche lei in pellegrinaggio. L'amicizia e la preghiera hanno fatto il resto e, infatti, qualche mese fa mi ha accompagnato nella sesta missione in Ucraina.

Cosa l'ha colpita di più in questa settima missione?

- L'esaurimento emotivo della gente e la crudeltà delle strategie di guerra, come gli attacchi alle infrastrutture elettriche in pieno inverno, lasciano la popolazione in condizioni disastrose. Mi ha colpito anche la perseveranza della fede e della speranza in mezzo a tutto questo.

Chi sono le persone che hanno avuto un impatto maggiore su di voi? Chi ricordate quando chiudete gli occhi?

- Penso molto a Oressa, una donna anziana in una casa di riposo con la quale comunico senza parole (non abbiamo una lingua comune). Penso anche ai bambini negli orfanotrofi e ai miei amici che continuano a lavorare sul fronte in circostanze molto difficili.

Che impatto ha questo lavoro sulla sua persona?

- Il ritorno è sempre difficile. Mi ci vuole tempo per riadattarmi e recuperare il sonno. La missione richiede pazienza con me stesso e con il mio processo. Fortunatamente ho trascorso il Natale con la mia famiglia e ora ho il tempo di pregare con calma. 

Come vivete la vostra spiritualità durante queste missioni?

- La fede è la ragione del nostro lavoro. Io e Marta preghiamo insieme quando possiamo, anche se a volte le circostanze non lo permettono. Gli orari di preghiera e il rosario sono quotidiani e riusciamo quasi sempre a partecipare alla Messa. 

D'altra parte, cerchiamo sempre di fare della chiesa un punto di incontro per le persone che serviamo, anche se la parrocchia è bombardata o è chiusa da anni. Diamo il materiale da lì e ricordiamo a tutti che tutto ciò che facciamo è merito di Dio.

C'è un'istituzione ecclesiastica che vorrebbe mettere in evidenza per il suo lavoro in loco?

- Quelli con cui ho più a che fare sono i Sorelle del Verbo IncarnatoFanno un lavoro ammirevole. Tuttavia, non voglio che questo riconoscimento sia inteso come esclusivo, ma si tratta solo di una testimonianza basata sulla mia esperienza personale. D'altra parte, in Ucraina orientale, la maggior parte delle comunità sono ortodosse e hanno una dedizione eroica.

Quale messaggio conclusivo vorrebbe condividere?

- La missione mi ha insegnato il potere della speranza, anche nelle avversità più estreme. Chiunque può essere un faro di luce nelle tenebre, sia attraverso l'azione, la preghiera o il sostegno a chi è sul posto. L'anno giubilare appena iniziato può aiutarci a scoprirlo in profondità.

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Madre di Dio!

La scienza rivela che le madri conservano le cellule dei loro figli per tutta la vita, a beneficio della loro salute e creando un legame permanente. Questo micro-cimerismo ci invita a riflettere sul mistero di Maria come Madre di Dio e sui dogmi mariani.

1° gennaio 2025-Tempo di lettura: 4 minuti

Se siete madri, questo aspetto vi interessa: le cellule vive dei vostri figli rimangono nel vostro corpo e la loro giovinezza vi protegge da molte malattie, tra cui il cancro. Anche le vostre cellule rimangono nei vostri figli per tutta la loro vita. In questo 1° gennaio, solennità di Maria, Madre di Dio, questo è uno spunto di riflessione.

Il fenomeno si chiama microchimerismo e, in una recente conferenza, il professore emerito di biochimica e biologia molecolare dell'Università di Malaga, Ignacio Núñez de Castro, ha sottolineato che "queste cellule del bambino appariranno nel cuore, nel cervello o nel sangue della madre. Sono cellule staminali pluripotenti, la cui missione principale è aiutare la madre quando ne ha bisogno". Sono la spiegazione, continua lo scienziato, di un fatto che "ho osservato per molto tempo: le donne multipare sono molto longeve, perché conservano i resti di quei bambini. La vita che hanno dato ha dato vita a loro", conclude. 

Di fronte a chi promuove la cosiddetta maternità surrogata, pretendendo di assimilare il corpo di una donna a un'incubatrice che viene affittata per nove mesi, la biologia ci mostra ciò che la maggior parte di noi già sapeva per intuizione: il rapporto fisico tra una madre e i suoi figli non si esaurisce con il parto, ma dura tutta la vita, c'è un legame che supera qualsiasi altra relazione e che permane negli anni. 

Questo scambio cellulare, aggiunge Núñez de Castro nel suo articolo, che si può trovare in Youtube con il titolo "Dignità e vulnerabilità dell'embrione".Questo significa che le madri portano dentro di sé anche una parte dei bambini che non hanno potuto conoscere perché le loro gravidanze non sono state portate a termine. Le donne che soffrono di aborti volontari o involontari sanno che quel bambino sarà con loro per sempre, aiutandole a guarire le loro ferite? 

Sempre l'ottavo giorno, questa volta da Natale, celebriamo la festa di Maria come "Madre di Dio". È uno dei nomi più antichi con cui la comunità cristiana si riferisce alla Vergine Maria. Anche se è solo nel V secolo che la Consiglio di Efeso Sebbene la Chiesa abbia attribuito ufficialmente questo titolo a Maria, è provato che l'espressione era già in uso comune nella Chiesa almeno dal III secolo. Il più antico papiro ritrovato risalente a questo secolo contiene una preghiera popolare, tuttora in uso, che recita come segue:

Sotto la tua protezione ci rifugiamo, santa Madre di Dio;

non respingere le petizioni che ti rivolgiamo nei nostri bisogni,

ma liberaci da ogni pericolo,

O sempre Vergine, gloriosa e benedetta!

Kristyn Brown del Progetto Santi

Come in tante altre occasioni, fu la fede della gente semplice a portare la gerarchia a riconoscere la verità che, se Cristo era Dio, Maria non poteva essere altro che la Madre di Dio, da cui la sua straordinaria eccezionalità. La "piena di grazia", la "benedetta tra le donne" era considerata dai primi cristiani una creatura come nessun'altra. 

I dati che oggi la scienza ci offre ci aiutano a comprendere in profondità che la sua speciale relazione con Dio non fu solo mistica, né si limitò al momento del saluto dell'angelo, alla gravidanza o ai primi anni di vita del bambino, ma che cellule pluripotenziali di Gesù - la seconda persona della Santissima Trinità come uomo, quella concepita per opera e grazia dello Spirito Santo - vissero in lei per tutta la sua vita terrena. Allo stesso modo, le cellule di Maria (lo scambio cellulare durante la gestazione è bidirezionale) hanno vissuto in Gesù durante i suoi 33 anni di vita e lo hanno accompagnato nella sua Passione, Morte e Resurrezione. Il detto "e tu, una spada ti trafiggerà l'anima" assume un significato ancora più profondo.

Un ultimo dato interessante sottolineato dal professor Núñez de Castro. Il microchimerismo non si limita allo scambio di cellule tra madre e figlio, ma anche i fratelli più piccoli ricevono parte di queste cellule "perse" lasciate dai più grandi nel corpo della madre. 

Sorgono allora domande come: era necessario che Maria, per essere la Madre di Dio, fosse preservata dal peccato originale per potersi fondere, in una certa misura, con la carne del Santo dei Santi (Immacolata Concezione)? Le cellule divine che la madre di Gesù ospitava non si sono trasmesse ai discendenti successivi per preservarne l'eccezionalità (Verginità perpetua)? La resurrezione di Gesù e la sua ascensione in anima e corpo al cielo non avrebbero implicato lo stesso destino anche per sua madre, portatrice dello stesso materiale genetico (Assunzione)? Madre di Dio, Verginità perpetua, Immacolata Concezione e Assunzione di Maria. I quattro dogmi mariani in intima relazione. 

All'inizio dell'anno giubilare del 2025° anniversario della nascita di Dio, esprimo il mio stupore per il mistero della vita che la scienza ci sta aiutando a scoprire, e anche per il mistero di una donna eccezionale nella storia dell'umanità. Contemplando con stupore la finezza con la quale Dio ha fatto girare la sua incarnazione, non posso che esclamare oggi: "Madre di Dio!

L'autoreAntonio Moreno

Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.

Gli insegnamenti del Papa

Cardinali, Maria e la pace

Le parole di Papa Francesco ai cardinali nell'omelia della Solennità dell'Immacolata Concezione e nel messaggio per la Giornata Mondiale della Pace sono utili a tutti i fedeli. Inizia un nuovo anno, questa volta un anno giubilare: cosa ci riserva e come dobbiamo camminare?

Ramiro Pellitero-1° gennaio 2025-Tempo di lettura: 4 minuti

Nell'omelia del concistoro per la creazione dei nuovi cardinali (7-XII-2024), Papa Francesco presenta l'ascesa di Gesù a Gerusalemme e l'atteggiamento dei discepoli. "Mentre Gesù percorre una faticosa strada in salita verso il Calvario, i discepoli pensano alla strada pianeggiante e in discesa del Messia vittorioso.". 

Non dobbiamo scandalizzarci, aggiunge il Papa, citando Manzoniperché "Tali sono le contraddizioni del cuore umano".È così che si fa. Ma dobbiamo essere attenti a seguire la via di Gesù. 

