Benedetto XVI non è stato solo "il papa della ragione", ma anche il papa dell'amore e della speranza, a giudicare dai titoli delle sue encicliche. È stato anche "il Papa della parola", in termini di discorsi e omelie ispirate che ha pronunciato durante un pontificato breve ma intenso.
In queste righe ci concentreremo soprattutto sulle encicliche e sulle esortazioni apostoliche, per presentare una visione unitaria del programma del suo pontificato.
Amore, verità e speranza
Questi sono i tre pilastri centrali del suo magistero. Benedetto XVI ha iniziato la sua prima enciclica dal titolo Deus caritas est, del giorno di Natale 2005. Prima di tutto, l'amore. Lì ha presentato una "rivoluzione dell'amore" che non è ancora riuscita completamente nel nostro piccolo mondo. Ci sono ancora fame, povertà, ingiustizia e morti innocenti. Perché questa "rivoluzione dell'amore" si compia una volta per tutte, ci ha ricordato, non dobbiamo dimenticare due parole: Dio e Cristo.
Gesù Cristo è "l'amore di Dio incarnato", che si concretizza non solo nella carità verso gli altri, ma soprattutto sulla croce e nell'Eucaristia. Questa è la fonte di tutto il nostro amore per Dio e per il prossimo: tutto il vero amore e la carità vengono da Dio. Il eros può essere trasformato in agape Cristiano, dopo un processo di purificazione. È qualcosa che la Chiesa non poteva dimenticare e che doveva ricordare a questo mondo un po' crudele. L'amore può cambiare il mondo, ha ripetuto Benedetto XVI con una certezza che dovrebbe farci riflettere.
Poi è arrivata una nuova enciclica, questa volta sulla speranza. È apparsa il 30 novembre, festa di Sant'Andrea, l'apostolo a cui gli orientali sono particolarmente devoti, e alla vigilia del periodo di Avvento, la stagione della speranza. Benedetto XVI ha pubblicato questa seconda enciclica sulla seconda virtù teologale, dopo quella sulla carità. Colui che come prefetto era stato il "custode della fede" era ora anche il papa dell'amore e della speranza.
Il titolo è tratto da San Paolo: spe salvisalvati dalla speranza" (Rm 8,24). Nella nuova enciclica si nota un marcato tono ecumenico, soprattutto quando si parla della dottrina del purgatorio, in cui si fa esplicito riferimento alla teologia ortodossa, presentandola con un approccio personalistico e cristocentrico di facile comprensione (cfr. n. 48).
Il Purgatorio è un incontro con Cristo che ci abbraccia e ci purifica. Allo stesso tempo, il Papa tedesco ha proposto un dialogo critico con una modernità che cerca la speranza.
A differenza dell'enciclica sulla speranza, che è stata scritta personalmente dal Papa dalla prima all'ultima riga, nell'enciclica sulla speranza, la Caritas in veritate molte menti e mani si sono messe al lavoro. Benedetto XVI vi ha lasciato la sua impronta, già visibile nelle parole del titolo che uniscono indissolubilmente carità e verità, una proposta decisamente ratzingeriana. "Iniettare nel mondo più verità e più amore", così recitava un titolo di giornale. "Solo con la carità - illuminata dalla fede e dalla ragione - è possibile raggiungere obiettivi di sviluppo dotati di valore umano", ha detto il Papa tedesco.
È stata la prima enciclica sociale del suo pontificato, pubblicata diciotto anni dopo l'ultima enciclica sociale di Giovanni Paolo II, Centesimus annusdel 1991. Giornali, radio e televisioni di tutto il mondo erano ansiosi di sentire cosa il Papa avesse da dire sull'attuale situazione economica. Caritas in veritateTuttavia, è andato oltre la crisi. "Le difficoltà attuali passeranno in pochi anni, ma il messaggio dell'enciclica rimarrà", ha assicurato monsignor Martino.
Pane e Parola
Sacramentum caritatis, Sacramento dell'amore: questo il titolo della lettera apostolica del Papa tedesco sull'Eucaristia, frutto del Sinodo dei vescovi tenutosi a Roma nell'ottobre 2005. È stato un incontro convocato da Giovanni Paolo II per far riflettere tutta la Chiesa su quello che è "il suo centro e il suo vertice". Gesù è lì", ha ricordato, "l'Eucaristia è Cristo stesso e quindi l'Eucaristia "fa la Chiesa"", aveva scritto San Giovanni Paolo II.
