La storia del Centro di studi giudaico-cristianiLa congregazione delle Suore di Nostra Signora di Sion, dipendente dall'arcivescovado di Madrid, non può essere compresa senza menzionare la congregazione delle Suore di Nostra Signora di Sion.
Questa congregazione, fondata sotto l'ispirazione di Theodore e Alphonse Ratisbonne, due fratelli di origine ebraica che si sono convertiti al cattolicesimo e sono stati ordinati sacerdoti, ha come carisma il lavoro e la preghiera nella Chiesa per rivelare l'amore fedele di Dio per il popolo ebraico e per realizzare il regno di Dio sulla terra attraverso la collaborazione fraterna.
Questa è stata la linea di questi 50 anni di lavoro, come sottolinea in questa intervista Mayte Rodríguez, una laica che ha conosciuto il carisma delle Suore di Sion poco dopo essere arrivata in Spagna e che, da allora, fa parte di questo Centro Studi.
Quando è stato fondato il Centro di Studi Ebraico-Cristiani?
-Intorno al 1960, suor Esperanza e suor Ionel arrivarono in Spagna. La prima cosa che hanno fatto è stata quella di recarsi alla comunità ebraica, che li ha accolti a braccia aperte. È stato lì che è stata fondata la Amicizia giudeo-cristiana, approvato dall'arcivescovado di Madrid.
Stiamo parlando di prima del Concilio Vaticano II. Dopo il Concilio, il cardinale Tarancòn decise di erigere una Centro di studi giudaico-cristianiL'istituzione ufficiale della Chiesa, cioè la rende un'istituzione ufficiale della Chiesa.
Di fatto, siamo l'unica istituzione ecclesiastica ufficiale per il dialogo con l'ebraismo qui in Spagna. Il Centro in quanto tale è stato istituito il 21 settembre 1972, affidandone la gestione alla Congregazione di Nostra Signora di Sion.
Perché la Congregazione si è stabilita in Spagna?
-Nell'estate del 1947, un folto gruppo di ebrei e cristiani provenienti da 19 Paesi si riunì a Seelisberg, in Svizzera. Tra questi, Jacques Maritain e Jules Isaac. Quell'incontro è stato un evento chiave. Ha mostrato, tra l'altro, come una certa parte dell'orrore del recente olocausto ebraico possa derivare da una visione errata dei cristiani nei confronti degli ebrei. Ci riferiamo ad idee come quella che gli ebrei siano "colpevole della morte di Cristo". Seelisberg promuove la cosiddetta "amicizia ebraico-cristiana".
È vero che in Spagna, non avendo partecipato alla Seconda Guerra Mondiale, forse non abbiamo avuto la stessa percezione della persecuzione degli ebrei che avremmo potuto avere in Francia o in Germania, ma in Spagna c'era un'evidente radice sefardita, ebraica. Non a caso gli ebrei si dividono in sefarditi e ashkenaziti, i primi di origine spagnola e i secondi di origine mitteleuropea.
In questa storia, quale ruolo svolge la dichiarazione Nostra Aetate?
-Negli ultimi anni si sono moltiplicati i documenti della Chiesa su questo tema. Certo, ci sono stati secoli di malintesi e questo ha portato a malintesi, malintesi e così via.
Negli ultimi anni sono stati compiuti molti progressi. A tal proposito, il contributo del Concilio Vaticano II e, in particolare, della dichiarazione Nostra Aetate, è stato fondamentale. Questo è dovuto, a mio avviso, a tre persone: San Giovanni XXIII, Jules Isaac e il cardinale Agustin Bea SJ.
Dopo questo incontro con Seelisberg, Jules Isaac chiese un colloquio con San Giovanni XXIII. In quell'intervista ha espresso il suo rammarico perché, pur non trovando punti antisemiti nei Vangeli, si chiedeva da dove venisse l'astio storico verso il popolo ebraico. In quella conversazione, Isaac chiese al Papa: "Santità, posso portare speranza al mio popolo?"Giovanni XXIII rispose: "Avete diritto a qualcosa di più della speranza. Dopo quell'incontro, il Papa affidò al cardinale Agustín Bea la preparazione di quella che sarebbe poi diventata la dichiarazione Nostra Aetate. Questa dichiarazione è stata molto controversa: per alcuni settori della Chiesa era insufficiente, per altri eccessiva. C'è stato anche un fraintendimento da parte delle altre confessioni. Alla fine Nostra Aetate e fu l'inizio del cambiamento. Non solo da parte dei cattolici, ma, nel caso della comunità ebraica, per come vedevano noi cristiani.
