Impegnato nell'attività politica dall'età di 24 anni, Jaime Mayor Oreja ha assistito in prima fila all'evoluzione della politica e della società spagnola negli ultimi 40 anni.
Cattolico dichiarato, la sua difesa dei principi cristiani lo ha portato, a volte, "alla solitudine", come lui stesso sottolinea. Con una profonda conoscenza della vita socio-politica europea, Jaime Mayor Oreja ha rilasciato un'intervista a Omnes in cui difende il recupero della voce cristiana nella vita politica, culturale e sociale di oggi.
Dobbiamo uscire dalle istituzioni per unire le forze con altri che difendono le stesse idee. È una battaglia di Davide contro Golia ed è così che dobbiamo affrontarla.
Jaime Mayor Oreja. Ex Ministro dell'Interno
Ritiene possibile il ritorno a un'unità socio-politica che privilegi il bene comune rispetto alle posizioni ideologiche? Come si può iniziare questo processo?
La prima cosa da fare è accettare la diagnosi della nostra malattia. Il relativismo morale, cioè la mancanza di riferimenti, è una moda dominante che sta vincendo alla grande. Non per 2-0 ma per 7-0. È così. In Spagna, quindi, dobbiamo ricordare i fondamenti cristiani della nostra società e combattere una battaglia culturale. Presentare un'alternativa a questa moda dominante.
È successo che c'è stata un'incompatibilità culturale dei fondamenti: la verità, la natura e la dignità della persona, delle sue istituzioni principali, il matrimonio, il significato di libertà, l'idea di Spagna, l'idea di Corona... Tutti questi fondamenti sono oggi minati dal relativismo dominante e noi dobbiamo essere presenti.
-Dove sono i politici cristiani nella nostra società? Esistono?
Sono troppo poco presenti. Le persone abbracciano troppo facilmente la rassegnazione e il senso di sconfitta e pensano che si possa fare poco o nulla. Ognuno si chiude nella propria istituzione... Ma quando si deve combattere una battaglia culturale di queste dimensioni, bisogna farlo partendo dalla somma, dalle sinergie, ed è questo che manca.
Certo, ci sono intellettuali, pensatori e politici cattolici ma, alla fine, non c'è una massa critica sufficiente per fare i conti.
Dobbiamo uscire dalle istituzioni per unire le forze con altri che difendono le stesse idee. È una battaglia di Davide contro Golia ed è così che dobbiamo affrontarla. Dobbiamo seminare, piantare i semi di una vera alternativa culturale. Se non c'è un'alternativa, non farà alcuna differenza quale sia il governo al potere. Un'alternativa è più di una sostituzione di partito: è un'alternativa nelle idee fondamentali e questa è la grande sfida in Spagna e in Europa.
-Ora che parla di Europa, ha perso lo spirito che le ha dato vita, lo spirito che ha mosso Schuman, Adenauer...?
L'Europa ha perso la sua anima. L'Europa è nata senza corpo ma con un'anima, perché è nata all'indomani di una tragedia e nelle tragedie si tende ad avere un'anima. L'Europa è diventata un corpo, con molte istituzioni e un grande bilancio, ma ha perso la sua anima.
Tra la prima e la seconda guerra mondiale, il germe dell'idea europea era già presente, ma non si è realizzato. Ci è voluta una seconda tragedia per renderlo realtà.
Per ritrovare l'anima in Europa è il momento di seminare, non di raccogliere. L'Europa ha perso fondamentalmente la sua fede. La secolarizzazione è stata brutale ed è chiaro che questa è "la causa" tra le cause. Siamo di fronte a una crisi di valori, di coscienza, di principi, di fondamenti, a una crisi di verità. Guardando più a fondo, diventa chiaro che la crisi che stiamo soffrendo è una crisi di fede. Abbiamo smesso di credere e abbiamo trascurato una dimensione che non può essere trascurata: la dimensione religiosa di una società. Non è che siamo tutti cattolici e cristiani nella fede. Quello che non è possibile è che ci sia una malsana ossessione di distruggere tutte le istituzioni e tutta la dottrina sociale che deriva dal cristianesimo e dalla Dottrina sociale della Chiesa, di eliminare tutti i riferimenti che il cristianesimo ci ha portato riguardo alla vita, al matrimonio, alla persona... Questa ossessione ci fa perdere l'anima.
