"Chi toglierà la pietra dal sepolcro?Chi ci libererà dalla paura e dall'amarezza, dalla sofferenza e dalla morte, e ci aprirà la strada della gioia e della speranza, ci chiediamo. La Pasqua attualizza la potenza di Dio, la vittoria della vita sulla morte, il trionfo della luce sulle tenebre, la rinascita della speranza tra le macerie del fallimento. E in questo modo inaugura il nostro cammino con Gesù risorto. Questo è ciò che il Papa ha predicato fin dalla Veglia Pasquale. Poi ci ha mostrato come fare nostri gli atteggiamenti di Gesù verso gli altri: non solo in relazione alla sofferenza e alla vulnerabilità delle persone, ma anche nel lavoro scientifico ed educativo, che deve essere svolto come servizio di solidarietà cristiana all'umanità.
Accogliere Gesù risorto
Nella sua omelia della veglia pasquale (30-III-2024), Francesco ci ha trasportato nel cuore delle donne che andarono al sepolcro nella luce dell'alba. Il loro cuore è ancora nel buio della notte, paralizzato ai piedi della Croce. I suoi occhi non vedono quasi più, offuscati dalle lacrime. Il suo pensiero è bloccato da una grande pietra: "Chi toglierà la pietra dall'ingresso del sepolcro? (Mc 16,3). Ma quando arrivarono, guardarono e videro che era già stato rimosso.
Anche noi, dice il Papa: "A volte ci sembra che una pietra tombale sia stata posta pesantemente all'ingresso del nostro cuore, soffocando la vita, spegnendo la fiducia, chiudendoci nella tomba delle paure e dell'amarezza, sbarrando la strada alla gioia e alla speranza.".
Ma Gesù è risorto, ha vinto la morte e ha riempito la nostra vita con la luce e la potenza dello Spirito Santo.
Ed è per questo che il successore di Pietro ci consiglia di guardare a Gesù risorto e di accoglierlo: "...".Guardiamo a Lui, accogliamo Gesù, il Dio della vita, nella nostra vita, rinnoviamo oggi il nostro "sì" a Lui e nessuna pietra d'inciampo potrà soffocare il nostro cuore, nessuna tomba potrà escludere la gioia di vivere, nessun fallimento potrà portarci alla disperazione.". "Guardiamo a Lui - insiste - il Risorto, e camminiamo nella certezza che sullo sfondo oscuro delle nostre attese e della nostra morte è già presente la vita eterna che Egli è venuto a portare.".
Gesù di fronte alla sofferenza umana
Chi guarda a Cristo e vive con Lui, cammina con Lui e condivide i suoi atteggiamenti. In un discorso alla sessione plenaria della Pontificia Commissione Biblica (11 aprile 2014), il successore di Pietro ci esorta a condividere gli atteggiamenti di Gesù, soprattutto di fronte alla malattia e alla sofferenza umana.
"Tutti noi vacilliamo sotto il peso di queste esperienze e dobbiamo aiutarci a superarle vivendo "in relazione", senza ripiegarci su noi stessi e senza che la legittima ribellione si trasformi in isolamento, abbandono o disperazione.".
Dall'esperienza dei saggi e delle culture, sappiamo che il dolore e la malattia, soprattutto se posti alla luce della fede, possono diventare fattori decisivi nel cammino di maturazione.; Perché la sofferenza, tra le altre cose, permette di discernere ciò che è essenziale da ciò che non lo è.
Il Papa sostiene che è soprattutto l'esempio di Gesù a indicare la strada, l'atteggiamento da tenere di fronte alla malattia e alla sofferenza, propria e altrui, e tradurlo in passi benefici: "... il Papa dice: "Dobbiamo essere capaci di prendere la strada di Gesù, la strada del Signore".Ci esorta a prenderci cura di coloro che vivono in situazioni di malattia, con la determinazione di superarla; allo stesso tempo, ci invita dolcemente a unire le nostre sofferenze alla sua offerta di salvezza, come un seme che porta frutto.". Prendersi cura e cercare di superare, unire e assumere.
In particolare, sottolinea Francesco, la visione della fede può portarci ad affrontare il dolore con due atteggiamenti decisivi: la compassione e l'inclusione.
