Indica inoltre il ruolo che la Chiesa ha svolto e svolge tuttora nel superare le conseguenze dell'apartheid e le sfide attuali, in linea con il Piano pastorale recentemente approvato dai vescovi.
-Il "Vicariato Apostolico del Capo di Buona Speranza" è stato creato 200 anni fa. Ma la fede cattolica è presente in Sudafrica fin dal XV secolo...
Il cattolico La Chiesa cattolica in Sudafrica ha celebrato il bicentenario della sua istituzione ufficiale nel 2018. stabilimento ufficiale. La sua prima presenza risale all'esploratore portoghese Bartholomew Diaz con il quale L'esploratore portoghese Bartolomeo Diaz, con il quale viaggiavano i missionari, che celebrò il primo Messa sull'"isola della Santa Croce", come la chiamava Diaz, di fronte all'attuale città di Port Elizabeth. città di Port Elizabeth. Circa dieci anni dopo, Vasco de Gama doppiò il "Capo delle Tempeste" o "Capo delle Tempeste". delle Tempeste" o "Capo di Buona Speranza", anch'esso accompagnato da missionari. Il giorno di Natale avvistarono la terra e la chiamarono "Tierra de Natal" (Terra di Natale); Oggi è conosciuta come KwaZulu-Natal. Ma non siamo a conoscenza di alcuna attività evangelistica in Sudafrica. attività evangelistica in Sudafrica.
A 1652 la compagnia olandese India orientale ha preso il controllo di quello che oggi è Baia da tavolo e Città del Capo. A causa delle tensioni religiose in Europa, soprattutto in In Europa, soprattutto in Olanda, il cattolicesimo era vietato nel Capo, e lo fu anche dopo il periodo di dominazione olandese. è stata vietata anche dopo il periodo della dominazione olandese. Quando Città del Capo passò in mano inglese nel 1795 Città del Capo passò in mano britannica, il divieto di cattolicesimo fu mantenuto e solo pochi missionari furono autorizzati a solo pochi missionari di passaggio potevano entrare su navi francesi o portoghesi. Navi portoghesi. Gli olandesi riconquistarono il Capo e introdussero la tolleranza religiosa nel 1804, ma due anni dopo tolleranza religiosa nel 1804, ma due anni dopo gli inglesi tornarono e bandirono nuovamente la Chiesa cattolica. la Chiesa cattolica di nuovo.
Fino a quando 1818 non fu possibile nominare un Vicario Apostolico. È stato Pio VII a nominò Bede Slater OSB, che non aveva messo piede in Sudafrica e non poteva farlo perché impedito dal governo britannico. il governo britannico; si stabilirà a Mauritius, dove sarà anche amministratore apostolico. Amministratore apostolico. Anche il suo successore, William Morris, risiedeva alle Mauritius e non mise mai piede sul suolo sudafricano. e non ha mai messo piede sul suolo sudafricano. Infine, nel 1837, il terzo amministratore apostolico, Il vescovo Raymond Griffith OP ha potuto risiedere a Città del Capo, da dove la Chiesa ha iniziato a espandersi. ha iniziato ad espandersi.
È è importante tenere a mente questi inizi, perché per gran parte della storia del Sudafrica, in un certo senso, il cattolicesimo Nella storia del Sudafrica, la Chiesa cattolica è stata in un certo senso la "Chiesa indesiderata", con una mentalità minoritaria. indesiderati", con una mentalità di minoranza. Poiché il calvinismo ha segnato l'inizio della Il cristianesimo in Sudafrica ha mantenuto la sua posizione dominante fino all'epoca dell'apartheid, mentre il cattolicesimo è stato il L'apartheid, il cattolicesimo è stato "sospettato" e più "tollerato" che "accettato". accettato.
A Nonostante queste origini e la relativa giovinezza della Chiesa cattolica in questo Paese, la sua crescita è stata impressionante. paese, la sua crescita è stata impressionante. Ci sono 26 diocesi, di cui cinque arcidiocesi, e centinaia di parrocchie in tutto il Paese. arcidiocesi e centinaia di parrocchie in tutto il Paese. Il cattolico La popolazione cattolica è di circa 3,4 milioni di persone, circa 6,5 % del totale di circa 52 milioni. e ci sono più di 350 scuole cattoliche: in realtà sono meno di prima, perché l'apartheid ha introdotto perché l'apartheid ha introdotto l'"educazione bantu" negli anni '50 e ha tagliato i fondi per il cibo ai ha tagliato i fondi per l'alimentazione dei neri nelle scuole cattoliche negli anni Cinquanta. Nonostante Nonostante i valorosi sforzi di coloro che guidavano la Chiesa in quel periodo e la generosa disponibilità finanziaria, la Chiesa si è trovata in difficoltà. generoso sostegno finanziario da parte della comunità internazionale, molte delle nostre scuole hanno dovuto chiudere. Le scuole hanno dovuto chiudere. Poi anche tutti gli ospedali cattolici hanno dovuto chiudere, perché la Chiesa non ha perché la Chiesa non poteva far fronte all'aumento dei costi medici e alla necessità di attrezzature specializzate. le spese mediche e la necessità di attrezzature specializzate. Tuttavia, durante la la crisi dell'HIV/AIDS iniziata negli anni '80, dopo il governo è stata la Chiesa cattolica, con i suoi programmi e le sue attività, a fare la differenza. La Chiesa cattolica, con i suoi programmi e le sue cliniche, è stata la maggiore fornitrice di servizi per coloro che per le persone colpite e infettate dal virus. Nell'era dell'apartheid il La Chiesa cattolica era ben conosciuta e rispettata dalla maggioranza della popolazione per il suo rifiuto dell'ingiustizia e del sopruso. il suo rifiuto dell'ingiustizia e della discriminazione razziale. Ad esempio, negli anni '70 Negli anni '70, ad esempio, le suore hanno aperto le cosiddette "scuole bianche" a tutte le razze, in barba alla legge sulla privacy. sfidando il governo e rischiando la chiusura e, ovviamente, il carcere. reclusione.