Seguire la via di Gesù

Questo significa, innanzitutto, che".tornare a Lui e rimetterlo al centro di tutto.". Perché sia nella vita spirituale che in quella pastorale, ".abbiamo sempre bisogno di tornare al centro, di ritrovare il fondamento, di spogliarci del superfluo per rivestirci di Cristo. (cfr. Rm 13, 14)"

In secondo luogo, significa "coltivare la passione per l'incontro", perché Gesù non cammina mai da solo: "La sua unione con il Padre non lo isola dalle vicissitudini e dal dolore del mondo.". Al contrario, perché è venuto nel mondo per curare le ferite e alleggerire il peso del cuore umano, per rimuovere il peso del peccato e spezzare le catene della schiavitù. Pertanto: "Ciò che deve animare il vostro servizio di cardinali è il rischio del viaggio, la gioia dell'incontro con gli altri e la cura per i più fragili.".  

In terzo e ultimo luogo, seguire la via di Gesù significa anche "seguire la via di Gesù".essere costruttori di comunione e unità"Perché questa era la missione di Gesù.

Perciò il successore di Pietro dice ai cardinali, guardandoli e tenendo conto delle loro diverse storie e culture, che rappresentano la cattolicità della Chiesa: "... i cardinali sono le persone più importanti e più importanti della Chiesa, le più importanti di tutte.Il Signore vi chiama a essere testimoni di fratellanza, artigiani di comunione e costruttori di unità. Questa è la vostra missione".

Maria, figlia, madre e moglie

Nel solennità dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria (8-XII-2024), il Papa ha celebrato la Messa con i nuovi cardinali. Nell'omelia, li ha invitati a concentrarsi su tre aspetti, tre dimensioni della bellezza nella vita di Maria: come figlia, come sposa e come madre.

L'Immacolata come figlia. Sebbene i testi non ci parlino della sua infanzia, la presentano come una giovane donna ricca di fede, umile e semplice. "È la "vergine" (cfr. Lc 1,27), nel cui sguardo si riflette l'amore del Padre e nel cui cuore puro, la gratuità e la gratitudine sono il colore e il profumo della santità. (...) La vita di Maria è un continuo dono di sé.".

Compagno e servitore di Dio

La seconda dimensione della sua bellezza è quella di una moglie, perché è "una donna di grande bellezza".colui che Dio ha scelto come partner per il suo piano di salvezza" (cfr. Lumen gentium, 61). Questo significa anche, sottolinea Francesco, che "non c'è salvezza senza donne perché anche la Chiesa è donna". Ha risposto , "Io sono la serva del Signore". (Lc 1, 38). 

"Servo" - osserva Francesco - non nel senso di "sottomesso" e "umiliato", ma come persona "affidabile", "stimata", a cui il Signore affida i tesori più preziosi e le missioni più importanti.". (Questo, si noti, dovrebbe essere caratteristico di ogni cristiano, più che altro per la consapevolezza della propria vocazione e missione).

Per questo la sua bellezza rivela "rivela un nuovo aspetto: quello della fedeltà, della lealtà e della cura che caratterizzano l'amore reciproco di marito e moglie.". Così la vede San Giovanni Paolo II quando scrive che l'Immacolata "ha accettato l'elezione a Madre del Figlio di Dio, guidata dall'amore sponsale, che "consacra" totalmente a Dio una persona umana." (Enciclica Redemptoris Mater, 39) (attenzione, perché Francesco sta descrivendo la sostanza dell'amore sponsale).

E infine, la terza dimensione della bellezza, quella della madre. Infatti, la rappresentiamo sempre con i suoi figli nelle varie circostanze della sua vita. "Qui l'Immacolata è bella nella sua fecondità, cioè nel suo saper morire per dare la vita, nel suo dimenticare se stessa per prendersi cura di coloro che, piccoli e indifesi, si aggrappano a Lei.". (Si tratta indubbiamente di una vocazione alla maternità, compresa la cosiddetta "maternità spirituale").

Modello reale, realizzabile e concreto

Tuttavia", osserva il successore di Pietro, "c'è il rischio di considerare la bellezza di Maria come qualcosa di lontano, troppo elevato, irraggiungibile. 

Ma Maria è un modello reale, raggiungibile e concreto. E infatti riceviamo questa bellezza in germe con il battesimo. "E con lei ci è affidata la chiamata a coltivarla, come la Vergine Maria, con amore filiale, sponsale e materno, grati nel ricevere e generosi nel dare, uomini e donne del "grazie" e del "sì", detto con le parole, ma soprattutto con la vita.". 

Tre proposte del Papa per l'anno giubilare

Il messaggio per la Giornata mondiale della pace 2025 ("Rimetti a noi i nostri debiti, concedici la pace".) fa parte del Giubileo ordinario appena iniziato. Si articola in quattro parti.

Innanzitutto, siamo invitati a "ascoltando il grido dell'umanità minacciata(Giovanni Paolo II ha parlato delle "strutture del peccato" (Enciclica sul "peccato"). Sollicitudo rei socialis, 36). È opportuno che "...tutti, Insieme e personalmente, sentiamoci chiamati a spezzare le catene dell'ingiustizia e a proclamare così la giustizia di Dio." (n. 4).

La seconda parte richiede "Un cambiamento culturale: siamo tutti debitori". "Il cambiamento culturale e strutturale per superare questa crisi avverrà quando finalmente riconosceremo che siamo tutti figli del Padre e, davanti a Lui, confesseremo che siamo tutti debitori, ma anche tutti necessari, necessari gli uni agli altri." (n. 8). 

In terzo luogo, Francesco avanza tre proposte concrete: 1)".una riduzione significativa, se non una cancellazione totale, del debito internazionale che grava sul destino di molte nazioni" (Giovanni Paolo II, Lettera apostolica Tertio millennio ineunte, 51); 2) "l'eliminazione della pena di morte in tutti i Paesi.s" (cfr. Toro Spes non confunditper il Giubileo del 2025, 10); e (3) "la creazione di un fondo globale per eliminare la fame una volta per tutte."e di agevolare lo sviluppo sostenibile nei Paesi più poveri contrastando il cambiamento climatico (cfr. Fratelli tutti262 e altri recenti interventi del Papa). 

L'ultima parte è intitolata "L'obiettivo della pace". Ciò implica un cambiamento profondo e concreto degli atteggiamenti a livello personale e sociale, una "il disarmo del cuore (Giovanni XXIII)."A volte basta qualcosa di semplice, come 'un sorriso, un gesto di amicizia, uno sguardo fraterno, un ascolto sincero, un servizio gratuito'". (n. 14 del messaggio; cfr. Spes non confundit, 18). Perché, "in effetti, La pace non si ottiene solo con la fine della guerra, ma con l'inizio di un nuovo mondo, un mondo in cui ci scopriamo diversi, più uniti e più fratelli e sorelle di quanto avessimo immaginato.". 

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Un dovere per la Chiesa di oggi

La Chiesa oggi ha due questioni fondamentali sul tavolo: la prima è la necessità imperativa di una formazione personale adulta seria e responsabile.

1° gennaio 2025-Tempo di lettura: 2 minuti

Non c'è una vera consapevolezza del pericolo delle sette. La dichiarazione dell'esperto di questa terribile realtà, Luis Santamaría, definisce, con grande sincerità, una situazione che richiede un rinnovato impegno nella formazione a tutti i livelli per evitare l'espansione di gruppi pseudo-religiosi. 

Di tanto in tanto, è vero, e spesso a causa di notizie scabrose, la società si rende conto, temporaneamente, di cosa significhi entrare nell'inferno travestito da salvezza che sono le sette. 

La nostra società, non possiamo negarlo, grida in silenzio per Dio e, allo stesso tempo, evita di trovarlo cadendo nelle reti di pratiche esotericheL'attuale fragilità e la mancanza di confini di Internet hanno fornito un terreno fertile per correnti spiritualiste e sette distruttive. 

La Chiesa oggi ha due questioni fondamentali sul tavolo: la prima è la necessità imperativa di una formazione personale adulta seria e responsabile. 

La fede ricevuta non è più sufficiente se non viene curata. "Molte persone, anche quando sono cresciute in un ambiente cristiano, ricorrono a tecniche e metodi di meditazione e preghiera che hanno origine in tradizioni religiose estranee al cristianesimo e al ricco patrimonio spirituale della Chiesa. In alcuni casi ciò si accompagna all'effettivo abbandono della fede cattolica, anche involontariamente", i vescovi spagnoli hanno ricordato nella nota dottrinale sulla preghiera cristiana La mia anima ha sete del Dio vivente, pubblicato nel 2019. 

Riscoprire l'insondabile ricchezza della fede cattolica, della liturgia e soprattutto delle varie forme di preghiera che hanno reso santi attraverso i secoli e le culture rimane una sfida per ogni cattolico. 

Accanto a questo ritorno alle radici della nostra fede, a questo rapporto personale con il Cristo vivente, la Chiesa deve tornare oggi, come nei primi secoli, al primo annuncio. Una missione che semina in terra straniera e che, soprattutto in Occidente, continua a riempire la bocca più delle azioni e dei progetti ecclesiali. 

Dopo un anno dedicato alla preghiera e alla vigilia di un nuovo Giubileo universale, questi due assi possono essere la guida per una rinnovata azione missionaria personale e comunitaria. 

Anche noi dovremo iniziare la conversazione con quei samaritani della vita che cercano, senza saperlo, la vera fonte di acqua viva, anche se i loro passi sono bruciati dai sentieri erranti di vuote spiritualità che feriscono il corpo e l'anima. 

Perché la cura, il vero appagamento della sete dell'anima, viene solo da Cristo e attraverso di Lui.

