Verso la nascita dello Stato di Israele. Gli ebrei e la diasporaVerso la nascita dello Stato di Israele. Insediamenti ebraici e nazionalismo araboVerso la nascita dello Stato di Israele. La prima guerra mondialeIl termine sionismo (da "Sion", il nome di uno dei colli su cui sorge Gerusalemme e, per estensione, dai Salmi, dell'intera città santa e della terra di Gerusalemme) è un termine che è stato utilizzato per riferirsi alla Israele) apparve per la prima volta nel 1890, nella rivista "Selbstemanzipation" ("Autoemancipazione"), coniata da Nathan Birnbaum. Si tratta di un termine piuttosto generico, poiché, nelle sue varie sfaccettature e nelle visioni dei suoi numerosi esponenti, il progetto o l'ideologia sionista è effettivamente finalizzato all'emancipazione del popolo ebraico, data l'impossibilità della sua assimilazione e integrazione nel Vecchio Continente, e tuttavia questa emancipazione può avvenire su base nazionale e territoriale o anche solo su base spirituale e culturale.
Sionismo
I suoi primi esponenti, non molto famosi negli ambienti non specialistici, sono Yehuda Alkalai (1798-1878), Zvi Hirsch Kalischer (1795-1874) e Moses Hess (1812-1875), autore di Roma e Gerusalemme, e Yehuda Leib (Leon) Pinsker (1821-1892), fondatore e leader del movimento Hovevei Zion. Essi sognavano una sorta di riscatto degli ebrei, soprattutto delle masse emarginate dell'Europa orientale, attraverso un processo che avrebbe portato a un'esistenza più libera e consapevole in un insediamento palestinese, sebbene sotto la sovranità del sultano ottomano. Si trattava quindi di progetti e aspirazioni di emancipazione economica, sociale e culturale piuttosto che di emancipazione nazionale e territoriale.
Tuttavia, il sionista per eccellenza è considerato il famoso Theodor Herzl (1860-1904). Originario di Budapest, Herzl era un ebreo completamente assimilato e iniziò a occuparsi della cosiddetta "questione ebraica" solo nel 1894, quando, in qualità di caporedattore del giornale Neue Freie Presse, si trovava a Parigi come corrispondente. In quell'anno scoppiò a Parigi l'"affare Dreyfuss" che, per il suo carattere antisemita, sconvolse colui che è considerato il padre fondatore dello Stato di Israele (dove anche una città fondata nel 1924, Herzliya, è stata intitolata a suo nome) e lo spinse a riflettere sulla questione ebraica (che non sembra aver suscitato il suo interesse prima di allora) e a scrivere un opuscolo intitolato Der Judenstaadt (Lo Stato degli ebrei), in cui immagina, fin nei minimi dettagli, come potrebbe essere fondato e costruito uno Stato completamente ebraico.
Per lui la questione ebraica non era più solo una questione religiosa, culturale o sociale, ma nazionale: gli ebrei erano un popolo e dovevano avere un territorio proprio per sfuggire all'antisemitismo secolare che li perseguitava. Così, nel 1897, in occasione del primo Congresso sionista di Basilea, fondò l'Organizzazione sionista mondiale, i cui obiettivi riflettevano le linee programmatiche adottate nello stesso congresso, ovvero il "Programma di Basilea". Questo programma mirava alla creazione di uno Stato ebraico in Palestina, legalmente riconosciuto a livello internazionale.
Va detto che la Palestina non era l'unico territorio preso in considerazione. Anche l'Argentina, ricca e scarsamente popolata, era stata proposta da Herzl come rifugio sicuro per il popolo ebraico, così come Cipro e il Sudafrica. Dopo aver proposto al sultano Abdülhamid di saldare i debiti dell'Impero Ottomano in cambio della Palestina ed essersi visto rifiutare la proposta, Herzl si rivolse alla Gran Bretagna, optando per la Penisola del Sinai (la costa di Al-Arish) o per l'Uganda come possibili territori per un futuro Stato ebraico, che si risolse in un nulla di fatto dopo la sua morte nel 1904.
