Con il crollo della visione del mondo giudaico-cristiana e l'ascesa del secolarismo, i sistemi di credenze politiche basati sulla giustizia sociale e sull'identità personale sono venuti a riempire lo spazio un tempo occupato dalle credenze e dalle pratiche cristiane", ha dichiarato l'arcivescovo di Los Angeles e presidente della Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti d'America (USCCB) nel discorso trasmesso via web in occasione del lancio dell'imminente libro "La vita di un uomo". Congresso che, organizzato dall'Associazione Cattolica dei Propagandisti e dalla CEU, si intitola Correttezza politica: libertà a rischio.
José Gómez, "il modo migliore per la Chiesa di comprendere i nuovi movimenti di giustizia sociale è vederli come pseudo-religioni, e persino come sostituti e rivali delle credenze cristiane tradizionali".
"In qualsiasi modo chiamiamo questi movimenti - "giustizia sociale", "cultura woke". (risvegliato), "politica dell'identità", "intersezionalità", "ideologia del successore" - pretendono di offrire ciò che la religione fornisce. Inoltre, come il cristianesimo, questi nuovi movimenti raccontano la loro "storia di salvezza".
Di conseguenza, "ora più che mai la Chiesa e ogni cattolico hanno bisogno di conoscere la storia cristiana e di annunciarla in tutta la sua bellezza e in tutta la sua verità, perché oggi c'è un'altra storia in giro. Una narrazione antagonista della 'salvezza' che sentiamo nei media e nelle nostre istituzioni, proveniente dai nuovi movimenti di giustizia sociale", ha aggiunto.
Quella che potremmo definire la storia del movimento "woke", ha proseguito l'arcivescovo di Los Angeles, è più o meno così: "Non possiamo sapere da dove veniamo, ma siamo consapevoli di avere interessi comuni con coloro che condividono il colore della nostra pelle o la nostra posizione nella società. Siamo dolorosamente consapevoli che il nostro gruppo sta soffrendo e viene alienato, e questo accade senza alcuna colpa. La causa della nostra infelicità è che siamo vittime dell'oppressione di altri gruppi sociali. E raggiungiamo la liberazione e la redenzione attraverso la lotta costante contro i nostri oppressori, conducendo una battaglia per il potere politico e culturale, in nome della creazione di una società equa".
Costruire con la verità su Dio
Questo è certamente "un discorso potente e attraente per milioni di persone, sia nella società americana che in quelle di tutto l'Occidente", ha detto mons. José Gómez, che ha sottolineato che "naturalmente tutti vogliamo promuovere una società in cui ci sia uguaglianza, libertà e dignità per tutte le persone". Ma possiamo costruire una società giusta solo sulla base della verità su Dio e sulla natura umana. Questo è stato l'insegnamento costante della nostra Chiesa e dei Santi Padri per quasi due secoli, e fino ad oggi.
A questo punto, l'arcivescovo ha ricordato il Papa emerito Benedetto XVI, che "ci ha avvertito che l'eclissi di Dio porta all'eclissi della persona umana". Più volte ci ha ricordato: quando ci dimentichiamo di Dio, non vediamo più l'immagine di Dio nel nostro prossimo".
Ha poi citato Papa Francesco, il quale "ha sottolineato con forza la stessa verità in Fratelli TuttiSe non crediamo che Dio è nostro Padre, non troveremo alcun motivo per trattare gli altri come nostri fratelli e sorelle.
Ideologie atee e visione marxista
È proprio questo il problema che abbiamo, ha detto il presidente della Conferenza episcopale statunitense: "Le teorie e le ideologie critiche di oggi sono profondamente atee. Negano l'anima, così come la dimensione spirituale e trascendente della natura umana; oppure pensano che sia irrilevante per la felicità umana. Riducono il significato di essere umano a qualità essenzialmente fisiche come il colore della pelle, il sesso, le nozioni di genere, l'etnia e la posizione nella società. Certamente, possiamo vedere che questi sono alcuni elementi della teologia della liberazione, radicati in una visione culturale marxista.
A suo avviso, i movimenti per la giustizia sociale non dovrebbero essere sottovalutati, perché traggono "la loro forza dalla semplicità delle loro spiegazioni: il mondo è diviso in innocenti e vittime, alleati e nemici". Questa narrazione è attraente anche perché, come ho detto prima, risponde a bisogni e sofferenze umane reali. Le persone soffrono, si sentono discriminate ed escluse dalle opportunità della società.
Il Vangelo, la forza più potente
La riflessione finale dell'Arcivescovo si è concentrata su Gesù Cristo: cosa fare? Come deve rispondere la Chiesa a questi nuovi movimenti secolari che cercano di cambiare la società? La mia risposta è semplice. Dobbiamo proclamare Gesù Cristo. Proclamatelo con coraggio, in modo creativo. Dobbiamo raccontare la nostra storia di salvezza in modo nuovo. Questa è la missione della Chiesa per tutti i tempi e per tutti i momenti culturali.