L'autoreOmnes

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Evangelizzazione

San Silvestro I, il Papa dell'epoca costantiniana

San Silvestro, la cui festa ricorre oggi, 31 dicembre, è stato il primo Papa della Chiesa a non doversi nascondere nelle catacombe. La sua collaborazione con l'imperatore Costantino nel IV secolo portò alla transizione dalla Roma pagana alla Roma cristiana. Oggi si festeggia anche Santa Melania.  

Francisco Otamendi-31 dicembre 2024-Tempo di lettura: < 1 minuto

Nel 313, durante il papato dell'africano Melchiade, gli imperatori Costantino (in Occidente) e Licinio (in Oriente) concessero libertà di culto e tolleranza ai cristiani in quello che fu chiamato l'Editto di Milano. L'anno successivo, Silvestro, un sacerdote romano, fu eletto Papa, portando il tempo della Roma pagana alla Roma cristianae assistette alla costruzione delle grandi basiliche costantiniane.

Papa Silvestro coincise per molti anni con l'imperatore Costantino, il cui editto segnò l'emergere del concetto di libertà religiosa, è stato sottolineato. Il Patata selvatica suggerì a Costantino la fondazione della Basilica di San Pietro sul colle Vaticano, sulla tomba dell'apostolo. Grazie a questa collaborazione tra Costantino e Papa Silvestro, nacquero anche la Basilica di Santa Croce a Gerusalemme e la Basilica di San Paolo fuori le Mura.

San Silvestro Contribuì allo sviluppo della liturgia e cambiò i nomi dei giorni della settimana che ricordavano le divinità pagane, lasciando solo il sabato e la domenica e chiamando gli altri giorni "fiere". È possibile che durante il suo papato sia stato scritto il primo martirologio romano. Il suo corpo fu sepolto a Roma, nel cimitero di Priscilla (335).

L'autoreFrancisco Otamendi

Mondo

La pratica religiosa ad Auschwitz: la fede che le camere a gas non hanno potuto uccidere

Sebbene la stragrande maggioranza degli internati ad Auschwitz fossero ebrei, c'era anche un numero significativo di cattolici, soprattutto polacchi. Molti di loro riuscirono a praticare la loro fede nella clandestinità, lasciando testimonianze che rivelano la forza dello spirito umano di fronte alle avversità.

José M. García Pelegrín-31 dicembre 2024-Tempo di lettura: 5 minuti

Auschwitz, il nome tedesco della città polacca di Oświęcim, è diventato il simbolo più riconoscibile del genocidio nazionalsocialista (Olocausto/Shoa). Nel complesso che comprende il campo principale, Auschwitz I, e il campo di sterminio Auschwitz II-Birkenau, situato a tre chilometri dal primo, furono uccise circa 1,1 milioni di persone.

Degli oltre 5,6 milioni di vittime dell'Olocausto, un milione di ebrei perse la vita qui. Il campo fu liberato dalle truppe dell'Armata Rossa il 27 gennaio 1945.

Tuttavia, non furono solo gli ebrei a essere internati ad Auschwitz, ma anche zingari, omosessuali e polacchi, molti dei quali intellettuali, tra cui numerosi ecclesiastici. Tra il 1940 e il 1945, almeno 464 sacerdoti, seminaristi e religiosi, oltre a 35 suore, furono deportati ad Auschwitz dalla Polonia e da altri Paesi dell'Europa occupata: Francia, Repubblica Ceca, Austria, Paesi Bassi e Germania. La maggior parte di loro perse la vita ad Auschwitz e negli altri campi in cui furono successivamente trasferiti.

Nel settembre 1940, in seguito all'intervento del nunzio apostolico a Berlino, monsignor Cesare Orsenigo, presso il governo nazionalsocialista, ci fu una certa concentrazione di clero nel campo di Dachau.

Dei 2.720 religiosi internati, 1.780 erano polacchi e 868 di loro morirono nel campo. Questo non significa che il clero non fu più inviato ad Auschwitz; le deportazioni continuarono negli anni successivi, come confermano le testimonianze degli internati e i documenti superstiti.

Documenti sulla vita religiosa

Nei campi di concentramento, sotto la guida delle SS - un'organizzazione particolarmente anticristiana all'interno del regime nazista pagano - ogni attività religiosa era severamente vietata e il possesso di oggetti di culto era punito con estrema severità. Tuttavia, questi divieti non riuscirono a impedire la celebrazione di atti di culto o l'amministrazione di sacramenti; il sito ufficiale delle "..." fu pubblicato dalle SS.Museo di Auschwitz-Birkenau"documenta numerose testimonianze a questo proposito, supportate da fonti corrispondenti.

È documentato che, soprattutto a Dachau, dove un numero considerevole di sacerdoti era concentrato nella cosiddetta "caserma dei sacerdoti 25487", venivano celebrate messe clandestine. Per queste celebrazioni si usavano ostie e vino sacramentale, che venivano portati di nascosto dai lavoratori civili. In questo campo, Karl Leisner fu persino ordinato sacerdote il 17 dicembre 1944. 

Confessioni ad Auschwitz

Anche nei campi di concentramento le confessioni erano frequenti. I prigionieri hanno ricordato il profondo sollievo e il conforto provato dopo la confessione, anche se dovevano farlo con discrezione. Karol Świętorzecki, prigioniero numero 5360, ha descritto la sua confessione ad Auschwitz: "Nel tardo autunno del 1940, dopo essere stato trasferito nel blocco n. 2, mi confessai a un sacerdote. Più tardi scoprii che nel blocco vicino, il n. 3, c'era un sacerdote gesuita. Lo incontrai e gli chiesi di ascoltare la mia confessione, che avvenne dopo l'appello serale, accanto al muro dell'isolato n. 3. Il sacerdote mi chiese se potevo comunicare con lui. Il sacerdote mi chiese se potevo comunicare qualcosa al suo superiore al monastero dei gesuiti di Varsavia, nel caso fossi stato rilasciato dal campo. Accolsi la sua richiesta.

Quando i sacerdoti furono trasferiti da Auschwitz a Dachau, "gli addii e le confessioni furono infiniti", secondo la testimonianza del gesuita padre Adam Kozłowiecki. Un altro detenuto, Władysław Lewkowicz, racconta di essersi confessato con padre Kozłowiecki. Massimiliano Kolbe. Oltre ad ascoltare le confessioni, i sacerdoti distribuivano la comunione ai detenuti che la richiedevano. In alcune occasioni, le SS scoprirono queste pratiche e la punizione consisteva in 25 frustate, come testimoniò Paweł Brożek.

Ad Auschwitz venivano battezzati anche i bambini nati nel campo, poiché alcune donne arrivavano incinte. Questi bambini avevano poche possibilità di sopravvivenza. In queste circostanze, le ostetriche del campo battezzavano i neonati con il permesso delle madri.

Maria Slisz-Oyrzyńska, prigioniera numero 40275, racconta uno di questi battesimi: "Nella notte tra il 5 e il 6 dicembre 1943, nel nostro blocco 17 nacque il primo bambino. Ha partorito un maschio e il parto è stato assistito da Stanisława Leszczyńska, un'ostetrica di Łódź. Quando il bambino è nato, mi ha detto: "E ora lo battezziamo". Ero la sua madrina, il primo figlioccio della mia vita; la madre voleva che fosse battezzato con il nome di Adamo. Pronunciando le parole giuste, Stanisława Leszczyńska battezzò il piccolo Adam". Un altro testimone ricorda che, mentre il fronte si avvicinava, la signora Leszczyńska "improvvisamente accorse e disse che doveva farsi portare tutti i bambini che non erano ancora stati battezzati, per battezzarli".

Ad Auschwitz, sorprendentemente, si celebrarono anche alcuni matrimoni. Anna Kowalczykowa ricorda una celebrazione di questo sacramento: "Quando lasciai l'"ospedale", ero ancora debole. Tuttavia, tornai al mio lavoro in cucina. Ricordo che un giorno il capo Zofia Hubert irruppe in cucina e disse: 'Venite: Irka Bereziuk... si sposa'. Uscimmo. Irka era in piedi vicino alla recinzione che separava il campo degli uomini da quello delle donne, e dall'altra parte c'erano Mietek Pronobis e un altro prigioniero, che era un prete. Irka e Mietek si tenevano per mano attraverso la recinzione e il prigioniero accanto a Mietek li stava benedicendo.

Oltre ai sacramenti amministrati, ad Auschwitz si formarono gruppi di preghiera comunitari. Sylwia Gross testimonia: "Nel maggio 1944, nel mio blocco ospedaliero organizzai le devozioni di maggio in lode della Beata Vergine Maria. Una delle convalescenti disegnò una figura della Vergine Maria su un cartoncino bianco e io le misi in testa una corona di rose bianche, che avevo fatto con la carta velina. Vicino all'immagine ho messo il mio rosario a forma di cuore. Accanto a questa cappella provvisoria, abbiamo cantato le canzoni di maggio.

Affrontare la morte

Maria Slisz-Oyrzyńska registra anche le preghiere collettive dei detenuti nel rosario, le frequenti preghiere per i moribondi e una croce di proprietà di uno dei detenuti: "Quando arrivava ottobre, la sera recitavamo il rosario. Quando morì una donna polacca, recitammo la preghiera per i moribondi. Una notte, nel novembre 1943, c'era una suora polacca che stava morendo in una delle cuccette; non so per quale miracolo aveva una croce, che teneva in mano. Recitava consapevolmente la preghiera per i moribondi insieme a noi. Ho ammirato il suo coraggio e la sua pace in quel momento. Nella cuccetta accanto c'era una donna jugoslava che stava morendo e intorno a lei c'erano anche donne jugoslave in piedi che pregavano nella loro lingua.