Abbiamo scritto in precedenza che il sionismo non è affatto un blocco monolitico o un progetto per il quale esiste un'identità di vedute da parte di tutti i suoi esponenti.
Tra le sue principali correnti, ricordiamo le seguenti:
- Sionismo territorialista (o neo-territorialista): i suoi sostenitori, guidati dallo scrittore e drammaturgo ebreo inglese Israel Zangwill (1864-1926), rifiutarono l'idea di un legame storico tra gli ebrei e la Palestina, così come tra il sionismo stesso e la Palestina, e, attraverso l'Organizzazione Territoriale Ebraica, fondata dallo stesso Zangwill, si impegnarono a trovare un territorio adatto da assegnare al popolo ebraico. Tra le possibilità di colonizzazione vi erano l'Angola, la Tripolitania, il Texas, il Messico e l'Australia.
- Sionismo spirituale: il suo principale esponente fu Asher Hirsch Ginzberg (1856-1927), noto come Ahad Ha-Am (in ebraico: uno del popolo). Era convinto che la Palestina non fosse la soluzione ideale perché non poteva ospitare l'intera popolazione ebraica mondiale e soprattutto (fu uno dei pochi a dichiararlo): era già occupata da un altro popolo semitico, gli arabi, per i quali nutriva rispetto.
- Il sionismo binazionale, i cui principali esponenti furono Judah Leon Magnes (1877-1948) e il celebre Martin Buber (1878-1965). Buber, in particolare, sosteneva che sionismo e nazionalismo non avevano nulla a che fare l'uno con l'altro, ma che il sionismo doveva essere una "forza dello spirito" che si irradiava da un centro spirituale a Gerusalemme. La fondazione di uno Stato nazionale su base esclusivamente ebraica era quindi impensabile. Al contrario, ebrei e arabi dovevano coesistere pacificamente in uno Stato binazionale. Anche dopo la creazione dello Stato di Israele, Buber si oppose fermamente alle politiche adottate dai governi del nuovo Paese nei confronti della minoranza araba.
- Il sionismo socialista, il cui obiettivo era liberare una volta per tutte il popolo ebraico dalla sua secolare sottomissione, non solo attraverso l'emigrazione di massa in Palestina, ma anche attraverso la costruzione di uno Stato proletario e socialista. Dov Ber Borochov (1881-1917), il principale rappresentante di questa tendenza, voleva imporre dall'alto l'assimilazione economica e culturale, attraverso un'azione di tipo marxista, di una parte della popolazione, considerata arretrata, da parte di una popolazione più "avanzata" che avrebbe mantenuto una posizione dominante.
- Sionismo armato (revisionista), il cui maggior teorico e sostenitore fu l'ebreo russo Vladimir Ze'ev Jabotinsky (1880-1940). Egli creò nel 1920 la Legione Ebraica e nel 1925 un partito di estrema destra, l'Unione Mondiale dei Sionisti Revisionisti (Zohar) da cui derivarono organizzazioni terroristiche come l'Irgun Zevai Leumi (Organizzazione Militare Nazionale) e il Lehi (Lohamei Herut Israel), meglio conosciuto come Banda Stern. La lotta armata (sia contro la Gran Bretagna, allora potenza mandataria, sia contro la popolazione araba) era vista come l'unico modo per gli ebrei di stabilire uno Stato che fosse, tra l'altro, antisocialista e antimarxista. Questa forma di sionismo ha prevalso su tutte le altre e ha permeato varie strutture dello Stato di Israele, in particolare la dottrina di partiti e movimenti politici come il partito Likud di Benjamin Netanyahu.