La compassione che assume
"La compassione indica l'atteggiamento ricorrente e caratterizzante del Signore nei confronti delle persone fragili e bisognose che incontra.. Vedendo i volti di tante persone, pecore senza pastore che faticano a trovare la loro strada nella vita (cfr. Mc 6,34), Gesù si commuove. Ha compassione delle folle affamate e stremate (cfr. Mc 8,2) e accoglie instancabilmente i malati (cfr. Mc 1,32), di cui ascolta le richieste: si pensi ai ciechi che lo supplicano (cfr. Mt 20,34) e ai tanti malati che chiedono di essere curati. Si pensi ai ciechi che lo supplicano (cfr. Mt 20,34) e ai tanti malati che chiedono di essere curati (cfr. Lc 17,11-19); ha "grande compassione" - dice il Vangelo - per la vedova che accompagna il suo unico figlio al sepolcro (cfr. Lc 7,13). Grande compassione. Questa compassione si manifesta come vicinanza e porta Gesù a identificarsi con chi soffre: "Ero malato e vennero a visitarmi" (Mt 25,36).".
Guardiamo con attenzione: Gesù si commuove, simpatizza, si avvicina al punto di identificarsi con i sofferenti.
Cosa ci rivela questo atteggiamento di Gesù? L'approccio di Gesù al dolore: non con spiegazioni - come tendiamo a fare noi - o con sterili incoraggiamenti e consolazioni, o con belle parole o con un ricettario di sentimenti, come a volte vediamo nei racconti della Sacra Scrittura, come nel caso degli amici di Giobbe, che cercano di teorizzare il dolore collegandolo alla punizione divina.
"La risposta di Gesù è vitale, è fatta di "compassione che assume" e che, assumendo, salva l'essere umano e trasfigura il suo dolore. Cristo ha trasformato il nostro dolore facendolo suo fino in fondo: vivendolo, soffrendolo e offrendolo come dono d'amore. Non ha dato risposte facili ai nostri "perché", ma sulla croce ha fatto suoi i nostri grandi "perché" (cfr. Mc 15,34).".
Così, sottolinea Francesco, assimilando la Sacra Scrittura possiamo purificarci da alcuni atteggiamenti sbagliati e imparare a seguire la via indicata da Gesù: "... possiamo imparare a seguire la via indicata da Gesù: "... e possiamo imparare a seguire la via indicata da Gesù.Toccare con mano la sofferenza umana, con umiltà, dolcezza e serenità per portare, nel nome del Dio incarnato, la vicinanza di un sostegno salvifico e concreto. Toccare con mano, non teoricamente, la sofferenza umana.". Il Papa è chiaro e diretto.
Inclusione nella solidarietà
Senza essere una parola biblica, il termine inclusione, sottolinea Francesco, esprime bene una caratteristica saliente dello stile di Gesù: andare alla ricerca del peccatore, del perduto, dell'emarginato, dello stigmatizzato, perché sia accolto nella casa del Padre e sia guarito completamente, nel corpo, nell'anima e nello spirito (ad esempio, il figlio prodigo o i lebbrosi). Inoltre, Gesù vuole condividere questa missione e questo atteggiamento di consolazione con i discepoli: ordina loro di prendersi cura dei malati e di benedirli nel suo nome (cfr. Mt 10,8; Lc 10,9; Lc 4,18-19).
"Per questo, attraverso l'esperienza della sofferenza e della malattia, noi, come Chiesa, siamo chiamati a camminare insieme a tutti, nella solidarietà cristiana e umana, aprendo, in nome della comune fragilità, occasioni di dialogo e di speranza.". Un chiaro esempio è la parabola del Buon Samaritano, che mostra "...".con quali iniziative si può ricostruire una comunità a partire da uomini e donne che fanno propria la fragilità degli altri, che non permettono di erigere una società dell'esclusione, ma che si fanno prossimo e sollevano e riabilitano i caduti, perché il bene sia comune" (enciclica Fratelli tutti, n. 67).
Il Papa individua un principio chiave: "La Parola di Dio è un potente antidoto contro ogni chiusura mentale, astrazione e ideologizzazione della fede: letta nello Spirito in cui è stata scritta, accresce la passione per Dio e per l'uomo, scatena la carità e riaccende lo zelo apostolico.". Ecco perché la Chiesa ha un costante bisogno di bere - e di dare da bere - alle sorgenti della Parola.
