La decisione di Papa Francesco segue lo stesso schema utilizzato per l'emanazione del Motu Proprio nel 2007. Summorum Pontificum, di Benedetto XVI. Sono stati pubblicati sia il Motu Proprio vero e proprio che una Lettera in cui il Papa spiegava e motivava le decisioni contenute in quel documento. Lo stesso è stato fatto ora, così come il Motu Proprio di Francesco, intitolato Traditionis custodes, è più concreta e prescrittiva, mentre la Lettera a tutti i vescovi e pubblicato insieme ad esso spiega in modo un po' più dettagliato, e da un punto di vista pratico e pastorale, le indicazioni del Motu Proprio.
Se vogliamo essere molto semplici e schematici, possiamo dire che, in materia liturgica, con questa decisione di Papa Francesco torniamo alla situazione del 1970, quando fu approvato il Messale riformato. Per quanto riguarda i libri liturgici precedenti alla riforma del 1970, il loro uso è lasciato alla decisione del vescovo di ogni diocesi, che deve tenere conto delle precise indicazioni contenute nel Motu Proprio di Francesco. Non sono né proibiti né abrogati, ma vengono eliminate le concessioni date da Giovanni Paolo II e Benedetto XVI nel 1984, 1988 e 2007 per celebrare la liturgia con essi. Si può fare solo se il vescovo lo ritiene opportuno: proprio la situazione che esisteva nel 1970. La differenza è che, in questi cinquant'anni, e soprattutto da quando Summorum Pontificum Nel 2007, il numero di persone che seguivano la celebrazione secondo i precedenti libri liturgici ha continuato a crescere, anche tra i giovani, come ricorda lo stesso Papa Francesco, ma questa situazione genera conflitti che sia Benedetto XVI che ora Papa Francesco hanno cercato di risolvere.
In materia liturgica, questa decisione di Papa Francesco ci riporta alla situazione del 1970, quando fu approvato il Messale riformato.
Juan José Silvestre
Le linee principali della decisione resa pubblica il 16 luglio 2021 possono essere riassunte in tre punti, ai quali vanno aggiunti alcuni commenti.
Prima di tuttoD'ora in poi l'unica forma ordinaria della liturgia di rito romano è il Messale di Paolo VI, che è l'unica espressione della "lex orandi" del rito romano. Non ci sono più due forme, una ordinaria e una straordinaria, ma una sola forma, che è appunto il Messale del 1970. Dal punto di vista liturgico, questa è l'affermazione fondamentale.
In secondo luogo, la possibilità di celebrare con i libri liturgici precedenti alla riforma conciliare non rimane più nelle mani del sacerdote quando celebra individualmente, né di un gruppo che richiede questa modalità di celebrazione, ma torna al vescovo, che è il supremo liturgista della diocesi. Spetta a lui stabilire quando è possibile farlo e quando no, secondo indicazioni piuttosto restrittive, simili a quelle che esistevano nel 1970; pertanto, questa possibilità è contemplata in modo più restrittivo rispetto a quanto stabilito da Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. A questo proposito è da segnalare che la Congregazione per il Culto Divino, e per alcuni aspetti anche la Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata, è di nuovo competente in questo campo; si può ricordare che nel regolamento di Summorum Pontificum la forma straordinaria e l'utilizzo dei libri liturgici pre-riforma dipendevano da una commissione ad hoc, che era la Commissione Ecclesia Deie la Congregazione per la Dottrina della Fede.
In terzo luogo, soprattutto nella Lettera ai Vescovi, Papa Francesco apprezza e considera la generosità di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI nel loro obiettivo di promuovere l'unità all'interno della Chiesa, obiettivo che ha guidato la concessione e il permesso di celebrare con i libri liturgici pre-riforma.
Papa Francesco fa notare che, dopo quattordici anni di Summorum Pontificum e da un sondaggio tra tutti i vescovi del mondo, è rimasto deluso nel constatare che questa unità non è stata raggiunta. Al contrario, la separazione si è in qualche modo approfondita e può essersi verificata una certa arbitrarietà. Per questo motivo, Senza affermare in alcun modo che quanto fatto da Giovanni Paolo II e Benedetto XVI non fosse buono e generoso, Francesco ritiene che le loro misure non abbiano prodotto il risultato atteso e ritira le concessioni. che questi due Papi avevano fatto per promuovere l'unità e salvaguardare il Concilio Vaticano. II. Anche il Summorum Pontificum viene annullato. Insisto sul fatto che non si dice che il Messale precedente fosse errato o è stato vietato; Traditionis Custodes è un Motu Proprio che cerca di promuovere l'unità liturgica con nuove disposizioni che ricordano quelle di Paolo VI quando fu pubblicato il Messale del 1970.
Tre punti chiave:
Juan José Silvestre
D'ora in poi l'unica forma ordinaria della liturgia di rito romano è il Messale di Paolo VI.
2. La possibilità di celebrare con libri precedenti alla riforma conciliare rimane nelle mani del vescovo diocesano.
3. Quando si stabilisce che l'unità, obiettivo del Motu Proprio Summorum Pontificum, non è stata raggiunta, il Motu Proprio Summorum Pontificum viene abrogato.
Va notato che, sebbene ciò sia stato dichiarato da alcuni media, questo Motu Proprio di Papa Francesco non limita l'uso del latino nella Messa o la celebrazione "versus absidem". o con le spalle al popolo. Qui stiamo parlando di qualcosa di molto preciso, ovvero l'uso del Messale del 1962. Si può ricordare, ad esempio, che l'edizione tipica del Messale di Paolo VI, e di tutti i libri liturgici, è in latino; e la Messa con le spalle al popolo non è vietata dal Messale del 1970.
Pertanto, la decisione sulla possibilità di utilizzare i libri del 1962 rimane nelle mani del vescovo, che può permetterne o meno l'uso, e tutte le decisioni concesse a suo tempo da Giovanni Paolo II o Benedetto XVI dovranno essere confermate dai vescovi di ogni luogo. Come principio generale, il vescovo non dovrebbe accettare nuovi gruppi di persone per i quali si celebra secondo i libri liturgici precedenti o creare nuove parrocchie personali.
Si tratta di celebrare bene con i libri liturgici emanati dal Concilio Vaticano II e pubblicati al tempo di Paolo VI e Giovanni Paolo II.
Juan José Silvestre
La Carta sottolinea anche un punto importante: si tratta di è quello di celebrare bene con i libri liturgici emanati dal Concilio Vaticano II e pubblicati al tempo di Paolo VI e Giovanni Paolo II. Papa Francesco allude anche nella sua Lettera alle varie espressioni di "creatività selvaggia" che oscurano e offuscano il volto della vera liturgia, e sottolinea che ciò che gli amici dell'antica tradizione cercano può essere trovato nel rito riformato contenuto in questi libri, e soprattutto nel Canone Romano possono trovare la testimonianza della tradizione.
I libri liturgici di oggi, insomma, se ben celebrati, incoraggiano ciò che vuole il Concilio Vaticano II, cioè una partecipazione consapevole, pia e attiva.