Il ruolo delle congregazioni religiose, e in particolare delle religiose, nella maggior parte delle Le congregazioni, in particolare le religiose, hanno partecipato alla maggior parte degli aspetti di questo processo storico e alla crescita della Chiesa. aspetti di questo processo storico e nella crescita della Chiesa. Il loro coraggio, carisma e perseveranza sono stati un esempio per milioni di persone. milioni di persone. La chiusura forzata degli ospedali cattolici e di molte scuole non è un segno di un'evoluzione della situazione. Le scuole non sono un segno di chiusura, ma solo che i tempi e le esigenze stanno cambiando. le esigenze cambiano. La Chiesa di oggi è vibrante, giovane e fervente nella sua fame di Dio. per Dio.
-I missionari hanno svolto un ruolo importante in Sudafrica. Qual è la necessità e la presenza della missione oggi? la necessità e la presenza della missione oggi?
Io sono sorpreso di sapere che il tempo dei missionari è passato. Cattolici sudafricani I cattolici sudafricani sono profondamente grati ai numerosi missionari che hanno evangelizzato e ha evangelizzato e continua a evangelizzare il nostro Paese. Abbiamo ancora bisogno di missionari oggi hanno ancora bisogno di missionari oggi, anche se forse in modo diverso.
Ci sono due congregazioni che si distinguono per la loro influenza storica. Il Oblati di Maria Immacolata arrivò nel 1852 nel KwaZulu-Natal. Il loro fondatore, il vescovo Eugenio de Mazenod Eugene de Mazenod, ha insistito affinché si concentrassero sull'evangelizzazione dei "pagani" zulu piuttosto che sulla pagani" zulu, piuttosto che quelli alienati dalla fede. Fino al 1860 non ci sono state conversioni tra gli Zulu, ma nel 1862 il vescovo Allard OMI e il beato Joseph Gerard OMI arrivarono in Lesotho e nel 1862 Joseph Gerard OMI è arrivato in Lesotho e c'è stata "un'esplosione della grazia misericordiosa di Dio", che è stata l'occasione per la sua nascita. di Dio" che ha costituito la base della dinamica e feconda Chiesa del Lesotho. In secondo luogo in secondo luogo, è necessario menzionare la Missionari di Mariannhillordine creato dai monaci trappisti dai monaci trappisti inviati in Sudafrica nel 1880. Al loro arrivo si recarono in quello che era chiamato "Vicariato del Capo Orientale" (oggi Port Elizabeth). quello che era chiamato il "Vicariato del Capo Orientale" (oggi Port Elizabeth) e due anni dopo si trasferì in quello che oggi è anni dopo si trasferirono nell'attuale Mariannhill, vicino a Durban. Entro cinque anni sarebbe diventata la più grande abbazia trappista del mondo.
Sotto la direzione di dall'abate Franz Pfanner, si resero presto conto che la vita austera e ascetica dei monaci trappisti non avrebbe soddisfatto le esigenze della popolazione locale. vita dei monaci trappisti non risolverebbe i bisogni della popolazione locale, in particolare la necessità di la necessità di istruzione per la popolazione nera in particolare. Hanno quindi fondato scuole e ha avviato vari programmi per dotare i giovani di competenze in materia di falegnameria, allevamento di animali e falegnameria, allevamento o agricoltura. Nel 1909 si sono separati dalla Trappa Ordine trappista. Il fattore essenziale per il loro successo nell'evangelizzazione - la regione circostante La regione che circonda Mariannhill ha oggi la più alta percentuale di cattolici del Paese - è stata quella di riconoscere le esigenze del proprio tempo. le esigenze del loro tempo; la risposta che offrivano diventava il loro meccanismo di evangelizzazione. dell'evangelizzazione.
A Secondo me, la cosa più rilevante è che la "missione" non finisce. La sua natura e le sue caratteristiche possono cambiare, ma la La natura e le sue caratteristiche possono cambiare, ma la Chiesa sarà sempre missionaria a causa della sua natura e delle sue caratteristiche. Battesimo. Gli ostacoli alla missione appaiono quando non c'è flessibilità per adattarsi ai "segni dei tempi". di adattarsi ai "segni dei tempi" e quando pensiamo ai nostri successi passati come l'unico modo per "essere". successi del passato come l'unico modo per "essere Chiesa". I primi missionari - le congregazioni e molte altre - hanno portato tanto frutto perché hanno risposto ai bisogni delle persone che servivano. bisogni delle persone che servivano, come il bisogno di istruzione o di salute e una profonda fame spirituale. salute e una profonda fame spirituale. Questi erano i loro "punti di ingresso nell'annuncio del Vangelo. Congregazioni come quella degli Scalabriniani continuano a evangelizzare perché vedono i bisogni della gente. evangelizzano perché vedono i bisogni della gente; nel loro caso, dei migranti, dei rifugiati e dei marittimi. migranti, rifugiati e marittimi.
Uno uno dei maggiori pericoli per l'evangelizzazione è quello di accontentarsi di ciò che ha funzionato in passato e di mancare di dinamismo. di ciò che ha funzionato in passato e senza il dinamismo necessario per capire e apprezzare un mondo che cambia, senza avere il coraggio di "prendere il largo", in un mare che sta cambiando. un mondo che cambia, senza il coraggio di "prendere il largo", in un mare che può essere insicuro e ostile. può essere insicura e ostile. Alcuni "segni dei tempi" rappresentano una grande sfida abusi sessuali su minori da parte di chierici, migranti e rifugiati, secolarizzazione, questioni di vita. La sfida missionaria è accettare che questi segni "plasmano" il nostro ministero e che dobbiamo offrire risposte con concetti e parole che abbiano un senso. e parole che abbiano un senso per le persone, senza sminuire o adulterare in alcun modo la sminuire o adulterare il Vangelo in alcun modo.
-Tra i cattolici, c'è una razza o un settore sociale che predomina?
Il Il cristianesimo rappresenta circa l'80 % della popolazione. Circa 6,5 % sono cattolici, ovvero circa 3,4 milioni di persone. Il maggior numero di I cattolici si trovano nelle zone zulu evangelizzate dai primi coraggiosi missionari della zona. missionari della popolazione locale, gli Oblati e i missionari di Mariannhill.