Siamo di fronte a una crisi di valori, di coscienza, di principi, di fondamenti, a una crisi di verità. Guardando più a fondo, diventa chiaro che la crisi che stiamo soffrendo è una crisi di fede.
Jaime Mayor Oreja. Ex Ministro dell'Interno
-Spera che si riprenda?
Sono un cristiano e noi cristiani dobbiamo perdere tutto, tranne la speranza. Quando vengo etichettato come pessimista, faccio sempre la stessa battuta: dico loro che noi spagnoli abbiamo la fortuna di avere due verbi diversi per differenziare la essere e il essere. Sono un ottimista pessimista. Ma sono un ottimista.
Nel anni di piombo Ho difeso l'isolamento politico e sociale dell'ambiente dell'ETA nei Paesi Baschi. Siamo riusciti a metterlo in pratica, per un breve periodo, trent'anni dopo. Ora difendo i fondamenti cristiani dell'Europa, quindi sono ottimista. Un ottimista che vede la realtà e che sa che siamo preoccupati, pessimisti, di fronte a quella stessa realtà, perché altrimenti sarei un pazzo. Ma dobbiamo essere ottimisti, dobbiamo credere che usciremo da questa situazione. Sapendo che stiamo perdendo 7-0 e con l'avanzare del relativismo e la distruzione dei riferimenti permanenti.
Quindi stiamo parlando di una battaglia a lungo termine?
Non si sa mai se è a medio o lungo termine. I cicli storici sono pieni di sorprese. Siamo alla fine di una fase, questo è certo. La mia generazione si trovava all'inizio di una fase: il dopoguerra, la fine della seconda guerra mondiale e, un po' prima, la guerra civile spagnola. Ora siamo alla fine di un periodo, e la decadenza è ciò che caratterizza la fine delle epoche. Quindi è molto imprevedibile, cosa succederà, ci sarà un qualche tipo di trauma? Non lo sappiamo. È possibile fare previsioni all'inizio di un periodo; alla fine di un periodo storico, la previsione è impossibile.
Quando ero giovane, le persone erano solite criticare le persone dicendo che erano "fondamentalmente peccaminose". Siamo passati dai sinfondamentali ai fondamentalisti.
Jaime Mayor Oreja. Ex Ministro dell'Interno
-Vi considerate "versi sciolti", come talvolta siete stati definiti, o semplicemente liberi?
C'è la libertà di fare il bene, non di fare il male. La libertà non è la libertà di fare ciò che si vuole, quando si vuole e come si vuole. Sono sempre stata una persona che ha cercato la verità e non mi sono tradita. Ho avuto i miei difetti e i miei errori, ma credo di pensarla più o meno come quando ho iniziato la transizione democratica a Guipúzcoa all'età di 24 anni.
Ho visto come la moda dominante è cambiata e, ovviamente, quando il relativismo prende piede ti mette in una posizione in cui sembri un fondamentalista. Ma questo è un miraggio. Ciò che è avanzato è una moda dominante. Chiunque creda in qualcosa è ora chiamato fondamentalista. E questo non significa essere fondamentalisti.
Quando ero giovane, le persone erano solite criticare le persone dicendo che erano "fondamentalmente peccaminose". Siamo passati dai sinfondamentali ai fondamentalisti. Nella mia vita ho sempre difeso le stesse cose e ho anticipato i processi che stavano avvenendo, come il cosiddetto processo di "pace", che ha cambiato la società spagnola da cima a fondo. Quando difendete questa diagnosi, dovete sapere che la forza dei vostri principi e delle vostre convinzioni vi porterà a periodi di solitudine. Difendendo le stesse cose, ho avuto il massimo sostegno nei sondaggi, ad esempio quando ero Ministro degli Interni... poi si sperimenta la solitudine. Ma non voglio essere solo. Spero che, nella certezza della diagnosi che alcuni di noi stanno facendo di questa crisi, tra dieci anni molte persone saranno con me.
-Per avere successo in politica oggi è necessario mantenere le proprie convinzioni?
Oggi la politica è svalutata. Viviamo in un'epoca di mediocrità nel comportamento dei politici, che sono più amministratori di stati d'animo che riferimenti a convinzioni e principi. Sembra che sia incompatibile mantenere convinzioni coerenti, principi e posizioni solide.
