Santa Teresa di Gesù: 50 anni di un dottorato senza precedentiIl cammino teresiano: sulle orme della vita di Santa Teresa di Gesù.Una conferenza analizza il 50° anniversario del dottorato di Santa Teresa di GesùTeresa de Cepeda y Ahumada nacque ad Ávila nel 1515 da una famiglia numerosa e pia. Il contesto storico della sua infanzia è epico: la Riconquista è appena terminata, c'è la guerra nelle Fiandre, le spedizioni in America, la letteratura cavalleresca. Teresa è impregnata di questa magnanimità e gioca a fare l'eremita, la martire dei mori o la dama corteggiata in grandi avventure amorose.
Rimasta orfana a 13 anni, chiede alla Madonna di essere adottata, anche se è ancora una bambina. "molto contraria a farsi suora". Ma il collegio agostiniano in cui fu educato indebolì gradualmente la sua mondanità e fece emergere una vocazione religiosa, che sfociò nell'ingresso a La Encarnación nel 1535.
Poco dopo si ammalò gravemente. Si riprese, ma questa debolezza rimase un costante richiamo all'effimero del mondo e all'assoluto bisogno di Dio. Nonostante ciò, passeranno anni di tiepidezza spirituale, in un ambiente religioso tremendamente rilassato.
La "conversione" di Teresa
Nella Quaresima del 1554, con 19 anni di vita religiosa alle spalle, Teresa scopre un Cristo ferito e riceve il forte dono delle lacrime davanti all'amore di Dio, che le cambia la vita.
Il suo rapporto con Dio viene rivoluzionato: "In un momento inopportuno mi è venuta addosso una sensazione di presenza di Dio, che non potevo in alcun modo dubitare fosse dentro di me, o che fossi tutto preso da lui". Riceve molte visioni ed esperienze mistiche che spingono la sua tensione verso la santità.
Inoltre, nacque il desiderio di rinnovare la vita religiosa, che percepiva come troppo comoda, un'intuizione che maturò nel corso degli anni e portò alla fondazione di nuovi Carmelitani e alla riforma dei Carmelitani Scalzi.
In mezzo a molte ostilità, creò il primo Carmelo di San Giuseppe proprio ad Avila nel 1562. Al nuovo Ordine associò, come vera madre, San Giovanni della Croce e molti altri santi e maestri spirituali.
Le sue opere
La sua esperienza è la fonte di tutto il suo insegnamento spirituale, il che non è poco. Il suo calore umano e la sua arguzia obbligano chiunque sia interessato ai suoi insegnamenti a guardare più da vicino i suoi appunti spirituali, le sue poesie e un'abbondantissima raccolta di lettere che dimostra la rete di amicizie che ha saputo tessere. E, naturalmente, c'è un importante trittico di opere che segnano la storia della spiritualità cristiana e della cultura ispanica.
Cronologicamente, il primo è Il libro della vitacome lo conosciamo dalla sua prima edizione del 1562, oppure Il libro delle misericordie, come Teresa stessa lo chiamava. Scritto su richiesta del suo confessore, è un classico a tutti gli effetti, in cui propone per la prima volta la sua personale teologia della preghiera. La Santa è affascinante su questo punto: la sua stessa vita diventa una teologia del mistero di Dio e dell'esistenza cristiana, a beneficio di tutti. Qui presenta la preghiera come esperienza di amicizia con Dio, come esperienza cristiana centrale. Parafrasando il Vaticano II, potremmo dire che scopre la vocazione universale di tutti i cristiani alla preghiera.
Il prossimo viene La strada verso la perfezioneIl libro fu pubblicato nel 1566, dedicato al primo gruppo di monache del nuovo monastero carmelitano di Avila. Si tratta di un manuale propedeutico alla vita spirituale in tutte le sue dimensioni, dall'ascesi alla mistica. Vi compaiono numerosi elementi interessanti: il valore spirituale della fraternità e delle relazioni, l'umiltà e la povertà, il progresso della preghiera e la portata missionaria della preghiera dei credenti.
Infine, il capolavoro di Teresa è Castello interno, o Le abitazionicome è comunemente conosciuto. Scritto nel 1577, è un magistrale approfondimento del percorso spirituale del credente, basato sul simbolo del castello e su una struttura di stanze progressivamente interne che conducono alla sala del trono. "nel profondo dell'anima dove abita il Re, lo Sposo, Gesù Cristo.
In queste sale spirituali, la vita nello Spirito si evolve: dapprima attraverso fasi più ascetiche, fino alle fasi mistiche della quiete spirituale.
Nelle ultime Dimore si delinea la santità: il matrimonio spirituale, l'unione mistica con Dio nella reciproca donazione. Bernini, nel suo Estasi Romano, ci ha lasciato un'interpretazione inestimabile di questa esperienza di passione e docilità a un Amore sconosciuto.
Di ritorno dalla fondazione di Burgos, si fermò ad Alba de Tormes. Malata, letteralmente sfinita da una vita di dedizione, morì nel 1582. "Alla fine, muoio come figlia della Chiesa", dice, sollevata dopo una missione che è stata molto contraddetta, soprattutto dalla sua famiglia. "Era ora, marito mio, che ci incontrassimo".Avverte che la perfezione della vita cristiana, che è l'amore, si realizza anche per lei.
Professore di teologia presso l'Università San Dámaso. Direttore del Centro ecumenico di Madrid e vice-consigliere del Movimento dei Cursillos del Cristianesimo in Spagna.