"Non dobbiamo lasciarci intimidire da queste nuove religioni della giustizia sociale e dell'identità politica", ha aggiunto. "Il Vangelo rimane la più potente forza di cambiamento sociale che il mondo abbia mai visto. E la Chiesa è stata "antirazzista" fin dall'inizio. Tutti sono inclusi nel suo messaggio di salvezza".
Dorothy Day e Augustus Tolton
"Personalmente, trovo ispirazione nei santi e nelle persone che hanno vissuto una vita di santità nella storia del mio Paese", ha concluso l'arcivescovo di Los Angeles. "Penso soprattutto alla Serva di Dio Dorothy Day. Per me, offre un'importante testimonianza del modo in cui i cattolici possono lavorare per cambiare l'ordine sociale attraverso un distacco radicale e l'amore per i poveri basato sulle Beatitudini, il Discorso della Montagna e le opere di misericordia".
Infine, ha menzionato il venerabile Padre Augustus Tolton. "La sua è una storia impressionante e veramente americana. È nato in schiavitù, è fuggito verso la libertà con la madre ed è diventato il primo sacerdote afroamericano ordinato nel mio Paese. Padre Tolton disse una volta: "La Chiesa cattolica deplora una doppia schiavitù: quella della mente e quella del corpo. Si sforza di liberarci da entrambi".
"Individualismo esasperato".
Monsignor Mario Iceta, arcivescovo di Burgos e membro della Commissione esecutiva della Conferenza episcopale, ha sottolineato innanzitutto che "siamo in un cambiamento d'epoca, e un cambiamento d'epoca si riferisce a una nuova concezione antropologica. Questo cambiamento epocale non si verifica da un giorno all'altro ed è legato a un elemento fondamentale, che è il concetto di libertà".
"La natura non è più vista come un dono del Creatore", ma "gli esseri umani le danno un significato". Egli dà senso alla creazione, all'umanità stessa, alla sessualità stessa trasformata in genere...". E "nasce una società disconnessa". Il Papa parla di un individualismo esasperante e questo evidentemente mette in luce la realtà in cui viviamo. Certamente c'è un'eclissi di Dio, l'essere umano è immerso in una pura immanenza. E certamente l'interpretazione del mondo è lasciata alle ideologie".
Al termine della cerimonia, in cui l'arcivescovo di Burgos era accompagnato dal presidente dell'Associazione cattolica dei propagandisti, Alfonso Bullón de Mendoza, monsignor Mario Iceta ha fatto riferimento a diverse frasi di Gesù nel Vangelo, in cui si può apprezzare "l'indigenza dell'essere umano senza l'amore di Dio". E si è chiesto chi sono i poveri, passando in rassegna le varie forme di povertà.
Diverse modalità di povertà
"Pensiamo che esista solo la povertà materiale, ma io credo che ci sia una gradazione di povertà. La prima, la più scandalosa, la più visibile, è la povertà materiale. Una povertà davvero dolorosa. Poi c'è la povertà personale. Quando ero vescovo di Bilbao", ha commentato, "parlando con queste persone che purtroppo erano senza casa, ci si rendeva conto che c'era qualcosa di più della povertà materiale. Una povertà personale, psicologica, familiare... Una povertà personale ha bisogno di un accompagnamento profondo. Poi c'è la povertà della solitudine e la tremenda povertà di Dio. Il Signore si riferisce a questo quando dice: "L'uomo non vive di solo pane"".
L'arcivescovo di Burgos ha fatto una rapida rassegna di altre forme di povertà. "La grande sfida dell'educazione. Nella nostra breve democrazia, l'ottava legge sull'istruzione è sorprendente. La Chiesa ha sempre risposto all'educazione. E la questione dei media, elemento essenziale per la libertà, per la pace. Anche in Spagna il tasso di natalità sta crollando, siamo un Paese di persone molto anziane. Non abbiamo un ricambio generazionale. La comunicazione nei social network, sicuramente ora abbiamo il notizie falseche sono bugie".
"Non confronto e non ostilità
"In un momento in cui si parla di post-verità, con un'interpretazione del mondo legata alle ideologie, dove la vera verità viene confusa con la certezza o l'opinione, i cristiani devono avere speranza in Cristo e nel Vangelo, perché sono capaci di dialogare con tutte le culture e i pensieri", ha sottolineato.
Mons. Iceta ha infine chiesto: "Qual è allora il nostro atteggiamento? Noi cristiani siamo chiamati non allo scontro o all'ostilità, ma alla bontà e alla bellezza. Una proposta, certo, di proposta, di incontro, di illuminazione. La nostra proposta è di mostrare il bene, è la pienezza. Questo è il nostro cammino".