Approssimativamente 80 % dei cattolici sudafricani sono "neri"; circa 300.000 sono "coloured" (cioè di razza mista); e circa 300.000 sono "bianchi". (cioè di razza mista); e circa 300.000 sono "bianchi". Inutile dire che che questa classificazione razziale è assurda, in quanto qualsiasi test del DNA mostrerà che ogni individuo in ogni individuo un'ampia gamma di ascendenze. Forse la cosa più importante è notare che che la più alta diffusione del cattolicesimo è tra i poveri: coloro che un tempo erano discriminati e che continuano a lottare discriminati e continuano a lottare economicamente.
-Lei era un "osservatore" alle recenti elezioni, le seste dalla fine dell'apartheid e le seconde dalla morte di Mandela. la fine dell'apartheid e la seconda dalla morte di Mandela. Il sistema nato nel 1994 è consolidato? il sistema nato nel 1994 si è consolidato?
Ho è stato osservatore elettorale in diverse occasioni, a diversi livelli. L'ultimo Le elezioni - per il governo nazionale - sono state diverse, nel senso che per la prima volta dal 1994 hanno che per la prima volta dal 1994 sembrava potessero essere oscurati dalla violenza politica. violenza politica. Nel KwaZulu-Natal si sono verificati numerosi episodi di violenza politica e, curiosamente, soprattutto tra i membri del partito al potere, più che nel governo del KwaZulu-Natal. tra membri del partito al potere, piuttosto che tra diversi partiti politici. partiti. Si diceva insistentemente che la violenza avrebbe potuto addirittura bloccarli in alcuni luoghi. bloccarli in alcuni punti. Questo non è accaduto. Ci sono state difficoltà, come un presunto presunto "doppio voto" in alcuni luoghi - ma si sono svolti senza intoppi, in modo pacifico e con buon umore. e di buon umore.
No Non ho dubbi che siano state libere e corrette e che il risultato rifletta la volontà della maggioranza degli elettori. volontà della maggioranza degli elettori. Ero un osservatore nell'area di Città del Capo Città del Capo, insieme ai leader di altre religioni, e ci siamo concentrati in particolare sui seggi elettorali. seggi elettorali che potrebbero essere problematici, tra cui quello della prigione di Pollsmoor. Carcere di Pollsmoor. A parte piccole irregolarità (come un seggio elettorale aperto in ritardo), tutto è andato bene. tardi) tutto è andato bene. Non c'è dubbio che la democrazia stia maturando in Sudafrica. Sudafrica. Abbiamo la libertà di parola e di associazione, una stampa libera e la separazione dei poteri, con controlli e contrappesi. separazione dei poteri, con pesi e contrappesi. Informato I lettori informati sapranno che siamo stati scossi da numerosi scandali di corruzione, ma che questi sono stati scandali di corruzione, ma sono oggetto di indagine: la Commissione Zondo sta indagando sul caso di corruzione noto come "State Capture". il caso di corruzione noto come "State Capture". La magistratura è libera e funziona.
Anche così Tuttavia, non possiamo essere soddisfatti, perché è chiaro che alcuni vogliono minare e "appropriarsi" dei processi democratici. vogliono minare e "appropriarsi" dei processi democratici. Si tratta di una "battaglia battaglia royale" che si sta combattendo principalmente tra le fazioni del partito al governo, e ci vorranno determinazione e coraggio per Saranno necessari determinazione e coraggio per sconfiggere le forze che sembrano intenzionate a distruggere la democrazia e a usarla per servire la gente. democrazia e la usano per servire il loro egoismo e la loro avidità.
A Detto questo, penso che ci sia ancora molto lavoro da fare per educare le persone alla democrazia, che non significa solo votare. persone nella democrazia, che non significa solo votare ogni cinque anni. anni. Una parte importante è la partecipazione attiva alla vita civile e la capacità di ritenere i leader responsabili. e la possibilità di responsabilizzare i leader: forse è questo che dobbiamo continuare a rafforzare. continuare a rafforzare l'educazione politica del popolo.
Anche se il sistema di discriminazione razziale è scomparso, ci sono ancora tensioni. Il le persone tendono ad associarsi e a trattare con chi è simile a loro, soprattutto in termini di razza. gara. È anche vero che l'enorme divario tra i ricchi e i poveri in Sudafrica significa che difficilmente possiamo dire di poter e i poveri in Sudafrica significa che difficilmente possiamo dire di essere "uno un popolo". A meno che l'economia non venga riformata per raggiungere una situazione più equa, il futuro è il futuro sarà incerto e potrebbero crescere frustrazione e violenza. frustrazione e violenza. C'è un'atmosfera di rabbia e disperazione, La corruzione e la mancanza di piani chiari stanno pesando molto. L'economia La situazione economica è molto grave: circa un terzo della spesa pubblica è destinato al rimborso del debito. debito. Aziende statali (come Eskom, il nostro fornitore di energia elettrica) sono pesantemente indebitati e sono stati gestiti male e pericolosamente male. La situazione attuale è insostenibile. C'è un'impressione diffusa (che è in gran parte vero) che la maggior parte della ricchezza è ancora nelle mani dei bianchi; e Questo ci impedisce di guarire il nostro passato razziale. Il Il fatto è che milioni di persone di colore rimangono in povertà.
-Qual è il contributo della Chiesa al processo di perdono e riconciliazione? riconciliazione?
Verità e riconciliazione La Commissione per la verità e la riconciliazione (TRC), istituita dal governo di unità nazionale dopo le elezioni democratiche del 1994. il governo di unità nazionale dopo le elezioni democratiche del 1994, ha cercato di portare guarigione e riconciliazione alle conseguenze dell'apartheid, ha cercato di portare guarigione e riconciliazione alle conseguenze dell'apartheid. Ha offerto coloro che erano intervenuti in politica e avevano commesso abusi dei diritti umani durante la lotta per la libertà l'opportunità di riconoscere le proprie azioni, nel qual caso potrebbe essere concessa l'amnistia, in questo caso potevano essere amnistiati per i loro crimini; e si prevedeva la possibilità di un risarcimento per le vittime o le loro famiglie. risarcimento per le vittime o le loro famiglie in determinati casi. Il TRC è stato un grande successo, un fattore essenziale nella transizione verso una democrazia piena e libera. democrazia. Dal punto di vista politico, ha permesso al Paese di andare avanti e ha fornito informazioni a molte persone che non sapevano cosa fosse successo loro. persone che non sapevano cosa fosse successo ai loro cari. Purtroppo ci sono stati anche dei fallimenti: pochi hanno ricevuto un risarcimento, molti crimini sono rimasti senza risposta e, sfortunatamente crimini è rimasto senza risposta e, nonostante la svolta politica, è stato inefficace per nel curare le relazioni attraverso i colori.
