Il cammino sinodale tedesco prosegue tra polemiche e proposte alternativeIl cammino sinodale tedesco entra in una nuova fase"Siamo di fronte a una nuova etica della sessualità nel cammino sinodale tedesco?".La seconda Assemblea plenaria del Cammino sinodale in Germania si è tenuta a Francoforte dal 29 settembre al 2 ottobre. "Un tema centrale continua ad essere il trattamento degli abusi sessuali all'interno della Chiesa cattolica", si legge nel comunicato finale. Sono stati votati dodici testi presentati dai "forum"; la decisione di "raccomandare i dodici testi per un ulteriore lavoro è stata approvata dal 76 al 92%", ha dichiarato il Presidium. Non è stato possibile votare le ultime bozze perché il sabato pomeriggio, dopo che un buon numero di partecipanti era partito per il fine settimana, non era presente il quorum necessario di due terzi (154 partecipanti).
Secondo il presidente del percorso sinodale, Thomas Sternberg, che è anche presidente della commissione per i diritti umani. Comitato centrale dei cattolici tedeschiStiamo esercitando la sinodalità che il Papa definisce costitutiva per la Chiesa". Per il presidente della Conferenza episcopale tedesca, Georg Bätzing, "sono stati discussi testi che non sono solo testi, ma anche testi che non sono solo testi, ma anche testi che non sono solo testi, ma anche testi che non sono solo testi, ma anche testi che non sono solo testi. sogni di come vogliamo cambiare la Chiesa in GermaniaUna Chiesa partecipativa, equa dal punto di vista del genere e centrata sulle persone. I testi presentati dai forum sono stati migliorati e ora hanno il compito di perfezionarli per poter essere approvati nella prossima Assemblea. E Mons. Franz-Josef Bode, vicepresidente del Cammino Sinodale, sottolinea che "sono state prese decisioni fondamentali, che devono essere portate al Cammino Sinodale universale; spero quindi di avere presto un vero dialogo con le istituzioni sinodali a Roma e anche con il Papa".
Voci critiche nel cammino sinodale
Nonostante la presunta unanimità a cui fa riferimento la presidenza, negli ultimi giorni si sono levate parecchie voci di disaccordo sul modo in cui si sta procedendo. Non solo il prefetto emerito del Pontificio Consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani, il cardinale Walter Kasper - come abbiamo sottolineato al termine dell'assemblea plenaria della Conferenza episcopale tedesca alla fine di settembre - ha espresso grande scetticismo sul processo sinodale.
Pochi giorni prima dell'inizio dell'Assemblea, il vescovo Rudolf Voderholzer di Regensburg (Ratisbona) ha aperto un sito web con testi alternativi al percorso sinodale, tra cui una proposta alternativa di 45 pagine del vescovo ausiliare Florian Wörner di Augsburg, di Wolfgang Picken, sacerdote anziano di Bonn, di Marianne Schlosser, docente di teologia a Vienna, e della giornalista Alina Oehler.
In un'omelia, il vescovo Voderholzer ha criticato il fatto che "alle Sacre Scritture vengono accostate altre fonti, come uno studio sugli abusi, che viene dogmatizzato acriticamente". A questo proposito, ha sottolineato che da anni si lavora seriamente e con successo alla prevenzione di tali abusi: "Il fatto che le parti interessate continuino a far finta che finora non sia stato fatto nulla, che le particolarità della Chiesa cattolica vengano sistematicamente incolpate, alimenta il mio sospetto che gli abusi sessuali siano strumentalizzati nel tentativo di rimodellare la Chiesa cattolica sul modello delle chiese protestanti, in cui il "sinodo" ha un significato diverso da quello che ha nella Chiesa cattolica: una sorta di parlamento ecclesiastico".
Anche un altro cardinale tedesco della Curia, Paul Josef Cordes, prefetto emerito del Pontificio Consiglio Cor Unum, si è unito alle critiche sul processo sinodale. Per lui, il percorso sinodale "offusca lo statuto della dimensione della fede", perché le verità di fede sono sottoposte ai voti dell'Assemblea del percorso sinodale, "omettendo un riferimento alle decisioni del supremo magistero della Chiesa".
Relativismo
La giornalista Regina Einig ha evidenziato un problema strutturale del percorso sinodale: "Il percorso sinodale sacrifica la ponderazione al principio di maggioranza, evitando la questione di ciò che rende un argomento valido; la vittoria del relativismo è così programmata, poiché l'apertamente eretico e il costruttivo sono presentati fianco a fianco, senza ponderazione. L'applicazione incessante del principio di maggioranza fa sì che la minoranza orientata agli insegnamenti della Chiesa si senta abitualmente esclusa. Gli oppositori dell'iniziativa di Ratisbona si aspettano una ritrattazione pubblica delle critiche e promuovono così l'immagine di una spirale di silenzio. Perché vogliono frenare le voci che sono scomode per loro, se l'obiettivo è un dibattito senza tabù?