Alcuni ecclesiastici delle parrocchie vicine ad Auschwitz si impegnarono attivamente nell'assistenza agli internati. Sebbene il comandante, Rudolf Höss, rifiutasse la richiesta del vescovo di Cracovia, il cardinale Adam Sapieha, di celebrare la Messa a Natale, sostenendo che violava le norme del campo, il sacerdote Władysław Grohs, arrestato per attività clandestine e imprigionato ad Auschwitz, notò il grande impegno del clero di Auschwitz e delle parrocchie vicine per assistere gli internati, fornendo loro cibo, vasi liturgici e le specie necessarie per celebrare la Messa. Per coordinare queste attività, fu istituito un Comitato clandestino per l'aiuto ai prigionieri politici del campo di Auschwitz, presieduto onorariamente dal canonico Jan Skarbek, che estese il suo lavoro ad altre parrocchie, incoraggiando clero e parrocchiani a offrire il loro aiuto.

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Vaticano

Martínez Camino: "Il sigillo del pontificato di Benedetto XVI potrebbe essere "Se vuoi libertà e amore, accogli e adora la Verità"".

Mons. Juan Antonio Martínez Camino ricorda l'eredità spirituale e umana di Benedetto XVI, evidenziando il suo profondo insegnamento teologico, la sua vicinanza personale e il suo impatto sulla Chiesa in Spagna.

Maria José Atienza-31 dicembre 2024-Tempo di lettura: 4 minuti

Oggi ricorre il secondo anniversario della morte di Benedetto XVIuna figura chiave nella storia recente della Chiesa. Il vescovo ausiliare di Madrid, mons. Juan Antonio Martínez Camino, che ha avuto l'opportunità di incontrarlo durante le sue visite in Spagna, condivide in questa intervista una prospettiva ravvicinata e arricchente sul Papa emerito.

Dai ricordi personali all'impatto della sua eredità spirituale e teologica sulla Chiesa in Spagna, Mons. Martínez Camino riflette sulla profondità del suo insegnamento, sul suo carisma umano e sui momenti indimenticabili vissuti con lui.

Due anni fa moriva Benedetto XVI. Per voi, che lo avete conosciuto e curato, cosa ha significato la sua morte? 

- La morte di una persona che si ama e a cui si deve molto è sempre un colpo spirituale. È stato così quando ho ricevuto la notizia della morte di Benedetto XVI. Non lo conoscevo molto personalmente, ma lo apprezzavo e lo apprezzo molto. Il suo discernimento della situazione drammatica della Chiesa post-conciliare mi è stato di grande aiuto.

Ricordo che nel gennaio 1985, sul treno di ritorno a Francoforte, lessi in una sola seduta il suo "Rapporto sulla fede". Fu una lettura che mi cambiò la vita. Da allora ho letto gran parte della sua vasta opera teologica; e Deus caritas est e soprattutto, Spe salvidue indimenticabili encicliche. Poi è arrivata la sorpresa di essere nominato vescovo da lui. 

Lei è stato coinvolto in due grandi eventi in Spagna a cui ha preso parte Benedetto XVICome ha vissuto il Santo Padre quei momenti? Che cosa ha sottolineato di quei giorni? 

- A Valencia ho avuto la fortuna, come Segretario generale della Conferenza episcopale, di essere tra coloro che lo hanno ricevuto all'aeroporto di Manises. È arrivato felice e, come sempre, molto attento alle persone e ai dettagli.

A Madrid non solo ho potuto essere a Barajas per accoglierlo, ma anche condividere il pranzo offerto dal padrone di casa della GMG, il cardinale Rouco, al Papa, ai suoi accompagnatori e ai vescovi della Provincia ecclesiastica di Madrid e del Comitato esecutivo della Conferenza episcopale. Eravamo ventiquattro persone, compreso il Papa, nel Palazzo episcopale. L'atmosfera era serena e familiare, e allo stesso tempo un po' solenne e unica.

Il giorno successivo, il temporale estivo che ci ha sorpreso durante il Veglia di Cuatro VientosÈ stata l'occasione perfetta per sottolineare la pace spirituale che Benedetto XVI portava nell'anima, in mezzo a tutte le burrasche. 

Lei ha anche assistito personalmente Benedetto XVI nelle sue visite in Spagna. Com'era Benedetto XVI quando era vicino a lei, e quali aneddoti o eventi personali ricorda di quei giorni? 

- Ho avuto modo di occuparmene più da vicino nel 1993, quando il cardinale Ratzinger venne a chiudere un corso di teologia sull'allora recente pubblicazione "...".Catechismo della Chiesa Cattolica". Era uno dei corsi estivi dell'Università Complutense di El Escorial. Andai a prenderlo a Barajas. Non ricordo perché, parlammo di Toledo e mi disse che non c'era mai stato. Gli proposi di rimanere un giorno in più e di accompagnarlo nella città del Tago. Accettò.

Alla fine del corso, siamo andati con la mia utilitaria a Toledo. C'erano anche Olegario González de Cardedal e Josef Klemens, il segretario di Ratzinger. L'arcivescovo Marcelo, che avevo avvertito telefonicamente dell'illustre visita, fu lieto di accoglierci per il pranzo. Dopo uno spettacolare brindisi conclusivo, il cardinale de Toledo ha offerto una stanza per la siesta. Il cardinale Ratzinger guardò l'orologio, ci ringraziò per il gesto e ci disse che era meglio continuare a goderci Toledo. Erano le tre del pomeriggio del 10 luglio! A quell'ora non c'erano uccelli per le strade... Gli piaceva molto la Spagna e gli piaceva non perdere tempo.

Don Marcelo consegna un dono al cardinale Ratzinger al termine del pranzo del 10 luglio 1993 a Toledo. Martínez Camino, terzo da sinistra.

Come vedeva Benedetto XVI la Chiesa in Spagna? Cosa hanno significato questi due grandi incontri per la Chiesa in Spagna? 

- Ratzinger era un uomo straordinariamente colto e un teologo di eccezionale levatura. Aveva un profondo apprezzamento del ruolo svolto dalla Spagna nella Tradizione vivente della Chiesa. Per rendersene conto basta leggere il suo grande libro "Gesù di Nazareth", dove riconosce come i grandi santi spagnoli siano una presenza speciale di Cristo e del suo Spirito non solo nel passato, ma anche nel presente e nel futuro della Chiesa. Egli cita, nell'ordine Teresa d'AvilaJuan de la Cruz, Ignazio di Loyola e Francisco Javier, tra gli altri.  

I due eventi a cui lei fa riferimento, così come il suo pellegrinaggio a Santiago de Compostela e la consacrazione della Sagrada Familia a BarcellonaLa Chiesa in Spagna è una chiamata perenne alla santità e all'evangelizzazione, che egli considera inseparabili.  

La frase "Non abbiate paura" ha segnato il pontificato di Giovanni Paolo II. Secondo lei, qual è stato il tratto distintivo del pontificato di Joseph Ratzinger? 

- In risposta alla sua sfida, mi permetto di esprimere il segno distintivo del pontificato di Benedetto XVI in quest'altra frase: "Se vuoi libertà e amore, accogli e adora la Verità".

Convento di Santo Domingo, tomba di El Greco, Toledo, 10 luglio 1993. L'intervistato, secondo da sinistra.
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Benedetto XVI. Tempo di rispondere

Benedetto XVI ha segnato la mia giovinezza con la sua semplicità e i suoi insegnamenti, soprattutto attraverso la "Deus caritas est", dove ha mostrato un volto di Dio più vicino.

31 dicembre 2024-Tempo di lettura: 2 minuti

Il mio primo Giornata Mondiale della Gioventù è stata quella di Parigi. La freddezza che la capitale francese sembrava mostrare di fronte al numeroso incontro di un pontefice cattolico con migliaia di giovani era un contrasto quasi paradossale con il calore che il sole dava alle centinaia di migliaia di pellegrini dal cuore caldo. Lì ho incontrato un Giovanni Paolo II impegnato, come avrei visto in seguito a Roma e a Madrid... La mia ultima GMG è stata quella di Madrid, per la quale avevo lavorato come volontario un anno prima.

Se Giovanni Paolo II è stato il Papa della mia prima giovinezza, Benedetto XVI è stato il Papa della mia giovinezza matura. Il Papa tedesco, senza saperlo, ha saputo cogliere il mio smarrimento vitale e trasformarlo in un cammino verso Dio, soprattutto attraverso la "Parola di Dio".Deus Caritas est"L'enciclica "circolare" che mi ha insegnato che l'amore viene da Dio e va a Dio, che mi ha fatto vedere Cristo con un cuore umano come nessuno lo aveva mai visto prima.

Madrid 2011 è stata anche l'ultima Giornata Mondiale della Gioventù di Papa Ratzinger. Quel giorno in cui il tempo burrascoso si è succeduto al caldo soffocante sembrava riassumere la vita di ogni cristiano. "Dio ci ama. Questa è la grande verità della nostra vita e dà senso a tutto il resto", ha ripetuto il Papa in quell'occasione.

Lì, in quel campo d'aviazione di Cuatro Vientos, inginocchiato, mentre l'acqua cadeva attraverso i nostri cappelli di maglia, mentre il silenzio orante era più fragoroso dei lampi, lì ho capito che il Dio che guardava dalla custodia di Toledo "era"; che era lì, accanto al vecchio che, assorto, lo contemplava, come se fosse solo, in una cappella isolata.