A Il grande compito della Chiesa è continuare a promuovere e approfondire la guarigione e la riconciliazione. riconciliazione. A tal fine, durante la Quaresima 2018 la Chiesa ha avviato un programma di riflessione sulla programma di riflessione sulla pervasività del razzismo e lo ha portato in tutto il Paese. paese. La discriminazione razziale non è più prevista dalla legge, ma il razzismo rimane un problema reale. è ancora un problema reale. L'obiettivo del programma quaresimale era quello di diventare un esercizio di ascolto, e di ascolto un esercizio di ascolto, e ai partecipanti è stato chiesto di evitare le giustificazioni, al fine di comprendere la giustificazioni, al fine di comprendere il dolore e le prospettive degli altri. È È chiaro che un programma non può cancellare la profondità degli atteggiamenti razziali che il nostro Paese ha vissuto per quasi 400 anni. che il nostro Paese ha vissuto per quasi 400 anni. Ecco perché la Chiesa in Il Sudafrica riconosce come parte ineludibile della sua missione il risanamento delle divisioni razziali, e la Chiesa sudafricana lo riconosce nella divisioni razziali, e questo è riconosciuto nel Piano pastorale approvato dai vescovi nella loro recente sessione plenaria dell'agosto 2019. sessione plenaria nell'agosto 2019, dopo molti anni di intenso lavoro.
Per Quindi: sì, c'è ancora razzismo nel nostro Paese. In considerazione del nostro colonialismo e dell'apartheid passato coloniale e di apartheid, sarei sorpreso se non fosse così. Ma ci sono stati grandi passi avanti nella normalizzazione della società, e in generale le persone sono rispettose ed educate nei confronti di le persone sono generalmente rispettose e cortesi gli uni verso gli altri.
Senza Tuttavia, ci sono due questioni importanti in questo contesto. Il primo è riconoscere che alcuni utilizzano la retorica razziale a proprio vantaggio e per portare avanti la propria causa, soprattutto i movimenti populisti. la loro causa, soprattutto i movimenti populisti. Allo stesso modo, altri l'hanno usata e continuano a usarla per distogliere l'attenzione dalle proprie azioni e dai propri crimini, soprattutto la corruzione. azioni e crimini, in particolare la corruzione. Questa retorica è preoccupante e pericoloso. Nel mondo dei media è ora molto più facile infiammare le emozioni e manipolare le condizioni che lo consentono. per infiammare le emozioni e manipolare le condizioni che permettono loro di farlo.
Il La seconda questione è questa: che tipo di unità vogliamo? In molti Paesi in cui culture diverse vivono a stretto contatto, le persone lavorano o fanno la spesa insieme, ma quando tornano a casa, spesso vivono in quartieri che sono vanno a fare la spesa insieme, ma quando tornano a casa spesso vivono in quartieri dove ci sono persone della loro stessa cultura e preferiscono limitare i rapporti con loro. dove ci sono persone della loro cultura e preferiscono limitare a loro i rapporti sociali. Questo riflette un'unità imperfetta, oppure possiamo convivere con le differenze di cultura e di pratiche culturali, condividendo la stessa cultura e pratiche culturali, condividendo la convinzione che abbiamo un destino comune e che abbiamo bisogno gli uni degli altri. abbiamo un destino comune e abbiamo bisogno l'uno dell'altro?
Questo influisce sulla vita della Chiesa. Un esempio semplice: durante l'apartheid, le diverse razze dovevano vivere in Le diverse razze dovevano vivere in aree delimitate. Di conseguenza, era comune che una parrocchia avesse La parrocchia avrebbe avuto diverse chiese parrocchiali in aree razziali diverse: una chiesa nell'area bianca, una nell'area una chiesa nell'area bianca, una nell'area colorata e una nell'area nera. l'area nera. Oggi, naturalmente, ognuno è libero di andare nella chiesa che preferisce, ma ci sono ancora chiese separate, che consentono differenze nell'espressione della fede. della fede. Penso che le persone debbano avere la possibilità di pregare nella propria lingua, di cantare musica della propria lingua, di cantare musica della propria lingua. di cantare musica della propria cultura e di celebrare in concetti culturali che sono significativi per loro e che servono loro. che sono significativi per loro e che servono ad approfondire la loro fede; c'è un consiglio pastorale parrocchiale, un consiglio parrocchiale, un consiglio parrocchiale e un consiglio parrocchiale. consiglio pastorale parrocchiale, un consiglio economico, ecc. e le tre parti si riuniscono in occasione di feste importanti come la feste importanti come le Prime Comunioni, le Cresime o le giornate della famiglia. È possibile costruire l'unità su queste linee? È questa la risposta migliore e più appropriata? È questa la risposta migliore, la più appropriata nell'era del post-apartheid? Dovremmo orientarci verso una liturgia e una andare verso un'espressione liturgica e un tipo di identità concordati congiuntamente, o dobbiamo continuare a permettere la diversità, cercando di non farla diventare esclusività? esclusività? Queste sono alcune delle domande che dobbiamo affrontare.
-Negli anni del suo mandato come presidente della Conferenza episcopale fino al 2018, c'è stato un rapporto sereno con le autorità, È ancora così?
