Dossier: tutto sul Cammino Sinodale Tedesco"Siamo di fronte a una nuova etica della sessualità nel cammino sinodale tedesco?".Una delle domande più attese alla quinta assemblea del Cammino sinodale tedesco, tenutasi dal 9 all'11 marzo, era come i vescovi si sarebbero posizionati in relazione al cosiddetto "Percorso sinodale".Consiglio sinodale": inizialmente previsto per perpetuare il Cammino Sinodale - in quanto sarebbe stato un organo di governo composto da clero e laici che avrebbe gestito la diocesi insieme al vescovo, potendo controllare l'ordinario e persino imporsi su di lui -, la La Santa Sede ha avvertito in una nota del luglio 2022 che "non sarebbe lecito introdurre nelle diocesi nuove strutture o dottrine ufficiali che costituirebbero una violazione della comunione ecclesiale e una minaccia all'unità della Chiesa prima che sia stato raggiunto un accordo a livello di Chiesa universale".
Per questo motivo, è stato raggiunto un compromesso nella Quarta Assemblea del settembre 2022, che ha approvato la creazione di una "Commissione sinodale" per preparare il "Consiglio sinodale".
Consigli sinodali
Tuttavia, all'ordine del giorno della quinta Assemblea, è ricomparso il testo sulla creazione di "consigli sinodali con capacità consultiva e decisionale a livello diocesano e parrocchiale".
Tra le Assemblee del novembre 2022 e del marzo 2023, ci sono stati pronunciamenti significativi da parte del Vaticano, nella visita ad limina del novembre 2022 (Cfr. Dossier sul Cammino Sinodale pubblicato nel numero di febbraio 2023 della rivista Omnes.) e successivamente in una lettera, datata 16 gennaio 2023 e firmata dal cardinale Segretario di Stato Pietro Parolin e dai cardinali Luis Ladaria e Marc OuelletL'approvazione espressa del Papa, che ha ribadito che il Cammino sinodale non ha la competenza di creare un "Consiglio sinodale".
Inoltre, nelle sue parole di saluto alla Conferenza episcopale in occasione dell'Assemblea di primavera, svoltasi dal 27 febbraio al 2 marzo, il nunzio apostolico Nikola Eterović ha ribadito ancora una volta l'illegalità della creazione di consigli sinodali, anche a livello diocesano o parrocchiale.
Questa insistenza e chiarezza ha portato diversi vescovi a prendere la parola in Assemblea, tra cui i tre vescovi ausiliari di Colonia: Dominik Schwaderlapp ("Mi sento vincolato dall'istruzione del Papa e quindi non posso essere d'accordo con il testo"), Rolf Steinhäuser e Ansgar Puff. In considerazione del fatto che non si sarebbe raggiunta la maggioranza dei due terzi dei vescovi, si è deciso di non votare il testo, ma di trasmetterlo alla "Commissione sinodale", i cui membri sono stati eletti nel corso della V Assemblea, che avrà il compito di aggiornare o modificare il testo.
Secondo mons. Georg BätzingPresidente della Conferenza episcopale tedesca e Co-Presidente della Conferenza episcopale tedesca. Cammino sinodaleQuesto deve essere fatto "sulla base del diritto canonico vigente", il che - alla luce dei pronunciamenti vaticani e dei commenti di noti canonisti - sembra più una quadratura del cerchio.
Ripensare il celibato, il diaconato per le donne
Il resto dei documenti presentati all'Assemblea ha ottenuto la maggioranza necessaria; un primo testo base su "L'esistenza sacerdotale oggi" afferma che è "impossibile continuare come prima", anche a causa dell'alto numero di sacerdoti che hanno commesso abusi sessuali e "delle cause sistemiche che favoriscono gli atti di abuso sessuale e di potere". Per questo "chiede al Santo Padre, nel contesto del processo del Sinodo universale, di esaminare il legame tra l'amministrazione degli Ordini sacri e l'obbligo del celibato". Nel frattempo, si chiede al Papa di ammettere "prontamente" al sacerdozio i cosiddetti "viri probati".