Quando, due anni fa, abbiamo fatto colazione con la notizia della La marcia di Benedetto XVI verso il cieloIl ricordo che continuava a ricorrermi nella mente era quello di quell'adorazione nel fango, di tante vite, come la mia, che, senza troppo clamore, trovavano il loro senso in quei giorni. Ecco perché, da due anni a questa parte, il 31 dicembre ha per me una connotazione in più rispetto alla fine dell'anno e cioè l'inizio di una nuova tappa, quella di realizzare quella certezza di un Dio vivo che ho visto in un aerodromo accanto al Papa dell'Amore.

L'autoreMaria José Atienza

Direttore di Omnes. Laureata in Comunicazione, ha più di 15 anni di esperienza nella comunicazione ecclesiale. Ha collaborato con media come COPE e RNE.

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Vaticano

Il Papa apre la Porta Santa in un carcere romano

Rapporti di Roma-30 dicembre 2024-Tempo di lettura: < 1 minuto
rapporti di roma88

A differenza dell'inizio del Giubileo in Vaticano, il pontefice 88enne ha mostrato un atteggiamento più dinamico, mettendo da parte la sua sedia a rotelle per questa occasione speciale. Durante la sua visita, Francesco ha rivolto un messaggio di speranza ai detenuti.

Francesco ha sottolineato che "i cuori chiusi, i cuori duri, non ci aiutano a vivere. Per questo la grazia di un Giubileo è rompere, aprire... e soprattutto aprire i cuori alla speranza".

Oltre a inaugurare solennemente il Giubileo, il Papa ha voluto evidenziare una preoccupante ferita sociale: la crisi delle carceri. In Italia, solo nel 2024, circa 90 persone private della libertà si sono tolte la vita prima di questa visita, un problema aggravato dal sovraffollamento e dalla mancanza di personale adeguato per la cura dei detenuti.


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Mondo

13 missionari uccisi nel 2024, secondo il rapporto del Vaticano

13 missionari e operatori pastorali cattolici sono stati uccisi in Africa, America ed Europa, evidenziando il sacrificio di coloro che prestano servizio in contesti di violenza e ingiustizia.

Javier García Herrería-30 dicembre 2024-Tempo di lettura: 3 minuti

L'agenzia di stampa Fides, legata al Vaticano, ha presentato il rapporto annuale sui missionari e gli operatori pastorali uccisi nel mondo. Quest'anno, 13 cattolici hanno perso la vita in modo violento, tra cui otto sacerdoti e cinque laici, soprattutto in Africa e in America, i continenti più colpiti.

I dati di altri rapporti, provenienti da istituzioni sia cattoliche che laiche, concordano sul fatto che nell'ultimo decennio, oltre 3.500 cristiani perdono la vita ogni anno a causa della loro fede. Questa è forse una delle tragedie più trascurate.

Le cifre degli ultimi decenni

Dal 2000 al 2024, 608 missionari e operatori pastorali sono stati uccisi, secondo i dati di Fides. Nel 2024, l'Africa è in testa a questa tragica statistica con sei vittime, le Americhe con cinque e l'Europa con due. Le loro storie di vita riflettono la dedizione a Cristo e agli altri, spesso in ambienti segnati da conflitti, disuguaglianze e pericoli.

Secondo le informazioni raccolte dall'Agenzia Fides, nel decennio 1980-1989, 115 missionari sono morti di morte violenta, anche se questa cifra è probabilmente inferiore al numero reale, essendo basata solo su casi confermati. Nel periodo 1990-2000, la cifra è salita vertiginosamente a 604, anche a causa del genocidio ruandese, che ha lasciato almeno 248 vittime tra il personale ecclesiastico. Nel 1994, sono stati registrati 274 agenti pastorali uccisi, per un totale di 248 vittime in Ruanda (tra cui 3 vescovi, 103 sacerdoti e 112 religiosi) e 26 in altri Paesi. Tra il 2001 e il 2022, il numero totale di operatori pastorali uccisi ha raggiunto le 544 unità.

Africa: una regione segnata dall'insicurezza

In Africa sono state registrate sei uccisioni di operatori pastorali. In Burkina Faso, François Kabore è stato ucciso da un gruppo di pastori. jihadista mentre guidava un incontro di preghiera, e il catechista Edouard Zoetyenga Yougbare è morto in circostanze brutali dopo essere stato rapito.

In Camerun, padre Christophe Komla Badjougou è stato vittima di una rapina a Yaoundé, mentre nella Repubblica Democratica del Congo, Edmond Bahati Monja, giornalista di Radio Maria, è stato ucciso per il suo lavoro di inchiesta. In Sudafrica sono stati assassinati due sacerdoti: William Banda, ucciso nella cattedrale di Tzaneen, e Paul Tatu, ucciso a Pretoria.

America: uccisioni in contesti di disuguaglianza e repressione

In America sono stati uccisi cinque operatori pastorali. In Colombia, don Ramón Arturo Montejo è stato ucciso durante una rapina. In Honduras, Juan Antonio López, noto sostenitore della giustizia sociale, è stato assassinato dopo aver denunciato i legami tra le autorità locali e la criminalità organizzata. In Ecuador, padre Fabián Arcos Sevilla è stato trovato morto pochi giorni dopo la sua scomparsa.

In Messico, padre Marcelo Pérez Pérez è stato ucciso a colpi di pistola a San Cristóbal de las Casas e in Brasile, Steve Maguerith Chaves do Nascimento è stato ucciso mentre si recava a messa, un crimine che ha sconvolto la sua comunità.

Europa: uno scenario meno comune, ma non privo di violenza

Sebbene meno frequenti, anche l'Europa ha registrato due omicidi nel 2024. In Spagna, il frate francescano Juan Antonio Llorente è morto dopo una brutale aggressione nel suo monastero e in Polonia, padre Lech Lachowicz è morto dopo essere stato aggredito nella sua canonica. Questi casi evidenziano che la violenza può raggiungere anche gli ambienti apparentemente più sicuri.

Questi missionari, pur non cercando la notorietà, sono diventati testimoni dell'amore cristiano in mezzo a situazioni estreme. Papa Francesco, durante l'Angelus del 22 settembre, ha ricordato la loro eredità: "Sono vicino a coloro i cui diritti fondamentali sono calpestati e a coloro che lavorano per il bene comune. Le loro vite, dedicate alla fede e al servizio, sono semi che germogliano e portano frutto, mostrando come il sacrificio di questi uomini e donne continui a trasformare i cuori e le comunità di tutto il mondo".

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Evangelizzazione

Trasferimento delle spoglie dell'apostolo San Giacomo in Galizia

Il 30 dicembre la Chiesa commemora la traslazione del corpo dell'apostolo San Giacomo da Xaffta (Palestina) alla Galizia, dopo il suo martirio, per essere sepolto nel luogo dove oggi sorge la cattedrale di Santiago de Compostela. Si festeggia anche San Felice I, papa.    

Francisco Otamendi-30 dicembre 2024-Tempo di lettura: < 1 minuto

Questo lunedì la tradizionale Offerta Nazionale avrà luogo durante la Messa della Festa della Vergine Maria, alla presenza del delegato reale. Traduzione (traslazione) delle spoglie dell'Apostolo San Giacomo nella Cattedrale di Santiago, presieduta dall'Arcivescovo Monsignor Francisco Prieto. Il delegato reale in questa occasione sarà Miguel Ángel Santalices, presidente del Parlamento galiziano, nominato dal re Felipe VI. Santalices è stato delegato reale all'Offerta all'Apostolo del 25 luglio.

La morte di San Giacomo Apostolo è l'unica morte dei santi Apostoli riportata nel Nuovo Testamento (Atti degli Apostoli); e il primo riferimento alla tomba di San Giacomo è di San Girolamo (331/420), come ha scritto in Omnes lo specialista della storia dell'apostolo Giacomo, Ángel María Leyra Faraldo (+). Il Martirologio di Florus di Lione (tra l'808 e l'838) registra "la nascita (al cielo) del beato apostolo Giacomo, fratello di Giovanni evangelista, decapitato dal re Erode a Gerusalemme"..

I cataloghi apostolici dal VI all'VIII secolo fanno riferimento alla traslazione del corpo del San Giacomo Apostolo. "Nell'anno 829, Alfonso II dichiarò che le vesti di questo Beato Apostolo, cioè il suo santissimo corpo, sono state rivelate ai nostri tempi. Avendo sentito questo, andai con i magnati del nostro palazzo a pregare e venerare, con grande devozione e preghiere, un tesoro così prezioso, e a proclamarlo Patrono e Signore di tutta la Spagna", dice. Ángel María Leyra Faraldo.

L'autoreFrancisco Otamendi

Evangelizzazione

Pati.te: "Ho sentito il Signore che mi diceva: "Lavora con i talenti che ti ho dato".

Patricia Trigo, conosciuta come Pati.te, ha sviluppato il suo amore per il disegno fin da bambina. Ora ha trasformato la sua passione in uno strumento di evangelizzazione. Le sue illustrazioni trasmettono tenerezza, gioia e amore di Dio, conquistando migliaia di seguaci in tutto il mondo.

Javier García Herrería-30 dicembre 2024-Tempo di lettura: 5 minuti

Fin da piccola, il disegno è stato una passione per Patricia Trigo (conosciuta anche come Pati.te). Sebbene abbia iniziato il suo percorso professionale studiando Pubblicità e Relazioni Pubbliche a Pamplona, un anno decisivo negli Stati Uniti l'ha avvicinata al mondo dell'animazione, portando il suo amore per il disegno in una nuova dimensione. Nel 2016 ha aperto un account su Instagramma è presto diventata una piattaforma per connettere i cuori di migliaia di persone. Con oltre 170.000 follower, il suo lavoro non solo abbellisce, ma ispira anche molte persone a rinnovare la propria fede. 