A In generale, i rapporti tra la Chiesa e il governo sono diventati più facili negli ultimi anni. più facile negli ultimi anni. Durante il mio mandato di Presidente del Ho avuto il privilegio di partecipare a incontri fruttuosi e produttivi con il governo. incontri produttivi con il governo. Sembra che le autorità civili siano interessati a sviluppare questo rapporto, con la Chiesa cattolica e con i gruppi religiosi in generale. gruppi religiosi in generale. Desideriamo continuare a migliorarla e allo stesso tempo Allo stesso tempo siamo consapevoli della fluidità politica che il Sudafrica sta attraversando e della e la possibilità di tentativi di "dirottamento" della Chiesa. Da In effetti, riteniamo che ci siano già stati tentativi di questo tipo. Per questo motivo continueremo a cercare di approfondire le nostre relazioni con le autorità civili, ma saremo cauti in questo approccio. in un approccio di questo tipo. Il nuovo presidente della Conferenza episcopale, mons. Sithembele Anton Sipuka, nel suo discorso di apertura della sessione plenaria dei vescovi ad agosto, ha indicato che continuerà questa linea d'azione. agosto che continuerà questa linea d'azione. Nel prossimo futuro incontrerà il Presidente del Paese insieme alla leadership del Consiglio delle Chiese del Sudafrica.
-La Chiesa cattolica in Sudafrica fa parte del Consiglio delle Chiese. È soddisfatto del clima delle relazioni ecumeniche? E come sono i relazioni con i musulmani?
Interessante L'apartheid ha aiutato le chiese e i gruppi religiosi a unirsi nella lotta comune per la dignità e la giustizia delle persone. lotta comune per la dignità del popolo e per la giustizia. Anche se non ha risolto i problemi dottrinali Questa causa comune ha permesso a persone di diverse denominazioni e religioni di lavorare insieme, di incontrarsi e di conoscere i loro diritti. diverse denominazioni e religioni a lavorare insieme, a conoscersi e a sviluppare relazioni professionali tra i leader. L'eccezione fu il calvinista olandese Chiesa calvinista riformata olandese, che in quegli anni era strettamente legata al governo dell'apartheid. in quegli anni il governo dell'apartheid; in seguito, i leader di quella chiesa sono comparsi davanti alla TRC. davanti alla TRC (così come la Chiesa cattolica) e ha espresso profondo rammarico per aver dato rispettabilità e avendo dato rispettabilità e giustificazione teologica all'apartheid. Da quel momento in poi, il rapporto tra la RDC e la TRC Le relazioni tra la RDC e la Chiesa cattolica si sono notevolmente approfondite e abbiamo un dialogo regolare con la Chiesa cattolica. in modo significativo, e abbiamo un dialogo regolare. La Chiesa cattolica è La Chiesa cattolica è anche membro a pieno titolo del Consiglio delle Chiese del Sudafrica, Anche in questo caso la relazione è positiva. Non possiamo mai essere completamente soddisfatti di questi rapporti, che possono sempre migliorare, ma è una grande benedizione che il rapporto di lavoro sia benedizione che il rapporto di lavoro sia così buono. Tuttavia, sarà necessario di entrare anche nel dialogo e nel dibattito sulle differenze dottrinali, al fine di migliorare la nostra comprensione reciproca. per migliorare la nostra comprensione reciproca.
La relazione tra la Chiesa e l'Islam è interessante. I musulmani rappresentano il 2 % della popolazione totale. della popolazione totale. I primi giunsero in Sudafrica come schiavi a partire dal XVI secolo, portati dalla XVI secolo, portato dalla Compagnia olandese delle Indie orientali da est, soprattutto soprattutto dalla Malesia. Sono entrati a far parte del popolo oppresso insieme agli indigeni sudafricani, e questo ha creato indigeni sudafricani e questo ha creato dei legami tra di loro. Per esempio, i musulmani e A Città del Capo musulmani e cristiani vivono ancora insieme in un clima di buon vicinato, partecipare alle feste e alle sofferenze degli altri e cercare sempre di aiutarsi a vicenda. per aiutarsi a vicenda. Durante il Ramadan, mi capita spesso di essere invitato in una moschea per parlare ai musulmani. moschee per rivolgersi ai presenti. L'estremismo è stato assente tra i musulmani in Sudafrica, anche se ci sono alcuni segnali in casi isolati. casi isolati. Purtroppo sono stati registrati alcuni (pochi) attacchi alle moschee, a volte come crimine d'odio e altre volte forse per mano di una fazione musulmana rivale. fazione. Naturalmente, queste azioni mettono a rischio la coesistenza e l'accettazione pacifica. coesistenza pacifica e accettazione.
-Papa Francesco chiede di prendersi cura dei migranti e dei rifugiati. Come si sta realizzando in Sudafrica? in Sudafrica?
Come in quasi tutti i Paesi, il problema dei rifugiati e dei migranti è una vera preoccupazione pastorale. preoccupazione pastorale. C'è un movimento di persone in tutto il mondo e, a mio avviso, questo movimento non può essere fermato, questo movimento non può essere fermato. Dobbiamo accoglierla, accettarla e gestirla al meglio. come meglio possiamo.
È molto triste, ma in Sudafrica ci sono stati attacchi xenofobi molto gravi contro i rifugiati o i migranti. rifugiati o migranti. Di recente, nell'area di KwaZulu-Natal si sono verificati attacchi a camionisti stranieri, in alcuni casi con esito mortale. nell'area di KwaZulu-Natal, in alcuni casi con vittime. Probabilmente Probabilmente va anche detto che la maggior parte di questi sono stati motivati economicamente, perché alcuni rifugiati aprono ciò che è i rifugiati aprono quello che viene chiamato spazapiccoli negozi di quartiere che offrono prodotti di base per la casa e alcuni negozianti locali che si sentono minacciati possono aver istigato alla violenza contro i rifugiati. potrebbero aver istigato alla violenza contro i rifugiati.
Finora Finora il Sudafrica ha adottato un approccio ai rifugiati diverso da quello di altri Paesi. Non ci sono campi profughi e l'obiettivo è di integrarli nelle comunità locali. comunità. Credo che questo sia un approccio molto saggio, ma a volte li rende più vulnerabili. vulnerabile. Vale la pena notare che la maggior parte degli attacchi xenofobi sono stati perpetrati contro i rifugiati provenienti da altri Paesi africani. contro i rifugiati provenienti da altri Paesi africani.