Durante la transizione spagnola, i migliori diplomatici, avvocati di Stato, avvocati del Parlamento spagnolo o del Consiglio di Stato sono entrati in politica. Oggi i migliori non sono in politica. La colpa non è dei politici, ma della società, che spesso punisce i principi e ha permesso che l'uomo pubblico fosse così denigrato che, alla fine, molti hanno smesso di essere uomini pubblici.
-In questo contesto, l'impegno cristiano nel lavoro pubblico è più difficile?
Il relativismo ha conquistato la sfera pubblica: nella società, nei media. I media sono di enorme importanza nelle nostre democrazie, perché una democrazia è un regime di opinione.
Se il relativismo prende piede in una società e nei suoi media, è chiaro che la difesa dei valori e dei principi cristiani si complica notevolmente. Come si può risolvere questo problema? Superando il timore reverenziale di un ambiente.
Ricordo sempre che negli anni '80 nei Paesi Baschi c'erano due paure: una fisica - un'organizzazione poteva ucciderti - e un'altra, la "paura reverenziale" che, per aver difeso l'idea di Spagna nei Paesi Baschi, o per aver difeso le forze di sicurezza dello Stato, saresti stato bollato come un cattivo basco. Un timore reverenziale nei confronti di un ambiente, di una moda dominante, e questa paura è più difficile da combattere rispetto alla paura fisica.
Anche l'ambiente attuale produce questa paura. La paura di sentirsi dire che si è un gentiluomo del XVII secolo, del Medioevo o che si è un cavernicolo, per aver difeso le proprie idee sulla persona, sul matrimonio o sul significato dell'ideologia di genere... La paura di essere etichettati, di essere bollati come fondamentalisti.
Un cristiano deve superare questo timore reverenziale, non può nascondersi o usare le parole per mascherare ciò che pensa o vuole dire. Bisogna adattarsi ai media e ai nuovi linguaggi di comunicazione, ma non è necessario "vestirsi da lagarterana". Dobbiamo dire le cose in cui crediamo, con rispetto, sapendo che siamo in una società libera e plurale e che non tutti hanno la stessa fede, né cerchiamo di imporla, ma senza nasconderci.
È sorprendente vedere i titoli delle conferenze nelle università o nelle istituzioni cattoliche pieni di "belle" parole che evitano l'uso del linguaggio della fede quando la domanda è: perché stiamo perdendo la nostra fede, perché stiamo perdendo i nostri fondamenti cristiani, perché la secolarizzazione avanza ogni giorno, perché le famiglie stanno diventando destrutturate?
Durante la transizione spagnola, i migliori diplomatici, avvocati di Stato, avvocati del Parlamento spagnolo o del Consiglio di Stato... sono entrati in politica. Oggi i migliori non sono in politica.
Jaime Mayor OrejaEx Ministro dell'Interno
-Di fronte a leggi come l'eutanasia o l'aborto, pensa che sia possibile salvare questa società dalla morte?
Credo che l'obiettivo principale del progetto dominante sia quello di sostituire una società con un'altra. C'è chi vuole distruggere un ordine sociale per un nuovo, o migliore, ordine sociale, disordine sociale.
Il dibattito politico e sociale dei prossimi decenni cambierà. Finora il dibattito è stato tra una destra politica (meno Stato, più società, meno tasse) e una sinistra politica (più Stato, meno società, più tasse).
Oggi il relativismo ha preso piede sia a destra che a sinistra. Pertanto, il dibattito sarà tra relativismo e fondamenti. Di fronte a ciò, dobbiamo superare il timore reverenziale di essere chiamati fondamentalisti per aver difeso i fondamenti.
Dobbiamo capire che i tempi stanno cambiando e che coloro che si battono per i fondamenti verranno attaccati di più. Ora, non si può costruire una società sulla menzogna, sul genere, sull'aborto o sull'eutanasia. Non c'è società che possa resistere.
Sì, danneggeranno e distruggeranno molte fondamenta della nostra società, ma coloro che difendono questo disordine sono destinati al fallimento e lo sanno. Non hanno ragione e non hanno motivo di farlo
Da parte nostra, è il momento di seminare e superare le distanze delle istituzioni, dei gruppi, di tante persone che la pensano allo stesso modo. Per poter superare questa separazione ed essere uniti per combattere questa battaglia culturale.
