Si è conclusa la "fase di consultazione locale" (diocesi, conferenze episcopali, sinodi della Chiesa orientale) del processo sinodale della Chiesa universale, che culminerà nell'ottobre 2023 con la "fase universale". Da questo settembre, il cammino prosegue con la "fase continentale", che prevede un nuovo discernimento sul testo del primo processo sinodale della Chiesa universale. Instrumentum Laboris -preparato dalla Segreteria Generale del Sinodo, ma questa volta limitato alle specificità culturali di ciascun continente.
La fase appena conclusa comprende le "sintesi" preparate da ciascuna Conferenza episcopale, che a sua volta aveva raccolto i contributi delle Chiese particolari. Sono stati inviati alla Segreteria generale del Sinodo, integrando una consultazione davvero capillare e immersa nel territorio, come era nelle intenzioni di Papa Francesco. Non è un caso che, aprendo questo ampio percorso di discernimento spirituale ed ecclesiale, nell'ottobre 2021 il Pontefice abbia invitato ad essere "pellegrini innamorati del Vangelo, aperti alle sorprese dello Spirito Santo".senza perdere "le occasioni di grazia per incontrarsi, ascoltarsi, discernere"..
Proposte da tutti i paesi
Dai documenti inviati a Roma, è possibile farsi un'idea di ciò che è custodito nel cuore e nella mente del "popolo di Dio".La Chiesa le ha dato la possibilità di essere protagonista e di esprimersi liberamente, seguendo un percorso dettagliato e programmato. Certo, non bisogna assolutizzare le "risposte" e tanto meno le "proposte" che, come ha ricordato lo stesso Santo Padre riferendosi in particolare al percorso sinodale tedesco, dovranno poi essere esaminate nell'ambito dell'Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi che si terrà a Roma nel 2023.
Queste sintesi non hanno quindi un valore "esecutivo", ma non si può escludere che rappresentino il vero sentimento nell'animo dei fedeli. Saranno certamente una dinamica e un contenuto da tenere in considerazione per il cammino della Chiesa in questo terzo millennio.
Senza voler essere esaustivi, vediamo alcuni degli indizi che emergono dai contributi inviati alla Segreteria del Sinodo dalle principali Conferenze episcopali europee: Spagna, Italia, Francia e Germania. Ogni documento comprende un'introduzione sull'esperienza maturata, riportando anche alcuni dati sul coinvolgimento dei gruppi di lavoro delle varie realtà ecclesiali; un elenco di temi preminenti, formalmente una decina; una parte conclusiva con proposte concrete per proseguire il cammino di coinvolgimento intrapreso.
Spagna
Nel caso della Chiesa spagnola, 14.000 gruppi sinodali hanno coinvolto più di 215.000 persone, soprattutto laici, ma anche consacrati, religiosi, sacerdoti e vescovi. Hanno partecipato più di 200 monasteri di clausura e 21 istituti secolari. Come nel caso di altri Paesi, la partecipazione è stata di persone già impegnate nella vita della Chiesa, soprattutto donne; scarsa la partecipazione di giovani e famiglie e di persone lontane o non credenti. Non sono mancati i dubbi e le incertezze iniziali su questa "fase di ascolto", sulla sua reale utilità.
Per quanto riguarda i dieci punti evidenziati, innanzitutto il ruolo della donna, considerato un tema importante, è "come una preoccupazione, un bisogno e un'opportunitàLa presenza negli organi della Chiesa di responsabilità e di decisione è vista come indispensabile. Preoccupazioni "la scarsa presenza e partecipazione dei giovani nella vita della Chiesa".mentre la famiglia è vista come un'area prioritaria di evangelizzazione. C'è anche una consapevolezza della questione della "famiglia".abuso sessuale, abuso di potere e abuso di coscienza".così come la necessità di istituzionalizzare e rafforzare "Ministeri laiciinsieme ad un "presenza qualificata della Chiesa nel mondo rurale".verso la religiosità popolare, con un'attenzione specifica agli anziani, ai malati, ai migranti, ai detenuti e alle altre confessioni religiose.
"Abbiamo potuto ascoltarci a vicenda, siamo stati liberi di parlare, abbiamo sperimentato la speranza, la gioia, l'illusione, il coraggio di compiere la nostra missione, con un forte senso di comunità per continuare il nostro viaggio e per farlo insieme". Siamo profondamente grati per aver potuto essere protagonisti di questo processo", affermano i protagonisti.
Italia
Sul fronte italiano si sono formati 50.000 gruppi sinodali per una partecipazione complessiva di mezzo milione di persone.