La pastorale L'approccio di Città del Capo consiste nell'integrare i migranti e i rifugiati nella comunità parrocchiale locale. comunità della loro parrocchia locale. Allo stesso tempo, sappiamo che il loro benessere generale e spirituale richiede che siano in grado di incontrarsi e pregare nella loro lingua. Ecco perché a San Francesco La parrocchia di San Francesco celebra una volta al mese una messa domenicale per i nigeriani, mentre la domenica c'è un'altra messa. Nigeriani, e c'è una messa nella cattedrale per il popolo Zimbawue, o per il popolo siro-malabarese a Santa Chiara. al St. Clare. Ogni mese ci sono almeno tre messe domenicali per i francofoni, che sono il gruppo linguistico più numeroso tra i migranti. Abbiamo anche cappellanie e messe per le comunità di lingua coreana, polacca, tedesca, italiana, portoghese e olandese, Comunità portoghesi, olandesi e malawiane. Questi gruppi hanno anche altre occasioni per preghiera e di incontro, ma l'obiettivo generale è quello di integrarli nelle parrocchie locali. parrocchie locali. Una volta all'anno celebriamo il "Festival delle Nazioni", che riunisce tutti i gruppi della cappella. riunisce tutti i gruppi di cappellania e chiunque desideri partecipare, celebrare la diversità e l'unità come doni di Dio. La celebrazione di La Messa è seguita da un pasto comune delle diverse nazioni e da alcuni momenti culturali. espressione culturale.
-Come vive la Chiesa in Sudafrica la preoccupazione per la povertà e la cura dell'ambiente? curare l'ambiente?
Il La plenaria 2016 delle Conferenze episcopali regionali (IMBISA) a Maseru, in Lesotho, ha avuto come tema principale il (Lesotho) ha avuto come tema principale l'implementazione della Laudato Si' nel nove Paesi coperti dall'IMBISA. Ogni conferenza episcopale ha progettato il proprio il proprio piano d'azione a tal fine. La Conferenza dei vescovi cattolici del Sudafrica La Conferenza episcopale sudafricana (SACBC) sta ora effettuando una valutazione dei risultati ottenuti in questo senso. a questo proposito.
A A Città del Capo, l'attenzione è stata rivolta soprattutto all'acqua, a causa della grave siccità che ha colpito il nostro Paese. abbiamo sofferto dal 2015 a metà 2018. La metropoli di Cape di Città del Capo, che ospita più di 4 milioni di persone, è stata sul punto di rimanere senz'acqua perché la La popolazione ha accumulato acqua in vista del cosiddetto "giorno zero", quando i rubinetti sarebbero rimasti a secco. quando i rubinetti si svuotavano. Le autorità provinciali hanno imposto severe limitazioni idriche, come le docce di due minuti, e sono riusciti a motivare la popolazione a ridurre ha motivato la popolazione a ridurre il consumo di acqua di oltre la metà. C'è stata una grande consapevolezza del bisogno di acqua, che ha portato a un evidente cambiamento di comportamento. ha portato a un chiaro cambiamento di comportamento. La Chiesa ha partecipato attivamente con la sua proclamazione dell'insegnamento di Laudato Si' e incoraggiare il cambiamento dei comportamenti e e ha anche aperto la strada a metodi pratici di conservazione dell'acqua, come l'installazione di cisterne da 5.000 litri nelle parrocchie per trattenere l'acqua. l'installazione di cisterne da 5.000 litri nelle parrocchie per trattenere l'acqua piovana, o l'utilizzo dell'acqua già usata nelle abitazioni. acqua o l'utilizzo di acqua già usata negli elettrodomestici. La SACBC è riuscita anche a far sì che la "Domenica del Creato" sia celebrata in settembre e preceduta da una novena di preparazione incentrata sul dono della terra. la terra. C'è ancora molto da fare, ma credo che i cattolici siano ora più consapevoli della necessità di prendersi cura della terra. che dobbiamo preoccuparci della terra, e non solo per motivi pratici, ma anche per motivi teologici. ragioni pratiche, ma anche per motivazioni teologiche e spirituali.
Il Papa Francesco ha messo in stretta relazione la povertà con la cura dell'ambiente, osservando che sono quasi sempre i poveri a soffrire di più. l'ambiente, notando che sono quasi sempre i poveri a soffrire di più per i danni ambientali. danni ambientali. Come ho già sottolineato, il Sudafrica è afflitto dalla povertà. Il Il dato ufficiale della disoccupazione è salito al 29 % della forza lavoro potenziale, ma in realtà è molto più alto. in realtà è molto più alto. Secondo le statistiche del Sudafrica più 53 % della popolazione vive in povertà (circa 30 milioni di persone), se prendiamo il limite superiore del tasso di povertà come il 992 rand (67 dollari) al mese come limite massimo del tasso di povertà. Un'incidenza così elevata di povertà è molto preoccupante, poiché colpisce la dignità della persona umana, aumenta la povertà e la vulnerabilità dei poveri. dignità della persona umana, aumenta la probabilità di violenza, porta a frustrazione e frustrazione tra i giovani. Colpisce la dignità della persona umana, aumenta la possibilità di violenza, spinge i giovani alla frustrazione e apre la porta all'ingiustizia della disuguaglianza. Nell'ultima fase della mia presidenza della SACBC, ripresa dal nuovo presidente, ho invitato al dialogo con la SACBC. il nuovo presidente si è insediato, ho invitato a dialogare su un nuovo sistema economico che possa affrontare gli enormi squilibri e permettere che la ricchezza del Sudafrica sia condivisa da tutta la popolazione. condiviso da tutti i suoi abitanti. In questo contesto, è anche importante che la Chiesa dare speranza, in modo che le persone non entrino in una spirale di disperazione: le cose non devono andare avanti così. le cose non devono rimanere così come sono; ci sono possibilità di affrontare i problemi principali; e noi continueremo a motivare e incentivare e continueremo a motivare e intervenire presso le autorità pubbliche. autorità.