Ora, come frutto maturo, questa esortazione apostolica è uscita in continuità con la prima e, fino ad allora, ultima enciclica di Benedetto XVI, significativamente intitolata Dio è amore. Aveva parlato dell'Eucaristia come manifestazione ultima dell'amore di Gesù e come centro di tutta la Chiesa. Le proposte del Sinodo erano già state pubblicate in internetLa nuova lettera apostolica, su richiesta dello stesso Papa Ratzinger, non è stata quindi una grande sorpresa. Si tratta di applicare quanto già detto dal Vaticano II, insiste la nuova lettera apostolica.
Il 30 settembre 2010, festa di San Girolamo, è stato pubblicato un nuovo documento dal titolo Verbum Domini, la parola del Signore. Il tema era logicamente scritturale ed era un frutto maturo del sinodo che si era svolto due anni prima sullo stesso argomento, e con chiarezza, come i partecipanti al sinodo, ha sottolineato innanzitutto che "la fede cristiana non è una 'religione del libro': il cristianesimo è la 'religione della parola di Dio', non di una parola scritta e muta, ma del Verbo incarnato e vivente" (n. 7).
Il cristianesimo non è la religione di un libro (come possono essere l'ebraismo o l'islam), ma di una persona: quella di Gesù Cristo, vero Dio e vero uomo. Tuttavia, questa Persona - Gesù Cristo - aveva parlato a lungo e predicato parabole sublimi. La parola di Dio è un accesso diretto al Figlio di Dio, che è il vertice di ogni rivelazione, il Verbo fatto carne.
Nuova evangelizzazione
Dopo aver posto le basi sull'amore, la verità e la speranza, nonché sui luoghi in cui si trova Gesù Cristo - il Pane e la Parola - Benedetto XVI si è lanciato nella "nuova evangelizzazione" già proposta da Giovanni Paolo II.
L'esortazione apostolica post-sinodale Africae munus (2011) ha raccolto i frutti del lavoro della Seconda Assemblea Speciale per l'Africa del Sinodo dei Vescovi. "Africa, terra di una nuova Pentecoste, abbi fiducia in Dio [...] Africa, Buona Notizia per la Chiesa, falla diventare tale per il mondo intero", ha detto il Papa. Il documento di 138 pagine contiene una grande varietà di argomenti, ma può essere riassunto in un unico punto: rimanere sul piano spirituale, per non diventare un partito cattolico. Secondo Benedetto XVI, il ruolo a favore della riconciliazione, della giustizia e della pace può essere mantenuto se la Chiesa rimane fedele alla sua missione spirituale di riconciliare l'umanità con Dio e tra di loro attraverso Cristo.
A Porta fidei (2011) il Papa tedesco ha indetto l'Anno della fede, in perfetta continuità con la nuova evangelizzazione, nel contesto del Concilio Vaticano II, a cinquant'anni dal suo inizio. In questo senso, il cristiano di oggi ha a disposizione due strumenti privilegiati per poter concretizzare e realizzare questa nuova evangelizzazione: il Concilio, che ha ormai cinquant'anni, e il suo Catechismopromulgato da Giovanni Paolo II. "Per accedere a una conoscenza sistematica dei contenuti della fede, ognuno può trovare nella Catechismo della Chiesa Cattolica un sussidio prezioso e indispensabile. È uno dei frutti più importanti del Concilio Vaticano II" (n. 11), ha aggiunto ora il suo successore. L'Anno della fede è stato l'anno del Concilio e del suo catechismo.
La fede è un "grande sì" che contiene e implica a sua volta l'intera esistenza umana. Fede e vita, credenza ed esperienza si intrecciano reciprocamente nell'atto di fede. L'evangelizzazione consiste quindi innanzitutto nel mostrare la bellezza e la razionalità della fede, nel portare la luce di Dio agli uomini del nostro tempo con convinzione e gioia. Il tempo ci darà questo primo testo di Papa Francesco, Lumen fidei (2013), un'enciclica "scritta a quattro mani" e il culmine dell'Anno della fede. Fede, speranza e carità sono state l'eredità del pontificato di Benedetto XVI, che ha avuto come fulcro Gesù Cristo stesso presente nel Pane e nella Parola. Con ciò eravamo perfettamente equipaggiati per la nuova evangelizzazione di questo mondo ormai in crisi.