C'è stato anche un cambiamento di mentalità da parte della comunità ebraica?
-Va ricordato che per gli ebrei i cristiani sono stati spesso considerati una sorta di setta, un'eresia del giudaismo.
Negli ultimi anni sono stati compiuti passi significativi. Ad esempio, in documenti recenti gli ebrei riconoscono che i cristiani fanno parte del piano infinito di Dio. Non solo, ma in un certo senso seguiamo strade parallele e quando Dio vorrà ci incontreremo. Nel frattempo, dobbiamo lavorare e dialogare su tutto ciò che ci unisce. Questo è molto importante.
È davvero paradossale, ma ciò che più ci unisce ai nostri fratelli maggiori nella fede è anche ciò che più ci separa: la figura di Cristo. Gesù era ebreo, sua madre era ebrea, gli apostoli erano ebrei... La grande differenza è che per noi è il Messia e per loro è un grande rabbino. A questo punto, faccio spesso riferimento al nome della rivista del centro, El Olivo. Questa rivista deve il suo nome a queste parole tratte dall'XI capitolo della lettera ai Romani: "Se la radice è santa, lo sono anche i rami. D'altra parte, se alcuni dei rami sono stati spezzati, mentre tu, che sei un olivo selvatico, sei stato innestato al suo posto e reso partecipe della radice e della linfa dell'olivo. Gli ebrei sono il tronco e se noi siamo santi è perché anche loro sono santi. Molte volte, all'interno degli stessi cristiani, si apprezza una visione distante del popolo ebraico. Penso che sia più una mancanza di interesse che altro. Tuttavia, grazie a Dio, vediamo che la situazione sta cambiando e c'è più apertura. Ma è necessario molto di più.
Ora che ha 50 anni, quali sono le prospettive del Centro per il futuro?
-Penso che questo Centro sia qualcosa che Dio vuole, così saprà cosa fare per il futuro. Abbiamo attraversato, e stiamo ancora attraversando, molti alti e bassi. Ogni mattina, quando arrivo al Centro, vado alla cappella che abbiamo qui e dico al Signore: "Vado alla cappella". "Questo è tuo, vediamo cosa sai fare!".. Penso che sia questo, un'opera di Dio. Lavoriamo per il suo popolo e per il suo popolo, e quelli di noi che sentono questo affetto lo vedono in questo modo.
Al Centro siamo quasi tutti volontari, anche il magnifico gruppo di insegnanti che partecipa alle nostre conferenze lo fa su base volontaria. Quando le Sorelle di Sion sono venute in Spagna e hanno riunito un gruppo di intellettuali, politici, ecc. il punto chiave era che amavano il popolo ebraico e volevano diffondere la loro cultura, ed è quello che continuiamo a fare. Oltre ai cicli di conferenze su vari argomenti legati all'ebraismo e al cristianesimo, abbiamo corsi di ebraico aperti a tutti. La maggior parte delle persone che vengono qui sono anziane, perché hanno più tempo e sono interessate a conoscere la storia del popolo ebraico o il rapporto con i cristiani. Vorremmo che venissero più giovani, ma con il tempo limitato che hanno a disposizione è difficile. Abbiamo anche un'ottima biblioteca, aperta a studiosi e insegnanti, su tutto ciò che riguarda il mondo ebraico e cristiano.
Come definirebbe l'attuale rapporto con la comunità ebraica?
-Eccellente. Grazie a Dio, abbiamo un rapporto fraterno. C'è una collaborazione costante tra noi, e va notato che ci aiutano in molti modi diversi: sia per mantenere questo Centro, sia per collaborare molte volte alle opere di carità della Chiesa, ad esempio nelle campagne della Caritas o nelle raccolte alimentari. Alcuni dei momenti più belli sono quelli in cui ci accompagniamo l'un l'altro in occasioni speciali. Celebriamo con loro feste come Yom Kippur o Purim e vengono il 20 gennaio, giorno di vacanza annuale della nostra scuola. Dobbiamo tenere conto che, inoltre, molti degli ebrei che vivono in Spagna hanno frequentato scuole o università cattoliche e le nostre feste sono molto vicine a loro.