C'è Va notato che molte diocesi del nostro Paese hanno programmi di sviluppo per formare i giovani a competenze che migliorino le loro capacità. programmi per formare i giovani a competenze che migliorino le loro possibilità di trovare lavoro. trovare lavoro. Non si concentrano solo sulle competenze "dure" (come l'idraulica o l'industria del turismo), ma anche sulle competenze "morbide". o l'industria del turismo), ma anche sulle competenze "soft", che consentono ai giovani di impegnarsi in attività che si focalizzano sul attività che si concentrano sulla relazione con altre persone, come la gestione dei conflitti o il comportamento nei colloqui. gestione dei conflitti o come comportarsi in un colloquio di lavoro. Si tratta di una goccia nel È una goccia nell'oceano rispetto alle esigenze effettive, ma riguarda la vita delle persone. la vita delle persone e fa la differenza per loro.
-Gli africani sono caratterizzati da un forte senso della famiglia. Com'è la famiglia sudafricana? Famiglia sudafricana?
Ha ragione Gli africani attribuiscono grande valore alla famiglia, soprattutto a quella allargata. famiglia. Purtroppo la situazione delle famiglie in Sudafrica è molto grave. Noi Siamo colpiti dalla stessa malattia di quasi tutti gli altri Paesi del mondo, ma abbiamo una nostra particolare fragilità. ma abbiamo anche una nostra particolare fragilità. Ricerca dell'Istituto sudafricano Institute of Race Relations nel 2011 ha rilevato che solo un terzo dei bambini in Sudafrica vive e cresce con due figli. Il Sudafrica vive e cresce con entrambi i genitori. La maggior parte (48 %) cresce con genitori vivi ma assenti. 100.000 bambini crescono in famiglie con capofamiglia. testa è un bambino.
Ci sono una serie di fattori che spiegano questo fenomeno: l'indebolimento del matrimonio e della famiglia che colpisce la maggior parte dei paesi del mondo famiglia che colpisce la maggior parte dei Paesi del mondo; la nostra particolare storia di apartheid, che separava le famiglie la storia dell'apartheid, che ha separato le famiglie attraverso il sistema lavorativo della migrazione di massa; la perdita di vite umane a causa della pandemia di HIV/AIDS sistema migratorio; la perdita di vite umane a causa della pandemia di HIV/AIDS; un cambiamento importante nel sistema di un cambiamento importante nella valutazione della moralità sessuale, ecc. Sarebbe sbagliato pensare che questo triste stato di cose riguardi solo un settore della società: tutti gli ambiti sono interessati. società: tutte le sfere sono interessate.
Con Spesso i poveri devono fare dei compromessi per mantenere la famiglia. Un genitore può lasciare il proprio figlio alle cure di parenti per cercare lavoro altrove. lavoro altrove. La maggior parte delle persone dà valore alla famiglia che, come sappiamo, è la cellula fondamentale della società e della famiglia. la maggior parte delle persone dà valore alla famiglia che, come sappiamo, è la cellula fondamentale della società e della Chiesa. Il matrimonio e il La famiglia è una delle aree centrali del nuovo Piano pastorale della SACBC. piano. Cito: "La parrocchia può aiutare i genitori e le famiglie nelle loro lotte quotidiane e in situazioni particolari". nelle loro lotte quotidiane e in situazioni particolari: famiglie monoparentali, divorzi, vedovanza e orfanità, divorzio, vedovanza e orfanità. Chi ha bisogno di aiuto nella cura delle responsabilità nella famiglia allargata, così come le aspettative della cultura e della tradizione, possono trovare aiuto anche nella parrocchia e nell'associazione. possono trovare aiuto anche nella parrocchia e nella diocesi... Il consiglio pastorale parrocchiale deve individuare e lavorare per Il consiglio pastorale parrocchiale deve individuare e collaborare con le organizzazioni e i movimenti ecclesiali che sostengono la vita familiare. che sostengono la vita familiare.
-In questo contesto, ci sono vocazioni al sacerdozio e alla vita religiosa?
A Negli ultimi anni è aumentato il numero di giovani che si offrono al sacerdozio diocesano. sacerdozio diocesano. Gli ordini religiosi, soprattutto quelli di Gli ordini religiosi, soprattutto quelli delle suore, hanno registrato un calo delle vocazioni e stanno cercando di attirare i sudafricani verso la vita religiosa. per attirare i sudafricani alla vita religiosa. Molte case di formazione per religiosi hanno vocazioni provenienti dai Paesi vicini. per i religiosi hanno vocazioni dai Paesi vicini, come Zimbabwe, Zambia, Malawi, ecc. e molti stanno lottando per attirare i sudafricani alla vita religiosa, Malawi, ecc. ma poche vocazioni sudafricane. In alcuni ordini ci sono segni di cambiamento, ma è piuttosto lento.
Ci sono Le ragioni di questo calo vocazionale in Sudafrica sono molteplici. In primo luogo, naturalmente, le famiglie Le famiglie hanno meno figli e quindi sono più interessate a che i loro figli continuino la linea di famiglia o sostengano la famiglia. figli per portare avanti la linea di famiglia o per sostenere i genitori in età avanzata e provvedere al sostentamento della famiglia. e sostenere gli altri fratelli. In realtà, la libertà conquistata in nel 1994 ha dato spazio ad aspettative irrealistiche sulle opportunità economiche e sull'avanzamento personale. avanzamento personale.
Ci sono nuove sfide per la formazione di sacerdoti e religiosi. In passato si poteva ipotizzare che quasi tutte le vocazioni provengono da famiglie credenti stabili. Ma, come io Ho detto che la vita familiare in Sudafrica sta soffrendo e che i bambini crescono in famiglie con un solo genitore o in famiglie disagiate, o addirittura in famiglie con un solo genitore. in famiglie monoparentali o disgregate, o addirittura in famiglie abusive, e crescono con il trauma della violenza. Inoltre, i bambini in Sudafrica sono esposti alla pornografia e alla sessualità attiva fin dalla più tenera età, e ci sono aspetti essenziali che devono essere presi in considerazione. Ci sono aspetti essenziali che devono essere presi in considerazione nella formazione dei sacerdoti e dei religiosi. religioso.
-La patrona di Città del Capo è Nostra Signora della Fuga in Egitto, mentre la patrona del Paese è l'Assunzione di Nostra Signora. Com'è la pietà e la pratica religiosa a Città del Capo? pratica religiosa?