Cercando di fare un primo bilancio del sionismo, possiamo dire che, almeno fino al 1918, esso non ha avuto molto seguito tra gli ebrei del mondo. I dati relativi ai flussi migratori verso la Palestina tra il 1880 e il 1918 attestano l'arrivo di 65.000-70.000 ebrei; tra il 1919 e il 1948, ne arrivarono 483.000. Tuttavia, solo tra il 1948 e il 1951, 687.000 emigrarono nel neonato Stato ebraico. In totale, ben 2.200.000 persone sono giunte in Israele tra il 1948 e il 1991, anche se, dopo il 1951, i flussi sono diminuiti notevolmente, ma solo fino alla fine degli anni '80, il periodo della grande immigrazione dall'ex Unione Sovietica. In particolare, le cifre mostrano un dato fondamentale: solo dopo la fine della Seconda guerra mondiale e della Shoah, e quindi la fondazione dello Stato di Israele, si è registrato un impressionante aumento dei flussi migratori.
Eretz Israel
La prima grande emigrazione di ebrei europei in Palestina ebbe luogo nel 1881. È interessante notare che l'idea di lasciare il proprio Paese per andare a vivere in Palestina corrisponde, per un ebreo, al concetto di ritorno e, inoltre, a un'esperienza religiosa paragonabile a un pellegrinaggio. E infatti, in ebraico, "immigrazione in Israele" e "pellegrinaggio" sono omonimi: per definirli si usa il termine "aliyah", che significa "salita", "ascesa". Gli ebrei che compiono questa immigrazione e ascesa sono chiamati 'olìm (dalla stessa radice "על", "'al"), cioè "coloro che salgono". Anche il nome della compagnia aerea nazionale israeliana, El Al (אל על), significa "verso l'alto" (e con un doppio significato: "alto" è il cielo, ma "alto", rispetto al resto del mondo, è anche la Terra d'Israele, verso cui gli aerei di El Al portano i passeggeri).
L'anno di inizio coincide con una serie di pogrom contro gli ebrei russi, seguiti all'assassinio dello zar Alessandro Romanov a San Pietroburgo il 1° marzo 1881 da parte dei membri dell'organizzazione rivoluzionaria Narodnaja Volja. Questo atto, nonostante solo un membro dell'organizzazione fosse ebreo, scatenò rabbia e vendetta contro tutti gli israeliti dell'Impero russo, costringendo un milione di persone a fuggire, per lo più negli Stati Uniti, ma anche in altre regioni del mondo, tra cui, in piccola parte, la Palestina.
Alcuni di questi rifugiati fondarono un'organizzazione chiamata Bilu (dalle iniziali di un versetto di Isaia: "Beth Yaakov, lekhù ve nelkhà", che significa "Casa di Giacobbe, vieni, camminiamo!"), i cui membri erano chiamati biluìm e che rappresenta il primo nucleo sostanziale di 'olìm. Essi poterono affermarsi grazie all'aiuto di ricchi filantropi come il barone de Rothschild o di organizzazioni sioniste come la Russian Hovevei Zion o la Jewish Colonisation Association.
La seconda "aliyah", invece, avvenne dopo il 1905, in seguito al fallimento della prima Rivoluzione russa e alla pubblicazione dei Protocolli dei Savi di Sion (un opuscolo che si rivelò un falso, pubblicato dalla polizia segreta zarista e attribuito a una presunta organizzazione ebraica e massonica per diffondere l'idea di un complotto ebraico per conquistare il mondo).
Questa seconda "aliyah", i cui membri avevano idee più marcatamente socialiste rispetto alla prima, incrementò la presenza ebraica in Palestina, grazie anche all'acquisto di grandi appezzamenti di terreno agricolo, ottenuti con l'aiuto delle organizzazioni internazionali sopra citate, che in molti casi pagarono generose tangenti ai funzionari ottomani e ai proprietari terrieri locali, ai quali era anche vietato vendere agli stranieri terre già abitate o utilizzate da generazioni dai fellah, i contadini arabi, che non avevano mai dovuto rivendicarne legalmente la proprietà.
Scrittore, storico ed esperto di storia, politica e cultura del Medio Oriente.