"Il sinodalità non è stato semplicemente raccontato, ma vissuto, tenendo conto anche dell'inevitabile fatica: nel lavoro dell'équipe, nell'accompagnamento discreto e sollecito delle parrocchie e delle realtà coinvolte, nella creatività pastorale messa in atto, nella capacità di progettare, verificare, raccogliere e restituire alla comunità", afferma la sintesi italiana, indicando che "l'esperienza è stata entusiasmante e generativa" per le persone coinvolte.
Per quanto riguarda il "dieci core attorno al quale sono state organizzate le riflessioni emerse dalle sintesi diocesane - raccolte in circa 1.500 pagine - è emersa una pluralità di temi, priorità che per la Chiesa in Italia rappresentano altrettante "funziona" su cui lavorare nei prossimi anni.
Parte della necessità di "ascoltare" tutti gli attori della vita sociale, dai giovani agli emarginati, "accoglienza". La pluralità di situazioni e condizioni di vita che popolano un territorio viene così avvicinata. L'importanza del "relazioni"di un "celebrazione" la centralità del "comunicazione"il forte desiderio di "share". e l'ineluttabilità del "dialogo". Ogni comunità ecclesiale dovrebbe essere vissuta come una "casa". e non come un club, evitando l'autoreferenzialità e la chiusura mentale. Infine, è necessario essere al fianco del popolo. "in qualsiasi stato di vita".. Tutto questo dovrebbe essere fatto per mezzo di un "metodo" basati sui principi della conversazione spirituale, per continuare questo processo di ascolto.
Francia
150.000 persone hanno partecipato al processo sinodale nella fase nazionale in Francia da ottobre 2021 ad aprile 2022. Ancora una volta, la loro partecipazione è stata gradita. Nell'introduzione al documento di sintesi si afferma che le proposte non hanno il valore di un giudizio teologico, ma intendono guidare il successivo discernimento all'interno della Chiesa, per quanto riguarda la vera "sfide che sono emerse da questa consultazione"..
Non sono mancate le difficoltà di ascolto "le voci dei più fragili, raggiungendo e mobilitando i giovani". o coinvolgere i sacerdoti in modo più capillare. Dato che il lavoro è stato svolto mentre in Francia imperversava il rapporto sugli abusi sessuali di una commissione indipendente, che ha avuto un'eco anche a livello mondiale, uno dei punti significativi del processo è stato quello di rianimare "la necessità di prendersi cura l'uno dell'altro".insieme all'ispirazione di "una Chiesa più fraterna.
Altri aspetti hanno considerato l'urgenza di mettere al primo posto la Parola di Dio, così come il riconoscimento della pari dignità di tutti i battezzati attraverso l'attuazione di ministeri che sono "al servizio dell'incontro con Dio e dell'incontro con le persone".. La pari dignità deve essere riservata a uomini e donne e i diversi carismi devono essere riconosciuti e sostenuti. Un punto importante è dedicato alla liturgia, che deve essere espressione di "....profondità e comunione"..
Germania
Infine, la Germania, già immersa nel proprio "cammino sinodale" a partire dal 2019 e spesso al centro di numerose polemiche. In questo caso, la risposta è stata molto più bassa e meno entusiasta, probabilmente proprio perché si trattava di un'esperienza "parallela". Il documento, infatti, riconosce che il numero di credenti coinvolti non arrivava nemmeno a 10 % e che, di fatto, era impossibile coinvolgere persone lontane dalla Chiesa o non credenti.
Alcuni punti evidenziano aspetti critici del processo sinodale stesso, come la partecipazione passiva dei laici, il dubbio diffuso che la Chiesa sia sincera nel suo desiderio di ascoltare veramente, la mancanza di profondità spirituale e di fede, il linguaggio autoreferenziale dello stesso vademecum proposto dalla Segreteria del Sinodo....
Ciò che emerge dalla relazione, tuttavia, è il desiderio di ridare significato all'Eucaristia, possibilmente attraverso "un'interpretazione dei riti, un linguaggio concreto e comprensibile che parla alla realtà del popolo".. Si fa riferimento alla possibilità di mettere in risalto il carisma delle donne attraverso una partecipazione più attiva. Per quanto riguarda il dialogo della Chiesa con la società, i cattolici sono divisi "tra chi vuole ritirarsi dal mondo e chi, invece, sente una contemporaneità critico-costruttiva". con il mondo di oggi. In questo contesto, "c'è bisogno di una maggiore cooperazione e di una comune testimonianza cristiana anche nell'ecumenismo"..