I suoi disegni mostrano la gioia della fede e la tenerezza di Dio, soprattutto attraverso le rappresentazioni della Sacra Famiglia. Da dove nasce questa visione di Dio?

- Sono il settimo di una famiglia di dieci fratelli. Abbiamo ricevuto la fede a casa e ho frequentato un'ottima scuola che ha favorito la mia crescita spirituale. Tuttavia, dopo l'università, il mio rapporto con la fede ha iniziato a cambiare profondamente, soprattutto durante un anno trascorso negli Stati Uniti. In quel periodo ho messo in discussione tutto: come poteva Dio permettere la sofferenza? Mi sentivo persa, ansiosa e quasi depressa. Mia madre mi sosteneva molto, suggerendomi persino di andare dal medico, ma io sapevo che il mio problema aveva un fondo spirituale.

Grazie a un meraviglioso sacerdote che ho incontrato, ho cominciato a riscoprire un Gesù che è un amico, che soffre con noi e ci ama in un modo che non avevo compreso appieno. Questa idea mi ha toccato profondamente. Ho anche scoperto l'"infanzia spirituale" di Santa Teresa del Bambin Gesù, che ha risuonato con me. Ho capito che non potevo fare tutto da sola, che dovevo fidarmi di Dio come una bambina si fida di suo padre. È stata una grande esperienza di apprendimento per me. Ha trasformato non solo la mia vita spirituale, ma anche la mia visione artistica. Ho iniziato a disegnare con il cuore, riflettendo questa fede rinnovata e condividendola con gli altri.

Uno dei temi ricorrenti nel suo lavoro è la Vergine Maria: da dove nasce questo forte legame con lei?

- La Vergine Maria ha sempre avuto un ruolo molto importante nella mia vita. Fin da bambina i miei genitori mi hanno parlato del suo amore e delle sue cure. Ma è stato durante il processo di conversione e di ricerca spirituale che ho sentito davvero la sua presenza in modo molto speciale. Nel 2019 sono andata con un gruppo di giovani della parrocchia a Fatima e lì ho riscoperto la Vergine Maria come una madre che ti rimbocca le coperte, che ti dice di non preoccuparti e che è lì per te. L'ho vista come la via più breve e più tenera per arrivare a Dio. 

Riascoltare la storia dei pastorelli e di come, da bambini, hanno affrontato tante difficoltà per aver detto la verità (che avevano visto la Madonna e avevano un messaggio da dare) mi ha ricordato l'importanza dell'infanzia spirituale: fidarsi pienamente di Dio e del suo amore. È stato come un incontro con la Madonna che mi ha dato una nuova pace e forza per andare avanti.

Ed è allora che ha deciso di dedicarsi all'evangelizzazione?

- A Fatima ho avuto l'idea di fare un'illustrazione della Vergine con me prima di abbracciarci, entrambi emozionati. Ho pensato di caricarla il 13 maggio, festa della Madonna di Fatima, ma ero titubante perché temevo che avrebbe potuto influire sulla mia carriera professionale (all'epoca lavoravo nel mondo dell'animazione in una casa di produzione completamente laica). Ricordo che, in preghiera, dissi alla Madonna: "Se lo condivido e qualcosa va male, è colpa tua. Se rimango senza lavoro, vedrai". (ride).

Così l'ho caricato ed è stato un boom! La risposta è stata incredibile. I follower sono aumentati, ho ricevuto bellissimi messaggi e persino i media si sono interessati al mio lavoro. Ho capito che essere autentici e condividere la mia fede poteva ispirare gli altri.

Come è nato Pati.te come marchio riconoscibile?

- Pochi mesi dopo Fatima è arrivato il COVID e la parabola dei talenti mi ha messo molto alla prova. Sentivo che il Signore mi diceva: "Lavora con quello che ti ho dato". Questo, insieme al messaggio che la nostra vita sulla terra serve a prepararci per il cielo, mi ha aiutato a smettere di vergognarmi di condividere apertamente la mia fede. 

In carcere ho iniziato a condividere più disegni legati alla fede. Disegnavo frasi che mi ispiravano, come quella di Santa Teresa: "L'ascensore che mi porterà in cielo sono le tue braccia, Gesù". Questo ha portato a un'illustrazione di Gesù, il Sacro Cuore, che gioca con una bambina, facendole il solletico. Alternò questi disegni con altri più banali, come quello di Rosalia, ma la risposta alle illustrazioni religiose crebbe.

Quali difficoltà avete incontrato lungo il percorso?

- A Natale 2020 (quando già ricevevo messaggi di persone interessate a commissioni, all'acquisto di stampe, ai media che mi cercavano per interviste) ho avuto un momento di intensa preghiera e discernimento. Da un lato vedevo che il mio lavoro avvicinava le persone a Dio e, dall'altro, scoprivo che su Twitter c'erano dibattiti sul mio lavoro, alcuni dicevano che le mie illustrazioni rasentavano la blasfemia, per aver disegnato la Sacra Famiglia felice o la San José suonare la chitarra. Mi sentivo davvero sopraffatto, perché pensavo: "Hanno ragione, non sono nessuno, non ho una laurea in teologia, e se stessi facendo qualcosa di sbagliato". 

Sono andata a chiedere consiglio a mio zio, che è un sacerdote. Mi ha rassicurato molto e mi ha incoraggiato ad andare avanti. Da allora, gli passo le illustrazioni che mi fanno venire dei dubbi.

Cosa significa per voi illustrare la vostra fede?

- Ora la vedo come una missione. All'inizio avevo paura di aprirmi con la mia fede, ma con il tempo ho capito che era un talento che dovevo condividere. Attraverso le mie illustrazioni cerco di trasmettere quell'amore per Dio, quell'umanità dei santi e quella vicinanza della Vergine Maria che mi hanno trasformato così tanto. 

All'inizio pensavo ai santi come se fossero quasi impossibili da raggiungere, come se fossero perfetti e fuori dal nostro livello. Ma quando ho iniziato a leggere di più su di loro, ho scoperto la loro umanità, le loro lotte, e questo mi ha trasformato. Per esempio, vedere come Santa Teresa del Bambin Gesù avesse difficoltà normali, come andare d'accordo con le altre suore, o come Madre Teresa di Calcutta affrontasse l'oscurità spirituale, mi ha fatto capire che anche loro avevano sfide simili alle nostre. Ciò che le distingueva era che non si arrendevano mai perché avevano la grazia di Dio. Questo mi ha ispirato a vedere che la santità non è un percorso esclusivo per alcuni, ma qualcosa di possibile se si lascia che Dio agisca nella propria vita per santificarla. Perché alla fine è Dio che ti rende santo, ha solo bisogno che lo lasciamo agire.

Come vede l'impatto dell'intelligenza artificiale sull'arte e la preoccupa? A dire il vero mi sono allarmato quando alla fine di novembre ho visto che il vostro sito web era in costruzione. 

- (ride). No, non sono davvero preoccupato per l'IA. Sono ottimista per un lavoro come il mio. Penso che l'IA ci sfidi a essere più umani e ad andare più a fondo in quello che facciamo. Può essere uno strumento, ma non sostituirà mai la connessione emotiva e spirituale che ha l'arte fatta a mano. In definitiva, credo che renderà l'arte umana più preziosa e apprezzata.

E per quanto riguarda il mio sito web Non preoccupatevi, ora è pienamente operativo, con Balconeras e nuovi biglietti di Natale. Non c'è niente di meglio che regalare qualcosa che, oltre ad essere bello, aiuta ad evangelizzare! 

Vaticano

35 Giubilei e 58 vie giubilari nella Città Eterna

Il momento dell'accoglienza, fisica o virtuale, nell'area ufficiale dell'Anno Santo 2025, in via della Conciliazione, 7, sarà il primo abbraccio del pellegrino che si avvicina a Roma per ottenere l'Indulgenza Plenaria nel 2025. Ci saranno 35 Giubilei collettivi, 58 itinerari giubilari facoltativi da visitare, catechesi ed eventi culturali.

Francisco Otamendi-30 dicembre 2024-Tempo di lettura: 8 minuti

Sebbene siano attesi a Roma più di 30 milioni di persone per il Giubileo 2025 chiamata da Papa Francesco, l'indulgenza plenaria può essere ottenuta anche in ogni diocesi. Il Romano Pontefice aprirà la Porta Santa nella Basilica di San Pietro il 24 dicembre di quest'anno. Presiederà prima la Celebrazione Eucaristica alle 19.00, seguita dal rito dell'Apertura della Porta Santa. Un breve concerto di campane annuncerà il momento solenne, che segna l'inizio di un anno di grazia per il mondo.

Ma il Papa ha ordinato nella bolla Spes non confundit che, oltre che a Roma, i fedeli potranno lucrare l'Indulgenza nel loro luogo di residenza, perché i vescovi diocesani apriranno l'Anno Giubilare in tutte le cattedrali e concattedrali il 29 dicembre, due giorni prima della fine dell'anno.

Inoltre, il Santo Padre aprirà anche una Porta Santa nel carcere romano di Rebibbia. Sarà la prima volta che questo avviene in un penitenziario, ha dichiarato il 28 ottobre il pro-prefetto del Dicastero per l'Evangelizzazione, l'arcivescovo Rino Fisichella. Il Pro-prefetto ha sottolineato che il 26 dicembre Rebibbia sarà "simbolo di tutte le prigioni del mondo"..