Agli occhi delle persone con disabilità
Questi stessi atteggiamenti di Gesù, di cura e di inclusione, dobbiamo averli, ad esempio, nei confronti delle persone con disabilità, come ha insegnato Francesco nel suo Discorso all'Accademia delle Scienze Sociali (11-IV-2024), tenendo conto dei fattori sociali e culturali: "... dobbiamo essere consapevoli della necessità di prendere in considerazione i fattori sociali e culturali che riguardano le persone con disabilità.la loro vita è condizionata non solo da limitazioni funzionali, ma anche da fattori culturali, legali, economici e sociali che possono ostacolare le loro attività e la loro partecipazione sociale.".
Alla base di questi atteggiamenti c'è "la dignità delle persone con disabilità, con le sue implicazioni antropologiche, filosofiche e teologiche".
Tenendo presente che "vulnerabilità e fragilitàappartengono alla condizione umana e non sono esclusivi delle persone con disabilità".Il Papa riporta il nostro sguardo ai racconti del Vangelo:
Nei numerosi incontri di Gesù con queste persone, osserva Francesco, possiamo vedere gli atteggiamenti che anche noi dobbiamo coltivare. Gesù entra in contatto con loro (non li ignora né li nega, non li emargina né li scarta); cambia anche il senso della loro esperienza di vita, con "...".un invito a tessere una relazione unica con Dio che faccia sbocciare nuovamente le persone", come vediamo nel caso del cieco Bartimeo (cfr. Mc 10,46-52).
L'attuale cultura dell'usa e getta e dello spreco, lamenta il Papa, porta facilmente queste persone a considerare la propria esistenza come un peso per sé e per i propri cari. E così questa mentalità apre la strada a una cultura di morte, all'aborto e all'eutanasia.
Per una cultura dell'inclusione
Per questo motivo, il successore di Pietro propone: ".combattere la cultura dell'usa e getta significa promuovere la cultura dell'inclusione - devono essere uniti - creare e rafforzare i legami di appartenenza alla società"lavoro, soprattutto nei Paesi più poveri".per una maggiore giustizia sociale e per la rimozione delle barriere di vario tipo che impediscono a molti di godere dei diritti e delle libertà fondamentali". I risultati di queste azioni sono più visibili nei Paesi economicamente più sviluppati.
Si comprende che questa cultura globale dell'inclusione è promossa in modo più completo".quando le persone con disabilità non sono destinatarie passive, ma partecipano alla vita sociale come protagonisti del cambiamento". Per questo motivo sostiene che "La sussidiarietà e la partecipazione sono i due pilastri di un'inclusione efficace. In quest'ottica, si comprende bene l'importanza delle associazioni e dei movimenti di persone con disabilità che promuovono la partecipazione sociale.".
Insegnare e servire l'umanità
Questo camminare con Gesù risorto, facendo nostri i suoi atteggiamenti, si riflette anche nel modo in cui affrontiamo le questioni storiche. Il Vescovo di Roma lo ha spiegato nel suo discorso al Pontificio Comitato di Scienze Storiche, nel suo settantesimo anniversario (20-IV-2024).
Sia la Chiesa che gli storici, ha osservato, sono uniti nella ricerca e nel servizio della verità.. E concretamente, come ha sottolineato San Paolo VI, il legame tra verità religiosa e verità storica è il fatto che "... la verità della storia è la verità del mondo".L'intero edificio del cristianesimo, della sua dottrina, della sua morale e del suo culto, si regge alla fine sulla testimonianza di un uomo che non è mai stato in grado di fare la differenza."(Discorso 3-VI-1967). Francesco aggiunge che, sulla base della testimonianza che gli apostoli hanno reso a Gesù risorto, la Chiesa desidera animare tutte le culture con questa testimonianza, per costruire con loro la civiltà dell'incontro.
Questo è stato proclamato da San Paolo VI all'apertura della terza sessione del Concilio Vaticano II il 14 settembre 1964:".Non si pensi che (...) la Chiesa si fermi in un atto di autoindulgenza, dimenticando, da un lato, Cristo, da cui riceve tutto e a cui deve tutto, e dall'altro, l'umanità, al cui servizio è destinata. La Chiesa si pone tra Cristo e il mondo, non ripiegata su se stessa, né come diaframma opaco, né come fine a se stessa, ma ferventemente sollecita ad essere tutta di Cristo, in Cristo e per Cristo, e tutta ugualmente degli uomini, tra gli uomini e per gli uomini, umile e gloriosa intermediaria.".
Anche gli storici devono essere insegnanti e servitori dell'umanità..