L'Assemblea ha votato anche a favore del diaconato per le donne: sebbene diversi partecipanti avessero sostenuto che il testo non si riferisse al diaconato ma al sacerdozio - "dobbiamo essere allo stesso livello sull'altare", "la Chiesa cattolica ha una responsabilità per l'immagine delle donne nel mondo" - il testo finale si riferisce al diaconato: "L'Assemblea del Cammino Sinodale chiede alla più alta autorità della Chiesa, cioè il Papa e il Concilio, di esaminare se la dottrina dell'Ordinatio Sacerdotalis vincola definitivamente la Chiesa o meno". Tuttavia, questo non deve far pensare che i membri dell'assemblea abbiano abbandonato l'idea di chiedere il sacerdozio per le donne. Sebbene il nunzio Nikola Eterović, nelle già citate parole di saluto alla Conferenza episcopale in occasione dell'Assemblea di primavera, abbia ricordato che la dottrina contenuta nell'Ordinatio Sacerdotalis è definitiva, nel testo del Cammino sinodale si legge: "L'argomentazione teologica in Germania ha dimostrato che i testi dottrinali presentati non hanno raggiunto il grado di vincolatività definitiva". Per questo motivo è stata approvata la creazione di una commissione in Germania che si occupi della "questione dell'ordinazione sacramentale per persone di entrambi i sessi".
Predicazione e amministrazione dei sacramenti da parte dei laici
Il testo su "Le donne nei servizi e nei ministeri della Chiesa" riguardava una maggiore partecipazione delle donne; in breve, si trattava della predicazione nell'Eucaristia e dell'amministrazione di alcuni sacramenti da parte di uomini e donne laici. Dopo l'eliminazione dell'introduzione "dell'amministrazione della confessione da parte di laici nell'ambito dell'accompagnamento spirituale" su richiesta della Conferenza episcopale - contro la maggioranza delle donne - è stato approvato un testo che sollecita i vescovi a redigere una norma speciale sulla predicazione dell'Eucaristia da parte dei laici e a chiedere l'autorizzazione della Santa Sede. È stata approvata anche l'amministrazione del Battesimo e dell'Unzione degli infermi da parte di laici "in caso di necessità", anche se il vescovo ausiliare di Colonia, Ansgar Puff, non ritiene che in Germania ce ne sia bisogno. In questo contesto, il vescovo di Augusta Betram Meier ha parlato di una "certa tendenza in Germania a far sì che sempre più donne e uomini possano amministrare i sacramenti"; ci si potrebbe quindi chiedere: "Perché abbiamo bisogno di persone consacrate?
Sebbene il testo parli di situazioni di necessità, nella conferenza stampa al termine dell'Assemblea il vescovo Bode di Osnabrück ha accennato al fatto che, dopo un periodo di formazione di alcuni mesi, nella sua diocesi saranno introdotte la predicazione dell'Eucaristia da parte di laici e l'amministrazione del battesimo da parte di "persone non consacrate". In base a ciò, sembra che egli non ritenga necessario il permesso che, secondo il testo, deve essere richiesto alla Santa Sede.
All'origine del Cammino sinodale è stato il desiderio di prevenire gli abusi sessuali, in seguito allo shock dello studio condotto da tre università nel 2018. Ora, la quinta Assemblea ha adottato un testo con misure sulla "Prevenzione degli abusi sessuali". Significativamente, però, appena due giorni prima dell'inizio dell'Assemblea, l'Augsburger Allgemeine ha pubblicato un'intervista al gesuita tedesco Hans Zollner, direttore dell'Istituto per la protezione dagli abusi della Gregoriana e uno dei maggiori esperti in materia, in cui criticava "la lentezza e la mancanza di standard per affrontare gli abusi in Germania", in contrasto con le misure adottate da altri Paesi. Tali dichiarazioni confermano le ripetute critiche sul fatto che, parlando esclusivamente di "cause sistemiche o strutturali", non viene perseguita la colpevolezza di singole persone nel commettere e coprire questi crimini. È stato inoltre ampiamente criticato il fatto che gli abusi sessuali sono stati strumentalizzati dal Cammino Sinodale ("abuso degli abusi") per introdurre modifiche alla dottrina cattolica.