A In generale, i sudafricani sono un popolo profondamente spirituale. La maggior parte appartiene a appartengono alle "chiese tradizionali africane", che combinano credenze tradizionali e cristiane. tradizionali e cristiane. Ci sono molte altre chiese e religioni; molte non "praticano" regolarmente la loro fede, nel senso di frequentare le funzioni religiose. non "praticano" regolarmente la loro fede, nel senso di frequentare le funzioni religiose. funzioni religiose; altri sono atei o agnostici.
Senza Tuttavia, c'è un profondo senso di trascendenza, del fatto che siamo stati creati e che c'è un Dio vivente. creato e che esiste un Dio vivente. Le persone sono generalmente rispettose della fede in quanto tale e dei sacerdoti o pastori. sacerdoti o pastori; molte persone pregano senza necessariamente andare in chiesa. necessariamente andare in chiesa. Nella Chiesa cattolica si stima che la frequenza regolare alla messa domenicale nelle nostre parrocchie, almeno a Città del Capo, è del 22 1 Città del Capo, è 22 % di cattolici residenti nell'arcidiocesi. Questo non significa che ci sia un risentimento attivo contro la Chiesa o un rifiuto della fede. della fede. Spesso si tratta di apatia ("ci sono altre cose da fare") o di una conseguenza di una visione sacramentale errata della Chiesa. errata visione sacramentale della Chiesa, che porta a considerarla importante fin dal battesimo dei bambini. importante quando i bambini devono essere battezzati, o fare la prima comunione o la cresima, oppure quando sono cresima, o quando si celebrano i funerali. Lo stesso vale oggi in molti Paesi del mondo. molti Paesi del mondo.
Il I cattolici in Sudafrica hanno un grande amore per Santa Maria e, come dice lei, ci siamo affidati a Maria. Abbiamo affidato a Maria Assunta in Cielo il ruolo di nostra patrona. L'Arcidiocesi di Città del Capo è stato affidato fin dall'inizio a Nostra Signora della Fuga in Egitto, intuendo un'unità Egitto, percependo un'unità tra la punta più a sud, in Sudafrica, e il lontano paese d'Egitto, in lontano paese dell'Egitto, a nord. Questo non solo ci dà un senso di dell'unità con i nostri fratelli e sorelle africani e della nostra comunità con questo grande continente, ma anche questo grande continente, ma serve anche a ricordare che il Signore Gesù, con Maria e Giuseppe, ha messo piede sulla terraferma. Maria e Giuseppe, hanno messo piede sul suolo africano, che in Africa hanno trovato rifugio e accoglienza, che l'Africa è stata per loro in Africa, che l'Africa era per loro un luogo di sicurezza. Per molti sudafricani Il rosario è una preghiera potente, ed è interessante sapere che non riguarda solo i cattolici. Cattolici. Alcuni di altre confessioni comprano il rosario forse come simbolo della protezione che può portare loro. per la protezione che può dare loro, ma sempre più spesso perché vogliono imparare a pregarla. per pregarlo.
-Quali sono le priorità della Conferenza episcopale in questa fase?
A Nel suo discorso plenario di apertura nell'agosto 2019, il vescovo Sipuka ha proseguito ed elaborato una serie di temi su cui i vescovi hanno lavorato. ha continuato e approfondito una serie di questioni su cui i vescovi hanno lavorato. Il tema principale della plenaria è stato la salvaguardia dei bambini e il vescovo Sipuka Sipuka ha presentato un resoconto dettagliato dell'incontro di febbraio a Roma dei presidenti delle Conferenze episcopali con i vescovi. delle conferenze episcopali con il Santo Padre. L'abuso sessuale è stato un tragedia nella Chiesa, e ci vergogniamo profondamente per quanto è accaduto e per il modo in cui è stato gestito. e il modo in cui è stata gestita - e insabbiata - da alcuni vescovi. Riconosciamo il danno che la peccaminosità umana ha arrecato alla missione di Cristo, e ci impegniamo a garantire che la impegnati a garantire che la Chiesa sia un luogo sicuro per i bambini. bambini. Abbiamo dedicato del tempo a studiare il documento Vos Estis Lux Mundi e la sua applicazione pratica nel campo della nostra conferenza.
Su La situazione socio-economica e politica del Sudafrica, il Vescovo Sipuka ha parlato della necessità di porre fine alla crescente violenza, della Il vescovo Sipuka ha parlato della necessità di porre fine alla crescente violenza, corruzione e la necessità di un nuovo ordine economico. La Chiesa continuerà a queste priorità.
A i vescovi hanno approvato il nuovo Piano pastorale per l'Africa australe. Africa. È stato avviato dopo molti anni di consultazioni e la prima bozza ha fatto seguito alla nomina di una task force nel maggio 2017. ha fatto seguito alla nomina di una task force nel maggio 2017. La visione del piano è Evangelizzare la comunità servendo Dio, l'umanità e tutto il creato". tutti i creati".. La dichiarazione di missione, che riassume i suoi obiettivi, è: "Noi, la Chiesa, la famiglia di Dio in Africa del Sud, ci impegniamo a lavorare con gli altri per il bene di tutti, rispondendo al grido dei poveri e dei più poveri. lavorare con gli altri per il bene di tutti, rispondendo al grido dei poveri e a quello della terra e il grido della terra attraverso il culto, la proclamazione della Parola di Dio, la formazione, la presenza pubblica di Dio, la formazione, la presenza pubblica, lo sviluppo umano e la cura del creato. creazione"..
Il Le otto aree principali sono i punti che abbiamo toccato nel corso di questa intervista: 1) l'evangelizzazione intervista: 1) l'evangelizzazione; 2) la formazione e la responsabilizzazione dei laici; 3) la vita e il ministero dei sacerdoti e dei religiosi. 3) la vita e il ministero dei sacerdoti e dei diaconi; 4) il matrimonio e la famiglia; 5) la gioventù; 6) la giustizia, la pace, la giustizia e la pace e la famiglia; 5) i giovani; 6) la giustizia, la pace e la non violenza; 7) la cura e la guarigione violenza; 7) guarigione e riconciliazione; 8) cura del creato e dell'ambiente. 8) cura del creato e dell'ambiente. Da questi verrà l'impulso per gli sforzi evangelizzatori e pastorali della Chiesa in futuro. sforzi pastorali della Chiesa in futuro.