Vicinanza ai detenuti

Allo stesso modo, l'ultimo grande Giubileo del prossimo anno sarà quello dei carcerati, il 14 dicembre, sottolineando così l'importanza dell'attenzione ai detenuti e al loro reinserimento sociale, come ha espresso il Santo Padre nella Bolla di Convocazione.

"Nell'Anno giubilare siamo chiamati a essere segni tangibili di speranza per tanti fratelli e sorelle che vivono in condizioni di disagio".Papa Francesco ha scritto nella Bolla. "Penso ai detenuti che, privati della libertà, sperimentano ogni giorno - oltre alla durezza della detenzione - il vuoto affettivo, le restrizioni imposte e, in molti casi, la mancanza di rispetto. Propongo ai governi del mondo che nell'Anno giubilare prendano iniziative per ridare speranza; forme di amnistia o di condono della pena che aiutino le persone a ritrovare fiducia in se stesse e nella società; percorsi di reinserimento nella comunità, con un impegno concreto al rispetto della legge"..

Maggio, giugno-luglio e ottobre, più numerose

Invece di un unico raduno di milioni di persone, che sarebbe impossibile, i Giubilei si terranno in successione per tutto l'anno 2025, secondo i settori sociali.

Il primo che si terrà è quello della comunicazione. Dopo quello per i Missionari della Misericordia a fine marzo, all'inizio di aprile si terrà quello per i malati e il mondo della salute, che si prevede sarà molto numeroso.

Maggio è uno dei mesi con il maggior numero di eventi: sei Giubilei, tra cui quelli dei lavoratori e degli imprenditori, e due che si preannunciano molto partecipati: quello delle confraternite e delle famiglie, con bambini, nonni e anziani, e quello delle Chiese orientali.

Giugno si aprirà con il Giubileo dei Movimenti e si concluderà con un raduno di seminaristi e vescovi, e infine con i sacerdoti. Un mese dopo, a fine luglio, Roma ospiterà il Giubileo dei giovani che, dopo i raduni delle ultime Giornate Mondiali della Gioventù (GMG), come quello di Lisbona, si preannuncia anch'esso grande e, naturalmente, rumoroso. 

Dopo i catechisti di settembre, ottobre sarà il mese dei migranti, del mondo missionario e della vita consacrata, della spiritualità mariana e del mondo educativo per chiudere il mese.

Probabilmente sulla scia degli incontri di Assisi, l'incontro dei poveri avrà luogo a metà novembre e, come detto, i grandi eventi si concludono con l'incontro dei carcerati, oltre alle celebrazioni eucaristiche conclusive del 28 dicembre nelle Chiese particolari e del 6 gennaio 2026, Epifania del Signore, a Roma.

Due milioni di giovani nel 2000

In queste settimane, non pochi ricordano l'ultimo Giubileo del 2000. La folla di giovani che si è riversata a Roma in agosto per quella GMG forse non se l'aspettava. Circa due milioni riempirono la distesa di Tor Vergata. San Giovanni Paolo II disse loro: "Cari amici che avete fatto tanti chilometri con tutti i mezzi per venire qui a Roma sulle tombe degli Apostoli, permettetemi di iniziare il mio incontro con voi ponendovi una domanda: che cosa siete venuti a cercare? Siete qui per celebrare il vostro Giubileo, il Giubileo della Chiesa giovane. Il vostro non è un viaggio qualsiasi: se avete intrapreso questo viaggio, non è solo per motivi di divertimento o di cultura. Ripeto la domanda: cosa siete venuti a cercare, o meglio, chi siete venuti a cercare? E il Papa stesso ha risposto: "La risposta può essere solo una: siete venuti a cercare Gesù Cristo! Gesù Cristo che, però, cerca prima di tutto voi".

Gianluigi de Palo era presente

Tra quelle migliaia di giovani c'era anche Gianluigi (Gigi) De Palo, oggi presidente della Fondazione per la Nascita, motore degli Stati Generali della Nascita, a cui Papa Francesco partecipa ogni anno, 

Marito e padre di cinque figli, anche lui coinvolto nell'organizzazione della GMG, ricorda come le parole del Papa di quella sera abbiano segnato la sua vita: "È stato un po' un testamento spirituale, un invito a non rassegnarsi al Terzo Millennio".. E a non rassegnarsi è stata una generazione composta oggi da tante madri e padri nonostante le difficoltà: "Se mi sono sposato e ho avuto dei figli, devo molto a quella notte".Il presidente della Fondazione ha sottolineato ancora una volta.

58 templi romani

Il pellegrinaggio alle Sette Chiese, ideato da San Filippo Neri nel XVI secolo, è una delle più antiche tradizioni romane, spiega il sito ufficiale del Giubileo 2025 (iubilaeum2025.va/it.html). Il percorso di 25 chilometri si snoda attraverso la città, toccando la campagna romana, le catacombe e alcune delle grandi basiliche di Roma.

Tra le Sette Chiese ci sono quelle che potremmo definire le "quattro grandi chiese" (San Pietro, San Giovanni in Laterano, Santa Maria Maggiore e San Paolo fuori le Mura), e altre tre: le basiliche di San Lorenzo fuori le Mura, Santa Croce in Gerusalemme e San Sebastiano fuori le Mura.

L'Iter Europaeum

Il cammino delle Chiese nell'Unione europea Iter Europaeumprevede la sosta in 28 chiese e basiliche. Tutte sono storicamente legate ai Paesi europei per motivi culturali e artistici, o per una tradizione di accoglienza dei pellegrini provenienti da un Paese della Comunità europea.

Ognuno di questi templi ha una storia che il sito ufficiale racconta. Se c'è una cosa che caratterizza Roma è il numero di monumenti ed edifici che si trovano nel suo centro storico. Uno di questi si chiama Santa Maria in Ara Coeli o Aracoeli (altare del cielo). Si trova sul Campidoglio, in cima a una ripida scalinata di 124 gradini.

L'attuale costruzione fu realizzata nel XII secolo, ma già nel IX secolo esisteva una chiesa, costruita sulle rovine di un tempio dedicato a Giunone Moneta. La leggenda narra che su questa collina la Sibilla Tiburtina predisse all'imperatore Augusto l'arrivo di Cristo: "Haec est ara Filii Dei". da cui deriva il suo nome, "Ara Coeli.

Sulle donne sante europee

Gli organizzatori affermano che questo pellegrinaggio di sante europee intende richiamare l'attenzione sulle donne proclamate dalla Chiesa come patrone d'Europa e dottori della Chiesa.

Le chiese scelte sono chiese significative che possono ricordare queste figure di santità, per il legame con il titolo della chiesa stessa, come nel caso di Santa Brigida in Campo de Fiori; o per la presenza di reliquie, come in Santa Maria sopra Minerva, dove si trova il corpo di Santa Caterina da Siena. 

Altri templi sono Sant'Ivo alla Sapienza, con la sua storia universitaria, adatto a ricordare la figura di Santa Teresa Benedetta della Croce, filosofa e martire. Santa Cecilia in Trastevere, patrona dei musicisti, si riferisce a Ildegarda di Bingen, che sviluppò la musica tra le altre arti. Trinità dei Monti, legata alla Francia, potrebbe essere il ricordo di Santa Teresa di Gesù Bambino. 

Infine, Santa Maria della Vittoria, con l'Estasi di Santa Teresa del Bernini, ricorda la figura di Santa Teresa d'Avila. Solo tra queste ultime ci sono la fondatrice Santa Teresa di Gesù e altre due monache carmelitane scalze.

Chiese giubilari

Dodici chiese sono state designate come luoghi di incontro per i pellegrini. In queste chiese si terranno catechesi in diverse lingue per riscoprire il significato dell'Anno Santo, ci sarà l'opportunità di vivere il sacramento della Riconciliazione e di alimentare l'esperienza di fede con la preghiera, secondo il sito ufficiale. Per evitare inutili lungaggini, parleremo solo di due di essi, anche se hanno una scheda informativa sul sito ufficiale del Giubileo.

Nostra Signora del Divino Amore 

Il santuario dell'amore divino, situato a 12 km dalla famosa Domine, quo vadis?è un'importante meta di pellegrinaggio dal 1740. In quell'anno un pellegrino smarrito, inseguito da cani feroci, invocò la Madonna dipinta sulla torre di Castel di Leva e si salvò. Il santuario, eretto nel 1744, è stato testimone di un voto di protezione fatto dal popolo romano nel 1944 durante la Seconda Guerra Mondiale, con il quale la Madonna intercedette, evitando la distruzione delle città italiane. 

Da allora, la festa del santuario viene commemorata il giorno di Pentecoste. La Madonna del Divino Amore, icona bizantina, simboleggia la relazione tra Maria e lo Spirito Santo. L'affresco originale fu trasferito dalla torre alla chiesa nel 1744. Il santuario oggi rappresenta "un'oasi spirituale e festosa per i pellegrini, è stato notato.

Santa Maria in Monserrato degli Spagnoli

Santa Maria in Monserrato fu fondata nel 1506 nella zona di Campo Marzio dopo la costruzione di un ospizio da parte della Confraternita della Vergine di Monserrat in Catalogna. Il progetto dell'attuale chiesa fu affidato ad Antonio de Sangallo il Giovane nel 1518.

Nella chiesa si trovano importanti opere del Sansovino e di Annibale Carracci, come "San Diego de Alcántara", mentre nel portico del Collegio Spagnolo si trova il busto di Pedro Foix Montoya, opera di Gian Lorenzo Bernini.