Ad esempio, Josef Kreiml, professore di dogmatica e incaricato del vescovo di Ratisbona per il cammino sinodale, ha commentato il testo presentato al Forum III ("Le donne nei ministeri e negli uffici della Chiesa") dal titolo "Scambio di argomentazioni teologiche in contesti ecclesiali globali". Secondo Kreiml, il testo "impiega un'ermeneutica discutibile per affermare che Papa Francesco ha abbandonato il dualismo essenzialista dei sessi", un'affermazione per la quale "la presunta prova consiste nell'interpretazione di una breve citazione del Papa, contraria al suo significato".
Le donne nella Chiesa
Per quanto riguarda l'affermazione di questo testo secondo cui "il processo di crescente distanza tra vita sociale ed ecclesiastica che si sta verificando nei Paesi occidentali è decisamente legato alla questione della posizione e della voce delle donne nella Chiesa", il dogmatico risponde: "Se questo ragionamento (quasi) monocausale fosse corretto, tale "allontanamento" non dovrebbe verificarsi nelle regioni d'Europa dove prevale il protestantesimo, perché - come è noto - nel protestantesimo tutte le cariche ecclesiastiche sono aperte alle donne. Sulla crisi della fede, sul secolarismo, ecc. il testo non dice una sola parola".
Agli "autori" di questo testo non sembra piacere - continua Kreiml - che il Papa parli di una "ideologia di genere"; perciò si rammaricano che "recenti documenti importanti per la Chiesa universale si riferiscano chiaramente alla tradizionale antropologia del genere: la polarità del sesso maschile e femminile".
Potenza
Kreiml critica anche la "predominanza della categoria del 'potere' nell'intero percorso sinodale, che è presente anche in questo testo". Il testo dice: "Uomini e donne hanno scoperto il loro potere nell'esperienza dello Spirito di Dio, i loro poteri individuali e i carismi che Dio ha dato loro". Esortano i vescovi tedeschi a "chiedere in modo autorevole" che "alcuni aspetti qui trattati" (anche la partecipazione delle donne alle tre forme di ministero sacramentale) siano portati "come questioni di consultazione" al processo sinodale universale.
In questo contesto, il professore di Dogmatica commenta: "In questo contesto gli autori del testo sembrano essere convinti che le decisioni di Papa Giovanni Paolo II sull'ordinazione delle donne non abbiano uno status più alto di quello di un voto interno da discutere. Quando il testo parla di un "dibattito costruttivo" delle precedenti decisioni del Magistero, l'obiettivo è chiaro: un rovesciamento delle decisioni del Magistero messe in discussione".
Dorothea Schmidt, che partecipa al cammino sinodale a nome dell'iniziativa "Maria 1.0", è ancora più critica: "Ora non si tratta solo di rovesciare la dottrina sessuale della Chiesa e di mettere da parte l'ordine della creazione di Dio, ma anche di abolire il sacerdozio, di installare un sacramento LGBT e di introdurre un sistema di concili. Non ci resta che scrivere la nostra Bibbia.
Qui è possibile vedere il i desideri delle persone contro l'essenza della Chiesa cattolicaPerché non andiamo alle ultime conseguenze e istituiamo un consiglio in Germania che possa votare una censura contro Dio e deporlo? Si riferiva, tra l'altro, alla decisione (con la maggioranza di un voto) di "esaminare se la Chiesa cattolica ha ancora bisogno del sacerdozio", anche se il vescovo Bätzing ha assicurato nella successiva conferenza stampa che "non può esistere una Chiesa cattolica senza sacerdozio".
Abuso con abuso
Un "Gruppo di lavoro sull'antropologia cristiana" ha pubblicato una Manifesto in cui critica il percorso sinodale. Nel preambolo del Manifesto si legge: "Come cristiani cattolici, riconosciamo la necessità di riforme fondamentali nella Chiesa. Tuttavia, non c'è mai stato un vero e profondo rinnovamento senza una conversione e una riscoperta del Vangelo che cambia la vita. Nella sua fissazione sulla struttura esterna, trascura il nocciolo della crisi, abbandona il cammino dell'unità con la Chiesa universale, danneggia la Chiesa nella sostanza della sua fede e si avvia allo scisma".
Il Manifesto Criticano che "le richieste di questo organismo, che non è legittimato né dalla missione né dalla rappresentanza [...] testimoniano una sfiducia fondamentale nella Chiesa costituita sacramentalmente e dall'autorità apostolica". In particolare, i promotori del testo si oppongono all'"abuso degli abusi".
Come si vede, la presunta unanimità vantata dalla presidenza del cammino sinodale non è tale: c'è un numero considerevole di voci dissonanti e la polemica continuerà nei forum che si riuniranno nel prossimo futuro.