Diversità sessuale, benedizione delle coppie omosessuali
Tra queste modifiche c'è "il riconoscimento della diversità sessuale", che significa una rottura con l'antropologia cristiana basata su Genesi 1, 27: "Così Dio creò l'uomo a sua immagine. Lo creò a immagine di Dio; li creò maschio e femmina". Nonostante Stefan Zekorn, vescovo ausiliare di Münster, abbia dichiarato di non poter accettare un testo "che si basa quasi interamente sulla teoria del gender", il testo è stato approvato, affermando che "l'attuale antropologia cristiana positivista della legge naturale, così come è alla base degli attuali testi ecclesiastici, legittima e promuove l'esclusione, la violenza e la persecuzione di persone che la Chiesa dovrebbe invece proteggere". Invece, "la dottrina e la legge della Chiesa continuano ad assegnare alle persone trans e intersessuali posizioni altamente precarie e vulnerabili". L'Assemblea sinodale formula quindi una serie di raccomandazioni ai vescovi, tra cui la nomina di "responsabili LGBTI*" in tutte le diocesi per supervisionare "l'accompagnamento spirituale caratterizzato dall'accettazione dei credenti trans e intersessuali". Tra le altre cose, chiede che i credenti transgender possano cambiare il proprio sesso nel registro battesimale senza lungaggini burocratiche.
In relazione al sacerdozio, il testo afferma che "la determinazione delle caratteristiche sessuali esterne dovrebbe essere abolita ovunque sia ancora praticata nel corso dell'accettazione di una persona come candidato al sacerdozio". Su questa linea, l'Assemblea sinodale chiede al Papa che "l'accesso ai ministeri della Chiesa e alle vocazioni pastorali deve essere esaminato in ogni singolo caso anche per le persone intersessuali e transessuali battezzate e cresimate che percepiscono una vocazione per se stesse; esse non devono essere escluse in modo generalizzato".
A questo si collega anche l'approvazione da parte dell'Assemblea della benedizione di coppie "che si amano" e che non possono o non vogliono accedere al sacramento del matrimonio - cioè coppie omosessuali o divorziati che hanno contratto un nuovo matrimonio civile - perché riconosce "che c'è un bene morale nella vita comune di coppie che vivono insieme in modo impegnato e responsabile". Mentre il testo fa riferimento alla Nota della Congregazione per la Dottrina della Fede 2021 che ha affermato che non è possibile benedire le coppie omosessuali, "il rifiuto di benedire la relazione di due persone che vogliono vivere la loro unione nell'amore, nell'impegno e nella responsabilità reciproca e con Dio è spietato o addirittura discriminatorio in una società che ha conquistato la dignità umana e la libera autodeterminazione come massime di normalizzazione morale".
Nella conferenza stampa finale, il vescovo Bätzing ha dichiarato che nella sua diocesi di Limburgo la benedizione delle coppie "innamorate" sarà introdotta "immediatamente".
Come continuerà il Cammino Sinodale?
Sebbene questa quinta Assemblea sia teoricamente l'ultima - ne è prevista una sesta tra tre anni per valutare l'attuazione delle risoluzioni - il presidente del Comitato centrale dei cattolici tedeschi e co-presidente del Cammino sinodale, Irme Stetter-KarpDurante la conferenza stampa, ha sottolineato che il cammino sinodale è appena iniziato. Da parte sua, il vescovo Bätzing ha dichiarato che invierà "le nostre domande allo spazio della Chiesa universale", e che non si accontenterà di "risposte burocratiche a queste domande da parte di qualsiasi ufficio della Curia, per non parlare delle stanze buie, ma si aspetta processi sinodali a livello della Chiesa universale che affrontino tali questioni di peso, le discutano e portino a decisioni".
A tal fine, ha chiesto alla Santa Sede un incontro a Roma con l'intera Presidenza del Cammino Sinodale, quindi anche con i laici. Ha aggiunto di aver detto al cardinale Luis Ladaria, prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede: "Devono imparare anche a Roma a seguire i processi sinodali a cui partecipano in tanti".