La grande facciata, a due ordini, fu progettata da Francesco da Volterra. L'interno è a navata unica divisa da alti pilastri e composta da cappelle laterali e da una grande abside. Tra le altre opere di pregio presenti all'interno, l'affresco sull'arco della cappella centrale di destra, opera di Francesco Nappi, raffigurante la Dormizione della Vergine; quello di sinistra, opera di Giovanni Battista Ricci, detto il Novara, raffigura l'Incoronazione della Madonna Assunta.

Caravaggio di Chagall

Mentre la Santa Sede presta la "Deposizione" di Caravaggio all'Expo Osaka 2025, che si svolgerà dal 13 aprile al 13 ottobre 2025, durante il Giubileo la "Deposizione" di Caravaggio arriva a Roma. Crocifissione bianca da Marc Chagall di l'Istituto d'Arte di Chicago. Il dipinto sarà ospitato nel nuovo Museo del Corso, a Palazzo Cipolla, con ingresso gratuito fino al 27 gennaio, a conclusione del Giubileo del mondo della comunicazione.

Un dolore pieno di serenità 

Cristina Uguccioni ha scritto qualche anno fa in La Stampa che "Quando è stato chiesto a Papa Francesco quale fosse la sua opera d'arte preferita, il Pontefice ha risposto che era la Crocifissione bianca di Marc Chagall".. Un'opera che, secondo i giornalisti Sergio Rubin e Francesca Ambrogetti (nel volume Papa Francesco. Il nuovo Papa si racconta) - "non è crudele, ma pieno di speranza. Mostra un dolore pieno di serenità".

Marc Chagall, nato nel 1887 a Vitebsk, in Bielorussia, e appartenente a una famiglia ebraica, dipinse la tela nel 1938 a Parigi, dove viveva da tempo con la famiglia. "L'Europa stava vivendo uno dei momenti più tragici della sua storia: Hitler avrebbe invaso la Polonia l'anno successivo e per gli ebrei era iniziato il tempo del dolore: fu proprio nell'autunno del '38 che ebbe luogo la Notte dei vetri rotti, un evento che segnò l'inizio della fase più violenta della persecuzione antisemita portata avanti dai nazisti".

Lo storico dell'arte Timothy Verdon dice a Uguccioni che "La crocifissione bianca (opera di notevoli dimensioni, 150 x 140 cm), è una pittura dai colori vivaci (...), una pittura dallo stile onirico caro a Chagall, che spesso trattava i temi biblici con un lirismo davvero incantevole".Verdon continua. 

"Il crocifisso, il grande emblema dell'Occidente cristiano".

"Al centro dell'opera preferita di Papa Francesco c'è il grande crocifisso con una luce bianchissima e divina che proviene dall'alto: Cristo, con il volto reclinato e gli occhi chiusi, sembra dormire".Ugoccioni descrive.

Verdon aggiunge: "Nella Crocifissione bianca, Chagall sceglie il grande emblema dell'Occidente cristiano, il crocifisso, per raccontare le terribili sofferenze patite dal suo popolo: il Gesù ebreo, inchiodato alla croce, ne diventa il simbolo. Per l'artista, che non era cristiano e non considerava Gesù il figlio di Dio, Cristo rappresenta il martire ebreo di ogni epoca, la vittima innocente di abusi e violenze".

Papa Francesco ha definito il Crocifissione bianca come "ricco di speranza".Speranza cristiana", ha detto in una recente catechesi, ricorda l'intervistatore. "è l'aspettativa di qualcosa che è già stato realizzato e che certamente diventerà realtà per ognuno di noi"..

L'autoreFrancisco Otamendi

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Libri

Juliana Manrique: "Le conversazioni in famiglia ci umanizzano".

L'economista e coach Juliana Manrique ha appena pubblicato "Il potere trasformativo delle parole". In un'intervista a Omnes, riconosce che nella maggior parte dei casi incontra difficoltà nelle relazioni interpersonali. Ed è un'entusiasta sostenitrice delle conversazioni in famiglia, in coppia, con i figli e con gli amici.  

Francisco Otamendi-29 dicembre 2024-Tempo di lettura: 3 minuti

Il libro di Juliana Manrique si propone di aiutarci ad avere relazioni interpersonali soddisfacenti, che sono "fonte di felicità". Non è necessario andare molto lontano nella lettura de "Il potere trasformatore delle parole" per rendersi conto che siamo di fronte a una sostenitrice incondizionata della conversazione, che è "umana e ci umanizza", "senza cellulari davanti a noi". "Non conversare è annullarsi volontariamente", ci assicura.

Economista, master in giornalismo, allenatore professionista e membro dell'associazione AECOP-Come membro dell'Associazione Spagnola di Coaching, il suo lavoro attuale si concentra sulla formazione di insegnanti e professionisti in altri settori commerciali e sull'accompagnamento in sessioni individuali di clienti che desiderano affrontare sfide personali migliorando la propria comunicazione. Collabora inoltre con il Istituto spagnolo di resilienza e l'associazione "Mejora tu Escuela Pública".

Nell'intervista gli abbiamo chiesto dei diversi profili di persone e delle parole che compaiono frequentemente nelle sue pagine. 

All'inizio del suo libro, lei si definisce un "professionista del coaching", un coach (formatore). Si tratta di accompagnare, consigliare, solo nelle relazioni di lavoro?

- Il coaching è una metodologia di accompagnamento in cui si utilizzano diversi strumenti. Un cliente si rivolge a voi con un obiettivo o una preoccupazione di lavoro, e poiché la persona è un'unità, ovviamente il suo miglioramento ha un'influenza su tutti i settori.

Qual è il suo obiettivo? Forse il sottotitolo ci dà un indizio.

- La maggior parte dei casi che mi si presentano, e credo che questo sia patrimonio dell'umanità, hanno una grande componente di difficoltà nelle relazioni interpersonali. In questo senso, c'è sofferenza, e questo libro vuole aiutare ad avere relazioni interpersonali soddisfacenti, che sono fonte di felicità.

Vi preghiamo di indicare gli autori che hanno lavorato su queste idee e che potete citare. Il coaching ha qualcosa a che fare con la psicologia?

- Ce ne sono molti... Se devo dirne uno, sceglierei Stephen Covey, pieno di umanità e di buon senso; uno dei suoi libri è un classicoLe 7 abitudini delle persone altamente efficaci.

Il coaching si differenzia dal lavoro di uno psicologo, anche se ci sono psicologi formati come coach. Nel mio caso, lavoro con il mio cliente su obiettivi che coinvolgono l'intera persona. Migliorano lei e tutto il suo ambiente.

Mi permetta di citare alcune parole che lei cita spesso e mi dica cosa le suggeriscono, un flash. Per esempio, accompagnamento. 

- Accoglienza e cura delle persone.  

 Conversazione. 

- Apprendimento.

Ascoltate. 

- Essere presenti al 💯.

 Multitasking

- Attivismo.

Emozioni. 

- Risposta involontaria a tutto ciò che entra attraverso i sensi.

Si parla spesso di coach di lavoro o d'impresa, di coach sportivo, di coach educativo... Voi siete un coach in Fondazione Humanae. Una parola per le persone che hanno problemi di lavoro o che stanno perdendo il lavoro.

- Sarebbe troppo ridurre la realtà a una sola parola di fronte ai problemi sul posto di lavoro o alla mancanza di lavoro. In alcuni casi può essere necessario un accompagnamento per aiutarci a rispondere in un modo che sia una crescita personale. C'è un intero processo di accettazione e di risposta alla situazione.

Un altro per conciliare lavoro e famiglia, a volte complicato. Quali priorità consiglia?

- Le priorità devono essere presenti nei nostri comportamenti, perché parlano del significato della nostra vita e del tipo di persone che vogliamo essere o del tipo di famiglia che vogliamo costruire.

Spirituale. Un breve consiglio. 1) Partiamo da persone lontane dalla fede e dalla Chiesa, ma con un cuore inquieto, come diceva Sant'Agostino, che sono alla ricerca di qualcosa.

Più che consigliare, suggerirei loro di guardare indietro e, con "l'arte di interrogare" (maieutica), aiutarli a riflettere e a scoprire la presenza divina in queste esperienze di vita.

2) Giovani coppie sposate, a volte anche lontane dalla pratica religiosa.

- Per uno sviluppo armonioso della personalità, soprattutto quando si tratta di intraprendere un progetto di vita insieme, è importante lavorare su tutte le dimensioni, compresa quella spirituale.

3) Matrimoni maturi, anni di lotta.

- L'arte di conversare, di condividere e di continuare a lavorare su tutte quelle abilità di ammirazione, ascolto, empatia, gentilezza, comprensione, assertività...

 4) Anziani, nonni.

- In ogni ciclo di vita è importante sapere che si hanno dei talenti, che bisogna mettere al servizio della società... Se non lo si fa, marciscono e nessuno ne trae beneficio.

 Ci sono domande che vorrebbe commentare?

 - Incoraggiare le conversazioni in famiglia; trascorrere del tempo insieme per conoscersi, autoconoscersi, imparare l'uno dall'altro, divertirsi, ecc. Nel mio lavoro di coach mi piace assicurarmi che ciò che il mio cliente vuole ottenere sia in linea con i valori reali e che tutto l'apprendimento sia interiorizzato.

Juliana Manrique. Il potere trasformativo delle parole

AutoreJuliana Manrique
Numero di pagine: 150
Lingua : Inglese
L'autoreFrancisco Otamendi